導(dǎo)語：如何才能寫好一篇加強誠信教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。

不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。

人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做？”的問題。“我應(yīng)該怎么做？”包括兩個方面：一是我應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認和篤信，是對怎樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。

在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應(yīng)該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。

篇2

[關(guān)鍵詞]誠信教育 加強 學(xué)風(fēng) 促進 建設(shè)

一、學(xué)風(fēng)與誠信的辨證關(guān)系

2500多年以前,子貢曾拿如何治理政事問自己的老師孔子。孔子回答:“備足糧食,充實軍備,老百姓對政府就信任了。”子貢說:“如果迫不得已要去掉一項,在這三項之中去掉哪一項呢?”孔子說:“去掉軍備。”子貢又問:“如果迫不得已還要去掉一項,在這兩項之中又去掉哪一項呢?”孔子回答說:“去掉糧食。因為,自古以來誰也免不了一死,沒有糧食不過是餓死罷了,但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”這也是我們俗話所說的“民無信不立,國無信不強”的來由。孔子從大處著眼談信(誠信)與民立、國強的辨證關(guān)系,從小處著手,信(誠信)與學(xué)風(fēng)二者之間亦存在著相互影響、相互促進的辨證關(guān)系。簡單地講,學(xué)生誠信度大,學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確,學(xué)習(xí)態(tài)度端正,學(xué)習(xí)效果顯著,學(xué)風(fēng)優(yōu)良;反之,學(xué)生誠信度小,學(xué)習(xí)目的混亂,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,學(xué)習(xí)效果差,學(xué)風(fēng)敗壞。

二、誠信教育對于學(xué)風(fēng)建設(shè)的積極作用

1.外在規(guī)范作用。各學(xué)校教務(wù)處、學(xué)生處等職能部門,為了維持學(xué)生正常的學(xué)習(xí),都制定了相應(yīng)的規(guī)章制度,但是,并不是規(guī)章制度就一定能夠規(guī)范每個學(xué)生的所有學(xué)習(xí)行為,即便規(guī)章制度約束住了學(xué)生的外在行為,學(xué)生上課心猿意馬、心思在書本之外,制度也失去了其目的。而誠信教育,是用一種無形的約束力來制約學(xué)生的行為。其作用機制是:通過誠信教育,形成學(xué)生誠實守信思想,使其自覺、自愿地遵守各種規(guī)章制度,并且高效率地完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)。規(guī)章制度與誠信教育應(yīng)該相互作用,使學(xué)生“內(nèi)修誠信、外修制度”,只有這樣,才能達到真正促學(xué)風(fēng)建設(shè)的積極作用。

2.內(nèi)在導(dǎo)向作用。誠信教育把學(xué)生個體的價值取向引導(dǎo)到社會主義先進文化的精神層面上。黨的十七大報告明確指出:“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想,以增強誠信意識為重點,加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。”誠信教育是人類文化的重要組成部分,是弘揚人文精神的重要形式,在社會主義先進文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)生認識到誠信的重要性,他們將會樹立正確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度,并制定合理的學(xué)習(xí)計劃,并通過自己的努力實現(xiàn)自己具體的奮斗目標(biāo)。

3.群體凝聚作用。古人曾云:“欲滅一國,必先滅其文化。”顯然,文化是一種極強的凝聚力量。誠信作為我國優(yōu)秀文化的一部分,對于促進學(xué)風(fēng)建設(shè)亦有著不可忽視的群體凝聚作用。學(xué)生個體對于誠信的認同,有利于把每一個個體都團結(jié)在誠實守信的良好氛圍中,從而產(chǎn)生歸屬感和認同感,在一個群體中形成“團結(jié)一致互助共進”的積極學(xué)習(xí)氛圍。

4.周邊輻射作用。誠信教育必然有利于學(xué)校樹立良好的公共形象。而一個有著良好的公共形象的學(xué)校必然會對社會公眾、學(xué)校所在地區(qū)以及更大范圍的周邊產(chǎn)生一定的影響,這不僅可以提高學(xué)校的知名度和社會影響力,而且還有利于推動周邊區(qū)域乃至整個社會誠信度的建構(gòu)。反之,周邊區(qū)域性或者整體性誠信制度的建立必然會為校園的誠信教育的實施起到推波助瀾的促進作用,進一步推動學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)。

三、加強誠信教育以促進學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效措施

1.明確誠信教育對學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性

從新生入學(xué)開始,就強化對學(xué)生的誠信學(xué)風(fēng)教育。通過組織誠信座談會,開展誠信征文比賽等活動,對其思想、學(xué)習(xí)等方面的引導(dǎo),使信用道德成為學(xué)生基本的道德要求,并以此貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個不同時期,培養(yǎng)其良好的誠信行為。

2.以個別學(xué)生為切入點,創(chuàng)新誠信學(xué)風(fēng)教育

手段:(1)發(fā)揮誠信教育中學(xué)生的主體性,使誠信成為“己任”,而非“趨利避害”的手段;(2)以那些學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正、學(xué)習(xí)不夠刻苦、缺乏強烈的求知欲和缺乏頑強堅韌的鉆研精神的學(xué)生為切入點,通過個別談話的方式,重視學(xué)生“人性”層次的誠信品質(zhì)的培養(yǎng),使誠信成為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì);(3)尊重誠信教育對象的心理規(guī)律,通過建立學(xué)生誠信檔案,對于一些誠信缺失的同學(xué),通過定期的談話,督促學(xué)生養(yǎng)成誠信學(xué)風(fēng)。

3.充分發(fā)揮學(xué)生干部的誠信學(xué)習(xí)示范性作用,積極建設(shè)全班、全學(xué)校誠信學(xué)風(fēng)

(1)加強對學(xué)生干部的教育,使他們自覺成為學(xué)生與老師之間誠信學(xué)風(fēng)建設(shè)的橋梁和紐帶,以突出的綜合素質(zhì)和優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績影響和感染周圍同學(xué),在誠信學(xué)風(fēng)教育中起模范帶頭作用;(2)針對各班實際情況使班級成員有組織地結(jié)成學(xué)習(xí)對子,讓誠信學(xué)風(fēng)融入道德規(guī)范,形成“比、學(xué)、趕、超”的學(xué)習(xí)氛圍。

四、從教育環(huán)境、制度建設(shè)、評價機制等方面積極營造誠信大氛圍

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關(guān)鍵詞：中學(xué)生；誠信；誠信教育

新時期，隨著國內(nèi)改革的深入，國際形勢的變化，特別是在市場經(jīng)濟觀念的影響下，使誠信原則受到了前所未有的沖擊。中學(xué)生是面向未來的一代，是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，其誠信狀況直接關(guān)系到國家未來的前途和命運。因而如何正確把握新時期我國中學(xué)生的誠信教育，是很多基礎(chǔ)教育工作者不容忽視的問題。下面就中學(xué)生誠信缺失的狀況形成的原因及應(yīng)對措施作簡要分析。

一、中學(xué)生誠信缺失的原因分析

1.家庭原因的影響

大部分家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和衣食住行，忽視或缺失道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。還有少數(shù)的家長全然不管孩子的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”，有的甚至把“金錢至上”“享樂至上”等錯誤思想帶回家中，對孩子產(chǎn)生負面的影響。孩子涉世之初，父母往往教育他們說：“社會復(fù)雜啊！老實人要吃虧的！”，從而使孩子幼小的心靈里就萌發(fā)了一個理念――不做老實人！也有的家長自己不講誠信，給孩子起“模范帶頭”作用，例如，家長本來在家干私活，卻給單位打電話請病假；甚至有的家長“教”孩子撒謊，幫孩子編理由蒙騙老師等。

2.學(xué)校因素

我國一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長期以來，德育在實踐中過于簡單化、缺乏實效性。如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績的好壞評價學(xué)生的優(yōu)劣，造成學(xué)生誠信的忽視。在德育內(nèi)容上，把德育簡單地等同于政治教育，使內(nèi)容過于理論化、抽象化、空洞化，忽視了對學(xué)生進行誠信這一最基礎(chǔ)、最簡單的道德教育，學(xué)生不能正確地理解誠信作為道德準(zhǔn)則的重要性；在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，學(xué)生不知道誠信在社會生活中的作用，造成理論與實際脫節(jié)。另外，學(xué)校的許多行為也對學(xué)生的誠信教育造成了不良影響。首先，學(xué)校由于應(yīng)試制度的慣性，對素質(zhì)教育的要求難以付諸實踐，給學(xué)生留下了對誠信的疑惑與矛盾。其次，學(xué)校為了應(yīng)付上級部門的考核，要求各班主任統(tǒng)一學(xué)生口徑，體現(xiàn)了學(xué)校不誠信的一面。

3.社會環(huán)境的負面影響

隨著市場經(jīng)濟的沖擊和社會的不斷發(fā)展，人們誠實守信的美德都被個人利益所取代。假冒偽劣商品充斥市場；企業(yè)惡意逃避債務(wù)和稅收，做假賬等現(xiàn)象層出不窮；虛假廣告、虛假新聞屢禁不止；價格欺詐隨處可見；人才市場的假文憑、假招聘也屢見不鮮。這些現(xiàn)象都對中學(xué)生的誠信造成負面影響，中學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，而這又是很容易受到外界影響的時期，他們會把從社會上看到、聽到的用到自己的言行中。

4.學(xué)生自身素質(zhì)的缺失

學(xué)生自身素質(zhì)的缺失是導(dǎo)致誠信缺失的直接原因。當(dāng)代中學(xué)生大部分是獨生子女。他們通常成長在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中，過度保護、過度溺愛，導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，責(zé)任意識淡薄，心理脆弱，承受壓力的能力比較差，而且存在著只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，追求個人名利而極少考慮社會責(zé)任和社會價值，自私自利的思想使他們在面臨義和利的選擇時，往往會為獲利而舍棄誠信。

二、如何加強中學(xué)生的誠信教育

1.家庭方面，父母要樹立正確的榜樣

家庭是人生的第一所學(xué)校，家長在對學(xué)生的誠信教育中扮演著極為重要的角色,這種角色不單單是經(jīng)常性的誠信理念教育,更應(yīng)是表里如一的示范作用。從家庭教育來說，一方面，要發(fā)揚中國家庭誠信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國自古就有家庭誠信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)對現(xiàn)在的誠信教育也有現(xiàn)實的借鑒價值；另一方面，家長要轉(zhuǎn)變教育觀念，在家庭教育方面也要樹立德育為先的觀念。在“成龍成鳳”價值理念中，要把培養(yǎng)孩子的誠信、文明的行為習(xí)慣和心理健康等各種非智力因素與開發(fā)孩子的智力相提并論，堅持“兩手抓，兩手都要硬”的原則，提高孩子的綜合素質(zhì)，適應(yīng)目前日益激烈的競爭環(huán)境。

2.教師方面，要以身作則、身正為范

中國古代教育中提倡為人師表，也就是說作為一個教師各個方面都應(yīng)該為學(xué)生作出表率，只有教師自己做好了，才能要求學(xué)生做好，才能教育學(xué)生做好。一個教師只有具備了“躬自厚而薄于人”的品格，學(xué)生才會自覺自愿地接受其“傳道、授業(yè)、解惑”。教師的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識學(xué)風(fēng)，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正的為人師表。教師還要有針對性地選擇一些有助于誠信品德培養(yǎng)的書籍，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常閱讀，讓他們了解偉大人物誠信的形成過程和高尚品德對人生的重要作用，提高他們的認識水平，開闊他們的思想境界，激發(fā)他們培養(yǎng)“誠信”品德的主動性和自覺性。另外，班級制訂的班規(guī)班紀，一定要說到做到，“言必行，行必果”。在班級內(nèi)建立適當(dāng)?shù)恼\信獎懲機制，使誠信者因誠信得到益處，使失信者因失信而付出必要的代價。

3.學(xué)校方面，要為學(xué)生營造良好的誠信氛圍

加強對中學(xué)生的誠信教育,學(xué)校責(zé)無旁貸。學(xué)校要根據(jù)中學(xué)生的年齡特點,制訂誠信教育實施方案；舉辦《誠實守信承諾書》簽字活動,要求學(xué)生在學(xué)校遵守行為準(zhǔn)則；要以各科教學(xué)為主渠道,把誠信教育滲透到教育教學(xué)工作的各個環(huán)節(jié)；要特別重視學(xué)生的自我教育,讓他們做到:第一,說話要算數(shù)；第二,做人要正直,不袒護包庇別人錯誤,不攬功諉過。另外學(xué)校的教育也要講誠信，學(xué)校要杜絕種種不誠信現(xiàn)象的發(fā)生，對各項管理要常抓不懈，切不可忽松忽緊，對學(xué)生的誠信教育不能僅僅停留于口號，停留于課堂灌輸，停留于形式，而應(yīng)從學(xué)校管理的點滴小事做起，以學(xué)校的誠信來影響學(xué)生、教育學(xué)生。學(xué)校要在全校范圍內(nèi)開展大規(guī)模的宣傳教育活動，使全校師生都認識到樹立誠信道德的重要性，形成“守信光榮、失信可恥”的道德氛圍。將良好的個人信用檔案作為學(xué)生的一張“名片”，促使學(xué)生珍惜和維護自己的誠信形象。

4.社會方面，要發(fā)揮社會輿論的作用

全社會都要充分認識到對青少年學(xué)生誠信教育的重要性，營造一個誠信社會。使還處在“清醒的認識，模糊的行為”階段的學(xué)生誠信意識向正確的方向發(fā)展，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生深刻認識“人無信不立，事無信不成”的道理，從而形成良好的行為習(xí)慣，自覺遵守誠信原則，將講誠信貫穿于生活學(xué)習(xí)之中，提高在面臨個人利益與誠信行為矛盾時的道德水平。

在現(xiàn)代社會，誠信的缺失困擾著世界，誠信的呼喚遍及社會生活的每個角落。“誠信建設(shè)，人人有責(zé)”，當(dāng)代中學(xué)生肩負著全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。要完成歷史賦予我們的使命，目前最為重要的莫過于把自己培養(yǎng)成為誠信的人。

參考文獻：

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［2］趙素珍.高職院校學(xué)生誠信缺失原因分析及對策研究［J］.黃山學(xué)院學(xué)報,2005,7（5）:119-120.

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關(guān)鍵詞：財會；教學(xué)；誠信

對于財會教學(xué)來說，所謂的誠信教育就是對財會人員實施的一種綜合素質(zhì)方面的教育，使之能夠忠實的執(zhí)行國家的有關(guān)法規(guī)與制度，正直地履行自己的職責(zé)、老實地為財會信息的使用者提供具有可靠性、相關(guān)性等的質(zhì)量特征的會計信息，尤其是在社會主義市場經(jīng)濟日趨完善、經(jīng)濟全球化步伐加快的今天，在財會教學(xué)中加強誠信教育成為必然。

一、財會教學(xué)中加強誠信教育必要性

誠信教育是財會人員所應(yīng)該具有的首要素質(zhì)，但是，在當(dāng)前的財會工作實踐中，卻存在忽視誠信素質(zhì)培養(yǎng)的問題，基于此，在財會教學(xué)中加強誠信教育就成為一種必然的選擇。

（一）財會教學(xué)中存在重實務(wù)輕道德的現(xiàn)象

在當(dāng)前財會教學(xué)中，重實務(wù)輕道德的現(xiàn)象依然存在，具體來說，許多財會專業(yè)教育著力于提高財會人員的專業(yè)知識水平，而把有關(guān)誠信素質(zhì)培養(yǎng)的職業(yè)道德教育放在了次要的位置，甚至棄之一邊，一些學(xué)校在有關(guān)誠信素質(zhì)培養(yǎng)的職業(yè)道德教育課程的課時安排上有意“縮水”，這樣的教育模式雖然能夠培養(yǎng)出具有極強專業(yè)知識的財會人員，但其以誠信素養(yǎng)為主體的職業(yè)道德卻不盡人意，一旦進入極具誘惑力的環(huán)境，極強的專業(yè)技能往往就會成為其誤入歧途的得力工具，后果不堪設(shè)想。

（二）社會環(huán)境中存在重功利輕道德的現(xiàn)象

當(dāng)前的社會是一個多元化發(fā)展的社會，各種思想泛濫，尤其是在物質(zhì)誘惑面前，社會中的主流價值觀受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)道德受到貶低，信用危機逐漸蔓延，許多人爭名逐利的行徑造成金錢萬能理念大行其道，自吹自擂的廣告宣傳隨處可見，一些企業(yè)為達到不可告人的目的，掘棄理性意義上的誠信原則，力圖通過偷稅漏稅、坑害國家來獲取不當(dāng)利益，這就需要其得到一些專業(yè)水平高、職業(yè)道德差的財會人員的幫助，在此影響之下，誠信的高低就會起到?jīng)Q定性的影響，其結(jié)果必然相反。

（三）主觀作為上存在重利益輕誠信的現(xiàn)象

銀廣廈、麥科特公司的財務(wù)造假案件的發(fā)生對當(dāng)前的財務(wù)教學(xué)中的誠信教育敲響了警鐘，毋庸置疑，雖然誠信是我國傳統(tǒng)道德中的一個必然的準(zhǔn)則，但是在經(jīng)濟欲望極度膨脹的今天，許多擁有金錢實權(quán)的財會人員拋棄了這一理念，為求得不當(dāng)?shù)美b而走險，尤其是在得到上司授意的條件下，便利用自己的專業(yè)優(yōu)勢與知識基礎(chǔ)大肆造假，提供虛假財會信息，即使受到外部審查，往往也會“順利過關(guān)”，真正做到“有驚無險”。

二、財會教學(xué)中加強誠信教育的對策

財會是當(dāng)前社會體系中不可或缺的職業(yè)之一，自然也應(yīng)該受到社會誠信理念的制約，只有如此才能夠促進財會職業(yè)的健康發(fā)展，但是就上述現(xiàn)象來說，在財會教學(xué)中實施誠信教育就是可靠的途徑。

（一）在財會教學(xué)中樹立誠信的理念

針對當(dāng)前財會專業(yè)教學(xué)中普遍存在的重實務(wù)輕道德的現(xiàn)象，就應(yīng)該樹立“兩條腿走路”的理念，所謂的“兩條腿”，就是指要把誠信教育提高到與會計專業(yè)理論和技能同等重要的地位，使學(xué)生認識到在當(dāng)前經(jīng)濟全球化趨勢逐漸加速的今天，誠信就是財會人員的“第二身份證”，如何實事求是、客觀公正處理自己的財會工作是其履行好自己的工作職責(zé)的最為主要的條件，基于此，就應(yīng)該在財會教學(xué)中向?qū)W生傳授誠信的理念，使之認識到誠信是構(gòu)成財會人員基本素養(yǎng)的最為重要的組成部分。

（二）在財會教學(xué)中強化誠信的法律約束力

財會人員應(yīng)該以高度的責(zé)任感與使命感來堅守誠信原則，將誠信這一品德融入到自己的日常工作過程中去，及時、可靠的提供出透明而又高質(zhì)量的會計信息，并使之認識到誠信品質(zhì)不僅屬于道德的范疇，還應(yīng)該涉及到法律的領(lǐng)域，基于此，就應(yīng)該在財會教學(xué)實踐中，穿插財會相關(guān)的法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，將誠信教育提高到法律的高度，以法律強有力的約束力培養(yǎng)受教育者誠信的素養(yǎng)。

（三）在財會教學(xué)中提高誠信教育的實踐效果

就其性質(zhì)來說，財會屬于理論與實踐結(jié)合緊密的一門課程，如果在理論講解的過程中，只是在理論課程中添加誠信的內(nèi)容，往往會因為枯燥無味而使得受教育者對誠信教育失去興趣，再加之大部分教師基于時間的原因，在講授時只求完成固有的教學(xué)任務(wù)，達成教材所要求的教學(xué)目標(biāo)，這就會使得受教育者在踏入社會從事財會這一職業(yè)的時候，面對復(fù)雜的會計業(yè)務(wù)無從下手，以致于走向僵化保守地維持誠信的原則，或者違背誠信而處于無原則的危險境地，因此，就應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用實例講解的方式給誠信教育注入新鮮的活力，從而增強誠信教育中的說服力。

面對我國所呈現(xiàn)出來的愈演愈烈的會計信息失真現(xiàn)象，提高會計誠信度就成為社會關(guān)注的焦點問題，基于此，就應(yīng)該在在財會教學(xué)中樹立誠信的理念、強化誠信的法律約束力、提高誠信教育的實踐效果等方面著手，以此從源頭上制止財會造假現(xiàn)象的產(chǎn)生。

參考文獻：

[1] 武麗. 財會教學(xué)中加強誠信教育之淺見[J]. 科學(xué)之友（B版）. 2009（02）

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一、開展誠信教育，切實提高大學(xué)生誠信素質(zhì)

由于大學(xué)教育長時期的封閉性，誠信教育顯得較為抽象。但是近年來隨著信用貸款進入校園，隨著學(xué)術(shù)腐敗的不斷發(fā)生，廣大教師、學(xué)生的信用便受到來自銀行、用人單位、科研單位、政府乃至全社會的廣泛關(guān)注。在這種條件下，誠信教育則顯得具體而緊迫。因此必須盡快在高校深入開展誠信教育，增強大學(xué)生的誠實守信意識，把誠實守信內(nèi)化為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則。提高大學(xué)生誠信素質(zhì)，一個重要的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感，平等競爭的意識。要從實際出發(fā)，有計劃、有重點、因地制宜地開展大學(xué)生的"誠信"教育。要把"誠信"教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，積極開發(fā)優(yōu)秀民族道德教育資源和優(yōu)秀的道德教育資源，利用各地、各高校的博物館、愛國主義教育基地等，對大學(xué)生進行革命傳統(tǒng)教育，從而打好對大學(xué)生"誠信"教育的堅實基礎(chǔ)。高校還應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用，教育學(xué)生樹立正確網(wǎng)絡(luò)道德，開發(fā)健康積極的信息資源，使網(wǎng)絡(luò)成為高校一個新的重要思想文化陣地。

二、建立誠信評估機制，為誠信建檔

信用本來是道德層面上的規(guī)范，但是，一旦道德難以維持信用的時候，就需要把信用建立在制度之上。當(dāng)前社會上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象，是因為守信者沒有得到應(yīng)有的收益，也沒有得到相應(yīng)的鼓勵，而失信者非但沒有受到應(yīng)有的懲罰，反而得到了不應(yīng)得的收益。因此，制定和完善政府、企業(yè)和個人的信用規(guī)則體系，建立信用檔案和失信懲罰機制，對有不良信用記錄的企業(yè)和個人進行懲治，并對誠實守信者予以獎勵，這是社會信用體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

同樣，在高校，也要建立學(xué)生個人信用評估機制，定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況，詳細、及時地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏、指導(dǎo)。促進學(xué)生誠信習(xí)慣養(yǎng)成，有助于在校大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)，并且?guī)诱麄€社會信用理念的提升與誠信氛圍的營造。從現(xiàn)行的教育機制看，約束機制不夠健全，因此高校必須營造信用環(huán)境和信用機制，使得它能夠約束大學(xué)生的各種行為。即將大學(xué)生在校期間各種帶有紀律遵守、契約等行為進行認真歸納分析，建立科學(xué)的指標(biāo)體系，并在每學(xué)年對大學(xué)生的信用指數(shù)進行評估，以其作為大學(xué)生評優(yōu)、進行信用貸款等行為的主要依據(jù)。

三、狠抓落實，持之以恒

對大一、大二學(xué)生進行基本的"誠信"教育，讓其清楚"誠信"的含義，"誠信"對于每個人的重要性，主要引導(dǎo)學(xué)生潛心學(xué)習(xí)，誠實應(yīng)考；對大三學(xué)生進行專業(yè)方面的"誠信"教育，主要對學(xué)生進行職業(yè)道德方面的"誠信"教育；對大四學(xué)生著重進行面對社會大學(xué)的"誠信"教育，這既是使他們在進入社會之前接受扎實的"誠信"教育，又是對大一、大二、大三學(xué)生"誠信"教育的繼續(xù)，要教育大學(xué)生具有充分的思想準(zhǔn)備去迎接社會對自己"誠信"意識的檢驗。

四、加強實踐，務(wù)求實效

通過各種豐富多彩的實踐教育活動和體驗活動，讓學(xué)生在活動與實踐中體會明禮誠信的具體含義和做法，親身體驗認識社會、了解國情，增強社會責(zé)任感。當(dāng)今的大學(xué)生面對就業(yè)競爭等種種壓力，使他們對分數(shù)看得更重。因此如考試作弊、作業(yè)抄襲等不良現(xiàn)象時有發(fā)生，這些已使校園這一片凈土一度出現(xiàn)了"誠信"危機。由于市場經(jīng)濟競爭的殘酷性，使校園里的部分大學(xué)生變得日益"現(xiàn)實"。功利主義容易強調(diào)眼前的物質(zhì)利益，強調(diào)自我發(fā)展；容易將自我價值阿的實現(xiàn)極端化，甚至不惜侵害他人利益；功利主義容易使這少部分人的學(xué)習(xí)動機、擇業(yè)動機、入黨動機等蒙上功利主義色彩，使人急功近利，有時甚至為了滿足自己的當(dāng)前利益，不惜以身試法。因此要通過各種行之有效的途徑，讓學(xué)生深刻明白當(dāng)自己作弊、抄襲時，早已經(jīng)失去了人最寶貴的東西--"誠信"；同時結(jié)合節(jié)日和紀念日開展豐富多彩的活動，有針對性進行"明禮誠信"的意識教育，突出"誠信"教育，加強實踐，務(wù)求實效。

五、營造良好的社會氛圍，創(chuàng)建良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境

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關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；品質(zhì)培養(yǎng)；教師形象

我們說誠信是一種文化，它是文明和秩序的表現(xiàn)；是一種倫理，它是誠實、守信、道德的體現(xiàn)；是一種人格，它是自尊、自愛、自律和自信；是一種資本，它是取信于他人最基本的先決條件，無法制造的社會資本；是一種哲學(xué)，它代表正義和公平，它是社會發(fā)展的基石；還是一種習(xí)慣，它是一個國家的國民素養(yǎng)和民族精神的寫照。隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，誠實守信顯得尤為重要。這是因為它不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的文明，而且成為市場競爭所必須遵循的行為規(guī)范。然而在現(xiàn)實生活中，無視誠信的現(xiàn)象較為普遍，可以說是屢聞不絕，屢見不鮮。社會上出現(xiàn)一些不良失信行為也已侵蝕著清純的校園，影響著學(xué)生正確人生觀和價值觀，給學(xué)生的健康成長帶來不良影響。中小學(xué)生的誠信非常重要，直接影響他們以后的生活、學(xué)習(xí)和事業(yè)。因此，誠信教育必須從中小學(xué)生抓起。在學(xué)校教育中加強對學(xué)生的誠信教育，而體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分，體育教學(xué)有著其他學(xué)科無法相比的優(yōu)勢，體育是力與美的展現(xiàn)，是在一定的游戲規(guī)則下進行的活動，是培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠實守信的活動。因此，誠實守信是體育教育目標(biāo)之一。必須加強在體育教學(xué)活動中對學(xué)生進行誠信教育。

一、教學(xué)中滲透誠信教育

1．以小見大。教學(xué)時，根據(jù)他們的年齡特點，以“不說謊話”入手，我想這是誠信品格的最基本要求。不說謊話，就是要說真話，說實話。我認為誠信教育應(yīng)該抓小事，抓點滴。例如：每年校運會，按競賽規(guī)則規(guī)定，每名同學(xué)只能報名參加兩個項目（除接力外），但每年都接到同學(xué)舉報說某某同學(xué)參加四、五項比賽，這種是嚴重違反規(guī)則的行為。造成班集體之間的不公平競爭。歸根結(jié)底是這類學(xué)生不誠信的表現(xiàn)。說明在體育課上應(yīng)重視學(xué)生的誠信教育。2．具體可行。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由“指揮者”變成“引導(dǎo)者”，讓學(xué)生的自主鍛煉能力和自覺性最大限度地釋放出來，讓課堂“活”起來，讓學(xué)生“動”起來，手、口、腦并用，知、情、意并行，使自主學(xué)習(xí)能力得到最大限度地發(fā)展。教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會看圖和根據(jù)動作示意圖進行模仿練習(xí)，提倡學(xué)生在模仿中學(xué)習(xí)，并鼓勵他們提高自學(xué)、自練的能力。3．從遠處著眼，近處入手。還要特別注意的是，要讓學(xué)生的這種行為形成一種習(xí)慣，這就對我們老師也提出了要求，我們首先不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，也應(yīng)該長抓不屑。

二、體育活動游戲中滲透誠實守信

在小學(xué)體育教學(xué)中，體育游戲是廣大學(xué)生特別喜愛的項目，游戲法是廣大教師經(jīng)常采用的一種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守游戲規(guī)則是課中培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的一個方面。因此，游戲教學(xué)在小學(xué)體育課中所占的重要地位就顯而易見了。但是在游戲教學(xué)中教師往往重視活躍課堂氣氛，發(fā)展活動能力等方面，小學(xué)生的注意力也集中在游戲的勝負上面而不重視對規(guī)則的遵守，久而久之就會養(yǎng)成不遵守規(guī)則的不良習(xí)慣，這種情況在許多公開課甚至市、區(qū)的教學(xué)評比課上也是屢見不鮮的。因此，我認為應(yīng)該充分利用游戲?qū)πW(xué)生的影響，結(jié)合體育教學(xué)特點引導(dǎo)學(xué)生積極參加游戲，把游戲活動與誠信教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠實守信的道德品質(zhì)。例如：打野鴨是一年級小朋友非常喜愛的游戲，以前教師在游戲前反復(fù)強調(diào)，打中野鴨自己到籠子里去，獵人不能超過線打，可是最后情況恰恰相反，野鴨打中了都說沒有打中，獵人則趁機超過線打，一個好端端的游戲弄得面目全非，而通過一系列誠信教育活動，學(xué)生在做這個游戲時，效果就發(fā)生了很大變化，被打中的做野鴨的同學(xué)很自覺地走到籠子里去。有的獵人超線了，其他小朋友還會提醒他，如果這時打中，他們兩人之間還會相互協(xié)調(diào)，因為自己違反規(guī)則，打中了不算，可以繼續(xù)游戲。通過對學(xué)生誠信品質(zhì)培養(yǎng)，使每位學(xué)生都能在公平、公正的環(huán)境下盡情地游戲，既提高了課的密度，又鍛煉了學(xué)生身體。

三、教師形象，做誠信的榜樣

教師形象是學(xué)生評論的焦點，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。作為言傳身教的老師必須為人師表，古人云“學(xué)高為師，身下為范”。“其身正，不會而行”。老師應(yīng)帶頭講誠信。做到“言必行，行必里”。要求學(xué)生做到的應(yīng)自己先做到。應(yīng)以身立教，以行導(dǎo)行，以德育德，以誠信換取學(xué)生的尊敬，換取學(xué)生自覺遵守規(guī)則，信守諾言，用高尚的言行，不凡的人格魅力，優(yōu)良的誠信作風(fēng)教育和影響自己的學(xué)生。例如：在上室外課時，要求學(xué)生一定要穿便于運動的鞋子、服裝，不穿皮鞋等等。教師自己應(yīng)先做到，不能隨便穿便裝、皮鞋給學(xué)生上體育課。在如，你上課答應(yīng)學(xué)生搞一些學(xué)生感興趣的小型體育比賽，你就要盡量搞好。這樣學(xué)生認為老師講信用，說話算數(shù)。總之，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是現(xiàn)代社會文明的基石和標(biāo)志。在體育教學(xué)中加強誠信教育不僅有助于學(xué)生養(yǎng)成誠實守信，表里如一的道德規(guī)范，懂得做人準(zhǔn)則，更能使公平公正的體育精神得到發(fā)揚光大。

參考文獻：

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［2］李式存．在體育游戲中培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)的實踐與研究［J］，2005（3）．

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【關(guān)鍵詞】誠信教育 高職院校大學(xué)生誠信教育 對策

盡管社會誠信危機是導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失的主要根源,但是面對高職院校大學(xué)生誠信道德缺失的狀況和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會訴求,加強高職大學(xué)生誠信教育已成為教育者之共識。美國著名教育家杜威說,當(dāng)一個社會對現(xiàn)實的道德狀況不滿意時,它首先應(yīng)求助于教育。為此,高職院校加強大學(xué)生誠信教育是職責(zé)所在,社會之重托。

1 高職院校加強大學(xué)生誠信教育之意義

1.1 誠信與大學(xué)生誠信的涵義

關(guān)于“誠信”,在歷代賢達志士的思想中并不鮮見,

2 高職院校加強大學(xué)生誠信教育之對策

2.1 立足高職院校特點,將誠信教育與學(xué)生的職業(yè)道德教育緊密結(jié)合

高等職業(yè)院校與普通高校有一個很大的區(qū)別,就是職業(yè)教育的全程都具有很強的實踐性,教學(xué)、實驗、實習(xí)、實訓(xùn)、社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)科研等環(huán)節(jié)都需要與社會實踐接觸。這就使高職院校誠信教育在體系、內(nèi)容、方法上要貼近職業(yè)和社會需求的目標(biāo),根據(jù)崗位和崗位群的實際需求塑造學(xué)生的職業(yè)核心能力、職業(yè)素質(zhì)水平和思想道德品質(zhì),全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在今天,誠實守信不僅是社會公德,而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。誠實守信作為職業(yè)道德,對于一個行業(yè)來說,其基本作用是樹立良好的信譽,樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會承認一個行業(yè)在以往職業(yè)活動中的價值,從而影響到該行業(yè)在未來活動中的地位和作用。如果一個從業(yè)人員不能誠實守信,那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任,無法與社會進行經(jīng)濟交往,或是對社會缺乏號召力和響應(yīng)力。誠信既是道德資源,又是經(jīng)濟資源。學(xué)生在校期間,就應(yīng)當(dāng)加強這方面的思想意識,讓他們明白職業(yè)誠信道德有哪些基本要求,以及違反職業(yè)誠信道德應(yīng)當(dāng)承擔(dān)哪些責(zé)任。多了解一些違反職業(yè)誠信道德的案例,通過反面教育,使學(xué)生深刻地認識到,違反職業(yè)誠信道德對個人、企業(yè)、國家造成的巨大損失和危害,時刻警醒自己;再次,如果有條件的話,還可以定期聘請社會上卓有成就的人士到學(xué)校向?qū)W生傳授經(jīng)驗,通過他們遵守職業(yè)誠信道德的親身經(jīng)歷,來激發(fā)學(xué)生的職業(yè)誠信道德意識。

2.2 高職院校全體教職工都要實踐誠信教育,特別是教師和輔導(dǎo)員。

教育高職院校大學(xué)生講誠信,教育者必須以誠信為本。

第一,教師在教學(xué)中要體現(xiàn)“學(xué)高為師、身正為范”的風(fēng)范,教師的一言一行都應(yīng)為學(xué)生做出榜樣,身教重于言教。

第二,要充分發(fā)揮高職院校輔導(dǎo)員在誠信教育中的作用。誠信教育是思想政治教育的基礎(chǔ),輔導(dǎo)員要有意識地把誠信教育作為工作的重要內(nèi)容來抓。把誠信教育貫穿于學(xué)生教育和管理的各個環(huán)節(jié),在涉及學(xué)生切身利益的事情上要規(guī)范工作程序,堅持公示制度,接受學(xué)生監(jiān)督,可以設(shè)立輔導(dǎo)員電子信箱,廣泛征求學(xué)生意見,做到廉潔自律,成為誠信的典范。同時輔導(dǎo)員要努力提高自身誠信道德修養(yǎng),做到為人師表、身體力行、知行統(tǒng)一、誠實守信。讓自己的人格魅力在學(xué)生的誠信教育中發(fā)揮出巨大的感召力和影響力。心理學(xué)的暈輪效應(yīng)告訴我們,當(dāng)一個人的某種特性形成好或壞的印象之后,人們會傾向于以此推論他其他方面的特性,出現(xiàn)“愛屋及烏”的心理效應(yīng),也就是說最終達到師生雙方對誠信道德的共識。

2.3 將誠信教育滲透于教育教學(xué)過程的始終

第一,改進思想政治理論課教學(xué)方法,在思想政治理論課教學(xué)中加強誠信教育。思想政治理論課教師要深入研究思想政治理論課與誠信教育的內(nèi)在聯(lián)系,將誠信教育滲透到思想政治理論課教學(xué)中去,在思想政治理論課教學(xué)中加強誠信教育,要結(jié)合學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟的運行規(guī)則和對外開放的理論,幫助學(xué)生理解誠實守信是完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求;要結(jié)合黨的路線和培育社會主義新人理論,幫助學(xué)生深刻理解誠實守信是建設(shè)

第四、建立高職院校大學(xué)生誠信檔案。大學(xué)生的誠信制度建設(shè),一個較為緊迫的問題是要盡快建立學(xué)生誠信檔案,這是對大學(xué)生進行誠信教育的有效途徑。大學(xué)生誠信檔案建設(shè)要遵循以下原則:一是合理性原則;二是可操作性原則;三是教育性原則。大學(xué)生誠信檔案的基本內(nèi)容,包括學(xué)習(xí)誠信評價、經(jīng)濟誠信評價、生活誠信評價、擇業(yè)誠信評價等,評價結(jié)果與學(xué)生綜合測評、獎學(xué)金評定、本科保送、三好學(xué)生評選、入黨申請考察等掛鉤。學(xué)生的誠信檔案是一種特殊的隱性教育方法,其建立過程就是確立誠信教育目標(biāo)、目標(biāo)內(nèi)化、學(xué)生自我教育、學(xué)生誠信意識形成的過程,它能不斷提醒學(xué)生時刻注意自己的行為,調(diào)整自我、完善自我,努力做誠信的事并不斷提高自己的誠信度。它是聯(lián)系學(xué)校與社會的一座橋梁,也是誠信教育和誠信制度建設(shè)的一個結(jié)合點,具有加強他律和自律的雙重效應(yīng),是培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的一個操作性強、實效性好、值得大力提倡的新舉措。

2.7 構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會誠信教育新模式

當(dāng)代大學(xué)生誠信的缺失是一個普遍的社會問題,大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,僅僅依靠高職院校來實現(xiàn)大學(xué)生誠信品質(zhì)的塑造是遠遠不夠的,高職院校大學(xué)生誠信教育應(yīng)引起社會、家庭及學(xué)校的普遍重視。,我們知道,學(xué)校教育、家庭教育、社會教育各自的特點、功能與地位不同,它們之間是不能相互替代的,但是,學(xué)校、家庭、社會教育各有優(yōu)勢。所以建立學(xué)校、家庭、社會誠信教育一體化的新格局,是比較理想的模式。學(xué)校、家庭、社會三方面都把育人作為自己的職責(zé),相互聯(lián)系,相互合作,相互促進,形成以學(xué)校誠信教育為主體,家庭、社會誠信教育為兩翼的三位一體的大教育體系,建立起多元化、多渠道的誠信教育動力機制,促使高職院校大學(xué)生誠信品質(zhì)形成和發(fā)展。

第一,高校與家庭協(xié)調(diào)配合。首先,高職院校應(yīng)主動加強同家庭的聯(lián)系與溝通。學(xué)生所在學(xué)院或系部要定期把學(xué)生在校的學(xué)習(xí)及品行狀況向家長通報,使家長能及時了解孩子的學(xué)業(yè)及表現(xiàn)。學(xué)校還要了解學(xué)生家庭的基本情況,特別是學(xué)業(yè)較差學(xué)生的家庭結(jié)構(gòu)和貧困生的家庭經(jīng)濟情況,以便在發(fā)放助學(xué)金、困難補助款、助學(xué)貸款時做到及時準(zhǔn)確,公平,公正,幫助有問題或經(jīng)濟困難家庭的大學(xué)生樹立起誠信做人、自立自強的信念。其次,家庭應(yīng)支持、配合高職院校教育學(xué)生。家庭要經(jīng)常與學(xué)校溝通,特別要與孩子在讀高校的輔導(dǎo)員、班主任經(jīng)常溝通,了解孩子的品行及學(xué)業(yè)狀況,如發(fā)現(xiàn)有說謊、欺騙等不良的道德行為發(fā)生,應(yīng)通過與學(xué)校的合作及時對其進行教育。再次,家長要時時處處做到誠實守信,給孩子樹立一個良好的榜樣。面對現(xiàn)實生活中大量不誠信行為,父母不能在孩子面前回避問題,而是要與孩子共同探討這些問題,思考對策,堅定其誠信道德信念,培養(yǎng)其道德責(zé)任感。

第二,高職院校與社會協(xié)調(diào)配合。首先,全社會要不斷加強誠信建設(shè),為高校開展大學(xué)生誠信教育創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。在全社會范圍內(nèi)開展誠信教育,培育“誠信至上”的全民意識和社會公德,形成人人講誠信的社會氛圍和輿論氛圍,使誠信最終成為市場經(jīng)濟中人們共同遵守的道德準(zhǔn)則。在進一步完善法律法規(guī)的基礎(chǔ)上,全社會要大力宣傳法律法規(guī),使每一位公民明確誠信的基礎(chǔ)是法律,促進整個社會誠信之風(fēng)的形成。其次,高職院校、社會要加強溝通,互相監(jiān)督。高職院校要加強與所在地的地方政府及有關(guān)部門的溝通,邀請他們參加學(xué)校開展的誠信教育活動。地方政府及有關(guān)部門要努力做好高校周邊環(huán)境的整頓和治理,大學(xué)生也要積極參與所在城市開展的各類市民道德教育活動,如創(chuàng)建魅力城市、爭當(dāng)文明市民等活動。這既能發(fā)揮大學(xué)生在城市道德建設(shè)中的先鋒示范作用,又能使大學(xué)生在社會實踐中得到鍛煉和提高。

誠信是高職大學(xué)生安身立世之本,高職院校針對社會對大學(xué)生誠信的新要求,探尋大學(xué)生誠信教育之對策,是大學(xué)教育之責(zé)任,是完成社會之重托。

參考文獻

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[4][漢]許慎.《說文解字》,中華書局, 1981年6月版,第52頁.

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[6] 楊伯峻譯注.《論語譯注》中華書局 1980年第2版第11頁.

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[8] 劉奎,張國勝.倡導(dǎo)科學(xué)誠信是大學(xué)校長的社會責(zé)任.光明日報.2004—06—22.

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論文摘要:誠信是人的品德，是一切道德的基礎(chǔ)，也是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。改革開放后我國實行社會主義市場經(jīng)濟，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時也帶來經(jīng)濟和社會生活領(lǐng)域中的"失信"現(xiàn)象大量增加。該文分析了市場經(jīng)濟條件下的"失信"現(xiàn)象及其危害以及加強市場經(jīng)濟條件下誠信教育的措施。

誠信是人的品德，是一切道德的基礎(chǔ)，也是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。我國歷來被稱為“信義之邦”，歷朝統(tǒng)治者和學(xué)者都非常重視誠信，把誠信作為具有普遍意義的道德規(guī)范。在中國幾千年的歷史傳承中，誠信發(fā)揮了非常重要的作用，它調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系，維系了秩序的穩(wěn)定性。改革開放后，我國逐漸走上了發(fā)展市場經(jīng)濟的道路，實行社會主義市場經(jīng)濟，使中國的經(jīng)濟步入了發(fā)展的快車道，綜合國力大大增強，人民生活水平逐步提高。與此相伴的是我國經(jīng)濟和社會生活領(lǐng)域中的“失信”現(xiàn)象大量增加，嚴重影響了社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，不得不引起我們的高度重視。

一、市場經(jīng)濟條件下的“失信”現(xiàn)象及其危害

我國傳統(tǒng)的誠信思想所側(cè)重的是對人際關(guān)系的調(diào)節(jié)，而對于與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應(yīng)的契約關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)節(jié)則軟弱無力，我國市場經(jīng)濟的發(fā)展與之相適應(yīng)的法律法規(guī)還不完善，誘發(fā)了失信現(xiàn)象的大量增加，帶來了嚴重的危害。

1.信用缺失現(xiàn)象比較嚴重，信用狀況堪憂

(1)經(jīng)濟活動中的失信行為比比皆是。合同履約率低，據(jù)國家工商部門統(tǒng)計，目前中國每年訂立的合同約有40億份但卻只有五成的合同履約;債務(wù)人大量逃避債務(wù)，三角債問題嚴重，一些企業(yè)惡意拖欠客戶貨款或銀行貸款，欠債不還甚至成為一些企業(yè)的“共識”。致使三角債問題嚴重，銀行呆壞賬率極高;假冒偽劣商品滿天飛，嚴重影響了消費者的利益甚至身體健康。

(2)政府的失信行為大量存在。有些地方浮夸造假現(xiàn)象令人吃驚，“面子工程”大行其道，欺上瞞下，形式主義、官僚主義愈演愈烈;有些政府部門決策主觀化、隨意化，政策朝令夕改，出爾反爾，甚至玩起上有政策，下有對策;一些執(zhí)法人員濫用權(quán)力，吃拿卡要，無利不辦事，有利亂辦事，腐敗想象較為嚴重。

(3)社會失信現(xiàn)象也滲透到了社會生活的方方面面，就連昔日嚴肅的學(xué)術(shù)、教育領(lǐng)域也出現(xiàn)大量的失信現(xiàn)象，假文憑泛濫成災(zāi)，學(xué)術(shù)腐敗問題有增無減。

2.“失信”對市場經(jīng)濟帶來的危害

(1)失信行為制約著投資和消費的增長。失信行為的多發(fā)使銀行從效益和安全出發(fā)，只能把錢貸給一些股份制企業(yè)和國有大型企業(yè)，中小企業(yè)和民營企業(yè)很難獲得貸款，形成信貸領(lǐng)域的“馬太效應(yīng)”;失信行為的多發(fā)同樣也制約著消費的增長，由于生怕假冒偽劣和虛假廣告，老百姓不敢放心消費。

(2)失信行為也破壞了一些地方的投資環(huán)境，制約地方經(jīng)濟發(fā)展。失信行為使一些地區(qū)出現(xiàn)企業(yè)和資本大量外逃，經(jīng)濟嚴重倒退，淪為信用惡化的“重災(zāi)區(qū)”。由于不講信用，一些人雖然暫時得到一點小便宜，卻給地方經(jīng)濟帶來苦果，嚴重破壞了投資環(huán)境，窒息了地方經(jīng)濟發(fā)展。

(3)失信行為也給社會生活造成嚴重后果。失信行為不僅擾亂了正常的經(jīng)濟秩序，也必然沖擊人們的價值觀念和道德觀念。道德敗壞，虛偽泛濫，會對社會秩序產(chǎn)生嚴重破壞，給精神文明建設(shè)帶來諸多負面影響。

二、加強市場經(jīng)濟條件下誠信教育的思考

通過以上市場經(jīng)濟條件下的“失信”現(xiàn)象及其危害的分析可以看出，“失信”現(xiàn)象的多發(fā)已對市場經(jīng)濟的健康發(fā)展帶來了嚴重的危害，為此，必須強化誠信教育，在全社會建立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的誠信體系。

1.大力開展誠信教育，確立市場經(jīng)濟誠信理念

從某種意義上講，道德約束比法律約束的范圍更廣，效果更佳，道德約束的是人的靈魂，而法律約束的是人的行為。有道德人不需要法律的約束，法律約束的應(yīng)當(dāng)是那些喪失道德標(biāo)準(zhǔn)的人。誠信的道德理念并不是完全自發(fā)形成的，必須通過教育有意識的培養(yǎng)而逐步形成。因此，必須通過開展誠信的道德教育，汲取傳統(tǒng)誠信思想的精華，確立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的誠信理念。要通過教育，使人們明了誠信是市場經(jīng)濟發(fā)展的前提和基本準(zhǔn)則，是成熟的市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，懂得“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不能健康發(fā)展，為了利潤，必須首先信守道德，誠信就是生產(chǎn)力”的道理。 轉(zhuǎn)貼于

2.加快社會誠信的制度化、法制化建設(shè)，維護正常的信用關(guān)系

有了道德約束，并不意味著所有的人都自覺誠實守信，道德缺乏強制力，必須建立完備的信用法律體系來規(guī)范人們的行為。傳統(tǒng)的誠信思想之所以不適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，就是由于缺乏制度的強制力。因此，加強誠信原則的制度建設(shè)是市場經(jīng)濟條件下法制建設(shè)的重要內(nèi)容。加大執(zhí)法力度，提高失信成本。造成我國失信現(xiàn)象嚴重的一個重要因素就是失信成本低于守信受益。因此，應(yīng)加大執(zhí)法力度，根除失信者的僥幸心理，對違約失信行為制定更加嚴厲的賠償和懲罰規(guī)則，達到事前就能產(chǎn)生威懾失信行為的力量。

3.強化政府的信用職能，規(guī)范政府的行為

市場經(jīng)濟條件下信用缺失的深層次原因是改革和管理還不到位，雖然我國政治體制改革和政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)〉昧朔e極成果，但政府部門角色缺位、越位、錯位的現(xiàn)象仍然存在。正如有人所說:“政府是一個感染力極強的以身示范的老師，不論教好教壞，它總在以自己的楷模行為教育整個民族”。公務(wù)員之家。轉(zhuǎn)變政府職能，依法行政。當(dāng)前依法行政的當(dāng)務(wù)之急是克服地方保護主義。要按照建立“有限政府”的要求，按照“政府創(chuàng)造環(huán)境，民間創(chuàng)造財富”的市場經(jīng)濟一般原則，真正落實政企分開、政事分開，切實依法行政。

4.多方努力，構(gòu)建誠信保護網(wǎng)

依靠技術(shù)進步構(gòu)建誠信的技術(shù)基礎(chǔ)，加強科技防偽研究，培養(yǎng)更多的防偽專業(yè)人才;建立社會化的個人信用制度記錄個人的信用情況，信用號碼伴隨個人終生，與個人的就業(yè)、貸款、投資、消費直接掛鉤，使信用不良者無立足之地，以減少失信行為的發(fā)生。

我們相信，開展市場經(jīng)濟條件下的誠信教育，只要認真落實黨的十七大精神，經(jīng)過全社會的努力，就一定能夠營造一個誠實守信的良好社會環(huán)境，加快全面建設(shè)小康社會的步伐。

參考文獻

篇9

一、大學(xué)生誠信狀況

為了全面、客觀、準(zhǔn)確地了解高職青年學(xué)生對誠信狀況的認識，掌握他們在現(xiàn)階段的誠信現(xiàn)狀，筆者對河北政法職業(yè)學(xué)院外語系的09屆畢業(yè)生進行了誠信調(diào)查。本次調(diào)查問卷內(nèi)容涉及大學(xué)生誠信認識、對社會誠信評價、自身誠信行為和誠信建設(shè)的建議等方面。在對調(diào)查問卷進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計后，現(xiàn)對誠信調(diào)查問卷中的主要數(shù)據(jù)進行說明。

(一)好的方面

1、在對誠信內(nèi)涵的理解方面，有92％的學(xué)生認為“誠信是中國傳統(tǒng)文化的精髓，在今天仍然適用”，沒有一個學(xué)生認為“誠信是中國傳統(tǒng)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)，但是己經(jīng)不適合今天社會發(fā)展的要求”。

2、在問到“你認為人最重要的是什么?”時，62％的學(xué)生認為誠信最重要。

3、對于“你認為作為一名大學(xué)生，誠信的品質(zhì)主要包括什么(可多選)”，認為“誠實”的有66％：認為“信守承諾”的有74％：認為“不隨意允諾”的有58％：認為“真誠”的有68％。

4、“據(jù)你了解，你身邊的大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)方面做到誠信了嗎?”84％的同學(xué)認為“大部分人有”：10％的同學(xué)認為”幾乎沒有”：6％的同學(xué)認為“所有人都有”。

5、“你認為就業(yè)誠信應(yīng)該包括哪些方面?(可多選)”，認為“在簡歷中提供自己的真實信息，包括所獲榮譽、所得證書等”占到了82％：認為“面試時向用人單位反映自己的真實想法”的占到了42％；認為“信守契約，不與就業(yè)簽約單位違約”的占到了50％：認為“職業(yè)重新選擇時要及時通知已簽約單位”的占到了50％。

從這幾個調(diào)查題目中，我們可以看到，現(xiàn)代的高職畢業(yè)生對誠信是有清醒認識的，他們能夠認識到誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，能夠認同誠信這一道德規(guī)范的價值和現(xiàn)實作用。

(二)誠信缺失方面

在競爭日益激烈的就業(yè)環(huán)境壓力下，高職畢業(yè)生的就業(yè)面臨著來自社會和家庭的眾多壓力，許多同學(xué)的就業(yè)誠信大打折扣，就業(yè)誠信欠佳的情況在畢業(yè)生中時常出現(xiàn)，這是個不可忽視的誠信問題。

1、簡歷造假方面：

對于“你認為在求職簡歷中作假是否有利于個人的求職?”，有20％的學(xué)生回答為“在一定程度上有利于。”

“你會對自己的履歷作假嗎?”，有26％的學(xué)生明確表示“如有自己滿意的單位，可能會作假”。

對于求職簡歷中的修飾現(xiàn)象，很大一部分學(xué)生抱著默認的態(tài)度。有70％的學(xué)生認為“在求職簡歷中適當(dāng)修飾是可以理解的”，有15％的學(xué)生則認為“允許求職簡歷中有很多水分是眾所周知的事”。

“你認為在求職簡歷中作假是否有利于個人的求職?”，6％的學(xué)生認為不利于：20％的學(xué)生認為在一定程度上有利于：視具體情況而定的占74％。也就是說在實際中，在利益面前有可能會去作假。

“你在畢業(yè)擇業(yè)時，如果看到別人寫假履歷，做假證書、獎狀等而找到了一份比較好的工作。這時你的做法是”，有16％的學(xué)生認為“別人作假找到了好工作，我實事求是說不定還要碰壁，所以自己也作假”，認為“我自己有能力，作假只是錦上添花而已，無所謂”的占到了8％，而堅持”誠信是做人的根本，決不作假”的僅占到10％。

2、面試中的不誠信行為

“如果用人單位在面試時詢問你是否有繼續(xù)深造的計劃，而你自己確實有這種計劃，但是你自己又知道會對自己的擇業(yè)產(chǎn)生影響。這時你會怎么做”，選擇“為了獲得工作機會，隱瞞自己繼續(xù)深造的計劃”的占36％：選擇“對用人單位說目前還沒有這個計劃，先獲得工作機會再說出來”的占4％：選擇“如實向工作單位說明這種情況”的占42％。

3、違約行為

“如果你已經(jīng)跟某一用人單位簽訂了協(xié)議，但是你又遇到了一個更好的單位，這時你會怎么做”，選擇“不管多少賠償金也要毀約”的占2％，選擇“想跟最初的單位毀約，但是考慮到違約金，所以放棄毀約”的占12％，選擇既然已經(jīng)簽訂了合約，不能違犯誠信原則，不能破壞用人單位的工作計劃，所以不會毀約的占34％，選擇“其他”的占42％。

“你如何看待大學(xué)畢業(yè)生的違約行為”，6％的學(xué)生認為“人往高處走，正常”：22％的學(xué)生認為“是對學(xué)校、用人單位不負責(zé)任的行為”；36％的學(xué)生認為“只要能找到滿意的單位，即使違約也可以理解”；38％的學(xué)生認為“必須視具體情況而定”。

從這幾方面的調(diào)查問卷中，我們看到，雖然大多數(shù)大學(xué)生都認同誠信這一傳統(tǒng)美德。都希望自己是一個誠實守信的人，在一般情況下能夠做到誠實守信，但在涉及到自身利益的情況下，又會做出一些違反誠信的行為。面對就業(yè)相對于誠信的遵守，就業(yè)協(xié)議的履行，學(xué)生更關(guān)注的是自己的實際利益，在滿足自身利益的前提下。他們會選擇做一個誠信的人。但利益受到損害或出現(xiàn)新的利益誘惑時，他們可能會放棄自己的道德準(zhǔn)則。在這樣的環(huán)境下，誡信的品質(zhì)再也不是絕對了，就業(yè)誠信在現(xiàn)實利益面前變的脆弱了。

二、原因分析

(一)社會原因

當(dāng)前，隨著我國的綜合國力的不斷增強，政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域也都發(fā)生了強烈的變化。在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，很多傳統(tǒng)道德規(guī)范日益弱化，政治腐敗、假冒偽劣商品、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象亦相當(dāng)嚴重。如此種種失信現(xiàn)象和行為擾亂了社會經(jīng)濟秩序，也沖擊了校園，對青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學(xué)生缺乏誠信責(zé)任意識，做出誠信缺失的行為。

(二)就業(yè)觀念、就業(yè)心態(tài)的不正確

一些大學(xué)生本著“先就業(yè)后擇業(yè)”的心態(tài)，在遇到合適的單位時馬上簽約，然而一旦遇見更好的單位并且被錄用，便有了違約之舉。在我系的一次招聘會中，在被問到你被錄用后，是否會跳槽的問題時，有學(xué)生理所當(dāng)然的認為有好的工作機會，當(dāng)然

應(yīng)該跳槽。在平時與畢業(yè)生的交流中，也會發(fā)現(xiàn)很普遍的一種心理：現(xiàn)在找工作比較困難，在簽下一份工作后就當(dāng)積累經(jīng)驗，在有了好的工作后馬上跳槽。

也有的學(xué)生由于對自己缺乏了解，在求職中一有簽約機會就冒然簽約。在簽約后發(fā)現(xiàn)工作環(huán)境、工作狀況和之前自己的認識不一致時，不顧協(xié)議書的法律約束即刻提出違約。有的學(xué)生在被錄用后的第二天就回到學(xué)校。問及原因，答案僅僅是：和我想象中的不一樣。

還有的大學(xué)生是在就業(yè)與學(xué)業(yè)之間徘徊不定。由于對于自己的發(fā)展目標(biāo)不是很明確，在看到其他同學(xué)找工作時很容易被動搖，抱著試試看的心理參加招聘會。但是真正被聘用后很容易反悔，認為自己還是應(yīng)該繼續(xù)接本，取得高學(xué)歷，隨即違約。

雖然大學(xué)畢業(yè)生在求職初期為回避競爭壓力，可能會先選擇一個過渡職業(yè)，但如果頻繁跳槽，即便不考慮經(jīng)濟上的損失，也是對自身發(fā)展不利的，更失去了自己的誠信，也造成了用人單位對錄用畢業(yè)生沒有安全感，無形中給大學(xué)生就業(yè)增設(shè)了許多不必要的復(fù)雜環(huán)節(jié)。更令人擔(dān)憂的是，一旦大學(xué)生的誠信遭到質(zhì)疑，必然會使其就業(yè)壓力進一步增大，使大學(xué)生整體的就業(yè)形勢更加嚴峻。

(三)學(xué)校教育的缺憾

高校誠信教育是學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要組成部分，是高校進行思想教育的重要內(nèi)容，對于畢業(yè)生的誠信的培養(yǎng)以及世界觀、人生觀、價值觀的形成有著重要的意義。在調(diào)查問卷中，在問及“對你誠信觀念形成影響主要因素是什么”時，有54％的學(xué)生選擇了“學(xué)校教育的影響”。對于“你認為對大學(xué)畢業(yè)生進行專門的就業(yè)誠信教育有必要嗎”，認為“很有必要”的占24％：認為“有必要”的占46％。

但是，高校誠信教育取得的成效、在學(xué)生中的反響卻不是很令人滿意的。在問及“你們學(xué)校有沒有進行大學(xué)生誠信教育”時，38％的學(xué)生選擇“一直進行著，效果很好”：44％的學(xué)生選擇“效果不大，形式主義”：6％的學(xué)生選擇“從沒有過”。在問及“你認為學(xué)校開展的誠信教育對提高誠信道德認識和踐行誠信行為有實效嗎”時，認為“有實效”的占6％；認為“有一定效果，但不明顯”的占74％：認為“沒有實效”的占4％：選擇“不清楚”的占14％。這說明，我們現(xiàn)在的就業(yè)誠信教育仍然存在著過于理論化和原則化的現(xiàn)象。內(nèi)容比較空洞，不能很好的貼近大學(xué)生的實際生活；教育方法過于單一，“說教”和“形式主義”現(xiàn)象嚴重，而且重灌輸、輕實踐。對問題研究不夠深入，缺乏多樣性和針對性。所以，在今后我們的思想政治教育工作中，針對大學(xué)生誠信道德的現(xiàn)狀，應(yīng)加快大學(xué)生就業(yè)誠信建設(shè)，加強大學(xué)生就業(yè)誠信教育。以提高大學(xué)生的誠信道德水平，促進畢業(yè)生誠信就業(yè)。

三、開展大學(xué)生誠信教育的思路與對策

在了解了當(dāng)代大學(xué)生的基本誠信狀況及原因后，如何有效的開展大學(xué)生誠信教育是我們必須認真思考的一個重要問題。

(一)在思想道德教育中應(yīng)當(dāng)突出強調(diào)誠信教育

大學(xué)生這一特殊的群體，其誠信觀念如何，直接影響著其進入工作崗位后的行為，進而滲透社會生活的各個領(lǐng)域。因而，應(yīng)當(dāng)強化誠信教育的系統(tǒng)性，把誠信教育貫穿于大學(xué)思想政治教育工作的全過程，無論是入學(xué)教育還是畢業(yè)教育，無論是課堂教育還是課外活動教育，無論是思想政治教育還是專業(yè)課程教育。都要滲透誠信教育的內(nèi)容。

(二)對誠信教育的內(nèi)容以及方式進行改革

以往誠信教育過于空泛化、教條化；方法過于單一，“說教”和“形式主義”現(xiàn)象嚴重。要對誠信教育進行改革，從內(nèi)容、方法上有所創(chuàng)新，要充分調(diào)動學(xué)生自身的因素，使學(xué)生從被動灌輸變?yōu)橹鲃臃e極地接受教育，做一個誠實守信的人。

首先，要豐富完善誠信教育內(nèi)容，使同學(xué)們從社會歷史的高度、個人生活的角度了解誠信品質(zhì)的重要性、必要性。既要樹立科學(xué)正確的誠信意識，又要在這種意識支配下杜絕失信行為，使誠信教育真正落到實處。

其次，適當(dāng)加入實例教育。可以通過對往屆畢業(yè)生跟蹤調(diào)查表加以梳理、總結(jié)，將就業(yè)中的失信、守信的實例編制成冊，用身邊的例子來教育同學(xué)們。

再次，要在誠信教育中講究方法。就業(yè)誠信教育應(yīng)當(dāng)突出多樣性以及針對性，可以通過多種形式來進行，比如講座、演講、辯論賽、主題班會、主題征文等豐富多彩的活動。誠信教育也可以借助校園廣播這一途徑，加以宣傳。從學(xué)生們最關(guān)心的問題入手，多聯(lián)系學(xué)生身邊的事例，多用學(xué)生喜聞樂見的形式，多用疏導(dǎo)、民主討論、學(xué)生參與的方法，多用學(xué)生的語言，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的理念，積極探索新途徑，有效增強了大學(xué)生思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。總之，誠信教育要以校園文化為載體，在寓教于文、寓教于樂中予以加深。

(三)建立相應(yīng)的激勵、約束機制

誠信是一種優(yōu)良品質(zhì)，是社會要求人們遵守的一種行為規(guī)范，它帶有某種程度的強制性。如果人們違背了誠信原則，不僅要受到遣責(zé)，而且要受到懲罰，特別是在利益關(guān)系中體現(xiàn)得更為明顯。良好的誠信意識的形成，既需要學(xué)校正面的引導(dǎo)、激勵，也需要嚴格的約束、懲治機制發(fā)揮作用。根據(jù)誠信的這一特點，在管理育人中，首先要誠實守信、率先垂范，還要做好兩方面的工作：一方面，要建立健全各種誠信制度和誠信教育制度，以強化誠信教育。要把誠信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中去，讓全校師生都知道該怎樣做不該怎樣做。認真執(zhí)行誠信教育制度，決不能讓投機鉆營者得逞，也決不應(yīng)該讓老實人吃虧。另一方面，還要建立誠信的考評體系，并和全社會的信用制度協(xié)調(diào)一致。建立相應(yīng)的誠信激勵機制，比如，可以采取評選“誠信個人”、“誠信班集體”，建立大學(xué)生誠信檔案等，同時加大對不誠信行為的處罰力度。以此來提高講誠信同學(xué)的積極性與主動性，并且也可以對處于誠信邊緣的同學(xué)產(chǎn)生吸引力，使他們走進誠信者的行列。同時，對于失信的同學(xué)要給與通報批評，進行一定的懲治，以此來起到警告與震懾作用。

篇10

【關(guān)鍵詞】新課程；小學(xué)語文；口語交際教學(xué)

說是語文素質(zhì)的一個重要方面。在人際交往中，口語交際是最重要的方式和手段。新課程明確指出：“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。”課堂中的口語交際是在教師的指引下學(xué)生進行聽話、說話的發(fā)展，是一種雙向互動的言語活動。學(xué)生只有在動態(tài)的雙向的互動活動中，才能不斷增強自身的口語交際表達能力，逐步地學(xué)會分析、歸納、評價的思維方法，才能形成由多種因素構(gòu)成的口語交際表達能力。口語交際包括說話和聽話，它主要依靠口語進行雙向或多向的信息交流的一種活動。培養(yǎng)口語交際表達能力是現(xiàn)代社會發(fā)展的迫切需要，有助于學(xué)生書面表達能力的發(fā)展，有助于促進智力發(fā)展和學(xué)生氣質(zhì)的形成。重視口語交際教學(xué)，培養(yǎng)小學(xué)生口語交際表達能力是當(dāng)務(wù)之急。

一、小學(xué)語文口語交際教學(xué)的現(xiàn)狀

口語交際是母語教學(xué)中的重要內(nèi)容，現(xiàn)在口語交際作為一種重要的語文素養(yǎng)被提了出來，同識字與寫字、閱讀、寫作、語文綜合能力一起在每個學(xué)段的目標(biāo)中都有明確的要求。語文教師認識到口語交際表達能力是公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)，是小學(xué)生語文素養(yǎng)的重要組成部分，這對于推行新課程標(biāo)準(zhǔn)和提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量無疑具有重要的作用。

二、新課程小學(xué)語文口語交際教學(xué)的有效途徑

1、創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)興趣

興趣是最好的老師。一個人無論干什么，只要有興趣，便有了自覺性。小學(xué)語文口語交際教學(xué)也是如此。激發(fā)學(xué)生的興趣，就等于激發(fā)了他們的自覺性，這便成功了一半。創(chuàng)設(shè)情境，是激發(fā)學(xué)生口語交際興趣的重要途徑。

首先，老師生動的語言，便可以創(chuàng)設(shè)一個引人入勝的情境，使學(xué)生的大腦里充滿神奇的想象，使學(xué)生猶如身臨其境，豐富學(xué)生的想象，變“要我說”為“我要說”。

其次，現(xiàn)代化教學(xué)媒體的運用，能夠為學(xué)生營造一個身臨其境的場景，使學(xué)生有話想說。現(xiàn)代化教學(xué)媒體的運用，是創(chuàng)設(shè)情境的重要手段，它直觀形象，能幫助我們生動地再現(xiàn)情境，達到其他教學(xué)手段無法達到的效果。

2、利用故事情境

語文課本是學(xué)生不斷進行語言積累的范例，也是學(xué)生擴展口語交際訓(xùn)練的依據(jù)。在教學(xué)中，教師要根據(jù)課本的特點，運用多種形式不斷提高學(xué)生的口語交際能力。在家庭生活和學(xué)校生活中，學(xué)生往往會把自己聽到的或看到的故事轉(zhuǎn)述給自己的家長或者自己的同學(xué)得聽，而在課堂上要求就更加嚴格了，學(xué)生能否把故事從頭到尾復(fù)述得明白無誤，這就是學(xué)生口語交際能力強弱的表現(xiàn)。因此，為了提高學(xué)生在課堂教學(xué)中的口語交際能力，教師在講授生動形象的包含一定的故事情節(jié)的課文內(nèi)容時，可以引領(lǐng)學(xué)生開展復(fù)述訓(xùn)練。可以鼓勵學(xué)生在不改變課文原意的基礎(chǔ)上對課文進行細致合理的想象，當(dāng)然還可以結(jié)合自己對課文的認識，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z氣、運用適當(dāng)?shù)谋砬檫M行復(fù)述，那樣效果將會更好。

3、豐富說話內(nèi)容，使學(xué)生有話可說

（1）密切聯(lián)系生活實踐，進行口語交際訓(xùn)練。活動和交往是發(fā)展的源泉。正是現(xiàn)實生活的需要，口語交際訓(xùn)練最終要回歸到現(xiàn)實生活的應(yīng)用中去。現(xiàn)實生活是口語交際訓(xùn)練最好的課堂，老師要密切聯(lián)系現(xiàn)實生活，進行言語交際訓(xùn)練。

（2）開展各種活動，豐富學(xué)生的生活。口語交際訓(xùn)練可以結(jié)合學(xué)校開展的各種活動進行。這樣的做法，豐富了學(xué)生的生活，既積累了說話材料，又激發(fā)了說話興趣，活躍了思維，使學(xué)生有話可說、有話要說。

（3）在閱讀教學(xué)中進行口語交際訓(xùn)練。課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語言、積累語言的典范，也可以成為學(xué)生口語訓(xùn)練的內(nèi)容。很多課文故事性很強，有些可以通過角色扮演，進行口語交際訓(xùn)練。

4、語言規(guī)范，文明有禮

（1）老師規(guī)范化的語言是學(xué)生習(xí)得規(guī)范化語言的表率。老師的一舉一動都能成為學(xué)生模仿的對象，因此，老師要注意自身語言的準(zhǔn)確性和規(guī)范化，語言要簡潔、生動，表達要清楚明白。

（2）盡量開拓規(guī)范化語言的環(huán)境，積累語言。可通過電視報紙、廣播等途徑，多聽、多記、多練，不斷規(guī)范語言，并在交際中應(yīng)用。

（3）提醒學(xué)生在交際過程中要注意文明禮貌。講文明禮貌，是指在交際時舉止要大方有禮。在訓(xùn)練中，要正確引導(dǎo)學(xué)生使用肢體語言，與人說話時眼睛要看著對方。

5、提高口語交際表達能力，促進書面表達水平

作文應(yīng)當(dāng)以說到寫的順序逐步提高要求，因為口語交際的發(fā)展走在書面語言前面，說是寫的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。口語交際是在直接的交際中形成的，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際表達能力，應(yīng)讓學(xué)生有充分的說話環(huán)境。因此，養(yǎng)成講普通話的習(xí)慣，形成用普通話交際的良好風(fēng)氣，這對提高學(xué)生的口語交際表達能力起根本作用。

6、精心設(shè)計提問，讓學(xué)生樂于說

課堂提問是語文教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，成功的提問有助于幫助學(xué)生掌握課文內(nèi)容、中心思想，有助于學(xué)生思維能力的發(fā)展，有助于學(xué)生口語交際表達能力的發(fā)揮。課堂提問切忌太深或太淺。太深的提問讓學(xué)生感到壓力大，學(xué)生絞盡腦汁，不得其解，心中無數(shù)如何能大膽發(fā)言、并說得好？而太淺的提問讓學(xué)生沒有思考的余地，面對“是不是”“有沒有”“對不對”式的滿堂問，學(xué)生想都不用想，習(xí)慣性的答案脫口而出，很難有展現(xiàn)能力的空間。所以，課堂提問應(yīng)精心設(shè)計，才能發(fā)揮作用。

7、掌握說話時機，讓學(xué)生有話可說