導語：如何才能寫好一篇關于考古的問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【摘 要】中山國鑄鐵爐邊發現的骨料，不是為鑄鐵增加含磷量或用作燃料，而應該是用來降低冶煉熔點的熔劑。中山王墓出土的木皮鐵杖與《呂氏春秋》所載鐵杖雖同名為“殳”，但用途各異，一為步戰之兵、禮儀之器，一為車戰之兵、實戰之器。中山國的半倒焰式饅頭形陶窯并非獨創，而是戰國時期陶窯的流行式樣。靈壽城出土的炊器陶在燕國考古中也有發現，并非中山所特有，另一種炊器陶則更具中山國特色。中山國的貨幣存在仿鑄現象，但非民間仿鑄，而應該是官方仿鑄。

中山國是戰國時期河北大地上一個重要的“千乘之國”，文獻記載的缺少使得這個國家一直籠罩著一層神秘的色彩。上世紀七八十年代，河北省文物部門的一系列重大發現，特別是平山縣三汲鄉中山國靈壽都城大型王墓和城址的發現，使得其神秘的面紗逐漸被揭開。河北省文物研究所分別在1995年和2005年出版了有關中山國王墓和靈壽都城的兩本大型考古報告《墓——戰國中山國國王之墓》（以下簡稱《墓》）和《戰國中山國靈壽城——1975-1993年考古發掘報告》（以下簡稱《靈壽城》）。這兩本考古報告為研究中山國歷史提供了最豐富翔實的資料，直接推動了中山國史的研究。但筆者在利用它們進行中山國史研究的過程中，也發現了些許問題，愿與各位學者共同探討。

一、爐邊骨料作何用

考古發現在靈壽城址六號遺址二號鑄鐵爐作業坑邊上，堆放著不少廢骨料和部分制作中廢棄的骨器半成品。《靈壽城》報告分析認為，這反映了在鑄鐵中可能加入一些廢骨料，以增加鑄鐵的含磷量。另一可能性是以廢骨料作燃料[1]。筆者以為此兩種可能都值得推敲。含磷量高會使鐵發脆，容易斷裂，而用作燃料似乎顯得杯水車薪。

這些骨料堆放于鑄鐵爐旁，毫無疑問應與鑄鐵有關。清人盧若騰《島居隨錄》（卷下）“制伏”條中說：“鑄鐵不銷，以羊頭骨灰致之，即消融。”[2]可見冶煉時加入羊頭骨灰是為了讓不易熔化的鐵礦石“消融”，而且類似方法在其他文獻中也有記載。《吳越春秋·闔閭內傳》載：“干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英……而金鐵之精不銷淪流。于是干將不知其由……莫耶曰：‘夫神物之化，須人而成，今夫子作劍，得無得其人而后成乎？’干將曰：‘昔吾師作冶，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐中，然后成物……。’于是干將妻乃斷發剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡。”楊寬先生在《中國古代冶鐵技術發展史》一書中指出，《吳越春秋》所記載的冶煉寶劍的傳說并不是憑空虛構的，所說“斷發剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭”，雖然帶有神秘性質，但也有一定的事實為依據，并進一步引用丁格蘭（F.R.Tegengren）《中國鐵礦志》第2編《中國之鐵業》部分的解釋予以證明[3]。以現在觀點來看，冶鐵不熔是因為爐溫不夠，莫耶跳進去后，人骨中的磷起了添加劑的作用，降低了熔點。我國直到解放前，冶煉時還有往爐里放頭發指甲，或是放只雄雞的“秘方”，其實都是起到這樣的作用。靈壽城鑄鐵爐邊的骨料應該就是此類用來降低冶煉熔點的熔劑。這一考古發現證明，戰國中山國的冶鐵技術已經達到了較高的水平。

二、此鐵杖非彼“鐵杖”

在中山王墓二號車馬坑出土了一件木皮鐵杖，杖身八棱狀，制作工藝十分考究，是中山國很有特色的一件兵器。《呂氏春秋·貴卒》記載：“趙氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘鳩，衣鐵甲，操鐵杖以戰，而所擊無不碎，所沖無不陷。”《墓》報告很自然地將考古中發現的木皮鐵杖和文獻記載中的“鐵杖”對應起來，并且引《周禮》、《說文》及《毛詩》等文獻分析認為，此木皮鐵杖無論形制、出土位置，都與兵車上的五兵之一——殳相符，只是長度較短[4]。然而筆者以為，此鐵杖非彼“鐵杖”，此“殳”非彼“殳”也。

《呂氏春秋》中記載的中山“鐵杖”，即《周禮·夏官·司兵》中所言之殳，乃車戰之兵、實戰之器。《周禮·考工記·廬人》中也記載，殳是車兵的五種長柄兵器之一。《釋名·釋兵》云：“殳，殊也，長丈二尺而無刃，有所撞，于車上使殊離也。”殳作為車戰中必備的實戰兵器，用于砸擊敵人和推擋對方戰車，長度約合今276厘米左右。青銅制的殳在考古中也有發現：湖北隨縣曾侯乙墓出土7件青銅殳，長327～340厘米[5]；江陵望山沙冢楚墓出土的殳，已殘斷，殘長270厘米[6]。中山國吾丘鳩所操鐵杖應該就是這種長兵器，因為質地堅硬，在砸擊對方戰車時才能“所擊無不碎”。《貴卒》篇所述“趙氏攻中山”之事，《國語·晉語九》中亦有記載：“趙襄子使新稚穆子伐狄，勝左人、中人”，可見乃為戰國早期趙襄子時事。戰國早期的中山國屢屢遭到晉國威脅，所以重視軍事裝備的精良化是很正常的，同時在與近鄰晉國的交往中便于學習其先進的鐵器制造技術，因此中山國能擁有如此精良的鐵兵器，在鐵兵器數量較少的戰國早期閃爍出耀眼的光芒，在史書上留下了濃墨重彩的一筆。

中山王墓出土的木皮鐵杖也可稱殳，但它是步戰之兵、禮儀之器。此殳比較短，只有159厘米，比一般戰士身高略矮。僅從長度判斷，這件殳并非適合車戰的兵器。考古發現也有類似長度的銅殳，如陜西咸陽塔兒坡秦墓出土銅殳，長約1.44米[7]；長沙楚墓出土一件八棱筒形殳，長1.64米，考古報告認為“此當為徒兵所用”[8]。中山國這件木皮鐵杖與之相比雖然長度接近，但制作更為精美，鐵心外包木皮，木皮外密纏絲線并涂絳紅色漆，兩端有錯金銀紋飾的銅帽和銅，絕非一般徒兵使用。由文獻記載可知，殳除了用于實戰，還是諸侯貴族的儀仗和侍衛武器。《詩·衛風·伯兮》曰：“伯也執殳，為王前驅”，描述了西周時王公出行，前導衛士執殳開道的情形。《韓非子·外儲說右上》：“楚王急召太子。楚國之法，車不得至于茆門。天雨，廷中有潦，太子遂驅車至于茆門，廷理曰：‘車不得至茆門。至茆門，非法也。’太子曰：‘王召急，不得須無潦。’遂驅之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。”很明顯，這里的殳既是實用武器，又是權力的象征。中山國這件木皮鐵杖出于國王墓葬的車馬坑內，置于先導的一號車旁，應為中山王的侍衛使用，是保護其安全且帶有儀仗性質的器物。

三、陶窯結構很獨特嗎？

在靈壽城四號遺址共發現6座陶窯，平面形狀有的近似圓形，有的橢圓形，有的則為長圓形，但它們的結構都是一樣的，《靈壽城》考古報告稱這種窯為半倒焰式饅頭形窯，認為采用這種窯是當時一種較為先進的燒陶技術。這種半倒焰結構的陶窯，煙囪由窯頂移到窯后，是陶窯結構的一項重大改進，在戰國時期無疑是一項先進技術，但絕非如考古報告所稱“戰國中、晚期的燕、趙遺址內至目前為止，尚未見到過這種陶窯”[9]。

事實上，戰國時期各地發現的陶窯，基本都是采用此窯門、火膛、窯床和煙囪由前往后直線排列的結構。如秦都咸陽故城發現的三座陶窯[10]，武安午汲古城發現的戰國陶窯[11]，江陵毛家山窯[12]，洛陽東周王城內戰國中、晚期窯[13]等等，在結構上都很相似。此類陶窯結構的顯著改進，是戰國制陶業發展的重要因素之一。靈壽城四號遺址陶窯的發現，說明戰國中期中山國的陶工也掌握了這一先進技術。上舉幾座陶窯形狀基本為近圓形或橢圓形，從陶窯面積看，靈壽城四號遺址內保存較完整的一號陶窯，底部南北長2.55米，東西寬2.2米，殘高1.5米；秦都咸陽故城二號窯，窯床長2.15～2.35米，寬1.85米；武安午汲古城陶窯，通長2.27米，寬1.4米，殘高1.65米；江陵毛家山窯，南北長約1.5米，東西寬1.2米；洛陽東周王城十四號窯，窯床長2.08米，寬2.18米。中山國的陶窯與上述幾處發現的陶窯比較，面積上也較為接近。可見，中山國的半倒焰式饅頭形陶窯并非獨創，而是戰國時期陶窯的流行式樣。

四、陶比陶更個性

陶和陶是靈壽城出土的兩種日用炊器。《靈壽城》考古報告認為中山國出土的陶“在燕、趙文化中尚未發現”[14]。但是筆者認為這5件中山國陶并非如此獨特，陶才是真正有中山國特色的炊器。

據筆者了解，陶在燕文化中并不少見。燕下都的郎井村13號作坊遺址，東沈村6號、8號居住遺址出土的戰國早期陶器中都有陶，依口沿不同，分為素沿和弦紋沿兩種。老爺廟臺Ⅴ號地下夯土建筑遺址，25號、27號建筑遺址，郎井村13號、30號、10號作坊遺址，東沈村6號居住遺址，北沈村8號居住遺址和西貫城村9號居住遺址等處出土的戰國中期陶器中，也均有陶或陶殘片的發現，陶質基本都是夾砂紅陶，口沿亦分素沿和弦紋沿兩種[15]。可見，陶在燕下都各遺址中使用普遍，存在時間長，器形較為固定。中山國的陶出土數量少，存在時間短，或是受燕文化影響而出現的。

和陶相比，陶是比較有中山國特色的炊器，在靈壽城遺址出土15件，其中官手工業作坊遺址內出土最多。形制基本相同，僅大小有別。質為夾砂灰陶，折沿、平唇、圜底。標本E6T1③∶22，通高18厘米，口外徑42.2厘米；標本E4T1③∶76，口徑48厘米，高22.5厘米[16]。陶在中山國盛行，而在鄰近的燕、趙同時期遺址中未見發現。

五、仿鑄是“奸冶”嗎？

在靈壽城九號遺址發現5座小型冶銅爐以及埋在坑內的3個大陶甕，甕內存放著完整的6個“藺”布幣石范和2副“”刀幣陶范。《靈壽城》考古報告將其與《史記·貨殖列傳》關于中山國“作巧奸冶”民風的記載相對應，認為“這應屬中山民間盜鑄幣”[17] 。中山國存在仿鑄貨幣已經是毋庸置疑的事實，但這種仿鑄是否屬于民間行為呢？筆者根據相關材料并參照他國仿鑄現象，認為中山國的仿鑄應該是官方仿鑄，而非民間仿鑄。

首先，戰國時期韓國的貨幣仿鑄就是官方仿鑄。戰國時期的韓國也有仿鑄相鄰的楚國和趙國貨幣的現象。1983年11月，鄭韓故城東城大吳樓鑄銅遺址出土“當忻”陶布范四塊合為兩套[18]。“當忻”布錢是楚國的貨幣，鄭韓故城遺址中發現“當忻”范，應是韓國仿鑄楚國的貨幣。1992年8月，在大吳樓鑄銅遺址南部發掘出“藺”圓足布面、背范32件，“離石”大圓足布陶面范殘塊1件。“藺”和“離石”布是趙國的貨幣，鄭韓故城中發現“藺”、“離石”陶范，無疑是韓國仿鑄趙國的貨幣。韓國仿鑄楚國“當忻”布幣和趙國“藺”、“離石”圓足布的范模，均出于新鄭大吳樓鑄銅遺址內，此乃春秋戰國時期鄭、韓兩國的官府鑄銅手工業作坊遺址，可見韓國的仿鑄行為為官方仿鑄。

其次，官市負責鑄造錢幣的情況，在文獻中也有記載。《周禮·地官·司市》載：“國兇荒、札喪，則市無征，而作布。”由此可知，官市確有鑄造貨幣的職能。春秋時期的大型平肩橋足空首布，面文作“市東小匕（貨）”，似為市府作坊所鑄。戰國古幣中又有一種“市平”圜錢，也可能是官市的鑄幣。市場是商品和貨幣的流通中心，由市府來鑄造貨幣頗合情理[19]。《后漢書·第五倫傳》載“署倫為督鑄掾領長安市”，可見漢代市府仍兼營銅器制造、鑄錢等手工業。

中山國的仿鑄作坊遺址位于靈壽城“市肆”遺址中大型夯土建筑的南端，從位置上看，應在市管理機構控制之下。中山國對靈壽城的市有著嚴格的管理，即使存在“作巧奸冶”的私人鑄幣行為，也不應在此鬧市。在區域經濟交往和聯系增多的戰國時期，中山國仿鑄鄰國燕、趙的貨幣，既是區域性經濟發展的表現，也是區域性經濟發展的結果。

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[1][9] [14][16][17]河北省文物研究所：《戰國中山國靈壽城——1975-1993年考古發掘報告》，文物出版社，2005年，第37、35、95、97、39頁。

[2] 清·盧若騰：《島居隨錄》（卷下），載《筆記小說大觀》第13冊，江蘇廣陵古籍刻印社，1983-1984年，第87頁。

[3] 《地質專報》甲種第2號，地質調查所1923年出版。文曰“蓋鐵礦石及煉鐵所用的木炭，其中所含之磷皆不甚多。在古時所用之鑄鐵爐，實不易發生相當溫度，使鐵充分熔融，須加相當磷份，熔融方易。中國古代雖未能有關于磷之化學知識，但從經驗上發現融鐵吸收骨質后較易鑄作，則甚可能。《吳越春秋》‘干將作劍，……于是干將之妻莫邪乃斷發剪爪投入爐中……’此可見古代確屢試加入有機物質，而以為有若何神秘作用。近者日人村上板藏氏曾于遼陽安山鐵礦發現一千年前煉鐵遺址，留有獸骨，足見契丹人亦嘗用此矣。”

[4] 河北省文物研究所：《墓——戰國中山國國王之墓》，文物出版社，1995年，第298頁。

[5] 湖北省博物館：《曾侯乙墓》（上），文物出版社，1989年，第293-295頁。

[6] 湖北省文物考古研究所：《江陵望山沙冢楚墓》，文物出版社，1996年，第59頁。

[7] 咸陽市文物考古研究所：《塔兒坡秦墓》，三秦出版社，1998年，第133頁。

[8] 湖南省博物館等：《長沙楚墓》，文物出版社，2000年，第219頁。

[10] 陜西省博物館、文管會勘察小組：《秦都咸陽故城遺址發現的窯址和銅器》，《考古》1974年1期。

[11] 河北省文管會：《河北武安縣午汲古城中的窯址》，《考古》1959年7期。

[12] 紀南城文物考古工作隊：《江陵毛家山發掘記》，《考古》1977年3期。

[13] 洛陽市文物工作隊：《洛陽東周王城內的古窯址》，《考古》1983年3期。

[15] 河北省文物研究所：《燕下都》（上冊），文物出版社，1996年，第94、491、530、51、66、75、100、203、258、501、537、564頁。

篇2

（一） 關于股份制改組審計經營業績模擬問題

對于股份制改組前三年經營業績審計，總的要求和做法應當是：分年審計，先近后遠；實事求是，嚴守制度；統一調整，前后可比；工作底稿，翔實可信；審計報告，依據嚴密；對外公布，無懈可擊。其審計分為符合性、實質性審計（第一步審計或稱合法性、真實性審計）和可比性審計（第二步審計或模擬性審計）。符合性、實質性類同于一般年度會計報表審計，即注冊會計師以原企業執行的財務會計制度為審計基準，按照《注冊會計師獨立審計準則》規定， 審查原企業近三年的會計報表， 驗證其經營業績和財務狀況的合法性、公允性和會計處理的一貫性。在此基礎上，還應實施可比性審計（第二步審計），進行會計政策的調整和企業資產重組結構調整的審計，使股份制改組企業對外披露的財務資料和會計信息符合《企業準則》和《股份制試點企業會計制度》的要求，以增強財務資料和會計數據的可比性。

因此，股份制改組企業前三年經營業績模擬內容只能是會計政策的追溯調整和企業資產結構的模擬調整。任何經營業績的模擬都應當建立在合法合規合理的基礎之上，不得為了提高前三年經營業績作一些不切實際的人為包裝，虛置資產，虛擬業績。

（二） 關于會計誤差調整方法問題

對股份制改組企業會計誤差調整差異，要否納入改組建企業先前的會計記錄之中，即要否調整當年賬簿記錄問題，我們主張會計誤差變更調整的方法是對前兩年調表不調賬；對最近一年，要結合資產評估、折股方案和對發起人投入股份公司凈資產的驗證工作調表又調賬。之所以對前兩年調表不調賬，理由有三：一是企業原有會計報表年度財務決算已經財政或主管部門逐年審批，注冊會計師不擁有推翻財政或主管部門財務決算審批之權限。二是前兩年賬簿記錄均已結清，現時再作調整，實務操作上不具有可行性。三是以前年度會計誤差通過列入最近年度的未分配利潤科目，調整計入最近一個年度的賬上，事實上也作了追溯調整。

（三）關于政策性調整的內容問題

政策性調整，應當理解為會計政策變更調整。會計政策變更調整的主要內容是有以下幾點：外幣折算匯率的選用，壞賬準備的計提，發出存貨的計價方法，對外長期投資的核算方法，合并會計報表的方法，固定資產折舊政策，無形和遞延資產的攤銷政策，利潤分配方案等。上述會計政策的厘定，改組企業必須在報告期（三年或三年又一期）內一致地采用， 并符合《企業會計準則》和《股份制試點企業會計制度》的規定。 關于股份制改組企業（例如電廠）原來只作為一個內部核算單位，在一些主要產品、原材料實行內部計劃價格或成本價核算的情況下，其經營業績如何確認的問題。我們認為，對這類情況可以按照當時購銷市場價格，調整主要原材料進價和主要產品售價，重新核定其經營業績，以增強財務資料和會計數據的可比性。

（四）關于結構性調整問題

在企業新設重組的情況下，應當對前三年的資產負債表和利潤表按相同資產結構口徑進行模擬調整；在企業資產剝離分設的情況下，模擬調整原則同上。

值得討論的是改組企業最近一期購買一家或幾家51％以上股權的控股子公司，其前期會計報表的模擬調整問題，毫無疑問，為增強經營業績的可比性，在前三年經營業績中，應當假設這些子公司在該等會計期間業已存在，同口徑模擬計入。問題是涉及到對該子公司的投資和少數股權是否模擬，即資產負債表要否進行模擬。筆者認為，資產負債涉及企凈資產，在缺乏真實性的情況下，不應模擬。

（五）關于期初余額審計問題

股份制改組企業報告期（三年或三年又一期）內一致采用由企業自已厘定、符合《企業會計準則》和《股份制試點企業會計制度》要求的會計政策，從而作出會計政策變更的調整，以求得財務資料和會計信息的可比性，同時，進行會計誤差調整，求得合規性，無疑是正確的。然而，現實問題是這種調整是否應追溯至報告期期初？因為客觀上，會計報表報告期期初數到報告期期末數，而報告期期初的資產、負債和權益余額又是企業自成立之日起逐年積累起來的。這就為股份制改組審計出了一道難題：注冊會計師是否還要對報告期期初的有關賬項按照企業厘定的現行會計政策進行調整？

誠然，這種推理似乎符合邏輯。但是，若真按此執行，就政策性調整而言，顯然這種調整是一個怪圈，因為期初之前還有期初，這樣追溯起來恐怕要追溯到企業成立之初，所以實務上很難行得通。更何況，這種調整僅僅是假設性的，目有很明確，即為了增強前三年財務資料和會計信息的可比性，尤其是前三年經營業績的可比性。 國際審計準則第28號《初次接受委托--期初余額》中規定："審計人員將需要考慮期初余額是否能反映恰當的會計政策的運用，以及這些會計政策在當期財務報表中得到一貫的遵循。當會計政策或對它的運用存在任何變更時，審計人員應該考慮這是否合適以及是否得到適當的說明和充分的披露"。據此， 我們認為，從簡計議，政策性調整審計中不應追溯報告期期初（三年前），只要將這種變更調整在審計報告中予以說明和充分披露即可。當然，在會計誤差調整審計中，按照已掌握的審計重點領域，期初余額仍應作適當的有限度的審閱或審核。

（六）關于審計調整重要性原則的運用

注冊師審計一般采取抽查而不是詳查的。對于抽查范圍和抽查標準的確定，以及查出問題是否進行調整或披露的決定，常常取決于其對被審計單位財務狀況和經營成果的程度。財務狀況和經營成果反映的是繼續經營能力、償債能力以及獲利能力，這些通過資產、負債、權益和收益的總量來反映，而不在于所記錄和報告的會計數據是否分厘不差。這就要求注冊會計師對調整項目的判定應根據重要性原則。審計上所謂重要性原則，是指在會計報表所提供的信息中存在可能導致報表使用者改變其決策的重大遺漏或錯誤。因此，審計中不是看一項業務或一個報表項目的絕對數的大小來決定是否要對其查驗或調整，而是看其占資產總額或凈利潤的百分比來確定其重要性。在會計誤差調整、會計政策變更調整和資產結構調整審計中，注冊會計師應遵守重要性原則，以減少審計成本，提高審計效率。

（七）關于以前年度所得稅列示問題

1．前三年重大會計誤差調整影響利潤額， 對當年應交所得稅是否調整。如應調整，則企業各該年度的所得稅已經稅務機關核定匯算清交完畢，并不需要補交這筆稅款（或退回多交稅款），有背真實性原則，而且也不易被公司接受；如果不予調整，則報表反映各該年度的所得稅率可能偏高或偏低，影響前后期凈利潤的可比性。筆者認為，對前幾年的重大誤差而引起的重大差異如偷漏稅等，為穩妥起見，應當向稅務部門請示裁定，并取得書面證據，或調整計稅，或不調整計稅。

2．由于政策性調整影響的利潤額， 對各該年度的所得稅一般均不作調整，以維護所得稅的真實性。前已述及，稅收政策并非會計政策，對企業而言不具有可選擇性，因此不存在模擬調整問題。

至于擬發行股票公司按前三年每股凈利乘以一定市盈率核定發行價時，按照證監會現行政策規定，前三年每股凈利要按公司上市后之稅收政策（例如稅率為15％）重新各年凈利，對此可在會計報表附注重要事項中予以揭示。

（八）關于股份制改組審計會計報表體系問題

《招股說明書的與格式》規定， "發行人在招股說明書財務會計資料一節中應提供其不少于最近三年的利潤表，不少于最近兩年末的資產負債表以及不少于最近一年的財產狀況變動表或現金流量表數據。最近一期會計數據的有效期為六個月。

關于利潤表，應提供三年或三年又一期的數據，如該等公司原已為股份公司的，則還應提供利潤分配表；如該等公司由其他企業改組而來，由于會計調整包括了會計誤差調整、會計政策調整和資產結構調整因素，利潤分配表就失去了編制的真實基礎，在這種情況下應只編制利潤表，不編利潤分配表。

關于資產負債表，在三年又一期的情況下，由于審計不僅對損益項目作了三年又一期的審計，而且對資產負債項目也作了三年又一期的審計，因此所附資產負債表既可以三年又一期，也可以兩年又一期。在實務工作中，多與利潤表時期相匹配。

關于財務狀況變動表，在三年又一期的情況下，我們認為也只要編制最近一個年度的財務狀況變動表，至于最近又一期，則不需要編制財務狀況變動表。因為財務狀況變動表系一張年度報表，又一期（不足一年）編制財務狀況變動表失去編制的合法基礎，如果最近又一期也要編制財務狀況變動表的，則至少同時附送最近年度的財務狀況變動表。

篇3

關鍵詞：軍醫大學 學員班長 隊伍建設

在軍校特別是軍醫大學中，學員骨干隊伍建設是一項重要的工作，不僅是學員隊、學員旅政治管理工作的一個重要方面，也是學校乃至軍隊本身政治管理隊伍建設不可或缺的一部分，尤其是最基層的管理人員隊伍建設更需要加大投入力度，在基層管理隊伍中去發現問題，解決問題。

1.班長一級骨干隊伍建設的意義

1.1軍事院校中主要是以學員隊作為軍校學員日常生活、工作、學習的管理單位，學員的生活秩序、工作學習安排均與學員隊的管理密切相關。學員隊的管理隊伍主要是由2~3個隊干部以及學員擔任的各級骨干組成，在學員群體當中，由于學員骨干既為學員又為骨干，在學員隊日常管理中起著橋梁的重要連接作用，學員作為管理協助者有著極大的優點，他們對學員的生活、思想、工作、學習情況比較了解，并且與學員有著更多的交流機會和共同語言。

1.2班長一級骨干應該是學員隊骨干隊伍建設中最基礎、最龐大、最具有廣泛帶動作用的管理協助者。每個班級的人數不多，這樣班長對班級內每位同志的各種情況會了解的更加深入，更加詳細，并且能與學員相處的融洽，在日常的上傳下達中也能真正做到實處。這使得隊干以及骨干在管理上有著更大、更和諧的空間，使得整個隊的管理更加人性化，有效化，深入化。

2.對骨干特別是班長的看法

2.1軍醫大學這種技術類軍事院校中招收的學員大部分現為從地方高中招進的無軍籍學員，由于這種特殊情況，學員本身不是軍人，只是相當于國防生，所以學員自身要求不嚴格，對部隊的管理模式不很適應，對與自己相同性質卻擔任骨干的學員有著一定的排斥的心理，學員在心里不能服氣骨干，自身感覺為什么他能擔任，我卻不能，這在新招收的學員中普遍存在，尤其在對班長的看法上意見最大，班長在學員隊管理中最大的作用在于上傳下達上級指示和學員的思想和日常情況，學員很大程度上認為班長的工作比較簡單，所以在工作上不能心服口服地配合。學員中還存在這么一種嚴重的普遍現象，在某些簡單的工作和臟活累活的安排上，學員們會百般推脫，以班長是為班級服務的理由推給班長去完成，很多時候搞的班長左右為難，只能最后由區隊長等出來安排，班長在這種情況下顯得無能為力，因為我們本身沒有什么權利懲罰威懾學員，這是班長隊伍建設中最薄弱的一個環節，也是學員對班長的心理看法的最直接的體現。

2.2 在我擔任班長的一年時間里，學員對班長和其他骨干的看法和其服從能力呈下降趨勢，原因很明顯，一是互相之間的熟悉和了解，學員骨干在某些方面不好與學員硬碰硬安排工作，畢竟兩者性質相同，不能和部隊里的管理體制相比；二是學員對學校和學員隊的管理模式熟悉，出現大錯誤不犯，小錯誤不斷地情況。班長在管理學員的過程中，有時缺乏學員配合，在某些方面不能擺臉色，有時還要低聲下氣，很多小事基本是班長在一人完成，其余人感覺有班長坐鎮，事不關己高高掛起。這是我在擔任班長期間最主要的感受。

3.在管理上的一些思考和方法

3.1統一認識，統一思想。要在班級成員中經常性的灌輸集體意識，在觀察中學員的集體意識很強，但是需要外界環境的激發，所以班長在工作中要積極灌輸集體思想，利用班會時間組織討論，統一大家對一個班級的認識，統一班級以上集體都是大家的“家”，在日常生活中，要提高學員的主人翁認識，班級事事與自己息息相關，班長只是一個組織者和協調者，而不是這個“家”的唯一主人，思想統一是首要的條件。這也是對學員思想教育的一種方式，也為他們將來走上工作崗位打下一個堅實的基礎。

篇4

關鍵詞：消防部隊；核與輻射；輻射防護；核突發事故；放射突發事故；核恐怖事件

中圖分類號：D631 文獻標識碼：A 文章編號：1009-2374（2012）26-0146-02

隨著核技術的發展，我國核電及其相關產業發展迅速，放射性物質被更廣泛地應用于各行各業和人們的日常生活中。截止到2011年，我國已經有6個投入運營的核電站、12個在建的核電站、25個籌建中的核電站；輻射與同位素技術在食品加工、消毒滅菌、無損探傷、物件在線檢測、醫學診斷及治療等領域得到廣泛應用，已形成較大市場規模；醫用加速器及醫用影像設備已經形成標準化系列產品；醫用微型反應堆技術已經成熟并即將投放市場；等離子體技術已經廣泛應用于集成電路生產、環保、化工及加工制造業；核電發展除直接帶動核燃料產業鏈外，還帶動了相關的原材料工業、加工制造業、儀器儀表業等。如此大規模的核技術應用，必然導致核輻射事故發生幾率逐漸增大，嚴重威脅人民群眾的生命財產安全和生態環境，影響社會穩定。面對如此嚴峻的核與輻射形勢，作為處置各類災害事故主力軍的公安消防隊伍如何面對這種挑戰，如何提升自身的應急處突能力，已成為刻不容緩、急需解決的課題。

1 核與輻射事故的特點

1.1 危害性大

人體組織吸收輻射后，除了與組織燒傷有關的并發癥外，白細胞的破壞會使受到輻射的人失去免疫力；輻射會對遺傳密碼造成影響，突變的生殖細胞有可能把畸形染色體遺傳給后代；如果在懷孕期間受到輻射，胎兒某些細胞的染色體就會受到傷害，有產生畸形胎兒的危險。

1.2 隱蔽性強

核事故的危害主要是由放射性物質對人體細胞、組織、器官和機體的輻射照射引起的，而輻射無色、無嗅、無味，聽不見、摸不著，這些放射性物質只有借助專門的儀器才能夠檢測得到，直接影響到人們采取防護的針對性和時效性，放射性傷害后果可能在受照幾小時、幾天、幾星期，甚至幾年后表現出來，所以它的破壞作用具有很強的隱蔽性。

1.3 社會影響大

通過國外發生的幾次重大核事故對公眾的社會心理影響及其所致后果的綜合分析，充分證明核事故對人群的社會心理影響很大，不僅影響身心健康，還可對政治、經濟、社會生活等造成嚴重干擾和破壞。由它造成的公眾社會心理影響所引起的健康危害和在政治、經濟等方面的損失，遠比核輻射所致的危害和造成的損失要大。核與輻射事故嚴重影響人們的心理和身體健康，破壞正常的生產和生活秩序，造成社會混亂，對政治方面及國家政權造成嚴重的沖擊和破壞，造成重大的直接和間接經濟損失。

2 核與輻射事故的類型

2.1 核突發事故

核突發事故是指核電站或其他核設施（如鈾富集設施，鈾、钚加工廠與燃料制造設施、研究堆，核燃料后處理廠，放射性廢物管理設施等）發生的意外事故，造成放射性物質外泄，致使工作人員、公眾受到超過或相當于規定限值的照射，亦即為核泄漏事故。

2.2 放射突發事故

放射突發事故包括，由于操作失誤或設備故障，使放射源喪失屏障，導致工作人員或公眾受到意外照射；放射性物質的意外泄漏、外溢或釋放，使人員和環境受到污染及人員受照；放射源或放射性同位素被誤放、丟失或被盜，撿拾或盜竊放射源者將裝源容器拆卸，使放射源失去屏障，造成其本人和他人受照。

2.3 核恐怖事件

當今國際形勢復雜多變、跌宕起伏，我國在謀求社會經濟高速發展的情況下，各種矛盾亦紛至沓來，接踵出現。因此，在國際國內環境影響下，我國近年來各種恐怖事件也明顯增加，有可能通過制造放射性擴散裝置、襲擊核設施、制造核武器的方式制造恐怖事件，可以說這些事件一旦發生其危害和影響是非常深遠的，因此，我們應當做好防范和處置核與輻射恐怖事件的準備。

3 核與輻射事故處置中的防護

3.1 輻射防護的目的

輻射防護的目的就是要保護救援人員及公眾的健康。輻射防護的出發點是，確定性效應是有閾的，應避免發生，而隨機性效應是無閾的，要限制到可接受的水平。因此可以說，輻射防護的目的就是要防止有害的確定性效應的發生，限制隨機效應的發生率，使之達到可接受的水平。

3.2 輻射防護的原則

3.2.1 輻射實踐的正當化原則。在進行涉及輻射的任何實踐活動之前，必須先權衡其利弊得失，只有當這一實踐活動對人群和環境可能產生的危害遠遠小于個人和社會從中獲得的利益時，才能認為具有值得進行的正當理由；反之，不應該采取這種實踐。

3.2.2 輻射防護的最優化原則。最優化原則也稱可合理達到盡可能低的原則，即在考慮到經濟和社會因素的條件下，所有輻射照射都應該保持在可合理達到盡可能低的水平。但是過于要求低的輻射，必將提高防護費用，而帶來好處的只不過把已經很低的隨機性效應的發生率再降低一點，這樣不能認為是合理的。從最優化原則出發，應該這樣選擇，首先把輻射降低到一點水平以下，然后在有可能做到的情況下把必須的照射降到盡可能低的水平，一直到為降低單位集體劑量當量所花費的代價抵不上因減少危害所帶來的好處為止。

3.3 輻射防護方法

輻射對人體的作用主要是外照射和內照射兩種方式。外照射是體外的輻射源對人體的照射，主要是γ射線的照射。內照射是放射性核素進入人體內而造成的照射，主要是食入、吸入或通過皮膚吸收進入人體內的α核素和β核素。照射方式不同，其防護方法也不同。

3.4 輻射防護裝備

核輻射的危害巨大，因此在處置此類事故時我們應進行嚴格的防護。對于處于安全區域的救援人員以及疏散出來的群眾，可以佩戴防塵口罩防止吸入放射性粉塵；對于處于輕危區的救援人員可佩戴過濾式防毒面具、口罩、護目鏡、輕型防化服、鉛服等，防止放射性粉塵從呼吸道、眼睛、皮膚進入人體內；對于處于重危區參與事故處置的人員應著空氣呼吸器、鉛服、全套防核服、核生化防護服等防護裝備。

4 核與輻射的監測

消防部隊到場處置核與輻射事故時，首先要進行偵察，通過詢問知情人員，了解放射源的性質、用途、事故原因以及現場周圍單位情況等，成立偵察小組，做好充分的個人防護，攜帶相應的儀器，在技術人員的帶領下深入現場偵察情況。

5 結語

面對日趨繁重的應急救援任務，作為應急救援專業力量的消防部隊，需制訂核與輻射事故有效的應對處置程序，加強核與輻射應急救援專業人才的培養，強化核輻射救援裝備的配備，完善核與輻射恐怖事件處置預案，開展相應的專業訓練及演練，提高處置核生化恐怖事件的組織指揮水平和處置能力。

參考文獻

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[3] 陳，聶歲峰.核與輻射突發事件的醫學救援[J].軍事醫學，2011，35（3）：161-164.

篇5

關鍵詞：文物考古勘探與發掘；績效評價；指標體系構建

在《中華人民共和文物保護法》中規定各級預算應保證文物工作的經費。另外，作為資金使用效率管理與評價的一種有效方式，績效評價被不斷地應用在各財政專項資金之上。正是基于此，本文重在探討如何通過績效評價指標體系的構建更有效地開展針對文物考古勘探與發掘專項資金的績效評價工作。

一、構建文物考古勘探與發掘財政專項資金績效評價指標體系的依據

在績效評價指標體系構建中非常重要的一個問題，就是確定評價依據。課題小組在經過資料分析和此類項目的實際評價之后，總結認為在設計評價指標時需要考慮不同層面的規定和要求，比如國家級、省級和市級。一般而言國家層面的規定比較全、但比較泛，可以作為指標設定的指導，但不能作為直接依據。而省級的規定和要求相對來說就比較具體，操作性也更強一些，可以作為指標設定的直接依據。至于市級若制定了更為具體的規定，則這些可以作為最直接的參考和依據。

二、文物考古勘探與發掘財政專項資金績效評價指標分值比例設定的依據

績效評價指標分值比例的設定直接關系到被評價對象的評價結果，同時也關系到對項目實施績效評價目的的實現。在當下這個階段，課題組認為績效評價更多的作用在于以評促建。同時鑒于文物考古勘探與發掘項目的具體特性，建議在設定評價指標分值比例時需要考慮到以下幾個方面：

（一）績效評價考核的重點在于專項業務的完成情況，以及項目實施所發揮出來的作用和效益，因而在指標設置上目標完成類指標和效益完成類指標的分值需要設定地較高。同時考慮到文物考古勘探與發掘項目效益量化衡量的難度和不確定性，建議適當降低效益類指標的分值。

（二）考慮到影響項目實施效果的效益的先決條件在于管理。因而需要加大對于管理，包括組織管理和財務管理的分值設定。以便通過績效評價能夠更好地發現項目實施在管理方面存在的漏洞和不足，以引起項目管理人員的注意，從而完善管理制度，加大管理的力度以真正實現以評促建的目的，引導并促使專項資金更好地發揮作用。

三、文物考古勘探與發掘財政專項資金績效評價參考指標體系（見上頁表1）

參考文獻：

[1]肖玲.淺析財政專項資金績效評價指標研究[J].新經濟，2015（17）.

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2.史前考古遺存的"性別代碼"——歐美性別考古學研究進展李寧利，LiNingli

3.關于磨溝齊家文化墓地發掘的幾點思考閆亞林，YanYalin

4.喀左銅器群再分析:從器物學模式到行為考古學取向徐堅，XuJian

5.城固寶山商時期遺存相關問題的探討豆海鋒，DouHaifeng

6.記新發現的幾件西周銅器吳婉莉，WuWanli

7.戰國兵器銘文研究二則陸德富，LuDefu

8.走馬樓簡牘所見"私學"身份探析李迎春，LiYingchun

9.中國古代之"沖"小考——兼論漢景帝陽陵出土"攻城破門器"的命名史黨社，田靜，ShiDangshe，TianJing

10.漢代鐵犁安裝和使用中的相關問題劉興林，LiuXinglin

11.略論三峽地區六朝隋唐墓所見的多人葬習俗賀世偉，HeShiwei

12.慶州龍江洞出土的土俑服飾考高富子，拜根興，王霞

13.乾陵唐楊再思墓碑簡考劉向陽，LiuXiangyang

14.樂為景碑撰新傳——《景教與<景教碑>》評介殷小平，YinXiaoping

15.西周金文"白金"初探李建西，LiJianxi

16.釋楚文字的"龜"和"魯"榻健聰，TaJiancong

17.商代金文中之"女子"銘辭說略陳英杰，ChenYingjie

18.東龍山遺址夏代早期文化的14C-AMS年代學研究余華貴，祝一志，YuHuagui，ZhuYizhi

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2.西安南郊傅村隋唐墓發掘簡報陜西省考古研究院，ShaanxiProvincialInstituteofArchaeology

3.重慶峽江地區中壩文化研究于孟洲，YuMengzhou

4.地理空間的閉合與區域社會的統合——以環太湖地區史前社會演進過程中的地理要因分析為中心劉恒武，LiuHengwu

5.關于"玉石之路"問題的探討閆亞林，YanYalin

6.大地灣居住遺址的復原推測及初步研究程曉鐘，ChengXiaozhong

7.釋"便槨"、"便房"與"便殿"高崇文，CaoChongwen

8."便房"新解蕭亢達，XiaoKangda

9.隋紀年墓出土銅鏡的制作年代與歷史價值陳根遠，ChenGenyuan

10.唐詩所見唐代銅鏡的流通及與考古資料的印證范淑英，楊兵，FanShuying，YangBing

11."大代持節豳州刺史山公寺碑"考釋高然，苑黎，GaoRan，YuanLi

12.新見北宋李頎墓志考釋李森，LiSen

13.再論集安國內城遺址出土青瓷器的時代與窯口馬健，MaJian

14.西安北魏韋氏紀年墓出土瓷器及相關問題探討魏女，WeiNv

15.磁州窯系瓷枕制作工藝初探陳馨，ChenXin

16.匍有土田考何琳儀，王文靜，HeLinyi，WangWenjing

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18.釋璽印及陶文中的"昆陽(土市)(市)"方勇，FangYong

19.唐墓壁畫環境監測與分析研究楊忙忙，YangMangmang

1.2009年陜西省考古研究院考古調查發掘新收獲陜西省考古研究院，ShaanxiProvincialInstituteofArchaeology

2.洛寧縣發現黃土石器工業杜水生，劉富良，朱世偉，張敏，李飛，王璐，DuShuisheng，LiuFuliang，ZhuShiwei，ZhangMin，LiFei，WangRui

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7.新書評介

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17.反映唐代義商與唐人財富觀的三方墓志龔靜，GongJing

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20.周公廟遺址田野考古工作的理念與方法——2007～2008年度中國田野考古一等獎獲獎項目介紹種建榮，雷興山，ChongJianrong，LeiXingshan

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2.陜西韓城梁帶村芮國墓地西區發掘簡報陜西省考古研究院，渭南市考古所，韓城市文物局

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［關鍵詞］夜郞　綜述　貴州史

夜郎是秦漢時期我國西南地區的一個方國，是中華文明進程中的重要一環。研究夜郎的歷史與文明，對于西南民族歷史及西南開發歷史，有著重要的意義。但由于文獻資料缺乏等諸方面的原因，對夜郎的研究一直處于低迷的狀態。從學術史的角度看，夜郎研究有兩次：第一次是明清時期，尤其是有清一代，一批貴州及熱心貴州歷史的外省籍學者如張澍、郭子章、洪亮吉、陳澧、田雯、丁謙、鄭珍、莫與儔、任可澄、何觀洲、童業藻對夜郎進行了系統的研究，其代表作則有張澍《續黔書·莊蹻考》、鄭珍《牂牁十六縣問答》、莫與儔《都勻府南齊以上地理考》。這些前輩學者主要側重于利用歷史典籍中的地理記載及相關的史事以確定古夜郎國的地貌、疆域、有關地方的地理特征，如所臨河流、四鄰郡邑、著名高山等；其次是有關夜郎的史事，如莊蹻入滇路徑、夜郎的有關情形、唐蒙開笮道等等[1]。第二次為20世紀七十年代中后期以至九十年代，以貴州省為主的一些學者在史學理論的指導下，對夜郎進行了全方位的研究，在夜郎國的存在時間、境域及政治中心、社會經濟及社會性質、夜郎的族屬、夜郎與中央王朝及周邊民族的關系及夜郎文化諸方面取得了一系列的研究成果。

但是，進入21世紀以來，夜郎研究卻漸入低潮，無論是在論文數量、質量及研究范圍上，都沒有太大的進展；研究人員層次也呈現參差不齊的狀況。可以說，夜郎研究在新世紀處于徘徊不前的狀態。以下簡單概述2000年以來夜郎研究的基本情況。

首先，關于夜郎的族屬及境域范圍，仍然是討論較多的問題。

翁家烈在總結研究現狀的基礎上，結合相關史料，認為夜郎的主體民族是古代“夷濮”，夜郎國乃仡佬族先民濮人所創建。可樂考古出土文物當是仡佬族先民的文化遺存，可樂河南岸的墓群，就是仡佬族先民濮人與官軍發生戰爭后陣亡者的墓地[2]。蒙禮云也討論了相關問題，他認為夜郎王族的歷史演變系列是濮—夜郎王族一僚一仡佬。在他看來，夜郎的歷史較簡略，從戰國到前25年，以漢武帝時期為歷史的界碑，但其社會性質基本未變 [3]。徐學書則提出了一種全新的觀點，認為王滇及王夜郎的是源出岷江上游岷山山區行石棺葬的蜀人最古老的部族———蠶叢氏蜀人建立的岷山王國歷史上的“岷山莊王”后裔，而不是楚莊王后裔[4]。

朱路依據《金氏族譜》及故人遺跡，認為夜郎的中心在今長順縣[5]。楊文金依據《金氏族譜》認為夜郎王“多同”后裔族是長順縣廣順鎮金氏[6]。但實際上，《金氏族譜》出自清代，關于夜郎部分資料幾站全錄自《史記》，其敘述先代資料的可靠性值得懷疑，因此二文觀點大可商榷。

在夜郎的境域問題上，翁家烈認為，古代牂牁江即今北盤江下游河段；夜郎中心區有興起與強盛不同時期的層次之分，今之威寧、赫章乃西漢犍為郡之漢陽縣，赫章又是漢陽都尉所在地，原皆為夜郎方國轄區[7]。蒙禮云則認為夜郎并不具備現代意義上的國家政權，其國都應在今興仁境內[8]。此外，還有對個別地理位置的考訂。楊東晨對《華商報》2001年1月18日發表的題為《夜郎古國“沉睡”沅陵》的報道提出反對意見，認為將湖南沅陵縣城南古城址西山墓區中的大型西漢墓斷為古夜郎國墓葬，值得商榷。實際上，楚之黔中郡城非秦代同郡之城，更非古夜郎國王城，上述沅陵西漢墓當為漢景帝之子、長沙國王劉發之后裔墓[9]。浚泉則認為今湖南新晃侗族自治州無論是從考古、史料、特定環境方面，還是從特產、民俗遺風方面來衡量，都應屬夜郎之地，新晃是夜郎古縣，名符其實[10]。王義全對夜郎國中心做了更精確的定位，他認為夜郎的中心公元前279年楚莊蹻伐夜郎時，在今長順縣的廣順鎮。公元前111年(西漢武帝時)唐蒙殺夜郎王興時，夜郎中心在今福泉市楊老寨[11]。

第二，關于社會性質的探討基本上消歇。余懷彥針對周春元等先生主編的《貴州古代史》所主張的夜郎為奴隸社會的說法，指出夜郎的社會性質不屬于奴隸社會，它并不具備奴隸社會的基本特征。他從馬克思注意到亞細亞生產方式的特殊性這一點出發，認為對于貴州及其周邊這樣一個特殊地方，應不受歐洲發展普通模式的束縛，應另尋找對于夜郎社會的更加合理的理解和詮釋[12]。

第三，關于夜郎的交通路線及文化溝通的通道方面。胡曉東認為，漢民族進入夜郎最早應始于秦代常頞“通五尺道”到夜郎[13]。其實，當時夜郎與四周的通道很多，把漢民族與夜郎的溝通限于一條道路，過于武斷。黃海云通過考察此江源出及流經的夜郎、牂牁地望等方法，考證關于牂牁江為今北盤江、都江、右江上游西洋江的三種觀點，得出北盤江最為契合的結論[14]。此文在資料梳理與考據方面下了些功夫，但是也不過是對他人觀點增添了幾分證據而已。劉漢東認為，西南地區與嶺南地區的交通、經濟和文化相通共印，嶺南文化與西南文化互相影響，他在考察了兩地出土的銅器后，指出銅器文化即是嶺南文化與西南文化交流的體現；他進一步提出巴蜀移民在嶺南建立的政權的觀點，頗顯新穎[15]。

第四，關于夜郎文化方面。夜郎文化應該是夜郎研究中一個值得重視的領域，這方面的研究成果還不多，許多方面有待深入探討。

蒙禮云認為，夜郎文化是指夜郎人到西漢末期為止所獨立創造的文化，其因素比較原始，如文獻記載中的竹王傳說、巫鬼禁忌等，以及考古資料中留下的一些依稀痕跡，這顯示了夜郎人在2000多年前播撒文明火種的艱難歷程[16]。

高艷、郭長智、熊宗仁也對夜郎文化進行了界定，他們與蒙禮云的觀點不同，認為，所謂夜郎文化，并非特指兩千多年前存在的夜郎國的文化，而是泛指夜郎國時期居住在夜郎境內的各民族及其爾后居住在夜郎故地上的各民族共同創造的、也是他們與周邊各民族各地區相互影響融合的文化。它是貴陽文化的必不可少的基因、源頭和干流；其中也談到夜郎文化如何與當今貴陽旅游對接的問題[17]。

劉恩元根據歷史文獻及地方志和有關資料記載，以及貴州歷年出土商周至秦漢時期的青銅器、青銅冶鑄范模和青銅冶煉遺址，對夜郎青銅冶煉業進行了綜合分析研究，闡述了古代夜郎地區青銅文化及青銅冶鑄工藝的產生及發展，以及夜郎地區青銅文化的自身特點[18]。

王天祿從歷史、考古和人類學的角度，對貴州巖畫及夜郎文化這兩個文化現象之間的關系作出了相應的論證，認為貴州巖畫是夜郎文化中的現象，貴州巖畫是古夜郎人留下的文化遺址，它形象地為我們展示了古夜郎人的社會生活，充分體現了司馬遷在《史記》中對夜郎的描述：“西南君長以什數，夜郎最大……此皆椎結、耕田，有邑聚。”他提出，貴州巖畫是夜郎文化的重要遺址，是研究夜郎文化不可多得的形象資料，是研究夜郎文化彌足珍貴的寶藏[19]。

熊宗仁從歷史學、考古學、文化學、經濟學諸視野對夜郎進行了概述，為開展夜郎研究開拓了一片新地[20]。他以豐厚的夜郎研究方面的學術素養，對夜郎研究領域的拓展進行了探求與嘗試。

第五，研究綜述與研究方法。2000年以來的夜郎研究，有一個特點就是研究總結、綜述較多；一方面原因是世紀之初，對本領域研究的回顧與展望是一個潮流，另一方面，也是在夜郎研究徘徊不前的情況下，通過學術總結對研究思路突破的探求。在這些綜述中，研究方法是一個不能回避的問題。

侯紹莊結合夜郎研究出現的一些問題，指出對于文獻資料的使用，要鑒別其真偽，了解各類史書的特點；對各類名篇史書記錄的史實，要相互聯系印證；對少數民族文獻資料，要進行準確的斷代。只有正確使用文獻資料，才能把夜郎研究引向深入。文章還對有關夜郎的問題如境域、莊蹻循沅水及族屬等進行了探討[21]。文中提及許多學術研究的規范，可以說，為夜郎研究提供了不少有價值的借鑒意見。

宋世坤介紹了建國50年來夜郎考古在發現、分布和成果等方面的狀況，分析了古夜郎地區青銅文化特征及其代表器物[22]。

史繼忠堅持夜郎研究應當充分利用文獻和考古資料，他利用普安銅鼓山遺址、赫章可樂乙型墓葬及威寧中水I型墓的考古發現，證史、補史，對夜郎社會經濟及中心地點進行了分析[23]。

王子堯介紹了根據彝族文獻寫就的《夜郎史傳》，提出，夜郎分為武米、佐洛舉、撤罵、磨汝摸等四個歷史時代，是一個以夜郎部族君長為盟長的松散的盟長國。其始、興、衰時間，相當于漢史的夏代至東漢初年，長達2000余年；地望時有大小，經濟、政治和文化的中心，隨著各個時代而有變遷，大體上貴州的赫章可樂、安順揚武和云南曲靖為其三個主要中心，而以安順的時間最長。《夜郎史傳》是記載夜郎磨汝摸開基創業，建立盟長國時期的夜郎。夜郎盟長親自制訂了夜郎盟長國有關經濟、政治、軍事、民事及文化的二十條成文法律[24]。

鑒于應用生物DNA技術研究考古人骨，在國內外已日趨完善。曹波建議，對貴州古代墓葬、遺址出土的古代人類遺骸，不妨采用此項技術，它的應用將有助于古夜郎主體民族的識別及許多相關考古學無法解釋的問題。這是夜郎考古研究不能忽視的方法，也是夜郎研究的途徑之一[25]。

林建曾強調，“夜郎學”研究應將歷史文獻學、考古學、民族學研究整合起來進行，按照以上研究路徑，他得出結論，黔西北當是“古夜郎”的重要區域之一[26]。 以上為進入新世紀幾年來夜郎研究的一些主要動態，從中不難看來本文開頭對這幾年夜郎研究現狀所下的斷語。不過，從其中反應的問題，我們也可以對夜郎的進一步研究提出建議和設想。首先，加強史料的搜集。正如上述專家所談的，夜郎的研究需要歷史學、考古學、民俗學、民族學的共同參與及少數民族傳世文獻和口述文獻的整理，尤其是考古方面，應該寄以重望。貴州方面已經開展了夜郎考古為主題的大規模考古活動，而且在赫章可樂取得了很大的進展，相信不久的將來可能還會有更樂觀的考古成果。據以往的經驗，可以想知，夜郞考古發現重墓葬和青銅器上。在墓葬方面，首先要搞清夜郞時期墓葬的葬主是漢人還是夜郞人，以及摸清墓葬的分布及數量。如果墓主是夜郞人，通過墓葬的分布，可以弄清當時聚落、城址，以及因環境變遷而造成的夜郞民族聚居點的遷移；通過墓葬的數量，可以推測夜郞的人口規模。如果是墓主為漢人，通過墓葬的分布，可以了解漢朝在夜郞的統治模式，是軍事屯守，遣官員直接統治，還是設吏以夷治夷？這從墓制及出土文物中或許可以探知；通過墓葬的數量，可以推測漢人在夜郞規模，比如，若有女性及孩童遺骨，則漢人長駐可能性較大，如主要是成人遺骨，則輪值戍守的可能性較大。在出土青銅器方面，首要的是搞清其所屬的文化系統，是當地的，蜀地的，嶺南的，還是漢地的？這個問題搞清了，不僅有利弄明白夜郞文化的產生發展，而且對其族屬的研究也會提供新的例證。

其次，拓寬夜郎研究的領域，加強夜郎文化的研究。夜郎研究資料匱乏，但在這有限的資料內，在已有的成果基礎上，開展跨學科的研究，發掘夜郞歷史現象和遺存的文化內涵，把夜郎研究從一個純粹的歷史研究，轉換為文化研究，這應該是一個研究方向上的突破。這方面的研究范圍較為廣闊。首先是夜郞文化的界定；前已敘及，對夜郞文化的所指，尚存在不同的看法，筆者以為，對夜郞文化的內涵的把握要合乎事實，外延的把握要慎重、適當，夜郞文化嚴格地說，是夜郞國的文化，指其興國到滅亡尤其是在西漢一代的文化，這是其基本內涵。在此基礎上，開展對夜郞文化的探究。由于歷史久遠，夜郞文化的載體存世極少，考古發掘也在進行之中，能形成研究的，一是青銅器，可主要集中在其冶煉、形制、風格上的研究上；二是現存夜郞時期的巖畫，其內容研究或可了解其中生活、生產、風俗及宗教狀況。由于史料稀缺，另一研究方向是對夜郞文化的鉤索。夜郞國滅亡以后，原夜郞文化還持續存在，其文化特質甚至一直沿續到今，但已不宜再稱夜郞文化，它產生了新文化型態，以其歷史的階段性演進而言，或可以稱之為“牂柯文化”，并如此下延，依次名之。既然夜郞文化的特質沒有消彌，則可從后世以至于今的文化遺存中探尋夜郞文化之蹤跡。在充分研究夜郞文化的基礎上，找尋其旅游價值，進而進行旅游文化的研究。夜郞文化的研究，其研究方法也相對較為豐富，可以使用民族學、人類學、語言學等方法。

第三，加強專題研究。一是漢文化進入夜郎的通道及漢文化與夜郎文化的交接，以前的研究表明，進入夜郞的通道一般認為有從今四川沿“五尺道”、嶺南沿珠江水系以及滇黔通道進入，但最近在湘西里耶出土的秦簡顯示，有從里耶到江陵（今湖北荊州）、臨沅（今湖南常德）的文書傳遞通道存在，這樣，極有可能存在著一條由湘西通往夜郞的道路，這一推斷需要學者進一步研究。二是夜郎時期西南地區開發，夜郎與今四川、云南及嶺南地區的文化交流。這主要依賴夜郞考古的進展，如果夜郞考古能出土足夠量的青銅器或其他陪葬物，則可推知當時夜郞國的生產狀況，以及與周邊文化的交流狀況。上述這些，都是值得深入探討的問題。

夜郎問題是秦漢時期民族和邊疆問題的重要組成部分，廣泛搜集史料，采用多種研究方法，深入研究夜郎問題，應該是秦漢史、邊疆史及民族史研究者可以考慮的研究課題。

[1] 林建曾：《“夜郎學”的研究路徑以及古夜郎與黔西北的關系》，《貴州社會科學》2003年第9期。

[2] 《夜郎研究三題》，《貴州民族研究(季刊)》2000年第1期；《從可樂考古探索古夜郎及基族屬》，《貴州民族研究》2003第3期。

[3] 《夜郎與夜郎文化辨析》，《黔西南民族師專學報》2000年第2期。

[4] 《莊王王滇、王夜郎考辨》，《中華文化論壇》2000年第4期。

[5] 《千古懸念：夜郎故地探謎》，《當代貴州》2000年第12期。

[6] 《夜郎王“多同”后裔族屬考》，《貴州文史天地》2001年第3期。

[7] 《夜郎研究三題》，《貴州民族研究(季刊)》2000年第1期，《貴州民族研究》2003第3期，《從可樂考古探索古夜郎及基族屬》。

[8] 《夜郎研究三題》，《貴州民族研究(季刊)》2000年第1期，《貴州民族研究》2003第3期，《從可樂考古探索古夜郎及基族屬》。

[9] 《湖南沅陵非夜郎國“沉睡”地考辨》，《益陽師專學報》2002年第1期。

[10] 《新晃乃夜郎古縣考》，《民族論壇》2003年第3期。

[11] 《夜郎研究述評及新主張——夜郎中心黔南說》，《黔南民族師范學院學報》2003年第1期。

[12]《夜郎社會性質小議》，《貴州師范大學學報(社會科學版)》2000年第3期。

[13]《漢民族進入夜郎新探》，《貴州民族學院學報》2000年第1期。

[14]《牂牁江考》，《黑龍江農墾師專學報》2003年第4期。

[15]《論秦漢時期西南地區與嶺南地區的經濟和文化交往》，《文史雜志》2004年第2期。

[16] 《夜郎與夜郎文化辨析》，《黔西南民族師專學報》2000年第2期。

[17] 《夜郎文化的內涵與外延》，《貴州文史》2002年第3期。

[18] 《貴州古代青銅冶鑄工藝技術研究》，《中國科技史料》2002年第4期。

[19] 《貴州巖畫與夜郎文化關系試探》，《貴陽師范高等專科學校學報(社會科學版)》，2003年第2期。

[20] 《不同視野下的夜郎：兼論赫章與夜郎的關系》，《貴州民族研究》2003年第3期。

[21] 《正確使用文獻資料，把夜郎研究逐步引向深入》，《貴州民族研究》2000年第1期。

[22] 《夜郎考古綜論》，《貴州民族研究》2000年第1期。

[23] 《文獻與考古結合是探討夜郎問題的根本途徑》，《貴州民族研究》2000年第1期.

[24] 《就談夜郎》，《貴州民族學學報》2000年第4期。

篇8

【關鍵詞】考古學文化；研究方法；解讀

中圖分類號：K872.45文獻標識碼：A文章編號：1006-0278(2012)02-156-01

《中國史前考古論集》為中國社會科學院考古研究所王仁湘先生所著，由科學出版社于2003年3月出版。我從中選擇了《仰韶文化淵源研究檢視》、《半坡和廟底溝文化關系研究檢視》、《考古學文化：命名原則與程序》三篇文章進行閱讀。《仰韶文化淵源研究檢視》一文，通過五個部分介紹了仰韶文化被發現之后，學者們對其文化源頭的探索及論證過程；在長達數十載的爭辯中，仰韶文化的源頭從模糊到比較清晰，其中的研究和論證方法，非常值得我們借鑒和學習。《半坡和廟底溝文化關系研究檢視》闡釋了半坡文化與廟底溝文化的時間問題，并總結了之所以出現“爭辯的各方使用了地層學和類型學這樣的方法，路徑相同，論據確鑿，結論卻大相徑庭”的原因。《考古學文化：命名原則與程序》介紹了考古學文化命名原則的爭辯、原則的確立及命名程序。選擇這三篇文章，不僅是因為課程的要求，而且它們相互之間有著密切聯系。三篇文章均以仰韶文化為例，系統介紹了考古學文化的源流探索、考古學文化之間的關系研究及考古學文化的命名問題。而這三個問題在考古學文化中，無論是過去、現在還是將來，都是非常重要的理論問題，也是考古工作實踐中常常遇到、看似簡單而實為復雜的問題。對于此類問題的探討，不僅僅是在仰韶文化的研究中，在我國其他地區的新石器時代文化研究中，也非常重要。

一、 對考古學文化本身的深入解讀

但凡人們在發現、研究一個考古學文化的本身內涵的時候，都會思考這么一個問題：這種文化從何而來？也許是人們喜好追根溯源的心理、亦或是人們對未知事物的好奇心理，都催使人們自覺或不自覺地去探索文化之源頭，就像人們喜歡攀爬最高的山峰、追尋最長的河流一樣。但是，這樣的溯源，對于考古學文化研究來說，要以所發現的考古學文化本身為中心，只有對其本身進行詳實解讀后，才有依據去追根溯源。

所以，在《仰韶文化淵源研究檢視》這篇文章中，我們也能看到作者所總結的各位學者關于仰韶文化源頭研究的“分源”觀點，即仰韶文化雖然分布面積廣、其中類型多種多樣，但是其早期的各類型卻各有其來源。從此觀點出發，以追求仰韶文化之“本”的源頭，便使線索清晰，有理可循。這就是在找準了仰韶文化之“本”的基礎上得出的結論。

二、嚴謹的考古學方法

地層學和類型學為考古學的基本理論。但是，如何將這兩種方法準確、靈活運用，我認為卻是一個比較難的問題。雖然，就半坡與廟底溝類型的關系問題而言，王先生在《半坡和廟底溝文化關系研究檢視》中開篇即提出：爭辯的各方使用了地層學和類型學這樣的方法，路徑相同，論據確鑿，結論卻大相徑庭……至于這樣局面的癥結所在，現在似乎還并沒有到回答這些問題的時候。但是，我認為我們依舊可以從前人的探索中學習、總結出一些方法和經驗。

在考古學中，還有另一基本理論——地層學，我認為我們利用類型學進行器物研究，至少是應該以地層學為基礎和前提的。王仁湘先生在《半坡和廟底溝文化關系研究檢視》中還提到，隨著下孟村等遺址的發現，地層證據成為了顯示半坡文化早于廟底溝文化的一個依據，許多學者，包括曾經認為廟底溝早于半坡文化的學者，也通過對地層的解讀，認為半坡應該早于廟底溝文化。

在考古工作中，我們如何去思考、對待考古學文化的嬗變，怎樣確立考古學文化嬗變的維度，也許會比文化人類學難得多，因為考古學的文化研究對象已成為歷史，并湮沒于黃土之下，而文化人類學的研究對象大多在現世中還能找到，并且可以對目標進行跟蹤調查訪問；但是我相信，透過地層、遺物、墓葬、房址、經濟生活模式、地理位置、規模……我們依舊能夠從文化的整體空間上去解決這些問題，只是現在于我來說，由于積累有限，解決這些問題還非常困難。

三、結語

要挑出別人的問題和錯誤是相對較為容易的，但是要解決這些問題確實非常困難的。雖然，現在的我們回過頭去看早年的研究，會發現在考古學文化研究的方法中，存在著一些缺陷，但是，也正是因為有這些缺陷才促使我們不斷地改進研究方法。今人一個看似簡單的結論，卻耗費了前人大量的時間和精力，這樣一個長期的過程中，也有太多值得我們學習的經驗和教訓。讀完王仁湘先生的這三篇文章之后，我對考古學文化的研究有了更深的了解，但是，要解決考古學文化研究中的問題，我自認為是能力不夠的。不過，這也將會是我進一步學習的一個起點，讓我從這些問題著手，更仔細思考解決問題的辦法。

參考文獻：

[1]王仁湘.中國史前考古論集[M].北京:科學出版社,2003.

[2]北京大學歷史系考古教研室.元君廟仰韶墓地[M].北京:文物出版社,1983.

篇9

日本的水田考古研究，從技術、方法和研究思路上都是考古學發展的結果。20世紀70年代以后，隨著全面復原古代社會等學科任務的提出，學者們逐漸意識到水田考古研究不僅提供了關于水田稻作農業發展歷史的信息，同時，關于水田結構、生產方式等的研究結果對于認識古代社會的發展也有重要幫助，水田考古研究越來越受到重視。現在已經形成了關于水田考古研究系統的方法。

1948年，考古學者在靜岡縣登呂遺址首次發現了彌生時代的水田遺構，包括水田和水溝。還有同時期的居住、糧倉遺跡等，后兩者位于相對較高的位置。同時還發現了大量的水田稻作的木制農具。1965～1966年，在滋賀縣的河南遺址發現了彌生時代的水田遺跡。1968～1969年，在岡山縣津島遺址發現了彌生時代的水田遺跡。1977～1978年，在福岡板付遺址發現了繩紋時代最晚期或者是彌生時代最早期的水田遺跡。1980年，在福岡縣唐津市菜田遺址發現了與板付遺址同時代的水田遺跡。1982年，在青森縣垂柳遺址發現了水田遺跡，這是現在已知的最北的彌生時代水田遺跡。此后的20多年以來，水田遺跡不斷發現，關于水田結構、稻作農業發展及其與古代社會的關系的研究也取得了很多重要突破。主要有三個方面。

（1）大量的考古發現表明，在彌生時代最早階段，就已經出現了水田。雖然現在學術界關于彌生時代開始和繩紋時代結束的時間還有不同意見，但多數學者已經接受了水田出現作為彌生時代開始的一個重要標志的觀點。（2）雖然多數水田都發現有田埂、水田和水道等系統，不同歷史時期水田的結構有顯著區別，特別是彌生時代水田與以后各個歷史時期的水田存在很大差別。彌生時代水田以濕田為主，水田位于臨近河流或者湖泊的低地，灌溉系統沒有或者不發達。從古墳時代開始，水田以干田為主，并逐漸成為主要成分，這是灌溉系統逐漸完善的結果，同時還導致了水田管理體系的發展和社會復雜化的發展。9世紀平安時代已經發展出了完善的條里制，就是以條里的形式管理和組織稻作農業生產。（3）各個時期都存在水田祭祀活動。

在日本，水田考古是以考古發掘過程中發現水田遺構為開端的。然后，通過對這些水田遺構的土壤樣品進行各類分析（主要是花粉、植硅體、寄生蟲、土壤性質等），總結出水田土壤中這些生物或者土壤指標的特點，再將這些結果運用到水田遺跡的尋找和確定。可以說，是田野考古與植物考古、動物考古等技術的共同發展，促進了水田考古的發展和逐漸完善。

田野考古是水田考古的基礎。著名的登呂遺址水田的研究，就是從田野考古中發現水田遺構開始的，正是由于確認了水田遺構，才開始了一系列的相關分析并確認了水田的存在。同時，那些首先采用植硅體分析估計可能是水田的遺址，也需要通過考古發掘進行確認。田野發掘中，水田的主要標志是A面和B 面以及在這兩個面上保存下來的田埂、水溝等遺跡。A面就是種植水稻的那個面，一般土質比較軟，顏色較深，在這個面上經常能找到田埂的痕跡；而B面則是水田土壤中下面的部分，在這個面上通常會發現水垢的痕跡。并不是所有的水田都能找到這兩個面，有時會因為受到后期破壞而無法找到A面。田野考古過程中尋找水田痕跡，和發掘其他遺跡一樣，既需要大膽想像，更要有耐心，要仔細分析和研究。現在日本的考古發掘人員已經能夠很熟練地操作尋找水田的技術。

對水田土壤樣品進行植硅體分析，是水田考古研究中的重要內容。植物考古專家通過分析考古發掘中確認的水田土壤樣品的植硅體和對現代水田的土壤進行分析，提出了確認水田土壤的標準：一般來講，由于人類活動和地貌等自然環境影響導致水田土壤沉積的速度不同，在不同時期、不同地區，每克水田土壤中包含的水稻植硅體的數量明顯不同，水田使用時間的長短也是影響水田土壤中水稻植硅體數量的重要因素。在水田考古研究的早期階段，一般將每克土壤中含水稻扇型植硅體5000個作為水田的判別標準，但是，隨著水田考古中田野考古技術的進步，考古發掘人員識別水田土壤的能力逐漸提高，近年來已經可以在水稻植硅體含量低的地點找到水田的遺跡。這方面最有說服力的實例就是三重縣筋違遺址，在初期的植硅體分析中，每克土壤中只發現了200個以下的水稻扇型植硅體，但通過考古發掘，還是找到了水田遺跡。這個事實說明，即使是土壤中水稻植硅體含量比較低（低于每克土壤中200個），這種土壤也有可能是水田遺跡。雖然通過植硅體分析確認是否有水田遺跡，不能固守一個標準，但是，根據植硅體的研究結果，采用鉆孔的方法采集可能有水田地點的土壤樣品，對其進行植硅體定量分析，就可以大致確定這個地點是否有水田，并根據考古發現對其年代進行大致估計。如果每克土壤樣品中植硅體含量達到一定數量，就說明可能有水田，然后進行解剖，從剖面上觀察是否有水田的遺跡，如果確認可能有，就可以進行進一步的調查或者發掘，對于發掘的結果，還需要采用植硅體定量分析的方法進行確認。對考古發掘中浮選的炭化稻遺存進行分析鑒定，雖然也是水田考古中的內容，但是，由于保存條件和形成方式的不同，在確認水田是否存在的過程中，炭化種子的分析與植硅體分析的意義是不可同日而語的。孢粉分析也一樣，因為孢粉在水田中沉積的方式與植硅體不同。

對水田土壤進行寄生蟲分析，能夠提供是否有施肥活動的信息，其基本原理是：如果水田土壤中含有一定數量的屬于人畜糞便有的寄生蟲種類，就說明可能當時有施肥的活動。

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關鍵詞：辯證唯物主義；高校；考古教學改革

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0264-02

高校考古教學發展到今天，已經成為受到廣泛關注的熱門學科。但目前考古學專業教學存在很多弊端，影響了人才培養質量，如何改革高校考古教學以適應當今社會發展的需求是擺在我們面前的一項重任。本文認為高校考古教學改革要以辯證唯物主義理論為指導，形成人才培養、學科建設、教學理論和方法三位一體的改革體系。

一、用“求是”的理論改革人才培養模式

高校考古專業的首要目標就是建立科學的人才培養制度。21世紀中國高等院校培養考古人才的標準是懂得文物考古法規、多學科基礎知識扎實、學術思想進步、具有嫻熟的田野技術和創新能力的高素質綜合人才。然而，當代考古學人才的培養受到各種因素的制約。一方面高校內部考古學科的資源仍相對匱乏。“考古學本身是一門基礎的人文學科，但其研究理念和方法技術卻具有文理交叉的性質，在對古代遺存進行分析研究的過程中，不但需要多種儀器設備，也需要具有多種知識背景的人員”[1]。如果高校過于看重招生數量和規模，依據招生盜顆渲醚Э譜試礎⑷范ㄊψ時嘀疲或者簡單地將考古學作為人文社會學科進行資源配置，就會嚴重地限制考古學科的進一步發展。另外，考古專業的課程設置也不甚合理，專業分割過細，知識結構單一，多學科融合層面相對薄弱。此外，在碩士研究生培養層面上，面臨著本科非考古專業的人數較多、生源基礎差的問題。很多考古專業本科生放棄了本專業的學習深造機會，改行從事其他專業的工作；大量的非本專業的本科畢業生卻帶著對考古學的誤解步入考古專業攻讀碩士學位。這些學生的考古學專業基礎相對較差，在碩士階段首先面臨的就是考古學專業基礎和專業實踐的補課問題，更高層次研究能力的培養無疑會受到了很大的限制。博士研究生由于種種因素限制，與研究課題相結合的田野工作難以開展，因而導致依托田野發掘和第一手資料開展的博士學位學術成果數量不多。要改變這一現狀，關鍵是要實事求是，立足于人才培養現狀深化改革。總的說來有兩個原則：一是高校的改革與發展必須與現實社會的發展需要相適應，成為向社會培養輸出優秀人才，促進社會發展進步；二是必須尊重自身的發展規律。考古人才培養改革必須在保持專業特色的基礎上，實現專業培養目標、培養方式和課程體系改革的全面發展。總之，在考古學的人才培養方面要實事求是，該培養什么樣的人才、該怎樣根據人才培養目標設置學科內容都要從實際出發，不可人云亦云，照搬照抄。

二、根據運動理論促進學科建設

學科建設要依托于人才培養目標，而人才培養目標是隨著時代的進步而不斷變化的，培養什么樣的考古學人才不同的歷史時期要求也有所不同。因此，學科建設也要不斷改革和完善，用運動的原理改革學科建設才是正確的方向。

首先，用運動的觀點構建史前史。史前史占據人類歷史的很大一部分，不能忽視，特別是人類、農業和文明三大起源問題。將這些考古學新的學術研究成果及時補充到學科中，可以拓寬學生的視野，啟發他們從世界歷史體系角度來審視中國古史，彌補了文獻古史的不足和局限。

其次，用運動的原理建設考古學學科體系。“考古學的研究打破了中原中心論的錯誤與偏執，將中原之外的燦爛文化揭示出來。這一方面的內容在學科體系構建時需要重點關注，比如商時期的四川盆地出現了不低于中原文明的三星堆文明，北方草原也有極富游牧文化特色的青銅文明。通過與文獻的對比，有助于學生摒除中原文化優于其他地區文化的錯誤史觀，對于學生樹立以考古學學科新知識體系為基礎的正確歷史觀有重要作用”[2]。

再次，用運動的原理豐富歷史學學科資料。教學中要適當增加史料比例，將不同歷史時期的考古資料與歷史文獻有機地結合起來進行講授，引導學生對史料進行辨析、解讀，將歷史文化的背景與考古資料對照分析，增強學生的證據意識和邏輯思維能力。比如，禮制在中國古代占有非常重要的地位，在政治、思想和民俗上都有諸多表現，文獻記載相當普遍，而其物化表現形式也在考古資料中大量存在，在教學內容設計中應將這些內容突出。

第四，地方史的研究往往是地方院校歷史專業的重要內容。我院考古專業根據考古新發現及新的研究成果不斷增加紅山文化等特色考古學文化內容，使學科建設隨著考古發現不斷推進。這有助于增強學生對地方歷史文化的認識，并有助于學生地方文化情結和文化遺產保護觀念的形成。

總之，考古教學很多領域都有擴展的空間，考古學的學科建設要與時俱進，教學改革也應永遠處于運動中。

三、根據實踐理論更新教學理念

考古實踐既是培養考古專業研究生實踐能力和創新能力的重要環節，因此，考古教學改革一定要遵循實踐的原則。

首先，考古學是文理交叉學科，實踐環節在其中居于重要地位，因此考古學專業應該加大考古學專業研究生實踐的力度，進一步完善教學體系。目前，學界以及教育界己經認識考古實踐在研究生教育中的重要作用，同時也進行了一系列有益的嘗試。比如，開創了田野學校這一培養考古學專業研究生創新能力的新途徑，期望能從根本上解決課堂講授與實踐相脫節的問題。

其次，考古學是一門實踐性極強的學科，為了適應高等教育的發展以及國家各項事業對人才綜合素質和能力的要求，研究生階段的田野實踐應被納入考古學科研究生專業的培養計劃中，以便貫徹理論與實踐相結合的教學理念，達到高校提高研究生綜合素質和能力之培養目標。

再次，考古學是一門綜合的學科，其發展既和其他人文學科一樣，受到歷史、政治和文化因素的影響，又在很大程度上受自然科學發展的影響，田野調查雖然也受以上因素制約，但仍然不可或缺。同時，田野實踐在我國考古學專業研究生教育中具有較為重要的作用，根據當前對考古學人才的要求：即著重培養具有扎實的理論基礎、過硬的基本技能和創新能力，我們認為田野實踐的開展和推行對我國高等院校考古學專業研究生教育具有重要的作用。

“研究生創新能力的培養是高校研究生教育教學的重要目標之一，也是落實科研、理論、實驗交叉融合的保障。基于這一指導思想，在注重考古學專業研究生基礎訓練的同時，應著重培養研究生的動手能力、學術創新能力”[3]。在教學改革中，除了要強調進行考古學的基礎訓練，即要求研究生熟練掌握國內外考古領域的基本理念、調查方法和資料分析方法，同時更要注重培養研究生的動手能力、發現問題的能力和進行學術創新的能力。

四、用發展的觀點促進教學方法改革

考古學研究的對象是古代的遺跡和遺物，考古專業的學生需要熟悉各時期遺跡、遺物的特征和演變規律，因此教學中直觀的內容占有較大比例。而傳統的考古教學一般是課堂灌輸，缺少考古調查、發掘和遺物等直觀、動態化演示，因此，必須用發展的觀點審視課堂傳統教學模式改革。在課堂教學中要采用大量r活的圖片和視頻資料來提高學生的學習和研討興趣，因為考古學本身就是直觀的、動態的，學生學習方法也在不斷在調整變化中，所以考古教學方法也要不斷變化。近年來，隨著計算機的普及，多媒體技術在考古學教學中的應用更加廣泛。在教學當中，多媒體教學法的高效、規范、聲像結合，大大優化了考古學教學，并被學生所接受。在考古教學中采用這種教學手段，可將抽象內容具體化，將復雜事物簡單化，將微觀事物宏觀化，并能多角度地向學生傳遞教學信息，大大提高了課堂教學效果。“另外，通過多媒體教學，又可以節省時間，來進行其他的課堂教學，如組織和本節課相關的課堂討論、學生主題發言、讀書報告會等輔教學活動”[4]。更重要的是它能使教學思想、教學方式、教學內容及課堂結構發生巨大的變化，而且，對于拓展學生的知識結構、開拓學生學術視野，激發學生的求知欲起到了積極的作用。運用多媒體教學可以給學生創造一個豐富、輕松的學習環境。多媒體技術，使教學內容形聲化、表現手法多樣化，對學生的感官進行多路刺激，使學生處于一種輕松愉快的環境中。這就從一定程度上消除了學生聽課造成的疲勞和緊張，充分調動學生的智力因素和非智力因素，從而取得良好的教學效果。

除了采用多媒體技術外，還要綜合分析各個門類考古的學科特點，用“發展”的理論調整教學方法。因為考古學是一門涉及面很廣的學科，它和歷史學、古文字學、語言學、社會學、民族學、民俗學、宗教學、植物學、動物學、體質人類學、地理學、物理學、化學等都有著密切的聯系。這就要求教師在課堂上給學生提供各個門類相關的考古學信息，培養專業性強、學識精深的各門類考古學人才。時代在不斷發展進步，人才的需求也在不斷提高，因此，教學方法的改革要根據教學內容的不斷更新而調整。

總之，高校考古教學改革要立足于時代需要，實事求是，要不斷完善學科建設，遵循考古學的實踐性原則，不斷改革創新，更新教學方法。用辯證唯物主義理論指導高校考古教學改革，有利于充分合理地利用高等教育資源和人力資源，也必將取得很好的效果。

參考文獻：

〔1〕韓國河.關于考古學人才培養的思考[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2014，（06）：137―138.

〔2〕彭長林.歷史專業考古學教學改革探討[J].凱里學院學報，2015，（01）：164.