導語：如何才能寫好一篇麋鹿教學設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第一課時

一、創(chuàng)設情境，激情導入

1.看，這是什么？對，一個葫蘆，它可不是一個普通的葫蘆，它可是有故事的寶葫蘆。

2.今天，我們來學習《寶葫蘆的秘密（節(jié)選）》。誰來說一說你們心目中的寶葫蘆是什么樣的？談談自己對寶葫蘆的感知。

今天，我們就和作家張?zhí)煲硪黄穑哌M童話故事《寶葫蘆的秘密》，走進奇妙的童話世界。板書課題，齊讀課題。

3.簡介作者

二、初讀課文，解決字詞

1.自學課文生字詞，可以用筆在文中圈出來，然后用合適的方法來解決生字詞。

2.檢查學習效果，相機指導。

（1）讀準字音

（2）多音字“沖”在這里讀“chòng”，還有一個讀

音“chōng”，組詞“沖動”。

（3）指導書寫

重點指導“舔

葵

瘦”。

“舔”左右結構，注意右邊的部分，注意筆畫的穿插

避讓，上面的“天”的撇注意不要寫太長，下面是“小”多一點。

“葵”上窄下寬，注意第四筆是橫撇，第六、七筆都是

撇。

“瘦”半包圍結構，注意病字框里面的部分，筆順依次是是：撇

豎

橫

橫折

橫

橫

豎

橫撇

捺。

三、再讀感知，理清結構

1.學生大聲朗讀課文，想想：課文分為幾個部分？每個部分講了什么？

第一部分（1-4自然段）：講寶葫蘆的主人王葆的自我介紹。

第二部分（5-16自然段）：奶奶從小給我講了許多寶葫蘆的故事。

第三部分（17-21自然段）：我非常想得到一個寶葫蘆的原因。

2.整體感知

這篇文章主要講了什么？

（本文主要講了寶葫蘆的主人王葆在得到寶葫蘆之前，經(jīng)常聽奶奶講許多關于寶葫蘆的故事，非常希望自己也有這么一個寶葫蘆。）

四、細讀課文第一部分

1.請同學們仔細閱讀文章第一部分，想想張?zhí)煲砉P下的寶葫蘆的主人是個什么樣的人呢？你是從哪些語句中感受到的。畫出有關句子，并想一想這些語句帶給你怎樣的感受。

2.學生作批注，自我品讀探究。

3.學生小組交流自學結果，教師適時引導學生抓重點詞句交流自己的感受。

4.教師根據(jù)交流結果歸納：（寶葫蘆的主人是一名普通的少先隊員，名叫王葆。）你從哪里得到這些信息的？

教師重點導讀并理解以下語句：

①“我姓王，叫王葆。”為什么不說“我叫王葆”？

（這樣說，比較正式，有儀式感。）

②“可是我要聲明，我并不是什么神仙，也不是什么妖怪，我和你們一樣，是一個平平常常的普通人。”

為什么王葆說“我并不是什么神仙，也不是什么妖怪”？

（因為他和寶葫蘆有故事，是傳說中的那種寶葫蘆和王葆發(fā)生過一些故事。）

四、課堂總結

這一節(jié)課，我們學習了生字詞，并跟隨張?zhí)煲硐壬坏勒J識了與傳說中的寶葫蘆有過故事的王葆小朋友。下節(jié)課我們來看看寶葫蘆的故事到底是怎樣的呢？

第二課時

一.導入新課。

師導入：“腹有詩書氣自華。”愛讀書的孩子一定會變得更有智慧，更有氣質，更有內涵。上節(jié)課，我們認識了一個淘氣、愛幻想的小男孩——王葆，他因為經(jīng)常聽奶奶講寶葫蘆的故事，所以希望自己也有一個寶葫蘆。奶奶講了哪些寶葫蘆的故事？王葆想用寶葫蘆做什么？我們一起來看看吧！

二、深入理解，探討故事

（一）學習第二部分：奶奶講的寶葫蘆的故事。

（1）思考：奶奶給“我”講了哪些故事？（奶奶講的寶葫蘆的故事怎么樣？（非常奇妙）怎么奇妙了？

（2）奶奶給我講的寶葫蘆的故事，有很多，你能否選擇其中一個，根據(jù)已有的內容創(chuàng)編一下，講給同學們聽？

3.

王葆非常想得到一個寶葫蘆，為什么？

因為聽了這么多寶葫蘆的故事，每個得到寶葫蘆的人都“幸福極了”“過上了好日子”“要什么有什么”）

4.“我要是有了一個寶葫蘆，我該怎么辦？我該要些什么？”

是啊，王葆，要寶葫蘆最想做什么呢？

（二）學習第三部分：

1.讀讀課文20-21自然段，圈畫出王葆要寶葫蘆的目的是做哪些事？

2.

從這兒可以看出，王葆是個怎樣的孩子？

（1）幫助王葆列式子，學數(shù)學：“我有幾次對著一道算術題發(fā)愣，不知道要怎么列式子，就由‘8’字想到了寶葫蘆——假如我有這么一個，那可就省心了。”

從這段可以看出，王葆是個怎樣的孩子？（數(shù)學不好，不愛動腦筋的孩子）（板書：王葆：數(shù)學不好，不愛動腦筋的孩子）

（2）幫助向日葵長高：“那，我得要一棵最好最好的向日葵，長得不能再棒的向日葵。”

從這兒可以看出，王葆是個怎樣的孩子？（好勝心很強，凡事比別人要好）（板書：好勝心很強，凡事比別人要好）

指導朗讀：讀讀第三部分，讀出王葆對寶葫蘆的渴求，對幸福生活的向往。

三、課堂總結，布置作業(yè)

1.

篇2

眾所周知，說明文題材單一、文本平淡，語言缺乏豐富的情感內涵，學生讀起來覺得缺乏味道，教師教起來也覺得興趣索然。但無可否認，說明文的社會作用是無可替代的。其冷靜客觀的陳述、簡潔明快的風格，讓讀者得以很快了解事物的特點，由此可知說明文用途很多。如何才能將說明文教得有滋有味、有情有趣呢？

一、由詞入境，咬文嚼字語文味

語文課堂中，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的傾向：將接受性學習丟掉，單純地抓探究式學習；將教師的主導性丟掉，而過分強調學生的自主學習；將文本丟掉，一味地抓拓展。教師的智慧不單單體現(xiàn)在賞詞析句上，更多的是要將課文的原生價值挖掘出來，使其具有廣泛的推廣意義。在這點上，接受性學習的作用不容忽視。如在《麋鹿》教學中，我先用多媒體出示文字，讓學生先自讀，然后從語境中進行分析。

師：你見到過這個詞嗎？（出示年逾古稀）是什么意思？

師：經(jīng)常和山水連在一起使用，這兩個字念什么？（學生借此了解“跋山涉水”，簡縮一下，就是“跋涉”，爬山趟水的意思。）

對課文中字詞的處理，一是要讓字詞在新語境中再現(xiàn)，使其有了新的生長力量。在鮮活的語境中，學生能很快形成語感。二是訓練形式上可以采取不同的方式，讓學生不但領悟新詞，而且能夠熟練使用新詞。

二、以“餌”誘“探”，實踐深思語文味

探究型學習方式是語文新課程標準倡導的有效教學方式之一。但是，目前，探究式學習有泛濫使用之嫌。如何才能將探究真正落實在說明文的教學中，這需要敏銳的思考力，用實踐來撥亂反正。從現(xiàn)實來說，探究學習本身應該從文本和生本兩個層面進行操作，但效果不太理想。曾有人對說明文這樣戲言：糾纏文字太枯燥，搞表演太浮躁，讀起來又沒有情調。在《麋鹿》的課堂教學設計中，我給學生提供了一個參照物——《馴鹿圖》，讓學生先觀察，然后進行求證，深入文本尋找答案：它究竟是不是麋鹿？這等于給學生設置了一個“誘餌”，誘使學生去觀察字里行間的細節(jié)，誘使學生主動閱讀和探索文本的內涵。這種內在的需要就是學生探索的動力——它究竟是不是麋鹿，課文中就有答案。在此過程中，我提醒學生不要討論，而是要獨立觀察、獨立尋找、獨立辨析。這樣，讓學生靜下心來，觀察就變得富有質量，能夠獲得豐富的體驗。學生開始找麋鹿特征：角的各枝尖都指向后方，尾巴是鹿科動物中最長的，麋鹿蹄子寬大，行動輕快敏捷，而圖中的鹿顯然不符合。有的學生發(fā)現(xiàn)，麋鹿的生活環(huán)境是林茂草豐的濕地環(huán)境，但這幅圖里，林不茂，草也不豐。還有的學生發(fā)現(xiàn)，麋鹿的毛色不管是冬季還是夏季，總是偏棕色的，但圖上的這頭鹿卻是灰色的。

這樣的探究，課堂實踐操作性比較強，容易把握。更重要的是，可以將探究根植于文本語言的沃土中。學生提出的理由，來自他們對馴鹿的細心審視，來自自身對文本信息的選擇性提取，來自在探究中獲得的睿智發(fā)現(xiàn)。由此看到，當教師采用開放的探究式學習，讓學生既能自主學習，又能進行發(fā)散想象，效果自然就好。但前提是，教師一定要做好預設的指導性方案。

三、引入“傳奇”思考，情感激蕩語文味

在文本解讀的過程中，作為語文教師，本身就應該具有跳出語文教語文的意識，理清語文與非語文的關系，讓語文課煥發(fā)出語文味。而教師應該以自身具有的語文素養(yǎng)，將語文新課標與文本的深刻內容進行闡釋與演繹。用現(xiàn)代教育的先進理念來指導語文教學實踐，將語文的人文性和工具性高度統(tǒng)一，這是語文課堂的永恒滋養(yǎng)所在。

為了培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，使得學生能夠獲得獨立思考的語文能力，培養(yǎng)思維的完整性，在教學傳奇經(jīng)歷這部分，我進行了兩方面的互動分享。

1.對麋鹿的命運進行提問：看了麋鹿傳奇的故事，你有什么想問的？這時候學生的疑問多了起來：為什么麋鹿在漢朝會銷聲匿跡？這個向全世界介紹麋鹿的人是誰？

我讓學生自己去搜集資料，尋找問題的答案，從而內心產(chǎn)生一種探究的熱情。

2.對文本情感解讀，選擇自己的感受最深的部分進行自我表達，并做自由發(fā)言。有的學生表達了自己的憤怒：我很憤恨。1900年八國聯(lián)軍入侵北京，麋鹿在國內幾乎絕跡；有的則表達了自己的高興：1986年8月，39頭麋鹿可以回到祖國；有的則表達了自己的感動：如果沒有大衛(wèi)、貝福特公爵這樣的人，麋鹿有可能已經(jīng)絕跡。借此機會，我面對全體學生追問一個問題：麋鹿還會迷路嗎？這引發(fā)大家的思考。

篇3

關鍵詞: 小學語文 有效教學 課程性質 主體教學形態(tài) 文本語言訓練

“有效教學”是20世紀80年代形成的一種教育理念,是“教學是藝術還是科學”爭論的產(chǎn)物,它的核心問題是研究什么樣的教學是有效而且高效的,亦或是低效甚至無效的。本文針對在當前語文教學中如何推進有效教學開展的問題進行討論。

一、明確語文課程性質――有效教學的前提

語文是發(fā)展兒童心靈的學科,語文蘊涵濃厚的精神生活。“文以載道”的功能充分體現(xiàn)了文道結合的特征,是我國語文教學傳統(tǒng)經(jīng)驗的一個重要內容。隨著新課程教學改革的不斷推進,《語文課程標準》明確指出語文課程的基本性質是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文教學應當凸顯語文學科的個性,立足工具,弘揚人文。然而,在我國漫長語文改革的發(fā)展過程之中卻出現(xiàn)過一種“極端化”的教學現(xiàn)象:時而重“人”輕“文”,時而重“文”輕“人”。我認為,正確的語文教學價值傾向是既重“文”又重“人”,如此才能實現(xiàn)真正意義上的有效教學。

如一位教師教學《螳螂捕蟬》一文時,圍繞問題:“大臣、少年都去勸吳王,有哪些異同呢?”引發(fā)學生進行有效思考。且看具體教學分析:(1)交流相同之處。(目的相同:勸吳王不攻打楚國)(2)交流不同之處。(①結果不同:面對大臣的勸阻,吳王下了一道死命令;而少年的勸阻達到了目的,贏得了夸獎。②方式不同:大臣們是直勸、力勸;而少年是智勸、巧勸,用故事進行暗示。③時機(地點)不同:大臣們在朝廷上勸,當著文武百官的面,身為一國之君的吳王是很難聽從大臣們勸阻的;而少年在花園中勸。)在這一學習過程中,針對學生的不同發(fā)現(xiàn),教師能夠緊扣文本,引導學生有效朗讀有關語句。在教學最后,教師再次引導學生朗讀有關“吳王前后表現(xiàn)的”的語句,從而突出對文本寓意的體會:對別人的勸告要冷靜思考,勸告有時需要直抒己見,有時也需要智慧的暗示;勇氣、智慧、毅力是成功的秘訣,缺一不可。由本課的教學可以看出,教師充分做到了語文工具性和人文性的高度統(tǒng)一,也可見教師對文本的深入挖掘,對新課標的正確理解。

二、彰顯主體教學形態(tài)――有效教學的關鍵

語文新課標指出:“要引導學生質疑、探究,在實踐中學習,促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。”隨著課程改革的深入,很多教師日益重視在現(xiàn)在的語文課堂上樹立以學生為主體的教學觀,關注學生在課堂上主體性的發(fā)揮,重視學生主體教學形態(tài)的彰顯,使學生成為課堂學習的主人。因此,在平時的語文課堂教學中,教師應大膽放手讓學生自定目標,并根據(jù)目標進行預習、嘗試、操作、探索、歸納等。要努力做到凡是能讓學生自己學會的,教師不教;凡是能讓學生自己去做的,教師不替代;凡是能讓學生自己講的,教師不暗示,從而把“問”的權力放給學生,把“讀”的時間還給學生,把“講”的機會讓給學生。

1.鼓勵質疑提問

明代陳獻章說:“小疑則小進,大疑則大進,疑者覺悟之機也。”實踐表明,學生質疑提問改變了問題的呈現(xiàn)方式,改變了課堂的結構形式。教師通過鼓勵學生提問,能使學生從他主走向自主,使課堂的對白變成對話。只有在學生自己會思、會問、會學的基礎上,才有可能與別人合作交流,也只有在學生個體的潛力得到發(fā)揮時,課堂教學才變得有效。因此,在平時的語文課堂教學中,教師可要求學生先自學課文,獨立閱讀,將發(fā)現(xiàn)的問題記于書本之上。鼓勵學生在課堂中隨時提問,在教學內容結束后也可留下一段時間讓學生提問。長期以往則能有效培養(yǎng)學生的“好問”的習慣和探究的精神。需要注意的是對于學生問題的提出,教師應加強指導,引導學生在文本的重點和難點處提出問題,從而避免低水平問題的提問。

2.開展合作交流

特級教師魏書生說:“教師不替學生說學生自己能說的話,不替學生做學生自己能做的事,學生能講明白的知識盡可能讓學生講。”因此,在平時的語文教學過程中,當學生通過獨立思考仍然不能解決問題時,教師應有意識地引導學生開展合作交流。實踐表明,開展合作交流,有利于學生對疑難問題的解決,有效地提高課堂教學效率。同時,對于學生合作意識的培養(yǎng)也具有一定的促進作用。需要注意的是在學生的合作交流中,教師應以一名探索者的身份出現(xiàn),強化學生在小組中的發(fā)言與交流,傾聽與評價。如教學《麋鹿》一文時,在學生充分了解有關麋鹿知識的基礎上,教師可安排小組討論一份介紹麋鹿的稿件,要求先列提綱,再討論正文。如此教學對于文本知識的擴展,學生學習能力的提升右起到較好的作用。

三、扎實文本語言訓練――有效教學的保證

1.強化識字

漢字是中華民族的偉大創(chuàng)造,中華文化的根在漢字。漢語又以漢字為基礎,讀寫的前提是識字。中國語文教學歷來十分重視識字教學,堅持以漢字的認讀、書寫和積累為基礎。因此,在語文課堂上,特別是低中年級段的教學中,教師應強化識字教學的概念,將識字教學落到實處。在教學中要著力糾正學生讀不準音、說不順話而又不及時矯正的語言能力訓練不嚴格的現(xiàn)象,做到讀寫聽說“四落實”,促進學生良好的語文學習習慣的養(yǎng)成。

2.誦讀為本

坡詩云:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知。”漢語重意會,它的音韻美、形式美、意蘊美都極具悟性特點,全靠在具體的語境中意會,依靠反復的誦讀體悟。教學實踐表明,離開了“誦讀感悟”就學不好語言,學不好語文。只有通過反復誦讀,才能準確生動地再現(xiàn)漢語言的神韻,才能使學生“耳醉其音,心醉其情”,達到“文若己出”的境界。具體指導:有層次地讀,有重點地讀,有指導地讀。

總之,有效的課堂教學是兼顧知識的傳授、情感的交流、智慧的培養(yǎng)和個性塑造的過程。它重視教學過程的探索性,重視教學中師生的交往與對話,是全面地關照學生成長與發(fā)展的樂園。語文教師應不斷強化自身的教學反思總結,不斷完善和創(chuàng)新自身的教學設計,如此才能真正提高學生的學習質量。

參考文獻:

[1]陳宏武.實施開放教學 促進個性放飛[J].湖北教育(教學版),2004,(09).

篇4

[關鍵詞]本土視覺素養(yǎng) 高職 藝術設計 課程

隨著現(xiàn)代信息技術與傳媒技術的飛速發(fā)展，“圖”、“文”在信息傳播中的平衡被打破，圖形圖像已經(jīng)取代文本，成為當代視覺信息的主要載體，視覺信息的表達與傳播空間也從原先真實空間轉向數(shù)字化的賽博空間。隨之而來的是信息的可視性被廣泛看重，當今人類的經(jīng)驗比過去任何時候都視覺化和具象化了。

當前，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，隨處可見以振興本土傳統(tǒng)文化為名的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，傳統(tǒng)民族文化成了一種吸引眼球的華麗包裝。另一方面，我們的視覺環(huán)境中充斥著大量西方文化語境下的圖形圖像，這種西方視覺信息的富裕也體現(xiàn)了一種深刻的本土的視覺文化匱乏。目前，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在探索和實踐如何從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”，在達成這一目標的過程中，中國傳統(tǒng)文化作為本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中內容創(chuàng)意的重要資源，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和本土品牌打造方面都有著不可替代的作用。

作為培養(yǎng)藝術設計領域實用人才的高等職業(yè)院校，擔負著為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)高素質技術技能型人才的責任。面向未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的職業(yè)人，“應從‘全球化――本土化’的雙視角出發(fā)，放眼世界，合理采納和運用世界文化和文明財富，立足本土，挖掘民族文化的優(yōu)秀資源，從視覺信息的認識、理解和應用三個方面培養(yǎng)視覺素養(yǎng)；也就是說，這些能力決定了他們在本土文化傳統(tǒng)語境下，對于借助‘圖’傳達的視覺信息和視覺文化，能看懂什么，看懂多少，如何運用”[1]。一般而言，視覺素養(yǎng)是指“可以獲得的理解和創(chuàng)造視覺信息的能力”[2]以及“視覺信息交流和解決問題的能力”[3]。課程是高職教育的核心載體，也是培養(yǎng)藝術設計類高職生視覺素養(yǎng)的重要途徑。

一、課程的類別

“從基礎到應用，把專業(yè)課程劃分為專業(yè)基礎課、專業(yè)課和實踐課”[4]的“三段式”結構，仍然是當前國內高職藝術設計專業(yè)課程類的呈現(xiàn)狀態(tài)。而“以工作過程為依據(jù)選擇課程內容，組織課程結構，并選擇恰當?shù)慕虒W方法是高等職業(yè)教育課程、教學設計與實施的根本原則。打破現(xiàn)有的‘三段式’結構，從藝術設計類專業(yè)工作過程分析開始，以完成一項完整的工作任務為主要目標，結合各年級學生現(xiàn)有及應達到的目標，可以將課程分為三個類別[5]”。

第一類是在技能傳授基礎上的任務驅動課程。主要是通過將本地文化融入課程內容，使學生達到對它的認識和了解，并通過學習藝術設計類專業(yè)的相關技術，對該資源做風格化方面的創(chuàng)新。

第二類是以項目為主的綜合實踐課程。這類課程一般開設在高年級階段，主要通過一段相對集中的時間開展校內教學。課程在既定主題的安排下，將校外委托項目、教師研究課題等與專業(yè)相關的內容納入課程，并且將實際項目的時間進度、技術標準、提交產(chǎn)品等作為課程考核的規(guī)范。區(qū)別于第一類以技術傳授為基礎的任務驅動課程，此類課程注重對實際項目的整體性把握和創(chuàng)造性完成。

第三類是“假期課堂”。它是利用假期集中時間開展的一種靈活的設計實踐活動。這類課程以校內工作室和校外實訓基地為主要場所，所展開的教學活動包括企業(yè)項目參與、校際假期交流課程的開展、國際交流課程的開展等鼓勵打破專業(yè)限制，多方面、多角度實現(xiàn)的體驗設計實踐。

二、課程內容的選擇、組織與實施

“對本地文化發(fā)展的研究和探索是對生活在這一區(qū)域內人的自我文化身份的認識，將其作為課程資源引入高職藝術設計類課程，可以使課程內容的豐富性、復雜性、關聯(lián)性都有所提高，并構建屬于個人的豐富的經(jīng)驗世界”[6]。結合上述課程分類，本文作者在課程內容的選擇上提出了本地傳統(tǒng)文化作為教學資源的三種存在形式，并形成了一種課程內容組織方法。

其一，以造型設計基本元素為主的存在形式。本地傳統(tǒng)文化類別中擁有豐富的、且獨具藝術風格和高視覺辨識度的視覺元素，如陜西皮影中的人物形象與人物運動方式、蘇州桃花塢年畫中的色彩配置與形象設計等，無論形象被直接應用還是被歸納提取，都較容易被學生理解和掌握。

其二，以故事為主的存在形式。針對以敘事為主的專業(yè)課程，如動畫設計、影視廣告設計等，本地傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)故事可以經(jīng)由資源轉換運用在課程內容中。這類設計主要通過講述一個故事，向觀眾傳達設計者的觀念和意圖。傳統(tǒng)文化中豐富且廣為流傳的故事資源正是當代動畫及影視廣告設計課程內容不可或缺的重要來源。如2009年上映的動畫電影《麋鹿王》即改編自《山海經(jīng)》原創(chuàng)故事，加上源自中國古代神話的‘麋鹿’形象，使《麋鹿王》一經(jīng)推出就洋溢著濃郁的中國味道。

第三，以行為為主的存在形式。提出從行為方式上分析和提煉本地傳統(tǒng)文化資源，并將其應用在藝術設計課程中的初衷來自兩個方面：一是在本土化問題上，中國“著名導演特偉早在上個世紀60年代就提出他的理解，‘最初，我們對民族形式問題理解很淺，以為在背景上采用一些中國傳統(tǒng)的山水畫，或者在擬人化的動物身上加一個中國式的肚兜，在服裝上加幾塊傳統(tǒng)的裝飾圖案就是民族風格了，還要在人物的思想感情、生活習慣、動作姿態(tài)以及語言上都力求具有中國民族的特點’”[6]。二是，隨著當前互動媒體技術的發(fā)展，將本地傳統(tǒng)文化引入課程，必須從行為和活動方式上研究一些非物質傳統(tǒng)文化，如民俗活動中的特殊活動、傳統(tǒng)游戲中的活動等，并將這些行為方式轉換到交互設計中，促進傳統(tǒng)行為方式與現(xiàn)代生活方式的結合，進而設計出符合現(xiàn)代人行為習慣的交互設計產(chǎn)品。

從課程內容的組織方法上，依據(jù)藝術設計類工作過程的特征，并借鑒計算機軟件工程中軟件開發(fā)的一種模型，即迭代式模型，對課程內容進行新的組織和架構。通過螺旋型的一個項目的完成，實現(xiàn)第一個迭代，并在之后的課程中，通過每一個完整工作任務的完成，實現(xiàn)學生能力的提高和人才培養(yǎng)的目標。

根據(jù)如上所述的課程類別，在實際教學中，無論使用哪一種利用本土傳統(tǒng)文化資源的方法，都需要要求學生通過影像、圖片、文字等資料形式，對設計或制作對象的造型特點、歷史文化背景、造型結構、裝飾風格、色彩搭配等進行研究。在獲取資料的方式上，可以采取實地調研、博物館參觀、圖書或音像資料搜集、網(wǎng)絡搜索等方法。

在具體的課程實施過程中，傳統(tǒng)文化資源主要作為一種背景資料的形式存在于以技術、技能傳授為主的課程，視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)著重在視覺信息的識別和理解能力，即解決所見到的“是什么”的問題。這一問題的解決，需要在課程設計與實施過程中拓寬“課堂”概念，不僅將當代社會生活中豐富的視覺信息引入課堂，更要鼓勵和帶領學生們走出課堂，走出校園，用自己的眼睛，也就是通過運用自身觀察力、視覺辨別與理解能力去體認周圍真實多彩的傳統(tǒng)文化，以此深入認識和理解自己所表現(xiàn)的對象。

另外，一些以設計和再創(chuàng)造為主要目的的課程，對引入其中的傳統(tǒng)文化資源的利用不是簡單的利用新手段進行表現(xiàn)，更多的是需要從這些資源中抽象或提煉出一些元素。這其中包含著視覺視角下的設計和交流能力的培養(yǎng)。教學實踐者可以從此類傳統(tǒng)文化資源中提取色彩、形式、材料、肌理、結構、圖式等多種元素，組織成設計資源，通過元素的結構與重構，指導學生對設計主題進行多方面的設計嘗試。我校教師“以秦淮燈彩展覽館主題項目為引領，將秦淮燈彩圖形設計、秦淮燈彩標志設計、秦淮燈彩展示設計、秦淮燈彩宣傳包裝設計總和為一個整體進行實訓課程教學”[7]，這一系列設計就在對“秦淮燈彩”這一主題的應用上涵蓋了多種元素的分析、提取和應用。

三、實施效果

1. 基于課程的藝術設計類高職生本土視覺素養(yǎng)培養(yǎng)效果問卷設計說明

本次調查以開展課程實驗的三個自然班級為調查對象，專業(yè)方向包括視覺傳達設計、游戲藝術設計和影視動畫（虛擬現(xiàn)實設計）。共發(fā)出問卷88份，有效回收76份，有效問卷回收率為86.4%。被調查者中男生33名，占43.4%；女生43名，占56.6%。所有學生均為二年級學生。在內容設計上，主要考察學生是否通過課程文化的學習提高了視覺信息的認知、理解能力以及視覺表達能力。

2. 數(shù)據(jù)分析

①直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源再認度較高

在對直接納入課堂的傳統(tǒng)文化再回憶的調查中，有45位學生可以回憶起課上所涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化的名稱及基本內容，占總數(shù)的72%。由此可見，將傳統(tǒng)文化直接引入課堂，可促進學生們對此視覺信息資源的識別和再認。

②對直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源的認識和理解類別不足

對回憶出課上所授傳統(tǒng)文化內容的學生進行進一步調查發(fā)現(xiàn)，36.8%和27.6%的學生可以對所授資源的內容從建筑造型特征和圖形特征兩個方面實現(xiàn)進一步理解和認識，而對資源中色彩特征、工藝造型和敘述故事的理解和認識分別只占到13.2%、15.8%和5.3%。可見，學生們從造型設計基本元素出發(fā)對傳統(tǒng)視覺信息的認識理解類別不夠全面。

③普遍掌握2-3中視覺信息的創(chuàng)造技術

調查中發(fā)現(xiàn)，被調查者由于目前均為高職藝術設計專業(yè)二年級學生，普遍掌握的視覺信息創(chuàng)造工具包括photoshop、3ds Max、Illustrator。因專業(yè)方向不同，視覺傳達專業(yè)學生一般掌握上述第一種和第三種工具，游戲藝術設計和影視動畫（虛擬現(xiàn)實方向）學生掌握第一種和第二種工具。學生們對上述工具均有1年左右的使用經(jīng)驗，掌握程度良好。

④要有針對性地教授在設計實踐中使用傳統(tǒng)文化資源的方法

在對學生傳統(tǒng)文化資源使用情況調查時發(fā)現(xiàn)，五分之二左右的學生能將圖形、配色、布景結構運用到作業(yè)中，另有23%的學生會選擇資源中的故事用在作業(yè)中。在使用傳統(tǒng)文化資源的方法方面，近五分之四的學生選擇按照“資料中的某些部分”和“根據(jù)資料，進行改編”來做，其中14.5%的學生選擇“根據(jù)自己對資料的理解，重新做設計”。

⑤個性化視覺表達意愿強烈，但自我探索實踐較少，對作品風格的認識不足

調查中發(fā)現(xiàn)，學生們的個性化視覺表達意愿強烈，60.9%的學生表示希望自己的作品有個性，沒有一位學生在此調查欄目中選擇“無所謂”或“不希望”。但在對課余時間個人設計實踐探索的調查中，90.5%的學生表示，課后有1到2次的設計實踐，沒有一位同學有過3次以上的自我設計實踐。在對作品風格的認識方面更表現(xiàn)得五花八門。學生對作品可能呈現(xiàn)的風格的認識處于極其個人化的感性認識階段。

結論

本項目以培養(yǎng)高職生本土視覺素養(yǎng)的課程設計將現(xiàn)行高職藝術設計類專業(yè)課程劃分為三種類型，在課程內容的選擇上，將本地傳統(tǒng)文化作為教學資源引入課程，并將其分為“以造型設計基本元素為主”、“以故事為主”、“以行為為主”三種存在類型，并在課程內容的組織形式上提出依據(jù)藝術設計類工作過程的“迭代式結構”。

從課程實施的效果來看，通過本地傳統(tǒng)文化資源的引入，學生對直接引入的內容再認度較高，但對內容的認識深度和廣度仍然不足；雖然學生們個性化視覺表達意愿強烈，也掌握了一些視覺信息的創(chuàng)造技術，但對如何將傳統(tǒng)文化資源用在各自的設計實踐中仍然存在困惑，缺少行之有效的方法，這些都需要教師在今后的教學中鼓勵自我設計實踐，有針對性地在使用傳統(tǒng)文化資源的方法和作品風格探索方面給予指導。

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篇5

目前，上海中小學正進行落實兩綱教育的活動。“兩綱”是指《上海市中小學生命教育指導綱要》和《上海市學生民族精神教育指導綱要》。

“兩綱教育”是與二期課改提出的課程“三維目標”（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）相互融合的，它具體地對生命教育和民族精神教育進行了關注，其重要性在于更好地落實二期課改的核心理念，即以學生發(fā)展為本的理念，不僅要對學生進行有用知識的傳授，而且要對學生進行健康觀念的教育，為社會培養(yǎng)完整的人。化學學科教學中的“兩綱教育”就是要在化學教學活動中融入生命教育和民族精神教育。

那么如何在化學學科教學中有效融入“兩綱教育”，現(xiàn)就通過學習談談自己的認識。

1 學科教學融入“兩綱教育”的重要意義

1．1學生能得到積極的精神收獲

筆者曾在電視里看到這樣一幕：某地區(qū)高考結束后，從一樓到四樓學生將書和試卷拋向空中，體現(xiàn)了一種長期受學習壓力的緊張心情的解脫……，類似這樣的情況還有其他的例子。所以現(xiàn)在很多學校在思考一個問題：如何使課堂成為激揚學生生命的地方？

孟子與梁惠王有這樣一段對話：

孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”

孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。……”

孟子的意思是，有道德的人才能享受到這種快樂，沒有道德的人雖然有這種快樂也是無法享受到的。這就是說先有道德，而后才能得到真正的快樂。

由此可見，要激揚生命體驗快樂就要讓學生感到學習學科知識的快樂，就要關注他們的情感態(tài)度與價值觀。

愛因斯坦提出了一個原則性的準則：教師的首要藝術是喚醒創(chuàng)造和認識的樂趣。

“兩綱教育”融入化學學科教學中，就是為了培養(yǎng)學生高尚的道德，從而獲得學習化學的樂趣。正因為獲得了學習化學的樂趣，學生才愿意去思考化學、應用化學和積極創(chuàng)新。

1.2教師應積極修煉自我素養(yǎng)

從“兩綱教育”再來看“教師是人類靈魂的工程師”這句話，認識到為人師非易事，正人先正己, 教師的自身道德修養(yǎng)和業(yè)務素養(yǎng)是極其重要的，需要終身修煉。化學教師在化學教學中對學生進行“兩綱教育”的同時，自身也在其中得到了熏陶，也就是說在對學生進行“兩綱”教育的同時，教師也得到了提高。

所以“兩綱教育”融入化學教學中，其實也給化學教師營造了一種有效的自我培訓環(huán)境，可以看作是一種師資培訓。

2 挖掘化學學科中的“兩綱教育”，體現(xiàn)學科價值

我曾經(jīng)問一位數(shù)學專家：“數(shù)學學科中有沒有生命教育的內容？”這位數(shù)學專家非常激動地說：“有，肯定有啊！數(shù)學的學科價值就是很好的生命教育，她能培養(yǎng)學生辯證地思考問題、整體地把握事物，看到事物簡單樸素的內在本質，很美，并從中培養(yǎng)學生誠信對待自己和誠信對待他人的優(yōu)秀品質。”

同樣化學學科價值也應作為兩綱教育的重點。

化學學科中有很多顯性的兩綱教育內容，如酸雨、石油資源、有毒氣體、海水資源等，但這些還不夠，要從深層次去挖掘。“和物理學、生物學、天文學等學科一樣，化學也是從人類的生活中發(fā)展出來的，同時它又為人類提供了認識和改造世界的有力武器。人類的生活能夠不斷地提高和發(fā)展，從根本上說有賴于科學技術的進步，化學在其中起了重要的作用。”（《走向嚴密科學》，陳敏伯著）這就是化學的學科價值。

我們除了告訴學生與化學物質有關的毒氣、水質污染、空氣污染以及溫室效應等一些危害人類生存的情況外，更要告訴學生化學為人類生活質量的提高所作出的重大貢獻，在“兩綱教育”中應該關注化學學科的積極意義，具體可以從以下幾方面入手。

2.1培養(yǎng)化學學科意識和化學思維方式

當化學課程第一次在學生的課程表中出現(xiàn)時，我們可以想象學生的感覺，學生腦海里會不由自主地出現(xiàn)一連串的問題：化學會教給我們什么東西? 化學這門課程難不難學？化學學起來有趣味嗎？學了化學到底有什么用？等等。學生的這種好奇心應該是非常可貴的，教師要珍惜學生入門前的這種好奇心，要抓住機會為學生學好化學做一個精彩的引言。

教師可以告訴學生：自然界的一切物質，大至天體，小至微生物，無論是無生命的，還是有生命的(包括人在內)都是由化學元素組成的。教師可以告訴學生化學與其他學科的關系：化學在其自身的發(fā)展過程中使其他相關學科也有了新的發(fā)展。教師可以舉一些例子讓學生感受一下，如化學的發(fā)展是如何推動物理學、生命科學、材料科學、能源科學等相關學科的發(fā)展。

教師可以告訴學生化學與生活的關系：化學是一門很實用的學科。可以舉例說明化學對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人類健康、國防武器等方面的貢獻。例如松江二中顧韋平老師的課《聚焦胃藥中的氫氧化鋁》，教師通過氫氧化鋁化學性質的教學，讓學生看到化學知識在人類健康方面的作用，這也是在新情景下學習化學知識的一種方式。

教師可以告訴學生化學的思維特點：化學是一門極富創(chuàng)造性的學科。可舉例說明化學的創(chuàng)造性表現(xiàn)在很多方面，如化學在合成新物質中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性、化學在研究方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性、化學在對微觀世界的抽象思維中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性等等。通過引言課的教學，讓學生初步了解將要學的這門學科，建立化學學科意識，高高興興地走進化學課程。

2.2培養(yǎng)嚴謹求實誠信的做人態(tài)度

有一位數(shù)學老師被問到：“學習數(shù)學有什么實用價值？”這位數(shù)學老師說：“數(shù)學教人思維要嚴密，推理要有根據(jù)，所以，學數(shù)學的人往往很講誠信。”

學科中蘊含著教育價值，化學學科也一樣，我們應該考慮讓學生在學習化學知識的過程中，同時也受到化學學科的教育。不妨先從以下幾方面感受一下化學學科的教育價值：

第一，可以從化學學科的思維方式中獲得智慧。如元素周期表的發(fā)展過程中所伴隨著的思維方式是很有趣的；又如科學家用電解法解決了化學中的很多難題等等。科學家的思維展示了一種很美的智慧，在化學教學中要有意識的培養(yǎng)學生科學的思維方法。

第二，可以從化學家嚴謹?shù)目茖W態(tài)度中培養(yǎng)誠信。化學家在探究事物本質的過程中，虔誠地保持著實事求是的態(tài)度，因為事物的性質是自然存在的，是符合一定規(guī)律的，任何人為的造作都會偏離正道。化學作為一門科學，在對學生進行授教時，如概念的理解、實驗現(xiàn)象的描述以及一些推理等，都要關注嚴謹、求實、誠信的教育。

第三，可以從化學家的博懷獲得啟示。如居里夫人把她獲得的諾貝爾獎章給女兒伊倫娜作為玩具；她還放棄了能夠給她帶來豐厚報酬的制備鐳的專利，不僅如此，還教育女兒女婿也放棄他們研究成果的專利。可見，居里夫人不但自己淡泊名利，還教育子女也要如此。幾乎每一位真正的科學家都有著這種淡泊名利、無私奉獻的品質。相比之下那些追求浮利虛名、急功近利、不求奉獻的人們顯得多么猥和可笑。從“丑”與“美”的鮮明對比中，培養(yǎng)學生健康的人格和價值觀。

2.3培養(yǎng)關懷自然界一切生命的情懷

“兩綱教育”不僅教育學生要珍惜自己的生命，同樣還要珍惜他人的生命，珍惜自然界一切生靈的生命。

黃帝統(tǒng)一天下后，教導人們要順應天地的自然規(guī)律，觀察日月星辰的運行軌跡，按時間播種和收獲百谷草木，馴養(yǎng)禽獸為家畜，并提醒人們注意有節(jié)制的使用水火資源。我們的祖先是那樣關心人的生命和大自然的環(huán)境（這不是很好的民族精神教育嗎？），作為一名化學教師，應該感到有責任對學生從科學和人文的角度進行教育。

化學教師可以教育學生用化學知識思考空氣污染問題、水質污染問題以及不可降解塑料問題等等；用化學知識思考能源短缺問題、資源的循環(huán)利用問題以及森林消失和溫室效應問題等等；用化學知識思考人類營養(yǎng)問題、醫(yī)藥保健問題等等。從這些學科教學的熏陶中教育學生：人應該懂得感激大自然賦予我們的財富，懂得珍惜這些自然資源，懂得保護自然環(huán)境，懂得按照自然規(guī)律辦事，這樣人才能與大自然和諧相處，才是“道法自然”，才能生活得有智慧、有尊嚴。培養(yǎng)學生的感恩心和責任意識。

2.4“審美熏陶”是教育的精神價值

學習到底有什么用？我們想得較多的是利用知識造福人類，豐富人們物質生活，而精神上的往往考慮較少，這就是為什么我們的物質生活越豐富，我們的內心卻不一定越快樂。因為生命的質量除了物質上的因素外，更重要的還有精神層面上的。

比如天文學，看似對個人生活關系不大，但是讓我們看一看錢定平翻譯的法國天文學家、哲學家、數(shù)學家彭加萊的一段話吧：“天文學為什么有用？因為它能夠把我們提升到超越自己；因為它壯觀，所以它有用；因為它美，所以它有用。天文學向我們展示了，我們人類在肢體上如何渺小而在精神上又如何壯麗。人類以其滄海一粟之軀，卻能夠精婺八極、心游萬仞，而且遍嘗宇宙深情脈脈的和諧之美。”

要讓學生感覺到，化學課堂是充滿智慧的，是很美的，教師要努力去挖掘這些理性和感性的美。

化學不僅要傳授給學生化學知識，還要著眼于培養(yǎng)科學素養(yǎng)，更要重視美的熏陶。

化學學科的學科價值在教學中應該貫徹始終，使學生通過學習化學形成一種積極的人生觀、世界觀和價值觀。

3“兩綱教育”在化學課堂中的實施方式

從“二期課改”課堂教學研究的經(jīng)驗出發(fā)，廣大化學教研員和化學教師清醒地認識到，“兩綱教育”融入化學學科教學中不能是“貼標簽”的形式，而應該是“潤物細無聲”的效果。所以，他們在探索過程中，設計的研究課和展示課體現(xiàn)了較成熟的教學思想。筆者經(jīng)過歸納和反思，提出以下一些實施建議。

3.1“整體構思”是有效的教學設計

課程“三維目標”不僅要關注課時教學目標，而且還要思考學期教學目標、章教學目標、節(jié)教學目標等，只有在思考整體目標的基礎上，才能對具體的課時教學目標有清晰的認識。

化學課程的“三維目標”在具體每堂課上實施時，并不要求面面俱到，而是要求教師根據(jù)某堂課的內容和要求、學生情況、課的類型以及教學安排等，對知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等三維目標有所側重地進行課時教學設計。 “兩綱教育”本身就是融合在“三維目標”中的，所以“兩綱教育”在化學學科教學中的融入也應該先有整體設計，后有具體設計，根據(jù)教材內容進行合理整合，有效下達到每節(jié)課，這樣才顯得較為自然。

3.2“知識與技能”是教學的基本目標

化學學科的課程目標有“三維”，但“知識與技能”目標始終是化學學科教學的核心目標，也就是說，化學學科教學應該體現(xiàn)化學的學科特色，不能片面為了“兩綱教育”而“兩綱教育”。

例如通河高級中學劉小芳老師執(zhí)教的課《生活飲用水》，本節(jié)課教師的主要教學目標在于讓學生能正確并熟練地書寫有關化學方程式和離子方程式，理解化學反應的規(guī)律。在教學過程中，劉老師將水與人類生命的關系、水資源的污染與保護以及合理使用飲用水的方法等，對學生作了很自然的教育，所設定的“知識與技能”目標在整堂課的教學內容中始終是核心，并沒有因為“兩綱教育”的融入而使化學學科知識受損。

所以“兩綱教育”融入化學教學時，教師應該避免將化學課上成政治課、生物課、或者班會課等，化學之所以作為一門獨立的課程有其自身的道理，化學課就是為了要向學生傳授化學的知識與技能而開設的，化學教師應該以知識與技能為載體，對學生進行其他方面的教育。

3.3“潤物細無聲”是兩綱教育的教學特色

莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”

化學學科本身就蘊含著可貴的教育價值，化學教師無需將“兩綱教育”作為標簽來貼，而是要將“兩綱教育”融化到化學的學科教學中去，這是值得化學教師深入研究的一個課題。

教師的觀念會直接影響“兩綱教育”的整體效果。如教師自身對工作的態(tài)度、對學科的熱愛、對事物的看法等，也會直接影響到學生的學習和生活的態(tài)度。

教師對課堂環(huán)境和氣氛無聲的關注也會給學生一種教育。若教師經(jīng)常考慮一些教學中的細節(jié)問題，如課桌椅的擺放、媒體的圖片清晰度及亮度、化學實驗的危險性毒性污染性、講課的語調語速及音量、教師板書的清晰性、教師視角要顧到班上的每一位學生等等，學生在體會到教師愛的同時，也學到了關心他人的做法。

3.4“積極評價”是培養(yǎng)自我認可的基礎

教師對學生的態(tài)度、對學生的理解和包容等也直接影響到學生對自我的積極或消極認可，他今后做怎樣的人、以一種怎樣的心態(tài)走向社會、對生命的看法等等，都在一定程度上與學校教育有關，與每一學科的學科教學有關，最直接的也就是與教師有關。

所以，面對學生的學習和行為等，教師應該給予他們積極的評價。可以從以下幾方面入手：

（1）對學生課堂上的發(fā)言要給予積極評價。表現(xiàn)在尊重學生的思維活動，如及時給學生回應（即對學生回答的問題要給出評價）、及時發(fā)現(xiàn)學生發(fā)言中的創(chuàng)新思維火花、即使回答錯了也要尊重他和鼓勵他。