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篇1

[關鍵詞] 社會資本；政治治理；和諧社會

在人類社會發展過程中，一個國家或民族的生存之道應該是以建立和諧有序的社會為其根本目的，而和諧社會的形成依賴于有效的政治秩序、良好的政治治理。然而以制度理性為主要形式的政治秩序建構并不是自足的，沒有與其對應的社會基礎的支撐，政治秩序無法有序、有效運行。社會資本就是這樣一種支撐政治良性運轉的社會基礎。目前社會資本和治理理論開始受到越來越多的中國學者的關注，雖然中國的國情與西方國家存在很大的差距，但對于探索當代中國社會治理之道、構建和諧社會，社會資本和治理理論具有重要的理論及實踐意義。

一、社會資本與治理理論的淵源及意涵

社會資本是一個具有很強的包容性、解析力的概念，社會資本理論的研究在20世紀90年代開始引起學術界的普遍關注，近十年來不同領域的學者們把社會資本作為一個新的解釋范式來分析各種社會問題。美國社會學會主席阿里簡德羅·波提斯認為，社會資本概念最早可以追溯到法國學者涂爾干對群體生活的強調，可以追溯到馬克思對自在的階級與自為的階級的區分。[1]盡管社會資本的思想根源由來已久，但運用社會資本這個概念還是最近幾十年的事情。第一位對社會資本進行相對系統的現代性分析的是法國學者皮埃爾·布爾迪厄，他提出了三種資本形式：經濟資本、社會資本與文化資本，并把社會資本界定為是實際的或潛在的資源的集合體。布爾迪厄對社會資本的定義和探討，受到很多學者的關注，他們進一步對社會資本理論進行了研究和闡發，如美國芝加哥大學教授羅納德·伯特認為社會資本不僅是交往者所擁有的資源，同時也是交往者的社會結構，從而提出了“結構洞”理論。奧斯特羅姆則將社會資本分為狹義的社會資本觀、過渡的社會資本觀以及擴展的社會資本觀，他的貢獻在于將社會資本與制度主義理論有機結合起來。而美國政治學家羅伯特·帕特南的貢獻則在于將社會資本概念擴展開來并運用于政治學領域，使這一概念成為眾多學科的流行術語。帕特南在《使民主運轉起來》一書中，令人信服地指出，民主政府在面對強力的公民社會時更負責任、更有效，與等級制的零碎組織或委托人結構相比，超越社會分裂而依水平狀態組織的自愿社團更可能培育較廣范圍的社會合作，加強互惠關系，并因此更容易“使民主運轉起來”。[2]帕特南將社會資本界定為社會組織的特征，例如信任、規范和網絡，它們能夠通過推動協調的行動來提高社會的效率。

綜合上述觀點，不難發現，社會資本概念的各種界定在基本內涵上是一致的：社會資本是指保證社會運轉效率和社會持續發展所必備的制度性的社會關系結構。

社會資本理論的產生和影響與治理理論的出現密切相關。20世紀80年代末90年代初產生的治理理論是“一套十分復雜且充滿爭議的思想體系”[3]。西方治理概念涉及的最核心的問題是權力多中心化，由此引發主體多元化、結構網絡化、過程互動化和方式協調化的訴求。其產生的背景是，“面對全球化的國際事務，以及日益活絡的社會互動和高度復雜的公共問題，過去強調政府角色、國家干預的‘統治’典范，己然無法充分回應人民的需求以及有效地因應危機的發生，因此，一個超越傳統政治學架構……的‘治理’典范就在理論與實務壓力下醞釀而出”[4]。治理是相對于“統治”提出的概念，現代意義的“治理”是“世界銀行在1989年發表的報告中面對非洲國家公共治理的危機而提出的，后來成為指導公共行政改革的一種理論基礎”[5]。根據全球治理委員會的定義，治理是一個任何組織、公與私管理共同事務的各種方法的總和，是一個持續的過程。既包括有權迫使人們服從的正式制度和規則，也包括各種人們同意或以符合其利益的非正式的制度安排。它有四個特征：治理不是一整套規則，也不是一種活動，而是一個過程；治理過程的基礎不是控制，而是協調；治理既涉及公共部門，也包括私人部門；治理不是一種正式的制度，而是持續的互動。治理理論認為公共產品的供應可以由私人部門和第三部門承擔，公共事務的管理權限和責任要從傳統的政府壟斷中解放出來，形成一種社會各單元（政府、社會組織、企業和個人）共治的局面。

對公民社會的關注已成為治理方面文獻的一個共同主題，世界銀行最近立場的最有新意的部分就是關注公民社會對于發展的意義?！吧浦螌嶋H上是國家權力向社會之間的友好合作，它有賴于公民自愿的合作和對權威的自覺認同，要求公民的積極參與，其基礎就是公民社會?！盵6]“公民社會基本被定義為非政治性的不受國家任意干預的民間團體或社會公共生活領域；其共同性是以市場經濟為基礎，以契約關系為中軸，以尊重和保護社會成員的基本權利為前提?！盵7]任何一種治理都要結合規則和契約?！敖ㄔO一個世界社會和政治共同體的必要性要求我們自覺地制定共同的規則，因此要建立一個以契約為基礎的社會；一個社會的基礎越具有契約性，就越能體現共同生活的愿望。”[8]公民社會的現代性意義與價值，在于它構筑了市場經濟的自由發展的平臺和確立起了獨立個體性、個體自創性和個體與個體之間的契約關系原則。[9]“契約在其自身不斷發展、]進的過程中，逐漸凝煉成了具有平等、人格、獨立、自由、人權、誠信、協作等人文精神的契約理念?！盵10]

通過對社會資本與政治治理的內涵進行解析，可以發現社會資本與治理理論都是強調一個實現良好治理的公民社會對于自由民主制度的意義，參與、信任、互惠、美德等等是社會資本與治理理論所推崇的基本理念。如果作進一步的分析和考量，社會資本與政治治理之間還存在著內在的邏輯關聯性。

二、轉型期中國和諧社會建構要求我們重視社會資本

在全球經濟一體化和政治文化多元化的歷史背景下，每個國家或民族都在尋求適合自己生存與發展的治理之道。然而，幾乎全球范圍內的每一種治理方式都出現了不同程度的治理失效或政治危機，突出表現為：社會信任度的降低，政治權威的流失與合法性不斷遭到質疑。社會階層沖突與社會不公平感的蔓延。傳統意識形態的定型以及個人與社會的日益疏遠等。而治理危機最核心的表現是當下人類文明發展的一種困境：社會資本的缺乏或者供給不足。就連堪稱現代民主國家之典范的美國也出現了標志社會資本衰退的“獨自打保齡球”現象（羅伯特·帕特南語）。當代中國以構建和諧社會為目標，和諧社會的基本特征可歸納為“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”六個方面。從政治學學科的角度來看，和諧社會最直接的內涵應當是良好的政治秩序或有效的政治治理。然而，正如亨廷頓所說的“現代性孕育著穩定，而現代化過程卻滋生著動亂”[11]。當代中國社會，轉型過程中出現一些薄弱環節，隨著利益格局的急劇變化，問題和矛盾不斷凸顯，具體表現如下：

首先，社會階層分化與利益格局的調整誘發了政治不穩定因素。在現代化的背景下，利益多元帶來了社會分層問題。階層分化所導致的利益的分化必然會形成不同階層之間的差距和摩擦，這種階層之間的差距和摩擦的加劇就會危及社會的政治秩序。社會階層分化現象不僅會長期存在，而且差距仍然會不斷拉大。社會分化的差距拉大強烈要求政府的有效政治治理。

其次，政治參與的制度化程度較低導致政治參與失序。公民通過政治參與，能夠自由暢通地表達自己對價值分配和公共利益的意愿和選擇，從而介入政府的政治過程。如果信息通道缺失或制度化程度低下，社會沖突就會發展成為惡性積累，最終給政治體系形成壓力。我國當前政治制度還不成熟，不完善，一旦參與渠道被阻，各種挫折感和不滿感就被強化而導致政治失序。

再次，社會期望和社會滿足之間的差距弱化了對原有政治權威的認同。在我國轉型時期，改革的非“帕累托最優”效應以及利益分配的不均，使利益受損的社會群體感到不滿，社會期望和社會滿足之間的差距使其成員相應產生挫折心理，可能出現由不公平感所導致的行為失范，并有可能弱化對原有政治權威的認同，從而給政治秩序帶來負面效應。

最后，轉型時期文化與價值觀念沖突導致道德失范，影響政治穩定。社會階層分化使社會結構趨向豐富和多樣，必然會形成社會群體價值觀念多元化的格局?，F階段各利益群體價值觀念的沖突尤為明顯，這在一定程度上影響到社會的整合，降低了社會內部的有機性程度，妨礙了社會的整體進步。

上述問題和矛盾的大量涌現正是社會資本危機的集中體現，對社會的可持續發展構成阻礙。治理危機就其本質而言，即是社會資本危機。如何化解危機，考驗著政府的能力，也是和諧社會構建能否成功、社會能否可持續發展的關鍵。培育社會資本是當代中國實行治道之變的前提，也是治理危機得以消解的根本途徑。

社會資本有與“第一生產力”之稱的“科學技術”相似的特征，它一經滲透到政治秩序的各內在結構要素中去，也必然能推動政治的有序運行。福山就認為，社會資本對社會的繁榮以及所謂的競爭力至關重要，但是它的最重要影響力不在經濟生活中，而在社會和政治生活方面。社會資本能夠培養公民對政治制度的認同感。公民對政治的信任度高說明合法性程度高，相反，合法性程序就低。一個社會如果形成了公民對制度的牢固信任傳統，就能維持政治秩序的長期穩定；社會資本有利于公民形成價值認同，培養起公民的寬容和妥協精神，允許與自己不同的信仰和意見的存在，不同群體和集團之間就不會形成根深蒂固的仇恨，當爭議發生時，彼此之間容易達成妥協；社會資本能培養公民的政治合作與參與品質，為公民的利益表達提供了渠道，成為影響一個社會經濟發展和政治穩定的重要條件。

實踐已證明，一個國家的發展快慢，不僅取決于該國人力資本所有者的個體素質，還取決于連接個體人力資本的社會資本的質量。社會資本雄厚的國家，經濟與社會的發展就比較迅速；社會資本薄弱的國家，經濟與社會的發展比較遲緩；而社會資本缺乏的國家，經濟與社會的發展不僅停止，還可能倒退。社會資本的有無、多少已經成為一國能否迅速發展的必要條件。致力于構建和諧社會的當代中國，必須正確認識和有效解決社會資本問題。

三、社會資本與政治治理：互相促進與相得益彰

中國經過20多年的經濟體制改革，造就出大批具有獨立利益的企業、社會組織和個人，帶來經濟高速增長的同時，引發社會結構迅速變化，不確定性因素大量增加，對現有的政府管理模式提出了挑戰。中國建設和諧社會的現實需要使以“統治”為特征的政治體制轉向“治理”。作為一種公共管理模式，治理因其科學性、民主性、有效性、可操作性強等優點，而成為世界范圍內政治文明發展的潮流和趨勢。治理的本質特征在于它是政府與公民的合作管理，治理的基礎與其說是在政府或國家，還不如說是在公民或民間社會。沒有一個健全、發達的公民社會，和諧社會里的治理理念就成了空中樓閣。社會資本與政治治理二者是一種相互制約和依存的關系?！俺湓５纳鐣Y本儲備往往產生聯系緊密的公民社會，而公民社會是現代自由民主制度的必要條件”。[12]豐裕的社會資本儲量，為政治治理創造了優良的土壤和環境，而良好的政治治理，則培育了積極的公民參與意識與公共精神，加強相互信任和合作，提升社會資本的存量。

首先，社會資本的信任是政治治理的支撐點，良好的政治治理是社會信任和合作的持續保證。作為社會資本的核心，信任是社會資本的必不可少的組成部分。而社會信任是一種態度，相信共同體內其他人的行為或周圍的秩序符合自己的愿望。它與政治關聯密切，通過控制人們行為來整合社會資源，有利于政治制度的架構，并且維系著政府治理行為趨向規范而強制，確保政府績效。但這種信任不是靠政治統治通過自上而下的野蠻的強制手段來獲得，而是公民以社會組織為單元，在長期的公共生活交往中自然形成的，因為相互信任的合作便于減少交易成本和解決集體運動的困境。專制的政治統治則不依賴信任和認同的秩序，一方面鏟除社會成員之間的信任，另一方面又打擊和取締社會中間組織，使專制政治權力直接監控臣民行為和猜忌，人人自危。此外，政治治理能培育公民社會的公民精神和公民意識，保護公民權利，激活社會組織的自治力和獨立性，從而促進公民的社會信任，擴大公民的參與網絡。

其次，社會資本中互惠互利的社會規范是政治治理的前提，良好的政治治理是互惠、規范的正式制約機制。由互惠形成的規范是一個相互信任和緊密合作的整體秩序，反映了群體內的公共利益取向。由于這種制度化的規范涵蓋著愛、忠誠、奉獻、尊重、友誼以及恨、憤怒、恐懼和嫉妒等復雜情感，所以，“人們都是在基于社會認同的權威性規則來行動、思考、感覺的自我組織”[13]，從而有利于增進社會成員的行為可預測性和組織的凝聚力，容易取得社會組織和公民的認同，政治必然具有較強的合法性基礎。但互利互惠的社會規范形成的秩序有其自身的脆弱性和局限性，需要政治權力的有效參與來協調社會組織間的關系，需要自上而下的強制性來捍衛正常的社會秩序。良好的政治治理反映著公共利益的價值取向和道德要求，強固了公民間的相互信任關系、互利互惠的社會規范和公民參與網絡。

再次，社會資本的參與網絡有利于政治治理行為優化，而良好的政治治理則有利于健全和擴展公民的社會交往網絡。每個個體、群體、民族等都有自我膨脹的本能，這是生命體及其承載的一切事物的本性。政治權力同樣會形成自上而下垂直的慣性勢力直接滲透到社會底層，除非遇上外在抗阻力，而作為社會組織的存在形式，橫向的公民參與網絡則隨著組織活動在水平運動方向自主擴大，二者因運動路徑和作用力大小各異而不斷相互沖突和傾軋，從而在不同的時空背景下形成不同的政治和社會形態。要確保社會群體中公民的基本權利如自由、平等、獨立不受侵犯，國家有義務維系社會組織間的協調發展和增進公民參與社會公共事務治理的資格和能力。在這一意義上，社會組織通過公民參與的網絡來制約政治權力的實施深度，均衡其實施強度和監督其運作寬度。同時，優良的政治權力運作，更可能促進公民參與網絡的健康發展，增加公民社會中社會資本的總量。它是在制度化的框架下低成本而高效地運作，它在社會層面的目的是維持共同的安全和穩定，推動公民社會的發育和自治，培育社會中間組織在相互沖突和合作中成長；在公民個體層面的目的是保護公民參與的權力和權利，著重培養公民意識、公民精神以及公眾對政治國家的義務。

四、以培育社會資本為向度實現和諧社會的政治治理

良好的政治治理需要社會資本的支撐，而以信任為核心的社會資本則在政治治理的引導下才能積極向“善”發展。社會資本的培育是累積的結果，也是政治體系刻意安排的結果，社會資本的培育是一個選擇的過程，其目的是盡量為政治的運轉創造一個適宜的社會基礎?！爸袊F代化的兩難癥結真正的根本的要害，在于國家與社會二者之間沒有形成適宜于現代化發展的良性結構，確切地說，在于社會一直沒有形成獨立的、自治的結構性領域?！盵14]當代中國培育社會資本就是要把公共生活的秩序重新奠定于社會而不是國家或者政府的基礎之上。

第一，增加“信任”社會資本的存量，促進公民社會發展，從而界定政府治理的邊界，實現多元主體的政治治理模式。在中國，政府長期以來是一個無所不包、無所不管、行政無限擴展的“全能政府”，政府職能囊括了社會生活的一切領域。所以，就當下中國的治理實踐來說，迫切需要政府摒棄權威主義治理理念，樹立從“政府本位”向“社會本位”，從“全能政府”向“有限政府”轉變的治理理念。重點是處理的政府與市場、企業、社會、公民之間的關系，實現社會治理的主體由一元走向多元，即從以政府為唯一治理主體的治理模式轉向政府、市場、社會組織和公民為多元主體的共同參與治理模式，建立健全社會各階層制度化、理性化的利益表達機制和協商機制，推動政府能力的轉換與提高。這可以促使政府及官員盡心盡力地為人民謀利益，促進政府與公民社會的良好合作關系的建立；可以增強政府及其官員的誠信意識和責任意識，由此，政府的公信力、親和力自然會得到提升，政府的良好形象亦將樹立，因此也有助于增加“信任”社會資本的存量。

第二，以社會資本理念，催生公民意識和公共精神，促進政治實體關系的和諧，實現有效的政治治理。和諧社會還須具備和諧的政治實體關系。社會資本中的信任要素為各政治實體的政治行為的展開奠定了互動、溝通和合作的心理基礎。社會資本催生公民意識，培養了公民的寬容妥協精神。公民意識是現代法治下形成的民眾意識，包括公民的主體意識、權利意識、社會責任意識、參與合作意識等。這些為各政治實體的政治行為的展開奠定了互動、溝通、合作的心理基礎，在政治合作過程中，各政治實體普遍遵循著彼此認同的互惠規范，為實現各自的政治目標，他們反復博弈以尋求各方都能接受的方案，而反復博弈的過程必然能夠培養各自政治實體之間的寬容妥協精神，這種寬容妥協精神對政治實體關系的和諧是不可或缺的，它能促進政治治理的有效性。

第三，加強制度的有效供給，推動我國經濟、社會生活規范化、有序化，實現良好的政治治理。中國傳統文化的重要特征之一就是重視非正式的社會關系和非正式的制度安排，這在一個狹隘和封閉的社會時期起到了一定的積極作用，如節約社會交易成本，但從現代社會整體和長遠的角度來看，它不利于形成市場經濟發展所必須的穩定的制度結構和穩定的行為預期。我國在體制轉型時期出現了制度有效供給不足的狀況，當下必須加快制度創新的步伐，通過社會的制度體系將社會統一協調為一個整體，使其成為社會最基本的規范體系。

第四，加快民間組織和公民社團的健康發展，促成“公民參與網絡”的形成和轉化，實現參與型的有效政治治理。社會資本的土壤是公民社會，公民社會以私人領域、志愿性民間組織、公共領域、社會運動以及個人主義、多元主義和寬容精神而展現著現代社會生活。漢斯·科爾曼認定：“社會資本被看作是公民社會的黏合劑。”許多集體行為的問題只通過個人行為無法解決，由遙遠的國家調節或間接的正式的民主程序也不容易解決。相反，社群的自我調節，結合民主國家及其機構的威權，倒可以使問題得到解決。從一定程度上說，民間組織體系是凝結社會資本的網絡和社會資本發展的表征。為此，面對我國民間組織生存和發展的種種問題，要加快民間組織的發展，首先，政府要放松對民間組織的管制，要看到其在公共事務和實現政治穩定中的重要作用；其次，要加快規范民間組織良性發展的法律、法規的建設，引導民間組織合法、快速、規范發展；再次，民間組織內部要形成合理的結構，同時承擔起更多的社會管理和服務職能。

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篇2

[關鍵詞]社會主義市場經濟和諧社會和諧機制

1992年黨的十四大決定我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，2006年黨的十六屆六中全會又做出構建社會主義和諧社會目標的決定。市場經濟本質上是競爭的經濟，然而作為社會主義與市場經濟結合的社會主義市場經濟，除了具有競爭的屬性外，還應具有和諧的屬性，社會主義市場經濟應該是競爭與和諧的統一體，社會主義市場經濟應該是和諧的市場經濟。

一、和諧運行是社會主義市場經濟的本質屬性

1.市場經濟和諧運行是社會主義和諧社會的基本特征

社會主義和諧社會是經濟、政治、文化和社會全面和諧的社會，其中經濟的和諧是基礎。因為，和諧社會的實質是要處理好社會中的各種關系,協調好人們的各種利益，使人們和諧相處,充分激發社會活力,實現社會的安定團結。在各種社會關系中,經濟利益關系是最基本的關系，是一切社會關系的基礎，只有首先協調好經濟利益關系，滿足了物質生活這一最基本的需求，人民才能更好地追求和享受其他利益。因此，社會是否和諧根本上取決于經濟利益關系是否和諧，只有從經濟利益關系出發來構建和諧社會，社會和諧才有堅實的基礎。目前我國實行的是社會主義市場經濟體制，我們要構建的和諧社會，應該是在市場經濟和諧運行的基礎上，構建出全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會狀態。由此可見，市場經濟和諧運行，是理順我國現階段經濟利益關系、構建社會主義和諧社會的基礎，是社會主義和諧社會的基本特征。

2.市場經濟和諧運行是社會主義本質的內在要求

社會主義市場經濟是社會主義與市場經濟的結合，它除了具有市場經濟的共性外，還必須體現社會主義的本質要求，具有社會主義的特殊性。社會主義初級階段的基本經濟制度是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，社會主義初級階段的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義的本質是解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕。這就決定了社會主義市場經濟的運行必須以實現最廣大人民利益為出發點和歸宿，把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結合起來，既要促進效率的提高，發展生產力，又要防止兩極分化，注重社會公平；決定了社會主義市場經濟中競爭的作用要受到社會和諧目標的約束；決定了社會主義市場經濟的效率、競爭都要受到共同富裕目標的協調和相應政策的引導，社會主義市場經濟是效率與公平、競爭與和諧相互交織、共同作用的經濟。

3.和諧運行是社會主義市場經濟自身發展的客觀需要

市場經濟不是萬能的，也不是十全十美的，它在促進經濟增長、帶來高效率的同時，其自發性、盲目性的缺陷會損害社會整體利益和長遠發展，從而引發惡性競爭、短期行為、道德缺失，帶來經濟增長的盲目性、收入分配的懸殊，乃至經濟危機和社會動蕩，以及其他不和諧因素。市場經濟的缺陷不僅同社會主義和諧社會的要求相對立，而且同市場經濟正常運行的要求相對立。改革開放30年來，社會主義市場經濟體制的建立，雖然使我國社會發生了巨大變化，但由于我國的市場經濟體制還不完善，這就為市場經濟消極性、缺陷的滋生蔓延提供了更多空隙，從而產生競爭無序和失范、不講誠信、假冒偽劣、欺詐活動等不和諧現象，而這一切都不利于市場經濟的正常運行和健康發展。社會主義市場經濟越發展，越迫切需要和諧機制來引導、規范、推進和保障，以維護市場經濟發展所必需的良好秩序。

二、發展市場經濟是構建社會主義和諧社會的根本途徑

市場經濟是人類共同的文明成果，構建社會主義和諧社會必須發展市場經濟。事實上，市場經濟與社會和諧有密切的聯系，發展市場經濟，有利于不斷增加和諧因素，消除不和諧因素，是構建社會主義和諧社會的根本途徑。

1.市場經濟與和諧社會之間存在著相容性

2005年2月，在中央黨校省部級主要領導干部研討班上指出：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這是構建社會主義和諧社會的總體要求。這些要求與市場經濟的某些屬性有著共通的地方，因而是可以相容的。

首先，市場經濟與民主法治本質上是一致的。民主法治是社會主義和諧社會第一個要求。發展市場經濟能較好地解決民主法治的問題。因為現代市場經濟本質上是法治經濟，如果沒有完善的法治保障、沒有一個良好的法治環境，市場經濟是不能夠運行良好的。同時，完善的法治體系也需要民主作為保障。發展市場經濟，能推動我國的政治體制改革，增強人民的政治參與意識，促使國家民主法治體系的完善。市場經濟越發展越容易促進國家完善民主法治，這就為構建和諧社會創造了必要條件。

其次，市場經濟的公平競爭與和諧社會要求的公平正義具有統一性。市場經濟本質上是公平競爭的經濟，它要求所有的人都遵循同樣的規則。盡管由于每個人的條件不同，在公平競爭中可能導致結果的不公平，但在市場經濟中每個人都是平等的，生產者經營者都以平等的身份進入市場競爭，在競爭中求生存和發展，實現優勝劣汰。因此，發展市場經濟，有利于增強人們的平等意識和公平競爭觀念，從而能較好地解決和諧社會的公平正義問題。

再次，發展市場經濟有利于誠信友愛的建立。市場經濟是以信用為基礎，通過契約為紐帶來維系的，“誠信為本”是現代市場經濟長期生存的法則，市場經濟的價值規律如一只“看不見的手”在背后調節著商品運動，一切商品的價值和質量都要通過市場來檢驗，這有利于樹立人們的質量意識和誠信觀念，為和諧社會的誠信友愛的建立打下良好的思想基礎。

通過發展市場經濟，還能為社會主義和諧社會的充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等要求創造必要的條件。因為市場經濟本身就是充滿活力的經濟，在市場經濟條件下，人們為了追求利益，相互競爭，不僅使社會充滿著活力，而且也能很好地解決效率問題。同時市場經濟不僅能優化資源配置，還能促使市場規則和法律法規的健全完善，這就為安定有序的和諧社會創造了條件。另外，市場經濟承認并肯定人的利益，而對人的利益的承認和肯定，有利于充分發揮人的積極性主動性創造性，有利于人的素質的提高，實現人的自由全面發展，使人與自然和諧相處。

2.發展市場經濟能為社會主義和諧社會提供物質基礎

社會和諧從根本上說取決于生產力的發展和物質財富的增長，沒有生產力發展水平的提高和物質財富的增長，和諧社會將無從談起。盡管物質財富的增長不會自發地導致社會和諧，但社會和諧卻離不開物質條件。因為和諧與貧窮落后是不相容的，一個貧窮落后的社會永遠不可能達到真正的和諧。貧窮不是社會主義，同樣，貧窮也不是和諧的社會主義。因此，社會和諧的程度最終是由生產力發展水平決定的并受其制約，生產力水平的提高是社會和諧的基本前提。而要發展生產力，就必須發展市場經濟。市場經濟作為資源配置方式，是推動生產力發展的有效方法，在宏觀上，它能促進社會資源配置的優化，在微觀上它能充分調動企業和勞動者提高效率的積極性，從而有效地促進生產力迅速發展，為構建和諧社會奠定物質基礎。轉總之，市場經濟與和諧社會是殊途同歸的，是相容的，構建社會主義和諧社會必須發展市場經濟。

三、構建社會主義市場經濟的和諧機制

和諧機制是指為市場經濟和諧發展提供的利益均衡引導手段和控制杠桿。盡管市場經濟與和諧社會之間存在著相容性，發展市場經濟能為社會主義和諧社會提供物質基礎。但是，社會主義初級階段的現實、市場經濟固有的規律和特征決定了市場經濟的和諧是不能自發形成的，必須按照社會主義和諧社會的要求去構建社會主義市場經濟的和諧機制。

1.堅持以人為本是根本出發點

經濟運行機制必須服從和服務于人類活動與發展的需要，促進人類社會的文明與進步。因此，構建和諧的社會主義市場經濟，必須首先從人出發，尊重人的主體地位，充分保護和激勵人的主動性和創造精神，確保人的權益得以實現。以人為本是科學發展觀的核心，也是構建社會主義市場經濟和諧機制的核心，它要求把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人的多方面需求和促進人的全面發展，使人民的經濟、政治和文化權益得到切實尊重和保障，人們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質不斷提高，形成人們平等發展、充分發揮聰明才智的社會環境。

2.建立與社會主義市場經濟相適應的道德體系是基礎

社會主義市場經濟的和諧發展，僅僅依靠法律和制度規范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。隨著社會主義市場經濟體制在我國的逐步建立和完善，人們的道德觀念和行為方式發生了深刻的變化，原有的道德體系已經不能適應新的形勢，而新的道德規范還沒有形成，因此積極建立與社會主義市場經濟相適應的道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則，是構建社會主義和諧社會的迫切需要。要著力培養與市場經濟相適應的道德觀念，建立與市場經濟相適應的道德規范，引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富的關系，營造扶正去邪、揚善懲惡的社會風氣。在人類的道德體系中，誠信友愛對市場經濟的和諧發展最有價值，要建立企業、個人的信用檔案，完善現代信用體系，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚。

3.加強法制建設是保證

加強法制建設，建立健全與社會主義市場經濟相適應的社會主義法律體系，維護市場運行的正常秩序，形成公平競爭的環境，實現公平正義，是構建和諧社會主義市場經濟的基本保證。要建立正常的市場進入、市場競爭、市場交易秩序，規范市場行為，保證公平交易、平等競爭，保護經營者和消費者的合法權益；要通過一系列法律法規界定各市場主體的產權，明確各自的活動規范，使市場活動在法律規則的框架下展開，引導人們以合理合法的手段追求自己的利益目標，自覺按照法律的規定來規范自己的行為，解決所遇到的矛盾；要堅決打擊市場不法行為，真正從制度上法律上保證社會主義市場經濟和諧運行。

4.健全收入分配機制是關鍵

社會公平是衡量和諧社會的重要尺度，是社會主義市場經濟區別和優越于資本主義市場經濟的主要表現。而合理的收入分配機制則是社會公平的重要體現，要促進社會公平，就必須健全收入分配機制，規范收入分配秩序，構建科學、公平公正的社會收入分配體系。要以逐步實現共同富裕為目標，在科學發展觀提出的“統籌規劃”方法指導下，充分考慮和兼顧不同地區、不同行業、不同階層、不同群體的利益，制定社會普遍能夠接受的分配政策；要加強收入分配的宏觀調節，并以法律形式來調控收入分配差距。

同時還要完善社會保障體系。社會保障體系是市場經濟發展的推進器，也是構建和諧社會主義市場經濟的穩定器。因此，必須完善城鄉基本養老保險、失業保險、居民最低生活保障、醫療保險等制度，加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，對失業者給予資助、對困難群眾給予保護，實現全社會的社會保障，滿足每一個人的基本生活需要，促進社會主義市場經濟和諧發展。

總之，社會主義市場經濟既是競爭的經濟，也應該是和諧的經濟，既具有競爭機制，也應該有和諧機制，只有把競爭機制與和諧機制有機的統一起來，才能實現市場經濟的和諧發展，奠定和諧社會的堅實基礎。

參考文獻：

[1]陳永昌:《堅持市場經濟與和諧社會的有機統一》.《北方經貿》，2005年第10期

[2]顧枉民:《社會主義市場經濟與和諧社會建設》.《經濟縱橫》，2008年第1期

篇3

［關鍵詞］社會主義 市場經濟 和諧社會 和諧機制

1992年黨的十四大決定我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，2006年黨的十六屆六中全會又做出構建社會主義和諧社會目標的決定。市場經濟本質上是競爭的經濟，然而作為社會主義與市場經濟結合的社會主義市場經濟，除了具有競爭的屬性外，還應具有和諧的屬性，社會主義市場經濟應該是競爭與和諧的統一體，社會主義市場經濟應該是和諧的市場經濟。

一、和諧運行是社會主義市場經濟的本質屬性

1.市場經濟和諧運行是社會主義和諧社會的基本特征 。社會是否和諧根本上取決于經濟利益關系是否和諧，只有從經濟利益關系出發來構建和諧社會，社會和諧才有堅實的基礎。目前我國實行的是社會主義市場經濟體制，我們要構建的和諧社會，應該是在市場經濟和諧運行的基礎上，構建出全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會狀態。由此可見，市場經濟和諧運行，是理順我國現階段經濟利益關系、構建社會主義和諧社會的基礎，是社會主義和諧社會的基本特征。

2.市場經濟和諧運行是社會主義本質的內在要求 。社會主義初級階段的基本經濟制度是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，社會主義初級階段的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義的本質是解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕。

二、發展市場經濟是構建社會主義和諧社會的根本途徑

市場經濟是人類共同的文明成果，構建社會主義和諧社會必須發展市場經濟。事實上，市場經濟與社會和諧有密切的聯系，發展市場經濟，有利于不斷增加和諧因素，消除不和諧因素，是構建社會主義和諧社會的根本途徑。

1.市場經濟與和諧社會之間存在著相容性。首先，市場經濟與民主法治本質上是一致的。民主法治是社會主義和諧社會第一個要求。發展市場經濟能較好地解決民主法治的問題。市場經濟越發展越容易促進國家完善民主法治，這就為構建和諧社會創造了必要條件。 其次，市場經濟的公平競爭與和諧社會要求的公平正義具有統一性。市場經濟本質上是公平競爭的經濟，它要求所有的人都遵循同樣的規則。

2.發展市場經濟能為社會主義和諧社會提供物質基礎 。貧窮不是社會主義，同樣，貧窮也不是和諧的社會主義。因此，社會和諧的程度最終是由生產力發展水平決定的并受其制約，生產力水平的提高是社會和諧的基本前提。而要發展生產力，就必須發展市場經濟。市場經濟作為資源配置方式，是推動生產力發展的有效方法，在宏觀上，它能促進社會資源配置的優化，在微觀上它能充分調動企業和勞動者提高效率的積極性，從而有效地促進生產力迅速發展，為構建和諧社會奠定物質基礎?？傊?，市場經濟與和諧社會是殊途同歸的，是相容的，構建社會主義和諧社會必須發展市場經濟。

三、構建社會主義市場經濟的和諧機制

和諧機制是指為市場經濟和諧發展提供的利益均衡引導手段和控制杠桿。盡管市場經濟與和諧社會之間存在著相容性，發展市場經濟能為社會主義和諧社會提供物質基礎。但是，社會主義初級階段的現實、市場經濟固有的規律和特征決定了市場經濟的和諧是不能自發形成的，必須按照社會主義和諧社會的要求去構建社會主義市場經濟的和諧機制。

1.堅持以人為本是根本出發點 。經濟運行機制必須服從和服務于人類活動與發展的需要，促進人類社會的文明與進步。因此，構建和諧的社會主義市場經濟，必須首先從人出發，尊重人的主體地位，充分保護和激勵人的主動性和創造精神，確保人的權益得以實現。

2.建立與社會主義市場經濟相適應的道德體系是基礎 。

社會主義市場經濟的和諧發展，僅僅依靠法律和制度規范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。因此積極建立與社會主義市場經濟相適應的道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則，是構建社會主義和諧社會的迫切需要。要著力培養與市場經濟相適應的道德觀念，建立與市場經濟相適應的道德規范，引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富的關系，營造扶正去邪、揚善懲惡的社會風氣。

3.加強法制建設是保證 。加強法制建設，建立健全與社會主義市場經濟相適應的社會主義法律體系，維護市場運行的正常秩序，形成公平競爭的環境，實現公平正義，是構建和諧社會主義市場經濟的基本保證。

4.健全收入分配機制是關鍵 。社會公平是衡量和諧社會的重要尺度，是社會主義市場經濟區別和優越于資本主義市場經濟的主要表現。而合理的收入分配機制則是社會公平的重要體現，要促進社會公平，就必須健全收入分配機制，規范收入分配秩序，構建科學、公平公正的社會收入分配體系。

5.完善社會保障體系。社會保障體系是市場經濟發展的推進器，也是構建和諧社會主義市場經濟的穩定器。因此，必須完善城鄉基本養老保險、失業保險、居民最低生活保障、醫療保險等制度，加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，對失業者給予資助、對困難群眾給予保護，實現全社會的社會保障，滿足每一個人的基本生活需要，促進社會主義市場經濟和諧發展。

總之，社會主義市場經濟既是競爭的經濟，也應該是和諧的經濟，既具有競爭機制，也應該有和諧機制，只有把競爭機制與和諧機制有機的統一起來，才能實現市場經濟的和諧發展，奠定和諧社會的堅實基礎。

參考文獻

篇4

【關鍵詞】和諧社會 法律機制 法治

一、民主與共和法律機制的構筑

民主是和諧社會的源泉，對于和諧社會的構建來說，民主政治是社會的政治保障，這主要是因為民主政治最為根本的特征是國家所有的權利都歸屬于人民，在整個社會當中人民才是整個國家的主人；民主政治是一個程序政治，這也是當前民主在程序價值上的有效體現；民主政治是一個平等的、自由的以及公眾參與性質的政治，各個政治主體的參與以及對決策的影響，使得法律以及立法政策能夠更好地體現出當前民眾最為本質的利益以及共同的意志；民主政治是一個整合政治，民主是社會所發明出來的相對有效的整合機制，所謂的整合就是要進行兼顧以及協調，就是要通過這樣一種整合的方式使得社會與人真正達到統一，使得社會的發展與人的發展進步達到有機結合；民主是一種相對寬容的政治，寬容精神在核心上就是要體現出多元化以及多樣化，使得整個社會能夠實現和平相處；民主政治是權利決定權力的政治。另外和諧社會也離不開共和的存在，對于我們國家來說，人民共和是一種象征，共和精神是我們這個國家的精神。

二、尊重以及保障人力和人權的法律機制

對于和諧社會的構建來說就是要將人作為中心，就是要做到以人為本，最終和保障人權是當前和諧社會建設過程中最為本質的特征，同時也是和諧社會構筑的需要，只有對公民的權利以及人權加以尊重以及保護才能使得我國人民意識到自己在國家中的地位以及增強自身的主人翁意識，才能更好地去學習以及創造，為和諧社會的構建做出自己應有的貢獻。

怎樣對弱勢群體加以保護是當前我國和諧社會建設過程中需要加以解決的重要問題，弱勢群體的利益在根本上是在人權的范圍之內的，對人權的保障以及尊重第一個想到的就是要對當前和諧社會建設過程中弱勢群體人權的保障，將其利益上升到人權的高度，對其處境加以關注，要進一步保障其生存的環境，這不僅是黨和國家的責任，同時也是和諧社會建設過程中每一個公民應有的責任。

三、激活創造以及活力的法律機制

對于和諧社會來說，其應當是一個充滿活力的新社會，是一個講求可持續發展以及生機的社會，首先，要對人們自身所具有的物質利益加以保障，要不斷激勵人們對物質利益不斷地進行奮斗與追求；其次，要對私有產權以及產權的關系進行確認和保護；再次，要承認以及保護相應的知識產權，要對科學技術加以解放和發展；最后，要進一步推動與保障制度的創新，要進一步降低交易的費用。

四、公正合理協調利益的法律機制

對于社會主義和諧社會的建設來說，公正而又合理地對利益加以協調是一基礎性的問題，當前社會中存有利益關系失衡的現象，主要表現在兩個方面：一方面個人、集體以及國家之間的利益沒有處理好，國家以及地方政府財政稅收在群眾最為需要的領域中投入比較低，比如說教育、衛生以及社保等方面，盡管我國的GDP在不斷增長但是我國人民生活的水平卻沒有同步提升，尤其是對于我國的農民以及工人來說，其自身并沒有更好地享受社會發展所帶來的成果。另一方面，我國的收入差距越來越大，貧富的差距越來越明顯，這樣就會使得社會不公的問題越來越突出，因為這樣的現象往往涉及到了我國公民最為基本的權利，比如說基本的人權、發展權以及生存權，這樣的現象往往就是因為收入不平衡造成的，再就是因為政策上的失衡導致的。為了能夠對這些利益進行更加公正以及合理地調整和平衡，防止出現利益格局失衡的現象，首先要對多方面的利益機制進行良好的而又及時的反應，使得社會多個階層以及群體能夠更加順暢的表達自身的利益，總的來說就是要遵循四個最為基本的原則：一是要做到尊重以及關懷的原則；二是要做到增量改革的原則；三是要做到公平的機會均等的原則；四是要在多元化的利益重疊的結構之中保持政府的中立原則。

五、重建社會信用法律機制

對于和諧社會來說，應當是一個誠信的社會，誠信是當前和諧社會在建設過程中重要的法律基礎以及道德基礎，只有秉承誠信，才會使得人和人之間能做到友好相處才能真正使得人與人之間做到真誠相待，才能真正建立良好而又完善的人際關系。但是當前我國的誠信缺失的問題比較突出，為了更好地對此問題加以解決，首先就是要針對當前市場上所出現的問題加快速度建設社會信用體系以及長效機制；其次要真正打造和樹立政府信用；再次就是要重建法治信用，要在人民群眾心目中建立和維護對法律的信仰以及尊重。

六、維護天人和諧以及生態平衡的法律機制

對于和諧社會的建設來說，不僅僅包括人與人的和諧，還包括自然與人之間的和諧，在中國自古以來就有天人合一的思想，當前我國在社會發展過程面臨嚴重的生態危機，這樣的生態危機轉而會對人與社會的發展帶來嚴重的負面影響。將自然當成是和諧社會建設的重要內容就要求在經濟社會發展的過程中要尊重和保護自然，對自然做到合理的利用，真正建立起人、社會與自然之間的良好關系，使得和諧社會的建設應當是在良好的生態環境之中進行的。

七、結束語

綜上所述，和諧社會的建設符合當前我國社會發展的趨勢，同時也是我國在新世紀必須要走的發展道路，和諧社會的構建過程中所出現的所有問題都會與法治緊密相連，法律在社會主義和諧社會的構建過程中發揮著重要的作用。對于和諧社會的建設而言，應當積極處理好人、社會以及自然等多方面的利益關系，這就需要有相應的法律機制來保駕護航。

參考文獻：

篇5

論文摘要：建設和諧文化。是構建社會主義和諧社會的重要任務和必要條件。圖書館是公共文化服務體系的重要組成部分，是建設和諧社會的重要陣地和載體。圖書館要充分體現自身優勢為創建和諧社會和文化發揮作用。為構建和諧社會和文化提供學習平臺、精神動力和智力支持等服務。  

 

任何社會都是由一定的經濟、政治和文化構成的有機統一體，只有這三者協調發展，社會才能穩定和進步。構建社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠倍友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。 

 

一、社會主義和諧社會和與和諧文化的內在聯系 

 

現代競爭，主要表現為為社會經濟和科學技術的競爭，取決于一個民族的思想道德素質和科學技術、教育程度，是人才的數量和質量的競爭。這是對于中國特色社會主義文化重要地位和作用的高度概括。一個社會的和諧，在本質上體現為一種和諧的文化精神。 

和諧文化是以和諧為思想內涵、以文化為表現方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范和價值取向為一體，是社會發展和文化建設的有機結合。和諧文化反映了社會主義文化發展的本質特征和根本要求，是和諧社會的諸多方面以文化形式外化的一種表現出和展示，也是加強社會主義和諧社會建設的精神支柱和具體方式。 

 

二、圖書館在社會主義和諧社會建設與文化建設中的作用 

 

圖書館具有保存人類文化成果、開展社會教育、傳遞科技信息、開發智力資源的基本功能，是社會教育、科學探索、文化事業重要的組成部分，承擔著履行社會教育及文化傳播的職能。成為建設和諧社會的重要陣地和載體，在社會主義和諧文化建設中，公共圖書館具有不可或缺的作用。 

 

1、圖書館是和諧社會和文化的導向性展示平臺 

十六大報告指出“當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出”，和諧文化成為和諧社會的重要動力與戰略目標。圖書館要注重積累并傳播健康有益、積極向上的先進文化成果，升華人們的精神境界，提高社會凝聚力和激勵力，促使人人自覺服從并服務于和諧社會建設。 

 

2、為構建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持 

書籍是人類的精神食糧，閱讀成立為人們精神生活的一部分，給我們信念和力量，使我 

們意識到價值和使命，給我們經驗和智慧。圖書館可發揮社會文化財富保存者和社會教育、知識傳播者的功能，真正體現圖書館作為社會大眾深造進修、終身教育的“沒有圍墻大學”的功用。 

圖書館的知識收集和存貯，包羅人類社會發展各個歷史時期的、各種類型的、各種形式的精神文化產品，是人類文明的高度結晶。能滿足社會民眾多層面、多角度的知識和精神需求。在這個過程中，圖書館提供其精神動力和智力支持。 

 

3、體現了和諧社會和文化的公平和正義 

先進文化是構建社會主義和諧文化的重要條件，圖書館作為公益性事業，大眾的不同階層、不同群體之間，無論貴賤、貧富、年齡、性別或城鄉差異，都有權利和機會，公平地讓每個人都可以平等利用，公平地享有人類積累和文明文化資源，以達到學習求知、掌握技能、休閑娛樂、愉悅身心的目的，體現了和諧有序、公平自然的氛圍。 

圖書館是匯集了在大量文化知識的場所，集中了中外各家的言論思想，匯聚了古今社會、科學發展的精華，在進行社會教育及傳播文化時，利用在一定歷史條件下的人文館藏資源和先進的網絡信息技術，深入宣傳先進文化，升華精神，為構建和諧社會營造良好的社會氛圍。 

   　三、圖書館在構建社會主義和諧社會和文化中的具體舉措 

 

圖書館要適應新的形勢變化，按照構建和諧社會的要求，大力加強自身建設，更新觀念、抓住機遇，提升管理水平，拓寬服務領域，從而融入和諧社會發展的進程中。 

 

1、加強自身建設，樹立以人為本的服務觀念，為服務和諧社會和文化奠定基礎 

一個和諧的圖書館可以更好地發揮其職能作用。在領導與館員之間、館員與讀者之間、館員與館員之間，倡導積極進取、團結互助、公平公正，進行有益溝通，多多換位思考等等，形成尊重理解和關心鼓勵的良好互動體系，營造一個和諧的人文交流整體。 

堅持以人為本，把方便、滿足讀者需要作為工作的出發點和歸宿，樹立“讀者第一，服務至上”的觀念，具體地說就是要從兩方面努力。一是擴大服務職能，變被動服務為主動服務。二是要注重服務的多樣性。重視服務方式多樣化，服務類型多樣化，滿足讀者多樣化的服務需求。 

 

2、以資源共享服務于構建社會主義和諧社會 

信息資源是知識經濟時代國家重要的戰略資源，隨著“知識經濟”的迅猛發展，信息資源的全球交流和共建共享正在變為現實。開展文化信息服務工作，實現資源最大范圍和程度的共享，實現其社會效益的最大化，為和諧文化和社會提供有力的知識保障。 

 

 

3、拓展服務功能，以利于和諧社會和文化的長足發展 

新的技術手段和實現方式，可以實現館藏文獻管理和服務的智能化，實現圖書館公共文化服務理念和先進的文獻管理模式，先進優良的技術為圖書館優質服務備下前提條件。只有不斷地運用現代新技術，才能使圖書館持續強勁發展，為社會的和諧和文化的進步獲取支撐。 

圖書館不但要方便讀者。還要能夠吸引讀者。擴大讀者服務內容，加速知識的傳播和交流的深度和廣度。這些服務都提高了圖書館的社會地位和影響，這促進和諧社會的建設發揮了獨特的作用。 

圖書館應隨著社會的發展不斷完善自我，不斷滿足人們渴求知識的欲望，不斷滿足社會的文化需求，成為促進社會主義和諧社會健康發展的重要因素。圖書館是公眾終身學習獲得精神食糧的能源所在，在構建社會主義和諧社會中發揮著不可替代的地位和作用。 

 

參考文獻： 

1.鄧慈武.《以人為本：現代圖書館的管理新理念》[j].圖書館，2005(4)： 

篇6

關鍵詞：和諧社會；社會分層；社會沖突；社會流動

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A 文章編號：1003-949X（2008）-03-0026- 02

構建社會主義和諧社會的理念主要是針對人與人、人與社會、人和自然關系不和諧等社會發展進程中的突出問題而提出來的。這一理念的提出對于協調各階級、階層、利益集團之間的關系，妥善處理和化解社會矛盾，對于促進社會的穩定和全面、協調、可持續發展，對于十分艱巨的深層次改革任務的順利進行和改革目標的實現，對于增強全社會的凝聚力和創造力，具有極為重要的的意義。

一、社會與“和諧社會”

社會學，作為研究社會良性運行和協調發展的條件和機制的綜合性學科，與和諧社會有著內在的關系。

1.社會的涵義和特征

社會學認為，“社會是由若干相互聯系、相互作用的基本要素構成的、具有一定結構和功能的有機整體。自然環境是人類賴以生存的基礎，人則是社會的中心要素，人類正是在與自然環境的互動中結成了社會。”

因為社會是是相當數量的人們按照一定的規范發生相互聯系的生活共同體。社會的特征是以人的活動為主體：“(1)社會是以文化為紐帶的。 (2)社會是以有目的的生產活動為基礎的。 (3)社會是有組織的系統。 (4)社會有一套自我調節的機制。 (5)社會是有具體形態的?！?/p>

2.和諧社會的基本內涵

如果說，社會穩定強調的是社會結構形式上的特征的話，那么“和諧社會”強調的是在社會穩定本質上的特征,是一種更高層次的社會穩定。

“和諧社會”是社會資源兼容共生的社會，民族、宗教、黨派、階層是國家重要的社會資源。雖然這些資源之間存在差異,但是它們都是共存、共生于一個社會之中。

“和諧社會”是社會結構合理的社會，社會結構合理是社會和諧的前提?！吧鐣Y構不合理，必然會把社會距離和社會矛盾拉大，與此相應的是社會張力也大。社會張力一大，社會沖突一觸即發；反之，社會結構合理,社會距離適當，社會矛盾也會比較小，和諧社會容易建成?！?/p>

“和諧社會”是行為規范的社會，“社會規范是社會控制的防火墻，是社會發展的支撐點。社會在前進，社會規范會更新。更新后的社會規范依然是推動整體前進的推進器?！?/p>

“和諧社會”是社會運籌得當的社會，“社會結構是人搭起的架子，社會規范也是人制訂的，一句話都是人運籌起來的。運籌得當，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會融洽；運籌得當，方能用盡可能低的社會成本，最大限度地發揮社會資源的作用。”

和諧社會是針對社會發展中出現的一些不和諧而言的。社會學自誕生之日起就關注社會結構與社會運行的研究及提出解決社會失調、失衡等社會問題的對策。所謂從社會學角度看問題，正是從良性運行和協調的角度看問題。

二、“和諧社會”建設中的不和諧問題

我們從系統論的觀點知道，合理的結構聯系，能使各個部分的結構所具有的功能達到最佳。具有合理社會結構的社會整體的功能大于部分結構的功能相加之和。社會各個部分的最優化，不一定能達到社會整體的最優化，而社會整體的最優化，也不簡單地表明社會各個部分的最優化。

“沖突論認為社會系統運行不可避免地伴隨出現緊張、失調和利益沖突現象。不和諧現象是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。其實，任何一個社會只要在發展，就會產生社會結構本身各部分的發展失調問題，就會產生經濟基礎與上層建筑的失衡現象，也會出現社會各個部分運行中的功能失調，從而導致某些社會問題的產生?！?/p>

1.在近十幾年中迅速發展起來的中產階層-白領階層，“目前他們還被認為是‘中國不成熟的中產階層’。其表現主要是其生活方式、文化素養、社會聲譽和對社會的責任感(社會覺悟)、自覺的階層意識和階層性心理識別還不夠高，還欠發展。這本不是大的問題，也是發展中的問題，是一個階層成長過程中的問題。但是，這種社會階層狀況，處于構建和諧社會的社會工程框架中，就是應該予以注意的問題。因為,他們的社會角色地位、財富狀況和社會權力，都使他們在經濟發展――社會進步過程中，起到舉足輕重的作用?！?/p>

2. 在社會現代化的進程中，在建立市場經濟的過程中，在經濟快速發展的社會狀況下，人的心理是緊張的，活動的頻率極高，意識的變異也迅速，這就造成人們的緊張、浮動、煩躁與焦慮的心理狀態。這是不穩定狀態,欠安全狀態，是社會和諧的隱患。

3. 社會作為家園而保護、保證人們的安定、祥和、溫馨的生活。隨著我國現代化進程的不斷推進，社會分工也逐步趨于細密化，一定程度的利益分化已經成為現實，社會秩序出現了混亂。例如城鄉、區域發展差距過大、貧富差距過大與社會保障體制的不合理等不公平現象的存在；社會公共管理者問題，下崗工人、農民和農民工、老年人、各種需要社會救助的人員。

三、如何構建“和諧社會”

構建和諧社會需要激發社會活力。所謂和諧是社會在發展中、進步中建立新的體制、新的機制過程中的和諧，和諧不是僵化的、絕對的，不是絕對沒有不和諧，而是在不斷解決不和諧的過程中趨向和諧。因此，構建和諧社會從社會學角度考察，就是要涵蓋三個方面的和諧，這就是人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。

1. 人與人的和諧

人與人的和諧包括社會各階層和各利益集團之間的關系的和諧人與自身的和諧。

（1）社會各階層和各利益集團之間的關系的和諧。人與人的和諧，并不是單個人的抽象的和諧，人的本質就是社會關系的總和。社會中人與人之間的關系，就是社會各階層之間的關系。和諧社會中人與人的和諧，是社會各階層之間和諧的具體的、個體人格化的表現。因此，人與人之間的和諧，就是社會各階層之間的和諧。

（2）人自身的“自我和諧”。自身是一個從內到外的和諧體?，F代社會沒有絕對的孤立的個人，每個人的自身和諧，是全社會的和諧的個體人格化保證。

在現代化進程中，在發展市場經濟的時期，暴富心理，對社會不公平現象的憤懣心理，投機取巧心理等等，都是現代社會心理癥候，也都是和諧心理的、健康心理的敵對因素，因而是破壞和諧社會的個體因素，是和諧社會的威脅。因此，社會的人保持其自我和諧,是很重要的。

2. 人與社會的和諧

“社會沖突的出現，尋根究源最終只能歸之于社會利益的不平等占有，它是社會沖突產生的前提條件。但社會利益的不平等占有不會直接產生社會沖突現象?！?/p>

（1）“就資源配置方面看，主要是通過社會階層體系這一社會激勵機制的建立，在合理的社會差別的基礎上，激發社會活力，把社會資源和社會機會盡可能公平地分配給每一個社會成員；是為了使社會成員能夠多贏互利，使社會利益關系得到協調處理?！边€要加強社會保障制度建設與其他再分配制度建設。

（2）從本質上看，我國的經濟體制是社會主義市場經濟，市場經濟使得人們追求個人利益的行為具有了正當性。對利益的追求一直都是社會經濟發展和前進的主要動力，但是人們對利益的追求也是一柄雙刃劍，需要秩序的規范，而秩序則有賴于道德規范與法律規則。民主法治與誠信友愛就是市場經濟健康發展的內在要求。“建設和諧社會，既需要法律制度的保障，也離不開道德的精神支撐。作為在制度體系中具有核心地位的民主法治與在道德體系中居于基礎地位的誠信友愛，對于實現社會和諧，促進社會的健康發展，具有十分重要的意義?！?/p>

（3）在社會相對公平正義的基礎上，調節人們的社會心理?！耙晕覈鴤鹘y文化的“和合”與寬容、仁愛、溫良恭儉讓等精神指導人們的思維言行；以“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”來加強公民道德建設?！蔽覀儽仨毢霌P先進思想文化，建立全體人民有共同的理想與信念，共同的社會價值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。努力實現社會各階級、階層在政治、精神上的和諧。

3. 人與自然的和諧

人類需要改變一直以來對自然的人類中心主義的態度，要既開發自然、利用自然，又承認自然的內在價值，保護自然、養育自然、敬畏自然。這樣，人類與自然才能保持和諧的關系，達到人與自然的和諧。應該協調人的利益與其他物種的利益，通過道德和法律協調人與自然的關系及人與人的關系，實現社會生產力與自然生產力相和諧、經濟再生產與自然再生產相和諧、經濟系統與生態系統相和諧、人與自然的和諧共處。

“和諧社會”蘊含的整體性思想，要求我們看問題具有全面性，不要以單視角的方法只看到問題的某些方面而遺漏了另一些方面，僅僅看到了局部而忽視了全局，僅僅照顧了部門而忘卻了全體。因此,在社會發展中，要考慮到使社會結構的部分的目標與功能服從社會整體的目標和功能。和諧社會就是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，用社會學的術語來表達就是良性運行和協調發展的社會。對于當代中國來說，和諧社會就是人與人、人與社會、人和自然等關系良性互動和協調發展的社會。

參考文獻：

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關鍵詞:和諧校園；和諧社會；構建

和諧校園是指校園內部各種要素如校園組織結構要素、教育環境、教師間人際關系、學生間人際關系、師生關系以及家庭教育、社會教育和學校教育等等方面處于一種相互依存、相互協調、相互促進的狀態。它體現了科學發展觀的客觀要求,即以人為本和全面協調可持續。

1構建和諧校園是構建和諧社會的必然要求

學校承載著道德教育的傳播與發展,要使思想品德好的學生在中學大學階段和未來發展中獲益,就要時刻改進小中大學生在科學文化知識與思想品德教育、評價、考核中重視程度的不平衡,搞清思想道德教育與學生成長的內在聯系。要制定實行有益于思想品德好的學生規定。目前,獎勵品德優秀學生的涉及面較小,像中小學“三好學生”升學考試加分、免試入學的優勢只局限在一小部分人,這與作為道德建設的主陣地之一的學校的重要地位不相稱。和諧校園建設是構建和諧社會不可或缺的內容。一方面,和諧社會可提供和諧校園建設所需要的持久動力,公平公正、和諧友愛的社會能夠給和諧校園的建設提供有利的外部環境;另一方面,和諧校園的建設,能夠直接為和諧社會的建設和發展輸送人才,提供思想和智力的支持。從本質上來說,和諧校園的建設能夠使以人為本的科學發展觀得到踐行。首先,以人為本意味著要關心和尊重他人。再是,立足學校角度,促進個人的全面健康發展就需要營造使師生身心愉快的物質和精神環境,而和諧校園實現這些目標。從學校的總體發展而言,構建和諧校園有助于完善學校自身的發展,實現軟件硬件兼顧建設。和諧的環境有利培養美好的品德、激發人奮發的動力,促進人的全面健康發展,這對培養合格人才的有著重大意義。

2建設和諧校園是建設和諧社會的重要組成部分

落實以人為本的科學發展觀意味著要建設和諧校園。堅持科學發展觀是和諧校園建設的必要條件。以人為本是科學發展觀的本質與核心,要突出人的發展,以人為中心。人是教育的中心和目的,也是教育的出發點和歸宿,更是教育的基礎和根本。近代教育的基本價值是一切教育都要以人為本。如同上文所言,以人為本需要做到關心和尊重人,促進個人的全面健康發展就需要建立一種使師生身心愉快的物質和精神環境,因此,落實科學發展觀就要建設以人為本的和諧校園。和諧校園的建設是培養高素質人才的重要條件。建設和諧校園的重點是要凈化校園環境,抵制不良風氣,加強校園人際關系建設,堅持機會均等和公平競爭的原則,全面建設公平和諧的校園。深化教學改革,狠抓教學質量,提高學生綜合素質和創新能力,實現學校辦學的效益最大化。和諧校園在培養團結力量的同時也可以促進學校事業發展,要充分發揮學校的組織效能,提高教師教書育人的積極性和學生學習的主動性,培養出合格的高素質人才,必須要建設和諧校園。

3和諧校園建設是和諧社會建設的時代要求

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1．1和諧法治思想更加關注人的尊嚴與人的幸福的需求把人的尊嚴與人的幸福放在很重要的位置，作為指導法治建設的出發點和落腳點。充分尊重和保障人的自由發展是和諧法治思想的宗旨，社會主義和諧社會需要法治來維護公民的正當權益。讓每一位公民的正當權益都能切實得到保障，在社會主義和諧社會里是不可或缺的一個環節。社會主義社會的本質是廣大人民群眾當家作主。因此建設社會主義和諧社會的目標之一就是讓人民群眾真正地成為國家、社會的主人。為此，在社會主義和諧社會里，應當尊重社會成員的獨立人格，讓社會成員的基本權利能夠得到保障，讓社會成員能有平等的機會去充分發揮其能力。在社會主義和諧社會，維護公民的正當權利就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，從而不斷滿足人民的多面需求和促進人的全面發展。具體地說，就是在經濟發展的基礎上，不斷提高人民群眾物質文化生活水平和健康水平;就是要尊重和保障人權，包括公民的政治、經濟、文化權利;就是要創造人們平等發展、充分發揮聰明才智的社會環境?，F代法治以尊重和保障人的權利為指導。國家權力以保障公民權利為宗旨，義務的設定和履行都以維護公民的一定權利和利益為目的，維護公民的知情權、參與權、決策權、管理權、監督權、制約權等使公民的權利得到有效保障，公民的利益得到切實實現。這就為社會主義和諧社會奠定了制度基礎。因此，我們說只有法治才能從根本上為社會主義和諧社會營造公平的社會環境，使公民都能平等地參與社會生活，能夠依靠和運用法律來維護自己的正當權益。

1．2和諧法治思想更加注重人文法治環境的構建注重良好的人文法治環境的構建，主要體現在將人的解放、尊嚴、幸福作為追求的目標，將民主、公平、寬容作為法治社會的自覺意識和行動。在十六屆四中全會提出建設和諧社會，這是人們進入二十一世紀的新的愿望，公平、正義、有序、自由、平等、效率是社會主義社會的應有之意，體現了人民當家作主的社會主義本質。只有實行了社會主義法治，才能真正實現人民當家作主，人民只有真正當家作主，整個社會才能和諧。故和諧與法治都是社會主義建設的重要內容，兩者的統一結合代表社會主義發展的成熟。社會主義社會成熟階段是人的自由全面發展的社會，是一個和諧社會同時又是完善的法治社會。和諧社會要求物質文明的建設與精神文明、政治文明的建設協調一致，要求經濟的發展、政治的穩定和文化的繁榮協調一致，要求人際關系和社會秩序以及人與自然的關系都是和諧穩定的。社會發展是全面而又可持續的，所以和諧社會包含了政治、經濟、文化、道德、環境等廣泛的領域。但和諧社會的建立必須以法治為中心，要求構建一個秩序井然，公平正義，人民利益得到充分保障，個人能夠安居樂業，和諧相處的社會。和諧社會就是法治社會，兩者是辯證統一的關系，營造良好的人文法治環境，需要以和諧法治思想為指導。

2和諧法治思想的價值

2．1為構建和諧法治社會提供理論支撐法治作為一種治國的原則和方式，要求整個國家以及社會生活都依法管治，即管理國家，治理社會，是憑借法律這種公共權威的普遍、穩定、明確的社會規范，而不是依靠人格的權威或當權者的威嚴，更不是依靠親情。它要求把堅持法律至上、樹立法制權威作為基本原則，以法律的形式來規定國家管理形式和結構形式，確立從中央到地方各級國家機關的法律地位，規定其任務、職權、活動范圍和程序，以及國家機關間的相互關系等等，即通過法律的形式來組織國家機構體系。法律同時也是社會關系的調整者，它要求每個社會成員都要受法律的保護和約束，任何人或任何組織都要無例外的接受法律的規范以及約束。國家通過制定各種法律規范，規定人們在一定社會關系中的權利與義務，積極引導社會朝著健康、有序、穩定的方向發展。法律正是通過對各種權利與義務的規定來確認、保護和促進社會安定、政治穩定的，從而保證整個社會的和諧穩定與健康發展。社會主義和諧社會所需要的社會平安、穩定，可以通過法律這種特殊的調節手段，制定出能夠維護社會平安、穩定的法律規范。通過國家強制力的保障，讓人們信仰法律、遵守法律、維護法律的尊嚴，從而促進社會的和諧穩定發展。

2．2為實現社會公平正義提供思想保障現代意義上的社會公平和正義包括:切實保證社會成員的基本權利，從總體上保證每個社會成員享有大致相同的基本發展機會，根據每個社會成員的具體貢獻進行有差別的合理的分配，立足于社會的整體利益，對一次分配后的利益格局進行必要的調整，使社會成員不斷得到發展所帶來的利益，進而使社會生活的質量不斷提高。而社會主義和諧社會所需要的公平與正義正是現代法治所追求的價值取向。法治所體現的公平正義應該更準確地反映廣大人民群眾的共同意志和根本利益。因此，在社會主義國家用體現社會主義公平正義的法律來調整不同主體之間的收入分配、利益格局等經濟問題，讓社會成員之間的收入差距保持在合理的范圍內，同時用法律來保障公民權利、規范政府行為、維護司法公正等問題，使人們生活在一種和諧、安全、穩定的社會之中。這既是社會主義和諧社會的基本內容之一，也是法治對社會主義和諧社會要求的公平正義的制度安排和價值構建。

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關鍵詞：體育；和諧社會；體育功能

中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2007)10-1316-03

構建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會第一次正式提出的一個極為重要的全新概念，它不僅反映了人類社會由自然秩序向社會秩序、由個人和諧到全體和諧、由原始和諧向現代和諧、由必然王國向自由王國的漸變演進，而且還反映了當代中國由傳統經濟學范式向現代經濟學范式轉變的深刻的、科學的革命。［1］在構建社會主義和諧社會進程中，體育以其特有的功能與價值發揮著不可替代的、獨特的作用。

1體育與和諧社會的關系

全面建設和諧社會決不僅僅是實現單純的經濟增長，而是政治、經濟、文化、教育、體育的全方位協調發展與進步。體育是社會發展與人類文明進步的一個標志，是一個國家綜合實力與社會文明程度的重要體現。在我國社會經濟發展取得了舉世矚目的巨大成就時期，尤其在當前我國全面構建社會主義和諧社會的進程中，經濟的快速發展促進了人民群眾物質文化需求的日益增長。因而，現階段怎樣認識體育事業在這一發展進程中的地位進而發揮其應有的作用，對和諧社會的構建與發展都具有積極的意義。體育與和諧社會的關系，我們可以從以下二個方面來認識：一方面，體育對構建和諧社會具有重要作用。1) 體育運動的文化理念為和諧社會提供了精神資源，是構建和諧社會思想基礎的重要內容之一；2) 體育促進和諧社會個體的健康，并能協調社會生活情感；3) 體育促進和諧社會的經濟發展，并成為新世紀我國經濟發展的新的增長點；最后，體育促進價值取向的轉移，如在體育運動中，可以培養人的“重在參與”、“公平競爭”的意識和品質，以及勇于探索、樂于創新的積極心態。因此，長期參與體育運動有利于形成公平、公正、進取、積極向上的社會氛圍等。另一方面，和諧社會的構建對體育事業的發展產生積極影響。首先，和諧社會的建立為我國體育事業的發展提供經濟基礎。實踐證明，經濟是基礎，是一切活動的基本條件。體育運動的發展同樣需要一定的經濟基礎，它是在經濟的不斷發展中逐步繁榮起來的。因而，和諧社會的建立能為體育的發展提供經濟支撐。其次，和諧社會的建立也為體育發展提供穩定的社會環境。穩定是社會存在和發展的基本前提，體育運動的發展有賴于社會的穩定。在一個和諧的社會中，人們安居樂業、相互尊重，呈現出個人心情舒暢，生動活潑，社會各部分協調發展，社會良性運行的局面。在這種大的社會背景下，體育運動會呈現出蓬勃生機，并得到良好的發展。

2體育在和諧社會構建中的作用與影響

2.1體育人文精神對和諧社會構建的影響與作用人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執著追求的總和。它關注人性的拓展和不斷完善，以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終極目的。它的實質就是追求人性真、善、美的高度和諧統一。顯而易見，人文精神作為體現著人對自身自由本質的一種積極價值的取向，它的弘揚和發展在和諧社會的構建中具有舉足輕重的地位，理應在構建和諧社會的偉大工程中發揮重要作用。人類大文化中的人文精神，在體育這種特殊的人類活動中的全面展現，就是我們所說的體育人文精神。體育人文精神是一種文化精神。具體來講，體育人文精神是作為人文形態的體育精神，它是身體運動技能和優秀的人類品質通過人體得到的一種精神升華，是人類體育運動發展的“精神內核”，包含著體育和人文的雙重內涵。體育人文精神對和諧社會構建具有積極的影響與作用。1) 體育運動的文化理念為和諧社會的構建提供了精神資源。如現代奧林匹克運動之所以被全世界人民廣泛認同，就在于它是建立在具有普適性的人文精神基礎之上的，這樣的人文精神就是和諧思想?，F代奧林匹克之父顧拜旦提出的“體育即和平”、“參與比取勝重要”等觀念中蘊涵的“和平精神”、“參與精神”就是奧林匹克精神中的人文要素。這種人文精神同“更快、更高、更強”所體現的奧林匹克“競爭精神”、“奮斗精神”同等重要。［2］此外，奧林匹克精神，如相互了解、友誼、團結和公平競爭等，也是和諧社會構建與發展中不斷進取、永不放棄的奮斗精神。2) 體育運動的“公平”、“公正”、“平等”的體育精神為和諧社會的構建與發展提供思想基礎與理論支撐。《奧林匹克》的“基本原則” 中就說，“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之全面發展的一種生活哲學。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創造一種在努力中求歡樂，發揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎的生活方式”?！皧W林匹克主義的宗旨是使體育運動為人的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴的、和平的社會”。［3］因為只有首先促進人的發展，才有可能最終推動整個社會向良性的、向善的方向發展。這也正好道出了奧林匹克教育的中心環節――人的和諧發展。而人的和諧發展首先需要的是人與人之間的平等。奧林匹克主義所強調的是容忍，是共處，是整個世界的和諧。在體育面前，人人平等，每個人都享受有參加體育的權利，任何形式的歧視或不公正都與奧林匹克格格不入。 3) 體育運動是真善美的融合與統一。體育人文精神以追求真、善、美等崇高的理想為核心，以人的發展為終極目的，關注人的存在意義與價值，是人的本質最深刻、最集中的體現，也是人主觀現實性與超越性的統一。體育運動能帶給社會、帶給人類一種觀賞的魅力和一種精神的動力。對于和諧社會的意義就是精神文化生活和素質境界的提升。體育運動之于每個社會個體，具有真、善、美的整合價值。人們在體育運動的參與過程中，使人樂在其中，從無悔倦；在運動競賽的觀賞中，最能解除人我之間的藩籬，達到物我一體，人我合一的境界，這是最典型的人際和諧狀態。［4］此外，體育人文精神匯聚了人類創造的全部智慧和崇高理想，涵蓋了人的生命的全部意義并通過體育文化的理想世界使其得到張揚與升華。

2.2大眾體育在和諧社會構建中的作用及影響健康是一切和諧的基礎，是人生的第一財富。在現代健康的觀念中，健康涵蓋了生理、心理、社會和道德四個方面。當前，四維健康觀的概念已逐步被世界各國大多數人所接受。所以，今天人們所追求的健康是生理上、心理上、社會上和道德上的和諧完美狀態。因而，發展全民健身運動，促進人們身心健康，對社會主義和諧社會的構建發揮重要作用。隨著現代社會的發展，各種物質資源的日益緊缺，以及生存競爭的日益激烈，以心理壓力過大為中心的心理健康問題顯得越來越突出。而工業化、信息化這些現代文明加速了人的異化，加速了人與人、人與社會、人與自然之間的疏遠和隔離，導致了種種“文明病”的產生，給人們造成抵觸、恐懼、怨煩和焦慮等心理障礙，使人們身心時刻處于緊張和焦慮狀態，各種心理疾病迅速上升，亞健康人數的比率也越來越高。相關調查顯示，北京地區的亞健康率高居全國榜首達75.31%，上海、廣東緊隨其后，分別為73.49%和73.41%。［5］由此可以看出，我國人口健康問題非常嚴峻，如果再不有效遏止“亞健康”、“文明病”的蔓延，將會給國家和社會造成沉重的負擔。和諧社會是一個安定有序、充滿活力的社會，個體的健康是和諧社會的基礎，沒有個體的全面健康，社會也就不完整，更談不上社會的和諧與可持續性的發展。以休閑、娛樂增進身心健康為宗旨的大眾體育，是促進社會發展和提高人類文明與健康水平的重要手段。上世紀90年代中期，我國大力推動的《全民健身計劃綱要》對和諧社會構建產生積極影響。實踐表明，發展全民健身活動、推展休閑、娛樂體育符合人民群眾的根本利益，對構建和諧社會具有良好的價值功能與積極的促進作用。具體表現在以下3個方面：1) 增強人民群眾體質，促進和諧社會個體的健康。這是全民健身的根本任務，也是體育健身的本質屬性。自我國全面推行《全民健身計劃綱要》，倡導休閑、娛樂體育以來，人民群眾的體質不斷得到增強，亞健康比率逐步得到抑制，部分地區呈現減小態勢，人們的健康素質逐步得到提高，并促進了學校素質教育和青少年身心素質的全面發展。人民群眾體質的增強、個體與社會健康狀況的改善，又為我國綜合國力的提升打下堅實的基礎。2) 提高了國民生活質量，推進了我國社會主義精神文明的建設。在經濟和社會發展，人民群眾的溫飽解決后，對生活質量就提出了新的要求，更加專注自身的健康素質，以及對健身休閑、文化娛樂、觀光旅游的需求增長。實踐表明，全民健身與娛樂、休閑體育的廣泛、深入開展，既滿足了人民群眾不斷增長的文化體育需求，又提高了國民生活質量，還對我國精神文明建設起到積極作用。它具有凝聚人心、鼓舞人心的功能，是我國公民道德建設的重要內容與手段。3) 改善社會人際關系，調整緩解社會矛盾。和諧社會涉及人與自然、人與人、人與社會等多方面關系的協調和良性互動?，F實中可以經常看到，當有些局部利益和個人矛盾沖突沒有協調處理好，就會引起社會更大范圍的波動，甚至導致社會的不穩定。大眾體育在改善鄰里關系，協調人際關系中起到積極的、的作用。體育活動具有培養自信、自強、自尊的優良個性品質，且在培養團隊精神、集體主義精神方面的具有獨特功能，它能有效改善社會人際關系，減少社會不穩定的因素，對和諧社會的構建具有積極的促進作用。［6］

2.3競技體育在和諧社會構建中的作用及影響體育運動的“游戲規則”揭示了社會的基本原則。體育運動大多是通過一種競技、比賽的形式具體反映出來的。這種競技形式不只是為了獎牌而進行的體力和體能的較量，它同時具有教育的功能，以及激勵動力機制的作用。體育運動為社會提供了“共同的文化財富”。這種“文化財富”具體來講，那就是社會生活中，人們要學會運動競技場上的“游戲規則”，要求人們按照誠信、公平競爭、平等互利等原則從事經濟社會活動，使得社會全體成員能在平等、有序的競爭環境中充分發揮各自的聰明才智和創造力，并按照貢獻大小心安理得地、公平地參與社會財富的分配。當然，與之相輔相成的機制，則是懲治機制，對于一切危害市場秩序和社會秩序的行為應該予以處罰，從而使激勵動力機制能更持久、更廣泛、更正常地運行并發揮作用。體現激勵動力機制作用的體育運動競賽規則，在觀念上充分地反映了和諧社會公民自治的特點，使社會發展的內在動力和資源無障礙地顯現其作用，并使每個人的個體積極性得到淋漓盡致的發揮。［4］體育運動水平不僅關系到一個國家的榮辱，而且是一個國家綜合國力和民族凝聚力的重要體現。因此，重大的國際體育賽事往往能牽動億萬民眾的心。每一次獲得世界冠軍、每一次奪得金牌，都激發出廣大民眾強烈的民族自尊心、自豪感，它使民族感情得以抒發，愛國熱情得以張揚，民族自信心得以提高，使民眾之心融為一體。在重大的國際體育比賽中，一個體育代表團就是一個國家形象的化身，這種重大的使命感和責任感成為廣大運動員、教練員為國爭光的精神動力。這種精神滲透到祖國建設的各行各業中，就成為人們為現實共同目標而奮力拼搏的力量源泉。

2.4學校體育在和諧社會構建中的作用及影響學校體育是我國體育的重要組成部分，也是終身體育的重要階段與堅實基礎。學校體育能幫助青少年學生形成良好的體育習慣與生活理念，有利于學生的身心健康發展與成長。體育運動不僅可以有效增強學生體質、掌握運動技能，而且還可以培養學生以全局為重的集體主義精神，誠實、守紀律的優良作風。同時，體育運動還能弘揚民族精神，激發愛國主義熱情，鍛煉學生勇敢、堅毅、果斷與吃苦耐勞的優良個性品質，全面提升青少年學生的身心素質，為未來社會培養合格的公民和高素質的人才起到積極的促進作用。學校體育能營造健康的校園文化環境。良好的校園體育文化氛圍，豐富的體育文化活動，使人心情舒暢，精神振奮，態度積極，生活充實，對學生心理健康及個性的發展起到積極的作用。隨著社會的發展，體育作為一種特殊的文化現象呈現在校園文化中。通過有組織的校園體育活動，可以緩解學生的學習生活壓力，發揮個體的主觀能動性，加強人際交流，培養協作精神，快樂地度過余暇時間。在學校體育活動中，可以有效地培養學生的競爭意識、創造力、凝聚力、榮譽感等。而以上這些對和諧社會的構建與發展起著積極的作用。

2.5體育產業在和諧社會構建中的作用及影響

體育與經濟結合，特別是與市場經濟結合，對發展生產力，促進商業、貿易、企業生產水平的提高，發展市場經濟顯示出巨大的作用。隨著改革和社會經濟的發展，體育逐步面向社會。許多深受群眾喜愛的體育活動逐步普及，一些消費層次較高的體育項目也開始進入人們的生活領域。體育作為一種投資，逐步被人們接受。許多企業、團體、個人涉足體育市場，興辦經營性體育運動俱樂部，舉辦各種商業性體育比賽，體育初露產業端倪。體育的經濟功能主要表現在以下方面：1) 體育產業對擴大就業、創造財富、推動社會經濟增長具有重要作用。隨著市場經濟的不斷發展，體育不再是一種單純的運動，在繼續發揮其生物、教育、政治、娛樂等功能的同時，體育的經濟功能也日漸顯著。體育產業作為我國一個新型的產業，是刺激消費、拉動內需的經濟部門，已為我國擴大就業、創造財富、推動社會經濟增長作出積極的貢獻。盡管目前我國體育產業的規模還比較小，市場化程度還比較低，但我們堅信，隨著體育的進一步產業化，體育將成為新的經濟增長點，為國民經濟的發展和社會的進步作更大的貢獻。2) 表現在增強勞動者素質方面。經常參與體育活動有利于提高社會生產力。實踐證明，身強體壯、身心健康是提高生產率的一個重要因素。隨著社會的發展，身心素質對一個人成功與成才的作用越來越重要。這是因為現代社會競爭變得越來越激烈，現代化生產，自動化程度對人的身心素質要求越來越高，沒有良好的身心素質就很難發展生產力。體育運動是促進身心健康的主要途徑，健康素質是一個國家或地區人群狀況的綜合反映。對個人而言，健康是個人智力、體力和心理發展的基礎，是勞動生產力的基礎。對社會而言，良好的國民健康狀況是促進經濟發展和社會進步的根本保障。3) 體育對企業文化建設具有重要作用。在現代企業管理中，企業文化建設越來越為人們所重視。企業文化的優劣，關系到企業的形象，職工的素質，工作的效益和企業的利潤。在企業文化建設中，體育是其重要的內容之一。它不僅關系到職工的身心健康，提高其出勤率與工作效率，而且還有利于增強企業的凝聚力、向心力，發揚團隊精神，提高企業的整體實力。體育文化是企業文化中的一個重要組成部分，對企業的生存與發展都起到積極的作用。4) 體育產業的形成與發展對國民經濟的促進作用。體育產業是新興的并具有極大發展前途的、主要滿足人們的精神文化生活、健身、休閑等需要的產業。社會的分工，經濟的發展，使體育產業從非獨立行業，而逐步成為獨立行業，使該產業在國民經濟的發展中發揮特定的功能。體育產業是隨著社會經濟的發展而發展的，人們進行各種體育活動需求和欲念，也會隨著社會經濟發展而不斷提高。實踐表明，體育產業還是一個長期存在和持續發展的產業，是市場經濟中不可缺少的基本組成部分，也是我國經濟發展的一個新的增長點。

3結語

和諧社會是民主法治、公平正義的社會，和諧社會是誠信友愛、充滿活力的社會，和諧社會是安定有序、和諧相處的社會。人文體育所追求、所推崇的理想境界是與上述和諧社會的特征一一相對應。因此，當今體育以其特有的人文優勢已成為和諧社會發展日益重要的環境優勢。在知識經濟日益發展的今天，人文底蘊、文化氛圍和勞動者的素質，越來越成為和諧社會發展的重要軟環境。實踐證明，文化軟環境越好，越有利于民主法制建設，越有利于實現社會的公平、公正，越有利于體現人們的誠信友愛，越能反映出社會的活力，越能實現安定有序的社會氛圍，也越有利于其產業經濟提升和產業結構優化。為此，我們必須認真看待和把握當今世界文化經濟發展的態勢，深刻認識文化對經濟發展的推動作用，深刻認識體育事業在和諧社會構建與發展中的重要作用；積極促進大眾體育與競技體育的協調發展；確實加強學校體育教育，提高青少年學生的素質；同時，還要自覺促進體育經濟與人文體育精神的融合，為和諧社會的構建與發展提供持續不斷的體育經濟和體育文化的推動力。

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篇10

關鍵詞：儒家“和”文化；傳統武術；功能

一、儒家“和”文化的產生及內涵

擁有璀璨文明的中華民族，在5000年的歷史長河中，創造了寶貴的物質文化財富，也締結出豐碩的精神文化果實。雖然經歷了戰亂顛沛，歷朝興亡，華夏子孫卻以頑強的生命力，將這筆物質、精神財富沿傳下來。儒家“和”文化就是中國文化寶庫中的一顆燦爛的明珠。中國優秀傳統文化有兩個最主要的基本思想：一是人倫和諧；二是天人協調。其中人倫和諧是說人與人之間、人與社會之間的關系，天人協調是說人與自然、社會與自然的關系。弘揚和發展儒家“和”文化，對和諧社會建設來講意義重大。

二、儒家“和”文化對傳統武術的潤澤

在中國傳統哲學中，儒家思想占有十分重要的地位。儒家文化是中國傳統文化的主流，而中國傳統武術又是中國傳統文化的典型代表，他們之間源與流的關系鑄就了中國傳統武術抹不去的儒家思想烙印。無論是儒家思想對傳統習武者的一種無意識的精神喚醒，還是由于作為傳統文化主體的儒家“和”文化對傳統習武者的強勢教化，儒家“和”文化思想都不可避免地會滲透于中國傳統武術之中傳統武術教育把現代的和諧觀念納入其中，使人們在日常生活中又多了一個生活情趣和精神寄托。

1.形與神相“和”。傳統武術的形神相“和”還表現為習武要注重內外雙修。內外雙修的目的是為了更好地實現形神兼備，使習武者無論是從形體到精神，還是從技術到意識，都能得到全方位的磨礪和提升。在傳統武術的習練中，內與外是相互依存的，“其修法內外，表里成功集大成，即上乘也，如偏執一端，均為等而下之者”。傳統武術對內外雙修及形與神俱的鐘情，是受制于儒家“和”文化的規定而形成的。當然，這也是傳統武術在發展過程中所追求的“技進乎道”的內在要求。以其外而達于內，完成身心和諧之真，才能最終達到“天人合一”的境界。

2.技與德相“和”。以仁慈、忠厚、善良、愛心等為內容的傳統武術武德，淵源于儒家“德”的思想，符合“儒家性情敦厚”的品格。對于傳統武術而言，高深技藝是與習武者人格力量的促進密不可分的。人格是技藝的前提，而不是對功夫運用的限制與規范。習武者的技術練習過程和其他的日常生活，都是自身人格的歷練，也是成就人格的一個過程。從哲學的角度概括，做人與習武，都是對宇宙大道的證悟，都是對人的本性的回歸，兩者本質是“和合”統一?，F代和諧社會建設，更需要傳統武術的教育來改善社會上的不良風氣，完善社會人的人格。

3.武與義相“和”。儒家弘揚“君子義以為上”“君子義以為質”的精神。武術是重正義、求俠義的。武是義的實踐者，同時也是義的成就者。傳統武術的這種武與義相“和”，淵源于儒家“和”文化的思想。我們開展傳統武術教育，就是為了更好地實踐武，從而成就現代社會的義，以為構建現代和諧社會作貢獻。同時，和諧社會的發展，也為傳武術的持續發展提供了平臺和契機。

三、傳統武術構建和諧社會的功能

傳統武術是中華民族最具代表性的傳統體育項目，不僅能增強人民體質，而且有利于發展人民的民族性格和民族精神。傳統武術以其獨特的內涵和人文精神，總是受到一代又一代人的喜愛。它不僅可以豐富當下人們的業余文化生活，而且可以促進人與人之間的交流，還可以促進社區的發展，營造文明、和諧的社會環境。

1.傳統武術的技擊思想對和諧社會的構建。傳統武術是作為人類生存和發展的手段而逐漸發展起來的，在人與獸斗、人與人爭戰的時代，技擊始終是傳統武術的本質屬性。從武術的發展史來看，傳統武術是人類生存的重要手段之一。和諧社會是一個安定有序的社會。人們進行武術鍛煉，不僅能增強體質、鍛煉身體，還可以掌握攻防格斗的基本素質，在危難之際可以防身自衛。

2.傳統武術的明德思想對和諧社會的構建。構建和諧社會需要從各個方面采取有效的措施，既要努力發展經濟，提高全民的生活水平，又要倡導社會公共道德，弘揚優秀的傳統文化，這是構建和諧社會的基礎。構建和諧社會，必須重視培養公民的道德，充分發揮道德在社會中的作用。我們應繼承和弘揚傳統武德的精華，使之融入和諧社會的構建，這樣有助于維護社會安定團結，培養社會誠信意識，振奮民族精神，也必將加快構建社會主義和諧社會的進程。

3.傳統武術經濟意義對和諧社會的構建。傳統武術內容豐富、形式多樣、風格獨特、運動簡便、行效顯著、老少皆宜，具有廣泛的群眾基礎。長期進行傳統武術習練，可以強筋骨、健體魄、長精神、延壽命，在當今的全民健身運動中，有著不可代替的作用。傳統武術是健身、養生、娛樂康復和祛病延年的有效方法。同時，傳統武術的經濟功能還在于，由傳統武術的習修而隱藏的健身修身效果，所蘊含的潛在經濟效能，即通過傳統武術的習修，增進身心健康，提高學習、工作效率，增強勞動者素質，進而提高社會生產力。

參考文獻：