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關鍵詞：人力資源管理； 自然與文化遺產； 武陵源

一.武陵源自然遺產發展中人力資源管理的現狀

（一）武陵源自然遺產發展的現狀

人力資源管理是自然與文化遺產發展的動力，對區域經濟發展有著重要的意義。武陵源風景名勝區是中國首批世界自然遺產，近20年來，在張家界武陵源自然遺產開發中，旅游業成為最具比較優勢的產業。目前，已經形成了“張家界—鳳凰—梵凈山”這一旅游增長軸線，武陵山區旅游開發不僅帶動了張家界經濟的發展，也促成了以張家界山水景觀為主、鳳凰歷史文化為核心“大湘西旅游圈”。張家界旅游成為湖南省旅游的龍頭，成為湖南旅游經濟乃至區域經濟發展的增長點。武陵源自然遺產從發展旅游業以來，經歷了曲折起伏的歷程，如今的武陵源風景名勝區正向著精品化旅游發展。然而，隨著旅游業的快速發展，武陵源自然遺產保護與開發的矛盾日益顯現。

（二）武陵源自然遺產發展中人力資源管理的現狀

隨著旅游業在武陵源地區的發展，旅游人力資源也得到了初步的發展。截止到2009年，全市擁有旅行社70多家，其中國際社24家，大小旅館500多家，其中涉外星級賓館40多家，床位2.78萬多張，旅游直接、間接從業人員已達8萬余人。各級政府采用派出去、請進來，離職培訓、崗位培訓等多種形式加強從業人員素質， 選派旅行社管理人員參加湖南省旅行社經理資格培訓，并選派旅游管理人員、賓館經理參加星級飯店新標準學習。雖然有部分改善， 但仍存在不足，主要表現為旅游人才結構性短缺、高素質的專業人才極其匱乏、旅游人力資源整體素質有待進一步提高、相關工作人員收入水平偏低等。這些都成為武陵源自然遺產發展中人力資源管理的重要問題，也成為制約該地區旅游業發展的瓶頸。

二.人力資源管理在自然與文化遺產中的重要性

（一）國內外對旅游人力資源開發的研究方向

國內外不少學者對旅游人力資源開發從不同的角度進行了相關研究，主要可以歸納為以下幾個方面：一、有關旅游人力資源開發同旅游業持續發展、區域經濟增長關系的研究。二、從個體的角度、微觀的角度對旅游人力資源開發進行研究。三、從旅游企業本身的視角研究組織績效與旅游人力資源的開發與管理的關系。四、從旅游教育的角度對旅游人力資源的開發進行研究。

（二）人力資源管理在自然與文化遺產開發中戰略性意義

旅游業已成為自然與文化遺產開發中最具發展潛力的行業，旅游人力資源管理便成為自然與文化遺產發展中人力資源管理的重要組成部分。隨著經濟的發展，旅游人力資源競爭的日益激烈，而旅游人力資源的提升是旅游業的競爭力和進一步發展自然與文化遺產的重要保障。戰略性人力資源管理視人力資源為最寶貴的資源。因此，在自然與文化遺產開發中，相關企業必須認識到自身的發展與員工職業能力的發展是相互依賴的，開發人力資源可以為企業創造價值，企業應該為員工提供一個有利于價值發揮的公平環境，給員工提供必要的資源，賦予員工責任的同時進行相應的授權，保證員工在充分的授權內開展自己的工作，并通過制定科學有效的激勵機制來調動員工的積極性，在對員工行為特征和績效進行公平評價的基礎上，給予相應的物質激勵和精神激勵，激發員工在實現自我價值的基礎上為企業創造價值。有效的人力資源管理帶來的不僅是旅游業的繁榮，它為更好的保護和開發自然與文化遺產提供更有力的保證。

旅游企業戰略性人力資源管理核心職能包括人力資源配置、人力資源開發、人力資源評價和人力資源激勵四方面職能，從而構建科學有效的“招人、育人、用人和留人”旅游人力資源管理機制。根據企業目標和員工個人狀況，運用人力資源管理創造理想的組織氣氛，為員工做好職業生涯設計，通過不斷培訓，進行橫向縱向崗位或職位調整，量才使用，人盡其才，發揮個人特長，從而幫助員工實現個人價值，從而提高員工個人和企業整體的業績。

三.自然與文化遺產發展中的人力資源開發戰略

張家界武陵源是珍貴的自然遺產，在開發利用過程中，要加強對遺產資源的保護與管理。通過對武陵源自然遺產發展中人力資源管理的現狀和存在的問題的認識，使我們深刻意識到人才匱乏將會制約該地區經濟健康發展。而建設一支宏大的高素質人才隊伍便成為當務之急。因此，在自然與文化遺產發展中要進一步實現人力資源的開發。

（一）要吸引專業人才，盤活現有人才。在開發利用遺產資源時，要堅持保護第一的原則，并在開發中建立起開發與保護的協調關系。人力資源發展必須打破傳統落后的用人機制。制訂特殊的政策和措施，吸引一些專業人才，為專業人才提供優良的工作環境，還可邀請一些資深專家學者作為顧問，為自然與文化遺產的開發提供更多的智力支持。此外，尊重和肯定現有每位員工的勞動成果，并充分調動他們的積極性與創造性。

（二）加強對當地人才的開發與管理。特別是像武陵源地區這樣少數民族聚居的地區，少數民族的民俗、民風更是自然與文化遺產中的“活化石”，是非常珍貴的自然與文化資源。開發過程中首先要進行調查研究，了解當地人才的現狀；然后制定人才開發選拔標準和管理辦法，建立相應的人才庫，發放證書；其次加強對當地人才的教育與培訓。此外，對作出突出貢獻的人才給予精神和物質獎勵。

（三）建立健全良好的培訓體制。對員工的培訓不應僅著眼于素質和水平的提高，企業精神教育也是一種重要手段。其中的每一個員工包括安保人員、參與經營的居民，甚至洗手間的環衛工人，都要接受企業文化培訓課程，以便讓他們認識到經營宗旨、管理理念等。此外，基礎知識、專業技能等方面也要分層次、有針對性地進行系列培訓。

（四）加強薪酬管理。有效的薪酬制度可以有效的激勵組織成員的工作積極性。所謂的薪酬管理不再是簡單的將酬勞發放給組織成員或增加酬勞水平的過程，一個組織必須樹立全新的薪酬管理理念，采用新的薪酬管理方式，讓薪酬成為滿足員工需求、留住人才、保持競爭力、構建和諧組織有效工具。而薪酬制度的制訂主要考慮以三個方面：一是薪酬的制定是否依據職位分析進行；二是薪酬是否做到公平公正；三是薪酬是否與員工的績效掛鉤。

（五）向發達國家學習新的用人方式。發展旅游的自然文化遺產區也存在淡旺季的區別，嘗試一些新的用人方式可以減少企業成本。發達國家對自然文化遺產的保護與發展經過長時間的探索，取得了許多寶貴的經驗，如人力資源外包、志愿者等。加強與高等院校的合作，通過建立學生實習基地，招募青年志愿者等方式不僅可以解決階段性旺季用人的難題，也可以使廣大青年對自然與文化遺產有更深刻的認識。

參考文獻：

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法國

1840年，法國頒布《歷史性建筑法案》，這是世界最早關于文物保護方面的憲法。在傳統文化遺產保護法律法規的制定方面，法國一直走在世界的前頭。目前，法國有一萬八千多個文化協會對歷史文化遺產進行保護和展示。全法國劃定的九十多個歷史文化遺產保護區內的歷史文化遺產達到四萬多處。

法國的各項文化遺產保護中，對建筑、景觀的力度較大，很多法律都與此有關。法國法律規定，凡是被指定為文化遺產的不準對其進行改造，嚴禁出口。文物買賣行為在國內進行時，需將有關情況上報文化部，得到許可后也需在監督下進行。同時，在被指定的國家級文物交易中，國家享有優先購買權。對于那些極易破壞的文物，須交由國家保存。

現今人們口中常說的“文化遺產日”其實最初的創立國是法國。法國的文化遺產日，即每年9月的第三個周末，所有的博物館都向公眾開放，很多公立博物館免門票，私立博物館減門票。文化遺產日的設定，對推動和促進歐洲對歷史文化遺產和非物質文化遺保護的工作起了極大的作用。

韓國

韓國的非物質文化遺產保護大概從20世紀60年代開始，那時人們就開始著力于傳統民族、民間文化的搜集和整理，并于1962年制定了《韓國文化財保護法》。目前，韓國公布的非物質文化遺產項目已有一百多項。在被確立的非物質文化形式中，韓國獨特的民俗占了絕大多數。

《韓國文化財保護法》根據價值大小把非物質文化遺產分為不同的等級：國家確定具有重要價值的非物質文化遺產將給予100%的經費保障；省、市確定的非物質文化遺產，國家給予50%的經費保障，剩余部分由所在地區籌集資助。

韓國的非物質文化遺產體系有一個特點，它不僅僅把確立遺產項目作為目的，而且還提供這個文化項目得以繼續傳播的體系，這有著一個嚴密的機構。韓國政府制定的是金字塔式的文化傳承人制度，最頂層被授予“保護者”的稱號。這些“保護者”是全國具有傳統文化技能、民間文化藝能或者是掌握傳統工藝制作、加工的最杰出的文化遺產傳承人。國家為他們從事公演、展示、研究等活動的各項經費，每人每月還有100萬韓元的生活補助和其他醫療保障待遇。在過去，韓國藝人的身份較低，現在的文化遺產體系不僅為藝人提供了經濟補貼，也提高了藝人們的身份和地位。

意大利

意大利作為希臘文化重地、羅馬文明中心、天主教核心、文藝復興的發源地，意大利的各類歷史文化遺產數不勝數。意大利的非物質文化遺產保護除了自然和自然景觀遺產外，其鄉村生態旅游和美食文化也隨之興旺。

意大利的非遺保護發展較快，1996年時只有9處文化和自然遺產被列入《世界遺產名錄》，至2011年世界遺產數目就已經發展到37處。在意大利每年5月的最后一周舉行“文化與遺產周”活動，屆時意大利的國家博物館、藝術畫廊、考古博物館、文物古跡、著名別墅以及一些著名的建筑等所有國家級文化和自然遺產都免費對外開放。

越南

越南的非物質文化遺產保護工作可以分為兩個階段。第一個階段是在君主政體時期的自發階段，從1858年到1945年，很多關于非物質文化遺產的研究被儒家學者和西方學者發表，這些研究大部分是關于民間文學的。第二個階段是從1945年開始到現在，屬于積極自愿的階段，這個階段已經出現很多成果，比如民間文學作品整理、記錄與出版等。

長久以來，越南的文化一直與農民、水稻種植以及鄉村有關。農民作為文化的主體也作為文化的客體，一直與越南文化保持著緊密地聯系。因為越南鄉村的歷史性和社會性讓越南非物質文化遺產的特征更加明顯：一、越南的非物質文化遺產存在于稻田里耕作的農民的內心世界和記憶里，因此非物質文化遺產與社會緊密相連并在社會中保存；二、儒家學者和文化從業人員在社會的發展歷程中扮演著重要的角色，他們對于非物質文化遺產的代代相傳以及保護有著突出的貢獻。

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關鍵詞：老司城；價值；價值形態

遺產價值是指遺產對人類文明進步的效用，即遺產對象的功能在多大程度上能夠滿足人們物質和文化的需要。遺產作為全人類科研、教育、游覽和啟智等精神文化的活動場所，是人與大自然精神聯系的理想勝地，是一種重要的公共資源，它的價值原生性是一種自然遺存，是維持自然生態平衡的一種重要力量，也是人類文明歷史的寫照。老司城文化遺產的價值是老司城在特定的地理環境、社會人文環境及歷史條件下，土家族居民世代相傳、800多年土司制度代代延續的物質財富和精神財富所表現出來的特有的價值，包括土家族的形成，土家居民的生活、氣質、習俗、禮儀、土司制度以及土司王朝等，具有不可移植、不能復制、不會再生的特點。主要有以下幾種價值形態：

1、存在價值

老司城文化遺產的存在本身就是一種價值，而且是具有獨特性的存在價值，因為它是土家族之源，畢茲卡之根，土家族發祥之地，是一部土家文化遺產的經典，一部土家族歷史文明的總匯，是土家族文明發展進步的象征和源泉。《世界文化和自然遺產保護公約》指出，任何一項遺產的毀滅和消失都將造成世界各民族遺產之有害的缺乏，保證傳之于后代是“當前和將來文化的豐富與和諧發展的一個源泉”。保持遺產完整真實地存在是人類可持續發展的必要條件，因此，無論怎樣估計其存在價值都不會過分。土家族世代生存在這樣的生態環境中才能創造出這樣寶貴的文化遺產，包括了利用自然資源創造出的智力成果，形成了有效的傳統知識和獨具特色的文化表達，這些文化遺產是土家族世世代代的文化藝術創造和科學技術發明的結晶，為我們后人的創造發明提供無限豐富的靈感源泉。土家族傳統的建筑、磚雕、語言、音樂、美術等都是文化遺產的有機組成，因此它們具有十分重要的無可替代的存在價值。

同時，老司城遺址是中國南方少數民族地區最具典型的民族古文化遺存，不僅具有物質特性，更具有精神特性，在它身上體現了前人的精神品格和精神力量，通過有形的遺產表達了無形的精神，是土家族歷史文化的見證，是研究民族形成和社會發展的實物載體，是探索古代中華民族大融合的典范，對研究中央與少數民族關系提供了重要實物例證。

文化遺產是民族精神的載體，每個國家和民族都有白己獨特的文化傳統，而且這些文化傳統往往成為人們為維護各民族的獨立、尊嚴以及復興奮斗的精神支柱。文化遺產體現了各民族長期以來形成的共同心理結構、意識形態、生活習俗等特點，從一定意義上說，文化遺產是民族精神和傳統文化的象征。它既是本民族頂禮膜拜的廣義之圖騰，也是其他民族崇敬或借鑒的對象。文化遺產對一個民族能夠產生強大的凝聚力和激勵作用。老司城文化遺產作為傳統文化的載體，蘊涵著彌足珍貴的文化信息，這是不復再生的，是畢茲卡所創造的精神財富的凝結。

2、歷史價值

歷史文化價值主要指的是人文古跡旅游資源的歷史價值。老司城歷史價值指老司城這種文化遺產作為歷史上的客觀存在而反映出的與其自身密切相關的歷史進程中的社會政治、思想、文化等各個方面的相關信息，這些信息能夠幫助我們研究土家族這個群體的文化史或土司制度、土司王朝的發展史等相關方面，從而達到真實還原歷史的目的。

隨著土家族進步發展產生的自然或社會的遺跡、遺物、傳統與藝術等反映了當時土家族的自然生態狀況，具有歷史價值；見證了中國800多年民族區域自治制度的發展歷程，在長期的歷史發展過程中，作為歷史的產物，這些文化遺產都打上了時代的印記，傳遞了豐富的土家族特有的文化信息。在老司城的發展史上，都留下了豐富的歷史遺存和歷史資料，例如土家族的織錦，就具有民族濃郁特色的傳統工藝，當土家族的祖先出于當時的直接需要而制作它時，根本不會想到它對后代有何意義。但今天作為土家族文化遺產來看待，就成為土家族歷史發展的見證。

老司城歷史文化價值主要體現在兩方面:一是遺留下來的抗倭精神與民族大融合理念的文化內涵；二是極其豐富多彩的民俗民族文化與民族歷史古跡（如祖師殿、土王祠、溪州銅柱、子孫永享牌坊、石馬、造像雕塑等。），特別是土家族文化的精華如茅古土斯、打溜子、織錦、服飾、梯瑪神歌、哭嫁歌、擺手舞、巫文化、節日文化、西蘭卡普文化等的價值還有待進一步進行產品化挖掘，向品牌化發展。通過對老司城遺址所保存的歷史信息進行挖掘、整理和研究，可以了解到老司城的興衰，能夠客觀地反映出畢茲卡的社會生活面貌，將畢茲卡創造的物質文明直觀地展現在世人面前，并由此而折射出人類豐富多彩的精神世界。同時透視中國封建時代中央和地方政治、經濟及文化發展的狀況，對土司制度乃至中國古代封建王朝處理中央與少數民族地區關系的發展演變進行深入的探討，并能夠通過這些研究和探討，達到部分或完整的還原歷史真實的目的及在今天復雜的國際國內環境中處理好各關系提供一定的借鑒，其歷史價值無法估量。

3、藝術價值

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關鍵詞：遺產廊道；保護規劃；生態基礎設施；大運河

在我國豐富的文化遺產寶庫中，線形文化景觀遺產有著獨特而重要的地位，但這一重要的遺產種類目前在我國還沒有引起足夠重視。目前我國的遺產保護體系中尚不包括有關區域戰略性的內容。這一體系由于缺少這部分內容而產生的弊端已經凸現在包括大運河在內的一些重要線形文化遺產保護中。

遺產廊道(heritagecorridor)是發端于美國的一種區域化的遺產保護戰略方法，同時在其他國家也有類似思路的保護措施。本文認為，重視遺產廊道的保護可以為包括大運河在內的我國的遺產保護提供新的思路。

一遺產保護區域化的歷史趨勢

在歷史保護領域中，對歷史環境的關注很早就開始了。早在1931年由國際智力合作所通過的《雅典》就提出“要著重保護它風景如畫(pictur—esque)的特征”。1964年的《威尼斯》則更進一步提出了要保護“城市的或鄉村的環境”。隨著城市規劃學科加入到遺產保護領域中，人們開始把文化遺產保護放在更廣闊的背景下來認識?！恶R丘比丘》、《內羅比建議》、《華盛頓》等重要文獻的制定，表明了文化遺產的保護范圍實際上已經擴大到整個歷史城鎮。

遺產保護區域化趨勢表現在把自然和文化遺產合二為一。早在1968年，美國就召開了“世界遺產保護”白宮會議，呼吁保護世界的自然風景區和文化遺產，這是官方公開發表的關于文化和自然遺產合二為一最早的文件之一。1972年聯合國教科文組織制定了《保護世界文化和自然遺產公約》，正式把自然遺產和文化遺產一起作為具有普遍價值的遺產加以保護。自然和文化遺產的合二為一是這一權威公約的突出特點。公約中有一條“人與自然的共同作品”，后來作為“文化景觀”單獨列入遺產地范疇。在1984年的世界遺產會議上，人們曾就這個問題做過討論，許多專家認為，在今天的世界上，純粹的自然地已經十分稀少，更多的是在人影響之下的自然地，即人與自然共存的區域，這些區域中有相當一部分具有重要價值。

在這一背景下，許多西方國家都開展了區域化的遺產保護。以法國為例，在1983年法國就制定了《建筑和城市遺產保護法》，對包括建筑和城市在內的文化遺產加以保護。1993又在該法基礎上進一步完善并制定了《建筑、城市和風景遺產保護法》，提出了建筑、城市和風景遺產保護區的概念，對包括建筑群、自然風景、田園風光在內的區域加以保護。

同時，在我國，運河作為工業文化遺產(industri—alheritage)的研究也日益引起人們的關注。產業遺產保護委員會(TICCIH)為此組織了專門的研究(1996)，并形成報告提交給ICOMOS。

跨地區甚至跨國家的文化線路(culturalroutes)作為一種遺產形式正在因為其崇尚的“交流和對話”理念而進入人們的視野。1993年，西班牙的桑地亞哥·德·卡姆波斯特拉朝圣路被列人世界文化遺產名單。1994年，在西班牙政府的幫助下，在馬德里召開了世界文化遺產專家研討會?，F在，ICO—MOS下邊設有專門的機構CIlC(TheICOMOSInter—nationalScientificCommitteeonCulturalRoutes，國際古跡理事會文化線路科技委員會)負責文化線路類遺產的研究和管理。

遺產廊道主要發展于美國，是一種在遺產保護區域化進程中采取的方法。該方法在保護中強調遺產的文化意義和自然價值，強調文化遺產保護和自然保護并舉，是一種追求遺產保護、區域振興、居民休閑和身心再生、文化旅游及教育多贏的多目標保護規劃方法。

二綠色通道與遺產廊道

遺產廊道的出現和綠色通道的發展成熟緊密相關。綠道在美國有很長的發展歷史。其概念由Whyte于1950年代首先提出，1987年在美國戶外空間總統委員會上官方首次使用這一概念。這一委員會認識到幾年之內美國將有80％的人生活在城市中心，而遠離自然，因此提倡把自然引入城市，以方便市民游憩之用。保護基金會(TheConservationFund)在同一年發起了美國綠道計劃，現已經發展了或正在修建的綠色通道加起來有600條之多。

不同的研究者對綠色通道的定義不盡相同。其中Little認為綠色通道是能夠改善環境質量和提供戶外娛樂的廊道。包括五種基本類型：城市河邊綠色通道；以道路為特征的游憩綠色通道；生態上重要的廊道綠色通道；風景或歷史線路綠色通道；綜合的綠色通道系統或網絡。可以認為，綠色通道是連接開敞空間、連接自然保護區、連接景觀要素的綠色景觀廊道。它具有游憩、生態、美學等多種意義。而Little綠色通道定義中的第四種主要就是遺產廊道。

遺產廊道是綠色通道和遺產保護區域化結合的產物，是一種線形的文化景觀，在這些景觀中人與自然共存，長期的發展形成了“人與自然的共同作品”。盡管其價值未必能夠突出到列人世界遺產名錄，但是因其代表了早期人類的運動路線、體現著一地文化的發展歷程而具有文化意義。一般來說，遺產廊道是“擁有特殊文化資源集合的線性景觀，通常帶有明顯的經濟中心、蓬勃發展的旅游、老建筑的適應性再利用、娛樂及環境改善?！?/p>

遺產廊道首先是一種線性的遺產區域。它把文化意義提到首位，可以是河流峽谷、運河、道路以及鐵路線，也可以指能夠把單個的遺產點串聯起來的具有一定歷史意義的線性廊道。它對遺產的保護采用區域而非局部點的概念。它又是一個綜合保護措施，自然、經濟、歷史文化三者并舉，是一種多目標的保護體系。

一定尺度上的遺產廊道同時也可以成為戰略性的生態基礎設施(Ecologicallnfrastructure)。遺產廊道不僅保護了那些具有文化意義的線形遺產區域，而且通過適當的生態恢復措施和旅游開發手段，使區域內的生態環境得到恢復和保護，使得一些原本缺乏活力的點狀遺產重新煥發青春，成為現代生活的一部分，為城鄉居民提供游憩、休閑、教育等生態服務。這一點對于那些經濟發展落后、人地關系危機嚴重的地區來說尤為重要。

遺產廊道的保護規劃除了像一般的綠道規劃那樣強調景觀生態過程，強調土地覆被、野生動物、棲息地和適宜性等因素以外，更重視的是對文化因素的保護和旅游開發的組織。就文化因素來講，它強調對具有歷史意義的植被如古樹名木的保護，同時也注重歷史氣氛的烘托。

三在我國建設遺產廊道的必要性

1．問題分析——從大運河的保護看我國的文化遺產保護體系

目前，作為一個重要的人類工程遺產和遺產廊道，大運河的保護基本處于失控狀態。造成大運河保護現狀的本質原因是我國文化遺產保護體系上存在的問題。

目前我國的文化遺產保護的主要法規依據是《中華人民共和國文物保護法》，其次還有一些國務院頒布的條例和地方政府制定的地方性法規。在這些法規中，歷史文化遺產保護涉及三個層次：歷史文化名城、歷史文化街區和村鎮、文物保護單位。后者針對單體文化遺產，前兩者針對歷史街區和歷史文化名城。這種體系架構實際上未涉及區域性的遺產保護。像大運河這樣長達上千公里且價值十分珍貴的文化遺產，作為文物保護單位對待顯然是不適宜的，更不可能作為歷史文化街區、歷史文化名城來對待?，F行文化遺產保護的正式架構中實際上沒有此類遺產的地位。

目前針對大運河的保護僅僅是區段性的，地方政府出于旅游開發的目的，對個別河段進行廠景觀整理。這樣的保護，對大運河這樣的文化遺產保護來說顯然是遠遠不夠的。若要從根本上保護好大運河這樣的文化遺產，還是需要引入遺產廊道式的區域保護體系，把它作為一個整體來對待，制定相應的保護規劃，改革相關的保護架構，最終實現多目標的多贏保護。

2．在我國建設遺產廊道的必要性

(1)以此保擴大量珍貴的線形文化景觀遺產

在我國眾多的歷史文化遺產中，線形文化景觀遺產或類線形文化景觀遺產是極為豐富的一個種類。在這些遺產中包括世界聞名的絲綢之路、大運河，更有著像劍門蜀道等為數眾多的在地區文化歷史上有著重要地位的線形文化遺產。然而大量的對這種線形文化景觀的保護目前還沒有引起足夠重視。保護這種線形文化景觀，就需要建設我國的遺產廊道。

(2)以此建設前瞻性的生態基礎設施

在人口負重與土地資源貧乏的背景下，我國快速的城市化進程可以說是危機四伏。正如區域和城市開發的可持續性依賴于前瞻性與高效兼備的市政基礎設施建設(道路系統，給排水系統等)一樣，區域和城市環境的可持續性也取決于生態基礎設施的建設。生態基礎設施是區域和城市所依賴的自然系統，是區域及其城市能持續地獲得自然服務(Na—ture''''sServices)的基礎。這些服務包括提供新鮮空氣、食物、體育、休閑娛樂、安全庇護以及審美和教育等等。它不僅包括習慣的城市綠地系統的概念，而且更廣泛地包含一切能提供上述自然服務的城市綠地系統、林業及農業系統、自然保護地系統。遺產廊道是構成生態基礎設施的內容之一，無疑將在這方面發揮重要作用。

(3)以此進一步發展文化旅游

建設遺產廊道，將使原先零散的文化遺產成為區域性的整體，通過系統的解說、游道組織，可以促進旅游業的發展，這一點已經被大量的事實所證實。美國很多地方遺產廊道帶來的旅游業已經成為地方經濟的亮點之一。在我國建設遺產廊道，必將使得大量的文化遺產煥發活力，必將促進文化旅游的發展。

綜上所述，在我國建設遺產廊道，不僅是必要的，而且是緊迫的。我國遺產廊道的保護規劃應如何進行，本文就大運河為實例做簡要討論。

四遺產廊道保護規劃理論和方法的簡要探討——大運河整體保護研究的初步理論框架

1．遺產廊道建設的理論基礎——大運河的價值認識

(1)大運河的文化意義

大運河北起中國首都北京，南至杭州，是世界上最長的人工運河。它開鑿于中國諸侯割據的公元前5世紀(春秋未)，拓展于中國封建王朝即將走向強盛的7世紀(隋)，貫通于少數民族統治的13世紀(元)。在中國漫長的封建時代里，它一直是具有重要戰略意義的南北物資運輸通道，并同時作為區域水系骨架發揮著重要的生態服務功能，是該地區形成眾多城市的主要因素之一。

大運河是中國南北經濟和文化交流歷史，地區社會、文化、經濟發展歷史的重要記錄、見證和載體。其文化意義不僅體現為構成運河各遺產元素的文化意義，更體現為作為整體的大運河文化線路的文化意義。其價值載體不僅包括實體型的文化遺產，還包括構成運河文化線路的非物質文化遺產。

(2)大運河的當代區域景觀生態戰略意義

大運河的當代景觀生態戰略意義主要表現在三個方面：第一，它是對區域生態結構有著廣泛影響的半自然生態系統；第二，它是運河區域城鄉生態基礎設施的重要組成部分；第三，大運河有著豐富的濕地生態系統存留，這些濕地生態系統有著重要的景觀生態戰略意義。

2．問題的分析和解決——大運河整體保護研究的初步理論框架

(1)分析問題——大運河面臨的挑戰與機遇

大運河面臨的挑戰與機遇主要存在于兩個方面，一方面是城市化進程帶來的挑戰與機遇，另一方面是南水北調工程帶來的挑戰與機遇。

就快速城市化進程的影響而言，主要有快速城市化進程帶來的對遺產廊道保護的不利影響。包括對構成運河之各遺產元素及組成本身的影響，對其歷史環境的影響以及對各元素歷史空間關系的影響等；同時，還包括對運河景觀生態系統的影響，包括對作為景觀基質的農田的影響、對運河及其支流廊道功能和景觀結構的影響、對區域景觀格局的影響等。其機遇則是經濟的快速發展帶來的城鄉居民的休閑需求，這些需求和經濟發展本身必將促進遺產保護上的投入，為大運河遺產廊道的保護提供了有利機遇。

南水北調給大運河帶來巨大挑戰的同時，更帶來了保護的機遇。大規模調水使得建設高效和具有前瞻性的遺產廊道成為可能，不僅能夠有機會對斷流和生態功能癱瘓區域進行系統的生態修復，而且有可能對作為遺產廊道的大運河進行系統的保護。

(2)解決問題——大運河整體保護戰略對策

在必要的歷史地理學、建筑學、城市規劃學和景觀生態學研究(研究的理論框架見表1)的基礎上，提出大運河整體保護戰略對策，并在以下兩個層次上分別制定具體實施戰略與實施導則。

第一個層次是遺產廊道宏觀尺度上的保護戰略，包括遺產廊道范圍的劃定、廊道區域內諸遺產元素的判別、廊道遺產元素空間關系的重建等；同時制定所涉及的文化遺產的整體保護戰略，包括已列入或尚未列入文物保護單位的文化遺產、歷史街區與歷史文化名城等。這一層次需要解決的關鍵問題是運河文化線路的價值認識和評價，以此為基礎進行運河諸遺產要素歷史空間關系的重建，即運河文化線路的識別和判定。

第二個層次是遺產元素尺度—亡的保護設計導則，包括如直接涉及的單體和群體文化遺產保護設計導則的制定，并結合具體運河道提出斷面保護設計導則、護岸設計導則、游道設計導則等。這一層次需要解決的關鍵問題是諸遺產元素的價值認識和評價。

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五結語

在線形文化景觀遺產日益受到關注的今天，我國的類似遺產還遠遠沒有得到重視。借鑒遺產廊道這一歷史與自然保護并舉的遺產保護思路和方法，完善和建設我國的遺產保護體系，保護我國以大運河為代表的豐富線形文化景觀遺產，無疑是非常有意義的。

[作者簡介]

李偉(1972—)，男，漢族，陜西咸陽人，北京大學景觀設計學研究院博士研究生，研究方向為文化遺產保護與景觀規劃設計；

俞孔堅(1963—)，男，漢族，浙江金華人，北京大學景觀設計學研究院院長，教授，博士研究生導師，研究方向為景觀規劃設計、景觀生態等；

李迪華(1967—)，男，漢族，湖南湘潭人，北京大學景觀設計學研究院院長助理，講師，研究方向為城市生態、景觀生態。

參考文獻：

1陳志華．保護文物建筑和歷史地段的國際文獻．臺北：臺灣博遠出版公司，1992：10-25

2張松．歷史城市保護學導淪——文化遺產和歷史環境保護的一種整體性方法．上海：上?？茖W技術出版社，2001：140

3Little，C．E．GreenwaysfoTAmerica．Baltimore，M．D．：JohnsHopkinsUniversityPress，1990

4王志芳等．遺產廊道——美國歷史文化遺產保護中一種較新的方法．中國園林，2001(5)：85-88

5王景慧．論歷史文化遺產保護的層次．規劃師，2002(6)：9—13

6CostanzaandDaily·Naturalcapitalandsustainabledevelopment．ConservatlonBiology，1992(6)：37-46．

7俞孔堅，李迪華，潮洛濛．城市生態基礎設施建設的十大景觀戰略．規劃師，2001(6)：9－17．

8安作璋．中國運河文化史．濟南：山東教育出版社，2001：1-8

篇5

關鍵詞：圖書館；非物質文化遺產；保護

中圖分類號：G251 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）25-0192-02

全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，致使文化生態發生巨大變化。隨著農村人口向城市移動、隨著傳播媒體和全球經濟的影響，非物質文化遺產正在遭受侵蝕、削弱、破壞和分解，甚至被外來文化代替，大批文化瑰寶走向消亡。非物質文化遺產是國家、民族賴以綿延發展、增強凝聚力的紐帶，是維護國家統一、民族團結的基礎及聯系世界的橋梁；而作為文化事業重要組成部分的圖書館，在保存、保護、傳播中華優秀文化遺產方面的地位和作用不容忽視，而圖書館的業務及職能也決定了其對非物質文化遺產的保護責無旁貸，圖書館充分發揮其保存、開發及教育等職能對遏制非物質文化遺產的消亡、振興民族和維持文化多樣性的可持續發展具有重要意義。

一、非物質文化遺產的文化資源性

非物質文化遺產是一種能被人類開發和利用的信息和經驗，是一種社會財富的來源，是人類社會中可用以創造物質和精神財富的客觀存在。非物質文化遺產的資源性，取決于其財富創造性，而其財富創造性來源于社會性、傳承性、流動性等特性。

（一）非物質文化遺產的社會性

非物質文化遺產是一種社會現象，其產生、存在、發展離不開原生境人的活動，是一定社會形態下人類社會實踐活動的產物，是人與人之間社會關系的客觀反映。它體現人類實踐的過程性、價值性、多元性、綜合性和集體性，是一種體現集體觀念的集體行為反映。社會認知、社會情感、社會行為貫穿了非物質文化遺產產生、存在、發展的三個階段。社會認知是非物質文化遺產產生的基礎性環節，社會情感是社會認知的深化，而社會行為是非物質文化遺產形成的關鍵。在非物質文化遺產存續的每一階段都離不開原生境人的認知、情感和行為。不同的社會生產方式，造就了非物質文化遺產的多元化和差異性，這使得人們在實現目標時，可供選擇的范圍擴大，使得可供傳遞的遺產充滿活力，進而決定了其創造的物質和精神財富的豐富性。

（二）非物質文化遺產的傳承性

非物質文化遺產是民族、種群、地域的某個個體或是群體創作并在歷史發展過程中，經世代相傳，自然承襲，每一歷史單元的人們在上一單元流傳下來的知識形態的基礎上不斷加工、修改，融入本代人的智慧、創作構思，就某一歷史單元而言，它對上一單元流傳下來的知識的修改、加工，即是一種整理、演繹的過程。正是經過這種不斷的整理、演繹，而形成本歷史單元對前文化現象的繼承，即整個前文化現象的沉積：非物質文化遺產。這是一個社會財富不斷積累、擴充和發展的過程。通過口授心傳，繼承人類的精神財富；通過知識、技能的物化，繼承人類的物質財富，每一代人繼承前人創造的財富的同時，創造新的財富，推動非物質文化遺產的發展。

（三）非物質文化遺產的流動性

知識的傳播性，使得非物質文化遺產包含的技能、信息及其載體隨之傳播、交流、交換。知識、信息在流動中不斷滿足著更多的人們的精神需要，創造著精神財富；同時更多的人們將這些知識和信息商品化、經濟化，即從中獲取經濟利益，創造物質財富，從而社會總財富不斷增加。所以，流動性增加了非物質文化遺產的社會價值，推動了其財富創造性。資源性的非物質文化遺產，其豐富性和多樣性關系到未來世代的福祉，驗證著社會的進程，其所包含的知識和經驗對社會、經濟、環境等方面具有不可估量的價值，它能夠使人們更加有效地掌握自然規律，利用自然資源，后人從中獲得生產生活知識的同時，不斷獲取著精神和物質利益。

（四）非物質文化遺產的價值客體性

這表現為其對于人的經濟價值和精神價值。價值是客體對于主體的意義。包括客體對于主體的需要的滿足和主體關于客體的絕對超越兩個方面[1]，是人們所利用的并表現了對人的需要的關系的物的屬性。非物質文化遺產在使用上的特點，決定了其作為價值客體對于主體——人的需要的滿足。

非物質文化遺產的資源性決定了其極高的價值性。資源的優化配置和使用，需要資源的流轉，保證其順暢交換，使其獲得最大限度的開發與使用，圖書館得天獨厚的資源收藏、整理、典藏等條件，使得其參與非物質文化遺產這一文化資源保存開發事業之中甚有必要，有利于這種活態文化的開發式保存。

二、圖書館的職能與非物質文化遺產的保護

圖書館具有保存人類文化遺產、開發信息資源及社會教育等職能，其職能決定了其參與保護非物質文化遺產的必要性及可行性。

（一）保存人類文化遺產的職能

作為大眾閱讀的場所，圖書館收藏的文獻資源，承載著人類文明和歷史的前進步伐，其推動著知識的傳承和文化的共享。非物質文化遺產是一種知識性、文化性及文明性高度融合的文化體系，而圖書館作為收藏人類知識文獻的殿堂，非物質文化遺產自然納入其收集、整理及典藏范圍之內，這也是圖書館保存人類文化遺產職能的體現。

（二）開發信息資源的職能

提高文獻利用率是圖書館的工作重點，因而積極開發、廣泛利用所藏文獻資源是圖書館的重要職能。圖書館通過對到館文獻驗收、編目、上架流通，將文獻形成科學規律的信息源，呈現給讀者，并推動文獻所承載著的知識與文明廣泛交流與傳播。非物質文化遺產作為一種文化資源，其有賴于圖書館的挖掘與開發，圖書館通過對非物質文化遺產的整理、研究、學術交流及對非物質文化遺產代表性項目的宣傳、展示，將其資源性呈現給讀者。

（三）社會教育的職能

圖書館豐富的館藏資源、優雅的讀書環境，使讀者在自我研習中提高自身素養，進而充分發揮圖書館的育人職能。圖書館的育人職能包括思想教育職能、知識擴充職能、豐富讀者文娛生活職能等。思想教育職能的宗旨是要引導和幫助讀者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，非物質文化遺產作為一種傳統文化知識，博大精深，中國傳統文化的根本精神，應該是傳統文化中居于核心地位的民族精神，它是中華民族長期以來逐漸形成的思想觀念，也是中華民族傳統的心理模式與思維模式[2]，圖書館作為重要的思想政治教育平臺，可使讀者在閱讀中樹立強烈的愛國主義精神和崇高的民族氣節，在閱讀中立志將祖國傳統文明發揚光大，圖書館通過收藏、整理、宣傳非物質文化遺產有關文獻資料，將非物質文化遺產所代表的璀璨文明展現給讀者，提高讀者的民族自豪感；圖書館作為信息知識的儲藏與中樞機構，自然文化知識的積累和傳播是其最顯著的功能，圖書館可憑借自身優勢將非物質文化遺產的相關知識予以推廣普及，擴充讀者對非物質文化遺產的了解和認同；非物質文化遺產在很大程度上是人民在日常文娛生活中發明創造并沿襲傳承下來的，因此圖書館可通過對傳統口頭文學以及作為其載體的語言；傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統技藝、醫藥和歷法；傳統禮儀、節慶等民俗；傳統體育和游藝等非物質文化遺產相關資料、研究論文、普及圖書等予以收藏，能夠在很大程度上滿足讀者文娛生活需求，也可調動讀者興趣予以研修。

三、圖書館保護非物質文化遺產的范圍和舉措

（一）圖書館保護非物質文化遺產的范圍

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。保護非物質文化遺產的目的是維持原生資源的多樣性及其構成整體資源的個體存續，由此非物質文化遺產的保護范圍涉及非物質文化遺產本身、生存環境、保有人、開發利用人、原生境人。圖書館保護非物質文化遺產的范圍也應包括文化遺產本身，相關實物、場所，人三部分。由于圖書館非博物館，其側重點在于文獻的收集、整理、加工、流通，即文獻資源是圖書館的客體，因而圖書館應以有關非物質文化遺產本身、實物場所環境、傳承人、知識開發使用人及原生境人等的文獻資料為主。

（二）圖書館保護非物質文化遺產的舉措

1.收集整理。圖書館收藏能力各異，故首先要明確本館對非物質文化遺產相關資源的收藏原則、收藏范圍、收藏重點和采選標準，然后以采購、交換和復制等各種方式納入館藏。應注重收集有關非物質文化遺產的代表性著作、整理調查資料、實物圖片、資料復制件等，特別是具有地方性特色的遺產資料；可建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫。除依法應當保密的外，非物質文化遺產檔案及相關數據信息應當公開，便于公眾查閱。同時對收藏的資料進行分類、標引、著錄和目錄組織并予以文獻典藏。通過圖書館服務工作，吸引并發展熱愛傳統文化的讀者，組織讀者研究，對讀者開展傳統知識的教育工作。

2.加強宣傳，提高讀者保護意識。圖書館具有傳承和傳播的功能。圖書館可通過邀請專家、傳承人等舉辦專題講座，創設主題圖書館，開展非物質文化遺產的整理、研究、學術交流和非物質文化遺產代表性項目的宣傳、展示。突出項目名稱、歷史、現狀和價值；介紹其傳承情況，包括傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動的社會影響；保護要求，包括保護應當達到的目標和應當采取的措施、步驟、管理制度；同時將有助于說明項目的視聽資料等材料推廣給讀者，建立并加深讀者對祖國傳統文明的了解和責任心，鼓勵更多的讀者參與非物質文化遺產的科學技術研究和保護、保存方法研究。圖書館作為信息資源的傳輸機構，在一定程度上有利于非物質文化遺產的記錄和非物質文化遺產代表性項目的整理、出版等活動的開展，對其傳承和傳播都起到間接的推動作用。

圖書館，過去、現在、未來首先要做好的就是收藏人類知識文獻的精華并將其傳播下去。這也正是圖書館的重點所在。

參考文獻：

[1]杜道明.通向和諧之路——中國的和諧文化與和諧美學[M].北京：國防大學出版社，2000.

篇6

為貫徹落實文化部和國家文物局關于組織開展2017年“文化和自然遺產日”宣傳展示活動的要求，云南省文化廳、省文物局聯合大理州人民政府、昆明市官渡區人民政府，在大理市、昆明市舉辦2017年“文化和自然遺產日”系列宣傳活動，并精心組織團隊赴成都參加2017年“文化和自然遺產日”文化部主場活動。

同時，云南各地文化、文物部門，也以以多種形式積極開展文化遺產和自然遺產的宣傳活動。

文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶。2006年，國務院將每年6月的第二個星期六定為我國的“文化遺產日”，為集中宣傳展示文化遺產保護成果搭建了重要平臺。2016年9月，國務院將“文化遺產日”調整設立為“文化和自然遺產日”。

2017年“文化和自然遺產日”是調整后的首次活動，也是第12個文化遺產日活動。今年“文化和自然遺產日”活動，非物質文化遺產保護方面以 “非遺保護――傳承發展的生動實踐”為主題，活動的宣傳口號是：“保護文化遺產人人有責”“傳承非遺――在生活中弘揚在實踐中振興”“保護傳承非遺展現生活智慧”“活力社區活態非遺”“振興中國傳統工藝”。

文物方面的主題為：“文化遺產與‘一帶一路’”，宣傳口號為：“保護文物，人人有責”“一帶一路新舞臺，文化遺產活起來”“保護文化遺產，擦亮中國名片，講好中國故事”“弘揚民族文化，傳承中華遺產”和“相約古都洛陽，感受華夏文明”。

參展中國非遺節

6月10日上午，由文化部、四川省人民政府、中國聯合國教科文組織全國委員會和聯合國教科文組織共同主辦的第六屆中國成都國際非物質文化遺產節（以下簡稱“非遺節”）暨2017年“文化和自然遺產日”文化部主場活動開幕式在成都國際非遺博覽園內隆重舉行。本屆非遺節以“傳承發展的生動實踐”為主題，遵循“走進生活、活態活力”的理念，以“世界風、中國節、中國戲、中國藝”為主線，主體活動包含“一帶一路”國家手工藝展、中國非遺傳承人群研培計劃成果展、非遺項目競技展，并舉辦國際論壇、非遺項目進社區等400多場活動。

開幕式后，文化部部長雒樹剛、副部長項兆倫等領導以及中外來賓一同參觀巡視各個展示區。在傳統工藝振興成果、研培計劃成果展區，云南省國家級非遺項目建水紫陶燒制技藝的省級非遺傳承人田靜，得到雒樹剛部長的鼓勵，希望她把設計思路更多的融入現代生活當中，讓傳統工藝在使用中得到廣泛的推廣；多思考人們今天的生活方式需要什么樣的品質。雒部長的一番激勵讓傳承人備受鼓舞，更加堅定傳承的信念。

非遺節上，云南省傣族孔雀舞又一次在榕城亮相，國家級非遺項目代表性傳承人旺臘，省級非遺項目代表性傳承人喊思和他們的徒弟為觀眾帶來徒手孔雀舞和架子孔雀舞。

云南省文化廳高度重視，廳長李濤親自帶隊組團參加活動。55人的云南非遺代表團，為主場活動帶去了建水紫陶、鶴慶銀器鍛制技藝、彝族（撒尼）刺繡、劍川木雕、傣族織錦技藝、傣族孔雀舞、傈僳族民歌、哈尼族多聲部民歌等云南省家級非物質文化遺產項目，在全國平臺展現我省民族文化多樣性和非物質文化遺產保護成果。

活動期間，李廳長走訪看望傳承人，充分肯定傳承工作和取得的成績，激勵了大家帶徒授藝的熱情。并帶領相關人員，對四川省蜀錦織造技藝、蜀繡、竹編、年畫、望叢歌會等非遺項目進行了調研，分析云南省與四川省非遺保護工作相比，存在的差距和問題，鼓勵大家增強緊迫感和危機感，虛心學習，為弘揚民族優秀文化，為建設民族文化強省和民族團結進步示范區做出更大貢獻。

這次活動，云南省還派出西雙版納傣族龍舟隊――曼弄楓龍舟隊，在非遺文化節的龍舟競技展競賽場上一展風采。

大理舉辦非遺日活動

6月10日至13日，云南省2017年“文化和自然遺產日”非物質文化遺產宣傳展示主場活動在大理舉辦。

2017年全省“文化與自然遺產日”非物質文化遺產宣傳展示主場活動，由云南省文化廳、云南省住房和城鄉建設廳、大理州人民政府共同主辦，云南省非物質文化遺產保護中心、大理州文化體育局承辦?；顒泳o緊圍繞“非遺保護――傳承發展的生動實踐”這一主題，精心準備為期三天的傳統歌舞樂展演、傳統技藝展示、文化遺產知識講座、文物鑒賞、文化遺產圖片展覽、法律法規宣傳咨詢六大方面的活動，在大理州群眾藝術館廣場、大理州非物質文化遺產博物館、大理大學等地，為廣大民眾全方位、多角度地呈現了近年來非物質文化遺產保護的豐碩成果，拉近民眾與非物質文化遺產的距離，讓非遺保護成果融入生活，惠及民生。

活動期間，云南省非物質文化遺產項目得到多角度、全方位的展現。傳統歌舞樂展演將彝族海菜腔、傣族孔雀舞、傈僳族阿尺木刮、彌渡花燈、布朗族彈唱、怒族民歌“哦得得”、拉祜族民歌、彝族打歌、白劇、劍川白曲、彌渡民歌、白族大本曲、白族吹吹腔、白族舞蹈“力格高”、嘎蒙卡兜舞等35個國家級、省級、州級、縣級非遺項目搬上舞臺，在大理州群眾藝術館廣場和大理州非物質文化遺產博物館輪番上演。11場內容豐富、各具風格的演出吸引了大量觀眾駐足觀賞，讓民眾領略多姿多彩的民族民間歌舞之美。

傳統技藝展囊括了建水紫陶、騰沖皮影、滇式風箏、梁河葫蘆絲、烏銅走銀、彝族刺繡、傣族竹編、易門浦貝陶、劍川木雕、白族扎染、白族布扎、鶴慶銀器、白族甲馬、下關沱茶等20余項傳統美術、傳統技藝類非物質文化遺產項目，吸引了大批市民和游客駐足圍觀，糖畫、面塑展位前更是排起長隊，人氣火爆。

據初步統計，展示期間，傳承人的銷售額近20萬元?；顒舆€以圖片展覽的形式，展出《振興傳統工藝計劃》《白族服飾》《館藏文物精粹》《大理歷史文化名城名鎮名村和中國傳統村落》四個方面的內容，向觀眾宣傳展示大理豐富多彩的文化遺產，普及宣傳傳統工藝振興的基本理念和原則。

我省新公布的第四批省級非遺項目“白族霸王鞭”、“甸北白族田埂調”、“白族甲馬”、“白族服飾”、“傣族竹編”也在活動中一展風采。

活動期間，云南省文物考古研究所研究員何金龍、云南省非物質文化遺產保護中心規劃保護部主任胡榮梅在大理大學分別作了題為《南詔城址考古概況及研究》、《守護我們的精神家園――對非物質文化遺產的認識與保護》的知識講座。還專門邀請國際文保專家李強，為巍山縣文化業務部門作了有關加拿大原住民傳統文化保護的學術報告。李博士還專門參觀考察了劍川縣沙溪古鎮，并與有關部門同志就相關學術問題進行了交流。

此外，工作人員準備了《保護非物質文化遺產公約》《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國非物質文化遺產法》《云南省非物質文化遺產保護條例》等各級各部門出臺的政策法規，以及相關宣傳折頁、書籍約50余種，根據群眾不同需求，發放宣傳材料10000余份，為廣大市民普及文化遺產保護知識，營造全民共同關注，尊重、熱愛、參與保護文化遺產的良好氛圍。

全國七十項非遺項目亮相官渡古鎮

在昆明官渡古鎮，中國（昆明）官渡第七屆全非物質文化遺產聯展系列活動于6月10日上午盛大啟幕，十項宣傳展示活動輪番上演，好戲連臺。

在官渡古鎮廣場，“傳承與振興-中國（昆明）官渡第七屆全國非遺聯展”豐富多彩。來自陜西、河北、貴州、安徽、江蘇、寧夏、廣東、湖北、吉林、山東、遼寧、重慶、山西、青海、、浙江等17個?。ㄊ校⒆灾螀^的70個非遺項目，于6月10日至12日集體亮相官渡古鎮，涵蓋了傳統技藝、傳統美術、傳統醫藥等非遺類別。聯展彰顯了對傳統文化的傳承與振興，展示了全國非物質文化遺產的風采，吸引了絡繹不絕的群眾爭先選購，聯展三天現場銷售額達50多萬元。聯展的舉辦得到了省外參展傳承人的高度好評，盛贊主辦方為各省（市）、自治區、直轄市的國家級、省級非遺名錄項目和傳承人搭建宣傳、交流、展示、利用的良好平臺。

官渡區組織的其他宣傳展示活動也精彩紛呈。中國工藝?傳承與振興民間論壇群英薈萃。來自全國各地參加非遺聯展的傳承人代表、云南大學專家和學者，以及媒體人齊聚一堂，共同圍繞保護傳承非物質文化遺產、中國民間工藝的振興展開探討交流。創意生活―第二屆民間繪畫掛盤繪制大賽別開生面，吸引了大量學生前來參賽。彩繪云南-昆明現代民間繪畫精品展讓人流連忘返，國寶云子?第四屆名人圍棋邀請暨百人圍棋賽扣人心弦，官渡滇劇花燈展演令人耳目一新。

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[關鍵詞]：文化遺產； 可持續發展； 保護

[引言]： 文化遺產的可持續發展是社會化模式的呈現，就使得表征文化遺產的要素分類化、系統化，其結果使文化遺產體系的熵值降低，使體系趨于條理清楚。社會化模式的呈現，就使得表征文化遺產的要素分類化、系統化，其結果使文化遺產體系的熵值降低，使體系趨于條理清楚。博物館是文化遺產社會化模式設計成功范例。根據文化特點和地域特點選擇建設博物館，這是一種文化創新，隨后中國出現了大批遺址博物館，為中國博物館事業發展注入了活力，是公認的文化遺產保護、展示、研究、擴展和關聯等可持續發展措施的典范。

1 、可持續發展的概念

可持續性是指在人類時間和空間尺度上以及支配生存空間的生物、物理、化學定律所規定的限度內，環境資源對人類福利需求的承載能力?？沙掷m性是指系統發展過程中具備一種通過自身的改革不斷保持和完善其組織機制的能力。世界環境與發展委員會在《我們共同的未來》一書中把可持續發展定義為“既滿足當代人需要，又不對后代的滿足及其需要的能力構成危害的發展”?？沙掷m發展觀視自然生態和社會經濟為一個有機整體系統，強調人與自然的和諧統一、生態與經濟的共同繁榮，追求“自然-社會-經濟”相互協調，形成良性循環的持續發展目標模式?？沙掷m發展的思想是人類發展理論上的一個突破，把發展與環境有機結合起來，使人類站得更高、看得更廣、計劃得更遠，有利于科學地審視社會發展進程。

2 、文化遺產的可持續發展思想

文化遺產可持續發展戰略思想，是把文化遺產的特有規律融入可持續發展思想體系中，使文化遺產發具有規范性、持久性和擴展性。同時，又極大地豐富了可持續發展思想，使可持續發展體系更加具體化。隨著現代化的進程，文化遺產資源越來越具有稀缺性和唯一性，將成為未來經濟可持續發展的強大推動力，也是在21世紀可持續發展的主要體系之一。

3 、 可持續發展的意義

陜南文化遺產資源隨著現代化的進程，越來越具有稀缺性和唯一性，它們將成為未來經濟可持續發展的重要推動力。陜南文化遺產可持續發展戰略建設，將對陜南宏觀經濟發展具有推動和協調作用，對陜南文化遺產事業擔當起保護、研究、弘揚、傳承和創新的宏大任務。文化遺產資源要恰當地、持久地、保o性地使用，要克服經濟作用對其歷史價值、審美價值、藝術價值、社會價值、科學價值的沖擊作用，使陜南文化遺產事業走上健康的可持續發展道路。

3.1 營造陜南以及周邊地區優良的投資文化氛圍取決于其綜合競爭力，關鍵的作用是民族凝聚力、城市凝聚力。凝聚力主要取決于對城市人文文化、人文精神的認同。歷史已遠去，其神韻卻凝聚、沉積于文化遺產之中，它不僅能夠滿足人民“求真”的需求，而且能滿足人民“求善”、“求美”的欲望。陜南文化遺產可持續發展將指導資源項目開發，呈現陜南特色文化，吸引投資。

3.2 對中國西部可持續發展具有促進作用陜南文化遺產可持續發展戰略文化平臺建設在西部大開發過程中，起到示范作用、引導作用。實現陜南政治、文化、經濟一體化良好的發展局面，對西部的環境治理、生態治理、交通建設都產生持久地促進作用。

3.3 對陜南構建和諧社會實現科學發展觀具有重要的協同效應陜南文化遺產可持續發展戰略文化平臺的建設是對可持續發展科學發展觀的具體實踐。陜南文化資源相對豐富，文化遺產資源耗損與日益增長文化需求矛盾日益尖銳，已成為制約陜南文化遺產事業的重要因素。實現陜南文化遺產可持續發展，提供系統的科學利用、管理和研究平臺，將是實現陜南和諧社會科學發展觀的重要組成。

在搶救與保護非物質文化遺產的實踐中，我國政府不僅堅持正確的保護原則和保護理念，而且注重采取合理有效的保護方法與措施，使保護工作落到實處且卓有成效。主要采取的保護方法有下面幾種：

3.3.1 面、扎實地推進普查工作

3.3.2 建立非物質文化遺產保護四級名錄體系

3.3.3 認定和保護非物質文化遺產代表性傳承人

3.3.4 建設文化生態保護區，實現文化生態的整體保護

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關鍵詞： 涼山彝族 非物質文化遺產 保護工作

涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區，境內居住著彝、漢、藏、蒙、納西、傈僳、苗、布依、回、滿等14個世居民族，其中彝族人口243.7萬、占全州總人口50%。自秦漢時期以來，先后有“邛”、“笮”、“夷”系民族及藏、漢等民族活動在涼山區域內，是藏彝走廊的重要組成部分。彝族在漢藏文化的沖擊與碰撞中，以血緣家支聯盟為依托來加強內部的凝聚力，采取自我保護性的封閉式發展，以抗御外來文化的干擾，逐漸在黃茅埂以西、安寧河以東并以美姑、昭覺為腹心的地區形成全國最大的彝族聚居區。特殊的環境使涼山在歷史上成為一個自然地理上的區域性整體，不僅為千百年來繁衍生息于其間的各個民族提供了生存空間與活動舞臺，而且孕育出獨具特色的民族文化并保留至今。由此，涼山彝族非物質文化遺產以其內涵底蘊厚重，表現形式豐富多樣，風情濃厚和古樸，在全國乃至世界范圍內都具有獨特性、原生性和不可替代性，具有很高的歷史價值、文化價值和審美價值，以及巨大的傳承價值和發展潛力。本文以涼山彝族自治州為個案，探索如何傳承發展彝族非物質文化遺產的對策。

一、認清保護工作現有的狀況

涼山州以其獨特的區位優勢，彝族非物質文化遺產十分豐富，幾乎涵蓋了非物質文化遺產的各領域。涼山作為完整保留著中國彝族北部方言的圣乍土語、義諾土語、阿都土語、所地土語四大彝族土語的核心文化區，其非物質文化遺產資源涉及民族語言、民間文學、傳統美術、傳統音樂、傳統舞蹈、戲曲、曲藝、民間手工技藝、生產商貿習俗、消費習俗、人生禮俗、歲時節令、民間信仰、民間知識、游藝、傳統體育與競技等16大類160多子項。近年來，隨著我國非物質文化遺產保護工作的實施，涼山州通過立法的形式來保護彝族文化，取得了較為顯著的成績。

1.立法工作走在四川省前列。為保證非物質文化遺產保護工作在民族地區有法可依，涼山州率先啟動了有關立法工作，頒布的《涼山彝族自治州非物質文化遺產保護條例》已于2010年7月起正式實施，使涼山非物質文化遺產保護工作步入法制化、規范化、制度化的軌道。

2.注重名錄體系的構建。在深入普查摸清家底的基礎上，建成一批金字塔形的國家、省、州、縣級非物質文化遺產名錄體系。目前，彝族克智、口弦、彝族漆器髹飾技藝、彝族毛紡織及搟制技藝、銀飾制作技藝、彝族火把節、彝族年、彝族傳統婚俗等8項列入國家級非物質文化遺產名錄，阿嫫妮惹、什喜尼支嘿、義諾彝族民歌、彝族蘇尼舞、彝文書法、彝族桿桿酒釀造技藝、彝族摩爾秋、傳統彝醫藥、彝族“阿依蒙格”兒童節等44項列入省級非物質文化遺產名錄。這些物質文化遺產是涼山人們長期在生產生活實踐中形成的智慧與文明的結晶，是民族民間文化藝術的突出代表和重要組成部分，也是珍貴的文化記憶和活態的生命基因，它完整地凝聚著彝族人民千百年來形成的文學、美學、藝術、宗教、政治、哲學及習俗等方面的傳統觀念和思維方式，在民間中有較大的影響力和較高的知名度。

3.建立健全保護和利用機制。在成立涼山州非物質文化遺產領導小組及有關非物質文化遺產保護工作專家委員會的同時，2006年7月，設立了涼山州非物質文化遺產保護科，專事非物質文化遺產保護行政管理工作。2011年9月，在涼山州文化局成立了涼山彝族自治州非物質文化遺產研究中心，單獨設立人員編制和工作經費，使非物質文化遺產管理、督查工作充分得到保障。特別值得一提的是通過多年的運作，創新開展的“專家年會制度、專家咨詢機制、專家評審機制、專家論壇機制”等新舉措，為全州非物質文化遺產保護工作有力有序推進提供了強有力的業務指導。

4.探索數據庫與生產基地相結合的保護路徑。目前，涼山州的“彝族服飾”列入四川省首批生產性保護基地，“彝族火把節”、“彝族年”、“彝族口弦音樂”等列入涼山州數據庫建設重點項目，各類省級以上代表性傳承人的搶救性記錄工程也已列入涼山州數據庫建設保護規劃，從而在有效保護的前提下，進行合理的生產、利用，逐步探索文化遺產數字化和生產性相結合的實驗，讓彝族非物質文化遺產得到持續健康的傳承與發展。

二、正視保護工作存在的問題

涼山彝族非物質文化遺產工作由于點多面廣、投入資金不足、工作條件受限等原因，還存在一些不容忽視的問題。一是造成很多歷史遺留下的彝族非物質文化遺產珍貴文物及瀕臨滅絕的民間工藝、彝族醫藥、手工技藝、彝族習俗、彝族歌舞等無法深入挖掘、搶救和傳承。二是隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊，一些依靠口授和行為進行傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料，遭到毀棄或丟失。如彝語標準音地文化保護區、阿都文化保護區、畢摩文化保護區、母系文化保護區等是有獨特性、地域性和代表性的非物質文化遺產保護區域，且這些區域的文化生態環境不容樂觀，需要整體規劃的現實迫在眉睫。三是彝族村民中年輕人大量外出務工，人口流動性增強，傳統文化活動難以開展的現象；部分彝族民眾的傳統文化觀念逐漸淡化，參加傳統文化活動的積極性下降；使用彝語交流的范圍逐漸縮小，以彝語為載體的口頭傳統逐漸失去傳習條件；一些非物質文化遺產項目的傳承人后繼乏人，各地區的民眾對非物質文化遺產的重要意義認識不到位，工作開展不平衡，文化自覺意識不強。四是重申報輕保護的問題較為突出，保護條例的落實還遠遠不足，沒有形成嚴格意義上的長效機制，還缺乏切實可行的保護措施。五是非遺工作的影響力沒有到達預期效果，非物質文化遺產保護基礎理論與實踐研究滯后，不能適應非物質文化遺產保護與利用、繼承與發展的需要。這些問題都在一定程度上影響著工作的開拓性和持續性，涼山州非物質文化遺產工作任重而道遠。

三、加大保護工作力度的建議

1.要進一步發揮聯動工作效能，促進彝族非物質文化遺產事業的大發展。鼓勵涼山州發改委、教育局、財政局、旅游局、民宗局、文聯等單位積極參與非物質文化遺產保護工作，群策群力，密切配合，全面推動非物質文化遺產保護工作的又好又快發展。與此同時，建立專家聯系縣市的制度，加強對各地非物質文化遺產普查工作的指導和檢查。全面掌握非物質文化遺產分布及傳承情況，搶救征集具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產珍貴實物和資料，建立檔案或數據庫，做好基礎性工作，為構建金字塔形的州、縣（市）、鄉（鎮）三級非物質文化遺產代表作名錄體系服務的同時，繼續抓好省級、國家級及世界人類非物質文化遺產的申報準備工作。將“彝族火把節”、“彝族年”等豐富的文化內涵和多樣的表現形式的民俗節日，作為申報世界人類非物質文化遺產名錄的重中之重，提升國際影響力。這對于加速非物質文化遺產成果的轉化，即將其作為涼山州的文化品牌和文化資本，促進旅游文化的發展，進而為探索非物質文化遺產項目的開發與保護的協調發展的成功路子提供個案。

2.要立足實際，加快文化生態保護區建設的步伐。通過各地彝族非物質文化遺產的現實分別狀況，分期分批逐步推進對彝族非物質文化遺產內容豐富、較為集中的區域實施整體性保護，以確保資金落到實處，發揮最大功效。為此，將圣乍、義諾、所地方言區中自然生態環境基本良好、傳統文化生態保持較為完整的彝族村寨列為國家整體性保護重點區域，以特色民居、獨特民俗為保護重點，從單一項目、單一形態的保護模式，轉變為多種文化表現形式的綜合性保護，以凸顯彝族非物質文化遺產遺產資源的獨特價值、文化內涵和民族特色、地方特色，進而科學、完整、系統地保護該區域奇特的自然風光、豐富的歷史遺跡和獨特的彝族非物質文化遺產。這樣就會把文化和旅游有機結合起來，搭建平臺，形成良性互動的局面，有利于完整保存維護彝族民間文化資源的本原性和獨特性。

3.要注重代表性傳承人的保護和考核工作。建立健全彝族非物質文化遺產代表性傳承人的選拔機制，加大相應的扶持力度。鼓勵各地積極創造條件，支持代表性傳承人的傳習活動。對于各級代表性傳承人按照相應級別給予適當補助，建立傳承經費保障機制。與此同時，加大對非物質文化遺產代表性傳承人的考核與監督工作，特別是把師帶徒作為傳承人的重要評價指標，改變傳承人只傳不授的老大難問題，從而有效促進彝族非物質文化遺產的傳承保護。

4.要大力普及彝族非物質文化遺產知識，動員全社會參與彝族非物質文化遺產保護。在有條件的地區建設專題民俗博物館和傳習所，逐步探索非物質文化遺產生產性保護的經驗。推動非物質文化遺產進課堂、進教材、進校園，使青少年近距離感受和了解本土優秀傳統文化。營造良好氛圍，激發群眾參與非物質文化遺產保護的積極性和主動性，集全社會之力，共同開創非物質文化遺產保護工作的新局面。

5.要加大經費投入力度，設立涼山州非物質文化遺產研究基金，開展彝族非物質文化遺產保護專題研討，出版一系列有代表性的成果。要充分利用“文化遺產日”和“民族傳統節日”活動，開展各種形式的彝族非物質文化遺產展覽、演出、論壇、講座和咨詢服務等宣傳展示活動，激發群眾的自覺參與意識，營造良好的節日氛圍，進一步擴大涼山彝族非物質文化遺產項目的對外影響。

6.要注重和培養專門人才隊伍，加大涼山彝族非物質文化遺產保護與開發的研究廣度與深度。充分依托西南民族大學彝學學院、西昌學院彝學學院、四川省哲學社科基地彝族文化研究中心、涼山民族研究所等相關院校、科研機構，采取靈活多樣的多種辦學形式，大力培養一批復合型彝漢雙語非物質文化遺產保護與開發的專門人才，主動挑起服務彝區的使命和職責，積極發揮社會效益和經濟效益的正能量。

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>> 淺析蒙古族舞蹈的文化生態保護與發展 文化生態保護的幾點理論思考 論地方劇種趨同與文化生態保護 文化生態保護研究尺度與進展 小議民族文化生態保護工作 文化生態保護的范本――平江路 文化生態視野下的傳統村落保護研究 香港文化生態 閩南文化生態保護實驗區之民間音樂生態保護的思考 基于文化生態學的嶺南文化生態保護區建設芻議 淺析大眾文化生態的脆弱性 淺析少兒圖書出版的當代文化生態 淺析大學文化生態及其建設 提高森林文化生態保護意識 維護生態環境平衡 原生態舞蹈與民族文化生態保護 文化生態保護區區域性整體保護研究 基于閩南文化生態保護的文化創意產業發展問題的研究 羌文化生態保護實驗區非物質文化遺產傳承研究 花鼓燈文化生態村與農村非物質文化遺產保護 作為文化生態的非物質文化遺產保護與傳承 常見問題解答 當前所在位置：.

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關鍵詞：博物館 文化遺產 保護 新理念

引言

博物館作為文物收藏和保護的主要機構，在發揮其宣傳教育功能和科學研究功能時，在文化遺產保護中，也充分發揮其特長和優勢，為中國文化遺產的保護起重要作用。在上個世紀70年代以來的三十多年，文化領域對遺產問題的關注超過了歷史上任何一個時期，不管是理論上還是實踐方面，收獲豐富。全新、全面的遺產理念的監理，對博物館這個以保存、研究、傳播人類文化遺產為“天職”的機構而言，產生極深遠的影響。

近幾年，文化遺產受到了前所未有的關注，2002年上海國際博物館協會第七次亞太地區大會已經深入全面的討論了文化遺產概念的進化過程，它們從一個封閉式轉變成開放式。它們主要體現在：文化遺產從單體的歷史和藝術意義上文化遺物擴展到相互聯系的文化遺產群體及非藝術創造遺產，從僅表現在物理上聯系的文化遺產擴展到與大自然緊密聯系的文化遺產，從普通環境擴展到特定環境下的文化遺產。從而我們更全面、深化認識到對文化遺產價值體系，對文化遺產的價值取向更加神圣，理解更人性化的內容。那么我們可以從概念出發，對文化遺產進行劃分：無形和有形。事實上，這種無形與有形并不是絕對的，兩個范疇在空間和時間上相續的，有些時候也是重合。

在現實情況中，我們博物館雖然在有形文化遺產保護方面取得很大的進步，但是還是存在一些問題，如我們為什么要保護它？如何保護？等。如果我們把文化遺產理念引入目前博物館及業務活動中去，將有利于對這些問題進行探討，同時也給博物館遺產保護提供一些新的思路。

一、博物館的工作核心

博物館工作核心就是保存文化遺產的價值。博物館遺產保護工作不能僅僅體現在保護收藏品本身，應該更注重其整體價值體系，不管這種價值是通過無形（非物質）還有形的體現的。因此，價值是遺產概念及文化遺產保護實踐的基礎。博物館為了滿足保護文化遺產價值的目的，首先掌握好遺產價值的特征。特征1：遺產價值是廣義、美好的東西，不是特指可交換、有形及經濟意義上的東西。特征2：我們了解，遺產的價值應該具有多維性。遺產具有歷史價值、美學價值、宗教價值、社會或教育價值及經濟價值。所以說，遺產應該具備多重價值的（多維價值）。特征3：遺產的價值是具有動態性。在不同的社會背景下或不同時期下，人們對遺產價值的認識也是不完全一致的。所以只有當我們看到遺產價值這種動態性，博物館文化遺產保護才不會被置于特定的社會、經濟和環境中。

二、博物館保護工作的途徑

博物館保護工作其途徑應該是文化遺產的可持續、多學科發展的。新的文化遺產理念，使博物館遺產保護工作實施有了新的思路。具體如下：

1.文化遺產的可持續利用

要滿足文化遺產的可持續利用，先要滿足遺產選擇上的策略性考慮。博物館要有選擇的收藏和保護文化遺產這是必要的。當人類經過漫長的發展后，留下來的具有代表性或象征性的東西已經比較有限了，如果把這一切納入博物館收藏是不可能的。所以，選擇性是非常有必要的。那么我們如何選擇呢，從而達到文化持續的目的，爭取更多的資源來保護更多的文化遺產。應該是了解究竟怎樣的東西和價值需要在博物館保護，這是可持續發展的核心內容。首先，我們可通過對信息和價值的選拔，而這些東西應該具備代表性和記錄性等來說明更多的問題，這才是博物館保護政策和決策文化遺產可持續利用的關鍵。其次，對過去、現在及未來的考慮。因為文化遺產的價值和信息不是靜止的，是動態的。當我們確認某種東西是否存在保護價值，是否能代表某以實物及時代的要求，必須經過徹底的調查研究。

2.建立在交互式、多學科的途徑上的文化遺產保護

不管是文化遺產的價值還是信息，都應具有多維性。隨著20世紀50年代以來，系統理論的發展，科學界的激怒是飛躍的。人們對自然和社會乃至宇宙的認識來自于多種不同學科的方法和技術。而博物館不應脫離實際，不能拘束于單一的學科，應建立交互性機制，尋求多學科的途徑。只有這樣，博物館才能體現文化遺產的價值。

根據上述，博物館是保護文化遺產的重要機構，肩負著收藏、展示和研究遺產文物的重要任務，是遺產文物的守護者，同時，他們也是文化遺產的管理者。隨著工業化、城市化進程的加快，文化遺產的保護任務將越來越艱巨，博物館也將發揮越來越重要的作用。只有深入研究全新的理念概念、文化遺產價值，創新多學科、多突進的文化遺產突進，才能更好的為中國文化遺產保護提供有利條件。

參考文獻：

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[2]聯合國教科文組織總干事《關于20 02年聯合國文化遺產年及其后續行動的報告》

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