導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇自然科學(xué)的魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

朱永新先生在他的著作《新教育之夢(mèng)》中的《理想的美育》一章中把“自然美育”放在了首位，“理想的美育應(yīng)該是一種‘自然美育’，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然的情懷，讓學(xué)生親和自然，與自然和諧相處”。不僅如此，許多名人大家都是自然美育大家，甚至不惜彎下身去崇拜自然之美，而把自己置于不顧地位，因而才有面對(duì)死亡深情地寫(xiě)下《可愛(ài)的中國(guó)》，才有恩格斯在欣賞自然美時(shí)產(chǎn)生“幸福的戰(zhàn)栗”，才有蘇霍姆林斯基“到田野、到公園去吧”飽含深情的催促，才有了朱永新先生“讓學(xué)生走進(jìn)大自然，全身心地閱讀大自然”的強(qiáng)烈呼吁。

是啊，“理想的美育必須走出書(shū)本的‘小天地’，融入到大自然中去，在大自然的懷抱里，享受它的靈氣。”在此情況下，課堂就成了為學(xué)生找回自然美的主陣地，其中地理課滲透自然美育有著其他學(xué)科所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。從林海雪原到南海之濱，從東海煙波到西域高原，從“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”到“請(qǐng)到天涯海角來(lái)，這里四季春常在”，到處都蘊(yùn)涵著祖國(guó)的自然風(fēng)光之美。從阿爾卑斯山到的的喀喀湖，從北極冰洋到南極雪域，從夏威夷風(fēng)情到非洲國(guó)家公園，無(wú)不展現(xiàn)出地球的萬(wàn)種風(fēng)情之美。有夜幕上點(diǎn)點(diǎn)繁星的靜謐之美，有“坐地日行八萬(wàn)里”的日月流轉(zhuǎn)之美，有雨雪雷電風(fēng)云變幻的即景之美，有江海湖河的靈動(dòng)之美，有火山地震的震撼之美，有臺(tái)風(fēng)海嘯的狂放之美，有高山深林的寧?kù)o之美，有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的生命之美。可遠(yuǎn)眺，便生“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感；可近觀，更有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”之慨；可置身其中，體會(huì)“人在畫(huà)中游”之佳境。真可謂遠(yuǎn)近高低各不同，形色聲動(dòng)皆美意。心與景交融，才有“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”思接千載的境界，才有“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”的感慨，才有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠然，才有“相看兩不厭，唯有敬亭山”的物我兩忘。自然之美會(huì)讓人油然而生敬意，使人的心靈凈化、情感升華、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，達(dá)到美育教育的目的。

可見(jiàn)無(wú)論是小橋流水的幽雅情趣，還是大江東去的磅礴氣勢(shì)，無(wú)論是旭日初升時(shí)小草上的一顆露珠，還是暮色降臨時(shí)原野的一縷炊煙，都應(yīng)該讓我們油然而生對(duì)自然、對(duì)宇宙的親切感和崇高感，產(chǎn)生“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里”（冰心《繁星》）的感動(dòng)和敬意。如果這樣，我們的地理美育就達(dá)到完美的境界了。

（1.張家港職業(yè)教育中心校，2.江蘇城市職業(yè)學(xué)院張家港校區(qū)）

篇2

洛東中學(xué) 吳宏

參考文獻(xiàn)

1．劉知新.更新課程觀念促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。2002，（9）：6—9

2．教育部.全日制義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn),北京:人民教育出版社,2001.10—11

歷史跨進(jìn)了21世紀(jì)，培養(yǎng)創(chuàng)造新人材是時(shí)代的要求和新世紀(jì)人才培養(yǎng)的鮮明特征，與之相適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)施能力業(yè)已成為當(dāng)前學(xué)校課堂教學(xué)改革的中心任務(wù)。所以要改革教學(xué)內(nèi)容，方法和手段，完善人才培養(yǎng)模式，建立符合受教育者全面發(fā)展規(guī)律，激發(fā)受教育者創(chuàng)造性的新型教育模式，形成相互激勵(lì)，教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，努力創(chuàng)造有利于人才成長(zhǎng)的良好的教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使每一個(gè)受教育者都能充分發(fā)揮自身潛能、激發(fā)學(xué)生成長(zhǎng)的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，因而從根本上改變教學(xué)觀念，建立新的教學(xué)法理念。保持自然科學(xué)旺盛的活力，素質(zhì)和教育才能落實(shí)到實(shí)處。

一．自然科學(xué)課程教育的新理念

把培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)作為自然科學(xué)課程的教育價(jià)值中樞．新頒布的新課程標(biāo)準(zhǔn)形成了一系列的教育理念，概括如下：

1．面向全體學(xué)生，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)；

2．激發(fā)學(xué)生興趣，倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)；

3．?dāng)U展認(rèn)識(shí)視野，理解自然科學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系；

4．促進(jìn)學(xué)生裝發(fā)展，采用多種評(píng)價(jià)方式。

可見(jiàn)課程的核心是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，這與當(dāng)今世界科學(xué)教育發(fā)展的主流趨向是吻合的。

新課程所提出的“科學(xué)素養(yǎng)”及“以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為核心”標(biāo)準(zhǔn)包括一個(gè)人所具有的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)技能以及他在實(shí)踐過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)科學(xué)能力，思維方式以及對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的認(rèn)知興趣、態(tài)度、情感、價(jià)值觀、精神等，因此科學(xué)素養(yǎng)就是培養(yǎng)能理解科學(xué)技術(shù)并有進(jìn)取精神的人和主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和思維方法去分析、探究和處理要解決的問(wèn)題，并做出科學(xué)的判斷、解釋和結(jié)論。

新課程標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)也要求教師應(yīng)該通過(guò)有目的引導(dǎo)學(xué)生參與“科學(xué)探究過(guò)程”來(lái)培養(yǎng)他們的科學(xué)方法、創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感，從而形成科學(xué)的世界觀。

二．自然科學(xué)課程內(nèi)容革新的理念

1．從重學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)向重普及性，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中選材新課程特別重視教育內(nèi)容的過(guò)程。一方面是降低了對(duì)科學(xué)概念和原理的要求，另一方面則重視擴(kuò)展知識(shí)的面，重視加強(qiáng)科學(xué)與技術(shù)、社會(huì)、生活之間的聯(lián)系，體現(xiàn)出學(xué)以致用理論聯(lián)系實(shí)際和進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。比如，新課程就增加了與生活非常緊密的一些有益于擴(kuò)展學(xué)生視野，豐富價(jià)值觀教育內(nèi)容的閱讀性材料。

2．從重視科學(xué)發(fā)展到既重視基礎(chǔ)，也重視跨學(xué)科學(xué)習(xí)

新課程強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系，增加跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過(guò)三種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)這些要求：其一，在課程內(nèi)容中納入一定的綜合性?xún)?nèi)容，如人口、環(huán)境、能源、資源、健康等問(wèn)題；其二，是加強(qiáng)學(xué)科間以及科學(xué)的交叉聯(lián)系，如自然科學(xué)本身的生物、物理、化學(xué)之間的聯(lián)系，自然科學(xué)與技術(shù)之間的聯(lián)系。其三，是加強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，如觀察、調(diào)查研究、主題討論、辯論、興趣實(shí)驗(yàn)探究、科普活動(dòng)等。同時(shí)也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和探究意識(shí)，從而通過(guò)學(xué)習(xí)中的探究來(lái)使學(xué)生達(dá)到輕松愉快地學(xué)習(xí)自然科學(xué)的目的。

因此，使用新課程必須做到：

①．重視提高理論聯(lián)系實(shí)際的程度，給予寬泛有價(jià)值的自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和“做科學(xué)”的環(huán)境；

②．在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)幫助他們認(rèn)識(shí)科學(xué)探索的特征和科學(xué)事業(yè)的特點(diǎn)；

③．運(yùn)用豐富的現(xiàn)代科學(xué)成果、科技成就、新方法等去擴(kuò)展自然科學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以促使學(xué)生能夠從多種角度認(rèn)識(shí)自然科學(xué)，以及在社會(huì)中的重要價(jià)值和意義；

④．注意把學(xué)校中的科學(xué)教育、科學(xué)普及教育、課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)及課題探討等結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生了解自然科學(xué)的運(yùn)用價(jià)值。

三．新課程教學(xué)實(shí)施的新理念。

1. 體現(xiàn)探究，培養(yǎng)探究能力

科學(xué)探究是指科學(xué)家在探究科學(xué)問(wèn)題時(shí)，為獲取依據(jù)和解釋而采用的研究途徑，自然科學(xué)教學(xué)中的“科學(xué)探究”則主要是指在促使學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，更重視培養(yǎng)學(xué)生能力、態(tài)度和創(chuàng)新精神。同時(shí)，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)獲取科學(xué)知識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念、了解科學(xué)家研究科學(xué)問(wèn)題的途徑，這關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生提出的問(wèn)題，收集資料的能力，以及猜測(cè)解決問(wèn)題和進(jìn)行交流的能力。

2. 體驗(yàn)探究方法，培養(yǎng)科學(xué)學(xué)習(xí)方法

探究過(guò)程是指為完成特定探究任務(wù)而設(shè)定的由一系列具體探究環(huán)節(jié)構(gòu)成的實(shí)踐途徑，主要是:

①提出或明確要解決的問(wèn)題；

②收集適合問(wèn)題解決的資料；

③提出假設(shè)；

④驗(yàn)證假設(shè)；

⑤導(dǎo)出結(jié)論。

3. 改變學(xué)習(xí)方法，倡導(dǎo)輕松愉快學(xué)自然科學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的改變學(xué)習(xí)方式，輕松愉快學(xué)習(xí)自然科學(xué)的觀念，新穎且有價(jià)值，為此，需要采用豐富多樣的教學(xué)途徑：

①選擇“以聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)踐為基礎(chǔ)”的教學(xué)內(nèi)容，因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須改變“惟書(shū)是書(shū)”的現(xiàn)象，以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)（包括：知識(shí)能力、個(gè)性、創(chuàng)造性等），把科學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，接近學(xué)生生活，使之生動(dòng)活潑，富有趣味性，并立足課堂知識(shí)向課外輻射延伸，讓課堂節(jié)奏與社會(huì)發(fā)展共頻共振。所以必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)豐富課內(nèi)知識(shí)從而使課內(nèi)外知識(shí)相互補(bǔ)充，互相滲透，有助于學(xué)生完整知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。

②設(shè)計(jì)“以學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造為中心”的教學(xué)方法笛卡爾說(shuō)：最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)，教學(xué)方法包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法；學(xué)法多種多樣，但不論什么樣的方法都必須服從于一般的教學(xué)原則和學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，好的教法體現(xiàn)在教師的指導(dǎo)下的學(xué)法上，使學(xué)生能學(xué)、肯學(xué)和會(huì)學(xué)。其中能學(xué)是起點(diǎn)，肯學(xué)是動(dòng)機(jī)，會(huì)學(xué)是方法，能學(xué)即從學(xué)生的原有的知識(shí)水平出發(fā)，從學(xué)生的思維特點(diǎn)出發(fā)，找到新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，找到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，使學(xué)生感到新知識(shí)不新，舊知識(shí)不舊，輕松起步。肯學(xué)是指學(xué)生具有學(xué)習(xí)的興趣和意識(shí)，教師要以知識(shí)為載體，創(chuàng)設(shè)情景，醞釀沖突，利用知識(shí)魅力去感染學(xué)生，使學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中感到學(xué)習(xí)是自身的需要，學(xué)習(xí)是快樂(lè)的。同時(shí)會(huì)學(xué)是學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題，學(xué)生在教師的創(chuàng)新學(xué)習(xí)環(huán)境中，積極思考，善于動(dòng)腦，提出問(wèn)題，在教師的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地動(dòng)用已有的知識(shí)，采取多種方法去分析和解決問(wèn)題。

在此過(guò)程中，教師要善于啟發(fā)抓住知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)、考點(diǎn)巧妙點(diǎn)拔，不僅向?qū)W生提供“黃金”，更重要的是使學(xué)生學(xué)會(huì)“點(diǎn)金術(shù)”，掌握“塑金”的方法。因此，改變單一的接受性學(xué)習(xí)方式，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的多樣性，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展，如果學(xué)習(xí)的責(zé)任從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，那么很多奇跡會(huì)出現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能就會(huì)充分發(fā)揮，也就會(huì)使我們的課堂充滿(mǎn)吸引力。

四．新課程的教學(xué)評(píng)價(jià)及學(xué)生的評(píng)論。

⒈自然科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了不同于以往的教學(xué)評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)方式，倡導(dǎo)把促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展作為自然科學(xué)評(píng)價(jià)的根本目的和宗旨，既要求學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的情況，也更要求重視評(píng)價(jià)學(xué)生探索能力、科學(xué)情感、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)價(jià)值觀等方面的發(fā)展?fàn)顩r，突出評(píng)價(jià)的整體性，綜合性、開(kāi)放性和真實(shí)性，注意過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。

⒉采用多樣化的評(píng)價(jià)方式。

①采用“紙筆測(cè)驗(yàn)”方式，注意考核學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力；

①采用“自我參照”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行自我反思性評(píng)價(jià)；

③采用“活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)的方式，即通過(guò)觀察、記錄和分析學(xué)生在各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的參與意識(shí)、在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)能力及綜合素質(zhì)等進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此新課程標(biāo)準(zhǔn)要求實(shí)施評(píng)價(jià)不能只限于依據(jù)考試成績(jī)，而要注重通過(guò)學(xué)生參與諸如撰寫(xiě)”有關(guān)酸雨的危害“報(bào)告，開(kāi)展“有關(guān)當(dāng)?shù)睾恿魑廴九c治理的方案”的辯論活動(dòng)，進(jìn)行“有關(guān)農(nóng)藥，化肥在蔬菜生產(chǎn)中的使用情況及有害性調(diào)查”來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展水平，為綜合地評(píng)判學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r提供可信的結(jié)論，

篇3

5月29日下午，中科院“百人計(jì)劃”入選者、云南省高端引進(jìn)人才稱(chēng)號(hào)獲得者張虎才教授應(yīng)邀做客“文聚論壇”第339講，在云師大呈貢主校區(qū)大學(xué)生活動(dòng)中心308報(bào)告廳作題為《與你相關(guān)――地球科學(xué)的魅力》的精彩講座。云南師范大學(xué)團(tuán)委書(shū)記楊亞?wèn)|老師主持論壇，來(lái)自各學(xué)院的近400名同學(xué)慕名前來(lái)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)講。

張虎才教授主要研究古湖泊與古環(huán)境重建、地球化學(xué)（穩(wěn)定同位素）、年代學(xué)、氣候突變事件、寒旱區(qū)環(huán)境變化等領(lǐng)域。出版中英文著作7部，近五年在《自然》等著名學(xué)術(shù)刊物上40余篇。作為主要參與者獲得國(guó)家自然科學(xué)二等獎(jiǎng)、教育部自然科學(xué)一等獎(jiǎng)、國(guó)家教委科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、江蘇省有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家、云南師范大學(xué)紅云園丁一等獎(jiǎng)等榮譽(yù)和表彰。他是中國(guó)乃至國(guó)際上有影響力的著名地質(zhì)科學(xué)家，深受學(xué)生愛(ài)戴。

在同學(xué)們的熱烈掌聲中，張虎才教授登上講壇。“好女不嫁地質(zhì)男”，張教授一開(kāi)講就以詼諧幽默的語(yǔ)言道出了地質(zhì)研究工作的艱辛。他謙遜風(fēng)趣地講述了自己在求學(xué)和科研中的經(jīng)歷和感悟，使同學(xué)們?cè)陬I(lǐng)略地球科學(xué)魅力的同時(shí)，還接受了一場(chǎng)充滿(mǎn)正能量的精神洗禮。在精彩的演講中，張教授深厚淵博的學(xué)識(shí)、溫文爾雅的談吐、謙虛低調(diào)的品質(zhì)，無(wú)不彰顯著他獨(dú)特的個(gè)人魅力，讓同學(xué)們感到由衷的崇敬和欽佩。

“全身心投入到自己喜歡的專(zhuān)業(yè)和工作就是幸福的一生，生活的態(tài)度決定生活的方向與質(zhì)量。”張教授告訴同學(xué)們，心態(tài)是決定一切的關(guān)鍵，而“成功是得其所想，幸福是想其所得，做好自己喜歡的事就是幸福。”張教授自己正是如此，無(wú)論是在求學(xué)時(shí)期，還是工作時(shí)期，他都熱愛(ài)自己的所學(xué)專(zhuān)業(yè)，并通過(guò)努力收獲了成功與幸福。最后，張教授勉勵(lì)同學(xué)們：“大學(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)的階段，要努力沉淀自己，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，不能虛度光陰;只有在大學(xué)期間找準(zhǔn)自己的位置，才能找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的方向，找到不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步的動(dòng)力。”

在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，同學(xué)們爭(zhēng)前恐后地舉手提問(wèn)，張虎才教授耐心細(xì)致地一一解答，贏得大家的陣陣掌聲。論壇結(jié)束后，同學(xué)們主動(dòng)向張虎才教授請(qǐng)教，爭(zhēng)相與他交流、合影。一位同學(xué)說(shuō)：“張教授的演講，特別有親和力、感染力，使人深受啟發(fā)、倍受鼓舞，從中學(xué)到了很多做人做事做學(xué)問(wèn)的道理。”

篇4

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；宗教；誕生

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）13-018-01

科學(xué)是反映客觀規(guī)律的知識(shí)體系，科學(xué)知識(shí)萌發(fā)于人類(lèi)早期的社會(huì)實(shí)踐，古代文明已包含許多近代科學(xué)得以發(fā)展的因素。因人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的歷史局限性，古代的科學(xué)知識(shí)在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期一直附屬于在思維方式上尚未擺脫想象性和猜測(cè)性的自然哲學(xué)體系，甚至寄生于宗教神話(huà)中。在中世紀(jì)，科學(xué)成了神學(xué)的分枝。科學(xué)與宗教的歷史混合狀態(tài)隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而逐步解體，科學(xué)從自然哲學(xué)體系和宗教神話(huà)中分化出來(lái)，成為實(shí)證性的科學(xué)。

一、自然、人、神表現(xiàn)為鮮明等級(jí)和不同質(zhì)的秩序

13世紀(jì)古希臘科學(xué)的復(fù)蘇同托馬斯?阿奎那建立的包括基督教神學(xué)和亞里士多德哲學(xué)在內(nèi)的輝煌的綜合體系一道，建立了基督教用以闡釋自然的特殊認(rèn)知系統(tǒng)，對(duì)西方思想的統(tǒng)治一直持續(xù)到17世紀(jì)。讓我們追溯一下歐洲中世紀(jì)思想是如何改變了歐洲人的心理態(tài)度的。超越論認(rèn)為自然和人都是上帝創(chuàng)造出來(lái)的，上帝超越一切，不是自然的一部分，人也不是自然的一部分，自然是與人無(wú)關(guān)的“外在物”；人與自然不同質(zhì)，上帝安排人超越于自然之上并具有支配自然的權(quán)利。亞里士多德認(rèn)識(shí)到了兩個(gè)主要方面――自然是可以理解的，自然是一個(gè)有生命的有機(jī)體。阿奎那從亞里士多德和當(dāng)時(shí)的基督教義那里接受了一種假設(shè)：人是萬(wàn)物的中心與目的，世界可按照人的感覺(jué)和心理來(lái)描繪。自然既是有秩序的，又是偶然的。阿奎那關(guān)于上帝的概念是亞里士多德的“不動(dòng)的原動(dòng)者”和《圣經(jīng)》中的“人之父”的綜合。他把上帝描繪成自然界的永恒統(tǒng)治者，而不僅僅是最初的造物主。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家們把古希臘宇宙中有序性和規(guī)則性的觀點(diǎn)與《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝是規(guī)律創(chuàng)造者的觀點(diǎn)相互結(jié)合起來(lái)，對(duì)自然神靈的否定，使自然界不再是人們崇拜的對(duì)象，而成為研究的對(duì)象。

二、理性與信仰

早期教父哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是信仰主義、蒙昧主義、唯心神秘主義的。在其統(tǒng)治下，理性的思考成了人們的。然而，在中世紀(jì)創(chuàng)造的智力背景中，自然科學(xué)才作為學(xué)科發(fā)展起來(lái)，由于同那些對(duì)科學(xué)感興趣的伊斯蘭教國(guó)家的接觸，使得一個(gè)最大的變化得以產(chǎn)生，這個(gè)變化發(fā)生于重新發(fā)現(xiàn)亞里士多德著作的時(shí)候。因在一些較大的問(wèn)題上，他們的觀點(diǎn)更加富于理性、更科學(xué)。早期以安瑟倫為代表的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的思想特點(diǎn)是力圖使理性與信仰調(diào)和并使理性為信仰服務(wù)，其著名的本體論證明是最好的說(shuō)明。13世紀(jì)之后，神學(xué)的信仰主義式的絕對(duì)唯心主義受到了動(dòng)搖，理性堂而皇之地走進(jìn)了神學(xué)與科學(xué)的殿堂。經(jīng)院哲學(xué)那種理性的唯知主義，保持且加強(qiáng)了邏輯分析的精神，他們關(guān)于神與世界是人可了解的假設(shè)，也使得西歐智者產(chǎn)生了一種即使是不自覺(jué)的也是十分可貴的信心，即相信自然界是有規(guī)律的和一致的。托馬斯?阿奎那代表的經(jīng)院派神學(xué)打著理性旗幟，用邏輯推理來(lái)論證，但信仰與理性的矛盾并未因此解決，把信仰建立在理性基礎(chǔ)上，實(shí)際上是冒險(xiǎn)讓信仰去接受他本來(lái)經(jīng)受不起的審查和考驗(yàn)。在阿奎那時(shí)期，經(jīng)院派神學(xué)內(nèi)已出現(xiàn)了要求信仰與理性分道揚(yáng)鑣的論戰(zhàn)。一方面使基督教教義建立在脫離理性的信仰之上，另一方面則使理性也脫離信仰的羈絆，按照自己的道路走向具有啟蒙色彩的哲學(xué)和宗教學(xué)說(shuō)。鄧斯?司各脫、威廉?奧卡姆為此做出了貢獻(xiàn)。司各脫擴(kuò)大了理性所不能說(shuō)明的神學(xué)地盤(pán)，他提出了關(guān)于上帝本性的非理性理論，指責(zé)托馬斯主義所謂上帝按照理性必然性而活動(dòng)的說(shuō)法會(huì)導(dǎo)致泛神論，把上帝的活動(dòng)限制在理性所允許的范圍，顯然是限制了上帝的無(wú)限自由。哲學(xué)則是少數(shù)有識(shí)之士的創(chuàng)造，它是通過(guò)純粹的思辨來(lái)理解真理的，兩種真理性質(zhì)不同，一方面憑借信仰接受教會(huì)的教義，另一方面憑借理性研究哲學(xué)問(wèn)題。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)對(duì)神學(xué)的堅(jiān)定信念導(dǎo)致這樣一種思想習(xí)慣：尋求嚴(yán)格的論點(diǎn)，并在找到后堅(jiān)持論點(diǎn)的可貴習(xí)慣。這個(gè)出于本能的信念活生生地存在于推動(dòng)進(jìn)行各種研究的想象力中，這有助于科學(xué)的理性成份的產(chǎn)生。因此在近代科學(xué)理論還沒(méi)有發(fā)生以前，相信科學(xué)可能成立的信念是不知不覺(jué)地從中世紀(jì)神學(xué)中導(dǎo)引出來(lái)的。

三、神學(xué)唯意志論與經(jīng)驗(yàn)論

鄧斯?司各脫與不可戰(zhàn)勝的博士威廉?奧卡姆在批判托馬斯理性神學(xué)時(shí)，不僅使理性與信仰分道揚(yáng)鑣，同時(shí)也是復(fù)興唯意志論神學(xué)的先驅(qū)。選擇唯理或經(jīng)驗(yàn)論的科學(xué)方法，取決于神學(xué)上的考慮，神學(xué)中的理智論與科學(xué)唯理論相聯(lián)系，而神學(xué)中的唯意志論是同科學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)論相聯(lián)系的。因神學(xué)唯意志論的復(fù)興，因人們相信萬(wàn)事萬(wàn)物都是由上帝的意志決定的，因而人們開(kāi)始相信他們親歷的事物，該點(diǎn)轉(zhuǎn)到科學(xué)領(lǐng)域上來(lái)便意味著科學(xué)也必然要接受事實(shí)。中世紀(jì)的許多哲學(xué)家相信上帝創(chuàng)造宇宙之時(shí)必須遵循亞里士多德確立的觀點(diǎn)。在亞里士多德所設(shè)想的宇宙中每一事物都是通過(guò)邏輯上是必然的法則而與其他事物相聯(lián)系。丹匹葉在反對(duì)對(duì)于上帝的這些權(quán)力施加任何限制的同時(shí)，卻在無(wú)意中取消了對(duì)科學(xué)理論所施加的禁錮。因此，不僅是主張必然性的神學(xué)處境岌岌可危，就連主張必然性的自然科學(xué)也是如此。總之，13世紀(jì)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)劃時(shí)代的世紀(jì)，從這時(shí)起亞里士多德的哲學(xué)取代新柏拉圖主義成為基督教的哲學(xué)基礎(chǔ)。《圣經(jīng)》自然觀與亞里士多德的特殊融合，形成了對(duì)自然的特殊認(rèn)知系統(tǒng)：否定自然神靈的存在，就意味著自然不再是人們崇拜的對(duì)象，轉(zhuǎn)而成為研究的對(duì)象。同時(shí)，在這段時(shí)期里經(jīng)院哲學(xué)家們開(kāi)始重視理性，并把它看作是認(rèn)識(shí)上帝的主要途徑，因此，一旦人們發(fā)現(xiàn)了對(duì)自然的新的認(rèn)識(shí)方法：經(jīng)驗(yàn)與觀察，便開(kāi)始對(duì)這種過(guò)分的唯理論進(jìn)行無(wú)情的批判。直到15世紀(jì)宗教與科學(xué)的關(guān)系雖然有沖突，但由于這時(shí)近代科學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生，科學(xué)仍然是隸屬哲學(xué)，而宗教在此時(shí)充當(dāng)了為近代科學(xué)的產(chǎn)生營(yíng)造氛圍的不自覺(jué)的工具。

參考文獻(xiàn)：

[1] 伊安.G.巴伯.科學(xué)與宗教[M].成都：四川人民出版社，1993.57.

篇5

21世紀(jì)是科學(xué)與技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，一個(gè)民族只有普及科學(xué)知識(shí)，受到科學(xué)精神的熏陶，尊重科學(xué)、崇尚科學(xué)，才能告別愚昧，才能挺起胸膛自強(qiáng)于世界民族之林。大學(xué)生是國(guó)民中的特殊群體，他們科學(xué)素質(zhì)的高低將直接影響國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)水平。由于我國(guó)教育體制和中等教育培養(yǎng)模式還不夠完善，一個(gè)十分突出的問(wèn)題擺在面前：學(xué)生在高中階段便分文理科，文科學(xué)生除數(shù)學(xué)學(xué)科外，幾乎不再接受其他自然科學(xué)教育，從而導(dǎo)致進(jìn)入高校之后，文科大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)普遍較低。因此，提高文科大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)應(yīng)是我國(guó)高校文科教育的重要組成部分。物理學(xué)作為一門(mén)自然科學(xué)，是自然科學(xué)中的領(lǐng)軍學(xué)科，是整個(gè)自然科學(xué)和工程技術(shù)的基礎(chǔ)，兼有哲學(xué)的概括性、抽象性，數(shù)學(xué)的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性以及實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐性和操作性的特點(diǎn)，能很好地提高學(xué)生的思維能力、觀察能力、動(dòng)手能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，可同時(shí)培養(yǎng)文科學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神。那么在高等院校文史、管理、財(cái)會(huì)、語(yǔ)言、藝體等文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)基于物理學(xué)的科學(xué)素質(zhì)課程，是提高文科學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的一種很好的途徑和方法。2011年8月，國(guó)務(wù)委員、現(xiàn)國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|在全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)實(shí)施工作電視電話(huà)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要深入實(shí)施《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量，弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)科學(xué)方法，傳播科學(xué)思想，讓講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，使公民科學(xué)素質(zhì)再上新水平。劉延?xùn)|強(qiáng)調(diào)，公民科學(xué)素質(zhì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展的有力支撐、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、衡量現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志和社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，加強(qiáng)公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。而高等院校是實(shí)施全民科學(xué)素質(zhì)教育的最佳場(chǎng)所之一。近年來(lái)，我國(guó)部分高校已開(kāi)始在文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)基于物理學(xué)的科學(xué)素質(zhì)教育課程，這一舉措將有利于提高文科學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和實(shí)踐創(chuàng)新能力，對(duì)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑會(huì)起較大的促進(jìn)作用。

二文科大學(xué)生應(yīng)具備的基本科學(xué)素養(yǎng)

進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)日新月異的快速變化，思想文化錯(cuò)綜復(fù)雜的高度融合，科學(xué)技術(shù)前所未有的創(chuàng)新發(fā)展，為適應(yīng)社會(huì)需求，跟上時(shí)代步伐，作為文科大學(xué)生，應(yīng)具備如下基本科學(xué)素養(yǎng)。1．必備的科學(xué)知識(shí)在西方，一些社會(huì)學(xué)家和物理學(xué)家提出這樣的觀點(diǎn)：如果一個(gè)人未讀過(guò)莎士比亞的著作會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有教養(yǎng)；但是一個(gè)人如果不知道牛頓、愛(ài)因斯坦的理論，卻被看作沒(méi)有文化。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，以物理學(xué)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)技術(shù)滲透到人們學(xué)習(xí)、生活、工作中的每一個(gè)角落，對(duì)社會(huì)發(fā)展與人們生活方式的影響更加寬廣和深刻。現(xiàn)代高科技的許多前沿問(wèn)題和應(yīng)用領(lǐng)域，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、激光技術(shù)、納米技術(shù)、核能技術(shù)、航天技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及微電子技術(shù)等，很多都囊括在基礎(chǔ)物理的研究領(lǐng)域之中。因此，在文科物理教學(xué)中，有必要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解一些基本物理知識(shí)。如牛頓的三大運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律，熱力學(xué)第一定律和第二定律，麥克斯韋電磁理論的基礎(chǔ)知識(shí)，原子物理和量子力學(xué)的基本觀念，愛(ài)因斯坦的狹義和廣義相對(duì)論，光的波粒二象性等。特別是對(duì)引領(lǐng)21世紀(jì)發(fā)展的高新科技應(yīng)有一個(gè)初步的了解，這對(duì)他們將來(lái)從事的工作會(huì)有很大的幫助。2．科學(xué)的思維方法科學(xué)的思維方法往往比知識(shí)本身更重要，眾多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都有同感，他們?cè)趯W(xué)習(xí)期間不僅要向?qū)煂W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)導(dǎo)師如何工作、如何思考、如何處理實(shí)際問(wèn)題等，這種思維方法上的訓(xùn)練是最為關(guān)鍵的。無(wú)論是物理概念的建立或物理定律的發(fā)現(xiàn)，還是物理基礎(chǔ)理論的創(chuàng)立和突破，都離不開(kāi)科學(xué)的思維方法。而比較、分析、綜合、歸納和演繹等是科學(xué)思維的基本方法，在文科物理教學(xué)中，我們要善于挖掘物理學(xué)中蘊(yùn)含的豐富思維方式和科學(xué)研究方法，如模型方法、類(lèi)比方法、分析綜合、歸納演繹、理想實(shí)驗(yàn)、科學(xué)假說(shuō)、數(shù)學(xué)建模方法等，傳授給學(xué)生，并努力讓學(xué)生應(yīng)用這些方法，去正確分析、理性判斷和初步計(jì)算一般難度的物理問(wèn)題，以提高他們的科學(xué)思維能力。3．執(zhí)著的科學(xué)精神物理學(xué)作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅包含物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)蘊(yùn)含了豐富的哲理和無(wú)窮的智慧，閃耀著科學(xué)文化與人文精神的光輝。古今中外的著名物理學(xué)家，在追求真理的道路上所表現(xiàn)出來(lái)的求實(shí)精神、獻(xiàn)身精神、懷疑精神、創(chuàng)新精神，在科學(xué)研究和日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的謙虛、謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)、合作、淡泊名利的優(yōu)秀品質(zhì)以及他們對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感等，都是科學(xué)精神和人文情懷在他們身上完美結(jié)合的體現(xiàn)。因此，在文科物理教育中，應(yīng)注重樹(shù)立學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)的自然觀、宇宙觀和辯證唯物主義世界觀，使學(xué)生具有科學(xué)的成敗觀和探索科學(xué)疑難問(wèn)題的信心和勇氣，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神、堅(jiān)韌不拔的科學(xué)品格和人文關(guān)懷的優(yōu)秀品質(zhì)。4．較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題或許只是一種技能，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步。”“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。”在文科物理教學(xué)中，通過(guò)了解物理學(xué)史和物理學(xué)家成長(zhǎng)成才的經(jīng)歷，讓學(xué)生們體會(huì)創(chuàng)新思維的重要性，激發(fā)學(xué)生的求知熱情、探索精神和創(chuàng)新欲望，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)持大膽的質(zhì)疑精神，對(duì)前人尚未揭示的事理敢于提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生勇于開(kāi)拓進(jìn)取的精神，使學(xué)生善于思考，勇于實(shí)踐，敢于向舊觀念挑戰(zhàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。這樣才能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變革對(duì)創(chuàng)新人才的要求。

三深化教學(xué)改革，增強(qiáng)教學(xué)效果

篇6

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀影視 教師素養(yǎng)

影視作品聲圖并茂、視聽(tīng)兼顧，感染力極強(qiáng)。對(duì)于人們的人生觀、價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的影響。它引領(lǐng)著文明的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)風(fēng)尚，滿(mǎn)足著人類(lèi)的審美需求和精神追求。身處影視媒體廣泛傳播的今天，教師們應(yīng)充分利用優(yōu)秀影視的影響作用，開(kāi)闊自己的文化視野，提高教學(xué)質(zhì)量，提升自身素養(yǎng)。

一、利用優(yōu)秀影視，提升師德修養(yǎng)

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》明確指出：教師應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)教育、盡職盡責(zé)、教書(shū)育人，關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。愛(ài)學(xué)生是教師的天職，教師的工作繁雜而勞累，面對(duì)著各種成長(zhǎng)環(huán)境不一，性格不同的學(xué)生，特別是表現(xiàn)不佳的學(xué)生，需要付出極大的責(zé)任與耐心。

法國(guó)優(yōu)秀電影《放牛班的春天》講述的是一位其貌不揚(yáng)的中年男教師馬修的故事，在荒郊野外的破舊學(xué)校里，馬修面對(duì)的是一群無(wú)比搗蛋的問(wèn)題男孩。他們的自由受到限制，被教師責(zé)罰是家常便飯，強(qiáng)烈的逆反是他們的特點(diǎn)。馬修老師通過(guò)組織他們參加合唱團(tuán)，諄諄善誘，把這群?jiǎn)栴}孩子的優(yōu)點(diǎn)和天賦發(fā)掘出來(lái)。影片中馬修老師的仁愛(ài)、友善、寬容的內(nèi)心以及人性化的關(guān)懷，不正是我們教師應(yīng)當(dāng)追求的教育真諦嗎？印度優(yōu)秀電影《地球上的星星》探索的是一個(gè)患有讀寫(xiě)障礙，被教師認(rèn)定弱智的孩子伊桑在美術(shù)教師的關(guān)愛(ài)引導(dǎo)中，重拾自信的故事。現(xiàn)實(shí)生活中，也許有部分教師逼著自己的學(xué)生達(dá)到自己認(rèn)定的所謂教育目標(biāo)。學(xué)生一旦離“達(dá)標(biāo)”距離甚遠(yuǎn)的時(shí)候，也許會(huì)和劇中的小伊桑一樣，受到批評(píng)、打擊，甚至是摧毀！作為家長(zhǎng)和學(xué)生，能遇上尼康這樣的好教師是一件多么幸運(yùn)的事！

高度頌揚(yáng)師德的高尚還有不少影片，《一個(gè)都不能少》《美麗的大腳》同樣從不同的角度，頌揚(yáng)著教師的人性之美。此類(lèi)優(yōu)秀影片，從不同的視角，反映著現(xiàn)實(shí)生活，它們能夠引導(dǎo)作為教師的我們認(rèn)識(shí)自我，指明正確的人生走向，用耐心、溫暖、關(guān)愛(ài)給予學(xué)生燦爛的光芒，真正擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，做名副其實(shí)的“學(xué)高為師，身正為范”！

二、利用優(yōu)秀影視，豐富自身閱歷

在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生“親其師”，就會(huì)“信其道”。教師除了不能生硬地“說(shuō)教”，諄諄善誘是關(guān)鍵外，豐富的知識(shí)閱歷，生動(dòng)的語(yǔ)言溝通同樣為我們的工作提供便利。沒(méi)有哪個(gè)學(xué)生不佩服上知天文，下知地理，通曉古今的教師。教師是智者的化身，他應(yīng)學(xué)富五車(chē)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸；教師是睿智的代名詞，機(jī)敏幽默是他的特點(diǎn)，教師應(yīng)以這些為人生追求的目標(biāo)。通過(guò)不同類(lèi)型影視，可以夯實(shí)自身的文化底蘊(yùn)，提高自身修養(yǎng)。

1.文學(xué)藝術(shù)類(lèi)

在種類(lèi)繁多的影視作品中，不乏以?xún)?yōu)秀的文學(xué)作品改編的影視，閱讀并觀看這些作品，如站在巨人的肩膀上能看得更高更遠(yuǎn)。借助優(yōu)秀的文學(xué)作品我們可以樹(shù)立正確的價(jià)值觀，可以對(duì)歷史，人文，自然有一個(gè)正確的認(rèn)知過(guò)程與態(tài)度，對(duì)自己的人生觀、世界觀的確立有更好的幫助。我國(guó)的四大名著及外國(guó)名著，以其豐厚的文學(xué)魅力，深深地影響著我們。現(xiàn)代媒體的飛速發(fā)展，使得這些優(yōu)秀的作品以影視的方式呈現(xiàn)在我們的面前。通過(guò)聲光影的完美結(jié)合，不但提高教師的閱讀欣賞能力，還可以放松身心，達(dá)到事半功倍的效果。

2.自然科學(xué)歷史類(lèi)

優(yōu)秀影視是優(yōu)秀文化的重要組成部分，涉及到自然、科學(xué)、歷史的影視，容易感染學(xué)生，引起強(qiáng)烈的共鳴。自然科學(xué)的探索所需要的探索創(chuàng)新、堅(jiān)持真理、冷靜求實(shí)、堅(jiān)韌不拔的理性精神，與人文精神一起都是人類(lèi)社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著人們?yōu)樯鐣?huì)文明的發(fā)展進(jìn)步而不懈努力，也帶來(lái)了一次又一次的思想解放與理論創(chuàng)新。因此，教師要理解和領(lǐng)會(huì)這種自然科學(xué)的內(nèi)在精神，養(yǎng)成尊重事實(shí)、樂(lè)于思考的思維方式，樹(shù)立探索創(chuàng)新的思想意識(shí)。近期央視熱播的一部以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》就值得細(xì)細(xì)品味。它以精巧細(xì)膩的高清畫(huà)面，將大江南北的中華美食濃香撲鼻、色彩艷麗地?cái)[在你的面前，唯美而生活化。值得贊譽(yù)的是勞動(dòng)者格守自然之道的捕獵、采掘、加工，更為我們的教學(xué)提供了典范：創(chuàng)造美首先要熱愛(ài)，其次是要格守。諸如此類(lèi)的優(yōu)秀影視如《文明之旅》《自然科學(xué)》《微觀世界》等同樣可以豐富教師的知識(shí)。師先知，生方知；師先愛(ài)，生方愛(ài)，相信在教師的引領(lǐng)下，師生的創(chuàng)造力一定會(huì)得到提升。

3.新聞時(shí)事類(lèi)

新聞直播獨(dú)具電視特性與魅力，展現(xiàn)了新聞的社會(huì)導(dǎo)向與影響。不關(guān)注新聞的教師算不上一位優(yōu)秀的教師。教育教學(xué)中怎樣與國(guó)家政策、教育工作者方針保持一致，關(guān)注時(shí)事必不可少。近年來(lái)，由教育部與中央電視合主辦的《開(kāi)學(xué)第一課》就對(duì)我們教育指明了時(shí)代方向。這部綜藝公益節(jié)目針對(duì)中小學(xué)生的特點(diǎn)，以他們喜歡的方式，陶冶他們的情操，增強(qiáng)教育的針對(duì)性，增進(jìn)了教育的實(shí)效性。

4.娛樂(lè)節(jié)目類(lèi)

心理學(xué)教育中有“同理心”之說(shuō)，它是在溝通時(shí)暫時(shí)放棄自身的主觀參照標(biāo)準(zhǔn)，嘗試設(shè)身處地地以對(duì)方的標(biāo)準(zhǔn)為參照來(lái)看事物，從對(duì)方的處境來(lái)體察其思想行為，了解其獨(dú)特的感受。教育中，教師常從對(duì)方的角度考慮，會(huì)使人們?cè)诮逃杏龅降碾y題迎刃而解。現(xiàn)在的孩子是在電視前面長(zhǎng)大的孩子，他們狂熱地喜愛(ài)上了某些娛樂(lè)節(jié)目，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步，家長(zhǎng)對(duì)孩子成為電視狂人也有很多的無(wú)奈。禁的作用不是很大，教師可以適當(dāng)收看這些節(jié)目，通過(guò)觀看、評(píng)析、引導(dǎo)，以“同理心”的方式，使學(xué)生正確的判定它的作用。

篇7

關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；教學(xué)情境；潛力培養(yǎng)；興趣

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-8631（2012）05-0147-01

一、營(yíng)造教學(xué)情境。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

目前，多媒體下的小學(xué)科學(xué)教學(xué)越來(lái)越顯示出強(qiáng)大的生命力，多媒體技術(shù)正在以一種嶄新的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法為小學(xué)科學(xué)教學(xué)注入新的內(nèi)涵，其直觀性、生動(dòng)性對(duì)于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境具有很多的優(yōu)勢(shì)。

1 應(yīng)利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)、適時(shí)地選用多媒體來(lái)輔助教學(xué)，以逼真、生動(dòng)的畫(huà)面，以及動(dòng)聽(tīng)悅耳的音效來(lái)創(chuàng)造教學(xué)情境，可使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化、清晰化，能使學(xué)生思維活躍、興趣盎然地參與教學(xué)活動(dòng)，可使小學(xué)生重視實(shí)踐操作，培養(yǎng)動(dòng)手能力并科學(xué)地記憶知識(shí)，并且有助于學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。例如：在講到維護(hù)生態(tài)平衡中的生存競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，為了使學(xué)生明白一些弱小的生存為了繁衍后代，往往有高度的生殖能力。運(yùn)用多媒體，使青蛙產(chǎn)卵的過(guò)程很清淅地展現(xiàn)在學(xué)生面前，當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)生活中，這一現(xiàn)象小學(xué)生是不容易看到的。這些直觀的圖像畫(huà)面，加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解并使學(xué)生初步有了運(yùn)用動(dòng)的觀點(diǎn)解釋自然科學(xué)的意識(shí)，使以教師為主變?yōu)橐詫W(xué)生為主，從而提高教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化。

2 運(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。皮亞杰曾經(jīng)指出：“興趣是能量的調(diào)節(jié)者，它的加入發(fā)動(dòng)了儲(chǔ)存在內(nèi)心的力量，使事情看起來(lái)容易做，而且減少疲勞”。小學(xué)生的天性是好玩、好動(dòng)、好奇，他們的認(rèn)知活動(dòng)多以興趣和好奇為載體，知識(shí)的積累與智能的發(fā)展，也多在無(wú)意識(shí)下完成，利用多媒體設(shè)備，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，能使學(xué)生了解問(wèn)題的實(shí)際意義，并能引起學(xué)生對(duì)解決問(wèn)題的興趣，從而增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)自然、科學(xué)知識(shí)的愛(ài)好，提高學(xué)習(xí)的積極性。例：在給三年級(jí)學(xué)生上蝸牛這一課時(shí)，我使用了蝸牛爬行的多媒體動(dòng)畫(huà)，當(dāng)時(shí)就吸引了學(xué)生的注意力，引起學(xué)生探究蝸牛的極大興趣，從而激發(fā)了學(xué)生觀察小動(dòng)物的興趣及求知欲。

二、可增加課堂容量，直觀形象，有助于知識(shí)的理解

1 利用多媒體可以通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)信息，增加教學(xué)容量來(lái)增加科學(xué)教學(xué)效果，提高教學(xué)效率。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師把大量時(shí)間花在語(yǔ)言描述和板書(shū)等方面，語(yǔ)言陳述的內(nèi)容過(guò)多，學(xué)生抓不住重點(diǎn)，前后內(nèi)容聯(lián)系困難。不僅擠占時(shí)間太多，而且不利于老師的課堂組織，難以取得好的教學(xué)效果。

而應(yīng)用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)，能在較短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生提供大量的自然、科學(xué)知識(shí)，便于學(xué)生開(kāi)拓視野，有利于把前后知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。例如：在講到地球內(nèi)部運(yùn)動(dòng)引起的地形變化，這一課堂教學(xué)中，我運(yùn)用多媒體向?qū)W生展示了許多世界著名的死火山、活火山、圖片以及一些關(guān)于地震的畫(huà)面，自然景觀圖等，從而使學(xué)生對(duì)火山及地震對(duì)人類(lèi)帶來(lái)的影響及形成的自然景觀有所了解和認(rèn)識(shí)，并激發(fā)出學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。同時(shí)也使學(xué)生關(guān)注如何減少這些災(zāi)害，以保護(hù)我們的家園。

2 根據(jù)皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為小學(xué)生自然科學(xué)知識(shí)理解的內(nèi)部機(jī)制是：在主體（學(xué)生）與客體（教材）的作用下，通過(guò)主體的活動(dòng)逐漸構(gòu)造的過(guò)程，是外部知識(shí)向內(nèi)部知識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，而多媒體制作的動(dòng)畫(huà)形象，可展示連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，既清晰又形象。有很強(qiáng)的啟動(dòng)性，在教學(xué)中教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察展示知識(shí)構(gòu)建過(guò)程。能有效地幫助學(xué)生理解知識(shí)，這是其它媒體觀以取代的優(yōu)勢(shì)。例如：在講植物的特征時(shí)，我使用多媒體用維思圖的方法，同時(shí)出示植物生態(tài)過(guò)程的圖片，并配以適當(dāng)?shù)漠?huà)面和色彩來(lái)區(qū)分陸生植物和水生植物的特征，而它們的共同特征則匯入兩個(gè)圓的交叉部分。從而加深了學(xué)生的理解和記憶。

教師運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可提供事實(shí)、可顯示過(guò)程，可舉例驗(yàn)證，可提供示范，亦可設(shè)置疑，這對(duì)理解重點(diǎn)知識(shí)、突破難點(diǎn)能起到事半功倍的效果。同時(shí)現(xiàn)代教學(xué)媒體創(chuàng)設(shè)了能激發(fā)學(xué)生情緒的學(xué)習(xí)情景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使那么潛在的、膚淺的需要變?yōu)檎凇盎顒?dòng)”的，實(shí)實(shí)在在的需求，從而更好地理解教學(xué)知識(shí)。

三、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣

現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的自然科學(xué)教學(xué)方法，使以傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方法發(fā)展為小組討論、小組合作，個(gè)別指導(dǎo)和班級(jí)互動(dòng)等形式多樣的教學(xué)方法，課堂組織形式也將逐步形成課堂講授和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用并舉的局面。審視傳統(tǒng)的小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往感觸不深，易疲勞，甚至有厭煩情緒。因此，教學(xué)中教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官協(xié)同作用，解決對(duì)有些內(nèi)容教師難以講清，學(xué)生難以聽(tīng)懂的問(wèn)題，有效地實(shí)現(xiàn)精講、突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，幫助學(xué)生提高思維能力和理解能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，取得傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法比擬的教學(xué)效果。這也是目前素質(zhì)教育講求的以人為本的根本要求。

四、有利于挖掘?qū)W生潛在的觀察力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰皩?shí)踐活動(dòng)

皮亞杰曾經(jīng)指出：傳統(tǒng)教學(xué)的缺點(diǎn)，就在于往往是用口頭講解。而不是從實(shí)際操作開(kāi)始科學(xué)教學(xué)。可以說(shuō)，加強(qiáng)動(dòng)手操作是現(xiàn)代的自然科學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的重要區(qū)別之一，從很多國(guó)家小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)去通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作及實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看，加強(qiáng)動(dòng)手操作是小學(xué)自然、科學(xué)教學(xué)方法改革的發(fā)展趨勢(shì)之一，自然、科學(xué)探究不僅涉及提出問(wèn)題，猜想結(jié)果，制定計(jì)劃，觀察、實(shí)驗(yàn)、制作、搜集證據(jù)，進(jìn)行解釋?zhuān)磉_(dá)和交流等活動(dòng)，還涉及對(duì)科學(xué)探究的認(rèn)識(shí)，但是這在傳統(tǒng)教學(xué)中并不是很好解決的，而隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)的運(yùn)用，這一問(wèn)題迎刃而解。例如：在講物體的沉浮時(shí)，利用多媒體技術(shù)將一些物體的沉浮以動(dòng)畫(huà)的方式出現(xiàn)在屏幕上，砂礫在下，砂在上，還有塑料，泡沫在最上面等。這樣，更加形象直觀。又如：在講浮力時(shí)，利用多媒體畫(huà)面使酒精、玉米油、水、水銀這四種物體的沉浮，清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生觀察起來(lái)更直觀形象，也能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰皠?dòng)手操作能力。

篇8

福斯特:像其他學(xué)府一樣,哈佛大學(xué)也感受到了自身正在經(jīng)受的危機(jī)。年度報(bào)告結(jié)算顯示,哈佛的資產(chǎn)總額降低了大約30%,相當(dāng)于損失了110億美元。和奧巴馬總統(tǒng)一樣,我也是一個(gè)“對(duì)明天沒(méi)有信心”的時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)。

《明鏡周刊》:是不是意味著要繼續(xù)提高學(xué)費(fèi)?加上住宿和飲食每年在哈佛的花費(fèi)差不多要5萬(wàn)美元,這是一個(gè)美國(guó)中等家庭的年收入。

福斯特:所以我們保證今后會(huì)給那些家庭不是很富裕的學(xué)生一些經(jīng)濟(jì)上的幫助。我們堅(jiān)信哈佛最重要的任務(wù)就是為有能力的學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

《明鏡周刊》:盡管遭受虧損,可哈佛大學(xué)仍然是世界上最富有的學(xué)府。現(xiàn)在它的資產(chǎn)總額仍高達(dá)260多億美元。這樣是不是您可以讓自己安心一點(diǎn),不會(huì)那么擔(dān)心。

福斯特:哈佛70%的資產(chǎn)已經(jīng)作為專(zhuān)用資金安排給了一些科研項(xiàng)目。如果捐贈(zèng)者表明希望將這些錢(qián)給法語(yǔ)教研室,那么就不允許把這些錢(qián)或是這些錢(qián)的收益給生物教研室或是用來(lái)修理學(xué)生宿舍。這些資產(chǎn)分為1.1萬(wàn)多個(gè)項(xiàng)目,每一個(gè)項(xiàng)目都有自己特定的用途。

《明鏡周刊》:換句話(huà)說(shuō)就是你們也得開(kāi)源節(jié)流。那么你們是如何做的呢,在哪些方面?

福斯特:例如今天早上在參加一個(gè)會(huì)晤時(shí),我不敢相信自己的眼睛,桌子上竟然擺著三明治和面包圈。這是多大的失誤啊!要知道早在去年11月學(xué)校就取消了會(huì)晤時(shí)的宴食安排。我們竭盡全力節(jié)省與教學(xué)和科研無(wú)關(guān)的開(kāi)銷(xiāo)。

《明鏡周刊》:最近幾年,哈佛畢業(yè)生大多選擇在咨詢(xún)公司或是金融部門(mén)工作。去年在給學(xué)生講話(huà)時(shí),您也不滿(mǎn)地指出了這一點(diǎn),當(dāng)時(shí)您說(shuō):“要找自己喜歡的工作。”在現(xiàn)如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)年代,您的號(hào)召能夠影響到他們嗎?

福斯特:今年我們大多數(shù)學(xué)生都不得不找其他工作,大家都知道金融行業(yè)萎縮得很厲害,經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓他們有機(jī)會(huì)在一些他們以前連想都不會(huì)想的地方工作。如果不是經(jīng)濟(jì)危機(jī),他們只會(huì)選擇在金融領(lǐng)域的一些權(quán)威公司或是報(bào)酬很高的公司工作。

《明鏡周刊》:您是否察覺(jué)到,隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來(lái),您學(xué)生們的價(jià)值觀開(kāi)始出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)變?

福斯特:這是毫無(wú)疑問(wèn)的。某種程度上應(yīng)該歸功于我們的新總統(tǒng)巴拉克?奧巴馬。在任何情況下不少學(xué)生都充滿(mǎn)了改變世界的雄心壯志。和往年一樣,今年很多畢業(yè)生都做好了參加“為美國(guó)而教”的準(zhǔn)備――他們要去基層學(xué)校教兩年書(shū)。

《明鏡周刊》:諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、脫氧核糖核酸結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者之一詹姆士?華生曾很擔(dān)心地提到,美國(guó)如今有才華的年輕人都沒(méi)有興趣學(xué)習(xí)自然科學(xué)了,他們更喜歡在交易所里賺錢(qián)。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院的很多實(shí)驗(yàn)室里絕大多數(shù)博士、研究生是來(lái)自歐洲和亞洲的外國(guó)人。

福斯特:你們說(shuō)得很對(duì)。我們需要全新的概念來(lái)促進(jìn)我國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。如今這個(gè)問(wèn)題還未解決,應(yīng)該從大學(xué)之前就開(kāi)始采取措施。

《明鏡周刊》:作為哈佛的校長(zhǎng),您有沒(méi)有感覺(jué)到一種特別的責(zé)任感――讓學(xué)習(xí)物理和生物的學(xué)生不再只是中國(guó)人和德國(guó)人,也要讓更多的美國(guó)年輕人加入這一行列。

福斯特:當(dāng)然有,我們從世界各地招收有才智的學(xué)生,我們也熱切期盼今后會(huì)有更多聰明的美國(guó)孩子來(lái)學(xué)習(xí)。

《明鏡周刊》:370年過(guò)去了,哈佛歷史上首次出現(xiàn)了女校長(zhǎng)。您的父母是怎樣規(guī)劃您的職業(yè)道路的?

福斯特:找一個(gè)有錢(qián)的丈夫。

《明鏡周刊》:您并沒(méi)有成為您父母設(shè)想的那樣的人,而是成了拉里?薩莫斯的接班人,一個(gè)曾說(shuō)過(guò)在自然科學(xué)領(lǐng)域女性沒(méi)有男性那么有能力,并因此黯然辭職的人。從您做哈佛校長(zhǎng)開(kāi)始到如今已經(jīng)過(guò)去兩年了,哈佛還是男性的天下嗎?

福斯特:我不那么認(rèn)為。我希望哈佛是大家的,而不應(yīng)該受到性別和種族的影響。

篇9

物理科學(xué)作為自然科學(xué)的重要分支，對(duì)物質(zhì)文明的進(jìn)步和人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的深化起了重要的推動(dòng)作用。物理學(xué)又是一門(mén)非常有趣的自然科學(xué)，中學(xué)物理的教學(xué)對(duì)象是天真、活潑的青少年，他們的求知欲特別旺盛，接受新知識(shí)的速度非常快，探索自然界奧秘的欲望也非常高。[1]因此，在物理教學(xué)中抓住中學(xué)生的這些特點(diǎn)，提升物理學(xué)科的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理學(xué)的興趣，是學(xué)生學(xué)好物理學(xué)關(guān)鍵的一步。以下就如何針對(duì)中學(xué)生心理特點(diǎn)提升物理學(xué)科魅力談幾點(diǎn)心得。

一、利用一些“視而不見(jiàn)”的現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生的好奇心

如果不啟發(fā)他們，很多學(xué)生會(huì)認(rèn)為物理只是一本教科書(shū)里的理論課程，但其實(shí)生活中處處都涉及到物理知識(shí)。教師可以通過(guò)對(duì)一些他們平時(shí)“視而不見(jiàn)”現(xiàn)象的啟發(fā)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲望，因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

例如，我們?cè)陲w快自轉(zhuǎn)的地球上為什么跳起來(lái)總是落在原地？飛機(jī)為什么能在天空飛行？保溫瓶為什么能保溫？用望遠(yuǎn)鏡為什么能看得更遠(yuǎn)？太陽(yáng)周?chē)鸀楹螘?huì)出現(xiàn)顏色像彩虹的光環(huán)？天空和海水為什么是藍(lán)色的？

千變?nèi)f化的物理現(xiàn)象像一個(gè)個(gè)的謎，學(xué)生感到非常新奇，又急于知道這是為什么。教師可以通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生意識(shí)到原來(lái)這些現(xiàn)象都與本以為枯燥的物理有關(guān)，都可以用他們學(xué)過(guò)的知識(shí)解釋。學(xué)生受好奇心的驅(qū)使，學(xué)習(xí)情緒高漲，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。

二、利用學(xué)到的物理知識(shí)揭開(kāi)“現(xiàn)象”的謎底，給學(xué)生以成就感

只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到掌握的物理知識(shí)的作用，才能培養(yǎng)起任何情況下都不會(huì)動(dòng)搖的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，才會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。[1]以下幾個(gè)例子就是不錯(cuò)的參考：

掛在壁墻上的石英鐘，當(dāng)電池的電能耗盡而停止走動(dòng)時(shí)，其秒針往往停在刻度盤(pán)上“9”的位置。這是由于秒針在“9”位置處受到重力矩的阻礙作用最大。

有時(shí)自來(lái)水管在鄰近的水龍頭放水時(shí)，偶爾發(fā)生陣陣的響聲。這是由于水從水龍頭沖出時(shí)，引起水管共振的緣故。

冰凍的豬肉在水中比在同溫度的空氣中解凍得快，裝有滾燙開(kāi)水的杯子浸入水中比在同溫度的空氣中冷卻得快。這些現(xiàn)象都表明：水的熱傳遞性比空氣好。

越有興趣就越想學(xué)。在物理教學(xué)中，教師如果能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況設(shè)計(jì)出一些學(xué)生經(jīng)過(guò)一定的努力便能解決的問(wèn)題讓學(xué)生自己去解決，遇到困難時(shí)，教師再給予適當(dāng)?shù)膸椭?dāng)學(xué)生解決了問(wèn)題后，便獲得成功的滿(mǎn)足。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中要時(shí)時(shí)刻刻抓住學(xué)生的成功處給予適時(shí)鼓勵(lì)，如巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言激勵(lì)，對(duì)一般學(xué)生可用“思路清晰”“解法巧妙”，對(duì)已獲成功的，基礎(chǔ)較好的學(xué)生可進(jìn)一步用言語(yǔ)刺激，“你還有其他方法嗎？”“你還有更巧的方法嗎？”這樣會(huì)使全班興趣高昂，這樣才可使興趣持久。

三、做一些有趣的小實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性

青少年有旺盛的活動(dòng)力[2]，利用隨手可得的器材做一些有趣的小實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性。

醫(yī)用注射器結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、常見(jiàn)，用到中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)中有獨(dú)到之處，可以說(shuō)明很多問(wèn)題。譬如利用注射器就可以完成如下幾個(gè)實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)一，驗(yàn)證大氣壓的存在；實(shí)驗(yàn)二，演示壓縮氣體做功；實(shí)驗(yàn)三，演示帕斯卡實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)四，演示潛水艇實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)五，演示連通器原理；實(shí)驗(yàn)六，演示液體沸點(diǎn)與氣壓的關(guān)系等。

水面浮針：縫衣針?lè)旁谒嫔希茏屗覃湕U似的浮著嗎？很多學(xué)生認(rèn)為這是不可能的，那么讓學(xué)生做下面的實(shí)驗(yàn)就可以改變學(xué)生的看法。取一碗水，拿一枚細(xì)一點(diǎn)的縫衣針，稍微抹上一層豬油。在水面上放一小張能吸水的紙，再在水面上輕輕平放一枚縫衣針。等這張紙完全濕透后，輕輕按下紙的四個(gè)角，使紙慢慢沉入水中，這時(shí)候鋼針卻漂浮在水面上。放吸水紙的目的是為了減少針對(duì)水面的沖擊。

燒不著的布條：找一塊棉布條，用水淋濕，在中間部分滴上酒精，然后用手拿著布條的兩端，把布條張開(kāi)，用蠟燭的火焰燒有酒精的部分。有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)了：在棉布條正對(duì)火焰的上方升起了火焰，好像火焰穿過(guò)了布條，拿下布條一看，棉布條并沒(méi)有燒焦。

篇10

論文摘要： 本文從教育學(xué)視角討論理工科大學(xué)發(fā)展文科的理?yè)?jù)。理工科大學(xué)創(chuàng)辦與發(fā)展文科是理工科大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)過(guò)程的需要，而非國(guó)家繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)使命的需要。

理工科院校文科的發(fā)展，不僅是創(chuàng)辦文科專(zhuān)業(yè)與設(shè)置文科課程的問(wèn)題，而且是對(duì)理工科學(xué)生實(shí)施人文教育過(guò)程的問(wèn)題。理工科高等學(xué)校要從高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的高度，思考文科發(fā)展的問(wèn)題，將自然科學(xué)的問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，將理工科的自然科學(xué)知識(shí)與技能同人生觀、價(jià)值觀、道德觀、幸福觀等相結(jié)合，將理工科的科學(xué)問(wèn)題納入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的視域加以審視與研究。因此，本文將討論理工科大學(xué)文科發(fā)展的教育學(xué)視角。

一、理工科大學(xué)發(fā)展文科是人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要

當(dāng)代人類(lèi)面臨的許多重大問(wèn)題，如生態(tài)、人口、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、城鎮(zhèn)建設(shè)等，內(nèi)在地要求自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)二者通力合作，才能解決這些問(wèn)題，即把科學(xué)精神與人文精神緊密結(jié)合起來(lái)。理工科大學(xué)人文學(xué)科的建設(shè)，順應(yīng)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透、相互融合的大趨勢(shì)，是人類(lèi)社會(huì)和諧發(fā)展的需要。

使學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握自然科學(xué)與工程技術(shù)是高等教育的目的，但不是高等教育的全部目標(biāo)。我們不僅要傳授理工科自然科學(xué)與工科知識(shí)技能，我們還要從道德品質(zhì)、工作態(tài)度、社會(huì)責(zé)任、文化素養(yǎng)、道德情操等方面培養(yǎng)教育學(xué)生，使其成為全面發(fā)展的人。科學(xué)技術(shù)問(wèn)題只能解決人與自然的問(wèn)題，解決物質(zhì)層面的問(wèn)題，但解決精神層面和社會(huì)層面的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的使命。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)楊義（2002）認(rèn)為，繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一種“文化工程”，而文化工程是一種人心工程。這個(gè)工程具有以下四個(gè)要點(diǎn)：（1）它涉及一個(gè)民族的總體科學(xué)、道德和精神文化素質(zhì)；（2）它涉及一個(gè)民族對(duì)世界、社會(huì)和人生的價(jià)值共識(shí)；（3）它涉及一個(gè)民族對(duì)全局問(wèn)題、突發(fā)事件和日常現(xiàn)象的理性思維能力；（4）它涉及一個(gè)民族的社會(huì)管理和社會(huì)運(yùn)行的質(zhì)量和效率。在一定意義上可以說(shuō)，科學(xué)技術(shù)賦予社會(huì)以物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量和物質(zhì)形式，而人文社會(huì)科學(xué)賦予社會(huì)以前進(jìn)方向和精神內(nèi)容。只有把物質(zhì)形式和精神內(nèi)容結(jié)合起來(lái)的社會(huì)，才是一個(gè)完整的充滿(mǎn)生命力的有機(jī)體。理工科高等院校的大學(xué)生，不僅要具備創(chuàng)造物質(zhì)文明的才能，而且也是精神文明的承載者與踐行者。因此，培養(yǎng)理工科學(xué)生的人文素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展對(duì)理工科大學(xué)提出的要求。

二、理工科大學(xué)發(fā)展文科是人才培養(yǎng)過(guò)程的需要

對(duì)于理工科高校來(lái)說(shuō)，落實(shí)全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)的目標(biāo)，在于研究與制定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人文學(xué)科課程的培養(yǎng)計(jì)劃。70年代以來(lái)，我國(guó)大多數(shù)重點(diǎn)理工科院校相繼創(chuàng)辦了人文、社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)。這些工科強(qiáng)勢(shì)學(xué)校，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨橹鳌⒗砉の墓芟嘟Y(jié)合的綜合性大學(xué)。然而，“綜合性大學(xué)”浪潮過(guò)后，理工科高等教育研究面臨著如下問(wèn)題：理工科應(yīng)該創(chuàng)辦什么樣的文科專(zhuān)業(yè)？如何創(chuàng)辦與發(fā)展文科專(zhuān)業(yè)？在人才培養(yǎng)過(guò)程中如何定位文科課程？確定什么樣的文科發(fā)展路徑？采取什么樣的必要的管理與發(fā)展措施？

“課程哲學(xué)的基本問(wèn)題是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)（個(gè)人知識(shí)與學(xué)科知識(shí)、教材的心理組織與邏輯組織）之關(guān)系的問(wèn)題，在課程形態(tài)上則表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)課程和科學(xué)課程的關(guān)系。課程理論和實(shí)踐的任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展都意味著在這個(gè)基本問(wèn)題的探究方面做出突破。”（鐘啟泉&張華2001:144）我們認(rèn)為，課程哲學(xué)的基本問(wèn)題還應(yīng)該包括個(gè)體發(fā)展與社會(huì)需要之間的關(guān)系問(wèn)題。不管教育的目的是使受教育者社會(huì)化，還是使人類(lèi)社會(huì)更加人化，教育的目的性是存在的，而這種目的性就是教育活動(dòng)的方向和推動(dòng)力，就是選擇教育內(nèi)容的方向和標(biāo)準(zhǔn)。教育的方向性，或受教育者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的方向性，并不是任意選擇的結(jié)果。

杜威在研究經(jīng)驗(yàn)課程時(shí)歷來(lái)重視教育的目的性，重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值。他重視學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為一切真正的教育都是從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系。然而，他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)和教育二者并非等同，并非一切經(jīng)驗(yàn)都真正地具有或相同地起著教育的作用。他運(yùn)用“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性”原則區(qū)分了“有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”和“沒(méi)有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)驗(yàn)具有一定的連續(xù)性，“每種經(jīng)驗(yàn)既從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中采取了某些東西，同時(shí)又以某種方式改變未來(lái)經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)。”“每種經(jīng)驗(yàn)就是一種推動(dòng)力。經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值只能由它所推動(dòng)的方向來(lái)評(píng)斷。”因此，教育者的責(zé)任就在于判明一種經(jīng)驗(yàn)的走向。（杜威，1991:259-263）

理工科大學(xué)教育者代表社會(huì)完成高等教育階段教育下一代的任務(wù)，因此從事高等教育的教師就應(yīng)該首先具備能力，判明理工科大學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的走向。理工科大學(xué)教育者與教師是社會(huì)化的典型產(chǎn)物，因此他們具備社會(huì)發(fā)展先進(jìn)思想的素質(zhì)與品質(zhì)，能夠代表社會(huì)與按照社會(huì)對(duì)人才發(fā)展的需要，完成教育受教育者的任務(wù)。這充分說(shuō)明，個(gè)人發(fā)展與教育、學(xué)生與教師、教育與社會(huì)需要之間存在著某種必然的相關(guān)性。

課程作為教育內(nèi)容的目標(biāo)化過(guò)程，必然要受社會(huì)需要的制約。因此，課程哲學(xué)的基本問(wèn)題應(yīng)該包括個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)需要、社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系問(wèn)題。個(gè)人應(yīng)該如何發(fā)展，其發(fā)展如何促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展又是如何影響個(gè)人發(fā)展的，這些問(wèn)題都是教育的基本問(wèn)題，同時(shí)也是課程研究的基本問(wèn)題。

王佩華（1998）認(rèn)為，文理分家，理工脫離，是我國(guó)20世紀(jì)50年代高等教育學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的結(jié)果。這種模式使得我國(guó)理工科院校人文氛圍相對(duì)淡薄，文科發(fā)展阻力大。然而，文理分家，并不是理工科院校創(chuàng)辦文科專(zhuān)業(yè)的真正理由，文理融合比較典型的麻省理工學(xué)院也并非理工科院校學(xué)習(xí)的典范。這是因?yàn)椋瑥牧硪粋€(gè)角度看，文理分家加強(qiáng)了文科院校的文科專(zhuān)業(yè)，如果具有文科傳統(tǒng)與優(yōu)勢(shì)的文科高等院校不能繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)學(xué)，豈有理工科發(fā)展文科專(zhuān)業(yè)的道理？麻省理工學(xué)院的發(fā)展有其歷史與傳統(tǒng)，解放前的清華大學(xué)也有其歷史與傳統(tǒng)。理工科高等學(xué)校要問(wèn)自己這樣的問(wèn)題：理工與文科并舉的麻省理工學(xué)院對(duì)于發(fā)展文科有什么優(yōu)勢(shì)？對(duì)于發(fā)展理工科有什么優(yōu)勢(shì)？假如清華大學(xué)具有以往強(qiáng)勢(shì)的文科，其文科會(huì)發(fā)展到什么水平？其理工科又會(huì)受到什么影響。

因此，理工科大學(xué)創(chuàng)辦文科專(zhuān)業(yè)向綜合大學(xué)發(fā)展的真正理由，并不是繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而是通過(guò)創(chuàng)辦文科專(zhuān)業(yè)，讓理工科學(xué)生享受人文學(xué)科滋養(yǎng)。人文學(xué)科的滋養(yǎng)通過(guò)三個(gè)渠道滲透到理工科大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，影響著其個(gè)人發(fā)展方向與路徑。其一，通過(guò)開(kāi)設(shè)人文學(xué)科課程。學(xué)生必修與選修哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的文科課程，獲得人文學(xué)科的知識(shí)滋養(yǎng)，在個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)上完成文科與理工科的融合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的個(gè)人全面發(fā)展的目標(biāo)。其二，通過(guò)師生與生生交往影響學(xué)生。理工科院校文理科的融合，不僅僅表現(xiàn)在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)層面，還表現(xiàn)在文科課堂上文科教師與學(xué)生的課堂交往方面。文科教師以其特有的文科氣質(zhì)、文科態(tài)度、文科價(jià)值取向與文科人格魅力，影響著理工科學(xué)生。在課下，理工科學(xué)生與文科學(xué)生社會(huì)交往，文科學(xué)生的言行從學(xué)生生活的方方面面影響著理工科學(xué)生。其三，文科專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)辦與文科院系的設(shè)立，無(wú)論從學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍與學(xué)校學(xué)生生活，還是從圖書(shū)資料與網(wǎng)絡(luò)資源等方面，都會(huì)對(duì)理工科學(xué)生產(chǎn)生影響。

三、結(jié)語(yǔ)

高等教育以培養(yǎng)高級(jí)人才為己任。理工科院校以其理工專(zhuān)業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)，發(fā)展文科專(zhuān)業(yè)，發(fā)展什么樣的文科專(zhuān)業(yè)，怎樣發(fā)展文科專(zhuān)業(yè)，都不能離開(kāi)與脫離教育學(xué)理?yè)?jù)，高等學(xué)校的教育教學(xué)過(guò)程是人才培養(yǎng)過(guò)程，高等教育的目標(biāo)是人才培養(yǎng)目標(biāo)。理工科院校人文學(xué)科的發(fā)展不可離開(kāi)其理工科人才的培養(yǎng)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]北京郵電大學(xué)文法經(jīng)濟(jì)學(xué)院.“全國(guó)理工科高校繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研討會(huì)”綜述，北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(1):1-4.

[2]戴忠信.動(dòng)態(tài)多元課程觀：統(tǒng)整課程與教學(xué)研究，華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）2004(1):1-5.

[3]杜威.我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育，姜文閔譯.北京: 民教育出版社，1991.

[4]王佩華.重點(diǎn)理工科大學(xué)文科發(fā)展思路芻議，高等教育研究，1998(3):59-62.