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篇1

[關鍵詞] 駱越文化；新媒體；視覺傳播

[作者簡介] 黎衛，南寧職業技術學院藝術工程學院院長，研究生學歷，副教授，研究方向：視覺藝術，廣西南寧， 530003

[中圖分類號] G124 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-7723（2014）05-0064-0003

一、駱越文化簡述

嶺南地區多丘陵地帶，人們在丘陵上開墾田地種植莊稼，這種農田稱為“駱”（壯話譯音），“越”是“人”的意思。駱越，指古代活動于如今廣西地區（主要聚居于廣西左、右江流域、貴州西南部、越南紅河三角洲一帶）的人們。駱越后裔的族稱，緊接駱越的第一個族稱是東漢時的烏滸，然后是魏、晉、隋、唐時代的俚僚，宋代以后稱為僮、、沙、儂，今天則稱為壯族①。

駱越古國的范圍北起廣西紅水河流域，西起云貴高原東南部，東至廣東省西南部，南至海南島和越南的紅河流域②。其獨特的地理環境及氣候條件，為創造富有濃郁地域特色的精神文化與物質文化提供了優越的自然條件，在漫長的歷史長河中孕育創造了燦爛輝煌的駱越文化，其中的稻作文化、太陽文化、航運文化、龍母文化、龍舟文化、銅鼓文化、花山壁畫文化、巫文化、玉器文化、象形方塊字等文化瑰寶對中華文明、東南亞文明乃至世界文明產生了重大而深遠的影響。駱越文化是壯族文化的根，是廣西文化的根，它不僅屬于壯族、屬于廣西，也是整個中華民族的。繼承和發揚駱越優秀文化遺產，對少數民族及廣西的文化發展具有重要意義。

二、駱越文化的傳播現狀

作為珍貴的民族文化，我國民族學、壯學、考古學、社會語言學等方面的專家學者對駱越文化進行了多年的研究與探索，取得了豐碩的成果。當地政府也重視這一寶貴的文化遺產，將打造文化品牌與旅游開發結合起來，盡力推進駱越文化的傳承與創新。駱越文化當前的主要傳播方式有以下幾種：

（一）民俗節日

民俗節日是駱越文化最主要的傳播方式，承載著遠古文明的寶貴信息。廣西每年農歷“三月三”，南寧、桂林、柳州、玉林、百色等壯鄉地區都會舉辦盛大的“三月三”節慶活動，以各種豐富多彩的文體活動慶祝這一傳統民俗節日。在節日中多個地區舉行的各具地域特色的祭祀儀式、歌圩活動，體現了駱越后裔民族對駱越祖先的尊敬及對美好生活的向往；此外，各地壯族地區，如武鳴的“四月四”祈豐節、馬山農村的壯族大王節、隆安縣壯族鄉村的“四月八”農具節、六月六祭拜稻神“婭王”的稻神節等民俗節日都體現了質樸的駱越原生態民俗文化，也成為傳揚稻作文化、龍母文化、太陽文化、銅鼓文化等駱越文化內涵的重要手段。

（二）旅游開發

廣西多個壯族地區充分挖掘本地的民俗資源和文化內涵，打造以駱越文化為中心的文化產業和文化品牌，開發具有地區文化特色的旅游業。如隆安稻神山景區，以稻神山岜婭神像、駱越岜婭城古城、古老的稻作祭祀雕塑群等元素構成充滿神秘色彩的景區文化，打造旅游、“稻作”民俗文化傳承一體的旅游產業品牌；寧明花山景區的駱越文化宮項目建設用地約30畝，建筑面積17600m2，以駱越文化尋根探秘為主題，打造了一個集民俗文化教育宣傳和旅游觀光相結合的文化旅游景點；還有各地獨特的以駱越文化為主題的民俗文化旅游節或文化旅游景區，均結合自身人文、自然優勢，突出“民族特色”、“地方特色”和“文化內涵”，充分挖掘民俗資源和區域文化內涵，形成了有特色的文化產業和著名的文化品牌，豐富了旅游的文化內涵，也傳揚了民族文化。

（三）其他形式

主要有歌舞、專題片、研究專著，但是數量不多，規模不大，傳播時間沒有連續性，受眾面不廣。古代傳統駱越祭祀舞《駱越點兵舞》是駱越文化歌舞的代表。它將濃郁的遠古民俗風情和質樸的藝術魅力結合起來，通過富有特色的民俗舞蹈、扣人心弦的民俗音樂、絢麗多彩的民族服飾、氣勢恢宏的舞蹈場面，最大程度地再現了駱越原生態民俗文化，給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，讓觀眾深深感受到駱越文化的巨大藝術感染力和震撼力；民族學、壯學、考古學、社會語言學等方面的專家學者開展了對駱越文化的考察與調研，取得了豐碩的成果，并先后出版了《大明山龍母揭秘》、《駱越古國歷史文化研究》等論著。

總而言之，目前駱越文化的文化傳播方式與手段還是單一有限的，受眾面不廣，不為大眾普遍認知，不能得到更好的傳承與創新。駱越文化的文化傳播現狀主要存在以下問題：（1）宣傳不足。報紙、電視等主流媒體宣傳不夠，沒有形成持續性；（2）手段單一有限。只有民俗節日、旅游開發、研究專著等傳統手段，信息時代的新傳播形式使用有限；（3）傳播方式需要改進。在信息化時代，隨著人們觀念的改變，選擇符合時代的文化傳播方式、載體、傳承方式，才能使珍貴的民間文化廣泛快速地被公眾接受與認識。

三、新媒體的傳播優勢

新媒體指的是當今信息時代高科技支撐下出現的媒體形態，如手機媒體、互聯網、IPTV網絡電視、移動電視、博客等。與傳統意義上的電視、廣播、報刊、戶外四大媒體相比，新媒體被稱為“第五媒體”。它以數字技術和網絡技術為基礎，完全顛覆了傳統媒體，同時還在不斷地進步與發展。它具備以下優點：交互性強、傳播速度快、受眾面廣、更新快、及時性、使用方便、成本低、視覺效果豐富等。它符合現代高節奏工作與生活下的人們對休閑娛樂的需求，滿足人們對信息互動與交流的需要，使人們選擇與使用新媒體的主動性與意愿更強，它對人類生活產生的巨大影響是不容質疑的。

新媒體環境下造就的視覺傳播樣式日益豐富多樣。與傳統媒體相比，以網絡電視、網絡視頻、多媒體廣告等新媒體形式為載體的視覺傳播形式在形態上由平面、靜態快速向立體、動態轉化，表現手段從單一媒體跨越到多媒體，使用手段從紙質平面傳播轉化到虛擬化形象的傳播。視覺傳播形式極大豐富。不僅在視覺上帶給人們全新的感受，還導致了人們的審美觀念、價值取向、情感取向等意識狀態發生改變。新媒體環境下造就豐富視覺傳播樣式的藝術形態稱為新媒體藝術，它以數字技術及互聯網技術為支撐，以與傳統藝術完全不同的方式進行創作，在工具上使用圖形圖像處理軟件、二維動畫軟件、三維動畫軟件、后期編輯軟件等電腦輔助設計技術，在表現形式上注重以聲、光、電、虛擬互動等媒介進行內容的表達與傳播，全面出新的藝術表現形式達到了形象生動的視覺效果，導致人們審美意識、心理狀態和意識形態等方面產生深刻變革，達到視覺傳播的目的。所以，基于新媒體的優勢及其環境下造就的視覺傳播樣式、新媒體藝術所產生的效果，新媒體視覺傳播應該成為文化傳播的重要手段。

四、駱越文化的新媒體視覺傳播策略

新媒體已經成為文化傳播的重要手段。在新媒體的環境下，駱越文化的傳播、發展、創新也應該順應新媒體的發展而改變途徑，特別是在視覺傳播方面尋求新的策略。

（一）運用聲、光、電、信息等各種媒介進行數碼藝術表現

新媒體運用聲、光、電、信息等各種媒介進行數碼藝術表現，它的作品“形態”可以是靜態的，動態的、虛擬的與仿真的。數碼藝術是最能表現這種現實的新媒體形式。運用二維動畫、三維動畫、游戲等新媒體數碼藝術形式對“駱越文化”進行視覺傳播，效果方便、快捷，視覺沖擊力強，更容易為大眾所接受。 平面視覺數碼藝術形式：對“駱越文化”不同歷史時期的文化進行服飾、用具、民居、勞作、風俗、戰爭、祭祀、圖騰等文化分類，對各個類別用數碼藝術的新媒體技術手段進行二維、三維的數碼藝術作品制作，進行平面的數碼藝術展示。 動態視覺數碼藝術形式：對“駱越文化”中的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、銅鼓文化、花山文化等文化分類，以每個類別的經典傳奇故事為題材進行動畫形式的藝術創作，每個文化類別制作1～2個故事短片，以二維動畫片、三維動畫片的方式對悠久、燦爛的歷史文明進行闡述與展示。 立體視覺藝術形式：對“駱越文化”中的民族元素進行提取，吸收與運用民族元素，進行可持續的設計與開發，應用在現代服飾、鞋、帽、文具、玩具、日常用品、現代手工藝品等方面的設計制作上。對“駱越文化”進行文化傳承與發展。

（二）加強傳統媒體的視覺傳播

電視、報紙、戶外、廣播四大傳統媒體的文化傳播作用是不可忽略的，在文化宣傳中占據著重要地位。可以拍攝展現駱越文化遺產的高質量紀錄片，制作駱越文化專題節目，介紹稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、銅鼓文化、花山文化等文化分類，介紹各歷史時期的駱越服飾、用具、民居、勞作、風俗、戰爭、祭祀、圖騰等文化元素，依托電視、報紙、廣播、戶外廣告等傳媒開設駱越精品文化專欄，打造駱越精品文化欄目，使節目保持常態化與連續性。與新媒體互相共享高質量的素材，互相充實傳播內容，提高傳播效果。

（三）嘗試互動體驗式視覺傳播

新媒體環境下，人們越來越喜歡虛擬互動的媒體體驗方式。首先，網絡游戲（指通過計算機網絡互動娛樂的視頻游戲）是人們越來越喜歡的娛樂形式，可以開發以駱越文化為主題的網絡游戲，將駱越文化的傳奇民間故事設計成游戲內容，玩家在通關游戲的過程中了解駱越文化的民族風俗習慣、典故、文化內涵等，使民族文化無形中得到了傳揚。其次，在地方門戶網站、旅游網站、博物館推出電子地圖或虛擬展示，將駱越民族地區的特色村寨、風景名勝等用靜態畫面、動態畫面進行展示及說明。用戶可以通過手機、電腦、展示屏等媒介進行虛擬游覽，了解民族文化。

（四）推動駱越文化主動進入新媒體傳播空間

當今時代，人們的娛樂方式、閱讀習慣、交流方式已經發生了很大的改變。網絡、博客、微信、QQ、論壇、網絡電視、手機等媒介的出現已經徹底顛覆了人們的生活習慣。在新媒體的環境下，人們更加樂于在虛擬的網絡空間中學習、娛樂、交流。因此，讓駱越文化主動進入新媒體空間，是傳承與發揚民族文化的必要途徑。通過新媒體的傳播，可以將寶貴的民族文化以符合現代人們審美、價值取向、心理狀態的視覺形式體現出來，拉近民族文化與大眾的距離，以大眾能夠廣為接受的形式，使人們在輕松的視覺傳播中對民族文化觀賞、學習、討論、傳揚、創新，達到傳承、創新民族文化的目的。

五、結 語

民族文化的傳播和文化傳承不是個體行為，也不能一蹴而就。新媒體傳播路徑的實現，需要集合政府、社會的力量，長期規劃實施才會有所成效。要進行傳播觀念的更新和強化，政府加大宣傳和投入，并給予政策支持，最后是有效地選擇和使用新媒體進行傳播，才能推動民族文化的傳承與發展。

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篇2

明代南京的都城墻于1366年興建（圖1為平面示意圖），完工于1386年，迄今為止有700多年歷史，全長約33700km，高度在20m以內，頂寬在10m以內，采用條石及特制的城磚造成，山水合一且規模極其宏大，已然成為我國古代在城垣建筑史上不可遺忘的杰作。南京作為我國古代的六朝古都，明城墻見證了六朝興衰，同時也見證民族崛起的全過程，并且還會矚目于未來的歷史發展。其藝術價值不單具備了普通城墻的城池景觀，而且其建造設計過程中充分注重了與自然景觀山水的糅合，造成而今明城墻生生不息的動力之源，其也反映了當時建筑的工藝水平、審美特點及藝術風格。當前南京的古城墻大部分已經得到政府的青睞和利用，先后透過財政撥款以及社會集資的形式，修復了從太平門到解放門等多處城墻段。開封古城墻是當前發現的規模僅小于南京古城墻的第二大城垣，全長14.4km，雖然在戰亂時期屢次遭受了火攻和水患的災難性毀滅，但是至今仍然被較好的保存著，經歷1200多年的歷史，城址也沒有移動，成為了開封歷史文化古城的重要標志，結合了當地的民俗文化和歷史精華，具有很高的藝術鑒賞價值以及文化價值。而開封古城墻最為有特色的是其城門的具置能夠反映我國古都的傳統格局，城內街道都是采用東西或是南北走向，呈現出井字形格局的交通線路。西安古城墻中最為著名的便是明城墻，其歷史及當前的結構內容可漫溯到隋朝時期，而后經唐長安城的修建，以朱雀大街為中軸線使得左右得以平衡對稱；明朝時期經朱元璋下令高筑城墻，修建護城河以環城，使得西安的明城墻僅次于同時代建造的南京和北京城墻。其中護城河沿岸進行過大規模的綠化，作為通濟渠綠化的項目之一，其兩岸都栽有柳樹，形成環城狀的綠帶，使得西安周邊環境得到美化，而且還可以利用城內的水域進行水產品的生產養殖，取得生態效益與經濟效益的雙豐收。

2古城墻景觀元素在城市構建之功能分析

2.1游走與駐留

游走代指步行，古城墻從以防御為主的功能慢慢逐步轉化為景觀功能存在，首要便是承擔可通行的功能，步行存在的意義，體現在景觀要素是集合體，其文化元素能夠讓人們的行走過程收獲體會，借此創造不同人的價值空間，而南京古城墻所在地塊人流擁擠，如此實現步行空間的設置便能較好的實現文化價值和功能兩個層面的內容。此外與游走相對立的概念便是駐留，游人想要獲得視覺感受及價值，就需要適當的駐留時間去創造主觀價值享受，需要在景觀意象自然吸引的基礎上給予一定的“留白”，而這個“留白”需要時間。

2.2休息與觀賞

當前古城墻景觀元素必定要融合進入城市公共空間層面，于是休息場所的定位便成為古城墻的特定功能，使其努力與自然景觀貼近，使行人借以休憩。而開封古城墻結合了當地的民俗文化和歷史精華，具有很高的藝術鑒賞價值以及文化價值，使得行人能夠在休憩之時也感受到這座城市沉淀下來的魅力。從休憩功能衍生出來的便是觀賞功能，景觀不但需要從“縱向”去挖掘歷史的深度，更需要從“橫向”方面根據其元素挖掘地域文化所包含的內容，開封古城墻具有1200多年的歷史，數不盡道不清的歷史故事使其具備強烈的可賞性。

2.3娛樂與學習

西安作為一座歷史沉淀豐厚的古城，訴說著歷史的靜穆和無言，但西安古城墻卻能夠提供給世人以娛樂的功能，不難看到古城墻作為現實公共空間中呈現出來的寧靜安全，能夠更好的使年輕人收獲童真的喜悅，有不少年輕人在此玩滑輪，又有在古老城墻下聽秦腔、吼秦腔的日常娛樂節目（如圖2），已然成為城市的一道新靚麗風景線；城市景觀的可學習場所，一般都是屬于文化場域，如果糅合西安本土濃厚的文化底蘊設計出有吸引力的景觀，便能創造出立體的全景式學習體系，產生無限價值。

3西安明城墻作為景觀元素在城市設計中之運用

3.1城墻

作為防御的主體，西安的明城墻主要由宇墻、垛墻、角臺、馬道、敵臺、甕城、月城、城樓、箭樓、角樓等要件構成，透過對城墻上守軍的靈活調動，對城河的敵軍進行射殺，不管是從軍事、建筑還是從審美角度來說，都是歷代城墻當中最為完美的范例。而這些要件也會逐步影響城市設計中的元素功能考慮，譬如城樓或是甕城的設計等。

3.2順城巷區段

順城巷區段是整個西安城墻景觀系統的重要組成部分，這里匯集著很多文物的保護單位、歷史建筑群及具備地方特色的民居樓，具備濃烈的歷史價值，因此城市設計亦可借鑒此種區段的設置及設計。

3.3環城公園

環城公園包攬了明城墻、環城林帶以及護城河在內的立體化公園，是全世界獨一無二以古城墻及護城河為依托的環狀公園，因此為西安城市設計增添不少色彩，是陜西內部獨有的公園景觀，建立在特定的歷史層面上。而環城公園的設置卻是當前城市設計中可借鑒的，其外部依靠護城河，內繞整座明城墻，同時依托著林帶，將三者有機的糅合在一起，園中更有亭廊、雕塑及石碑等，還有可泛舟城河的小船，游人登城便可閱覽城內外無盡美色。

3.4護城河

護城河又名城壕，本來是筑墻時就近取土留下的土壕，因注水而得河，作為阻礙敵人的第一道屏障。1983年西安市對城墻進行修復，同時也對護城河進行整治，圖3為整治剖面示意圖，同時還將環城北路打通，改造環城林帶，形成多元化的游覽方案。

3.5獨具特色的明城墻景區

明城墻景區指的是糅合順城巷、環城公園、林帶、護城河、城墻以及環城路六位合一的城墻景區，這在我國是絕無僅有的景點、景區集中地，如圖4所示，顯示出西安市厚重的區域旅游資源。

4結語

篇3

論文摘要：簡述了慶城縣“農家樂”休閑旅游業的發展現狀，分析了發展中存在的問題，提出了規范慶城縣“農家樂”休閑旅游業發展的相關措施。

1　現狀

從2000年開始，毗鄰周祖陵的幾戶村民利用自家的院落窯洞，以簡單的農家特色飯菜辦起了“農家樂”小院，周祖陵游客的吃飯休息問題得到了解決。2006年，在慶城鎮政府和有關部門的大力支持和幫助下，該村依托地處城郊和緊靠周祖陵風景區的區位優勢，積極興建了周祖農耕文化飲食一條街，發展“農家樂”休閑旅游。幾年來手工臊子面、土暖鍋、燉土雞、炒土雞蛋等清淡素雅、風味獨特的鄉村小饌已成為周祖陵“農家樂”的品牌。游客們在體驗“住農家院、吃農家飯、干農家活、學農家藝、享農家樂”的過程中放松身心，其樂融融。截止目前，周祖陵景區的“農家樂”已發展為13家，直接從事“農家樂”的農民已達150人，經營床位100多張，年收入達50多萬元，形成了初具規模的特色產業。

2　存在的問題

由于強烈的致富愿望，廣大農民對發展“農家樂”旅游認識超前，并表現出了極大的熱情，許多農民主動開辦家庭“農家樂”。但是，由于受主客觀因素的制約，周祖陵“農家樂”還存在著旅游資源整合不夠，產品同質化的現象比較突出，從業人員的素質偏低，“農家樂”建筑和周圍環境不相協調，衛生條件較差，設施簡陋，可供游客購買的商品比較少等許多問題。另外，特色不突出，參與性、體驗性的活動還不多等諸多問題，影響和制約著周祖陵“農家樂”的健康快速發展。

2.1　經營理念上，業主只重視特色，忽視了人居環境、服務水平的重要性　部分業主在利用農家小院、治理美化環境、人員培訓和服務質量上投入較少，在“農家樂”旅游開發建設上脫離了樸素、 自然 、協調的基本原則，使整個“農家樂”設施失去了原有農家生活的優勢，嚴重地制約了“農家樂” 經濟 的進一步發展。

2.2　旅游產品質量低，類型單一，低層次重復開發　“農家樂”旅游配套設施不全，衛生狀況較差。一些農家接待點廚房設備簡陋，基本消毒設施缺乏；沒有水廁，排污排水通道不暢；生食熟食混放，從業人員也缺乏必要的健康保證等，整體衛生狀況不容樂觀。此外，“農家樂”仍停留在單純的餐飲服務上，對于挖掘民俗和利用農家生活開展的參與性項目還很少。

2.3　安全缺乏保障　在用電方面，由于開辦“農家樂”旅游，導致農戶家用電器增多，負荷加重，而一些 農村 電線電路長期得不到改造和檢修，極易漏電走火；部分“農家樂”接待點房前屋后堆滿各種雜物，消防設施缺乏，存在著極大的火災隱患。農家接待點對如何保障游客生命財產安全尚無必要的制度和規范。

2.4 規劃布局不夠合理　“農家樂”旅游的規劃設計布局由于得到鄉政府和有關部門的重視，總體情況良好，但由于“農家樂”旅游具有分散性、松散性等特點，很多規范管理是一種事后管理，事前較難控制，造成一些“農家樂”旅游在規劃布局上缺乏必要的 科學 依據，亂建設、亂開發在一定范圍內存在。

2.5　環境污染日益嚴重　“農家樂”的業主大多環保意識淡漠，將大量殘羹剩湯、紙袋酒瓶等生活垃圾隨意到處傾倒。因此如何把臟、亂、差隔絕于農家樂之外，幫助“農家樂”走上健康環保的發展之路，已成為當前急需解決的問題。

2.6　“農家樂”的內涵挖掘不夠深入　周祖陵“農家樂”季節性較強，游客基本都集中在每年4～10月份，其他時間較少，主要原因是沒有一年四季都有可玩賞的風景和可參與的節目。二是對周祖農耕文化、歧伯中醫藥文化、獨特的民俗文化、飲食文化、黃土風情等旅游資源的培育開發不夠。

3　規范的措施

為了促進慶城縣“農家樂” 旅游 這個新興事業更加快速、健康地 發展 ，根據發展現狀和存在的困難、問題，提出以下措施：

3.1　理順“農家樂”旅游的管理體制　盡快理順農業旅游的管理體制，這是全面激活“農家樂”旅游發展的關鍵。從“農家樂”旅游現狀來看，“農家樂”旅游一般為農民自發開發建設，對“農家樂”的審批立項和規劃建設，旅游部門基本上沒法插手，不能對“農家樂”旅游進行很好的行業管理和對外宣傳。因此，建議旅游行政管理部門從旅游規劃指導和規范管理方面參與備案審批，以真正形成行業對口管理，推動全縣城郊鄉村“農家樂”旅游的管理工作。

3.2　廣開財路，加大資金投入　當前“農家樂”旅游開發建設的資金投入不足，主要還是農民自發投入， 經濟 實力普遍較差。因此，要廣開資金投入門路，加大旅游投融資體制的改革力度，實行多元化的投資渠道，要政府投入、群眾投入、社會投入相結合，以不斷加大市場開發力度，解決農業旅游發展面臨的突出難題。同時，政府應針對“農家樂”這一現象專門出臺真正具有操作性的優惠政策，扶持其快速發展。

3.3　不斷提高管理水平和人員素質　 農村 旅游管理水平相對比較落后，缺乏高水平專業管理人才和高素質的從業人員，管理比較粗放、渙散，接待水平較低，這樣繼續下去勢必會嚴重影響農業旅游的發展。各地要重視建設一支高水平、高素質的管理隊伍與從業隊伍，可采取集中培訓和“走出去”學習外地先進經驗相結合等多種辦法和方式，不斷增強從業人員素質，提高管理水平，并注意精心培育當地最佳窗口形象，以榜樣的力量帶動全面的提高。

3.4　強化特色意識，進一步突出“農家樂”旅游的“農’，家特色　“農家樂”旅游之所以在短期內快速興起，其中很大一個方面就是得益于其原汁原味的農家特色，所以強化特色意識，進一步突出“農家樂”旅游的“農”家特色，對于促進今后“農家樂”旅游發展，顯得尤為迫切和重要。

篇4

[關鍵詞] 邯鄲 歷史文物旅游 開發

一、邯鄲市歷史文化簡述

邯鄲位于河北省南端，太行山東麓，晉冀魯豫四省交界處。1994年被國務院列為國家歷史文化名城。戰國時期，邯鄲作為趙都城長達158年之久，此后邯鄲又作為漢代趙國都城400余年。綿綿7000多年的歷史鑄造成了邯鄲歷史文化層次――――磁山文化、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化。據多年考古調查，邯鄲歷史文化遺存極為豐厚，有文物古跡多達1500余處。其中屬國家重點文物保護單位8處，即磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、磁山窟（包括磁縣漳河流域和礦區滏陽河流域），北朝墓群（128）鄴城遺址、媧皇宮、129師司令部舊址。有省級文物保護單位97處：主要有叢臺、黃粱夢呂仙祠、張莊橋墓群、清泉寺等。有市級文保單位近300位處，縣保文物 150余處。這些文物涵蓋古遺址（磁山）古墓葬（趙王陵）、古建筑（黃粱夢）、石窟寺（響堂山）、石刻、古文獻、革命紀會舊址等多方面的內容。成為邯鄲發展旅游業的重要資源。

二、邯鄲歷史文物旅游開發存在的問題

1.資金緊張, 對文化遺產的保護力度有限;2.宣傳力度不夠，文化遺產價值未充分體現;3.旅游開發層次較低,缺乏文化內涵;4.旅游資源開發為單向開發;5.開發主體單一，以政府主導型為主。

三、邯鄲歷史文物旅游開發的對策建議

針對邯鄲歷史文物旅游開發存在的問題，提出以下幾個方面的建議：

1.正確處理開發利用與保護的關系。開發時應考慮到長遠利益，明確歷史文物旅游資源首先是“文化遺產資源”，然后才是“旅游資源”，在開發的同時要注重保護，必須制止破壞性的商業行為， 使歷史文化遺產得到可持續利用。針對保護方面資金不足的最大難題，要從旅游收人中劃出專項資金用于其維護工作。另外還要創造條件，爭取將該歷史文化遺產列人世界遺產備選名錄，這樣既能使該資源獲得全面的保護，還提高了知名度，使地區性旅游資源得到可持續利用。

2.加大宣傳力度，提升對外知名度。采取多種形式，通過多種渠道，讓更多的人了解邯鄲歷史文化。如政府與新聞、出版、文化等部門密切協作，利用廣播、電視、國際互聯網、期刊雜志、宣傳畫冊等等傳播手段，印發有關體現當地磁山文化、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化及民間文化傳統，展現當地自然風光的旅游冊；在國內主要城市設立辦事處或代辦點，積極參加國內各種旅游交易會，邀請國內外記者進行考察、拍攝專題片、進行專題報道；通過舉辦大型活動，如永年廣府太極文化節、成語典故文化節、夢文化節、磁州窯文化節、響堂寺廟會等活動，不斷擴大邯鄲歷史文化價值的影響力，提高旅游的知名度。

3.編制科學的旅游資源開發規劃。把旅游地資源、客源市場、旅游服務與旅游設施視為一個有機整體，以三者同步規劃為其指導思想，對旅游業發展作出戰略構思。在市場定位上，根據旅游業發展現狀，以周邊地區為發展重點，著重面向晉冀魯豫四省地區以內的游客，采取階段性發展的步驟，逐步擴大影響;在景區規劃上，應以磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、媧皇宮等國家重點文物資源為核心，全面整合旅游資源，形成頗具特色的文化遺產旅游專線，打造旅游品牌。在項目開發上，充分利用優越自然環境，挖掘當地的風土人情，使文化遺產游與自然風光游、民俗文化游等其他類型的旅游資源相結合，針對過去歷史文物古跡旅游知識性強而趣味性弱的情況，加強其參與性與娛樂性，把以觀光為主的單向旅游開發逐步發展為觀光、度假、療養、娛樂等多種功能并存的雙向旅游開發。延伸旅游產業鏈條，使旅游資源真正轉化為旅游經濟。

4.突出地區特色，加大開發力度。旅游的本質在于其吸引力因素，因此，應遵循特色原則,充分挖掘其文化內涵和精神底蘊，突體現文化遺產一定時間和地城范圍內的唯一性和壟斷性價值,同周邊的地區形成優勢互補.如磁州窯文化旅游開發應收集磁州窯各個時期的代表性作品，建設磁州窯博物館和陶瓷會展中心，利用手工制陶參與性、互動性強的特點,開展傳統陶藝制作旅游項目等，為保護磁州窯文化遺產,弘揚磁州窯文化，發展陶瓷旅游提供了更好的載體；而響堂山石窟開發就應將其與周圍的風月關、老爺山摩崖石刻、寺后坡、皇姑庵、水浴寺、小鬼道等文化遺產資源進行整合，形成響堂山南北朝佛教文化旅游專線，并根據元寶山風景區與南響堂寺石窟一衣帶水的地理位置，以滏陽河水為媒介，結合文化遺產與自然風光資源，建設成為集文化、山水、生態為一體的綜合旅游景區，提升其整體吸引力。

5.搞活發展機制，加大投資引資力度。積極爭取上級文化遺產部門對歷史文物保護的專項資金支持和旅游部門的政策支持，進一步加大旅游招商引資的力度，積極鼓勵旅游投資主體多元化。按照“誰投資，誰管理，誰受益”的原則，采取獨資、合資、合作、租賃等多種形式開發旅游資源和經營旅游業，制定各種優惠政策，進一步調動民營資本、區外資金投資文化遺產旅游的積極性，并與駐區大企業、區外旅游企業聯合開發的旅游資源。還要加強教育和引導，調動全民創業的積極性，支持景區附近的群眾投身旅游產業。如鼓勵趙王城景區附近左西村、引豹村、張莊橋村、小屯等村的群眾在景區周圍發展旅游商貿、服務、游樂等項目，為旅游業的發展增加活力和后勁。

6.加強基礎設施建設和旅游人才的培養。旅游的發展必須有一系列的配套設施予以支持,其中占重要地位的有交通運輸業、住宿餐飲業、旅行社及導游素質等。

參考文獻：

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關鍵詞：概況；保護；發展；結語

黔東南苗族民居多依山修建，充分利用自然地理環境，在半山坡地建造，以吊腳樓為代表，建造歷史悠久、結構獨特、工藝精巧、別具地域特色，受到了當地苗族人民的喜愛，也引起了外界的關注和認可。然而，伴隨地方經濟的發展，黔東南地區苗族建筑受到現代鋼筋混凝土建筑的巨大沖擊，加之地理環境、民族之間文化交流與碰撞等因素，當地民族建筑的保護和發展受到了嚴峻的挑戰。

1 黔東南苗族民居建筑概況

1.1 黔東南苗族民居建筑特征

（1）自然環境。黔東南，地處云貴高原東部向第三階梯的過渡地帶，位于苗嶺山區，是中國乃至世界苗族最為集中的地方。平均海拔約1000米，植被覆蓋率高，氣候濕潤，空氣清新，有“素八山一水一分田”“天然氧吧”等美譽。這里氣候宜人，土地寬廣，地勢險峻，有很多得天獨厚的天然屏障，是苗族這個世界著名的大遷徙民族最早發掘出來的宜居寶地。

（2）人文背景。所謂一方水土養一方人，黔東南聚集了全世界一半的苗族人民。苗族是一個不斷遷徙的古老民族，為了躲避戰爭，為了生存發展，為了尋求更好的生存環境，苗族人民不斷遷徙。他們丟失了自己的文字，他們有自己獨特的語言形式――古歌傳唱自己的歷史，形成了不同的分支。獨特的歷史原因使得苗族人民既有共性，也有各自的差異，語言、服飾、文化、生存生活方式及習慣都各有不同，文化藝術更是異彩紛呈。

（3）布局特點。黔東南苗族大多居住在大山深處，住宅就地取材，依山修建。苗族人民的住宅布局主要是立體構建，采用當地優良的木材，在山坡上空架懸樓，第一層前面空出，也可作為儲存室、牲口圈等，后半部分則將坡地鏟平，作為第一層，主要布置生火做飯的廚房、客廳等。住宅的第三層通常是最重要的一層，這里可以布置臥室、書房、客廳等，頂部采用小青瓦封蓋，這種住宅通風良好，冬暖夏涼，很適合當地的氣候條件。

1.2 建筑藝術

（1）生態文化內涵。苗族人民是古老的農耕文明的忠實代表和繼承者。在黔東南，中國農耕文明得到了很好的保存和繼承。苗族人民自古信奉自然神靈，崇拜自然，在住宅的選址上也有自己的方法和技巧，這就是風水。苗族住宅選址講究通風、防水、采光。因為常年濕熱多雨，空氣潮濕，苗族人民非常智慧地利用天然氣候、地理條件，把住宅建成開放的空間，建造亭臺，形成獨樹一幟的休閑式建造。

（2）吊腳樓藝術。筆者小時候聽一個同學說過一個笑話，問為什么苗族的豬槽要用繩子拴在柱子上。大家都回答怕被人偷了。答案是不拴好就滾下坡去了。一個小小笑話就表明了苗族民居――吊腳樓的平面布局特征。苗族民居基本上都是吊腳樓的樣子，大多在一個坡面上布局，后半部分鏟平，前半部分懸空，這就是所謂的吊腳樓。

2 黔東南苗族民居的保護

2.1 保護的必要性

作為中國民間木結構建筑的一門奇葩，隨著新技術、新材料、新理念、新方法的不斷沖擊，黔東南苗族民居建造技術受到極大影響。當有人高呼只有民族的才是世界的時候，我們卻傷感地看到，我們的建造、我們的民居、我們的建筑文化、我們的建造技術正在一天天被忽略、被遺忘，在漸漸遠離人們的生活。取而代之的是洋房、是專樓、是移動板房，還有仿古的新建造。保護民居建筑不得不提上議事日程。

2.2 保護的措施

（1）制定相應的政府規范。筆者認為，首先政府部門要看到保護傳統苗族民居的必要性，要制定相應的保護措施，讓這些民族瑰寶得到有效的保護，并發展下去。

（2）堅持整體保護原則。木結構建筑，時間久了就會出現不同程度的老化，進行維護和修整是必不可少的。但要做到整體保護，不僅要對建筑本身進行保護，還要保護好周邊生態環境。

（3）建立生態博物館。與傳統博物館不同，如果能建立民族生態博物館，把一些有價值的文化產物收藏起來，把集中的民族村寨作為一個整體集中保護起來。

（4）謹慎開發旅游。近些年，黔東南民族村寨旅游開發得如火如荼，在黔東南逐漸被世界矚目的時候，回頭卻發現我們的原生態已經變質了，我們的許多原始村寨早已經商業化，失去了原有的寧靜與神秘。

（5）加強火災防范。苗族民居建筑大多是木結構建筑，由于苗族喜歡聚族而居，建筑物連成一片，一旦失火，很容易造成同歸于盡的后果。因此，增強苗寨民居的火災防范意識，提高防火技能，有效防范火災，是一項重要而急迫的工作任務。

3 黔東南苗族民居建筑的發展

3.1 做好傳統建筑文化的繼承

黔東南苗族民居建筑是苗族人民文化、和生產生活技能和民族藝術的綜合結晶。發展黔東南苗族民居建筑文化和技藝，不能一味地原封不動地照搬照抄，要繼承和發揚黔東南苗族民居建造優良傳統技藝，應當在遵循當地民族傳統建筑文化的基礎上結合當地自然地理環境、民間民俗文化、勞動生產生活習慣等因素循序漸進地順其自然地發展。

3.2 在民族特色建筑風格基礎上發展

黔東南苗族民居建筑形成獨特的風格，富含的是當地民族地區及傳統民族文化，是人民生產生活活動及精神靈魂的真實再現。這里的建筑不僅獨具特色，還有特殊的建筑文化符號、建造色彩和裝飾體系。發展是必然的，保護是必須的，只有在有效地保存傳統民居建筑建筑風格的基礎上，才能談發展。這方面，我們可以適當學習和借鑒其他國家、其他民族的先進經驗。

3.3 在立足功能基礎上發展

黔東南苗族民居建筑，充分利用自然條件，合理應用自然的通風、采光功能，強調人與自然和諧相處，形成名副其實的生態建筑、休息建造。黔東南苗族民居在建筑功能上也有自己的局限性，如防火。考慮現代人的生活方式和生活節奏，在不破壞傳統民族建筑風格的基礎上，有效地結合實用性、藝術性、抗震能力以及使用者的心理需等因素，改善苗族人民的生活質量，或讓其他民族感受到苗族同胞的建筑功能之美。

4 結語

伴隨著國家西部開發的腳步和進程，黔東南城鄉發生了天翻地覆的變化。一是交通越來越方便，縣縣通高速，村村通公路、通電。現代經濟社會的快速發展和交融使原生態民族文化受到巨大沖擊，有的甚至面臨生死存亡的決策。黔東南苗族民居建筑，以獨特的建造風格被世人贊譽。然而，這種贊譽卻更加無視并在無形中加快了文化藝術的消亡。黔東南苗族民居建筑的保護與發展是一個嚴肅而嚴峻的課題。由于個人才疏學淺，本課題研究只能是從黔東南苗族民居建筑的概括、保護和發展幾個方面談談自己的膚淺認識。但筆者深深地認識到，這是一項重大的課題，是一個龐大而艱巨的系統工程。希望通過本文能喚起社會的廣泛關注，希望黔東南苗族民居建筑能保持完整，發揚光大。

參考文獻：

[1] 李智偉.貴州凱里地區苗族民居考察[J].民族論壇，2011（02）.

[2] 周鳴鳴.中國傳統民居建筑裝飾的文化表達[J]..南方建筑，2013（02）.

篇6

關鍵詞：石宕；采石文化；景觀開發

收稿日期：2011-06-24

作者簡介：李辰（1984―），女，浙江溫嶺人，碩士，助理工程師，主要從事城鄉規劃管理工作。

中圖分類號：F590文獻標識碼：A文章編號：1674-9944（2011）07-0176-04

1引言

石宕即古代采石場,是人類持續采石活動對土地、山體進行劇烈改造下的一種特殊區域。我國各地有不少具有千百年歷史的古采石場遺址,浙江地區尤為常見。這些古采石場大多是古代人工采石鑿刻所形成的,通常以簡單生產需求出發,并未經過事先的景觀性規劃和設計,雖然造成地表景觀的改變,區域生態穩定性的破壞,但也留下許多鬼斧神工的山石、礦洞。由于一些盲目性、低層次、粗放型的開發只從經濟利益或短期利益出發,設計平庸乏味,更有甚者充斥低俗、迷信色彩,非但沒有很好地展現石宕的獨特景觀魅力與歷史沉淀,反而使之成為普通的山、巖、廟、堂景觀,造成景觀資源和文化的極大浪費。因而需要針對浙江地區石宕景觀開發進行系統研究,探索如何挖掘其歷史文化資源,保持或重建場地的文化特征,整理和重塑歷史遺跡的空間結構和景觀布局,使歷史遺跡在新舊融合中得到再生,成為別具特色的新景觀。

2浙江地區采石歷史簡述

浙江西南、西北部地區群山峻嶺,中部、東南地區以丘陵和盆地為主,東北地區以平原為主,河網密布,素有“七山一水二分田”之說。省內石材資源極為豐富,采石歷史悠久,分布在各地的古代采石宕遺址星羅棋布,目前遺留下來的廢棄采石場共有8 000余處,尚在開采的采石場有5 000余座。浙西北區盛產以砂巖、灰巖和白云巖為原料的石材,浙東南區所產石材以花崗石類和火山巖為主,而板石類巖石資源則主要分布于浙北和浙西南地區。

這些采石場大多始鑿于隋唐以后,開采類型以露天開采和地下開采兩種類型都較為常見。露天開采是從地面開掘露天溝道,并開創出開采工作面,把塊石荒料從工作面開采出來,紹興柯巖、羊石山是此類采石的主要代表。地下開采主要以橫向洞穴式、豎井式采石并舉,一般在山體懸崖,或是在山體一側鑿成懸崖斷面后再橫向水平式向內鑿進或向地下開采,而后開鑿成洞中有洞,相互連通的洞窟。溫嶺長嶼硐天、縉云仙巖、鄞縣光溪宕等是此類開采的典型代表。從浙江各地的采石場來看,露天采石場出現時間較早,橫穴式地下采石場始鑿時間雖然較晚,但是較為盛行。

這些石材主要用于建造城池、橋梁、海塘、堰閘、道路、民居、生活器物等。千年的采石、用石使石頭作為一種文化元素深深地滲透到浙江石鄉的每一個角落,生活中石材產品眾多,成為富含歷史文化韻味的人工景觀。

3浙江地區石宕遺跡資源

3.1景觀資源

傳統采石留下的各種殘山剩水是石宕景區的重要室外景觀主體。露天采石留下大片山石、峭壁,有的在經年雨水沖刷下形成斑駁“壁畫”,有的在采石過程中經匠人巧妙安排危崖獨立,形成如柯巖“云骨”之類的絕壁奇景。地下開采掏空山腹,往往形成形態各異、大小不一、相互連通的石硐群,以及“懸橋”、“懸井”等奇特景觀,是石宕景區的主要室內空間。石宕的河道水系作為歷史上石材運輸的主要通道連結著石宕與周邊山體、村鎮,采石所遺留的各種露天、半露天或地下礦坑由于雨水和地下水匯積,也形成了大大小小形態各異的水潭、湖泊、溪流、瀑布以及地下河道。這些作為采石工作的第一現場,是采石工業的直接見證,記錄著采石歷史。

3.2文化資源

3.2.1采石歷史

歷代形成的石宕記錄了浙江采石業的發展歷程與采石技術,反應了當地社會歷史和經濟的發展。石宕中的物質遺存不僅再現了傳統采石技術和石材、石雕生產的場景,同時為后人提供了古人居住、生活方式等多方面社會歷史信息。廢棄石宕還承載著浙江的采石文明和石文化,標示著浙江采石技術發展的歷程,見證著浙江經濟、社會的發展歷程,同時也印證了人與自然關系的深刻變化。

3.2.2采石工藝

浙江各地采石工藝歷代傳承,手工打楔法等傳統采石技術保留完整,并結合各時期采石工具和材料的更新而不斷地完善。不少石宕遺址中就完整地保留了各采石階段的工作現場和工具,當地的采石匠人們更是采石歷史的活記錄。

產石區往往也是石作業興盛區,尤其是在采石區周邊村落,房屋建筑更有著濃郁的石鄉特色,如歷史悠久的摩崖石刻、造型各異的石亭、栩栩如生的石雕像、獨具特色的石板房屋、以及花樣繁復的石雕門窗等。

3.2.4石鄉文化

在漫長采石過程中形成的石文化極其豐富,既包括完整的采石工藝、石雕技藝、石砌建筑和生活中其他石材的運用,也有豐富的民間石習俗、石詩文、石傳說和石景觀等,與浙江的歷史人文緊密結合。

4浙江地區石宕景觀的開發利用及存在的問題

4.1景觀開發歷史與現狀

浙江地區石宕自漢代以來,一直沿用傳統手工采石工藝,這種一斧一鑿的手工采石方式,依靠人力輔以斧、鑿、鐵釬等工具,就地開鑿宕口,層層取石,逐步深入。雖速度較為緩慢,但對山地地貌景規的破壞相對較小,這就為采石造景奠定了基礎。

早在古代采石階段,局部地區已有少量開發,如紹興柯巖景區早在先民采石之際就依山傍勢鑿石為景,更有許多宗教寺觀也選址建造在石宕周邊環境清幽之處。在現代開發改造的初期,人們大多認為廢棄的礦洞、構筑物等沒有任何保留價值,對采石遺跡的態度通常是排斥、回避甚至否定,在進行景觀改造時,通常將其掩藏或者移除。20世紀90年代左右,省內一些的古石宕開始了以傳統園林手法修飾石宕遺跡,營造自然風光為主的景觀開發。隨著恢復生態學、景觀生態學和可持續發展理論的發展,大地藝術、后現代主義、后工業美學、生態美學等設計思潮的加入以及國內外工業廢棄地改造項目的實踐,人們對景觀的理解也發生了變化,采礦廢棄地的開發形成了新的思路：尊重現有景觀,通過理性的分析,挖掘景觀特質,形成有鮮明地方特征的景觀。同時改善周邊地區的生態效益,帶動周邊地區各行業的發展,形成產業,實現社會效益、生態效益、經濟效益并重發展。景觀設計師越來越關注對于場地精神的挖掘、對于場地遺留的處理、對于場地資源的可持續開發利用,開發方式逐漸多樣,開發手法漸趨成熟。

目前浙江各地的古石宕開發利用已有紹興柯巖風景區、溫嶺長嶼硐天景區、寧海伍山石窟、龍游石窟、縉云仙巖、仙居龍王山古采石場等諸多成功實例。

4.2景區開發中存在的問題

4.2.1開發思路局限

浙江現有石宕景觀開發思路較為單一局限,大多為傳統造園式思維,在采石所遺留的山體、巖石上加以雕琢修飾,鋪路筑亭來營造傳統山水園林,沒能對石宕遺跡進行個性化分析,開發形式較為固定。更有甚者對石宕資源采取了忽視的態度,任其荒蕪或被當地居民、宗教人士無序占用。

4.2.2開發建設隨意

部分景區開發建設中不乏盲目建設、無序建設和非法建設等隨意開發現象。有些地區在破壞原有資源特色的基礎上去“創造”一個新的“特色”,抹滅了場地原有的痕跡和特征；有些則過分人工造作,耗費大量資金隨意添加娛樂設施,片面追求視覺效果和經濟效益而忽視了景觀的自身特色和功能作用；也有一些景區宗教開發無序擴張,侵占大量景區資源；更有個別地區一味追逐經濟效益在景區內部修建別墅群,無視景區安全性與公眾性,變公共景觀為私人資源。這些行為不僅對景觀資源造成極大的浪費與破壞,也無法讓游人享受到景區原有特色。

4.2.3開發管理無序

由于石宕遺跡的特殊身份,往往受到當地旅游、建設、文保、經濟等多個部門和當地政府、民眾、宗教組織等的多頭管理,容易造成各項開發規劃沖突、各方面利益沖突,多頭開發、混亂開發等現象和多重管理或“三不管”現象,嚴重影響石宕遺跡的開發利用。

同時由于礦區優質豐富的石礦資源和采石歷史背景,盡管風景區內大規模的采石加工已經嚴令禁止,但有些地區小規模的非法開采依舊屢禁不止,對生態環境和景觀影響嚴重。

5浙江地區石宕的景觀開發對策

5.1石宕景觀開發的原則

5.1.1保護原則

石宕開發應尊重場所精神,嚴格保護其典型的自然地貌和采石遺跡,保持場地特征,服務設施、基礎設施等建設不能破壞風景資源的真實性和完整性,不能損害風景資源的美學價值、科學價值和歷史文化價值。另外對場地周邊的自然地勢、植被等資源也應采取保護措施,避免隨意進行場地開拓、破壞,使之在開發中不失特色。

5.1.2可持續原則

各種采石方式往往對石宕周邊的環境造成不同程度的破壞,生態系統較為脆弱,存在一定的生態問題與隱患,在開發建設中應重視綠化恢復設施,控制水土流失,改善場地生態環境和微氣候。同時對場地現有構筑、材料、遺跡等可進行循環利用。開發利用強度不得超過風景區環境和風景資源的承載能力,從而保證風景資源實現可持續利用。

5.1.3繼承特色原則

石宕景區開發從場地的現狀條件出發,挖掘富有特色的歷史信息,展現場地特色,因地制宜地針對不同的采石跡地類型提出不同的改造方案。同時注重人文特色的展現,在設計中巧妙展示采石文化及當地民俗文化。

5.1.4注重安全原則

傳統采石遺留的礦洞存在崩塌、泥石流等安全隱患,在開發和后期管理中尤其應注意場地安全和游人安全。對于已經開發的石宕,應加強安全檢測和天氣預報工作,并做好災害性突發事件緊急預案；對于將開發利用的石宕,應切實做好地質可研報告和防災規劃；對于不宜開發的石宕,應予以關閉并設立警示牌,避免游人誤入而造成傷害。

5.2石宕景觀開發的方式

在改造利用廢棄宕口時,首先須對其做出全面的評價,逐步解讀石宕口及其環境外在現行的結構特征以及內在隱性的文化內涵,而后確立景觀主題與表現手法,因地制宜、因材施用,以達到提升并超越原環境的目的。在具體改造過程中,要充分利用其原有環境的肌理特征,因勢利導地對原構成要素進行局部加工、改造。無論采用哪種方式,均要求新景觀應與原有環境形態肌理特征保持一致,并相互融合。

5.2.1石宕景觀開發與改造手法

石宕景區的風景旅游資源具有很高的美學、科學和歷史文化價值,因而也具備觀光、休閑、科學研究、科普教育以及歷史文化等多種功能。在資源的開發利用上,要以資源價值的全面展示為導向,積極發展觀光游、文化游、宗教游、生態游、科普游、探險健身、休閑度假、學習教育等多種游覽形式,大力推進特色優勢項目。

在采石廢棄地的景觀改造中,可以運用中國古典園林所具有的獨特的掇山理水、建筑經營、花木配置等創作技巧,將山水意境融入其中。同時西方現代景觀營造中重視場地記憶、挖掘場地特質的設計理念,對場地元素和材料的充分利用、對場地的最小化人工干預、對自然空間的結構和重建手法都也值得吸收借鑒。在景觀價值較高的地段應利用石宕原有空間形態,沿主題線索,組織系列空間,從宕口最重要的景觀特質和文化核心出發,通過空間組織與序列的鋪墊,深入挖掘場地人文內涵,對原環境進行重組與再創造,使游人從中感悟到宕口的悠遠歷史和深厚的人文氛圍。

5.2.2石宕各景觀要素的利用

石宕遺跡區是一個多景觀要素相互聯系的復雜整體,在景觀改造中應將其作為一個包含山體、水文、植物、采石場遺址、采石歷史、石鄉文化等決定性要素相互聯系的整體綜合考慮,對每個要素進行設計和開發方法研究,突出展現石宕景區的獨有特征。

（1）山體。不同的采石方法對自然山體的影響不同。地下采石法開采的石宕對山體破壞較小,山形、地貌都較為完整,在對石宕周邊的局部碎石、遺留采石器械等進行清理,對原有采石路徑、山林小徑等進行修整后即可適當組織游覽路線開展巖壁景觀觀光、攀巖越野等活動。

露天、半露天采石區則往往在開采后遺留下大量山石、黃土,山體形態和山上植被都破壞嚴重,場地周邊還會有大量石渣和廢棄的石料,景觀異質性較強。這種類型的山體雖然在古石宕遺跡中所占比例較少,但對景觀效果的破壞性較大。可以結合場地地形、土質、坡度等條件進行整治,清理場地上遺留的碎石,重塑場地地貌,消除山體滑坡、山石墜落等安全隱患,對裸巖和露土進行植被恢復,逐步修復場地生態環境。

（2）植物。景區內景觀效果較好的石壁可作為峭壁景觀、壁畫景觀等進行保留,對于景觀效果較差的石壁,可通過植被修復改善或遮擋來改善不良環境。應根據采石場的巖性、石壁坡度和石壁表面粗糙程度等確定相應的措施,穴植法、噴播法、覆土法、生態混凝土網格法等都是目前國內外普遍使用的石壁植被人工恢復方式。

礦坑綠化技術相對于石壁而言更為容易,其立地條件較石壁稍好,石渣、石粉占據地表上層并具有一定的厚度。綠化時多采用客土覆土法,在的跡地上回填客土或修筑種植穴,創造植物生長條件,栽植或撒播各種植物,促使自然植被的再生。

除露天開采破壞山體毀壞植被之外,傳統地下采石往往對植被影響較小。這些植物不僅是山體景觀的重要組成部分,同時也有著維持生態平衡、保持水土,防止泥石流等山區易發的地質災害的重要作用。開發中應盡量減少對這些原有植被的破壞,可根據景區整體規劃要求采取適當合理的人工干預措施,在保證景區游覽需求和景觀效果的情況下,最大限度地保持原有生態系統的自我更新與穩定。景區也可選用一些已經適應當地生長條件的外來植物進行適當補充,提高群落的豐度,豐富景區植物景觀,也使植物群落在競爭中演替更新，從而促進新的類型出現。

（3）水體。自然山體中的溪流、瀑布以及經人工修葺的與外界連通的運輸河道都是景區室外景觀的重要組成部分。另外歷代采石所遺留的各種露天、半露天以及地下的礦坑在經年雨水、徑流匯積下也形成了大小水潭、湖泊和地下河道,豐富了石洞內的景觀構成。

這些水體既可作為景觀水體供人觀賞,還可結合各地立地條件組織親水休閑、水面游覽以及地下水廊游覽等各種活動,增加游人的參與度,結合水生動植物的培育,也有利于景區的生態環境改善。

（4）石硐。各種采石所遺留的礦坑遺跡,尤其是地下采石形成的連通套疊的巨大石硐群,硐內空間廣闊,是古石宕景區的主要游覽空間,是天然的參觀、活動、表演、展示場地,可以因地形特色開展多樣的游覽活動,既是展覽館,也是博物館,還是舞臺、音樂廳、影視基地等等。

（5）石作。各地石宕都有著濃厚的石鄉文化,歷史悠久的摩崖石刻、造型各異的石亭、千姿百態的石橋、栩栩如生的石雕像,以及景區周邊的石建筑、房前屋后的石盆、石槽、石碾、石桌凳等石質生活器具都是石鄉文化的體現。景觀規劃中可以充分地運用這些石作,或作小品,或作展品,或巧妙地以之劃分場地、組織游覽路線、構建特色活動景點,以豐富的形式表現石文化特色,也最大程度地使游人參與互動。

（6）建筑。古石宕遺跡往往氣勢渾然天成,無論是采石巖面、石雕、石刻還是周邊的石材民居、石橋、石亭等建筑都與采石場整體氛圍極為融洽,因此在現階段景區開發建設中,人工添加的園林景觀建筑物或構筑物的體量、材料、風格等都應該是樸實自然,遵循當地特色,與周邊環境能夠自然融合的。對于已有的建筑,如宗教類建筑等,應加以規范,拆除、修整不適宜景區風貌的建筑。

當地的采石資料、采石器械、傳統采石方法、民間傳說、民間生活習俗、歷史名人遺跡等都是景區的重要旅游資源,可以通過圖片展示、現場工藝展示、影音展示、習俗表演等多種方式融合到景區規劃中來,豐富和完善景區活動類型。

4.3石宕景觀開發的統籌規劃與管理

4.3.1完善開發規劃體系

石宕景觀開發應堅持規劃先行,在開發前應有適當的資源評估體系對該處景觀資源進行合理評估,總體布局與景觀組織應注重突出石宕特色,旅游服務設施應能適應多方面的配套使用,并符合旅游心理學的要求。

4.3.2加強開發管理與引導

石宕景區由于其采石廢棄地的特殊性質尤其應處理好景觀開發與礦產采掘之間的關系,合理引導經濟、社會、生態等方面的可持續發展要求。景區開發應重視資源環境利用的永續性,尤其是景區的環境承載力,消除經濟開發與環境保護之間的對立。

4.3.3完善評估反饋體系

在建設和管理中還應結合各種開發方式完善活動適宜性評估體系和教育性、科普性評價體系,對景區開發進行及時的總結評估與反饋,保障景區科學發展。要建立以政府、公眾、媒體等共同監督的社會監督體系,促進石宕遺跡保護與開發活動。

參考文獻：

［1］ 俞為潔.浙江采石業歷史概述［J］.東方博物,2002（6）:33～34.

［2］ 方龍龍,金平斌.龍游石窟群旅游資源的開發與保護［J］科技通報,1999（1）:17～18.