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關鍵詞：語文；小學教育；國學；素質培養

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0125（2013）09-00

近年來重新興起的國學熱是社會經濟發展到一定階段，全社會需要在傳統文化和中華思想文化中尋找和汲取精神文化營養的表現。國學是傳統文化的精髓，是國家國民生活方式、思維方式的體現和概括，是國家民族的性格表現和智慧結晶。中國人最早在課堂上接觸國學是在小學的語文課堂上，而在小學課堂上較早對學生教述國學的思想對于養成學生良好的價值觀、人生觀和道德觀、建立起學習熱情，弘揚國學文化都非常重要。

一、語文教育的特點

語文是學習組織和傳達語言知識和文化的統稱，是學習其他文科學科和自然科學的基礎，是最基礎的一門人文社會科學，是人們交流思想和保存傳遞知識經驗的載體。哲學上對語文的認識是：進行表述、記錄、傳遞的口頭或是書面的文字言語的物質存在形式。其目的是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒懷等。語文是語言和文學的簡稱。在系統地訓練和教育小學生時，不僅要進行語言和文學的教育，更要注重蘊含在語文中的文化和哲學教育。語文的概念是解放后，著名教育家葉圣陶先生將“國語”和“國文”兩門課合二為一而稱為“語文”。

二、語文課堂與國學

國學，一國所固有之學術也。國學一般是概指一個國家的傳統歷史文化與學術。廣義的國學是我國歷史所有文化與學術的集合，包括思想、哲學、戲劇、琴棋書畫、數術、中醫、星相、農藝、宗教、禮教、倫理、文學、史學等等。而在小學語文課堂中接觸到的國學是以文學為基礎的凝練著國學思想和道德文化的文學作品。

三、適合小學語文的國學內容

（一）三字經

三字經是宋朝時期創立的，至今已經七百多年了，是家喻戶曉的國學經典入門文章。其三字一句的經典形式朗朗上口、極易成誦，是公認為的國學入門教材。其中包涵了傳統文化的倫理、道德、教育、人文、地理、民間傳說等。

由于三字經創立的目的是為了初學的兒童，因而歷朝歷代都是兒童學習文化知識的入門教材。三字經雖然簡單易懂、朗朗上口，但是其引經據典、引用擴展的知識非常多，其本身是優秀的小學語文教材，其引申出來的典故的哲學思想和文化底蘊更是擴展小學生知識面和穩固道德觀、價值觀的經典教材。三字經可以說是小學生國學教育的啟蒙和寶庫。三字經不僅可以是國學的入門經典還是儒家思想的入門經典，其中蘊含的傳統文化知識更是小學生了解和掌握國學基本思想的重要啟蒙知識。

（二）千字文

千字文是南朝時期周興嗣從王羲之的書法作品中選取的一千個字做成的文，其中一千個字沒有一個重復（據考究，重復了一個“潔”字，實為999字不同），千字文中以999個不同字寫成的敘事性很強的啟蒙性文章，是以999字勾畫出的一部完整中國地方文化簡史，是我國傳統文化啟蒙教育的最高水平。千字文的文風和目的就是指引兒童的行為習慣，按照我國傳統文化的塑造素質行為，進而為小學生的人格養成灌輸我國傳統國學的營養成分。

（三）千家詩

現代概念中常提到的國學啟蒙教育讀本是“三百千千”即為《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》。其中的《千家詩》為明朝時期曹雪芹的祖父曹寅所著，其實際內容是我國傳統文化中的格律詩，其中大多為唐宋名家詩句，較為廣泛地反映了我國最為強盛的歷史時期——唐宋時期的社會風貌。千家詩作為我國詩歌文化的入門教材在小學生國學入門中的地位非常重要。不同于三字經和千字文的敘事性文體，千家詩是精選的唐宋名家名句的精華詩篇，是小學生欣賞傳統文化魅力和古典文學魅力的啟蒙之作，更是培養小學生文學素養和提升對國學關注的重要經典。

（四）論語

論語是教師之祖孔子的言行語錄，由其弟子整理完成，是儒家思想的入門材料。其中以語錄的形式集中體現了儒家文化的政治主張、道德觀念，同時論語也是教育學的經典教材，其中提起的因材施教、學而時習等教育思想也是教育的經典理論。

論語作為儒家四書五經中四書的第一部，也是四書五經中寫的較為淺顯、句子較為簡單的書籍，是最適合小學生學習閱讀的國學經典教材。其中朗朗上口的句式也適合作為小學生早讀誦讀和背誦的段落。

（五）史記

史記是我國傳統文學中的不朽明珠，由司馬遷撰寫，是我國第一部紀傳體通史，是二十五史的第一部。史記由于其紀傳體的特點，與宋代司馬光的《資治通鑒》相比，歷史性、文學性和故事性都較強。其中可以采取“糖葫蘆”式的教學方式，引入史記紀傳體的小段歷史故事在給小學生講故事的同時潤物細無聲地傳遞蘊含在傳記中的民族性格、道德觀念、做人道理。

（六）諸子百家

我國傳統思想百家爭鳴時期的諸子百家是我國春秋時期各派別的總稱，其中最為顯赫的派別是：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。在我國的國學教育中儒家思想傳播廣遠，但是諸子百家中其他的一些流派如墨家、法家、道家的思想也對我國傳統文化思想的形成做出了巨大貢獻，同時諸子百家的精神也相互滲透，共同在我國傳統文化留下了精神的烙印。

（七）西游記、三國演義

我國明清時期的四大名著中，較為適合小學閱讀并且廣受小學生喜愛的《三國演義》、《西游記》具有非常良好的基礎，其中的故事學生早已通過電視劇熟悉了知。老師們需要做的是在熟悉的故事情節基礎上提點出故事中蘊含的道理和文化。把故事情節擴展既能吸引學生的興趣，又起到了良好的教學效果。

參考文獻：

[1]張立文.國學的新視野和新詮釋[J].北京：中國人民大學學報，2006（01）.

[2]田立君.小學階段國學教育及其研究的現狀、問題與成因[J].齊齊哈爾：齊齊哈爾大學學報，2013（04）.

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【關鍵詞】本源性；入門教學；思維結構； 分化性 ；后繼教學

任何學科的入門教學在整個教學過程當中具有相當重要的作用，尤其數學學科作為一種多分科的課程，每個分科的入門教學也具有這種重要性，而平面幾何入門教學改革的實驗，為概括數學學科入門教學的一般規律提供了依據.本文通過對入門教學在中學數學教學中所占地位與特點的分析，提出了搞好入門教學的原則.會對搞好中學教特別是初中教學的入門教學提供一些依據.

1. 數學學科的入門教學

一般的說數學學科的入門教學是指某一數學學科起始階段的教學，起始教學階段由第一節課開始，到能體現出學科基本結構的部分結束.例如，平面幾何的入門教學階段，一般到三角形全等部分結束，立體幾何的入門教學，則是指《直線與平面》一章；代數是指《有理數》、《整式的加減》、《一元一次方程》等部分的教學.由于數學學科的劃分可以在不同的層次上進行.而作為教學科目的中學數學課程是由不同的數學學科所組成的的綜合體；因此數學學科的入門教學，也包括某些章節起始階段的教學如何排列組合的起始課.

在中學數學中，有不少的性質相同的問題分散在不同的教學科目和教學階段中，形成了一條又一條知識鏈.例如，代數中的列方程解應用題，列不等式解應用題，建立函數關系式及利用函數解決的實際問題，三角幾何中的某些應用題，解析幾何中建立軌跡方程的問題，就是這樣的知識鏈.由于這類問題的起始部分的教學與入門教學有相似的特點，我們也可以把某一知識鏈起始部分的教學稱為入門教學.例如，把列一元一次方程解應用題看成是用方程知識解決實際問題的入門教學.

2. 入門教學的特點

如果我們把入門教學的知識結構，思維結構，教學結構中所占地位做一概括的分析；就可以看出，入門教學有如下特點：

2.1 教學內容的本源性。

從總的知識結構來看，入門階段的教學內容是一個階段或一個分科教學知識的基礎和本原，因而對后繼教學的成敗，具有決定性的影響.

2.2 思維教學的突變性。

從思維結構來看，不同的教學分科具有不同的學科結構.在新的教學階段中，不僅要學習新的數學知識，而且還要學習解決問題的新方法和解題技巧.作為兩個學習階段結合部分的入門教學階段，就能更強烈的體現出學科結構的變化，因而在入門教學階段，學生的思維結構必須做適應于這種變化的調整.所以說，入門部分的教學，是學生思維結構發生質變的時期.

教育心理學的研究表明，初中二年級是邏輯抽象思維的質變時期，是中學階段運算思維能力發展的轉折點，或關鍵年齡，起始，造成這種現象的原因，不僅僅是學生的年齡特征，而且還受到教學內容的重大影響.眾所周知，初二年級正是重要的理科教學的入門階段.所以，上述現象的存在證明了入門教學具有思維結構的突變性的鮮明特點.

2.3 教學過程的相對獨立性和起始性。

入門教學標志著一個新的教學階段的開始.因此入門教學與前一階段的教學往往沒有直接的聯系，因而對后繼教學又會產生決定性的影響.所以說入門教學在數學教學結構中處于轉折點的重要位置.

由于以上三個特點，是入門教學產生了最惹人注目的第四個特點.即

2.4 教學效果的易分化性。

平面幾何入門教學中的分化現象已經引起了廣大數學教育工作者的關注.其實，這在入門教學中并不是特例，統計資料說明，入門階段的教學大都是數學教學的分化點或潛在的分化點.那么造成這種現象的原因又是什么呢？

由于入門教學具有相對的獨立性和知識的本源性，因此預備知識的缺陷對入門教學的影響實際上遠遠的小于對一般教學的影響.所以說，造成入門教學困難的主要因素比哦怒視預備知識的缺陷，而是學習能力的不足 和教學中的失誤.例如，大家已經公認思維能力的差異是造成平面幾何入門教學分化的根本原因，其實這同樣是造成列方程解應用題的教學分化的根本原因.由于入門教學階段學生思維結構的發展處于質變時期，因此如果學生思維結構不能及時調整，而教師又沒有給于必要的注意和采取有效的措施，那么就會產生難以克服的困難，最終使學生喪失信心造成學習上的失敗.從這里可以看出思維結構的調整確實是入門教學中頭等重要的任務.

應該指出的是入門教學的易分化性不止具有消極的意義，分化既說明有一部分學生的成績會降下來，但也表明有部分的學生成績會升上去，因此，分化既提出了挑戰，又提供了機會.其實入門教學中思維結構與知識結構的矛盾，固然造成了學習上的困難，但更重要的是為思維能力的發展提供了動力.我們知道，所謂思維能力的發展.實際上就是作為它的表現形式的思維基本結構的變化和調整.因此，思維結構的突變期正好是思維能力產生躍進的時機，加之入門階段的教學具有相對的獨立性和學習內容的本源性，因此就容易使成績不好的學生重新樹立新的學習信心.只要處理得當，就可以哈們在學習上產生好的轉折.在教學實踐中，通過一個階段的入門教學，成績較好的學生躍上去的現象比比皆是.了解了這一點，就使我們進一步認識到入門教學的重要性，從而把握住這難得的時機，和學生一起去接受新的挑戰奪取新的勝利.

3. 入門教學的原則

從入門教學的特點出發，入門教學應該遵循以下原則：

3.1 使思維結構與知識結構相適應的原則。

在入門教學中，思維結構與知識結構總是不適應的，積極的對思維結構做出調整，是入門教學的根本任務.

例如，在初中代數的入門教學中，應當把提高學生的抽象概括能力促使學生的思維結構從具體的形象思維向經驗型的理論思維過渡當作主要任務，并圍繞著這一任務組織教學.如再初一代數不等式一章中，針對“若a

表1

a b -3a -3b-3a-3b的大小

正數如3 正數如4 -9 -12 -9 >-12

零 正數如4 0-120 >-12

負數如-3正數如4 9 -12 9 >-12

負數如-3零 9 0 9 >0

負數如-3負數如-1 9 3 9 >3

進而歸納出a-3b的結論.然后再運用不等式的性質，由a-3b的結果.通過這兩種方法的對比，不僅使學生確認性質的正確性，而且還看到提高思維的抽象概括水平是代數學習的迫切需要.

對于平面幾何的入門教學來說.它的根本任務就在于幫助學生迅速的完成從具體思維到借助于幾何直觀的抽象思維的過渡，以盡快的形成與平面幾何接替結構相適應的思維結構.為此在入門教學中就應當把發展學生的抽象概括能力和推理能力作為重點.同時注意探索能力的滲透，為過渡到平面幾何后繼教學中對學生思維能力進行綜合訓練做好準備.

實現思維結構的調整和發展是很艱巨的任務，但是這是提高數學質量發展學生思維能力做必需的途徑.有的教師想回避這種必要的調整，他們不惜降低對思維難度與水平的要求，用講解來代替學生的發現，用模仿代替創造，用記憶來代替思考.由于在入門教學中學習的知識的廣度和難度都較低，因而尚能取得較好的教學效果，但是隨著教學課程的進展，思維結構與知識結構間的矛盾日趨加劇，終究會阻礙學生在知識和能力上的發展.因此，我們經常發現學習上大的分化點經常出現在入門教學的后期或后繼教學的前期.這些是應該引起我們重視的.

3.2 使入門教學成為有意義教學的原則。

美國著名認知教育心理學家奧蘇伯爾（D.P.Ausnbel）根據學習材料的內容與學生認知結構的關系，把學習過程分為有意義學習過程和機械學習過程，概括的說有意義的學習就是要能夠建立起新舊知識之間的聯系.這既要求新知識與原有知識具備建立聯系的可能，又要求學生本身又建立新知識與原有能知識結構聯系的心向，由于在入門教學階段的相對獨立性與教學內容的本源性，這種聯系往往是不明顯的潛在的，因此入門階段的學習最容易成為機械學習.為了避免這種現象的出現，在教學中除了要做激發學生的學習興趣，樹立學習信心以外，還要采取入下的措施：

（1）補缺.在入門教學中，要有計劃的補上學生在預備知識上的缺陷，這是搞好入門教學的必要條件.這就要求我們在入門教學正式開始之前，要對入門教學中所涉及到的舊知識進行復習鞏固，夯實入門教學的基礎.

（2）滲透.在前一個教學階段及早的位下一階段的入門教學創造條件提供背景做好鋪墊，從而使入門教學由一個良好的基礎.例如在代數式的教學中，注意用代數是表示數量關系的訓練，為列方程解應用題的教學提供條件.

為了搞好平面幾何的入門教學可以在初一代數教學中加強推理論證的訓練.《中學數學試驗教材》在實驗幾何和論證幾何之間安排了“幾何和簡易邏輯”，從而為推理論證的教學創造了條件，對于學生思維結構的調整起了促進作用，因而取得了較好的教學效果，所有的這些，都是“滲透”這種教學方式的成功應用.

（3）類比和對比.類比的出發點使事物間的相似性，對比的出發點則是事物間的相異性.類比和對比都是解釋新舊知識間的聯系的有效方法.例如在教學有理數的運算時，可以與算術中的運算進行類比，在立體幾何教學中注意與平面幾何知識向類比等等，都是加強新舊知識聯系的有效措施.應該著重指出的是，在入門教學中，為了提高新舊知識的可辨性，在比較時要特別注意知識間的差異，如要突出有理數運算中的符號法則，要比較代數方法與算術方法解應用題在推理列式時思考方法上的區別等等.

（4）系統化.任何一門科學總是要通過系統化的方法把已經獲得的各種理論知識――概念和原理構成一個嚴密的科學理論體系.在數學入門教學中可以通過建立知識體系的方法來建立新舊知識間的聯系.如在有理數的教學中，列出數系發展表；在立體幾何入門教學中，弄清線面關系的分類系統都是典型的例子.

3.3 使入門教學程序化的原則。

這是實現上述兩項教學原則的保證，也是設計入門教學具體方案的依據.

（1）在教學內容上要選取最基本最一般最本原的材料，即貫徹不斷分化的原則.正如澳蘇伯爾所指出的：當學科內容按不斷分化的原則加以程序化時，該學科的最一般和最概括的觀念應該首先呈現；然后循序漸進的呈現細節和特點.奧蘇伯爾的這一觀點和布魯納課程結構理論，贊克夫“理論知識起主導作用的原則”及“使學生理解學習過程原則”是相吻合的.《中學數學試驗教材》重視通性通法的研究，在這一方面也做出了成功的嘗試.

根據上述觀點可以把學科的基本結構分解成最基本的單元，讓學生盡快掌握這些單元進而掌握學科的基本結構.筆者在寧陽一中實習的時候發現，現在流行按題型分類組織教學活動，這應該是不妥當的，這樣的做法是形式主義，繁瑣哲學的表現，他用非本質的表面的特征來混淆對問題實質的概括，是形成題海戰術的根源之一，在發展學生能力的角度來看是不可取的.

（2）在教學程序上，首先要建立起適應新的學科結構的思維框架，要多次的反復不是重復，讓學生在這個過程中發現規律.如果再列方程解應用題的教學中，對每一道應用題，都要讓學生找數量關系，并習慣通過設未知數進而把未知當作已知的分析方法.

（3）在教學時間的安排上，要盡早的讓學生進入入門教學的核心部分，盡早的讓學生了解學科的基本結構，必要時可以暫時放棄非關鍵部分的知識，要考慮到反復的應用是鞏固和深化知識的最有效的手段.因此不能老師停留在一個教學層次上，因為學生對新知識還不熟練而停滯不前.另一方面，對于核心部分的教學，卻要放慢教學進度，讓學生自己能體會理解掌握基本的方法和思想.例如筆者在實習期間在三角函數積化和差公式入門教學中，采用了提早進行推理論證訓練放慢教學進度，讓學生自己體會公式推導的技巧和思想，并多次讓學生運用公式解決實際問題的措施，許多基礎比較差的學生都能熟練的掌握該公式的推導與運用，還有的學生自己用同樣的方法鞏固了自己以前并不熟練的正余弦公式，取得了良好的效果.可見，正確的入門教學方法不僅能培養學生良好的思維能力還能培養他們對數學的學習興趣與激情.

4. 入門教學對后繼學習的影響

顯而易見，入門教學的作用就是引導學生從舊的學習層面走向新的學習層面，其中當然步伐對新知識的掌握，然而發展學生的思維能力才是搞好數學學科入門教學的關鍵.入門教學實施學生進入另一種知識層面和思維方式的關鍵，對后繼學習的重要性不言而喻，然而入門教學的重要性不僅表現在對后繼教學具有深遠的影響上，更表現在式培養學生思維能力的大好時機上.無論是應試教育還是素質教育，針對目前教學中忽視能力培養的傾向，這樣提出問題和分析問題就更具有其現實意義.

參考文獻

［1］ 林崇德編著《智力發展與數學學習》 科學出版社

［2］ 江蘇省邗江縣教研室 《初中數學分化點的初步調查和分析》

［3］ 邵瑞珍等 《略論課堂學習的性質與基本過程――澳蘇伯爾有意義言語學習理論評介之一》華東師范大學學報1982年第6期

［4］ 孫瑞清《平面幾何教學中關于幾何邏輯和論證的實驗》 數學通報 84年第4.5期

［5］ 張乃達，王左芬《突出學科的基本結構，發展邏輯思維能力――平面幾何入門教學的嘗試》

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偶然看到走廊處有巨大的展板，

展出北大文史哲等名家為所上的通識課程開的閱讀書目。

這十二名教授每人推薦2～4本書。

推薦人：孫慶偉教授

所授課程：考古學與古史重建

孫慶偉是北大考古文博學院的副院長、教授，早年參與了山西天馬曲村晉侯墓地的挖掘工作，后來多年在周原遺址奮戰。孫老師推薦的兩本書，一本是中國最早的考古學報告――李濟先生撰寫的《安陽》，此書在外研社曾經出版中英文對照版。另外一本是中國最早的上古史課程講義――《中國上古史研究講義》，此書被多家出版社再版多次，是顧頡剛先生為首的疑古學派最初開宗明義的講義，有著諸多的開創意義。

我個人認為，孫慶偉先生撰寫的《追跡三代》一書，系統論述了夏、商、周三代考古的研究史與學術史的歷程，是目前最全面的中國考古學術史著作之一。

推薦人：吳國武副教授

所授課程：國學經典講論

吳國武老師是古籍文獻研究的專家，他推薦了三部著作，不少主流學者認為《老子》思想應為中華文化最原始、最本真的思想來源，吳老師推薦的樓宇烈的注本是對傳世《老子》的精研本，而高明先生的《帛書老子校注》是對出土文獻中老子文獻的詮釋。樓宇烈與高明都是北大出身的文史名家，此處將出土文獻與傳世文獻對讀的方式，也是近年來學術研究的潮流。

吳國武老師推薦的另外兩本書的配圖與原書并不匹配，或許這也是中國古籍的一個常見問題，當我們閱讀古代經典的時候，由于時代的分隔，造成了語言的隔膜，需要借助古今中外名家的注釋版本來閱讀。像吳老師推薦的《韓愈集》在別的出版社出過單行本，但還是上海古籍出版社出版，由馬其昶先生校注、馬茂元整理的《韓昌黎文集校注》這個版本最為經典。

許慎的《說文解字》是學習古漢語的學生入門必讀書目，也可以說是中國最早的字典。現在，《說文解字》最權威的版本是中華書局的影印本，最近中華書局又出了注音版，但是頁碼發生變化。岳麓書社曾經按照中華書局的版本重新修訂，以同樣的頁碼注音，非常實用。

推薦人：鄧小南教授

所授課程：中國古代政治與文化

“中國古代政治與文化”作為北大歷史系出品的精品課程，由閻步克與鄧小南兩位權威學者講授，可見北大對于本科生通識教育的確是盡心盡力的。鄧小南先生的父親是現當代宋史研究的奠基人鄧廣銘先生，父女先后擔任宋史研究會的會長。鄧小南先生的學術成就主要在北宋政治史領域。此處的推薦書目，她卻能跳出自己的研究，推薦其他名家的作品，可見其深厚的功力。

她推薦的第一本書是祝總斌先生的書。祝總斌先生是一位非常低調的學者，一輩子的學術成就都在《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》一書中。雖然本書絕版多年，但無論是中國古代宰相制度研究，還是中古時期任何政治史領域的研究，都無法逾越祝先生的“這座大山”。在北大諸位魏晉史研究的學者閻步克、羅新、陳蘇鎮，或是葉煒的課堂上，你都能聽到他們講祝先生與田余慶先生之間有趣的掌故。

《絲綢之路與東西文化交流》是北大歷史系榮新江教授有關其研究的唐代西域文化的最新論文合集，榮新江教授是目前中國唐史研究領域數一數二的學者，其學術著眼點主要在絲綢之路唐代中亞、西域與唐王朝的政治、經濟、文化交流。如今，這無疑與“一帶一路”的治國理念完美契合。其代表作《中古中國與中外文明》一文，2011年三聯書店再版，值得一讀。

《朱熹的歷史世界》的作者是余英時，話說當年余英時應邀為臺灣一位宋史研究領域的學者寫序，一不小心序言寫了18萬字，后來干脆擴充，成了這本皇皇巨著。想要研究一個思想家，應對其身后的歷史世界有詳實的理解，才能對其思想成就有著明確的認知。

推薦人：孫玉文教授

所授課程：大學國文

北大中文系古漢語方向現有的一批老師是出身于湖北大學的，其中的佼佼者是孫玉文先生，以古漢語語法詞例見長，他推薦了三本書。欽立先生的《先秦兩漢魏晉南北朝詩》，這是以一己之力編寫的，可以媲美《全唐詩》《全唐文》的浩瀚巨著。本部書籍是中國上古、中古時期文學研究，乃至是文史研究的參考必備書目，研究漢樂府、魏晉文學、玄學研究等都是必讀書目。不過，逯欽立先生此套書目由于篇幅宏大并不利于通讀，在此我推薦兩部魏晉文學研究的經典書，一本是黃節先生的《黃節注漢魏六朝詩六種》，另一本是黃節先生的學生蕭滌非先生的《漢魏六朝樂府文學史》。

《語言問題》作者是清華大學“國學四大導師”之一的趙元任先生，（如今清華大學文科圖書館一層大廳擺放的鋼琴，就是趙元任先生的女兒捐贈的趙先生生前珍愛的鋼琴）本書是作者1950年代在臺灣的講座合集。趙元任先生是語言天才，在美國讀了博士之后，回國結合中外語言特點，開創了中國語言學的研究。語言學的知識難度很高，并不好懂，近年來上海中西書局推出《中西學術名篇精讀系列》的第2卷《趙元任、李方桂卷》，選取了趙元任先生的經典論文――《音位標音法的多能性》，由北京大學中文系的王洪君教授詳細解析，有興趣的朋友可以找來閱讀，入門趙先生精深的學術要義。

楊伯峻先生的《論語譯注》暢銷近半個世紀，也是今天《論語》研究最為經典的入門讀本。大家仍以初學入門讀楊伯峻先生的《論語譯注》，深入研究讀程樹德先生的《論語集釋》為治學法門。

推薦人：閻步克教授

所授課程：中國古代政治與文化

閻步克教授是當今兩漢魏晉政治史研究的大牌學者，先生研究的最高成就在中國古代官僚制度與官階制度兩個層面，他面向北大本科生開設的通識課程“中國古代政治與文化”，一直是北大的明星課程，場場爆滿，我當年也聽過全程，經常看到兩三百人的大教室最后有一排站著聽完全程的同學。

先生推薦的《士大夫政治演生史稿》是其早年研究漢代官僚政治結構的三大著作《察舉制度變遷史稿》《士大夫政治演生史稿》和《樂師與史官》中的代表作，首版于1996年，再版于2015年。后來，“中國古代政治與文化”這門課程的講義被編輯出版為《波峰與波谷――秦漢魏晉南北朝的政治文明》一書。

閻步克先生推薦的另一本書是北大魏晉文學研究宗師級人物――王瑤先生代表作《中古文學史論》，以此足見文史不分家，想要做好魏晉史學研究，對于魏晉文學研究的經典著作必須有所了解。

推薦人：干春松教授

所授課程：現代中國的建立――制度、思潮與人物

干春松教授早年任教于中國人民大學哲學系，是近現代中國哲學的研究者，近年來有諸多著作問世，自己是康有為思想研究的名家。故而在此推薦的蕭公權先生的這本《康有為思想研究》，或許我們可以從中看出干春松老師的思想著眼點之所在。

李劍農先生也是一名學術成就卓越的學者，其在政治史領域與經濟史研究領域均有極其豐碩的開創性成就，《中國近百年政治史》是研究中國近現代繁復多變的風云際會必讀書目，另外他的作品《中國古代經濟史稿》也是研究中國古代經濟史中任何一個斷代部分的必讀參考。

汪暉教授的《現代中國思想的興起》是其被再版過無數次的代表作，該書以中外對比的角度，看待中國近現代思想萌發和轉變的背景與歷史。汪暉老師早年致力于中國近現代思想史研究，本書是其核心思想的闡發。

推薦人：劉勇強教授

所授課程：古代小說名著導讀

劉勇強教授是北大中文系明清小說研究領域的重要學者，他在這里推薦的三部著作均是海內外名家有關明清小說研究的代表作。魯迅先生的《中國小說史略》是其少有的學術專著，也是中國古代小說研究的開山之作，是魯迅當年在廈門大學國學院短暫的教書生涯中的課程講義。

《中國古典小說》的作者是前兩年才去世的夏志清先生，先生是北美漢學領域研究中國小說的扛鼎級人物，無論是研究中國傳統小說，還是現代小說，都無出其右。其代表作《中國現代小說史》是中國現代文學研究的必讀經典，也是香港中文大學最為暢銷的學術著作之一。

《中國小說研究論集》的作者吳組緗先生是劉勇強教授的導師，也是明清小說研究的大師級人物。自己有諸多的小說作品創作，作家和研究者的雙重身份，為其提供了研究作品的多重視角。以經典文本出發，以寫作經驗入手，獨具匠心。

推薦人：張帆教授

所授課程：中國古代史（下）

張帆教授是現任北京大學歷史系系主任，是國內元史研究領域的名家，在此他一共推薦了四部著作，基本囊括了其講授的這一階段歷史。北大的中國古代史課程分為上、下兩部分講授，上從上古講到唐代，是閻步克先生講授，下便是由張帆教授授課了。

蒙思明先生是經史名家蒙文通的長兄，《元代社會階級制度》是其1938年在燕京大學歷史學部的碩士畢業論文，2006年上海人民出版社的“世紀文庫”系列曾經再版收錄，本書載譽史壇七十載，值得閱讀。

《遼金史論》是前兩年英年早逝的北大歷史系劉浦江教授的代表作，劉浦江教授是遼金史研究的旗幟性人物，他的去世給遼金史學界帶來了巨大打擊。

《祖宗之法――北宋前期政治述略》是鄧小南先生的代表作，也是北宋政治史研究的必讀書。

《清代地方政府》的作者瞿同祖先生是學貫中西的學術大師，其在法律史、政治制度史研究的成就，很難有人企及，其學術研究從兩漢一直貫穿到明清，其代表作《中國法律與中國社會》一書中提及的“法律儒家化”問題，至今仍舊是中國法制研究反復探討的議題。

推薦人：吳曉東教授

所授課程：中國現代文學經典選講

吳曉東教授是當今中外現代文學研究的著名學者，其授課態度之認真，授課內容之詳實為北大學子稱道，這從其有關西方文論研究的講義――《從卡夫卡到昆德拉：20世紀的小說和小說家》就可見一斑。

近年來，吳曉東教授在中國現代文學研究領域多有造詣，此份書單當中的《圍城》與《野草》兩部，基本上是所有閱讀中國現代文學作品耳熟能詳的必讀書目。金介甫先生的《沈從文傳》，應該是其近年來在北大講授沈從文研究課程時的重點參考書目。沈從文先生的《邊城》也是可與魯迅先生的《野草》、錢鐘書先生的《圍城》等并肩的中國現代文學經典，而沈從文先生非凡經歷的一生，更值得學者去研究。

這份書單的第一本書卻是獨具匠心，亦如之前點評閻步克、鄧小南時指出的那樣，做出卓越貢獻的學者一般所涉獵的書目都不僅限于自己研究的領域。理查德羅蒂的《筑就我們的國家》是探討美國經典研讀意義的著作。

推薦人：朱孝遠教授

所授課程：文藝復興經典名著選讀

朱孝遠先生是當代歐洲中世紀史、文藝復興史研究的名家。《歐洲文藝復興史政治卷》是朱先生在其最重要的學術領域的研究性通論，便于學生更快更方便地了解歐洲文藝復興史的全貌。

The Waning of the Renaissance是本次書單唯一涉及的英文原著。作者鮑斯瑪（William Bouwsma）先生是朱孝遠先生的恩師，近年來鮑斯瑪先生的諸多藏書捐贈給了北大圖書館，或許朱先生希望借此機會推薦不為人知的好書，傳承學術精神。

丹納的《藝術哲學》是藝術學研究領域的必讀經典，早年我在北大藝術研究院的朱青生教授和翁劍青教授的課上都曾被要求必須閱讀，丹納的著作深入淺出，簡明扼要地概括了歐洲文藝復興在藝術理論與哲學文化層面的成就。

另外，早年我精讀過朱孝遠先生編著的《如何學習研究世界史》，它是國內少有的系統介紹入門世界史的書目。該書令我印象最深的是，朱孝遠老師在推薦西方學術經典的同時，推薦了許多中國歷史研究的經典書目。所謂學貫中西、貫通古今的深厚功力大致如此。

推薦人：吳國盛教授

所授課程：科學通史

吳國盛教授是當代科技哲學領域的學術名家。其代表作《科學的歷程》是國內暢銷多年的科學史入門書目，也是清華大學本科生精品課程《學術之道》的推薦必讀書。

在這份書單中，《技術與文明》的作者芒福德是西方現代城市規劃研究、考古類型學研究領域的開山鼻祖，其有關技術與文化的討論是研究傳統文化與技術革新的沖突與發展的必讀書目。

優秀的學者善于挖掘并不常見的好書，善于打破固有的學術偏見。人們常說“黑暗的中世紀”是科學的黑暗，但是格蘭特的《近代科學在中世紀的基礎》讓人更加客觀地看待歷史，看待科學技術的變革。

吳國盛先生推薦的最后一本是“牛津通識讀本系列”中的《科術革命》。“牛津通識讀本”是牛津大學出版社面對大學生出版的一系列由歐美名家寫作的通識讀本系列，在國內由外研社和譯林社先后出版過一部分，廣受好評，中文版兼有中英對照，對于學子入門西方學術，可以一窺門徑。

推薦人：姚洋教授

所授課程：中國經濟改革與發展

篇4

傳統醫學中包涵了豐富的天文、地紀、氣象知識，在強調人與自然統一的同時，又重視情志（心理）、社會活動對機體的正、負雙方面的影響。作為中醫院校入門課程之一的《醫古文》中包含著豐富的古代文化常識。教師在講解字、詞、句的同時也應為學生簡單地介紹相關的傳統文化知識，為學生日后閱讀和學習醫學古籍奠定基礎。

如古人通過對日、月、星辰等天體運行的觀察，發現了其中的運行規律，形成我們現在所知的紀時、紀日、紀月、紀年的方法。傳統的記時方法提醒我們傳統文化是根植于中國大地，或者說是以中原地區為主的，其地理位置決定了中國古人記時方法的特點，也反映了古人生產、生活的活動規律。年齡稱謂則反映出古人對于人體生長發育規律的認知，及不同年齡階段人的主要社會活動規律。而這些知識又與醫學內容相交叉。

避諱是我國特有的一種語言文化現象。在醫古文中對傳統醫學也是有相當的影響的，如《本草綱目•薯蕷》中記載：“薯蕷因唐代宗名預，避諱改為薯藥，又因宋英宗諱署，改為山藥。”避諱制度雖然有它不利的一面，但是在文獻研究中，避諱往往也是幫助了解確定文獻的時代等的依據之一。

中國古代的度量衡變化也是比較大的，了解歷代度量衡的標準可以幫助學生在閱讀古籍時正確理解古代醫家所創方劑的真實用量情況。如秦漢時期，一兩相當于現代的15g左右，唐宋時期則相當于40克左右，而不是現代的一兩等于30g，若不知道其中的差別而誤照搬原方，就可能會造成臨床上的錯誤。另外中醫文獻中會出現大量中醫特有的計量單位，如“方寸匕”、“錢匕”、“刀圭”、“盅”、“盞”等，仔細揣摩其中的含義才能真正領會古人用藥的精髓。

《醫古文》選文中不乏大量的典故。恰當地引用典故可以增加文章的表現力，避免平鋪直敘，所以為古人所常用。如《類經•序》所載之“他山之石”、“斷流之水”、“壁影熒光”、“竹頭木屑”等。在講解這些內容時，要詳細地為學生介紹這些典故的出處、含義、引申義等，以便學生能準確理解。

教學育人不僅在于傳授知識，更在于為學生指引門徑。有了正確的開端，才會有更好的發展。傳統文化常識的積累不僅可以幫助學生減少日后閱讀古籍時的壁壘，也可以提高學生的人文素養，完善其知識層面。

2《醫古文》中彰顯的傳統道德

中國傳統文化是以儒家思想為核心，兼同道家、佛家思想，并由此而衍生出相應的人生觀、世界觀、價值觀以及倫理道德觀等。傳統的道德觀在《醫古文》選文中無處不在。因為在許多大醫的眼中，醫德是首位的，有才無德是成不了大醫的。無論是朱震亨窮晝夜習《局方》，還是孫思邈要求用心精微的人定要“博極醫源，精勤不倦”，都是“天行健，君子以自強不息”的一種表現。而孫思邈在講述醫者的道德標準時，融合了佛家慈悲、萬物平等的觀點，但最后還是回歸到儒家“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。

朱丹溪等儒醫雖置身于醫學，其初衷也是因醫學能“推及物之仁”來實現其“厚德載物，仁者愛人”的追求。更將“格物致知”、“內省、慎獨、踐履”等作為道德實踐的要義。醫生的職業道德不會脫離作為個體本身的價值觀與道德觀而單獨存在。因此，將傳統文化道德中正向的能量在潛移默化中傳遞給學生，促成其優秀品德的形成，是比宣講更有效的手段。

醫患關系自古就很敏感，所以有“六不治”的提出，有華佗的不幸遭遇，更有李中梓的“不失人情論”的感慨。因此在教學中強調“隨俗為便”的現實性意義，提示學生在臨床實踐中溝通技巧的重要性，引導學生有意識強化溝通能力和技巧的培養，利用在學期間依然有較高的可塑性的優勢，完善學生的世界觀、價值觀與人格。

3結論

篇5

去年底，在廣東省博物館，有一場活動，這是一場畫展的開幕式，名為“共圓中國夢―中國當代表演藝術家書畫作品展”。不少名人、名家出席了開幕式活動，在這些名人中，朱軍是備受矚目的一個，他帶作品參展，引起與會者還有參觀展出的客人驚喜與贊嘆。

朱軍的師父是誰？在中國畫界學界無人不知，是范曾老師。愚人尚可教，何況朱軍是聰慧之人，入門極順，進步喜人。這應驗了筆者長期說的一句話：“千萬別小看地方正科副處以上干部，軍隊正營副團以上干部，省臺以上的名主持。”誰小看這些人，證明這些人腦瓜出問題了，許許多多的“高人”，聰明人，就在這群人里。而且這些人往往是一部機器運作的鏈條、紐帶、軸承，是非常重要的一群人。

朱軍畫畫為什么進步那么大？朱軍說他牢牢謹記師父范曾的一句話：“中國畫的三大元素首要是哲學。”他記住了，悟通了，開竅了，畫畫就融進自己的哲學理念和人生，兼顧了各種體會，所以畫一出手，就有了意境，有了語言，有了跳躍的靈魂。這些，許許多多的人幾十年才摸索出的道道，范曾名師一點，朱軍領會了，真是悟性極高。

小孩在少年宮學畫畫，練一下基本功很有必要，你希望他成才，你不必期望太高了。許多家長回家訓兒子，罵女兒，你真蠢、真傻。有時罵男孩罵出廣州特色：“哎呀，你個豬頭炳！”其實，小孩學文化知識、學體育、學畫畫、學鋼琴、學足球，我們必須端正一種心態，不要求名求利，要營造一種氛圍，營造一種好的環境，讓他們有一種素養，一種修養，一種與人相處的本領，這是最基本的東西，不是其他。

朱軍學畫畫，你以為他還追求什么大發達，有什么驚天動地的創舉，能夠畫出震驚世界的杰作，一平尺賣20萬元以上？不是的。學畫，是一種哲學理念，通過一樣技藝、功夫修煉自我，約束身心，培養情操，這才是由衷的本意。大凡許多名人成名之后，這個走路爬山，那個練琴，這邊學字、那邊畫畫，都是融進求學、上進、平穩、融通、開悟等理念，更好地領悟人生，把年輕年幼時的一些缺失以及成長中短缺的人文情懷補回來。這，都是一些悟性極高的人，而不是那種在路邊看別人打撲克夾耳朵，在弄堂街道下圍棋、象棋去贏錢;聽一些、傳一些張三李四的壞消息，上網罵一些粗俗語言的蠢蛋，饒舌的笨蛋，既浪費日子，傷及他人又于己無益的無聊人。

范曾的不少畫為啥總透著一種揮之不去的吸引力，為什么畫面總像告訴我們一些什么故事，或隱藏著一些人生箴言？這，就是哲學思想的泉水涌出來了，你掛在墻上也好，你翻著畫集也好，總會引起你的一種安靜與思考，一種淡淡的清幽與共鳴，這不是技法派可以勝任的。只有像大師級的人物，像吳冠中等，才會有共同的感受。收藏，大多數人為了保值增值，很有好處。但如果融入一種情感，一種交流，一種領悟，那才更有意境，更成為一種“超值”的品味。

篇6

【關鍵詞】概念圖 會計基出 課堂教學

一、引言

基礎會計是專業基礎課，是邁入會計行業的敲門磚，其學習效果直接影響后續財經類、審計類課程的開展，在整體專業知識體系中占到了舉足輕重的地位。然而，由于學生初次接觸會計行業的語言，對每個知識點的產生都比較茫然，在具體使用中，常常出現張冠李戴的現象，歸根結底，主要是沒有一個完整的知識體系作支撐，將各個分散的知識點有機的聯系在一起，清楚各自的層級關系。為有效解決該困境，本課題以知識體系構建為出發c，通過圖文結合的形式，將整體課程隱性的知識關系清晰的顯示出來。

概念圖作為知識的認知工具，通過概念間的關系，進行層級組合，借取線條、方框等，將相關的概念聯結在一來，并表明相互的意義及關系。通過概念圖，學生能將老師講授的各知識點有機的結合在一起，保持知識點前后的銜接，形成良好的認知結構，將知識有效的視覺化，加深對知識的理解深度，同時在具體業務處理上，也能準確定位，提高學習效果。

二、概念圖使用效果分析

為避免分析結果的片面性，分別從受教者與施教者兩個方面，對“兩種”模式下的教學方式及教學效果進行研究。

（一）教師層面

1.從課程教學角度。大部份教師認為采用概念圖這一認知工具，學生對會計基礎整體框架體系非常清晰，對知識點的層級關系及相互間的聯系，而且在后續的學習過程中能清楚的明白為什么要引入，如會計要素、會計科目、會計賬戶等一系列的內容，并且清楚每個內容的功能及作用。調查數據表明，75.6%認為提升了學生的學習興趣；82.28%認為有利于學生形成完整知識體系；56.3%認為采用概念圖，可提高學生對知識點間的融合效果；73.32%認為有利于提升學生知識的運用能力；81.46%認為可提高學生課堂對知識的吸收與消化效率。

2.從學生學習角度，69.71%的教師認為概念圖有助于學生促進個人知識整理；33.05%認為可提高學生預習效率；67.98%認為可提高學生復習效率；91.23%認為可幫助學生記憶，67.78%的認為可提升理解能力；52.02%的認為可提高知識的運用能力；48.21%的認為可提升邏輯思維分析能力。

3.從教學容量角度，69.49%的教師認為采用概念圖的方式，隨著教學容量增加，學生對所教學內容都能清晰進行區別； 其中，93.22%認為采用概念圖有助于學生對重難點知識的理解與掌握。

（二）學生層面

調查數據顯示，91.53%的學生喜歡在課程教學過程中采用概念圖模式。認為以圖形的方式更直觀，通過支架圖的形式能完整的了解課程整體知識體系，有利于后續內容的理解與掌握。

1.能力提升方面。基于就業或者其他需求出發，學生對會計基礎都較重視，但作為一種新的“語言”，如何進入該領域？為何學？如何學？學什么？96%的學生認為在描繪概念圖的過程中，對會計賬務處理流程有了較深入了解；90%認為對會計基礎中各知識點的功能及作用在認知上有顯著提高；80%認為能有效發現不足，查漏補缺，加深對知識的理解與運用； 56.04%認為可提高邏輯思維能力；53.11%認為可提高預習效率 ；72.53%認為可提高復習效率等。

2.知識積累方面。會計基礎作為行業入門課，知識點較多，而且知識點間相互聯系，每個知識點都擁有不同的角色與功能，缺一不可。初學者都非常重視該門課程。概念圖的引入，給學生搭建了整體的知識框架，促進個人知識的歸納與整理，76.56%認為增強了對知識的記憶、理解；18.68%認為通過概念圖能將前后知識點有機結合，并且在具體業務的處理上，能清晰知道該如何運用所學知識靈活進行處理，從而有針對性的進行知識訓練與鞏固。

3.理實融合方面。會計是偏運用性的專業，純的理論教學會使學生與企業呈現出“雙難”困局，一方面學生希望學有所成，學有所獲；另一方面，教師希望行業實作進課堂，讓學生學中做，做中學，理實為一體。在概念圖的設計制作過程中，學生可明確每個知識點在企業的地位與作用，在任務面前如何運用相應的知識點解決具體的問題，使理論與實作有機融合，學習目標明確，興趣自然提升。

三、總結

概念圖可讓學生自覺進行新舊知識的重組，不斷擴展知識體系，進行新舊知識的替換，激發學生創新思維，提高學習興趣，促使學生加強對知識的理解，增強知識的遷移能力。有效滿足教師與學生對會計基礎課程傳授與接受的同步進行。一方面能促使教師提高自身業務素質，使教師不論是教學內容的準備還是教學知識的傳授都要立足于從完整的體系出發，將知識按工作需要進行層層推進；另一方面，隨著概念圖的應用，不僅啟發了學生的思維，而且利于學生將會計基礎的內容進行正確運用。

參考文獻：

[1]邁克爾.波蘭尼：“個人知識――邁向后批判哲學”[M].貴陽：貴州人民出版社，2000：165.

[2]李應：“概念圖研究綜述及應用”，山西大同大學學報（自然版），2011.12

篇7

關鍵詞認知語言學 認知語義學 象似性 任意性 語義本體觀教學法

中圖分類號:G420文獻標識碼:A

1 前言

語言學的主要方向應該是將語言作為一個認知系統來進行研究(Radford et al. 1999)。認知語言學是在反對以生成語法為首的主流語言學的基礎上建立起來的,在哲學基礎和工作假設上它都與主流語言學有很大的差別(陳治安,文旭 2001;王寅 2001:8)。按照Lakoff教授的話說,認知語言學是對喬姆斯基革命的革命(王寅2001:7)。認知語言學是一門堅持體驗哲學觀,以身體經驗和認知為出發點,以意義研究為中心,旨在通過認知方式和知識結構等,對語言事實背后的認知規律做出統一解釋的、新興的、跨領域的學科(王寅 2004a:3)。認知語言學的哲學基礎是體驗哲學(王寅2003a,2004b),強調心智的體驗性、認知的無意識性、思維的隱喻性;心理學基礎是基于身體經驗的心智主義、建構論;神經學觀點是連通論(王寅 2001:7;2002a;2002b)。認知語言學認為,語言是客觀顯示、人類認知的、神經生理基礎等多種因素作用的結果,是心智的產物,是人類認知能力的一部分,具有組織、加工、傳遞信息的功能。語言是一個概念范疇系統,必須參照人的身體經驗,范疇化過程和一般認知功能規律來加以論述。語言的基本功能在于范疇化和意義,意義就必然是語言的首要現象,因而認知語言學的中心內容是認知語義學 (王寅2001:6-7)。本文著重談及國內學者對認知語義學中的象似觀的研究,以及象似理論對外語教學的意義。

2 語言象似性特征

認知語義學家認為語言形式在語音、詞形、句法結構等方面與其所表達的意義存在象似性(iconic),主張唯實論,不贊成唯名論和任意說。象似性并不是認知語言學家的首創,西方源于柏拉圖(Ungerer et al. 1996:250),中國源于古代先圣的“名實之爭”。

2.1John Haiman分類法

John Haiman(1985)(引自嚴辰松1997:20-25)把象似性分為四大類(嚴辰松把“iconicity”譯為“臨摹性”):疏離象似性(alienation);對稱象似性(symmetry);不可預料性(the unexpectedness);和思維的順序象似性(order of thought)。

(1)疏離象似性。主要指概念距離(conceptual distance),語符距離可以表示相應的概念距離,可用語符間的離散和融合程度或語符數量的多少來衡量。(2)對稱象似性。語言結構中,一些句法結構對稱和音樂繪畫對稱是相似的,指的是對等和平衡現象。同質和類似的現象依時空維度重復出現,如語言中的押韻、對偶,音樂中的重復等等。(3)不可預料性的象似性。語言中的無標記語是可以預料的,有標記語是不可預料的,因為有標記語現象是與不同尋常的意義相聯系的,比如:名詞結構的大小、英語中的被動語態等。(4)思維的順序象似性。這可稱為語序臨摹或線性臨摹(linear iconicity),因為句子或詞語的順序反映了思維的順序。

2.2Masako Hiraga分類法

Masako Hiraga (1992)認為語言上的有理據性在性質上就是象似性(林書武 1995:40)。Hiraga根據Peirce的符號理論,把象似性分為以下幾個方面(見圖1):

2.3Ungerer et al. 分類法

Ungerer et al.(1996:251)在《認知語言學入門》一書中,總結前人的觀點,指出象似性三原則:順序象似性(iconic sequencing)、位置接近象似性(iconic proximity)和數量象似性(iconic quantity)

2.4 語言結構象似性分類法

根據沈家宣(1993)的看法:認知語言學家關心的象似性主要是語言結構的象似性,綜合三種不同的分類法,重組關于象似性特征分類,以便大家對其更加了解各分類法的相同和不同之處(見圖2):

3 認知語言象似觀在外語教學中的應用

認知語義學中的象似性理論可以用來解釋傳統語言學沒法解決的一些語言現象。王寅把象似性原則運用到外語教學中去,產生了良好的教學效果(王寅 2001:327-380)。

(1)順序象似性:這個原則是指語序象似于時序和文化觀念。比如日本文化雖然在歷史上深受中國文化的影響,但是漢語和日語的語序卻明顯的不同。(2)標記象似性。標記性從無到有的順序象似于認知的自然順序及詞組的一般順序;有標記性象似于額外意義,無標記性象似于可預測的信息(參見嚴辰松1997)。(3)距離象似性。語符距離象似于概念距離。(4)數量象似性。見嚴辰松(1997)。

王寅(2003b:6)認為,強調任意性就會對許多語言形式與意義之間的對應性、規律性、理據性失去作充分解釋的理論基礎,而象似性則可幫助我們解釋許多先前無法解釋的問題。他引用Taylor(1993)的話說:任意說和象似說的分歧反映在語言教學中,就形成了兩種對立的教學方法:前者成了形式本體觀教學法(the form-based approach)的基礎,后者成了語義本體觀教學法(the semantics-based approach)的基礎。

4 小結

語言象似性特征,無論學者們持有何種看法,從目前的研究來看,象似性理論已經對認知語義學產生了很大的影響,并有助于解決語言教學中的一些問題。語言的象似性特征使得我們在研究語言時,不至于把人的思維和認知排除在外,讓語言成為空中樓閣。當然,象似性雖然是語言的重要特征之一,畢竟不是認知語義學的全部,只有充分地把象似性研究放入整個認知語義學框架中,我們才可能全面地認識人的認知和語言的關系。

參考文獻

[1] 陳治安,文旭.導讀:認知語言學入門[M].北京:外語教學與研究出版社, 2001.

[2]富岡純子.高岡サク.日語中級閱讀[M].上海:上海外語教育出版社, 2001.

[3]林書武.《隱喻與象似性》簡介[J].國外語言學, 1995(3): 40~42.

篇8

入門繞耳，聽的是舒柔鋼琴曲；提筆落紙，描的是王羲之書法；捧杯品茗，飲的是碧綠香茶：沒錯，這是廣東省人民醫院健康管理（體檢）中心二樓。

符力，三年前調入此，任健康管理中心主任。彼時，他剛念中山大學管理哲學博研班，嘗試將哲學思維引入到養生管理當中。一如對環境的匠心獨運地改造，他對養生的領悟也是獨特而深刻。“沒有站在一定高度上去看社會，看本源，人是很困惑的”，正對著墻上“止而后定”四字，他感嘆，“養生是需要所有的人算大賬，把心安定下來，別斤斤計較”。如今，年過五十的他，看起來卻如三十多歲般容光煥發。

追溯健康管理源頭

2011年的一個周五中午11點半，符力的手機響了。中山大學博研班打來電話，接著給他發來詳細資料。他一看，正是自己一直心心念念的哲學班，于是與五位朋友一拍即合，隔天去現場報名，周日正式入學。接觸哲學，對他來說是轉知識成人生智慧的過程，“人生像是從河流的下游走到上游，認識到本源”，而他覺得養生也是如此，健康要管好源頭，下游才是清流。

“心，是健康管理的源頭”，符力說。一個舊相識的患者，十二年前經過符力的手術，治好了腎癌，現在又原發肝癌，他問符力這次要怎么辦。符力感到痛心，醫生很多時候只能對人體零件進行后期的修補，但更重要的前期預防，卻沒有辦法代替。因為“心”作為外在行為的指引，用于追求財富和地位的精力越多，“心理”的負擔越重，而引發依附在“心”之下的身體各器官也隨之出現問題。

醫院對病人的管理，其實與監獄對犯人的管理相仿，符力給出了一個頗為驚人的比喻。病變的人體器官在醫院中進行“翻修”，犯人在監獄里承受所犯罪行的懲罰，這其實都是以結果為導向，來管理或制約人類的行為。而如果能從最初的源頭，人的心理，加以深刻教育，那么健康和犯罪都會大大得到改善。

符力用航船的“舵”來比喻整個健康管理的體系，“心理”處于首要位置，其次是“運動”“營養”“睡眠”“行為方式”等，方向正確，才能前進。“止而后定”，明確方向后，把“心理”定位于“健康”，人生順勢而為，日子福壽綿長。

這是符力融入哲學思考后慢慢領悟發現的，哲學讓他將概念與概念之間的邏輯關系捋順，再還原現實當中。他形容，就如一位優秀的醫生做手術，一層層細細解剖開神經血管、動脈，再輕輕縫好，整個過程出血很少，100毫升之內。領悟了哲學，就仿佛成為這樣的醫生，對自己進行精神解剖，思維變得通透，在現實中也學得游刃有余。

“古代哲學中提出，天人感應才能調和身體之氣，天人感應即遵守規律，遵循自然規律和人體規律。”符力常常在講座中指出，每個人都要根據規律來進行健康管理，注重養生，想象自己是端著一碗水，維持內環境的穩定才是持久，內環境即內分泌。

符力還以季節對應五行八卦，倡導要因時令的不同而適時調整養生。他以現在的夏季修養作息為例指出，人體各器官活躍，易上心火，宜吃苦味食物，成人宜晚睡早起。

正向思維常在心

在一次健康咨詢中，一位朋友請教“要如何看淡人生？”符力說，“你要看淡，說明你還有濃。哪有什么淡呢，就是這樣。”作為省醫健康管理（體檢）中心第七任負責人，他2011年初來時，面對的是空空的走廊，嘈雜的人事紛爭，千頭萬緒的工作。符力將正向思維貫徹到工作流程、滲透到環境、撒播到同事心中。

“接受、重視、贊美”是他與團隊成員相處的三原則，即他所說的“正向思維”。接受是擔當，接受容納員工提出一切意見；重視他們的需求，傾聽反饋；最后是贊美，以欣賞的態度肯定員工，培養他們積極的情緒。符力將健康管理細分為64個流程，每一流程安排具體的人落實，一個月進行一次升級，升級即依據出現的問題再改進。但在這一個月內充分重視自，只收集意見，不發聲反對。記者看到，符力牽頭承擔起改善“廁所”臟亂的流程，墻上明晰地標出至少三個升級后的版本。

月末，符力秉持著“無分別心”來全面點評，抹去具體個體間的差異，從更大層面上追求與人相處的平衡。員工在此氛圍下工作，發揮創造性，甚至把一面白墻裝飾成“員工兒童照片墻”，讓患者一進門就感受到一張張笑臉，安撫了內心的緊張。

篇9

因應跑者需求的出版

雖然臺灣“路跑風”最近幾年不斷加溫，但郭豐州發現有關跑步的書籍非常少。每次來大陸出差或旅行，他都會逛新華書店，看到書店里一整層的運動類相關書籍，羨慕不已。而在臺灣，大大小小的書局，要找運動書的專柜都找不到，這方面的出版非常落后。

5年前，郭豐州動念寫《當自己的跑步教練》一書，正是因為希望填補臺灣書市上沒有一本真正實用的跑步工具書的空缺。有一次，他和一位同樣熱愛跑步的企業家朋友一起吃飯，席間他提及自己打算寫一本有關跑步的工具書，如果這位朋友旗下的基金會有興趣出版，他愿意免費授權。兩個愛好者從推廣和分享的角度出發，一起做成了這件事情。書出版之后，沒有在書店上架，也沒有做任何的推廣活動，只是在這位朋友的三聯文教科學基金會的網站上做了連結。通過跑友的口耳相傳，這本書的銷量將近一萬本。“說實話，當時要出那本書，雖然覺得應該有需求，可是對銷量是沒有信心的。沒想到最后那本書不但沒有讓他賠錢，還籌募了一些款項，用于幫助一些高中的長跑隊，很棒的事情。如果真要問我為什么書能賣得這么不錯，大概真的是因應了潮流。”

更早之前，郭豐州的一位朋友，曾經熱血地寫過此類書籍，可是銷路慘得要死。那時的跑步風氣還沒起來，跑步的人中有蠻大一部分比例是年紀比較長的跑者，他們的知識程度不高，本身也不喜歡看書，覺得看書與跑步的關聯性不大。郭豐州注意到，這四五年來，經濟發展到一定程度，中產階級生活無虞之后就開始追求健康，跑步是最容易做的運動，所以跑步的人口越來越多，新近的年輕跑者們知識程度比較高，也覺得需要書籍來幫助自己，跑得更好、更快、更健康，或者拓寬視野。“在遠流這兩年出版的相關書籍中，我發現讀者大部分都是年輕一輩的跑者，或者是剛要踏入這個領域的人。”

可以努力的空間

作為臺灣路跑（馬拉松）運動的推廣者，郭豐州一直提倡此類書籍的出版。這也是他與遠流緊密合作的原因。他說，“我特別提倡這件事情。運動如果要扎根的話，需要和文化有連結，文化包含書的部分。我特別鼓勵跑者寫書，我自己也寫，希望能夠幫助愛跑步的人士，讓他們可以健康地運動，也為他們做一些健康的示范。”

以一個書系來看，郭豐州認為大致應該有如下一些種類的書籍：入門的、實用類、傳記類、運動文學、運動哲學類。“這些都是必要的，目前大致上都有一些了。不過，精細的部分，不管是入門的書，還是工具書都還有很大的空間，還有很多可以做的。再往上，恐怕需要更多運動文學、運動哲學這類書。”他還發現現在年輕的讀者比較排斥大段文字閱讀，實用類書籍可采用針對具體問題的Q&A形式。或者，如果能用漫畫式的形式表現，也會很受到很多年輕讀者的歡迎。“可以往更輕松化的方式表現，只要大家能夠接受，就是好事，不用太拘泥于文以載道。”

而出版社如果打算深耕此一領域，往運動文學、運動哲學的方向發展，是比較能夠扎根的。“另外一塊，是針對中小學生的運動類書籍，建立中小學生對運動的基礎認識，或是描寫可以模仿的人物，讓他們效仿，敬仰，我想對他們正確觀念的養成和未來的人生觀的確立，都有很大的幫助。”

異業合作與造星運動

日本超馬冠軍同時也是遠流作者的關家良一來臺期間，恰逢郭豐州策劃“環臺馬拉松”賽。因為是第一次舉辦環繞臺灣一圈的馬拉松比賽，賽事從籌劃階段就得到了許多關注。環臺賽的贊助廠商都是郭豐州自己找來的。他說自己的方法很傳統，寫贊助計劃書，然后和廠商一家一家接觸。而能吸引贊助商的理由也相當簡單、直接――他們覺得贊助這項活動，能得到的實際宣傳效果遠比實際付出的成本要高。的確，以環臺賽的難度來說，新聞性非常強。

關家受邀參加環臺賽，他陪著參賽者一路跑，并沿路跟讀者有互動，到一些重點城市進行簽書會。“我想跨界的合作是非常好的事情，像關家這次，我介紹遠流和運動廠商美津濃一起合辦簽書會。遠流的書上有美津濃的標志，現場買書的話，可以把美津濃的標志放到摸彩箱里面，摸獎，獎品是美津濃的體育用品。此次關家環臺跑全身上下的裝備都是美津濃贊助，美津濃在日本的時候，就是關家的贊助廠商。這樣的異業合作，對彼此都有幫忙，讀者對于美津濃的產品跟品牌行銷也會多一些好感，對出版社來說，也可以促進書籍的銷售。”

問及郭豐州，出版者在異業合作上可以做哪些努力？他認為更多的時候，還是要仰賴明星作者的魅力。“可是，”郭豐州提出了一個非常重要的問題，“臺灣有沒有這樣的關鍵人物呢？”

“我很清楚要推廣一項運動，最好的方法是有明星，我在推廣超級馬拉松的時候，如果有一個很有名的明星出現，他本身的示范作用和影響力是非常大的。不管是接觸公家機關還是企業界，明星通常都可以發揮重要的關鍵作用。事實上，如果有這樣一個人物出現，在異業合作或者其他方面，都會好操作很多。比較可惜的是，目前我們都還沒有這樣的人物出現。所以只好請關家這樣和臺灣有淵源的日本人寫書，做宣傳。”

篇10

    何以需要把哲學認識觀融入立體幾何的教學中,究其因,一方面,哲學認識觀給數學教學送來了獲得智慧的經驗與方法,能高屋建瓴的認識立體幾何,給統領立體幾何教學的觀點、方法與思想帶來了一個高度;另一方面,立體幾何中諸多的知識與方法素材更是詮釋哲學思想、哲學認識論的良好契機,如空間問題轉化為平面問題、幾何關系與數量關系的互化都昭示了事物的普遍聯系與相互轉化.本文結合實際,從四個方面談談如何在立體幾何教學中融入哲學認識觀.

    1 對立與統一地認識問題

    唯物主義哲學告訴我們,對立統一規律是辯證法的實質與核心.唯物辯證法認為,事物聯系的根本內容就是互相區別、相互對立的矛盾雙方之間的聯系.用這個觀點考查立體幾何就容易發現,在立體幾何中,處處都存在著典型的、深刻的矛盾辯證法.空間由點、線(直線與曲線)、面(平面與曲面)、體元素構成,點動成線、線動成面、面動成體,從這個角度上說,這四者體現的是部分與整體的關系.當我們在具體判斷這些元素位置關系時,它們卻是對立統一的:線線、線面、面面等位置關系可以相互轉化,呈現對立統一之態.

    例如,在判斷線面平行時,可以轉化為線線平行(線面平行判定定理)思考,抑或可以轉化為面面平行(面面平行性質)思考.線線平行、線面平行、面面平行既對立又統一.對立體現的是相互的區別性、統一體現的是相互的聯系性,這聯系性展現了“降維”與“升維”的數學思想.

    例1 如圖1所示,三棱錐ABCD?被一平面所截,截面為平行四邊形EFGH,求證:/ /CD平面EFGH.

    評析 本題很好體現了這種辯證統一關系,要證/ /CD平面EFGH,只要證線線平行,如嘗試證/ /CDGH,而要證/ /CDGH,不妨嘗試證線面平行,即/ /GH平面ACD,而事實上,由

    / / GHEF知/ /GH平面ACD成立,從而問題得證.

    在這樣的例題教學中,一方面,教師應幫助學生提煉出這些平行關系轉化的內在聯系;另一方面,教師應有意識培養學生從辯證統一的視角思考問題,需讓學生充分感悟:要證線面平行,可證線線平行;而要證線線平行,可證線面平行……環環相扣、緊緊相連、對立統一,這也正是哲學世界蘊涵的大智慧.

    2 具體到抽象地認識問題

    辯證唯物主義的認識論指出,人們的認識過程總是經歷了從感性認識到理性認識的過程,這個轉化過程是產生了由量變到質變的飛躍.一定程度上,立體幾何源于生活、源于實例,呈現出一種具體性;但因為數學是一門經過高度概括的學科,呈現在立體幾何內容上即是具有高度的抽象性,學習上要求學生具有較好的空間想象能力.所以,立體幾何教學中我們主張由具體到抽象地認識事物.

    具體與抽象是相互依存的關系,具體是抽象的源頭,為抽象提供了一定的基礎;抽象是具體的發展,為具體提供更高的境界.可以說具體培養的是感性思維,抽象培養的理性思維.古語有云:“皮之不存,毛將焉附”,放之立體幾何教學上即是問題的探索與研究離不開具體的情景.同時,當我們用發展的觀點看待問題時,就要求在具體情景中去尋求隱含的、內在的、本質的、抽象的一般性聯系與特征.而這個具體到抽象過程的實現,可以通過模型展示、實驗操作等方法,讓學生經歷操作、觀察、感知、判斷、猜想、歸納、證明等操作過程與思維過程,進而實現具體到抽象、感性到理性的飛躍.

    例2 如圖2,正方形ABCD的邊長為a,請設計三條虛線,沿虛線翻折后,形成側面為三個直角三角形,底面為等腰三角形的三棱錐.設三棱錐頂點

    記為E點.(1)試畫出這三條虛線,并找出這個三棱錐中互相垂直的面;(2)求該三棱錐的體積.

    評析 在這樣的例題教學中,倘若學生因缺乏空間想象感而陷入困境,不妨花點時間讓學生去動動手、折折紙,從體驗中去感悟運動中包含不變關系(特別指一些垂直關系的不變性),從體驗中去培養學生的空間想象能力.

    當然,這里可能還會有另外一種觀點:對于高中學生我們需要培養學生思維的深刻性,要求學生具有較好的空間想象能力和抽象思維能力,而一味的折紙、一味的操作、一味的淺層次思維可能會影響學生這些能力的培養.顯然,這種觀點也不無道理.所以,筆者在此特指的是在立體幾何入門教學中,培養學生的空間感應是一個循序漸進的過程,思維需要逐步深刻,倘若,操之過急勢必物極必反.待學生有一定空間想象能力之后,再力求深層思維更佳.

    3 歸納與類比地認識問題

    歸納法與類比法是人們認識事物的最基本方法之一,它們既是一種思維形式,也是一種推理方法,它們在人們認識和改造客觀世界的活動中具有重要意義,正如數學家拉普拉斯所說:數學本身賴以獲得真理的重要手段就是歸納和類比.立體幾何中,歸納與類比同樣是獲得新知、認識新問題的好方法.

    類比法在立體幾何教學中,體現出來的是局部與整體相結合的教學方法.例如,在線面平行、面面平行的教學中,整個框架的展開為:由線面平行判定定理至線面平行性質定理,再類比到面面平行判定定理至面面平行性質定理,這是一個“平行的局部世界”;但我們不妨將這個“局部世界”類比推廣開去,即在開展線面垂直、面面垂直的教學中,也是由判定定理的學習到性質定理的學習,這是“垂直的局部世界”,而這兩個局部世界構成了“判定與性質這個整體世界”.再比如,在空間角的學習中,即是由線線角、線面角再至面面角,從“一維角”類比到“二維角”的學習,而后再整體思考時可以發現這些角的本質都是轉化為線線角.

    歸納法在立體幾何教學中,體現出來的是特殊與一般地關系,往往通過對特殊位置的研究可以歸納猜想出一般位置的情況.

    立體教學中,運用歸納與類比的方法認識立體幾何問題,有助于學生抓住整個立體幾何的線索、理清知識展開的脈絡、把握知識推理的關系,進而能培養學生從一定的高度認識問題、分析問題、解決問題,達到一覽眾山小的境界.

    4 簡單到復雜地認識問題

    事物的發展往往是由簡單到復雜,所謂“一生二,二生三,三生萬物”即是如此;而復雜之后人們又在不斷追求著簡單,所謂“大道至簡”便是體現.簡單中蘊含了事物的簡練性、樸素性,復雜中蘊含了事物的發展性、整合性.立體幾何教學中,同樣需要滲透由簡單到復雜的數學思想,讓學生能循序漸進的認識事物,而簡單到復雜的終極目標該是為了使學生能從復雜背景中把握簡單地本質,從復雜中發現簡單地方法要領,也即“深入淺出”.

    那么,如何在立幾教學中展開深入淺出的教學呢?立足于立體幾何結構的特征,可以通過變式教學等方式對立體幾何結構的由簡單到復雜的進行變化與呈現,從而去發現復雜幾何結構中蘊含的簡單本質與一般性方法.

    例3 在人教版必修二中有這樣的一個探究題:如圖3,已知PA平面ABC,且BCAB,問圖中有哪些平面互相垂直?

    本題的結構形式在立體幾何中是一種經典模式,很多的問題都是以此為素材建構,所以,教學中,教師可以對此結構進行挖掘拓展延伸.如:

    評析 本例通過對課本探究的改造使用,由簡單到復雜地去認識空間結構圖,既能明白事物發展的源起,又能把握事物的本質.這也正是變式教學的魅力所在,在變中尋求不變性,在變中尋求發展性.

    5 總結與反思

    唯物主義哲學觀是一種大智慧,既有科學的世界觀、價值觀,又有具體的方法論,它對數學教學有著非常重要的指導作用.而哲學地認識數學問題,從哲學認識觀展開數學教學,其內涵也非常豐富,不僅包含了本文所探討的一些觀點,還包括許多經典的思想方法.比如,從有限到無限地領略數學神奇,從量變到質變地體驗數學變化,從靜態到動態地感悟數學規律,等等,這需要我們不斷實踐摸索.