導語：如何才能寫好一篇文化和經濟的關系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】經濟與文化；愛國主義教育；職業素質；現代化手段

在經濟學家看來，文化是與制度并列的一種要素，是指一個社會中多數人所共有的價值、觀念、偏好和態度。百余年的中國現代文化建設傳承中國文明的傳統，與西方文明的交匯是我們實現并弘揚自身價值的根本，更是塑造現代中國之精神品格的必由之路。

一、博物館、紀念館的自身價值

《人的活動》是文明人必讀的經濟學《圣經》――羅斯巴德。

博物館、紀念館既是愛國主義教育基地，又是精神文明窗口單位，發揮著歷史教育和現代文明的雙重效應。對外介紹宣傳博物館、紀念館的講解工作已逐漸成為一門藝術。它是知識融匯與語言表演藝術的一種內在綜合的表象反映，所以博物館、紀念館不單單是規章制度的建立，還有職業素質的具備：

一是講解員應具有良好的職業道德；二是講解員應具有良好的公眾形象；三是講解員應具有良好的嗓音條件和表達能力，有較強的組織觀眾的能力；四是講解員應具有良好的文化素質和知識修養，不僅自身要掌握豐富的專業知識，同時要博覽群書；五是講解員還應具有良好的性格特征、心理素質和反應能力。

聲音商標是非傳統商標的一種，與其他可以作為商標的要素（文字、圖形、數字、顏色、氣味）一樣要求具備能夠將一個企業的產品或服務與其他企業的產品或服務區別開來的基本功能所必須具有顯著特征，便于消費者的識別。聲音商標是已經為大眾所熟識的，有特定的指向性的聲音。首先我們知道博物館、紀念館陳列展覽的最本源組成要素：版面史料、文物等，然后講解員根據講解大綱及展覽的順序，將陳列文物蘊含的內容，運用獨具風格的講解語言，傳遞給觀眾陳列所不能或無法表述的文化內涵。其次，博物館、紀念館設有公開監督電話，觀眾意見薄、留言薄，使博物館、紀念館的社會服務不斷規范和完善。

二、博物館、紀念館依托資源優勢的社會價值

一般來說，一個展覽的陳列內容、陳列展品是博物館、紀念館實現其社會功能的主要載體，但這并不等于展覽的布置好了，把門一開等著觀眾參觀就可以了。博物館、紀念館進行愛國主義教育，積極主動、不失時機的宣傳，不斷拓寬教育的新層面，與學校共建愛國主義教育基地，利用節假日和重大事件紀念日，舉行各種慶祝、紀念活動，充分實現博物館、紀念館的社會效益。

溫古知今，止于至善，是人類得以理解生命價值的人文情懷，亦是文明得以傳承和發展的精神契機，欲實現中華民族的偉大復興必先培育中華民族的文化精神。每一個展覽都有它重要的現實意義。如何讓觀眾了解、理解，以認識到展覽的內涵，讓文物“說話”，這就需要講解員在展品與觀眾之間架起一座橋梁，通過與觀眾零距離的交流縮短博物館和觀眾的距離感，讓觀眾在參觀的同時能充分認識、體會到博物館、紀念館一流的服務。一場成功的接待，不僅僅需要講解員要學會收集觀眾對展覽的反映以及他們的興趣和希望，再經過整理、歸類后反饋，以便研究、總結、運用更好地提高服務，組織開展形式多樣的群眾性文化活動。這也正迎合了當今社會“以人為本”的服務理念。

三、不斷創新，利用現代化手段實現教育活動的多元化

全球經濟和技術環境的變化如此迅猛，以致使今日的許多從事管理工作的實踐者和理論學者都斷言，學習能力是能繼續保持競爭有利地位的唯一真正的源泉。每一個博物館都是一個城市、一個地區、一個民族的歷史縮影，能否讓觀眾享受到這一精神大餐，能否讓觀眾滿意，能否讓觀眾記住博物館，博物館除了保證好硬件設施的服務外，還要利用多種宣傳載體，多角度、全方位地推介和宣傳自己，不斷擴大知名度和影響力，增強在廣大干部群眾中的知曉率。

1.搞好信息資源數字化。博物館的信息資源存在于藏品本身，利用數字技術將館藏信息轉換為數字信息，并以數字形式存儲和交流。

2.建立網絡平臺，在加強自身建設的同時，又要實施維護。及時與大眾溝通并反饋博物館意見，使其成為博物館、紀念館對外宣傳活動中的重要窗口。

3.當然，還要加強媒體宣傳報道，積極利用報紙、廣播、電視等大眾傳媒集中宣傳介紹豐富的革命歷史資源，報道教育基地活動的開展情況和效果，逐漸形成規模。

四、加強管理，實現其深遠意義

毫無疑問，在一個基本社會里，所有能想到的組織形式都能找到自己的位置，問題在于哪種形式最適用于已確定的任務和社會為達成這一任務所設定的活動范圍。在我國頒布的法律法規的基礎上，加強博物館管理以及講解員隊伍壯大。要求講解員在講解過程中也要有個性特色。當然，要想通過講解提高公民的思想道德素質，達到更高的思想境界，毋庸置疑，學習和了解自己國家歷史和傳統是必須的，根植于本民族的傳統文化，只有不斷地從本民族的傳統文化中汲取營養，才能走的更遠。綜上所述，在經濟與文化視野中審視文明，如何讓觀眾熱愛博物館、紀念館，熱愛歷史，實現其更加深遠的影響是我們今后不斷努力的目標。

參考文獻：

[1]吳向鵬.文化企業家精神與經濟增長.浙江大學出版社，2011年.

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歷 史

經濟史首先是[史]，是歷史研究的一個分支。

歷史研究(不是寫歷史)是研究過去的、我們還不認識或識不清楚的歷史實踐， 如果已認識清楚， 就不要去研究了。 因此，實證主義是不可須臾或離的治史方法。19 世紀末期以來反對實證主義的議論，都集中在歷史認識論上。我以為， 應當承認我們對歷史的認識有相對性(卡雨)、性(克羅齊)、思想主觀性(柯林伍德)， 但都可歸之于[認識還不清楚]， 需要再認識。歷史需要沒完沒了地認識， 否則歷史學者都可下崗了。

歷史學的首要任務是探求歷史真實，史料考證非常重要。50年代史學革命要打倒歷史主義，代之以[的史學]。結果出現了模式論、邏輯實證主義和包含目的論、決定論的歷史研究法，我看都不足取。

價值判斷是中國史學的優良傳統。史學本來有實證分析(positive analysis)和規范分析(normative analysis)兩種功能。作實證分析時要把所論事物或行為放在它產生或運行的具體歷史條件下，不可怨天或尤人。作規范分析時，則是用今天的價值觀， 不僅評論當時效果，還包括它對后人以至今人的潛在效應，但不要苛求古人。

每個人都有自已的歷史，即世界觀和歷史觀。但只應作為思維方法，而非推理根據。[馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法](恩格斯)；[歷史唯物主義……只是……說明歷史的方法](列寧)。我贊成[究天人之際，通古今之變]的思維方法，前句是說經濟的發展應與界相適應，后句是說要有意義地考察中國歷史發展的辯證法。

經 濟

經濟史是研究各歷史時期的經濟是怎樣運行的，以及它運行的機制和效果。這就是必然涉及經濟學理論。在經濟史研究中，一切經濟學理論都應視為方法論；任何偉大的經濟學說，在歷史的長河中，都會變成經濟分析的一種方法。沒有一個古 今 中外都通用的經濟理論。[史無定法]， 需根據時空條件、問題性質和史料的可能，選用適當的經濟理論作為分析方法。

任何經濟學理論都要假設若干條件或因素可以略去或不變，否則不可能抽象出理論來。這種假設是與歷史相悖的，因而，在時必須用歷史學的特長來規范時間、空間(地區特點)和考察范圍，使理論在小環境內起分析方法的作用。在對待[經濟人]這個假設時，還要從社會和文化傳統上來規范它。

經濟史凡能計量的都應盡可能計量，乃至模糊數學；有時比較值更重要于絕對值，這是史的特點。回歸分析要謹慎，例如不少于十個連續數據。除非當代史，我不贊成用模型，也不贊 成用反擬法(counterfactual)。

經濟史利用經濟學的理論進行經濟分析，但應指出更復雜的歷史條件，提供社會制度、文化習俗等廣闊的視野。經濟史應當成為經濟學的源，而不是它的流。

制 度

任何經濟都是在一定的制度保障下運行，才能持久。制度機制著經濟的有序運行，要有穩定性；但歷史上也常有變遷，尤其像田制、賦役制度、勞動制度等。這種變遷是不可逆的，表現歷史的進步。但也會出現反復和逆流，造成停滯和倒退。一般說，生產和(或)交換的發展要求制度的革新，而在一定的生產力水平下，制度的良窳決定經濟的盛衰。

近代經濟史是研究傳統經濟向化經濟的轉變過程，也就是新的(現代化的)經濟因素產生和發展的過程。這種的經濟因素，不僅要求有一般制度的革新，還要有體制上的(systematic)以至根本性的(constitutional)變革，才能完成(以化為標志的)轉變。這是西方從重商主義到工業革命的歷史經驗，也是馬克思[交往與生產力]的理論。(該理論認為16世紀交換和世界市場的擴大，引起商業制度變革和革命，最后導至機器大工業的建立，載《德意志意識形態》。)

我認為，我國在16、17世紀已經產生了現代化的經濟因素或萌芽，也有了賦役、租佃、信雇工等制度一定的變遷，但由于一元化專制統治的牢固和18世紀的眾多逆流，未能引起體制的和政治的制度變革，因而未能實現工業化。

社 會

和制度變革，必然引起結構、群體組識和行為的變遷；同時，體制度和的變革，需要創新集團和社會群體兩種力量，才能實現。

近代經濟史無力整個社會，主要是考察人中與分業(土農工商)、宗族制度、等級制度、鄉紳和社區組織、消費習俗等變遷，這些變遷反映社會化的趨向。

應注意到，經濟變遷與社會變遷不是同步的，因為還有其他因素。經濟史研究中的非經濟因素最大的是政府和文化兩項。封建政府對促進經濟發展和障礙社會現代化的效率都遠大于西方中西方中世紀王朝。

文 化

經濟發展——制度改革——社會變遷，在最高層次上都要受文化思想的制衡。制衡(conditioned)有變重含義：一方面，不合民族文化傳統的制度變革往往不能持久(如人民公社)；另方面，文化思想又常是社會制度變革的先導，這種先導上稱之為[啟蒙]。

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與古代藝術的自然的純樸性相比，現代的藝術存在的形態和價值發生了重大的結構性變革，這與人類經濟的發展方式的巨大轉變密不可分。人類逐步從破壞使用自然資源，向開發高附加值的無形智能資源轉變。基于可持續發展的經濟增長模式的同時，更加關注科技創新與文化創意的結合。而文化資源作為資源的一種形式，隨著經濟全球化進程的推進以及全球文化的交流融匯，這種非物質的資源的消費也逐漸成為一種時尚與潮流，文化與經濟的聯系越來越密切。

藝術產業作為文化產業的主導力量，其終極目標是通過藝術產業化的運行，借助藝術傳播途徑來滿足人們的精神及審美需求，從而實現其社會價值和經濟價值。因此，在藝術產業發展過程，如何協調藝術產業中的審美因素和經濟因素的關系，對當前文化藝術產業的發展是個現實的問題。本文將從如下幾個角度，用審美的眼光考察經濟，用經濟的眼光來考察藝術，從而辯證地考察和探討他們之間的互動關系。

一、功利與審美的辯證關系

功利從廣義上來講是指“功業所帶來的利益”，從狹義上來講是指“眼前物質上的功效和利益”。雖然“功利”是人類追求生活的各種效益和福祉的基礎，但它在實際應用中確常常隱含貶義，這其實是一種片面的看法。從概念上來講，功利對人類的生存的物質需要是最基本最重要的，所以對功利的追求本身是無可指責的。當然，人之所以區別于動物，是因為人不僅需要物質的需求，更需要精神和審美的需求，人類生活真正提升的境界是精神需求。

一方面，功利性需求是不具有超越性的，而精神性需求是具有超越性的，所謂的“超功利”，是指審美和藝術超越了單純滿足人們的物質需要和功效利益的層面，旨在滿足人們在精神生活中更高層面的愉悅需求。另一方面，精神需求的超越性又建立在物質功利性的基礎之上，超越性之所以構成可審美的本質屬性，是因為它體現的是人的內在發展本性，是人的生命特質的發展所達到的一種更高狀態。

二、藝術產業的經濟因素

藝術產業的形成，使藝術品這具有審美本質的精神產品，成為按照產業規模生產。流通和銷售，并且可以通過經濟價值的實現間接滿足人類物質功利需要的特殊商品。由此，對藝術品經濟價值的追求便成了藝術產業發展的直接目的，甚至可以被認為是藝術產業與藝術事業相區別的關鍵所在，經濟因素在藝術產業鏈的各個環節也就不可避免地占據重要地位。藝術產業鏈所包含的主要環節有：藝術創作、藝術制作、藝術流通和藝術消費。

在藝術創作環節，藝術家通過獨有的藝術創造活動，完成藝術品的創作過程。“獨創性”可以被認為是區分藝術創作和藝術制作的一個核心標準。在產業化的經濟運行中，藝術創作和藝術制作不僅在經濟運行模式上存在差別，而且在審美的角度上也各有側重；既涉及與社會必要勞動時間等相關的經濟因素，還涉及審美標準和審美趣味等相關的審美因素。

藝術流通是連接藝術生產與藝術消費的紐帶。隨著社會的發展，藝術品的交易不再僅僅是創作者和消費者個體之間的簡單流通，而是集物流、商流和信息流在內的全方位的流通模式。藝術流通模式的轉變一方面節省了時間，一方面促進了藝術交流和文化的傳播和推廣。

藝術消費不僅可以創造巨大的經濟財富，同時也是構建審美價值的重要途徑，使消費者在藝術消費的過程中逐漸形成自己的審美價值標準。藝術消費與藝術創作的結合，使藝術的交流變得更加多樣化。

三、藝術產業中的審美因素

由于審美因素始終在藝術活動中占主導地位，所以即便在藝術形成的產業化運行之后，審美也不可避免地要滲入到藝術產業鏈的每一個環節。審美在這些環節中發揮作用的方式和特點也有所差別。

在藝術創作環節，藝術家用自己的人生信念和對藝術獨有的理解，支撐起自己的創作。藝術家不僅感知體驗和認識對象，而且從情感、理智上評價對象，并按照美的規律來構建一個具有藝術審美價值地整體。這一環節的審美因素作用主要表現在：參與到藝術產業中的藝術家，不僅要表達自己的審美感受，還要考慮到消費者的審美需求，從而實現藝術品的價值。

藝術消費作為人類獨有的審美活動，不僅是藝術產業中藝術產品的歸宿，也是消費主體提升自身審美能力、構建精神價值的重要途徑。在對藝術品的消費過程中，消費者通過審美體驗消費藝術品，審美過程也是認識過程，因此藝術消費環節的審美因素也就有了特別重要的意義。

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1.文化與經濟學的含義

文化，廣義地說，一般是指在人類的社會發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和精神文化。物質文化是指人類創造的各種物質文明，包括日常用品、交通工具、裝飾品等，是具體的客觀物質。制度文化是指生活規則、家庭組織方式和社會制度等等。精神文化是指文學、政治學、哲學、歷史學、倫理學等等，它們都深刻影響著人類思想和文明。

在個體層面上，文化一詞具有合宜性。例如某個人受過良好的家庭熏陶和教育，言談舉止優雅，并在某些社會領域取得了一定的成就，這都合乎社會主導價值體系，甚至是社會價值觀所認可并崇尚的對象，所以被賦予了一定的社會地位而受到尊重。在群體層面上，文化是指在不同社會群體中產生的生活方式、風俗習慣和思維方式。因此，文化具有物質的屬性，也具有精神的屬性，二者互相依存，相互創造和發展。

經濟，廣義地說，是指人類為滿足物質需求和精神需求而進行的一切活動。狹義上說，經濟是指物質的生產、流通和分配，也形成了一門學科叫經濟學。經濟包含了物質屬性和精神屬性，文化也有著物質內涵和精神內涵，因此，二者在本質上具有統一性。

隨著社會的發展和進步，也形成了一門新的學科，叫做文化經濟學。國際上權威文化經濟學刊物《文化經濟學》雜志將文化經濟學定義為:文化經濟學是一門將經濟學分析方法應用于一切公共及私有的創作藝術、表演藝術、文化遺產及文化產業的學問。它著重研究文化部門的經濟組織以及與文化相關的生產者、消費者、政府部門的行為，它的研究主題涵蓋了很廣泛的范圍，包括主流的及新興的經濟學、新古典經濟學、福利經濟學、公共政策及制度經濟學。

文化經濟學的產生，標志著文化與經濟學的融合和發展。文化經濟學一般包括文化在經濟發展中的地位;文化產品的價值;文化資本的可持續性;文化遺產的分析;文化產品的生產和文化產品的消費。

2.文化產品的經濟基礎

文化在整體性上表現為對滿足人類對物質文明和精神文明需要的產品，這種文化產品在社會發展過程中不斷流通，表現為商品化。文化產品具有社會實踐的性質，脫離了社會現實意義的產品也終將會被淘汰。人們在最基本的日常生活中，都普遍凝結著文化因子，這種文化因子的普遍性正是文化產品進行流通的基礎。在一定的社會文化基礎之下，人們選擇相應的生活方式，建立完善一套相應的社會文化制度。人類整個的生產系統就是一個充滿了文化意圖的領域。也即，所謂自然，并非一種完全脫離于人的獨立客體，而是由人的存在賦予了一定意義的、用精神的線予以貫穿起來的一種社會存在。這種自然性與社會性的統一，決定了人同自然界的關系直接地包含著人與人之間的關系，而人與人之間的關系直接地就是人同自然界的關系。

馬克思指出:饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的肌餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。人類的經濟發展過程，既具有自然屬性，也具有社會屬性，既是真實存在，也具有一定的象征意義。因此，物質的生產一方面具有客觀實踐性，也同時打上了文化含義的烙印;文化范疇一方面具有抽象和自制的性質，也同時擁有其物質基礎。

在現代社會中，隨著文化事業的高度發展，市場中的企業不再單純是生產的基地，而且也是不同企業文化相互碰撞和交流的地方。企業內的文化氛圍，更具有維護社會穩定，實現人和人關系和諧的功能，這超越了僅僅是提供商品生產的功能。在消費領域，傳統的物質消費已經無法滿足人類的基本需求，開始轉向具有審美價值的文化產品的需求。在市場營銷中，不僅宣傳產品的經濟價值，也宣傳其產品的文化功能和價值，從而使得市場營銷開始提升文化層面的評價，最終使得文化產品快速地商品化了。

二、文化與經濟的基礎性關系

1.文化與經濟的共生

一般的說，經濟是文化的基礎，決定文化的發展;文化是經濟基礎的上層建筑，支配和影響著人類社會的發展。從文化和經濟的產生和發展來看，兩者具有共生的關系。馬克思指出:思想、觀念和意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。作為人的本質存在的一種體現，無論是文化還是經濟，它們都是人作為自然界本身的一部分，為維持和繁衍自己的生命存在而生產人所必需的消費品的歷史過程中產生的結果。

人類活動具有自我意識和主動性，具有非常直接的目的。這種目的反過來使得人類活動具有一定的意義和價值，也使得活動過程本身也具有意義和價值。生產作為人類活動最普遍的一種行為，也具有了意義和價值。因此，在生產過程中，既體現了經濟性質，也體現了文化性質。因此，從文化人類學的角度上，人類的一切經濟活動都具有文化的性質，都具有文化的內涵和價值，而文化本身也蘊含著經濟的性質。文化與經濟是既有其獨立性，又有其共生性。

文化和經濟體現了人類的發展進程，二者也體現了生命的延續，統一地指向一個對象。彼此交融，形成了一種文化經濟共同體，也即文化經濟一體化。在人類社會發展到在物質生活可以滿足自身的需求時，文化開始逐漸繁榮起來，為了適應人類對文化的需求，文化和經濟開始互相結合起來，并成為一種互動雙方，不能離開彼此。真正自覺的、合目的的、現代意義上的以精神文化產品的生產、消費和流通為主體特征的文化經濟活動，則是在人類文明社會發展到一定階段出現的，即在人類自覺地發現文化作為一個相對獨立于經濟之外的一種財富之源，以及成為對現代經濟發展的推動力量之后才出現的。

2.文化與經濟的一體化

人類的經濟行為首先是為了生存，此后才是發展。人類的生存和發展本身就具有了文化的含義，其行為也就有了文化的屬性。每一次經濟的革新，都代表了人類文化有了一次質的提高。馬克斯韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，正是揭示了經過宗教改革之后的新教，對于西方資本主義社會發展所產生的作用和價值，也說明了一個民族的精神文化氣質與該民族的社會進程有著直接的關系，從而也說明了文化與經濟逐漸交融，形成一個強大的力量，推動人類文明的進步和社會的發展。

文化系統的全面升級，其內容包括了人在進行經濟活動的過程中所產生的思想感情、思維方式等體系，也即文化和經濟逐漸統一起來。文化有其結構，經濟也有其結構，二者在共生的基礎上走向了一體化。例如，農耕式的文化與自然經濟相對應，工業文化與工業經濟相對應。每一次經濟結構的質的革新，必然伴隨著文化結構的革新。同樣，人類文化思想的每一次提升和解放，必然推動經濟結構的改變，二者一一對應。

歷史文化推動經濟結構，經濟結構改變文化，二者共生，并彼此交相影響，逐漸融合為一體。現代社會，商品體現了以人為本，并附加了更多的文化象征和價值，形成了文化商品的產業鏈，也形成了工程學、美學等學科的融合。當精神文化的消費需求實現了對于物質消費需求的本體性超越，使得一切關于知識和美的精神文化創造獲得了財產和財富的價值認同，以文化的經濟價值為追求目標的產業文化產業應運而生，從而在全新的意義和層面上形成了文化與經濟的一體化。

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【關鍵詞】勞動經濟學 經濟發展 推動作用

前言：勞動經濟學主要研究勞動關系和勞動的發展規律，作為經濟學中的一個重要組成部分，其發展歷史悠久，并且與較多的經濟學學科有著密切的聯系，勞動經濟學的核心旨在追求以最少的勞動資源換取最大的經濟效益，促進社會的進步，也促進經濟的快速增長和平穩運行。在勞動經濟學發展過程中，對經濟的發展有著重要的推動作用：為勞動經濟問題提供有效的解決方法策略、為國家制定經濟政策提供理論基礎、為發展社會主義經濟提供理論支持、對我國社會主義經濟發展的推動作用。通過對勞動經濟學的研究，可以有效分析社會經濟發展中存在的經濟現象，也可以有效發揮勞動經濟學對經濟發展的促進作用，并給予一定的理論基礎和支持。

一、為勞動經濟問題提供有效的解決方法策略

一個國家經濟的快速發展與勞動者和勞動管理間的協調程度有著較大的聯系，所以要想使國家的社會經濟得到快速穩定發展，需要努力協調勞動者和勞動管理之間的關系。勞動和經濟的問題貫穿于人類整個生命過程中，勞動者的經濟活動必然與勞動關系有著密切的聯系，因而勞動經濟問題是任何一個國家都亟需解決的問題。只有將社會勞動力資源進行合理配置，并且合理分配勞動者的經濟報酬，才能促進勞動關系的更好發展。由此可見，勞動經濟問題得以解決的最為有效的辦法就是建立一套系統的、合理的、科學有效的、有實踐意義的勞動經濟學理論體系。勞動經濟學作為經濟學理論的一大分支，發展時間較長，并且有著豐富的實踐，因而其理論體系較為完善。因此，加強對勞動經濟學的研究，可以探索出有效的方法策略以解決勞動經濟問題，更好協調勞動者和勞動管理間的關系，優化勞動力資源和合理分配勞動者的經濟報酬，以有效發揮勞動經濟對社會經濟穩定發展的促進作用[1]。

二、為國家制定經濟政策提供理論基礎

人類社會的發展自始至終都離不開物質資料生產，而勞動者通過勞動進行生產產品和勞務供給，促進了物質文化生活的發展，也滿足了更多人的廣泛需求。由此可見，任何一個國家在經濟發展過程中，都應該積極充當經濟管理者的角色，通過出臺經濟政策的方法而規范社會發展，并且對社會發展中的勞動力資源進行合理分配，有效發揮經濟管理職能，以促進社會發展和滿足社會發展的需要。然而，在國家充分發揮經濟管理職能時，需要制定一些有效的勞動經濟政策，但政策的制定必須依據一定的理論。勞動經濟學理論來源于一定的科學原理和研究實踐，進而可以為國家制定經濟政策提供了堅實的理論基礎。國家制定經濟政策具有重要作用，既可以規范國家的經濟發展，又可以促進國家經濟政策的不斷完善。科學制定勞動經濟方面的法律法規和政策，不僅可以維護勞動者的基本經濟利益，以促進勞動者在社會勞動中有效發揮創新能力和主觀意識，而且對社會經濟發展水平有著較大的影響。因此，國家依據勞動經濟學而制定經濟政策，不僅能夠促進勞動經濟學更為廣泛的應用，而且也能使經濟政策制定更加合理[2]。

三、為發展社會主義經濟提供理論支持

加強對勞動經濟學的研究，可以為發展社會主義經濟提供重要的理論支持。勞動經濟學的研究對社會主義經濟發展有著重要的意義，例如：科學理論體系就是建立在勞動經濟學理論基礎之上的，而科學理論在勞動經濟學的發展歷程中探索到突破點，進而形成有特色和實踐意義的科學理論體系。社會主義經濟學的發展以理論為重要指導，廣泛研究勞動經濟的現象和深入分析勞動經濟的問題，以解決勞動方面存在的問題，從而使社會主義發揮優越性。社會主義經濟的發展，離不開勞動經濟，而勞動經濟必然會產生一定的勞動關系，所以處理好勞動和經濟的問題，需要有勞動經濟學作為理論支持[3]。

四、對我國社會主義經濟發展的推動作用

在我國，注重以科學理論為指導而發展社會主義。歷年來，我國黨和政府都重視勞動和經濟的問題，并多次進行對勞動經濟學的研究嘗試，也取得了較大的進展。我國制定社會經濟發展戰略、國民經濟計劃，和實施社會發展的計劃，需要有效解決勞動問題，在完善我國經濟制度和推進我國經濟體制的改革方面，勞動和經濟的關系更發揮著重要作用。我國社會主義經濟的快速發展，離不開對勞動經濟學的廣泛研究和探索，不斷尋找勞動問題和經濟問題之間存在的關系，進而針對具體問題而采取有效措施以促進我國社會主義經濟快速平穩發展。我國黨和政府的高層領導，不止一次強調過勞動方面理論問題和實踐問題的重要性，并且我國通過建立和完善新的經濟發展模式、經濟運行機制，為解決勞動問題創造了更為有利的條件。加強對勞動經濟學的研究，為我國社會主義經濟發展有著重要的推動作用[4]。

五、結論

總而言之，進行勞動經濟學的研究具有重要意義，不僅有效解決了經濟發展中存在的勞動經濟問題，而且也促進了經濟的快速發展。尤其是針對處于社會主義市場經濟轉型期間的我國而言，加強對勞動經濟學的深入研究，更加明確勞動與經濟間的關系，能夠促進我國對勞動經濟學有正確的認識，并推動我國不斷探索與我國經濟發展相適應的勞動經濟理論體系。

參考文獻：

[1]劉華.農村婦女職業教育對農業經濟和社會發展的影響研究[D].中國農業大學，2013.

[2]常永智.經濟區域競爭對中國經濟發展的影響[D].東北師范大學，2013.

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[關鍵詞] 稅收增長 經濟增長 最小二乘法

一、引言

改革開放以來，隨著經濟體制改革的深化和經濟的快速增長，我國的稅收狀況發生很大變化，中央和地方的稅收收入1978年為519.28億元，到1999年突破10000億元，2001年1.5萬億元，2003年2萬億元。2002年前后稅收增幅年平均為13%。而同期國內生產總值增速為12%～15%左右。尤其在2007年中國稅制改革，明顯得出2007年的稅收有較大提高，稅收增幅高于國內生產總值增長是客觀現實。到2007年已增長到49442.73億元，30年間增長了95倍，平均每年增長16.4 %。

我國稅收增幅和經濟增長不相協調，近觀2007年的稅收收入和國內生產總值較2006年有顯著提高。稅收收入的增長其中主要原因是基于稅收改革、會計準則等一些國家性質的調整。而國內生產總值的增長主要原因是我國經濟的發展。為了研究分析影響我國稅收收入增長與經濟增長的關系，需要建立計量經濟模型，為經濟發展與稅收工作提供進一步研究的基礎。

經濟增長理論表明，稅收是影響經濟增長的重要因素。新古典增長理論認為，經濟增長只受財政政策暫時性的影響，稅收的惟一永久性效應是降低穩態的人均產出水平，但它們對穩態經濟增長率沒有作用，只能在經濟趨于穩態的轉型路徑上影響經濟增長率。國內也有的學者對我國稅收增長與經濟增長的關系做了計量分析，他們研究顯示，經濟的增長會促進稅收收入的增加，而稅收收入增長的速度快于經濟增長，將是不利于經濟的發展。

二、建立模型

為了全面反映我國稅收增長與經濟增長的關系，選擇稅收收入（Y）作為被解釋變量、國內生產總值（X）為解釋變量，來分析經濟增長對我國稅收收入增長的影響（見下表）。

通過散點圖(見下圖),可以得知，稅收收入與國內生產總值之間有線性關系，建立計量經濟學模型:Yt=β0+β1Xt+μt(t=1…n)。

應用EVIEWS3.1，采用普通最小二乘法對模型估計參數，的結果如下：

Y =-1378.146633+ 0.1815983723*X

(-2.494) （29.156）

R2＝0.968 ＝0.967 D.W.=0.534 F=850.123

對模型的檢驗:

1.經濟意義檢驗

模型估計結果說明，當年GDP每增長1億元，稅收收入就會增長0.1816億元,這與理論分析和經驗判斷相一致。

2.統計檢驗

（1)擬合優度：從回歸估計的結果看，模型擬合較好，可決系數R2=0.968，這說明模型在整體上擬合得非常好。

（2)F檢驗和t檢驗的相伴概率P值均為0，說明國內生產總值對被解釋變量稅收收入有顯著的影響。

三、結論

本文通過對我國自1978年～2007年的稅收收入、國內生產總值關系的實證分析，得到如下結論，我國經濟增長與稅收增長之間是正相關的，經濟增長是稅收增長的源泉，而稅收又是國家財政收入的主要來源，國家把稅收收入用于經濟建設，發展科學、教育、文化、衛生等事業，反過來又促進經濟的進一步增長。

參考文獻：

[1]李子奈:計量經濟學[M].北京:高等教育出版社,2000

篇7

關鍵詞：體育文化；經濟發展；體育產業；精神文明

中圖分類號：G80-05 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）01-0029-02

改革開放以來，市場經濟快速發展，我國綜合國力大幅提升，這也為體育事業的發展奠定了堅實的基礎，我國參與國際體育賽事也獲得了越來越多的令人矚目的成就。在城市化進程不斷加快的背景下，城市體育事業的發展也受到越來越多的關注，體育事業在民經濟發展中的作用日漸突出。因此，體育事業發展也被逐漸納入到城市發展規劃中，這也充分體現了體育產業在推動城市經濟發展過程中的重要作用，而體育文化作為體育產業發展的精神文化，其自身的建設與發展自然也成為影響經濟發展的重要因素，所以有必要正確認識體育文化及其內涵，并且實現體育文化與經濟發展的有效互動。

一、體育文化的內涵與特征

1.體育文化的內涵。廣義的體育文化指的是人類在體育歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和，也是在人類的勞動、游戲以及教育活動中形成的一種文化現象，而這種文化的形成離不開體育生活和實踐，并且通過不同的體育活動形式展示出來。從某種意義來說，體育文化的形成與人類社會的發展息息相關，而且不同地區有著不同的民俗風情，形成的體育文化也帶有一定的地域性特征，所以從科學的角度分析可以將體育文化按照自然屬性與科學屬性分別進行研究，才能掌握體育文化的發展規律，從而更有效地發揮體育文化的作用。近些年來，社會和經濟快速發展，體育文化的內容和形式也得到了極大的豐富，這使得體育文化在現代社會精神文明體系中的地位越來越重要，而且在促進全民健身、增強人民體質、促進體育與經濟協調發展等方面都發揮了重要的作用，體育文化逐漸成為了國家、地區經濟發展水平的重要衡量標準，也代表了一個民族的文化發展水平。基于此，已經有越來越多的學者致力于體育文化的研究，并且將體育文化上升到民族精神的境界，充分發揮體育文化以及體育產業在國民經濟發展中的推動作用，成為經濟發展的助推劑。當前，我國正處在經濟轉軌的特殊時期，構建和諧社會是新時期社會和經濟發展的重要任務，因此，探尋一條新的體育文化發展之路，推動經濟快速、穩定地發展，是新時期的重要任務。

2.體育文化的特性。體育文化的特性主要表現在以下幾個方面：第一，歷史性。體育文化的形成與民族文化、社會文化都有密切的關系，而且在參與經濟活動的過程中獲得經濟價值，這說明體育文化是伴隨著人類活動形成的，需要經歷一個漫長的過程，而不是一蹴而就的，所以在體育文化的發展過程中同樣也需要尊重歷史文化和民族文化，在此基礎上開展的體育文化活動才符合現代社會和經濟發展的規律，才能促進體育文化作用的充分發揮。第二，地域性。體育文化的形成與地區經濟發展水平、地區民族文化都有密切的關系，不同的經濟政策、不同的實施力度對于體育文化的形成都會產生不同程度的影響，這使得體育文化與民族文化一樣帶有典型的地域性特征，這也使得體育文化具有很強的辨識度。第三，非量化性。現代社會和經濟發展中注重成本的計量，無論是人力還是財力都需要通過量化計量，但是體育文化成本卻無法通過準確的方式進行測量，需要依靠體育文化結構與發展的速度進行定性評價，這也是體育文化的一個顯著特點。第四，特定性。體育文化的作用對象是能夠作為體育主體的人，所以說體育文化的作用對象具有特定性。在體育文化發展過程中涉及到的任何交易活動以及發展模式，都需要以不同的文化條件和公眾行為作為依據，而這正是構成體育文化主體的重要元素。第五，與經濟的雙向互動性。體育文化具有相對的獨立性和穩定性，對國民經濟的發展具有一定的助推作用，同時體育文化也會受到社會經濟的影響。

二、新時期發展體育文化的社會意義

1.體育文化的發展有利于推進和諧社會的構建。體育文化以及體育文化產業是近年來興起的新產業，不僅從體育產業發展的層面上實現了我國體育事業的飛躍，同時也滿足了社會和經濟發展對體育產業的需求，無論是從體育設施建設還是體育活動的開展方面，都可以為群眾提供足夠的保障，豐富人們的業余文化生活，確保全民健身運動的有效開展，而這正是推動和諧社會構建的一個重要步驟。

2.體育文化有利于促進國民經濟的快速增長。體育活動包含豐富的內容和形式，對運動場地和器材也有不同的需求，所以體育產業的發展通常具有更加廣闊的空間，可以通過不同的途徑實現財富的創造和積累。因此，體育產業的發展不僅僅是為體育領域自身帶來更大的利潤，同時也會帶動體育器材、場館、培訓等相關行業的發展，為之投入更多的人力、物力，滿足各行各業的發展需求，而這在國民經濟發展的過程中顯然是舉足輕重的。在市場經濟體制不斷完善的同時，我國還面臨國際經濟一體化逐漸增強的趨勢，體育文化的發展也隨時面臨多樣化的背景形勢，對于體育文化的市場潛力以及控制力也提出了更高的要求。在這種環境下，體育文化仍然可以保持良好的發展態勢，并且在國民經濟發展的過程中發揮重要的推動作用，為體育產業的發展帶來更大的效益。

3.體育文化的發展有利于促進社會精神文明建設。體育文化的形成與社會精神文明的建設成果密切相關，隨著我國精神文明事業的不斷發展，全民素質全面提升，體育不僅僅局限在運動領域，更是從社會、文化以及科技等多個方面體現了國民素質的增強。因此，體育產業也有更加豐富的文化內涵，極大地提高了群眾對體育運動的審美，使得我國整體的文化道德水平都獲得提升。近年來，我國參與國際體育賽事獲得的優異成果越來越多，中國體育在國際中的地位越來越重要，體育運動已經成為了發揚愛國精神的一個重要途徑，這也是我國精神文明建設的重要組成部分。

三、體育文化與經濟發展的互動效應

1.體育文化活動與市場消費活動的頻繁互動。在現代市場經濟環境下，體育產業的發展需要通過體育文化的指引作用才能實現，而在體育產業中最為明顯的經濟因素就是體育產品的開發。根據當前社會與經濟發展的形態來看，人們在體育消費方面的開支正在不斷增加，而且有越來越大的趨勢。所以，體育文化與人類的消費活動之間可以實現頻繁的互動，包括體育場館、器材以及體育活動的開展等方面。這不僅可以實現體育產業自身的發展，而且可以帶動相關行業如旅游、通訊、交通等，從而實現地方經濟的快速發展。

2.w育文化與社會就業的互動效應。近年來，經濟發展飛快，物質生活水平不斷提升，人們對于體育休閑的需求越來越多，同時對體育娛樂的質量也有更高的要求，而體育用品的相關行業就面臨更嚴峻的發展形勢。普通的體育生產一般是勞動密集型產業，如體育服裝、鞋類、球類等商品的生產都需要大量的勞動力，體育文化帶動下的體育產業發展自然需要投入更多的人力，這就帶動了市場就業形勢的變化，為大量的技能型人員提供了更多就業機會。與此同時，體育活動的開展也需要更多專業的體育訓練和指導人員，這也從另一個層面為教職人員創造了更大發展空間。除了體育產業本身，其他相關行業的人員需求量也在不斷增加，包括如休閑娛樂、健身、旅游等，這對于緩解就業市場的壓力具有重要的意義。

3.發展體育文化與城市品位的互動。大型體育賽事的舉辦已經成為衡量城市體育產業發展水平和經濟發展水平的重要標志，為了完成體育賽事的舉辦，需要在城市基礎設施建設、場館資源配備等方面投入更多人力物力，一方面可以促進城市布局的完善，將體育場館的建設與城市空間規劃相互協調，才能形成合理的城市布局；另一方面則可以提高城市品位，城市綠化、服務等綜合能力的提升都代表了城市品位的提升，可以吸引更多社會資源的投資，從而為城市的經濟發展注入更多資本。

4.體育文化與城市間的經濟合作與交流。文化的形成與發展離不開城市之間的合作與交流，通過城市之間的技術和信息交匯可以形成一個廣闊的信息交流平臺，進行體育技術、設備以及產業管理經驗的交流，這對于增強城市的知名度以及促進體育產品的宣傳都有重要的意義。當前，我國仍然處在市場經濟轉型的特殊發展時期，不同區域之間的經濟發展水平還存在著一定差異，比如南方沿海地區經濟發展相對較快，在人才、資源等方面都具有較大的優勢，這如果可以實現與西部地區城市之間的有效交流，實現人才、資金以及信息的傳遞和交流，將有利于開拓體育市場。中西部地區和部分非省會城市，由于資金、人才的匱乏，假如一味貪大求全，不僅不利于當地經濟建設的健康快速發展，還會帶來沉重的包袱。應利用有限的資金，以適合當地實際情況的運動項目和體育產業為突破口，逐步走出困境。

四、結語

綜上所述，體育文化作為現代社會精神文明體系的重要組成部分，在促進體育文化產業以及城市經濟發展方面都發揮著重要的作用，在城市物質生活水平不斷提升的同時，精神文化需求量逐漸增加，強身健體已經不再是群眾對體育的唯一要求，只有系統、科學的體育文化才能指導體育活動的健康開展，才能為城市體育文化產業的發展提供精神指導，進而促進城市經濟的快速發展，實現體育文化產業與城市經濟之間的有效互動，使體育產業成為經濟發展的新的立足點。

參考文獻：

[1] 肖永紅，盧峰.市場經濟條件下的企業體育文化審視[J].商場現代化，2009，（6）.

[2] 賴福芬，劉敏.民族體育文化傳承對推動體育經濟產業發展的研究[J].前沿，2012，（4）.

[3] 謝志強.體育文化與城市發展關系研究[J].湖北科技學院學報，2014，（8）.

篇8

關鍵詞：思想政治教育；經濟發展；道德

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。隨著社會的進步和經濟的發展，思想政治教育對經濟建設的作用越來越突現，越來越重要。不管是從理論上還是實踐中，思想政治教育對經濟的發展都有很大的影響。

一、思想政治教育對經濟發展有促進作用

（一）物質與精神可以相互轉化

辯證唯物主義哲學指出物質是第一性，精神是第二性，物質與精神是對立的，又是統一的。物質在一定的條件下可以轉化為精神，精神在一定條件下可以轉化為物質。物質生活資料的生產和再生產是社會歷史發展的基礎，對歷史發展進程起決定性作用，但思想理論對社會發展具有巨大的能動作用，影響歷史的發展并決定歷史進程的特點和特殊形式。

馬克思理論還指出，批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但理論一經掌握群眾，就會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。而理論說服人正是思想政治教育的功能；理論一經掌握群眾就會變成物質力量，理論在一定條件下可轉化為經濟價值，因而思想政治教育對經濟發展有促進作用。

（二）經濟與文化、道德可以相互作用

任何一種經濟體制都有自己的道德基礎或價值意義，經濟發展需要一定的社會政治、文化和道德的條件。從歷史發展來看，經濟生活對社會的文化、價值觀念產生深遠影響，同時，社會的精神力量、文化價值取向也對經濟的產生和發展有著重要影響。

馬克思?韋伯曾指出，資本主義在歐洲的萌芽與發展歸功于新教倫理，是這種被稱之為資本主義精神的倫理、價值觀念推動了西歐經濟的發展，使資本主義在當時并不發達和強大的歐洲產生。他認為，在任何一種經濟模式背后都必然存在著一種無形的精神力量，這種精神力量與這種經濟模式的文化背景有密切的淵源。在一定條件下，這種精神、價值觀念決定著這種經濟模式的成敗興衰。當代西方一些“發展論”學者認為，在現代社會，社會科學中的思想理論、倫理價值觀念、政治思想等，越來越成為經濟增長的“內生變量”，而且在可預見的未來，經濟的發展越來越依賴于這些因素。因而作為社會意識形態的政治思想理論與產權理論、國家理論一樣，構成了現代經濟制度變遷的三大支柱。即使以定量分析為特征的“知識經濟學”，也把人的價值觀念作為重要因素納入經濟科學的視野。政治思想理論作為經濟發展的“內生變量”，在經濟發展中的作用主要表現在協調、整合、規范和激勵功能等方面。

市場經濟需要法制更需要道德。合理健康的道德信念和規范是使市場經濟健康發展的必要條件。必要的公共倫理信念和道德規范是市場經濟普遍可能和持久進行的前提條件之一，如誠實守信之于交易行為，勤勞節儉之于資本積累，團隊精神之于企業的組織和發展，社會道義和人道精神之于經濟管理等。

另有研究表明，道德資源是一種可轉化的特殊社會資本，道德力量在經濟發展中起不可替代的作用。我國著名經濟學家厲以寧教授指出，在社會經濟活動中除了市場調節和政府調節兩種資源配置方式和調節手段之外，還存在著介于“無形之手”和“有形之手”之間的第三種調節，即習慣與道德調節。

倡導良好的社會風尚，營造有利于經濟發展的道德環境，提高個體思想道德素質正是思想政治教育的功能與使命。

（三）人的素質與經濟發展相互協調

在所有資源中，人力資源是最寶貴的資源。人力資源不僅由人的數量來表示，而且也由人的素質來表示。在技術水平既定的前提下，效率的真正源泉在于人的作用的充分發揮，人的積極性和創造性的充分發揮。以往在效率源泉問題的研究中，通常只看重經濟因素與技術因素而忽略非經濟因素與非技術因素，只注意利益的影響而不注意社會責任感與公共目標的作用，只強調物的價值實現而忽視人的價值實現。

人是生產力中最積極、最活躍的因素，是經濟活動的主體，是推動生產力發展的決定性因素。思想政治教育的對象是人，其根本任務就是要提高人的思想道德素質，促進人的全面發展。而人的思想道德素質，即人的思想水平、道德面貌、勞動態度以及事業心、責任感、敬業精神等，不僅直接影響生產力及其要素的作用方式和人自身的發展狀況，而且還決定人的科學文化素質的性質和方向，影響人的智力和體力發揮的程度，影響勞動者技術水平、勞動能力和創造性地發揮。從這個意義上說，思想政治教育與生產力的提高和經濟價值的創造密切相關。

二、思想政治教育經濟價值的具體體現

思想政治教育的經濟價值是指思想政治教育勞動所創造的能促進社會經濟增長和發展，滿足人們物質和精神需要的效應。這種效應主要表現在以下三方面：

（一）思想政治教育為經濟進步提供基本價值導向

馬克思說：“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”思想政治教育作為社會主義精神文明建設的重要組成部分，總是以其特有的價值導向在社會轉型和經濟發展過程中發揮著極其重要的作用。從人類文明發展史來看，處于不同時期的任何一種社會形態，在經濟上、政治上占統治地位的階級，都要以自己獨特的思想體系和意識形態影響甚至改變社會生產和經濟發展的基本方向，盡可能地增強社會的基本價值認同和核心凝聚力，從而形成有利于經濟發展和進步的道德環境、認知環境和社會心理環境。事實證明，市場經濟一旦缺乏良好的道德環境、法制環境和文化環境，往往導致市場秩序的混亂，并阻礙經濟的發展。思想政治教育通過科學理論的廣泛傳播，通過法律、法規和黨的基本路線、方針、政策和策略的大力宣傳，以及社會主義價值觀、榮辱觀的深刻教育，筑牢社會和諧的思想道德基礎，為保證經濟發展的正確方向和經濟活動的正常運行發揮自身獨特而巨大的作用。

（二）思想政治教育為經濟發展營造良好環境氛圍

思想政治教育可以整合、協調、優化環境，掃除精神障礙，破除落后的思想道德意識，創造一個良好的輿論氛圍、精神環境和社會風氣，對經濟發展起重要作用。思想政治教育通過規范人們的行為，協調人與自然、社會的關系，增強人們之間情感的交流，思想的溝通，行為的配合，保證經濟工作的正常運行。從整個社會來講，這有利于統一思想，排除各種錯誤干擾，化解沖突，溝通人際情感，引導和調整社會心態，整合各種社會力量，維護社會秩序的穩定。同時，思想政治教育可增強人們在經濟活動中的法制觀念和道德意識，形成奮發向上、開拓進取、敢于創新、公平競爭、講求信譽、崇尚奉獻的良好氛圍。

思想政治教育可有效引導社會輿論，用先進的思想觀念武裝人們，使人們的思想不斷得到解放，觀念不斷得以更新，并不斷地把個體先進的意識上升為社會意識，培養成為社會成員的信念、習慣和傳統，影響社會的心理和大眾輿論，并使之凝聚成一種民族精神，成為先進文化的組成部分，形成有利于經濟發展的道德環境和社會心理環境。

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關鍵詞:經濟法;現代性;部門法

近年來，社會和經濟快速發展，我國相關的法律法規體系建設也日趨完善，經濟法作為現代法學體系的重要組成部分，但是不同的學者對于經濟法的現代性認知卻存在很大差異性。現代性是一個基于政治、經濟和文化等多個領域的綜合性概念，從某種意義上說，經濟法的現代性代表了它的現代化價值取向，提倡人類社會的解放，發揮人在社會和經濟發展中的主體作用，才能實現經濟法的現代價值。

一、經濟法的現代性解讀

經濟學領域和法學領域的專家，對于經濟法的現代性研究，總結起來集中在歷史起點、內在精神和制度構成三個方面，而這也正是經濟法區別于傳統部門法的根本。經濟法的現代性研究思路，需要將其與傳統的部門法進行區分，再針對經濟法的特點以及應用價值形成現代性的研究結論。從社會的發展過程來看，現代性的特征形成，是建立在一定的社會歷史時期演變狀態下形成的一種性質，關于現代性的概念是從17世紀開始以來的一段歷史時期內形成的，最早出現在歐洲，影響力逐漸擴大，如今已經在全球范圍內產生深遠的影響。現代性也可以理解為一個新的術語，用來實現不同領域銜接的新概念，從外在的社會結構來看，經濟法作為現代經濟發展的價值工具，可以將其現代性與合理性作為其價值功能的表現形式，因為現代社會的經濟結構和社會規范都逐漸趨于完善，通過一系列的改革可以促進制度的改革，通過某種內在的精神價值推動社會變遷，促進制度的規范化和標準化。

另外，現代性也是貫穿于現代社會變革的一種內在精神，社會的轉變、經濟的發展以及環境的變化，從根本上說都是人類自身的轉變，而這種外在的變革也可以看成是人類的精神和靈魂發生的本質變化。隨著現代社會結構的不斷發展與完善，人類對自由的追求也越來越明顯，正體現了現代性在推動人類社會發展過程中的重要作用。總之，現代性是一個涉及經濟、政治、文化領域的綜合性概念，也是現代社會的發展的核心價值。社會的變革必定會引起相關制度體系的變革，法律體系是現代社會不可或缺的重要組成部分，法律體系的精神代表著社會變革的價值和方向，二者之間緊密相連。因此經濟法的現代性特征包含了法律體系的整體精神文化，一方面強調法律的權威地位，主張法律面前人人平等，主張捍衛人權和自由;另一方面要理性對待經濟人，保持人格獨立和追求自由的自然人，要對自己的生命、價值和社會秩序負責，追求社會價值的最大化。法律可以為人類的健康發展創造足夠的空間和自由，以及平等的競爭環境，從而實現社會和經濟持續、穩定的發展。

二、經濟法的現代性表現

(一)精神追求的現代性

人類有自己的精神追求，而這種精神追求則體現在人們的意識形態和社會制度的建設，法律體系的建設則是人類追求自己意識形態的基礎。法律部門的形成源于其本身具有的法律部門精神，這種精神無論在任何一個時代都可以指引人們的行為，引導人們在正確的精神追求指引下實現自己的價值。經濟法的形成與發展與傳統的部門法體系不同，它具有獨特的精神追求，這正是經濟法現代性的體現。從經濟學研究領域的相關資料可以看出，經濟法追求的是目標和效率的同時實現，市社會利益與個人利益的協調，是社會和經濟的協調發展，由此可以看出，經濟法與傳統的部門法不同，其著眼于宏觀的經濟環境，又從細微之處實現個人價值的目標追求。經濟法的精神追求在某種意義上引領了時代精神的轉變，這也是人類社會發展和進步的必然要求。現代社會提倡的是人本精神，任何經濟活動的開展都主張以人為本，而人本精神的轉播也必然會對法律精神產生一定的影響，這也是人與人之間平等關系的體現，每個人都是現代社會經濟關系的參與者和受益者，通過自我價值的體現維護公共利益，促進經濟關系的平衡。因此可以說，時代精神的不同使得經濟法的現代性精神追求的表現形式也有很大差異，法律的保護主體和權益的體現也有所不同，但是對社會公眾的利益的保護都是相同的。

(二)背景依賴的現代性

每個部門法的形成都是建立在國家的歷史發展形態和文化背景基礎上，經濟法的形成與傳統部門法更晚，這是因為經濟法的產生是社會和經濟發展到一定程度、形成足以為經濟法的形成與發展提供足夠時空背景的特殊時期，所以經濟法的現代性具有明顯的背景依賴特征。經濟法與傳統部門法的形成基礎不同，所以在理念、精神和目標方面都不能實現完全的一致，經濟法具有國家宏觀調控的環境基礎，尤其是沒有經歷資本主義危機和二戰，這使得經濟法具有獨特的精神價值取向。經濟法的產生以市場經濟的健康發展為前提，需要不斷融入新興的緊急信息以及市場信息，豐富經濟法的內涵，充分發揮市場經濟的調節作用并且自發完成市場調節的過程，為經濟法的形成奠定基礎。伴隨著市場經濟的發展，形成了自由競爭的機制，使得私人成本化問題越來越突出，消費者的消費水平的增長改變了原有的市場供需關系，信息不對稱、分布不均等問題都成為經濟法形成的中重要基礎。

(三)制度建構的現代性

除了上述兩點經濟法的精神層面現代性特征的表現意外，在制度運行的實踐方面也具有明顯的現代性特征。經濟法制度構建的現代性特征，體現在三個方面:一是制度形成方面。經濟法的制度形成與國家的經濟政策息息相關，也可以說經濟法具有很強的政策性特征，這時傳統部門法不具備的特征。現代社會的精細化分工程度越來越高，對市場經濟的運行效率也有更高要求，為了滿足社會發展的要求，法律體系的建設必須要不斷更新，通過法律政策的改革促進法制體系的完善。二是制度構成方面，經濟法的制度構成具有自足性。為了適應傳統社會供需關系的變化，法律程序中既要包含實體法制度，又要包含程序法制度，因為任何一套單獨的法律制度都無法滿足法律制度的供給需求。經濟法體系中包含大量的實體法規范，這是現代社會對效率價值的追求，是現代社會保護人權、構建平等法律環境的的體現。三是制度運作方面。經濟法的運作過程中涉及到很多復雜的內容，司法權進入到行政領域之后，已經可以實現經濟法的自足性要求，因此經濟法的運作過程通常集中在行政領域，所以對經濟法的可操作性要求更高，充分發揮司法機關的配合作用，使得經濟問題得到有效解決。

綜上所述，本文主要針對經濟法的現代性內涵進行了論述，并且從精神追求、背景依賴、制度構建幾個方面分析了經濟法現代性的表現形式。通過本文的分析可以看出，經濟法與傳統的部門法之間存在很大的差異，而現代性就是經濟法最顯著的特征，正是現代性賦予了經濟法具有解決現代社會問題和經濟問題的功能。但是在研究過程中也發現了經濟法的現代性研究是十分深奧的問題，仍然需要進一步探索和研究。

［參考文獻］

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篇10

關鍵詞：浙江；區域文化；區域經濟

中圖分類號：F061.5；G07 文獻標識碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（s）.2012.06.04 文章編號：1672-3309（2012）06-07-03

改革開放以來，浙江區域經濟高速增長，形成了民營經濟主導型的經濟發展模式，其取得成就舉世矚目。長期以來，對于區域經濟發展問題，學者從自然資源決定論、資本決定論、技術決定論和地理環境決定論等各個角度進行了闡述，而隨著文化概念的提出，區域文化與區域經濟的關聯性研究也開始為學者所青睞。

一、區域文化與區域經濟發展關系文獻綜述

工業化時代，影響區域經濟發展的因素很多，包括區位條件、生產要素、宏觀經濟政策、國際經濟大環境等等，但這些因素均只能從短期影響區域經濟發展。且往往類似區位或者類似經濟大環境下的不同區域存在經濟發展差異現象，故很多學者開始從文化視角研究區域經濟發展問題。

（一）國外學者對區域文化與區域發展關系研究的成果

最早將文化因素與經濟增長聯系在一起的是經濟學鼻祖亞當·斯密（1776），他在《國富論》中認為“經濟人”活動是“經濟與道德”的統一，并認為經濟活動植根于更廣泛的社會習慣和文化道德之中。雷蒙· 威廉姆斯（1979）在他的《文化與社會》一書中提出，文化研究不應只關注部分文化，還應當關注整個文化的生產過程，這是將文化與文化產業發展研究的一個重大進步。20世紀70年代的蒙博托“真實性”學說是圍繞著文化與發展這一主題而展開的。在蒙博托看來，文化與發展之間的關系，不僅相互作用、互為因果，而且文化構成了發展的前提條件。他甚至將文化的作用提高到了絕對的高度，提出文化已成為人類發展的主旋律和“各民族（國家）發展的惟一道路”；“文化既是發展的理由，同時也是發展的目的”，因而“沒有文化就沒有發展”。美國學者英格爾斯（1985）從文化人類學和社會心理學的視角揭示了發展與文化的關系。他認為一個國家可以從國外引進現代的或先進的政治體制模式、經濟管理機制、科學技術、教育制度及至全部課程內容等等，但是，“如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現代心理基礎，如果執行和運用這些現代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態度和行為方式上都經歷一個現代化的轉變，失敗和畸形發展的悲劇結局是不可避免的。”肯尼亞文化人類學家奧薩加·奧達克（Osaga Odak）（1985）認為，為了使人類健全發展，換言之，“欲使發展具有豐富的內容，就必須將人類各個領域的活動，包括文化活動在內，全部納入其中。”2O世紀90年代，美國著名政治學家約瑟夫·奈在其政治學研究中提出了“軟實力”概念，認為：一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事等表現出來的“硬實力”，同時也包括由文化傳統、政治價值觀、國民素養的吸引力、影響力所體現出來的“軟實力”。“軟實力”可以展現一個國家或民族的整體形象、民族特征和精神風貌，對推動世界文化多元化發展、世界經濟和政治以及社會和諧發展施加積極的影響。從而肯定了文化對于推動發展的作用。

（二）國內研究者對區域文化與區域發展關系研究的現狀

李宗植（2003）的研究表明經濟是文化的基礎，文化是基礎的上層建筑，文化和經濟共生互動。人類社會在其生長過程中。文化和經濟同步。文化結構和經濟結構屬一種同構關系。昨天的文化就是今天的經濟，今天的區域經濟來源于昨天文化的弘揚。邱建明、譚希培（2004）認為文化因素在經濟發展中起到了越來越重要的作用，現代經濟競爭實質上是一種文化力的競爭。區域文化作為一種潛在價值判斷標準系統和行為標準系統，深刻地影響著人們的思維習慣和行為模式。落后的、不適應市場經濟發展的區域文化極大地阻礙了區域經濟的發展。高文香（2007）指出文化與經濟相五滲透、相互促進。經濟與文化一體化已經成為世界性的歷史發展趨勢。區域經濟發展決定區域文化的發展，為區域文化發展提供物質條件，決定著區域文化發展的結構、類型和特質及發展水平的高低。與此同時，區域文化對區域經濟的發展具有反作用，會推動或制約著區域經濟的發展。區域文化滲透進特定區域經濟活動的各個環節，形成區域特色經濟。韓正安（2007）表示區域文化在以下方面對區域經濟發展發揮重要影響，主導人們的經濟思想、價值觀念；促進企業文化和產品品牌建設；推動區域文化產業的發展；豐富、提升區域形泉，有利吸納人才和招商引資。蔡靜、杜建國（2009）研究得出區域文化直接影響著人們的思維、觀念、價值取向和精神面貌等，對區域經濟有著重要的推動作用或制約作用。推動作用：傳統地域文化對區域經濟發展的影響；文化資源是區域經濟發展的重要資源；文化創新對區域經濟的促進。相反，文化的交互性導致一些重復建設和資源爭奪現象時有發生，不利于區域經濟整體的一體化發展；落后、消極的文化往往導致落后的經濟。翁曉峰、許俊菊（2009）指出不合時宜的區域文化與先進的制度規則不相匹配，會造成內生的文化與外植的制度之間發生沖突，最終使得創新制度促進經濟發展成為空談，進而導致區域經濟長期得不到發展。優秀的區域文化特質越多，就越能產生內生力量，激發人們創業，為發展經濟營造一個良好的社會環境，促進經濟落后地區經濟的發展。邱會菊（2011）認為區域文化與區域經濟是相互聯系、相互作用的辯證統一的關系。一方面，區域經濟為區域文化發展提供物質條件，是區域文化發展的基礎，決定著區域文化發展水平的高低。另一方面，區域文化對區域經濟的發展具有反作用，推動或制約著區域經濟的發展，并且日趨成為區域發展的一種強大的內在驅動力，任何區域經濟現象，經濟模式的形成的背后總有某些文化因素作為重要支撐。

二、浙江文化的形成與定性研究

浙江歷史上稱為越國，浙江文化也稱越文化。從文化歷史源流來看，浙江文化屬于我國江南文化體系中的重要組成部分。它以本區各史前文化為根基，經過夏商時代的整合，形成了兩周時代的越文化，越文化通過后來的與中原文化的三次大融合，近代與西洋文化的交流，最終形成了獨具特色的浙江區域文化。

（一） 對于浙江文化形成的研究

顧瑯川（2004）在全面考察古越性格產生的文化背景后指出，越族是一個僻居中國東南沿海一隅的古老部族，由于險惡的自然環境，迫使越人將謀求種族生存置于至高無上的地位，古越文化精神最初的一些品格特征“強悍、峻烈而輕死的蠻風”便在此種特殊嚴峻的環境局勢中磨礪、胎孕而出。張兵（2005）把越文化的特征概括為“尚武愛國，創新進取，奉獻自強”，他認為形成越文化這些特征的原因與越人生活的自然環境和地理位置密切相關。越人素來遵奉人類“適者生存”的原則，在長期艱苦的勞作中培養出思想敏銳，順應外界變化的生存和處事能力，他們既善于吸納中華民族的優秀文化，又因地制宜而富于創新。柳和勇（2005）研究發現浙江有著獨特的海洋自然條件、優厚的海洋資源和悠久的地域文化傳統。它影響著浙江海洋文化特色的形成，其特點精神將隨著時代的發展產生新的呈現。浙江海洋文化具有靈動進取性特點，并具體表現在精致創造的物質性海洋文化，協作團隊性的海洋行為文化，較強的海洋商貿精神，以及粗獷與柔和相濟的海洋審美文化等方面。羅昌智（2007）指出歷史悠久、沾濡百代的浙江文化屬于典型的“水文化”。水的柔性賦予浙江文化柔慧智巧、開放兼容的文化魅力；水的動性給予浙江文化自強不息、開拓創新的文化力量；水的靈性， 養成浙江文化敢于冒險、重利事功的文化個性。王曉華（2010）認為浙商精神是對于中國傳統文化的自覺繼承和勇敢反思，對于西方創新意識的敏感把握和學習，是具有中國特色的浙商精神的精髓。林呂建、唐玉（2011）表明人類的精神是人類文化的最高表現，是凝聚人類社會、推動人類社會前進的重要動力。浙江特有的地理環境、生產生活方式、人口遷徙和文化交融背景之下，造就了浙江人民兼具農耕文明和海洋文明的文化特質，錘煉了浙江人民兼容并蓄、勵志圖強的生活氣度，砥礪了浙江人民厚德崇文、創業創新的精神品格。

（二）對于浙江文化定性的研究

曹屯裕、怡江（2000）研究表明浙東文化是吸收外來文化最為積極、最有氣魄的地域文化。浙東文化的每一次整合融流，非但沒有因此而解體，反而表現出極強的凝聚和調適能力，而且其結果幾乎都導致了文化的增殖。浙東文化就是這樣地從弱勢到優勢，從自立到成熟，在不斷的集長補短、博納兼容中，釋放出創造發揮新文化形態的潛力，并驅使自己走向輝煌的頂點。蔣中崎（2002）指出，近現代浙江文化在繼承發揚中國傳統文化的同時，創新、改革是其文化發展的主旋律。文化的繼承與創新，使浙江在中國近現代文化史上依然保持著強勁的發展勢頭。潘起造（2005）認為經世務實是浙東文化傳統的基本精神，也是當代浙江精神的核心內容。從浙東學派對于儒學傳統經世觀念的革新中， 也可以看到這種經世務實的文化傳統具有的適應商品經濟發展要求的思想特征。楊建新（2007）表示浙江是中國古代文明的發祥地之一，具有雄厚的歷史積淀和文化優勢。在改革開放和現代化建沒中，“自強不息、堅忍不拔、勇于創新、講求實效”的浙江精神極大地促進了經濟社會快速發展，特別能吃苦、特別能忍耐、特別能創業、特別能發現商機、特別能化解危機、特別能適應市場的優秀特質。成為國內外公認的浙江人的精神品格和文化認同，造就了浙江文化新的時代亮點。尹鐵（2007）稱浙江文化的核心是經世致用，從永嘉學派、永康學派到浙東學派，經世致用思想以一貫制。以陳亮等為代表的永康學派、以呂祖謙等為代表的金華學派以及以葉適等為代表的永嘉學派。明清時期以王陽明為代表的陽明心學派和以黃宗羲等為代表的清代浙東學派，具有“講求實效”、注重事功的鮮明文化品格。主張學術與事功的統一、實事實功，學術的目的在經世致用。大膽地提出了具有倡導功利、注重工商的新思想，在中國傳統文化中獨樹一幟。

三、浙江文化與浙江區域經濟關系文獻綜述

張仁壽（2000）認為在商品經濟發展的基礎上和對外開放的環境中，浙江形成了比較濃郁的區域商業文化傳統，其顯著特點是講究實際，注重功利，重視工商，不尚空談。這種文化熏陶下的浙江人向來不輕視實業、安貧樂道，而是很務實地去追求世俗生活和物質財富。這種世俗化傾向和致富沖動，構成了經濟發展的文化動力學源泉。陳立旭（2005）稱改革開放以來的實踐表明，強烈的自主謀生和自主創新的文化精神對于浙江的制度創新和經濟發展產生了十分積極的作用。王華鋒（2007）研究表明所謂創業精神是指開創事業的意識、思想、志向、情緒和意志等心理狀態，是開拓精神、創新精神、冒險精神、超前意識、艱苦奮斗精神、相互協作精神及事業心等的統一體。越文化非常契合這些精神，受這種文化傳統的長期熏陶，紹興商人具有錢江大潮勇往直前的無畏氣概，具有第一個吃螃蟹的冒險精神，具有爭喝頭口水的超前意識，具有勇往直前、敢為人先的開拓創新精神。張兆曙（2008）指出，改革開放30年來，浙江經濟發展的基本路徑可歸納為，通過“流動走商”、“辦廠坐商”和“資本擴張”依次實現生存空間的拓展、發展空間的內斂和向資本空間的邁進，進而完成空間的再造。在這個過程中，因自然空間“倒逼”形成的“草根文化”（表現為浙江的流動文化）具有重要的意義。奚建華（2009）研究表明，浙江社會政治經濟文化的發展賦予了浙江文化創意產業發展特殊的優勢和背景，這些優勢的集成，將賦予我省文化創意產業新的動力要素，有助于實現新的跨越。

四、述評

從上面的文獻中我們可以歸納出現有研究的幾個特征：

第一，區域文化對區域經濟發展的影響是顯著的。區域文化是區域競爭力中軟分力的一部分，優秀的區域文化推動區域經濟的發展，從而促進區域健康、穩定、快速發展；同時區域經濟的進一步發展也是區域文化繼承和創新的推進器區域文化環境對創業活動和創業精神有著重要影響。企業家的創業精神不是與生俱來的，它需要整個區域文化的支撐。文化環境經由影響感知機會能力來影響創業行為，通過塑造個人特質來對創業產生作用機制，從而強化對創業的作用，帶動區域經濟發展。

第二，浙江文化在繼承發揚中國傳統文化的同時，也在不斷的創新和改革。其形成與浙江所處地理位置和自然環境有關。浙江文化主要表現為冒險、開放、講究實效、重利事功等特點。

第三，浙江經濟發展飛速與浙江文化特點有著很重要的關聯。浙江文化很大程度上符合市場經濟發展規律，其草根文化、海洋文化等很大程度上提升了浙江的軟實力，促使浙江經濟飛速發展。

但是，從目前的成果看，對文化與發展、浙江文化和浙江文化與浙江經濟發展的關系研究還存在幾個方面的不足：

第一，對文化的準確測度仍存在困難。從已有的國內外研究成果來看，在定量研究中，文化的測量沒有統一的方法，這造成了研究結果的出入，影響了文獻成果之間的比較驗證。

第二，缺乏相對成熟的理論體系和研究框架。關于文化對經濟發展影響的路徑分析。過去的研究中主要有兩條思路：一是通過文化的載體，包括各種文化產品和文化活動形成文化經濟，并對整體宏觀經濟發展產生影響；二是從人力資本形成的角度出發，認為人們的風俗習慣、道德風尚和審美情趣等是影響新型人力資本或企業家階層形成的重要因素，進而影響區域經濟發展。并未全面給出文化對經濟發展的傳導機制和完整框架。但一個地區的經濟發展不僅受企業家精神的影響，更受政治家精神、經濟學家精神等其他文化形式的影響，因而關于影響的路徑分析有待創新。

第三，過去研究集中于單個個體的研究，對象多為浙江省或者單個城市，缺少對區域文化認識。同時，很少有對浙江各個城市進行文化層面的對比，從而在浙江內部經濟發展不均衡問題上缺乏文化層面的解釋。

參考文獻：

[1] 李宗植.發揮江蘇區域文化對區域經濟發展的促進作用[J].現代經濟探討，2003，（04） ：38-41.

[2] 邱建明、譚希培.論區域文化因素對區域經濟發展的影響——兼談以文化先行推動湖南經濟發展[J].懷化學院學報，2004，（06）：26-29.

[3] 高文香.淺論區域文化對區域經濟發展的影響[J].職業圈，2007，（14）：16-17.

[4] 韓正安.充分發揮區域文化在區域經濟發展中的作用[J].銅陵學院學報，2007，（05）：23-24.

[5] 蔡靜、杜建國.淺議區域文化與區域經濟的發展[J].商場現代化，2009，（07） ：209-210.