導語：如何才能寫好一篇小孩子國學啟蒙教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：創新型人才 啟蒙教育 素質教育

互聯網時代由于大多數知識可以隨時隨地從“云端”獲得，知識的儲存已經變得不再那么重要，反之技術與管理的創新越來越重要?？梢哉f，二十一世紀最大的競爭就是創新能力的競爭，從教育層面看也就是培育創新型人才的競爭。隨著教育觀念的不斷進步，我國早在二十世紀九十年代，就提出要由應試教育向素質教育轉變。素質教育的目標在于實現學生的全面發展，激發學生的創新精神。然而在傳統的教育觀的指引下，更多的國人正在走著與素質教育相背離的道路。比如，小孩子從幼兒園開始就要上各種各樣的培訓班，用家長的話來說，就是“不能讓孩子輸在起跑線上?！边@種看法奠定了一種基調：競爭在所難免，所以要時時做好沖鋒陷陣的準備，因此越早啟蒙越好。然而，在這種壓力導致的教育熱潮中，我們并沒有看到令人滿意的成果，素質教育、創新教育收效甚微，如何培養創新型的人才值得進行深入研究。

1 創新型人才的培養要從啟蒙教育開始

人的創造能力直接受到啟蒙教育的影響，這一點可以從中外啟蒙教育的比較中得到印證。從現在流行的胎教、幼教，可以看出當今國人的教育意識真正貫徹到了從娃娃抓起。3、4歲的小孩，就被望子成龍、望女成鳳的家長送去學這個培訓班那個特長班，孩子和家長在重負之下都苦不堪言。反觀西方的一些國家，在幼兒園甚至小學期間都不會給兒童太大的學習壓力，孩子們基本上是玩過來的。以教育水平世界頂尖的德國為例，孩子們在上小學前，任何人都不可以對兒童進行所謂的學前教育，比如跳舞、體操、讀書、繪畫、鋼琴、外語、奧數之類的都被禁止，這種規定還被寫進了《基本法》。德國的小學生也沒有什么功課負擔，孩子們只需要上半天課。一般是上午上課，下午主要是根據自己的愛好，可以學習鋼琴、繪畫、手工和體育等有關素質修養的課。德國教育界的普遍觀點是：如果太早強行教授所謂知識，小孩子各方面并不成熟，沒有思辨能力，只會變成背書和讀書機器，而失去了自己寶貴的想象力和獨特的個性，也就失去了創造性。

幼兒的渾沌階段其實是一個十分寶貴的階段，過早開發利用，灌輸給他以確定性、明晰性為主的知識，會使想象力、創造力的源泉干涸。1968年，美國內華達州的一個3歲的小女孩學會了字母“O”，小女孩的媽媽因此把女兒所在的幼兒園告上了法庭。她的理由令人吃驚，竟是說幼兒園剝奪了伊迪絲的想象力，因為她的女兒在認識“O”之前，能把“O”說成蘋果、太陽、足球、鳥蛋之類的圓形東西，然而自從幼兒園教她識讀了“O”后，伊迪絲便失去了這種能力。這位母親認為幼兒園剪掉了女兒的一只翅膀，一只幻想的翅膀。最后陪審團的23位成員被她的辯護詞感動，幼兒園敗訴。而這位母親的這段辯護詞后來竟成了內華達州修改《公民教育保護法》的依據，其中規定幼兒在學校必須擁有的兩項權利：①玩的權利；②問為什么的權利，也就是擁有想象力的權利。類似的事情如果發生在中國，孩子的家長會覺得非常驕傲，認為孩子在幼兒園確實學到了東西，這是幼兒園教育成功的體現。從上述比較可以看出，中外的幼兒教育理念不同也許是導致兩者在創新型人才培養成敗的主要原因之一。

2 保護兒童的想象力和創造力是培養創新型人才的關鍵

如果認同了啟蒙教育是培養創新型人才的重要時期，接下來的問題是這個階段的教育的重點是什么呢？《莊子?應帝王》講了一個“被鑿七竅而死”的故事。南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。這個故事發人深省，“渾沌”喻天然狀態或人的自然天性，“鑿七竅”喻人為，引申為以人為的方法束縛摧殘人的自然天性，必然導致人的精神自由的喪失。我們總是驚嘆于小孩子的想象力和創造力，小孩子天生就是藝術家。兒童對世界充滿了好奇，他把宇宙看成和他一樣活躍可愛的生靈，他認識的世界是一個主客未分的整體，也就是一個渾沌的世界。渾沌這個詞，在人類神話中有著非常重要的意義。中國有開天辟地的神話，開天之前，天和地就是渾沌如雞蛋的一團。《圣經?創世紀》這樣寫道：“起初神創造天地。地是空虛渾沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上?！毕ＥD關于天地起源的神話是這樣的：“最初的宇宙一片渾沌，渾沌神名為卡俄斯?？ǘ硭股说啬冈搧啞Ｔ搧営稚颂焐駷趵Z斯?！比笪拿鞫颊J為創世之前是一個渾沌的狀態，也就是說，渾沌中自有無限的創造力。這一點在兒童的游戲中體現得特別明顯。兒童玩游戲時，完全進入他們自己創造的情境之中，他們為自己創造了一個新的世界。兒童的游戲自有它的深意，事實上最高水平的科技、藝術就是最高水平的游戲而已。朱光潛先生在《談美》一書中寫道：“兒童在游戲時意造空中樓閣，大概都現出這幾個特點。他們的想象力還沒有受經驗和理智束縛死，還能去來無礙……念頭一動，隨便什么事物都變成他們的玩具，你給他們一個世界，他們立刻就可以造出許多變化離奇的世界來交還你。他們就是藝術家。一般藝術家都是所謂‘大人者不失其赤子之心’?！狈从^我國現在的啟蒙教育現狀，家長早早把還應當沉浸于游戲中、發展自己想象力的孩子送進課堂，把邏輯性的概念灌輸給他們，這無異于扼殺兒童寶貴的想象力、創造力。這種在兒童階段應該充分發展的能力，一旦扼殺，很難再找回來。西方國家的兒童教育看起來是非常閑散，這樣正好保護了兒童最可貴的天性――好奇心、想象力、創造力。可見保持兒童的天性，不刻意去破壞這一渾沌狀態，即保護好兒童的想象力、創造力是這個時期培養創新能力的關鍵所在。

中國式的應試教育的失敗從另一個側面反證了上述主張。世界公認中國的學生非常聰明，應試能力特別強，在各種國際大賽中頻頻拿獎，但是創新精神欠缺。外國的學生考試也許不一定拿高分，但是創新能力、實踐能力特別強。據新華網2010年8月5日報道，2009年“教育進展國際評估組織”對全球21個國家進行調查，結果顯示：中國孩子的計算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數第一，創造力排名倒數第五。在中小學生中，認為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養想象力和創造力的只占14.9%。美國幾個專業學會共同評出的《影響人類20世紀生活的20項重大發明》中，沒有一項由中國人發明；中國學子每年在美國拿博士學位的有2000人之多，為非美裔學生之冠，比排第二的印度多出1倍。美國專家評論，雖然中國學子成績突出，想象力卻大大缺乏。

3 應將創新型人才培養作為素質教育的核心

推行素質教育已經成為當前社會各界的共識，素質教育觀認為教育既要滿足個人發展的需要，同時也要滿足社會發展的需要。從本質上看，素質教育與創新型人才的培養的目標都是相一致的。如姜秀華認為素質教育內涵應包括九大方面，其中包括“素質教育是充分發揮每個人潛能的教育，是注重學生創新精神和實踐能力培養的教育，是使人的適應性與創造性相統一的教育”等內容。而史根東綜合國內研究學者的觀點，指出素質教育主張確立以學生為學習主體的教學模式；以啟發式、討論式教學作為首要的教學方法；以培養學生的創新精神和實踐能力及合作能力作為育人目標；強調將理論教學與社會實踐活動結合等等。這一系列的主張和舉措與創新型人才培養要求是基本一致的。當代的創新型人才必須具備較全面的知識、較開闊的視野、良好的團隊意識、卓越的實踐能力、非凡的想象力和創造力，而這些也正是素質教育的核心目標，因此應將創新型人才培養作為素質教育的核心。

創新型人才的培育是一項長期復雜的工程，不可能一蹴而就，但也并非無章可循。首先，要大力提倡質疑精神和鼓勵追求自由、真理的思想。好的教育應該是可以解放一個人心靈、充分挖掘一個人潛力的教育。每個人剛出生時，都是一個嶄新的渾沌的個體，充滿無限的可能性。隨著教育、閱歷的增加，每個人都會形成自己的知識系統和思維習慣。確實，我們必須要有一定的常識，但有時常識能成為束縛我們的教條，因此我們還要有能超出常規的眼光和想象力。所以提倡學生要具有質疑精神，反對填鴨式的灌輸式教育，也就是提倡學生要有想象力、要有自由的思想。德國偉大的哲學家尼采認為，教育家就是解放者。在《作為教育家的叔本華》一書中，他說：“而教育則是解放，是掃除一切雜草、廢品和企圖損害作物嫩芽的害蟲，是光和熱的施放，是夜雨充滿愛意的降臨?！奔词钦f教師應該幫助學生建立活潑自由的思想，幫助他們認識自我，最終實現自我教育。其次，教育不可偏科。我們生活在現實社會中，需要建立起一個邏輯清晰、條理分明的世界，這一點有賴于我們的理性。在學科上來說，這是科學教育著重培養的素質。如果我們要有所創造，超越現實世界，去發現和現實世界不一樣的東西，那就需要我們的想象力。只有想象力讓我們超越現實，遨游于另外一個自由的世界，這就有賴于人文學科的教育了，尤其是藝術的審美教育。席勒在《審美教育書簡》中說道：“如果我們把感性規定的狀態稱為自然狀態，把理性規定的狀態稱為邏輯的狀態或道德的狀態，那么，我們就必須把這種實在的和主動的可規定性的狀態稱為審美狀態?！敝挥性趯徝罓顟B中，人才是全面都能夠得到和諧自由發展的完整的人。審美狀態既不受自然的強制，也不受邏輯或道德的強制，卻以這兩種方式活動，因而這種狀態可稱為自由的心境，自由狀態下的人才可以展開想象的翅膀?，F在普遍重視理科教育而輕視文科教育，學生受限于理性思維、邏輯思維，這也是創新力落后的原因之一。最后，應突出實踐動手能力的培養。以美國為例，該國歷來都重視實踐能力的培養，推進教學做一體的學習模式，要求“學生邊學習書本知識，邊完成實踐訓練的教學模式，中小學普遍存在著有利于學生主動性、能動性發展的活躍氣氛?！闭沁@些正確的教育模式培養出了像比爾?蓋茨這樣的一大批影響人類歷史進程的科技精英。反觀中國，由于從小不注重動手能力的培養，大學生畢業普遍被用人單位批評為“眼高手低”的人。從培養創新型人才的角度，實踐操作訓練應貫穿于學前教育和大學教育的始終。

著名的錢學森之問――“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”――引發我們的深思。事實上，直到現在，中國也只有一個莫言拿了諾貝爾文學獎。在科技創新方面，我們遠遠落在西方發達國家后面。中國創新能力落后的根本原因主要在教育，教育培養不出杰出人才，科技和管理創新成為無源之水。面對這樣的拷問，著力于保護兒童的想象力和創造力，并將創新教育貫穿素質教育的始終或許是一個不二的選擇。

參考文獻：

[1]陳業新.莊子[M].長江出版傳媒崇文書局，2012.10：72.

[2]朱光潛.談美[M].安徽教育出版社，1997.2：93.

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31.

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[6]（德）席勒.審美教育書簡[M].張玉能譯.譯林出版社，2012.7：63.

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關鍵詞：小班幼兒；品德；關注

《弟子規》作為儒家經典，近年來影響越來越大，很多幼兒園也在轟轟烈烈地開展弟子規等國學啟蒙教育，讓孩子從小能得到品德等方面的熏陶與滋養。筆者覺得可以借《弟子規》，從以下“四個關注”出發，培養幼兒良好的品德。

一、關注內容的生活化

（1）聚焦生活。在實際教學中我根據小班孩子的年齡特點選擇了適合他們理解的內容，例如，其中的孝悌部分是最基本的傳統美德，很容易被幼兒理解。小班幼兒處于直覺行動思維階段，教師應該堅持正面教育，運用直觀形象的教具，將弟子規應用貫穿于親切活潑的一個個小故事中，讓博大的傳統智慧給孩子的成長以溫暖的依靠。我挑選了“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”進行一次弟子規的教學活動，自編了有趣的故事，并故意制作了夸張的長相難看的胖胖和瘦瘦的寶寶圖片，讓幼兒直觀地感受到挑食會使人營養不良，長得瘦，吃得太多也會不舒服，容易胖。最后出示了一個正常的可愛寶寶的圖片，讓孩子對比，提問“你們喜歡哪個寶寶呀？你們想不想成為這樣可愛的寶寶？”孩子們對此十分感興趣，每次到了用餐的時候會說上這句朗朗上口的話，挑食的習慣漸漸改變了很多。

（2）巧作生成?！队變簣@教育指導綱要》指出“善于發現幼兒感興趣的事物、游戲和偶發事件中所隱含的教育價值，把握時機，積極引導?！苯處熑绻麊我坏馗鶕贫ǖ牡茏右幱媱澾M行教學，或者僅僅依靠每周一次的教學活動是遠遠不夠的，應該平時注意觀察，根據孩子的需要生成一些活動。例如，一次午睡前，欣欣跑到我身邊說：“馬老師，我看到小宇口袋里藏了積木?！蔽译S即蹲下來問：“小宇，你有沒有拿積木呀？”剛開始他怎么也不承認，過了一會他主動地拿出了口袋里的積木，果然是孩子們最喜歡玩的雪花片。其實這樣的事情不止一次發生了，有的孩子還喜歡把其他小朋友的玩具偷偷帶回家。小班孩子辨別是非的能力較差，認為自己喜歡的就可以占為己有。于是我下午利用了一點時間給孩子們講自編的《貝貝幼兒園積木不見了》的故事，引導孩子思考把幼兒園的玩具拿回家對不對，為什么。隨即教孩子弟子規中的“用人物，須明求。倘不問，即為偷”。簡潔的語言，孩子們一下子就記住了不能隨便私藏幼兒園的玩具。

二、關注活動的趣味性

《幼兒園教育指導綱要》中指出：“教育活動內容的組織應充分考慮幼兒的學習方式和特點，注重綜合性、趣味性，寓教育于生活、游戲之中?！毙“嘤變旱淖⒁饬σ詿o意注意為主，因此，特別要關注活動的游戲性和趣味性，讓他們在玩中學，學中玩，體驗成功的快樂。

（1）動一動。弟子規的記憶多半是依靠反復誦讀，在誦讀的同時孩子們可以感受到經典的韻律美、節奏美、思想美。例如，我讓孩子邊誦讀邊學一學古人的樣子搖晃腦袋或者有節奏地拍手。這樣不僅可以幫助記憶更重要的是可以讓孩子們感受弟子規的韻律和節奏。我還設計了很多游戲幫助幼兒鞏固弟子規的學習，比如孩子們最喜歡玩的就是“碰碰響”，老師把弟子規遮蓋住，然后說出意思，讓孩子根據意思說出對應的句子，孩子們每次猜對一個都特別興奮，這樣提高了他們的學習興趣，也鞏固了所學的弟子規，取得很好的效果。

（2）唱一唱。小班幼兒特別喜歡唱歌，除了讓幼兒利用身體動作增加誦讀的樂趣，我還和幼兒一起吟唱，選擇了歡快、活潑的節奏將經典唱出來，也可以利用課間活動、飯后散步等輕松之余，享受經典的韻律美。

三、關注活動的情境化

（1）創設矛盾情境。教師應根據幼兒的心理特征，抓住時機創設問題情境，使新舊知識之間的矛盾，構成幼兒認識活動的內部矛盾，形成強烈的解決問題的內部動機，從而有效地調動幼兒思維活動的積極性。比如有一段時間，孩子們學習了語言活動“小兔乖乖”后特別喜歡小兔子的形象，于是我特意改編了一下，開展了“出必告，反必面”的活動。

（2）創設興趣情境。和諧寬松的課堂氣氛，使幼兒以輕松愉快的心情投入活動，合理地運用實物、圖片、掛圖、簡筆畫、現場錄音、多媒體課件等，讓所呈現的情景更加直觀而富有情趣。例如，根據《3～6歲兒童學習與發展指南》中3～4歲的幼兒在“長輩講話時能認真聽，并能聽從長輩的要求”，我們開展了“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”的活動。給孩子們播放了視頻，小朋友的媽媽叫他吃飯，叫了半天也沒反應，引導幼兒思考這樣對不對，應該怎么做。

四、關注情感的延伸性

（1）活動延伸。通過這樣真實的生活情景體驗，讓弟子規踐行于我們的生活中，學以致用。教學活動結束，但我們的教育活動卻沒有結束，繼續延伸到我們的生活中。例如，“出必告，反必面”活動結束，正好要離園了，“小朋友就要和老師分開了，我們小朋友應該怎么做？”“和老師說再見。”“那回到家見到家里人，你又會怎么說呢？”“要打招呼。”“要和爺爺、奶奶說我回來了?！薄谑窃诎嗉夐T口接孩子的時候，“錢老師再見”“馬老師再見”“阿姨再見”的聲音此起彼伏在。

（2）家園互動。對幼兒進行品德教育，靠學校單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒思想品德的教育，保護幼兒健康成長。我們通過家園聯系站及家園聯歡活動來進行教育活動。一次教學“稱尊長，勿呼名”之后，班級里的一名家長在微信上發了這樣一段話：“媽媽，我們老師也有名字的哦，（是嗎，叫什么呢？）馬老師叫小馬，（暈倒，你怎么知道的呀？）因為錢老師叫馬老師小馬的。媽媽，我和你說，小孩子是不能直呼大人名字的，這樣不禮貌。”

除了上述的方法利用弟子規來培養幼兒品德之外，還有很多值得我們研究的，在接下來的實踐中我會進一步思考如何緊密結合小班幼兒的實際開展富有特色的弟子規教學，涵幼兒“品德”之花！

參考文獻：

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關鍵詞：學前教育；師資；中日比較

學前教育的核心，在于是否有一支優秀的學前教育師資隊伍。作為嬰幼兒的啟蒙者，幼兒教師在幼兒成長過程中起著關鍵引導作用。她們是國家教育方針的執行者，是精神文明的傳播者和建設者，是幼兒個性全面發展、人格走向完善的培育者，同時也是提高學前教育科學水平不可忽視的基礎力量。我們將從個體和群體兩個方面對學前教師進行分析。

一、學前教師的個體分析

學前教師是整個教育社會大系統中的一個特定的社會角色，他們必然有一套特定的行為規范體系。以下便從學前教師的特定社會職責、特定價值觀念、特定行為方式和特定社會權利等四個方面進行個體分析。

第一，學前教師的特定社會職責，指在學前教育職業這個崗位上的人，對學前兒童、家長及社會應盡的義務，必盡的責任和必做的工作。學前教師的社會職責不同于其他教師，是由學前兒童的生理、心理及其特殊的年齡特點、社會地位等決定的。學前兒童正處于身體發育的高峰期、心理形成的關鍵期，并且是社會未來的希望，因此，明確并盡職盡責擔負起學前教師的社會職責是十分必要的。

由學前教師職業崗位的特點決定的學前教師的特定社會職責，具體體現在以下幾個方面：首先，向學前兒童提供能夠滿足他們需要的準確、豐富、活潑的科學文化知識和技能，建構學前兒童較全面的智能結構；其次，幫助學前兒童為進入小學作好身體、心理及智力上的準備；再次，為學前兒童發展成合格的一般社會成員做準備。

第二，學前教師的特定價值觀念，是指學前教師對自己職業崗位性質、內容和意義的認識、理解和信念。這是由學前教師特定的社會職責決定的，是學前教師有效承擔其職責的思想基礎和保證。其價值觀念具體應包含下述基本內容：首先，教育乃至前教育的實質規定性認識，即對自己職業性質的認識，這是學前教師價值觀念的基礎；其次，明確學前教育的主體、目的、內容、條件，并能采用適當、有效、多樣的教育方式，方法的觀念；再次，對學前教育功能的認識。

第三，學前教師的特定行為方式，指學前教師在其職業崗位上應具備的心理活動和肌體活動素質能力。學前教師的心理素質能力包括：對兒童寬闊的愛心、穩定的耐心、持久的恒心，對學前教育的特有愛好，對知識的明確記憶，并且要知覺明確、個性和諧等。學前教師肌體素質包括：順利開展教學活動的耐力、教態，以及活動的靈活性、適宜性；清晰準確且宜于兒童理解的語言表達能力和動作示范能力；因時因地因人有效地組織兒童活動的能力；機智，處理偶發事件的能力等。學前教師比其他教師要求有更大的愛心與耐心，這不僅有利于兒童愉快健康地生活，而且有利于形成兒童健全完善的人格，是兒童成長的啟蒙者與推動者。

第四，學前教師的特定社會權利，指他們在履行自己職責時能夠且應該行使的自主抉擇權力和得到相應報酬的權利。具體表現為：(1)職業權利，即學前教師對各種相關資源的支配使用權、確定教學內容的權利、選擇教學組織方式的權利以及進修培訓權利；(2)經濟權利，即學前教師享受相應工資報酬、福利待遇及休假等權利；(3)政治權利，即利用其職業的影響力參政議政的權利，并獲得相應社會地位的權利；(4)法律保障權利，即有利用有關法律保障自身權利實現的權利。

了解了學前教育師資應具備的一套行為規范體系，我們才可以進一步觀察、了解、認識并認真對待學前教師的現狀，并探求提高學教育師資整體水平的有效途徑。

二、中日學前教育師資的群體分析

學前教育師資的群體分析，一般包括性別分析、年齡分析、學歷分析、家庭背景分析、科類分析等。在這里，選擇較突出的性別、年齡、學歷三個方面，對中日學前教育師資進行群體分析。

第一，性別分析。教師的性別問題一直是學前教育師資隊伍建設中的一個熱點問題。長期以來，我國學前教育界始終是女性一統天下的局面，男教師廖寥無幾。進入20世紀90年代以后，高等師范院校招生中注意擴大男生的比例，學前教育師資隊伍中出現了男性的身影，但男教師總數只有百余人(且主要集中在大城市)，不足教師總體的1％。日本在學前教育師資性別問題上，與中國有共同之處，那就是女性也占絕大多數。但日本的男教師人數要大大高于我國，1990年就有6138名，占學前教育師資總體的6.3％。目前，學前教育師資性別比例問題逐漸成為人們關注的焦點，成為學前教育理論家研究的熱點以及教育決策人進行改革的重點，逐步擴大學前教育師資中男教師的比例已成為各國的共識，并在發達國家中逐步開展起來。

第二，年齡分析。教師的年齡結構一定程度上可以反映師資隊伍的水平及穩定性。在學前教育師資的年齡結構方面，中日學前教育師資有很大的差異。我國的學前教育師資年齡在40歲以上的占69％，30―39歲的占29％，29歲以下的僅占總數的2％，年齡總體偏大。這與我國計劃體制下教師任用終身制有關。同時，我國婦女結婚后仍參加工作，到了40歲以后，正是家庭生活負擔較輕時期，因此，我國學前教育師資隊伍中中年婦女居多。而在日本，女性結婚后很多都回到家庭中，專門照顧家人，因而婚后辭掉工作者居多，故日本學前教育師資的年齡結構中年輕女性居多，多為20～29歲之間。我國學前教育師資年齡結構大齡化，容易造成不適應學前教育特點的問題；日本學前教育師資年齡結構年輕化，一定程度上體現了其師資隊伍的不穩定性，如何調整學前教育師資的年齡結構，仍是今后研究中應注意的問題之一。

第三，學歷分析。教師的學歷水平較大程度地反映了教師的整體素質水平，分析中日學前教育師資的學歷狀況，對了解中日學前教育師資隊伍的現狀具有重大的意義。日本的教諭和保姆被譽為人生的第一個“良師益友”，是最基礎的啟蒙教育者，所以日本非常重視學前教育師資的質量。日本的幼兒園教師和小學教師標準是一樣的。其學歷以大學和短期大學為主。近年來，文部省增設了大學四年制學前教師培訓課程，并充實了教育內容，學前教師隊伍的水平又提高了一步，四年制大學畢業生的比例連年增長。因此，日本的學前教育師資整體水平較高。我國的學前教育師資長期以來是通過幼兒師范學校培養出來，屬于中專學歷。近幾年，我國進行了學前教師大專學歷培訓及本科、?？婆囵B，逐步形成了以中專為主，大專、本科為輔的學歷結構，但大學本科以上學歷在學前教育機構中工作的人仍微乎其微。同時：大多數保育員勉強具有初中學歷，高中畢業的較少，有近五分之一的保育員尚未達到國家規定的最低學歷要求。據了解，幼兒園在職保育員中，除了一部分確系根據工作需要從高、初中畢業生擇優錄用(有的是從幼師職高畢業生中錄用)的外，相當一部分保育員原為職工家屬、轉崗人員等，她們文化層次低，受過專門訓練的很少，這在很大程度上會影響學前教

育的效果。總體而言，我國學前教育師資的學歷水平與日本相比相對偏低，根據發達國家學前教育師資的經驗，我國學前教育師資學歷結構仍有待于改善。

三、對我國學前教育師資改革的啟示

(一)要適當調整男女教師比例

學前教育師資的男女性別比例問題近年來引起世界各國的普遍關注。在社會競爭日趨激烈的今天，女性作為幼兒教師一統天下的問題日益暴露和突顯出來。女性一般情感較細膩、溫柔，各種社會需求較男性弱；思維方式較情緒化，教育行為上也缺乏對學前兒童男性魅力的影響。而兒童學習的一大特點就是模仿，這種完全以女性教師培養的兒童，必然向女性化方向發展，因此，學前教育需要男性教師的呼聲越來越高。男性教師較之女性教師往往剛強、果斷、較理性化，應以人的性別存在的客觀現實為依據培養健康合理的性別觀念與習慣。

我國男教師目前只有個別大城市中有少數，99％的學前教師仍為女性。日本男性教師比例在80年代后期達到6.3％，大大高于我國的比例。提高男性教師的比例是發達國家的共同規律，也是我國學前教育改革的突破口。要提高學前教師中男性的比例，首先，必須轉變男性不當幼師的觀念。以前，甚至現在許多人仍認為學前教師是女性職業，很難想象男性如何去教育一幫小孩子。其實人們有一種誤解，總認為女性辦事細致周到，其實男性更易沉得住氣，更適合于適應兒童中的氣氛。在兒童早期開發重要性得到普遍性認識時，男性學前教師必然會成為人們認可的一種職業。目前，仍需政府做好宣傳教育工作，逐步轉變人們對男性學前教師的錯誤認識及歧視。其次，要改變男女學前教師比例不當的問題，還應有意識地培養男性學前教師。這就要求在師范學校招生時要注意招生的男女比例，積極引導學前教師的比例結構。

(二)要建立學前教育師資合理的年齡結構

日本學前教師普遍年輕化，這與日本女性結婚后往往不再參加工作有關。我國學前教師卻存在老齡化現象，這可能與我國女性普遍參加工作及教師任用的終身有關。但年齡大的女性的興趣、愛好往往受限制，變得比較單調；心理上較懶惰，不象年輕人那么活潑好動；體能也不如年輕人，知識更新很有可能趕不上。因此，老齡化的學前教師與學前教育很不適合，但象日本那樣年輕化，也并不一定是合理的教師結構，年輕化往往造成經驗少、教師隊伍不穩定等問題。因此，我國在學前教師的年齡結構調整上要采取老中青相結合的措施。這不是一下子可以解決的問題，需要培養、任用、解聘進修等一系列環節的有機結合，我們必須在這些環節上積極合理的逐步調整，建立學前教育師資合理的年齡結構。

(三)逐步提高幼兒教師素質

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關鍵詞：學生素質教育中日

在大學畢業、參加工作后，有機會去日本留學和工作。在日本近6年的時間里，作為留學生，接觸了周圍的日本同學們，并會情不自禁地與自己在國內大學的學習生活作了比較；又由于帶著當時是小學生的女兒共同生活，又從家長角度觀察到日本啟蒙教育階段的學校培養方式。

本文結合自身在日本多年的留學生活經歷和目前在國內大學工作的感受，并以此作點滴思考。

1 何為素質教育

素質教育至今沒有公認的定義，1997年10月國家教委在《關于當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》中作了解釋：“素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。素質教育要使學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體和學會審美，為培養他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎。”

素質教育是可以通過后天的經歷、閱歷、教育和環境等培養的。而真正的素質教育其目的在于培養良好的品格，并不局限于學術上的才能。

2 中日大學生素質教育現狀

2.1 中國大學生的現狀

有調查顯示，當代中國大學生的綜合素質總體上處于上升趨勢，是進步向上的：但是，而今的大學生，正是1997年教委推進素質教育時，處于中小學生階段的那批學生，在提倡了十多年的素質教育，但在各項指標上，有些還是顯得不容樂觀。

某高校在2009年對在校大學生自身評價的調查中發現，大學生的自評項目不良率有在45%以上，甚至高達58.7%（見表1①）。

此外，大學生在職業道德、專業知識的深度和廣度、工作責任感、語言表達及文筆表述能力、實際動手能力、組織協調與管理能力、開拓創新能力、人文知識和文體活動、心理素質等方面都有所欠缺，與教委的“使學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體和學會審美”的要求作對照，還有差距，具體表現為：

做人方面：不少大學生存在價值觀念混亂問題。例如缺少公德，有時為發泄個人情緒而損害公共利益和公共財物，不愛惜大學校園里的學習和生活環境；舉止不雅，亂扔垃圾、吐痰等不符合文明人的行為也會發生在大學生身上；誠信下降，考試作弊在大學校園內屢禁不止，學校為此費了不少心思，然而還是阻止不了大學生渴望作弊成果帶來的利益。

求知方面：當今的大學生，從小接受應試教育，到了大學依舊將大把精力花在學習上，對他們來說，大學與中小學沒什么不同，還是以聽課為主。缺乏創新能力，知識面狹窄。一定程度上存在著理工科大學生缺乏文化素質，文科生缺少科技素質的現象。

健體方面：身體素質方面，雖然大學將體育課列入必修課中，但仍有不少同學在混學分。調查顯示，大學生在耐力、靈敏、柔軟等素質都有明顯下降。心理素質方面，近年來不少大學出現殺人以及自殺現象，反映出少數同學心理狀況較為極端。

審美方面：越來越多的大學生不懂得欣賞藝術，包括傳統藝術或者現代藝術，我國傳統民族藝術、地方藝術缺乏觀眾、缺乏后繼者，就是非常說明亟待提高審美素質。

勞動方面：大學生動手的機會越來越少，許多人都只在中小學開設的勞技課上動手制作過，“高學歷，低技能”的說法，也反映了一部分大學生的現狀。

2.2 日本大學生的現狀

日本政府非常重視學生素質教育問題，自二戰以來進行了多次的改革，尤其是1990年后的改革所起的作用尤為突出，②直至今日已取得不錯的成效。雖然日本大學生也存在無朝氣、喪失進取目標、缺乏獨立思考能力、缺少積極行動能力、忍耐力下降、“高學歷、低學力”等現象，但是整體而言是樂觀的。大部分學生能夠做到發現課題、自我學習、自我思考、自主地判斷、行動、更好地解決問題的素質和能力等。

在客觀條件方面，日本文部省（相當于中國的教育部）以自身為媒介，聯合大學和企業，為大學生提供更多接觸社會的機會和大量的國際合作來提升日本教育水平等，從各個角度資助大學素質教育發展。

學校方面也做了不少的努力。（1）在學分設置方面，學校一般安排必修課只占總學分的1/2左右，以便讓學生們有較多的自由支配的時間來選修本專業以外的課程。③（2）在課程設置

方面，為了防止理工科大學生缺乏文化素質，日本高等院校普遍要求學生掌握專業知識的同時，還要掌握人文、社會的一般基礎知識，一些理工科院校的人文社科課程已經占基礎課的31~37.5%。④（3）在課堂教學方面，教師會更多讓學生參與到互動當中，而教師只進行總結和指導，學生們通過課堂發言和演習課來提高自己研究和報告的能力。長期受到這樣訓練的日本學生，在發言時一點都不感到拘束，每個人都坦然自若地發表自己的意見。⑤（4）大學生的課外活動備受重視，具有時間充裕、活動范圍大、內容多樣化、組織規模化、經費來源多、學校管理完善等特征。⑥

3 對比分析

3.1 同樣是應試教育，日本大學生的素質相對較好

與素質教育相對應是應試教育，應試教育是阻礙我國學生素質教育的最大障礙。然而應試教育在目前的中國教育中仍處于主導地位，尤其是中小學校，為了追求升學率不擇手段，導致學生習慣了“填鴨式”的學習方式，除了會做題目外什么都不會，即使是考上了大學，這種習慣依舊伴隨著整個大學生活。

日本的高考制度不同于國人所熟知的模式，并非由考試院統一出考卷，而是由每個大學各自出題的，考生則前往自己有意向報考的大學進行入學考試。日本的高中升學率在1979年就已超過90%，然而日本的平均大學升學率僅為50.2%（2009年），對于日本高中生來說，高考的淘汰也是非常殘酷的，因此在高中畢業后直接就業的也不在少數。可以說，下決心上大學的日本高中生，從小也是上各種輔導班，來彌補課堂知識的不足，爭取將來考上好大學。

3.2 中日大學生素質差異原因探究

同樣是從應試教育中摸爬滾打出來的中日大學生，在素質方面還是有一定的差異，筆者結合自身在日本的生活經歷，分析認為主要有以下幾方面的原因。

社會環節：自改革開放以來，中國整個社會風氣呈現價值取向矛盾化、精神躁動、道德理念弱化、追求個人正當利益與個人主義泛濫，有許多名人、官員，學術造假、文憑造假，政府對此而處罰力度很輕，有的只是撤銷授予的獎項，有的僅僅是道德層面的譴責，造假者所得利益巨大而犯錯成本低。當代大學生把這些都看在眼里，誠信教育顯得虛幻無力。相對而言。無可否認，日本總體的國民素質要好于中國的平均值，日本的大學生從小受到的教育和周圍的風氣要平和的多。即使有造假，如曾是日本考古界的翹楚藤村新一，但隨著他通過自制、自埋、自挖、自我宣傳，虛構的日本史前史騙局被揭穿以后，他本人也由于聲譽盡失，只能在精神病院里度過余生了…在巨大的造假成本面前，膽敢以身試假的人少得多。

對做出過激行為的學生，社會輿論也為了吸引民眾眼球，基本會選擇站在學生一邊，去指責批評過當事學生的教師，把學生采取過激行為的責任全部推給老師。殊不知，這如同南京法官對扶跌倒老人者判罰一樣有示范效應，甚至有的學生在輕生前，為了給家里爭取補償，特意留下指責老師的文字材料…事實上當下很多老師不敢批評學生了，怕學生心理脆弱出什么事要自己擔責任?！皫煹雷饑馈焙孟癖葎e的國家好像更淡化了。輿論造成了一批不敢批評學生的老師，這樣的教育能正常嗎？

家庭環節：在當今中國，孩子幾乎都是獨身子女，因此生活上父母非常縱容。學習上又太過包辦：挑選好學校、到處報班補習、周末前往少年宮、每日作業的檢查等，剝奪了孩子自己鍛煉能力、各展所長的機會。經過高考的奮戰，考上大學后，父母認為萬事大吉了，放手不管孩子了，而學生突然沒有家長的管束，有部分就在放任中迷失了自己。

然而在日本，整個社會風氣就是培養小孩子的生存能力，即隨著社會的變化能夠自我學習、自我思考、自我判斷、自我確立、自我實施，更好地積累解決問題的資質和能力。

筆者女兒從幼兒園至小學4年級的5年間，過著每天早上8：20到校，下午三點左右放學，之后想去操場玩耍就去玩耍、呆在圖書館看書就看書、回家就回家的愜意生活。

在這樣寬松的學習環境下學到小學四年級，回國后也沒有輸在所謂的起跑線上：回國后馬上就遇到了按正常年級插班還是降低一級插班的抉擇。當時上海的小學一年級就開始上英語課了，而女兒一天也沒上過。而且連中文也說不了幾句，語文課簡直聽不懂。那天帶著女兒見小學校長時，校長害怕筆者女兒跟不上同齡人，建議降一級插班。做家長的沒有越俎代庖拿主意，當場由女兒自己決定，不知道是無知者無畏還是對自己非常有信心，女兒一定要跟同齡的學生同班學習。筆者尊重了她的決定，只是告訴她：（1）要為自己的決定負責，（2）只要能考到班級倒數第二，就是進步。到現在不僅跟上了同齡人，還憑她自己的實力考上同濟大學了。現在每每想起女兒的這個決定，都暗自慶幸當時沒有大包大攬，使女兒的獨立思考、判斷、責任心得到了一次鍛煉。

學校環節：學校是大學生生活的場所，也是進行素質教育的主

要場所，一所學校的校風等人文環境在很大程度上影響大學生的素質。在我國，越來越多的學校開始從各個方面開展素質教育，然而體制并不完善，未能顧及到思想道德素質、科學文化素質、身體心理素質、審美素質、勞動技能素質等所有方面。

況且，素質培養應該是從小抓起的。在這方面，日本的小學會利用家長的資源，不定期邀請家長參與到學校的活動中去，比如我就曾給小學生作漢字趣解講座（同一漢字詞組在中日文中有完全不同的含義，如“手紙”在日文中指“信”，而在中文中指“衛生紙”等）。這種類似的活動，全部是義務的，連交通都是自行解決。學校不需要專門請專家的費用，卻突破了學生只受本校教師單一職種的知識局限，得到了來自各行各業家長的知識熏陶。而且與高高在上的專家講座相比，誰誰的爸爸、誰誰的媽媽來做的講座，要更有親近感、更易被學生認同。

有時也會以班級為單位，由家長委員會組織親子活動，如野炊、郊游，在充滿合作的活動中家長們互相了解，介紹教育、生活經驗，我做飯團的經驗就是在一次野炊活動中學到的。通過這樣的活動，同學間、家長間都產生了對本團體的認同感。被世界公認的日本人的團體精神就是這種點滴的活動中培養出來的吧。

教師環節：教師的人格魅力是非常重要的，但是由于物質文明的飛速發展和精神文明的相對落后，我國的教師出現浮躁情緒、急功近利的不在少數。把上課當負擔，熱衷于做項目……更有甚者，學術造假、學術腐敗等不雅事件給學生留下的負面印象也是導致大學生價值觀、世界觀扭曲的重要原因。

在日本，教師之間的競爭也相當激烈，然而由于精神文明的相對發達，做事嚴謹務實的日本人在教學育人方面也做到了一個教師應做的，筆者就讀的經營學的老師們，除了傳授知識以外，有時也會召集旗下學生外出郊游甚至到自己家進行聚餐，使得同門師兄弟有了猶如一家人的感情，也展現了老師可親可愛的一面。

自身環節：以上的環節都是外因，外因要通過內因才能起作用。為什么有些人環境一樣，教育相同，卻良莠不齊。如果學生自身心理素質有所欠缺或沒有自我素質培養的意識，那么再多的客觀條件也無濟于事。關鍵在于個人的主觀接受性和能動性不同。就如上文所說，中國學生從小被溺愛，學業上又過多的被重壓，再加上一些客觀的不良影響，導致從小就沒有素質教育意識，比較而言，日本大部分家庭都有好幾個孩子，再加上家長實施的是寬松式教育，日本的孩子被溺愛、被重壓的幾率小，類似中國大學生的心理問題自然就少一些。

4 思考

一只桶的裝水深度，取決于最短的那塊桶板。大學生的素質教育問題是擺在每個大學和大學生面前的難題。從長遠角度看，素質教育對每個大學生的將來都有長久的影響。

然而中國大學生素質教育不容樂觀的現狀表明，從個體到整個社會對素質教育的不重視。政府和學校從1997年就在推進中小學生的素質教育，在高考的指揮棒下，往往流于形式，變得蒼白無力。而大學里的素質教育政策，也常常與初衷背道而馳。拿同濟大學的選修課程來說，學校制定政策的本意是為了彌補專業知識的局限性和激發學生對其他學科的興趣，而不少在應試教育下培養出來的同學，卻用帶上功利色彩的有色眼鏡來選擇到底上哪門課能夠得到好分數。

大學生素質教育不能單靠大學生本人和大學實施，也需要社會、家庭、教師等各方面共同來努力，然而學生主觀上對素質教育無所謂的態度和外界客觀條件的不完善導致了中國大學生素質教育的推進尚不理想。

筆者提出以下幾點建議：

社會層面：要形成弘揚正氣的社會氛圍，要使造假者身敗名裂；輿論也要敢于站出來為出于善意批評學生，而在批評方式上略有瑕疵的教師說話。只表揚不批評的教育也是不完整的教育，批評也可以看做某種挫折教育吧。同時全社會有必要督促和監督大學生缺少公德、舉止不雅、不講禮貌等不良行為。即使一時難以改變全貌，至少可以要做到。家庭層面：家庭本身就有義務給孩子進行素質教育。孩子缺乏自我素質的培養意識，因此家庭更加有義務加強素質培養。然而現實情況是家長也是應試教育下培養出來的一代，素質教育不只是針對小孩子，家長也要提高多自己的素質；大學放假，孩子在家時，家長如果能多與孩子交流溝通，也會有很好效果的，發現問題也可及時與學校溝通。不能以為孩子考上大學就百事不管，在大學生的心智從幼稚走向成熟的過程中，家長的引導，會對孩子的素質培養起到很重要的作用。

學校層面：學校是素質教育平臺最主要的搭建者，只有平臺和媒介完善了，素質教育才能夠更好地進行下去。筆者所在的海洋與地球科學學院逐步推行改革，形成了學院內大學生綜合素質評價體系、注重學生綜合素質的培養、在推研等教學工作中，已采取綜合考評體系，不再唯分數是優；完善學生管理，在本科階段就引進導師制，意在盡早開展學術指導和導師人格影響雙重培養。學院

還為使教學管理制度更加健全和規范化,提高工作效率；著手建立教學和學生管理的綜合數據庫，對教學和學生多方面信息實行統一數據庫管理，解決各環節信息不暢通、統計不完善的問題，盡可能捕捉到學生的信息變化，并及時作出反饋。

還要加強輔導員聯系學生家長工作制度，學校與家庭的聯手會產生1+1>2的合力。當學生出現學習、生活、就業、情感、經濟等各種異常，心理出現波動時應及時與家長取得聯系。

教師層面：教師不光要教書，更要育人。因此首先要端正自己的品行。其次，由于中國不少大學教師缺乏競爭意識，每年開一樣的課，同樣的內容可以教很多年；學生所學到的許多知識陳舊、過時，跟不上日新月異的社會和科學技術發展的步伐。因此，為了能夠使來上課的學生收獲更多，應經常去了解學生想學些什么，并努力發掘新教材。除此之外，為了激發學生上課的積極性，也要注重課堂上的互動和學生參與度，多給學生討論的機會，少讓學生麻木地聽課。

為此，在學院內部青年教師沙龍活動中，自發開展“青年教師講課競賽”，互相切磋講課技巧，旨在提高青年教師的講課水平。

學生層面：在全社會素質教育還未有十分成效的現狀下，說到底，學生自己積極提高自身素質才是關鍵。只有自己要求上進，留心生活、學習中自己的閃光品質并發揚光大，素質教育才有成效。

當然中國也有值得日本學習的地方。日本大學生太多的課外活動必定會耽誤大學生的正業——學習。不可否認，大學生的主要任務還是學習，日本的學生大量的學習時間被課外活動占用，導致基礎/專業知識不夠扎實。因此，日本大學生有必要合理安排學業和素質拓展的比重，學校在這方面也應該采取措施并加大監督管理力度。

注釋

①王貴松,江浩,高榮,李偉斌,何婷婷.大學生素質需求狀況調查與分析[j].安慶師范學院學報(社會科學版),2009(12)?.?

②有本 章.第7章 日本の高等教育システム構築 : 政策の視點 (21世紀型高等教育システム構築と質的保証 : fd?sd?教育班の報告 : 第1部 : 21世紀大學像の構築 : 21世紀型高等教育システム構築 : 政策の國際比較). coe研究シリーズ 26, 2007(91-107).

③⑤房源清.中日素質教育的比較研究[j].黑龍江教育學院學報,2008(7).