導語：如何才能寫好一篇優秀的傳統文化精神，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：國學教育；優秀傳統文化；重要性；改革創新

1引言

二十世紀初期，“國學文化”以及“國學教育”逐漸成為中國教育體系中的重要內容。在當時的清華大學、北京大學等高等學府都相繼創辦了國學院，并開展系統化的國學教育。當時就有梁啟超、吳宓、梁漱溟、王國維等著名的國學大師。改革開放以后，國學傳統文化又被重新發現，國學優秀傳統文化的價值也被重新評估。在教育領域，國學文化都受到了教育工作者的關注。近年來，教育改革越來約深入到實踐，在這個過程中，探索國學教育新模式也具有非常現實的教育意義。

2國學教育中的優秀傳統文化是中華文明之根

一種文化要想能夠長久發展，就必須有扎實的根基，如果文化沒有根基，那么就如同木之無本，水之無源。木之無本，則必成枯木，水之無源，則必成死水。朱熹也說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我們傳承優秀的傳統文化，并不是為了回到過去，回到古代的生活，而是為了在新的時代里創造更好的生活，創造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優秀的傳統文化，夯實中華文明的根基。國學是中國傳統文化的主要內容，國學文化的內涵非常豐富，國學文化資源也非常豐富。在國學教育中，利用優秀的傳統文化資源有利于國學教育模式的創新，有利于提升國學教育的感染力。國學教育對于傳承優秀傳統文化具有非常長遠的意義，對于塑造中國人的民族性格和文化涵養具有非常重要的作用。

3國學教育中的優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的精神依托

優秀傳統文化在社會主義精神文明建設中還具有強大的生命力。國學文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國歷代文明體系為基礎的優秀文化資源。國學文化資源與我們的文化生活息息相關。當前，我們正在倡導社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀的內涵與優秀的傳統文化和民族精神是遙相呼應的。例如，“愛國、民主、文明、和諧”其實與中國傳統的文化內涵相得益彰，《大學》有“修身、齊家、治國、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當前的社會主義核心價值觀有著內在的文化聯系的。

4傳承優秀傳統文化，塑造完美人格

一方水土養一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優秀的傳統文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優良的民族品格。在進行國學傳統教育時，我們要鑒別傳統文化的優劣。在傳統文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國學教育內。對于優秀的傳統文化，我們則要大力弘揚，積極探索其文化價值。例如，“仁義禮智信”“愛國精神”等優秀的傳統文化和精神則要結合社會主義文化教育的要求，將優秀傳統文化融入到國學教育的體系中，增強國學教育的引導性，塑造人們的優良品格。此外，我們也要探索國學教育的新形式，開展豐富的國學教育，建立完善的國學教育模式。例如，在基礎教育階段，將優秀的國學經典讀本納入到必讀文本中，引導學生從小就接觸優秀的國學文化，從國學經典中學習優良的文化和精神。同時，還可以挖掘國學文化的廣泛內容，開展形式多樣的國學文化學習活動，如國學經典誦讀活動、國學故事會等。在各個階段的教育體系中都要重視國學教育意義，引導學生自覺傳承優秀的傳統文化。

5結語

綜上所述，國學教育對于弘揚優秀傳統文化具有非常重要的意義，對于豐富傳統文化的內容，完善傳統文化體系具有現實的作用。因此，教育工作者要將傳承優秀傳統文化與國學教育有機融合，改革國學教育的基本形式，關注傳統文化的傳承性和發展性。弘揚國學教育，傳承優秀傳統文化，要認識到國學教育的具體內涵，以國學文化為主要內容，引導學生正視中國傳統文化的具體內容，培養學生正確的文化觀念和精神理念。優秀的傳統文化是國學教育的重要資源，也是中華文明傳承和發展的重要教育手段。國學教育要掌握科學的方法，激發學生對國學經典的興趣，運用多元開放的教育形式，開展多種國學教育活動，引導學生進行文化探索，培養文化涵養，在文化傳承中進行文化創新。

參考文獻：

[1]楊維杰，李昳華.把邊疆民族地區大學生繼承和弘揚優秀民族文化融入中華傳統文化教育研究———以普洱市為例[J].改革與開放，2016，(08):117-118.

[2]袁建瓊.國學經典在小學語文教學中滲透方式的研究[D].西南大學，2015.

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社會主義精神文明是中國特色社會主義的重要特征，是實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢的重要內容和重要保證。群眾性精神文明創建活動是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會、建設美好生活的創舉，是提升國民素質和社會文明程度的有效途徑，傳統文化是一個國家和民族的靈魂，繼承和發揚優秀傳統文化，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經濟社會發展的需要，是促進精神文明建設的精神源泉。我們要繼承和發揚優秀傳統文化，推動群眾性精神文明創建工作。

一、正確認識傳統文化，實施好保護傳承工程。

傳統文化是一個極為寬泛的概念。其內容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時代性、階級性的一面，也有超越時代的、具有文明共性的一面，對綿延五千多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。我們所說的繼承和弘揚，自然是傳統文化中獨特且優秀的部分，是優秀傳統文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時代精神背道而馳的糟粕。繼承和發揚的對象只能是“優秀傳統文化”和“傳統美德”。重視中華傳統文化研究，要學習中華歷史，借鑒和運用歷史經經驗，“歷史是人民創造的，文明也是人民創造的。”“歷史是最好的老師”。對傳統文化進行科學分析，對有益的東西、好東西予以繼承和發揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服。我們要積極挖掘、整理和發揚一切有利于社會主義精神文明建設的優秀傳統文化，深入挖掘史前文化、黃河文化、絲路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的優秀傳統文化，闡發講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。整理中衛歷史文化、民間故事、人文精神的典籍，謀劃項目，爭取資金，實施長城、大麥地巖畫、黃河古渡等遺跡的保護工程；用好平臺，創意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪紙、刺繡等非物質文化的傳承工作。

二、創作優秀作品，引領繼承和發揚，。

實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，增強做中國人的骨氣和底氣，就要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。優秀的文藝作品、文藝節目，能真正的深入人民的精神世界，能觸及人的靈魂，是人民最好的精神食糧。像《山海情》《花兒三部曲》《絲路情中衛村長有話說》等等優秀劇目、方言廣播劇，要多創作，還要利用好媒體、網絡、活動等平臺弘揚出去，利用春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等重要傳統節日，開展豐富多彩、積極健康的群眾性文化活動，引導人們在辭舊迎新、慎終追遠、緬懷先賢、闔家團圓、孝老敬老中弘揚文明新風。

三、開展優秀傳統文化進基層活動

繼承和弘揚優秀傳統文化是群眾性神文明建設源源不絕的精神源泉，也是加強社會主義道德建設的內在要求，開展好優秀文化進基層活動，可以有效的繼承和弘揚優秀傳統文化促進群眾性精神文明創建工作：

一是組織編印或發放《中國優秀傳統文化讀本》。該書應深入淺出地闡述為人、做事、求學、交友、接物等方面應有的道德修養和禮儀規范。教育大家與人交往要以“誠”為貴，行為規范要以“禮”為先，家庭倫理要以“孝”為首，待人之心要以“仁”為本，讓中華傳統文化倡導的忠、孝、誠、仁、信等理念在全體市民中扎根、生長、開花、結果。

二是推動優秀傳統文化進校園。以“感恩、勵志、修德”為主題，在校園里廣泛開展中華經典誦讀活動，傳承中華傳統文化和美德，幫助學生養成良好的行為習慣，塑造高尚的道德情操。

三是推動優秀傳統文化進機關。以“學經典、品人生、提素質”為主題，以文明城市創建為契機，在全市黨政機關、窗口單位中開展“做文明公仆、創禮儀機關”活動。廣泛開展促進公共文明志愿服務、便民服務等各類文明禮儀踐行活動。在廣大機關干部中開展讀一本好書、參加一次社會公益活動，大力弘揚中華民族講文明、知禮儀、團結友善的傳統美德，自覺成為優秀傳統文化的宣傳者、實踐者、示范者。

四是推動優秀傳統文化進社區。組織文化工作者，通過送書籍、搞培訓，開展志愿服務活動，引導市民在公共交往中樂于助人，大興互助之風；孝老敬老，大興孝敬之風。

五是推動優秀傳統文化進農村。以促進農村文明為目標，結合鄉村振興和美麗鄉村建設，廣泛開展“傳統美德進農戶”活動。圍繞傳統文化中的“仁”、“孝”，突出孝賢文化和感恩文化，開設文明禮儀和傳統文化系列講座，普及文明禮儀常識、中華傳統美德知識，營造知恩圖報、奉獻社會的良好氛圍。

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關鍵詞：弘揚；中華優秀傳統文化；學生；品德素質

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十六大報告把弘揚和培育中華民族優秀傳統文化作為我黨在今后階段文化建設的一個重要任務，并加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。弘揚中華優秀傳統文化應該從大小兩個環境做起，大小年齡進行普及教育[1]。大的環境，國家應該倡導，鼓勵優秀文化，使國民具備這種素質，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族優秀文化，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。學生作為我們未來發展的接班人，更應該努力學習并繼續弘揚中華優秀傳統文化，提高自身的品德素質，做一個合格的接班人。從目前的形勢來看，弘揚中華優秀傳統文化，首先要培育學生解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展；不囿于陳規而勇于創新；不敢于驕傲而奮發向上。從而為全面建設小康社會，努力實現祖國的繁榮昌盛培養合格的接班人。

一、在學生中弘揚中華優秀傳統文化的必要性

一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向[2]。正所謂“斫梓染絲，功在初化”，這說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春?長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現出以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠大志向，正可謂少年壯志凌云。而縱看當今時代的學生，因為從小生長在和平的環境下，缺少了對歷史濃厚的認同感，甚至還有不少養成了驕橫跋扈的性格，漠視中華民族優秀的傳統文化。在這種大環境下，在學生群體中倡導中華優秀傳統文化就變得尤為重要。正所謂“有志者事竟成”，學生即使樹立了遠大的理想，也要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，奮勇前進，完成大志。

二、學生應具備的品德素質

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創新的傳統美德是分不開的。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、精神、延安精神、抗洪精神，等等。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族傳統文化，提高學生的品德素質無疑更具有現實意義[3]。

勤儉、廉正是中華民族優秀的傳統文化。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪[4]。現階段隨著人們生活水平的不斷提高，很多學生都是家里的“香餑餑”，他們雖然不缺少物質上的滿足，但也仍應該繼續弘揚勤儉、廉政的傳統作風，不鋪張、不浪費，從行動上嚴格要求自己，做一個勤儉節約的人。

敬長也是中華民族的傳統美德。敬長即尊敬長輩，曾說過：“我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范，更是現代學生所應該學習和繼承的優秀文化。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在[5]。

三、如何踐行偉大使命

現階段的學生比起為祖國獻身的偉大前輩，有更多更好的機會和便利條件來弘揚中華優秀傳統文化。但我們應該明白的是，今天的一切都是先輩們拋頭顱灑熱血而得來的，且來之不易。因此，我們更應該從學好基礎知識做起，提高自己做人的基本修養，用心體會中華優秀傳統文化的價值，用實際行動來傳承這種文化[6]。從身邊的每一件小事做起，用心感染周圍的每一個人，共同創造美好的未來。

參考文獻：

[1] 楊瑞森. 弘揚中華優秀傳統文化四題――學習同志關于弘揚中華優秀傳統文化重要論述的幾點體會[J]. 思想理論教育導刊，2014，12

[2] 郝佳彤，崔月英，朱t. 中小學實施中華優秀傳統文化教育的探索[J]. 教育探索，2015，01

[3] 秦新然. 中小學要加強和完善中華優秀傳統文化教育[J]. 教育實踐與研究，2014，07

[4] 曹道靜. 語文教師應做中華優秀傳統文化的承傳者[J]. 中學語文，2014，27

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關鍵詞：傳統文化；大學語文；滲透

當前全球經濟、貿易、文化等一體化的格局越來越明顯。在這個過程中各個民族的傳統文化面臨著嚴峻的挑戰。以美國文化為代表的強勢文化在全球范圍內傳播并同化著其他文化。我們應清醒地認識到，民族性是文化最重要的特性，只有民族的，才是世界的，我們應積極繼承和發揮民族優秀傳統文化，用民族性來抵御西方文化的強勢入侵。大學階段是一個人世界觀形成的重要階段，作為高層次文化教育，大學教育應更加注重傳統文化教育，繼承和發揚中華民族優秀的文化傳統，保住我們文化的民族性。而大學語文作為大學中的一門母語課程，在對大學生進行傳統文化教育，有著責無旁貸的責任。

一、傳統文化教育的必要性

中華傳統文化有著豐富的內容，詩詞、戲曲、書法、武術、中醫等，不一而足，這些文化中蘊涵了我們中華民族的精神，如厚德載物、陰陽合一、物我合一、忠孝仁悌等。時代在發展，但這些中華民族寶貴的精神財富卻不能丟棄。

1.傳統文化教育是振興民族的需要

自從我國進行改革開放之后，國際環境始終處于一個不斷發展變化的過程中，幾十年來世界的政治與文化格局發生了重大的變化，這種外部環境也給我國的發展帶來了嚴峻的考驗。而民族傳統文化作為發展中的軟實力，在國際競爭中顯得越來越重要。中華優秀的傳統文化可以激勵全民族的自信心，增強全民族的凝聚力，為我國現代化的發展提供精神動力與文化支持。要實現中華民族的偉大復興，必須在年輕人的心中恢復強烈的民族意識，幫助他們認識到自己身上所肩負的復興中華民族的責任，形成強有力的民族凝聚力。而中華傳統文化的教育可以培養大學生的文化認同感與文化自信心，熏陶出民族意識。從這個角度上來看，在大學生中加強中華傳統文化教育，是振興中華民族的需要。

2.傳統文化教育是歷史傳承的需要

在近代中國的歷史上有過一段屈辱的歷史，很多有識之士在進行深刻反思后認為是中國的傳統文化束縛了中國的發展，于是大力提倡新文化，反對舊文化。但歷史的發展證明雖然舊文化有其糟粕，但如果不加辨別，一棒子打死，反而會對國家的發展帶來負面影響。改革開放后國外文化開始進入中國，音樂、電影、飲食、服裝等，可謂是全方面地吹來了一股“西風”，這本也無可非議，只有以開放的心態迎接世界，才能取長補短，大步前進。但年青一代“哈韓”“哈日”，看好萊塢影片、過圣誕節，而對中華傳統文化淡漠甚至不屑一顧，就值得我們警醒。遺忘傳統，丟棄自己的文化是可怕的。為了保持民族文化的獨立性，發揚民族精神，傳承文化傳統，我們必須對大學生進行傳統文化教育。只有讓大學生認識到傳統文化是一個民族生存、發展的基礎，建立起對民族文化深厚的感情，找到對民族文化的認同感，才能以更加開放的眼光去對比世界優秀的多元文化，從而更好地傳承并發揚我國的傳統文化。

3.傳統文化教育是提高人文素養的需要

從近期相關部門針對大學畢業生進行的素養調查中可以看出，現在大學畢業生最大的問題是文化高、素養低，比較典型的是很多研究生會講一口流利的英語，但寫出的漢字卻歪歪扭扭。更重要的是有些大學生在道德素養上還出現了問題。我國正處于社會轉型期，一些負面的文化給大學生帶來了負面的影響，崇尚享樂、個人主義、功利主利的思想在很多大學生的心里滋生，這對國家未來的發展帶來了隱患。在這種形勢下迫切需要用中華優秀傳統文化來滋養大學生的心靈，提高他們的道德修養，消除社會中的一些負面文化給他們帶來的影響。此外，在社會轉型期，必然會打破大學生心中的一些傳統價值觀，這些空價值觀空間也急需優秀傳統文化來填補。扎實地進行傳統文化教育，可以幫助學生在中華優秀文化的浸潤下形成深厚的人文修養與高尚的道德情操。因此，從道德教育、人格構建的角度出發，對大學生進行傳統文化教育，也是非常有價值的。

二、傳統文化教育與大學語文教學的內在關聯

1.傳統文化教育是開設大學語文的目的

“”之后知名大學校長蘇步青和匡亞明共同倡導在全國高等院校內重新開設大學語文課程。開設這門課程的目的就在于提高大學生的漢語水平，傳承優秀傳統文化，提升精神文明，用中華優秀傳統文明影響世界。而在《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》中也提出“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課。加強傳統文化教學與研究基地建設，推動相關學科發展”。從中可以看出進行傳統文化教育就是大學語文這門課程的開設目的之一。

2.大學語文也是傳統文化教育的重要陣地

文化與文學密不可分，而大學語文中所選的作品都有著中華傳統人文精神的內核，是我國文學史上的精華，是傳承中華文明的載體。在這些作品中大部分是古代文學作品，而中國古代文學恰恰是中華傳統文化中最重要，也是最具活力的組成部門。這些文學作品生動地表現了中華文化的方方面面，深刻地表現了中華民族的精神信念。像中國古代文學中“文以載道”的文化傳統、“以詩言志”的精神核心、“物我合一”的美學追求，這些文化特征最終融合成了中華文化的基本精神。大學語文匯聚了中華傳統文化的精華篇目，包含豐富的人文思想，擁有深厚的文化和積淀，閃爍卓越思想的光芒，大學生在學學語文的過程中可以提高自身的人文素養，產生對傳統文化的認同感。因此，大學語文這門課程，就成了傳統文化教育的重要陣地。

三、大學語文教育與傳統文化教育的融合策略

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【關鍵詞】 高中 語文 教學 文化

2003年《普通高中語文課程標準(實驗)》在"課程的基本理念"中規定："高中語文課必須充分發揮身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格。"這意味著語文教學要滲透傳統文化。

一、高中語文教學的文化缺失

文化作為一種長期的歷史積淀，民族性是其鮮明的特征之一，任何一種傳統文化都有其鮮明的民族性。不同國家的語言都在傳承、發展著不同國家的文化。中國文化已經滲透到人們的思想情感、意志和精神中，成為中華民族精神的根基。文化的傳播又主要通過語言文字途徑。在當今世界經濟、政治、文化高度交融的時代，通過對漢語說明與演繹，引導學生進入傳統文化所蘊涵的意義世界更彰顯重要。

近年來，由于受社會經濟文化發展的影響和應試教育的壓力,高中語文教學的問題越來越突出。具體表現為，一是缺乏基本的語文素養，不能正確地使用祖國的語言文字。現在受網絡文化的影響，作文中常常出現一些網絡用語，這樣嚴重的影響學生的語言基礎學習和辨別能力。二是缺乏必要的傳統文化知識。考試考什么，教師就教什么，學生也就學什么。這樣一來，學生即使學一點古代作品，也是為了應付試卷上的文言文試題。使得本來就很薄弱的傳統文化教育更加微乎其微了。三是語文的基本能力太差。一些優秀的文學作品在現在的學生中被輕易的拋棄，甚至惡搞演變成低俗文化。

二、高中語文教學的文化意義

首先，認識中華文化的豐厚博大，熱愛民族文化，吸收民族文化智慧，厚植民族精神。傳統文化是我們的民族之魂，離開了傳統文化，當代文化就失去了生生不息的生命源泉。重視對本土文化、傳統文化的深度開掘與積極揚棄已成為世界各國母語課程所達成的一個共識。

德國教育家普朗格認為，"教育是文化傳播的過程"。文化的傳播就是把文化的有益部分轉化為個人的主觀精神。語文總是鑲嵌在文化之中，當時教材的文化包容，一直是支配著古人也影響著后世的文化模式和精神原則。在文化意識高度自覺的今天，弘揚傳統文化具體可以分為兩個層面：

一是要熱愛本國的母語。從語言的層面關注對本民族文化的傳承同樣也是高中語文新課標一個重要思想：教育學生愛中華民族的語言，愛自己的文字，愛這些語言文字寫成的優秀文學作品，愛寫出這些優秀作品的偉大的作家，愛這些作家的崇高人格和愛國情懷。20世紀80年代中期在中國興起的漢字文化學、語言文化學的研究表明：語言是民族文化的結品和載體。

二是追求傳統文化的育人功能。語文教育負有傳承民族文化，為學生的一生打好"精神基礎"的底子。因此，高中文新標指出："通過閱讀和欣賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶感情，追求高尚情趣、提高道德修養。

高中時期是人的精神生活的幼年時期，求真向善是學生的深層心理需求，求知欲旺盛，可塑性強是他們的特點。這一時期學生經歷、思想單純，生活單調的他們正需要思想的啟迪，情感的陶冶和精神的鑄煉，亦即需要人文精神的滋養與熏陶。為此，高中語文教學呼喚著文化的浸潤，使他們于潛移默化中修身化性，培育精神以終身受益。

其次，尊重、理解多元文化，形成開放的文化胸懷。世界是豐富多彩的，各國文化自然也呈現也多樣。中國經歷改革開放30年，21世紀的中國是一個開放的中國。"一個世界，多種聲音"是文化多樣發展的理想，以海納百川的文化胸懷，吸收人類優秀文化成果是我們應具有的文化包容觀。高中語文課新標準明確規定：應具備開放的視野，關心、當代文化生活，吸取人類優秀文化營養。主張用多元文化建構學生的精神世界，養成新的國民素質和文化品格。同時，開放的義化觀有利于促進文化的整合，促進本民族的文化繁榮。

三、高中語文教學中的文化教育途徑

(一) 教育觀念的轉變

新課程將語文定性為工具性與人文性的統一體，它以充滿文化足跡的經典作品為血脈而成為多元文化的載體并且本身就是一種文化，從某種意義上說，語文教育體現著教育的本源。因此在教學中，我們不妨把對傳統文化的認識從對漢語的認識開始，突出漢語自身特點，從對漢語自身的特點說明與演繹出發，引導學生來體會其中深刻的文化內涵。

要在中學加強傳統文化的教育，首先要轉變中學階段中傳授知識而不管思想道德教育的觀念，把傳統文化教育放到提高學生文化品味的高度來認識。其次，還要轉變以文言文代替古代文化典籍的觀念。我國歷次制訂的中學語文教學大綱，都只提到培養學生初步閱讀文言文的能力。其實，我國還有不少優秀的文化遺產，是用古代白話記錄并保存下來的，如唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等等，都是古代白話作品。事實上，這部分內容，在任何一套語文教科學書里，都占有不小的分量。

(二) 教材的編寫

中學加強中國傳統文化的教育，還有主要的一環，就是教材的編寫。在內容上，要拓寬選材的范圍。要根據學術界最新研究成果，對中國古代優秀的文化遺產進行重新認識和評價，許多過去認識不清的東西漸漸為人們所認識， 所理解，就可以吸收到教材中來。在形式上，力求靈活多樣。傳統文化方面的內容，既可以編進必修課教材，也可以編寫選修課教材，還可以是課外自讀教材。在選文的形式上，既可以是古代作品的原典，也可以是現代學者用現代文寫的介紹傳統文化知識的文章。中學生有必要讀一些介紹傳統文化知識的普及讀物。

（三）加強漢語思維方式的教學

一個民族的語文與該民族的思維方式有密切的聯系。如在篇章修辭上，我國傳統修辭理論講究前后照應和首尾照應，強調修辭的效果在整體，而不在部分。這種修辭觀是中國傳統文化整體思維的反映。因此在教學中，我們要注意突出傳統文化的這種思維特點，針對這一特點作進一步說明，這樣首尾呼應能使文章前后文氣貫通，形成一個有機的整體，從而體現了傳統文化重視整體的觀念；并要求學生學習這種寫作特點，在作文時重視文章的整體構思。漢語中對偶修辭發達，這是漢民族講究對稱、均衡、喜歡整齊的思維方式的反映。教學時，我們應結合對課文中對偶句的分析，啟發學生感悟這種思維方式的特點。

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【關鍵詞】傳統文化;社會主義;核心;價值觀;大學生

一、中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的辯證關系

1.中華優秀傳統文化為社會主義核心價值觀教育提供思想源泉

我國存在的社會道德、社會意識，都是有跡可循的，并不是憑空產生的，包括當代我們一直提倡的社會主義核心價值觀。中華優秀文化體現著華夏民族熱烈的精神追求與價值取向，是我們民族生生不息的品質。從其本質與內涵來看，社會主義價值觀中“修身齊家治國平天下”，這則思想，可以說是亙古不變的。

2.中華優秀傳統文化為社會主義核心價值觀教育提供實踐范式

實踐是檢驗真知的唯一標準，大學生對社會主義核心價值觀教育的理解如何，只有通過實踐才能夠得出具體的結果。目前我們的傳統文化，在大學生的行為指導中，一直體現著生生不息的力量。例如“尊老愛幼”、“自強不息”、“見義勇為”等等，都是我國優秀的傳統美德。從中我們也可以逐步認識到大學生對傳統文化的踐行，這同時也是對社會主義核心價值觀的踐行過程。從這里可以看出大學生對中華文明有著延續的贊嘆和敬仰，在敬仰的基礎之上，以傳統美德為踐行標準，一一去約束和管理自己的行為。

3.社會主義核心價值觀教育促進中華優秀傳統文化的升華與創新

社會主義核心價值體系雖然屬于當代的東西，但從其本質和內涵上來看，它是對我國傳統文化的批判和繼承，是升華與創新。它并不是毫無保留地對中華傳統文化進行吸取，也不盲目地繼承封建社會中的腐朽產物，它在繼承和發展傳統文化的過程中，有著科學的態度，通過“取其精華、棄其糟粕”的方式，使得中華傳統文化與現當代教育良好結合。所以，大學生在接受社會主義核心價值觀的教育時，他們獲得的是傳統文化中，積極的一部分。它培育和引導著大學生的思想觀念、

結論：中華實現社會主義核心價值觀與傳統文化的有機結合與融匯貫通

我國的傳統文化博大精深，隨著歷史的沉淀，愈久彌香。要使我國優秀的傳統文化涵養大學生的社會主義核心價值觀教育，首要的一點就是梳理文化本身，掌握我們中華優秀傳統文化的內涵。明確什么方面可以成為社會主義核心價值教育的滋養內容。無論是何種文化，其發展都是為了滿足主體需求而產生和創造的，滿足不同的主體層次的需求，呈現出多樣性的變化。所以，從文化價值的角度，對我國的傳統文化進行衡量，從中進一步挖掘涵養的能效。

二、用中華優秀傳統文化涵養大學生社會主義核心價值觀教育的幾點做法

1.培養中華優秀傳統文化的認同感，形成核心價值觀的自信

增強當代大學生對傳統文化的了解與認同感，可以有效地提升民族自信心，逐步形成對核心價值觀的自信與踐行。馬克思強調，社會存在決定著社會意識，同時社會意識也對社會存在有依賴性，社會意識的發展同時也具有歷史繼承性。所以，一定的歷史階段反應的是社會的現實狀況，同時也是當時歷史的現狀意識材料。當下我們的社會主義核心價值觀教育，體現的正式社會狀態不斷發展后，呈現出的伴隨性的社會意識狀態。它既可以有歷史線索，同時也是當代優秀文化、精神的產物，具有著強大的生命力和精神力。傳統中華文化，不僅是為了服務于世界，解釋世界，同時也是為了改變世界。所以，我們要以自信的目光看待我們的傳統文化，從客觀的、歷史的角度對優秀的傳統文化加以甚是，從中挖掘具有當代的價值的東西，找到現實價值，用它來滋養和運用我們的社會主義核心價值觀。

2.挖掘中華優秀傳統文化的精髓，豐富核心價值觀的培育

文明有廣義和狹義之分，從廣義上來講，文明是改造人類世界的物質與精神成果綜合。從狹義上來說，文明是精神文明，主要指思想上的進步。在社會主義核心價值觀眾，文明指的是狹義中的文明。這種文明對于一個國家和整個社會來說，擁有則可以有良好的秩序。對于個人來說，這是提高自身修養的良好習慣。當代大學生的文化修養和素質都有待提升。校園中不乏出現插隊、不說敬語、在公共場合大聲喧嘩等不文明現象。

自古以來，我們就是包含民族精神的禮儀之地，中華文明的利益享譽海外。《周易》有云，“內文明而外柔順”，孔子強調克己復禮，提升道德水平與行為操守。我們國家，講究的是知恥、明禮。所以，在對大學生進行社會主義核心價值觀的教育中我們應從文明、禮儀入手。不能讓當下的大學生喪失基本的羞恥感，從而漸漸失去做人、做事的底線。我們通過對傳統文化的滲透、培養大學生的禮儀風范、改善其不文明的舉止，不斷提升其思想覺悟。

3.樹立傳承中華優秀傳統文化的使命，推動核心價值觀的踐行

大學生的社會主義核心價值體系的教育要從實際出發，結合理論落實到實際當中。價值觀的教育屬于思想范疇，重要的是教育大學生的政治素養、道德素養。思想工作本身具有一定的復雜性，它有著內容空乏、形式單一的問題。教育本身講究實踐，但過于理論化的內容，容易與實踐脫軌。社會主義核心價值觀教育要不斷深入人心，借助有效的工作手段來創新形式、豐富手段，不斷提升果效。

所以，從中華傳統文化入手，提升學生的中華優秀傳統文化的認識，可以有效地提升社會主義核心價值觀的教育水平。在新時期背景下，高校不斷利用中華傳統文化、加強教育，取得了明顯的果效。但是，高校還需要進一步明確中華傳統文化對于教育的重要性，加強大學生的思想品德教育的同時，要積極結合中華傳統文化。落實立德樹人的教育任務，積極培養符合中國特色社會主義的接班人。在相關工作的設計和規劃上，要明確組織分工，提升教育的系統性與整體性。

結語：中華優秀傳統文化博大精深，至今依然具有鮮活的生命力。在當代大學生的社會主義核心價值觀教育中，要不斷結合中華民族自身的特點來講解，以此來提升大學生對社會主義核心價值體系的認同感，從而使其能夠更好地投入實踐當中。

參考文獻：

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小學語文教學 傳統文化 課文課本

優秀的傳統文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質和精神，也體現出中國人的價值取向和審美情趣。事實上，傳統文化已經注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識、語言、行動中，存在于社會生活方方面面中。自覺或不自覺地，人們的思想與行為都被傳統文化中的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀所引導和制約。

一、加強中國優秀傳統文化教育的重要性

隨著中國與世界各國的交融愈來愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個性開始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當科學技術成為社會進步最重要的動力，實用主義的觀念越發膨脹，人們更是非常現實地看中科學而輕視人文，看中技術而輕視精神，于是，不知不覺中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。

因此，作為一名教育工作者，有責任在教育教學過程中，讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于一線教師。要在語文課上使學生接受優秀傳統文化教育，并內化成學生的一種素質修養，從而促進學生的各項素質得到發展，讓他們在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大，社會得以進步。

二、傳統文化教育的內容

傳統文化即民族文化，是指內容豐富、博大精深的中華民族所獨有的優秀的文化。本人認為，中華傳統文化可歸結為以下五個方面：睿智的哲學宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學藝術成就，獨特的語言文字形態，浩瀚的文化典籍等。

小學生傳統文化教育，主要是指在教育教學實踐中用優秀傳統文化熏陶感染學生，既包括中華民族在古代形成的傳統精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學作品中的藝術感受。

三、傳統文化在小學教育中的地位

5～13歲，是一個人一生中記憶的黃金時期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會開什么花。而傳統文化的種子，只有在小學階段種下，才能及時發芽、根系發達，日后才能開花結果。如果錯過了季節，即使發了芽，也只能長成一片荒草。因此，在小學加大傳統文化課程比重，應成為一種國家課程行為方有力度，方見實效。

四、小學階段學習傳統文化的目標

小學階段，學習傳統文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂性與韻律美特別適合學生反復吟誦。學古文開始可以不求甚解，“書讀百遍，其義自見。”當學生流利地背誦出許多經典文章之后，就會產生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說無窮如天地，不竭如江河。

天才在于勤奮，知識在于積累。“讀書破萬卷，下筆如有神”“厚積才能薄發”“學會唐詩三百首，不會做詩也會吟”“文以載道”。白話文的經典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書聲響徹校園，讓傳統文化成為小學語文課堂的主角。

五、把“語文課堂”作為弘揚傳統文化的主陣地

1.語文課本是滲透傳統文化的最好載體

小學語文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個道理、有的抒發了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優秀傳統文化。這就要求教師更新教學觀念，在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統文化內涵，并通過恰當的方式傳遞給學生，讓學生真正認識和理解傳統文化的合理內核與真正價值，從而自覺地接受優秀的傳統文化。

2.古詩，不可忽略的財富

中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以在導入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結或總結時引用。當然，大量地引用古詩詞，主要是為了對學生進行情感教育。

（1）愛國主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。

（2）熱愛家鄉的教育。如唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。

（3）親情教育。如唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小重視親情。

（4）友情教育。如李白的《贈汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩教學中，我們應引導學生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

3.經典誦讀，文化積淀的階梯

“傳統誦讀”旨在“豐富學生的語言積累”，同時讓學生了解、吸收中華優秀文化，促進語文素養發展，教師不應忽略。

我校有專門的《國學》課本，《三字經》《弟子規》等著作的開設對小學教育的影響很大。如學完《弟子規》中的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”。老師簡單地解釋幾句后，明白了其中的含義。有的學生晚上回家，媽媽叫他，會很快來到媽媽面前，不再懶得回應，甚至在“母親節”那天還給媽媽端上了一盆洗腳水，媽媽們高興得合不攏嘴……

4.參加社會實踐，了解家鄉的傳統文化

學生學習內容大部分是來自書本的間接經驗，但有一點常常被我們忽視，那就是間接經驗的來源――社會實踐。結合實驗課題，可以組織學生參加社會實踐，通過調查，同學們能夠了解許多傳統文化。

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1.自強不息奮發進取的精神內涵在思政教育工作中構建群眾的積極人生觀，提升群眾自立、自強精神顯然具有積極的意義。

天行健，君子當自強不息的精神，從本質上來說，體現了我國傳統文化的精髓。而現代社會同樣呼喚奮發向上，積極進取的精神，因此在思政教學內容上，要積極引入傳統文化內容，從而實現對現代思想政治教育內容的豐富，而融入了傳統文化基因的內容，對于群眾的學習來說，也變得更加容易接受，從而逐步構建和整體民族精神一樣的奮發向上的進取精神。

2.天下興亡匹夫有責的精神，對于思想政治工作中涉及到愛國主義教育無疑具有積極的推動作用。

隨著社會改革的不斷深入，現代社會更加強調人民利益、國家利益和民族利益，對此只有人民群眾的內心始終將國家、民族和人民放在心中，群眾個體人生價值的體現和實踐必須要建立在國家利益和民族以及人民群眾的利益基礎上。在現代思政教育體系中，要大力開展這種愛國主義教育，就需要積極引入傳統文化的愛國主義情懷，并對這些內容進行科學合理的融入，并結合當前社會發展的現狀來進行創新和傳承，才能夠更好的豐富現代思政教育內容體系。

3.傳統文化中體現的以人為本、修身齊家的人文精神對現代思想政治工作中涉及到人生觀教育教育方面無疑提供了充分的精神積淀。

我國長達五千年的傳統文化長河中，人道主義精神始終發出璀璨的光芒。重視自身素養的修煉，尊崇以人為本的發展理念，這對于開展人生觀教育，促進群眾思想素質的提升顯然發揮著重要的作用。就算是經過時間的檢驗，現代社會同樣需要這種修身精神和以人為本的發展精神。所以在思想政治教育內容中，引入這些優秀的文化基因，就能夠更好的為現代思想政治工作作出更好的服務。

4.傳統文化所注重人際關系中的道德倫理調節，對于促進社會主義新型人際關系的構建無疑起到了積極地指導作用。

和諧社會的核心就是人與人、人與社會以及個體和集體等不同關系的和諧。個人要和社會以及集體保持高度的和諧統一。雖然歷史的車輪不斷向前，但是我國五千年文化形成的人際關系卻形成了相對穩定的內容，對此在思想政治工作中，要積極引入這種和諧的人際關系思想內涵，對于提升我國思政工作水平無疑具有積極的推動作用。

二、發展傳統文化，有效提升思政工作水平的幾點措施

1.對廣大群眾開展正確的“三觀”教育。

隨著我國改革開放的不斷深入發展，西方的很多思想觀念對于我國群眾產生了越來越多的影響，比如叔本華的宿命論、尼采的唯意志論以及薩特的存在主義等這些思想理論體系，開始對我國群眾構成了明顯的影響，這些理論體系中往往受限于當時歷史條件的限制，不可避免會存在著一些糟粕，對此思想政治教育工作者要對這些西方理論進行重新加工，取其精華，并積極結合我國優秀的傳統文化，從而為構建群眾正確的人生觀、世界觀和價值觀提供重要的內容基礎。

2.科學利用教育資源，并開展踐行社會主義核心價值觀活動。

只有通過具體的實踐活動，才能夠更好的引導流行文化，同時也能夠滿足受教育者求知的需求和欲望。理論的說教往往會讓思政教育變得非常蒼白，而結合實踐活動的理論教學，則能夠讓群眾更好的理解傳統文化的價值內涵，以及培養群眾正確的社會主義核心價值觀。從而促進他們的思想體系不斷成熟。

3.在社會大眾的傳播方面，要注重輿論導向，規避不良思潮的影響和泛濫。

隨著互聯網信息技術的發展，人們群眾接受外來思想變得更加容易，而這些外來的思想既有其正確性，但是也帶有非常明顯的糟粕，比如西方的享樂主義、拜金主義都會對現代青年構成非常負面的影響，如果這些不良的思潮泛濫，無疑會對思想政治工作帶來嚴峻的挑戰。因此作為社會媒體要對這些思想進行批判也引導，積極挖掘外來思想的積極內容，同時結合我國優秀的傳統文化基因，并結合生動的實例來進行說明，這樣才能夠有效的讓群眾遠離腐朽思想和粗俗文化，擺脫低級趣味，從而樹立正確的“三觀”。

三、結束語

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[關鍵詞]動畫文化傳播傳統文化缺失

中國傳統藝術源遠流長，在世界美術之林中占有極其輝煌的地位。中國動畫這一充滿神奇色彩的藝術表現形式也是在這一特有的中國傳統文化底蘊下形成的。她作為中國藝術的一部分，表現著傳統文化特有的審美文化符號，可以激起人們對中華傳統文化的驕傲與自豪。

20世紀80年代中國動畫事業依據民族傳統文化走出了一條輝煌之路。然而，今天中國動畫相對于外國動畫卻有著明顯的差距。有數據顯示，當前全球動畫產業總值大約為2500億美元，約合人民幣2萬億元，而中國僅為人民幣180億元，不到1％，并且，在國產的動畫中，顯示了“出力不討好”的局面。主要表現為：盡管國產動畫正鼓足了勁在抓緊對動畫作品的生產及宣傳，但在國外動畫產業的沖擊下，動畫欣賞的主要群體——青少年的審美觀明顯傾向于國外動畫。筆者在對此課題的研究過程中，對1000名桂林市內受眾進行動畫觀賞行為傾向性調查，發出問卷900份，回收831份，回收率為92.3％，其中有效問卷為816份，有效率為98.1％，保證了調查的公平性與公開性。這1000名受眾為大學、中學、小學不同文化層面上的學生。

表格如下：

不同文化層面受眾對動畫藝術風格的偏愛與認同傾向打分(滿分為100分)

觀察此表格，可看到國產動畫片在國內受喜愛程度較低，特別對于傳統文化寫意風格的動畫電影打分較低，并且年齡越小，對這一風格的認同程度越低。從這個數據可以看出現代青少年對于我國傳統文化的審美取向越來越模糊，并且表現出低齡化。另外，筆者長期在桂林市少年宮擔任美術教師，在教學過程中也深切地感受到孩子們對中國動畫片的喜歡程度遠沒有國外動畫片熱情高，體現幼兒教育對傳統文化也有所忽視。這一事實也從側面佐證了上述調查結果。這不能不讓人為繼承中國優良傳統文化而擔憂。一個國家是否能強大，是否能屹立于世界民族之林，優秀的文化底蘊以及在此文化底蘊中創新出來的符合時展的文化結構，是衡量此標準的重要尺度。所以，對動畫電影中傳統文化元素的研究，也能從另一側面引導人們對中國優秀傳統文化引起重視。

動畫是大眾媒體的傳播手段之一。是一種特有的文化產業，與其他文化知識一樣具有極強的宣傳和影響作用，包括社會規范，價值標準，行為方式、文化價值觀等。優秀的動畫電影能根植于本民族優秀文化，反映社會底層，能經得住社會發展的跌宕起伏。我國20世紀60年代前與80年代后，也曾經有著輝煌的動畫成就。先不必說此時的動畫有著豐富的民間傳說、神話故事等題材作支撐，也不必說是具有鮮明中國特色的動畫形象，表現手法，就單說動畫中意境優美的場景也是其他國家所不及，因為這是要求對中華民族優秀傳統文化有深刻感受的人才能體會。前人的種種成就無一不是站在中國特有的文化內涵中建立發展起來。

首先在動畫的取材方面。選擇極富有寓言故事的《驕傲的將軍》(1956年導演：特偉李克弱)、《東郭先生》(1955年導演：虞哲光許乘澤)；民間傳《抬驢》(1991年導演：王柏榮)、《葫蘆兄弟》(1986—1987年導演胡進慶等)。從這些內容題材上我們可以看出較多立于中華民族優秀傳統文化中的“寓教于樂”精神，故事折射出教育孩子分辨善惡，面對困難如何找到更好的解決方法等，這些對孩子的健康成長都有很好的教導作用。“動畫影片不僅需要具有較高的藝術審美水準，還擔負著一定的社會教育功能。”“寓教于樂”這一優秀傳統文化精神對比于美國式的“娛樂至上”可謂大相徑庭，把“教”寓于“樂”，不但有深度且使“教”更易于接受，這一直是我國教育傳統中踐行的法則之一。

再說中國動畫形象設計。中國動畫電影中的人物、動物形象，絕大部分都出自于中國神話、寓言故事、民間傳說等優秀的傳統文化中。如1962年萬氏兄弟兼制作、導演的在當時震驚世界的動畫電影《大鬧天宮》就是取材于民間傳說《西游記》。其中的主角孫悟空的形象設計可謂顯盡了中國特有的文化元素，在裝飾上吸收了中國傳統藝術中民間木刻、剪紙、京劇等風格，影片中從環境描繪到人物面貌、性格特征，也都是一派中國氣概，也無怪當時世界上動畫界對此影片的高度贊賞。巴黎《世界報》介紹說“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪士尼作品的美感，而且造型藝術又是迪士尼式的美術片所做不到，即它完美地表達了中國的傳統藝術風格”。《大鬧天宮》中孫悟空的“疾惡如仇”、“好強好斗”的性格到現在仍然為包括世界友人在內的人們喜愛，而這一性格特征也正是勤勞、勇敢的中國勞動人民所具有的特征，也是在眾多動畫電影中，一直未退出人們視野的原因之一。

水墨動畫是中國動畫電影中的一朵奇葩，也一直到現在都是為人們多關注的動畫形式，歷史上優秀的水墨動畫有很多，較突出的代表是運用齊白石墨趣而制作的《小蝌蚪找媽媽》、李可染筆法的《牧笛》、《山水情》等。在這些水墨動畫中，觀眾不僅能欣賞到精彩的水墨動畫故事情結，還能欣賞到水墨淋漓、詩意無窮、畫意無窮的動畫場面。重視背景對藝術形象的烘托，是水墨動畫的一大特點，“留白”及對“遠山”的處理、吸取傳統畫理中“三遠法”，使背景猶如一幅會運動的中國水墨畫。影片雖然只有20分鐘，但格調清新灑脫，將中國詩畫的意境和筆墨情趣融進了每一個畫面里。影片以景抒情，情景交融，以虛帶實，實中有虛，虛實相合的特點，顯示出中國藝術的深厚傳統。結合現代的動畫手法，使中國水墨動畫得到了充分的認可。

回憶輝煌的中國動畫電影成就，不是捧著前輩們的豐功偉績，沾沾自喜、固守不前，盡管中國動畫電影有過輝煌的成就，但隨著時代的發展到今天再與西方動畫相抗衡，顯然落后一大截，其中原因復雜多變，筆者謹從動畫電影中傳統元素做具體探索。優秀傳統文化給予中國動畫電影鮮明的民族特色，但也有許多評論認為當今中國動畫停步不前是因為傳統文化固守人的思維，沒有激發人的創新思想所致的。筆者認為，把優秀的傳統文化看作是動畫發展的阻礙，謬誤之極：把傳統的動畫制作技術認定為發展的枷鎖，理之所在。優秀傳統文化不但不會阻礙動畫產業的發展，反而為動畫的發展增添了文化內涵，使動畫富于民族特色。隨著中國綜合國力的增強，中國優秀傳統文化也逐漸受到各國人民的青睞。今天的中西文化碰撞已不再是西方處于絕對優勢，相反，當今的西方文化在尋找現代出路時已越來越強烈地將目光投向東方，投向中國。外國人對于中國傳統文化的學習也不亞于中國人自己學習傳統文化的勁頭。如：美國迪士尼公司根據中國優秀傳統民間故事《木蘭從軍》改編的動畫電影《花木蘭》就是中西結合中的經典作品，可以說是將本土文化與中國文化實現融合的成功典范。影片中造型方面，他們尊重了中國傳統的文化習俗，在對中國動畫電影做了大量研究的基礎上，迪士尼的創作者在為本片精心設計了不少中國“形而上”的韻味，從而使影片畫面散發濃郁的東方情調：而在情節處理上，迪士尼將中國傳統孝女故事演繹成為具有現代特色尤其符合現代青年情感上和心理上的共鳴。另外一部由日本制作的動畫電影《神賜太郎》，影片內容完全出自日本本國文化，但在畫面背景的處理上，就猶如一幅幅美妙的中國山水畫：遠處的山、近處的樹木，就連每一片葉子的造型，水墨的運用，都具有強烈的中國韻味，在日本國內也引起了較大的影響。

篇10

關鍵詞： 優秀傳統文化 高效思政教學 德育

引言

中華民族歷史悠久，在上下五千年的漫長發展過程中累積了相當豐厚的傳統文化，民族傳統文化是民族精神的集中體現，傳統文化中的優秀文化更是中華民族發展歷程中凝聚了無數先賢的智慧結晶和寶貴的探索實踐經驗的大成之作。高等院校不僅要將這些優秀文化傳授給學生，更要擔起促進優秀文化傳承和發揚的責任，通過融合這些優秀文化探索新的德育方式方法，達到更好的道德教學效果。

一、融合中國優秀傳統文化的必要性

中國傳統文化是中華民族五千年探索發展歷程的經驗結晶，優秀的傳統文化更是歷代先賢們的智慧結晶。優秀的傳統文化包含塑造人格、培養精神的道德教育精髓，一直是后代不斷積極發掘和利用的教育資源寶藏。高校開展思政教育的目的之一是用先進的馬克思文化引導學生樹立正確的世界觀和價值觀，完善和培育他們的人生觀，實現學生行為的規范化。文化具有柔性滲透的教育效果，優秀傳統文化不僅內容豐富生動，而且廣為人知。在更容易接受和形成共鳴的基礎上，將優秀的傳統文化和思政課融合，有利于提高教學質量，達到思政教育的最終目的。

二、融合優秀傳統文化過程中的問題

但是從近幾年的社會現狀和新聞報道可見，傳統文化中諸如誠信待人、尊老愛幼等優秀的文化觀念，出現了明顯的被學生淡忘甚至逐漸沒落的趨向。出現這些趨勢的原因主要有：

（一）學校過于追求學生成績，忽略對學生的思想教育。

長期以來的“應試教育”導致學校和老師或多或少地忽略對學生的思想道德教育，片面專注怎樣提高學習成績提升全校排名，這與教學部一再強調的“以人為本”嚴重偏離。有時思政課甚至被主課占用來講課做題，這都是不可取的。

（二）對思想道德教育不重視，嚴重缺乏教育成果驗收機制。

隨著時代的發展和科技的進步，越來越多的信息傳播平臺進入人們的生活。如門戶網站、微信、QQ等網絡平臺缺少相關監控把關，其中有不少有害信息。這些不良信息嚴重影響正在形成三觀、分析辨別能力尚弱的學生。然而在這種情況下，思想道德教育卻得不到重視，就算開設了相應的課程，也只是照本宣科，期中期末考試草草驗收過去。不僅忽略思政課開設的目的，更是對學生培育工作的不負責。

（三）學生極受西方文化影響，缺乏對文化的辨別吸收能力。

外來文化的大量涌入，雖然開闊了視野、增長了見聞，但是其中包括的負面文化極易影響學生，如拜金主義、崇洋，甚至會有自我中心主義，都是屢見不鮮的卻又無法根治的。除了對文化流入進行相關把控，更重要的是必須提高學生對這些外來文化的辨別能力，開展思想道德教育十分緊迫。

三、融合優秀傳統文化的途徑與方法

要有效開展思政課程，思政老師應以身作則，做好先導效應。最關鍵的一點，老師要意識到思政教育的重要性和優秀民族文化的引導力，將二者有機結合，共同為“教書育人”最終目標服務。

（一）突出內容針對性，重點加強德育教育。

思政教學內容需要加大有關德育的部分。思想道德滑坡淡忘，廣大學生深受其害，不孝順父母、不誠信考試等現象時常發生。針對這些現狀，思想道德教育的教材編寫和授課過程中，都可以有目的性地提出這些問題，配合傳統優秀文化中對應的歷史事實或名言警句講解分析，引導學生進行分析和反思，強化學生的道德意識，全面發展三觀和培育健全人格。

（二）活用實踐型教學，全面實現融合教育。

學習目的不僅是獲取相應的知識，還必須做到“學”和“習”的有機結合，若只是淺顯的知識傳授是達不到“教書育人”的目的的。所以，必須通過實踐活動讓學生實際運用所學知識，驗收教學效果并且加深對思想道德的觀念意識。學校可以開展相關主題實踐活動，如舉辦優秀文化的宣講學習講座、設立傳統文化的體驗主題項目、帶學生進養老院主動關愛老人、參觀當地的文化遺址等，真正做到知行合一。

（三）發揮環境的作用，營造良好的文化氛圍。

良好的環境對學生教育工作的開展有潛移默化的影響。因此，教學環境是開展教學課程的前提和重要保障。學校和老師必須認識到這一點，努力打造良好的文化氛圍幫助學生更好地學習優秀的傳統文化。除了在校園內設置相應的人文景觀、張貼宣傳標語、舉辦學習周等常見方法外，還可以積極發揮網絡和學生社團的作用力。如在校園網開辟文化專欄，加大宣傳力度；鼓勵漢學社、漢服社等發揚優秀文化的社團成立，扶持它們開展相應的校園活動等，充分利用文化的柔性滲透作用，將優秀文化融合到全校環境全民心態中。

結語

通過上文詳細論述我們已經知道，我國流傳千年而不衰的傳統優秀文化，是中華民族發展的寶貴經驗，更是挖掘學習資源的豐富寶藏。將這些民族文化的精髓傳承和進一步發揚是每個華夏子孫義不容辭的偉大使命責任，高校和學生都應為此而努力。將優秀傳統文化和高校思政課相結合，開辟思想道德教育的新思想和新途徑，是德育工作領域一次成功有效的創新實踐。結合優秀文化展開教育不僅能增強教學效果，更是全面培養人才的一個途徑，值得贊揚和推廣。

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