導語：如何才能寫好一篇水下考古的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】增值稅 一般納稅人 固定資產

一、關于固定資產增值稅的新規定

(一)對于取得固定資產(包括接受捐贈和實物投資)的規定

根據《中華人民共和國增值稅暫行條例》(2008國務院令第538號)和《中華人民共和國增值稅暫行條例實施細則》(2008財政部、國家稅務總局令第50號)及關于全國實施增值稅轉型改革若干問題的通知(財稅[2008]170號)的規定:自2009年1月1日起,在維持現行增值稅稅率不變的前提下,允許全國范圍內(不分地區和行業)的所有增值稅一般納稅人購進(包括接受捐贈、實物投資,下同)或者自制(包括改擴建、安裝,下同)固定資產發生的進項稅額從銷項稅額中抵扣,未抵扣完的進項稅額結轉下期繼續抵扣。而我國在2008年12月31日以前對于一般納稅人的增值稅處理是分為納入試點范圍企業和非納入試點范圍企業兩種進行區別對待的。這就使得一般納稅人在納稅地位上不平等,不利于公平競爭,而新規定對全國范圍內的納稅人都采用一樣的政策,有利于公平稅負。

(二)對于銷售固定資產的有關規定

財稅[2008]170號規定:自2009年1月1日起,納稅人銷售自己使用過的固定資產(以下簡稱已使用過的固定資產),應區分不同情形征收增值稅:

1.銷售自己使用過的2009年1月1日以后購進或者自制的固定資產,按照適用稅率征收增值稅;

2.2008年12月31日以前未納入擴大增值稅抵扣范圍試點的納稅人,銷售自己使用過的2008年12月31日以前購進或者自制的固定資產,按照4%征收率減半征收增值稅;

3.2008年12月31日以前已納入擴大增值稅抵扣范圍試點的納稅人,銷售自己使用過的在本地區擴大增值稅抵扣范圍試點以前購進或者自制的固定資產,按照4%征收率減半征收增值稅;銷售自己使用過的在本地區擴大增值稅抵扣范圍試點以后購進或者自制的固定資產,按照適用稅率征收增值稅。

在舊規定中,對于銷售固定資產時,無論一般納稅人是否已經納入轉型范圍,在銷售時,均按4%的征收率減半征收增值稅,這就使得已經納入轉型范圍的一般納稅人,在取得固定資產時已經按17%抵扣了進項稅額,而銷售時只按4%的征收率減半征收增值稅,在稅率上導致不匹配。而新規定將一般納稅人銷售舊固定資產分為上述三種情況,其實可以歸納為兩點:一是如果一般納稅人取得固定資產時已經抵扣了進項稅額,則銷售舊固定資產時按適用的稅率征收增值稅;二是如果一般納稅人取得固定資產時未抵扣進項稅額,則銷售舊固定資產時按照4%征收率減半征收增值稅,這樣的處理能夠使增值稅進項和銷項進行適當匹配,便于理解和計算。

二、新規定下固定資產增值稅會計處理

(一)取得固定資產的會計處理

財稅[2008]170號規定:自2009年1月1日起,增值稅一般納稅人購進(包括接受捐贈、實物投資,下同)或者自制(包括改擴建、安裝,下同)固定資產發生的進項稅額記入“應交稅費――應交增值稅(進項稅額)”科目。

根據該規定,取得固定資產時會計分錄為:

借:固定資產

應交稅費――應交增值稅(進項稅額)

貸:銀行存款(實收資本、營業外收入)

(二)銷售使用過的固定資產的會計處理

銷售使用過的固定資產時,根據計算的應交增值稅

借:固定資產清理

貸:應交稅費――應交增值稅(銷項稅額)

然而,由于2008年12月31日前,對于固定資產增值稅的處理是分為納入試點范圍內一般納稅人和非試點范圍內一般納稅人區別對待的,對于納入試點范圍的一般納稅人,其會計處理相對較復雜,需設立“應交稅費――應抵扣固定資產增值稅”明細賬戶,并在該明細賬戶下設“固定資產進項稅額”、“固定資產進項稅額轉出”、“已抵扣固定資產進項稅額”等專欄,而未納入試點范圍的企業,由于固定資產進項稅額不允許抵扣,因此只需核算銷項稅額。對于試點范圍內企業,由于新規定出臺后,固定資產進項稅額可以直接抵扣,因此,只需在“應交稅費――應交增值稅(銷項稅額)”和“應交稅費――應交增值稅(進項稅額)”中核算,原來的“應交稅費――應抵扣固定資產增值稅”賬戶不再需要,因此根據財稅[2008]170號規定:已納入擴大增值稅抵扣范圍試點的納稅人其2008年12月31日以前(含12月31日,下同)發生的待抵扣固定資產進項稅額期末余額,應于2009年1月份一次性轉入“應交稅費――應交增值稅(進項稅額)”科目,因此如果存在未抵扣的固定資產進項稅額,會計分錄為:

借:應交稅費――應交增值稅(進項稅額)

貸:應交稅費――應抵扣固定資產增值稅

三、實例

在以下實例部分,將把一般納稅人分為兩種類型:一種是固定資產取得和銷售業務均發生在2008年12月31日

后的企業;一種是固定資產取得業務發生在2008年12月31日前,而銷售業務發生在2008年12月31日后的企業。(至于固定資產取得和銷售均發生在2008年12月31日前的企業在此不舉例。)

(一)固定資產取得和銷售業務均發生在2008年12月31日后

例1:某企業為一般納稅人,2009年1月8日購入生產用設備一臺,不含稅價20萬元,增值稅3.4萬元,全部價款已經支付。其會計分錄為:

借:固定資產200 000

應交稅費

――應交增值稅(進項稅額)34 000

貸:銀行存款 234 000

2010年2月5日銷售該設備,取得總價款14萬元。由于銷售該設備時必須繳納增值稅,金額為140 000÷(1+17%)×17%=20 341.88(元)

其會計分錄為:

借:銀行存款 140 000

貸:應交稅費

――應交增值稅(銷項稅額)20 341.88

固定資產清理119 658.12

(注:計提折舊與減值準備業務會計核算省略,以下實例處理與此同)

(二)固定資產取得業務發生在2008年12月31日前,而銷售業務發生在2008年12月31日后

1.2008年12月31日前已經納入轉型范圍的企業

例2:某企業2005年納入增值稅轉型試點范圍,2005年1月8日購入生產用設備一臺,不含稅價為20萬元,增值稅為3.4萬元,價款已付。取得時的會計分錄為:

借:固定資產200 000

應交稅費――應抵扣固定資產增值稅

(固定資產進項稅額)34 000

貸:銀行存款234 000

2009年1月1日,假設固定資產未抵扣進項稅額還有2萬元,全部轉為應交稅費――應交增值稅(進項稅額)的會計分錄為:

借:應交稅費

――應交增值稅(進項稅額) 20 000

貸:應交稅費

――應抵扣固定資產增值稅20 000

2009年2月15日銷售該設備,取得價款14萬元

根據新規定,應交增值稅為:

140 000÷(1+17%)×17%=20 341.88(元)

會計分錄為:

借:銀行存款140 000

貸:應交稅費

――應交增值稅(銷項稅額)20 341.88

固定資產清理119 658.12

2.2008年12月31日前未納入轉型范圍的企業

例3:某企業2005年未納入增值稅轉型試點范圍,2005年1月8日購入生產用設備一臺,不含稅價為20萬元,增值稅為3.4萬元,價款已付。取得時會計分錄為:

借:固定資產234 000

貸:銀行存款 234 000

2009年2月15日銷售該設備,取得價款14萬元。

根據新規定,應交增值稅為:140 000÷(1+4%)×4%÷2=2 692.31(元)

會計分錄為:

借:銀行存款140 000

貸:應交稅費

――應交增值稅(銷項稅額)2 692.31

固定資產清理 137 307.69

主要參考文獻:

[1]《中華人民共和國增值稅暫行條例》(2008國務院令第538號).

[2]《中華人民共和國增值稅暫行條例實施細則》(2008財政部、國家稅務總局令第50號).

篇2

哈徹尋寶

水下遺產屢遭劫掠

英國人邁克爾?哈徹是一位職業尋寶人，曾打撈出“二戰”時期的軍艦和古代沉船80多艘。1984年，哈徹在中國南海發現一艘古代沉船，從中打撈出清代康熙年間的青花瓷15萬件，以及總重約45千克的金錠。這些文物在荷蘭嘉士德拍賣行拍賣，成交額達2000多萬美元。1999年，哈徹發現泰星號清代大型沉船。這是一艘從廈門開往爪哇的巨型帆船，行駛至中沙群島時，不幸觸礁沉沒。泰星號出水中國清代德化青白瓷和牙白瓷100多萬件。然而，為了提高價格，哈徹竟然下令敲碎其中60多萬件相對普通的瓷器，將剩余36.5萬件精品運往德國拍賣，最終總成交額高達3000多萬美元。

哈徹打撈中國古代沉船的事件，引起巨大轟動，更堅定了中國大力發展水下考古的決心和緊迫感。只有建立自己的水下考古事業，迅速掌握中國海域的水下文物分布，才能及時阻止更多的海底文物流失海外，更好地保護中國古代文化遺存。

沉睡800年

寶船重出水面

四面環海的海陵島位于廣東省陽江市西南端，曾被評為“中國最美十大海島之一”。陽江的漁民世代以打漁為生，然而數百年來有一塊水域卻幾乎成為捕漁，只要在那里撒網，漁網就會被劃破，水下似乎埋藏著巨大的秘密。28年前，秘密終于被揭開，這里的水面之下橫亙著一艘800多年前的南宋古船。

1987年，英國海洋探測公司在荷蘭圖書館和航海圖書館查到一條名為“YHRHYNSBURG”的東印度公司古沉船，資料顯示該船長42米，裝載白銀6箱、細錠385.5噸。當年8月，中英雙方進行聯合海上調查，但傳說中的寶船并未現身。然而工作人員意外發現了另外一艘古代沉船，當時打撈出瓷器、銅器、錫器、鍍金器等共247件。這就是國內發現的第一艘沉船遺址――南海一號。

同年，中國國家博物館成立水下考古學研究中心，南海一號成為中國水下考古隊關注的第一個發掘項目。但由于該水域風浪較大，水下能見度極差，南海一號的打撈發掘工作進展緩慢。直到2001年，水下考古受到空前重視，國家文物局成立了專門的南海一號水下考古隊。此后，工作人員進行了數次水下探摸和試掘工作，全面掌握了沉船的規模、堆積和保存情況，同時打撈出大量精美瓷器，進一步肯定了南海一號的巨大價值。2007年，南海一號被整體打撈出海，移駐于海陵島上的廣東海上絲綢之路博物館水晶宮之中。

文物產地

揭秘古船行蹤

截至2014年年底，南海一號共出水金、銅、鐵、瓷等各類器物近7千件、古代銅錢近2萬件，估計整船文物數量有6萬至8萬件。船上文物以瓷器為主，包括產自浙江龍泉、福建德化、江西景德鎮等南宋幾大名窯的瓷器，品種超過30種，其中不乏精美絕倫的珍品。這艘船滿載中國貨物，無疑是一艘從中國運載商品出口國外的遠航貨運商船。南海I號的船頭指向西南240度，表明其目的地很可能是新加坡、印度等東南亞國家或中東地區。結合船載貨物及南宋航運歷史來看，其出發地很可能是當時享譽世界的東方大港泉州或廣州。

流彩異寶

揭示主人身份

南海一號運載大宗的外銷瓷器，昭示著其主人非凡的財富和實力，那么這是一位什么樣的商人呢？雖然他的名字還不為人所知，但船上出水的一系列遺物，已經透露出與其身份有關的蛛絲馬跡。南海一號曾出水一條長1.8米的阿拉伯風格鎏金腰帶，另有一枚比大拇指還粗、直徑比碗口還大的鎏金手鐲，表明其主人身材高大壯碩。此后，船上陸續出水金器122件，包括項鏈、臂釧、戒指、胸佩、耳環、頁片等。不少金器造型精美，做工精細，且帶有濃郁的異域風格。此外，船上還發現兩具眼鏡蛇骨。根據這些異域珍玩推測，南海一號的主人可能是一位來自印度的富商，也可能是深受東南亞異域文化影響的中國商人。

福船？廣船？師出何處

雖然南海一號仍保存在鐵箱之中，通過一系列前期工作，學者對其造型、結構已經有了大體了解。這是一艘南宋時期的商船，船體長24.5米、寬9.8米，是迄今發現的年代最早、船體最大、保存最完整的宋代船只。

自唐宋以來，中國古代的造船技術日益純熟，但各沿海港口所造船只的結構、性能有所不同，有所謂廣船、福船、沙船、鳥船四大船型。南海一號發現于廣東陽江海域，兼有廣船、福船的一些特征，其建造地一度引起熱議。

廣船是建造于廣東地區的古代著名船型，它源起于春秋戰國時期，唐宋時期技術發展趨于成熟。它的特點是：首先，選材上乘，主梁、橫梁一般采用鐵犁木等東南亞珍貴木材，船身堅固耐用。其次，船體結構頭尖體長，上寬下窄，線形瘦尖底，梁拱小，甲板脊弧不高。遠洋航行的廣船長度可達30多米，寬10米左右。第三，廣船多使用多孔舵，這種舵面積大，舵向好，舵孔的菱形設計可以減小阻力，方便操縱。第四，廣船的水密隔艙既可用來存放貨物，又可分隔艙位，阻止和延緩艙位進水，提高船只的安全性能。

福船主要是指福建、浙江一帶建造的尖底海船，多采用松木或杉木建造。閩浙地區造船歷史悠久，尤其三國以后，這里的海事活動日益頻繁，積累了豐富的造船經驗。南宋開始，中國經濟文化重心南移，泉州逐漸超越廣州成為中國最大的港口城市，造船技術也日益精湛。直到明清時期，許多遠洋船只均為福建建造。

據研究，南海一號的造船木材主要是松木和杉木，且其造型更符合相對飽滿的福船特征。從已經暴露的船體表面來看，船舷部分由多重木板緊密疊合而成，這也是南宋福船的結構特點之一。另外，從船載貨物來看，南海一號上的貨物多為來自江西、福建、浙江等地的瓷器，這與福船建造地的推測保持一致。然而，南海一號卻發現了廣船特有的水密隔艙，這或許是南宋時期人們對福船結構的一種改善。

水下遺珍與海上絲綢之路

篇3

關鍵詞：埃及；本土埃及學；埃及考古

埃及學，從其誕生起就是一門國際性的學問，經過世界各國眾多學者努力才逐步發展起來。盡管埃及學誕生在歐洲而非埃及，但是埃及的學者對埃及學的發展、繁榮也做出了重大貢獻。筆者依據埃及學自身發展規律以及社會背景，將本土埃及學的發展分為四個階段。第一階段，19世紀30年代到60年代，這是本土埃及學的醞釀期，以塔哈塔維、穆巴拉克為代表，他們受到歐洲思想文化的影響，呼吁重視古埃及文明，倡導古物保護，組建古物保存機構，改變了人們對古埃及文明的負面看法，促進了埃及學的傳播。第二階段，19世紀60年代到20世紀30年代，為本土埃及學的開拓期，以古代語言學校培養出第一代埃及學家卡馬爾與納吉布為標志，本土埃及學正式發軔。但是，在壟斷埃及古物部門的法國人的阻撓下，本土埃及學發展緩慢，這種狀況到了19世紀80年代末期逐漸得到改觀，卡馬爾與納吉布進入古物部門工作，進行一些考古發掘，也發表了一些論文；與此同時，卡馬爾開辦埃及學培訓班，培養出了以薩利姆?哈桑為代表的第二代埃及學家。第二代埃及學家進行了大量的考古發掘，研究范圍也較寬廣。第三階段，20世紀30年代到50、60年代，在埃及獨立與圖坦卡蒙陵寢的發現的刺激下，民族主義者要求在埃及學領域實現民族化，這極大地促進了埃及學的發展。開羅大學設置了埃及學系，培養出一批埃及學專業的畢業生，他們中的很多人被送出國深造，成為第三代本土埃及學家的骨干力量。本土埃及學的實力發展迅速，出現了享譽世界的埃及學家，成為埃及學研究殿堂中不可忽視的力量。第四階段，20世紀50、60年代至今，努比亞的搶救性發掘的契機使得國外埃及學研究機構、考古隊伍重新進入埃及，但是埃及古物部門對埃及考古資源的占有優勢，以哈瓦斯為代表的第四代學家在考古方面取得了舉世矚目的成就，與此同時，本土埃及學的研究領域也日益拓寬。

學界對于埃及本土埃及學的研究是近年來才開始的。里德的專著《誰的法老？》、論文《本土埃及學：一個專業的非殖民地化？》，以及科拉的《沖突的古物》，從反殖民主義的語境出發，論述本土埃及學在西方列強的競爭夾縫中艱難的發展歷程。1伍德的論文《現代埃及民族主義中對法老歷史的使用》，論述近代埃及的法老民族主義者，如何利用法老歷史為他們的政治主張服務，文中對埃及本土埃及學發展有所提及。2我國學者金壽福的《西方列強對外擴張和競爭中的埃及和埃及學》，論述了以卡馬爾為代表的早期本土埃及學家在歐洲列強的夾縫中艱難起步。3

一、本土埃及學的醞釀

自中世紀以來，改信伊斯蘭教的埃及人，對古埃及文明并不感興趣。而學者們通常將阿拉伯興起之前的埃及歷史，視為異教徒多神崇拜的羞恥歷史，這樣就使得埃及人對埃及古跡古物、古埃及歷史漠不關心。但是，到了19世紀，這種狀況逐漸改觀。

1822年，讓?弗朗索瓦?商博良為代表的一批學者破譯了埃及象形文字，標志著科學埃及學的誕生。西方世界解讀埃及文明的努力，使得“埃及人對古代埃及的興趣逐漸濃厚了起來”，他們開始少量收藏古埃及文物。4更為重要的是，一些知識分子開始對古埃及文明產生了興趣，留學法國的里法阿?塔哈塔維就是其中的代表人物。

在法國留學期間（1826―1831年），塔哈塔維起初受到了埃及留學團的負責人、《埃及記述》的編者埃德姆?弗朗索瓦?若馬爾的一些影響，進而受教于東方學家西爾韋斯特?德薩西以及其他研究東方語言、文化的學者，對古埃及文明有了一定的了解。商博良破譯象形文字在歐洲引起的激烈論爭，給塔哈塔維留下深刻印象。他寫作的《巴黎游記》描述了法國保存古物的機構（可能是盧浮宮），并提及該機構收藏的木乃伊、丹德拉黃道圖，介紹了歐洲人對金字塔的看法。受法國保存古物機構的啟發，他認為埃及人應保存古代文物，特別指出將方尖碑送給法國是不妥當的，埃及人應該“將祖先留下的裝飾物和作品保存好”。5

1835年，埃及統治者?阿里采納了商博良在1830年所提出的建議，頒布了文物保護條例，規定“政府占有的或將來挖掘、探查所得古物都要存放在開羅的特定地方”，強調“將來所有古物禁止運往海外”。6當年，埃及成立古物局，任命一名政府官員為古物監察官。1836年，阿里任命塔哈塔維建設古物收藏館，塔哈塔維將收集到的文物收藏在位于開羅艾斯貝基亞區的一座建筑中，后來這些文物由于安全原因又被存放在薩拉丁城堡。7但是，阿里的詔令如同一紙空文，西方挖掘者繼續將文物運出埃及，而塔哈塔維創建的博物館，藏品寥寥無幾，慘淡經營，正如一位西方觀察者所言：“許多年過去了，根本就算不上什么博物館，只是開羅的一個空空的走廊而已，因為我不會將那里存放的半打毫無價值的石頭視為核心藏品?！?在這種情勢下，博物館于1855年被迫解散。一部分藏品被阿巴斯贈送給了土耳其蘇丹阿卜杜勒-阿齊茲，而賽義德將剩余部分贈送給了奧地利大公馬克西米安。1

塔哈塔維不僅倡導并實踐文物保護，還通過著書立說來傳播埃及學。1838年，塔哈塔維及其學生翻譯了法國的古代及史著作《遠古入門》。在參照馬里埃特以及其他法國學者的著作的基礎上，在1868―1869年用阿拉伯語寫作了《論埃及的故事》，介紹了從古埃及到阿拉伯征服埃及的歷史。值得注意的是，該書以法老歷史而不是“世界的創造”或“穆斯林征服埃及”作為敘述的開端，在古埃及部分采用了曼涅托的王朝體系框架，并著重指出了金字塔、方尖碑和斯芬克斯的獨一無二的價值。他說：“埃及與各民族的祖先競爭……在文明方面、法律領域以及民法審判方面，沒有一個民族能超越埃及，各個民族無不受益于埃及的科學。每個國家或王國都在尋求埃及的光芒，”“在法老時代，埃及是世界民族之母?！?有學者認為，塔哈塔維的《論埃及的故事》不僅標志著埃及歷史著作的轉折點，而且也標志著埃及民族意識的覺醒。3

另外一位積極傳播埃及學的人是阿里?穆巴拉克。他編撰的著名的《地理志》中，參考了古典學者的記載、中世紀阿拉伯學者的著作以及當時歐洲埃及學家的著作，對古埃及各種紀念物進行了介紹，還對金字塔的功用以及建造者的身份進行翔實的分析，呼吁埃及人應該了解自己的歷史。他說：“對我們祖國的無知不適合我們，漠視我們祖先的遺跡同樣不適合我們。”4他的著作《埃及尼羅河管理的最好藍圖》認為古埃及文明是最偉大的文明，他從耕地面積、人口、灌溉技術等角度入手，指出古代埃及所取得的成就是衡量當代埃及進步與否的標準。5此外，他的小說《阿拉丁》勸說人們要關注古埃及文明。小說的主人公阿拉丁對科普特、伊斯蘭埃及有著淵博學識，但他在歐洲游歷時卻不能回答英國東方學者關于古埃及的問題。6小說顯然是對當時埃及人的古埃及知識缺乏的反映，顯示了穆巴拉克對古埃及文明的關懷。

除了塔哈塔維和穆巴拉克外，一些學者開始身體力行進行考古發掘和學術研究。曾經與塔哈塔維一起籌建博物館的約瑟夫??？搜攀艿轿鞣饺说挠绊?，逐漸對埃及古物產生了興趣。他為英國人發掘了赫利奧坡里斯、孟菲斯，在埃及考古史上率先應用地層學的方法進行挖掘。1863年，他根據尼羅河洪水數據、圣經和曼涅托的記載，出版了《論西里迪克建筑的年代》。7埃及天文學家馬哈茂德?法拉基，挖掘了古代亞歷山大城，復原了古代亞歷山大城的地形。8他在埃及研究院宣布了他的研究成果，并用法語將自己的成果發表出來。9

二、本土埃及學的開拓

隨著法國埃及學家奧古斯特?馬里埃特主持埃及古物局和布拉格博物館，法國在埃及古物部門的勢力達到了頂峰。而在歐洲，繼商博良之后，德國人在埃及學占有舉足輕重的地位。隨著普魯士的埃及學勢力的上升，普魯士尋求在埃及古物部門占有一席之地，而這是法國不愿意看到的。對于埃及而言，列強的爭斗客觀上為本土埃及學的起步提供了一個絕好的機會。

1869年，普魯士的海因里希?布魯格什在埃及教育部長穆巴拉克的支持下，開辦“古代語言學校”，為埃及培養本土埃及學家。但是，在法國的阻撓下，語言學校在開辦了5年之后被迫關閉。由于馬里埃特的阻撓，語言學校第一屆畢業生中的大多數未能進入古物局和博物館工作，而是轉行進入政府部門。1但是，畢業生艾哈邁德?卡馬爾、艾哈邁德?納吉布堅持埃及學研究，這成為本土埃及學的寶貴火種。加斯頓?馬斯帕洛接任古物部部長后，開始放松對埃及人進入古物機構的控制。在埃及首相里亞德的幫助下，1881年卡馬爾擔任了布拉格博物館的專譯文秘，與布魯格什一起清理了戴爾?巴哈里的秘密墓室。1891年，卡馬爾升任助理館員。21892年，納吉布出任行省古跡巡查長。31904年，卡馬爾因其在埃及學方面的成就入選埃及研究院，之后參加了古物局組織的上埃及、三角洲地區的一系列小型考古發掘，撰寫了這些地區遺址的發掘報告。4

卡馬爾與納吉布用阿拉伯文進行創作，以此來傳播埃及學。他們先后出版了11本阿拉伯語的古埃及書籍，其中2本論述象形文字，7本為歷史書。1916年，卡馬爾單獨編撰了《埃及語阿拉伯語大詞典》16卷?？R爾在埃及報紙上寫作文章，論證了古埃及語與閃米特語，尤其是阿拉伯語言的親緣關系。5另一方面，為了取得西方同行的認可，他們開始用法語進行寫作?？R爾在《埃及古物局年鑒》上39篇，6參加馬斯帕洛組織的開羅博物館館藏目錄的編撰工作，編寫了《托勒密和羅馬時期的石碑》與《供桌》。此外，卡馬爾參加編撰了埃及古物部年鑒29個條目，納吉布參編4個條目。71907年，卡馬爾出版了專著《古埃及人的宇宙觀》。權威的《埃及考古學雜志》將卡馬爾稱為“是在國民中第一個對他們國家古物產生興趣和熱情的人”。8

卡馬爾為培養本土埃及學人才積極努力，他的呼吁得到了教育部長穆巴拉克的回應。穆巴拉克要求古物局負責人馬斯帕洛支持卡馬爾舉辦埃及學培訓班。在1882―1886年，卡馬爾在布拉格博物館開辦埃及學班，培養埃及學學生，最初為5名學生，后來增加到15名學生。最初的5名學生畢業后出任古物局的古物檢查員。在卡馬爾和穆巴拉克的努力下，古埃及歷史進入了學校的課堂。1906―1908年卡馬爾在高級中學俱樂部創立了演講論壇，1908―1909年間卡馬爾在新成立“埃及大學”，講授“古代埃及和古代近東史”。1910年，卡馬爾說服教育部長賽義德?扎格盧勒，在高等師范學院（Dar al-‘Ulum）開設了埃及學課程，1912年第一屆7名學生畢業。但是，由于馬斯帕洛認為所培養的學生質量太低，不能勝任古物局的工作，這些畢業生紛紛轉行，只有薩利姆?哈桑、馬哈茂德?哈姆扎、薩米?賈卜拉繼續從事埃及學研究。1914年高等師范學院的埃及學課程停辦，畢業生多數進入中學從事教學工作。91921年，卡馬爾向埃及蘇丹福阿德建議為開羅博物館選撥和培訓3名助理館員，而民族主義者塔哈?侯賽因建議從高校中選拔畢業生出國留學。最終，選拔了薩利姆?哈桑、薩米?賈卜拉、馬哈茂德?哈姆扎三人前往巴黎和利物浦學習，1928年學成歸來進入古物部工作。1這樣，經過卡馬爾的努力，終于培養出埃及的第二代埃及學家。

第二代埃及學家中，佼佼者當屬薩利姆?哈桑。1928年哈桑進入開羅大學擔任助理教授，1931年出任埃及學教授，這是擔任此職的第一位埃及人。1935年，哈桑在赫爾曼?云克的指導下獲得了維也納大學的埃及學博士學位。在埃及大學任教期間，他積極發展埃及學學科，為開羅大學設立埃及學學科立下了不可磨滅的功勛。1928年哈桑在云克指導下在吉薩進行學習型發掘。不久，他獲得了在孟菲斯―薩卡拉地區的發掘特許權，率領開羅大學考古隊進行考古發掘（1929―1939年），在大金字塔周圍，發現了至少200座墳墓以及成千上萬件文物，還有哈夫拉兒子的墳墓以及哈夫拉隨葬船坑；在大斯芬克斯地區，他挖掘了阿蒙霍特普二世廟宇，發現了阿蒙霍特普二世在宗教儀式上進行跑步的運動銘文；2在薩卡拉，他發掘了第五王朝的河谷廟以及烏那斯金字塔過道。320世紀50、60年代，他擔任努比亞搶救性考古發掘的顧問。哈桑以其在埃及學研究方面的巨大成就成為國際知名學者，用英語、法語、阿拉伯語出版了53部（篇）著述，4國際科學院在哈桑去世以后對他的貢獻予以追認?？颂?威克斯將哈桑列入“提升人們對埃及的了解以及有助于提升考古研究品質”的15位考古學家的隊伍中。5

卡馬爾的另外兩個學生也取得了很大成就。馬哈茂德?哈姆扎發掘了甘提爾、奧馬里遺址，6將其成果發表在《埃及古物局年鑒》上。此外，他還寫作了有關埃及語法、埃及地名、埃及古物等著作。薩米?賈卜拉在戴爾?塔薩、圖拉進行過發掘，對中埃及的圖那?加巴爾的希臘羅馬時代墓地進行了長達20年的發掘（1931―1952年），在1957年還挖掘過達赫舒爾。7賈卜拉用阿拉伯語、法語、英語發表了一系列有關圖那加巴爾的研究成果，包括挖掘報告、出土的阿拉米亞書信、繪畫與壁畫、遺址的托特崇拜、動物崇拜等物證。

除了卡馬爾所培養的埃及學家外，還有一些人對埃及學的發展做出了貢獻。哈基姆?阿布―塞爾夫、蘇卜希?約瑟夫?阿里夫在上埃及、中埃及進行發掘，阿里夫在《埃及古物局年鑒》上發表了4篇論文。8奧馬爾?圖桑1905年發掘三角洲的阿布基爾，1933年對阿布基爾進行水下發掘。9解剖學家艾哈邁德?馬哈茂德?巴達維曾參加沃爾特?布萊恩?埃默里的努比亞發掘（1929―1934年），研究了薩卡拉、達赫舒爾發現的人類遺骨，參與了對西沙漠綠洲、法尤姆、西三角洲的探查。10

埃及地理學家穆斯塔法?阿米爾挖掘了馬阿底史前遺址（1930―1935年）、赫里奧坡里斯（1950年）、瓦迪?迪格拉（1950―1953年）。11

三、本土埃及學的發展

隨著1922年埃及的獨立，尤其是圖坦卡蒙陵寢的發現，民族主義者要求在埃及學領域實現非殖民地化，這極大地促進了埃及學在埃及的發展。1923年，埃及政府在埃及高等師范學院再次設立了埃及學學校，并且任命卡馬爾出任負責人，同年卡馬爾去世。面對如此變故，極度缺乏埃及學人才的埃及，只好聘請外國人出任埃及學教授。從1924年起，俄國人弗拉基米爾?格列尼謝夫出任埃及學教授，從此，“在諸如格列尼謝夫與紐伯里這樣的權威的教導下，年輕的埃及人開始起步”。1

1925年，埃及學學校轉入國立的埃及大學，升級為埃及學系。埃及大學的埃及學系成為培養第三代埃及學家的搖籃。

1928年第一屆埃及學學生畢業，優秀的畢業生被送到歐洲深造學習，歸國后進入開羅大學、博物館和古物部工作。從1928年到1933年間，畢業生中有一些人到西方攻讀博士學位。其中，有3人在德國獲得了埃及學博士學位，另有3人留學歐洲攻讀博士學位，但因二戰爆發而中斷學業回國。后來，還有8人在開羅大學獲得了埃及學博士學位。2這些人成為第三代本土埃及學家的骨干力量，出現了享譽世界的埃及學家拉比卜?哈巴什、艾哈邁德?法庫里、科普特學家帕霍爾?拉比卜。盡管“他們的工作已經得到了國際承認和贊許”，但是一直到20世紀60年代，“埃及的考古學家的人數可能仍然較少”。3

拉比卜?哈巴什是“20世紀成果最為豐碩并被國際承認的埃及學家”。4早在高等師范學院學習期間，他就開始了考古工作。畢業后他在古物局任職30年，在埃及和蘇丹許多遺址進行考古發掘，發掘了埃勒凡塔的古王國時代地方官員的神廟復合體建筑，研究并臨摹了阿斯旺地區塞亥爾島上的古代銘文，1941―1942年挖掘泰勒?達巴遺址，首次將培爾―拉美西斯與?？怂魉谷耸锥及l里斯建立起了聯系，51939年、1943―1944年發掘布巴斯提斯，他在卡那克發現了著名的卡摩斯石碑。從古物局退休后，他出任芝加哥大學東方研究所努比亞遠征隊的考古顧問。他在世界上很多機構擔任學術職務，先后寫作了170多部（篇）著述，6其中他的專著《埃及的方尖碑》被翻譯成多國文字，至今仍然是研究方尖碑的重要著述。

法庫里開創了沙漠綠洲的考古工作，取得了重大成就。7西方埃及學者將尼羅河谷與三角洲作為考古和研究的重點，而廣闊的沙漠卻沒有得到應有的重視，僅有個別學者對西沙漠個別綠洲進行了考察。1937年，法庫里將挖掘重點轉移到了沙漠綠洲，先后發掘了西沙漠的巴哈里耶綠洲、錫瓦綠洲、哈加綠洲，也考察了東沙漠的胡迪干河。此外，他還在達赫舒爾墓地發現了彎曲金字塔的河谷廟以及一千多件文物，他的發掘及研究“是近年來對我們了解古王國藝術與建筑的最重要的補充之一”。8到1956年，法庫里出版專著12部、論文80余篇，9鑒于他所做出的重大貢獻，權威的《埃及考古學雜志》這樣評價他：“艾哈邁德?法庫里無疑是埃及學領域最受人尊重的領軍人物之一?！?

埃及學家卡馬爾?馬拉赫，在1954年發現了胡夫太陽船。這個發現轟動了世界，被列入埃及學的十大發現之一。1954年，他率領埃及考古隊發現了兩排巨大的石灰石，1955年在石灰石下面發現了太陽船部件。胡夫太陽船的出土是20 世紀中葉埃及考古學的重大發現之一，對于研究古埃及造船、航行以及古王國時期的社會經濟生活具有重要意義。2

另外一個值得一提的埃及學家是?扎卡里亞?朱奈姆，他曾經協助薩利姆?哈桑發掘吉薩和薩卡拉。1951年，他在薩卡拉發現了法老塞凱姆凱特的未完成的金字塔，他的發現對于研究古埃及古王國歷史，尤其是金字塔建筑的演化歷史具有重要意義，這個發現與馬拉赫發現胡夫太陽船并列為20世紀50年代埃及最為重大的兩大發現。此外，法老塞凱姆凱特這個國王在當時還不為人所知，古代的王表中也沒有提及，3因此，朱奈姆的考古發掘校正了第三王朝的王表，進一步補充了學界對于古王國歷史的認識。

埃及的科普特學研究也開始起步，并且取得了重大成就。最早對科普特學進行研究的是托戈?米納，他對亞歷山大附近的圣梅納斯修道院遺址、底比斯地區的修道院遺址進行嘗試性發掘。米納在1937年出版了學位論文《阿帕?埃皮馬的殉教》，1948年著有《努比亞的科普特和希臘銘文》。4杰出的科普特大家帕霍爾?拉比卜，自幼學習科普特語，1934年獲得德國弗雷德里克?威廉大學的博士學位。1935年，拉比卜回到埃及后，相繼擔任開羅大學講師、埃及博物館保管員、行省博物館主任等職務，1951―1965年間出任科普特普博物館的負責人，將這個博物館發展成為世界科普特學研究的中心。他還挖掘了西沙漠的阿布?默納以及下埃及的遺址。后來，還擔任納格?哈馬底文獻委員會的秘書、副理事長與理事長，1956年將部分文獻整理出版，1976年在開羅首屆國家科普特研討會上，提出納格?哈馬底文獻中的哲學源于古埃及而非古希臘。值得一提的是，他是創造“科普特

學”一詞的學者之一。著有《科普特博物館的科普特語諾斯替紙草》、《科普特藝術》，與他人合撰

《納格?哈馬底抄本》。

除此之外，其他埃及學家也取得了一定成績，如馬哈茂德?安瓦爾?舒凱里、阿卜杜勒―穆奈姆?阿布?貝克爾、艾哈邁德?巴達維，他們都進行了考古活動，其中一些研究成果至今仍是埃及學研究中的知名著述。5其中巴達維成功勸說文化部長對努比亞進行搶救性發掘和保護，6為埃及的考古與文物保護做出了杰出貢獻。

與此同時，本土埃及學的研究范圍也在擴大，有些學者從事語言文字、建筑藝術和自然科學的研究。在語言文字研究方面，吉爾吉斯?馬特取得了很大成就。他在20世紀40、50年代研究了牛津、巴黎、柏林和開羅所收藏的世俗體陶片，長期致力于赫爾摩坡里斯世俗語法典的研究，就此發表了一系列著述。7此外，穆斯塔法??阿米爾也挖掘了眾多遺址，著有《底比斯出土的一個家庭檔案》。8在建筑藝術方面，亞歷山大?米哈伊爾?巴達維是研究古埃及建筑的重要學者，著有《古埃及人的建筑繪畫》、《埃及建筑史》、《古埃及建筑設計》等書。9在古埃及醫學研究方面，保羅?埃利亞斯?加利昂吉醫生通過研讀埃伯爾紙草等古埃及醫學文獻，對古埃及的醫學和巫術進行專門研究，指出在世界上古埃及人是最早將醫學從巫術中分離出來的民族，著有《古埃及的巫術與醫學》、《法老埃及的外科醫學》等著作。1

隨著本土埃及學的成長，在博物館、古物局以及大學埃及學講席出任職務的埃及人多了起來。1937年，吉爾吉斯?馬特成為開羅大學的講師。1939年，薩米?賈卜拉擔任埃及大學考古系的主任，這是第一個出任此職務的埃及人。2法國人控制的埃及古物局的構成人員也逐步發生了變化。隨著執掌埃及古物局的法國人皮埃爾?呂西安?拉科逐漸接近退休年齡，埃及民族主義者要求埃及人出任下一任古物局局長一職。但是，由于法國不甘讓出古物局，最后，薩利姆?哈桑只能出任古物局副局長。在民族主義者?侯賽因??？柍鋈谓逃块L時期（1938―1942年），試圖控制外國人掌握的埃及四大博物館。1942年，馬哈茂德?哈姆扎出任埃及博物館館長。從1952年開始，埃及政府的古物局職務和開羅大學的埃及學教學研究工作全部由埃及人承擔。3

四、本土埃及學的繁榮

自20世紀50、60年代以來，隨著埃及的民族獨立，西方人在埃及的埃及學研究領域的勢力被驅逐出去，埃及的本土埃及學發展勢頭喜人。很多大學都設置了培養埃及學人才的專業。開羅大學的考古學院下設埃及學部，亞歷山大大學文學院的歷史系下設埃及學班，明亞大學設立古代史和考古系，坦塔大學文學院的考古系下設古埃及文明專業，扎加齊格大學的古代近東研究高級研究所下設埃及文明專業。依托于這些研究機構，以阿布?貝克爾、馬特、法庫里等埃及學家為培養團隊，培養出第四代本土埃及學家。此外，以努比亞的搶救性發掘為契機，國外的研究機構、考古機構再次進駐埃及，納賽爾恢復了過去的五五分成制，即凡在埃及考古發掘的外國考古隊，可以獲得一半的發掘物。國外高水平考古隊的進駐，促進了埃及本土埃及學的發展與進步。

近半個多世紀以來，埃及的埃及學取得重大發展，碩果累累。在考古方面仍然以吉薩地區和西沙漠為重點，并且首次組織了全部由埃及人組成的考古隊對帝王谷進行了發掘。同時，也發展起了新型考古學分支學科――水下考古。這些學者積極利用現代科學為埃及學服務，運用現代先進科學技術檢測、研究木乃伊。除了考古學外，埃及學家們的研究領域進一步拓寬，涉足了古埃及的建筑、法律、軍事、宗教等眾多領域。

在從吉薩到達赫舒爾的金字塔分布區，埃及的考古隊取得了重大成就。在吉薩地區，考古隊在1980年發現了哈夫拉金字塔港口，1993年又發現了胡夫金字塔的港口。41985年，埃及古物委員會與《美國地理》雜志聯合組建考古隊，采用氨塞裝置來探測胡夫的第二個太陽船。5哈瓦斯率領的團隊，1990年在吉薩地區的大獅身人面像的東南，發現了第四王朝時期的金字塔建筑者的墓地。6這些墳墓出土的勞動者的尸體上出現了曾經受到長時間的扭傷和重壓的痕跡。7這個發現以及此前金字塔建筑者居住地的發現，可以徹底解決關于金字塔建筑者的身份問題。1991年，哈瓦斯領導的考古隊在胡夫金字塔東南25米處，發現了一些以前未知的附屬（或稱衛星）金字塔，增加了人們對金字塔建筑群的認識。11999年，哈瓦斯重新發掘位于獅身人面像和哈夫拉金字塔之間的巖石層內的奧西里斯衣冠冢，最終探明了此豎井墳墓為三層結構，其中第三層的結構狀如埃及語中“房子、住所”的符號，這與吉薩的古埃及語名稱“奧西里斯之家”相合。2這個發現對于了解奧西里斯崇拜的發展具有重要意義，也對了解吉薩金字塔具有重要意義。1992年、2002年兩次利用機器人對胡夫金字塔的王后墓室的通道進行探測，后一次探測全程通過媒體向世界直播。3在薩卡拉地區，2008年，埃及考古隊重新發現了200多年前普魯士埃及學家列普休斯在薩卡拉發現的編號為29號的“無頭金字塔”，哈瓦斯將其確定為第五王朝門考胡爾的金字塔。同年，在薩卡拉發現了第六王朝帕辟法老母親賽西西特王后的金字塔。

在西沙漠，埃及的考古成就非凡。1996年，在巴哈里耶綠洲意外發現了羅馬時期的木乃伊墓地（鍍金木乃伊谷）。1999年開始全面發掘，當年就清理出木乃伊160多具，考古學家估計這個墓地共有1萬

多具木乃伊。4可以確定的是，“這些木乃伊屬于公元1、2世紀，他們大多數是羅馬化的埃及人。”5這里還發現了第二十六王朝時期巴哈里耶總督家族的陵墓，西沙漠考古的開拓者法庫里曾苦苦尋覓此墓而未能如愿。6這些新發現對于研究后埃及時代的歷史以及希臘羅馬時代的文化的融合具有重要意義。2010年，埃及與耶魯大學聯合考古隊，在哈里杰綠洲的烏姆馬瓦基爾地區，發現了最早追溯到第二中間期的古城，埃及最高古物委員會主席哈瓦斯在聲明中說，這座古城位于埃及與蘇丹達爾富爾之間的商道上，居民可能是行政和服務人員。7這座城市的發現，對于研究埃及與非洲經濟往來具有重要意義。

在帝王谷，埃及的本土埃及學也開始進行考古調查發掘。從2007年開始，以哈瓦斯為首的埃及考古隊，開始考察帝王谷，這是首次全部由埃及人組成的考古隊對帝王谷進行考古挖掘。他們重新發掘了卡特曾經發現的陵墓建筑工人的窩棚區，發現了記載工人食物的銘文以及休閑娛樂的美女招貼畫，這個發現對研究古代埃及工人的生活有所幫助。在帝王谷的西谷進行的發掘工作，發現了四處石頭地基。這次考古發現了一個名叫瓦瑞特的王后的名字，其頭銜為“神之妻”。還發現圖特摩斯三世與哈特舍普蘇特女王并列的王名，這可能會修正學界對兩位法老關系的某些看法。2008年7月的“守護埃及網”對哈瓦斯采訪、當年10月的哈瓦斯的博客以及當年12月哈瓦斯在加利福尼亞大學演講中，宣布發現了兩個新陵墓的入口，8哈瓦斯這兩個陵墓稱為KV64、KV65。2009年2月，哈瓦斯在博客中論述了尋找KV64的經過。同年9月表示將在10月進行考古挖掘。9在水下考古與研究方面，埃及最高古物委員會與巴黎的歐洲水下考古研究所合作取得成效，為了推進水下考古，1996年埃及最高古物委員會下設水下考古部。埃及目前的水下考古主要有：亞歷山大海底考古、綠洲水下考古與尼羅河水下考古。在亞歷山大城，聯合考古隊從1992年起對亞歷山大海底遺跡進行水下考古，1將地圖繪制與水下打撈結合起來，采用了核磁力儀、聲納定位儀、側掃聲納定位儀、GPS全球定位儀等先進設備，先后在亞歷山大東部港灣、卡特巴堡等海底進行探查，2

1996―1997年發現托勒密王朝晚期的王宮，1999年發現了亞歷山大燈塔遺跡，2000年發現了古代埃及的曼瓦提斯城和赫拉克里昂城，共發現了20000多件文物，并在2000―2003年繪制了古代亞歷山大城地圖。綠洲水下考古方面，2008年聯合考古隊對錫瓦綠洲進行水下考古，32010年開始對法尤姆綠洲的加龍湖進行水下考古，希望確定湖底玄武巖石的位置，以揭開金字塔石塊來源之謎。在尼羅河水下考古方面，2008年聯合考古隊首先在象島附近進行水下考古，發現了克努姆神廟的一些遺物，計劃在2009年在靠近阿拜多斯的地區進行水下探查。4

木乃伊研究是埃及近年來研究的重點之一，主要是采用最新科學技術，對木乃伊進行檢測，破解古埃及歷史上的一些懸案。在人類木乃伊方面，哈瓦斯領導的埃及木乃伊工程在2004年啟動。2005年用CT掃描圖坦卡蒙木乃伊，確定了圖坦卡蒙死亡年齡為19歲。2008年，通過DNA檢測圖坦卡蒙墳墓中未成年孩子木乃伊，確定其為圖坦卡蒙未出生就夭折的雙胞胎女兒。2010年包括圖坦卡蒙在內的11具木乃伊進行DNA檢測和電腦斷層掃描，初步確認KV55中的木乃伊為埃赫那吞，KV35的年老女子木乃伊確認為泰伊，而圖坦卡蒙是埃赫那吞與KV35中年輕女子木乃伊的兒子，而泰伊為這個年輕女子的母親。特別重要的是，學者認定圖坦卡蒙死于瘧疾及并發癥而非頭部創傷。5

埃及木乃伊工程另外一項成就是認定了女法老哈特舍普蘇特的木乃伊。2007年，通過電腦斷層掃描，從四具木乃伊中初步確定了女王哈特舍普蘇特木乃伊。6在動物木乃伊上，薩利姆?伊克拉姆領導的團隊對開羅博物館動物木乃伊進行X光掃描，以便確認動物的身份，編撰開羅博物館動物木乃伊目錄，實現研究古埃及宗教、木乃伊制作技術、古埃及的畜牧業、古埃及的獸醫學、古埃及的滅絕動物等科學目標。直到2003年，該工程已經完成了兩個階段的任務。7

另外，考古隊在上埃及其他地區，也有令人驚訝的新發現。1981年在上埃及的埃赫米姆城東北角發現了希臘羅馬時代的部分神廟區。1991年在希臘羅馬時代神廟旁邊、現代墓地下發現了刻有拉美西斯二世名字的雕像底座以及古墻，這其實是拉美西斯二世時代的神廟一部分。2003年在吉薩高原古物總檢查員曼蘇爾?布雷克領導下開始發掘這個神廟。8考古學家認為，這個神廟好像要比盧克索神廟更大，可能是迄今所知道的古代埃及最大的神廟。發現頻道將這個發現列入“埃及的十大重大發現”之一。

除了這些重大工程與成就外，一些埃及學家也進行了一些其他方面的考古工作，取得了很大成就。艾哈邁德?馬哈茂德?穆薩在1964年挖掘了薩卡拉的克努霍特普和尼安克克努的墳墓，1977年發現了描述古埃及士兵100公里長跑的銘文，由此在埃及出現了100公里法老馬拉松賽跑項目。賽義德?陶菲克?艾哈邁德參與了1966―1972年的埃赫那吞神廟工程，寫作了一系列研究阿馬爾那時代的論文，1984年主持開羅大學考古系在薩卡拉的發掘。1賈巴拉?阿里?賈巴拉先后在最高古物委員會、開羅博物館、開羅大學工作過，2005年獲得了“社會科學國家獎”。賈巴拉參加了開羅大學在吉薩墓地考古發掘，主持開羅大學在孟菲斯的考古發掘。

埃及的埃及學者繼續拓寬研究領域，涉足了古埃及的建筑、法律、軍事、宗教領域。?謝哈塔?阿達姆寫作了《埃及建筑史》。2伊布拉姆?哈拉里為法律專業出身，后對古埃及法律感興趣，創建了“古埃及法律研究國際協會”，發表了至少8篇有關古埃及法律的文章，著有《埃及古王國司法程序研究》。3艾哈邁德?卡德里?馬哈茂德?埃爾米參與努比亞搶救性發掘以及保護，4發表若干論文，出版了學位論文《新王國的軍官與官員》，使用阿拉伯語寫作了2卷本的《帝國時代的軍事組織》。

五、結 語

埃及的本土埃及學的發展，與埃及的政治、文化氣候密不可分。阿里王朝的近代化改革，歐洲文明對埃及產生了重要影響，埃及學從歐洲傳入埃及。接受過歐洲教育的塔哈塔維、穆巴拉克的活

篇4

在七個大洋的海底，由于颶風、洪水、地震或者水位上升等自然災害的影響，有相當多沉沒的城市、聚落、港灣、島嶼等。

1、推羅遺跡：東方文化交流地

推羅位于黎巴嫩的地中海沿岸，海底沉沒著曾是地中海最繁榮的城市和巨大的港口。

推羅原是一個島嶼，這里繁榮的城市中心在古代就已消失了。據說，城市建于公元前1195年，當時在海面的兩個島上有造船廠，公元前950年前后修筑了連接兩島的海堤和砦堡，使推羅作為當時的要塞港口而名聞遐邇。

在公元前333年前后，推羅人向馬其頓亞歷山大大帝的東征軍投降，在此以前是其發展的鼎盛期，其后逐漸衰落，在羅馬的統治下又再度繁榮，但其港口的具置及大規模建筑方法均一無所知。

法國著名考古學家普瓦德巴爾神父組織了大規模的調查團，對這一遺跡進行了考古工作。普瓦德巴爾利用航空偵察和水中勘查的兩棲方法對遺跡進行了主體調查。以固定在水面的玻璃做光源，用裝在水下密封箱內的相機進行攝影，確認了海底35米深的推羅港口遺址，防波堤寬8米，深入海中200米，接著是第二道長250米的防波堤，在這里可以分辨出船舶的出入口痕跡。此外還了解到，這里還配套的貨場、造船廠、碼頭等遺跡。于是，這座公元2世紀前后羅馬殖民城市才開始為人所知。普瓦德巴爾認為，這座港灣城市是因貿易而達到極度繁榮的，它對東方文化在地中海沿岸的傳播發揮了重要作用。另外，奧納弗羅斯特于1970年在推羅的北方西頓港口內，發現了腓尼基的另一重要港址。

2、最古老的古希臘海底城

在利比亞班加西北200公里的東部海岸，有古希臘建設的阿波羅尼亞港。大部門沉沒于大海之中。阿波羅尼亞港是古希臘最大的殖民地之一。

劍橋大學考古調查團探明這座古港灣城市規模、設施等，于1958、1959年對這一被淹沒的遺址進行了調查。潛水員們利用平板測量的原理，繪制出了由于地殼下沉或海水上漲而半埋于海底的這一港灣的第一張實測圖。由實測圖了解到，在水深4米左右的海底，有船體、碼頭、倉庫、望臺、圍墻等港灣設施，港口分為內、外兩港，內港修建了城堡，其上設置了望臺，周圍以圍墻護屯，特意修建的狹窄的水路等設施，具有抵御敵船入侵加強團結防衛的意義。阿波羅尼亞發現的遺物之一是石錨。錨上部有直徑約為10厘米的楔形孔，下部有與上孔相接的兩個孔，這是船錨最原始的形式。

1967年，發現了希臘的海底城市埃拉弗尼索斯(毛萊半島南端)。第二年，弗萊明克進行了調查。從海底發現了邁錫尼時代的街道、房屋群、石棺以及古希臘青銅時代的缽等遺物。由此分析，這一城市在古希臘青銅時代初期即已建成，是目前所見最古老的海底城市，它是輸出沃泰加灣周圍富饒沃野所出產農作物的重要商業港。埃拉弗尼索斯這一地名，曾在古希臘《地志》一書中出現。

關于水下古代城市最新的例子，是在蘇聯的里海的曼庫伊西拉克發現了傳說中的古代城市遺跡。蘇聯考古學家們在這一海底發現了中亞地區傳統的粘土制成的陶器及居住址、玻璃裝飾品、鑄造物等。這座城市似乎即為14世紀時與中亞地區進行貿易活動的商人在地圖上標出的“拉埃迪”。這一發現提供了目前正在后退的里海海岸線在脘的古代急速變化的珍貴資料。

3、韓國的海底王陵

篇5

不過，發生在2013年3月的一次發掘事件，無論花錢規模還是紀念品的規模，都讓這些愛好者們的收藏活動顯得相形見絀了——亞馬遜公司創始人、億萬富翁杰夫·比索斯雇傭了一批深水打撈人員和一條大型深海作業船，前往佛羅里達外海數百千米處，打撈1969年運送“阿波羅”飛船進入太空的“土星”5火箭殘骸。而且，他們真的把火箭發動機撈上來了。

F-1發動機是一種液氧煤油發動機，用于“土星”5火箭的第一級，5機并聯?！巴列恰?是阿波羅計劃的基礎運載火箭，F-1也因此而成為世界航天史上的重要里程碑，而且F-1有一項關鍵記錄至今無人打破，它是實際投入使用的、推力最大的單噴管液體火箭發動機。F-1的空重為8300多千克，高5.79米、直徑3.76米。讓這個大家伙飛上高空顯然是一個奇跡，要把它從5千米深的海底撈上來，也不是那么容易的。

比索斯是商界巨子，成名已久，生意遍及世界各地——包括中國。但是說起下海撈火箭這件事，他還是挺興奮的，像個圣誕節前夜被帶到玩具柜臺前的孩童。在3月20日的博客里，這位億萬富翁寫道：“這是一次何其令人難以置信的冒險！我們正在‘海床工人’號的甲板上，向著卡納維拉爾角航行，經過3個星期、水下4.827千米處的工作，我們的發現如此豐富。我們發現了一處水下的奇跡之地——一個令人難以置信的、水下花園般的場所，一對F-1火箭發動機矗立在海床上，向我們講述著它激情四射的故事和結局。我們拍到了很多漂亮的照片，而且把發動機的主要部件打撈上來了。每個零件都讓我想起當年，數千航天工程師日夜奮戰，完成了一件曾被認為是不可能的任務。零件上很多原始的序列號已經被海水腐蝕掉了，這給我們的鑒定工作帶來了很多麻煩。但我們依然能感受到宇航零部件那令人贊嘆的工藝水平?！?/p>

比索斯這次動用的打撈工具本身也是相當了得，從技術本身的復雜程度來說，可能一點都不亞于阿波羅計劃。打撈動用了深海機器人在水下5000米處工作，機器人看到的景像用光纖傳回船上，而船上電站要以4000伏特的電壓為機器人供電。由于海水的浮力，機器人在水下有些類似于失重的效果。深海的海底沒有近海那樣豐富的動植物，有機器人傳回的監視畫面基本是一片漆黑，偶然有一些深海魚類打破寧靜。

當然，經過高空飛行和高速濺落，發動機已經不再完整。打撈隊是把這些零件一個一個撈出海面的，因此，所謂的兩臺F-1實際上是“能拼出兩臺F-1的一堆零件”。比索斯為這次打撈投入了多少錢，還沒有公布。但從他雇傭的打撈團隊來看，這絕對是一次燒包的行動。比索斯自己把打撈隊稱為“A級團隊”，除了隊長戴維德·孔卡農，還有以下高手：搜索員羅利·戈登，擅長在陰暗的深海環境中尋找銹蝕的零件，他也是第一個發現泰坦尼克號主螺旋槳的人；深海打撈專家文斯·卡彭，做事有條不紊；約翰‘布羅德沃特，博士考古學繪圖專家和文物鑒定專家，幾乎從來不睡覺；聲吶操作員麥克‘科里，具有“在草垛里發現縫衣針”的本領，經常能直接發現下一個目標；機器人操作員漢斯·布里格菲爾德、拉里·艾德、凱·羅文、米切爾‘麥克羅德、奧利‘易登、羅尼·哈格蘭德、錫恩·格利遜、斯特瓦特·克魯克山克、特拉夫·摩恩和托里·羅內，他們操縱著機器人在水下“飛行”，在海流和昏暗的淤泥間穿行，這看起來很簡單但實際上絕非易事；水下攝影師羅什·伯恩斯坦和伊萬·科瓦克斯，拍攝了大量高清照片，供后續研究人員使用；醫師肯·卡姆勒，由于打撈順利，他這次并沒有出手；甲板吊車操作員阿里德·奧爾森和奧德瓦·塔克塞斯，發動機的燃燒室、噴管、渦輪泵都是他們操縱吊車從水里放到甲板上的；廚師奧古斯都·帕拉斯帶領的火頭軍，比索斯這樣的富翁即使在海上也要享受精美的餐飲。

當然，也少不了“海床工人”號的船長阿爾弗-托雷-克里斯托弗爾森、大副道格·斯科特等人。

比索斯的全家也在船上經歷了打撈的全過程。

打撈成功后，美航宇局局長博爾登發出賀電，一方面慶祝比索斯撈得文物并希望他盡早對公眾展示，一方面卻揭示了比索斯此舉的真正意義。他說“比索斯和他的藍色起源公司正在幫助我們進入商業化太空探索的新領域。美航宇局相信，與藍色起源公司的合作可以很快獲得成果，利用私人企業提供的服務把人送入太空，創造新的工作崗位，并促使美國在創新和探索上保持全球領導地位?！边@兩個發動機用于1969年7月16日發射的那枚土星-5火箭，當時乘坐在火箭頂端的正是阿姆斯特朗等人——人類歷史上第一個登陸外星的任務組。

篇6

關鍵詞：湖湘文化；斷裂與整合；楚文化

關于文化，其內涵是人類主體通過各種有意識、有目的的實踐活動，實現對社會和自然客體的適應、利用和改造。[1]因此，文化是自然系統對社會系統；歷史條件對社會群體產生影響的必然結果。換言之，文化是社會成員在特定的自然、社會歷史條件下形成共識的結果。

到春秋戰國時期楚勢力的擴張所帶來的楚文化，對湖南地區的文化形成有著深遠影響。直至戰國后期的楚國滅亡，巴人的進入所帶來的巴人文化。此過程為早期的湖湘文化的分裂與整合。

一、春秋時期湖南文化的分水嶺

湖湘文化發展過程早期追朔至堯、舜時期，當時已然存在著當時勢力及廣闊活動范圍的“三苗”國部落集團。禹將三苗國瓦解后建立夏朝，成為中國第一個奴隸制王朝，夏朝500年間再無三苗國記載，直至商朝晚期，湖南地區出現了于三苗國有傳承關系的“荊蠻”部落，越人的出現也為楚文化的進入打下基礎。

1. 三苗部落的分布與滅亡

我國在堯、舜、禹時期曾在現湖南地區存在過一個龐大的部落集團―“三苗”或稱為“三苗國”。所謂“三苗國”名字的來源，古人在數字排序中常以“三”為多，故所謂“三苗”，多指此部落集團包含了許多氏族、胞族和部落?？装矅鴤髟疲骸叭?，國名……為諸侯”?！兜弁跏兰o》載：“諸侯有苗氏”。《漢書?地理志》顏師古注日：“三苗本有苗氏之族”。典籍中提到的如“苗民”、“有苗”均為氏族部落的名稱。而將稱為“國”、“諸侯”，則是說明其占據了一定地域范圍的部落集團。

自春秋戰國以來，有關三苗集團的分布情況和活動區域記載較多，但大多說法不一。綜合資料及考古發現，在歷史長河中存在的“三苗國”，其分布及活動范圍大致處于江漢、江淮流域以及長江中游南北、洞庭、彭蠡二湖之間地域內，而湖南是“三苗”集團分布和活動的重要地區。

由于堯、舜、禹在位時，為鞏固其地位而不斷地且大規模的征伐，“竄三苗于三危”、“放O兜于崇山”在這過程中，三苗集團被打垮而以瓦解告別歷史舞臺。禹傳位啟后，建立了夏朝，標志著我國進入奴隸制社會。夏朝統治的五百年間，諸多古書及記載中并未曾發現有關“三苗”或“三苗國”的相關記載。

2、越人文化與荊蠻部落

在商朝晚期于周朝初期階段，出現了史籍所載的“荊蠻”、“蠻荊”，有時又稱“荊”，或“荊楚”的龐大部落集團。

“荊蠻”其主要分布在古荊州地域。而古荊州的位置大致為今湖北、湖南二省及與之毗鄰的河南、安徽、江西等省份的部分地區?！睹娬x》云：“蠻荊，荊州之蠻也”。指的是分布于荊州地域之內的“蠻”。這正是三苗部落集團“左洞庭、右彭蠡”、“汶山在北、衡山在南”的的主要分布區域。由此可見，“荊蠻”與“三苗”在分布與活動范圍方面相吻合，可以說明荊蠻與三苗之間存在著傳承關系。

湖南當時為“荊蠻”地域，到商周時代，湖南地區分布著大量越人。越人文化在新石器時代已初具特點，隨著生產力的發展，商周時代的越人文化有了較大程度的發展。由此可以推斷出，湖南境內的越人是構成“荊蠻”集團的一個組成部分。

二、楚文化之前的分水嶺文化現狀

1、西周時期的文化融合

西周時期，楚國對南方“荊蠻”地區的多次用兵，雖戰亂紛飛，但同時促進了中原文化的南傳與南方土著文化的交流。湖南出土的青銅器上有幾個族名徽記多次出現，如“鳳”、“戈”，以及鳳鳥?？脊艑W界考證，這些青銅器可能是商未周初中原以“鳳”、“戈”和鳳鳥為族徽的氏族，一部分人南下帶來的。[2]這說明，西周時代，不僅中原文化在繼續傳入湖南。而且某些華夏族成員也開始南遷。中原文化同土著的“三苗”、“荊蠻”文化在西周數百年間的進一步交流融合，為湖南地區越人青銅文化的發展和楚文化的形成、發展打下了基礎。

2、春秋時期的文化發展

春秋時期湖南境內依然分布著大量越人，并且創造了高度發達的青銅文化。1982年在長沙縣金井茶場發掘了一處越人墓地。出土青銅器共七件，其中有匕首和鼎，與中原的作風不同，又與楚器迥異，可以說是南方土著民族獨特的產物。說明長沙一帶在楚人進入以前，仍為越人活動和分布的地區。此外，近幾年來，湘江流域的平江、湘鄉、衡南、資興等地也都有春秋時期的越式銅器出土。這都為春秋時期湖南古越人的分布提供了證據。

三、楚國的擴張與楚文化的進入

春秋戰國時期，諸國當中以楚國勢力強大，在當時已成為雄踞大江南北、稱霸中原地區的大國。

1、楚國勢力的大規模擴張

楚國勢力在春秋時期曾擴張擴張進入湖南，一條線路在春秋早期，沿洞庭湖西向湘西北地區擴張，第二條線路在春秋中葉，沿洞庭湖東，經岳陽、長沙到達五嶺地區。楚國勢力的擴張帶動了楚國文化進入湖南，與湖南本土文化的融合并發展。

戰國時代，楚國再一次大規模擴張，西線拉長過貴州直至云南。東線拉長至廣東、廣西地區，楚國版圖變大，楚國的文化傳播影響變廣。

（1）楚國勢力面向湖南地區的第一次擴張。

在春秋早期，楚國勢力已進入湖南地區。其中據考古資料表明，楚文化的傳播主要有兩條線路。其一是沿洞庭湖西部，經湖北的松滋、公安，先由水路過松滋河、荊江，再由陸路逾過現湖南張家界地區的天門山，武陵山，進入洞庭湖西部和澧水、沅水中下游地區，即現在的湘西北張家界、湘西苗族土家族自治州、常德等區域。從考古來看，湖南在洞庭湖西部澧水下游的澧縣發現春秋中期楚墓和楚文化遺址，還有沅水中游麻陽和辰溪之間九曲灣銅礦遺址，經考古鑒定是春秋時代楚人的銅礦開采和冶煉處。這都說明春秋時代楚國的勢力和楚人已由西線進入了湖南。

而楚文化的另一條傳播路線由沿洞庭湖東部，進入（今稱）岳陽、長沙地區后繼續向南擴展，直達五嶺地區。但其年代稍晚于西部路線。從史料看，楚文王（公元前689-676 ）徙羅子國于現今岳陽、汨羅一帶，為楚國勢力由東部路線進入湖南之始。然后是楚成王（公元前671-626年），征服南方“夷越”，拓地“千里”[3]。近幾十年來，湖南考古工作者已在長沙、湘潭、湘鄉、衡陽、資興等發掘了大批春秋晚期和戰國初期的楚墓。這反映了楚國勢力自春秋中葉以后，由北而南逐步進入洞庭湖東南部和湘江流域的史跡。

（2）楚國勢力面向湖南地區的第二次擴張

戰國時，楚國勢力向湖南又有兩次大的擴張。一是楚悼王時（公元前401-381 ）“吳起相悼王，南并荊越，遂有洞庭、蒼

梧”。[4]即從洞庭湖地區直達五嶺南北，均進入了楚國的版圖。另一次，是楚威王（公元前333-329）遣大將莊F溯沅水而上，擴地黔中以西，進入現今貴州東南部，以至云南。

近些年來，湘南地區以及廣西恭城、平樂，廣東清遠、廣寧等地，先后都發現了戰國時代的楚墓群。出土的文器物與長沙楚墓，甚至和河南、安徽的楚墓中的器物都有許多相同之處。這也就表明了戰國時代，楚國和楚人進一步向南拓展的結果。

（3）楚文化的進入與當地文化的結合發展。

春秋戰國時代，楚人和楚國勢力日益擴大，但在原“荊蠻”地區內同時仍存在其他民族酌先民和氏族部落。其中勢力最大的是“蠻”、“濮”?；蛟S是因為其氏族部落眾多，又稱“群蠻”和“百濮”?！板А睂嶋H上也屬于“蠻”。故韋昭云：“濮，蠻邑……叔熊逃難奔濮，而從蠻俗”[5]。“蠻”、“濮”原本同楚人一起都包括在“荊蠻”集團之內，只是其發展落后于楚人。

進入湖南的楚人，同湖南部分土著“蠻越”民族以及殷商、西周進入湖南的華夏集團中某些氏族的融合，構成了后來湖南民族的最初先民。

四、戰國后期湖南巴人與巴文化

巴人進入湖南是在戰國后期。唐梁載言《十道志》載：“故老云，楚子滅巴，巴子兄弟五人，流入黔中；漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，為一溪之長，故號五溪（蠻）”。唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷三十：“辰州，蠻戎所居也，其人皆盤瓠子孫?；蛟话妥有值芰槲逑L”。說明了“巴人”在國滅之后所殘留的人民中有一部分隨戰亂移民流入湘西地區。所謂“楚子滅巴”，應是始于楚國占領巴國的國都――枳。在《戰國策》中記載“楚得枳而國亡”[6]。即楚占領巴國國都――枳之后不久，秦就攻克了楚都――郢。

巴人進入湖南，同時帶來了不同于“蠻、濮”族和越族文化的“巴文化”。根據四川發掘的大批巴人墓，所挖掘出的文物與湖南湘西的沅水中下游和澧水中上游的戰國墓中多有雷同。1985年7月發掘的益陽一座楚墓中，出土了“巴式戈”。這也就反映了巴文化同楚文化的交織和對它的影響。

戰國以后，關于湘西地區民族成分的史料中，確實也還有“巴”人的記載。如《三國志?吳書?黃蓋傳》載：“武陵蠻”中有“巴、醴、由、誕（蜒）邑侯君長”。這里所說的“巴”，應是指流入武陵五溪地區的巴人。正是這部分生活在湘西及鄰近的川東、鄂西地區的巴人，長期保存了‘巴文化”的特色，并同在其進入之前已分布于這一地區的“蠻、濮”民族文化上的相互影響和滲透，秦漢以后逐步形成了一個具有自己民族特征的民族，即今天的土家族。強勢文化成為主導文化。推動了信巫蠱、敬鬼神的浪漫主義思想的形成。

湖湘文化既包括光輝燦爛的遠古青銅文明和中古時期的湘楚文化，還包括博大精深的宋明理學為核心的湖湘傳統藝術，以及湖湘文化“經世致用”，“實事求是”，“百折不撓”，“兼收并蓄”的人文精神。在楚文化進入湖南前的遠古時期，湖南主要以“三苗國”和“荊蠻”部落為主導，生產力低下。中古時期的楚國勢力擴張帶動了楚文化的進入，說明中原文化與南方文化的融合與發展，帶動了湖湘文化的發展。

[參考文獻]

[1]田廣林，中國傳統文化概論[M]，北京高等教育出版社，1999年。

[2]何介鈞，《湖南商周時期古文化的分區探索》，《湖南考古輯刊一》第二輯。

[3]《史記?楚世家》。

[4]《后漢書》卷86《南蠻列傳夷傳記》。

[5]《國語?鄭語》注。

篇7

四川井鹽的最早開發和利用，過去的鹽業史研究者多根據文獻記載，將其推定在戰國末期的成都平原。例如四川省地方志編撰委員會編撰《四川省志鹽業志》說：“早在先秦時代，巴蜀先民們就已經開始利用自然鹽泉和裸露在第面的巖鹽。2300余年前秦統一巴蜀后，隨著鐵工具的大量使用和大批移民入蜀，帶來了中原的鑿井技術和人才，西蜀地區經濟逐漸有了長足的發展。公元前311年，秦以張若為蜀守時，由于鹽鐵商業已具規模，故于成都‘置鹽鐵市官并長丞’，管理鹽鐵交易。戰國末年，在今雙流地區開鑿了廣都鹽井，揭開了中國井鹽生產的序幕。據《華陽國志蜀志》記載：‘周滅后，秦孝文王（公元前250～公元前247年）以李冰為蜀守，冰能知天文地理……又識齊水脈穿廣都（今四川雙流縣境）鹽井諸陂池，蜀于是有養生之饒焉。’”（四川省地方志編撰委員會1995）鐘長勇《中國鹽業歷史》在敘述井鹽的發現和井鹽工業的起源時也據《華陽國志蜀志》說：“井鹽以鑿井取鹵制鹽而區別于海鹽、池鹽和湖鹽。中國井鹽生產始于戰國末年李冰穿廣都鹽井。”只是鐘先生認為李冰為蜀守、穿廣都鹽井的年代在周滅后的秦昭王51年以后的公元前255～前251年之間（鐘長勇2001）?？梢娖駷橹?，流行的認識都認為中國的井鹽業發端于戰國后期，最早采用鑿井制鹽的地區是四川西部的成都平原。

不過，目前流行的關于四川乃至于中國井鹽業起源的推斷存在著不合理的地方，它既不符合四川盆地的鹽業資源狀況和有關早期鹽業傳說的分布狀況，尤其是與目前已知的鹽業考古材料相抵觸。自1997年三峽庫區地下文物的搶救保護工程開始以后，考古工作者在渝東地區已經發現和發掘了多處先秦時期井鹽工業的遺址，這些遺址的年代最早已經可至商代晚期，這為我們探索中國井鹽工業的起源提供新的考古學例證。盡管這些鹽業遺址和與鹽業有關的考古材料大多尚未發表，但從已經公布的部分材料，結合渝東地區鹽礦資源的埋藏情況、渝東地區與鹽有關的遠古傳說，我們可以得出一個初步的判斷――中國早期制鹽工業的應當起源于渝東地區，秦滅巴蜀以后才擴展到川西成都平原地區，隨著鑿井取鹵技術的發展又才發展到川中丘陵地區。我們下面就根據上述三方面的材料，簡要陳述我們提出的“井鹽起源于渝東說”的理由。

首先，從鹽礦資源的自然分布來看。

根據地質學家們的研究，在距今約兩億年前的中生代三疊紀，我國地形還是東部高西部低，今長江上游的四川盆地、云貴高原、青藏高原地區尚是浩瀚的古地中海的一部分，在這期間，由于氣候干旱高溫，海水蒸發，鹽化海膏泥沉積，形成了渝東下三疊系鹽層。到了三疊紀晚期以后，由于印支造山運動，我國西部地區地殼上升，海水從盆地西南退出了大陸。這時的秦嶺地槽上升，黃陵背斜聳起，四川盆地基本形成，存留在盆地內的海水和積水成為一個內陸湖“巴蜀湖”。在“巴蜀湖”形成的同時，在四川盆地以外的西南和東面方向上還形成了一系列有水道連通的湖泊。在西南方向，“巴蜀湖”、“西昌湖”、“滇池”自成一體，湖水沿著海退的路線從西南方向的南澗海峽流入古地中海；在東面方向，“秭歸湖”、“當陽湖”、“鄂湘湖”等彼此相通。經過了漫長侏羅紀炎熱和干燥氣候，四川盆地這個深廣的內陸湖及盆地周圍的一些湖泊相繼蒸發縮小，盆地內只剩下了川西的“蜀湖”。在這個過程中，盆地湖地除了沉積了大量的紫色沙巖外，川中和川西等地也沉積有較厚鹽鹵結晶。侏羅紀末興起的燕山運動，使得四川盆地東部邊緣褶皺隆起，形成了渝東地區一系列平行的褶皺和逆斷層，并在盆緣形成了七耀、巫山、黃陵三處背斜，背斜上出新一些相反流向的河流，河流的下切作用使得這三處背斜的低洼處越來越深，一個四川盆地的缺口正在形成中。白堊紀中云貴高原和四川盆地北部地區的逐漸抬升，以及盆地南部的拗陷，在盆地南部形成了“巴湖”。先前就已經形成的“蜀湖”在此期間的沉積，形成了川西地區和川北地區的鹽層。白堊紀末開始的喜馬拉雅運動，長江上游地區劇烈上升，中國西高東低的地形形成，上升的云貴高原及青藏高原堵塞了四川盆地積水的西南出口，“巴湖”在匯集了盆地諸水后，經盆地東南邊緣七耀、巫山及黃陵背斜低洼處的河流下切地帶奪路東泄，形成了壯麗的長江三峽。在四川盆地形成過程中，海水和湖水中的濃縮鹽鹵結晶的鹽層等礦物沉積了下來，被埋藏在地下，成為巖鹽巖和鹽鹵這種重要的礦藏（四川省地方志編撰委員會1995，1996；李曉波2002；陳可畏2002）。

四川盆地的鹽礦蘊藏量十分豐富，地質儲量居全國首位。“東到萬縣、石柱，西至洪雅、鹽源，北到儀隴、閬中、江油，南到長寧、江津等縣”，都有鹽盆的分布。這些鹽盆厚度大，夾層小，“主要的鹽盆有威西、萬縣、墊江、南充、成都5處?！保ㄋ拇ㄊ〉胤街揪幾瘑T會1995）鹽礦有鹽巖和鹽鹵兩種形式。固態的鹽巖通常都深埋地下，只在個別地點也有鹽巖露頭，可以加水熬煮成鹽。值得注意的是，較早古書記載的鹽巖露出地表的地點，除了岷江上游邊遠山地的汶川縣外（南朝范曄《后漢書南蠻西南夷列傳》），就是渝東長江邊上的云陽縣了。王隱《晉書地道記》記朐忍縣（今重慶云陽縣）湯口的可以煮鹽的石頭說：“入湯口四十三里，有石，煮以為鹽。石大者如升，小者如拳，煮之，水竭鹽成。”（北魏酈道元《水經注江水》引）。液態的鹽鹵是自然露頭較多、最容易被人們認識和開采的鹽礦，這種鹽礦資源在盆地分布十分廣泛，盆西的樂山、邛崍、蒲江等縣市，盆中的自貢、蓬溪、鹽亭等縣市，盆東的宣漢、云陽、奉節、巫溪、開縣等縣市，都有礦化度較高的鹽鹵分布，許多地方還有天然鹽鹵露頭（四川省地方志編撰委員會1995）。

在四川盆地這些鹽礦資源中，渝東地區的萬縣鹽盆最值得注意。四川省第二地質大隊〈關于提請部向國家推薦云陽建設50萬噸∕年鹽化工基地的建議〉書中這描述萬縣鹽盆說：云陽、萬縣一帶有一巨大鹽盆，深埋于萬縣復向斜中3000米左右，鹽盆大致呈北東至南西向展開，西南端起于忠縣拔山寺以南，東北端止于云陽以西，西北和東南分別以云陽黃泥塘、云安鎮背斜和大坪山至方斗山背斜為界，延綿長度近100公里，寬20～30公里，鹽體展布面積2700平方公里，鹽盆鹽巖地質遠景儲量為1500至1600億噸。（《云安鹽廠志》引）由于萬縣鹽盆位于盆東平行嶺谷地區，屬于盆地邊緣褶皺斷層地帶，鹽盆呈窄長條形，鹽盆的盆底埋藏雖然深達3000米，但盆緣則非常淺，不少地點因斷層和和水下切作用，地下鹽鹵在河床邊自然露頭。這些地點有忠縣的甘井、涂井，萬縣的新田、長湯井、龍駒壩，云陽的云安等。在歷史文獻記載中，渝東地區自然露頭的鹽鹵相當多，即使排除掉可能是人工鑿井取鹵的“鹽井”這一類名稱，諸如“鹽泉”、“咸泉”等自然露頭的鹽鹵也還不少，據南宋王象之《輿地紀勝》所記，就有夔州路涪州武隆縣烏江邊上的“咸泉”、黔州彭水縣的“鹽泉”、南州軍鹽井江岸的“鹽泉”、大寧監寶山的“咸泉”。我們知道，《輿地記勝》缺佚頗多，位于今天萬縣鹽盆中心區的忠、萬諸州的應當有多處鹽泉。上述萬縣鹽盆地質報告附圖所舉的忠縣、萬縣、云陽的自然露頭的鹽鹵，在文獻中被開采和利用的記載也相當早，至遲在漢魏時期這里的取鹵制鹽已經形成了相當的規模，故《漢書地理志》記巴郡所設置的惟一的鹽官就在今云陽縣（原文作：“朐忍，容毋水所出，南入江。有橘官、鹽官?！保度A陽國志巴志》記臨江縣（今重慶忠縣）“有鹽官，在監、涂二溪，一郡所仰；其豪門也家有鹽井?！保ū蔽横B道元《水經注江水》引《華陽記》作：“縣有鹽官，自縣北入鹽井溪，有鹽井營戶，溪水沿注江。”）

從四川盆地鹽礦的自然分布狀況可知，渝東的萬縣地區，鹽礦不僅蘊藏量較大，而且埋藏較淺，自然露頭較多。這在尚沒有發明和廣泛使用鐵器的遠古時期，這里的自然露頭的鹽鹵理所當然地會成為人們優先利用的對象。井鹽生產以鉆井和取鹵最為艱難，井越深難度越大。南宋祝穆《方輿覽勝》卷五一成都府路成都府“總論蜀鹽”條說：“《朝野雜記》有龍州之仙井，邛州之蒲江，榮州之公井，大寧、富順之井監，西和州之鹽官，長寧軍之淯井，皆大井也。若隆、榮等十七州則皆卓筒小井，用力甚艱。推（惟？）大寧之井，咸泉出于山竇間，有如飛瀑，民間分而引之?！保ù藯l不能斷句作“用力甚艱推大寧之井”，有如飛瀑自然涌出的大寧鹽泉，應當用力甚省才是）這種容易發現、省力省物的自然露頭的鹽鹵，當然就會成為四川地區人們最早利用的對象。四川井鹽業由渝東地區發端，這是鹽礦資源狀況這種自然環境決定的。

其次，從古代文獻記載的與井鹽有關的傳說來看。

在中國古代文獻中記載的有關井鹽的傳說中，最古老的當推巴人祖先廩君與鹽神的傳說，《后漢書南蠻西南夷列傳》記此傳說道：“巴郡、南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、鐔氏、相氏、鄭氏。皆出于武落鐘離山，其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，具事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。余性悉沉，惟務相獨浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽。鹽水有神女，謂廩君曰：‘此地廣大，魚鹽所出，愿留共居。’廩君不許。鹽神暮則來取宿，旦化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開明。廩君于是乎君夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉?！薄逗鬂h書》記載的這個與巴人起源有關的傳說，本自戰國時期成書的《世本》，《世本》記載的先秦時期各地貴族的譜系又有更早的文獻和口碑淵源。傳說中雖然沒有明確指出 “鹽陽”、“鹽水”、“鹽神”之鹽是何種鹽，但從該傳說流傳的巴郡和南郡是以后井鹽分布地域，以及鹽神是以鹽為名的河流（鹽水）之神來看，該傳說反映的應當是渝東及其鄰近地區遠古時代的人們利用自然鹽泉或鑿井取鹽鹵以熬鹽的歷史背景。

重慶巫溪縣大寧河上游的大寧鹽泉也是很早就已發現并利用的自然露頭的鹽泉。早在《漢書地理志上》中，就有南郡巫縣“有鹽官”的記載，其利用鹽泉和鑿井為鹽的年代可能還早于漢代?！段倪x》〈蜀都賦〉“濱以鹽池”，劉逵注：“鹽池出巴東北新井縣，水出地如泉涌，可煮以為鹽?！贝髮幒庸欧Q“鹽水”，河流應當因鹽泉而得名。《水經江水》記大江“又東過巫山縣南，鹽水從縣東南流注之”。北魏酈道元《注》：“江水又東，巫溪水注之。溪水導源梁州晉昌郡之宣漢縣東，又南逕建平郡泰昌縣南，又逕北井縣西，東轉歷其縣北。水南有鹽井，井在縣北，故縣名北井，建平一郡所資也。鹽水下通巫溪，溪水是兼鹽水之稱也?！贝髮廂}泉是鹽水涌出如泉的天然鹽井，該井不知何時發現，但至遲在漢代就已經被人們認識和利用，所以才有“鹽水”和“鹽池”之名。據宋人文獻記載，巫山縣衙有東漢永平七年款識的煮鹽牢盆，并有“漢永平七年嘗引此泉于巫山，以鐵牢盆盛之，水化為血，卒罷其役”的傳說（《輿地紀勝》卷一八一引《輿地廣記》、《圖經》、《舊志》）。關于寶山鹽泉的發現，王象之《輿地紀勝》卷一八一大寧監記“寶山在監北一十七里，寶山半有穴如瀑泉，即咸泉也”，該泉有白鹿故事，“故老相傳云：寶山鹽泉，其地初屬袁氏，一日出獵，見白鹿往來于上下，獵者逐之，鹿入洞不復見，因酌泉知味。意白鹿者，山靈發祥以示人也?！贝髮廂}泉盡管位于大寧河上游人煙稀少的地區，但該鹽泉至今仍像瀑布一般掛在河邊，人們沿河行走很容易看到并品嘗到鹽泉。因此，從自然條件上來看，該鹽泉應當是三峽地區最早被發現和利用的鹽泉，其開始制鹽的年代或許可能早到先秦時期。

翻開北魏酈道元的《水經注江水》，他所記載的長江上游沿江的重要鹽井，除大寧河上的北井外，其余產鹽地幾乎都集中在萬縣鹽盆一帶。順江而下首先就是今忠縣的甘井，“江水又東，逕臨江縣南，王莽之監江縣也。《華陽記》曰：‘縣在枳東四百里，東接朐忍?？h有鹽官，自縣北入鹽井溪，有鹽井營戶，溪水沿注江?！比缓缶褪墙袢f縣的長灘井，“江水又東，會南、北集渠。南水出涪陵縣界，謂之于陽溪，北流逕巴東郡之南浦僑縣西。鹽井三口，相去各數十步，以木為桶，徑五尺，修煮不絕。溪水北流注于江，魏之南集渠口，亦曰于陽溪口?！痹偻戮褪窃脐柨h湯溪鹽井，“江水又東逕瞿巫灘，又謂之博望灘。左則湯溪水注之，水源出縣北六百余里上庸界，翼帶鹽井一百所，巴川資以自給?！痹谶@幾處漢晉時期就已形成規模的制鹽作坊中，忠縣的甘、涂二鹽場尤其值得注意，這里的鹽井據傳說是開始于東漢的著名人物楊震（字伯起）。明曹學荃《蜀中名勝記》卷之十九上川東道忠州條：“按涂溪在州東八十里，發源蟠龍洞，來經涂井，井神為漢楊伯起。《井廟碑》云：‘神嘗刺史荊州，溯江至此，憩于南城寺。謂人曰：“江北二三里間，安得有寶氣耶？”至蟠龍洞，見周柱下史丹爐，曰：“此地有龍無虎，宜其丹不就也?！敝镣可?，見白鹿飲泉，曰：“寶氣在此矣?！蓖寥藦乃柑帲徟褪名}泉?！瘡R在治東一里?！敝铱h城郊的井神廟不知建于何時，《井廟碑》所記的井神楊伯起也無疑屬于附會。楊伯起是東漢弘農人，除一度任鄰近巴地的荊州刺史外，沒有在巴地當過官。他為官清廉，稟性剛直，其生前身后都有靈異，頗受時人景仰（參看《后漢書楊震列傳》），將忠縣的涂井神附會在這樣一個與巴地無關的人物身上，可能是東漢或蜀漢時期的事情。忠縣甘、涂二鹽泉的開發和利用應當遠在東漢以前。

其三從與制鹽有關的考古材料來看。

鹽業考古學家們都認為，在人類采用金屬容器熬制食鹽以前（這主要是在新石器時代和青銅時代，新石器時代沒有金屬容器，青銅時代也因為青銅器相當貴重而不大可能廣泛用作制鹽器具），曾經有過相當長的一段時期是采用陶器制鹽。因此，凡是陶器制鹽時期的熬鹽工業遺址，其堆積景觀都相當特別――通常這類遺址很像后來大規模的陶瓷窯址一樣，有很厚的以陶器殘件為主體的堆積層，陶器絕大多數都制作不精，器類往往都是單調的尖底、圜底、小圈足等容器，在這些陶器殘片的下面常?？梢砸姷皆罨蛘吒G等遺跡。在四川的成都平原和川中丘陵許多古代產鹽或古今一直產鹽的地區，迄今為止沒有發現有大量陶片堆積的先秦遺址，只見到有像四川蒲江縣鹽井溝唐代制鹽遺址那樣的由熬鹽燃料留下的爐灰、少量日用器具和極少的熬鹽鐵鍋殘片組成的“山丘”（侯虹2002）。而在渝東古今都產鹽的重慶忠縣一帶，我們卻發現了多處文化堆積由大量陶器殘片組成的遺址。這些遺址大多集中在鹽泉自然露頭或鹽鹵埋藏很淺的地點，即長江北岸兩條小河甘井溝及涂井河（汝溪河）下游的萬縣鹽盆邊緣的隆起褶皺地帶，也就是這兩條河剛剛流出峽谷處。其中位于甘井溝邊及其附近的遺址有羊子巖遺址（四川省文物考古研究所2001）、哨棚嘴遺址（北京大學考古文博院三峽考古隊等2001）和瓦渣地遺址，位于涂井河邊的有李園遺址（孫華1997），以及位于長江邊上的鄧家沱遺址。在這些遺址中，最著名的要數瓦渣地遺址和羊子巖（中壩）遺址，這兩處遺址的基本情況是：

1、瓦渣地遺址 瓦渣地遺址位于長江左岸的二級階地上，遺址東臨長江，北隔選溪河與甘井河口的哨棚嘴遺址相望，范圍約15000平方米，海拔高度約145～165米。遺址表面散布大量以花邊口沿的繩紋圜底釜殘件為主的陶（瓦）片，故名。通過歷年調查、發掘和研究，我們了解到該遺址主要有哨棚嘴文化和商周代遺存兩種不同的考古學文化遺存，其中新石器時代末期哨棚嘴文化時期的遺址性質還不能確認，但商代末期至春秋中期的遺存是以大量中口釜、尖底杯的陶片堆積為代表，并有圓形的窯灶一類遺跡，符合陶器制鹽工業遺址的特征，應當與制鹽工業有關。這一時期的遺存目前已經劃分為連續的三個階段，第一段為西周前期前后（上限可以到商代末期），第二段為西周后期左右，第三期為春秋前期或稍后（北京大學考古文博學院2003）。春秋中期以后，該遺址的制陶（這里指為熬鹽燒制的專用容器）或熬鹽在春秋中期停業，以后再沒有恢復。瓦渣地遺址是目前發現的年代最早的制鹽遺址之一，該遺址的第三期遺存與下面要提到的羊子巖遺址東周遺存中的較早階段的文化面貌相同，從而可以將兩個遺址連接起來，作為考察渝東地區古代鹽業發展的一條線索。

2、羊子巖遺址：羊子巖遺址又名中壩遺址，遺址位于甘井河內的舊甘井鎮邊（三峽工程興建后，該鎮已經搬遷），距離長江口約4千米。遺址位于甘井河兩岸的臺地上，遺址中心區因河流的切割侵蝕作用已脫離河的左岸，成為一座河中小島。島上的堆積主要有四個時期：最下面是新石器時代末期的老關廟文化遺存，其上是三星堆文化和十二橋文化的遺存，再上是大量的東周時期前后的遺存，最上面是漢至唐宋時期的遺存。東周以前的遺存，其遺跡和遺物缺乏制鹽遺址的特征，其遺址性質還不能判定；漢以后的遺存雖有窯灶證明其與制鹽有關，但這時的熬鹽容器已經是鐵器而不是陶器。只有東周前后的遺存是由很深厚的單調的中口釜、尖底杯等陶器殘件組成，并有儲鹵池（四川省文物考古研究所等2001，原報告稱作墓）、窯灶等典型制鹽遺跡，屬于制鹽遺址應當沒有疑問。羊子巖制鹽遺址的重要意義在于，該遺址從東周以來，制鹽工業基本上沒有中斷，直至近代，這里還在使用傳統工藝制鹽，這為我們探討古代渝東鹽業的演進提供了一個極好的樣本。 綜合上述三方面的材料，我們可以看出，無論從鹽礦資源狀況、有關鹽的史料記載還是古代鹽業遺址的現狀來看，認為四川盆地的井鹽業至遲在商代就已開始于渝東地區，秦滅巴蜀以后才發展到成都平原的邊緣，這應當是可以初步肯定的一個結論。當然，目前我們的鹽業考古工作才剛剛開始，還有很多問題需要作進一步的考古調查、發掘和研究。這些存在的問題和需要開展的工作是：

1、目前我們對渝東地區古代陶器制鹽階段鹽業遺址的判定，主要還是根據三點：一是這類遺址的堆積景觀類似國外的陶器制鹽遺址，其二是這類遺址的出土器物與國內外其他被推測為鹽業遺址的出土陶器具有較大的相似性，其三是這類遺址均靠近鹽鹵資源產地。這些根據，實際上還是基于經驗的一種可能性推測，缺乏確切無疑的可以論定的證據。并且，對于渝東地區新石器時代末期大量流行如小底或尖底的陶缸，因為缺乏類比材料，目前也不能推測其是否與制鹽業有關。因此，我們認為，應當引人一些儀器分析手段，對可能是陶器制鹽遺址的陶器及其周圍的附著物（如泥土等）進行微量元素分析，然后將這些分析結果與當地鹽鹵中的微量元素進行比對（當然同時還要分析和比對當地同時期的非鹽業陶器和普通土壤中的微量元素），看看二者是否有共同的鹽鹵有的微量元素。如果這些推測為制鹽用陶器及其附著物中有鹽鹵有的微量元素，那么這些陶器就可以肯定與陶器制鹽有關。

2、渝東地區已經發現的很可能與先秦鹽業有關的重要遺跡之一的窯灶，其窯灶的主體形態有斜坡底近園形、平底長方形、斜坡底長條形（似龍窯）三類，第一類如重慶忠縣哨棚嘴遺址、瓦渣地遺址的窯灶，第二類如忠縣李園遺址的窯灶，第三類如羊子巖（中壩）遺址的窯灶。從年代上看，第一類窯灶流行的年代范圍在商代后期至春秋前期前后，后兩類窯灶的流行年代卻在戰國至西漢前期；從分布狀況來看，第一類窯灶除了在這些陶器制鹽遺址有發現外，在其他普通遺址也都有分布，第二類窯灶則還沒有在其他遺址中發現。渝東地區已經發現的可能與熬制鹽有關的陶器主要也有三種，即尖底杯、束頸釜、船形器。在這三種陶器中，尖底杯出現最早，延續時間也很長，從商代后期的十二橋文化一直延續到戰國前后的巴蜀文化，戰國晚期至西漢初期的李園遺址還有大量尖底杯發現；束頸釜的出現略晚于尖底杯，但在西周時期已經在四川盆地（尤其是渝東地區）大量流行，并一直延續到西漢時期；船形器發現較少，目前只在重慶忠縣的哨棚嘴遺址、鄧家沱遺址，豐都縣石地壩遺址曾經出土。這三種陶器都在陶器制鹽遺址中出土，它們的使用時間又有重疊，不少遺址出土了兩種或兩種以上的這類陶器，如哨棚嘴遺址2001年發現的同時期的兩座窯灶，窯灶內的遺物一為尖底杯，一為船形器；瓦渣地遺址的早期堆積，尖底杯與束頸釜共存；豐都縣石地壩遺址的西周時期的堆積中更有尖底杯、束頸釜和船形器三種陶器。那么，這些陶器以及前述窯灶在制鹽工藝流程中擔當何種角色，這些需要通過一系列實驗考古的手段方能夠得到證實。

3、在四川盆地，除了那些位于鹽鹵產地附近的典型陶器制鹽遺址外，還有許多普通遺址也出土了一些尖底杯和束頸釜，據目前掌握的部分材料，出土尖底杯的普通遺址有萬州中壩子(西北大學考古系等 2001)；涪陵區鎮安(重慶市博物館 1992)、成都十二橋（四川省文物管理委員會等1987）、指揮街（四川大學博物館等1987）、金沙村（成都市文物考古研究所2002）、新都水觀音（四川省博物館1959）、彭縣青龍村、雅安市沙溪（四川省文物管理委員會等1990）、閬中縣坪上(胡昌鈺、孫智彬1991)，出土束頸釜的遺址更多，計有江津王爺廟(重慶市博物館 1992)、巴縣干溪溝(重慶市博物館1992)忠縣老鴉沖，萬州麻柳沱(上海大學文物考古研究中心2001、廈門大學歷史系考古教研室 1999)、云陽太公沱(中國社會科學院考古研究所長江三峽工作隊等 2001)、明月壩(四川大學歷史系考古專業)、東洋子(四川大學歷史文化學院考古系 2001a)、李家壩(馬繼賢1998; 四川大學歷史文化學院考古系2001b)，巫山雙堰塘 (中國社會科學院考古研究所長江三峽工作隊等 2001)、劉家壩(中國社會科學院考古研究所長江三峽工作隊等 2001)、韓家壩(中國社會科學院考古研究所長江三峽工作隊等 2001)等遺址。這些普通遺址的尖底杯和束頸釜，其功能是否與那些典型鹽業遺址相同？如果它們是裝鹽的容器，它們是否來自那些典型的制鹽遺址？關于這些，除了可以采用陶器微量元素對比分析的方法外，還應當采用中子活化的分析手段進行考察。這些方法或許有助于我們認識某些陶器制鹽遺址的鹽產品的銷售范圍。

4、鹽業生產不是一個孤立的產業，即使不考慮鉆井等工序，陶器制鹽也需要燒制陶容器，熬煮鹽鹵需要采集和運送燃料，制成的鹽需要輸送到其他不產鹽的地方，從事各種相關工作的人員需要有食品供應，這些構成了一個相當龐大的工業系統。為了維持鹽業工業的生產，漢代以后的國家政府往往在產鹽地建立鹽官，并施行了一系列控制鹽業生產和銷售的鹽政措施。先秦時期的成規模的鹽業生產，也應當受到當時統治這一地區的古代國家的極大重視，并有一套維持該工業系統正常運轉的有效措施。因此，考察渝東地區的先秦鹽業狀況不能只考慮鹽業的生產，而應當考察鹽業生產存在和發展的社會歷史背景。在四川盆地古代文化的發展過程中，渝東地區的新石器文化與成都平原始終存在相當程度的差異，盡管在夏商時期的三星堆文化階段，整個四川地區的文化開始逐漸走向統一，但從商代末期開始，渝東地區的文化面貌與成都平原地區又出現了顯著的差異，以成都平原為中心的典型的十二橋文化在渝東似乎沒有超過豐都縣，而這時正是重慶忠縣幾處典型的制鹽作坊開始發展的時期，這種鹽業工業的崛起與四川盆地東、西部文化差別的增大，其間是否有必然的關聯，這是值得注意的問題。到了東周時期，楚文化開始逆長江西上，其文化因素深深地影響了整個四川盆地，但目前發現的單純楚文化墓地（應當就是楚移民的墓地）最西的分布地點就在古今產鹽的忠縣甘井溝兩側，這就需要考慮當時的楚國大舉入侵巴國這種歷史現象后面的動機問題了。楚國深入巴國的腹地，移民留駐巴國產鹽地區，這很可能與楚國為了獲取鹽業資源、保衛食鹽產地和護衛食鹽東運有關。這些，都需要在今后的研究中予以注意。 參考文獻

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篇8

“海上絲綢之路”是名副其實的跨文明、跨文化線路，它是東西方文明的匯聚處，各民族人民的文化長廊，它所連接的港口、廟宇、城市、村落、建筑、墓葬、水下沉船等是古代商品貿易和文化交流的實物見證，具有重要的科學價值、歷史價值、藝術價值和情感價值。近年來，泉州、南京等9個城市提出申報中國世界文化遺產，“海上絲綢之路”已經成為申報世界文化遺產中最龐大的一個系列遺產。

海南島是“海上絲綢之路”中外文化交流的重要前沿。海南陸地與海洋現已發現的與“海上絲綢之路”有關的遺跡和遺物，既有歷史文獻、水下遺存，也有考古遺跡、歷史建筑?，F有標示和登記的水下文化遺存136處，已經確立的海上文物全國重點文物保護單位3處，省級文物保護單位4處[1]。華光礁一號遺址發掘已完成，2011年由海南博物館推出的“大海的方向――華光礁一號沉船探秘”專題展，曾先后在北京、新疆、浙江、甘肅、日本東京等地巡回展出并獲得巨大反響。本島的一批古代港口、古村落、古窯址、古墓葬、古建筑正在發掘、修繕和整理。此外，譚門漁民出海更路薄已列入國家級非物質文化遺產。如何將豐富的海上絲綢之路文化轉化為美術課程資源，以達到兩者的互動發展，正是本文的研究意義所在。

一、海上絲綢之路文化資源的搜集和整合

“海上絲綢之路”文化是外來文化和本土文化的綜合體，在長期的生活勞作中相互影響、吸收和融合，顯現了包容性、變異性和發展性的文化特質。為了全面展示其文化特性，我們不但應該重視現有歷史文化遺跡的整理，更應該關注對其豐富的人文價值和精神的挖掘?？梢酝ㄟ^網絡、報紙、參觀展覽、現場調查等多種途徑，收集與絲路文化相關的文字、圖片、音像等不同類型的資源。具體如下：

文字資料：通過網絡、書籍和報紙，研究“海上絲綢之路”文化遺跡的發展背景、現狀。

圖片資料：通過網絡、書籍和觀看展覽，研究海南“海上絲綢之路”文化的概況、藝術特征。

影像資料：通過實地考察，采訪絲綢之路文化遺跡的相關專家、當地居民等，拍攝音像資料。親身體驗絲路文化歷史遺跡的風貌、現存狀況，還可激發學生的情感。

二、海上絲綢之路文化遺跡的整合

“海上絲綢之路”文化資源的研究一般包括資料整合和篩選、本體研究兩方面。

（一）資料的篩選和整合?！昂Ｉ辖z綢之路”文化積淀著歷史、文化、藝術、生活方式等各種各樣的文化內涵、價值和信息。海南“海上絲綢之路”文化遺跡大致可分為“海洋文化”：如目前已發掘完成的華光礁一號?！澳涎笪幕保汉？隍T樓老街、文昌鋪前老街、瓊海博鰲蔡家老宅等；“伊斯蘭墓葬文化”：三亞的藤橋古墓、梅山古墓群、大蛋古墓群、回新拱北古墓群和陵水的干教坡古墓、土福灣古墓群。古港古碼頭：?？诎咨陈?、文昌清瀾港、瓊海潭門港等。古村落：三亞藤橋鳳凰鎮的回輝村、回新村等；古窯址：海南島東部的福安窯和西部的碗窯村窯；更路薄等非物質文化遺產。

目前海南“海上絲綢之路”文化遺跡多且零散，但具體轉化為美術課程資源時，只有那些能喚起大家共鳴，即有一定審美意義和文化內涵的內容才能引入其中，且要依據創作主題和文化歷史脈絡的主線，最終顯示的是具有故事情節、文化價值、發展脈絡的統一體。

（二）資料本體的研究。資料本體的研究包括橫向比較、縱向比較、與其他學科知識的聯結三個方面。

1.橫向比較：橫向比較是指不同地域歷史文化遺產的比較，關注其不同區域的差異性。如三亞藤橋古墓的“雙墓碑”現象，就不同于廣州、泉州、杭州等地的穆斯林墓葬形制，體現了不同地區的差異性。[2]

2.縱向比較：縱向比較是指“海上絲綢之路”文化的的變遷和發展，如三亞藤橋古墓的墓碑紋樣就體現了早中晚三個不同時期在藝術形態上的差異性，早期的花紋粗獷，中期的墓碑紋飾則以文字組成的“長生鳥”為主，裝飾性變強，而花紋圖案卻變小，體現了在時代變遷中藝術形態的變化。

3.與文化價值的聯結：“海上絲綢之路文化遺跡”包含了諸地域、歷史、人文的信息。類似史前藝術研究者對史前?^面紋飾巖畫的文化內涵的發掘。[3]諸如三亞藤橋古墓群中的圓月紋飾，象征著真主獨一無二、完美無缺的宗教觀念，寶瓶圣樹紋則象征著生命之水。這些圖騰寓意無不反映了穆斯林群體的生活習俗、宗教信仰和審美精神。

只有將“海上絲綢之路”的文化遺產置于完整的時間和空間下，才能形成整體的歷史文化脈絡，顯現豐富的文化內涵。

（三）選擇承載海上絲綢之路文化的視覺圖像?！昂Ｉ辖z綢之路”文化資源要轉化為美術課程資源，第一步就是要尋找承載這些文化的視覺圖像[4]。如華光礁一號古沉船的船體、瓷器的造型、材料、色彩、花紋等都是可直接轉換的視覺圖像，而它蘊含的豐富的歷史、文化、經濟、政治等信息，只有聯系具體的歷史和人文社會背景，才能顯示其特殊意義和文化價值。如此，其視覺圖像的資源就不僅僅是殘存的船只和瓷器等貨物，還包括了更深層的人文價值、歷史故事等的表達和詮釋。

無論是有形的物質資源，還是無形的非物質文化資源，都可以找到相應的視覺圖像符號，因為只要是人類創造的任何一種文化，必然具有一定的生活情境，生活情境本身就是一種圖像[4]。因此在美術教育中，通過挖掘這些物質文化資源和非物質文化資源，其顯現出來的圖像作為學習的材料將相當豐富，有利于學生發揮創造力和想象力，并在學習和研究過程中獲得知識和經驗。

（四）圖像轉化與創作。視覺圖像的尋找是前期的重要工作之一，但是這些視覺圖像是否適合課程主題，怎樣利用和表現圖像，選擇何種藝術表現形式（繪畫、雕塑、繪本、數字媒體）等，要依據學生的年齡、接收程度、興趣愛好等因素，也只有當這些資源真正進入教學活動中并得以實現時，其資源的轉化才是有意義的。但是無論選擇何種藝術表現形式，都是文字、圖像和創意結合的統一體，所以它絕不是視覺圖像的簡單拼湊。這就要求教師主動尋找美術與各學科的結合，引導學生在創作中注重整體文化的研究和挖掘。

三、關于課程與教學

（一）實施策略。本教學設計以“海上絲綢之路”文化為主軸，結合創意形式發展具有美學特征的圖像作品，例如“海上絲綢之路”文化遺跡的相關故事、造型、色彩、情境等，并拓展其外圍產品的開發。

實施架構是通過圖像、文字、創意三方面的課程設計，讓學生了解創作的過程，掌握文化符碼的譯碼和編碼能力、實踐能力。在創作完成后，一方面舉辦設計成果展，從中選擇優秀的作品，與出版社合作印刷與發行；另一方面，利用現代網絡技術的發達，注冊微信公眾號，將整合后的“海上絲綢之路”文化的資源、創作成果以及創作過程等編輯為微信訂閱號文章，此種方式低廉、快捷，具有很強的傳播性，可以有效地達到促進絲路文化傳播和影響力的效應。另外，也可以投放于相關論壇、旅游網站、教育網站等，以此來實現社會人員的共享，以擴大教學成果和推進絲路文化的傳播。

（二）課程與教學。1989年，美國當代課程理論家威廉?派納在其《后現代課程觀》中，將課程作為一種文本，置于廣泛的社會、政治、民族、文化等背景下來理解，聯系個人深層的精神世界和生活體驗來尋找課程的意義，以后現代課程觀理論指導本次絲路文化資源課程開發的具體實踐，將“海上絲綢之路”文化變為一種課程文本。我們改變局限于文本表象的研究，對這種“文本”資源建立在不同時期社會、歷史、政治、經濟背景及不同民族信仰和審美精神上來理解，進行不同角度的解讀，從而形成多樣化的理解和創作，有利于“海上絲綢之路”文化資源更地的轉化為美術課程資源，還有利于學生更全面地感受和認同絲路文化。本計劃課程與教學研發的重點包括：

（1）結合校內外資源協同教學：實現校內外資源共享，引導學生走出課堂和校園，有目的地到現場考察，利用美術館、博物館等公共文化場所作為教學的輔助，有利于學生獲得親身的體驗和感受。

（2）跨領域課程的整合：以海上絲綢之路歷史遺跡作為課程資源，引導學生進行文化、歷史、生態與藝術跨領域課程的整合，實現跨學科知識的互動與促進學科間對接的可能，以提高學生的綜合素養。

（3）發展學生學習輔導的機制：首先是課程前學生能力的了解，針對不同學生的興趣、專業能力和素養，如有的學生擅長手繪，有些擅長攝影，確定學生擅長的藝術表現形式。其次是過程中的反饋，及時有效地把握學生學習情況及教學中存在的問題。

（4）制定多樣化的評價指標：美國心理學家、教育學家布盧姆認為，評價不是為了區分而是為了改善。

因此，增加階段性評價，將教學過程分為若干個時間段，進行不同時間段的評估，有助于師生共同發現存在的問題并及時做出細節的調整。[5]

篇9

二、 猜想：泰坦尼克號可以不沉、緩沉或不死人、少死人。

三、 引發猜想的歷史背景

1、英國泰坦尼克號郵輪的沉沒

1912年4月14日深夜，從英國南安普敦首航出發，駛往美國紐約的超級豪華郵輪――泰坦尼克號以每小時22.3節（約每小時41.26公里）接近全速地在風平浪靜、冰冷漆黑的大西洋洋面上兼程航行。11點40分，當了望員弗利特發現正前方約500碼（約457米）的地方迎頭出現越變越大的冰山時，迅速拉響了駕駛室的警鐘。大副默多克立即下令減速、左滿舵、停船并倒車，但泰坦尼克號終因航速太快而躲避不及與冰山的死亡之吻。船右側底部觸礁冰山，16個水密艙中的5個涌進海水，但泰坦尼克號承受漏水的最大極限只為4個水密艙。當史密斯船長從隨船首航的造船工程師安德魯斯那里得知“這艘船沒救了”，并且最多只有兩小時時，他立即指示發報員菲利普斯與畢特連續不斷地用老式CQD與新式SOS電碼發出求救信號，與首副及大副緊急分工并制定救生艇分配與逃生過程中維持秩序的方案，并向乘客與船員宣布海難與準備棄船......當第一艘救生艇被放下海面時，船上相繼發射的9枚遇險火箭照亮了寂靜的大西洋夜空，帶著一簇簇閃亮耀眼的白色火焰緩緩落下。當最后一艘折迭式救生艇被放下時，一直在演奏樂曲的船上樂隊奏出了“與主更親近”的樂曲，陪伴與安撫包括樂手們自己在內的1500多名沒有分配到救生艇，注定將要葬身大海的人們。2點10分，一直堅守崗位的菲利普斯與畢特接到船長可以離開的指令，勇敢的菲利普斯堅持發完最后一封呼救電報后才離開逃生。2點17分，海水涌入中央電力控制室，引發短路而全船燈光熄滅。2點18分，伴隨一陣巨大的斷裂聲，船身斷為兩截。在冰山觸礁事故發生2小時40分鐘后的2點20分，被譽為“永不沉沒”的泰坦尼克號郵輪的船頭開始沉入海中......此后1個小時10分鐘后的3點30分，英國籍船舶卡帕西亞號最先趕到現場展開救援。這場舉世震驚的海難悲劇的最后結果是：2227名旅客和船員中705人生還，1522人遇難。

2、美國3D電影《泰坦尼克號》的震撼與感召

泰坦尼克號這場舉世震驚的海上悲劇盡管發生在一個世紀之前，但因其悲慘、壯麗、凄美與遺憾而一直長久地被世人研究與紀念，并多次被搬上熒幕；眾多航海學家、海洋地理學家與工程技術人員爭相研究與分析這次海難的準確技術原因；歷史學家、考古學家與各類科學家不惜耗費巨資從3900多米深，每平方米54.25噸壓力的海底打撈出部分殘骸與5000多件文物......世人無法忘卻泰坦尼克號事件，對它的探討與研究至今還在繼續。

獲得奧斯卡第70屆金像獎最佳影片、最佳導演獎等11項大獎的美國3D電影《泰坦尼克號》2012年4月初在中國放映，我帶著不久前類似的死里逃生的經歷與記憶，帶著不同于普通觀眾的心態與視角在深圳的電影院觀看了這部轟動全球的影片。觀看后的當晚，我因噩夢而在夢中，兩次被爸爸叫醒。雖然我沒有乘坐過泰坦尼克號郵輪，沒有經歷過它的那場海難，但整個《泰坦尼克號》影片所真實重現的那種天寒地凍，四面漆黑，舉目無援但死亡步步逼近的無奈無助的境況，正是不久前我的切身經歷與苦難體驗。還有影片所表現的對生存的渴望與對生命的尊重，所再現的人在求生本能與死亡恐懼的碰撞下，把生存的機會留給他人的崇高人性，深深震撼了我的靈魂?？梢哉f，是《泰坦尼克號》電影的震撼與感召，是協和號郵輪的死里逃生經歷，給了我完成本猜想的勇氣與靈感，激勵我大膽地去思考去探究真實的泰坦尼克號海難背后的一切。

四、泰坦尼克號沉沒的原因

根據一百年前美國的紐約時報、英國的泰晤士報等世界權威媒體的一致報道，根據美國與英國各種類型的泰坦尼克博物館、展覽館所陳列與展出的各種文獻資料，根據海難后調查與采訪泰坦尼克號幸存的船員與乘客所形成的第一手資料，“冰山――是泰坦尼克號死亡的罪魁禍首！”（見圖三）

根據維基百科刊載的泰坦尼克號的航行日志，僅1912年4月14日這一天，泰坦尼克號就先后9次收到過附近不同船只發來的冰山警告，但警告并沒有引起泰坦尼克號當事者們的重視?；蛘哒f他們雖然重視了，但并沒有對泰坦尼克號的航速、航向等相應方面做出充分的足夠的調整：

上午9時，泰坦尼克號收到自卡路尼亞號發出的冰山警告，冰山位置在北緯42度，西經49～51度之間。

11時40分，泰坦尼克號收到荷蘭郵輪諾丹號對以上位置存在“大量冰塊”的警告。

下午13時42分，泰坦尼克號收到波的號的冰山警告，距泰坦尼克號250紗Φ謀蔽41度51分，西經49度52分有“大量冰場”。

13時45分，泰坦尼克號收到德國郵輪亞美利加號北緯41度27分，西經50度8分存在“大型冰山”的警告。

晚上7時30分，泰坦尼克號收到加州人號三個有關冰山的警告（北緯42度3分，西經49度8分），此時泰坦尼克號距冰山只有50傘

21時40分，泰坦尼克號收到美莎巴號發出的“巨型冰塊及冰山”警告（北緯42至41度25分，西經49至50度30分）。

22時55分：加州人號于距泰坦尼克號以北19紗Φ謀場前面停下，船長羅德下令停止航行，拋錨過夜，并向附近的所有航行船只發出警告，當無線電冰山警告抵達泰坦尼克號時，卻被粗魯地回應：“勿搔擾！住口吧！你已經干擾我的信號了！我正向紐芬蘭發電報！”11時30分，加州人號電報員關掉了電報機休息。

23時30分，泰坦尼克號t望員發現船遠處有霧狀物接近。

23時40分，正當泰坦尼克號仍以22.3節（約每小時41.26公里）接近極速前進時，t望員弗利特發現一座約55～60英尺（約16.8～18.3米）高的冰山駭然出現在正前方約500碼（約457米）的范圍之內，他立刻拉響了駕駛室的警鈴并同時對講：“冰山，就在前面！”

需要指出的是，當泰坦尼克號右側底部觸礁冰山，導致5個起浮力作用的水密艙進水后，其動力系統、方向系統、通訊系統、電力系統均未立即受損，仍然可以工作。也就是說，該船并沒有因觸礁而立刻失去動力與控制，更沒有立即沉沒。

五，棄船逃生的方法

被嗤為懦夫引為恥辱的意大利歌詩達協和號郵輪的船長斯凱蒂諾，在三分之二的乘客與船員仍在嚴重傾斜與不斷下沉的郵輪上與死神博斗，正需要一位權威、統一與專業的船長來指揮他們逃生的時候，他竟然裹著一床毯子擅離崗位，跳上一條救生艇自己逃生去了，棄船決定也是他在離船上島后才決定的。

與之形成極大反差的是令人尊敬的英國泰坦尼克號郵輪的史密斯船長，當船觸礁冰山發生海難時，他臨危不懼，忠實地執行著海上船舶遇難后的常規規程，操作與處理了一位船長應做能做的一切，恪盡職守地指揮到該船沉入海中的最后一刻。

凌晨2時17分，當勇敢的菲利普斯發完最后一封呼救電報后離開發報室逃生時，史密斯船長對大家說：“現在各位要依靠自己（逃生）了”，之后他泰然步往艦橋，勇敢地等候著與泰坦尼克號沉入大海。2點20分，被譽為“永不沉沒”的泰坦尼克號郵輪載著它的船長和其他沒有救生艇的1500多人沉入大海。

史密斯船長選擇了棄船逃生，這意味著他選擇了船沉海底，選擇了三分之二沒有救生艇的1500多人葬身大海。本文沒有絲毫責怪這一選擇的意思，因為棄船與三分之一的人獲救，總比不棄船全部人隨船葬身大海要好。在這一層意義上，棄船逃生的方法是值得肯定的。

六，棄船逃生并非唯一方法

本猜想認為，根據當時的情況，棄船逃生并非唯一的方法。當然，在時間允許，救生艇充足的情況下，棄船逃生的方法是可行也是可取的。但當時的情況正好相反：時間緊迫，救生艇嚴重不足，即便泰坦尼克號船上配備的16條救生艇與4條折疊式機動救生艇全部都滿位（前者64人/每艘，后者40人/每艘）用上的話，也只能為2227位旅客和船員中的1184位提供救生位。但當時的實際情況是，每個人生存的希望完全寄托在救生艇的分配上，而救生艇又嚴重不足。因此每個人求生的本能與救生艇不足的矛盾導致了場面復雜混亂，人的情緒絕望慌亂。由于這種混亂與慌亂，真正被分配到并且登上了救生艇的只有651人而浪費了寶貴的5百多個生存的空位，最后獲救的705人中有54人是跳海之后被救上或爬上救生艇的。

非常遺憾的是，尊敬的史密斯船長沒有想到“水能載舟，亦能覆舟”道理的變通：“冰能撞舟，亦能救舟！”如果他想到了這一變通，泰坦尼克號郵輪的命運與郵輪上全體人員的命運就會大不一樣。

七，“冰能撞舟，亦能救舟”方法的實施

在“冰能撞舟，亦能救舟”的理念下，利用泰坦尼克號觸礁后并沒有立刻失去動力與控制的狀況，第一時間將船返回到不遠處的那座冰山。同時向大家宣布，利用船上的20條救生艇，只需要往返運送兩趟，就可以將靠近冰山郵輪上所有的人全部送上冰山，利用冰山巨大的浮力暫時避難，等待即將從四面八方趕來的救援船。當大家聽到自己的生存機會再也不取決于救生艇的分配，而是取決于短暫地利用救生艇擺渡上冰山的方法，每個人都會因有了生存的希望而感激這一方法，萬眾一心地促成這一方法實施。人們再也不會因無救無助即將葬身大海而絕望慌亂，再也不會不聽指揮而耽誤時間與逃生的效率。在實施過程中，借助于船上眾多訓練有素的船員與水手的專業力量，借助于船上完備優良的各種工具設備，借助于大家因見到了生存的希望而迸發出團結協作服從指揮的凝聚力，充分利用船上20條機動靈活的救生艇來回運送人員，必要時可以繞行冰山，從容找到低緩易靠易爬處，組織與幫助大家上冰山避難待援。

需要特別想到的是，鑒于泰坦尼克號郵輪在減速左滿舵的情況下并沒有順利無障礙地通過冰山，鑒于該船通過冰山時受傷的部位不是船頭，不是船尾，不是甲板，也不是船體的兩正側，而是船右側的底部起浮力作用的水密箱，這足以說明該座冰山的水下有構成船舶觸礁或擱淺的充分條件。此外，大副默多克除了下達減速、左滿舵的指令外，還下達了停船并倒車的指令，這一事實足以說明泰坦尼克號郵輪在觸礁時就已經擱淺，不然是不需要倒車的。因此，本猜想的另一救生方法是船上的人甚至不用下船上救生艇，而是徑直將船駛向冰山，促成該船在這座冰山的水下部分再次擱淺，借助冰山的巨大浮力，泰坦尼克號郵輪就有可能不沉！在這種情況下，贏得時間具有決定性的意義：擱淺越早，起浮力作用的水密艙的進水就越少，需要借助于冰山的浮力就越小；反之，水密艙的進水就越多，需要借助于冰山的浮力就越大。需要指出，如果擱淺不能成功的話，郵輪上的人再上救生艇上冰山也不遲，并沒有被耽誤一分一秒，再從容有序地實施前一種方法：兩種方法并行不悖，互補互應！

綜上，如果臨危不亂，思維清晰，決策果斷，組織有序并且指揮得當，泰坦尼克號就有可能不沉，死亡的人數就會大幅減少甚至完全可以避免死亡。

八，“冰能撞舟，亦能救舟”方法的評估

在“冰能撞舟，亦能救舟”理念的指導下，在回到那座近在咫尺的冰山的過程中，就局面與效率來講，它不可能象實驗室做實驗那樣的整齊劃一，但大致來分，不外有以下幾種可能：第一種可能是第一趟的人剛運出，還沒有上冰山郵輪就沉沒了。第二種可能是第一趟運出的人上了冰山，但還沒有來得及接到第二趟人郵輪就沉沒了。第三種可能是接到了第二趟的人，但還沒有將人送上冰山郵輪就沉沒了。第四種可能是第二趟運送的人上了冰山，郵輪沉沒了。在以上四種邏輯的假設情況中，無疑第一種情況是最糟糕的。但即使在這種最糟糕的情況下，獲救的人數仍然遠比“棄船逃生”方法下的705人要多得多：首先，人們因有了生存的希望而不會象“棄船逃生”方法下那樣絕望那樣慌亂，相對會從容一些，默契一些，救生艇會井然有序地坐滿或者盡量坐滿，上艇的人即使不滿員也會接近1184人。其次，除了登上救生艇的人能夠獲救外，沒有上艇的人也不會眼看郵輪就要沉了還無動于衷地坐以等死，他們會在船方的幫助與組織下，穿上救生衣跳海游向冰山。其中年紀輕、身體好或者說運氣好的人必定能存活一大批......在第二、第三與第四種假設下，情況只會更好，不會更壞。

在“冰能撞舟，亦能救舟”理念的指引下，本猜想提出一個作為水下冰山擱淺方法的補充方法：在擱淺不成功的情況下，如果當事者決策果斷，時間爭取得好，船到冰山時水密箱的進水不多，船向下的沉降力就不大，因此所需要借助于冰山的浮力也就不大。利用船上各類專業人員的知識與經驗，利用船上各種崗位繩索與備用繩索及各種設施設備，利用冰山水上水下的形狀、地勢與特性，因地制宜地將船“系”、“掛”、“圈”、“鉤”、“錨”或“捆”在冰山上。比如，用一根或數根受力繩索的一頭固定在靠冰山一側的船的某處或某幾處，另一頭由一條或數條救生艇攜帶著繞這座冰山接近一圈后回到船側，在適當的位置固定拉緊，這樣就使船與冰山形成了各種連接。隨著船在經過一段時間后會在有一定程度的下沉，然后船與冰山就會由相互連接變為相互拉緊與固定。這與船在四面沒有任何依靠與幫襯物的大海中，船的沉降力與下沉速度是大不一樣的。

因此只要操作處理得當，即便船擱淺不成功也不會沉，即使要沉也會大大延緩下沉速度，從而為等待救援船贏得寶貴時間。

九，該猜想的科學原理

完成本猜想必須回答幾個問題：北極漂移入大西洋的冰山與南極漂移入南太平洋的冰山有什么不一樣？海里漂移的冰山有多少在水面上？多少在水下？冰山有多大浮力？冰山的強度如何？冰山可不可以靠近與攀爬？

按照地理常識，南極是大陸，北極是海洋，南極的平均最低氣溫為攝氏零下60度，北極的平均最低氣溫為攝氏零下30度，因此兩極形成的洋流與冰山的形狀是很不相同的：南極漂移入海的冰山體積高大，形狀多為桌形或板形，即水上水下呈垂直狀（見圖四、圖五）。

由北極格陵蘭南漂進入大西洋的冰山體積相對矮小，形狀總是呈金字塔狀，即水上水下呈緩坡狀（見圖六、圖七、圖八）。

造成泰坦尼克號觸礁的正是這類冰山（見圖三）。這張由維基百科提供的一百年前由當時趕往現場救援船上的攝影師拍攝的照片，據報道該冰山一側的吃水線上有從船體表面刮下的紅色油漆痕。

按照常識，任何一座海上漂移在海上的冰山，其浮出水面的部分大約只有該冰山的十分之一，它的十分之九藏在水下。這一數據是按照冰的密度（0.9克/立方厘米）與水的密度（1克/立方厘米）之比計算出來的，即冰在水中的浮力系數。用“大約”來表述是因為海水不是標準水，比標準水的密度略大，比標準水的浮力略大。

按照常識，漂浮于海上冰山的冰，其強度不如磚石的強度，磚石的強度不如鐵的強度，鐵的強度不如鋼的強度。一座能把以每小時41.26公里行進中的自重為46328噸（沒有泰坦尼克號自重的資料，但它的排水量為46328噸，而排水量=浮力，浮力=物體總重，物體總重=貨和船的總質量，所以排水量>船的總質量。）的海上巨無霸郵輪撞沉的海上漂移冰山，其體積一定是巨大的（這意味著其浮力也是巨大的），否則它不足以使動能如此巨大郵輪水密箱的特質鋼板被撞破而進水，而只會被它碾碎、撞開或推走，這是牛頓第三定律下作用力與反作用力的原理。我們今天無法也沒有必要計算出這座冰山究竟有多大，但是我們根據泰坦尼克號郵輪的質量與觸礁時的行進速度所產生的動能與動量，根據該動能與動量可以計算出它的沖擊力，再根據該沖擊力可以計算出該座冰山不能小于的最小體積，即小于這個體積就不足以以其反作用力撞壞水密箱的特制鋼板。然后再根據該冰山至少具有的體積可以計算出它至少具有的浮力。從而為本猜想中“冰山擱淺”的方法提供數據支持。

順便一提，大自然中任何一座海上漂移的冰山，其冒出海面部分的形狀，不可能象工廠產品一樣是正正方方，正角正圓，而應該是高低相見，陡緩相形的；其強度也不可能是銅墻鐵壁，刀槍不入的，而應該是可以靠近，可以接觸，可以攀爬的，尤其是泰坦尼克號郵輪所遇到的那座北極南移的金字塔狀的冰山，更應該如此。

十，結語

在方法論上，本猜想采取了逆向的思維方法。這必然要打破傳統與常規的由因到果的思維方法，逆向地由果找到因，由此找到最佳最科學最有效的方法。比如當船撞冰山或觸礁后，常規與傳統的思維方法是，趕快逃生，趕快逃離（遇害現場）。本猜想提出了一種與傳統和常規不同的逃生方法：不是盲目逃離，而是讓船借助冰山的強大浮力，讓船利用冰山巨大的水下部分擱淺，這樣或可以不沉，或可以大大延緩沉船的時間，還可以讓人們登上冰山等待救援，為救援贏得寶貴的時間。這種不僅不逃離，還要利用冰山的思維方法就像司馬光砸缸：有人掉進了大水缸，常規的思維是“救人離水”，而司馬光面對緊急險情，果斷地用石頭把缸砸破而“讓水離人”，從而救了小伙伴的命。

除了逆向的方法，本猜想還采取了遞推的方法。即按照因果關系與層次關系，一步一步地向前推進：原因產生結果，這個已經產生的結果又是另一個將要產生的結果的原因，環環相扣地形成因果鏈。如：失了一顆鐵釘就丟了一只馬蹄鐵；丟了一只馬蹄鐵就折了一匹戰馬；折了一匹戰馬就損失一位將軍；損失一位將軍就輸掉了一場戰爭；輸了一場戰爭就亡了一個帝國。但注意，這種環環相扣所形成的因果鏈必須是良性循環而不是惡性循環，否則就無遞推思維可言，就會一團糟。因此，走向良性循環因果鏈第一步的正確與否是至關重要的：第一步走錯了就意味著方向錯了，方向錯了就意味著走得越遠離目標更遠。在泰坦尼克號海難逃生的方法上，只要想到了“冰能撞舟，也能救舟”的變通道理，就能朝著把船駛向冰山的方向邁進，就會由此派生出許許多多環環相扣良性循環的逃生方法與逃生局面。

篇10

隨著時展和社會的進步，未成年人的精神需求在不斷提高，根據未成年人的身心發育正處于一個由不成熟向成熟的過渡時期，他們的人生觀、價值觀、世界觀等思想體系也正處在形成之中這一特點，紀念館作為一個重要的引導環節，要努力探索，與時俱進，創新地開展愛國主義教育活動，發揮引導孩子進入紀念館，了解紀念館，體會紀念館體現的愛國精神的陣地作用。

一、加大資金投入，完善基地基礎設施建設

參觀環境是吸引游客走進紀念館的先決條件。紀念館作為獨立的文化機構，需要通過優美、舒適的參觀環境，讓游客產生參觀欲望，進而通過多樣的展覽手段，刺激受眾的感官，取得價值取向的一致性，達到教育功能。因此需要加大資金投入，完善基礎設施建設。以福州馬江海戰紀念館為例，福州馬江海戰紀念館定期投入資金，對紀念館主體建筑進行修繕，改善建筑外觀。同時在展陳方面加大資金投入力度，定期更新展陳內容，根據游客需求，對展廳展柜、燈光等進行改進，保證展示內容的時效性；在參觀和園林休閑區加裝溫控設施，增加參觀舒適性；設置服務區，為游客提供免費參觀咨詢引導，擴大休息區，方便容納大規模的團體參觀，尤其是未成年人團體參觀，并在休息區設置數字博物館觸摸屏、海戰資料展示架等，加強紀念館與游客的互動性。

針對未成年人參觀特點，福州馬江海戰紀念館順應時展，探索多樣化的展陳模式。降低晦澀的奏折、朝廷指令等的紙制品展示；提高歷史圖片、對比圖表的展陳比例，配合簡明扼要的文字說明，增加海戰實物展示，特別新設可以為游客觸摸的陳列品；將多媒體手段運用于展陳中，在2015年的改版中，在展廳內增加了3D投影技術和短片播放器，吸引孩子們的眼球；開放了視頻展示室，在休息區提供符合未成年人的讀物。希望通過以上手段將孩子的注意力集中到紀念館想要表達的歷史事件和海戰體現的愛國情操上來，而不是勉強地走進來，匆匆走過場，將紀念館當成游樂場。

二、提升軟件服務，打造基地教育品牌

順利地開展愛國主義教育，特別是要讓孩子們自覺地參與到紀念館的教育過程中，光靠紀念館的硬件的提升，是遠遠不夠的，還必須重視軟件服務水平的加強。

（一）提升講解員的業務水平

作為同游客溝通的重要橋梁，講解員的業務水平，直接決定了靜態的展陳，能否栩栩如生地展現在游客面前，使他們的思想受到潛移默化的影響，培養他們的愛國主義情感。福州馬江海戰紀念館為了更好地為游客特別是未成年人提供講解服務，定期組織員工培訓，根據受眾年齡層不同，細化講解詞分類，方便講解員根據實際情況因人施講。大力培養小小講解員，通過同齡人的視角為來館參觀的未成年人提供無縫對接。

（二）開展形式多樣的愛國主義教育活動

基地活動因其趣味性和知識性的高度融合，成為吸引未成年人主動參與的重要手段。福州馬江海戰紀念館多年來堅持探索“請進來，走出去”形式多樣的教育活動，結合“三貼近”工作，做好“進校園、進社區、進軍營”的三進工作。利用節假日、特殊紀念日邀請學生團體、家長與孩子一同走進紀念館，通過志愿服務活動、祭掃活動、重溫入隊（入團）誓詞活動、夏令營活動、小小講解員培訓等方式，走近馬江海戰這一歷史事件，深入挖掘福建水師將士們為全民族大義慷慨赴死的愛國精神。積極外出舉辦校外課堂、道德講堂、社區宣講、互動體驗式的知識競賽等活動。當這些活動有了小小講解員的加入，意義更加非凡。培訓合格的小小講解員經常跟隨福州馬江海戰紀念館下基層小組，走進鄉村、走進部隊，走進學校，宣傳馬江海戰知識，弘揚愛國精神，為更多的群眾了解馬江海戰提供了契機。

（三）注重紀念館的自我宣傳推廣

因為紀念館的公益性特點，對自我宣傳力度重視不夠，這樣就使游客甚至當地人對紀念館了解不夠。所以福州馬江海戰紀念館積極配合和協調好與旅游部門、文物部門、新聞媒體部門的合作關系，注重利用網絡平臺，通過旅游推介會、各類文物培訓、講解員比賽、特色活動報道、網絡知識競賽等方式積極參與推廣，提高知名度和影響力，拓寬推廣紀念館的渠道，打造教育品牌。