導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村旅游路線設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近年來，隨著我國城市居民收入水平提高、閑暇時(shí)間增多及對(duì)環(huán)境和傳統(tǒng)文化意識(shí)的增強(qiáng)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，2014年我國鄉(xiāng)村旅游的游客數(shù)量達(dá)12×108人次，占全部游客數(shù)量的30%。另一方面，受特殊政策引導(dǎo)和支持，我國鄉(xiāng)村旅游對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用日益顯著，2014年鄉(xiāng)村旅游收入3.2×1011元，帶動(dòng)了0.33×108農(nóng)民致富。

目前距城市20～100km之內(nèi)的空間范圍是鄉(xiāng)村旅游的頻繁發(fā)生地帶。通渭縣地處34°55′～35°29′N，104°47′～105°38′E，總面積2 908.5km2，位于蘭州至天水交通線的中心地帶，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的重要部分，區(qū)位優(yōu)勢明顯。區(qū)內(nèi)資源豐富、歷史悠久、民俗獨(dú)特，具有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的優(yōu)勢條件。特別是在國家絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)背景下正在實(shí)施的西部旅游整體規(guī)劃，每年將向西部投資0.6×109元扶持西部鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，旅游市場也逐漸向西部轉(zhuǎn)移，這為通渭縣鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

一、通渭縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的SWOT分析

（一）通渭縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的優(yōu)勢（S）

1.獨(dú)具優(yōu)勢的自然資源。通渭縣自然資源十分豐富。通渭溫泉素有“隴上神泉”之稱，屬國內(nèi)少見的復(fù)合型富質(zhì)高熱礦泉。省級(jí)森林公園鹿鹿山景色宜人，華家?guī)X生態(tài)林帶植被覆蓋率高，馬營、牛營大山峻險(xiǎn)奇特，及近年來人工開發(fā)的南屏山、筆架山、宋堡北山、中林仙山等面山綠化工程，均成為通渭縣旅游、休閑、避暑的好去處。

2.獨(dú)具魅力的歷史文化資源。通渭自公元前114年置縣，已有2 100余年的歷史。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣共有古文化遺跡5處，大小古堡1 000余處，古建筑30余處，省、縣級(jí)文物保護(hù)單位40余處，革命歷史遺址25處。其中，歷史文化名人輩出，有東漢著名“夫妻詩人”秦嘉、徐淑，近代有趙榮、牛樹梅、李南暉、王瓚等文化名人，當(dāng)代有大陸首位英國皇家科學(xué)院院士楊子恒和中科院院士姚檀棟、尚永豐。境內(nèi)重要的歷史、革命遺存有戰(zhàn)國秦長城遺址、“榜羅會(huì)議”革命遺址、華家?guī)X阻擊戰(zhàn)戰(zhàn)役遺址。

3.獨(dú)具風(fēng)格的民俗文化資源。通渭縣文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國書法之鄉(xiāng)”“中華詩詞之鄉(xiāng)”等。當(dāng)前主要有以剪紙、春葉、遮面、年畫、烙畫等為主的民間美術(shù);以通渭小曲、皮影戲、器樂曲、廟會(huì)戲等為主的民間音樂戲劇;以工藝草編、木雕、磚雕、石刻、仿古建筑等為主的民間工藝;以項(xiàng)圈、頭帕、肚兜、麻鞋、鞋墊等為主的民間服飾;以“九魁”“十全”“十三花”筵席和蕎圈、熟面、木炭鍋?zhàn)蛹靶‰s糧系列為主的飲食文化;以縣城南屏山、清涼山、中林山、襄南法海寺和寺子興泉寺等為代表的宗教寺廟文化。這些共同構(gòu)成通渭縣獨(dú)具特色的民間民俗人文風(fēng)情。

（二）通渭縣發(fā)展鄉(xiāng)村業(yè)旅游的劣勢（W）

1.旅游開發(fā)缺乏管理和規(guī)劃。鄉(xiāng)村旅游對(duì)服務(wù)設(shè)施、環(huán)境及精神體驗(yàn)更加重視。但當(dāng)前景點(diǎn)大部分是在原有資源基礎(chǔ)上自發(fā)形成的，旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)中缺乏科學(xué)規(guī)劃，各旅游項(xiàng)目關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。此外，管理及工作人員主要是以當(dāng)?shù)鼐用駷橹鳎瑢?duì)鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識(shí)不足，缺乏先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和服務(wù)意識(shí)。

2.旅游資源開發(fā)滯后。目前，通渭縣鄉(xiāng)村旅游處于開發(fā)初期，現(xiàn)有項(xiàng)目呈散點(diǎn)狀分布。基礎(chǔ)設(shè)施未配套，可進(jìn)入性差。如全國百個(gè)紅色旅游景點(diǎn)景區(qū)之一的榜羅鎮(zhèn)，目前僅有兩條縣級(jí)公路（X082、X100），鎮(zhèn)區(qū)一批私人開設(shè)的小旅館，住宿、飲食、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)均達(dá)不到要求。此外，旅游業(yè)投入不足，缺乏宣傳，景點(diǎn)的品位和知名度不高，如對(duì)的《七律?》耳熟能詳，但很少有游客知道其創(chuàng)作于通渭。

3.旅游產(chǎn)業(yè)不完善。通渭縣旅游資源豐富多樣，但目前主要開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目為自然觀光旅游，如鹿山森林公園、華家?guī)X黃土風(fēng)情和牛谷河風(fēng)情線旅游，而其他如民俗風(fēng)情旅游、參與性農(nóng)事勞作旅游、科普教育旅游、觀光農(nóng)業(yè)旅游等模式缺乏，旅游吸引力大打折扣。此外，旅游產(chǎn)品單一，僅局限于田園風(fēng)光型旅游產(chǎn)品。

（三）通渭縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的機(jī)遇（O）

1.相關(guān)政策促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。近年來國家出臺(tái)了一系列促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展相關(guān)政策，如《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見（國發(fā)〔2014〕31號(hào)）》《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見（國發(fā)〔2015〕1號(hào)）》就提出“大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游”。《農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建目標(biāo)體系》的出臺(tái)，號(hào)召大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，鼓勵(lì)形成各具特色的“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展模式，這均為通渭縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來了外部政策環(huán)境的機(jī)遇。

2.政府大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。近幾年，通渭縣大力打造“文旅名縣”，2014年，文化產(chǎn)業(yè)投資2×108億元以上，文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到0.5×108元。2015年，緊盯甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)“1313”工程建設(shè)，已建成溫泉城、南特溫泉旅游文化理療中心，在建通渭書畫產(chǎn)業(yè)園，中國西部書畫藝術(shù)學(xué)校等項(xiàng)目。同時(shí)積極籌辦第五屆“敦煌行?絲綢之路國際旅游節(jié)”和“中國?通渭國際書畫藝術(shù)節(jié)”，力爭榜羅鎮(zhèn)、義崗鎮(zhèn)列入全國歷史文化名鎮(zhèn)，“通渭脊獸制作”和“通渭劉氏皮影戲”積極申報(bào)第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目;積極開發(fā)剪紙、草編、麥稈畫、雕刻等民間工藝品，以此大力推進(jìn)通渭縣鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 圖1 通渭縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式分析圖

3.游客休閑度假方式的轉(zhuǎn)變。目前，我國工薪階層全年享受的節(jié)假日已有114天，因此有學(xué)者提出我國進(jìn)入“小康+健康”旅游時(shí)代，但因單個(gè)節(jié)假日較短，短途的鄉(xiāng)村旅游將成為日常出游的首選。而通渭自然風(fēng)光、溫泉、書畫、民俗資源以及歷史文化資源等不失為城市郊區(qū)旅游的好選擇。

（四）通渭縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的挑戰(zhàn)（T）

1.鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目同質(zhì)化現(xiàn)象突出。通渭縣自然景觀存在山多而不奇，峰有而不險(xiǎn)，溝深而不秀，谷多而無水的缺陷。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游面臨著周邊縣區(qū)同質(zhì)化開發(fā)的威脅，分散了部分游客資源，因此要從開發(fā)特色資源入手，進(jìn)行差異化開發(fā)。如重點(diǎn)打造通渭紅色科普教育游、書畫采風(fēng)游、特色民俗游等旅游項(xiàng)目。

2.景區(qū)生態(tài)破壞較為嚴(yán)重。通渭縣景區(qū)人為環(huán)境破壞嚴(yán)重，亂樵、亂采、亂開荒屢禁不止。景區(qū)周圍出現(xiàn)大量違規(guī)建筑，破壞景區(qū)與周邊環(huán)境和諧，嚴(yán)重威脅通渭縣鄉(xiāng)村旅游的深入開發(fā)建設(shè)。著名的通渭八景現(xiàn)在唯“溫泉冬漲”“中林春曉”“玉狼屏跡”及“錦雞循界”等景觀遺跡猶存，而“華川芳草”“桃?guī)X紅霞”“悠江夜月”和“白塔晨煙”四處景觀因人為環(huán)境破壞嚴(yán)重已無景觀蹤跡。

3.旅游質(zhì)量及服務(wù)水平較低。目前游客對(duì)旅游體驗(yàn)質(zhì)量要求逐年提升，體現(xiàn)在旅游交通、設(shè)施、服務(wù)、旅游項(xiàng)目開發(fā)、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量等各個(gè)部分。這種變化不僅要求通渭縣提升旅游交通、設(shè)施等硬件服務(wù)的質(zhì)量，同時(shí)也需要提升旅游服務(wù)、旅游項(xiàng)目開發(fā)等軟件服務(wù)的品質(zhì)。

二、通渭縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式探討

通渭縣是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的國家扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣，鄉(xiāng)村旅游業(yè)對(duì)推動(dòng)地方發(fā)展，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有極大的作用。通過對(duì)通渭縣鄉(xiāng)村旅游的SWOT分析，結(jié)合差異化開發(fā)思想，提出通渭縣適宜優(yōu)先開發(fā)書畫采風(fēng)游、現(xiàn)代商務(wù)休閑度假游、愛國教育基地游和特色民俗風(fēng)情游等發(fā)展模式。

（一）以“全國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”為契機(jī)發(fā)展書畫采風(fēng)游模式

通渭文化底蘊(yùn)深厚，素有“家中無字畫，不是通渭人”之說。1993年被文化部評(píng)為“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2005年被評(píng)為“全國書畫產(chǎn)業(yè)先進(jìn)縣”。年總交易額0.11×108元，縣內(nèi)收藏書畫作品1.5×106件，已成為全省最大的書畫作品集散地。依托“全國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”可開發(fā)書畫采風(fēng)游路線：以文化廣場為中心通渭縣文化館南濱河風(fēng)情線秦嘉徐淑公園通渭縣書廊畫廊街通渭縣書畫城通渭縣書畫村大約10km。

（二）依托“隴上神泉”發(fā)展現(xiàn)代商務(wù)休閑度假模式

通渭溫泉日泛水量6 000t以上，地表水溫51℃～54℃。目前溫泉旅游日接待能力達(dá)500人次，2008啟動(dòng)建設(shè)總投資1.5×108元的溫泉城建設(shè)項(xiàng)目，包括中心景觀區(qū)、溫泉洗浴娛樂區(qū)、商務(wù)會(huì)展區(qū)、溫泉養(yǎng)身區(qū)、酒店度假區(qū)、健身拓展區(qū)和游泳場館區(qū)七大功能區(qū)。依托這一優(yōu)勢可開發(fā)現(xiàn)代商務(wù)休閑度假路線：（1）以南濱河風(fēng)情線為主南屏山清涼寺秦嘉徐淑公園隴中文化研究所（馬營小曲及特色通渭戲曲觀賞）溫泉度假村大約10km;（2）以通渭縣文化館為中心筆架山書廊畫廊文化街中林仙山錦屏水庫鹿鹿山溫泉度假村大約25km。

（三）以紅色榜羅鎮(zhèn)為平臺(tái)發(fā)展教育科研基地模式

文化是特色之基，缺失文化的旅游是沒有生命的。榜羅鎮(zhèn)擁有戰(zhàn)國秦長城遺址、東漢夫妻詩人秦嘉、徐淑的故里，榜羅會(huì)議”革命遺址，此外鎮(zhèn)區(qū)保留有34座古院落，各類古建筑149座。全鎮(zhèn)共有宋元以來木質(zhì)牌匾218幅，古字畫1 080幅，古玩3 248件，古家具10 280件。據(jù)此可開發(fā)如下旅游線路：（1）以紀(jì)念館為中心，向南經(jīng)澗灘壩戰(zhàn)國秦長城農(nóng)家樂，行程約10km;（2）以紀(jì)念館為中心，向東經(jīng)常榜路至桃?guī)X紅霞景點(diǎn)毛店靈寺峽水壩白塔成煙景點(diǎn)農(nóng)家樂休閑餐飲，行程約15km;（3）以紀(jì)念館為中心向北經(jīng)圓嘴山公園北河壩瞻仰古墓通渭縣文廟街小學(xué)詩碑南園體育場聯(lián)歡舊址南屏山烈士紀(jì)念園溫泉度假村，行程約35km。

（四）以“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”為基礎(chǔ)發(fā)展民俗風(fēng)情旅游模式

通渭縣擁有豐富的民間美術(shù)、民間音樂戲劇、民間工藝、民間服飾、農(nóng)耕文化、宗教寺廟文化和飲食文化。可重點(diǎn)開展具有高參與度的標(biāo)志性旅游活動(dòng)，如建設(shè)通渭民俗體驗(yàn)村，品味當(dāng)?shù)剞r(nóng)家美食，參與農(nóng)事活動(dòng);合理安置傳統(tǒng)風(fēng)俗手工藝人，開發(fā)通渭獨(dú)有鄉(xiāng)村民俗型旅游產(chǎn)品，如通渭木雕、磚雕、年畫、民間服飾等，充分實(shí)現(xiàn)吃、住、行、游、購、娛的統(tǒng)一。通渭縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式可參見圖1。

篇2

泰寧縣際溪村的“耕讀李家”，臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)駐村做鄉(xiāng)建，如今已成效初見。記得去年旅博會(huì)上見到“耕讀李家”的展臺(tái)，一包米、一罐蜜、一套“耕讀”主題的蓋章戳……土特文創(chuàng)，饒有巧思，“鄉(xiāng)村”被包裝的有品又可愛，探到城里人眼前，萌萌地勾引，一看就是“萌島呆灣”的風(fēng)格。

尤溪縣桂峰村，《海峽旅游》 “村跑”過的地方，雖然已是空心化嚴(yán)重的深山老村，卻仍舊氣質(zhì)姝艷，尤其春夏之交、花季猶在的時(shí)候。去年村跑，村卷們跑過石板路，跑過小橋，跑上后山，林中小徑濕潤，掉落的白色桐花鋪了一地，五顏六色的跑鞋踏過，攪動(dòng)起花香與泥土味。這是外來人與鄉(xiāng)村相逢時(shí)，最意外的驚喜，它沒有經(jīng)過任何人工的設(shè)計(jì)、建設(shè)，它就是鄉(xiāng)村原本有的內(nèi)容，游客有幸，在那個(gè)時(shí)間、那個(gè)角落，不經(jīng)意窺見，真實(shí)性加強(qiáng)了它美的可貴。而這渾然天成、落花閑水的村野一刻中，鄉(xiāng)村是有尊嚴(yán)的鄉(xiāng)村，并且異常飽滿：一幀畫面，調(diào)動(dòng)出的是一整套關(guān)于鄉(xiāng)村，關(guān)于鄉(xiāng)村與人、與自然的文本。

就如同采訪編輯回憶起在大田縣東坂村，無意間撞上當(dāng)?shù)厝俗銎桨玻叭饲橹篮芨腥救恕保耙雇碓诖謇锷⒉剑瑹艄庀碌睦婊ㄌ一ǎ髀曈埃芴貏e”。燈光下的梨花桃花是很自然的東西，溪流聲影也是很自然的東西，但這些東西，因其真摯，恰恰最能夠打動(dòng)城里來的人。好的鄉(xiāng)村旅游設(shè)計(jì)，不是要人工去制造花海桃源，而是要將村落中原本就有的，自然的、天然的、美麗的東西包括進(jìn)來，要設(shè)計(jì)一種游客與它們“相遇”的方式、“相處”的方式，而這種設(shè)計(jì)，恰恰是最環(huán)保的，最不需要大動(dòng)干戈去搞投資建設(shè)的。

篇3

1.鄉(xiāng)村旅游景觀的概念

鄉(xiāng)村景觀指的是人們的生產(chǎn)生活需求在農(nóng)村地區(qū)開展人類活動(dòng)的同時(shí)所造就的獨(dú)特的人文、自然景觀，其具有人文景觀和自然景觀的雙重價(jià)值。隨著現(xiàn)代城市建設(shè)的到來，都市化在自然景觀中不斷蔓延，人們對(duì)于原始農(nóng)耕生活的向往越來越強(qiáng)烈，隨著而來的就是為農(nóng)村景觀締造了優(yōu)越的生態(tài)旅游價(jià)值。因而農(nóng)村地區(qū)的自然、文化風(fēng)景便成為該地區(qū)鄉(xiāng)村旅游景觀的重要設(shè)計(jì)要素，其所具有的歷史性、文化性以及審美性，都深深影響了地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)鄉(xiāng)村旅游景觀和其他的景觀存在著關(guān)鍵性的不同點(diǎn)，例如鄉(xiāng)村旅游景觀在自然風(fēng)光上受到農(nóng)耕業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的影響，因而具有農(nóng)耕環(huán)境的生產(chǎn)景觀以及粗放的土地利用景觀，還有鄉(xiāng)村獨(dú)特的田園文化景觀和田園生活等①，這些都會(huì)是鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)的重要因素。鄉(xiāng)村景觀就類型性質(zhì)而言具有特定的景觀行為，在形態(tài)和內(nèi)涵上和其他景觀設(shè)計(jì)存在著顯著的不同點(diǎn)，其中主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的聚落形態(tài)、人口疏密、土地利用程度以及田園特征等方面，鄉(xiāng)村景觀一般是由零星分布的農(nóng)舍來提供生產(chǎn)、生活服務(wù)的，具有土地利用粗放、人口密度小的田園特征②。鄉(xiāng)村景觀開展旅游業(yè)主要集中在自然秀美的自然農(nóng)村景觀和悠久淳樸的農(nóng)耕鄉(xiāng)土文化景觀，因而其具有多重性。桂林山水作為擁有多重旅游性質(zhì)的優(yōu)秀自然、人文景觀，其在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展建設(shè)的新格局③主要體現(xiàn)在桂林山水鄉(xiāng)村旅游的活動(dòng)對(duì)象、可變分散性時(shí)空結(jié)構(gòu)、主體行為以及文化層次上④。桂林山水由于獨(dú)特的鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌，在聚落形態(tài)、人口疏密、土地利用程度以及田園特征等方面均占有顯著優(yōu)勢，人們?cè)陬I(lǐng)略桂林山水文化的同時(shí)，還能夠欣賞到秀麗的鄉(xiāng)村地理風(fēng)光。因此，在桂林開展鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)具有必要性。

2.桂林山水開展鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)意義

桂林是我國著名的風(fēng)景勝地，其有名的山水旅游景觀打動(dòng)了一批又一批的文人墨客，除了秀麗的自然風(fēng)光，桂林隨著時(shí)代的發(fā)展，其鄉(xiāng)村旅游景觀越來越迎合現(xiàn)代都市人對(duì)于自然風(fēng)景的向往。面對(duì)新世紀(jì)鄉(xiāng)村發(fā)展的新趨勢和發(fā)展機(jī)遇，鄉(xiāng)村景觀已逐步成為綜合研究鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村人居環(huán)境改善、鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)步的綜合課題，是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展研究的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)一般具有旅游地的鮮明特征，用于滿足旅客旅游需求的景觀產(chǎn)品，應(yīng)該體現(xiàn)旅游勝地的審美價(jià)值，考慮旅游過程對(duì)于游客的基本需求，景觀設(shè)計(jì)同時(shí)還應(yīng)該具有藝術(shù)性、時(shí)代性以及紀(jì)念價(jià)值，既要能夠體現(xiàn)旅游勝地的文化歷史、自然魅力，又要基于旅客的消費(fèi)需求，二者結(jié)合才是適合游客需要的旅游景觀。鄉(xiāng)村作為人類最初的聚居地，它荷載著集鎮(zhèn)與城市人群的生長基因，在長期的農(nóng)業(yè)社會(huì)中形成了一定的地緣關(guān)系。地緣就是由鄉(xiāng)村地域衍生的類似親緣關(guān)系，每個(gè)城里人都與鄉(xiāng)村存在著千絲萬縷的地域聯(lián)系，并且時(shí)時(shí)有意或無意地在維持保護(hù)著，鄉(xiāng)村旅游實(shí)際上是對(duì)地域、親緣、血緣關(guān)系的維系或重續(xù)⑤。

二、桂林山水鄉(xiāng)村旅游景觀的相關(guān)要素

1.桂林山水鄉(xiāng)村旅游文化的歷史性

桂林的山水藝術(shù)于古代詩詞歌賦中被體現(xiàn)得淋漓盡致，其贊美聲音不絕于耳。中國對(duì)于桂林山水的藝術(shù)文化解析不僅是山峰和流水這些景觀的描述這樣簡單。山水藝術(shù)是指根據(jù)地貌特征上的典型性、生態(tài)環(huán)境上的優(yōu)良性、文化歷史上的影響性，對(duì)地方山水文化的各方面屬性進(jìn)行匯總。人們了解的桂林山水單單是景觀藝術(shù)，而山水文化對(duì)桂林山水的評(píng)價(jià)則是綜合考慮桂林山水的各方面特性。山水文化是人化的山水，具有人一樣的本質(zhì)，是人與自然結(jié)合的產(chǎn)物。山水文化更多地是體現(xiàn)人類對(duì)于山水景觀的認(rèn)識(shí)、感官和心理影響。桂林是一座歷史文化名城，在燦爛文化影響下的桂林山水具有十足的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過歷史文化的襯托和熏陶，桂林山水文化具有濃重的文化風(fēng)格，壯麗的地貌特征使得人們牢記桂林山水的美麗，就算沒去過桂林的人也在印象里面多多少少有著桂林山水在書本上的模樣，這就是桂林山水文化藝術(shù)歷史性的重要作用，它影響了一代又一代的青年，陪伴著一輩又一輩的人，經(jīng)歷過一代又一代的朝代更迭，目睹過一天又一天的日升月落。

2.桂林山水鄉(xiāng)村旅游文化的獨(dú)特性

桂林山水之所以能夠“甲天下”，這得益于它的獨(dú)特性，但凡相仿就不可以用“甲”字來形容。獨(dú)特性使得桂林山水一枝獨(dú)秀，在中國以及世界山水文化之林屹立不倒。對(duì)于桂林而言，越是地域性的山水景觀就越有可觀賞的價(jià)值所在，地域性的山水具有獨(dú)特性，同樣也是最貼近自然的。對(duì)于工業(yè)化和城市化日益嚴(yán)重的中國來說，人們?cè)桨l(fā)渴望自然美麗的山水景觀能夠常伴身邊，感悟自然和健康的氣息，了解未曾了解過的美好景色，觀賞未曾領(lǐng)略過的秀美風(fēng)光。所以桂林山水文化的獨(dú)特性為桂林山水景觀的設(shè)計(jì)帶來了可觀的價(jià)值。桂林山水自然和人文上的藝術(shù)魅力讓人們感受到了其在中國的山水文化中的重要地位。

3.桂林山水鄉(xiāng)村旅游文化的美學(xué)性

桂林山水在美學(xué)上也具有一定的地位和價(jià)值。桂林山水在地貌上具有顯著的喀斯特地形，山清水秀、洞奇石美，群山倒影山浮水的美妙意境深深地締造了桂林山水的詩情畫意。正可謂是“無山無水不入神”，在歷史文化古城的影響下，自然上的美和人文上的美一同構(gòu)建了真正的桂林山水文化。古今傳唱下的桂林山水已經(jīng)是人與山，與水共同融入后的文化瑰寶。清代詩人吳邁作詩形容桂林山水是“群山倒影山浮水，無山無水不入神”。桂林山水的景觀包括俊朗的山峰、潺潺的水流、鮮明的喀斯特巖洞、名勝古跡以及那些古代靈工巧匠雕刻留下的歷史石刻等。桂林山水的美學(xué)性還體現(xiàn)在其燦爛的傳統(tǒng)文化上，歷朝歷代文人墨客留下的優(yōu)美詩句都已成為桂林山水文化的重要組成部分，例如韓愈筆下的桂林是“江作青羅帶，山如碧玉簪”，清代袁牧筆下的桂林是“分明看見青山頂，船在青山頂上行”……這些都是用來形容桂林山水的特征的，詩中山水形象逼真，人與自然相映成趣，使得桂林山水具有人化的特征。

4.桂林山水鄉(xiāng)村旅游文化的自然性

山水文化的源頭在乎于山水之間，山水所賦予的自然秉性使得山水文化具有本質(zhì)上的自然性，人們通過對(duì)自然的熱愛，便更加深了對(duì)于山水文化的青睞。山水文化經(jīng)歷了歷史的變遷依然生機(jī)盎然，因?yàn)樗哂?ldquo;青山不倒綠水長流”的自然價(jià)值。山水畫家通過筆墨描述出來的山水，雖然經(jīng)過了想象和思考，但其本源依舊在于自然景觀中的山水景物。山水景觀已經(jīng)成為桂林鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的必需品，旅游業(yè)已然成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)所不可缺少的活力素，認(rèn)真研究桂林山水的文化景觀設(shè)計(jì)對(duì)于維護(hù)桂林的景觀和環(huán)境十分重要。

三、桂林山水鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)的思路和模式

1.桂林山水的鄉(xiāng)村自然景觀設(shè)計(jì)

對(duì)于桂林山水的鄉(xiāng)村自然景觀設(shè)計(jì)而言，應(yīng)該首先抓住山水文化的自然定位元素，其主要指的是山水文化的形態(tài)元素，山水文化形態(tài)元素的主要價(jià)值就是體現(xiàn)在山水文化的物化價(jià)值，具有代表性和象征性的山水景觀是山水文化的重要部分，同時(shí)山水景觀也是山水文化的衍生產(chǎn)品，是山水文化的縮影。通過提煉山水文化中的組成元素能夠發(fā)現(xiàn)山水文化景觀的內(nèi)在價(jià)值以及文化魅力。桂林山水在開展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的時(shí)候，能夠憑借天然的山水文化形態(tài)元素，不單單能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代都市人返璞歸真的精神需求以及心理需求，還能夠充分豐富桂林地區(qū)旅游業(yè)的建設(shè)內(nèi)容，而且繁榮了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)濟(jì)以及山水文化，在積極帶動(dòng)農(nóng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，還為桂林山水的農(nóng)耕地理環(huán)境提供了宣傳計(jì)劃，為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力提供了廣泛的就業(yè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了桂林山水文化促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值以及旅游價(jià)值。

2.桂林山水的鄉(xiāng)村人文景觀設(shè)計(jì)

由于旅游業(yè)的發(fā)展，市場上對(duì)于鄉(xiāng)村人文旅游景觀的設(shè)計(jì)情況比較復(fù)雜，種類也很多，一般可根據(jù)文化風(fēng)格的不同以及民俗習(xí)慣的不同概括為多種不同類型的旅游景觀。因此桂林山水在人文旅游景觀的設(shè)計(jì)方面應(yīng)該更加注意對(duì)本地特色元素創(chuàng)意設(shè)計(jì)的加強(qiáng)，可以通過提煉本地風(fēng)俗文化、民間文化的方式增強(qiáng)桂林山水文化鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)的種類和風(fēng)格，使其豐富起來，還可以根據(jù)桂林山水的特色來進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如根據(jù)桂林山水景觀的實(shí)用性和紀(jì)念性進(jìn)行大膽創(chuàng)新，一改平時(shí)的傳統(tǒng)路線，將重點(diǎn)放到山水文化中最具代表性的元素上去，利用新穎的設(shè)計(jì)路線和富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)想法來吸引旅客的注意力。

3.發(fā)揮數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)鄉(xiāng)村旅游與“桂林山水”的契合作用

篇4

非旅行/酒店行業(yè)出身，半路出家;身上既沒有商人氣，也不起“生活家范兒”，在講述自己時(shí)，甚至頗有點(diǎn)“茶壺里頭倒餃子”的輸出困難。但是，采訪接觸下來，我意識(shí)到他自始至終都能抓住民宿、旅行、鄉(xiāng)村這些領(lǐng)域的真問題不放，以一種極大的專注和熱情，沖在第一線，去體會(huì)并且思考如何以真辦法解決真問題。

瓦當(dāng)瓦舍的成功也暗合著中國國民旅游消費(fèi)的做大與升級(jí)，蛋糕接下來還會(huì)繼續(xù)增大，而瓦當(dāng)瓦舍的未來，我想會(huì)更加富于想象力。

瓦舍

瓦舍最初的店名并非叫瓦舍，而是瓦當(dāng)瓦舍的縮寫。瓦又名瓦片，舍即宿舍，2008年賴國平先生開始設(shè)想創(chuàng)辦自己的酒店品牌，同年桂林瓦舍開業(yè)，店內(nèi)最多的元素就是瓦片和竹，使用回收利用材料來改建一些舊賓館或老房，追求“剛剛好”的極簡主義，每一家店都有一個(gè)很大的公共空間，目的在于鼓勵(lì)旅行者聚在一起交流。從此瓦舍就在此理念的基礎(chǔ)上不斷完善，從觀察酒店客人入場行為的一點(diǎn)一滴開始，一點(diǎn)點(diǎn)累積，改進(jìn)、試錯(cuò)、又繼續(xù)改進(jìn)，逐漸形成了今天的有趣、有型的社交型旅行酒店。面向高頻出游的年輕人群體，在城市里最具旅行價(jià)值的地段，在最具旅行價(jià)值的目的地，聚集志同道合者，一起探索最好玩、有料的路線和玩法。2008年至今，重慶、西安、南寧、桂林、陽朔、大理、成都均有瓦舍的身影。

瓦舍追求的是極簡和環(huán)保，水泥、磚頭為什么不能做內(nèi)飾墻？復(fù)合板家具為什么都得貼層木紋皮把里面藏起來？表里如一不行嗎？瓦舍的建造盡量廢物利用，使用當(dāng)?shù)卦牧希瑢?shí)用自然為美，隨物賦形。所以，瓦舍用拆遷的舊磚砌成過道墻、房間的水泥現(xiàn)澆頂、暴露板材家具的夾心層、使用回收舊木地板…… 酒店作為旅游服務(wù)的基站，定期開展豐富的活動(dòng)：CityWalk、輕潮派對(duì)、旅行分享會(huì)、瓦樂音樂現(xiàn)場。

在客房方面，瓦舍研究小房間的舒適和方便;熱水水溫怎么恰當(dāng)、壓力舒適;室內(nèi)保溫良好;提供柔軟的床上用品……但沒有以浪費(fèi)為前提的奢侈，瓦舍倡導(dǎo)“剛剛好”;瓦舍希望每個(gè)旅行者都心懷尊重，盡量以對(duì)目的地有益的方式旅行;學(xué)習(xí)像當(dāng)?shù)厝艘粯由睿恢皇窍M(fèi)目的地;不使用或少使用一次性用品……回歸謙遜的探索與求知的旅行，才是“高級(jí)”的旅行。

旅行是遇山遇水遇人遇仙。對(duì)于瓦舍，只是以睡覺為目的的酒店是可恥的。前臺(tái)及公共空間作為類網(wǎng)絡(luò)界面設(shè)計(jì)，多種應(yīng)用集合，界面親切、操作簡單。讓酒店成為具有社交、文化體驗(yàn)的平臺(tái)，而且可以和移動(dòng)平臺(tái)互動(dòng)。瓦舍提供數(shù)量合適的多人間，以提供結(jié)識(shí)朋友的機(jī)會(huì)，彼此分享旅途故事。

既下山

關(guān)于對(duì)最好的居住形態(tài)的想象，中國文化中就有很多模版。陶淵明的狀態(tài)就是一種理想模版。沒有刻意，舒適自然，內(nèi)向平和，自有近禪意的理想主義生活愿景。既下山以陶式禪為愿景構(gòu)建產(chǎn)品價(jià)值觀。你可以通俗理解它是“小時(shí)候的樣子”，“原來就是這樣”，“放松的地方”，“像家的感覺”，越樸素越本真。

每個(gè)既下山都會(huì)有個(gè)書房和一個(gè)茶室，也可能合二為一。好書是美事，好書人真雅仕，往來雅人，地自有風(fēng)水。如果基地條件好，茶室就盡量獨(dú)立設(shè)計(jì)，確實(shí)在獨(dú)立的好環(huán)境里喝茶更得其味。但是旅行的本質(zhì)還是探索和發(fā)現(xiàn)世界本真之美，深入本土的旅行服務(wù)是既下山持續(xù)不懈努力開發(fā)的。在不同的目的地提供各種不同的有趣的線路和玩法。 每一個(gè)既下山都是回歸鄉(xiāng)村生活的基站，營造近禪意的理想主義生活愿景。

既下山不是單純的酒店項(xiàng)目，而是一個(gè)鄉(xiāng)村生活美學(xué)品牌，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村生活美學(xué)的復(fù)興。每一個(gè)既下山都是瓦當(dāng)瓦舍品牌下一個(gè)回歸鄉(xiāng)村生活的基站。借由這個(gè)基站，在小范圍逐漸復(fù)興鄉(xiāng)村生活的社會(huì)肌理，最后發(fā)展成為一個(gè)鄉(xiāng)村生活品牌的線上聯(lián)盟平臺(tái)，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的連接效應(yīng)整合體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、民藝、鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)等。

瓦當(dāng)瓦舍對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的定位是“生活”，是體驗(yàn)而不是觀光;是慢消費(fèi)而不是快消費(fèi);基礎(chǔ)是對(duì)鄉(xiāng)村生活系統(tǒng)的保護(hù)和恢復(fù)，而不是主觀的“規(guī)劃”和“開發(fā)”。瓦當(dāng)瓦舍致力于把鄉(xiāng)村旅游做成一個(gè)生態(tài)體系，而不只是售賣房間或者某個(gè)單一產(chǎn)品，出售的是鄉(xiāng)村旅行中的美好時(shí)光，探索真正有品質(zhì)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活的可能性。

篇5

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；生態(tài)旅游；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

1.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景觀的定義

有關(guān)“鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景觀”的含義，在理論界一直沒有明確的闡述，但是這種新型的旅游景觀一定是要具有相關(guān)的價(jià)值的，而這種價(jià)值最終體現(xiàn)出來的就是經(jīng)濟(jì)價(jià)值；“鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景觀”主要強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村的特征，這種特征把鄉(xiāng)村和城市的景色截然分開，具有自身獨(dú)特的景觀價(jià)值；“鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景觀”不但要演繹出一種鄉(xiāng)村風(fēng)情，表現(xiàn)出一種鄉(xiāng)村的特色，更要準(zhǔn)確的把握其中的關(guān)鍵點(diǎn)，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是人和自然該如何相處的問題，也就是保護(hù)生態(tài)平衡，讓自然資源可以持續(xù)的被利用。所以，這種景觀帶有綜合的性質(zhì)，主要包含生產(chǎn)景觀、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村文化以及那些可以進(jìn)行觀賞的景觀。

2.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的若干原則

對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的各種景觀進(jìn)行規(guī)劃，需要了解很多學(xué)科的知識(shí)，主要是規(guī)劃整體的景觀要素，要想取得成功的效果，必須要關(guān)注到景觀的生命力和吸引力，綜合考慮鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及環(huán)境等條件，同時(shí)還要結(jié)合中國的實(shí)踐，只有這樣才可以合理恰當(dāng)?shù)膶?duì)鄉(xiāng)村旅游景觀進(jìn)行規(guī)劃。

2.1生態(tài)性原則

旅游業(yè)在在發(fā)展的同時(shí)，會(huì)造成一定范圍一定程度的污染，而鄉(xiāng)村景觀自身的運(yùn)轉(zhuǎn)也要符合生態(tài)要求，做到環(huán)保、低碳、綠色，盡量達(dá)到循環(huán)利用各種資源，構(gòu)建一個(gè)正常的生態(tài)環(huán)境。要有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，降低污染，不能給自身以及周邊帶來負(fù)面作用。以生態(tài)的原則對(duì)景觀進(jìn)行規(guī)劃，所要達(dá)到的效果是盡量打造恬靜的旅游景觀區(qū)域，形成適合旅游的環(huán)境，這樣可以提高景觀的質(zhì)量。

2.2經(jīng)濟(jì)性原則

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)以及改造鄉(xiāng)村旅游景觀都是為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以在進(jìn)行規(guī)劃時(shí)要考慮到經(jīng)濟(jì)的因素。例如，在鄉(xiāng)村生態(tài)景觀中開展采摘園這個(gè)項(xiàng)目有很大的發(fā)展?jié)摿Γ谝?guī)劃時(shí)不但要對(duì)采摘點(diǎn)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，還要想出在淡季也可以吸引游人的方法，不斷的增加收益。對(duì)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)要注重經(jīng)濟(jì)性，也就是保證旅游經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)都可以發(fā)展起來。

2.3特色性原則

鄉(xiāng)村旅游業(yè)想要順利發(fā)展下去，必須要有特色，旅游景觀必須具有自己的特色，才能增強(qiáng)自身的競爭實(shí)力，如何規(guī)劃以及設(shè)計(jì)出有特色的景觀呢？就需要綜合考慮園區(qū)不同方面的特征，例如經(jīng)濟(jì)、歷史、自然、社會(huì)、文化等，然后結(jié)合這個(gè)特征，找好自身的特色所在，讓園區(qū)的設(shè)計(jì)可以與眾不同，和大眾化的景觀規(guī)劃區(qū)別開來，這樣才能夠?qū)⒏嗟挠慰臀^來。

2.4參與性原則

如今比較流行的旅游方式是讓游客可以親自的參與進(jìn)來。農(nóng)業(yè)園區(qū)比較適合觀光游覽，因此占地空間很大，內(nèi)容也豐富多彩，可以讓游客參與進(jìn)來。從城市過來的游客必須親身體驗(yàn)園區(qū)的生活方式，才可以真正的感受到在農(nóng)村生活的樂趣，也只有這樣，游客才可以真正的走近鄉(xiāng)村，體會(huì)更外一種生活方式。

2.5多樣性原則

不管是什么類型的旅游項(xiàng)目，也不管什么規(guī)模的旅游形式，都需要留給旅游者很大的空間進(jìn)行選擇。對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要以多樣性為基礎(chǔ)，也就是在開發(fā)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)路線、選擇時(shí)間、確定游覽形式以及消費(fèi)水平時(shí)，盡量設(shè)計(jì)出不同的方案，可以讓游客有選擇的空間；而且對(duì)于在園區(qū)內(nèi)各種品種的組合、景區(qū)內(nèi)各個(gè)小區(qū)域如何分布以及資源配置方面要注重多樣性以及豐富性。

3.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景觀規(guī)劃的實(shí)施重點(diǎn)

3.1景觀生態(tài)規(guī)劃建立在產(chǎn)業(yè)適宜基礎(chǔ)上

對(duì)產(chǎn)業(yè)比較適宜的地帶進(jìn)行規(guī)劃，也就是分析鄉(xiāng)村景觀的各種要素以及整個(gè)景觀情況，以相容性為基礎(chǔ)進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃。對(duì)這種相容性進(jìn)行分級(jí)，構(gòu)建起判斷相容性的矩陣，以此為依據(jù)，規(guī)劃產(chǎn)業(yè)比較適宜的地帶，以便于確立一種科學(xué)的行為體系。

3.2景觀生態(tài)規(guī)劃要充分規(guī)劃鄉(xiāng)村土地

根據(jù)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景觀規(guī)劃的幾項(xiàng)原則，如何充分的利用鄉(xiāng)村土地進(jìn)行良好的旅游景點(diǎn)規(guī)劃非常重要。在此我們可以將將鄉(xiāng)村景觀劃分為四個(gè)區(qū)域，分別是鄉(xiāng)村景觀保護(hù)區(qū)、鄉(xiāng)村景觀整治區(qū)、鄉(xiāng)村景觀恢復(fù)區(qū)和鄉(xiāng)村景觀建設(shè)區(qū)。在這幾個(gè)區(qū)域合理的規(guī)劃好之后，可以充分的解決生產(chǎn)土地和景觀規(guī)劃用地之間的各項(xiàng)矛盾，不僅僅給鄉(xiāng)村土地帶來了更多的生態(tài)價(jià)值，還創(chuàng)造了新的產(chǎn)值，可謂是一舉兩得。

3.3景觀生態(tài)規(guī)劃要以鄉(xiāng)村聚落為中心

對(duì)景觀生態(tài)進(jìn)行規(guī)劃主要建立在鄉(xiāng)村聚落的基礎(chǔ)上，主要內(nèi)容是規(guī)劃景觀意象、功能以及性質(zhì)，規(guī)劃土地利用方面的景觀生態(tài)以及景觀平衡，規(guī)劃聚落形態(tài)以及空間景觀，規(guī)劃聚落規(guī)模以及功能區(qū)，塑造聚落的風(fēng)貌以及體系，規(guī)劃道路交通體系，規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施，規(guī)劃環(huán)境建設(shè)以及綠地系統(tǒng)，規(guī)劃景觀控制以及景觀區(qū)劃，規(guī)劃災(zāi)害的控制等等。

3.4景觀生態(tài)規(guī)劃中融入田園公園式風(fēng)格

伴隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的不斷發(fā)展，田園公園成為具有很多功能的主題園，它建立在鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)上，具有自然、休閑、生產(chǎn)以及康樂的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游更多的關(guān)注趣味性、參與性、趣味性。對(duì)田園公園進(jìn)行規(guī)劃，讓生態(tài)旅游帶動(dòng)旅游業(yè)向前發(fā)展。

篇6

關(guān)鍵詞：農(nóng)家樂 旅游 拓展 提升

農(nóng)家樂旅游起源于美國、日本、歐洲等一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)。中國真正意義上的鄉(xiāng)村旅游始于20世紀(jì)90年代初期，由于起步較晚，目前尚不成熟。農(nóng)家樂旅游，以鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、人文古跡、民族風(fēng)情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活及農(nóng)村環(huán)境為載體，主要利用庭院、堰塘、果園、花園、農(nóng)場等農(nóng)、林、牧、漁業(yè)的資源優(yōu)勢，最大限度地保持和突出原汁原味的農(nóng)家風(fēng)味，為城市旅游者提供觀光、娛樂、運(yùn)動(dòng)、住宿、餐飲、購物的休閑旅游活動(dòng)。

一、寧海縣黃壇鎮(zhèn)農(nóng)家樂基本情況

近年來，浙江省寧海以“走千里登山步道、宿百家休閑農(nóng)居”為主題，精心謀劃綠蔭溫泉養(yǎng)生精品線、古鎮(zhèn)尋幽訪古民俗線、東部山野鄉(xiāng)村休閑運(yùn)動(dòng)風(fēng)光線等線路，打響“溫泉、古鎮(zhèn)、步道、峽谷、靜海”五大品牌。

同時(shí)，黃壇鎮(zhèn)農(nóng)民在鎮(zhèn)政府和有關(guān)部門的大力幫助下，憑借國家交通主干公路同三線高速、省道甬臨線穿鎮(zhèn)而過的交通優(yōu)勢和境內(nèi)眾多風(fēng)景名勝，如野鶴湫風(fēng)景區(qū)、雙峰森林公園、西溪水庫等的環(huán)境優(yōu)勢，結(jié)合本區(qū)域?qū)嶋H情況，也積極發(fā)展自身特色產(chǎn)業(yè)，探索農(nóng)家休閑旅游之路。黃壇鎮(zhèn)農(nóng)家樂始于2005年，主要集中在雙峰的逐步、榧坑、里天河和澄深這四村。

二、農(nóng)家樂休閑旅游存在的問題

（一）農(nóng)家樂休閑旅游存在安全隱患。首先，存在火災(zāi)隱患。火災(zāi)的發(fā)生頻率很高，誘發(fā)火災(zāi)的因素可大致分為兩種：一是大量易燃可燃材料的使用；二是違規(guī)電器的使用。許多農(nóng)家樂建筑，依舊采用木式結(jié)構(gòu)，有的農(nóng)家樂院內(nèi)隨處堆放柴垛、煤炭，一旦發(fā)生火災(zāi)，這些易燃物質(zhì)將導(dǎo)致災(zāi)難迅速蔓延。其次，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)家樂內(nèi)電線已明顯老化，電線線盒脫落，電線凌亂，游客的用電安全難以得到保障。第三，天災(zāi)隱患。天災(zāi)是不可避免的，面對(duì)臺(tái)風(fēng)、山洪等自然災(zāi)害，農(nóng)家樂的老房子顯得脆弱而不堪一擊，這時(shí)，緊急通道就顯行極其重要，然而大部分農(nóng)家樂沒有緊急通道，有的只是一條堆滿雜物的通道，以致安全出口被堵塞。

（二）農(nóng)家樂休閑旅游表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)效益落后于社會(huì)效益。寧海縣從縱向比較看，初步實(shí)現(xiàn)了數(shù)量的擴(kuò)張，業(yè)態(tài)有了較好基礎(chǔ)，農(nóng)家樂發(fā)展得到普遍認(rèn)可，涌現(xiàn)出一批高星級(jí)農(nóng)家樂。農(nóng)家樂發(fā)展類型逐漸多樣化，區(qū)域影響力也逐步擴(kuò)大。但經(jīng)濟(jì)效益落后于社會(huì)效益，社會(huì)效益高，人均產(chǎn)值偏低，場所利用率不高，仍以就餐為主要經(jīng)營特點(diǎn)。

（三）農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展缺乏整體合理規(guī)劃。農(nóng)家樂休閑旅游過于分散、集約化程度不高。農(nóng)家樂大多為散戶家庭經(jīng)營模式、無統(tǒng)籌規(guī)劃、盲目經(jīng)營、規(guī)模小、沒有形成規(guī)模效應(yīng)。農(nóng)家樂的發(fā)展不僅要體現(xiàn)各自的特色，還需要各家聯(lián)手起來取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，大多數(shù)功能相似，產(chǎn)品單一，都只能提供吃農(nóng)家飯、打麻將等簡單服務(wù)，又缺乏各自獨(dú)有的特色農(nóng)家招牌菜，所以競爭十分激烈，導(dǎo)致各家的經(jīng)濟(jì)效益都難有較大提高。

（四）農(nóng)家樂休閑旅游融資困難，基礎(chǔ)設(shè)施落后。從寧海縣情況看，除交通條件外，其他基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)農(nóng)家樂的發(fā)展需求。許多經(jīng)營戶基本不具備接待住宿能力，無法滿足對(duì)當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)流連忘返的游人的留宿要求，嚴(yán)重影響了農(nóng)家樂對(duì)回頭客的吸引能力和經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，融資困難也嚴(yán)重制約了農(nóng)家樂休閑旅游的發(fā)展。

三、拓展農(nóng)家樂休閑旅游新業(yè)態(tài)，提升農(nóng)家樂發(fā)展水平幾點(diǎn)對(duì)策與建議

（一）農(nóng)家樂休閑旅游必須加強(qiáng)安全管理。拓展農(nóng)家樂休閑旅游新業(yè)態(tài)，提升農(nóng)家樂發(fā)展水平，最重要的就是要加強(qiáng)安全管理。首先，要加強(qiáng)村民安全意識(shí)。其次，要加強(qiáng)農(nóng)家樂安全設(shè)施建設(shè)。村莊入口應(yīng)有農(nóng)家樂道路指示牌，景區(qū)入口應(yīng)有景區(qū)指示路線，危險(xiǎn)區(qū)域應(yīng)設(shè)置安全警告標(biāo)識(shí)，池塘、小河、水井、懸崖邊應(yīng)設(shè)安全護(hù)欄，山林應(yīng)設(shè)野生動(dòng)物防護(hù)網(wǎng)。建設(shè)醫(yī)療設(shè)施齊全的醫(yī)院，培養(yǎng)一批農(nóng)家樂安全應(yīng)急救援隊(duì)，規(guī)劃好應(yīng)對(duì)臺(tái)風(fēng)、山洪等大型天災(zāi)的應(yīng)急預(yù)案。

（二）開展新型農(nóng)場生態(tài)旅游。結(jié)合農(nóng)村新型農(nóng)場建設(shè)，大力推廣新型農(nóng)場生態(tài)旅游。新型農(nóng)場生態(tài)旅游可以有以下幾種方式。首先，租種土地。城里人在鄉(xiāng)下租一塊自留地，節(jié)假日里攜妻帶子、呼朋引伴到鄉(xiāng)村的自留地里翻土耕種、澆水施肥、收獲果實(shí)，體驗(yàn)勞動(dòng)的疾苦與豐收的樂趣。其次，農(nóng)產(chǎn)品購物。游客到鄉(xiāng)村購買新鮮瓜果、蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品以及農(nóng)場自制的加工品，品嘗當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)家菜肴。此外，農(nóng)場還推出許多特色節(jié)目，如果品采摘、綠色食品展、垂釣比賽等。游客成為農(nóng)場的固定銷售渠道，促進(jìn)了農(nóng)副產(chǎn)品的消費(fèi)，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

篇7

一、旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析

（一）內(nèi)部條件

1、資源吸引力條件顯著

遼寧岫巖滿族自治縣地理位置良好，有秀美壯麗的自然景觀、悠久的滿族文化歷史，是全國最大的玉石產(chǎn)地，又是省內(nèi)溫泉最多的縣份之一，開發(fā)價(jià)值高，非常具有吸引力。

2、基礎(chǔ)設(shè)施漸趨完備

岫巖縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，交通運(yùn)輸也日漸便利。龍?zhí)舵?zhèn)的旅游商品具有鮮明的地方特色，為旅游商品體系的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）外部環(huán)境

1、宏觀市場態(tài)勢良好

民族地區(qū)旅游業(yè)憑借著從無到有的跨越式發(fā)展早已成為名副其實(shí)的支柱產(chǎn)業(yè)。岫巖縣地方政府主張形成以“玉都岫巖、溫泉養(yǎng)生、滿族文化、清涼生態(tài)”為主題的四大系列旅游產(chǎn)品體系。

2、未來發(fā)展前景廣大

岫巖縣遠(yuǎn)離旅游發(fā)達(dá)區(qū)域，對(duì)鎮(zhèn)域旅游發(fā)展的拉動(dòng)作用尚未充分顯現(xiàn)。景區(qū)獨(dú)秀，產(chǎn)品體系尚未形成，旅游市場尚未規(guī)范。旅游業(yè)尚處起步階段，仍具有巨大的發(fā)展空間。

（三）特色資源發(fā)展戰(zhàn)略

岫巖作為遼寧六個(gè)滿族自治縣之一，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土滿族文化特色。龍?zhí)稙呈窃撴?zhèn)旅游發(fā)展的重要依托資源，可進(jìn)一步打造體驗(yàn)園、觀光帶等項(xiàng)目。此外，休閑度假旅游文娛尚處空白，仍需進(jìn)一步開發(fā)。

二、旅游開發(fā)與保護(hù)新模式設(shè)想

（一）規(guī)劃核心

1、一心

以龍?zhí)舵?zhèn)鹿圈村村口駐地（或神樹旁、韓家廟）為規(guī)劃區(qū)域，按照超前發(fā)展的理念進(jìn)行合理建設(shè)，打造成全鎮(zhèn)旅游集散、服務(wù)、活動(dòng)接待中心。

2、一核

將官木溝溝域景觀區(qū)定位于龍?zhí)舵?zhèn)旅游發(fā)展極核，按照景村聯(lián)動(dòng)的發(fā)展理念，對(duì)鎮(zhèn)上村莊改造和村莊功能進(jìn)行重新布局，同時(shí)注意帶動(dòng)和輻射周圍更遠(yuǎn)村鎮(zhèn)。

3、四區(qū)

建立鎮(zhèn)西南部農(nóng)業(yè)生態(tài)慢游區(qū)、北部生態(tài)旅游體驗(yàn)區(qū)、西北部滿族鄉(xiāng)村農(nóng)事體驗(yàn)區(qū)和東部農(nóng)業(yè)休閑采摘區(qū)，以慢游悅心目、慢游求快樂為宗旨，弘揚(yáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，大力發(fā)展景觀農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)和創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，并延伸水果產(chǎn)業(yè)鏈，增加附加值。

4、三帶

大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，重點(diǎn)開發(fā)玉米產(chǎn)業(yè)帶、鴨綠沙塘鱧魚養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)帶、綠色養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)帶，以玉米元素為主題開拓旅游產(chǎn)品，構(gòu)建龍?zhí)舵?zhèn)特色鱧魚餐飲體系，充分利用輪葉黨參、蘑菇種植、雄蠶蛾酒等形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈。

（二）旅游產(chǎn)品開發(fā)

1、鄉(xiāng)土民俗旅游產(chǎn)品

目前龍?zhí)舵?zhèn)民俗旅游產(chǎn)品還沒有形成，鹿圈村應(yīng)合理利用現(xiàn)有資源，凸顯體驗(yàn)式民俗村、民俗家居式旅館、文化歌舞表演、民族建筑一條街、民族飲食街、滿族鄉(xiāng)村藝術(shù)品博物館等各個(gè)層面的民族民俗產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展。

2、民族節(jié)慶旅游產(chǎn)品

該地區(qū)滿族文化、玉文化積淀濃厚，可以此為靈魂，以生態(tài)農(nóng)莊，白玉蘭花走廊、龍?zhí)队衩坠?jié)等項(xiàng)目為形式，打造主題性景區(qū)和滿族鄉(xiāng)村文化節(jié)、玉米文化節(jié)、龍?zhí)队袡C(jī)農(nóng)產(chǎn)品美食節(jié)等項(xiàng)目。

（三）旅游線路開發(fā)

1、區(qū)域合作旅游線路

可根據(jù)周邊大小城市設(shè)計(jì)不同線路，如長春-本溪-沈陽-鞍山-大連―普蘭店―瓦房店―莊河―岫巖―龍?zhí)稙常ㄦ?zhèn)）―官木溝―龍?zhí)稙敞D鹿圈村―梨酒村旅游線路。

2、岫巖境內(nèi)旅游線路

可開展文化、生態(tài)、休閑度假體驗(yàn)線路，如岫巖縣（岫玉文化）―鹿圈村（滿族文化）―相榮村（秧歌文化）―龍?zhí)舵?zhèn)蘋果花源休閑慢游區(qū)-龍?zhí)稙陈糜味燃賲^(qū)―官木溝旅游觀光區(qū)旅游線路。 亦可依據(jù)時(shí)令開展春季賞花游（岫巖縣―龍?zhí)舵?zhèn)“一村一品”民俗村―休閑慢游區(qū)）、金秋采摘游（岫巖縣―龍?zhí)舵?zhèn)采摘節(jié)采摘基地）等相關(guān)路線。

3、龍?zhí)舵?zhèn)內(nèi)旅游線路

可針對(duì)性提供一日游線路：岫巖縣―龍?zhí)稙敞D官木溝（魚塘上的休閑）―鹿圈村（滿族文化）―梨酒村（生態(tài)農(nóng)業(yè)）。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)文化旅游開發(fā)建議

（一）調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

延長以旅游服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)，利用當(dāng)?shù)氐馁|(zhì)畜禽飼養(yǎng)業(yè)發(fā)展特色餐飲業(yè)，加工特色食品，樹立品牌知名度。

（二）挖掘地方特色

鼓勵(lì)居民以自己住所為依托，發(fā)展農(nóng)家樂。發(fā)展夜間旅游產(chǎn)品，如夜市或具有滿族文化特色的夜間活動(dòng)，亦可依托自然環(huán)境，打造有趣獨(dú)特的夜景。

（三）完善輔助服務(wù)

篇8

1、選題的理論、實(shí)際意義

swot分析是管理學(xué)的一個(gè)重要理論或者說分析方法，用這個(gè)是可以，請(qǐng)介紹一下swot的理論

swot是英文strengths、weaknesses、opportunities和threats的縮寫，即企業(yè)本身的競爭優(yōu)勢，競爭劣勢，機(jī)會(huì)和威脅。swot分析將公司的內(nèi)部分析與產(chǎn)業(yè)競爭環(huán)境的外部分析結(jié)合起來，形成了自己結(jié)構(gòu)化的平衡系統(tǒng)分析體系。

(1)本文旨在通過swot分析方法、以貴州黎平縣肇興侗寨為例，對(duì)民族村寨旅游發(fā)展對(duì)策的研究。主要探討民族村寨的旅游如何發(fā)展，從而提出相應(yīng)的對(duì)策。這對(duì)民族村寨旅游的發(fā)展具有一定的理論意義。

(2)民族村寨旅游是一種新興的旅游形式，本文重點(diǎn)研究了民族村寨旅游發(fā)展對(duì)策以及提出可行性的發(fā)展思路，并結(jié)合實(shí)際提出了肇興侗寨旅游良性發(fā)展的對(duì)策建議。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族村寨旅游發(fā)展具有一定的實(shí)際指導(dǎo)意義。

2、研究動(dòng)態(tài)、見解

(1)對(duì)于民族村寨旅游的研究國外尚少。國外有關(guān)民族村寨的旅游學(xué)研究主要是基于“鄉(xiāng)村旅游”這一大概念下進(jìn)行的。有關(guān)國外鄉(xiāng)村旅游的研究是從60年代開始，而側(cè)重對(duì)民族村寨旅游的相關(guān)研究始于上世紀(jì)70年代，西方學(xué)者christian saglio(1979)在塞內(nèi)加爾下卡薩曼斯地區(qū)對(duì)當(dāng)?shù)氐拇逭l(fā)展旅游進(jìn)行了研究。

(2)隨著中國近30年來旅游業(yè)的快速發(fā)展。民族村寨旅游帶動(dòng)了廣大農(nóng)村發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)民族村寨旅游對(duì)民族文化也產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。我國的民族村寨大多屬邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，但有著豐富的自然和人文生態(tài)旅游資源。隨著我國的鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，尤其是XX年“中國鄉(xiāng)村旅游年”專題的開展，許多邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，依托豐富的、原生態(tài)的自然而發(fā)展起來的民族村寨旅游逐漸成為國內(nèi)外新興的旅游市場。

自XX年以來，關(guān)于民族村寨旅游的論文呈現(xiàn)快速增長的趨勢，已成為我國近年來旅游理論界研究的重要對(duì)象之一。徐新建(XX)論述了我國“民族旅游”與”旅游民族”的形成與影響。XX 年鐘潔等在《中國民族村寨旅游效應(yīng)研究概述》提出引入宏觀經(jīng)濟(jì)評(píng)測方法與多學(xué)科研究方法相結(jié)合深入研究民族村寨旅游效應(yīng)的觀點(diǎn)。XX年盧宏在《我國民族村寨旅游綜述》一文對(duì)我國大陸民族村寨旅游和臺(tái)灣原住民部落觀光進(jìn)行了總結(jié)、對(duì)比和評(píng)述。

然而，民族村寨旅游在越來越火的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多的現(xiàn)實(shí)問題。旅游資源開發(fā)性破壞，旅游區(qū)域自然生態(tài)和文化環(huán)境污染趨重以及旅游與社區(qū)發(fā)展矛盾突出等。這就出現(xiàn)了民族村寨旅游如何發(fā)展?民族村寨旅游如何與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)?等等。這些問題己經(jīng)成為當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)旅游部門廣泛關(guān)注的課題。

綜上所述，當(dāng)前對(duì)于民族村寨的研究取得了不少成果，但是針對(duì)目前民族村寨旅游開發(fā)中存在的問題個(gè)案研究尚少。我們需要拓寬個(gè)案實(shí)證領(lǐng)域研究我國民族村寨旅游發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多方面影響，注重我國民族村寨旅游開發(fā)理論特別是村寨保護(hù)性和傳承性開發(fā)理論與實(shí)證的研究。為此，本文試圖運(yùn)用swot的定量分析方法研究我國民族村寨旅游發(fā)展領(lǐng)域。就目前民族村寨旅游提出調(diào)控策略體系，為實(shí)現(xiàn)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展尋求良策。

3、研究思路、方法、技術(shù)路線

(1)本文通過分析國內(nèi)民族村寨旅游發(fā)展過程中存在的問題，利用swot分析方法從個(gè)案的研究方式入手對(duì)我國民族村寨旅游的發(fā)展提出可行性對(duì)策。具體研究思路如下：

第一，結(jié)合國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，探討民族村寨旅游發(fā)展理念。

第二，利用文獻(xiàn)法概述當(dāng)前我國民族村寨旅游發(fā)展現(xiàn)狀。

第三，實(shí)地考察肇興侗寨旅游發(fā)展情況。

第四，基于swot分析方法對(duì)肇興侗寨旅游發(fā)展進(jìn)行分析。

第五，據(jù)研究結(jié)果，對(duì)民族村寨旅游發(fā)展提出可行性發(fā)展對(duì)策。

(2)本文研究方法主要有文獻(xiàn)法和實(shí)地考察法。

文獻(xiàn)法。即利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)收集前人對(duì)民族村寨及肇興侗寨的相關(guān)研究，吸收有利于本研究的相關(guān)成果。但由于各學(xué)者或多或少在研究中可能會(huì)出現(xiàn)遺漏或錯(cuò)誤，對(duì)于此主要是結(jié)合實(shí)地考察進(jìn)一步核準(zhǔn)，采取參考與考察相結(jié)合的原則。

實(shí)地考察法。即考察主要是對(duì)肇興侗寨的基本區(qū)位概況、旅游發(fā)展現(xiàn)狀實(shí)地考查，得出第一手資料，從而與文獻(xiàn)法結(jié)合對(duì)肇興侗寨的旅游發(fā)展有進(jìn)一步的了解。

(3)運(yùn)用swot分析方法，通過個(gè)案實(shí)地走訪調(diào)查、理論聯(lián)系實(shí)際、推理比較的方法，就目前民族村寨旅游提出調(diào)控策略體系，為實(shí)現(xiàn)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展尋求良策。

缺少技術(shù)路線，請(qǐng)補(bǔ)上。

4、總體安排、進(jìn)度

本文擬計(jì)劃9月16日-10月10日間做好選題規(guī)劃和初步擬定題目。確定研究題目后，研究任務(wù)主要分三個(gè)階段進(jìn)行，即前期準(zhǔn)備階段、實(shí)地考察階段和室內(nèi)整理階段。具體安排如下：

(1) 前期準(zhǔn)備階段。主要是查閱大量文獻(xiàn)，了解與研究相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)研究課題的題目、目的、與研究背景進(jìn)行分析與研究，同時(shí)做調(diào)查階段的調(diào)查計(jì)劃和問卷設(shè)計(jì)。本階段的時(shí)間在XX年10月10日～XX年10月底。

(2)實(shí)地調(diào)查階段。此階段主要是進(jìn)行景區(qū)旅游資源游客感知的調(diào)查、鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城基本區(qū)位概況的了解、旅游資源的分布現(xiàn)狀調(diào)查及分類等。調(diào)查分兩個(gè)階段。第一階段為全面調(diào)查階段，此階段預(yù)計(jì)時(shí)間在XX年10月底～XX年1月中旬;第二階段為驗(yàn)證階段，主要是對(duì)前一階段調(diào)查所統(tǒng)計(jì)出的結(jié)果進(jìn)行實(shí)地驗(yàn)證，同時(shí)對(duì)遺漏的調(diào)查指標(biāo)進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)查，預(yù)計(jì)此階段時(shí)間在XX年1月中旬～XX年2月底。

(3) 資料的統(tǒng)計(jì)分析與論文撰寫。主要是對(duì)實(shí)地調(diào)查的所有資料進(jìn)行歸類、統(tǒng)計(jì)和分析，然后進(jìn)行論文撰寫。論文的撰寫分初稿、修改稿和終稿三個(gè)環(huán)節(jié)。此階段預(yù)計(jì)時(shí)間為：XX年2月底～XX年3月底。

5、主要參考文獻(xiàn)

[1]羅永常.民族村寨旅游發(fā)展問題與對(duì)策研究[j]. 貴州民族研究.XX(2).

[2]羅永常.黔東南民族文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究[j]. 貴州民族研究.XX(3) .

[3]楊昌儒,潘夢(mèng)瀾.貴州民族文化村寨旅游發(fā)展問題與對(duì)策研究[j]. 貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).XX(5).

[4]王雯雯.廣西少數(shù)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展對(duì)策研究[j].科技資訊.XX(18).

[5]黃亮.少數(shù)民族村寨的旅游發(fā)展模式研究——以西雙版納傣族園為例[d].安徽師范大學(xué).XX.

[6]盧宏.我國民族村寨旅游綜述[j]. 貴州民族研究.XX(28).

[7]許海琴,杜小保,張愛國.基于swot分析的山西古村落旅游開發(fā)初探[j].山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版).XX(23).

篇9

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；鄉(xiāng)村旅游；模式與路徑

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2015年10月20日

一、鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意概述

鄉(xiāng)村旅游是以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物，依托農(nóng)村區(qū)域的優(yōu)美景觀、自然環(huán)境、建筑和文化等資源，在傳統(tǒng)農(nóng)村休閑游和農(nóng)業(yè)體驗(yàn)游的基礎(chǔ)上，拓展開發(fā)會(huì)務(wù)度假、休閑娛樂等項(xiàng)目的新興旅游方式。蘇州的鄉(xiāng)村旅游起步雖晚卻發(fā)展迅猛，伴隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)、居民收入水平不斷增長，逐漸成為人們放松心情、舒緩壓力、休閑度假的最佳選擇。截至2014年底，蘇州共擁有江蘇省星級(jí)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)34個(gè)（其中，四星級(jí)24個(gè)，三星級(jí)10個(gè)）；全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)30個(gè)；國家A級(jí)旅游景區(qū)4個(gè)，常熟蔣巷鄉(xiāng)村旅游景區(qū)（4A景區(qū)）、太倉現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園（4A景區(qū)）、張家港常陰沙農(nóng)業(yè)旅游區(qū)（3A景區(qū)）和張家港市梁豐生態(tài)園（3A景區(qū)）。鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展的同時(shí)產(chǎn)生不少問題，急需轉(zhuǎn)型升級(jí)。

文化創(chuàng)意是發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力和智慧，以資源為載體，賦予產(chǎn)品獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的差異性、突出產(chǎn)品的個(gè)性化，以此來滿足人們多樣化、多層次的精神文化需求。文化是創(chuàng)意的平臺(tái)與來源，是創(chuàng)意源源不斷的溫床。蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步于2009年，目前發(fā)展態(tài)勢良好，用文化創(chuàng)意理念來指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游，充分挖掘蘇州的自然資源和人文資源、歷史文化和農(nóng)耕文化，并進(jìn)行提煉、解析、整合和延伸，能夠使旅游者由“看風(fēng)景”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌肺幕保谙硎茑l(xiāng)村安靜清新生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，學(xué)習(xí)并體驗(yàn)鄉(xiāng)村的民風(fēng)、習(xí)俗、文化、藝術(shù)及生活方式。只有讓文化與旅游深度融合，才能使鄉(xiāng)村旅游獲得可持續(xù)的發(fā)展。

二、文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的關(guān)系

（一）文化是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)。旅游從本質(zhì)上來說，是旅游者為了滿足求新、求知、求異、求悅的心理需要，去往異地感受異域文化的過程。蘇州鄉(xiāng)村旅游在近幾年的發(fā)展中，逐漸顯露出一些缺陷，如鄉(xiāng)村的改造趨于城市化，商業(yè)氣息較濃；民俗文化的展現(xiàn)流于表面，徒有形式不得內(nèi)涵；旅游產(chǎn)品層次較低，僅停留于餐飲、住宿、采摘、垂釣等物質(zhì)層面，造成產(chǎn)品特色不突出，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等，其主要原因在于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)過程中，缺少了地域文化、特色文化的滲入。鄉(xiāng)村旅游想要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，文化是基礎(chǔ)，把文化融入到鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)設(shè)計(jì)中，可以提高其市場競爭力。

（二）創(chuàng)意是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的核心。創(chuàng)意是一種創(chuàng)新的意識(shí)和理念，代表了新鮮、特別和獨(dú)一無二。創(chuàng)意不僅能夠創(chuàng)造新事物，還能夠改造舊事物，賦予它新的生命。蘇州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展到現(xiàn)階段，已經(jīng)逐漸由觀光游向體驗(yàn)游轉(zhuǎn)變，旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求，也從追求物質(zhì)享受向精神體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，他們希望經(jīng)由旅游的過程創(chuàng)造獨(dú)一無二的美好回憶，然而傳統(tǒng)的開發(fā)模式過于膚淺，無法滿足旅游者精神層面的需求，只有用全新的角度和全新的思路去創(chuàng)新改造，才能實(shí)現(xiàn)蘇州鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)，讓旅游者不僅能看，還能感受和品味，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代接軌的目標(biāo)。

三、蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相融合，以文化為平臺(tái)，用創(chuàng)意來改造鄉(xiāng)村旅游，就形成了創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游，這樣的模式可以延展鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)鏈，使其從單一的鏈條結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展成“鉸鏈?zhǔn)健卑l(fā)展，有利于旅游資源的永續(xù)利用，有助于旅游目的地個(gè)性鮮明地在市場中占據(jù)一席之地，同時(shí)創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游還注重旅游者的體驗(yàn)性和參與性，更好地滿足了他們的需求。（圖1）

（一）政府大力支持，培養(yǎng)引進(jìn)先進(jìn)的人力資本。創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，需要政府及行業(yè)主管部門加強(qiáng)引導(dǎo)，營造良好的制度環(huán)境，發(fā)揮政府的決策優(yōu)勢。一方面地方政府可以制定相關(guān)政策，引進(jìn)國內(nèi)外高層次的創(chuàng)意人才和鄉(xiāng)村旅游管理人才；另一方面可以根據(jù)鄉(xiāng)村旅游地村民的實(shí)際情況，制定鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游人才培養(yǎng)計(jì)劃，培養(yǎng)村民的創(chuàng)新意識(shí)和旅游管理能力。既可以請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者下鄉(xiāng)送培訓(xùn)，也可以送村民到國內(nèi)外的高等旅游院校進(jìn)修，還可以組織村民到開發(fā)成功的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，學(xué)習(xí)交流先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。

（二）營造良好的文化創(chuàng)意氛圍，鼓勵(lì)多方參與。創(chuàng)意來源于文化，只有自由愉悅的文化氛圍，才能給創(chuàng)意者提供源源不斷的靈感，創(chuàng)造出有利于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的創(chuàng)意。除了營造良好的創(chuàng)意氛圍，還應(yīng)該鼓勵(lì)更多的利益相關(guān)者共同參與到鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)意開發(fā)中，可以利用比賽的形式和征集創(chuàng)意的方法，尋找最好的點(diǎn)子。既可以采納國內(nèi)外文化創(chuàng)意公司的科學(xué)策劃，也可以采納鄉(xiāng)村旅游者或村民的經(jīng)驗(yàn)之談，既增加了旅游者與當(dāng)?shù)卮迕裰g的互動(dòng)交流，打造和諧的氛圍，又提升了村民的素質(zhì)，是一種科學(xué)的創(chuàng)意營銷方式。

（三）穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)環(huán)境，拓寬融資渠道。多渠道的融資方式可以吸引更多的資金，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)動(dòng)村民的積極性和創(chuàng)造性，使得企業(yè)和村民都能在鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)新開發(fā)中獲得利益，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。2014年，蘇州市共有建設(shè)項(xiàng)目115個(gè)，總投資1，118.1億元。政府財(cái)政、金融貸款、社會(huì)資本已成為蘇州旅游項(xiàng)目投資的主要資金來源，其中鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的資助主要來源于政府資金。2014年，蘇州市共有22個(gè)旅游項(xiàng)目得到省旅游業(yè)專項(xiàng)引導(dǎo)資金扶持，引導(dǎo)資金總額達(dá)1，530萬元，其中鄉(xiāng)村旅游類項(xiàng)目10個(gè)，資金400萬元。此外，蘇州市在推進(jìn)全市文化旅游項(xiàng)目招商工作上精選了30多個(gè)項(xiàng)目上報(bào)江蘇省旅游局招商指南，涵蓋度假區(qū)、景區(qū)、星級(jí)鄉(xiāng)村點(diǎn)、創(chuàng)意策劃、主題酒店等多個(gè)類別和項(xiàng)目建設(shè)。在融資手段和渠道上更是不遺余力地為旅游資金市場的供給與需求搭建平臺(tái)，積極為蘇州市旅游項(xiàng)目爭取國家、省、市級(jí)各類引導(dǎo)資金，為貼合蘇州市旅游發(fā)展的項(xiàng)目積極爭取相關(guān)土地和資金政策。

四、蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑

（一）把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展切入點(diǎn)。準(zhǔn)確把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相互融合的切入點(diǎn)，是促進(jìn)蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)鍵。可以以吳文化為基礎(chǔ)，從旅游線路規(guī)劃、旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)及旅游營銷手段幾個(gè)角度切入，開發(fā)文化與旅游融合的精品項(xiàng)目，使文化創(chuàng)意成果得到廣泛的傳播和認(rèn)可，為蘇州鄉(xiāng)村旅游業(yè)提供可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。通過旅游景點(diǎn)衍生出與其相關(guān)的旅游產(chǎn)品，開發(fā)符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的原創(chuàng)旅游項(xiàng)目，豐富鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。

（二）加強(qiáng)蘇州市政府在產(chǎn)業(yè)融合過程中的主導(dǎo)作用。蘇州市政府在推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，需要加強(qiáng)主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，盡快轉(zhuǎn)變蘇州市政府職能，要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，構(gòu)建以自身為主體的旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系，形成高效的管理型政府；第二，政府在政策上對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有所傾斜，放寬其進(jìn)入市場的門檻，從政策上對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展給予指導(dǎo)，加大對(duì)產(chǎn)業(yè)融合的資金投入，提供低利息貸款來扶持其發(fā)展；第三，加強(qiáng)鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游的市場監(jiān)管與行業(yè)管理，豐富和完善鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)容和形式。

根據(jù)黨和政府的路線、方針、政策，把政府主導(dǎo)與市場引入相聯(lián)系，在蘇州設(shè)立專門的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合的示范點(diǎn)。政府主導(dǎo)可以彌補(bǔ)市場的盲目性，政府統(tǒng)一規(guī)劃，制定規(guī)范，加大基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，從整體上給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人力、物力和財(cái)力的投入，提升旅游服務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游地的村民去從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的相關(guān)工作，既解決了村民的就業(yè)問題，又使創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游更加“接地氣”。

（三）引進(jìn)和培養(yǎng)旅游創(chuàng)意綜合型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展需要既懂旅游文化資源保護(hù)、利用和開發(fā)，又懂旅游策劃、管理和營銷的高素質(zhì)復(fù)合型人才，它是兩者融合發(fā)展的必備因素，也直接決定了兩者的融合程度。引進(jìn)和培養(yǎng)旅游創(chuàng)意綜合型人才需要從以下兩方面入手：其一，蘇州市政府出臺(tái)相關(guān)政策，對(duì)人才的引進(jìn)做出詳細(xì)規(guī)劃，積極引入旅游創(chuàng)意綜合型人才；其二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)了鄉(xiāng)村旅游與旅游類院校及科研機(jī)構(gòu)的合作，從中選拔優(yōu)秀人才加以培養(yǎng)，使其成為兼具創(chuàng)新意識(shí)及旅游專業(yè)特長的復(fù)合型人才，可以以蘇州文化的視角來觀察鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，提出切實(shí)可行的方案，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的高度融合。

（四）延伸產(chǎn)業(yè)鏈，跨越產(chǎn)業(yè)邊界聯(lián)動(dòng)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)鏈的延伸可從橫向和縱向兩方面進(jìn)行。橫向上把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展全過程，促進(jìn)雙方的互融互通，提高蘇州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的文化附加值。縱向上抓住蘇州鄉(xiāng)村旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史機(jī)遇，通過產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的相互滲透與融合，引導(dǎo)政府管理者、旅游經(jīng)營者、旅游從業(yè)者和文化創(chuàng)意提供者加快改變鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容及形式的創(chuàng)新，有效拉長旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。

2014年，蘇州市旅游局聯(lián)合江蘇電視臺(tái)《從南京出發(fā)》欄目組，整合并串聯(lián)蘇州鄉(xiāng)村旅游特色資源，按照時(shí)令季節(jié)，編排設(shè)計(jì)精品結(jié)線路，以自駕游、親子活動(dòng)方式，組織“詩畫蘇州，美麗鄉(xiāng)村”專題活動(dòng)，重點(diǎn)舉辦了“荷塘月色醉、相城愛意濃”、“樂享房車露營季?趣摘樹山翠冠梨”、“快樂果園、甜蜜港城”、“詩韻蘆蕩?如畫村莊――游沙家浜、蔣巷村的N個(gè)理由”、“慢游吳江?快樂芬芳”五個(gè)專題活動(dòng)，每期組織100人、30輛自駕車從南京到蘇州自駕旅游，活動(dòng)吸引了近百家媒體宣傳報(bào)道，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量超過20萬人次。另外，配合江蘇省鄉(xiāng)村旅游節(jié)活動(dòng)，與省交通廣播F101.1合作，于9月份用一周時(shí)間，以鄉(xiāng)村美食為由頭輔以鄉(xiāng)村景區(qū)、住宿和自駕線路的專題宣傳。除此之外，還精心制作《蘇州鄉(xiāng)村旅游畫冊(cè)》，對(duì)全市鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)、星級(jí)農(nóng)家樂、自駕游基地等集中展示、全面介紹，既有整體簡介、四季照片、鄉(xiāng)村特色商品，也有地址、預(yù)定電話和全市鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)交通示意圖，進(jìn)一步為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸做出了貢獻(xiàn)。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]張曼婕.民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展研究――以貴州省為例[J].湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2014.7.

[2]康杰，楊欣.文化創(chuàng)意視角下鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的策略[J].農(nóng)學(xué)學(xué)報(bào)，2015.5.5.

[3]朱琳.文化創(chuàng)意視角下河南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)研究[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.5.

[4]趙華，于靜.新常態(tài)下鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[J].經(jīng)濟(jì)問題，2015.4.

[5]劉志勇，王偉年.論創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2009.8.

篇10

（合肥工業(yè)大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院 安徽 合肥 230009）

摘 要：本文首先探討環(huán)巢湖風(fēng)景道的研究意義，然后從交通網(wǎng)絡(luò)、景觀美學(xué)、旅游游憩三大版塊對(duì)其的整體性、路線、區(qū)塊、服務(wù)設(shè)施與分項(xiàng)部分進(jìn)行系統(tǒng)、深入的闡述，最后對(duì)風(fēng)景道在我國未來其研究與應(yīng)用前景寄予了展望.

關(guān)鍵詞 ：環(huán)巢湖風(fēng)景道；景觀設(shè)計(jì)；方法

中圖分類號(hào)：U412.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-260X（2015）03-0151-03

風(fēng)景道不同于傳統(tǒng)意義上的“交通+綠化”模式，而是同時(shí)擁有景觀觀賞和交通運(yùn)輸雙重功能的道路.它集景觀價(jià)值、文化價(jià)值、交通價(jià)值和游憩價(jià)值等為一體，是多種價(jià)值的有機(jī)融合體[1].風(fēng)景道是一種保護(hù)與利用資源的最新且獨(dú)特的形式，研究中重要是強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)部各要素的串聯(lián)、整合、優(yōu)化，將人文風(fēng)俗和自然風(fēng)景加以結(jié)合，有效地連接文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技，從大視角中對(duì)空間解構(gòu)及整合元素[2].因此，風(fēng)景道是一種特殊類型的游憩空間與體驗(yàn)的廊道，其建設(shè)有助于組織局部、完善線性景觀資源系統(tǒng)的構(gòu)建.

1 環(huán)巢湖地區(qū)風(fēng)景道的研究意義

1.1 研究概況

該地區(qū)自然地理環(huán)境優(yōu)越，水陸交通交錯(cuò)，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù).現(xiàn)狀以巢湖為中心，包含合肥市、巢湖市、肥西、肥東和廬江二市三縣的部分地域，串聯(lián)了周邊地區(qū)重要的景區(qū)景點(diǎn)，是旅游資源的集中地帶，發(fā)揮著將零散、定級(jí)較低的景點(diǎn)與資源組織起來，完善環(huán)巢湖地區(qū)線性文化資源系統(tǒng)的構(gòu)建.

1.2 環(huán)巢湖地區(qū)風(fēng)景道的研究意義

目前環(huán)巢湖景觀發(fā)展存在著嚴(yán)重的“斷裂”現(xiàn)象，因此區(qū)域景觀資源急需一個(gè)系統(tǒng)性修復(fù)保護(hù)資源的規(guī)劃方法.存在問題具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面與附近的景觀資源及旅游市場格格不入.環(huán)巢湖地區(qū)涵蓋兩市三縣，屬于不同政府管理，如果只從眼前利益著手，各自為政管理，必然造成景觀功能單一、同構(gòu)，形成惡性競爭循環(huán).另一方面環(huán)巢湖地區(qū)內(nèi)部景觀零散化，系統(tǒng)整合性與連續(xù)性較弱，公眾參與度較低.巢湖作為研究的主體，雖然不乏忠廟、姥山島等眾多的人文景觀與自然景觀，但終究缺乏精粹景觀集中區(qū).

在環(huán)巢湖區(qū)域中具有鮮明物質(zhì)環(huán)境、人文歷史遺產(chǎn)特征的三河古鎮(zhèn)、中廟—姥山島等中心作用較不明顯，沒有將其自身濃厚的特色從整個(gè)平淡的大區(qū)域背景中充分突顯出來，因此目前急需一個(gè)突顯環(huán)巢湖區(qū)域的設(shè)計(jì)方法.如三岔河區(qū)萬畝荷花塘、碧綠如野的生態(tài)濕地及當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)三汊河螃蟹這些具有特色的資源，由于各方面的原因，沒有對(duì)其進(jìn)行挖掘開發(fā)，使其沒有帶動(dòng)游憩者流量與提高經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的價(jià)值.

調(diào)研發(fā)現(xiàn)環(huán)巢湖目前居民生活水平相對(duì)落后，配套服務(wù)設(shè)施停留在數(shù)量偏少、結(jié)構(gòu)單一、層次低端的層面.近期巢湖被評(píng)為國家4A級(jí)景區(qū)，隨著慕名而來的外來游客對(duì)景觀配套服務(wù)設(shè)施要求逐漸強(qiáng)烈，因此急需一個(gè)提高設(shè)施結(jié)構(gòu)品種、擴(kuò)大設(shè)施數(shù)量、豐富設(shè)施層次的設(shè)計(jì)方法，強(qiáng)化和凸顯當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)貌.未來設(shè)計(jì)中盡量保留、利用現(xiàn)有綠化植被，營造立體、多維的植物群落審美體驗(yàn).

2 環(huán)巢湖風(fēng)景道設(shè)計(jì)原則

環(huán)巢湖風(fēng)景道設(shè)計(jì)需遵循自然生態(tài)、文脈保護(hù)與延續(xù)、豐富游憩活動(dòng)、交通立體化以及公眾參與、多利益主題平衡的五項(xiàng)原則.環(huán)巢湖風(fēng)景道是一條長達(dá)177千米的線性景觀廊道，設(shè)計(jì)時(shí)注重保護(hù)生態(tài)和文脈的可持續(xù)發(fā)展，以及游憩組織和交通方式的多樣化、立體化，讓游客多層面、多視角、多維度的感受巢湖風(fēng)景道帶來的審美體驗(yàn).因此，其景觀設(shè)計(jì)需要以交通組織、景觀美學(xué)和旅游游憩三大版塊的理論為支撐點(diǎn)進(jìn)行方法系統(tǒng)的研究.

2.1 風(fēng)景道交通組織

風(fēng)景道作為區(qū)域空間結(jié)構(gòu)的骨架，是聯(lián)系若干個(gè)旅游單元和旅游點(diǎn)的紐帶，并為游人提供活動(dòng)和休息的場所，這便是其最基本的交通特性.風(fēng)景道按道路功能可以劃分為三個(gè)等級(jí).一般來說，一級(jí)風(fēng)景道構(gòu)成連接城市與城市之間的主要線路，具有構(gòu)建區(qū)域城鄉(xiāng)空間格局、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)等功能；二級(jí)風(fēng)景道連接城市重要的功能組團(tuán)，串聯(lián)市域范圍內(nèi)各類綠色開敞空間和重要的自然和人文節(jié)點(diǎn)，具有保護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)及優(yōu)化休閑游憩的功能[3]；而三級(jí)風(fēng)景道連接主要游憩場所之間的交通線路，具有承擔(dān)私家車、旅游大巴、公交、慢行道等各種交通功能.

2.2 風(fēng)景道景觀美學(xué)

道路沿線的景觀品質(zhì)對(duì)風(fēng)景道總體環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)具有重要的影響，研究符合人們審美觀念的方式并更好地展示地域景觀美學(xué)特征能夠?yàn)轱L(fēng)景道景觀設(shè)計(jì)方法提供理論與技術(shù)支撐.風(fēng)景道景觀美學(xué)體征體現(xiàn)在[4]：第一，流暢的線性美.優(yōu)美的線條是造型美的基礎(chǔ)，曲直、粗細(xì)、長短等不同形態(tài)可以讓人產(chǎn)生不同的景觀感知，如直線給人堅(jiān)強(qiáng)剛直的冷峻感，而曲線具有自然奔放的活潑感；第二，和諧的色彩美.鋪裝色彩不同的路面可以清晰的分辨出機(jī)動(dòng)車道與慢行道路，自然地給游憩者信號(hào)誘導(dǎo)，保證交通安全，還能給游人帶來良好的視覺感受；第三，流動(dòng)的景觀美.風(fēng)景道是一種針對(duì)需要欣賞沿途風(fēng)光、享受流動(dòng)體驗(yàn)的游客的一種旅游產(chǎn)品，在景觀設(shè)計(jì)要重點(diǎn)考慮如何能更好營造適合駕駛者遠(yuǎn)距離欣賞景觀的特征.

2.3 風(fēng)景道旅游游憩

風(fēng)景道應(yīng)該為游客提供豐富多彩的游憩娛樂活動(dòng)，其組織形式受景觀特征和道路串聯(lián)的影響.一般而言，游人的游憩組織與景象特征是相適應(yīng)的，環(huán)巢湖風(fēng)景道受自身線性、連續(xù)性動(dòng)態(tài)性景觀特征的影響，與普通面狀景觀有所不同，游人在游憩行為上也呈現(xiàn)出不同的變化，可以靜賞、動(dòng)觀、跋山、涉水，也可以開車、步行、乘車、騎車.

3 環(huán)巢湖風(fēng)景道景觀設(shè)計(jì)方法

3.1 環(huán)巢湖風(fēng)景道的整體性設(shè)計(jì)

環(huán)巢湖風(fēng)景道作為一種線性的開敞空間，其景觀設(shè)計(jì)模式不同于傳統(tǒng)的點(diǎn)狀、面狀景區(qū)景點(diǎn)的設(shè)計(jì)模式，風(fēng)景道更側(cè)重于“線”與“點(diǎn)”的串聯(lián)，“動(dòng)態(tài)”與“靜態(tài)”的組織.在這里“線”有兩層含義，既代表著帶狀的風(fēng)景道系統(tǒng)，也代表著變化多樣的動(dòng)態(tài)游憩行為；“點(diǎn)”也有兩層含義，既不僅代表著呈散點(diǎn)布置的景觀資源，也帶著著游憩活動(dòng)中休息、觀賞、停留的靜態(tài)游憩行為.

3.1.1 一條主環(huán)軸

從北岸濱湖CBD出發(fā)至中廟—姥山再延續(xù)至南岸的三河古鎮(zhèn)直至串聯(lián)成環(huán)回到濱湖CBD，即完成整體化串聯(lián)巢湖大部分的旅游景點(diǎn).同此道路時(shí)是巢湖與合肥市、巢湖市、蕪湖市等重要城市連接的交通紐帶，也是本文設(shè)計(jì)的骨架和支撐.未來環(huán)巢湖風(fēng)景道主軸線的機(jī)動(dòng)車道與慢行道鋪裝鮮明，路面干凈，以及沿線兩側(cè)景觀資源豐富，湖光山色，更好地集中體現(xiàn)了江淮魚米之鄉(xiāng)的自然人文景觀特征.

3.1.2 兩個(gè)重心點(diǎn)

在對(duì)資源解讀和調(diào)查分析后得出，北岸忠廟鎮(zhèn)與南岸三河古鎮(zhèn)分別處于環(huán)巢湖風(fēng)景道北岸與南岸的重心位置.巢湖北岸紅崖咀上的忠廟，只有一面背靠山體，其他三面呈臨空狀態(tài).如果乘坐游艇，繞其行而觀之，人們會(huì)看到裸露的紅崖被碧綠的湖水肆意拍打的景象，飛檐翹角的忠廟倒映于湖水之中的形如飛鳳之狀.目前，忠廟鎮(zhèn)與三河鎮(zhèn)內(nèi)人氣最旺，游客看重的是這里歷史悠久的人文旅游景觀，正因?yàn)槿绱耍覐R鎮(zhèn)與三河鎮(zhèn)區(qū)景點(diǎn)在周邊省市的知名度較高.未來將會(huì)忠廟鎮(zhèn)和三河鎮(zhèn)打造成為環(huán)巢湖風(fēng)景道的核心競爭力地段，通過對(duì)重點(diǎn)地段的景觀設(shè)計(jì)與開發(fā)，實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活力的作用.

3.2 環(huán)巢湖風(fēng)景道的線路設(shè)計(jì)

按照環(huán)巢湖風(fēng)景道所處的區(qū)位、承擔(dān)功能的不同，分為臨湖線、縱深線和聯(lián)絡(luò)線三類，三類風(fēng)景道互為補(bǔ)充，最終形成了環(huán)巢湖風(fēng)景道的主要網(wǎng)絡(luò)，從而形成了“一環(huán)六射多聯(lián)”的風(fēng)景道網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng).

“一環(huán)”即風(fēng)景道的臨湖線，是環(huán)巢湖整個(gè)風(fēng)景道中的重要線路，主要依托于026縣道、濱湖大道、316省道等道路呈環(huán)狀分布，串聯(lián)環(huán)巢湖地區(qū)眾多自然和人文景觀資源，有利于改善環(huán)湖地區(qū)的人居環(huán)境質(zhì)量、為游客提供親近自然的立體空間；“六射”指的是六條風(fēng)景道的縱深線，起到強(qiáng)化臨湖線和主要外圍景區(qū)聯(lián)系的重要線路；“多聯(lián)”則是環(huán)巢湖風(fēng)景道的聯(lián)絡(luò)線，起到加強(qiáng)風(fēng)景道臨湖線、縱深線、與村莊等聯(lián)系的線路.

3.2.1 風(fēng)景道縱深線設(shè)計(jì)

合肥市濱湖CBD—長臨河鎮(zhèn)段縱深線：串聯(lián)大圩生態(tài)園、塘西河公園，加強(qiáng)合肥市濱水臨湖線與鄉(xiāng)村生態(tài)園、塘西河公園的聯(lián)系，以借用沿湖城市道路為主，風(fēng)景道在道路臨湖側(cè)的綠地內(nèi)建設(shè)；

長臨河鎮(zhèn)—李克農(nóng)故居段縱深線：串聯(lián)張志中故居、大小黃山風(fēng)景區(qū)、黃麓師范學(xué)校、李克農(nóng)故居，加強(qiáng)此段臨湖線與與美好鄉(xiāng)村、寺廟、名人故居、森林公園的聯(lián)系，以借用鄉(xiāng)村道路、環(huán)山景區(qū)道路為主；

李克農(nóng)故居—巢湖市濱湖段縱深線：串聯(lián)中鎮(zhèn)、平頂山地質(zhì)公園、馮玉祥故居、竹柯村、王喬—紫薇風(fēng)景區(qū)、半湯溫泉度假區(qū)、巢湖市博物館，加強(qiáng)此段臨湖線與美好鄉(xiāng)村、名人故居、地質(zhì)公園、森林風(fēng)景區(qū)、休閑度假區(qū)的聯(lián)系，以借用鄉(xiāng)村道路、環(huán)山景區(qū)道路、城市道路為主；

巢湖市濱湖—巢湖南岸濕地縱深線：串聯(lián)銀東庵森林公園、銀屏山風(fēng)景區(qū)，加強(qiáng)此段臨湖線與生態(tài)風(fēng)景區(qū)的聯(lián)系，以借用環(huán)山景區(qū)道路為主；

槐林濕地—三河古鎮(zhèn)段縱深線：串聯(lián)神墩文化遺址、金城寺、盛橋鎮(zhèn)、濱湖濕地、白石天河濕地、杭埠河河口濕地、慶復(fù)禪寺、三汊萬畝荷花塘，加強(qiáng)此段臨湖線與美好鄉(xiāng)村、寺廟、生態(tài)濕地的聯(lián)系，以借用堤壩路、鄉(xiāng)村道路、城市道路為主.

三河古鎮(zhèn)—合肥市濱湖CBD段縱深線：串聯(lián)派河濕地公園、珠江路公園，加強(qiáng)此加強(qiáng)合肥市濱水臨湖線與生態(tài)濕地、公園的聯(lián)系，以借用沿湖城市道路為主，風(fēng)景道在道路臨湖側(cè)的綠地內(nèi)建設(shè).

3.2.2 風(fēng)景道水上游線設(shè)計(jì)

環(huán)巢湖以姥山島為中心輻射至風(fēng)景道的各個(gè)景點(diǎn)：串聯(lián)合肥市濱湖CBD—長臨河古街—四頂山—黑山咀—中廟—姥山—龜山公園—槐林濕地—孤山—杭埠河河口濕地—合肥市濱湖CBD.線路設(shè)計(jì)遵循快捷方便，并加強(qiáng)巢湖水島與風(fēng)景道部分高質(zhì)量景觀的聯(lián)系.

3.3 環(huán)巢湖風(fēng)景道的區(qū)塊設(shè)計(jì)

環(huán)巢湖風(fēng)景道由西至東、由北至南，沿途景觀資源呈明顯的地段性變化，因此根據(jù)豐富變化的沿線景觀資源特征，將環(huán)巢湖風(fēng)景道的景觀分為都市濱水體驗(yàn)區(qū)、文化旅游體驗(yàn)區(qū)、生態(tài)濕地體驗(yàn)區(qū)、森林生態(tài)旅游體驗(yàn)區(qū)、漁林特色體驗(yàn)區(qū)這五個(gè)典型景觀區(qū)塊.通過對(duì)這五個(gè)景觀區(qū)塊的設(shè)計(jì)與開發(fā)，從具有活力的城市濱水到熱情洋溢的漁港再到生態(tài)自然的原始濕地，景觀隨著空間位移不斷變化.這些空間沿著岸邊風(fēng)景道路展開，連接河岸機(jī)動(dòng)車道、步行道與自行車道，使得空間形式更加多元，讓游客在視覺上保持了景觀的連續(xù)性和動(dòng)態(tài)性，以及對(duì)當(dāng)?shù)仵r明的景觀特征和文化民俗的體驗(yàn).部分公路路段遠(yuǎn)離湖水或者環(huán)繞山底，營造景觀多元化；巧妙處理水面與岸線之間的關(guān)系，為游客提供各種風(fēng)格不同的場所空間；在景觀優(yōu)美地段增設(shè)停車區(qū)、觀景平臺(tái)；慢行步道貫穿濕地；情景化體驗(yàn)歷史古鎮(zhèn)；沿途設(shè)置展現(xiàn)漁業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)的景觀小品；視覺力格局設(shè)計(jì)觀山道路景觀等相關(guān)設(shè)計(jì)內(nèi)容[5].

3.4 風(fēng)景道公共服務(wù)設(shè)施設(shè)計(jì)

環(huán)巢湖風(fēng)景道的公共服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)包含的內(nèi)容有很多，常見的有商業(yè)服務(wù)設(shè)施、安全保障設(shè)施和環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施[3]，其布局應(yīng)在盡量利用現(xiàn)有設(shè)施的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)生態(tài)保護(hù)與需求之間的關(guān)系，按照“大集中小分散”的原則進(jìn)行布局，因此，驛站是人們?cè)陲L(fēng)景道途中用以休閑、交通換乘和教育的一個(gè)綜合性場所.

根據(jù)風(fēng)景道使用者的年齡層次、職業(yè)類型和消費(fèi)水平，最終形成以驛館為主，驛站為補(bǔ)的公共服務(wù)設(shè)施系統(tǒng).驛站的設(shè)置需結(jié)合沿線村莊分布，為游客提供餐飲、娛樂、購物等鄉(xiāng)土特色的基本服務(wù).

3.5 風(fēng)景道的分項(xiàng)設(shè)計(jì)

3.5.1 植物配置設(shè)計(jì)

環(huán)巢湖風(fēng)景道作為一個(gè)長距離的線性開敞空間，對(duì)植物配置采用“面到段到點(diǎn)”的設(shè)計(jì)方法.近水處植物應(yīng)符合巢湖水體的生態(tài)環(huán)境要求，注重把握植物豎向輪廓線與濱水景觀風(fēng)格的協(xié)調(diào)，并與駁岸生態(tài)地結(jié)合起來.另外，對(duì)于面向河流一側(cè)的植物應(yīng)擴(kuò)寬透視線，延伸濱水的景觀空間感.

3.5.2 交通標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)

環(huán)巢湖風(fēng)景道的指示標(biāo)志、警示標(biāo)示及警告標(biāo)志需認(rèn)真遵守國家規(guī)定，而旅游標(biāo)志既要遵循國標(biāo)要求，也要注重個(gè)性化的特色設(shè)計(jì)，尤其是教育性標(biāo)志、慶祝標(biāo)志等風(fēng)景道特有的標(biāo)志內(nèi)容更是需要精心設(shè)計(jì).

3.5.3 聲音景觀設(shè)計(jì)

環(huán)巢湖風(fēng)景道路串聯(lián)起區(qū)域最具生態(tài)自然的濕地、山林景觀及具有江淮人家、漁米之鄉(xiāng)特色的古村落村莊，體現(xiàn)了人與自然共同生存、和諧發(fā)展的面貌.因此環(huán)巢湖風(fēng)景道的聲音景觀設(shè)計(jì)應(yīng)多運(yùn)用保留自然聲音的手法，營造出旅游者宛如行駛在原始森林的特殊體驗(yàn).

4 環(huán)巢湖風(fēng)景道保障實(shí)施策略

未來環(huán)巢湖風(fēng)景道的保障實(shí)施需建立政策保障、法規(guī)保障、機(jī)構(gòu)組織、公共參與與資金保障等機(jī)制.環(huán)巢湖風(fēng)景道的實(shí)施需要當(dāng)?shù)卣暧^調(diào)控和市場調(diào)節(jié)以及政策扶持力度的有力加強(qiáng)，如銀屏山附近村莊屬于有名的貧困縣內(nèi)，環(huán)巢湖風(fēng)景道的建設(shè)以及“引水入林”的設(shè)計(jì)方法可以有效的改善當(dāng)?shù)卮迕竦纳钯|(zhì)量.同時(shí)建設(shè)環(huán)巢湖風(fēng)景道是一項(xiàng)跨地區(qū)、跨部門、跨行業(yè)的系統(tǒng)工程，其各部門需要協(xié)調(diào)分工、統(tǒng)籌規(guī)劃，成立地方環(huán)巢湖風(fēng)景道建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，各級(jí)政府和相關(guān)部門也應(yīng)成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，部門之間相互協(xié)調(diào)、相互推動(dòng)成為良性互動(dòng)的推進(jìn)機(jī)制.另外政府有關(guān)部門可以充分利用新聞媒介對(duì)環(huán)巢湖風(fēng)景道建設(shè)進(jìn)行廣泛深入輿論宣傳與科普宣傳，向普通老百姓科普環(huán)巢湖風(fēng)景道建設(shè)的意義與生態(tài)保護(hù)的理念.

5 風(fēng)景道在中國的展望

目前我國對(duì)風(fēng)景道的研究還停留在景觀設(shè)計(jì)層面，未來隨著研究領(lǐng)域的拓展和實(shí)踐內(nèi)容的深化，風(fēng)景道的生態(tài)環(huán)境、歷史文化保護(hù)、休閑游憩與社會(huì)經(jīng)濟(jì)等功能應(yīng)統(tǒng)一在風(fēng)景道景觀設(shè)計(jì)中，形成綜合性的方法系統(tǒng)；其次，在運(yùn)作方面，政府、企業(yè)與公眾對(duì)我國風(fēng)景道未來蓬勃發(fā)展的大力支持與多方合作是必不可少；最后，我國擁有如京杭大運(yùn)河、長江三峽、絲綢之路等非常豐富的線性開敞空間，運(yùn)用風(fēng)景道理念與方法體系對(duì)其進(jìn)行保護(hù)更新，既可以改善生態(tài)環(huán)境，豐富游憩活動(dòng)，又可以整體性的構(gòu)建我國風(fēng)景道體系.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕(美)克萊爾.A.岡恩,等.旅游規(guī)劃:理論與案例(第四版)[M].大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2005.186—190.

〔2〕陶犁,王立國.國外線性文化遺產(chǎn)發(fā)展歷程及研究進(jìn)展評(píng)析[J].思想戰(zhàn)線,2013(3):108-114.

〔3〕蔡云楠.綠道規(guī)劃：理念標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐[M].科學(xué)出版社,2013.