導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生命與責(zé)任，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

世界上有許多不得不做的事情，那就是責(zé)任。責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗，它不是一個甜美的字眼，而是具有巖石般的冷峻。生命與責(zé)任，是相互承接的。下面給大家分享一些生命與責(zé)任作文600字，希望對大家有幫助。

生命與責(zé)任作文600字1責(zé)任并不是一個甜美的字眼，當(dāng)你步入社會時責(zé)任就有如一塊冷峻的大石不由自主地落在你的肩頭。它的沉重，也許令你筋疲力竭，但是當(dāng)你完成責(zé)任時，你的人生便有了意義，你便獲得最大的快樂。

梁啟超曾說過：“盡大的責(zé)任，便得大的快樂;盡小的責(zé)任，便得小的快樂。”在美國，就曾發(fā)生這樣的故事：一位名叫弗蘭克的商人，經(jīng)過多年的努力創(chuàng)建了一家私人銀行。可是銀行在蒸蒸日上時卻遭歹徒搶劫，三十萬群眾蒙受損失。此時的弗蘭克已是一個窮光蛋，但他卻毅然決然地作出一個令所有的人都震驚的決定，他要償還三十萬群眾的損失，有人向弗蘭克勸說道：“這不關(guān)你的事，你又何必這樣做呢?”弗蘭克回答：“這是我的責(zé)任，我必須做到。”三十多年以后，當(dāng)弗蘭克償還完全部債務(wù)時，他說道：“終于可以放下心了。”弗蘭克并不是一個腰纏萬貫的富翁，也沒有過人的才華，但是他的所作所為卻為世界留下了一筆寶貴的精神財富。

“負(fù)責(zé)任是最痛苦的事，完成責(zé)任是最快樂的事。”肩負(fù)責(zé)任也許不能給你帶來想要的結(jié)果，但卻能使你的人生得以升華，在這過程中，它會讓你學(xué)會付出，忍讓，包容，培養(yǎng)你的責(zé)任心，逐漸令你成熟。然而，肩負(fù)責(zé)任的道路必定坎坷的，只有激流勇進，勇敢向前，才能取得成功。

在中國，也曾發(fā)生一件令人心潮涌動的事。在大連，一名公共汽車的司機在行駛途中突發(fā)心肌梗塞，在臨危之際，他做了兩件事情：1、將汽車停靠在路邊，2、打開車門讓乘客安全離開車輛。當(dāng)做完這些事情后他沉重地趴在方向盤上，停止了呼吸。他的名字叫做黃志全，他的那份強烈的責(zé)任心感動了所有人。

擔(dān)負(fù)責(zé)任令你獲得快樂，令你的生命發(fā)出閃光。愿我們所有的人都將責(zé)任之心攜帶在人生的道路上，讓生命煥發(fā)出金子般的閃光!

生命與責(zé)任作文600字2生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描;生命如歌，有輕吟淺唱也有激情飛揚。君不見李太白，杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大;貝多芬、雪萊之一生，淡筆輕描，終寫盡生命之真諦;君不見輕音淺奏之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山。”高歌猛進之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”

生命是山，我們無法預(yù)估它的厚度，我們只好追求它的高度;生命是路，它是一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美;生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮才會迎來明天海上初升的太陽。

如果不想抬杠子來辯論作為個體的人們是否具有自我選擇生與死的權(quán)利，如果不想鉆牛角尖來討論世界上究竟有沒有比生命更加重要的東西，如果不想在哲學(xué)的深淵和倫理的叢林上爭論生和死模糊的試卷，如果不想在深沉的文學(xué)中追尋生與死的價值，如果不想拿政治與經(jīng)濟利益紛爭相關(guān)的槍林彈雨來說事，那“珍愛生命是做人的首要任務(wù)”就不為之過了。

在各種自然災(zāi)害中，尤其是像四川汶川大地震時，為了珍愛生命，從國內(nèi)到國外，從地方到中央，大家第一時間攜手同行，與時間賽跑，與生命接力。為了尋找和搶救廢墟中的幸存者，政府不惜一切人力物力，只要有一線希望就盡百分之百的努力。珍愛生命不僅是國家的義務(wù)，也是每個公民的義務(wù)。

珍愛生命，需要所有人的覺悟和自省，需要仁人賢士的共同努力，需要社會學(xué)家、心理學(xué)家、犯罪學(xué)家的研究和疏導(dǎo)，需要文藝工作者的正面引導(dǎo)。從殘疾人作家史鐵生這兒，我們不難感悟到珍愛生命的意義。他癱瘓了三十年，腎衰竭后僅靠透析維持生命堅持了十年。面對這樣殘忍的病痛折磨，沒有誰比他更有理由放棄生命，放棄責(zé)任。雖然他也想過自殺，想過安樂死，但最終選擇了堅強地活著，并用文學(xué)之路來解放自己。在一次訪談中，鐵生談到在開始寫《病隙碎筆》的時候覺得他能寫，他不能放下。對于他來講雖然找到了活著的理由，但理由依然是苦澀的。他曾說過：“我覺得對我來說活著需要有比面對死亡更大的勇氣，在我眼里死亡是一片‘綠色地帶’，也是生命新生的地帶，我早已不懼怕死亡……只是我不愿看到親人們?yōu)榱宋壹娂娮呦蚰沟亍！?/p>

人生于世，總會有這樣那樣的煩惱和痛苦。或是情場上的失意，或是商場上的落魄，或是生活中的貧窮，或是身體上的疾病，誰都能輕易的挑出千百條逃避的借口，甚至無數(shù)個去死的理由。但我們沒有資格這樣做，生命不僅僅是屬于個人，還有那些深愛我們的親人和朋友。史鐵生、張海迪、海倫……那些用責(zé)任書寫生命的人都清楚地告訴我們：珍愛生命是一種責(zé)任。

法國作家羅曼·羅蘭說：“只有生命是神圣的，對生命的愛是一種美德。”佛說：“人生有八苦，生是人生八苦中的第一苦。”因為生命是哭著來到這個世界的，有了生命就有了責(zé)任，有了責(zé)任生命才有意義。生命與責(zé)任不能割裂，責(zé)任是生命的舵，生命是責(zé)任的舟，沒有責(zé)任生命就沒有前進的方向。一個真正有責(zé)任的人，決不會畏懼任何艱難困苦。因為責(zé)任，我們的社會才會充滿陽光、溫暖和關(guān)愛;因為責(zé)任，人生才會有目標(biāo)、快樂和幸福。

珍愛生命是一種博大的胸懷，是一種堅毅的品格，是一種執(zhí)著的精神，一種與生俱來或后天萌發(fā)的責(zé)任。有了責(zé)任，活著才有意義;有了責(zé)任，生命才會絢麗多彩。

生命與責(zé)任作文600字3曾有人問我生命的責(zé)任是什么，我覺得生命的責(zé)任在于對自己的生命負(fù)責(zé)，我們的生命不僅僅屬于我們自己，它更屬于我們的父母，他們生我們養(yǎng)我們也不容易，如果我們不對生命負(fù)責(zé)，輕易理他們而去，我對得起他們嗎?他們會多么的傷心呀!

每年暑假，有多少不為生命不負(fù)責(zé)任的人離我們遠(yuǎn)去呀!暑假天氣炎熱，就和小伙伴三五成群去不知名水域游泳，在沒有安全措施的情況下私自下水游泳，一旦發(fā)生危險，你們想過你們的父母嗎?

想過你們離去后他們的心情嗎?

每當(dāng)看到孩子離去，父母那種生不由死的心情。暑假炎熱，如果想游泳可以去專門的游泳館游泳呀!實在不行，可以叫上家長去知名水域游泳，做好安全措施，保護好自己的生命安全。

父母生下我們，含辛茹苦的把我們養(yǎng)大，努力的教育我們。多么的不容易呀!他們對我們寄于了多大的希望呀!我們怎能輕易離他們遠(yuǎn)去呀!暑假雖然天氣炎熱，但我們可以在家吹吹空調(diào)呀!把這些時間花在有益的興趣上，多多培養(yǎng)一些有益的興趣愛好，為自己的夢想加油鼓勁呀!這樣我們的父母也會高興的。而且還可以為社會做出一些貢獻呀，成為社會的有用之才呀。這樣就是對生命負(fù)責(zé)的最好體現(xiàn)。

我希望大家都能對生命負(fù)責(zé)，努力散發(fā)生命光芒，這樣也不枉我們在這個世界上白走一朝呀!

生命與責(zé)任作文600字4生命屬于我們只有一次，不會有重來的機會。既然父母將這寶貴的生命給予了我們，我們就要對自己母親十月懷胎的痛苦負(fù)責(zé)，就要對這個世界對你好而你沒有報答的人負(fù)責(zé)。不要因為自己的一念之差，讓生命之花凋零，而造成終生的遺憾。

就在前幾天，我市某高中的一名學(xué)生在下晚自習(xí)回家的途中，遭遇了車禍，結(jié)束了自己年僅18歲的生命。18歲呀，一個神圣無比的青春時光，霎時間變成了永恒;18歲呀，一個朝氣蓬勃的人生站點，突然間換成了終點;在通往高考的路上，他與人世作了訣別。父母的希冀，親戚的期盼，老師的心愿，同學(xué)的鼓勵，朋友的祝福，頓時間化為烏有。留給父母的是淚水和無助，帶給親戚的是悲傷和無奈，贈給老師的是失望和哀嘆，捎給同學(xué)的是詫異和驚恐，送給朋友的是孤單和心酸。這一切的不幸，都來源于他對安全的疏忽，對責(zé)任的褻瀆，更是對生命的鄙視。

生命是可貴的。我們沒有什么理由不去尊重她，關(guān)愛她。生活中，關(guān)愛生命的花絮裝點著我們的生活。工廠的圍墻墻壁上，那幾個醒目的大字溫馨地祝福您：“高高興興上班來，平平安安回家去”;在施工現(xiàn)場，工人們頭上的安全帽說：“安全第一”、“安全大于天”或是“安全重于泰山”;在寬闊的公路上，穩(wěn)重的標(biāo)志牌警示路人：“急轉(zhuǎn)彎”、“注意落石”等;印在道路上的幾個數(shù)字時刻提醒司機朋友們：“限速”;貨車車箱外壁也在向人們吶喊：“寧停三分，不爭一秒”;校園樓梯上那黃色的分道線時時都在講：“同學(xué)們，請靠右行”;道旁高壓電器似乎向人們呵斥：“離我遠(yuǎn)點”;濟源蟒河邊上的防護欄好比是慈祥的母親的手臂，呵護著淘氣頑皮的孩子們。各加油站的油箱像一位可憐的老人祈求我們：“我怕火!請不要吸煙”;林林總總不都是為了我們的人身安全嗎?

可是，并不是所有人都能照章辦事，仍有人安全意識淡薄，全然不把安全放在心上。他們總是隨心所欲，有的甚至于具有“冒險”精神，將生命“置之度外”，拿生命和危險做游戲，最后往往是以生命的付出作為代價。他們可能未完成九年義務(wù)教育，可能未將自己的孩子撫育成人，可能未來得及感恩于父母，可能未來得及回報社會，可能未來得及……他們要做的事還有很多，可就是這意念一瞬間的偏差，他們推卸了自己身上的責(zé)任，走向了另一個極端。多少個家庭因此而解散，更多善良的人們必須承受更大的痛苦。我們不希望悲劇重演，更不希望看到生命——這朵嬌弱的花受到創(chuàng)傷。

安全警鐘長鳴，不能單靠寫在墻壁、車身、道路上的宣傳語，我們要將它掛在我們的心中。其實，心中有了安全，也就是肩負(fù)起了自己神圣的職責(zé)。生命誠可貴，責(zé)任價更高。我們堅信，有了這樣一份責(zé)任，生命之花會開得更加絢爛!

生命與責(zé)任作文600字5水的靈動在于有重物的襯托，土的結(jié)實在于有生命的踩踏，生命的精彩在于有責(zé)任的相隨。

生命的存在，讓世界變得繽紛多彩，而繽紛多彩的世界，也給了生命無窮的展示空間。生命存于世，總有它的責(zé)任，正如綠葉為了襯托花朵的鮮艷。白雪為了襯托梅花的芬芳。星星為了襯托夜空的浩瀚。責(zé)任呢?責(zé)任是為襯托生命的偉大。生命也因責(zé)任而更加的精彩。

繽紛的世界給予生命展示的空間，在這個空間里，每一個生命伴演了一個不同角色，不同的角色也賦予了我們不同的責(zé)任。

生命是神圣的，責(zé)任是崇高的，也許你會因負(fù)責(zé)任而放棄一些對你十分重要的。但是你必須去付出。

就如那翱翔高空的雄鷹媽媽，為了讓兒女以后飛得跟高跟遠(yuǎn)，它不得不忍受子女的恨及自己的傷心，而狠心地把子女扔下那萬丈高崖，也許從此以后它會失去一個愛子，也許從此家庭不在和睦，但是它必須如此，因為這是它的責(zé)任，它要把子女培養(yǎng)成一個以后翱翔高空的健兒，就必須如此。

生命因責(zé)任而變得精彩，也許你在付出責(zé)任的時候會痛苦萬分，但是最后的時候，我們不會后悔，因為我們的生命在付出中得到了升華，生命的過程讓我們回味無窮。

責(zé)任的崇高，讓我們仰視，它讓你我們的生命更加精彩，正如河流選擇了高崖，寧可粉身碎骨，結(jié)果美麗由瞬間鑄就了永恒，其實它的責(zé)任是勇往直前的奔騰。飛鳥選擇了高空，也許會筋疲力盡，但它最終到達(dá)夢想的地方，并在風(fēng)雨中逐漸成長，它挑戰(zhàn)了廣闊的，不可知的大自然，其實它的責(zé)任是追求自由以及飛翔。

在追求責(zé)任的過程中，那種誰也道不名說不清如煙的境界，證明了生命的精彩，也詮釋了生命的意義。千年的古木依就載著沉甸甸的果實，透出生命的馨香，它的香體現(xiàn)著生命的重量，它永恒的存在于世間。

篇2

關(guān)鍵詞：生命教育;責(zé)任教育;心理疏導(dǎo);教育策略

打開網(wǎng)站，驚聞多起學(xué)生面對挫折自殺的消息，心情格外沉重。三則報道如下：

2012年9月4日，無錫市某重點中學(xué)高三學(xué)生君君（化名）早上上學(xué)前爬樓梯抵達(dá)頂樓平臺跳樓身亡。事發(fā)前數(shù)天，君君還和媽媽說人生沒有意思，不想去上學(xué)。

2013年1月11日，呼和浩特市實驗中學(xué)初一某“火箭班” 強強（化名）返校領(lǐng)成績單后，因期末考試排名落后數(shù)百名，回家直奔11樓樓頂一躍而下。

2014年3月13日晚19時11分，蕭振高中教學(xué)樓503，整個班級正在上課。一位男生突然直起腰板，合上書本，站起跨出一大步，大笑著沖出窗外身亡。

三位花季少年，是什么讓他們走上不歸路，這不能簡單地歸結(jié)為某一方面的責(zé)任！如果親人和老師真正洞悉他們內(nèi)心世界，悲劇或許可避免。這是社會、家庭、學(xué)校及學(xué)生共同責(zé)任：社會競爭就業(yè)壓力大，不良信息和誘惑大;家庭期望值高，教育方式缺失;學(xué)生個性特別、心理負(fù)擔(dān)重，抗挫能力與自我調(diào)節(jié)能力弱;學(xué)校責(zé)任教育、挫折教育、生命教育空泛等，這才是深層原因。

學(xué)校是學(xué)生思想工作的主陣地，在生命教育、責(zé)任教育、心理疏導(dǎo)方面應(yīng)為學(xué)生的健康成長保駕護航。生命意識有賴于生命教育，責(zé)任意識有賴于責(zé)任教育。學(xué)校應(yīng)切實做好以下幾方面工作。

一、樹立正確的教育觀

教育應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本，促進學(xué)生全面健康發(fā)展。成績只是評價學(xué)生的一個重要指標(biāo)，而不是唯一指標(biāo)。要正視學(xué)生的基礎(chǔ)，善待學(xué)生差異，關(guān)注學(xué)生情感體驗，認(rèn)識到有進步就是好學(xué)生。教育要得法，讓他們學(xué)有所得、學(xué)有所樂。城市學(xué)校要有大局觀念，關(guān)注外來務(wù)工人員子女的就學(xué)問題，要一視同仁，讓他們感到自在和溫暖，切實保障他們的受教育權(quán)。

二、尊重激勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的自尊與自強意識

自尊是一種個人的價值判斷，他表達(dá)了個體對自己所持的態(tài)度。自尊心的滿足是形成社會責(zé)任意識和責(zé)任感的前提，相反自尊心的喪失是社會責(zé)任意識形成最大的情感障礙。因此，教師在教育中首先要愛護和尊重學(xué)生，尊重他們的需要、權(quán)利和選擇，同時要引導(dǎo)孩子明白，自己要為自己的選擇和行為負(fù)責(zé)任，要用自己的心靈去理解、感悟生活中的責(zé)任，并且主動承擔(dān)責(zé)任。自尊與自強密切相關(guān)，要引導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實，把握現(xiàn)在，人生有目標(biāo)，要自強不息。無論是學(xué)業(yè)還是就業(yè)，有作為才有地位，實現(xiàn)自身人生價值，贏得他人和社會對自己的尊重，不斷強化自尊自強意識。

三、講究效率與策略，切實減輕負(fù)擔(dān)，增強教育實效

中考、高考、就業(yè)無不牽動著學(xué)校、家長和學(xué)生的心。社會、老師和家長的期望值大，學(xué)生的學(xué)業(yè)、精神負(fù)擔(dān)過重，不少學(xué)生有厭學(xué)情緒。教師不能通過加班加點，題海戰(zhàn)術(shù)來擠占學(xué)生有限課余時間。教師應(yīng)精心備課，切實提高課堂效率，切實減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的全面發(fā)展，規(guī)范課程管理，開展豐富的校園活動，促進學(xué)生身心與個性發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充實，在活動中體驗，在成功中成長。

學(xué)校要講究教育策略，增強教育實效性。教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。凡事欲速則不達(dá)，要讓學(xué)生樂于接受，并內(nèi)化為自覺行為。我們要多一些教育智慧，沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師。學(xué)校要充滿人文關(guān)懷，依法施教，嚴(yán)格教學(xué)紀(jì)律，規(guī)范教學(xué)行為，融洽師生情感。教師要熱愛學(xué)生，更要讓學(xué)生熱愛你;教師要理解學(xué)生，更要讓學(xué)生理解你。教師要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，切合學(xué)生的認(rèn)知與情感水平，尊重學(xué)生的個性與差異，做好耐心細(xì)致的思想工作。

四、做好學(xué)生的心理疏導(dǎo)，為學(xué)生身心健康護航

現(xiàn)在的中學(xué)生基本上是獨生子女，生活條件較優(yōu)裕，但自我為中心的意識強，耐挫能力較弱。這就需要學(xué)校關(guān)注學(xué)生心理健康，加強心理健康教育。為此學(xué)校要配備心理咨詢老師，建立心理咨詢室，開設(shè)心理信箱和講座，開展心理咨詢活動。此外，學(xué)校要積極營造良好和諧的師生關(guān)系，加強班集體建設(shè)，形成正確輿論導(dǎo)向，讓學(xué)校成為學(xué)生成長的精神家園。

五、切實加強責(zé)任教育，增強學(xué)生的責(zé)任意識

責(zé)任意識是人們所體驗的自己對社會或他人所負(fù)的道德責(zé)任感情。因中學(xué)生認(rèn)識水平的局限及社會交往的貧乏，使之在初高中階段并未使這種責(zé)任意識的內(nèi)涵、外延得到擴大和深化，不能把社會責(zé)任和個人責(zé)任統(tǒng)一起來，導(dǎo)致學(xué)生責(zé)任意識的狹隘，擺不正個人與社會的關(guān)系。為此，學(xué)校要加強社會實踐，讓學(xué)生體驗社會責(zé)任。只有在實踐的大課堂中，學(xué)生才能感受到個體與外在的息息相關(guān)，從而客觀評價自我、他人和社會，通過實踐獲取對履行社會責(zé)任的親身體驗和感受，增強社會責(zé)任感。學(xué)校可組織學(xué)生參加環(huán)保夏令營，增強環(huán)保和生態(tài)意識;進行交通協(xié)勤，增強安全與服務(wù)意識;看望敬老院老人，增強學(xué)生的尊老愛幼意識;開展“法在我心中”的系列活動，增強學(xué)生的法制意識;去社會實踐基地活動，在活動中拓寬視野、磨煉毅力、培養(yǎng)協(xié)作精神和勇于承擔(dān)的責(zé)任意識。

六、加強生命教育，讓學(xué)生珍愛生命，關(guān)注健康

篇3

了解自殺

在我國自殺是全人口第五位死亡原因，15～34歲人群的首位死因。我國每年有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂，每兩分鐘就有一人死于自殺，八人自殺未遂。其中有150萬人因家人或親友自殺出現(xiàn)長期而嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，其中有16.8萬小于18歲的孩子的父親或母親死于自殺。

自殺在世界上的位置：自殺是全球最重要的公共衛(wèi)生問題之一，全球每年約有100萬人因自殺喪失生命，自殺也是全球主要的死亡原因之一，特別是年輕人死亡的主要原因(WHO 2003年)。自殺對個人、家庭、工作場所、鄰里和社會各階層均造成深重的影響。一個人自殺后，他身邊的6～8位密切接觸者會有長期和嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，尤其是對那些未成年的兒童，也許他們要終身生活在喪失父母的陰影里，他們會錯誤地感覺是由于自己的問題才導(dǎo)致父母的自殺，因此他們會生活在自責(zé)與愧疚的痛苦之中，而這種痛苦又無法向周圍人傾訴。因為我們生活的氛圍和文化背景對自殺是歧視的，他們只有將這種痛苦深藏在內(nèi)心，造成一種持久和深遠(yuǎn)的創(chuàng)痛。因此自殺死亡不僅僅是一個人的事情，它給人們帶來的一系列問題是無法用數(shù)字來形容和比較的。由于自殺和自殺行為帶來的經(jīng)濟損失也很是可觀，高達(dá)數(shù)十億美元。這些數(shù)字足以說明自殺問題需引起大家的關(guān)注，并應(yīng)該積極地加入到預(yù)防自殺這項工作中來。

自殺原因

有些人會問，為什么有這么多人放棄了生命選擇自殺?其實這里邊的原因是很復(fù)雜的，因為每一位生者都不是心甘情愿放棄生命的。但到底是什么原因使他們選擇了死亡?

自殺行為的發(fā)生有多種原因，最主要和直接的原因就是患有精神方面的疾病，尤其是抑郁癥與自殺密切相關(guān)。據(jù)研究顯示，我國每年有1620萬嚴(yán)重的抑郁癥患者(不包括輕性抑郁)，其中95％從未接受過任何種類的治療。日常生活中，我們每一個人在不同的時期都有發(fā)生抑郁的可能。絕大多數(shù)專家認(rèn)為，當(dāng)一個人同時存在多個社會、心理和軀體方面的問題時，腦內(nèi)會發(fā)生某種化學(xué)方面的變化，就出現(xiàn)了抑郁的表現(xiàn)。

精神障礙是自殺的重要原因之一，醫(yī)學(xué)專業(yè)人員對441例自殺死亡的各類原因相對重要性進行評估時發(fā)現(xiàn)，41％的原因為抑郁癥和其他精神心理問題，24％為家庭沖突，10％為經(jīng)濟問題，10％為軀體疾病，以及15％為其他原因。另有研究顯示，自殺的危險因素有抑郁程度重、自殺未遂史、死亡當(dāng)時急性應(yīng)激強度大、生命質(zhì)量低、慢性心理壓力大、死前兩天有嚴(yán)重的人際關(guān)系沖突、有血緣關(guān)系的人有過自殺行為、朋友或熟人有自殺行為。從這里不難看出，抑郁癥是具有自殺傾向的最為明顯的疾病，有人統(tǒng)計抑郁癥病人在整個病程中有2/3的病人產(chǎn)生過自殺意念，而抑郁癥患者最終有15％死于自殺，高于正常人群的80倍。國內(nèi)有的報告說抑郁癥出院后30年死亡隨訪調(diào)查，總死亡率為32.35％，其中自殺率為13.72％，病死率18.63％。我國有1620萬嚴(yán)重的抑郁癥患者(不包括輕性抑郁)，其中95％卻從未接受過治療，潛在的自殺危險可見一斑。

長期以來，在我國，精神疾病患者始終是一個弱勢群體，就連精神衛(wèi)生的工作者在社會中的地位也很低，如果誰要是戴上了精神病的帽子，不但會給患者本人，甚至還會給他/她的家人帶來數(shù)不盡的恥辱，工作、生活、學(xué)習(xí)等各個方面都會被影響。由于人們對精神衛(wèi)生知識不了解，更擔(dān)心它給自己和家人帶來的恥辱感，所以，即使患病了，患者或者家屬也不知道是否有病了，是否應(yīng)該找醫(yī)生，即使知道了，也不敢像軀體疾病那樣去積極就醫(yī)，因而導(dǎo)致錯失治療機會，甚至導(dǎo)致很多人走上了不歸路。因此，對精神衛(wèi)生知識的宣傳和普及，對于減少自殺的發(fā)生也是一種方法。其中心理危機干預(yù)熱線――8008101117，已經(jīng)開通五年多，是一個既方便又安全的服務(wù)方式，有效起到了干預(yù)自殺的窗口作用。

另外，沖動性自殺也是導(dǎo)致自殺死亡的一個常見原因。據(jù)我們有關(guān)綜合醫(yī)院急診室自殺未遂案例的調(diào)查顯示，農(nóng)村地區(qū)綜合醫(yī)院就診的自殺未遂者中，服農(nóng)藥或鼠藥自殺占40％以上，一項全國性自殺成功的調(diào)查顯示，服農(nóng)藥或鼠藥自殺者占62％。在自殺未遂的調(diào)查中，有60％的自殺未遂者自殺前考慮自殺的時間小于2小時，37％的自殺未遂者考慮自殺的時間不超過5分鐘。這樣一組數(shù)字足以說明農(nóng)藥和鼠藥很方便易得，很多自殺者在實施自殺行為時并沒有經(jīng)過深思熟慮，沖動性比較強。因此對自殺工具的控制和管理也是預(yù)防自殺的有效方法之一。

有一位哲人這樣認(rèn)為：“一個自由人思考的最少的就是死，他的智慧是對生而不是對死的沉思。盡管在死亡面前人人平等，偉人與百姓、富翁與乞丐，到頭來終究要回歸自然，但是對于死的不同觀點與態(tài)度，無論是對于他人之死還是對于自己之死，都或多或少的存在著生不易死也難的問題。”其實每一位生者在他決定自己殺死自己之前，都不會是心甘情愿地去死，內(nèi)心里會有很多的矛盾和沖突，其實是有對生命的留戀和不舍。

正視自殺

固然，每個人對于死的態(tài)度都賦予個人的觀點，這與他先天的遺傳因素、生存的環(huán)境以及后天接受的教育有直接關(guān)系。但是自殺一直就是各個不同的歷史年代自然存在的一個不解之謎。自殺是一個非常嚴(yán)肅且十分復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它與社會制度無關(guān)。其實自殺由來已久，它是與人類相伴而生的。世界上對待任何事情的態(tài)度同對待自殺一樣，否認(rèn)或忽視它的存在不利于問題的解決，只有正視它、面對它才能解決問題。

預(yù)防自殺

篇4

富人名人超計劃生育已經(jīng)成為當(dāng)前城市中出現(xiàn)的一個新問題。以沈陽為例，在2000年之前的10年，只查處了76例高收入人群的超生，而在2000年以后的10年，沈陽查處了近千起計劃外生育，絕大多數(shù)為私企老板和個體經(jīng)營者所為。

與很多西方國家的人不同，中國人把個人看得輕，把家庭看得重，這就是為什么想讓一位年輕、漂亮、富有的法國女人生孩子就像要害她一樣，而想讓一位年輕、漂亮、富有的中國女人不生孩子也像要她命一樣。前者看重的是個人的快樂；后者看重的是家族的繁衍。

人生一世，是更看重個人快樂還是更看重家族繁衍，本無對錯高下之分，可要是碰上了人炸的問題，這兩種人生觀可就有了不同的效果。就因為這種價值取向或人生觀的不同，西方國家大多沒遇上人炸的問題，人口規(guī)模持平或者略有下降，以至政府不得不采取一些鼓勵生育的措施，才能勉強提高一點人們生育的意愿；而在中國，幾乎所有的人對待生育都抱著一種參賽的心情，簡直是人同此心，心同此理。一位計生委的領(lǐng)導(dǎo)無奈地說：目前國家的規(guī)定和人們的生育意愿還有較大的距離。

既然是人同此心心同此理，為了“少生四個億”，從1970年代開始，中國人民就開始做犧牲，犧牲自己傳宗接代的沖動，犧牲自己繁衍壯大家族的沖動，犧牲自己多子多福兒孫繞膝的沖動，甚至犧牲了自己老有所養(yǎng)的保障（雖然農(nóng)村有五保戶救助制度，但是淪為五保戶在人們心里是很凄慘的）。在這種情況下，一些富人名人依仗其財或其名超計劃生育，簡直就是冒天下之大不韙，千夫所指，無疾而死。

篇5

牛津初中英語教材內(nèi)容非常豐富，與自我生命求存責(zé)任意識相關(guān)的內(nèi)容也很多，我們應(yīng)該充分利用和挖掘這些教育資源。7B Unit 3 Finding your way中Reading部分的內(nèi)容A lucky escape， 8A Unit 6 Natural disasters以及9A Unit 6 Detective stories中都提到了如何在一些突發(fā)事件中保護生命，我們可以采取不同的課堂策略，在課堂的各個環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真思考，滲透自我生命求存責(zé)任意識。

我以8A Unit 6 Natural disasters Reading第一課時為例，談?wù)勎业淖龇āｉ喿x課在整個單元中是非常重要的部分，是在Welcome部分之后的內(nèi)容，本單元在Welcome部分已經(jīng)向?qū)W生詳細(xì)地介紹了各種自然災(zāi)害，如臺風(fēng)、地震、暴風(fēng)雪等，并讓學(xué)生明白保護環(huán)境的重要性。Reading課文講述的是臺灣的一次地震，主人公在遭遇地震時的所見、所感，在等待救援時的所思、所感，以及最后如何獲救。

本課我先對Welcome部分的內(nèi)容做一個簡單的復(fù)習(xí)，并提出問題“How many you of have gone through an earthquake？”班級里幾乎沒有學(xué)生有這樣的經(jīng)歷，于是，我及時地播放電影《2012》中地震發(fā)生時的片段，讓學(xué)生感受地震發(fā)生時的真實情景，并通過一些圖片幫助掃除生詞障礙，然后導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理清文章的思路，和主人公一起經(jīng)歷了一次地震。在這個過程中，特別提出主人公在被困住后先讓自己鎮(zhèn)靜下來，告訴自己既然還活著，就要保存體力，耐心地等待救援，給出幾個關(guān)鍵詞，如：calm down， shout for help， mustn’t eat the chocolate all等，我覺得對學(xué)生進行這樣的心理輔導(dǎo)很有用，讓學(xué)生明白面對地震時，不能慌亂，要有自我求存的意識。到本節(jié)課的最后，組織小組進行討論：“How to save ourselves at home or in the classroom when an earthquake happens？ ”學(xué)生可能會想到鉆到桌子、床鋪等家具底下，首先告訴學(xué)生這種避震辦法根本就是錯誤的，然后用課件向?qū)W生直觀、形象地展示正確的躲避位置：應(yīng)該是在家具旁邊的空當(dāng)，以低于家具高度的姿勢下蹲或躺下。另外，也可以借助多樣的課外活動，對學(xué)生進行生命教育。我們學(xué)校也定期地進行疏散演習(xí)，每周活動課的時候，年級組組織疏散演習(xí)，計算每次演習(xí)所用的時間，并不斷改進疏散方案，縮短每次疏散的時間，學(xué)生通過演習(xí)，在遇到突發(fā)事件時不擁擠，有秩序地疏散，訓(xùn)練有素，我覺得這很好，應(yīng)該堅持不懈地進行下去。英語課上，我會和學(xué)生聊疏散演習(xí)的事，我會問學(xué)生：“What do you think of it？ Do you like it？”并告訴學(xué)生我自己的看法：“I think it is very useful and meaningful to take part in such an activity. And I hope more activities like this should be held. When the earthquake comes， we should know how to deal with it and how to save our lives.”通過與學(xué)生的交流，給學(xué)生正面的引導(dǎo)，我覺得每次活動后及時地交流總結(jié)很有必要，沒有反思總結(jié)，活動就可能流于形式，沒有滲透到學(xué)生的心里去。以上是面對自然災(zāi)害時，我們應(yīng)該如何應(yīng)對的方法，我們初中牛津教材7B Unit 3 Finding your way中的Reading部分是關(guān)于如何從三個搶劫者的車上逃脫并成功地幫助警方抓住搶匪的一個短劇，這不是自然災(zāi)害，這是人為的原因造成的突發(fā)事件，在面對這類事件時，我們應(yīng)該如何機智靈活地處理，這也是我們應(yīng)該思考的一個問題。

在課文中，Justin和Paul這對雙胞胎識破了穿警察制服的搶匪，在被他們推進貨車時并沒有反抗，而是在車上冷靜地分析，商量如何才能獲得警察的幫助和救援，并確認(rèn)逃跑的路線，這樣，在用小刀撬開車門后，就能夠很快地按商量好的路線跑到警察局，并獲得警察的幫助。那么，在課堂上，我會把學(xué)生分成小組來表演這個短劇，當(dāng)然，這是在第二課時進行的活動，在熟悉課文的基礎(chǔ)上，有的小組表演得很好，不論是語言，還是表情都很到位，好像就發(fā)生在我們身邊。除了表演短劇之外，還要引導(dǎo)學(xué)生思考，當(dāng)我們遇到這類事件時，應(yīng)該如何處理，從而讓學(xué)生再遇到這類事件時不至于手足無措。

篇6

    原告：宜昌市宏興實業(yè)有限責(zé)任公司。住所地：興山縣高陽鎮(zhèn)勞動街。

    被告：興山縣技術(shù)監(jiān)督局。住所地：興山縣高陽鎮(zhèn)小河街。

    1995年4月20日上午，被告興山縣技術(shù)監(jiān)督局的兩名干部陳經(jīng)義和王君全到原告宜昌市宏興實業(yè)有限責(zé)任公司（下稱宏興公司）進行食品衛(wèi)生檢查，發(fā)現(xiàn)宏興公司在其門市部門口設(shè)有一小攤，出售百貨、日雜和副食。經(jīng)對攤上的副食進行抽樣檢查，發(fā)現(xiàn)其中部分食品存在過期和其他質(zhì)量問題，陳經(jīng)義、王君全作下了檢查筆錄。在準(zhǔn)備查封時，被門市部營業(yè)員阻撓，致使查封工作不能進行。隨后，興山縣技術(shù)監(jiān)督局派人找到宏興公司經(jīng)理張超及上級單位商業(yè)局領(lǐng)導(dǎo)，要求宏興公司自行清理整理并作出檢討。4月21日晚，興山縣技術(shù)監(jiān)督局以本局名義在興山縣有線電視臺上播發(fā)了《提請消費者注意》的書面文稿，文中稱：“宏興公司門市部（縣煤球場對面）經(jīng)銷大量過期變質(zhì)食品，請消費者注意，不要只注意價格而忽視質(zhì)量，上當(dāng)受騙。”

    原告宏興公司認(rèn)為，此報道重點強調(diào)了本公司門市部的地址及經(jīng)銷大量過期變質(zhì)食品，歪曲了客觀事實，對本公司的聲譽造成了極為惡劣的影響，侵犯了本公司的名譽權(quán)。據(jù)此，向興山縣人民法院提起訴訟，要求被告興山縣技術(shù)監(jiān)督局更正此報道的內(nèi)容，并賠償因此而造成的經(jīng)濟損失9000元人民幣。

    被告興山縣技術(shù)監(jiān)督局答辯稱：我方根據(jù)《中華人民共和國產(chǎn)品質(zhì)量法》及宜昌市技術(shù)監(jiān)督局宜市技監(jiān)字（1995）1號《關(guān)于對強制性食品標(biāo)簽標(biāo)準(zhǔn)開展執(zhí)法檢查的通知》，對原告的門市部進行了檢查，對發(fā)現(xiàn)問題的副食類商品準(zhǔn)備封存，結(jié)果遭其營業(yè)員阻攔。我方即找到原告的經(jīng)理和上級主管部門，要求原告自行清理整頓，并作出檢討。為了對消費者切實負(fù)責(zé)，我單位根據(jù)《產(chǎn)品質(zhì)量國家監(jiān)督抽查補充規(guī)定》第十八條的規(guī)定，在興山縣有線電視臺上對原告進行了通報批評。我單位是依法執(zhí)行公務(wù)，不存在侵犯原告名譽權(quán)的問題。

    「審判

    興山縣人民法院經(jīng)審理認(rèn)為：興山縣技術(shù)監(jiān)督局的執(zhí)法人員在對宏興公司出售的商品進行抽查過程中，即未對所檢查的商品作出抽樣鑒定，又未按法律規(guī)定的程序作出行政處罰，僅根據(jù)一份未經(jīng)宏興公司簽字的現(xiàn)場檢查筆錄，即在興山縣有線電視臺播出具有批評性質(zhì)的文稿一則，并在文稿中點名指出宏興公司銷售大量過期變質(zhì)的副食品，是侵犯他人名譽權(quán)的行為，此行為對宏興公司造成了極不良的社會影響和經(jīng)濟損失。根據(jù)《中華人民共和國民法通則》第一百二十條、第一百三十四條的規(guī)定，于1996年1月8日判決如下：

    一、責(zé)令興山縣技術(shù)監(jiān)督局給宏興公司恢復(fù)名譽，消除影響，并向宏興公司賠禮道歉。

    二、對宏興公司賠償損失之請求，因無直接經(jīng)濟損失，本院不予認(rèn)定。

    宣判后，興山縣技術(shù)監(jiān)督局不服，以一審判決認(rèn)定的事實有誤和本案應(yīng)屬行政案件為理由，上訴至宜昌市中級人民法院。

    宏興公司未予以答辯。

    宜昌市中級人民法院經(jīng)審理認(rèn)為：興山縣技術(shù)監(jiān)督局的食品衛(wèi)生檢查行為，是依法進行的行政執(zhí)法行為；該局在興山縣有線電視臺上的通報批評，是以單位名義播發(fā)的，應(yīng)認(rèn)為它是按照湖北省《產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理條例》第八條規(guī)定將監(jiān)督檢查結(jié)果予以公布的行為，屬依法行政。因此，原審判決認(rèn)定案件性質(zhì)錯誤，違反法定程序，可能影響案件正確判決。依照《中華人民共和國民事訴訟法》第一百五十三條第一款第（三）、（四）項的規(guī)定，于1996年4月27日裁定如下：

    一、撤銷一審法院民事判決。

    二、發(fā)回興山縣人民法院重審。

    「評析

    本案是一起行政執(zhí)法機關(guān)在行政執(zhí)法過程中因行政行為是否適當(dāng)而引起行政關(guān)系相對人認(rèn)為損害其名譽權(quán)所造成的訴訟。此種訴訟從原告的訴訟請求所涉及的法律關(guān)系看，似應(yīng)為侵害名譽權(quán)的民事侵權(quán)訴訟。但從其因果關(guān)系及其實質(zhì)來看，應(yīng)屬行政訴訟的范圍。

    首先，被告興山縣技術(shù)監(jiān)督局進行食品衛(wèi)生檢查，無論是否屬越權(quán)行為，均應(yīng)認(rèn)定是行政執(zhí)法機關(guān)的一種行政行為。被檢查人如認(rèn)為此種行政行為不當(dāng)，或者此種具體行政行為侵犯其合法權(quán)益（當(dāng)然包括有民事權(quán)益）的，按照我國《行政訴訟法》第二條的規(guī)定，被檢查人提起的訴訟應(yīng)為行政訴訟，而不屬民事訴訟范圍。

    其次，興山縣技術(shù)監(jiān)督局在檢查后，以本局名義在當(dāng)?shù)赜芯€電視臺上播發(fā)了“提請消費者注意”的書面文稿，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是一種行政執(zhí)法行為。（1991）技監(jiān)局發(fā)550號《產(chǎn)品質(zhì)量國家監(jiān)督抽查補充規(guī)定》第十八條規(guī)定：“對影響國家監(jiān)督抽查工作正常進行的，由技術(shù)監(jiān)督行政部門或行業(yè)企業(yè)主管部門進行通報批評。”湖北省《產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理條例》第八條規(guī)定：“產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢查結(jié)果應(yīng)當(dāng)告知被檢查者，并以適當(dāng)?shù)姆绞焦肌！憋@然，興山縣技術(shù)監(jiān)督局在媒體上播發(fā)的文稿具有“通報批評”的性質(zhì)。此種“通報批評”是否合適，內(nèi)容是否夸大其辭，均體現(xiàn)的是行政行為的性質(zhì)。對這種行政行為不服，應(yīng)當(dāng)按行政程序解決問題，而不是按民事訴訟程序解決問題。

篇7

看見火車駛過，責(zé)任的薄煙籠罩了生命的視野；看見飛機飛過，天空留下了一道責(zé)任的弧線；看汽車急停，地面留下了一道顫動的劃痕。“最美司機”黃志全在公交車行駛過程中突發(fā)心臟病，在生命的最后時刻，拉動了生命的手剎，挽救了車上的乘客。他――用生命承擔(dān)了公交的責(zé)任；他――用生命譜寫了責(zé)任的樂章；他――用生命奏響了承擔(dān)責(zé)任的交響。

雄鷹為延續(xù)生命搏擊長空，自啄蛻變是它所承擔(dān)的；毛毛蟲羽化成蝶美麗升華，破繭之痛是它所承擔(dān)的。勇于承擔(dān)，是人生一道優(yōu)美的風(fēng)景線。正值十七八歲我們，正值絢美的花季，勇敢、創(chuàng)新、追求是我們心中不變的準(zhǔn)則，但莽撞、沖動也常讓我們處于犯錯的漩渦。犯錯并不可怕，重要的是犯錯后應(yīng)該如何去承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。高中階段，一個重大的人生轉(zhuǎn)折，也正是歷練的大好時期，錯誤是可以原諒的，但逃避責(zé)任卻是該被唾棄的。犯錯是偶然的，承擔(dān)責(zé)任卻是必然的，沒有犯過錯的人生是不完美的，而犯錯后勇敢地承擔(dān)會為你舞動的青春再添一曲責(zé)任的贊歌。

一份責(zé)任，一份擔(dān)當(dāng)，牽起了一群人的心。羅陽，如果你沒有離開，依然會帶吳鉤，巡萬里關(guān)山嗎？多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢一回再吹角連營。你聽到了嗎？那戰(zhàn)機的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響！上帝在你的生命中犯了錯，他搞錯了準(zhǔn)則，讓你悄然承擔(dān)著他的過錯……羅陽，是你，陪伴著殲―15；是你，涌動著“遼寧艦”；是你，用生命絢美了中國的明天。只是一份責(zé)任，卻被你詮釋的那么透徹；也是一份責(zé)任，讓你用生命撐起承擔(dān)的一片藍(lán)天。

篇8

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 生命價值 生命教育

大學(xué)階段是人生的重要時期，大學(xué)生擁有夢想和激情，富有創(chuàng)新精神，是中華民族的未來。生命作為人的載體，是人生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。大學(xué)階段屬于青年中期，大學(xué)生的心理發(fā)展水平處在走向成熟的過渡階段，心理矛盾沖突增加，具有易受環(huán)境影響、情緒不穩(wěn)定、脆弱敏感、容易受挫等心理特征。當(dāng)今社會多元文化的沖突、價值觀念的變遷、激烈競爭所帶來的壓力等，容易使大學(xué)生產(chǎn)生厭世情緒和心理嚴(yán)重失衡，甚至選擇自殺或者傷害他人。所以重視和倡導(dǎo)大學(xué)生生命教育，不僅是對大學(xué)生個體自然生命的關(guān)愛，更意味著對大學(xué)生生命價值與人生態(tài)度的引導(dǎo)與提升。生命教育是通過認(rèn)識生命的起源、發(fā)展和終結(jié)，從而認(rèn)識生命，理解生命，欣賞生命，尊重生命，進而珍惜生命，建立起樂觀、積極的人生觀，促進學(xué)生價值觀、生理和心理、社會適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育。[1]

近年來，我國大學(xué)生傷害自己或他人的現(xiàn)象屢見不鮮，呈逐年上升的趨勢。據(jù)南京危機干預(yù)中心對部分高校的調(diào)查，大學(xué)生自殺率約為20/10萬，比全國自殺率高出一倍。[2]如2006年10月12日下午兩點左右，一名北京服裝學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院05級學(xué)生揣著：“我自愿結(jié)束自己的生命，與其他人無關(guān)”的遺書，墜樓死亡。同天下午五點左右，北京化工大學(xué)材料學(xué)院一名男研究生從學(xué)校6號樓9層跳樓身亡。2006年10月20日凌晨，廈門華天涉外職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生周泰強被自己的同學(xué)持水果刀刺死，直接誘因是玩電腦游戲產(chǎn)生爭執(zhí)。2006年10月26日下午3點左右，復(fù)旦大學(xué)一位女博士生墜樓身亡。2006年4月1日，24歲的綿陽某高校學(xué)生因失戀生恨，殺害女友（綿陽師范學(xué)院一名女大學(xué)生），綿陽市中級人民法院審理后，以故意殺人罪一審判處其死刑，。[3]

這些事件表明相當(dāng)一部分大學(xué)生的生命觀不正確，不懂得珍惜自己和他人的生命，生命意識淡薄，缺乏面對困難的勇氣和足夠的抗挫折能力，采取消極方式應(yīng)對問題。上海科學(xué)院研究員楊雄則在他最新的自殺課程研究中明確提出：缺乏生命教育也是當(dāng)今社會自殺率上升的一大緣由。[4]因此，大學(xué)生生命教育已經(jīng)成為目前高校教育迫在眉睫的任務(wù)，它應(yīng)成為高校教育的重要組成部分。通過生命教育，大學(xué)生樹立健康的生命觀、人生觀，真正理解生命的內(nèi)涵，加深對生命本質(zhì)的理性思考，愛惜生命，健康成長。

近年來，大學(xué)生生命教育在我國迅速開展，引導(dǎo)大學(xué)生理解生命成長特點、明確生活目標(biāo)、珍愛自己的生命、尊重他人的生命、提升生命的價值。

一、生命意義教育

生命意義的培養(yǎng)，是生命教育的起點。生命教育站在人的全面發(fā)展的高度，引領(lǐng)大學(xué)生明確人生的目標(biāo)、人生的價值。尋找生命的意義是人類的不懈追求，生命的意義使人們在面對愧疚、痛苦、不公、表面的混亂和無法避免的死亡時，仍然能找到存在的理由。[5]只有不斷尋求和獲得生命的價值和意義，人類的生活世界才變得五彩繽紛，燦爛輝煌。[6]生命意義教育幫助大學(xué)生形成正確、科學(xué)、完整的生命認(rèn)識，形成對生命的熱愛與尊重，主動維護生命的權(quán)利。生命教育要教育大學(xué)生欣賞到生命之美，感受到人生之美，領(lǐng)悟到人性之美。每一個生命都是獨一無二的，每一個生命都有其不同的意義和使命。生命意義教育讓大學(xué)生明白：自己是這個世界的唯一，無論自己身上存在多少缺點和不足，生命都是有價值的。身邊的每個人也是與眾不同的，我們必須尊重他們的生命。生命的寶貴在于只有一次，具有不可逆轉(zhuǎn)性，珍視生命的存在，不僅在于珍視自己的生命，還在于珍視他人的生命。

二、責(zé)任感教育

每個人除了有生存的權(quán)利外，還應(yīng)該有生存的義務(wù)與責(zé)任。責(zé)任是每個人在社會生活中必須承擔(dān)的、不可推卸的許諾。對大學(xué)生進行生命責(zé)任感教育，使大學(xué)生樹立起對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，正確理解自己的責(zé)任，對生命進行積極思考，可以使大學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的過程中得到生命的充實。近年來，大學(xué)生由情感冷漠與心理脆弱而導(dǎo)致的自殺、殺人等惡性事件時有發(fā)生，對大學(xué)生進行生命責(zé)任感教育非常迫切與重要。一個對生命充滿希望與熱情的負(fù)責(zé)任的人，會正確對待生活中的不如意，積極追求健康的生活，對自己和他人的生命負(fù)責(zé)，自覺地履行對社會、對他人、對自己的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生確立明確的人生目標(biāo)，培養(yǎng)關(guān)心他人并幫助他人的品質(zhì)，有助于提高大學(xué)生對社會責(zé)任、對自我責(zé)任的認(rèn)知能力，增強大學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任的踐行能力，使大學(xué)生妥善處理好個人與他人、個人與社會的關(guān)系，成為一個對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)任的大學(xué)生。

三、挫折教育

挫折是指個體從事有目的的活動受到的阻礙或干擾。通過挫折教育，大學(xué)生在遭遇挫折時，調(diào)節(jié)不良情緒，免于心理失衡，不失去對生命的信念。人生中不可能沒有痛苦和矛盾，在每個人的生命歷程中，不幸不可避免，疾病染身、突發(fā)橫禍等會不期而至，消極躲避只會讓不幸更甚。痛苦是人生的一部分，是屬于生命的，是無法選擇和抗拒的。所以，挫折教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生戰(zhàn)勝苦難的能力，使大學(xué)生意識到苦難的積極意義，通過自身的積極努力，去改變逆境，激發(fā)潛力，喚醒尊嚴(yán)與價值，珍愛生命，提升精神境界，自強不息地爭取幸福，成就積極人生。

四、死亡教育

死亡學(xué)的學(xué)者Brenna曾說：“研究死亡使我們更了解生命。”因此死亡教育是生命教育的重要內(nèi)容，死亡是每個人必須面對的問題，人因為對死亡的恐懼才會倍加愛惜生命。黑格爾認(rèn)為：“生命本身即具有死亡的種子。”從大學(xué)生自殺、傷人現(xiàn)象屢屢發(fā)生的事實可見，對大學(xué)生進行死亡教育已迫在眉睫。死亡教育通過對死亡的探索，使大學(xué)生意識到生存的時間有限，加深對生的理解，體會到生的價值。大學(xué)生處于人生的黃金時代，死亡意識薄弱，意識不到生命的寶貴。死亡意識就是對包括自己在內(nèi)的人的生命的有限性的認(rèn)識，就是對個體生命的珍視，對他人生命的尊重，就是對人的靈性生命的探索，對超越優(yōu)先、趨向永恒的渴望與追求。[7]通過死亡教育，大學(xué)生對生命產(chǎn)生敬畏，形成對生命意義的深層思考。法國作家蒙田說：“誰教會人死亡，誰就教會人生活。”死亡教育使學(xué)生理性認(rèn)識死亡、使大學(xué)生有限短暫的生命具備長久的價值。死亡教育就是為大學(xué)生點起一盞燈，引導(dǎo)他們前行，成為他們心靈的守護神，讓大學(xué)生懂得生命的美好與脆弱，以一種開朗樂觀的心態(tài)應(yīng)對人生挫折，超越生命的死亡，去實現(xiàn)生命的意義，走向人生的美好與輝煌。

世間最寶貴的是生命，如此絢麗，是一切智慧和美好的載體。大學(xué)生作為祖國未來的中堅力量，社會對他們寄予無限厚望。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們必須在大學(xué)生群體中倡導(dǎo)生命教育，教育大學(xué)生珍愛生命，給生命以理性的關(guān)懷，建構(gòu)美麗的生命家園，實現(xiàn)人生的價值，使大學(xué)生的生命之樹茁壯成長，生命之花燦爛綻放。

參考文獻：

[1]劉環(huán).讓生死不再兩茫茫[J].思想·理論·教育，2003（33）.

[2]鄭曉江.論生活與生命[J].江西師范大學(xué)學(xué)報，2001（3）：107-112.

[3]http：//dispnews.asp？id=1990.

[4]陳瑜.生命教育——按摩心靈的手[N].解放日報，2003-09-11.

[5]弗蘭克爾.意義與人生[M].中國輕工業(yè)出版社，1998：121.

篇9

基金項目： 國家自然科學(xué)基金項目（71203241）

作者簡介： 鄭連元（1971―），男，湖南祁陽人，中南大學(xué)商學(xué)院博士研究生，研究方向：項目評價。

摘 要：基于壽命周期各階段生命價值的特點，綜合運用成本法、收益法、市場法，從生命物質(zhì)價值、生命精神價值、懲罰性賠償?shù)纳A(chǔ)價值與生命保障價值四個方面分項評估生命全價值。選擇各階段有代表性的生命全價值，同時提取懲罰性的安全公益基金作為預(yù)防性安全投入，實現(xiàn)既可維護受害者的生命價值，又能促進可持續(xù)的安全投入。

關(guān)鍵詞： 生命全價值；懲罰性賠償；安全公益基金

中圖分類號：F273 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：1003-7217（2014）05-0115-06

一、引言

我國正處于大規(guī)模的項目建設(shè)和快速的經(jīng)濟發(fā)展時期，人們偏重財富增值，相對忽視身體健康乃至生命安全的保障。梅強（2008）等認(rèn)為我國中小企業(yè)安全生產(chǎn)形勢嚴(yán)峻的根本原因在于生命價值被嚴(yán)重低估，對安全事故死亡人員賠償過低，導(dǎo)致中小企業(yè)缺乏安全投入的內(nèi)部動力[1]；羅云（2010）等認(rèn)為中小企業(yè)安全投入欠賬更多[2]；李本森（2011）認(rèn)為人的生命頻繁受到各種非法侵權(quán)行為的肆意挑戰(zhàn)，這在很大程度上與中國的死亡賠償金的數(shù)額過低而導(dǎo)致對潛在侵權(quán)人的行為阻卻力度不夠有關(guān)[3]。遏制生命安全事故，科學(xué)合理評估生命價值，對更好地維護生命權(quán)益、保障生命安全具有重要意義。

對人的生命價值關(guān)注起始于威廉?配弟（1699），其在《政治算術(shù)》中運用“生產(chǎn)成本法”得出英國人的平均價值為80英鎊，成年人的價值是兒童的2倍；威廉?法爾（1853）在《收入與財產(chǎn)稅》中運用“現(xiàn)值收入法”計量人力資源價值[4]；后來，維特斯坦、恩格爾結(jié)合生產(chǎn)成本法與現(xiàn)值收入法計量人力資源價值；19世紀(jì)至20世紀(jì)初期，市場法應(yīng)用于生命價值評估，尼科爾森、吉芬、凱普、候伯納等學(xué)者分別從人力資本存量價值、戰(zhàn)爭損失、人口遷移、人壽保險等不同角度計量不同國家、不同時期的人的生命價值。

近年來，國內(nèi)學(xué)者關(guān)注生命價值及其評估，黃萬華、程啟智（2011）認(rèn)為“人的生命價值是人的生命的效用價值與人道價值的統(tǒng)一；效用價值是社會價值與自我價值，物質(zhì)價值與精神價值的統(tǒng)一”[5]；程啟智（2012）基于“價值創(chuàng)造”和“價值保障”二維屬性，從家庭、企業(yè)、國家三個層面構(gòu)建了生命價值評估體系[6]；李本森（2011）通過意愿支付法評估法律賠償上的生命價值，提出生命賠償應(yīng)體現(xiàn)分類差異與特殊差異互補的原則，體現(xiàn)對生命的充分保護與對生命侵權(quán)的嚴(yán)格制裁和有效預(yù)防的統(tǒng)一，體現(xiàn)法律上的公平與賠償上的效率的統(tǒng)一。

以成本法和收益法評估生命價值，其評估值往往偏低，沒能充分反映生命價值；市場法評估生命價值選擇人的安全預(yù)防行為、價值取向或貢獻能力等的某一方面作為參照價格，由于參照不一樣、個人的目前生活狀態(tài)的差異與未來狀態(tài)的不確定、人們價值觀不斷變化等因素導(dǎo)致生命價值評估值差異很大，甚至相差達(dá)幾十倍。而現(xiàn)實需要有一個相對準(zhǔn)確可靠的生命價值評估值，既能作為維護生命的價值和尊嚴(yán)的依據(jù)，又能懲罰和預(yù)防生命安全事故。

二、生命價值懲罰性賠償?shù)慕?jīng)濟分析

懲罰性賠償起源于1763年Huckle V.Money案中的判決，1784年美國在Genay V.Norris案中最早確認(rèn)了懲罰性賠償制度；18世紀(jì)的懲罰性損害賠償主要用于受害人遭受名譽損失及精神痛苦的案件；至19世紀(jì)中葉，懲罰性賠償被普遍采納，轉(zhuǎn)向制裁和遏制不法行為，適用于侵權(quán)案件和合同案件。20世紀(jì)以后，懲罰性損害賠償逐漸適用于產(chǎn)品責(zé)任，賠償數(shù)額不斷提高。我國于1993年引入懲罰性賠償制度，在產(chǎn)品責(zé)任領(lǐng)域、環(huán)境侵權(quán)、安全生產(chǎn)領(lǐng)域、毆打他人的行為、刑事附帶民事訴訟等侵權(quán)及合同糾紛中應(yīng)用。朱廣新（2014）認(rèn)為懲罰性賠償須以惡意侵害或有意無視他人權(quán)益的嚴(yán)重不法行為為適用條件；賠償金應(yīng)以受害人所受損失為基礎(chǔ)確定，將不法行為及其造成的損害與懲罰性賠償金直接聯(lián)系起來；懲罰性賠償與補償性賠償額或?qū)嶋H損失額之間維持適當(dāng)比例，須遵守與刑罰類似的過罰相當(dāng)原則[7，8]。

懲罰性賠償針對具有故意、重大過失、惡意或者其他惡劣的動機，并已造成實際損害的不法或不道德行為，通過對受害人的超損失賠償，以達(dá)到對不法行為人或過錯方的懲罰與遏制和對受損者的補償、安撫和獎勵，對社會其他人的一般預(yù)防、保護、補償和激勵。懲罰性賠償額由賠償和懲罰所組成的，以受害人所受損失為基礎(chǔ)，考慮致害者的主觀過錯程度、主觀動機、賠償能力等多種因素確定，懲罰性賠償總額等于實際物質(zhì)損失賠償額、精神損失賠償額、懲罰賠償額之和。

生命安全事故屬于嚴(yán)重的侵權(quán)行為，必須依據(jù)懲罰性賠償理論來評估生命價值，更好地保障人們的生命安全。從經(jīng)濟學(xué)角度分析，生命安全事故預(yù)防必須滿足：“預(yù)期安全事故損失額=懲罰性賠償總額+本單位事故損失額≥預(yù)防未來事故的成本，并且預(yù)期安全事故損失額≥安全投入不足額”，這兩個關(guān)系式是確定生命安全事故懲罰性賠償總額的基礎(chǔ)。而安全事故損失額等于可能事故的預(yù)期損失額乘以安全事故發(fā)生概率，由于安全事故發(fā)生概率難以預(yù)測，可能事故發(fā)生的預(yù)期損失也難以預(yù)估。選擇合理增加生命的懲罰性賠償總額，加大潛在致害者可能事故的預(yù)期損失額，并超出預(yù)防未來事故的成本和安全投入不足額，讓安全事故預(yù)防投入變得經(jīng)濟合理；更使安全事故發(fā)生概率降低到社會可以容忍的程度。

安全投入可帶來減損價值和增值收益兩個方面效益，當(dāng)滿足：預(yù)計減損價值+預(yù)計增值收益≥預(yù)防未來事故的成本，行為人會主動選擇增加安全投入。安全投入與安全水平、安全生產(chǎn)效益的關(guān)系分為安全投入無效期、低回報期、持續(xù)強回報期、回報萎縮期。安全投入水平較低時，處于無效期或低回報期，增加安全投入不能明顯提高安全水平與產(chǎn)生安全效益，在經(jīng)濟上不合理；安全投入大于閾值，接近或者處于持續(xù)強回報期，安全投入變得經(jīng)濟合理并可持續(xù)；安全投入過高，回報相對萎縮，在經(jīng)濟上也不合理。采用生命價值懲罰性賠償，大大增加安全投入的減損價值，推動安全投入從無效期、低回報期發(fā)展到接近或者處于持續(xù)強回報期，實現(xiàn)安全投入的經(jīng)濟合理而可持續(xù)。

三、懲罰性賠償導(dǎo)向的生命全價值評估思路與評估模型

（一）懲罰性賠償導(dǎo)向的生命全價值評估思路

生產(chǎn)建設(shè)過程是價值創(chuàng)造與財富增值的過程，生命全價值評估以保障生產(chǎn)建設(shè)過程中生命安全和維護受害者權(quán)益為目的，以受害者非主觀故意和責(zé)任方的過失導(dǎo)致的生命安全損害為前提，以人的一生創(chuàng)造的價值和承擔(dān)的責(zé)任為依據(jù)，以懲罰性賠償為導(dǎo)向，以充分體現(xiàn)生命全價值為基礎(chǔ)，評估人的壽命周期各階段中生命價值。具體思路如下：

1.以體現(xiàn)生命全價值為基礎(chǔ)。

生命全價值必須全內(nèi)涵、全對象、全壽命地反映生命價值。首先，從全內(nèi)涵角度，生命價值評估要求全面體現(xiàn)生命的自我價值和社會價值，既要體現(xiàn)生命的物質(zhì)價值和精神價值，也要體現(xiàn)生命的道德價值和保障價值。生命價值評估遵循費用效益分析的一般原則，只考慮直接費用與直接效益，不計算間接效益；個人的精神價值難于評估，通過精神損失價值得到相當(dāng)程度的體現(xiàn)，且只考慮對直系親屬、監(jiān)護人或者撫養(yǎng)人、被撫養(yǎng)人等最親近的人的精神損失補償。其次，從全壽命角度，生命價值反映人的壽命周期中過去的財富積累與投入、現(xiàn)在貢獻或投入狀況、未來創(chuàng)造價值潛能和承擔(dān)責(zé)任的價值。根據(jù)投入成本、創(chuàng)造價值和承擔(dān)責(zé)任等特點，將壽命周期分為工作前階段、工作階段和退休階段三個階段。最后，從全對象角度，生命價值評估要求適合不同對象的特點，也要反映共性。一方面一國公民不分區(qū)域、性別、民族、信仰、職業(yè)、地位等都享有平等的基本權(quán)利，體現(xiàn)人的生命的人道價值和價值相等方面，存在群體性。另一方面生命價值評估對象在年齡、健康狀況、收入、消費、受教育程度、家庭狀況和責(zé)任等方面不盡相同，同時在生命價值判斷標(biāo)準(zhǔn)上存在差異，不同的人生命價值不相等，存在個體性。評估時需要結(jié)合生命價值的群體性和個體性。

2.以懲罰性賠償為導(dǎo)向。

生命價值評估以懲罰性賠償為導(dǎo)向，生命安全事故既對受害者產(chǎn)生傷害，也影響社會和諧和經(jīng)濟發(fā)展，必須對受害者和社會進行懲罰性賠償。對受害者的物質(zhì)損失賠償額、精神損失賠償額分別反映生命物質(zhì)價值、生命精神價值，懲罰賠償額包含生命基礎(chǔ)價值和保障價值；對社會賠償反映在將懲罰性賠償總額超過生命全價值部分，提取計入安全公益基金，用于地方政府生命安全管理與投入、某些生產(chǎn)安全事故責(zé)任補償，金額上等于生命基礎(chǔ)價值和保障價值之和，這反映對基本生命權(quán)剝奪與生命安全保障不力的懲罰，也符合雙倍懲罰原則。為了防止獲取生命價值而進行逆向選擇，必須分析生命安全事故產(chǎn)生原因及責(zé)任分擔(dān)，把握受害者的非主觀故意和生命安全事故責(zé)任方的過失或過錯的前提。

3.運用分項綜合評估方法。

生命不同于實物資產(chǎn)，不存在市場價格；同時生命價值與成本存在非對稱性，生命價值不能僅用收益或創(chuàng)造的價值就能充分衡量的，同時人的生命價值內(nèi)涵豐富，詮釋也多種多樣，單獨采用市場法、成本法、收益法中的一種、或者從一個側(cè)面評估生命價值都是不完整、不準(zhǔn)確的，因此必須綜合評估。從構(gòu)成內(nèi)容角度，分項評估生命的物質(zhì)價值、精神價值、基礎(chǔ)價值和保障價值，全內(nèi)涵地體現(xiàn)生命價值；從全對象角度，在評估群體性的生命基礎(chǔ)價值、生命保障價值和社會物質(zhì)價值的同時，評估個體性的生命精神價值和自我物質(zhì)價值；從壽命周期角度，工作前階段處于投入階段，采用成本法為主，其主要來源是家庭和政府補貼投入；工作階段的收益采用收益法為主，主要依據(jù)個人收入和責(zé)任；退休階段，采用收益法，主要依據(jù)退休收入；部分其它參數(shù)參照市場價格。人的生命價值相關(guān)的已發(fā)生成本、期望壽命、社會貢獻、承擔(dān)的責(zé)任價值及無法預(yù)知項等運用統(tǒng)計意義上的價值，按統(tǒng)計均值處理，盡可能參照國家有關(guān)規(guī)定與慣例；個人特征的年齡、收入、受教育程度等按經(jīng)濟意義上的價值，結(jié)合個體實際狀況處理。

（二）懲罰性賠償導(dǎo)向的生命全價值評估模型

根據(jù)上述懲罰性賠償導(dǎo)向的生命全價值評估思路，建立懲罰性賠償導(dǎo)向的生命全價值評估模型如圖1所示，具體各項評估如下：

1.生命物質(zhì)價值（VM）。

人的經(jīng)濟價值在于不斷地創(chuàng)造物質(zhì)財富，為自己也為社會。生命物質(zhì)價值反映從現(xiàn)在起預(yù)期未來創(chuàng)造的物質(zhì)財富，分為自我物質(zhì)價值和社會物質(zhì)價值。

（1）自我物質(zhì)價值（VMP）。

自我物質(zhì)價值主要體現(xiàn)在個人收入，包括工資、獎金、津貼和補貼、福利

圖1 懲罰性賠償導(dǎo)向的生命全價值評估模型圖

費及“五險一金”等，受區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平、教育程度、職業(yè)、職位、年齡等因素影響，不同年齡、職業(yè)、教育程度的人其收入曲線不同，可用多種不同的公式表示，且存在個體的差異。由于未來收入變化具有很大不確定性，現(xiàn)有收入水平一定程度上反映區(qū)域經(jīng)濟水平和個體年齡、教育程度、職業(yè)等特征，自我物質(zhì)價值簡化表示為以下公式：

自我物質(zhì)價值=現(xiàn)有收入×計算年限×調(diào)整系數(shù)

其中：現(xiàn)有收入采用上一年度數(shù)據(jù)，低于全國平均水平60%的按60%估算，這主要是收入水平過低，也參照我國較低收入者養(yǎng)老保險繳費基數(shù)比例；具有勞動能力因為學(xué)習(xí)或者其他原因沒有收入者參考同類人員的收入值。退休收入按現(xiàn)有收入的80%（即養(yǎng)老保險平均替代率）估算。計算年限按人的壽命周期各階段的劃分為：1）工作前階段：計算年限=人均壽命/2-正常工作年齡+現(xiàn)有年齡。

人們在工作前階段一定程度上分擔(dān)家庭勞動或具備一定的創(chuàng)造收入能力，正常工作年齡按大學(xué)本科畢業(yè)年齡（22歲），這個恰好是中國男性可以結(jié)婚年齡。2）工作階段：計算年限=（正常退休年齡-當(dāng)前年齡）+（期望壽命-正常退休年齡）×80%。3）退休階段：計算年限=期望壽命-當(dāng)前年齡。調(diào)整系數(shù)是根據(jù)不同年齡、職業(yè)、教育程度收入曲線，或由國家定期職業(yè)、年齡與教育程度分為若干檔調(diào)整系數(shù)，正常可按1計算。

（2）社會物質(zhì)價值（VMS）。

社會物質(zhì)價值反映人為社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富價值，由于能力、職業(yè)、地位等方面的差異，個人作出的貢獻的大小和側(cè)重各有不同且不易完整準(zhǔn)確計量，評估時當(dāng)作群體性價值，采用平均值。用公式表示為：社會物質(zhì)價值=人均社會物質(zhì)價值×計算年限。

其中：人均社會物質(zhì)價值=（國內(nèi)生產(chǎn)總值-勞動者報酬）/全國人口總數(shù)）。計算年限參照自我物質(zhì)價值中算法。

2.精神價值（VS）。

精神價值不評估人們創(chuàng)造的精神財富價值，主要考慮對受害者已支付成本、未來撫養(yǎng)與贍養(yǎng)責(zé)任損失和最親近的人的精神損失補償，以物質(zhì)價值為基礎(chǔ)，從撫養(yǎng)成本、家庭責(zé)任和精神損失三個方面來評估。

（1）撫養(yǎng)成本（VSC）。

在工作之前，人們處于純支出階段，需要生活、醫(yī)療健康、教育等方面的支出，用撫養(yǎng)成本反映。不同的人由于家庭收入、個人偏好等情況的差異，實際每個人的撫養(yǎng)成本不同，且難以全面核實和計算，但基本上每個家庭會盡其所能，實際中按平均撫養(yǎng)費用估算。撫養(yǎng)成本=當(dāng)前年平均撫養(yǎng)成本×當(dāng)前年齡。未分?jǐn)倱狃B(yǎng)成本=（分?jǐn)偰晗?工作年限）/分?jǐn)偰晗蕖翐狃B(yǎng)成本。

撫養(yǎng)成本從工作階段開始均勻回收，撫養(yǎng)成本存量不斷減少，分?jǐn)偰晗逓楣ぷ髂晗薜囊话耄O(shè)均值為20年。

（2）家庭責(zé)任價值（VFR）。

承擔(dān)撫養(yǎng)未成年孩子和贍養(yǎng)長輩老人等家庭責(zé)任是義不容辭的，需要物質(zhì)與精神投入及不易貨幣化計量的勞動價值，其簡化表示為：

家庭責(zé)任價值=撫養(yǎng)責(zé)任價值+贍養(yǎng)責(zé)任價值=預(yù)期撫養(yǎng)年限×年撫養(yǎng)費用+預(yù)期贍養(yǎng)年限×年贍養(yǎng)費用。年撫養(yǎng)費用和年贍養(yǎng)費用標(biāo)準(zhǔn)參照國家最新“子女撫養(yǎng)費”標(biāo)準(zhǔn)和“老人贍養(yǎng)費”標(biāo)準(zhǔn)或全國平均小孩撫養(yǎng)成本與老人贍養(yǎng)成本。無法承擔(dān)撫養(yǎng)或贍養(yǎng)責(zé)任者，可以不考慮家庭責(zé)任價值。

（3）精神損失價值（VSM）。

生命安全事故給受害者親近的人會帶來生理、心理、精神等方面的痛苦，從價值角度，精神損失價值體現(xiàn)在受害者最親近的人的精神痛苦，與生命物質(zhì)價值、家庭責(zé)任、撫養(yǎng)成本相關(guān)聯(lián)，通過設(shè)計精神價值系數(shù)反映，也與受害者的年齡、精神痛苦等因素密切相關(guān)。

精神損失價值=（撫養(yǎng)成本+家庭責(zé)任損失+生命物質(zhì)價值）×精神成本系數(shù)，其中：精神成本系數(shù)=精神損失等級系數(shù)×家庭責(zé)任價值系數(shù)×年齡價值系數(shù)×其它修正系數(shù)；

家庭責(zé)任損失=家庭責(zé)任價值×家庭責(zé)任價值系數(shù)；年齡價值系數(shù)=1-（人均壽命/2-實際年齡）/人均壽命/2；精神損失等級系數(shù)根據(jù)關(guān)系親密程度和心理感受痛苦程度將精神痛苦參數(shù)分為細(xì)微、輕微、次中度、中度、嚴(yán)重、非常嚴(yán)重、相當(dāng)嚴(yán)重等七級，選擇中度痛苦時精神損失等級系數(shù)為1，其余每個等級相差1/4。其它修正系數(shù)。其它特別事項求取的其它修正系數(shù)，如性別、所受的教育程度、所從事的行業(yè)、身體狀況、收入、遺產(chǎn)等因素。

3.生命基礎(chǔ)價值（VB）。

不管是否創(chuàng)造價值、創(chuàng)造多少價值，也不管年齡、職業(yè)、地位，人們都有其存在價值，生命權(quán)益不容侵犯。人作為生命存在本身具有的價值用生命基礎(chǔ)價值反映，體現(xiàn)人擁有的最基礎(chǔ)權(quán)利及其價值，受害者得到生命基礎(chǔ)價值作為懲罰性賠償。基于在法律面前人人平等，同一國度內(nèi)不受個人因素影響，生命基礎(chǔ)價值均應(yīng)相等。從物質(zhì)的擁有、繼承、處理、收益的角度看，人們創(chuàng)造的價值形成國有財富、集體財富和家庭財富，國有財富所有權(quán)屬于全國人們，其收益歸全國人們擁有，每個公民擁有分享人們過去創(chuàng)造的國有資產(chǎn)的權(quán)利，家庭財富由家庭成員或特定人擁有、支配、處理、繼承，采用一定時期內(nèi)人們創(chuàng)造價值能力和當(dāng)前積累國有財富的一般水映生命基礎(chǔ)價值較為合適，表示為基礎(chǔ)年限內(nèi)的人均國民總收入（GNI）和人均國有財富。

生命基礎(chǔ)價值=基礎(chǔ)年限×人均GNI+人均國有資產(chǎn)價值×調(diào)整系數(shù)

其中：基礎(chǔ)年限按20年計算，這個年限恰好為多數(shù)人工作年限的一半左右；資產(chǎn)評估中土地等不動產(chǎn)參照土地產(chǎn)值的20倍來補償。人均國有凈資產(chǎn)價值=國有凈資產(chǎn)總量/全國人口總數(shù)；國有凈資產(chǎn)總量來源于統(tǒng)計部門或權(quán)威調(diào)查研究機構(gòu)的相關(guān)數(shù)據(jù)。調(diào)整系數(shù)主要是調(diào)整資產(chǎn)價值的時間差異，反映資產(chǎn)增值率、國家通貨膨脹率等要素影響。

4.生命保障價值（VE）。

安全需求是人們最基礎(chǔ)的需求，保障生命安全是所有單位必須承擔(dān)的首要責(zé)任，受害者得到生命保障價值的懲罰性賠償，以促進安全投入、預(yù)防和化解安全事故風(fēng)險和社會矛盾。生命保障價值體現(xiàn)在：一是如果安全生產(chǎn)投入低于《企業(yè)安全生產(chǎn)費用提取和使用管理辦法》規(guī)定的提取標(biāo)準(zhǔn)或使用管理不當(dāng)，或者達(dá)不到安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任方應(yīng)該以安全投入不足部分作為受害者的賠償；二是根據(jù)我國《安全生產(chǎn)責(zé)任保險條款》，以其規(guī)定的安全責(zé)任保險額可以作為市場對人的價值保障的需求額度，為更好地體現(xiàn)價值應(yīng)選擇高檔的保險額。評估時，生命保障價值等于責(zé)任方最近五年安全投入不足額分?jǐn)傤~度與《安全生產(chǎn)責(zé)任保險條款》規(guī)定的高檔安全責(zé)任保險額之和。

四、懲罰性賠償導(dǎo)向的生命全價值評估案例

生命全價值評估案例選取生命周期三個階段中年齡中值，其它資料也選取平均值，2013年，我國大陸年末總?cè)丝跒?36 072萬，國民總收入（GNI）為56.7139萬億元，人均GNI約41697元；GDP為56.8845萬億元，人均GDP約為41 805元；國有經(jīng)營單位所有者權(quán)益約330萬億元；農(nóng)村居民人均純收入8 896元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入26 955元，全國居民加權(quán)人均收入約為18 311元，普通勞動者人均年收入約32 878元，人均壽命約為75歲。依據(jù)以上數(shù)據(jù)求出：

生命基礎(chǔ)價值VB=330×10413.6072+41679×20=1076099（元）

設(shè)被評估對象安全投入符合國家《企業(yè)安全生產(chǎn)費用提取和使用管理辦法》規(guī)定，生命保障價值VE為60萬元。

（一）工作前階段生命全價值評估算例

選擇年齡為10歲小孩，工作前階段人均年撫養(yǎng)成本為30000元。

生命物質(zhì)價值VM=VMP+VMS=18311×60%×[（752-22）+10]+（41805-18311）×[（752-22）+10]=879255（元）

生命精神價值VS=VSC+VFR+VSM=30000×10+（30000×10+879255.3）×[1-75/2-1075/2]=614468（元）

生命全價值VL=VB+VM+VS+VE=1076099+879255+614468+600000=3169822（元）

（二）工作階段生命全價值評估算例

選擇年齡為40歲成年人，假設(shè)其60歲退休，個人收入占家庭收入的40%，其家庭為四口之家，有配偶、贍養(yǎng)一個65歲老人、撫養(yǎng)一個15歲小孩。查生命表得40歲、65歲的人期望生存時間分別約為37年、16.5年。

40歲的成年人的生命物質(zhì)價值VM=VMP+VMS=32878×[20+（37-20）×80%]+（41805-18311）×[20+（37-20）×80%]=1894099（元）

40歲的成年人的生命精神價值 VS=VSC+VFR+VSM=0+32878×[（22-15）×20%+（72-65）×20%+（81.5-72）×40%]+1894099.2×40%×[1-40-75/275/2] =1099808（元）

生命全價值VL=VB+VM+VS+VE=1076099+1894099+1099808+600000=4693715（元）

（三）退休階段生命全價值評估算例

選擇年齡為68歲的老人，查生命表68歲的人期望生存時間約為11.5歲。

生命物質(zhì)價值VM=VMP+VMS=32878×80%×11.5+（41805-18311）×11.5×80%=518622 （元）

生命精神價值VS=VSC+VFR+VSM=0+518622.4×1×[1-68-75/275/2]=96810（元）

生命全價值VL=VB+VM+VS+VE=1076099+518622+96810+600000=2291531（元）

上述生命價值評估選擇中值數(shù)值資料，得出工作前階段、工作階段、退休階段懲罰性賠償導(dǎo)向的生命全價值一般水平分別為3169822元、4693715元、2291531元，其所屬階段的多數(shù)人的生命全價值接近于這一評估值，這個結(jié)果高于成本法、收益法的多數(shù)評估值，但低于市場法的多數(shù)評估值，綜合起來處于較有代表性水平，較好地體現(xiàn)生命價值。

我國最新的生命賠償標(biāo)準(zhǔn)為“上一年度全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入的 20 倍”，我國2012年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為24565元，2013年生命賠償標(biāo)準(zhǔn)為491300元，僅為三個階段的生命全價值一般水平的15.50%、10.47%、21.44%，最大相差近420萬元，接近9倍，生命全價值能更好地維護了生命權(quán)益。我國2013年生產(chǎn)安全事故死亡的69434人中絕大多數(shù)是工作階段的勞動者，若均以40歲的成年人為參照，其生命全價值總額達(dá)3259億元，高于我國目前生命賠償標(biāo)準(zhǔn)總額2918億元，再加上懲罰性賠償價值中的1164億元地方安全公益基金，懲罰性賠償總額將達(dá)到4423億元。懲罰性導(dǎo)向的生命全價值更能保障受害者生命價值；也大大增加了潛在致害者的安全事故預(yù)期損失額，促進安全事故發(fā)生的可能性大大降低，更接近社會可以容忍的程度。

我國當(dāng)前預(yù)防性安全投入約占全國GDP的1%，2013年為6000億元左右，安全事故頻發(fā)的中小微企業(yè)安全投入欠賬較多，安全投入小于閾值，處于安全投入的無效期、低回報期，缺乏安全投入經(jīng)濟動力。運用懲罰性賠償導(dǎo)向的生命全價值，潛在致害者會選擇可能發(fā)生的賠償額度的很大一部分變?yōu)轭A(yù)防性安全投入，若為生命全價值總額的一半和地方安全公益基金，將增加2793億元的安全投入，增幅達(dá)46%。大幅增加安全投入使其突破閾值，安全水平、安全生產(chǎn)效益接近或者處于持續(xù)強回報期，能產(chǎn)生巨大的減損價值和增值收益，顯著大于安全投入，安全投入變得經(jīng)濟合理并可持續(xù)，保障經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧。

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Research on Estimating the Whole Value of Life：

A Punitive Compensation Perspective

ZHEN Lian yuan

（Business School，Central South University，Changsha，Hunan 410083， China）

篇10

[關(guān)鍵詞] 生命教育 高等教育 和諧

生命的存在,是教育活動得以開展的根本性承載。離開了生命這個前提,一切教育將化為虛有。當(dāng)前,我國高等教育突出地強調(diào)用知識工具去實現(xiàn)教育對象的應(yīng)用價值與實踐價值,忽視了教育對象最為根本的生命價值,教育與生命逐漸剝離,高校命案屢見不鮮。生命是教育之本,是教育存在的根本性依據(jù),離開了生命,再發(fā)達(dá)、再繁榮、再重要的教育,都因為失去了根本,而喪失了教育的本真。[1]因此,和諧的高等教育首先應(yīng)該體現(xiàn)于對生命個體的和諧,用高等教育的手段與內(nèi)容去引導(dǎo)生命,關(guān)懷生命,尊重生命,實現(xiàn)教育回歸生命的本真。

一、生命教育的起源與內(nèi)涵

1.生命教育的起源。生命教育的雛形來自于二戰(zhàn)以后人們對殘酷戰(zhàn)爭的反思。環(huán)境污染、能源危機等一系列威脅到人類生存問題的顯現(xiàn),促使人們對死亡開始有了新的認(rèn)識。20世紀(jì)50年代中期至60年代,死亡教育在西方許多國家開始推行并盛行,它的意義在于幫助學(xué)生正確地認(rèn)識生命的價值及死亡的概念。1968年,美國著名學(xué)者杰?唐納?華特士在美國自殺、他殺、吸毒等一系列社會問題凸顯的背景之下,正式提出了生命教育的概念,旨在喚醒人們對生命的尊重與熱愛。1966年,臺灣許多學(xué)校開始陸續(xù)開設(shè)生命教育課程。

2.生命教育的內(nèi)涵。關(guān)于生命教育的理解,有著不同的說法。生命教育是指“通過認(rèn)識生命的起源、發(fā)展和終結(jié),從而認(rèn)識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命,進而珍惜有限生命,建立起樂觀、積極的人生觀,促進學(xué)生價值觀、生理心理、社會適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育。”[2]生命教育就是“引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價值、人的生命,理解生活的真正意義,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求,養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷,使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明生活。”[3]生命教育的內(nèi)涵包括探索與認(rèn)識生命的意義,尊重和珍惜生命的價值,熱愛與發(fā)展每個人獨特的生命,并將自己的生命融入社會大業(yè)之中;生命教育是一種有關(guān)‘人之為人’的意義,理論和實踐的教育,每個人必須了解自己生命的存在價值,才能肯定自己,承受困難,超越自我,并真正享受生命。[4]

盡管各家表述不一,但其本質(zhì)是一致的,即通過生命教育來幫助理解生命的真實意義,感受生命存在的價值,塑造良好的精神風(fēng)貌。筆者以為,大學(xué)生的生命教育就是以大學(xué)生為教育對象,通過對大學(xué)生進行生命意識培養(yǎng)、生存能力訓(xùn)練、生命價值感悟,促進大學(xué)生從中感受生活,感悟生命,培養(yǎng)良好的生活態(tài)度,建立正確的人生觀、價值觀。在這里,生命教育包含了這樣兩個層面的內(nèi)涵:一是對生命價值的認(rèn)知。生命作為有價值的意義存在,大學(xué)生既需要通過生命教育來體會生命的可貴與不易,從而珍惜與熱愛生命,又需要在生命教育活動中感悟生命真、善、美的價值追求,升華生命的境界,追求人生的真諦。二是對生命責(zé)任的承載。生命既是獨立的個體,又依附于整個社會。通過生命教育,讓大學(xué)生理解生命不僅是一種自我權(quán)利,更是一種自我責(zé)任與社會責(zé)任。生命不可以隨便消亡,也不可以輕易墮落,擁有生命就必須承載起生命的責(zé)任,擔(dān)負(fù)起生命的意義,承載一切厚重的責(zé)任。

二、生命教育在構(gòu)建和諧高等教育中的現(xiàn)實意義

社會在蓬勃發(fā)展的同時也使得人與人之間的競爭變得異常激烈,生存壓力快速膨脹,作為未來社會公民的大學(xué)生群體,在高等教育大眾化時代來臨之后更是被推向了競爭的浪尖,學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟壓力、就業(yè)壓力、心理壓力接踵而來。一起起高校自殺、他殺命案頻頻發(fā)生:云南大學(xué)大學(xué)生馬加爵殺人案;中國人民大學(xué)女博士自殺案;清華大學(xué)研究生墜樓自殺案。壓力過大、情場失意、朋友口角等這些相當(dāng)普通的事情竟都可以成為大學(xué)生們自殺或者他殺的理由,這不得不讓人感到匪夷所思。一條條年輕生命的背后,昭示了對生命教育的急切呼喚,觸發(fā)了和諧高等教育的盲區(qū)。

大學(xué)生是高等教育的實施對象,是高等教育發(fā)展壯大的根本元素。大學(xué)生自身的和諧、人際關(guān)系的和諧直接反映著高等教育內(nèi)在的和諧程度。順應(yīng)激烈的市場經(jīng)濟競爭,高校常常是急于為社會批量生產(chǎn)“知識型”人才來滿足社會的需求,大學(xué)生淪為高校在市場經(jīng)濟背景之下運作的“物質(zhì)性”產(chǎn)品,而他們多元化的思想與情感在單一的知識教育過程中卻被掩蓋,他們豐富的內(nèi)心活動得不到很好的抒發(fā)。久而久之,一旦壓力來襲,那些平時得不到化解的情感被無限放大,懷揣著對生命的無知的大學(xué)生個體,往往將結(jié)束生命作為解決問題的唯一出路,這對高等教育的“和諧”構(gòu)建提出了巨大的挑戰(zhàn),毋庸置疑,這是高等教育對生命教育漠視的結(jié)果。教育不能只是為了塑造人,而是應(yīng)該回到原始的人的形態(tài)“生命”,通過對這種完整的人的理解,真正做到對人的生命的涵養(yǎng)、孕育和提升。[5]因此,和諧的高等教育必須首先關(guān)注的是大學(xué)生作為一種有生命的個體而存在,呵護、關(guān)注大學(xué)生的情感需求與精神動向,關(guān)愛生命、熱愛生活、提升生命活力的生命教育,這是教育的本真體現(xiàn),也是構(gòu)建和諧高等教育的真諦。

三、加強大學(xué)生生命教育的途徑

生命教育是一項系統(tǒng)性的教育工程,加強大學(xué)生生命教育,必須從大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵出發(fā),按照自內(nèi)而外、循序漸進的思路來進行。

(一)加強大學(xué)生生命意識教育

1.將生命教育納入教學(xué)課程內(nèi)容。課程教學(xué)是高等教育最基本的手段,生命教育作為系統(tǒng)性教育自然離不開課程教育。當(dāng)前,盡管我國高等教育開始意識到生命教育的重要意義,但真正開設(shè)生命教育課程的高校少之又少,絕大多數(shù)高校往往將生命教育作為一個很小的分支納入到大學(xué)生“兩課”的教學(xué)內(nèi)容中,而大學(xué)生本來就認(rèn)為理論性與思辨性極強的“兩課”枯燥無味,加上生命教育的課程內(nèi)容占據(jù)的比例小,認(rèn)為不重要,也就會失去興趣。事實上,有關(guān)生命教育的內(nèi)容是極其豐富的,高校可以一方面開設(shè)獨立的生命教育課程,并設(shè)置相應(yīng)的學(xué)分。大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課程,并通過嚴(yán)格的考核才能夠拿到相應(yīng)的學(xué)分。另一方面高校也要為生命教育課程組建專業(yè)的師資隊伍。與其他專業(yè)課程不同,我國尚沒有相應(yīng)的生命教育專業(yè),所以從專業(yè)度的角度來考慮,高校對于生命教育課程師資的選拔要慎之又慎。生命教育講究耐心與技巧,在很大程度上與大學(xué)生的內(nèi)心活動相互關(guān)聯(lián),高校可以選擇一些心理學(xué)專業(yè)的教師進行教學(xué),同時要定期組織教師進行相關(guān)培訓(xùn),確保教學(xué)積極性與課程的成效性。

2.開展多元化的生命實踐教育。生命意識教育是一種內(nèi)化式的教育活動,在很大程度上取決于學(xué)生的內(nèi)心。傳統(tǒng)的知識灌輸型的教學(xué)方式顯然無法滿足生命教育的教學(xué)需要,通過恰當(dāng)?shù)摹耙龑?dǎo)”來實現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的“感悟”才是生命教育最好的成效。筆者認(rèn)為可以有這樣幾種途徑:

(1)生命渴望教育。所謂生命渴望教育,即通過在大學(xué)生中開展一些體驗活動,讓他們感受到生命對于每個人來說是唯一的,是必須要珍惜的,培養(yǎng)他們渴求生命的態(tài)度。比如以在汶川地震、西南旱災(zāi)等頻發(fā)的自然災(zāi)害中涌現(xiàn)出的那些堅強的求生的人們?yōu)榈湫?開展典型性教育,讓大學(xué)生在了解這些故事后明白生命的重要性。也可以組織一些挑戰(zhàn)生存類教育,為大學(xué)生設(shè)定艱難的極限環(huán)境來激發(fā)他們求生的欲望與能力。

(2)生命關(guān)愛教育。80、90后的當(dāng)代大學(xué)生成長環(huán)境十分寬松,絕大多數(shù)大學(xué)生又都是獨子,養(yǎng)成了備受寵愛的習(xí)慣,卻沒有學(xué)會關(guān)愛別人。可以通過策劃性教育來激發(fā)大學(xué)生的關(guān)愛之心,幫助他們明白人與人之間是需要相互關(guān)愛的,對于別人甚至親人的付出是需要感恩的,而不是一味地只是享受別人的付出。比如可以利用母親節(jié)、父親節(jié)等有意義的節(jié)日為契機,面向大學(xué)生開展“一封家書”之類的活動,讓學(xué)生深刻體會到“天下父母心”的意義;也可以在班級過集體生日,讓大學(xué)生感受到同學(xué)之間的友情與溫暖,增進彼此之間的情誼,激發(fā)他們的關(guān)愛之心。

(3)生活環(huán)境感化教育。許多案例表明,長期在不良的生活環(huán)境中成長的大學(xué)生,他們的內(nèi)心是十分壓抑的,這種壓抑的情緒很有可能會因為一個小的導(dǎo)火索而大爆發(fā)。所以不僅要為大學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,也要為他們營造健康的生活環(huán)境。可以經(jīng)常組織一些積極的、意義深遠(yuǎn)的校園文化活動,培養(yǎng)他們樂觀向上的心態(tài),讓他們充分感受到“生活是美好的”“人生是美妙的”,為他們打造出一個輕松健康的環(huán)境。

(二)加強大學(xué)生生命責(zé)任教育

1.法律教育是開展生命責(zé)任教育的重要前提。許多高校案例顯示,大學(xué)生在沖動地選擇自殺未遂或者他殺后常常是后悔不已,等待他們的是因為自身行為而帶來的嚴(yán)重的法律后果,這在很大程度上反證了當(dāng)代大學(xué)生們淡薄的法律意識。大學(xué)生的生命責(zé)任教育,首先應(yīng)該是法律的教育。通過法律教育來實現(xiàn)對大學(xué)生的預(yù)警示作用。這種法律教育不應(yīng)僅僅囿于枯燥的理論知識的學(xué)習(xí),而主要應(yīng)該結(jié)合貼近大學(xué)生的案例對大學(xué)生進行法律責(zé)任教育,讓他們了解一旦做出了沖動的行為后將受到何種嚴(yán)重的法律制裁。同時也可以學(xué)校電視臺作為宣傳陣地,通過一些典型案例作為切入點,組織大學(xué)師生進行現(xiàn)場對話和現(xiàn)場討論等,培養(yǎng)大學(xué)生的法律責(zé)任意識。

2.將道德教育融入到生命責(zé)任教育中。從道德學(xué)的意義上來說,道德教育就是通過人格教育、人際交往教育、心理健康教育、審美教育、情感教育等多元化手段使大學(xué)生成為具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德,并且承擔(dān)相應(yīng)社會責(zé)任的公民。因此,從這個意義上來說,只有建立在一定的道德基礎(chǔ)水平之上的大學(xué)生個體,才有可能真正承載起自我與社會的生命責(zé)任。筆者認(rèn)為,可以采納類似于“感動中國”的形式開展感動學(xué)校的十佳人物評選等活動,利用身邊典型人物的人格魅力在校園內(nèi)營造出良好的道德氛圍,從校園責(zé)任做起,讓大學(xué)生深刻地體會到他們肩負(fù)著對自我以及社會的一種責(zé)任。

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