導(dǎo)語：如何才能寫好一篇法治意識(shí)形態(tài)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、發(fā)生的問題

在意識(shí)形態(tài)教育理念方面，我校部分任課教師存在著注重知識(shí)教育，而忽視價(jià)值教育的現(xiàn)象。尤其思政課《道德與法治》，在教學(xué)中，部分老師沒能正確的認(rèn)識(shí)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，沒能理解思政課的真正價(jià)值目標(biāo)所在，僅僅將課程教學(xué)內(nèi)容當(dāng)作理論體系加以灌輸，死記硬背，追求分?jǐn)?shù)，而忽視了道德思想教育，使得意識(shí)形態(tài)教育與社會(huì)實(shí)踐相脫離，變成遠(yuǎn)離生活的理論說教，降低了思政課的教育實(shí)效。

二、處置措施

1、強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變理念。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)已充分認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作作為戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程的重要性，針對(duì)學(xué)校部分老師存在的舍本逐末的不良現(xiàn)象，立刻在全校召開了思想作風(fēng)整頓大會(huì)，要求老師們轉(zhuǎn)變思想觀念，講究方法策略，理論聯(lián)系實(shí)際，同時(shí)明確了學(xué)校各部門各環(huán)節(jié)在意識(shí)形態(tài)教育建設(shè)中的分工和責(zé)任。

2、加強(qiáng)監(jiān)督，保持常態(tài)。

我校在進(jìn)行了思想作風(fēng)整頓之后，接著建立了監(jiān)督機(jī)制，成立了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)工作小組，采取推門聽課、詢問學(xué)生等手段，調(diào)查了解老師們的落實(shí)踐行情況，對(duì)存在的問題通過個(gè)別談話，責(zé)令整改，時(shí)刻把控教師們的思想動(dòng)態(tài)，從而形成良好的教育習(xí)慣，形成一種常態(tài)化。

篇2

無庸贅言，經(jīng)濟(jì)，從來都不是，也不可能是單純的經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)濟(jì)作為一切利益的根本，決定了它必然與政治、文化等種種問題相互糾纏。歷史上，解決經(jīng)濟(jì)利益最常用的手段是政治，尤其是武力政治。其結(jié)果，往往極大地破壞經(jīng)濟(jì)，為任何一方所不愿。畢竟，無產(chǎn)者失去的，只能是鎖鏈。由此產(chǎn)生了GATT，繼而WTO，所期望的，正是通過法律體制，給全球資源的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)利益的分配帶來和平。如果說，人權(quán)突破的，是國家的政治，WTO法律突破的，則是國家的經(jīng)濟(jì)。

WTO法律體制有可能為世界資源的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)利益的分配找到和平的出路，因?yàn)榉芍贫茸鳛槊裰鞯幕A(chǔ)，為人們所共同接受。中美之間意識(shí)形態(tài)最主要的對(duì)立，表面是民主，實(shí)質(zhì)是法治。因?yàn)槊裰鞯男问蕉喾N多樣，但民主的核心卻只有一個(gè)，那就是法律制度。非選舉制、三權(quán)分離國家不一定非民主。但非法治國家則不可能民主。美國利益集團(tuán)關(guān)心中國法治，因?yàn)榉ㄖ螢橥黄浦袊?jīng)濟(jì)鋪平道路。美國民眾關(guān)心中國法治，因?yàn)樗麄兿嘈欧ㄖ伪Ｕ仙⒆杂珊拓?cái)產(chǎn)。選舉制國家中，利益集團(tuán)操縱意識(shí)形態(tài)，必須首先操縱民眾的認(rèn)識(shí)。指責(zé)中國缺乏法治，是博取民眾廣泛認(rèn)同的捷徑。而缺乏法治的證據(jù)之一，是完全用政治代替法律。

我們一直認(rèn)為“在權(quán)利與義務(wù)基本平衡的基礎(chǔ)上加入WTO”，因此，紡織品國際貿(mào)易受挫，要么是我們利益平衡的結(jié)果，要么是其它成員對(duì)規(guī)則的濫用。如果是前者，平靜面對(duì)其它成員的貿(mào)易限制是正確的態(tài)度。如果是后者，利用法律維護(hù)本國的經(jīng)濟(jì)利益是應(yīng)當(dāng)采取的行動(dòng)。采用法律手段可能因意識(shí)形態(tài)因素而影響政治、文化和其它經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正常往來，但任憑其它成員對(duì)中國紡織品特別保障措施條款的濫用，則可能成為我們對(duì)WTO法律體制缺乏信任的標(biāo)志。國際事務(wù)中完全相信法律是幼稚的，但WTO體制下表現(xiàn)出對(duì)法律的不信任則是危險(xiǎn)的，尤其是在利益集團(tuán)企圖操縱意識(shí)形態(tài)的情況之下。民眾以法律理性看待歐美WTO訴訟，因?yàn)樗麄儾粦岩蛇@兩個(gè)訴訟主體實(shí)行的法律制度。如果我們懷疑WTO的法律體制，完全用政治方式代替法律途徑，就將很難期望我們的行為不被誤解，民眾的意識(shí)形態(tài)不被利益集團(tuán)所操縱。由此看來，即使短期之內(nèi)，中國與其它WTO成員之間的WTO訴訟，會(huì)因民眾的泛意識(shí)形態(tài)思想，而影響到中國與這些成員政治、文化和經(jīng)濟(jì)的正常交往，只有在不斷啟動(dòng)WTO法律程序的過程之中，我們才有可能樹立一個(gè)法治的國際形象，最終去意識(shí)形態(tài)化，恢復(fù)民眾，包括WTO“法庭”的仲裁者，對(duì)中國與其它WTO成員貿(mào)易糾紛的平常心態(tài)。

篇3

在網(wǎng)絡(luò)安全中，意識(shí)形態(tài)安全是第一位的。沒有網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，就沒有國家政治制度安全。長期以來，以美國為首的西方國家借“網(wǎng)絡(luò)自由”之名，大肆輸出意識(shí)形態(tài)，鼓吹西方政治制度模式，詆毀、攻擊我國的政治制度和價(jià)值觀念，對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全形成極大沖擊。應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)，必須堅(jiān)持我國的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，打造網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國。

一、美國等西方國家主張的“網(wǎng)絡(luò)自由”是侵犯別國網(wǎng)絡(luò)安全的最大威脅

“網(wǎng)絡(luò)自由”的本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間的適應(yīng)性問題，一直存在爭執(zhí)。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家，憑借其擁有的廣大發(fā)展中國家望塵莫及的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，主張“先占者”，即“網(wǎng)絡(luò)自由”。由于信息技術(shù)發(fā)展水平的巨大差距，因而網(wǎng)絡(luò)自由只能是西方國家的自由，而不可能是平等的自由。當(dāng)然，西方國家并不是不承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的存在，只是在網(wǎng)絡(luò)問題上執(zhí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，在關(guān)乎自身利益的時(shí)候，就宣示神圣不可侵犯，屢次借各種理由對(duì)中國等進(jìn)行指責(zé)和提出維權(quán)要求；而在無關(guān)自身權(quán)益的時(shí)候，就高調(diào)地拋出 “網(wǎng)絡(luò)自由”論調(diào)，宣稱網(wǎng)絡(luò)空間沒有邊界，不受限制。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)就使其網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義的實(shí)質(zhì)暴露無遺。自從2013年美國情報(bào)部門雇員斯諾登出走爆料以來，美國利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)侵犯他國的行徑就不再是秘密，美國國務(wù)院對(duì)此事件也并不避諱，而且還極力辯護(hù)，并借機(jī)對(duì)其他國家進(jìn)行指責(zé)。特別是2015年上半年以來，美國持續(xù)熱炒所謂“中國黑客對(duì)美發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)攻擊”，將矛頭直指中國。美國國防部長也曾明確表示，“網(wǎng)絡(luò)攻擊已成為美國遏制某些敵國的重要手段”。可見，美國這個(gè)在網(wǎng)絡(luò)安全問題上叫囂最大聲的國家，其實(shí)卻是對(duì)世界各國進(jìn)行間諜活動(dòng)最猖狂、對(duì)別國網(wǎng)絡(luò)安全構(gòu)成最大威脅的國家。“網(wǎng)絡(luò)自由”只是其在網(wǎng)絡(luò)空間推行霸權(quán)主義的幌子。

主張“網(wǎng)絡(luò)自由”的目的在于借助網(wǎng)絡(luò)推行意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，美國等西方國家將其意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略的重點(diǎn)放在網(wǎng)絡(luò)空間，借助網(wǎng)絡(luò)向其他國家大肆推行其價(jià)值觀。為達(dá)成這一目的，西方國家就必然要極力維護(hù)其在網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)地位和話語權(quán)，于是就拋出了“網(wǎng)絡(luò)自由”主張。“網(wǎng)絡(luò)自由”說到底就是西方國家為實(shí)施意識(shí)形態(tài)輸出戰(zhàn)略排除障礙而定制的概念，其目的決不是促進(jìn)各國網(wǎng)絡(luò)自由平等發(fā)展，而是為西方意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略在網(wǎng)絡(luò)空間的推行提供合法性的依據(jù)。

二、網(wǎng)絡(luò)的國際公認(rèn)性使得“網(wǎng)絡(luò)自由”無以立足、不攻自破

網(wǎng)絡(luò)是國際社會(huì)公認(rèn)的客觀事實(shí)。首先，網(wǎng)絡(luò)的存在具有客觀邏輯。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間雖然是虛擬的，但卻是客觀存在的，并且已發(fā)展出了包括網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)政治領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域以及網(wǎng)絡(luò)社交領(lǐng)域等完整的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)體系，各國都在加緊建設(shè)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。網(wǎng)絡(luò)空間的客觀存在就決定了網(wǎng)絡(luò)的存在具有客觀必然性。其次，網(wǎng)絡(luò)的存在具有現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)支撐。任何一個(gè)空間，只要存在價(jià)值和利益，就必然會(huì)引起紛爭，而有紛爭則就意味著存在所屬權(quán)的問題。在網(wǎng)絡(luò)化的今天，各國的利益訴求越來越集中于網(wǎng)絡(luò)空間，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間硝煙四起，以美國為首的西方大國甚至開始策劃“互聯(lián)網(wǎng)大戰(zhàn)”。因此，網(wǎng)絡(luò)空間必然存在網(wǎng)絡(luò)疆界，有疆域自然也就必然有國防，網(wǎng)絡(luò)邊疆和網(wǎng)絡(luò)國防就是網(wǎng)絡(luò)存在的物質(zhì)支撐。事實(shí)上，世界各國都在積極行使網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的客觀存在已成為國際共識(shí)。再次，網(wǎng)絡(luò)的存在具有法理上的依據(jù)。早在2003年，由聯(lián)合國提議召開的“信息社會(huì)世界峰會(huì)”就對(duì)“制定與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的公共政策屬于一國范圍”有了明確說法。尤其是在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)提出“尊重網(wǎng)絡(luò)，不搞網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)”的主張，更是得到與會(huì)各國的一致認(rèn)同。所以，網(wǎng)絡(luò)不僅在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在，而且還具有明確的法理依據(jù)，是各國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)必須遵守的原則之一。

“網(wǎng)絡(luò)自由”缺乏理論支撐和事實(shí)依據(jù)。首先，網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)自由的前提，沒有限制的自由只是謊言，只不過是強(qiáng)權(quán)的代名詞。西方國家普遍主張絕對(duì)自由，并且以西方的自由尺度來衡量社會(huì)主義國家，指責(zé)社會(huì)主義國家限制自由、干涉人權(quán)。網(wǎng)絡(luò)空間只有限定各國自由的范圍，才能保障各國自由發(fā)展的同時(shí)不侵犯別國的權(quán)益。當(dāng)前國際網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之所以存在諸多網(wǎng)絡(luò)爭端，與西方國家網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義行徑密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義導(dǎo)致的一系列網(wǎng)絡(luò)摩擦事件無不說明，沒有，自由就是妄言。其次，西方國家的主張和行為自相矛盾。西方國家一方面倡導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)自由”，另一方面無論是不斷通過加大網(wǎng)絡(luò)科研經(jīng)費(fèi)的投入、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等措施來筑牢網(wǎng)絡(luò)國防，還是采取監(jiān)視、監(jiān)聽以及網(wǎng)絡(luò)制裁行為，其實(shí)正是承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的存在和網(wǎng)絡(luò)對(duì)于國家安全極為重要的行為。因此，西方國家“網(wǎng)絡(luò)自由”主張的虛假性不攻自破。

三、西方國家的“網(wǎng)絡(luò)自由”對(duì)我國網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)威脅

雖然我國一直強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)，譴責(zé)美國的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為，并大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)國防建設(shè)，但是由于目前我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對(duì)落后，依然處于以美國為首的西方國家的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)之下。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深入發(fā)展特別是智能手機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)已逐漸平民化和世俗化，一些西方的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)滲透已不再局限于知識(shí)分子的學(xué)術(shù)議題或政治精英的政治議題，而是逐漸成為廣大普通網(wǎng)民的生活議題，波及和影響到了更廣泛的人群。

意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)一個(gè)最直接的表現(xiàn)是，西方國家政治制度、文化和價(jià)值觀在我國網(wǎng)絡(luò)空間的傳播和煽動(dòng)，嚴(yán)重沖擊著我國主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)輿論陣地的話語權(quán)。國內(nèi)一些網(wǎng)民多年浸互聯(lián)網(wǎng)，深受西方所兜售的那套“普世價(jià)值”所迷惑，逢中必反，逢美必捧，高舉 “言論自由”旗幟，大肆攻擊和抹黑政府、黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，對(duì)中國出現(xiàn)的任何問題都習(xí)慣性地歸因于體制、制度，在網(wǎng)絡(luò)空間極力散布悲觀論調(diào)，鼓動(dòng)消極情緒。國內(nèi)個(gè)別學(xué)者淪為西方民主政治的追隨者與信奉者，在網(wǎng)絡(luò)上公開散布指導(dǎo)思想多元化、實(shí)行民主等各種反的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，否定中國特色社會(huì)主義道路，否定在中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位。西方敵對(duì)勢(shì)力栽培和收買的所謂“公知”“大V”、網(wǎng)絡(luò)等極端反體制分子長期在網(wǎng)絡(luò)空間興風(fēng)作浪，試圖攪渾網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，搞亂人們尤其是年輕人的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀判斷。一些網(wǎng)絡(luò)媒體淡化甚至故意放棄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，大肆傳播利己主義、享樂主義的人生觀和價(jià)值觀，極盡宣揚(yáng)奢侈過度消費(fèi)的生活方式。西方媒體更是精心設(shè)置議題、惡意炒作，操控輿論，助推在我國網(wǎng)絡(luò)空間擴(kuò)散。這些都在一定程度上削弱和消解了主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育的影響力，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭到侵蝕，嚴(yán)重危害到我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的亂象和意識(shí)形態(tài)的不利態(tài)勢(shì)，黨的十以來，多次對(duì)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作、強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)管理作出重要指示，國家互聯(lián)網(wǎng)主管部門、各級(jí)宣傳部、主流媒體一同發(fā)力、積極作為，打響了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)反擊戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)空間變得清朗了許多。同時(shí)也要清醒地看到，冰凍三尺非一日之寒，互聯(lián)網(wǎng)的治理是一項(xiàng)長期的任務(wù)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更具有長期性、艱巨性，我們要做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，一日都不可懈怠馬虎。

四、維護(hù)我國網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全必須既加強(qiáng)技術(shù)防衛(wèi)力量，又強(qiáng)化“心防力量”

嚴(yán)正申明網(wǎng)絡(luò)是我國神圣不可侵犯的。“網(wǎng)絡(luò)”原則的踐行絕不可能一帆風(fēng)順，應(yīng)對(duì)西方以“網(wǎng)絡(luò)自由”之名所施加的意識(shí)形態(tài)壓力，把握我國網(wǎng)絡(luò)輿論空間的話語權(quán)，就必須敢于理直氣壯地談網(wǎng)絡(luò)，把遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為不可逾越的政治底線。特別是主流媒體要理直氣壯地堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)，在新聞報(bào)道、評(píng)論尤其是對(duì)外宣傳中要表達(dá)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)、捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定態(tài)度，并對(duì)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)媒體形成示范效應(yīng)。同時(shí)，要引導(dǎo)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)媒體端正利益觀，摒棄唯點(diǎn)擊率、唯收視率為尊的做法，對(duì)屢屢在意識(shí)形態(tài)問題上觸犯規(guī)定、挑戰(zhàn)底線者，要作出硬性處理。

打造網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國。我國網(wǎng)民數(shù)量之眾、網(wǎng)絡(luò)空間之大、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展之復(fù)雜性等都是其他國家無可比擬的，但是我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展大而不強(qiáng)。在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，尤其是在網(wǎng)絡(luò)軟件設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)等方面還都受制于人，存在不小的差距，這也是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)話語權(quán)方面還受制于西方國家的重要因素。因此，維護(hù)我國網(wǎng)絡(luò)安全，就必須繼續(xù)鞏固我國現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)施的控制權(quán)，著重提升網(wǎng)絡(luò)軟件技術(shù)水平，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)的科研和開發(fā)，盡快在核心技術(shù)上取得突破。只有掌握了網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)，才能從網(wǎng)絡(luò)大國變成網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，才能有能力、有手段筑牢我國的網(wǎng)防，從而有效地將各種有害言論、錯(cuò)誤思潮攔截在我國網(wǎng)絡(luò)疆域之外，維護(hù)我國主流意識(shí)形態(tài)的安全。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)。全面推進(jìn)依法治國意味著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)都要納入法治的軌道，這其中必然包括網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。十八屆四中全會(huì)的決定明確提出了加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理等方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)是鞏固我國網(wǎng)絡(luò)疆域防線，抵御各種錯(cuò)誤思潮入侵的強(qiáng)制性保障措施。網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)要在完善和鞏固現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)法律體系的同時(shí)，根據(jù)發(fā)展需要不斷更新網(wǎng)絡(luò)法律體系；堅(jiān)持重點(diǎn)立法，以網(wǎng)絡(luò)信息安全立法為核心，切實(shí)維護(hù)我國網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)信息傳播的雙重安全；堅(jiān)持開放立法，增加我國網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的適應(yīng)性，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展的需要，適應(yīng)國際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的需要；提高立法的針對(duì)性和可操作性，既要加強(qiáng)原則性的法律法規(guī)建設(shè)，又要加強(qiáng)各級(jí)、各層次規(guī)章制度的協(xié)同性建設(shè)等。只有形成健全完善、操作性強(qiáng)、適應(yīng)性好、不斷與時(shí)俱進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)法律體系，不斷推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的法制化進(jìn)程，才能用法律維護(hù)我國網(wǎng)絡(luò)安全，打擊各種顛覆社會(huì)主義制度的意識(shí)形態(tài)的惡性入侵。

篇4

從辯證角度看，我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正處在難得的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也處在人民內(nèi)部矛盾凸顯、刑事犯罪高發(fā)的時(shí)期。人民內(nèi)部矛盾以及由此引發(fā)的一些各類群體性事件，已成為影響社會(huì)穩(wěn)定的突出問題。盡快提高化解社會(huì)矛盾的能力，妥善調(diào)處不同利益主體間的利益糾紛，成為政法機(jī)關(guān)日益迫切的一項(xiàng)任務(wù)。社會(huì)管理、經(jīng)濟(jì)管理等領(lǐng)域的新情況新問題不斷出現(xiàn)，滋生和誘發(fā)違法犯罪的因素的客觀存在，都提醒我們，政法機(jī)關(guān)防范、打擊違法犯罪、維護(hù)社會(huì)治安的任務(wù)長期而艱巨。與此同時(shí)，隨著人民群眾民主法治意識(shí)的不斷提高，通過司法程序維護(hù)自身合法權(quán)益的需求日益增強(qiáng)，對(duì)政法機(jī)關(guān)公正執(zhí)法的能力和水平也提出了新的更高要求。

隨著我國綜合國力明顯增強(qiáng)，國際地位明顯提高，人民生活明顯改善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國社會(huì)各階層的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。在我國經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)活力的同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益法則也影響著人們的人生觀、價(jià)值觀。在這種情況下，政法隊(duì)伍難免受到影響。政法干警思想上的任何偏差和動(dòng)搖，都可能使執(zhí)法目標(biāo)和方向發(fā)生錯(cuò)誤，手中的執(zhí)法權(quán)力都可能被錯(cuò)用和扭曲，給黨和人民的事業(yè)造成損失。

總體來說，改革開放以來，經(jīng)過堅(jiān)持不懈地狠抓隊(duì)伍建設(shè)，政法隊(duì)伍的總體素質(zhì)不斷提高，政法干警為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，政法隊(duì)伍中還不同程度地存在執(zhí)法不嚴(yán)格、不公正、不文明、不作為，甚至執(zhí)法犯法的現(xiàn)象。這些問題的存在，往往與一些干警執(zhí)法理念出現(xiàn)偏差有直接關(guān)系。應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、適應(yīng)新要求，需要用科學(xué)、先進(jìn)、正確的法治理念武裝干警頭腦。

多年來，同國外法律制度和思想的接觸，一方面使我們有效地借鑒吸收了其有益的部分，促進(jìn)了我國立法和執(zhí)法水平的提高。但另一方面，西方各種法治思想給我們的法治觀念帶來的消極影響也不可忽視。在執(zhí)法實(shí)踐中，有的簡單套用西方的一些“法律術(shù)語”，造成執(zhí)法思想和執(zhí)法活動(dòng)的混亂；有的片面崇尚西方的法律思想和法律制度，不從我國國情出發(fā)，主張全盤照搬照用，甚至對(duì)一些建立在資本主義本質(zhì)基礎(chǔ)上的基本法律制度和思想，如“三權(quán)分立”、“政治中立”等，也喪失了起碼的政治鑒別力。還有一些別有用心的人，企圖打著依法治國的幌子否定黨對(duì)政法工作的領(lǐng)導(dǎo)，打著司法改革的旗號(hào)否定社會(huì)主義制度，利用個(gè)案炒作詆毀政法機(jī)關(guān)和政法隊(duì)伍形象，企圖在政法意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域制造混亂和影響，以實(shí)現(xiàn)其政治圖謀。

篇5

關(guān)鍵詞： 法律語言 修辭 模糊修辭

作為一種普遍存在的語言現(xiàn)象，修辭因素在傳統(tǒng)司法和現(xiàn)代司法中均有所體現(xiàn)。特別是在目前的社會(huì)條件下，我們應(yīng)當(dāng)重視修辭因素在司法過程中的積極意義，并自覺地加以運(yùn)用，以提高司法的整體質(zhì)量[1]。法言法語的掌握對(duì)法律置業(yè)群體有重要的意義。在司法過程中，法言法語的使用具有一定的修辭功能，可以促使當(dāng)事人及法律職業(yè)群體的其他成員接受判決結(jié)論[2]。但這種修辭功能的使用需具備一定的條件，且在一定的語境中的使用才能發(fā)揮積極作用。

一、修辭與法律語言中的修辭

修辭，指“運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力”[3]。修辭的地位十分尷尬，因?yàn)椴徽撛谏鐣?huì)生活中還是在學(xué)術(shù)研究中，大凡提到“修辭”，人們都會(huì)將其與“華而不實(shí)”、“玩弄辭藻”等消極的觀點(diǎn)聯(lián)系在一起。這種觀點(diǎn)是對(duì)修辭及修辭學(xué)的誤解。修辭，包括修辭應(yīng)用和修辭理論兩類，研究的不僅是如何說服特定聽眾的藝術(shù)，而且是一種關(guān)于話語的理論[4]。人們對(duì)修辭的認(rèn)識(shí)是基于修辭在日常生活中的應(yīng)用，但從理論角度看，人們對(duì)修辭及修辭學(xué)并不完全了解。

法律語言，在近幾十年的法律語言著作中多次出現(xiàn)，由于法律在當(dāng)今社會(huì)生活中的作用不斷增強(qiáng)，法律語言在語言使用領(lǐng)域出現(xiàn)的頻率更高，也更引人注目。法律語言的應(yīng)用領(lǐng)域同日常語言不同，主要在立法、司法領(lǐng)域應(yīng)用。

法律語言的修辭，主要在法律活動(dòng)的背景和法律環(huán)境的制約下，周密認(rèn)真地表述法律的內(nèi)容及運(yùn)用法律恰當(dāng)嚴(yán)肅地解決實(shí)際問題[5]。文學(xué)中的修辭，注重的是通過描述達(dá)到對(duì)一件事情或事物的理解。法律語言中的修辭，更多的是強(qiáng)調(diào)在論辯中說服。同為修辭，但二者出現(xiàn)差異的原因主要是：文學(xué)解釋學(xué)中修辭連接的是讀者與文本，而法律修辭更多的是在法律主體之間發(fā)生，并不限于對(duì)法律文本的理解[6]。

二、法律語言中的修辭現(xiàn)象

法律語言具有莊重性、嚴(yán)肅性，因此，在法律語言中，消極修辭使用頻率比積極修辭高。以下幾方面是法律語言中的消極修辭。

（一）煉字

煉字追求言簡意賅的效果，力圖用最少的話語，表達(dá)出最準(zhǔn)確的意義。法律語言中的煉字，則是在符合法律語言對(duì)詞語、語句的要求和前提下，通過對(duì)詞語的仔細(xì)推敲，并與具體的語境相適應(yīng)，符合語境的要求，最終達(dá)到簡練準(zhǔn)確并使法律語言嚴(yán)密的修辭效果。

法律語言的修辭，首要的是選用精準(zhǔn)的詞語闡述法律事實(shí)，選詞時(shí)不僅要了解詞語的基本意義，還要了解詞語的語法功能，詞語的感彩，對(duì)詞語的基本內(nèi)涵有所了解后，運(yùn)用修辭將會(huì)使論據(jù)更有說服力，且不會(huì)將論辯引入相反的方向。

在漢語中，有一些符合邏輯要求的固定搭配。在法律語言修辭中，如若采用這些搭配，則應(yīng)符合人們的用語習(xí)慣，如“改善……關(guān)系”、“改正……錯(cuò)誤”等。法律語言在詞語的選用上頗為謹(jǐn)慎，甚至有一定的束縛性。例如，“問”字在法律語言中被限定在固定組詞范圍，“審問”、“詢問”、“訊問”、“發(fā)問”等問話方式只能與特定的對(duì)象相互搭配，不能濫用。

法律語言在詞語選用上傾向于雙音節(jié)詞與多音節(jié)詞。漢語詞匯雖然包括單音節(jié)、雙音節(jié)、多音節(jié)幾種形式，但是單音節(jié)畢竟有局限性，不能很完善地表達(dá)說話者的意思，并且在一句話中，節(jié)奏感很弱。雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞能盡可能地使法律語言更有書面性，更具有說服力。

（二）句式選擇

法律語言具有嚴(yán)謹(jǐn)莊重的特點(diǎn)，要求其句式緊湊，語句凝練，追求整齊、流暢的修辭效果。

1.法律語言多選用四字格。

四字格在法律語言中使用頻率很高，因?yàn)樗淖志渚哂醒院喴赓W的特點(diǎn)，并且讀起來擲地有聲。如：“綜上所述，判決如下：駁回上訴，維持原判”、“被告人王某故意殺人，手段殘忍，情節(jié)惡劣，罪行嚴(yán)重，影響極壞，實(shí)屬罪大惡極”。四字句多次使用，具有一種排比氣勢(shì)，不僅能渲染出被告人的罪行，還能引起人們的共鳴。

在現(xiàn)代法律文書中，“四字格”的形式主要包含三類：四字成語、四字詞組和四字法律術(shù)語。四字成語不能隨意增減、顛倒、刪除其中的任何一個(gè)語素，必須在語句中作為一個(gè)整體使用。法律語言中使用的成語多為貶義，如：“敲詐勒索”、“”、“罪大惡極”等。四字詞組主要是將意義相關(guān)的四個(gè)語素結(jié)合而成，使用四字詞組，使法律語言簡潔明朗，如：“多次作案”、“F伙作案”等。四字法言，是法律專用術(shù)語，如：“取保候?qū)彙薄ⅰ胺缸镂此臁薄ⅰ罢?dāng)防衛(wèi)”、“抗拒從嚴(yán)”等。如書中有這樣一段話：“被告李某某目無法紀(jì)，勾結(jié)他人進(jìn)行盜竊，情節(jié)嚴(yán)重，數(shù)額巨大，影響惡劣，觸犯了《中華人民共和國刑法》第152條之規(guī)定，已構(gòu)成盜竊罪。”使用四字結(jié)構(gòu)“目無法紀(jì)”等，使語言風(fēng)格莊嚴(yán)嚴(yán)肅，簡明有力。

2.文言句式，在法律語言中也有采用。

文言句式的使用，使句子不單調(diào)乏味且有所變化，增加法律語言的莊重色彩。常用的文言句式有“為……所”、“借……之機(jī)”、“予以……”等，如某書中“張某某犯犯罪事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，應(yīng)當(dāng)以故意殺人罪追究其刑事責(zé)任”、“應(yīng)當(dāng)以……”的使用，使語言凝練，語句的說服力得到增強(qiáng)。

3.模糊修辭。

在語言表達(dá)中，存在很多模糊現(xiàn)象。當(dāng)需要準(zhǔn)確表達(dá)時(shí)，應(yīng)盡可能地選用含義比較精準(zhǔn)的詞語和格式，還可以采用限制和修飾的方法。話語的模糊是話語在具體交際活動(dòng)中的事情，在言語交際中，模糊有時(shí)比準(zhǔn)確表達(dá)更好。雙關(guān)、暗示、婉曲、象征等修辭手法的存在，證實(shí)了模糊修辭的積極作用。

模糊修辭在一定的語境中，增強(qiáng)了語言交際效果。它能夠適應(yīng)法律語言的特點(diǎn)，并且由于需要采取一種方式向公眾傳達(dá)法律內(nèi)容，模糊修辭的存在恰好能夠滿足這種需求。這種修辭方法，不僅能適切表達(dá)生活中那些不易表達(dá)或諱言的事物，使之趨于確切，而且能適切表達(dá)生活中那些不宜準(zhǔn)確表達(dá)的客觀事物，使之更嚴(yán)肅和莊重。它是一種積極的言語行為，將其運(yùn)用于法律語言是十分必要的。在法律語言中大量使用模糊修辭，既不會(huì)影響法律語言的準(zhǔn)確性，又增強(qiáng)法律語言的可操作性[5]。

采用模糊修辭的原因主要有三個(gè)方面：法律語言本身具有不確定性，采用模糊修辭可使語言表達(dá)更準(zhǔn)確。語言在不同的語境中一般會(huì)產(chǎn)生不同的含義，這是由于語言本身具有多義性。雖然立法者盡力使用精確的詞語，但還是難以避免經(jīng)常出現(xiàn)大量多義詞，這種情況下很有可能產(chǎn)生歧義，導(dǎo)致理解錯(cuò)誤。模糊修辭的使用，在一定程度下能規(guī)避這種現(xiàn)象。其次，語言具有有限性，模糊修辭可在一定程度上使法律語言具有延展性，可擴(kuò)大語言表達(dá)的內(nèi)涵。法律對(duì)生活具有一定的規(guī)范、指導(dǎo)作用，法律語言不僅要表達(dá)清晰、明確，還必須涵蓋復(fù)雜的社會(huì)生活，基于此，完備、周全就成為法律語言必須具有的特點(diǎn)。一定程度上，模糊修辭增強(qiáng)了法律語言的適用性及靈活性，還能夠幫助法律彌補(bǔ)疏漏。比如刑法罪的相關(guān)規(guī)定：“……致使被害人重傷……或者是造成其他嚴(yán)重后果的。”“其他”一詞的使用，在出現(xiàn)與此相類似的情節(jié)下，法官在斷案時(shí)將其納入其中，對(duì)判案及保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益具有舉足輕重的作用。最后，法律語言具有專業(yè)性。這種專業(yè)性包含一定的含混性。有些定義無法明確說明，只能采用模糊的說法進(jìn)行闡述，這種模糊性是一種準(zhǔn)確性。

三、運(yùn)用法律修辭的意義

（一）化解社會(huì)事件的無限性與法律規(guī)定有限性之間的矛盾

為了最大限度地追求、實(shí)現(xiàn)話語權(quán)威和司法公正，可以運(yùn)用法學(xué)和各相關(guān)學(xué)科的知識(shí)成果，從各層面上優(yōu)化法律語言，改革法律語言作品[7]。運(yùn)用法律修辭能夠補(bǔ)充成文法的局限性。因?yàn)榉尚揶o可以在各種社會(huì)現(xiàn)象中靈活運(yùn)用，同時(shí)，由于法律的嚴(yán)肅性、莊重性，對(duì)語言要求很高，法律修辭用語的模糊性，能夠在一定程度上彌補(bǔ)法律用語的不足，克服法律的局限性。從另一個(gè)角度看，法律修辭能夠彌補(bǔ)立法者在認(rèn)識(shí)方面的局限性的不足。當(dāng)實(shí)際發(fā)生的一些情況難以適應(yīng)于法律規(guī)定，或者法律中沒有相關(guān)規(guī)定解決這一情況的時(shí)候，規(guī)定的原則就能發(fā)揮出功能，例如民法規(guī)定的合同自由原則、平等原則等，這時(shí)能夠幫助法官維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，并對(duì)侵權(quán)者實(shí)施法律制裁行為。因此，法律語言的修辭功能可以克服社會(huì)想象的無限性和法律規(guī)定的有限性之間的矛盾。

（二）構(gòu)建法治意識(shí)形態(tài)

目前為止，有些人依舊認(rèn)為法律修辭在理據(jù)上并不可靠。然而，法治作為一種理性工具，不能過于依靠邏輯的方法，完全采用邏輯說服聽眾，法治的負(fù)面作用就會(huì)顯現(xiàn)出來。因此，當(dāng)面對(duì)的是法律人，那么，可以運(yùn)用法言法語，依靠邏輯闡述;若面對(duì)的是一般聽眾，法言法語則不適合，這就需要將法律語言翻譯成日常用語，方便交流溝通，這種說服的方法能更好地傳達(dá)法律精神，說清法律事實(shí)，達(dá)到良好的效果。如若將法律語言轉(zhuǎn)換成日常用語，則考驗(yàn)的是法律人對(duì)法律理解的準(zhǔn)確性與表述的精準(zhǔn)性。

“一些意識(shí)形態(tài)的作品可以是非常復(fù)雜的理論建構(gòu)，然而同樣的基本觀念也可以用最粗陋的口號(hào)或宣傳來表達(dá)”[8]22。在法治意識(shí)形態(tài)中，法律修辭方法的存在很關(guān)鍵，在法律價(jià)值和法律詞匯中肯定能找到修辭方法。將法治意識(shí)形態(tài)準(zhǔn)確傳達(dá)給公民，需要法律人把公民的日常思維同法治觀念相結(jié)合，運(yùn)用日常用語解釋法律信條，采用說理的方式講法，引導(dǎo)人們信任法治。通過這種方式，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)在法治領(lǐng)域的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

【關(guān)鍵詞】中國；西方；法律文化

一、文化與法律文化

（一）什么是文化

從狹義上說，文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)或社會(huì)的觀念形態(tài)。它包括社會(huì)意識(shí)和思想體系等等。從廣義上說，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。還有一種是中義的文化觀。它是指人類在長期的社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。

我比較認(rèn)同中義的文化觀，并把它作為闡述法律文化這一概念的基礎(chǔ)。因?yàn)橛捎谖覀冄芯康氖欠晌幕晌幕芯康膶?duì)象主要是法律現(xiàn)象，法律現(xiàn)象則主要表現(xiàn)為法律意識(shí)形態(tài)和法律制度、組織機(jī)構(gòu)等等，而且法律文化的構(gòu)成內(nèi)容與中義的文化觀的構(gòu)成內(nèi)容相吻合。

（二）什么是法律文化

關(guān)于法律文化的界定學(xué)術(shù)界各持所據(jù)、分歧極大。歸納起來，以下幾種最具代表性:

第一種觀點(diǎn)：從三個(gè)層面界定法律文化。首先，法律文化是支配人類法律實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值基礎(chǔ)和這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)被社會(huì)化的運(yùn)行狀態(tài)。其次，法律文化作為客觀存在物，表現(xiàn)為法律實(shí)踐活動(dòng)所取得的成果。最后，法律文化作為一種主觀的觀念形態(tài)。第二種觀點(diǎn)：從方法論角度解釋法律文化。此說認(rèn)為，法律文化首先應(yīng)該是一種研究立場(chǎng)的方法。第三種觀點(diǎn)：認(rèn)為法律文化是社會(huì)群體中存在的較為普遍的某些生活方式。

綜上，對(duì)于法律文化的定義是，法律文化是具有一定普遍性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)規(guī)范、制度和社會(huì)心理中涉及法的那一部分形成的一個(gè)統(tǒng)一的體系。

二、中、西法律文化的差異及其造成這種差異的原因

（一）人治精神與法治精神

人治精神是中國傳統(tǒng)法的根本精神。人治精神是指法在本質(zhì)上所體現(xiàn)的是擁有極權(quán)的個(gè)人或極少數(shù)人的意志，從而在政治上構(gòu)成一種專制的治理模式。

我國傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生人治精神，而西方產(chǎn)生的是法治精神的最根本的原因是，西方是以商品經(jīng)濟(jì)為主，而傳統(tǒng)的中國是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是法治的物質(zhì)基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，每個(gè)人要想自己的利益得到保障，必須有規(guī)則來進(jìn)行規(guī)制，并且要求體現(xiàn)公平正義。而人都是自私的，所以法律成為必要的選擇。商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)所需要并決定的法律規(guī)則，商品經(jīng)濟(jì)孕育的社會(huì)契約觀念、主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、平等和自由觀念等，是法治的社會(huì)文化基礎(chǔ)。以商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系為內(nèi)容的民法是法治的法律基礎(chǔ)，民法中的人權(quán)、所有權(quán)和平等權(quán)是近現(xiàn)代公民權(quán)利的原型，民法充分體現(xiàn)了法治的價(jià)值，民法傳統(tǒng)中的權(quán)利神圣和契約自由精神，是和法治的文化源泉。

（二）倫理化與宗教化

倫理化實(shí)質(zhì)上就是禮教化，一堆禮教的精神和原則貫徹到法律中并成為立法和司法的指導(dǎo)思想，進(jìn)而外化為具體的法律制度和原則，就是實(shí)現(xiàn)了法律的倫理化。相對(duì)中國傳統(tǒng)法律的倫理化，西方法律只具有宗教性，因?yàn)椋鳛槲鞣椒晌幕脑搭^的古希臘，其早期的法律和宗教沒有多大區(qū)別。

我國傳統(tǒng)法律文化的倫理化，是由于禮教對(duì)我國傳統(tǒng)法律的影響，而且是由于在國家產(chǎn)生的早期，我國國家的產(chǎn)生是隨著部族之間的征戰(zhàn)而逐漸成長起來的，這個(gè)過程是它不斷地對(duì)同一血緣的認(rèn)定，對(duì)異族的否定的過程，血緣是區(qū)分的標(biāo)志。這使得部族內(nèi)部的血緣關(guān)系結(jié)合更加的緊密，在部族內(nèi)部選出統(tǒng)治者，下屬既是臣子又是親屬，從而國家充滿了倫理性。而西方國家的建立是通過氏族之間的戰(zhàn)爭，西方國家的戰(zhàn)爭使血緣關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，這和中國是相反的，自然倫理關(guān)系就不可能受到重視，相反的宗教成為了法律文化的特點(diǎn)。

（三）公法文化與私法文化

所謂公法文化本質(zhì)上是一種刑事性的法律體系及其意識(shí)，私法文化則是一種民事性的法律體系及其意識(shí)。前者以“義務(wù)本位”為其特征，后者則以“權(quán)利本位”為其特征。

造成中西差異的原因在于，我國形成公法文化的主要原因就是傳統(tǒng)中國國家權(quán)力和國家觀念的發(fā)達(dá)。我國是君主專制的國家，君主是最高統(tǒng)治者，為了有利于國家的統(tǒng)治，必須要刑法來加以懲罰，自然公法就比較強(qiáng)盛。而在西方國家，早期通過氏族內(nèi)部貴族與平民之間的斗爭成長起來的，斗爭圍繞著“權(quán)利”。“法”變具有了平等性與民主性，慢慢轉(zhuǎn)化為個(gè)人本位，個(gè)人本位實(shí)質(zhì)就是一種私法文化。

四、結(jié)語

法律文化作為一個(gè)時(shí)期法律的集合，是非常值得我們重視和學(xué)習(xí)的。在構(gòu)建法治社會(huì)的今天，我們要做的就是，在充分了解我國的傳統(tǒng)法律文化的基礎(chǔ)上，吸收我國傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀成果，并且結(jié)合西方的法律文化，真正的構(gòu)建出適合我國發(fā)展的一整套體系，為依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]辭海(縮印本)[Z].上海:上海辭書出版社,1979.

[2]梁治平.法律的文化解釋[M].北京：三聯(lián)出版社,1994.

[3]劉作翔.法律文化理論[M].北京:商務(wù)印書館,1999.

篇7

【關(guān)鍵詞】監(jiān)獄；文化；政治色彩

中圖分類號(hào)：D92文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）12-090-01

一、監(jiān)獄意識(shí)形態(tài)

監(jiān)獄不僅是國家的暴力機(jī)器，也是國家意識(shí)形態(tài)機(jī)器。當(dāng)我們看到監(jiān)獄暴力和強(qiáng)制的一面時(shí)，也要看到監(jiān)獄作為主體而被意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的一面。當(dāng)代中國監(jiān)獄的意識(shí)形態(tài)主要由哲學(xué)，執(zhí)政黨的中國特色社會(huì)主義理論，監(jiān)獄法律法規(guī)，監(jiān)獄工作路線、方針、政策，監(jiān)獄警察職業(yè)道德和職業(yè)精神，行刑觀念，監(jiān)獄文學(xué)藝術(shù)等組成，通過監(jiān)獄運(yùn)行機(jī)制和工作效能得以體現(xiàn)。②它以監(jiān)獄的思想政治工作、監(jiān)獄法治建設(shè)、罪犯教育改造、監(jiān)獄文化建設(shè)等載體為媒介，滲透于監(jiān)獄的方方面面。

中國監(jiān)獄意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過程中要始終把握好建設(shè)什么樣的意識(shí)形態(tài)和怎樣建設(shè)意識(shí)形態(tài)的問題。當(dāng)代中國監(jiān)獄要建設(shè)的意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是用中國化最新成果為指導(dǎo)，以既體現(xiàn)時(shí)代文化進(jìn)步和符合中國國情，又堅(jiān)持立足實(shí)踐和不斷創(chuàng)新的監(jiān)獄學(xué)理論為特色；既尊重文化差異和包容多元，又抵制各種錯(cuò)誤和腐朽的思想文化思潮侵蝕的意識(shí)形態(tài)。

中國監(jiān)獄意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)注重以下五個(gè)方面的重點(diǎn)：一是強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。中國特色社會(huì)主義理論體系、黨的監(jiān)獄工作路線、方針、政策和監(jiān)獄學(xué)理論是中國監(jiān)獄的主流意識(shí)形態(tài)。二是張揚(yáng)監(jiān)獄文化主旋律，把監(jiān)獄意識(shí)形態(tài)貫穿到各級(jí)各類媒體傳播之中。以見于報(bào)刊、電視、網(wǎng)站等媒體為信息、文化傳播的重要載體，大力推廣監(jiān)獄主流價(jià)值觀念。三是堅(jiān)持以文化人，把監(jiān)獄意識(shí)形態(tài)的要求滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，在融入和滲透上用心思、下工夫，使作品的內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合、相得益彰。四是注重實(shí)踐養(yǎng)成，把監(jiān)獄意識(shí)形態(tài)的要求融入到日常監(jiān)獄工作和生活之中。按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，踐行職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德。五是強(qiáng)化機(jī)制保障，把監(jiān)獄意識(shí)形態(tài)的要求體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和監(jiān)獄管理之中。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用和法規(guī)的規(guī)訓(xùn)作用，柔性引導(dǎo)和剛性約束并舉，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。

二、監(jiān)獄權(quán)力形態(tài)

在宏觀層面上，監(jiān)獄通過法律賦予的刑罰執(zhí)行權(quán)力而確立了懲罰與改造罪犯的權(quán)威，體現(xiàn)其政治權(quán)力的工具性；在微觀層面上，則通過監(jiān)獄建筑、警戒設(shè)施、獄情分析、耳目布控、思想教育、考核獎(jiǎng)懲等物質(zhì)的和制度的建構(gòu)，形成了無處不在的權(quán)力形態(tài)。③

法律賦予的改造權(quán)，使監(jiān)獄不僅將罪犯的身體作為勞動(dòng)力和生產(chǎn)力直接進(jìn)行控制、干預(yù)、訓(xùn)練、強(qiáng)制，而且可以經(jīng)濟(jì)地使用，精心地計(jì)算和全面地矯正、規(guī)訓(xùn)，將其馴服為一種有用力量。在監(jiān)獄里，罪犯的身體是一個(gè)“政治的肉體”，它被權(quán)力-知識(shí)當(dāng)做一系列的物質(zhì)因素和技術(shù)因素組裝成監(jiān)獄微觀權(quán)力機(jī)制中的一個(gè)部件；作為載體，或者中轉(zhuǎn)站，或者路徑，成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象和馴服的對(duì)象，變成被規(guī)訓(xùn)和被懲罰的客體。同時(shí)當(dāng)其“確有悔改表現(xiàn)”，直至被改造、矯正成“對(duì)社會(huì)有用的新人”時(shí)，也成了馴良的主體。監(jiān)獄的權(quán)力與知識(shí)的結(jié)盟，決定了罪犯欲望的懺悔與消滅、肉身的控制和訓(xùn)練、靈魂的規(guī)范和強(qiáng)制。權(quán)力-知識(shí)關(guān)系不僅為分析監(jiān)獄文化政治提供了微觀視角，也揭示了權(quán)力要素和知識(shí)要素在監(jiān)獄文化中的極其重要的地位和作用。

三、監(jiān)獄信息化形態(tài)

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化將技術(shù)理性發(fā)展到新的高度，數(shù)字化生存與后現(xiàn)代化諸多文化生存方式一起涌進(jìn)，監(jiān)獄文化也不例外。監(jiān)獄信息化有其特定的文化目的與文化策略，它依靠計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)庫，倍增權(quán)力，擴(kuò)大控制，提升規(guī)訓(xùn)，建構(gòu)新的改造文化。監(jiān)獄信息化作為政府信息化的組成部分，可對(duì)其定義為，是在一定的深度和廣度上，把計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)據(jù)庫技術(shù)等信息技術(shù)與監(jiān)獄各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作相結(jié)合，控制和集成化管理監(jiān)獄職能活動(dòng)中的所有信息，實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄內(nèi)外部信息安全共享和有效利用，以提高監(jiān)獄行刑績效的過程。④

監(jiān)獄信息化的主要內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面；一是監(jiān)獄信息化的目標(biāo)是提高行刑績效，實(shí)現(xiàn)行刑目的。二是監(jiān)獄信息化涉及監(jiān)獄外部多機(jī)構(gòu)和內(nèi)部多部門。三是監(jiān)獄信息化建設(shè)是一個(gè)不斷向前的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。四是監(jiān)獄信息化是一個(gè)豐富的多層次體系，其關(guān)鍵是信息的集成。可以說，監(jiān)獄信息化是一個(gè)充分利用現(xiàn)代信息集成技術(shù)的全員式和全景式的體系化變遷過程。

監(jiān)獄信息化對(duì)于推動(dòng)監(jiān)獄改革、促進(jìn)監(jiān)獄事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展有著重要的理論與實(shí)踐意義。首先，它有利于監(jiān)獄發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。其次，它有利于監(jiān)獄職能的全面和充分發(fā)揮。再次，它有利于監(jiān)獄科技水平的提高。最后，它有利于接受社會(huì)監(jiān)督，服務(wù)社會(huì)，塑造監(jiān)獄的文明形象。因此，在加快發(fā)展的機(jī)遇面前，在信息化狼長當(dāng)中，監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)乘勢(shì)而上，全面推進(jìn)信息化建設(shè)，建立健全監(jiān)獄信息化體系，推動(dòng)監(jiān)獄文化的發(fā)展。

注釋：

①賈洛川.監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)理論[M].廣西師范大學(xué)出版社， 2009： 141-142.

篇8

關(guān)鍵詞：先行先試；驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新；質(zhì)量管理新常態(tài)

先行先試制度是國家在新一輪國家制度改革的環(huán)境下提出的支持改革發(fā)展的重要政策，也是現(xiàn)今我國經(jīng)濟(jì)改革的重要依靠模式，強(qiáng)調(diào)以各別的發(fā)展進(jìn)行先行先試，從而推動(dòng)整體的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度逐漸放緩的今天，質(zhì)量的問題已經(jīng)成為了各大企業(yè)發(fā)展的重要制約因素，為了更好的實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，國家提倡企業(yè)可以通過先行的試點(diǎn)來提升企業(yè)的質(zhì)量創(chuàng)新潛力，從而推動(dòng)企業(yè)建設(shè)能夠在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的發(fā)展形勢(shì)下，走出一條自我發(fā)展、自我完善、自我改革的道路，從而為國家整體經(jīng)濟(jì)的支撐發(fā)揮重要的作用。

一、“先行先試”政策概述

1.“先行先試”的概念界定

本文認(rèn)為，“先行先試”是指在國家法律和社會(huì)制度、規(guī)范的允許的前提之下，通過中央授權(quán)的批準(zhǔn)一些改革的試驗(yàn)區(qū)可以改變?cè)械呐f的體制的束縛，將創(chuàng)新發(fā)展的觀念應(yīng)用其中，從而實(shí)現(xiàn)試驗(yàn)區(qū)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展的一種新模式。這是從宏觀上來說的，對(duì)于微觀上各大企業(yè)的建設(shè)也可以利用這種觀念，率先進(jìn)行改革，通過創(chuàng)新質(zhì)量管理來推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

2.“先行先試”的特征

（1）風(fēng)險(xiǎn)性，由于先行先試是在幾乎沒有任何前任經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)施的，要經(jīng)過不斷的摸索前進(jìn)直到成功之后才能成為廣泛的發(fā)展思路，所以在其應(yīng)用方面還存在許多的不確定性，所以有一定的風(fēng)險(xiǎn)因素存在其中。

（2）試驗(yàn)性和封閉性，從國家整體的宏觀發(fā)展方面來說，先行先試要在一定的區(qū)域先進(jìn)性改革試點(diǎn)之后，才能被逐漸的推廣起來，所以具有一定的試驗(yàn)性，同時(shí)試點(diǎn)區(qū)是在綜合利用本地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的，所以其發(fā)展的模式必然帶有一定的地方特色，具有一定的封閉性。

（3）自主性，先行先試是在中央賦予的權(quán)利上推進(jìn)試點(diǎn)改革的自主改革，地方試點(diǎn)擁有較大的自主空間，因此必須通過自主的創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)先行先試的效果發(fā)揮，所以具有一定的自主性。

二、驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新質(zhì)量管理新常態(tài)下發(fā)展的特征

1.質(zhì)量管理已經(jīng)成為企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)水平趨于平穩(wěn)，人們的經(jīng)濟(jì)能力逐漸提升，對(duì)于商品的特征和信息的獲取更加快捷，所以質(zhì)量的問題已經(jīng)取代價(jià)格成為企業(yè)發(fā)展的重要問題。如今質(zhì)量的管理已經(jīng)上升到企業(yè)戰(zhàn)略管理中，在企業(yè)的質(zhì)量戰(zhàn)略管理中，并不是說只是把質(zhì)量管理和企業(yè)的運(yùn)營戰(zhàn)略簡單的結(jié)合，而是要企業(yè)不斷的抓住機(jī)會(huì)、找準(zhǔn)改革的方向用創(chuàng)新經(jīng)營來驅(qū)動(dòng)企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展，所以質(zhì)量的問題已經(jīng)逐漸的在企業(yè)的戰(zhàn)略管理中處于核心地位。

2.顧客的價(jià)值成為企業(yè)質(zhì)量管理的重要方面

質(zhì)量管理的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)最重要的就是要滿足顧客的需求，只有生產(chǎn)的產(chǎn)品符合顧客的要求才能促使產(chǎn)品經(jīng)營出去，才能為企業(yè)獲得更多的利益。所以新形勢(shì)下，顧客已經(jīng)成為企業(yè)經(jīng)營的核心和決定性因素，追求顧客的價(jià)值體現(xiàn)，是企業(yè)創(chuàng)新市場(chǎng)的永恒追求同時(shí)也是質(zhì)量管理的核心內(nèi)容。因此顧客的價(jià)值的追求是現(xiàn)今企業(yè)質(zhì)量管理的重大理念創(chuàng)新，顧客的需求和忠誠度已經(jīng)成為了企業(yè)重要驅(qū)動(dòng)力。主要表現(xiàn)在，企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量管理要把顧客的價(jià)值放在中心位置；企業(yè)的生產(chǎn)和活動(dòng)要圍繞顧客進(jìn)行；企業(yè)要根據(jù)顧客的需求信息建立企業(yè)經(jīng)營措施等眾多方面。

3.技術(shù)的創(chuàng)新成為了企業(yè)質(zhì)量管理的重要支撐

現(xiàn)代企業(yè)的質(zhì)量管理是由多種創(chuàng)新制度共同合作來創(chuàng)建的一種統(tǒng)一化的全面的管理模式，技術(shù)的創(chuàng)新已經(jīng)成為推動(dòng)企業(yè)質(zhì)量管理體制改革的建立的重要支撐，國內(nèi)外眾多優(yōu)秀的企業(yè)已經(jīng)把立足于質(zhì)量的技術(shù)管理創(chuàng)新機(jī)制作為企業(yè)質(zhì)量創(chuàng)新的重要推動(dòng)力。所以新形勢(shì)下質(zhì)量的創(chuàng)新也就是技術(shù)的創(chuàng)新，技術(shù)的創(chuàng)新已經(jīng)成為了企業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)質(zhì)量管理的重要支撐。只有不斷的進(jìn)行質(zhì)量的管理和技術(shù)的創(chuàng)新，企業(yè)才能更好的抓住，創(chuàng)新這種企業(yè)發(fā)展的不竭之力，才能盡快的擺脫傳統(tǒng)質(zhì)量管理的理念，從而提升企業(yè)的持續(xù)化運(yùn)營。

4.企業(yè)的文化已經(jīng)成為企業(yè)質(zhì)量管理的精神支撐

一位著名的企業(yè)家曾經(jīng)說過“民族的文化是國家創(chuàng)新發(fā)展的根源，企業(yè)的文化是企業(yè)管理發(fā)展的不竭動(dòng)力”，在新形勢(shì)下企業(yè)全過程的經(jīng)營決策已經(jīng)成為企業(yè)的生存和發(fā)展的重要因素，實(shí)行全過程的決策才能更好的保證質(zhì)量的發(fā)展，而這種管理方式又必須在企業(yè)共有的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等精神要素的發(fā)展之上形成的，所以企業(yè)的文化建設(shè)已經(jīng)成為了質(zhì)量管理的重要支撐。

三、如何以先行先試的制度驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新質(zhì)量管理新常態(tài)發(fā)展

1.先行的改革借鑒，形成獨(dú)特管理模式

在先行先試的體制之下，企業(yè)要積極的引進(jìn)國外先進(jìn)的質(zhì)量管理的思想和方法，也可以不斷的向各個(gè)行業(yè)優(yōu)秀的質(zhì)量管理方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的過程并不是一成不變的，而是要與企業(yè)自身的特色相結(jié)合，要堅(jiān)持以我為主，博采眾長、自成特色。在跟蹤、學(xué)習(xí)其它優(yōu)秀的管理方法之上加強(qiáng)企業(yè)自身的創(chuàng)新管理。

2.滿足顧客需求，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向的原則

在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)的新形勢(shì)下，企業(yè)必須通過管理創(chuàng)新來適應(yīng)市場(chǎng)的開放形勢(shì)。主要是指企業(yè)生產(chǎn)的全過程都應(yīng)該要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，同時(shí)還要加強(qiáng)自身的技術(shù)創(chuàng)新力度，用技術(shù)創(chuàng)新來支撐企業(yè)的質(zhì)量管理，例如可以建立計(jì)算機(jī)集成系統(tǒng)，通過計(jì)算機(jī)來快速的掌握市場(chǎng)實(shí)時(shí)的信息和顧客的需求，從而使企業(yè)可以快速的調(diào)整經(jīng)營戰(zhàn)略。

3.創(chuàng)新和培育優(yōu)秀的企業(yè)文化

企業(yè)的先行發(fā)展就必須是在優(yōu)秀的企業(yè)管理文化創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的，在進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新時(shí)要將企業(yè)的技術(shù)、管理、目標(biāo)和價(jià)值以及內(nèi)部管理等有機(jī)的結(jié)合，為企業(yè)的核心競(jìng)爭力提供重要的精神支撐。而作為企業(yè)文化精神的最重要的體現(xiàn)就是人才，因此在進(jìn)行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的質(zhì)量管理方面，企業(yè)要加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和管理，從人才的發(fā)展中推動(dòng)企業(yè)的質(zhì)量管理創(chuàng)新。

結(jié)語：

先行先試制度最重要的核心內(nèi)容就是進(jìn)行創(chuàng)新，因此企業(yè)在質(zhì)量管理方面可以運(yùn)用這種思想，在企業(yè)內(nèi)部先行進(jìn)行改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)營策略和指導(dǎo)理念，用新的方法來提升企業(yè)的核心競(jìng)爭力，因此在新形勢(shì)下為了更好的改革質(zhì)量管理就應(yīng)該創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的戰(zhàn)略應(yīng)用其中。

參考文獻(xiàn)：

[1]張金如.主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài) 增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力加快打造浙江經(jīng)濟(jì)升級(jí)版[J].政策t望，2015，（1）：22-26.

篇9

關(guān)鍵詞：法治；法治文化；法治基礎(chǔ)；法治觀念；和諧

社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義法治社會(huì)具有同質(zhì)性，它們都是社會(huì)主義的必然選擇，和諧社會(huì)必定是法治社會(huì)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，和諧并不是自發(fā)形成的，而是在調(diào)節(jié)中實(shí)現(xiàn)的，而實(shí)現(xiàn)的重要手段就是法治。因此，法治是和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，它可以為解決社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、塑造誠信友愛的社會(huì)精神創(chuàng)造一種基本的制度環(huán)境。

隨著中國法制的健全，從法治文化建設(shè)、法治基礎(chǔ)的設(shè)立、法治觀念的養(yǎng)成到法治在人們生活中的作用，人民的法治觀念隨之發(fā)生了巨大變化。本文著重從上述四個(gè)方面進(jìn)行了闡述，并提出了自己的建議。

一、法治文化和和諧社會(huì)的關(guān)系

法治文化，是一個(gè)國家或民族對(duì)于法律生活所持有的以價(jià)值觀為核心的思維方式和行為方式。在歷史上，法治從來就是和民主相聯(lián)系的。所以，我們所倡導(dǎo)的法治文化的基本內(nèi)涵，則是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主，是人民民主精神的高度凝煉。以人民民主為內(nèi)涵的法治文化，在價(jià)值觀念上，體現(xiàn)主體平等觀、誠實(shí)信用觀和法律至上觀；在意識(shí)觀念上，體現(xiàn)自由、平等和人權(quán)。人民民主和法治文化的這種內(nèi)容和形式關(guān)系正體現(xiàn)了先進(jìn)文化的階級(jí)利益和民主特征。

黨的以后，隨著改革的不斷深入，我國不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得巨大成就，而且整個(gè)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，人民的物質(zhì)、文化生活水平迅速提高。多年來，人們的思想、觀念、認(rèn)識(shí)所發(fā)生的巨大變化。這種變化由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的人們?cè)诜傻确矫鎻挠^念、思想到制度、行為的變化，深刻反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法治文化在我國的迅速發(fā)展，也有力地說明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一定要建構(gòu)與自己的發(fā)展水平相適應(yīng)的法治文化體系。

就社會(huì)主義法治文化而言，其具有現(xiàn)代性和開放性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的來臨以及法律趨同化現(xiàn)象的出現(xiàn)，社會(huì)主義法律文化與西方的法律文化必將相融并存，整個(gè)人類社會(huì)都在向著和諧法治的方向發(fā)展。

二、和諧社會(huì)建立在民主法治之上

社會(huì)主義和諧社會(huì)，必將是人與人之間的和諧相處，政府的權(quán)力受到合理的監(jiān)督和制約，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，制度與法律的自身和諧以及人與自然的和諧相處的社會(huì)。要達(dá)到這種和諧社會(huì)，民主法治必須得到崇尚并且在社會(huì)運(yùn)行中發(fā)揮根本作用，因此法治是和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。

在公民與公民關(guān)系的和諧問題上，社會(huì)主義法治起到十分重要的作用。單個(gè)的人作為民事主體，經(jīng)常性參與到大量的社會(huì)活動(dòng)之中，這種活分布在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，如包括親子、親屬、夫妻在內(nèi)家庭關(guān)系，鄰里關(guān)系，雇工和雇主關(guān)系，同事關(guān)系，師生關(guān)系等等。社會(huì)主義法治以對(duì)公民個(gè)人權(quán)利的保護(hù)為著眼點(diǎn)，以對(duì)公民間權(quán)益沖突的協(xié)調(diào)作為社會(huì)關(guān)懷的一種手段，無論是在及時(shí)化解社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定，還是在促進(jìn)人與人和睦相處的溫情社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)方面，都起著不可小覷的基礎(chǔ)作用。

社會(huì)主義法治為市場(chǎng)主體開辟和建立了不同利益階層表達(dá)其各種訴和建立了不同利益階層表達(dá)其各種訴套公平的矛盾與沖突的解決機(jī)制。通過這一平臺(tái)和機(jī)制，國家可以有效引導(dǎo)各種利益主體以理性、合法的方式，在表達(dá)利益訴求的基礎(chǔ)上，使社會(huì)中的矛盾和沖突得以解決。

和諧社會(huì)是一個(gè)公平正義、充滿活力、誠實(shí)友愛、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，也是一個(gè)多元互動(dòng)、合作互助、理性人本的社會(huì)，而這一切美好社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有賴于完善的法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的全面有效的調(diào)整。

三、和諧社會(huì)促使法治觀念的養(yǎng)成

和諧社會(huì)一定是一個(gè)法治社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開健全的法制。這標(biāo)志著我們黨對(duì)法治重要價(jià)值認(rèn)識(shí)的又一次飛躍，標(biāo)志著構(gòu)建社會(huì)主義法治和諧社會(huì)是我們黨的一個(gè)治國理想，又是一種治國方略、治國機(jī)制，同時(shí)也是一種治國結(jié)果。

“和諧社會(huì)”是行為規(guī)范的社會(huì)。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則。人生在世，無不需要制衡。這種行為規(guī)范就是法治。同時(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)也證明，和諧并不是自然形成的，而是在調(diào)節(jié)中實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)手段之一就是法治。

中國的法治建設(shè)不僅在于制度層面要加快，更需要精神、信仰、文化的指導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)法治不僅表現(xiàn)在法律體系的建立，而且在深層次上表現(xiàn)為一個(gè)民族的價(jià)值、觀念、思維模式及行為方式等方面的深刻變革。就國情而言，我們的法治缺少的是像西方社會(huì)那樣自下而上的法治精神的養(yǎng)成過程。所以中國只能走一條自上而下的政府推進(jìn)型法治模式。顯然，沒有法律文化傳統(tǒng)和法治觀念，將成為中國依法治國方略、和諧社會(huì)思想在貫徹、落實(shí)中的一大癥結(jié)。

法治觀念培養(yǎng)的更要注重以下問題：

1.用好社區(qū)法制講座，促進(jìn)社區(qū)居民良好習(xí)慣的養(yǎng)成。通過開展深入持久的普法教育，使全體公民養(yǎng)成依法辦事的良好行為習(xí)慣。人與人之間才能和諧相處，社會(huì)秩序才能正規(guī)有序，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

2.用好社區(qū)法制講座，充分發(fā)揮法律祛惡揚(yáng)善的預(yù)防功能和調(diào)解功能。每個(gè)社區(qū)如建立一個(gè)調(diào)解辦公室（兼法律咨詢室）就可以充分發(fā)揮法律祛惡揚(yáng)善的預(yù)防功能和調(diào)解功能，從而強(qiáng)化人與人之間相互信任的關(guān)系和相互接納的意識(shí)，把法制教育與道德教育結(jié)合起來，使全體公民既遵紀(jì)守法，又誠實(shí)守信，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

3.社區(qū)法制講座方式形式多樣。講座不搞一言堂，把它和咨詢、座談、演講相結(jié)合，尤其是社區(qū)法制講座必須采用案例教學(xué)。以前填鴨式的教育方式往往會(huì)抑制社區(qū)居民的積極性，喪失學(xué)習(xí)的興趣，而案例教學(xué)的特點(diǎn)是自己動(dòng)手做。社區(qū)居民是課堂的主人，律師是組織者。

四、法治在和諧社會(huì)中的作用

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，民主法治、自由平等、公平正義等理念應(yīng)在法律意識(shí)形態(tài)層面上獲得理解。必須意識(shí)到，堅(jiān)持法律觀的指導(dǎo)地位是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)法律意識(shí)形態(tài)的基本要求。通過法律意識(shí)形態(tài)進(jìn)行主體建構(gòu)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的意義，在實(shí)踐過程中則要關(guān)注此種建構(gòu)的目標(biāo)和方法。

1.協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧。和諧社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的社會(huì)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性、自發(fā)性等特點(diǎn)，還有市場(chǎng)主體的多元化，難免發(fā)生各種利益主體之間的沖突和矛盾，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身所無法克服的，這就需要運(yùn)用法治等手段，協(xié)調(diào)和平衡市場(chǎng)主體之間的利益關(guān)系，來實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的和諧。

2.監(jiān)督制約行政權(quán)力，實(shí)現(xiàn)政府管理社會(huì)的和諧。一旦人民群眾的合法權(quán)利受到行政權(quán)力的侵犯，他們可以獲得及時(shí)而有效的法律救濟(jì)。法治的政府應(yīng)該以服務(wù)優(yōu)化作為行使管理職責(zé)的指導(dǎo)思想，依照法律賦予的職責(zé)，提高在義務(wù)教育、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、科技服務(wù)等方面的質(zhì)量和水平，滿足不同階層的需求，促進(jìn)社會(huì)和諧。

篇10

【關(guān)鍵詞】美國強(qiáng)大；美國歷史；美國未來

歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，讓美國成為地理上的大國；1861年開始的南北戰(zhàn)爭，讓美國在思想和民族的層面上實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一；二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，讓美國抓住機(jī)遇成為了經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)國；二十世紀(jì)末冷戰(zhàn)結(jié)束，蘇聯(lián)解體，則真正的成就了美國的霸主地位，并形成了以美國為主導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)格局。美國的歷史充滿了童話色彩，也讓這個(gè)國家令無數(shù)人充滿向往。那么，這一切又是如何發(fā)生的？美國的成功有其必然性，也有偶然性。他的這種必然與偶然的結(jié)合又能持續(xù)多久？美國在反美浪潮下將何去何從？美國的未來將走向何處？本文將試著對(duì)這些問題做一定的闡述。

一、美國強(qiáng)大的原因

美國的歷史與由此確立的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系為其制度、法律、科技、文化、軍事的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而后者的發(fā)展又促進(jìn)了其意識(shí)形態(tài)的傳播，二者互相促進(jìn)，互相鞏固，以一定的發(fā)展機(jī)遇為契機(jī)，最終成就了美國的今天。

（一）先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)和包容的文化傳統(tǒng)。美國意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容是民主和自由的價(jià)值觀念。并由此衍生出了三權(quán)分立與政教分離、以私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、憲法至高無上的法治等一系列價(jià)值觀念。美國1787年憲法，兩百多年內(nèi)雖幾經(jīng)修正，但其民主與法治的精神原則卻始終如一，并逐漸內(nèi)化為美國民眾崇尚自由、尊重法律、開放進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神氣質(zhì)。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)的包容性使其發(fā)展充滿動(dòng)力，不斷自我完善。擴(kuò)張性則使其不斷輸出，發(fā)揮自己對(duì)別國的影響力。美國文化的包容性是其歷史的必然。

（二）以自由主義理念為核心構(gòu)建的各項(xiàng)制度。美國的政治體制強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡，避免某一部門或利益集團(tuán)對(duì)權(quán)力的壟斷。究其根源，則是在防止國家機(jī)器對(duì)人民個(gè)人自由權(quán)利的侵犯。也正是人民在政治上（言論、出版、集會(huì)等）的高度自由，早就了美國包容的政治文化，使得代表不同利益群體的政治力量能夠以協(xié)商和妥協(xié)的方式解決利益沖突，從而保證國家的穩(wěn)定。

（三）先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與充足的人才供應(yīng)體系。美國的教育體制倡導(dǎo)探索、創(chuàng)新、懷疑并挑戰(zhàn)權(quán)威，大力支持科技創(chuàng)新，截止2011年，美國有諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)得主251人，占整個(gè)諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)人數(shù)的46.1%，遙遙領(lǐng)先于其他國家，高居世界榜首。這些諾獎(jiǎng)得主用自己的科研成果推動(dòng)著山姆大叔不斷前行。而值得一提的是，這些諾獎(jiǎng)得主大多數(shù)并不是土生土長的美國人。說到這里，就要說到美國的人才供應(yīng)了。美國的高等教育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界，而接受美國高等教育的學(xué)生，往往來自世界各地。這就是美國的策略，讓你們辛辛苦苦將這些人通過小學(xué)、初中、高中的教育成材，而我只要用優(yōu)厚的條件就可以把這些人才吸引過來接受我的教育，并最終為我所用。

（四）強(qiáng)大的軍事實(shí)力為各項(xiàng)政策實(shí)施做后盾。奧巴馬在上任之初曾表示，為了確保國內(nèi)繁榮與世界和平，美國需要繼續(xù)擁有世界上最強(qiáng)大的軍事力量。美國近年來軍費(fèi)呈下降趨勢(shì)，2014年財(cái)政預(yù)算為5521億美元，仍舊是中國的四倍之多。人們通過伊拉克戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭看到了美國的武力究竟有多強(qiáng)大，即使受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)和戰(zhàn)爭泥潭的“兩頭堵”，美國還是贏了，至少從結(jié)果來看是毋庸置疑的，薩達(dá)姆、卡扎菲政權(quán)被，拉登被擊斃這些事實(shí)也說明了，美國的武力能在很大程度上幫助其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、美國未來的走勢(shì)

美國在二十世紀(jì)不顧國際社會(huì)反對(duì)，發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭，并在國際事務(wù)中奉行單邊主義政策，加之2008年的金融危機(jī)，很多人對(duì)美國的未來產(chǎn)生了疑惑。美國開始衰落了嗎？美國的霸權(quán)還能持續(xù)多久？

金融危機(jī)雖然源于美國，但對(duì)美國的沖擊卻小于其他一些國家。2009 年日本經(jīng)濟(jì)增長率為 -5.5%、歐元區(qū)為 -4.4%、俄羅斯為 -8%，而美國僅為 -3.5%。而美國的復(fù)蘇能力也強(qiáng)于西方各主要經(jīng)濟(jì)體，2010 年美國經(jīng)濟(jì)即實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)增長率達(dá) 3%。而 2012 年日本經(jīng)濟(jì)增長率為 2.0%，歐元區(qū)為 -0.5%，俄羅斯為 1.2%，美國則為 2.4%。2011年公布的皮尤全球民意調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在奧巴馬執(zhí)政的 2009-2011 年間，多數(shù)受訪國家的民眾仍對(duì)于美國抱有正面看法，其對(duì)美國的好感度沒有受到金融危機(jī)的負(fù)面影響。而在人口結(jié)構(gòu)方面，由于每年有大量移民進(jìn)入美國，所以美國無需擔(dān)心老齡化問題，充足的勞動(dòng)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是個(gè)重要的保證。

由此可見，美國的國家形象并沒有中國人想的那么差，而其經(jīng)濟(jì)活力和復(fù)蘇能力也已被證明，并且還有很大的發(fā)展空間，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不存在很大困難。那么，美國又應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)世界各國的沖擊呢？歐洲各國，中國，俄羅斯等國的迅速發(fā)展縮小了與美國的差距。政治上歐洲的自主性增強(qiáng)，努力發(fā)出自己的聲音，前不久美國助理國務(wù)卿的錄音事件又引起了各界對(duì)歐美關(guān)系的質(zhì)疑。中國成為了第二大經(jīng)濟(jì)體，但綜合國力與美國還有較大差距。美國有很多對(duì)手，但美國并不用擔(dān)心。一方面，這些國家之間的分歧遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于與美國的分歧。另一方面，這些國家并無意沖擊美國的霸權(quán)，大多在韜光養(yǎng)晦，謀求自身的發(fā)展，這會(huì)讓美國與其他各國出現(xiàn)超越“零和”博弈現(xiàn)象的局面。綜上所述，只要能恰當(dāng)處理與新興大國的關(guān)系，堅(jiān)持其立國之本，美國的霸權(quán)在未來數(shù)十年內(nèi)仍將持續(xù)。

參考文獻(xiàn)

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