導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇管理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人是社會(huì)動(dòng)物。人們從事的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)都是集體進(jìn)行的，要組織和協(xié)調(diào)集體活動(dòng)就需要管理。但是社會(huì)生產(chǎn)力水平直接影響到管理水平、管理范圍和管理的復(fù)雜程度，因而對(duì)管理學(xué)的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生影響。

在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平極其低下，當(dāng)時(shí)的管理水平也與之相適應(yīng)。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，管理思想有了很大發(fā)展，如埃及的金字塔、古巴比倫國(guó)王漢穆拉比頒布的第一部法典、古羅馬建立的層次分明的中央集權(quán)帝國(guó)以及古中國(guó)的《孫子兵法》都閃現(xiàn)出了管理思想和管理方法的火花。18世紀(jì)中葉開(kāi)始的產(chǎn)業(yè)革命，使社會(huì)生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，管理思想也發(fā)生了一次深刻的革命，計(jì)劃、組織、控制等職能相繼產(chǎn)生。在這一期間，亞當(dāng)·斯密發(fā)表了他的代表作《國(guó)富論》，對(duì)管理思想的發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)，他的分工理論為管理學(xué)的形成奠定了重要的理論根基。

進(jìn)入前工業(yè)社會(huì)，社會(huì)分工、分層及人們之間的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)日趨復(fù)雜，資本主義國(guó)家中勞資雙方矛盾日趨突出，生產(chǎn)力水平也日趨提高，急需一套系統(tǒng)的管理理論和科學(xué)的管理方法與之適應(yīng)。盡管早期的管理思想有其科學(xué)的一面，但畢竟非常零散，沒(méi)有系統(tǒng)化，工廠主不可能完全認(rèn)識(shí)到怎樣進(jìn)行管理才能既解決勞資關(guān)系問(wèn)題，又不減少所獲取的剩余價(jià)值。因此，如何改進(jìn)工廠和車間的管理成了迫切需要解決的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，泰羅抱著解決勞資雙方矛盾的初衷，以追求經(jīng)濟(jì)利益為人類的基本需要這一經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，重點(diǎn)研究了企業(yè)內(nèi)部具體工作的作業(yè)效率，建立了一套企業(yè)管理理論 ———“ 科學(xué)管理 ——— 泰羅制 ” 。與此同時(shí)，法約爾把企業(yè)作為一個(gè)整體加以研究，系統(tǒng)地提出了十四條原則、五種管理職能，創(chuàng)立了組織管理理論。泰羅的科學(xué)管理理論與法約爾的組織管理理論，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和理論性，使管理學(xué)體系初具雛形。

泰羅的科學(xué)管理論和方法在20世紀(jì)初對(duì)提高企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率起了很大作用，但要徹底解決提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的問(wèn)題是不可能的。因此，一個(gè)專門研究人的因素、以達(dá)到調(diào)動(dòng)人的積極性的學(xué)派 ——— 人際關(guān)系學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。它超越了泰羅的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，提出了社會(huì)人假設(shè)，為以后的行為科學(xué)學(xué)派奠定了基礎(chǔ)，成為科學(xué)管理向現(xiàn)代管理過(guò)渡的跳板。

在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度迅速提高，市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這就要求管理水平不斷提高，以適應(yīng)新的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。因此，許多管理學(xué)者社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家積極從事管理研究，創(chuàng)立了許多新的管理理論，出現(xiàn)了管理學(xué)說(shuō)叢林。如以西蒙為代表的決策理論學(xué)派以 管理的關(guān)鍵在決策 ” 的思路，對(duì)社會(huì)人假設(shè)進(jìn)行了升華，提出決策人假設(shè)。

綜上所述，管理經(jīng)歷了傳統(tǒng)管理、科學(xué)管理、現(xiàn)代管理三個(gè)階段，每一階段的思想理論都是前一階段的揚(yáng)棄、修正，最終形成了系統(tǒng)的管理學(xué)體系。

二、管理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

管理學(xué)的實(shí)質(zhì)是探求外部環(huán)境、內(nèi)部條件與管理目標(biāo)三者之間的動(dòng)態(tài)平衡，而人類社會(huì)總是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，即管理主體的外部環(huán)境總是變化的。因此，為了尋求三者之間的平衡，管理學(xué)也必須動(dòng)態(tài)地發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，特別是進(jìn)入21世紀(jì)的后工業(yè)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，必將推動(dòng)管理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。從它的發(fā)展趨勢(shì)看，筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下三方面:

（一）管理學(xué)對(duì)人性的假設(shè)由經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、決策人假設(shè)向復(fù)雜人假設(shè)轉(zhuǎn)變。

早期管理思想中，把人當(dāng)作會(huì)說(shuō)話的工具，認(rèn)為人總是好吃懶做，好逸惡勞，毫無(wú)責(zé)任心，麥格雷戈把這種傳統(tǒng)的人性假設(shè)稱作X理論。

以泰羅為代表的科學(xué)管理理論強(qiáng)調(diào)人追求經(jīng)濟(jì)利益的本性，使管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)趨于一致。之后，梅奧從 霍桑實(shí)驗(yàn) ” 中認(rèn)識(shí)到除了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的需求外，人們對(duì)社會(huì)和心理方面的需求也很重要，因而否定了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，提出了社會(huì)人假設(shè)。其他行為科學(xué)理論的代表人也從不同側(cè)面強(qiáng)化了社會(huì)人假設(shè)，其中馬斯洛的需求層次理論把社會(huì)人假設(shè)發(fā)展為一個(gè)精典而又精致的需求模型。

當(dāng)代管理學(xué)派中對(duì)人性的假設(shè)也猶如叢林，其中較有代表性的是西蒙在他的決策理論中闡述的決策人假設(shè)。他認(rèn)為管理就是決策，并且在組織中，不同層次的員工都在做決策，所以都是決策人。

從馬斯洛的需求層次理論中可以看出，由于個(gè)人目的、個(gè)人偏好、個(gè)人利益的存在，人就會(huì)有多種需求。這些需求，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的動(dòng)機(jī)，因此引發(fā)出各種各樣的行為來(lái)滿足個(gè)人的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)和自我完善的需要。在當(dāng)今社會(huì)人們受經(jīng)濟(jì)、政治、文化道德等方面的陶冶和洗禮，人性變得非常復(fù)雜，如果管理者不及時(shí)審時(shí)度勢(shì)，引入激勵(lì)機(jī)制與員工真誠(chéng)合作，以滿足員工的需要，充分調(diào)動(dòng)他們的潛能，組織效率就不可能真正提高。因此，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，管理學(xué)對(duì)人性的假設(shè)必將超越經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、決策人假設(shè)，升華為復(fù)雜人假設(shè)。

（二）管理職能由計(jì)劃、組織、人事、領(lǐng)導(dǎo)、控制向信息職能延伸。

傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的管理職能，構(gòu)成了一個(gè)管理循環(huán)體系，使管理工作周而復(fù)始地進(jìn)行，每循環(huán)一次，管理水平就提高一級(jí)。但隨著全球經(jīng)濟(jì)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程加快，缺乏信息滲透的管理工作將顯得蒼白無(wú)力，要么管理節(jié)奏跟不上，要么管理質(zhì)量得不到保證。因此，在管理工作中，強(qiáng)化信息職能，將是管理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)之一。其表現(xiàn)有三，首先，信息職能能革新企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)，使資源轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的生產(chǎn)率大幅度提高，并同時(shí)以不斷增加的柔性適應(yīng)市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的快速變化。

其次，信息職能能促成管理系統(tǒng)的優(yōu)化，促進(jìn)組織的創(chuàng)新，使組織的績(jī)效不斷上升。信息職能能提高計(jì)劃與決策的科學(xué)性和及時(shí)性，成為信息時(shí)代企業(yè)生存、發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)致勝的有力武器。

信息職能的引入，與傳統(tǒng)管理職能將構(gòu)成一種相互依存、相互促進(jìn)的管理職能系統(tǒng)。信息職能為傳統(tǒng)管理職能的發(fā)揮提供了全方位、全過(guò)程的信息，反過(guò)來(lái)，傳統(tǒng)管理職能又促使信息職能去開(kāi)發(fā)、收集、處理、傳播、分配信息資源。

（三）管理學(xué)新的理論前提 ———“ 合工理論 ” 向傳統(tǒng)的分工理論提出了挑戰(zhàn)。

200年以前，亞當(dāng)·斯密以制造針為例論述了勞動(dòng)分工的作用。而且，他的這一分工理論成了近代產(chǎn)業(yè)革命的起點(diǎn)，也成了后來(lái)的管理學(xué)家創(chuàng)建管理學(xué)的理論前提。確實(shí)勞動(dòng)分工較大幅度地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，也有利于專業(yè)化和職能化管理。但是，這種理論發(fā)展到今天，負(fù)面效應(yīng)日益顯露出來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)，一方面追求產(chǎn)品個(gè)性化，生產(chǎn)復(fù)雜化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)多元化，如果片面強(qiáng)調(diào)分工精細(xì)和專業(yè)化，則使得企業(yè)的整體協(xié)調(diào)作業(yè)過(guò)程和對(duì)過(guò)程的監(jiān)控越來(lái)越高，結(jié)果致使企業(yè)整體效率低下;同

篇2

論文摘要：21世紀(jì)是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的重要階段。其中、管理科學(xué)的發(fā)展是決定國(guó)家能否全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)建設(shè)全面小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖的一個(gè)重要因素。從某種意義上講，它與科學(xué)技術(shù)具有同等重要的作用。因此，新時(shí)期管理科學(xué)新的發(fā)展趨勢(shì)及其特征值得我們?nèi)ブ攸c(diǎn)關(guān)注和深入研究。

傳統(tǒng)的管理學(xué)理論的基本假設(shè)是管理所處的環(huán)境不變或變化不大。但是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)實(shí)環(huán)境不僅發(fā)生著劇烈的變化，而且變化的趨勢(shì)也會(huì)越來(lái)越難以預(yù)測(cè)。進(jìn)人新時(shí)期以后，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮、信息技術(shù)及高科技的發(fā)展以及政府對(duì)社會(huì)生活的有限干預(yù)，迫使管理學(xué)將發(fā)生新的革命。我們既然生長(zhǎng)在一個(gè)世界飛速變化的時(shí)代，就必然要有變化中的管理。沒(méi)有變化的管理就不會(huì)有生命力!

總體而言，新時(shí)期管理科學(xué)的變革將是深刻而復(fù)雜的，其發(fā)展趨勢(shì)必然會(huì)呈現(xiàn)出以下幾方面的特點(diǎn):

一、人本管理思想將日益興盛

重視人在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的作用并不是今天才提出來(lái)的。目光遠(yuǎn)大的企業(yè)家、專家、學(xué)者歷來(lái)都強(qiáng)調(diào)人的重要作用。不過(guò)，如果我們仔細(xì)加以分析，就不難發(fā)現(xiàn)，在不同的時(shí)代，企業(yè)家、專家、學(xué)者對(duì)人在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的地位、作用等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是有很大差別的。在傳統(tǒng)的管理思想中，是把人作為和土地、資本一樣重要的生產(chǎn)要素，認(rèn)為它們都能創(chuàng)造價(jià)值。在泰羅的科學(xué)管理理論中，則只是把人看作“經(jīng)濟(jì)人”，因此，片面強(qiáng)調(diào)金錢的刺激作用，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用嚴(yán)厲的控制手段來(lái)管理工人，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著人類文明程度的提高，企業(yè)家、專家、學(xué)者對(duì)人在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的地位和作用也有了新的認(rèn)識(shí)。他們把企業(yè)職工不再僅僅看成一種生產(chǎn)要素，不僅僅看成一種“經(jīng)濟(jì)人”，而是看成“社會(huì)人”和“文化人”，把他們看成企業(yè)的主體。于是就提出了“人本管理”的新思想?！叭吮竟芾怼笔桥c“以物為中心”的管理相對(duì)應(yīng)的概念，它要求理解人、尊重人，充分發(fā)揮人的主動(dòng)性和積極性。黨的十七大報(bào)告中明確指出，科學(xué)發(fā)展觀的核心就是“以人為本”！要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

一般認(rèn)為，人本管理可分為五個(gè)層次:情感管理、民主管理、自主管理、人才管理和文化管理。具體則包括這樣一些主要內(nèi)容:一是運(yùn)用行為科學(xué)，重新塑造人際關(guān)系;二是增加人力資本，提高勞動(dòng)力質(zhì)量;三是改善勞動(dòng)管理，充分利用勞動(dòng)力資源;四是推行民主管理，提高勞動(dòng)者的參與意識(shí);五是建設(shè)企業(yè)文化，培育企業(yè)精神等。

從管理發(fā)展的軌跡看，管理明顯地正在從理性的科學(xué)管理—“物本主義”的“硬”管理向非理性的人文管理—“人本主義”的“軟”管理轉(zhuǎn)變。人本管理的興起說(shuō)明了管理的出發(fā)點(diǎn)和歸屬都是圍繞人而展開(kāi)的，因而在組織中如何更加尊重人、信任人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、實(shí)現(xiàn)人與工作的完美融合，將是未來(lái)管理者更加關(guān)注的主題之一。

二、創(chuàng)新管理理念逐步深入人心

創(chuàng)新這一名詞最早來(lái)源于拉丁語(yǔ)，是指某種新事物的引人或引人某種新思想、新方法、新裝備。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，創(chuàng)新就是拋開(kāi)舊的、創(chuàng)造新的或指創(chuàng)造性、新意。而在組織學(xué)中，創(chuàng)新就是指以新思想為指導(dǎo)，為達(dá)到組織目標(biāo)而創(chuàng)造出不同于過(guò)去的新事物、新手段，即把廣義的創(chuàng)新概念引人管理領(lǐng)域，成為管理科學(xué)的一部分。

一般而言，創(chuàng)新管理主要包括兩層含義:一是指對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的管理;二是創(chuàng)新型管理。引人創(chuàng)新概念的前提和結(jié)果必然是管理創(chuàng)新，同時(shí)，這種管理的內(nèi)容理應(yīng)包括對(duì)創(chuàng)新的管理。一般而言，創(chuàng)新型管理不同于傳統(tǒng)型管理，它是把創(chuàng)新貫穿于整個(gè)管理過(guò)程，使管理隨著技術(shù)、市場(chǎng)及組織內(nèi)外條件、環(huán)境的變化而變化。同時(shí)，它也要求整個(gè)組織及其組成人員必須是創(chuàng)新型的，把創(chuàng)新作為其各種活動(dòng)的主旋律。一言以蔽之，創(chuàng)新既是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)企業(yè)贏得競(jìng)爭(zhēng)勝利和保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的可靠保證?？梢灶A(yù)言，創(chuàng)新管理是未來(lái)組織(包括企業(yè))生存和發(fā)展的根基。它有助于企業(yè)促進(jìn)全面創(chuàng)新，使創(chuàng)新活動(dòng)由單項(xiàng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向綜合創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)新轉(zhuǎn)向群體創(chuàng)新。實(shí)踐證明，創(chuàng)新管理既有利于降低組織內(nèi)部的交易成本，又可優(yōu)化資源配置，從而促進(jìn)和帶動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新。創(chuàng)新必將是未來(lái)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的公開(kāi)秘密。 三、由“硬”管理向“軟”管理轉(zhuǎn)化將為大勢(shì)所趨

管理是人的管理，管理的主體是人。管理的客體雖然兼有人和物，但是對(duì)物的管理取決于對(duì)人的管理，所以，管理客體主要也是人。我國(guó)古代的管理思想都很重視發(fā)揮人在管理中的關(guān)鍵作用。從近代外國(guó)管理思想的發(fā)展歷史來(lái)看，都是與工業(yè)文明密切相關(guān)的。二十世紀(jì)初有基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的泰羅的科學(xué)管理，30年代后有基于“社會(huì)人”假設(shè)的梅奧等人的行為管理(行為科學(xué))，50年代又有基于“自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)的馬斯洛等人的人本管理，80年代以來(lái)則又出現(xiàn)了現(xiàn)代的文化管理，強(qiáng)調(diào)超越自我的企業(yè)文化和企業(yè)形象。管理發(fā)展史表明，管理本身明顯存在著由理性的科學(xué)管理即“物本主義”的“硬”管理向非理性的人文管理即“人本主義”的“軟”管理的轉(zhuǎn)變?？梢哉f(shuō)，“軟”管理與“硬”管理是相輔相成、相互聯(lián)系的。“軟”管理的發(fā)展是以“硬”管理的存在為基礎(chǔ)，而“硬”管理又靠“軟”管理來(lái)提升，需以“軟”管理的指導(dǎo)為前提?！坝病惫芾碇饕歉邠P(yáng)理性、崇尚科學(xué)的西方管理思想，“軟”管理中則含有“天人合一”、人際關(guān)系融洽的中國(guó)古代管理思想。那么，形成在中西管理結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)“軟”管理與“硬”管理的融合，并以“軟”管理為主的中國(guó)式管理，乃是當(dāng)今時(shí)代向我國(guó)管理界所提出的歷史性任務(wù)。

四、知識(shí)管理的地位將日益凸現(xiàn)

新時(shí)期是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。信息在人們的社會(huì)生活中發(fā)生著越來(lái)越重要的作用。信息技術(shù)的發(fā)展使企業(yè)從傳統(tǒng)的對(duì)有形資本的管理向?qū)o(wú)形資本的管理轉(zhuǎn)移。企業(yè)如何開(kāi)發(fā)知識(shí)、利用知識(shí)并將知識(shí)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求，就成為企業(yè)管理所遇到的又一新課題。

對(duì)知識(shí)管理的理解是多樣的。最寬泛的理解認(rèn)為，知識(shí)管理就是知識(shí)時(shí)代的管理，最狹窄的理解則認(rèn)為知識(shí)管理只是對(duì)知識(shí)資產(chǎn)(或智力資本)的管理。介于上述理解之間的認(rèn)識(shí)又有兩種:一種認(rèn)為是對(duì)知識(shí)的管理，另一種認(rèn)為是用知識(shí)來(lái)管理。盡管理解不同，但是對(duì)知識(shí)作為一種重要生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益增長(zhǎng)并需要加以管理的認(rèn)識(shí)卻是相同的，對(duì)知識(shí)管理日趨重要的認(rèn)識(shí)也是一致的。

五、管理信息化將主導(dǎo)現(xiàn)代管理科學(xué)的變革

篇3

伴隨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈與全球化，企業(yè)為了生存和發(fā)展，必然會(huì)對(duì)環(huán)境的各項(xiàng)要素及未來(lái)的投入產(chǎn)出進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析，因此戰(zhàn)略管理變得愈發(fā)的重要。該文通過(guò)對(duì)戰(zhàn)略管理理論各學(xué)派的梳理，以尋找各學(xué)派理論間的研究重點(diǎn)與差異。

企業(yè)為了生存和發(fā)展，必然會(huì)對(duì)環(huán)境的各項(xiàng)要素及未來(lái)的投入產(chǎn)出進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析，因此戰(zhàn)略管理變得愈發(fā)的重要。本文將討論、對(duì)比各學(xué)派的企業(yè)戰(zhàn)略管理理論，尋找各學(xué)派間的理論差異。

一、“5p”與學(xué)習(xí)型戰(zhàn)略管理理論

明茨伯格對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略進(jìn)行定義，提出企業(yè)戰(zhàn)略是由五種規(guī)范的定義闡述的，即計(jì)劃、計(jì)策、模式、定位和觀念。同時(shí)，作為學(xué)習(xí)學(xué)派的代表人物明茨伯格認(rèn)為，由于戰(zhàn)略的核心是處理未知的未來(lái)，它涉及的因素太多因而無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，只有從明確的較大范圍的目標(biāo)與意圖逐步轉(zhuǎn)向具體的戰(zhàn)略，才是合理的。因此，戰(zhàn)略的形成與發(fā)展就是思想與行動(dòng)、控制與學(xué)習(xí)、穩(wěn)定與改變相結(jié)合的藝術(shù)性過(guò)程。明茨伯格在《戰(zhàn)略規(guī)劃的興衰》中對(duì)傳統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃理論進(jìn)行了批判性分析，并進(jìn)一步探討了戰(zhàn)略構(gòu)思和形成過(guò)程中計(jì)劃、計(jì)劃者和計(jì)劃的不同作用與角色。他指出，傳統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃的錯(cuò)誤是認(rèn)為分析包含綜合，因而戰(zhàn)略規(guī)劃就是戰(zhàn)略制定，它建立在三個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)上：一是認(rèn)為預(yù)言是可能的；二是照例制定可以脫離其對(duì)象；三是戰(zhàn)略制定可以公式化。實(shí)際上，計(jì)劃者的作用應(yīng)包括戰(zhàn)略分本文由收集整理析、催化劑、構(gòu)思戰(zhàn)略、發(fā)現(xiàn)和檢查戰(zhàn)略；規(guī)劃工作的任務(wù)是整理、細(xì)化戰(zhàn)略和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化；計(jì)劃本身則起到內(nèi)外部的溝通和控制、一種模擬等作用。這些看法深化了人們對(duì)戰(zhàn)略形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)和理解。

二、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)觀與核心競(jìng)爭(zhēng)力理論

以邁克爾·波特為代表的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論認(rèn)為，企業(yè)戰(zhàn)略的核心是獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而影響競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的因素有兩個(gè)：一是企業(yè)所處產(chǎn)業(yè)的盈利能力，即產(chǎn)業(yè)的吸引力；二是企業(yè)在產(chǎn)業(yè)中的相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)地位。但隨著經(jīng)營(yíng)環(huán)境中不確定性的增大，產(chǎn)業(yè)邊界日益模糊，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性日益下降，以企業(yè)恰當(dāng)定位獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)變得越來(lái)越難以持續(xù)，相反卻可能在產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力量突變或產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中落伍。在這種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)面前，企業(yè)戰(zhàn)略管理的理論出現(xiàn)了兩大新趨勢(shì)：一是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向以資源為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)觀；二是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略形成中的學(xué)習(xí)觀，并認(rèn)為唯一可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是比對(duì)手更快的學(xué)習(xí)能力。進(jìn)而由哈梅爾與普拉哈拉德提出，核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與新事業(yè)發(fā)展的源泉，它們應(yīng)成為公司的戰(zhàn)略的焦點(diǎn)，企業(yè)只有把自己看作是核心能力、核心產(chǎn)品和市場(chǎng)導(dǎo)向的事業(yè)這樣的層次結(jié)構(gòu)時(shí)，才能在全球競(jìng)爭(zhēng)中取得持久的領(lǐng)先地位。

三、 超越競(jìng)爭(zhēng)理論

隨著產(chǎn)業(yè)環(huán)境的日益動(dòng)態(tài)化，技術(shù)創(chuàng)新的加快，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的全球化和顧客需求的日益多樣化，企業(yè)逐漸認(rèn)識(shí)到，如果想要發(fā)展，無(wú)論是增強(qiáng)自己的能力，還是拓展新的市場(chǎng)，都得與其它公司共同創(chuàng)造消費(fèi)者感興趣的新價(jià)值。企業(yè)必須培養(yǎng)以發(fā)展為導(dǎo)向的協(xié)作性經(jīng)濟(jì)群體。在此背景下，穆?tīng)栆陨飳W(xué)中的生態(tài)系統(tǒng)這一獨(dú)特的視角來(lái)描述當(dāng)今市場(chǎng)中的企業(yè)活動(dòng)，但又不同于將生物學(xué)的原理運(yùn)用于商業(yè)研究的狹隘觀念。穆?tīng)柼岢隽?ldquo;商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”這一全新的概念，打破了傳統(tǒng)的以行業(yè)劃分為前提的戰(zhàn)略理論的限制，力求“共同進(jìn)化”。穆?tīng)栒驹谄髽I(yè)生態(tài)系統(tǒng)均衡演化的層面上，把商業(yè)活動(dòng)分為開(kāi)拓、擴(kuò)展、領(lǐng)導(dǎo)和更新四個(gè)階段。該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//ems86.com總第543期2014年第11期-----轉(zhuǎn)載須注名來(lái)源超越競(jìng)爭(zhēng)理論客服了大部分戰(zhàn)略管理理論偏重競(jìng)爭(zhēng)而忽視合作的缺陷，給出了在產(chǎn)業(yè)融合環(huán)境下企業(yè)經(jīng)營(yíng)的整體畫(huà)面與企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的基本框架， 以及企業(yè)如何在其中發(fā)展并取得領(lǐng)導(dǎo)地位的戰(zhàn)略管理方法，這是企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)合作演化理論的一個(gè)貢獻(xiàn)。

四、各理論學(xué)派的對(duì)比

篇4

建立多樣、綜合、整體化的文藝學(xué)研究方法的歷史趨勢(shì)，主要看文學(xué)藝術(shù)對(duì)象是否提供可能性，文藝學(xué)研究的歷史經(jīng)驗(yàn)是否提供必要性，人們的思維方式是否提供可行性。

(一)文藝學(xué)研究對(duì)象的豐富性、系統(tǒng)性與文藝學(xué)研究方法的多樣性、綜合性

研究方法作為認(rèn)識(shí)的工具，始終受制于研究對(duì)象，它是對(duì)象的“類似物”，是“工具，是主觀方面的手段，借助它使主觀方面與客體保持相互聯(lián)系”[①]。因此，依據(jù)研究對(duì)象及其特征，才能產(chǎn)生相應(yīng)的研究方法。毫無(wú)疑問(wèn)，文藝學(xué)的研究對(duì)象是文學(xué)，問(wèn)題在于如何看待文學(xué)。

文學(xué)是自然科學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)的附庸，是一個(gè)獨(dú)立實(shí)體，還是一個(gè)系統(tǒng)，這在人類認(rèn)識(shí)的不同歷史階段，認(rèn)識(shí)是不同的。在古希臘美學(xué)和文學(xué)思想的萌芽時(shí)期，把文學(xué)和美當(dāng)作自然現(xiàn)象的一部分；從柏拉圖、亞里士多德開(kāi)始，一直到黑格爾，始終把文學(xué)看作是哲學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)；中世紀(jì)神學(xué)則把文學(xué)作為維護(hù)宗教統(tǒng)治的工具；當(dāng)今，文學(xué)被看成一個(gè)完整的系統(tǒng)。

按照現(xiàn)代系統(tǒng)觀，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不以系統(tǒng)的方式存在著，文學(xué)也不例外。與自然系統(tǒng)相比，它是由人“根據(jù)一定的原理”創(chuàng)造的“所謂立體性地統(tǒng)一起來(lái)的一個(gè)整體”[②]。當(dāng)屬人工系統(tǒng)。作為人工系統(tǒng)，它既是人與自然結(jié)合而成的復(fù)合系統(tǒng)，又是與社會(huì)生活環(huán)境、文化環(huán)境雙向聯(lián)系的開(kāi)放系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它所具有的要素、結(jié)構(gòu)層次、功能遠(yuǎn)比自然系統(tǒng)豐富和復(fù)雜。系統(tǒng)原則揭示，文學(xué)內(nèi)部的各個(gè)要素(作家、作品、讀者；生活、創(chuàng)作、欣賞等等)都不是孤立的，它既自成系統(tǒng)，又與其他各子系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)綜合化的大系統(tǒng)。不僅如此，它還置于藝術(shù)文化背景之中，與其他門類的藝術(shù)構(gòu)成藝術(shù)文化系統(tǒng)。文學(xué)要存在、發(fā)展，又必須與社會(huì)各個(gè)方面發(fā)生關(guān)系，不斷互相傳遞信息，進(jìn)行系統(tǒng)的反饋運(yùn)動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的反饋調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)。因此，文學(xué)本身就是一個(gè)多要素、多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的網(wǎng)絡(luò)復(fù)合系統(tǒng)。

實(shí)際上，文學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)部要素、結(jié)構(gòu)、功能遠(yuǎn)比這豐富復(fù)雜。即便如此，也可略見(jiàn)一斑。文學(xué)對(duì)象的豐富性和系統(tǒng)性，為建構(gòu)多樣、綜合、一體化的文藝學(xué)研究方法體系開(kāi)辟了無(wú)限廣闊的前景。文藝學(xué)研究的歷史表明，以文學(xué)的“某個(gè)部分、方面、側(cè)面、層次、因素、階段”[③]。為研究對(duì)象，就創(chuàng)立了各自不同的文學(xué)研究方法。比如，以研究文學(xué)與社會(huì)生活關(guān)系為對(duì)象的文藝社會(huì)學(xué)方法；以語(yǔ)言為對(duì)象的符號(hào)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、結(jié)構(gòu)主義方法；以作家、讀者為對(duì)象的文藝心理學(xué)方法；以文學(xué)活動(dòng)流程為對(duì)象的信息論方法；以文學(xué)功能為對(duì)象的價(jià)值學(xué)方法等等，不勝枚舉。前蘇聯(lián)學(xué)者布什明在探討文學(xué)研究方法時(shí)充分認(rèn)識(shí)到：“文學(xué)則承認(rèn)用與對(duì)象的本質(zhì)相適應(yīng)的各種可能的方法，從文學(xué)的各個(gè)方面來(lái)研究文學(xué)是有可能和有必要的”[④]。前蘇聯(lián)著名學(xué)者卡岡對(duì)這一問(wèn)題更是進(jìn)行了創(chuàng)造性的研究。他認(rèn)為，藝術(shù)是一個(gè)由藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)知覺(jué)組成的特殊的信息系統(tǒng)，而它又置于整個(gè)藝術(shù)文化的大系統(tǒng)之中，依據(jù)它們各自的結(jié)構(gòu)層次及相互關(guān)系，形成了許多既有聯(lián)系，又各自獨(dú)立的新學(xué)科和新方法。他以下圖[⑤]。文學(xué)藝術(shù)對(duì)象的豐富性、系統(tǒng)性必然帶來(lái)研究方法的多樣性、綜合性。約翰·奈斯比特在《大趨勢(shì)》一書(shū)中說(shuō)：“對(duì)于今天的藝術(shù)——所有的藝術(shù)來(lái)說(shuō)如果說(shuō)有什么特點(diǎn)的話，那就是有各種各樣的選擇。這里沒(méi)有占統(tǒng)治地位的藝術(shù)流派，沒(méi)有非此即彼的藝術(shù)風(fēng)格”。這一分析雖有所偏頗，但卻預(yù)示著文學(xué)藝術(shù)研究方法多樣化的歷史趨勢(shì)的來(lái)臨。在當(dāng)今，從多種角度，運(yùn)用多種方法綜合展開(kāi)研究的趨勢(shì)，正是當(dāng)代科學(xué)日趨分化和整體化的一種表現(xiàn)，是“寓于多”時(shí)代的要求。企圖以“一言而為天下法”的定于一尊的研究方法將一去不復(fù)返。有望建樹(shù)的學(xué)者，總是不遺余力去尋求新的研究角度，探索新的研究方法，以促進(jìn)“知識(shí)舊體系的更替，新體系的建立”[⑥]。

(二)文藝學(xué)研究方法的歷史、現(xiàn)狀的回顧和反思

我國(guó)文藝學(xué)研究方法形成多樣化的態(tài)勢(shì)，既是對(duì)文學(xué)藝術(shù)本體觀念變革的產(chǎn)物，又是對(duì)文藝學(xué)研究方法歷史經(jīng)驗(yàn)反思的結(jié)果。建構(gòu)多樣、綜合、整體化的文藝學(xué)研究方法體系，有必要從歷時(shí)和共時(shí)、縱向和橫向兩方面考察文藝學(xué)研究方法的歷史和現(xiàn)狀，在新的審視點(diǎn)上進(jìn)行必要的反思。為此，我們將從4個(gè)坐標(biāo)系上進(jìn)行粗略考察。

1、中西傳統(tǒng)文學(xué)研究方法的揚(yáng)棄

在西歐，從古希臘時(shí)期到19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，占統(tǒng)治地位的文學(xué)研究方法，主要是由亞里士多德創(chuàng)立的形而上學(xué)的邏輯演繹法(又稱抽象的哲學(xué)思辨法)和培根創(chuàng)立的形而下學(xué)的邏輯歸納法。其次還有歷史歸納法、社會(huì)學(xué)方法、美感經(jīng)驗(yàn)的心理分析法、某些自然科學(xué)方法。這些方法雖有消長(zhǎng)、斗爭(zhēng)，但總是能夠延續(xù)下來(lái)，至今仍被運(yùn)用，故稱為傳統(tǒng)方法。

在中國(guó)，由于本民族的思維方式“缺乏思辨思維和形式邏輯，主要強(qiáng)調(diào)直觀和經(jīng)驗(yàn)，并同倫理道德掛鉤”[⑦]。中國(guó)文學(xué)研究方法主要通行的是經(jīng)驗(yàn)主義的現(xiàn)象描述法、倫理道德的社會(huì)學(xué)方法。

上述傳統(tǒng)方法的長(zhǎng)處是：

第一，形而上學(xué)的邏輯演繹法強(qiáng)調(diào)從哲學(xué)角度對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行研究，重視哲學(xué)對(duì)文學(xué)的指導(dǎo)作用。加之它遵循嚴(yán)格的邏輯規(guī)律，論證嚴(yán)密，思辨性強(qiáng)，有助于建立文學(xué)的知識(shí)體系。

第二，注重文學(xué)藝術(shù)與外部世界的聯(lián)系，從哲學(xué)、社會(huì)、歷史、心理學(xué)角度探討文學(xué)的價(jià)值功能，這在今天也是有益的。

第三，傳統(tǒng)方法經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)文藝?yán)碚摷业睦^承和發(fā)揚(yáng)，不僅為后人積累了大量的研究資料，而且也形成一整套的邏輯方法、研究模式。比如演繹法與歸納法的論證程序、原則、方法等，時(shí)至今日仍有積極意義。

從上述三方面看，傳統(tǒng)方法開(kāi)辟了從某一方面、某一角度深入研究文學(xué)的道路，為今后從宏觀上，從整體上認(rèn)識(shí)文學(xué)做了充分的必要準(zhǔn)備。但是隨著一個(gè)個(gè)“多元時(shí)代”(普里戈金認(rèn)為，我們今天生活的是一個(gè)既有決定論現(xiàn)象，又有隨機(jī)性現(xiàn)象；既有可逆現(xiàn)象，又有不可逆現(xiàn)象的多元時(shí)代。)的到來(lái)[⑧]。上述傳統(tǒng)方法并不能涵蓋如此復(fù)雜的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象，暴露出明顯的不足。

第一，傳統(tǒng)方法存在一定的猜測(cè)性、假設(shè)性，缺乏科學(xué)性。抽象的哲學(xué)思辨方法的致命弱點(diǎn)是把文學(xué)藝術(shù)作為哲學(xué)的附庸，用某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)和體系解釋文學(xué)藝術(shù)，一旦兩者不符，便將文藝削足適履。同時(shí)它所遵循的邏輯論證原則是從一般推出個(gè)別，一旦大前提錯(cuò)了，結(jié)論也就錯(cuò)了。這種方法有較大的猜測(cè)性和假設(shè)性。印度學(xué)者N·K·簡(jiǎn)恩說(shuō)：“從科學(xué)的觀點(diǎn)看，這種方法已過(guò)時(shí)，運(yùn)用這種方法，人們推測(cè)出一般陳述(假說(shuō))，并據(jù)此演繹出許多陳述。倘若每個(gè)演繹出來(lái)的陳述都被實(shí)驗(yàn)證明是正確的，它就支持了假說(shuō)。倘若情況并不是如此，則暴露出這個(gè)假說(shuō)的局限性。”[⑨]

事實(shí)也是如此。從科學(xué)認(rèn)識(shí)史上看，中世紀(jì)基本研究方法是演繹法，一切以圣經(jīng)、教父和亞里士多德的理論為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，不能越雷池一步。但是到了文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼運(yùn)用觀測(cè)實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法，了托勒密地心說(shuō)，而建立了日心說(shuō)；刻卜勒發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律；塞爾維和哈維發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)，了傳統(tǒng)觀念[⑩]。從文藝學(xué)研究史看，培根以科學(xué)實(shí)踐觀和歸納法把“美學(xué)由玄學(xué)思辨的領(lǐng)域轉(zhuǎn)到科學(xué)領(lǐng)域”，“對(duì)審美現(xiàn)象進(jìn)行心理分析”[11]。而黑格爾運(yùn)用抽象的哲學(xué)思辨法，導(dǎo)出了文學(xué)“是理念的感性的顯現(xiàn)”的錯(cuò)誤結(jié)論。所以，抽象的哲學(xué)思辨法存在著較大的猜測(cè)性和假設(shè)性。而中國(guó)所采用的現(xiàn)象描述法，雖能從感性經(jīng)驗(yàn)入手，以“極精煉而又雋永的語(yǔ)言點(diǎn)出關(guān)鍵”，其中也不乏“極明亮的思想火花”，但是它是一種猜測(cè)的、籠統(tǒng)的、直觀的方法，缺乏思辨色彩，因此猜測(cè)性、假設(shè)性更大。歸納法較之演繹法有更多的積極意義，但歸納法的產(chǎn)生是建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)“感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，甚至抹殺二者的差異”[12]。因此不免流于經(jīng)驗(yàn)，缺乏理性、科學(xué)性。

第二，歸納分析和綜合分離。分析和綜合、歸納和演繹，是辯證統(tǒng)一、互相提供前提的思維方法。歸納是演繹的基礎(chǔ)，為演繹提供根據(jù)，而演繹又為歸納指明方向，提供前提。但是，由于歷史條件的局限和哲學(xué)觀點(diǎn)的分歧，歷史上產(chǎn)生的演繹法和歸納法，長(zhǎng)久以來(lái)爭(zhēng)論不休，各執(zhí)一端。文藝學(xué)研究領(lǐng)域中形而上學(xué)方法與形而下學(xué)方法的論爭(zhēng)，就是認(rèn)識(shí)史上這兩種方法爭(zhēng)論的反映。黑格爾在《美學(xué)》緒論中對(duì)此有過(guò)總結(jié)。他說(shuō)：“談到科學(xué)研究的方式，我們就走到兩個(gè)相反的方式，每一個(gè)方式好像都要排除另一個(gè)方式，都不能讓我們得到圓滿的結(jié)果”?！耙环矫妫覀兛吹剿囆g(shù)的科學(xué)只圍繞著實(shí)際的藝術(shù)作品的外表進(jìn)行活動(dòng)，把它們?cè)斐赡夸?，擺在藝術(shù)史里，或是對(duì)現(xiàn)存作品提出一些見(jiàn)解或理論，為藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)創(chuàng)作提供一些普泛的觀點(diǎn)。另一方面，我們看到藝術(shù)的科學(xué)單就美進(jìn)行思考，只談些一般原則而不涉及藝術(shù)作品的特質(zhì)，這樣就產(chǎn)生出一種抽象的美的哲學(xué)”[13]。黑格爾從主觀到實(shí)踐上，都力圖將二者辯證地統(tǒng)一起來(lái)，但由于哲學(xué)觀上的唯心主義，未能科學(xué)地解決二者的真實(shí)關(guān)系，自己的研究不免又回到了抽象的哲學(xué)思辨上來(lái)。

第三，以部分研究代替系統(tǒng)研究。傳統(tǒng)的研究方法是單打一的方法，基本上就文學(xué)的某一部分、某一側(cè)面、某一要素進(jìn)行孤立研究，而且還誤以為窮盡了對(duì)文學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這樣就以單項(xiàng)、線性、平面式的研究代替了多項(xiàng)、立體、網(wǎng)絡(luò)式的研究，比如哲學(xué)思辨法以本體論研究代替美學(xué)研究；社會(huì)學(xué)方法以外部研究取代內(nèi)部研究；美感經(jīng)驗(yàn)的心理分析法以心理分析取代社會(huì)批評(píng)。這樣，傳統(tǒng)研究方法就不能全方位地揭示文學(xué)的自然質(zhì)、功能質(zhì)和系統(tǒng)質(zhì)，無(wú)助于全面認(rèn)識(shí)文學(xué)。

對(duì)傳統(tǒng)研究方法的利與弊的分析，是以系統(tǒng)方法為參照物，以建構(gòu)多樣、綜合、整體化的文學(xué)研究方法為目的去透視的結(jié)果，其中該揚(yáng)之處，繼承發(fā)揚(yáng)光大；該棄之處，舍棄彌補(bǔ)改造。

2、西歐當(dāng)代文藝學(xué)研究多元方法林立

到19世紀(jì)末，隨著自然科學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)長(zhǎng)足的進(jìn)步，西方文藝學(xué)研究方法學(xué)派林立、紛繁復(fù)雜。其名目之多、時(shí)間推移之快、重點(diǎn)轉(zhuǎn)移之頻，都是前所未有的。歸納起來(lái)，大約有如下幾種：精神分析、科學(xué)美學(xué)、語(yǔ)義分析、符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、形式主義、新批評(píng)、原型批評(píng)、接受美學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、比較文學(xué)、系統(tǒng)論、控制論、信息論等等。上述方法，無(wú)論其存在時(shí)間的長(zhǎng)短，都有其一定存在的必然性、合理性，從某種角度看，還有其不可互相替代的某些方面的功能。但同時(shí)也應(yīng)看到，它們有自己適宜的國(guó)情、范圍，必然有不可彌補(bǔ)的缺陷。對(duì)此也應(yīng)科學(xué)地進(jìn)行分析。

總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代西方多元方法的合理因素是：

第一，開(kāi)展多角度的研究。傳統(tǒng)研究方法把文學(xué)藝術(shù)作為一個(gè)靜態(tài)的封閉實(shí)體進(jìn)行研究，確認(rèn)它的不可分性，因此至多研究它與社會(huì)、與哲學(xué)的聯(lián)系，與科學(xué)的差異。而多元方法則分解文學(xué)實(shí)體，從社會(huì)、作家、作品、讀者各個(gè)不同層次分別進(jìn)行深入研究。即便像作品這樣一個(gè)層面，也要繼續(xù)開(kāi)辟新的研究角度，出現(xiàn)了語(yǔ)義、符號(hào)、結(jié)構(gòu)、形式、闡釋等研究方法。這不能不承認(rèn)多元方法打破了傳統(tǒng)方法拘泥一格的模式，發(fā)現(xiàn)了新的研究對(duì)象，擴(kuò)展了新的觀察視點(diǎn)，樹(shù)立了新的闡述目標(biāo)，為多側(cè)面、多角度、立體地研究文學(xué)和開(kāi)辟新的天地做了必要的準(zhǔn)備。

第二，各學(xué)科相互滲透，各種方法互相借鑒。西方研究者雖然往往片面夸大自己研究方法的正確性、有效性，但是為開(kāi)辟新的研究角度，又不能不自覺(jué)地借鑒其他學(xué)科的知識(shí)和方法，因此在某種程度上各學(xué)科之間是互有借鑒和滲透的。比如心理分析導(dǎo)源于弗洛伊德的精神分析；結(jié)構(gòu)主義發(fā)端于索緒爾的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)；文化學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、“三論”是外來(lái)學(xué)科的方法的移植。由此可見(jiàn)，多元方法在各學(xué)科相互滲透，借鑒方面是有成效的。

第三，從某一角度的深入研究。從總體上看，多元方法林立、并存；從局部上看，各派對(duì)立、排斥，都想以自己的優(yōu)勢(shì)取代別的方法，因此迫使各派在某一角度、某一方面深入開(kāi)拓。比如結(jié)構(gòu)主義歷經(jīng)俄國(guó)的形式主義、捷克的布拉格學(xué)派和法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義，從雅各布森的“音素、語(yǔ)素、詞、句等組合關(guān)系入手”[14]。研究文學(xué)，到羅蘭·巴特建立的“功能層、行動(dòng)層、敘述層”的研究模式，再到熱奈特的4種主要敘述類型的研究[15]。步步進(jìn)展，層層深入，開(kāi)拓了從語(yǔ)言方法研究文學(xué)的空間。應(yīng)該承認(rèn)，在某角度的深入研究上，多元方法所做的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往的文學(xué)研究。

盡管多元方法有其歷史的功績(jī)，但由于它們大多以西方不同的唯心主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，因而有其不可彌補(bǔ)的缺陷?？▽谠u(píng)價(jià)不同的科學(xué)對(duì)藝術(shù)的研究時(shí)說(shuō)：“迄今仍然是非系統(tǒng)的、雜亂無(wú)章的，在最壞的情況下，這種研究建筑在嫉妒的競(jìng)爭(zhēng)中，而在最好的情況下，這種研究建筑在漠不關(guān)心的‘和平共處’中。”[16]這就是說(shuō)，多元方法往往是各自獨(dú)立、各走極端、互相排斥、互相取代。要改變這種狀況，關(guān)鍵“在現(xiàn)今科學(xué)知識(shí)發(fā)展的水準(zhǔn)上依靠系統(tǒng)研究的原則”對(duì)文學(xué)“展開(kāi)綜合研究”。這項(xiàng)任務(wù)，西方研究者是無(wú)能為力的，只能歷史地落在文藝學(xué)研究者的身上。

3、前蘇聯(lián)文學(xué)研究方法的兼收并蓄、改造創(chuàng)新

前蘇聯(lián)從19世紀(jì)的俄國(guó)開(kāi)始，傳統(tǒng)的研究方法是社會(huì)歷史方法。到20世紀(jì)初，由“莫斯科語(yǔ)言學(xué)小組”和“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”興起的形式主義方法曾一度相當(dāng)活躍。但不久，由于它把內(nèi)容與形式割裂開(kāi)，出現(xiàn)了將形式絕對(duì)化的傾向，而遭到了過(guò)分嚴(yán)厲的批判。之后，前蘇聯(lián)研究方法滑向了另一個(gè)極端——庸俗社會(huì)學(xué)。“庸俗社會(huì)學(xué)是出于片面地解釋關(guān)于意識(shí)形態(tài)的階級(jí)制約性原理，從而導(dǎo)致文學(xué)史過(guò)程簡(jiǎn)單化和公式化”[17]。因而從50年代中期起，前蘇聯(lián)開(kāi)始著手糾正這方面的問(wèn)題。50年代被稱為回顧和反思(或“解凍”)時(shí)期，主要是清算庸俗社會(huì)學(xué)的錯(cuò)誤，從60年代開(kāi)始，前蘇聯(lián)把方法論問(wèn)題的研究提到首要地位，在組織上設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，出版專門刊物；在實(shí)踐上大量介紹各種研究方法，開(kāi)展綜合研究和應(yīng)用研究。一大批著名學(xué)者，如尤·鮑列夫、卡岡、赫拉普欽柯、斯托洛維奇、葉果羅夫、馬爾科夫、彼得羅夫等人，致力于新方法的研究，并著有專著。至此，在文學(xué)、美學(xué)研究領(lǐng)域，庸俗社會(huì)學(xué)得到徹底清算，各種各樣的研究方法并存，并把研究方法推向新的階段。

前蘇聯(lián)在文學(xué)研究方法上歷經(jīng)的曲折、反復(fù)以至于最后達(dá)到繁榮，為我們提供了不少有益的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。

首先，強(qiáng)調(diào)對(duì)各種方法的兼收并蓄。前蘇聯(lián)政治生活的變遷、文學(xué)本身的變化、西方文學(xué)思潮的涌入、自然科學(xué)的發(fā)展，徹底改變了在文學(xué)藝術(shù)和研究方法上的“大一統(tǒng)”和單打一局面，進(jìn)入了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的歷史的開(kāi)放的時(shí)期”，對(duì)傳統(tǒng)的、西方的、自然科學(xué)的、社會(huì)科學(xué)的各種研究方法、研究手段兼收并蓄。這種做法反映了前蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界研究學(xué)風(fēng)的寬容、研究思維方式的辯證。一般而言，在研究中某種方法興起確立之后，易排斥其他方法，一種思潮流行時(shí)，又容易否定過(guò)去，割斷歷史。鑒于歷史教訓(xùn)，前蘇聯(lián)在進(jìn)行方法論研究時(shí)，這種片面、對(duì)立、極端的傾向較少發(fā)生。因此在清算庸俗社會(huì)學(xué)時(shí)，并沒(méi)有拋棄社會(huì)歷史的研究方法；在強(qiáng)調(diào)內(nèi)部研究時(shí)，也不否定外部研究；在吸收外來(lái)研究方法時(shí)，又不妄自菲?。辉趫?jiān)持傳統(tǒng)時(shí)，又不盲目自尊；在運(yùn)用美學(xué)研究方法的同時(shí)，也不放棄自然科學(xué)的研究手段。這就保證了文藝學(xué)研究方法的研究朝著一個(gè)正確的方向發(fā)展。

其次，注意對(duì)各種研究方法的改造。歷史上任何一種研究方法都不是完美無(wú)缺的。各種方法都有它適應(yīng)的國(guó)情、對(duì)象和范圍，當(dāng)它被移植或吸收時(shí)，必須根據(jù)自己民族的情況加以改造。前蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界正是基于這種認(rèn)識(shí)，以的理論改造各種研究方法，特別是西方的研究方法。比如風(fēng)靡整個(gè)歐洲的接受美學(xué)到了前蘇聯(lián)，則被改造為“歷史功能”研究。歷史功能研究強(qiáng)調(diào)“分析一部作品的時(shí)候，不僅要看到它在作者生前的時(shí)代所起的作用，而且要看到它在作者所處的那個(gè)時(shí)代以外——在未來(lái)的時(shí)代所起的作用”。“用巴赫金的術(shù)語(yǔ)表示，歷史功能闡釋就是‘對(duì)應(yīng)關(guān)系’的研究”，包括“作者同前輩的對(duì)話、作者同當(dāng)代讀者的對(duì)話、作者同未來(lái)時(shí)代讀者的對(duì)話”。[18]從歷史功能研究所強(qiáng)調(diào)的研究重點(diǎn)和三種對(duì)應(yīng)關(guān)系類型看，它注重作品對(duì)讀者的作用，這就把文學(xué)研究的重點(diǎn)從文本轉(zhuǎn)移到讀者身上，這與接受美學(xué)極其相似。但是它又克服了接受美學(xué)的某些片面性，把作家、作品、讀者聯(lián)系起來(lái)，更強(qiáng)調(diào)作品在當(dāng)時(shí)、當(dāng)下、未來(lái)三維空間中歷史地、辯證地發(fā)揮作用。與接受美學(xué)相比，它們之間既有一脈相承之處，又更具歷史性、辯證性。

此外，像結(jié)構(gòu)主義這樣的研究方法，前蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界既充分肯定它是“深入研究藝術(shù)篇章的手段之一”，能起到“為研究工作者開(kāi)辟?gòu)V闊天地”的重要作用[19]。同時(shí)又嚴(yán)格地將結(jié)構(gòu)分析與結(jié)構(gòu)主義區(qū)分開(kāi)來(lái)，并給予新的解釋。所有這一切表明，前蘇聯(lián)在引進(jìn)新的研究方法的同時(shí)，一方面兼收并蓄，一方面加以改造，為我所用。

再次，敢于創(chuàng)新，勇于開(kāi)辟一條新路。

前蘇聯(lián)文藝學(xué)研究方法的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是新的研究方法的產(chǎn)生、新的應(yīng)用領(lǐng)域的鋪開(kāi)；二是綜合研究的興起。從前者看，主要是表現(xiàn)在類型研究，歷史功能研究、闡釋和評(píng)價(jià)的方法產(chǎn)生及各種方法的應(yīng)用上；從后者看，主要是從“綜合角度，用多樣的研究方法來(lái)全面評(píng)定一部作品或一個(gè)文藝現(xiàn)象的外在作用和內(nèi)在價(jià)值”[20]。

前蘇聯(lián)文學(xué)研究在掙脫了庸俗社會(huì)學(xué)和教條主義的羈絆，開(kāi)創(chuàng)了百花齊放的活躍局面之后，及時(shí)認(rèn)識(shí)到開(kāi)展綜合研究的必要性。20世紀(jì)60年代末，前蘇聯(lián)科學(xué)院成立了藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究專門委員會(huì)，70年代初提出“綜合考察和系統(tǒng)研究方法相符合”的思想，許多著名學(xué)者轉(zhuǎn)向綜合研究，并致力于應(yīng)用。像鮑列夫和斯塔菲茨卡亞在1980年發(fā)表的《社會(huì)學(xué)、理論和文學(xué)批評(píng)方法》指明了歸納綜合的趨勢(shì)?？▽摹秾?duì)藝術(shù)作綜合研究的系統(tǒng)方法》、《作為系統(tǒng)的藝術(shù)文化》等文章，則是綜合研究的結(jié)晶。在綜合研究中，他們一方面堅(jiān)持的一元論，堅(jiān)持歷史的邏輯方法，另一方面又提倡多種方法的運(yùn)用、補(bǔ)充、滲透。只有這樣，才“不會(huì)變?yōu)榉椒ㄕ撋系亩嘣摵驼壑灾髁x，而只會(huì)成為對(duì)作品實(shí)行全面分析的因素”[21]。

前蘇聯(lián)對(duì)文藝學(xué)綜合研究的主張、做法及成果，無(wú)疑是為我們開(kāi)辟了一條新路，有一定的借鑒作用。

4、我國(guó)文藝學(xué)研究方法變革的趨勢(shì)。

我國(guó)古代文學(xué)研究方法趨于單一。“五四”時(shí)期，西方各種方法涌入，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩，未能深入研究。以來(lái)，由于獨(dú)斷論、機(jī)械論和“左”傾教條主義的影響，我們的研究領(lǐng)域狹窄，思維方式保守，方法單一。具體表現(xiàn)為：就研究的內(nèi)容看，注重文學(xué)與社會(huì)、文學(xué)與政治、文學(xué)的功能方面的研究，忽略文學(xué)的藝術(shù)美學(xué)特性的研究；就思維方式看，是單向、平面、線性定性的機(jī)械論、還原論；就思維角度看，是單一、靜止和封閉的；就思維空間看，只有當(dāng)下，而無(wú)歷史的、時(shí)代的、當(dāng)代的，只有中國(guó)，而無(wú)外國(guó)；就思維模式看，“一內(nèi)容二形式，鑒定式的結(jié)論，調(diào)查式的評(píng)述”。文學(xué)研究上述問(wèn)題，一直到1983、1984年開(kāi)展“方法論”的討論，才有所認(rèn)識(shí)、有所糾正。

1984年，我國(guó)興起的方法論討論熱潮，已經(jīng)形成“多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)。表現(xiàn)為：文學(xué)觀念和批評(píng)觀念的多元、批評(píng)方法的多元、批評(píng)實(shí)踐總體結(jié)構(gòu)的多元”[22]。隨著各種各樣方法的介紹和應(yīng)用的嘗試，目前“綜合態(tài)勢(shì)，已顯露端倪”。但是這種綜合仍然處于不自覺(jué)的交織糅合，而不是自覺(jué)的、融會(huì)貫通的、整體化的綜合，還沒(méi)有出現(xiàn)有影響、有見(jiàn)地的專著。與前蘇聯(lián)70年代相比，我們的方法論研究還需告別“告知、嘗試”階段，走向綜合、整體化的階段。

盡管如此，我們也不能抹煞1984年的方法論討論的歷史功績(jī)。應(yīng)該看到它是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)反思的結(jié)果；是肅清“左”傾教條主義、機(jī)械論、獨(dú)斷論影響的產(chǎn)物；是我們民族方法論自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒，它必將促進(jìn)新的文學(xué)觀念、新的思維方式的誕生。

總之，從歷時(shí)和縱的方面看，中外傳統(tǒng)方法的揚(yáng)和棄；從共時(shí)和橫的角度看，西方多元方法的利與弊，前蘇聯(lián)文學(xué)研究方法的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)當(dāng)代研究方法發(fā)展趨勢(shì)，都說(shuō)明必須建構(gòu)多樣、綜合、整體化的研究方法的體系。

(三)文學(xué)研究方法與思維方式

思維方式可以理解為“人們按一定的方式、規(guī)則、程序輸入和輸出信息的思維活動(dòng)形式”[23]。恩格斯指出：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”[24]

從人類認(rèn)識(shí)史看，主要經(jīng)歷了原始、農(nóng)業(yè)、分析和綜合4個(gè)時(shí)代；人的認(rèn)識(shí)對(duì)象中心由模糊的表象世界——實(shí)物中心——系統(tǒng)中心——元系統(tǒng)中心；人的思維方式由原始思維——以實(shí)物為中心思維——系統(tǒng)思維——元系統(tǒng)思維。

在人類的幼年時(shí)代，由于生產(chǎn)力極為低下，人類根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和解釋自然現(xiàn)象，相信一切出于“神之手”。在認(rèn)識(shí)對(duì)象上主體與客體、感性與理性都是以混沌模糊的表象呈現(xiàn)于世。因此原始思維是一種“以‘集體表象’為基礎(chǔ)”“無(wú)邏輯特征”的形象思維，古代神話就體現(xiàn)了這種思維特征。

從奴隸社會(huì)到整個(gè)中世紀(jì)的農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類主要思維方式是“以實(shí)物為中心”[25]。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，由于“人們與自然界之間的交換活動(dòng)仍然停留在實(shí)體交換水平”[26]。許多門類的科學(xué)知識(shí)尚未形成，科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法停留在直接觀察上，認(rèn)識(shí)論的模式是“以實(shí)物為中心”，即只局限于相互孤立的、具有感性特征的實(shí)物和現(xiàn)象上，去探求它們的質(zhì)。前蘇聯(lián)學(xué)者庫(kù)茲明在分析這一時(shí)代的思維特征時(shí)指出：“在這個(gè)階段，認(rèn)識(shí)是從現(xiàn)象上，即還是從外表上來(lái)看待對(duì)象的，認(rèn)識(shí)還沒(méi)有揭示出對(duì)象發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，沒(méi)有揭示對(duì)象受它所屬的那個(gè)系統(tǒng)的制約性和對(duì)象的質(zhì)的過(guò)程”。這就是說(shuō)，“以實(shí)物為中心”的思維方式具有直觀、籠統(tǒng)、猜測(cè)、感性、孤立的特點(diǎn)。在文學(xué)研究領(lǐng)域，則表現(xiàn)為把文學(xué)作為一個(gè)實(shí)體，只從外部(自然現(xiàn)象或哲學(xué))探討文學(xué)的某些特征，因而文學(xué)一直是自然哲學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)的附庸。

從農(nóng)業(yè)時(shí)代到分析時(shí)代，其中有一個(gè)過(guò)渡，即前分析時(shí)代(14～16世紀(jì))；分析時(shí)代從17世紀(jì)到19世紀(jì)中葉。在這一時(shí)期，人們的交換活動(dòng)中心已由實(shí)物轉(zhuǎn)向能量，科學(xué)長(zhǎng)足進(jìn)步，科學(xué)研究則分門別類，研究方法由觀察改為科學(xué)實(shí)驗(yàn)，思維對(duì)象自然仍以實(shí)物為主，但已不作為實(shí)體，而能夠進(jìn)行解剖分析；思維方式則主要是形而上學(xué)。這種思維的優(yōu)點(diǎn)是“對(duì)事物研究細(xì)致、具體、嚴(yán)密，在科學(xué)發(fā)展史上起到了承上啟下的作用”。其缺點(diǎn)是具有明顯的形而上學(xué)特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為還原論與機(jī)械決定論。

所謂“還原”原意為簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)縮、縮小。它的基本思想是：主張把復(fù)雜的對(duì)象分解為簡(jiǎn)單部分，從簡(jiǎn)單部分特性的已知來(lái)把握對(duì)象整體，主張以低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式解釋和說(shuō)明高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，進(jìn)而說(shuō)明世界的圖景。這是一種解剖式和分解法，排除一切偶然性和變量，抓住一條線索追蹤來(lái)源，探尋因果聯(lián)系的單項(xiàng)、平面、線性思維。

機(jī)械決定論又稱拉普拉斯決定論。它認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是已經(jīng)決定的，無(wú)不確定性和偶然性，只要找到一個(gè)宇宙方程，了解宇宙的起始條件和邊界條件，就可以用力學(xué)的方程給予明確的描述，給予絕對(duì)的正確預(yù)言。[27]這種思維是一種直線因果的思維定勢(shì)。

分析時(shí)代的形而上學(xué)方法在文學(xué)研究領(lǐng)域的表現(xiàn)是：從研究對(duì)象看，它把文學(xué)當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立實(shí)體并加以分解，孤立地進(jìn)行某方面的考察；從研究?jī)?nèi)容看，已涉獵了較多方面，如文學(xué)與社會(huì)、文學(xué)特性、心理因素、形式因素等等，但分門別類地進(jìn)行孤立研究，尚不能聯(lián)系起來(lái)；從思維特征看，是單項(xiàng)、平面、線性因果的。應(yīng)指出，我國(guó)文學(xué)研究中所流行的庸俗社會(huì)學(xué)方法，如果從思維根源上看，則與形而上學(xué)有一脈相承之處，而且還比它走得更遠(yuǎn)。

由于分析時(shí)代科學(xué)知識(shí)的積累，人們不僅發(fā)現(xiàn)了各門科學(xué)的具體規(guī)律，而且還發(fā)現(xiàn)了各門學(xué)科間相互聯(lián)系以及相互聯(lián)系所產(chǎn)生的一般規(guī)律，這就擴(kuò)大了各門學(xué)科的研究對(duì)象?！皬?9世紀(jì)末至20世紀(jì)，大多數(shù)科學(xué)都經(jīng)歷了一個(gè)把關(guān)于自己的研究對(duì)象的觀念不斷擴(kuò)大和加深的過(guò)程，比如馬克思關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)對(duì)于深入系統(tǒng)研究社會(huì)，達(dá)爾文的進(jìn)化論和遺傳學(xué)對(duì)于深入研究生物學(xué)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論對(duì)于物理學(xué)，門捷列夫元素周期表對(duì)于化學(xué)……這些理論在19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初確立了徹底唯物主義的系統(tǒng)性思想……科學(xué)進(jìn)入一個(gè)新階段”，即以“系統(tǒng)中心”代替“實(shí)物中心”。[28]

“系統(tǒng)中心”以“構(gòu)成現(xiàn)象系統(tǒng)的‘種類’為中心，而個(gè)別現(xiàn)象和對(duì)象這時(shí)則表現(xiàn)為總體的構(gòu)成部分，表現(xiàn)為它的因素、成分”。對(duì)象的系統(tǒng)性則要求多側(cè)面、多角度、多層次、立體地觀察事物，系統(tǒng)思維正好適應(yīng)了這種要求。在文學(xué)研究領(lǐng)域，則要求把文學(xué)作為一個(gè)系統(tǒng)，運(yùn)用多種方法進(jìn)行多側(cè)面、多層次、多角度的研究。這一時(shí)期出現(xiàn)多元方法便是系統(tǒng)思維的必然產(chǎn)物。

20世紀(jì)40年代以來(lái)，人類進(jìn)入信息時(shí)代，人們“所研究的現(xiàn)實(shí)被看成是多中心的、超系統(tǒng)的統(tǒng)一體，一種復(fù)雜現(xiàn)象的綜合”。人們認(rèn)識(shí)的內(nèi)容不再是實(shí)物或系統(tǒng)，而是“復(fù)雜的對(duì)象——綜合的多系統(tǒng)的現(xiàn)象及其全部各種層次的和多側(cè)度的關(guān)系”[29]。即元系統(tǒng)。元系統(tǒng)要求人的思維具有顯著的綜合性特征。實(shí)際上，目前“綜合考察、綜合研究、綜合創(chuàng)造、綜合發(fā)展、綜合規(guī)劃和綜合管理等等，已成為認(rèn)識(shí)和改造世界的基本活動(dòng)方式”。[30]在文學(xué)研究領(lǐng)域，建立多樣、綜合、整體化的研究方法體系，就是元系統(tǒng)思維方式的必然要求，也是科學(xué)發(fā)展水平進(jìn)入新的階段的歷史必然趨勢(shì)?？墒桥c這種必然要求和趨勢(shì)相比，我國(guó)當(dāng)今的思維方式仍停留在農(nóng)業(yè)和分析時(shí)代，呈現(xiàn)出“封閉、求同、單向、直觀、超穩(wěn)定、亞節(jié)奏”的特點(diǎn)。[31]表現(xiàn)在文學(xué)研究領(lǐng)域，則是公式化、程式化、概念化。審視過(guò)去、展望未來(lái)、立足現(xiàn)在，我們?cè)俨荒芄淌貍鹘y(tǒng)格局、固步自封、妄自尊大，而是要奮起直追，在我們的民族文化心理、思維方式以及研究方法上來(lái)一個(gè)徹底革命，以迎接文學(xué)綜合時(shí)代的到來(lái)。

[①]黑格爾語(yǔ)。轉(zhuǎn)引自〔蘇〕鮑列夫《美學(xué)》，第17頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1986

[②][日]增成隆士：《美學(xué)應(yīng)該追求體系嗎？》，轉(zhuǎn)引自《美學(xué)文藝學(xué)方法論》上冊(cè)，第145頁(yè)，文化藝術(shù)出版社，1985

[③][蘇]莫伊謝依·薩莫伊洛維奇·卡岡：《美學(xué)和系統(tǒng)方法》，第73頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985

[④][蘇]布什明：《文藝學(xué)的方法論問(wèn)題》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》，1982年第2期

[⑤]此圖載卡岡：《美學(xué)和系統(tǒng)方法》，第80頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985

[⑥][蘇]鮑列夫：《美學(xué)》，第18頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1986

[⑦]普里戈金：《躍進(jìn)時(shí)代中哲學(xué)》，《自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題》，1986年第3期

[⑧]普里戈金：《躍進(jìn)時(shí)代中哲學(xué)》，《自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題》，1986年第3期

[⑨][印度]簡(jiǎn)恩：《科學(xué)方法的歷史發(fā)展及其基礎(chǔ)現(xiàn)代模式》，《自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題》，1986年第3期

[⑩]生：《西方認(rèn)識(shí)論史綱》，第112～116頁(yè)，江蘇人民出版社，1983

[11]朱光潛：《西方美學(xué)史》上冊(cè)，第202～203頁(yè)，人民文學(xué)出版社，1986

[12]生：《西方認(rèn)識(shí)論史綱》，第162頁(yè)，江蘇人民出版社，1983

[13]黑格爾：《美學(xué)》第1卷，第18頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1979

[14]傅修延、夏漢寧：《文學(xué)批評(píng)方法論基礎(chǔ)》，第162頁(yè)、第423頁(yè)，江西人民出版社，1986

[15]傅修延、夏漢寧：《文學(xué)批評(píng)方法論基礎(chǔ)》，第162頁(yè)、第423頁(yè)，江西人民出版社，1986

[16][蘇]莫伊謝依·薩莫伊洛維奇·卡岡：《美學(xué)和系統(tǒng)方法》，第73～74頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985

[17][蘇]柯靜采夫：《文藝學(xué)中的庸俗社會(huì)學(xué)》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?982年第3期

[18]吳遠(yuǎn)邁：《蘇聯(lián)的文學(xué)研究方法的新趨向》，《文學(xué)評(píng)論》，1983年第1期

[19][蘇]鮑列夫：《美學(xué)》，第532～533頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1986

[20]高利敏：《當(dāng)代蘇聯(lián)文學(xué)研究方法和批評(píng)新觀念的發(fā)展》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?986年第2期

[21][蘇]鮑列夫：《美學(xué)》，第526頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1986

[22]滕云：《批評(píng)的主體意識(shí)、多元態(tài)勢(shì)與綜合態(tài)勢(shì)》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?986年第2期

[23]陳曉明：《中國(guó)傳統(tǒng)思維模式向何處去》，《新華文摘》，1985

[24]《馬克思恩格斯選集》第二卷，第465頁(yè)，人民出版社，1972

[25][蘇]庫(kù)茲明：《馬克思理論和方法論中的系統(tǒng)原則》，第28頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1988

[26]李曉明：《模糊性：人類認(rèn)識(shí)之謎》，第42頁(yè)，人民出版社，1985

[27]《大科學(xué)的群體論》，《望》，1986年第3期

[28][蘇]庫(kù)茲明：《馬克思理論和方法論中的系統(tǒng)原則》，第54～55頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1988

[29][蘇]庫(kù)茲明：《馬克思理論和方法論中的系統(tǒng)原則》，第54～55頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1988

篇5

關(guān)鍵詞：灌區(qū)管理節(jié)水持續(xù)發(fā)展

我國(guó)北方地區(qū)缺水嚴(yán)重，水資源緊缺已成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，農(nóng)業(yè)水危機(jī)正隨著干旱的頻繁發(fā)生、經(jīng)濟(jì)和人口的增長(zhǎng)變得日益嚴(yán)重。

1.制約大中型灌區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題

1.1灌區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的狀況并未根本改變

我國(guó)大中型灌區(qū)大多建于上世紀(jì)五、六十年代，限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，許多工程設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)低，配套程度差，加上建成后管護(hù)經(jīng)費(fèi)不足，老化失修嚴(yán)重。10多年來(lái)，大中型骨干工程配套與節(jié)水改造使部分灌區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施得到一定程度改善，但由于歷史欠賬多，資金投入少而分散，灌區(qū)骨干工程老化失修、功能衰減的狀況并未得到根本扭轉(zhuǎn)，田間工程不配套和老化破損問(wèn)題更加嚴(yán)重。黑龍江省灌區(qū)渠首工程共有379處，大多數(shù)是“”時(shí)期建設(shè)，部分灌區(qū)渠首工程是日偽時(shí)期建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)低、質(zhì)量差，目前完成改造110處，僅占需要改造的29%。

1.2推進(jìn)灌區(qū)管理改革面臨諸多“瓶頸”

1.2.1“兩費(fèi)”落實(shí)不理想，減員增效與就業(yè)安置矛盾等問(wèn)題制約了體制改革向前推進(jìn)。 “兩費(fèi)”落實(shí)不理想主要原因是一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)財(cái)政承受能力有限，另外，有些地方政府重視不夠，對(duì)灌區(qū)的公益性定位認(rèn)識(shí)不足，對(duì)需要增加事業(yè)編制和財(cái)政支出不支持，影響了管理體制改革順利推進(jìn)。還有一些灌區(qū)的管理單位主要為灌溉服務(wù)，但過(guò)去已經(jīng)轉(zhuǎn)為企業(yè)，重新變更為準(zhǔn)公益性單位難度很大，遇到政策障礙。另外，鑒于目前社會(huì)就業(yè)壓力大，改革后精簡(jiǎn)下來(lái)的人員不能完全推向社會(huì)，強(qiáng)制下崗會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素，而在灌區(qū)內(nèi)部完全安置又存在困難，減員增效與就業(yè)安置矛盾突出。

1.2.2現(xiàn)狀條件下灌區(qū)自身利益與農(nóng)業(yè)節(jié)水的要求存在矛盾。目前，水費(fèi)收入是大中灌區(qū)維持正常運(yùn)行的主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源，而絕大部分灌區(qū)主要為農(nóng)業(yè)灌溉服務(wù)，節(jié)水后水費(fèi)收入隨供水量的減少而減少，而且灌區(qū)為節(jié)水還要付出一定的人力、物力和財(cái)力，節(jié)水的社會(huì)要求與灌區(qū)管理單位的直接利益不協(xié)調(diào)，影響其節(jié)水的積極性。另外，有些灌區(qū)同時(shí)承擔(dān)城市、工業(yè)和生活等部門供水任務(wù)，在來(lái)水量有限的情況下，受利益驅(qū)動(dòng)，有時(shí)會(huì)擠占灌溉用水。

1.2.3推進(jìn)水價(jià)改革面臨“兩難”局面。一方面由于執(zhí)行水價(jià)達(dá)不到供水成本，而且水費(fèi)收入受年際降水豐枯的影響波動(dòng)較大，加上灌區(qū)管理單位承擔(dān)的防洪、排澇、生態(tài)保護(hù)等公益性支出得不到合理補(bǔ)償，灌區(qū)工程設(shè)施不能正常維護(hù)管理，管理改革的措施無(wú)法有效實(shí)施和推進(jìn)，已經(jīng)影響到個(gè)別灌區(qū)的自身生存。受糧食生產(chǎn)效益低、農(nóng)民對(duì)水價(jià)承受能力有限以及目前國(guó)家實(shí)行的惠農(nóng)政策等因素制約，提高灌溉水價(jià)面臨很大困難。

1.2.4用水戶協(xié)會(huì)參與管理受到工程條件與運(yùn)行經(jīng)費(fèi)制約。目前，農(nóng)民用水戶協(xié)會(huì)參與灌溉管理與自主管理的能力不強(qiáng)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是灌區(qū)田間工程標(biāo)準(zhǔn)低、配套差、老化破損嚴(yán)重，維修管理經(jīng)費(fèi)需求大，再加上農(nóng)民“一事一議”組織困難，用水戶協(xié)會(huì)缺乏能力籌集資金用于改善工程條件，制約了協(xié)會(huì)的工程管理與用水管理能力。二是用水戶協(xié)會(huì)缺乏足夠的運(yùn)行經(jīng)費(fèi)支持，人員待遇低，而近年社會(huì)上農(nóng)民用工報(bào)酬的增加對(duì)協(xié)會(huì)工作人員的穩(wěn)定性帶來(lái)沖擊，消弱了協(xié)會(huì)的管理與可持續(xù)發(fā)展。

1.3占用灌溉水源和灌排設(shè)施得不到合理補(bǔ)償

由于灌區(qū)內(nèi)城市與工業(yè)用水占用、上游條件變化以及水污染的影響，灌溉用水保障受到不同程度的威脅，同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城鎮(zhèn)擴(kuò)大，灌區(qū)不少灌排設(shè)施被占用。盡管國(guó)家相關(guān)部門了《占用農(nóng)業(yè)灌溉水源及灌排工程設(shè)施補(bǔ)償辦法》，但由于地方?jīng)]有及時(shí)出臺(tái)配套實(shí)施細(xì)則，具體補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)和補(bǔ)償辦法不夠明確，另外該辦法年代較長(zhǎng)，有些條款適應(yīng)性發(fā)生變化，給灌區(qū)的實(shí)際操作帶來(lái)了困難，無(wú)法獲得合理賠償。。

2.實(shí)現(xiàn)灌區(qū)水資源的可持續(xù)利用科學(xué)管理方法

要實(shí)現(xiàn)灌區(qū)水資源的可持續(xù)利用、改革灌區(qū)管理體制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制、工程措施、調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)、改善生態(tài)環(huán)境、提高抗災(zāi)減災(zāi)能力、重視和加強(qiáng)科技創(chuàng)新、管理決策自動(dòng)化科學(xué)化。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)有效協(xié)調(diào)穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，可持續(xù)地開(kāi)發(fā)和利用水資源，高效利用水資源，提高水的利用率和生產(chǎn)效率，努力提高其承載能力。在社會(huì)發(fā)展方面，滿足糧食的需求，特別是貧困地區(qū)基本生活糧食需求，努力使灌區(qū)所有人能從水利建設(shè)中獲益，并公平分?jǐn)偝杀?，?duì)因水利工程而受損益的不同群體的利益進(jìn)行平衡。在環(huán)境保護(hù)方面，防止次生鹽堿化、對(duì)灌區(qū)泥沙進(jìn)行有效治理和利用，改善生態(tài)環(huán)境，滿足自然生態(tài)系統(tǒng)對(duì)水的需求，保證良好的水質(zhì)。

3.加快節(jié)水灌溉技術(shù)發(fā)展的思路和對(duì)策

要抓緊完善節(jié)水灌溉的規(guī)劃和政策，大力推進(jìn)節(jié)水灌溉技術(shù)和設(shè)施的研究、生產(chǎn)和應(yīng)用，盡快制定有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并規(guī)范市場(chǎng)秩序，建立健全節(jié)水灌溉服務(wù)體系。加快推進(jìn)節(jié)水灌溉技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，必須堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以企業(yè)為主體，以效益為中心，以技術(shù)為支撐，政府鼓勵(lì)、引導(dǎo)、規(guī)范、推動(dòng)，不斷提高節(jié)水灌溉技術(shù)水平，不斷降低生產(chǎn)成本，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?、集約化經(jīng)營(yíng)。

3.1提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。各地經(jīng)貿(mào)委要從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)推廣應(yīng)用節(jié)水灌溉技術(shù)的重要性，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，把節(jié)水作為一項(xiàng)革命性的措施來(lái)抓，根據(jù)本地區(qū)實(shí)際情況，因地制宜地做好節(jié)水灌溉技術(shù)的推廣應(yīng)用工作。

3.2繼續(xù)加大節(jié)水灌溉技術(shù)的開(kāi)發(fā)和推廣。要充分發(fā)揮大專院校、科研院所和企業(yè)的積極性，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，開(kāi)發(fā)適合我國(guó)不同地區(qū)特點(diǎn)的先進(jìn)的節(jié)水灌溉技術(shù)，要重點(diǎn)解決節(jié)水灌溉中的關(guān)鍵技術(shù)和共性技術(shù)，不斷提高技術(shù)水平，進(jìn)一步降低投資成本。

3.3認(rèn)真研究解決節(jié)水灌溉技術(shù)開(kāi)發(fā)和推廣應(yīng)用中的政策問(wèn)題。研究制定鼓勵(lì)節(jié)水灌溉技術(shù)的稅收優(yōu)惠政策，引導(dǎo)節(jié)水灌溉技術(shù)的推廣應(yīng)用；研究將滴灌技術(shù)列入第二批國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展的節(jié)水設(shè)備（產(chǎn)品）目錄，促進(jìn)節(jié)水灌溉技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3.4制定和完善相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范市場(chǎng)秩序。組織開(kāi)展節(jié)水灌溉器材與設(shè)備的標(biāo)準(zhǔn)體系研究，制定和完善國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)；并在此基礎(chǔ)上整頓和規(guī)范節(jié)水灌溉器材和設(shè)備市場(chǎng)，防止不符合質(zhì)量要求的假冒偽劣產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)。

3.5培育和發(fā)展節(jié)水灌溉技術(shù)服務(wù)體系。為用戶提供系統(tǒng)設(shè)計(jì)、施工組織、人員培訓(xùn)、運(yùn)行管理一條龍服務(wù)，不斷提高服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，努力開(kāi)拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。

3.6加大宣傳，引導(dǎo)農(nóng)民積極采用先進(jìn)的節(jié)水灌溉技術(shù)。節(jié)水灌溉技術(shù)推廣應(yīng)用的市場(chǎng)在農(nóng)村，農(nóng)民是用戶。要在適宜這項(xiàng)技術(shù)的地區(qū)宣傳滴灌技術(shù)的重要意義，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到采用滴灌技術(shù)將給他們帶來(lái)的是生產(chǎn)力的又一次解放，農(nóng)民得到的是實(shí)惠和好處，從而促使農(nóng)民切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，改變落后的生產(chǎn)方式。各地經(jīng)貿(mào)委要配合水利部、農(nóng)業(yè)部做好節(jié)水灌溉技術(shù)推廣應(yīng)用的宣傳工作。

4.結(jié)束語(yǔ)：

綜上可知，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，灌區(qū)面臨著越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境、生態(tài)、資源危機(jī)，加之灌區(qū)工程的老化損毀，管理體制落后，水費(fèi)收入低等一系列問(wèn)題正大大制約著灌區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。所以做好節(jié)水灌溉技術(shù)的推廣，對(duì)研究灌區(qū)的可持續(xù)發(fā)展意義重大。

參考文獻(xiàn)：

篇6

發(fā)揮優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力是區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)是通過(guò)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，保留那些技術(shù)含量高、自有知識(shí)產(chǎn)權(quán)比例高、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)是區(qū)域發(fā)展的關(guān)鍵，也是培育區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的必然途徑。

經(jīng)過(guò)前些年發(fā)展，__市已在培育優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)上取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，初步形成了特色農(nóng)業(yè)、特色工業(yè)、特色商貿(mào)、特色教育、特色旅游的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，其中，食品飲料、紡織服裝、醫(yī)藥化工、建筑建材四大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已分別突破或接近50億元的規(guī)模。下一步，將按照“引進(jìn)大項(xiàng)目、建設(shè)大企業(yè)、成就大產(chǎn)業(yè)、造就大品牌、培育大消費(fèi)”的思路，對(duì)一二三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全面提質(zhì)增效。

農(nóng)業(yè)方面，按照“公司化、集約化、規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化”的要求，推進(jìn)茶葉、板栗、中藥材、蔬菜、水產(chǎn)、蠶桑、奶牛、速生豐產(chǎn)林等特色板塊基地建設(shè)，進(jìn)一步壯大匯源集團(tuán)、太子奶集團(tuán)、伊利集團(tuán)、李時(shí)珍藥業(yè)等龍頭企業(yè)實(shí)力，引進(jìn)一批大型農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)村專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，真正把農(nóng)業(yè)建設(shè)成為強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

工業(yè)方面，著力培育“五個(gè)一百、四個(gè)一千”產(chǎn)業(yè)集群（即100億元醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、100萬(wàn)噸鋼構(gòu)、100萬(wàn)噸飲品、100萬(wàn)噸造紙、100萬(wàn)噸糧油深加工、1000萬(wàn)噸水泥、1000萬(wàn)載重噸造船、泊位通過(guò)能力1000萬(wàn)噸以上碼頭、1000億元核電），打造“六個(gè)百億”產(chǎn)業(yè)基地（即百億能源、百億食品、百億醫(yī)化、百億紡織、百億機(jī)械電子、百億建筑建材產(chǎn)業(yè)基地），培育七個(gè)新型產(chǎn)業(yè)（即汽車零部件、數(shù)控機(jī)床、船舶制造、電子信息、生物工程、現(xiàn)代中藥），建設(shè)50家年銷售收入10億元以上的骨干企業(yè)，挺起新型工業(yè)化的脊梁。

第三產(chǎn)業(yè)方面，大力發(fā)展為工業(yè)配套服務(wù)的生產(chǎn)業(yè)，發(fā)展與武漢新港建設(shè)配套的金融商貿(mào)物流業(yè)，發(fā)展為居民休閑服務(wù)的大別山區(qū)“紅”、“綠”、“古”三色旅游業(yè)。同時(shí)，加強(qiáng)企業(yè)自有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和名優(yōu)品牌的培育，努力在改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)上邁開(kāi)新的步子。

實(shí)施開(kāi)放先導(dǎo)戰(zhàn)略，增強(qiáng)區(qū)域開(kāi)放力

實(shí)踐表明，一個(gè)地方發(fā)展的空間取決于開(kāi)放的空間，發(fā)展的能力取決于開(kāi)放的能力，發(fā)展的水平取決于開(kāi)放的水平。__把開(kāi)放先導(dǎo)戰(zhàn)略作為強(qiáng)市富民的第一戰(zhàn)略，把招商引資作為擴(kuò)大開(kāi)放的第一抓手，持之以恒地抓開(kāi)放促改革促發(fā)展。

拓寬招商領(lǐng)域。廣泛推行委托招商、親情招商，園區(qū)招商、專題招商、會(huì)展招商、聯(lián)合招商的基礎(chǔ)上，積極嘗試收購(gòu)兼并、bot、投資基金、證券投資等多種引資方式，并把招商引資從單純的工業(yè)領(lǐng)域向農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)、社會(huì)事業(yè)和城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域拓展。

提升招商引資層次。推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群招商，實(shí)現(xiàn)由“單個(gè)企業(yè)招商”向“產(chǎn)業(yè)整體引進(jìn)”轉(zhuǎn)變，從“承接產(chǎn)業(yè)”到“對(duì)接產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變；變招商引資為招商選資，著力“靠強(qiáng)引強(qiáng)，靠大引大”，著力引進(jìn)科技含量高、環(huán)境污染小、配套能力強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，著力引進(jìn)國(guó)內(nèi)500強(qiáng)、世界500強(qiáng)企業(yè)，發(fā)揮大企業(yè)在資金、技術(shù)、人才、管理、市場(chǎng)、品牌、商譽(yù)等方面的帶動(dòng)作用。

搭建對(duì)外開(kāi)放合作新平臺(tái)。加快建立沿江經(jīng)濟(jì)帶區(qū)、臨港經(jīng)濟(jì)區(qū)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)小區(qū)和“兩型社會(huì)”示范區(qū)。同時(shí)整合29個(gè)開(kāi)發(fā)區(qū)和工業(yè)園區(qū)，強(qiáng)化園區(qū)專業(yè)分工，突出園區(qū)產(chǎn)業(yè)特色，完善園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，提高園區(qū)產(chǎn)業(yè)配套能力，努力把沿江經(jīng)濟(jì)帶區(qū)和種類園區(qū)辦成__新型產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)、改革開(kāi)放的先行區(qū)、投資興業(yè)的首選區(qū)、和諧宜居的新城區(qū)。

搞好對(duì)內(nèi)開(kāi)放與合作。發(fā)揮__地處大別山腹地、長(zhǎng)江沿岸、鄂豫皖贛四省結(jié)合部的“邊緣－中心”區(qū)位優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步溝通與大別山區(qū)兄弟市縣的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，加強(qiáng)與周邊大中城市的經(jīng)濟(jì)交流與合作，特別是要加快推動(dòng)與圈內(nèi)特大中心城市武漢在城市空間布局、產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展、交通信息互通、區(qū)域市場(chǎng)互融等五個(gè)一體化進(jìn)程，主動(dòng)承接武漢重大項(xiàng)目的外遷落戶，把__建設(shè)成為武漢城市圈的核心層和大別山區(qū)增長(zhǎng)極。

創(chuàng)優(yōu)投資環(huán)境。加強(qiáng)政府法治建設(shè)和執(zhí)行力建設(shè)，營(yíng)造一流的政務(wù)環(huán)境、商務(wù)環(huán)境、服務(wù)環(huán)境、人居環(huán)境，使__成為改革開(kāi)放的前沿陣地、資本人才匯集的“洼地”、投資創(chuàng)業(yè)的“福地”。

構(gòu)建區(qū)域創(chuàng)新體系，增強(qiáng)區(qū)域創(chuàng)新力

增強(qiáng)理念創(chuàng)新力。深刻理解和把握和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，深入剖析經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律，鼓勵(lì)成功，允許失敗，營(yíng)造寬松、理解的創(chuàng)新氛圍，鼓勵(lì)和引導(dǎo)基層的創(chuàng)新沖動(dòng)和愿望，做到在政策的空間內(nèi)既不越軌又有活力。

篇7

一、主要做法和體會(huì)

1.學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)選項(xiàng)立項(xiàng)更科學(xué)

農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它承載著生產(chǎn)力發(fā)展的諸多要素和技術(shù)環(huán)節(jié)，但它的最終離不開(kāi)以人為本這一主線。近年來(lái)，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，從農(nóng)民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，推進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)立項(xiàng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

1.1發(fā)揮地域地理自然資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃布局高效設(shè)施農(nóng)業(yè)園區(qū)。我們組織多方面農(nóng)業(yè)專家和鄉(xiāng)土人才深入實(shí)地調(diào)查，按照我市地理資源優(yōu)勢(shì)的不同和人力資源的配置差異，科學(xué)進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。

1.2堅(jiān)持聚利避害利用農(nóng)業(yè)自然資源。水，土自然資源障礙因素是制約高效農(nóng)業(yè)發(fā)展的瓶頸之一。在規(guī)劃建設(shè)上，我們因地制宜，實(shí)事求是，揚(yáng)長(zhǎng)避短。我們?cè)谑杏虻母共康貐^(qū)，克服該區(qū)域質(zhì)地鹽積化，水質(zhì)含鹽量高的弊端，在園區(qū)規(guī)劃布局上，立足發(fā)展經(jīng)濟(jì)高效的抗鹽堿作物――棉花和大棗。在開(kāi)張園區(qū)采取打深井取甜水，洗鹽壓堿，生物改堿等農(nóng)業(yè)措施，目前園區(qū)6000 余 畝棗樹(shù)掛果，畝收益由原來(lái)的不足千元一下提升到六、七千元，效益成倍增長(zhǎng)。

1.3重在科技主導(dǎo)解放第一生產(chǎn)力。在園區(qū)建設(shè)前，受農(nóng)業(yè)制約因子的限制，各地農(nóng)民都有其傳統(tǒng)的耕作制度和種植模式。在人們不斷追求利益最大化，急需在建示范園區(qū)的同時(shí)，首先立足農(nóng)民科技觀念的更新，加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)，促進(jìn)第一生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真踐行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)帶動(dòng)

農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)繁雜的系統(tǒng)工程，它涉及鄉(xiāng)村、金融、機(jī)電和農(nóng)、林、水，畜牧多個(gè)部門和行業(yè)，如何發(fā)揮部門優(yōu)勢(shì)最大化是綜合開(kāi)發(fā)成果的關(guān)鍵。幾年來(lái)，我們?nèi)尕瀼乜茖W(xué)發(fā)展觀，在資金籌集使用，項(xiàng)目施工建設(shè)，行業(yè)技術(shù)注入，建后管理等方面，都充分踐行了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用。

2.1統(tǒng)籌資金，捆綁使用，發(fā)揮資金使用效益最大化。過(guò)去我們搞開(kāi)發(fā)，只管把自己的資金管好，用好，但由于受資金額度的限制，往往是建設(shè)規(guī)模小，質(zhì)量不很高，后續(xù)跟不上，前功后棄了，事半功倍。近幾年，市政府高度重視，專門成立農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)組，由市長(zhǎng)親自掛帥，把涉農(nóng)部門有限的項(xiàng)目資金在市財(cái)政的統(tǒng)籌下，捆綁到園區(qū)建設(shè)上使用。

2.2協(xié)調(diào)技物結(jié)合，充分夯實(shí)新農(nóng)村基礎(chǔ)。近年來(lái)，市農(nóng)發(fā)辦積極協(xié)調(diào)有關(guān)涉農(nóng)部門，多次深入園區(qū) ，進(jìn)村入戶，按作物發(fā)育季節(jié)，為園區(qū)農(nóng)民不斷充電，傳授專業(yè)新技術(shù)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。為擴(kuò)大實(shí)用技術(shù)推廣力度，市農(nóng)委蔬菜辦在園區(qū)內(nèi)還建有自己的溫室示范小區(qū)，林業(yè)部門有自己的薄皮核桃示范基地，畜牧中心有自己的養(yǎng)豬示范場(chǎng)，等等這些，都起到了言傳身教的效果。市農(nóng)小辦還把示范園區(qū)的村納入到小康建設(shè)（新農(nóng)村）推進(jìn)村范圍，都有力的促進(jìn)了園區(qū)村內(nèi)外部在生態(tài)環(huán)境保護(hù)，提高生活水平、社會(huì)文明和精神愉悅上都有很大改善。

2.3培育具有特色的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。近年來(lái)，我市農(nóng)發(fā)辦依據(jù)地域優(yōu)勢(shì)，在園區(qū)內(nèi)不斷培育農(nóng)業(yè)新產(chǎn)業(yè)，在南部地域城西街道創(chuàng)建了反季設(shè)施蔬菜基地，在韓陽(yáng)鎮(zhèn)創(chuàng)建了萬(wàn)畝薄皮核桃基地。在中部地域開(kāi)張、卿頭重點(diǎn)培育優(yōu)質(zhì)棉和紅棗產(chǎn)業(yè)，在臺(tái)垣地域著力發(fā)展商品糧，在黃河灘涂主攻特色出口蔬菜蘆筍產(chǎn)業(yè)。業(yè)經(jīng)幾年的精心培育，使之各個(gè)產(chǎn)業(yè)基地都在不斷壯大，產(chǎn)量和品質(zhì)不斷提高。由此帶動(dòng)了市域多個(gè)果品蔬菜批發(fā)市場(chǎng)建設(shè)，蘆筍產(chǎn)品加工等龍頭企業(yè)的不斷發(fā)展。

2.4多項(xiàng)后續(xù)保障，重在持續(xù)健康發(fā)展。近幾年，我們汲取過(guò)去“重建輕管”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)園區(qū)建設(shè)上，確立各項(xiàng)制度，采取得力措施，確保后勁不減。一是不斷技術(shù)充電，培育基層一線人員，增強(qiáng)科技投入能量，在人財(cái)物上極大保障。二是建立健全路、林、機(jī)多支管護(hù)隊(duì)伍，做到園田道路常年有人養(yǎng)護(hù)，園田林網(wǎng)常年管護(hù)不斷，所有機(jī)井渠設(shè)施維護(hù)責(zé)任到人，做到獎(jiǎng)懲嚴(yán)明，調(diào)動(dòng)一切積極因素，確保高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)久而不衰，持續(xù)健康發(fā)展。三是積極創(chuàng)造條件，著力改善園區(qū)面貌。城西街道菜農(nóng)在增收的基礎(chǔ)上今年又籌集資金擴(kuò)建大棚1000個(gè)，水泥硬化園田路面1.5公里，全面改善節(jié)水灌溉設(shè)施。

二、值得探索的幾個(gè)課題

農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)是從提高生產(chǎn)力角度推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，以獲得人們期待的最佳效益。筆者從多年踐行農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)模式來(lái)看，高標(biāo)準(zhǔn)示范農(nóng)田建設(shè)也只是一個(gè)基地型開(kāi)發(fā)模式，即在改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)條件下的連片開(kāi)發(fā)。當(dāng)然技術(shù)帶動(dòng)型的開(kāi)發(fā)模式存在著嚴(yán)重的后勁不足等問(wèn)題，都是農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)在特色社會(huì)主義條件下應(yīng)不斷探索，不斷完善的新課題。筆者思考：

1.建設(shè)具有特色農(nóng)業(yè)的示范園區(qū)，各級(jí)政府應(yīng)從體制上入手，建立健全名副其實(shí)的 相應(yīng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)合作社，諸如紅棗、核桃等產(chǎn)品，都需從最基層解決產(chǎn)，供、加，銷一體化問(wèn)題，才是確保農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)----開(kāi)發(fā)成果獲得最佳效益。

篇8

在萬(wàn)靈生息的地球上，有一個(gè)以旅游觀光、保健康體、生態(tài)科考而聞名遐邇的風(fēng)景名勝區(qū)，她就是五大連池世界地質(zhì)公園。

五大連池位于中國(guó)黑龍江北部的黑土地上，以豐富的火山圣泉馳名中外，1060平方公里沃野浩瀚、山水環(huán)天，14座火山遺跡令人震撼流連。登極山巔，環(huán)目鳥(niǎo)瞰，群峰星羅，五池依戀，茫茫石海，波濤萬(wàn)千，這是地球運(yùn)動(dòng)的千古絕作，這是大自然奉獻(xiàn)人類的珍貴遺產(chǎn)。

六月的五大連池，萬(wàn)物復(fù)蘇、春意盎然。在這個(gè)夏天里，五大連池風(fēng)以景區(qū)成立三十周年為契機(jī)，以深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)為動(dòng)力，迎接挑戰(zhàn)、提振信心、化轉(zhuǎn)危機(jī)。在科學(xué)發(fā)展的道路上，鑲嵌在歐亞大陸橋上的璀璨的明珠----五大連池正寫(xiě)下昂揚(yáng)奮進(jìn)的新篇章。

按照深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的總體要求，五大連池風(fēng)景區(qū)通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)調(diào)研階段的系統(tǒng)總結(jié)，堅(jiān)持圍繞科學(xué)發(fā)展解放思想，緊密聯(lián)系工作實(shí)際，廣泛征求意見(jiàn)，認(rèn)真查找貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面存在的突出問(wèn)題，深刻剖析原因，切實(shí)理清發(fā)展思路，明確工作的努力方向，有針對(duì)性地提出了推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的新思路、新舉措， 形成了推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的共識(shí)。

黨的十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，按照科學(xué)發(fā)展觀的工作要求，我們始終堅(jiān)持將科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想與五大連池風(fēng)景區(qū)旅游發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵，自覺(jué)將其應(yīng)用于發(fā)展實(shí)踐，不斷提高思想認(rèn)識(shí)水平和駕馭旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力，推動(dòng)五大連池風(fēng)景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)快速發(fā)展。

在進(jìn)一步梳理旅游資源中明確了五大連池風(fēng)景區(qū)旅游戰(zhàn)略定位。將五大連池風(fēng)景區(qū)旅游定位為國(guó)際知名的生態(tài)旅游目的地、溫泊藥泉體驗(yàn)地、天然火山博物館基地。根據(jù)這一定位，我們把最具影響和品牌力量的五大連池風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了重新布局， 同時(shí)強(qiáng)化市場(chǎng)監(jiān)督與管理，景區(qū)各部門素質(zhì)得到不斷提高。

按照深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)工作的要求，我們認(rèn)真組織、深入開(kāi)展了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，召開(kāi)了活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，使全體職工進(jìn)一步提高了對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀重要意義的認(rèn)識(shí)，從思想和行動(dòng)上提高了踐行科學(xué)發(fā)展的自覺(jué)性與凝聚力；同時(shí)成立了相應(yīng)的活動(dòng)組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，為開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)提供了強(qiáng)有力的組織保障。為扎實(shí)推進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，按照學(xué)習(xí)調(diào)研階段的各項(xiàng)要求，領(lǐng)導(dǎo)小組多次召開(kāi)會(huì)議，專題研究部署學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合實(shí)際認(rèn)真學(xué)習(xí)研討，深入基層調(diào)查研究，廣泛征求景區(qū)各部門、專家學(xué)者及游客的意見(jiàn)和建議，認(rèn)真查找和梳理總結(jié)在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中存在的問(wèn)題和不足。并通過(guò)召開(kāi)專題會(huì)，對(duì)查找出的問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析，為改進(jìn)工作明確了方向、奠定了基礎(chǔ)。

在具體實(shí)踐中，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀取得良好的成效。 首先堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)旅游工作，提升推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)理念。通過(guò)不斷發(fā)展和完善，我們將工作的總體思路確定為： 以黨的十七大精神為指引，深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入踐行“美麗與發(fā)展雙贏”的理念，以景區(qū)建設(shè)為核心，加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施投入；以人為本，改善民生，家庭旅游為重點(diǎn)，推進(jìn)旅游惠民工程建設(shè)；以特色產(chǎn)品為賣點(diǎn)，加強(qiáng)旅游市場(chǎng)營(yíng)銷；以提升旅游服務(wù)質(zhì)量為目標(biāo)，確保景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。

其次是堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。在加快景區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同時(shí)期、不同階段，我們應(yīng)對(duì)不斷變化的外部形勢(shì)，始終堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展旅游生產(chǎn)力。在當(dāng)前應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)不利影響，全國(guó)和各地“保增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，我們通過(guò)對(duì)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的客觀分析和判斷，堅(jiān)定不移地推動(dòng)景區(qū)不僅要“保增長(zhǎng)”，而且要“快增長(zhǎng)”。

第三是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，以科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)景區(qū)科學(xué)發(fā)展。為充分發(fā)揮規(guī)劃對(duì)推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)性作用，進(jìn)一步清晰科學(xué)發(fā)展的思路，明確發(fā)展的規(guī)劃定位與分區(qū)布局，提高了發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。積極融入于國(guó)家振興旅游規(guī)劃，大空間共享旅游市場(chǎng)的開(kāi)放型區(qū)域旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。

基于學(xué)習(xí)調(diào)研階段的一些成果，在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀上我們還形成了以下幾點(diǎn)共識(shí)：

（一）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想，緊密結(jié)合五大連池旅游風(fēng)景區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀實(shí)際，立足于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級(jí)階段，既不能遲滯不前，也不能急于求成，要正確把握和運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以此作為謀劃發(fā)展的根本依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。

（二）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷放寬眼界、拓展思維，牢固樹(shù)立大旅游的產(chǎn)業(yè)觀，將旅游融入于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的主旋律，努力實(shí)現(xiàn)好旅游產(chǎn)業(yè)的綜合拉動(dòng)功能和社會(huì)價(jià)值。

（三）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，努力破除制約旅游產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙和深層次矛盾問(wèn)題，創(chuàng)新發(fā)展思路、創(chuàng)新發(fā)展措施，以實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展為主線，加快推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與提質(zhì)增效。

（四）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅(jiān)持以人為本，要把我們旅游能為群眾做什么、做好什么作為工作的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)工作的最終標(biāo)準(zhǔn)，旅游發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，旅游惠民是核心要?jiǎng)?wù)，發(fā)展的根本目的在于造福人民。

（五）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅(jiān)持“美麗與發(fā)展雙贏”的科學(xué)理念，要充分發(fā)揮旅游在建設(shè)生態(tài)文明中的重要作用，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)自覺(jué)納入旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)的全過(guò)程，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型旅游業(yè)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用與旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（六）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法，在旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)中要處理好統(tǒng)籌區(qū)域聯(lián)合發(fā)展、統(tǒng)籌淡旺季均衡發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)際旅游與國(guó)內(nèi)旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。

篇9

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館 特色 讀者服務(wù) 創(chuàng)新

特色，是一個(gè)圖書(shū)館賴以生存和發(fā)展的保證，是一個(gè)圖書(shū)館長(zhǎng)期辦館歷史，文化的積淀；

服務(wù)，是一個(gè)圖書(shū)館工作的深化，是一個(gè)圖書(shū)館的根本任務(wù)；

創(chuàng)新，則是圖書(shū)館服務(wù)的靈魂。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館相對(duì)傳統(tǒng)落后的讀者服務(wù)體系呈現(xiàn)出與時(shí)展相悖的種種困難和矛盾。于是，變革原有的圖書(shū)館服務(wù)模式，更新服務(wù)體系，就成為解決矛盾，滿足讀者需求的當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)只是手段，更好的為讀者服務(wù)才是目的。因此，把“特色”，“服務(wù)”，“創(chuàng)新”三者串連起來(lái)，找到其最佳平衡點(diǎn)，走讀者服務(wù)技術(shù)化、特色化，創(chuàng)新服務(wù)體系才是獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館發(fā)展的必然趨勢(shì)和最好出路。

一、走有特色的圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)創(chuàng)新之路的必要性——網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館服務(wù)體系面臨的挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下讀者利用圖書(shū)館獲取信息的現(xiàn)狀

隨著計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益發(fā)展，各種信息服務(wù)機(jī)構(gòu)和實(shí)體應(yīng)運(yùn)而生，從某種程度上削弱了讀者對(duì)圖書(shū)館的使用率，無(wú)墻圖書(shū)館已成為一種現(xiàn)實(shí)。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館服務(wù)體系面臨的挑戰(zhàn)

獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館普遍存在著建館時(shí)間短，辦館條件相對(duì)不足，依賴母體學(xué)校等問(wèn)題，尤其是讀者服務(wù)現(xiàn)狀與讀者的需求相距甚遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在：文獻(xiàn)資源不足，質(zhì)量較低；讀者服務(wù)模式傳統(tǒng)，服務(wù)內(nèi)容和手段單一；讀者服務(wù)體制無(wú)序，服務(wù)效率低下。同時(shí)，由于沒(méi)有長(zhǎng)期以來(lái)積淀的服務(wù)經(jīng)驗(yàn)和管理底蘊(yùn)，獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館往往缺乏科學(xué)完整和規(guī)范的服務(wù)體系，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更給圖書(shū)館積極拓展特色讀者服務(wù)提出了必要性。

二、走有特色的圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)創(chuàng)新之路的可行性——網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館服務(wù)體系發(fā)展的機(jī)遇

（一） 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給圖書(shū)館服務(wù)帶來(lái)的劣勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一味集中會(huì)導(dǎo)致圖書(shū)館其知識(shí)基礎(chǔ)和服務(wù)理念的削弱，進(jìn)而弱化其社會(huì)職能。首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)會(huì)在一定程度上隔離館員與讀者間的聯(lián)系與溝通，從而忽視對(duì)讀者的了解與關(guān)懷。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)會(huì)讓讀者增強(qiáng)檢索的主觀性與隨意性，從而降低檢索的效率。

（二）獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館在讀者服務(wù)上的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展空間。

圖書(shū)館具有館員可對(duì)讀者即時(shí)的、面對(duì)面的交流和幫助的優(yōu)勢(shì)；經(jīng)過(guò)館員加工整序的館藏資源優(yōu)勢(shì)；館舍服務(wù)設(shè)施配套較齊全的環(huán)境優(yōu)勢(shì)以及資源的共建共享優(yōu)勢(shì)等。

信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化成為圖書(shū)館的歷史趨勢(shì)和必然選擇。但未來(lái)圖書(shū)館不是由機(jī)器堆積起來(lái)的硬建筑，而是使讀者感到溫馨的知識(shí)樂(lè)園。因此，獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館應(yīng)擺脫傳統(tǒng)思維陳舊觀念和運(yùn)行機(jī)制的羈絆，發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)，走特色化的讀者服務(wù)創(chuàng)新之路。

三、走有特色的圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)創(chuàng)新之路的趨勢(shì)——讀者服務(wù)體系的設(shè)計(jì)與構(gòu)建

（一）獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館特色創(chuàng)新服務(wù)的內(nèi)涵

每個(gè)獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館應(yīng)針對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，逐漸積淀出自我特色，包括三個(gè)方面：第一，構(gòu)建與學(xué)院特色相一致的特色服務(wù)體系；第二，在努力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)自身傳統(tǒng)讀者服務(wù)特色優(yōu)勢(shì)；第三，從讀者服務(wù)特色化入手，構(gòu)建人性化的特色服務(wù)和特色管理。

（二）結(jié)合校情，構(gòu)建與學(xué)院特色相一致的讀者服務(wù)體系

獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地評(píng)估自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自己的系統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)，在服務(wù)上勇于創(chuàng)新，尋求適合自身的讀者服務(wù)發(fā)展模式，形成自己的個(gè)、特色服務(wù)。

（三）結(jié)合傳統(tǒng)服務(wù)優(yōu)勢(shì)，合理利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建有本館特色的讀者服務(wù)體系

1.樹(shù)立動(dòng)態(tài)化的服務(wù)理念——以讀者為中心

新時(shí)期獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館服務(wù)的重心是讀者，服務(wù)創(chuàng)新無(wú)一不是以讀者為中心作為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)新的目的都是以讀者的知識(shí)需求為導(dǎo)向，按照讀者的個(gè)性化需求，提供增值信息的服務(wù)。

2.創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)化的服務(wù)模式——多層次、個(gè)性化、集成化的服務(wù)

服務(wù)是實(shí)現(xiàn)需求的最有效途徑，獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館應(yīng)確立讀者滿意度為服務(wù)衡量指標(biāo)，圍繞提升用讀者滿意度探索服務(wù)創(chuàng)新的模式，借鑒如手機(jī)圖書(shū)館，學(xué)科化服務(wù)，信息共享空間等模式。其中，手機(jī)圖書(shū)館可實(shí)現(xiàn)讀者服務(wù)主動(dòng)化和個(gè)性化，滿足讀者對(duì)移動(dòng)文獻(xiàn)信息服務(wù)的需要；學(xué)科化服務(wù)則是以讀者為中心，以學(xué)科館員為主導(dǎo)的針對(duì)某一學(xué)科和資源的集成化服務(wù)模式；信息共享空間可充分發(fā)揮高校圖書(shū)館信息資源優(yōu)勢(shì)、空間優(yōu)勢(shì)和大學(xué)的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)行藏檢借閱查咨習(xí)一體化的開(kāi)架服務(wù)模式。

3.深化特色化的服務(wù)內(nèi)容——專業(yè)知識(shí)集成服務(wù)

首先，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)具有優(yōu)勢(shì)的特色資源進(jìn)行深加工，對(duì)知識(shí)挖掘重組和再造，形成增值信息來(lái)滿足用戶多樣化多層次需求；再者，強(qiáng)化圖書(shū)館的學(xué)術(shù)服務(wù)專長(zhǎng)，發(fā)揮專業(yè)館員的專業(yè)特長(zhǎng)，開(kāi)拓更多專業(yè)知識(shí)服務(wù)。

（四）結(jié)合人性化服務(wù)手段，構(gòu)建具有特色人文精神的讀者服務(wù)體系

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)與人性化服務(wù)有機(jī)結(jié)合。借助新型服務(wù)模式，獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館可以創(chuàng)建出更加完善的公共知識(shí)空間，為圖書(shū)館與讀者、讀者與讀者之間創(chuàng)造交流的平臺(tái)，通過(guò)館員對(duì)讀者的主動(dòng)式服務(wù)與互動(dòng)式服務(wù)，滿足讀者一站式獲取資源與服務(wù)的要求，發(fā)揮圖書(shū)館的信息共享空間與交流平臺(tái)的職能。

服務(wù)是圖書(shū)館工作的深化，也是圖書(shū)館的根本任務(wù)。樹(shù)立以讀者為中心的服務(wù)理念，不斷創(chuàng)新服務(wù)模式，深化服務(wù)內(nèi)容，豐富服務(wù)手段，是圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)創(chuàng)新之路的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也是立學(xué)院圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和創(chuàng)建圖書(shū)館服務(wù)品牌的重要舉措。

四、走有特色的圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)創(chuàng)新之路的途徑——讀者服務(wù)體系創(chuàng)建的措施與對(duì)策

獨(dú)立圖書(shū)館特色的圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)創(chuàng)新之路的創(chuàng)設(shè)，需要循序漸進(jìn)的過(guò)程，將走自建和共建之路有機(jī)結(jié)合，是一條有效的途徑。

（一）結(jié)合校情是特色服務(wù)創(chuàng)新的前提

獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館應(yīng)根據(jù)本校的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置、科研項(xiàng)目和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，優(yōu)化選擇館藏資源，使圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源建設(shè)和其所在學(xué)校的辦學(xué)特色定位和教學(xué)要求相一致，逐步建立起系統(tǒng)的具有自身優(yōu)勢(shì)的特色館藏體系。

（二）走自建之路是特色服務(wù)創(chuàng)新的根本

技術(shù)、資金、人才是自建之路的保證

獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館的發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)是在資金、人才與技術(shù)基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。只有將資金、圖書(shū)館高素質(zhì)的管理人才與現(xiàn)代信息技術(shù)有效地結(jié)合，不斷地改革創(chuàng)新，拓展圖書(shū)館的服務(wù)功能，才能創(chuàng)造出圖書(shū)館不朽的價(jià)值核心。

1.特色化的文獻(xiàn)資源體系是自建之路的基礎(chǔ)

第一，在不涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的情況下有選擇地合理地引進(jìn)讀者所需的數(shù)據(jù)庫(kù)；如我館就引進(jìn)了中國(guó)知網(wǎng)，萬(wàn)方數(shù)據(jù)等數(shù)據(jù)庫(kù)資源。

第二，開(kāi)發(fā)具有本館特色的數(shù)字資源，需投入人力開(kāi)發(fā)具有本館特色的數(shù)字資源，將網(wǎng)絡(luò)上的免費(fèi)信息資源有機(jī)地整合起來(lái)，轉(zhuǎn)化為讀者可利用的數(shù)字資源。

2.人性化的館讀互動(dòng)服務(wù)是自建之路的目標(biāo)

互動(dòng)交流是創(chuàng)新的有效手段，擴(kuò)大了獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館的影響力，可以使圖書(shū)館管理與服務(wù)工作能夠更加有針對(duì)性地開(kāi)展。例如，可以通過(guò)開(kāi)展學(xué)科博客的服務(wù)方式，讀者可以在所設(shè)專欄里找到自己所需的信息，也可以參與圖書(shū)館的建設(shè)，發(fā)表自己對(duì)圖書(shū)館各方面建設(shè)的建議，如我館就定期開(kāi)展讀者交流座談會(huì)從而實(shí)現(xiàn)館員和讀者讀者和讀者的互動(dòng)與交流，進(jìn)一步深化具有圖書(shū)館自身特色的讀者服務(wù)。

（三） 走共建之路是特色服務(wù)創(chuàng)新的補(bǔ)充

首先，獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館可主動(dòng)依托公共圖書(shū)館、各大高校圖書(shū)館，實(shí)現(xiàn)特色互補(bǔ)，不斷提高服務(wù)水平。其次，獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館之間還可積極搭建各省獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館的交流平臺(tái)，共同推進(jìn)獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館事業(yè)建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館讀者服務(wù)體系往往跟不上讀者對(duì)信息需求的步伐。然而，在這種情況下，我們既不能一味盲目地依賴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)，也不能停滯不前，因循守舊，而是要結(jié)合校情，變被動(dòng)為主動(dòng)，在發(fā)揚(yáng)圖書(shū)館傳統(tǒng)服務(wù)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，合理利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和信息技術(shù)為讀者服務(wù)提供技術(shù)支撐，走出一條具有自身特色的讀者服務(wù)創(chuàng)新之路。

參考文獻(xiàn)：

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[4]師曉青.手機(jī)圖書(shū)館信息服務(wù)應(yīng)用價(jià)值研究[J].情報(bào)資料工作，2009.

篇10

【關(guān)鍵詞】 石油高校 工程管理 專業(yè)教育

基金項(xiàng)目：本文為陜西省教育廳2011年陜西普通本科高等學(xué)校重點(diǎn)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“工程管理專業(yè)課程體系優(yōu)化研究與實(shí)踐” （項(xiàng)目編號(hào)11BZ52）、陜西省教育廳2011年教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“石油高校工程管理專業(yè)特色培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)SGH10146）前期階段性研究成果。

教育改革是高等教育永恒的主題。教育改革的研究必須密切結(jié)合專業(yè)適應(yīng)“社會(huì)需求和學(xué)校實(shí)際，培育學(xué)校專業(yè)品牌與辦學(xué)特色的改革研究與實(shí)踐”的發(fā)展要求，遵循黨的十七大報(bào)告精神，勇于探索新形勢(shì)下高等教育如何適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重大課題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和重要的理論研究?jī)r(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。新形勢(shì)下石油高校工程管理專業(yè)教育模式改革及實(shí)踐問(wèn)題將是石油高校工程管理專業(yè)長(zhǎng)期研究的課題。[1]

石油高校工程管理專業(yè)教育面臨的問(wèn)題

我國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了可喜的成就。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，整個(gè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入適度快速和相對(duì)平穩(wěn)的發(fā)展軌道。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展時(shí)期，許多重大工程相繼建成并投入使用，凸現(xiàn)工程活動(dòng)的重要地位和工程管理的巨大作用，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入工程時(shí)代。[2]隨著工程建設(shè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，我國(guó)迫切需求工程管理專業(yè)人才，而我國(guó)目前這一學(xué)科的發(fā)展還不能滿足社會(huì)的需求，學(xué)科本身也有許多問(wèn)題亟待解決[3]。然而，我國(guó)的石油高校工程管理專業(yè)教育與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展卻不相適應(yīng)，與正在進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型進(jìn)程不相適應(yīng)。

首先，石油高校工程管理專業(yè)教育應(yīng)當(dāng)全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)各類人才培養(yǎng)的需要。從培養(yǎng)的畢業(yè)生數(shù)量上講，與社會(huì)發(fā)展要求基本同步，適度超前；從質(zhì)量上講，不但知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且能力素質(zhì)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求；從教育結(jié)構(gòu)上講，切實(shí)解決近年來(lái)石油高校畢業(yè)生就業(yè)情況中反映出來(lái)的人才層次結(jié)構(gòu)不均衡（現(xiàn)場(chǎng)工程管理型人才供不應(yīng)求，研究型人才供過(guò)于求），學(xué)科專業(yè)間不均衡（石油主干專業(yè)與其他專業(yè)），學(xué)校（石油高校與其他院校）間差距等結(jié)構(gòu)性矛盾。

其次，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。目前，還普遍存在專業(yè)口徑過(guò)窄，畢業(yè)生適應(yīng)性較差。學(xué)校有限的教育資源沒(méi)有能優(yōu)化配置，辦學(xué)水平較低，辦學(xué)效益不高。

石油高校工程管理學(xué)科教育的發(fā)展趨勢(shì)

工程管理是一個(gè)橫跨技術(shù)與管理的學(xué)科，相比于工程技術(shù)類專業(yè)與管理類專業(yè)，其最大的特征是復(fù)合型，其研究對(duì)象是探究專門技術(shù)（如土木、水利等）的管理規(guī)律。廣義的工程管理（Engineering Management）是指對(duì)有工程技術(shù)成分的活動(dòng)的計(jì)劃、組織、資源配置、指揮與控制的藝術(shù)與科學(xué)，并不面向特定行業(yè)；狹義的工程管理（Project Management/ Construction Management）則主要面向建設(shè)行業(yè)。中國(guó)工程院工程管理學(xué)部定義的工程管理包括四個(gè)方面：重大工程建設(shè)實(shí)施中的管理（包括規(guī)劃、論證、勘設(shè)、施工、運(yùn)行管理等）；重要、復(fù)雜的新型產(chǎn)品、設(shè)備制造、生產(chǎn)過(guò)程中的管理；重大的技術(shù)革新、改造、轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)軌、與國(guó)際接軌中的管理；涉及產(chǎn)業(yè)、工程、科技的重大布局、戰(zhàn)略發(fā)展的研究管理。但就目前我國(guó)高校的工程管理專業(yè)設(shè)置情況而言，主要是建設(shè)工程管理，是一種狹義的工程管理。[4]

國(guó)外工程管理專業(yè)主要翻譯成英文Engineering management、Project management、Construction management。工程管理專業(yè)所在院系主要是工程學(xué)院(Engineering)、設(shè)計(jì)與環(huán)境學(xué)院(Design and Environment)以及商學(xué)院(College of Business)等，其中大部分在工程學(xué)院。[5]