導語：如何才能寫好一篇中華優秀傳統文化思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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中圖分類號：G641

在當代高校思政課教育中，中華優秀傳統文化成為越來越重要的文化背景。正確引導大學生主動接觸、了解中華優秀傳統文化已經成為思政課教育的重要環節，優秀的傳統文化對于大學生思想意識的培育、價值觀念的塑造、行為習慣的養成都會產生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優秀傳統文化，是當前思政課教師在教學過程中要不斷思考、不斷探索的問題。

一、高校思政課融入中華優秀傳統文化的必要性

在大力發展社會主義市場經濟的新時期，在世情、國情、黨情的深刻變化，內部和外部環境嚴峻考驗的新形勢下，大學生的價值觀和道德觀也發生了相應的變化，呈現出社會主義核心價值觀與多元價值觀、傳統道德觀念與現代思潮等相互交織的復雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學生的健康成長。例如，部分大學生不講文明、不愛勞動、不講誠信、不孝順父母、不能自律等現象頻頻發生，還有“學得好不如嫁（娶）得好”這種錯誤觀點，加上大學生在就業、人際交往等方面的壓力，直接導致部分大學生思想認識不健全、人生價值觀出現偏差以及理想信念不堅定。

二、高校思政課融入中華優秀傳統文化的路徑探析

1.借鑒中華優秀傳統文化思想，充實思政課程的教學內容

思想政治課程對學生的人格培養和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學內容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發學生內心的共鳴，并且能在課堂上對學生形成深刻的啟發，進而達到育人的目的。教育部公布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中也明確提出：大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，……深刻認識中華優秀傳統文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優秀傳統文化的當代價值，正確把握中華優秀傳統文化與中國化、社會主義核心價值觀的關系。引導學生完善人格修養，關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發展結合起來，堅定為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗的理想信念。為了學生的全面發展，同時還為了服務豐富的社會現實實踐，高校思政教學的一個新思路就是加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養[1]。在中國優秀傳統文化中，有許多思想分支在當代的思政教育中都具有良好的實踐意義，諸如“誠信”“孝悌”“慎獨”“持敬”等都與當代中國社會主義核心價值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經典的案例來教育、引導學生。上海震旦職業學院（以下簡稱“我校”）“思想道德修養與法律基礎”這門課教材的選擇，除了教育部規定的教材，又增加了我校魯學軍老師主編的《中華優秀傳統文化入門》這本書，思政教師可以根據教學情況增加有關的內容，使學生感受傳統文化中的精華，吸收有關思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準則。

2.開展相關社會實踐活動，密切配合高校思政課的傳統文化教學

社會實踐是高校人才培養的一個重要環節，是大學生接觸社會、認識社會的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業教育和工作實踐結合起來的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優秀傳統文化的內容是不夠的，還要充分利用各種課外實踐活動讓大學生去感受中國傳統文化的博大精深，高校大學生也非常喜歡通過社會實踐的形式來學習中華優秀傳統文化，社會實踐也是思政課教學必不可少的一種有效方法。教學實踐證明，有效開展社會實踐活動，多措并舉進行傳統文化教育，是塑造青年大學生完善人格和正確價值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學期初布置與中華優秀傳統文化有關的實踐活動，每學期至少兩次，具體的實踐活動內容我校思政部會預先給出10套方案，學生可以自由選擇，并于期末時提交實踐報告、實踐照片、實踐單位證明等，并將實踐活動計入期末成績，占總評的20%。大學生在課堂里學習的畢竟是優秀傳統文化的思想內涵，只有讓學生更多地參與社會實踐，將課堂所學外化為實際行動，才能最大限度地成就學生的一生。為此，高校還可以利用節假日，組織開展多種有益的社會實踐活動，比如去學校附近的敬老院慰問老人，通過這一活動，能讓大學生們切身感受到孝悌這一中華優秀傳統文化的真諦；還可以組織大學生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學生在參觀過程中親身感受中華民族優秀傳統文化的內涵與重要影響。通過社會實踐這種喜聞樂見的形式來了解中華優秀傳統文化，提升道德素養，增強民族憂患意識，立志為實現中華民族的偉大復興貢獻一份力量，進而促進中華優秀傳統文化的有效傳承。大學生通過社會實踐感受中國的傳統文化，在接觸實際工作的過程中能夠體驗中華傳統文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開展相關社會實踐活動能使中國傳統文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。

3.提升思政課教師的傳統文化素養，是在高校思政課教育中融入中華優秀傳統文化的基礎

思政課教師作為德育教學主導，肩負著傳承中國優秀傳統文化、融合多元文化、塑造青年價值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統文化素養，這是提高思政課教學實效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學態度和文化修養不但對大學生有影響，而且可能通過大學生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區，進而影響和擴散到整個社會。高校教師不但應成為大學生的榜樣，也應該作為社會的榜樣。要在思政課中融入中華優秀傳統文化教育，教師首先要閱讀相關經典著作，通過閱讀這些經典著作，探求人類對世界的認識，對人生的思考，對真、善、美等人類基本價值的頌揚。其次，還需用心去感悟經典，使自己的內心世界得到真正的升華，真正做到內強素質、外樹形象。最后，高校應有組織地進行各種師資培訓來提升高校教師的傳統文化水平，建設一支業務精湛、師德高尚的專業化思政教師伍，把中華優秀傳統文化融入思政教師培訓的整個過程。蘇霍姆林斯基曾經說過，“人只能由人來建樹”，教師知識淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優秀傳統文化的基礎環節之一。

三、高校思政課融入中華優秀傳統文化的重要意義

1.中華優秀傳統文化融入思政課， 有助于在大學中弘揚社會主義核心價值觀

2014年1月4日，劉云山在北京召開的培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上強調，培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優秀傳統文化為根基，增添文化的內涵，實現文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的繼承和升華。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉，社會主義核心價值觀是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內涵上是統一的。中華優秀傳統文化的重要性在于塑造學生健全的人格，幫助學生形成正確的價值觀和行為規范，這與社會主義核心價值觀在公民層面的要求相吻合，中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學生中弘揚社會主義核心價值觀提供了良好的借鑒與范例。

2.中華優秀傳統文化融入思政課，有助于培養大學生的愛國主義精神

目前，我國仍處于歷史轉折時期，要實現中華民族偉大復興的中國夢，迫切需要一批具有高度社會責任感和愛國獻身精神的人才。受經濟全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態勢涌入中國，與我們爭奪青少年的文化陣地，不少大學生對情人節、圣誕節等西方節日了如指掌，而且經常在校園里舉行圣誕派對等，可是對中國傳統文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問，這些現象都表明，對當代青年大學生進行中華優秀傳統文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透傳統文化中包含的愛國主義元素，對大學生的思政教育具有良好的示范作用。通過了解歷史上有名的愛國人物，學習歷史上杰出的愛國主義事跡，參觀愛國主義教育實踐基地等途徑，加深大學生對愛國主義的理解，激發大學生的愛國情懷，讓大學生樹立起強烈的愛國主義情感，在未來的社會實踐中，用自身實際行動去不斷踐行愛國主義精神，為整體性、群體國主義情感的產生發展奠定教育基礎，激發青年大學生對祖國、對民族的無限熱愛，中華民族未來的建設和發展才會更有潛力和希望。

3.中華優秀傳統文化融入思政課， 有助于大學生樹立正確的人生觀

從總體上來看，當代大學生價值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學生的價值觀存在著某種程度的偏差，具體表現為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅定、行為習慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國家民族問題時冷淡麻木或無知偏激等。大學生雖然受到了最好的知識教育，但是由于全球化的影響、優秀傳統文化的斷層等原因導致他們的人生價值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態。中華優秀傳統文化博大精深，內容涵蓋文學藝術、道德倫常、哲學思想等各個方面，很多優秀思想都值得大學生學習和借鑒，因此，通過將中華傳統優秀文化融入高校的思政課教學中，一方面能夠讓傳統人文精神與科學精神相互交融，潛移默化地影響大學生的文化素養；另一方面還可以幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，塑造健全人格，培養高尚情操，幫助他們在以后的人生中找到正確的方向。

四、結語

在當今時代，將中華優秀傳統文化融入高校思政課教學中，可以使傳統文化與大學生的觀念、意志、情感、行為相聯系，既有助于弘揚社會主義核心價值觀，又有助于培養大學生的愛國主義精神，同時還有助于大學生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優秀傳統文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機活力。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.教育部關于印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知[J]. 中國德育，2014（7）：6-11.

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【摘 要】中華優秀傳統文化是中華民族的寶貴精神財富，對大學生思想政治教育有著重要的促進作用，深化了大學生思想政治教育的內涵，豐富了育人手段，拓寬了發展空間。課程建設、校園文化建設、網絡文化建設和校園環境建設是弘揚中華優秀傳統文化的有效路徑。

【關鍵詞】中華優秀傳統文化 大學生 思想政治教育

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）25-0038-02

中華優秀傳統文化是中華民族思想觀念、文化傳統、語言習慣、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的價值取向、思想品格和道德規范。它既以有關物化的經典文獻、文化物品等客體形式存在和延續，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結構、行為規范、風尚習俗等主體形式存在和延續。①大學生是國家的希望，民族的未來，具有較高的思想道德修養和科學文化素質，肩負著傳承、弘揚和發展中華優秀傳統文化的崇高使命。大學生思想政治教育是人才培養的重要環節，對提高大學生的傳統文化修養、傳承弘揚中華優秀傳統文化具有重要的意義。同時，中華優秀傳統文化可以為大學生思想政治教育提供豐富的精神資源，提高大學生思想政治教育的吸引力和實效性。

一 中華優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的地位

中華優秀傳統文化深化了大學生思想政治教育的內涵。歷史是不能割斷的，思想政治教育也離不開歷史傳統和文化背景。大學生思想政治教育的首要任務是保證學生堅持正確的政治方向，堅定理想信念，養成優良的道德品質。完成這一艱巨的任務除了思想政治理論課的教育，還需要借助優秀傳統文化的豐富內涵?？鬃印叭收邜廴恕钡娜寮宜枷?，孟子“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能”的人格追求，老子“道法自然，天人合一”的哲學理念，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操等，這些都是思想政治教育的寶貴財富。

中華優秀傳統文化豐富了大學生思想政治教育的手段。授人以魚，不如授人以漁，方法永遠比知識更重要?，F階段大學生思想政治教育存在著手段單一、說教味濃、單向傳播等弊病。中華優秀傳統文化中很多修身、治學的好方法，應該在大學生中得到傳承。南宋理學家朱熹“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的治學方法，古代“重學、自省、克己、慎獨、存養”的修身方法等②，都是有效的育人手段。

中華優秀傳統文化拓展了大學生思想政治教育的空間。大學生思想政治教育不能只局限于書本、課堂和校園，應該走向社會，走向自然。校外的博物館、檔案館、紀念館、歷史遺跡和名勝古跡等，蘊藏了豐厚的中華優秀傳統文化。利用好這一寶藏，可以讓大學生思想政治教育更加貼近生活、貼近實際、貼近學生。端午節、清明節等傳統文化節日蘊藏著豐富的教育因素，也是對大學生進行思想政治教育的好時機。

二 弘揚中華優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的實現路徑

加強課程建設，弘揚中華優秀傳統文化。課程是教育的第一載體，弘揚中華優秀傳統文化離不開完備的課程建設。中華優秀傳統文化源遠流長，博大精深，需要精心挑選，系統編排，形成傳統文化必修課，在所有學生中打下傳統文化的共同基礎。開設門類多樣、內容豐富的傳統文化通識選修課，滿足不同學生對傳統文化的興趣。在思想政治理論課中，要滲透中華優秀傳統文化的內容，促進思想政治教育與中華優秀傳統文化的緊密結合。在專業課教學中，要找準與中華優秀傳統文化的結合點，達到教書與育人的高度統一。

激活校園文化，弘揚中華優秀傳統文化。校園文化活動內容豐富、形式活潑，廣受歡迎，是大學生思想政治教育的重要途徑。通過開展主題教育、社會實踐、文藝體育、志愿服務等活動，弘揚中華優秀傳統文化，設立集中展示中華優秀傳統文化的文化節，通過主題鮮明、豐富多彩的內容，讓中華優秀傳統文化在大學生的學習、生活和工作中生根發芽，開花結果。大學生思維活躍，接受能力強，富于創新精神，在校園文化活動中善于將優秀傳統文化創新性發展，將優秀傳統文化與時代精神相結合，賦予中華優秀傳統文化強大的生命力。

重視網絡建設，弘揚中華優秀傳統文化。網絡、手機等新媒體已成為大學生生活、學習的重要的一部分，對大學生的思想道德有著重要的影響。占領網絡這一大學生思想政治教育的新興陣地，讓學生突破時間空間的限制，最大限度地領略傳統文化的魅力，積極學習優秀傳統文化，承擔起傳承中華優秀傳統文化的重任，對于弘揚中華優秀傳統文化有十分重要的意義。③要積極推動優秀傳統文化的網絡傳播，打造適合互聯網、手機等新興媒體傳播的傳統文化精品佳作。重點建設一批有廣泛影響的傳統文化特色網站，引導學校網站開設傳統文化專欄。加強校園網絡建設，依托高校網絡文化示范中心、大學生網絡文化工作室等，完善適合大學生學習特點的線上教育平臺。

美化校園環境，弘揚中華優秀傳統文化。校園環境包括教學樓、圖書館、廣場、操場等建筑和空間，是大學生的主要活動空間，對大學生的思想認識和行為選擇有潛移默化的影響。校園環境的設計和布置，應該充分融入中華優秀傳統文化的元素，讓學生在充滿文化氣息的環境中，接受中華優秀傳統文化的熏陶。在校園廣場、教學樓等區域樹立孔子、孟子、老子等先賢的雕塑，在教室、圖書館等場所懸掛古代名人名言和書畫作品，利用櫥窗、海報等傳播中華優秀傳統文化知識、典故、人物等。

注 釋

①顧冠華.中國傳統文化論略[J].揚州大學學報（人文社會科學版），1999（6）

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關鍵詞：優秀傳統文化 思想政治教育

總書記在黨的十報告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。”同時強調，弘揚中華文化，不斷加強和改進思想政治工作、完善政治體系，動員社會各方面共同做好大學生思想政治教育工作。在一定意義上說，我們黨的思想政治工作的優良傳統就是生長于中國優秀的文化傳統中，離開了中國優秀文化傳統的滋養，我們黨的思想政治工作就成為無源之水、無本之木。本文從優秀傳統文化在思想政治教育中的具體體現、優秀傳統文化為思想政治教育提供的教育方法、優秀傳統文化有助于思想政治教育目標的實現等三個方面作以下淺析：

一、優秀傳統文化在思想政治教育中的具體體現

中國傳統文化源遠流長，博大精深，深刻地影響著我們民族的社會生活和人民的精神風貌。在推動我國教育行業發展的同時，還為其提供了現成的教材資源。針對優秀傳統文化在思想政治教育中的具體體現，主要包括以下幾個方面：

1.“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義精神，可以此來培養大學生如何處理個人與他人、社會、國家及集體的利益沖突，進而賦予其正確的歷史擔當與社會責任感。[1]

2.追求理想人格的人文主義精神，中國傳統文化在形成發展中，往往以理想的人格為出發點，在形成中注重自我完善，堅持以苦為樂的生活態度，以此來實現自我精神的超越。在當前大學生思想政治教育中，可以將其充分融入其中，在深化大學生人格認識的同時，還能幫助其樹立正確的奮斗方向。

3.道德實踐的修身精神，《大學》一書開宗明義指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！庇纱思纯煽闯鍪芙逃咚枷敫星榈难张c道德修養見的關系。運用到大學生思想政治教育中，可以對大學生的行為規范進行相應的引導、糾正外，還能培養其理性的思考能力，這些，都對大學生今后的學習與成長有著極其重要的作用。

4.“天人合一”的和諧觀，中國傳統文化的和諧境界是以追求真、善、美相統一為目標的，倡導以“和合”為準則的統一發展觀，即強調人與人、人與自然、個人與社會的和諧統一發展。中國文化的這種精神，對于思想政治教育注重大學生新型人際關系的構建，促進和諧社會的建設，具有重要的影響和啟示意義。

二、優秀傳統文化為思想政治教育提供的教育方法

祖國傳統文化光輝燦爛、源遠流長，其中蘊藏著豐富多彩的思想政治教育方法。古代和近代的思想家們對思想品德教育的方法提出了很多有價值的觀點，對我們今天的思想政治教育有著深刻的啟迪。

1.示范教育法，在整個示范教育中，最具代表人物為孔子?？鬃幼鳛槲覈糯拇蠼逃?，最先提出以身作則、為人師表的教育理念。這些理念，至今對我國的教育有著極大的影響。為人師表，在傳授教材知識的同時，更要重視身教言行，只有言行一致，才能成為學生學習的榜樣。

2.因材施教法，作為孔子教育理念中的核心組成部分，“因材施教”至今仍發揮著重要的作用。在孔子的認識觀中，將人的智力、理解能力、性格等多個方面進行了明確的區分，并由此得出每個人的能力不同，其情感、性格、個性等也不同。在進行思想政治教育時，應結合著學生的實際狀況，因人施教，只有這樣才能取得理想的教學效果。

3.情感教育法，在我國的傳統教育中，其核心標志在于重情感。且這一標志突出表現為“以情動人、以情化人”的教育方法，同時在努力的過程中，相信“精誠所至，金石為開”的奮斗理念。在思想政治教育的過程中，要想從根本上取得好的教學效果，就必須使大學生在情感方面產生相應的共鳴，通過動之以情、曉之以理的教學模式，在提高大學生思想認識的同時，還能取得理想的教學效果。

4.陶冶教育法，俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，由此不難看出環境對人的影響。在我國古代教育中，陶冶教育受到人們的青睞。而在今天的思想政治教育中，集體精神面貌、校風、班風等環境如何，將直接關系著學生的學習效果，而這些，也在很大程度上成為影響學生情感的關鍵所在。這就要求教師在開展教學活動中，能夠為學生營造良好的校風、學風及班風，在發揮思想政治教育價值的同時，還能為我國培養出更多的優秀人才。[2]

三、優秀傳統文化有助于思想政治教育目標的實現

中國教育方針提出培養人才應堅持“四有”目標，中國優秀傳統文化包含有豐富的思想政治教育內容，而且與我們新時期的思想政治教育目標有共同的契合點。

1.有助于大學生健康人格和良好心態的培養，面對當前社會激烈的發展趨勢，當代大學生在求職中，必須具備自強不息、厚德載物的精神，并通過不斷的完善自我，積極向上，樂觀進取。今天的學習環境、學習條件、學習設備都有了較大的進步，但學生在學習時，還應承擔艱苦的學習任務，以便在以后能夠樹立積極的求職心態，最大限度的實現個人對社會的貢獻與社會對個人的尊重、滿足。

2.有助于大學生正確人生觀、世界觀和價值觀的樹立，中國優秀傳統文化，正是在幾千年前的凝聚、積累、沉淀后傳承下來的，并由此成為中華民族生生不息、休戚與共的內在凝聚力，其中蘊含著中華民族幾千年來有利于社會前進和個人發展的正確世界觀、人生觀和價值觀。面對當前物質社會的迅速發展，這些都在很大程度上能夠幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀及價值觀，使其在日常生活中，能夠找準自己的奮斗目標，腳踏實地的進行奮斗。 [3]

3.有助于大學生培養求新求變的創新精神

改革創新精神是中華民族發展的不竭動力?！吨芤祝侩s卦傳》明確提出了“革故鼎新”的改革變通思想：“革，去故也；鼎，取新也?！薄吨芤?？系辭傳》也說：“易，窮則變，變則通，通則久?！保涤袨?、梁啟超的“能變則存，不變則亡”等，反映了中華民族的一直強調改革變通。當今世界，國際競爭日趨激烈，有沒有創新精神，能不能以變應變、處變不驚，已成為一個民族有沒有生機和活力的重要標志。創新精神對于個人的發展也至關重要，創新精神已成為人的素質的重要組成部分。因此，對這些優秀的傳統文化精神的傳承和借鑒，有利于大學生培養求新求變的創新精神，這在思想政治教育中是非常重要的方面。

綜上所述，優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的運用，在提高大學生思想認識的同時，還有助于大學生道德修養、人格魅力的提升，使其在面對激烈競爭時，能夠憑借自身優勢立于不敗之地。

參考文獻：

[1] 羅雙鳳、羅平西、冷樹青：《傳統文化與大學生思想政治教育》，《中國成人教育》，2011，（05）

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文化是人類活動的可以傳下去的一切物質的和精神的成果。傳統文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態、精神意識的總體表現。如我國優秀的非物質文化遺產，它是我國各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關的一種文化表現形式，具有獨特性、活態性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點；校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，優秀校園文化建設，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統文化與校園文化的核心都是精神文化。

2傳統文化與校園文化相結合的作用

一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優秀傳統文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認識到我國優秀傳統文化的歷史意義和現實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發展和弘揚。廣大學生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉，激發了熱愛祖國、熱愛家鄉的熱情。國學教育能使廣大學生真正感受到中華優秀傳統文化的深厚底蘊，增強學生學習優秀傳統文化的熱情。二是提升了學生的文明素養和文化底蘊。通過用優秀傳統文化加強校園文化思想政治工作，在加強學生思想教育的同時，也提升了學生的文明素養和文化底蘊，促進了學生的全面發展。一些學校組織開展優秀傳統文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術教育，都使學生能夠有機會反復品味優秀傳統藝術的內涵，學生的藝術修養得到進一步提升。還有的一些學校舉辦古詩文經典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學生在提高文學藝術鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學生形象乃至提升學校形象也發揮了重要作用。三是保護、傳承、發展優秀傳統文化。用優秀傳統文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學生綜合素質的全面提高，也使優秀傳統文化得到了保護、傳承和發展。非物質文化遺產進校園、國學教育、道德行為養成教育使民間藝術、民族文化、傳統體育、傳統文化理念等在校園生根發芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發了學生學習、保持中華優秀傳統文化的熱情，使許多優秀傳統文化在新的歷史條件下得到了發揚和光大。

3讓傳統文化與校園文化相互溝通，形成共識

讓優秀傳統文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優秀文化熏陶、感染、影響學生，達到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設，提高思想政治教育的吸引力、感染力。

3.1開設優秀傳統文化教育課程，發揮課堂教學主渠道作用。

課堂教學是學校育人的主渠道，也是推進優秀傳統文化進校園的重要途徑。開設傳統文化教育課，把中華民族優秀傳統文化滲透到學生的思想政治理論課和思想品德課教學之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學生頭腦。

3.2開展優秀傳統文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。

一是積極倡導國學教育，培養提高學生的民族文化底蘊。國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。加強國學教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準，增強我國文化競爭力具有重要意義。學校通過開展多種形式的國學教育活動，使學生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統美德教育活動，著力提高學生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養提高學生的責任意識、使命意識和創新實踐能力。社會實踐是學生思想政治教育的重要環節。學校組織引導學生參與挖掘、保護非物質文化遺產主題實踐活動，著力增強學生的責任感和使命感，培養學生的提高實踐能力和創新能力。

3.3創建學生傳統文化社團，豐富學生自我教育載體。

學生社團組織是改進加強大學生思想政治教育的重要力量。學校應組織指導學生依托傳統文化活動項目創建學生社團，不斷豐富學生自我教育、自我管理、自我服務的組織載體。

3.4創建非物質文化遺產傳播基地，搭建優秀傳統文化教育平臺。

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一、我國少數民族傳統文化的內涵

我國是由56個民族組成的大家庭。各民族共同推動了祖國的歷史發展和社會進步，共同創造了博大精深、源遠流長的中華文化。少數民族傳統文化是塑造民族性格、維系民族共同體的重要支柱，是民族共同體的血脈和精神家園。各少數民族傳統文化在時空和內容上始終處于不斷交流、交融和認同中，長期以來形成了特色鮮明、豐富多彩的多元文化類型，民族性和地域性特征異常突出，如藏族文化、蒙古族文化、維吾爾族文化、哈薩克族文化、撒拉族文化、裕固族文化、土族文化等。由此可見，我國少數民族傳統文化是以中華文化為源頭、各少數民族共同創造、交融和發展所積淀的適合本民族生產生活并具有本民族特點的文化，是各少數民族共同培育、創造、傳承并賴以生存的一切文明成果，是不斷豐富和發展的優秀文化的總和。數千年來各少數民族文化和諧共生，構成了世界上少有的多族群、多文化交錯并立的共生地帶。歷史證明，一個民族所創造的文化成果，不僅豐富了本民族的文化寶庫、為本民族所享用，也為其他民族所共享?！澳阒杏形?，我中有你”成為各民族傳統文化的特點，正因如此，中華民族文化才形成了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的多元一體文化格局。

二、少數民族傳統文化蘊含著豐富的思想價值資源

我國少數民族在長期的歷史發展過程中，創造了各具特色、豐富多彩的民族文化，如語言、飲食、文學、藝術、哲學、宗教等，這些都是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富，在生活規范、道德行為和價值追求等方面蘊含著豐富的與社會主流價值觀相一致的思想價值資源。就禮儀文化而言，傣族中流傳下來的《爺爺教育子孫的訓條》規定“坐位要分清尊卑，不要亂坐長輩和長官的位子。”表現出群體乃至社會認同的行為準則和思想價值理念。就道德文化看，我國各少數民族倡導遵紀守法、重禮講義、誠實守信、廉潔奉公、扶弱濟貧。如吐蕃王朝“重兵死，以累世戰役為甲門。敗死者垂尾于首以示辱。”彰顯了藏族人民普遍認同的崇尚勇敢頑強的道德價值觀念。從生態文化看，主張保護自然生態環境，如古代蒙古族在習慣法中規定“禁止向水中溺尿”、“春夏兩季人們不可以白晝入水，或者在河中洗手，或者用金銀器皿汲水?！斌w現了蒙古族崇尚自然、人與自然和諧統一的生態文化思想。從倫理文化方面，倡導三從四德思想，等等。可以說，中國各少數民族把文明和諧、公平正義、互助友愛等內在的思想道德觀念深深融入日常生活中，成為幾千年人們的價值理念和道德遵循。

三、少數民族傳統文化傳承面臨的困境及存在的問題

20世紀80年代以來，隨著改革開放的縱深發展，少數民族地區經歷了前所未有的現代化進程，使少數民族地區的經濟發展、社會制度和政治文化等發生了根本性的改變，同時也使少數民族傳統文化受到前所未有的沖擊：一是少數民族傳統文化與現代文化沖突日益加?。欢潜就廖幕c外來文化的沖擊逐漸明顯，少數民族傳統文化與現代文化在結構、制度、形式、觀念和價值、心理等方面均存在著較大沖突，尤其是流行文化、都市文化進入民族地區，淡化了青年人對民族文化的認同，使得民族地區思想意識、價值體系等受到較大沖擊；三是少數民族傳統文化保護、傳承的政策法規和戰略規劃缺失，缺乏傳承發展的生態環境，致使少數民族傳統文化面臨著危機。四是對少數民族傳統文化價值理念的弘揚和傳承重視不夠，嚴重影響了社會主義核心價值觀在民族地區的根植、培育和踐行。因此，堅持以社會主義核心價值觀為統領，完善相應的體制機制和政策法規，加強少數民族傳統文化的傳承與保護顯得尤為重要而迫切。

四、少數民族傳統文化思想價值傳承之對策

指出，優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。所以，在新常態下，無論是國家層面還是民族地區都應以社會主義核心價值為統領，以落實“四個全面”的戰略布局為契機，積極探索少數民族傳統文化思想價值傳承之途徑。

（一）增強少數民族高度的文化自覺與文化自信

文化自覺和文化自信是推進少數民族文化繁榮發展的思想基礎和前提。欲實現少數民族文化傳承和發展，每個民族都應增強文化自覺性，充分認識各民族文化在歷史發展中的重要地位和作用，主動擔當發展民族文化的歷史重任。同時，要有高度的文化自信，充分肯定自身文化對國家和民族發展的重要價值，堅定民族文化持久發展的信念。民族學家講到：“生活在既定文化中的人對自己的文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展趨勢，并對文化轉型具有自主能力，以取得適應新環境、新時代文化選擇的自主地位?！蔽覈贁得褡逦幕瘹v史悠久，民族文學、藝術、醫學、建筑等都成為一個個瑰寶、一顆顆明珠、一朵朵奇葩閃耀四方，惠及各個民族和世界，成為我國優秀的傳統文化，促進了中華民族的繁榮與強盛。所以，各少數民族都應堅信自己的文化，立足本土，吸納外來，傳承創新，堅信“民族的就是世界的”，深入挖掘提煉有益的思想文化價值，大力繁榮發展具有民族特色、中國氣派的優秀文化，使民族文化永葆旺盛的生命力。

（二）把少數民族優秀傳統文化納入國民教育體系

少數民族優秀傳統文化蘊含著豐富的民族精神和價值理念，要弘揚和發展少數民族傳統文化，培育社會主義核心價值觀，培養具有民族文化特質的人，就必須將少數民族優秀傳統文化納入國民教育體系。首先，加強國家頂層設計，深化教育改革，制定傳統文化教育大綱，大綱中設有少數民族優秀傳統文化的章節，使之貫穿于小學、初中、高中、本專科、研究生等學段（包括職業院校）。其次，明確各學段教育功能和定位，理順各學段的育人目標，使其依次遞進、有序過渡。第三，使少數民族優秀傳統文化進教材，以課堂教學為主渠道，把少數民族優秀傳統文化的基本內容，分年級、分層次、有計劃地融入教學之中。第四，完善社會實踐體系，加強青少年校外活動場所和社會實踐基地建設，將少數民族優秀傳統文化教育寓于青少年實踐中，通過學校、社會、家庭等多種渠道，創造性地開展少數民族傳統文化教育工作，使學生能夠認同自己的文化根基和特殊功能，增強對民族和傳統文化的認同，主動傳承民族文明。

（三）借助少數民族傳統節日弘揚民族優秀文化傳統

少數民族傳統節日是關于一個民族精神觀念、物質產品、生活方式思想情感的文化集合，凝聚著強大的民族精神和深厚的民族情感，承載著民族的文化血脈，是維系民族團結、邊疆鞏固、社會和諧的精神紐帶。面對全球化下各種思想文化交流交融交鋒以及社會主義核心價值觀培育的新形勢新任務，要充分運用少數民族傳統節日，使其在與現實生活對接中，全面弘揚少數民族優秀文化傳統。如藏族的藏歷年、林卡節與雪頓節三大傳統節日，以及望果節、燃燈節、仙女節等，以喜聞樂見的慶祝形式體現藏族群眾的追賢思孝、純樸善良的美好追求與勞動智慧。以此增強本民族的凝聚力和對民族文化的認同，進而增強中華民族的凝聚力和認同感。

（四）以保護挖掘優秀文化遺產為抓手發揚光大少數民族優秀傳統文化

少數民族優秀傳統文化是形成中華民族共有精神家園的基礎。指出，對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要“結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義”。各級主管部門要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，博采百家眾長、兼收八方精義，制定相關規劃，全面細致地做好少數民族文化遺產普查工作。要實施少數民族重點文物保護工程，對瀕危少數民族文化遺產進行重點搶救和保護。要加大對列入名錄的少數民族文化遺產的保護力度，以及支持少數民族非物質文化遺產申報世界和國家非物質文化遺產名錄。要探索建立少數民族文化生態區，對文化遺產豐富的區域，進行整體動態保護，使其與發展旅游、繁榮經濟相結合，形成文化、經濟和人民生活相互促進、一體化的發展局面。

（五）以完善公共文化服務體系為平臺普及宣傳少數民族優秀傳統文化

建立覆蓋民族地區的公共文化服務體系，是實現和保障少數民族優秀傳統文化普及宣傳的必由之路。新常態下，要按照“結構合理、網絡健全、運行有效、惠及全民”的原則，以政府為主導，以文化事業單位為骨干，以邊疆、基層和農牧區為重點，以公共財政為支撐，以全社會積極參與為保障，加快建設覆蓋全部少數民族和民族地區的公共文化服務體系。

1.加快完善民族地區基礎文化設施。

文化設施在整個公共文化服務體系建設中居于基礎性地位，要加大建設力度，繼續實施民族地區廣播電視村村通、社區和鄉鎮綜合文化站（室）、全國文化信息資源共享、農家書屋和農村電影放映等重大文化惠民工程。要積極扶持富有民族特色的重大文化項目和藝術院團。要結合實施興邊富民行動，切實有效地推進邊疆和民族地區文化長廊建設，形成經濟發展、文化繁榮、民族團結、邊防鞏固的和諧局面。

2.提高少數民族公共文化產品供給和服務能力。

這是構建公共文化服務體系的核心所在。要大力提高少數民族新聞出版、廣播影視、文學藝術事業的繁榮發展力度，加強少數民族語言類廣播影視節目的制作和傳播，加強少數民族文字類新聞出版物的出版和發行，等等。積極探索適應少數民族群眾需要的文化服務方式，把各種健康向上的精神文化產品送到送到農牧區、邊遠山區，最大程度地滿足少數民族群眾的精神文化需求。

3.廣泛開展少數民族傳統文化宣傳普及活動。

首先，將此項活動與公民道德建設和群眾性精神文明創建活動相結合，不斷提高少數民族思想道德素質和科學文化素質。其次，將此項活動與深入開展民族團結進步創建活動相結合，促進各民族相互學習、交流和交融，增進民族認同和文化認同，筑牢民族團結的思想文化基礎和精神紐帶。第三，將此項活動與群眾性文化活動相結合，積極組織開展喜聞樂見的群眾性文化活動，使優秀民族傳統文化融入各族群眾的日常生活，促進人與人、人與社會和諧，鞏固發展和諧的民族關系。

（六）以推動對外交流為舉措提高少數民族傳統文化軟實力和國際競爭力

經濟全球化下，欲提高少數民族傳統文化軟實力必須統籌國內國際兩個大局，把加強對外文化交流作為一項重大而緊迫的戰略舉措，著力提高少數民族傳統文化軟實力和國際競爭力。

1.努力拓展對外文化交流的廣度和深度。

“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”要結合國家對外戰略合作伙伴關系等總體外交和對外戰略的實施，以及“一路一帶”政策的啟動，充分發揮少數民族文化在對外交流中的特有優勢和作用，積極主動地與外國政府和民間文化組織合作，通過在境外舉辦各類藝術節、展覽、演出、博覽會等，努力形成全方位多層次寬領域對外文化交流宣傳格局，推動少數民族傳統文化走向世界。與此同時，積極吸收和借鑒世界一切優秀文化成果，增強中華民族文化的生命力。

2.實施少數民族傳統文化精品戰略。

篇6

關鍵詞：傳統文化；社區教育；和諧中庸；誠信待人

中圖分類號：G724 文獻標識碼：A

21世紀是信息化的社會，是終身學習的社會。掌握必要的技能，不斷更新知識是人們一種常態的生活及生存方式。如何更好地滿足我國社會成員日益增長的強烈學習需求，建立起有利于提高全民素質的學習體系成為了一項重要的課題。社區作為現代社會的最基本單元組成結構，大力推進社區教育無疑是解決上述問題的一種有效途徑。

一、社區教育的發展歷史與現狀

“社區”是指由個體或者群體在某一地域里組成的集合。在我國，該詞最早見于上世紀30年代，是由先生從英文中翻譯而來。居住在同一社區的成員基本上具有共同的文化心理、生活習慣。而且社區又同時具有社會學及政治學意義。社區不是一片單純的住宅區，也不是由一群陌生人構成的生活群體，它是我國基層的群眾自治組織，社區之所以能夠成為社區，關鍵就在于社區成員持有近似的生活理念、秉承公認的道德體系和行為規范?；诖松鐓^教育才能在個體或群體群眾中展開并取得良好效果。

從人類社會發展角度來看，社區教育最早起源于丹麥，隨后歐洲其他國家爭相效仿，開展起了轟轟烈烈的民眾教育運動。在不同國家社區教育有著不同的發展進程，國外對社區教育做了很多總結，大體的說法有三種，分別是：把社區教育視為社會教育、民眾教育、向居民提供教育服務的非正規教育。

在我國社區教育起步還不算晚，通常把社區教育的前身歸為社會教育，大體誕生于清朝末年民國初年的“通俗教育”。我國教育部在2001年《全國社區教育實驗工作經驗交流會議紀要》中對“社區教育”下了這樣的定義：社區教育是指在一定地域范圍內，充分利用、開發各類教育資源，旨在提高社區全體成員整體素質和生活質量，促進區域經濟建設和社會發展的教育活動。

我國的社區教育最早是以強化學校教育為主導，對象多為青少年學生，把社區作為校園的外部環境，開展第二課堂教育，以培養青少年高尚的道德情操為中心思想?？蓪⑵浒l展劃分為三個階段：20世紀80年代中期，社區大力支援學校階段；20世紀90年代初，學校回報社區階段；20世紀90年代中后期至今，社區與學校實現雙向互動。此時期，社區教育進入了全面快速的發展階段，老年教育、技能培訓、社會生活教育等等，從教育形式到功能都逐步豐富起來，取得了可喜的成果。

隨后，教育部在《教育中長期計劃――繼續教育專題規劃（草案）》中明確將社區教育納入繼續教育范疇，由此實現了學校教育與社區教育的有機結合，打開了社區教育發展的新局面。

二、我國社區教育發展的主要問題

自20世紀90年代以來，我國社區教育蓬勃發展，取得了顯著的成績，但是也應該辯證的看到在發展的同時也存在著很多不容忽視的問題。這與實現中華民族偉大復興的中國夢相比，與社會群體日益增長的教育需求相比還存在著很大的差距。

（一）認識偏差

社區教育是一種新型教育、是一種社會化教育，新型事物的產生和發展需要一個過程，而且新型事物的發展也不是單一的、可脫離群體的，它需要社會給予關注，需要多方面的鼓勵、支持與配合。但是，在我國的現狀是，絕大多數人對于社區教育沒有一個明確的認識，給不出一個確切的概念，對于社區教育的認識存在很大的偏差。在社區建設中，尤其把政治、經濟建設放在主要位置，并不會把社區教育工作作為主要議題提上日程。

（二）凝聚力缺乏

目前，社區居民對于社區教育并沒有達成普遍的認同感，社區教育對于居民的吸引力不足。內部的凝聚力是社區建設的重要因素，有了凝聚力社區居民才能夠自覺地投身其中，激發使命感和責任感。社區的居民缺乏基本的歸屬感，過度強化個人利益、放大個人在社會中的作用，難以提高社區建設的整體水平，同時也阻礙了社區教育的發展。

（三）人際關系冷漠

社區不是簡單的住宅區，社區居民也不是單純的居住在同一區域的人們，社區居民雖然職業不同、年齡不同，但是都基本秉承相同的文化理念，有著大體一致的價值觀。但是社區居民又都是社會上存在的獨立個體，性格差異、興趣愛好的迥異、文化程度的不同，都拉大了人與人之間的距離感。隨著社會的發展，虛擬經濟的出現，社區民眾間的不信任感驟增，社區建設的單元式結構把社區變成了一個個關起門來的小家庭，這些難題都成了阻礙社區教育進一步發展的羈絆。

（四）參與度低

參與度低的問題不僅表現在社區教育方面，在社區經濟、社區政治、社區文化、社區公共設施建設等方面也均有所體現。民眾的參與度低，究其原因是社區居民利益呈現出多元化態勢，個體對于自身的規劃、對于個人利益的追求都是不同的；另外，在我國的傳統觀念里多是強調政府作用的發揮，想讓民眾主動的舍棄小的個人利益，趨于利益等同化，主動參與社區教育活動更是難上加難。

三、在社區教育中植入傳統文化理念

傳統文化思想博大精深，它是中華民族經過幾千年論證留下來的寶貴文化資源，是中華民族得以生生不息、發展延續的動力源泉，在當今社會的各個層面仍然發揮著不可估量的作用。借鑒優秀的傳統文化思想，改善人與人之間的關系、增強成員內部凝聚力、強化居民積極主動參與意識，有助于促進社區教育的平穩發展。

（一）和諧中庸

人與人之間和諧的人際關系是促進社區教育良性發展的重要環節。在傳統文化中，儒家最終追求的是以“仁”為核心、以“德”為基礎、以“禮”為規范、以“和諧”為目標的理想境界。因此，貫穿儒家文化的一個重要特征就是“和”。“和”是儒家思想的精髓，流傳于中國傳統文化幾千年的長河之中，也貫穿在百姓的日常生活當中。遇到難題時，各讓一步，采取折中調和的方式解決問題；《論語》中也有“君子和而不同”的說法，指出正確的為人處世方法應該是拒絕茍同，要在相互切磋、相互爭辯中達成共識。

這種中庸之道、和而不同的思想適用于社區教育之中，社區教育功能不是單一的，形式也是多樣的，廣泛聽取社區居民的意見和建議，以身邊事教育身邊人，在處理社區教育問題時運用“和諧中庸”的思想，以加強學術的碰撞，從而促進社區教育的全面發展。

（二）修齊治平

提高社區居民對于社區強烈的認同感和歸屬感，將社區與社區居民的利益有效聯系在一起，形成社區居民凝聚力、向心力是推進社區教育的另一有效途徑。傳統文化中有“修身齊家治國平天下”的說法，“修”指“修身”；“齊”指“齊家”；“治”指“治國”；“平”指“天下平”。上述幾項以“修身”為核心內容，將修身與其他項結合，強調個人的道德品性在治國、實現天下平中的作用。其實“修齊治平”最好地反映了傳統文化中“家國同構”的概念。

縮小的“國”就是“家”，放大了的“家”就是“國”，社區是縮小的“國”，也是擴大的“家”，所以社區的建設、社區教育發展的好壞，與每一位社區民眾的個人利益息息相關。優秀的傳統文化思想具有鮮明的地域性特征，“修齊治平”雖然不一定是全體民眾共同持有的觀點，但是作為傳統文化中的精華其同樣具有鮮明的地域性特色，意識是對存在的反映，而對客觀事物的反映可能是多樣的，經過長期的發展論證，在某一地域內就會實現由多元化到統一的過渡，在社區教育中普及“修齊治平”、“家國同構”的傳統文化理念，有助于社區居民達成地域性的共識，從而為社區教育的發展提供廣闊的空間，進而實現由社區的發展帶動整個社會的進步。

（三）義利之辯

在傳統文化中“義利之辯”是一個永恒的話題?！傲x”指正義、道義，也可以指群體性的利益，甚至可以上升到國家整體利益的高度；所謂“利”指的是與個人相關的如金錢、名譽、地位等?？鬃又鲝垺耙娎剂x”，孟子又有“舍生取義”的言論，他說：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”

社區教育中民眾的參與度不高，很重要的原因在于公共意識的缺乏，忽視公共利益強調利己主義。張應航曾在他的著作中寫道：“中國傳統文化由于正統儒家思想一直占主導地位，所以重義輕利甚至是尚義反利的思想也一直是一個傳統。這一傳統維持了中國古代社會的穩定和延續、塑造了中國人以道德為主，重氣節、重人格的民族性格。” 如果能在社區教育中植入“重義輕利”的傳統思想，切合實際地在社區群眾中開展喜聞樂見的道德教育活動，提倡樂于奉獻、先人后己、互相幫助，注重日常宣傳工作，摒棄機械式的灌輸，在潛移默化中影響社區居民的人生態度和方向，社區教育民眾主動參與意識薄弱、興趣點迥異的問題也就迎刃而解。

（四）誠信待人

《彭氏家訓》中對“誠”的論述：“人只一誠耳，少一不實，盡是一腔虛詐，怎得成人？”《袁氏世范》中對“信”的認識是：“言忠信，行篤敬……有所許諾，纖豪必償，有所期約，時刻不易，所謂信也。”傳統文化中“誠信”涉及“誠信立身、誠信經商、誠信做官、誠信交友”等方面教育內容，作為五常之一備受推崇。教育方法包括言傳身教、上行下效等，均是日常生活中經驗的積累。

在中國的傳統文化中，“誠信”最初是要達到一種“天人合一”的理想境界。“誠者”方可悟道，悟天道，悟人道，涉及到“義”與“利”等存在矛盾沖突的問題時，也可用“誠信”的傳統思想予以解決。正如上文所說，我國社區教育存在很多弊端，缺乏社區建設的內在原動力，因而人與人之間的矛盾不容易調和，社區民眾對于多種形式、多種功能的教育機構缺乏信任，這就有必要構建社區教育管理體系。可以吸納熟悉傳統文化、熱心公益事業的高素質人才加入到社區教育建設隊伍中，在尊重教育發展規律的前提下，普及優秀傳統文化知識，增進人與人之間的信任，提高社區教育機構的民眾可信度，因而有利于形成社區教育和諧共榮的局面。

（五）包容會通

中國傳統文化在其幾千年的發展之中，從來都不是固步自封、抱殘守缺、止步不前的，它總是能夠以超乎想象的包容力和融會貫通的精神不斷完善和豐富自己。能夠體現這一事實的實例有很多，比如：諸家學說采取的兼容并蓄的學術主張。中國古代的文人思想家雖然是各有所尊，但是又同時認同“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念，并且把它作為文化發展的最高理想境界。

春秋戰國時期，出現了百家爭鳴的局面，雖相互駁斥，但也相互汲取。呂不韋在《呂氏春秋》上就有統攬百家的主張。中國傳統文化中，儒、釋、道長期并存，在古典著作中也可多次看到三者合一的局面，唐太宗甚至認為任何宗教其實都可以融合在一起的觀點。除此之外，我國還包容性地接受了伊斯蘭教、基督教等其他宗教。在過往的教育中承認個體的差異被過多提及，美國哈佛大學教育研究院心理發展學家加德納的多元智能理論也得到了大力推廣，然而，作為某一區域內的利益共同體，社區居民必須要持有大致相同的道德觀、價值觀，如果能將這種包容會通的精神應用在社區教育中無疑可以很好地解決由于個人需求不同導致的難以達成共識，民眾參與度低的問題。

四、結語

總之，傳統文化能在社區教育中發揮出不可估量的作用。如上所述，我國社區教育在長期的發展中雖然也取得了不小的成績，但是仍然存在著對社區教育認識不足、社區教育缺乏凝聚力、社區居民關系冷漠、社區教育參與度低等問題。傳統文化中的優秀思想“和諧中庸”“修齊治平”“誠信待人”“包容會通”等思想，可以很好地、有針對性地解決上述問題。

此外，傳統文化中還有很多的先進思想比如“樂善好施”“耕讀傳家”“勤儉重德”等，以“耕讀傳家”為例，發展到現今社會，我們可以把這里的“讀”變相的理解為是要通過學習更新知識，掌握必要的生存技能，安身立命。這也反映出教育在一個人人生發展中的重要性，將社區教育歸為繼續教育的范疇之后，更可以在傳統文化思想中找到必須發展社區教育的理論來源。

說過：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現?！眱炐愕闹腥A民族傳統文化是我們共有的精神家園，是中華民族得以生生不息的力量源泉。我們需在實踐中加以甄別，去粗取精，將“和諧中庸”“修齊治平”“誠信待人”等傳統文化思想應用在社區教育中，對于處理社區和諧人際關系、促進個人與社區和諧發展，營造良好氛圍，增強個人社會競爭力均有益處，同時為整個民族的繁榮昌盛打下堅實的基礎，在國家大力發展繼續教育的新時期，傳統文化也必將在新時期發出耀眼的光芒。

參考文獻

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篇7

引言

在現代社會市場競爭不斷加劇的形勢下，企業為了更好地提升影響力和知名度，打造良好的品牌形象，越來越多的企業更加關注廣告宣傳。對于廣告行業來說，平面廣告設計是其中重要的一部分內容，同時也是一種具備較強視覺沖擊力和信息傳播力的形式。平面廣告作品本身畫面具有較強的形象性和生動性，可以更好地對視覺信息進行傳達和交流。平面廣告設計本身具有一定的藝術性，同時也涵蓋了藝術美和文化性的特征。在平面廣告設計中，對于傳統文化要素進行融入，可以更好地體現我國傳統文化氣息，并且具有獨特的感召力和吸引力，可以達到不同的文化傳播效果。

平面廣告設計中傳統文化因子的應用的必要性

每個民族自身都有著獨特的文化和歷史，正是由于這些文化歷史的差異性存在，這才形成了不同的民族和多元的文化。我國傳統文化擁有悠久的發展歷史，是具有包容性、獨創性、保守性、統一性的文化體系，同時也是重要的文化遺產。傳統文化源于過去，同時對于現在和未來也產生著很大的影響，在新理念下，傳統文化的傳承和發展應用也需要與時俱進地調整和發展。平面廣告是一種特殊的文化形式，從業者在進行設計的過程中，本身會受到多種文化思想和文化氛圍的影響，而傳統文化正是眾多影響中較為重要且深遠的一個影響。傳統民族文化涵蓋了豐富的思想內涵和博大精深的文化理念，在平面廣告設計中進行應用，可以更好地對于廣告表現形式進行充實，同時也可以對于平面廣告的內涵精神進行更好地豐富。

對于傳統文化觀念進行合理應用

在平面廣告中對于傳統文化因子進行應用，要結合當前我國人們自身思想觀念的特點，并且對于傳統文化中和人們心理密切相關的內容和聯系進行深入的探究和精準的應用，這樣才能對于傳統文化的特色進行體現，同時也提升廣告作品的受認可程度，提升傳播效力。在平面廣告設計的過程中，要對于傳統文化的精神與底蘊進行不斷地滲透，并且設計者同時也應該對傳統文化進行不斷地探究和分析，結合當代平面廣告設計的特色，對于傳統文化的應用進行不斷地創新與發展，從而達到提升平面廣告作品影響力的目的。對于優秀的平面廣告設計的作品來說，其本身必須要具備特色，這樣才能引發更加深度的認同。平面廣告作品中，對于傳統文化因子進行應用，可以更好地對中華民族的傳統文化價值和觀念進行體現，同時讓欣賞著產生對這種價值的認同，這樣才可以實現下一步對商品進行關注的意識。優秀的廣告設計理念下，傳統文化因子的應用可以通過多種藝術形式進行體現，這樣可以更好地淡化商業色彩，讓廣告本身富有文化和內涵，提升視覺審美效果。

傳統文化因子的影響分析

第一，儒家文化的影響。在平面廣告設計中，儒家文化的影響主要體現在對情感的體現上，并且通過色彩來展開象征。這種色彩的應用上，需要從形象以及心理方面來進行融合和塑造。例如，在京劇海報設計中，要根據人物的品行和性格，對于色彩進行應用，背景色則大多采取黑色。顏色本身的象征意義，其通過傳統文化進行展現，可以從形象、心理等多個角度，對于涉及理念和思路進行展現。

第二，道家文化的影響。道家文化理念，追求人和自然的和諧統一，重視清靜、優雅的美感，這種設計思路需要更加關注對此類理念的實現。在理念下，黑色的色彩觀念是周光耀的體現之一。例如，在山水畫設計中，很多平面設計與之相關的內容，都采取這種黑色的色彩觀，更加突出對自然美的追求。

第三，民間觀念的影響。對于平面廣告設計來說，其色彩觀念也收到不同民間設計觀念的影響。在不同地區，其本身的社會文化背景不同，同時歷史的演變也存在差異性，因此不同的民族有著自身獨特的審美觀念，這也應該體現在平面設計當中。在進行平面廣告設計的過程中，要對于民族色彩觀念進行認同，同時這也是提升作品的認可程度的重要舉措。只有對于民族色彩觀念進行正確地對待和尊重，這樣才能提升整個設計作品的最終價值。很多優秀的設計師，都已經深刻認識到民間色彩觀在人們心目中的重要意義，以名族色彩觀為依據，設計出具有民間風格、又象征現代文化藝術的優秀平面廣告作品。

結束語

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關鍵詞：大學生；傳統文化；意識

1中國傳統文化的概述

1.1中華傳統文化

是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子，墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明]，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分布廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。

1.2中國傳統文化的基本精神

中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此（1）和與中；（2）剛健有為；（3）崇德利用；（4）天人協調；（5）人文化成――文明之初的創造精神；（6）剛柔相濟――窮本探原的辯證精神；（7）天人之際――天人關系的艱苦探索精神；（8）厚德載物――人格養成的道德人文精神；（9）和而不同――博采眾家之長的文化會通精神；（10）經世致用――以天下為己任的責任精神；（11）生生不息――中華人文精神在近代的豐富與發展"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。

中國傳統文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧，堅持中庸；是浸透中華民族文化肌體每一個毛孔的精神。春秋末年齊用“相濟”、“相成”的思想豐富了“和”的內涵。他將其應用在君臣關系上，強調君臣在處理政務時意見“否可相濟”的重要性。通過“濟其不及，以泄其過”的綜合平衡，使君臣之間保持“政平而不干”的和諧統一關系“中”，即中庸之道；不偏不倚謂之中庸。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神，使得中國人十分注重和諧局面的實現和保持。做事不走極端，著力維護集體利益；求大同而存小異，成了人們的普遍思維原則。當然，由于貴“和”持“中”的觀念說到底是一種否認斗爭、排斥競爭和簡單協同的道德；貴和持中是東方文明的精髓，它對社會秩序的和諧安定，處事中庸，，維護集體統一等有其良好作用.

中國傳統文化的基本精神，天人合一。天人關系的辯證統一，是中國文化中處理天人關系的根本原則和主導思想。古今文學崇尚的"清水出芙蓉，天然去雕飾"、"情景一合，妙語自得"，文如行云流水等等，無不以天人合一為其最高境界。天人合一的基本精神，作為一種歷史的積淀，早已滲透于每一個中國人的血肉之中，它不只是中國傳統文化的基本精神，同時也是創造社會主義新文化的歷史依據和現實基礎。

2當前大學生優秀傳統文化意識現狀分析

2.1大學生學習傳統文化意識現狀

大學生學習傳統文化意識淡薄、興趣不濃、高校關于傳統文化教育內容的系統性不足、大學生價值觀扭曲、傳統道德觀念淡薄等。

2.2具體原因分析

（1）大學生自身的因素。當今大學生對傳統文化的認識不充分，學習動機不足。往往更注重專業知識的學習，而對于傳統文化的學習，往往只是敷衍了事。而且他們心理發育尚未成熟，是非分辨能力還有待提高，人生觀、世界觀、價值觀尚未穩定，好奇心重，易受到外界新奇環境的干擾。隨著經濟全球一體化的推進，各種不同文化、價值理念沖擊的影響下，他們易受到各種消極文化思潮的影響。

（2）社會環境的影響

西方文化的的強勢入侵，大學生對中國傳統文化的自信心、自豪感急劇下降。而且對于當代大學生傳統文化的教育，還沒有形成全社會關心支持的合力。

（3）傳統文化教育缺失的影響

由于受各種社會因素的影響，學校對傳統文化的傳承重視不夠。如學校往往強調成績與分數，輕視了傳統文化的教育。此外，由于受功利主x、實用主義思潮的影響，傳統文化教育則受到了一定的忽視。

3提升傳統文化意識的途徑

3.1更新教育理念

要加強大學生優秀傳統文化的教育，首先要更新教育理念。要讓學生、家長、學校及全社會認識到傳統文化的價值，轉變智育至上、唯實用主義的傾向，重視大學生關于優秀傳統文化的學習。建立一套完善的傳統文化教育教育教學體系與良好的教育教學手段。

3.2營造傳統文化育人氛圍。

傳統文化教育需通過各種方法與形式來幫助大學生親近、了解傳統文化，而良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量。要以創建優雅的人文環境、營造傳統文化育人良好氛圍著手，以創建優雅的校園文化環境為載體，將傳統文化元素盡可能地帶入到校園環境建設中去，讓大學生充分認識、認同中國優秀傳統文化的當代價值，使當代大學生置身于一個有著濃郁中國文化風情與韻味的融合傳統與現代的優雅校園，時刻感受優秀傳統文化軟環境的滋養，從而提升他們的文化品位，培養健康的人格。

3.3開展傳統文化主題教育活動

中國優秀傳統文化教育應以文化經典為主要內容，力求專精結合、循序漸進，注重寓教于樂、引導啟發。中國傳統文化的載體多為文言典籍，可能會使初學者產生枯燥無味之感。古人云，“人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成”。因此，高校應通過開展各種關于傳統文化的主題教育活動，以貼近學生生活的形式，寓教于樂，把傳統文化的魅力盡可能的展示出來，努力使原本枯燥無味的傳統文化教學變得興趣盎然。

參考文獻：

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作者簡介：

篇9

關鍵詞：中國傳統文化；中華武術；價值；文化底蘊

中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2009)03-0020-04

Abstract:Carefully examines the Chinese martial arts from China traditional culture's value orientation the cultural inside story, may discover that China traditional culture the source which forms as the body China martial arts culture, its rich connotation and the special characteristic have had the profound influence to the martial arts culture's production and the development Regardless of being esthetic on “the relationship of form and spirit has both”, fitness in the keeping in good health “inside and outside to minor in”, “the relationship of form and spirit to unite”, or the moral category “honored esteems martial arts Germany”, “the heavy righteousness light advantage” and so on to manifest the Chinese martial arts load bearing broad and profound China traditional culture

Key words: China traditional culture; Chinese martial arts; value; cultural inside story

中華武術作為一種文化式樣是中華民族傳統文化的一個縮影，它承載著中華傳統文化的巨大形態，從中國傳統文化的價值取向審視中華武術的文化底蘊，不僅是對中華武術內涵的回歸與吸納，更是一種超越與發展。中國武術根植于我國傳統文化的沃土中，在中華歷史上綿延數千年，中國武術一直深受我國古代傳統文化的影響。從傳統文化價值取向的角度去研究中華武術豐富的文化內涵，有助于中華武術的傳承與發展。

1 何謂中華武術與中國傳統文化

中華武術包括武術套路、摔跤和散打，是我國傳統的體育項目，內容是把踢打摔拿跌擊劈刺等動作按照一定規律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫套路和單勢練習。它基于人類生存競爭的攻擊自衛本能，首先在原始巫術中獲得最初的載體，后來并附在狩獵、戰爭、祭祀以及個人尋仇、宗族械斗、保鏢護院和突發應急中獲得長足發展，最后還進一步通過禮儀民俗、樂舞百戲、手搏角抵、露臺爭交、騎射相撲、街頭賣藝、文學作品等等多種領域分別多向展開。中華武術是中華民族寶貴的文化遺產，是既有客觀社會內涵并又表現得極為個性化的綜合實用技藝。它扎根于我國的民族文化之中，是以技擊為核心，武為外形，講究形神兼備，內外雙修的一種以防身、健身、修身為目的的融合多種表現形式的幾乎純個人的一種傳統修煉行為。中華武術不僅具有豐富的內容體系，完整的鍛煉系統，獨特的健身方法，神奇的攻防效果，更浸透了中國傳統文化和價值觀等諸多社會文化形態的影響，中華民族獨特的思維方式、行為方式，以及審美觀、健身觀、教育觀、人生觀、宇宙觀等都在中華武術中有所反映。

傳統文化(traditional culture)是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是起源于過去、融合現在與未來的動態的主流觀念和價值取向，作為一種意識形態的存在，廣泛影響人們的思想和行為。

中國傳統文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。其中崇尚和諧統一是中國傳統文化的最高價值原則；“中庸”，既是思想方法、原則,又是修養境界。注重人的內在修養,輕視對外在客觀規律的探究,是中國傳統文化的一個重要價值指向。而“自強不息”、“厚德載物”是中華民族民族精神的集中體現。“中國傳統文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經濟和社會發展發揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎。它的影響一直延續至今?！比缡钦f。

2 中國傳統文化與中華武術的聯系

2.1 中國傳統文化孕育和影響了中華武術的發展

中國傳統哲學和中醫基礎理論都是中國傳統文化的精髓，都對中國武術的形成和發展產生了重要影響。武術萌生于中國傳統文化的土壤，融入了中華傳統文化的精髓，其發展與演變過程亦帶有顯著的傳統文化烙印。中華武術的思想核心是儒家的中和養氣之說，同時又融匯了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，從而構成了一個博大精深的武學體系，成為世界上獨一無二的“武文化”。此外，它還融匯易學、哲學、兵學、美學等多種傳統文化思想和觀念，吸取中國傳統文化的精髓，博采眾家之長，逐步形成了獨具風格和特點的武術文化體系。中華武術的思想理論與實踐理論都深深地扎根在中國民族文化沃土之中，它比其他體育項目更富哲理性、科學性、藝術性，體現出深厚的文化底蘊和中華民族的智慧?！拔幕劝ㄋ枷胗^念，又包括風俗習慣；既包括心靈的習慣，又包括身體的習慣?！保?］中華武術蘊含著中國傳統文化的哲學理念，強調道術圓融、體用不二、由技入道和以身載道，是民族傳統文化在武技――“道”的體現。它講究剛柔相濟，內外兼修，以獨特的技藝，強身健體，防身自衛。也飽含著哲理，深蘊著先哲們對生命和宇宙的參悟，對習練者有培養意志，陶冶情操的作用。很多武術流派都采用具有樸素唯物主義的哲理，如伏羲《易經》、老子《道德經》、莊子《南華經》的三經學說等等。歷史上許多武術家都自覺不自覺地運用了古代的哲學思想來分析解釋自己演練的拳法，并能融會貫通地創造出不同風格的拳種。明末出現的所謂“內家拳”，以及后來的太極摯、形意拳、八卦掌等拳種對拳理的解釋，都與古代哲學思想密切相連，含有豐富的哲理性。如老莊的行氣理論與陰陽五行學說相結合，其后成為中國武術內功訓練的基本理論。老子所揭示的某些哲理，諸如以靜制動、以柔克剛、以弱勝強、大巧若拙等，后來被中國武術的各種拳派普遍吸收，更被包括太極拳在內的諸內家拳派奉為技擊原則?？梢?，中華武術是在中國傳統文化的總體氛圍中孕育發展的，它浸潤著民族的性格氣質，蘊含著中華民族對搏擊之道的獨特悟解，以一種近乎完美的運動形式詮釋著古老的東方哲學思想，追求那種完美而和諧的人生境界。

2.2 中華武術對中國傳統文化的傳播和發展的貢獻

中華武術作為一種社會行為，作為傳統文化的一種表現形式，在千百年的歷史發展過程中，已被滲透了民族的風格、習慣、心理、感情等因素，作為中華民族傳統文化的重要載體，積淀著深邃的民族文化思想，形成了集技擊、健身、欣賞、娛樂、教育為一體的多功能價值表現體系。武術在廣大人民群眾中具有深厚的文化基礎和廣泛的影響力［2］。中華武術的傳承，體現了中國傳統文化的傳播和發展。如明代拳師陳元資東渡日本，傳授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基礎。中華武術在當今世界各民族體育活動中有著廣泛的影響力，比如日本的空手道、合氣道，朝鮮的跆拳道，菲律賓的棍術都不同程度地受到中國武術的影響。近年來，隨著中華武術交流工作的開展，使世界從文化的層次上來了解武術，增加武術的影響力，不僅讓世界人民充分享受到武術文化這一寶貴的遺產，還增進了國際友誼。通過習武可以便人體悟和理解這些民族遺產，民族文化、精神，通過發揚和傳播中華武術，不斷弘揚我們的民族文化與民族精神，使全世界都知曉武術，了解中國。目前中國武術已風靡了歐美及其他地區，其中美國已成立了“全美中國武術協會”， 舊金山等城市還成立了“少林功夫學?！?。 “功夫”、”太極”、“武術”的漢語拼音――“GongFu”、“TaiJi”、“WuShu”已成為英語中的常用詞，中華武術承載著的中國傳統文化也隨之得到傳播。

3 從中國傳統文化的價值取向審視中華武術蘊含的文化內涵

3.1 中國傳統文化的價值取向

價值取向是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態度以及所表現出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關系、其它主體均有重大的影響。價值取向可理解為價值導向或價值體系，實為世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現。

中國傳統文化向來把人與人、人與社會、人與自然、人與自身（即靈與肉）的關系的平衡與和諧作為最高的追求目標。在這一觀念引導下，中國人形成了重整體、重直覺、重關系、重實用的思維方式。因此在中國傳統文化中，我們可以看到儒家談的“修身齊家治國平天下”，以及“格物致知正心誠意”都是指向社會和人生。注重人的內在修養，輕視對外在客觀規律的探究，是中國傳統文化的一個重要價值指向［3］。道家談“性命雙修”，就是去修人的人性、人的自然之性和人的生命，而達到一種真人、天人、至人的境界。佛家講“法身慧命”，講挖掘、呈現“佛性”，就是把人性最光輝的部分呈現出來。由此可見，中國傳統文化秉持一種以和諧為基本原則的價值觀念。在人與自然的關系中，傳統文化追求“天人合一“的最高境界。

3.2 中國傳統文化的價值取向下對中華武術文化底蘊的審視

中華武術的文化內涵體現在它的審美觀、健身觀、道德觀等幾個方面，從中可以看出中國傳統文化價值取向對它的影響。

3.2.1 中國傳統文化的價值取向下中華武術之審美觀

中國傳統文化中天人合一，陰陽，剛柔之氣和擬物制像等等的哲學思想內涵，生發出豐富的具有中國特色的美學藝術范疇，奠定了中國傳統審美觀念。中華武術在幾千年的漫長發展過程,吸收了中國傳統的文化思想精髓,逐步成為中華文明的載體和體現,成為中國人的一種生活方式。在武術中所蘊含的中國傳統美學思想和傳統的美學價值觀是中華武術千百年來澤惠大眾的本質。在中華武術中，無論是在技擊攻防的形態特征上，還是在節奏韻律、意境追求上，都體現了傳統文化美學的思想內涵。

（1） 技擊美

《莊子》中有幾處談及自然，其中最引人注目的是“自然”與“無為”的相一致。“無為”不是指“無所作為”，而是指“清靜無為”。在道家“清靜無為”思想的影響下，中華武術蘊含著以“以靜制動”、“以柔克剛”、“后發先制”等的技擊指導思想。武術是以技擊為主要內容，以套路和格斗為運動形式,注重內外兼修,武德兼備,培養全面發展的人的中國傳統體育項目［4］。中華武術的流派繁多，拳法多姿，但基本表現形式有兩種：徒手的和器械的攻防動作。寓攻防于表演中形成武術獨特的美學，正如人們所說：技擊是武術的靈魂。當練習者見到了自己創造性的掌握了攻防格斗技術而引起的精神愉悅，這便是最初的審美萌芽。后來歷經武術家將其攻防格斗的技藝加以進一步的提煉、概括、加工和程式化，逐步形成相對穩定的套路形式，使其既具有“技擊”的特點，又符合生命的自由活動形式，在演練方法上注重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，能給人以美的享受，賞心悅目，振奮人心，甚至可以激發出人們自強不息的奮斗精神和振興民族的愛國精神。從美學角度來看，中華武術的美主要表現形式表現為兩大類:一種是剛陽之美，給人的感覺如急流猛浪，它表現了武術運動中的巨大威力與能量,能夠劇烈的激感,外家拳多屬此類,如少林寺少林拳。另一種是陰柔之美，如行云流水，它更多的展現出事物的和諧統一，內家拳多屬此類，如陳家溝太極拳。中華武術的剛陽、陰柔之美的形成，都受到了中國傳統文化的影響。太極拳的“以靜制動，以柔克剛”是老子的哲學思想在武術文化中的體現。少林寺的少林拳則是受到佛教禪宗的哲學的影響，發展成為內外兼修的絕技［5］。可見武術之美的體現蘊含著傳統文化美的內涵，是通過習武者的動作、功架和神態等外在形象與內在氣質來展現的，以此引起習武者自身的體驗和觀眾的感受，使人歡快而愉悅。

（2）節奏美

在中國傳統文化中“氣”是一種無形的、連續的存在。它通過“聚”而形成具形的萬殊，通過散而回歸起自己?！皻狻睂τ谌祟悂碚f就是生命、活力、人體美、人性美、人格美。中華武術中陰陽二氣的運用，使武術運動形神兼備，內外合一，具有鮮明的節奏感。如八卦掌的動態有快慢（速度）、輕重（力度）、剛柔（程度）之分，亦有大小、伸縮、起伏之別。八卦掌的靜態有高低曲直之分，俯仰開合之異。演練時整套動作如龍戲水，如燕穿云，使人產生產生了“觀其形，悅其目”的藝術效果和“咫尺之內面瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千山之峻”的美感。由于受到中國傳統文化中“和諧”思想的影響，武術運動中的一舉手、一投足、一亮相，每個動作的變換，每次恰當的停頓，每個眼神的隨勢而動，無不來自于對自然界的洞察，無不能體現自身神、形的和諧，以及人與自然環境的和諧之美。中華武術演練時體現動靜對立變化并相互作用，無論是飄逸靈巧、快如霹靂、動若疾風還是穩似磐石，都是使生命運動始終保持均衡和諧的狀態，這種美的狀態，也是中華武術追求的最高境界。人們通過觀賞武術的運動形式，能看到生生不息的生命運動，和人體強大的生命力，從而引起我們的審美愉悅。

（3）意境美

意境是中華民族尚“道”重“意”的文化心理在學藝術領域潛心營造的深幽的藝術境界，是中華民族于哲理思維的表現。所謂意境美，意者，是習武者主觀的思想感情；境者，是習武者所描繪的畫面形象景致。意境則是習武者的思想感情在演練時所呈現的感人景象，它凝結著節奏、和諧、統一的結構，自我欣賞和被欣賞的美學價值，從而使武術藝術本質和價值不僅僅顯示在技術上的熟練，而且身心總是處在一種新的體驗之中，即達到了意境美。中華武術的意境是指套路中所體現的并經過藝術加工的攻防格斗技術其中所顯示的精、氣、神融合一致而形成的一種藝術界。意境美在美學意義上標志武術運動超越了純自然狀態，進而跨入了文化創造領域，使武術運動具有了精神文化方面的意義和更濃郁的民族特色。意境美離不開形神兼備，內外合一的高超技藝和傳神精彩的形體表達。體現了中華武術行云流水般的套路演練中，以勢奪人，以形娛人，以神感人，一氣貫穿始終的內在審美特征。中華武術追求的“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的神明之境。如形意拳中的意境美，在于形意統合，神兼備、天人合一，在其中的高度統一中，領悟到處世的哲理，體會到生活的樂趣。意境可把無生命的動作人格化，把自然界的動作活靈表現，形成“物我兩忘”，人與自然的統一與協調。

3.2.2 中國傳統文化的價值取向下中華武術之健身觀

“和”文化孕育了中華民族清靜淡泊、順乎自然的性格。受中國文化修身養性、形神兼備理念影響，重視養生成為中國傳統體育的又一個特征。中國傳統文化注重個人修養，中庸和諧、整體把握等一些思維方法和基本理論，使中華武術形成以追求“健”和“壽”為目的的內向發展。在健身觀上，中華武術一貫強調以內為主的內外兼修，不像西方體育那樣張揚。修身養生產生了采用控制呼吸等方法以達到祛病強身目的的體育活動，如五禽戲等氣功導引術和如融進身心合一、動靜結合的太極拳等。在傳統文化道家“天人合一”的思想的影響下，中華傳統武術把搏擊的技擊性與養生思想完美地融合在一起，強調武術要“以心合意，以意調氣，以氣促形，以形合神”，使“心、意、氣、形，神”相和諧于一整體。并要使人的身體與整個自然和諧，并與四季變化相適應。中國傳統醫學提出“精、氣、神”為人體“三寶”的觀點，認為三者一體，互相依存。武術則將傳統醫學的這些理論完整地吸收到自己的理論體系之中，逐漸形成了形神合一、內外兼修、內養性情、外練筋骨的養身思想和健身之道。

3.2.3 中國傳統文化的價值取向下中華武術之道德觀

道德是中國傳統文化的價值基礎。“從社會學角度講，倫理道德是社會良性發展的內在需要。倫理道德關系從它產生的那一天起，作為人類的一種特殊活動形式，就是協調人與人、個人與社會之間關系的重要手段?！保?］武術是傳統文化的一個縮影，因而在其發展的貫徹中，勢必被賦予傳統文化的內涵。源遠流長的中華武術在發展演進的過程中，在中國傳統文化的價值取向影響下形成了獨特的民族風格和特點，蘊含著深邃道德觀念。

做人有道德，習武講武德。所謂武德，即武術道德，是從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和所應有的道德品質。武德是中華武術的靈魂，崇尚武德是中華武術界優良的傳統。山有仙則名，水有龍則靈，俠有義則正，武有德則成。中華武術中重視武德的特點是極其顯著的，這與中國傳統文化中社會的倫理本位思想是相互映照的。中華武術在幾千年的實踐發展過程中，習武者不斷從優秀的中國傳統文化中吸取營養和智慧，逐步形成的武德，是中華民族傳統道德的重要組成部分，也是中華民族寶貴的精神財富。武術界向來強調“德”的作用。“末習武、先修德”，“未曾習武先學禮”是中華武術的傳統，由于受到“仁義”和“禮樂”等孔子思想及其他傳統文化價值觀的影響，武德觀表現出“愛國、守信、重義、有禮”等思想。因為在思想上吸收了儒家的“仁義”思想，認為是人生品德修養的重要途徑和方法，所以要求習武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄。技擊時以制取對方為主，盡量避免殺人取命。以武會友，更是講究點到為止。再如：武術的抱拳禮就是中國傳統的一種武術禮節，當代武術本著為和平與友誼服務的宗旨，被賦予了新的含義：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四指并攏，寓意四海武林團結奮進；屈左手拇指，寓意虛心求教，永不自大；兩臂屈圓，寓意天下武林是一家。但是我們也應該看到，由于受中國古代文化思想的影響，“武德”內涵不可避免地有歷史的局限性。如帶有封建色彩的三綱五常思想的“傳男不傳女”、“為朋友兩肋插刀”“爭正宗排異己”、“師命不可違”等，這是我們在認識中華武術時應該注意的問題。去其糟粕，武德中優秀的精華才能得到充分肯定與繼承。

中國傳統文化的哲學價值觀的核心是“人”。“吃得苦中苦，方為人上人”，“見死不救非為人”，“天下興亡，匹夫有責”等等礪志警句和豪言壯語，是中華武術習武者的道德觀體現，也培養了他們刻苦、勇敢、助人、愛國、見義勇為、俠義心腸、精忠報國等武德。在歷史長河中，傳統文化中孟子倡導的“大勇”成就了中華武術的尚俠好義的傳統。像荊軻、關羽、岳飛、戚繼光等，正是將自己的命運與國家民族的興亡緊緊地連在一起才鑄就了永恒。他們是文武兼備、盡忠報國、名垂千古的民族英雄,都得益于武德文化的薰陶,在他們身上充分體現出傳統文化所弘揚的“君子之守修其身而天下平”的人生極高境界。

結束語

中華武術是從中國傳統文化中剝離與凸顯出來的民族文化形式，根植于中國特有的傳統文化土壤。在中國傳統文化價值取向下，中華武術文化內涵以技擊、強身養生、修身養性三者有機結合而體現出其獨特的審美觀、健身觀和道德觀。而內外兼修、神形兼備、注重武德，歷來為武術文化的第一要義。在練習中凸顯出的自強不息、自我修養、人格完善的傳統文化精神，使中華武術不光成為技擊、健身之道，更成為了精神修養、人格凈化的途徑。

參考文獻：

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篇10

關鍵詞；室內設計；傳統與現代；關系分析

Abstract: with the rapid development of our country's economic construction, people's living level increased year by year. More and more homeowners will focus of concern on the new home of interior design top, the company for design brings huge economic benefits. However, in order to cater to the needs of the customers, the designer of the interior design of traditional and modern relationship further analysis, find out their similarities, and will be the perfect combination of both. This paper focuses on the analysis of the interior design of traditional and modern relationship.

Keywords; Interior design; The traditional and modern; relationship

中圖分類號：TU238+.2 文獻標識碼：A 文章編號：

改革開放以來，我國的經濟得到了迅猛的發展，當溫飽問題已經不再是問題的時候，人們對文化的需求就提上了日程。并且，對室內設計也是越來越關注。本文針對我國當前室內設計的現狀進行分析，探索傳統文化對現代文化產生的重要影響，并討論二者之間存在的內在關系。

一、傳統文化對現代設計的影響

當前的中國室內設計中，傳統文化正面臨著現代化的全方位挑戰，人們在熱衷于現代化的同時，傳統文化正逐漸地從我們身邊消失。實際上，傳統文化對現代設計當中的諸多之處起著潛移默化的作用。盡管目前有些前衛的設計師，總是宣揚在設計中取材于現代，要拋棄所有與傳統相關的東西，給自己一個“反傳統”的帽子，但事實并非如此。即使最“反傳統”的設計師，很多時候也會把“傳統”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。事實上，在新興的信息時代進行室內設計，不以拋棄中國傳統文化為代價，才能創造出符合本民族人們審美要求的室內設計作品。當今的室內設計，應弘揚民族傳統文化，發掘中國古典建筑藝術精髓，把具有深厚文化底蘊的傳統空間元素運用到室內設計中，把傳統文化與現代設計有機的結合，才會創造出更好的效果。即傳統文化的介入應該來說對當代設計文化具有推動作用，這或許就是傳統文化對當代設計的最大意義了。

二、現代室內設計中傳統文化的運用

中國傳統文化博大精深，將傳統的設計理念融入到現代設計實踐中，室內設計風格的形成創新就有一定的基礎。室內設計中傳統文化的運用主要體現在以下幾方面：

(一)借鑒傳統思維方式

首先，儒家 “天人合一”的哲學理念，可以作為中國設計師所恪守的設計哲學原則，儒家理念也構成了傳統設計最基本的哲學內涵。第二，儒家的中心思想中庸之道，在室內設計中也得到了應用，比如家庭裝飾，如果不做任何修飾，就會顯得單調而無生氣，而雕琢地過分則又顯得俗膩。恰到好處的裝飾，既可以賞心悅目，鼓舞人的精神，有利于身心，又能使景情相生，物質境界上升為精神境界。道家的傳統文化思想應用在室內設計上，賦予了中國建筑室內豐富的空間內涵，許多虛實結合的空間設計出現了，如彼此交錯、相互穿插、裝飾共享等等。再如江南園林中的建筑，通過門窗將室外景色引人室內；各室內空間之間的隔斷，將一個房間的裝飾引入到另一個房間，彼此借景、對景，強化了空間流動感，這些都是道家傳統文化思想的一個體現。

(二)傳統圖形符號作為室內設計元素的運用

富含中華民族特色的傳統符號主要有：具有傳統內涵及象征意義和比喻意義的圖案和紋樣；古代中華各民族圖騰紋飾；宗教傳統紋飾符號等等。在現代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統圖形符號作為室內設計的元素，在室內裝飾中能有效的營造傳統文化室內環境的氛圍。

(三)體現富有文化內涵的陳設藝術

陳設設計藝術從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色，它的形式、色彩、質感、文化內涵等都在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。具有中式特色的傳統陳設風格已成為東方室內設計中的一大特點，它蘊含兩種特質：一是典雅莊嚴的不凡氣度，二是飄逸瀟灑的生動氣韻，象征著淵深超脫的靈性意境。繼承傳統文化的陳設設計藝術是室內設計人性化的一個基本體現。

三、讓傳統以現代的方式回歸

文化背景對于室內設計來講是相當重要的，設計師要創造完成具有民族的地域文化特色的現代室內設計，必須對當地傳統文化進行深入研究，結合歷史文化和時代文化，揚長避短。因此，室內設計工作人員一定要擁有高超的國際審美眼光，要將傳統的文化風格作為一個可變式去對待，而不是被束縛在必須套用傳統文化于設計的思想當中，否則將會對自己的設計理念產生重大的不良影響。

四、在尊重傳統的基礎上談室內設計的創新

在我國目前的室內設計發展中，因諸多因素的影響，很多設計師往往照搬一些具有亮點的設計作品，導致很多設計作品風格過于相似，亮點也就無從談起。因此，當前的設計師應該從自身找原因，豐富自己的專業知識，培養基本的職業素養。我們不反對借鑒一些優秀作品，但是，要在這些作品之上進行創新，添加一些自己的風格。創新重要，傳承傳統文化之上的創新更重要，沒有創新又何談發展。所謂推陳出新、標新立異，指的是在汲取過去設計創作成果的基礎上，開拓新的思維方式、發掘新的藝術表達形式，尋找新題材等。關于設計，沒有創意是不行的，創新更是必不可少的。但是，創新和創意都不能脫離了現實生活和傳統文化而獨立存在，因為，任何的藝術形式的室內設計都是現實生活的展現，都是建立在傳統文化基礎之上的。

五、小結

中華民族具有五千年的悠久歷史，積累了豐富的民族文化，其中包括藝術、建筑以及哲學等思想。這些都是不可多得的文化遺產。現今的社會，人們對室內設計提出了更高的要求，不僅要求其具有多姿多彩的現代氣息，更要將民族的傳統文化完美的融入其中。因此，設計人員不僅要掌握現代的設計理念，更要充分了解傳統文化理念。只有這樣，才能設計出符合人民需求的優秀作品。

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