導語：如何才能寫好一篇社交禮儀的功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

針對現有的玉米田間管理機的不足，設計了一款可以實現自走、高地隙、多功能及強動力的田間管理機，可在中后期的玉米田里自如行駛，操縱簡單可靠，實現玉米管理的全部作業(中耕除草、施肥、灌溉噴藥)。底盤是多功能管理機研制的核心部件，其結構決定了管理機的離地間隙，同時影響管理機在玉米田間的通過性、可靠性和穩定性等f37，所以本文主要對管理機底盤的行駛系統及傳動系統等主要部件和系統進行設計。玉米田間管理機底盤的設計要求    

1)通過性要求。玉米稈因為本身的特征，在玉米的中期便可長到800 } 1 200cm，為了確保在玉米中期仍能進行作業，管理機要具有足夠高的地隙。    

2)穩定性要求。由十該機要實現玉米田間管理的所有功能，所以保證底盤具有足夠的結構強度，土作安全可靠，因此管理機具有足夠的穩定性。    

3)動力匹配問題。發動機應有足夠強勁的動力來保證管理機配備農機具土作時在任何路況下可以正常土作。    

4)適配性要求。管理機底盤的懸掛不僅可以與中耕機、撒肥機、噴灑機構等農機具配套使用，滿足玉米前、中期間的作業要求，還能為玉米田間管理實施各種新型農機具提供綜合應用開發的平臺，真正地實現“一機多用”的要求。    

5)適應性要求。結合玉米種植時株間距、密度的特點來有效解決管理機土作時誤傷、壓玉米稈等問題。    

6)整機合理性要求。設計的底盤配套機具位置合理性、作業合理性及綜合性能滿足高效、可靠、簡單、安全和易操作等要求。

2底盤設計方案2. 1玉米管理機型結構的選擇    

本設計選用鉸接式車架，試驗表明:①在相同軸距、輪距情況下，鉸接車輛轉向半徑約為偏轉前輪轉向半徑的80 %，很適合在玉米地狹小的空地上轉向。②在松軟地面上曲線行駛時仍能獲得較大的牽引力，保證了管理機在玉米地里不會因動力不足而無法行駛。③軸距更大，從而提高了行駛縱向穩定性。④由十車架前后可以隨意擺動，使車輪可以適應不平地形，保持車輛有均勻的垂直載荷和良好的接地能力，改善了牽引性能，使車架的扭轉應力大大減小。⑤由轉向橫拉桿控制管理機轉向，從而使前后橋的結構和制造土藝簡單，降低生產成本。綜合考慮后初定前車架長2 120mm，后車架長1 200mm，寬800mm o2. 2驅動方式的選擇。

目前，市場上管理車常見的驅動方式主要是四輪驅動和前、后輪單獨驅動，試驗表明:①當滑移率在50%，四輪驅動的牽引力較兩輪驅動大20 %，所以四輪驅動的車輛牽引附著性更好，很適合附著性能較差的玉米地作業需要②四輪驅動管理機在前橋上有較大的質量分配，并且前輪有驅動力，所以穩定性和操縱性好。③四輪驅動減少了每一驅動輪的驅動力負擔，可以將足夠的動力傳至路面，所以四輪驅動的方式可以更好地應對農田地坑注不平的地況，也更好低保護了農田地土壤結構。④四輪驅動車輛的前后車橋和輪胎的磨損均勻，有利十延長管理機的使用壽命。結合以上所述，本傳動設計選擇四輪驅動的行駛方式。

2. 3發動機選型和動力參數    

發動機的選擇以可以滿足管理機在配備中耕機正常土作為標準來選擇，同時盡量選用較小功率發動機以減少整機的質量和生產成本。中耕除草作業消耗的發動機功率Ni為          戈=0. 1d’。，’Bil71式中K*一中耕比阻(N/cmz)，查表取5. 89d一耕深(m)，d=2，一運行速度(m/s)，V} -2; 一中耕幅寬=2;      刀，一傳動系比，取0. 72 [6] o    計算得戈七33 kW o管理機土作時所消耗的功率尸二為P}=一10-3      

(2) 式中‘、一管理機滿載質量( kg)，取1 SOOkg;u一摩擦因數，取0. 3場一管理機傳動總效率，取0. 75計算得Pz --~- 12kW。所以，管理機進行中耕除草土作所需發動機功率為尸=戈+尸二=44kW。因此，所選發動機功率必須大十44kW。經過一番的市場考察，本設計發動機采用濰坊華信HX495四缸水冷柴油發動機。該發動機額定功率為46 . S kW額定轉速為2 600r/min，國產品牌，成本低、質量輕。

2. 4軸距、輪距選定    

軸距是管理機的一項重要參數，對整車整備質量、總長、最小轉彎半徑、傳動軸長度及縱向通過半徑都有影響，且直接影響管理機的重心。因為玉米田空間狄窄，要求管理機有較小的轉彎半徑，因此軸距不能過大;但也不能過小，否則縱向穩定性和舒適性變差。因此，考慮管理機發動機與變速箱都應該放置在前車架和當懸掛農機具土作時重心后移等因素，初定軸距為2 OOOmm，保證管理機在空載還是農機具土作時重心都在兩軸之間。    

篇2

一、以理論做導航，更新教育觀念

課題組全體成員根據《指南》精神，就研究對象、研究方法、研究步驟等進行了認真討論，制定了課題研究方案，課題研究的目標。從優化教師個體素質入手，采用培訓、外出參觀學習、自學、聽專家講座視頻等多種學習形式，組織教師參加各級各類的課題培訓和進修，更新教師教育觀念。如，在幼兒園人手缺編的情況下，派出謝似鈿老師參加了為期9天的福建省第十二期農村幼兒園骨干教師省級培訓；組織教師參加了市里安排的“《指南》背景下教育實踐活動探索”的系列專題講座。每月幼兒園堅持開展業務學習活動，學習相關的美工教育方面的文章，如“《指南》藝術領域的理解與實施、實施《指南》，從改變教學設計思路開始，解讀《指南》幼兒園美術活動的組織與指導”等等，了解當前幼兒園美工教學新動態；同時在理論與實踐過程中讓老師們搜集日常課堂實施過程中存在的一些有代表性的問題，如：“教師如何把握幼兒美工技能教學引導的度”、“幼兒美工教學如何解決技能教授與想象力之間矛盾”、“幼兒美工技能學習與創造力協同發展策略”“如何有效的實施美工活動分區教學”等問題進行探討；極大地提高了全體參研人員的理論科研水平和實踐能力。

二、注重環境創設，促進幼兒個體發展

《指南》中藝術領域提出“能用多種工具、材料或不同的表現手法表達自己的感受和想象。操作材料是美工活動的物質支柱，是構思、設計得以物化的基礎，不同的物質材料具有不同的工藝性能和特征，分別適用于不同的造型要求。

如：“花兒朵朵”這一主題的手工活動，第一次教師組織活動時，用了統一的范例，提供給了孩子們同樣的制作材料，雖然孩子們制作出了比較精細的“各種各樣的花”，但是，這時的孩子們只是在模仿的“藝術工匠” 。這種活動無法為孩子提供展示自我，體現創意的機會與條件。

這就體現了活動中材料的提供與幼兒活動行為有著密切的關系。給幼兒提供多種多樣的材料，幼兒在解決問題上就會表現出更多的發散思維。經過幾次的集中研討、修改、實踐，教師在設計上做了調整，把活動室環境布置成四組，為孩子們提供了顏料區，折剪區、環保區、泥工區等。豐富的材料，自由的多種選擇，滿足了不同孩子的需要，孩子們有了更廣闊的思維空間， 一下子就擴展了創作的范圍，他們可根據自己的理解用自己喜歡的表達方式表現“各種各樣的花”。

三、開展系列活動，梳理提升幼兒經驗

《指南》藝術領域中明確指出從感受與欣賞、表現與創造兩個方面，充分創造條件讓幼兒學會發現和感受自然界與生活中美的事物，萌發對美的感受和體驗；并由此積累起豐富的感知經驗進行藝術創作。系列活動設計能梳理提升幼兒經驗。

如：“美麗的花瓶”

活動一《參觀欣賞花瓶》，教師利用戶外活動時間帶領幼兒到花店參觀，觀察花瓶，了解花瓶的基本形狀，給孩子們展示花瓶與花的整體，讓孩子們充分的感受了花瓶的美，孩子產生了花瓶、花、裝飾的直接關系，他們感受到了花瓶美化環境的美感。

活動二《PPT欣賞花瓶》，ppt課件配上音樂，在音樂的渲染中一幅幅的瀏覽花瓶，孩子們又從另一個角度感知了花瓶，是一種情感的提升，但是PPT一閃而過的畫面無法讓孩子近距離的感知花瓶身上的花紋裝飾。

圖片展解決了這一缺陷，我們將圖片長時間的展示在活動室周圍，孩子們不斷的近距離的欣賞，他們發現了花瓶身上的圖案，并喜歡上這些圖案。通過這樣的不斷的欣賞，感知，激發了孩子創作的欲望。

活動三《設計創作花瓶》，教師在美工區投放了顏料、排筆、剪刀、各種瓶子、皺紋紙、蠟光紙、毛線、彩色吸管、雙面膠等材料，在活動室一角設計了花瓶展覽臺。幼兒自由選擇材料，用不同的形式表現花瓶：有的剪紙剪出花瓶的基本形狀，有的幼兒拿起塑料J，將吸管豎著粘在瓶子上，無規則的進行排列裝飾整個瓶子，有的幼兒拿起了玻璃瓶用黑筆在瓶身上畫上圖案，有的用顏料在瓶身上涂上不用顏色的大塊的色塊，這一次活動孩子的想象力、動手能力獲得一定的發展，但對于花瓶的表現方式比較單一，沒有綜合性的選擇材料進行表現，很多提供的材料都無法得到很好的采納與利用，還有一部分幼兒由于區域范圍較小，失去了參與的機會。

活動四《手工坊》，教師投放一些手工作品（圖片和小制作）供幼兒欣賞，激發幼兒的模仿再創造。并調整、增加材料的投放，選擇幼兒熟悉的，便于表達的材料，一下子就擴展了創作的范圍，運用了生活中各種廢舊材料制作出了形態各異、不同材料的花瓶。可見活動材料的投放創設，直接影響著孩子思維的拓展，我們提供幼兒熟悉的，便于表達的材料越豐富，越能激發孩子的創作想象力。極大的滿足幼兒動手動腦進行創造的欲望，并給幼兒多角度地思考問題，反映客觀事物提供可能性，使幼兒的主動性、積極性都得到發揮。不僅僅是動手制作，動腦構思，立意的思考也得到了升華。

結束語

篇3

社交禮儀常識1：什么是禮儀

禮儀是指人們在社會交往活動中形成的行為規范與準則。禮儀具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式等。

社交禮儀常識2：禮儀是由哪幾項基本要素組成?

禮儀是由(1)禮儀的主體;(2)禮儀的客體;(3)禮儀的媒體;(4)禮儀的環境等四項基本要素所構成的。

社交禮儀常識3：什么是禮貌?

禮貌是指人們在相互交往過程中應具有的相互表示敬意、友好、得體的氣度和風范。

社交禮儀常識4：什么是禮節?

禮節是指人們在社會交往過程中表示出的尊重、祝頌、致意、問候、哀悼等慣用的形式和規范。

社交禮儀常識5：什么是儀表?

儀表是指人的外表。如容貌、服飾、姿態等。

社交禮儀常識6：什么是儀式?

儀式是指在特定場合舉行的、具有專門程序、規范化的活動。如發獎儀式、簽字儀式、開幕式等。

社交禮儀常識7：禮儀的六個基本特征是什么?

共同性、繼承性、統一性、差異性、階級影響性、時展性。

社交禮儀常識8：禮儀的四個原則是什么?

(1)尊重的原則;(2)遵守的原則;(3)適度的原則;(4)自律的原則。

社交禮儀常識9：禮儀的功能有哪些?

(1)它有助于提高人們的自身修養;(2)它有助于人們美化自身，美化生活;(3)它有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關系;(4)它有助于凈化社會風氣，推進社會主義精神文明的建設。

社交禮儀常識10：為什么要講究禮儀?

講究禮儀并非是個人生活小節或小事，而是一個國家社會風氣現實反映，是一個民族精神文明和進步的重要標志。

社交禮儀常識11：禮儀對社會的作用是什么?

對社會來說，禮儀能夠改善人們的道德觀念，凈化社會風氣，提高社會文化素質。

社交禮儀常識12：禮儀對個人的作用是什么?

對于個人來說，禮儀可以建立自尊、增強自重、自信、自愛、為社會的人際交往鋪平道路，處理好各種關系。

社交禮儀常識13：什么是習俗?

習俗和禮貌很相似，習俗也包括服裝的規矩、問候、告別以及就餐的禮貌等，不過它集中地體現了在某一特定國家或地區受歡迎的舉止，而不具有更廣泛的普遍性。

社交禮儀常識14：應當如何對待中外禮儀與習俗的差異性?

(1)對于中外禮儀與習俗的差異性，是應當予以承認的;(2)在涉外交往中，對于類似的差異性，尤其是我國與交往對象所在國之間的禮儀與習俗的差異性，重要的是要了解，而不是要評判是非，鑒定優劣。

社交禮儀常識15：什么是禮賓序列?它有哪幾種主要的排列方法?

它又叫禮賓次序或禮賓排列。它是指在外交活動中，依照國際慣例與本國的習慣做法，對于應邀而至的眾多國家、團體或個人的尊卑順序，所進行的合乎禮儀的排列。

當前，在各國的外交實踐中，禮賓序列共有以下五種具體排列方法。

(1)按照來賓的職務高低的順序進行排列;(2)按照外交活動的參加國國名的拉丁字母的先后順序進行排列;(3)按照來訪國告知東道主該國組成代表團，或是決定派遣代表團的日期的先后順序進行排列;(4)按照有關各方正式抵達活動地點的具體時間的先后順序進行排列;(5)不進行明顯的尊卑順序的排列。

社交禮儀常識16：《禮記》中說：“夫禮者，自卑而尊人”。請問你怎樣理解?

(1)這體現了禮儀的原則中敬人原則;(2)人們在交際活動中，與交往對象既要互謙互讓，互尊互敬，友好相待，和睦共處。而且更要將對交往對象的重視、恭敬、友好放在第一位;(3)在禮儀中，對待他人的要求比對待個人的要求更為重要。要做到敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的個人尊嚴，更不能侮辱對方的人格。

社交禮儀常識17：什么是合十禮?

信奉佛教的國家，如印度、斯里蘭卡等國，盛行合十禮，合十禮就是兩個手掌在胸前對合并微微上舉，同時頭微向下俯下，合十禮以跪拜為最尊敬，蹲著行禮次之，平常是站著行禮。

社交禮儀常識18：個人形象六要素是什么?

(1)儀容，指一個人個人形體的基本外觀;(2)表情，通常主要是一個人的面部表情;(3)舉止，指的是人們的肢體動作;(4)服飾，是對人們穿著的服裝和佩戴的首飾的統稱;(5)談吐，即一個人的言談話語;(6)待人接物，具體是指與他人相處時的表現，亦即為人處世的態度。

社交禮儀常識19：個人的基本禮儀主要包括哪四個方面?

(1)發型得體。男性頭發前不蓋眉，側不掩耳，后不及領。女性根據年齡、職業、場合的不同，梳理得當;(2)面部清爽。男性宜每日剃須修面;女性宜淡妝修飾。保持口腔清潔;(3)表情自然。目光溫順平和，嘴角略顯笑意;(4)手部清潔。定期修剪指甲并保持手部潔凈。女性在正式場合不宜涂抹濃艷的指甲油。

社交禮儀常識20：怎樣學習禮儀?

(1)要掌握有關禮儀的理論知識;(2)積極參加禮儀實踐;(3)學習禮儀，最好要經過專業訓練;(4)要向群眾學習;(5)禮儀修養要善于自我檢查和總結;(6)學習禮儀還要善于向他人學習。

社交禮儀常識21：修飾頭發，應注意的問題有哪幾個方面?

(1)勤于梳洗;(2)長短適中：包括性別因素，身高因素，年齡因素，職業因素;(3)發型得體：包括個人條件所處場合;(4)美化自然：包括燙發，染發，作發，假發。

社交禮儀常識22：化妝時，應遵守的禮儀規范是什么?

(1)勿當眾進行化妝;(2)勿在異性面前化妝;(3)勿使化妝防礙于人;(4)勿使妝面出現殘缺;(5)勿使用他人化妝品;(6)勿評論他人的化妝。

社交禮儀常識23：在社交場合，男士留頭發的標準是什么?

前不覆額，側不掩耳，后不及頸

社交禮儀常識24：不良的站姿有哪幾種?

(1)身軀歪斜;(2)彎腰駝背;(3)趴伏倚靠;(4)雙腿大叉;(5)腳位不正當;(6)手位不當;(7)半坐半立;(8)渾身亂動。

社交禮儀常識25：入座后，下肢的主要有幾種標準坐法?

(1)正襟危坐式;(2)垂腿開膝式;(3)雙腿疊放式;(4)雙腿斜放式;(5)雙叉式;(6)雙腳內收式;(7)前伸后曲式;(8)大腿疊放式。

社交禮儀常識26：坐姿應注意哪些細節?

(1)入座后兩手不可同時放在扶手上，不得半躺在沙發上;(2)不要蹺二郎腿、不能不停地抖動雙腿后搖擺腿腳;(3)女士不要等坐下后，再重新站起來整理衣裙;(4)不要把腳藏在座椅下或鉤住椅腿;(5)不要猛起猛坐，弄得座椅亂響;(6)女士切忌兩腿叉開，腿省伸的老遠。

社交禮儀常識27：入座后，下肢的主要有幾種標準作法?

(1)正襟危坐式;(2)垂腿開膝式;(3)雙腿疊放式;(4)雙腿斜放式;(5)雙叉式;(6)雙腳內收式;(7)前伸后曲式;(8)大腿疊放式。

社交禮儀常識28：禁忌的坐姿有哪些?

(1)頭部亂晃;(2)上身不直;(3)手部錯位;(4)腿部失態;(5)腳部亂動。

社交禮儀常識29：遵守社交禮儀，在行路時就要對自己始終自律，具體而言應注意哪幾方面?

(1)不吃零食;(2)不吸香煙;(3)不亂扔廢物;(4)不隨地吐痰;(5)不過分親密;(6)不尾隨圍觀;(7)不毀壞公物;(8)不窺視私宅;(9)不違反交通規則。

社交禮儀常識30：行走時應注意哪些規范?

行姿。對一般人走的基本要求是要輕盈、快捷，不能拖泥帶水。注意：(1)走時鞋底不能與地面摩擦;(2)女性走路時腳不能外八字或內八字;(3)兩人以上的人在公眾場合行走，切忌勾肩搭背。總之，男士應步伐矯健，顯出陽剛之美;女士則應款款輕盈，顯出柔和之美。

社交禮儀常識31：行姿應遵循怎樣的原則?

(1)行姿的步幅。步幅是指行進時前后兩腳之前的距離，在生活中步幅的大小往往與人的身高成正比;(2)行姿的步位。正確的步位是：走路時兩只腳踩的接近于一條直線，而不是兩條平行線;(3)行姿的步速。在行進時，步速應保持均勻、平穩、不能過快過慢，忽快忽慢;(4)行姿的步韻。行進時，膝蓋和腳腕應富有彈性，腰部應成為身體中心移動的軸線，雙背自然輕松地前后擺動，保持身體各部位之間動作的和諧，使行走具有一定的韻律，顯得自然美;(5)行姿的步態。步態還是一種微妙的語言，它能反映出一個人的情緒，當心情喜悅時，步態就輕盈、歡快;當情緒悲哀時，步態就沉重。

社交禮儀常識32行姿應注意怎樣的細節?

(1)不要大甩雙臂、左搖右擺，給人以輕浮、不穩重的感覺;(2)不要低頭，給人不自信或不安全的感覺;(3)不要昂頭，給人以自傲和目中無人的感覺;(4)不要東張西望，左顧右盼，以免引起旁人的戒備之心;(5)不要落腳太重，發出“咚咚”聲，不要鞋跟釘鐵掌;(6)切忌順拐或“內八字”和“外八字”;(7)切勿三五成群，左擁右擠，阻礙別人行路。

社交禮儀常識33：禁忌的站姿有哪些?

人在站立之時要“站如松”，力薦站立時肩斜、含胸、挺腹、背弓。(1)雙腿不能叉開過大。不然的話，甚是不雅;(2)雙腳不能隨意亂動;(3)不能表現自由散漫。

社交禮儀常識34：什么是習俗?

習俗和禮貌很相似，習俗也包括服裝的規矩、問候、告別以及就餐的禮貌等，不過它集中地體現了在某一特定國家或地區受歡迎的舉止，而不具有更廣泛的普遍性

社交禮儀常識35；在公共場合著裝有哪些禁忌?

(1)不可在公眾場合光膀子、卷褲腿、穿睡衣;(2)女性在辦公場所不宜穿著吊帶裝、露臍裝、超短裙、短褲等。

社交禮儀常識36：簡述著裝應遵守的“三一律”原則。

“三一律”，是一項重要的服飾規范。它強調的是色彩的搭配問題，即要求男性在正式場合露面時，應當使自己的公文包與鞋子、腰帶色彩相同或相近，并首選黑色。

社交禮儀常識37：在社會禮儀中著裝的基本要求有哪些?

(1)整潔合體。(保持干凈整潔，熨燙平整，穿著合體，紐扣齊全);(2)搭配協調(款式、色彩、佩飾相互協調);(3)體現個性(與個人性格、職業、身份、體形和膚色等特質相適應);(4)隨境而變(著裝應該隨著環境的不同而有所變化);(5)遵守常規(遵循約定俗成的著裝規矩)。

社交禮儀常識38：不同場合著裝有哪些特點?

(1)公務場合，要“莊重保守”;(2)社交場合，要“時尚個性”;(3)休閑場合，要“舒適自然”。

社交禮儀常識39：正式場合女士著裝的禮儀有哪些?

在重要會議和會談、莊重的儀式以及正式宴請等場合，女士著裝應端莊得體。

(1)上衣：上衣講究平整挺括，較少使用飾物和花邊進行點綴，紐扣應全部系上;(2)裙子：以窄裙為主，年輕女性的裙子下擺可在膝蓋以上3厘米?6厘米，但不可太短;中老年女性的裙子應在膝蓋以下3厘米左右。裙子里面應穿著襯裙。真皮或仿皮的西裝套裙不宜在正式場合穿著;(3)襯衫：以單色為最佳之選。穿著襯衫還應注意以下事項：襯衫的下擺應掖入裙腰之內而不是懸垂于外，也不要在腰間打結;襯衫的紐扣除最上面一?？梢圆幌瞪?，其他紐扣均應系好;穿著西裝套裙時不要脫下上衣而直接外穿襯衫。襯衫之內應當穿著內衣但不可顯露出來;(4)鞋襪：鞋子應是高跟鞋或中跟鞋。襪子應是高筒襪或連褲襪。鞋襪款式應以簡單為主，顏色應與西裝套裙相搭配。

著裝不要過于暴露和透明，尺寸也不要過于短小和緊身，否則會給人以不穩重的感覺。

篇4

[關鍵詞]檳榔；社交功能；婚禮習俗；聘金；香煙

海南省是中國最大的檳榔種植基地，有著悠久的栽培歷史。從宋朝開始，海南成為檳榔的主要種植地之一，“檳榔，生黎峒……瓊管取其征，居歲計之半?！盵1]136“盡管列代王朝重視風俗，但在二十五史中卻沒有專設風俗的志目?！盵2]因此，關于海南禮重檳榔的習俗就只能從地方文獻中查找了。然而宋元時纂修的海南地方志已全部散佚，現存最早的為明朝唐胄編纂的《正德瓊臺志》。

一、 海南禮重檳榔習俗的表現

（一）明代海南檳榔的社交和婚禮習俗

《正德瓊臺志》和《萬歷儋州志》記載了檳榔的社交和婚禮習俗功能。

“以檳榔為命……親賓往來，非檳榔不為禮。至婚禮媒妁通問之初，其檳榔……凡女子受聘者，謂之吃某氏檳榔。”[3]140

檳榔在人們日常社會交際活動中成為重要禮品。朋友見面互贈檳榔以示尊重；客人來訪以檳榔代茶表達對客人的敬重。

（二）清代海南檳榔的社交和婚禮習俗

清朝是地方志的繁榮時期，《康熙萬州志》、《光緒崖州志》、《康熙瓊山縣志》（康熙四十七年本）、《咸豐瓊山縣志》、《康熙澄邁縣志》（康熙十一年本）、《光緒定安縣志》、《康熙臨高縣志》、《咸豐文昌縣志》、《康熙陵水縣志》、《乾隆陵水縣志》、《康熙樂會縣志》（康熙八年本）、《宣統樂會縣志》、《乾隆會同縣志》都有關于檳榔社交和婚禮習俗功能的記載。

“俗重檳榔。賓至，必先以敬主，主亦出以禮賓。婚禮納采，用錫盒盛檳榔，送至女家。尊者先開盒，即為定禮，謂之出檳榔。凡女受聘者，謂之吃某氏檳榔。”[4]50

檳榔成為婚姻締結過程的載體，幾乎有檳榔習俗分布的地方都把檳榔運用于婚禮中，在用量上各地不盡相同，澄邁和定安動輒數以千萬計，除用于婚禮外，也成為人們在日常生活中禮尚往來和約定俗成的禮物載體。賓朋相見以檳榔相待，這是非檳榔習俗區的人不可想象的。正所謂“百里不同風，千里不同俗”。

二、 海南檳榔習俗的變遷

（一）民國海南檳榔習俗的變化

《民國瓊崖志略》、《民國瓊山縣志》、《民國文昌縣志》、《民國儋縣志》、《民國感恩縣志》記載了民國時期檳榔社交和婚禮習俗的變化。

“婚嫁擇門第，定婚自少時，謂之‘送檳榔’。以納聘兼用檳榔為禮也……迄后，婚重聘金，漸至極點。”[5]62

民國初年，以檳榔為載體的婚俗漸漸淡化，婚聘用禮金。儋縣檳榔的婚禮習俗開始受到俗世婚禮習俗的沖擊；感恩縣婚俗已演變成以金錢為載體的世俗婚俗，有形成陋俗之勢。

（二）當今海南檳榔習俗的變化

在今天?？诘瘸鞘?，“客人來訪則盛情款待，端茶敬煙，有的地方還會端上檳榔。”[6]76“訂婚禮物一般是現金……檳榔被黎族視為吉祥物和男女青年定情的信物，在黎族人定親時是不可缺少的禮品……故黎族有‘一口檳榔大如天’的說法?！盵6]56-57在海南黎族聚居區，檳榔的婚禮習俗傳承了下來，而在城市和漢人聚居區，訂婚、納彩主要是用現金。

三、 海南檳榔習俗變遷的原因

檳榔傳入海南后，海南的先民們賦予檳榔社會交往和婚禮習俗的功能，明清時檳榔成為人們社交和婚禮過程中的載體，清末民初以檳榔為載體的婚俗漸漸淡化，婚聘用禮金。在今天海南的城市和漢人聚居區，檳榔的社交和婚禮習俗已不復存在，而是演變成黎族人的社交和婚禮習俗，原因如下：

（一） 瘴氣的消除

在清代，被視為瘴癘之地的海南經過無數代人的辛勤勞作之后，瘴氣也不如從前，加上海南與外界聯系的加強，人們在物質生活與思想觀念上都發生了很大的變化。而且在古代的中醫中存在著一種觀點，認為過分依賴檳榔的藥用價值會導致適得其反的后果。

（二）以現金為載體的世俗婚禮取代以檳榔為載體的傳統婚禮

民國時期，自由、平等、民主的思想對人們思想觀念產生了巨大沖擊，瓊山、文昌、儋縣以檳榔為載體的婚俗開始淡化，婚聘用禮金。而今天海南的城市和漢人聚居區，訂婚禮物一般是現金，黎族聚居區以檳榔作為聘定。

（三）香煙取代檳榔成為社交禮儀的載體

“煙達橋，酒引路”已成為現代社交禮儀約定俗成的交往方式。在海南，賓朋相見以煙茶款待，而不再是檳榔了。而且香煙與檳榔相比同樣具有消瘴的功效和提神的作用，在人們的生理和心理上能產生同樣的功效和價值，包裝上香煙更高端大氣上檔次，且品牌多，有時作為禮物相送特有面兒。因此，香煙取代檳榔成為社交往來的載體。

四、 結語

在明清時期，由于海南瘴氣嚴厲，人們吃檳榔能消瘴、忍饑。檳榔在人們的日常生活中成為社交和婚禮聘定的載體。由于后來地理環境的變化，瘴氣漸漸消除；煙草具有消除疲勞和提神的作用，傳入海南后逐漸取代檳榔成為社交禮儀的載體；加之清末民初自由、平等、民主思想的傳播，社會交往頻繁，在婚禮習俗中，人們用金錢作為聘定，發展至今，金錢取代檳榔成為世俗婚禮的載體，而海南以檳榔為載體的傳統婚俗卻演變為只是黎族的婚禮習俗。

參考文獻：

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[2]劉志琴.二十五史為何沒有《風俗志》[N].《光明日報》，2004年9月14日.

[3][明]唐.正德瓊臺志（上冊）[Z].海口：海南出版社，2006年.

[4][清]鐘元棣、張.光緒崖州志（外一種）（上冊）[Z].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?006年.

篇5

化妝的基本原則 1.化妝要視時間場合而定。在工作時間、工作場合只能允許工作妝(淡妝)。濃妝只有晚上才可以用。外出旅游或參加運動時，不要化濃妝，否則在自然光下會顯得很不自然。

2.不要非議他人的化妝。由于文化、膚色等差異，以及個人審美觀的不同，每個人化的妝不可能是一樣的。切不可對他人的化妝品頭論足。

3.不要在他人面前化妝?；陫y是美的，但化妝的過程則實在不雅觀。

4.不要借用他人的化妝品。這不僅不衛生，也不禮貌。

5.吊唁、喪禮場合不可化濃妝，也不宜抹口紅。

發型要與服飾相協調 與禮服相配：女士在比較莊重的場合，穿禮服時，可將頭發挽在頸后，顯得端莊、高雅;

與連衣裙相配：如果穿V字領連衣裙，就可將頭發盤起，如果穿外露較多的連衣裙，可選擇披肩發或束發;

與西裝相配：因西裝給人以端莊整潔的感覺，發型也要梳得端莊、大方，不要過于蓬松。

不得在公共場合修剪指甲 社交活動中，人與人之間需要握手。手是儀容的重要部位。一雙清潔沒有污垢的手，是交往時的最低要求。要經常修剪指甲，指甲的長度不應超過手指指尖。修指甲時，指甲溝附近的暴皮要同時剪去，不能以牙齒啃指甲。特別值得提出的是，在任何公共場合修剪指甲，都是不文明、不雅觀的舉止。

體毛必須修整 鼻毛不能過長。過長的鼻毛非常有礙觀瞻。可以用小剪刀剪短，不要用手拔，特別是當著其他人的面。腋毛在視覺中不美觀也不雅觀。白領男士和女士應有意識地不穿暴露腋毛的服飾。女士在社交活動中穿著使腋窩外現的服裝，必須先剃去腋毛，以免有損整體形象。在社交和公務場合，男士不得穿短褲，不得挽起長褲的褲管。女士在穿裙裝和薄型絲襪時，如露出腿毛，應先將其剃掉。

保持牙齒清潔 牙齒是口腔的門面，牙齒的清潔是儀表儀容美的重要部分，不潔的牙齒被認為是交際中的障礙。在社交場合進餐后，切忌當著別人的面剔牙，可以用手掌或餐巾紙掩住嘴角，然后再剔牙。如果口腔有異味，必要時，嚼口香糖可減少異味，但在他人面前嚼口香糖是不禮貌的，特別是與人交談時，更不應嚼口香糖。

不可不知的職場禮儀 握手禮儀

握手是人與人的身體接觸，能夠給人留下深刻的印象。當與某人握手感覺不舒服時，我們常常會聯想到那個人消極的性格特征。強有力的握手、眼睛直視對方將會搭起積極交流的舞臺。

女士們請注意：為了避免在介紹時發生誤會，在與人打招呼時最好先伸出手。記住，在工作場所男女是平等的。

電子禮儀

電子郵件、傳真和移動電話在給人們帶來方便的同時，也帶來了職場禮儀方面的新問題。雖然你有隨時找到別人的能力，但這并不意味著你就應當這樣做。

在今天的許多公司里，電子郵件充斥著笑話、垃圾郵件和私人便條，與工作相關的內容反而不多。請記住，電子郵件是職業信件的一種，而職業信件中是沒有不嚴肅的內容的。

傳真應當包括你的聯系信息、日期和頁數。未經別人允許不要發傳真，那樣會浪費別人的紙張，占用別人的線路。

手機可能會充當許多人的救生員。不幸的是，如果你使用手機，你多半不在辦公室，或許在駕車、趕航班或是在干別的什么事情。要清楚這樣的事實，打手機找你的人不一定對你正在干的事情感興趣。

道歉禮儀

即使你在社交禮儀上做得完美無缺，你也不可避免地在職場中冒犯了別人。如果發生這樣的事情，真誠地道歉就可以了，不必太動感情。表達出你想表達的歉意，然后繼續進行工作。將你所犯的錯誤當成件大事只會擴大它的破壞作用，使得接受道歉的人更加不舒服。

職場交際禮儀與禁忌 1.自我介紹

自我介紹的基本程序是：先向對方點頭致意，得到回應后再向對方介紹自己的姓名、身份和單位，同時遞上準備好的名片。自我介紹時，表情要坦然、親切，注視對方，舉止莊重大方，態度鎮定而充滿信心，表現出渴望認識對方的熱情。如果見到陌生人就緊張、畏怯、語無倫次，不僅說不清自己的身份和來意，還會造成難堪的場面。

做自我介紹，應根據不同的交往對象內容繁簡適度。自我介紹總的原則是簡明扼要，一般以半分鐘為宜，情況特殊的也不宜超過3分鐘。如果對方表現出有認識自己的愿望，則可在報出本人姓名、供職單位、職務(即自我介紹三要素)的基礎上，再簡略地介紹一下自己的籍貫、學歷、興趣、專長及與某人的關系等。自我介紹應該實事求是，既不能把自己拔得過高，也不要自卑地貶低自己。介紹用語一般要留有余地，不宜用最、第一特別等極端的詞語。

我介紹有一些忌諱需要注意和避免：

①不要過分夸張熱誠。如大力握手或熱情拍打對方手背的動作，可能會使對方感到詫異和反感。

②不要中止別人的談話而介紹自己，要等待適當的時機。

③不要態度輕浮，要尊重對方。無論男女都希望別人尊重自己，特別是別人尊重他的優點和成就，因此在自我介紹時，表情一定要莊重。

④如果一個以前曾經介紹過的人，未記起你的姓名，你不要做出提醒式的詢問，最佳的方式是直截了當地再自我介紹一次。

2.他人介紹

他人介紹是經第三者為彼此不相識的雙方引見、介紹的一種介紹方式。他人介紹通常是雙向的，即將被介紹者雙方各自均作一番介紹。做介紹的人一般是主人、朋友或公關人員。他人介紹的順序：

為他人作介紹時必須守尊者優先的規則。把年輕者介紹給年長者;把職務低者介紹給職務高者;如果雙方年齡、職務相當，則把男士介紹給女士;把家人介紹給同事、朋友;把未婚者介紹給已婚者;把后來者介紹給先到者。

由他人做介紹，自己處于當事人之中，如果你是身份高者、長者或主人，在聽他人介紹后，應立即與對方互致問候，表示歡迎對方的熱忱;如果你是身份低者或賓客，當尚未被介紹給對方時應耐心等待;當將自己介紹給對方時，應根據對方的反應做出相應的應對，如對主動方伸手，你也應及時伸手相握，并適度寒暄。

介紹時應注意事項：

①介紹者為被介紹者介紹之前，一定要征求一下被介紹雙方的意見，切勿上去開口即講，顯得很唐突，讓被介紹者感到措手不及。

②被介紹者在介紹者詢問自己是否有意認識某人時，一般不應拒絕，而應欣然應允。實在不愿意時，則應說明理由。

③介紹人和被介紹人都應起立，以示尊重和禮貌;待介紹人介紹完畢后，被介紹雙方應微笑點頭示意或握手致意。

④在宴會、會議桌、談判桌上，視情況介紹人和被介紹人可不必起立，被介紹雙方可點頭微笑致意;如果被介紹雙方相隔較遠，中間又有障礙物，可舉起右手致意，點頭微笑致意。

⑤介紹完畢后，被介紹雙方應依照合乎禮儀的順序握手，并且彼此問候對方。問候語有你好、很高興認識你、久仰大名、幸會幸會，必要時還可以進一步做自我介紹。

介紹具體人時，要有禮貌地以手示意，而不要用手指指點點。

(二)握手的基本規范

握手禮節起源于西方，作為見面和告辭時的禮節。在我國，握手禮不但在見面和告辭時使用，而且還作為一種祝賀、感謝或互相鼓勵的表示。

握手須注意的問題：

1.握手時，若掌心向下顯得傲慢，似乎處于高人一等的地位。

2.用指尖握手，即使主動伸手，也會給對方一種十分冷淡的感覺。

3.通常是長者、女士、職位高者、上級、老師先伸手，然后年輕者、男士、職位低者、下級、學生及時與之呼應。

4.男士和女士之間，絕不能男士先伸手，這樣不但失禮，而且還有占人便宜的嫌疑。但男士如果伸出手來，女士一般不要拒絕，以免造成尷尬的局面。

5.握手時軟弱無力，容易給人感覺缺乏熱忱，沒有朝氣;但是也不要用力過大，力度不超過兩千克為宜

6.握手時間可根據雙方的親密程度掌握。初次見面者，握一兩下即可，一般控制在3秒鐘之內，切忌握住異性的手久久不放。

7.忌用左手與他人握手，除非右手有殘疾或太臟了，特殊情況應說明原因并道歉。

8.男士勿戴帽子和手套與他人握手，但軍人不必脫帽，而應先行軍禮，然后再握手。在社交場合女士戴薄紗手套或網眼手套可不摘;但在商務活動中只講男女平等，女士應摘手套，且男士仍不為先。

9.握手后，不要立即當著對方的面擦手，以免造成誤會。

禮貌送客過程及交談禮儀 一:禮貌送客過程

如客人提出告辭時，秘書人員要等客人起身后再站起來相送，切忌沒等客人起身，自己先于客人起立相送，這是很不禮貌的。若客人提出告辭，秘書人員仍端坐辦公桌前，嘴里說再見，而手中卻還忙著自己的事，甚至連眼神也沒有轉到客人身上，更是不禮貌的行為。出迎三步，身送七步是迎送賓客最基本的禮儀。因此，每次見面結束，都要以將再次見面的心情來恭送對方回去。通常當客人起身告辭時，秘書人員應馬上站起來，主動為客人取下衣帽，幫他穿上，與客人握手告別，同時選擇最合適的言詞送別，如希望下次再來等禮貌用語。尤其對初次來訪的客人更應熱情、周到、細致。

當客人帶有較多或較重的物品，送客時應幫客人代提重物。與客人在門口、電梯口或汽車旁告別時，要與客人握手，目送客人上車或離開，要以恭敬真誠的態度，笑容可掬地送客，不要急于返回，應鞠躬揮手致意，待客人移出視線后，才可結束告別儀式。

二:交談禮儀

交談態勢語、稱呼、正式場合、非正式場合、稱呼中三忌、電話禮儀談話內容、常用的禮貌用語、用詞用語要文雅、言詞的溝通技巧(講話推銷等)、交談中的藝術。

1、交談態勢語

(1)姿態--站、坐姿優雅，手勢語清晰

(2)表情--目光專注、注意聆聽、產生共鳴

(3)距離--美國愛德華提出四種人際交往距離(私人空間)

-1.親密距離50cm父母、夫妻、情侶

-2.個人距離50~120cm熟人

-3.社交距離120~360cm聯系不多的商務、公務

-4.公眾距離360cm以上演講、難于溝通者

2、正式場合

A.姓+職稱/職務等-徐教授、郭廠長，愛德華公爵。

B.姓名-彭華、吳蘭、大衛麥肯錫。

C.泛尊稱-同志、先生、女士、小姐。

D.職業稱+泛尊稱-司機同志、秘書小姐、議員先生。

3、稱呼中三忌

一忌：無稱呼語，如說：那個穿紅大衣的過來!，那個背包的別走!

二忌：用嗨!、喂!等字稱呼人，如：嗨!靠邊點!、喂!幫我個忙。

三忌：不用尊稱叫人，如把老大爺叫老頭!、把某某叫禿頭!等。

只有在稱呼上尊重對方，才能繼續良好的交往。

4、談話內容

主題明確，圍繞中心，觀點鮮明。

語句簡練、不重復、不羅嗦。

言之有據，有理、求實求是。

語言生動，有趣味。

需要時留有余地。

涉外談話注意： -不談論隱私問題

-不談論荒誕離奇、黃色、疾病、死亡等不愉快事情

-不談論雙方國家內政和民族、宗教問題

-不背面議論上司、長輩、同事，回避對方不愿觸及的問題

-用共同聽懂的語言，講大家參與的內容

-可談論中性的話題(天氣、藝術、體育)

5、常用的禮貌用語

1)問候語：用于見面時的問候。如您好!、早上好!

2)告別語：用于分別時的告辭或送別。如再見。、晚安。

3)答謝語：答謝語應用的范圍很廣，有些表示向對方的感謝，如非常感謝!、勞您費心!。有些表示向對方的應答，如不必客氣。、這使我應該做的。

4)請托語：請托語常用在向他人請求。如請問?、拜托您幫我個忙。

5)道歉語：做了不當的或不對的事，應該立即向對方道歉。如說對不起，實在抱歉。

6)征詢語：當要為他人服務時常用征詢語。如需要我幫忙嗎?、我能為您做些什么嗎?

7)慰問語：表示對他人的關切。如他人勞累后，可說您辛苦了!、望您早日康復!

8)祝賀語：當他人取得成果或有喜事，如恭喜!、祝您節日愉快!

9)禮贊語：對人或事表示稱頌、贊美。如太好了，美極了，講得真對

6、用詞用語要文雅

在人們交流中，言談用詞要文雅，杜絕蔑視語、煩燥語、斗氣語。有些話，意思差不多，說法不同就給人不一樣的感覺。

比如，請對方讓開一點兒，可以用勞駕借光、先生，請讓一下、躲開、靠邊兒等同一關系的概念來表達。其中第二句最體現修養。

有些話，用詞文雅些，既能討人喜歡也動聽多了。

-你找誰?就不如您找哪一位?

-來不了就不如真對不起，我確實不能來誠懇;

-不行就算了!就不如如果覺得有困難的話，那就不麻煩您了。妥帖。

-干不了--不如----

-有事嗎?--不如----

7、言詞的溝通技巧(講話推銷等)

(1)聲音大?。喝珗雎牭靡姡曇粲袕娙踝兓?。

(2)講話速度：快慢適中，約100-120字/分鐘，重要地方放慢。

(3)音調變化：根據內容改變，有高昂、有低沉，配合面部表情。

(4)重音運用：在關鍵性詞句上加強，時而輕松敘述。

(5)頓挫使用：短暫的頓挫促使聽者期待或思考。

(6)措辭格調：通俗易懂，深入淺出，避免粗俗或咬文嚼字。

(7)邏輯順序：先后成章，不顛三倒四，舉例后能回到中心。

(8)情緒修飾：要有表演者精神，依內容體現情意，吸引聽眾。

8、交談中的藝術

耐心傾聽：耐心、目光關注，不輕易打斷，及時予以回應，不顯煩燥。

善于提問：能打開僵局和沉默，善于誘導啟發和提出話題，轉到中心主題上。

調動氣氛：用語言、語調、言詞內容，個人情意營造談話氣氛，調動對方。

幽默處理：通過語言反常組合構造幽默意境，祛除憂慮愁悶。

9、交談中的藝術

委婉含蓄：用不直接提及事情不愉快的側面言詞來替代令人不悅的內涵。

模糊回避：在某些語境和環境用寬慰式、回避式、選擇式模糊語言傳遞信息。

言行暗示：通過語言、行為或其它符號把自己的意向傳遞給他人。

拒絕藝術：通過沉默、轉折、誘導等方法否定，不直接說不。

10、電話應對基本禮儀

1.聽到鈴響，快接電話;

2.先要問好，再報名稱;

3.姿態正確，微笑說話;

4.語調稍高，吐字清楚;

5.聽話認真，禮貌應答;

6.通話簡練，等候要短;

7.禮告結束，后掛輕放。

(1)打出電話

準備通話內容：5W2H

確定通話方向：代碼、號碼、人

禮貌對話：稱呼、應對、禮貌用語

通話精煉：少影響他人

禮告結束：告別用語，輕掛、后掛電話

(2)轉接電話

他人、同事電話，有禮接待，禮貌轉交，接電話要要禮貌地向轉接人表示謝謝

同事外出，代接處理電話并留言備忘。

上司電話，先確認對方姓名和身份，再動腦判斷，應對或轉交。

(3)電話留言

主動請對方留言

電話邊備有便箋、筆

筆錄牢記6W2H和對方的聯絡號碼

注意復述核查

落上自己的名字、時間

放到適當位置(防丟或需保密)

確認及時收到留言

再次提醒當事人

(4)備忘的6W2H

1.WHO何人來電人的姓名、先生、女士

2.WHOM找何人姓名

3.WHWN何時來電提及的日期、時間和來電時間。

4.WHERE何處、來電提及的地點、場所。

5.WHAT何事、來電提及的內容。

6.WHY何故、來電提及的因由。

7.HOW如何做方法、要求。

8.HOWMUCH做多少、數量。

(5)處理不滿意電話的技巧

一、首先平定自己的情緒

-耐心聆聽，少插話

-平服對方情緒

-聽到惡語不急噪

-真誠致歉

-二、解決問題

-主動表示出解決的態度

-及時應對，提出辦法

-愉快結束通話

勵志文章 故事情

我們一直在強調要加強??社交禮儀，

可是為什么要學習社交禮儀呢? (一)學習社交禮儀有利于提高社會心理承受力。

沒有誰能夠與世隔絕，于是就有了交際。人在社會化過程中，需要學習的東西很多，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內容。因為，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習俗和規范環境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。

自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認識為成熟的人，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為警世駭俗的異端，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。

一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩定的心理狀態，根據所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至會出現心跳加快，四肢顫抖，說話聲調不正常的現象。

學習社交禮儀教育，不僅滿足你走向社會的需要;而且，還可以培養你適應社會生活的能力，提高你的社會心理承受力。

(二)學習社交禮儀可以提高人文素質。

文化素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養你的內在品格和修養，也就是塑造你具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態，影響和改變人的價值觀、人生觀、個性等，最終目標是較會你學會與他人相處，學會做文明人。現在一般認為人文素質教育滲透在文學、藝術、歷史文化、哲學、倫理學等學科中。而社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育?？梢?，社交禮儀教育更能直接地教會你如何與人相處，如何做文明人。因此，《社交禮儀》課應完全可以納入高校人文素質教育的課程之列，作為你的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于你的人文素質教育落到實處。

(三)學習社交禮教與有利于強化文明行為，提高文明素質，促進社會主義精神文明建設。

篇6

1探究高校體育舞蹈文化育人效能的必要性

目前我國高校體育舞蹈的發展過多的關注其舞蹈技術的學習與傳授而忽略了體育舞蹈作為文化載體的育人功能。體育舞蹈作為一項典型的體育藝術類項目，不僅承載著體育強健體魄、發展體能、形成團結協作和競爭拼搏的意識、培養良好思想品德和心理素質的育人功能，同時還承載著舞蹈陶冶人們的情操、完善人格、凈化心靈、升華境界、啟迪智慧的育人價值。深挖體育舞蹈項目的全方位育人價值，從體育舞蹈文化的角度分析體育舞蹈相關“育人”文化缺失所帶來的問題，才能從根本上解?Q這些問題，實現對學生的全方位培養，回歸學校的育人本源。

2體育舞蹈文化的育人效能

體育舞蹈文化包含體育舞蹈的歷史文化、競賽文化、服飾文化和禮儀文化。每一個文化模塊都蘊含著相關育人效能。

2.1體育舞蹈歷史文化的育人效能

體育舞蹈的歷史起源要追溯到歐洲及拉丁美洲的原始舞蹈或稱之為土風舞，這些土風舞主要是在打擊樂器的基礎上外化了人們原始的生理及心理沖動，在不斷演繹變遷的過程中逐漸形成以社交、娛樂等為主要功能的“交誼舞”或稱之為“社交舞”，為了更加規范的進行舞蹈及滿足舞蹈參與者的需求，一些舞蹈機構也不斷應運而生，例如：1924年成立的“英國皇家舞蹈教師協會”、1935年成立的“國際體育舞蹈聯合會”等。其中，英國皇家舞蹈教師協會對當時歐洲較為盛行的社交舞的舞種、步伐、姿態、方位等進行了較為規范的梳理與整盒，將華爾茲、探戈、狐步、快步定義為“摩登舞”后又將拉丁舞系的倫巴舞、斗牛舞、布魯斯納入其中定名為“國際標準交誼舞”，自此之后，體育舞蹈即國標舞的雛形及規范化的體系初步建立。在對體育舞蹈歷史起源追溯的價值更多的體現在學生在學習體育舞蹈中對舞蹈技術以外舞蹈文化的掌握，而反言之，舞蹈文化的掌握不僅僅可以助推其舞蹈技術的提高，更能提高學生的歷史文化底蘊，對其人格塑造及性格特質產生影響。

2.2體育舞蹈競賽文化的育人效能

談及育舞蹈競賽文化“黑池”舞蹈節旗幟鮮明的展現出了體育舞蹈項目特有的競賽文化。首先，“同場競舞”的競技形式與精神文化無論是從選手競技狀態與表演情緒的挖掘還是現場觀眾審美情趣的陶冶都完全符合人們對原始舞蹈藝術形式的推崇。其次，而在競賽過程中所凸顯的公平競賽、尊重對手、尊重裁判等競賽秩序也在長達近百年的發展過程中深入人心。再次，在長達百年的體育舞蹈競賽制度中，其競賽組織形式與細則也不斷修正以更加規范及高效的開展體育舞蹈競賽，從20世紀30年代體育舞蹈傳入中國并于1991年舉辦全國體育舞蹈錦標賽至今，無論是項目設置、組別增減還是賽事系列打磨與裁判隊伍監察都形成一種潛在的競賽制度文化。對體育舞蹈競賽文化的了解不僅能幫助高校學生從競賽制度等方面進一步了解這一項目，更有助于培養他們公平競爭的意識，奮力拼搏的精神以及遵守規則、尊重裁判、尊重對手的良好品質。

2.3體育舞蹈服飾文化的育人效能

在體育舞蹈所有的要素中，服飾作為一種重要的文化符號在人類社會長期的生活與工作中凸顯了其重要的藝術價值。體育舞蹈作為歐洲悠久的舞蹈藝術代表，其服飾的特征、起源、發展、變化都從側面體現出其作為歐洲舞蹈服飾文化縮影的重要價值。在體育舞蹈服飾文化中，無論是摩登舞系列男士溫文爾雅的燕尾服以及女士拖拽搖曳的大裙擺還是拉丁舞系列男士開胸包身的上衣和女士性感熱辣的緊身短裙都在隨著時間的推移發生著些許變化。通過對服飾文化的了解，讓高校學生了解體育舞蹈服飾的演變歷程及其在這一過程中所包含的社會背景歷史文化。也有助于學生科學地選擇舞蹈服飾。同時從美學的角度提高學生的審美標準和內在涵養，實現其美育價值。

2.4體育舞蹈禮儀文化的育人效能

篇7

邀請函格式

一、禮儀活動邀請函的含義

禮儀活動邀請函又稱禮儀活動邀請信、禮儀活動邀請書，是禮儀活動主辦方（單位、團體或個人）邀請有關人員出席隆重的會議、典禮，參加某些重大活動時發出的禮儀性書面函件。

凡精心安排、精心組織的大型活動與儀式，如宴會、舞會、紀念會、慶祝會、會、單位的開業儀式等等，只有采用禮儀活動邀請函邀請佳賓，才會被人視之為與其檔次相稱。禮儀活動邀請函有自己的基本內容、特點及寫法上的一些要求。

二、禮儀活動邀請函的基本內容

禮儀活動邀請函的基本內容包括禮儀活動的背景、目的和名稱；主辦單位和組織機構；禮儀活動的內容和形式；參加對象；禮儀活動的時間和地點、聯絡方式以及其他需要說明的事項。內容根據實際情況填寫。

三、禮儀活動邀請函的特點

洛陽禮儀活動邀請函的特點體現在以下四個方面：

禮貌性強。邀請事務使用邀請函表示禮貌。禮貌性是禮儀活動邀請函的最顯著的特征和基本原則。這體現在內容的完全的贊美肯定和固定的禮貌用語的使用上，強調雙方和諧友好的交往。

感情誠摯。禮儀活動邀請函是為社交服務的專門文書，這使得它能夠單純地、充分地發散友好的感情信息，適宜于在特定的禮儀時機、場合，向禮儀對象表達專門誠摯的感情。

語言簡潔明了。禮儀活動邀請函是現實生活中常用的一種日常應用寫作文種，要注意語言的簡潔明了，看懂就行，文字不要太多太深奧。

適用面廣。禮儀活動邀請函使用于國際交往以及日常的各種社交活動中，而且適用于單位、企業、個人，范圍非常廣泛。

四、禮儀活動邀請函的結構與寫法

在應用寫作中禮儀活動邀請函是非常重要的，尤其是社會交際空前廣泛和重要的當代社會，寫好它可以說至關重要。對禮儀活動邀請函的寫法要注意格式和形式兩個方面。

首先是結構上寫法類似公函。一般格式如下：

邀請函格式1

尊敬的________________

您好!

___________單位將于____年____月____日在_________地，舉辦_____________活動，特邀您參加，謝謝。

邀請函格式2尊敬的×××教授：

我們學會決定于××年×月×日在省城××賓館舉辦民間文學理論報告會。恭請您就有關民間文學的現狀與發展發表高見。務請撥冗出席。

順祝

健康!

××省文學研究會

聯系人：×××

××年×月×日

這是最常見的、標題只以文種“邀請函”字樣出現的范例。

邀請函格式1________小姐／先生

仰首是春、俯首成秋，××公司又迎來了她的第×個新年。我們深知在發展的道路上離不開您的合作與支持，我們取得的成績中有您的辛勤工作。久久聯合、歲歲相長。作為一家成熟、專業的×X公司，我們珍惜您的選擇，我們愿意與您一起分享對新年的期盼。故在此邀請您參加×××公司舉辦的新年酒會，與您共話友情、展望將來。如蒙應允，不勝欣喜。

地點：×××

時間：××年×月×日

備注：期間抽獎，請隨賜名片

在一個商業社會里，商務禮儀活動邀請函也出現得越來越普遍。

商務禮儀活動邀請函反映了商務活動中的人際社交關系，企業可根據商務禮儀活動的目的為其合作伙伴(投資人、材料供應方、營銷渠道商、運輸服務合作者、政府部門負責人、新聞媒體朋友等)撰寫具有企業文化特色的邀請函。一般來說，商務禮儀活動邀請函的文本內容包括兩部分：邀請函的主體內容和邀請函回執。如：

邀請函格式2尊敬的×××先生／女士：

過往的一年，我們用心搭建平臺。您是我們關注和支持的財富主角。

新年即將來臨，我們傾情實現公司客戶大家庭的快樂相聚。為了感謝您一年來對XXXXXX公司的大力支持．我們特于××年×月×日×時在×××大酒店一樓×X殿舉辦××年度XXXXXX公司客戶答謝會，屆時將有精彩的節目和豐厚的獎品等待著您，期待您的光臨!

讓我們同敘友誼。共話未來， 迎接來年更多的財富，更多的快樂!

XXXXXX公司

×X年×月×日

這是商務禮儀活動邀請函的主體內容，標題除了文種“邀請函”、事由“××廣告公司年終客戶答謝會”字樣外，還出現了活動主題標語“財富主角”；正文亦符合禮儀文書的行文要求，可謂是事務與禮儀的完美結合。

商務禮儀活動邀請函的回執則常采用表格的形式，將需要被邀請方填寫的事項逐項列出。一般包括參會企業名稱、參會人員姓名、性別、職務、民族習慣、參會要求(如參與某項專題活動)；被邀請方的聯系人、聯系電話、電子郵件地址等。禮儀活動組織部門的名稱、聯系人、聯系電話、電子郵件地址、企業網址等?；貓桃S邀請函同時發出，并要求按時回復。

由以上各例，我們可以看出禮儀活動邀請函的結構通常由標題、稱謂、正文、敬語和落款五部分組成。

標題。一般只寫文種“邀請函”即可，字號比通常標題要略大一些。有時也可以加“事由” ，如“關于參加研討會的邀請函”。有時還可包括個性化的活動

主題標語，如“溝通無限中部六省城市信息化高級論壇邀請函”。

稱謂。是對邀請對象的稱呼。要頂格寫受邀單位名稱或個人姓名，后加冒號。要寫明對方姓名、職務、職稱、學銜。也可以用“ 同志”、“經理”、“教授” 、“先生”、“女士”、“小姐”稱呼。通常還要加上“尊敬的”之類定語。

正文。是邀請函的主體。頭可向被邀請人簡單問候，位置在稱謂下一行，空兩格。接著寫明舉辦禮儀活動的緣由、目的、事項及要求，寫明禮儀活動的日程安排、時間、地點，邀請對象以及邀請對象所做的工作等，并對被邀請方發出得體、誠摯的邀請。若附有票、券等物也應同邀請函一并送給邀請對象。有較為詳細出席說明的，通常要另紙說明，避免邀請函寫得過長。

敬語。末尾一般要寫常用的邀請慣用語。如“敬請光臨”、“敬請參加”、“請屆時出席”之類的敬語。有些邀請函可以用“此致敬禮”、“順致節日問候”等敬語。

落款。署上邀請單位名稱或發函者個人名稱，署上發函日期。邀請單位還應加蓋公章，以示莊重。

其次是形式上的要求。邀請函的形式要美觀大方，不可用書信紙或單位的信函紙草草了事，而應用紅紙或特制的請柬填寫。

五、寫禮儀活動邀請函

要注意的事項

1．“邀請函”三字是完整的文種名稱，與公文中的“函”是兩種不同的文種，因此不宜拆開寫成“關于邀請出席×X活動的函”。

2．被邀請者的姓名應寫全，不應寫綽號或別名。在兩個姓名之間應該寫上“暨”或“和”，不用頓號或逗號。網上或報刊上公開的邀請函，由于對象不確定，可省略稱呼，或以“敬啟者”統稱。

3．嚴格遵守寫作格式，稱謂、邀請事由、具體內容、活動時間、活動地點、相關事宜、聯系方式、落款等是必不可少的部分，不能丟漏信息。

4．邀請事項務必周詳，使邀請對象可以有準備而來，也會使活動舉辦的個人或單位減少一些意想不到的麻煩。

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關鍵詞:高校體育教學;禮儀教育;必要性;途徑

1前言

禮儀作為人類社會維系社會正常秩序而遵循的最簡單的道德行為規范，禮儀教育更是德育工作的重要內容。隨著經濟的發展和社會的進步，體育事業得以空前發展，體育自身蘊含的魅力及其所表現出的深層文化意蘊已贏得人們的鐘情，而體育教學蘊含豐富而積極的教育功能，在高校體育教學中實施禮儀教育有其得天獨厚的優勢，首先，體育教學能夠為禮儀教育提供場合及氛圍，幫助大學生更加直觀地接受禮儀知識;其次，禮儀教育不僅可以引導和規范大學生的行為舉止，增強體育課堂的組織紀律性，還能幫助大學生建立和諧的人際關系。本文以禮儀的含義為切入點，系統論述了禮儀的重要性及必要性，并提出一系列實施途徑，從而為高校體育改革及加強精神文明建設進行探索。

2認識禮儀

2．1含義:在人際交往過程中，凡是能夠將人內心待人接物的尊敬之情，通過美好儀表或儀式表達出來的就是禮儀。禮儀是禮節與儀式的總稱，具體表現為:禮貌、禮節、儀表及儀式等。

2．2重要性:形體美是最自然、最基本的美，勻稱的線條，能夠以形動人，成為大自然中非常完美的一部分，呈現出人的健康與尊嚴，禮儀的重要環節便是保持良好外表，大學生是形成世界觀的重要時期，同時又是身體發育非常重要的階段，不過，由于缺乏必要的體育鍛煉，致使身體素質普遍不好，如果不能從生理及心理上加以調試，則很難適社會的需求。

3高校體育教學中滲透禮儀教育的必要性分析

3．1有助于大學生更好地走向社會:高校培養目標是實現大學生在德、智、體、美、勞等各個方面的全面發展，從而成為符合社會主義建設的高級人才，作為大學生而言，首先，是具有知識和技能的高級人才;其次，是具有良好修養的公民。所以，在高校教育中，不但需注重知識的傳授及技能的培養，更需注重禮儀教育，幫助大學生養成良好的習慣，塑造良好的形象，從而為他們走上社會并實現人生價值奠定堅實的基礎。

3．2有利于大學生的心理健康:大學生特別是新生進入大學后對新的教學模式很難適應，在學習、生活及社交等活動中感到處處為難，進而產生失落感、孤獨感和失望感，心理負擔普遍較重，若充分利用體育教學特點，幫助大學生在體育鍛煉中學會調適自己，并對自己的思維、思想、情感、需要、意志及個性等進行評價，積極了解自身各種積極因素，自然會有利于心理健康。

3．3有益于提升大學生的思想道德水平:禮儀作為一種社會規范，也是非法律規范，主要包括道德規范、習俗和共同生活準則等，其中的道德規范是一種自覺的社會意識形態，靠社會輿論、傳統習慣及內心信念維持，在高校體育教學中對大學生實施禮儀教育，可豐富其禮儀知識，掌握符合道德要求的禮儀規范，并在實際的生活中按照社交禮儀來約束自身行為。

3．4改善大學生的人際溝通能力:溝通就是人與人間的相互理解，而相互理解則是人際交往成功的重要前提，在足球比賽中的無意犯規，在裁判員鳴哨之后，被判罰的隊員應該主動示意向被侵犯隊員表示歉意，從而得到對方諒解;比賽結束后球員需向球迷鞠躬致意，以此拉近球員與球迷的關系，這一系列均有助于彼此間的溝通，這也是日后走向社會取得事業成功的橋梁。

4高校體育教學中滲透禮儀教育的途徑

4．1更新觀念，提高認識:教師作為教育工作的承擔者，其教育行為受制于教育思想，所以，作為體育教師應該認真剖析自身教學，明確教學中所存在的問題，除了為學生傳授體育知識技能和體育鍛煉的習慣外，還應通過體育教學進一步培養學生良好形體、文明禮儀，從而達到育人目的，通過禮儀教育幫助大學生樹立起內心的道德信念及修養準則，切實提高自我約束力，塑造良好的禮儀風范。

4．2通過體育比賽滲透禮儀教育:作為現代人所需要的思想品質，在體育比賽中均能得以體現，如比賽的入場及退場時，均要求與對方隊員握手;在比賽中出現誤判、錯判時，作為運動員需要冷靜、講禮貌;比賽結束后，運動員需主動與裁判員握手，感謝其辛勤勞動，通過體育課堂上的教學比賽，有針對性的培養大學生的竟爭意識、團隊精神等等。

4．3加強教師自身的禮儀修養:教師的素質作為素質教育成敗的關鍵所在，在高校體育教學中滲透禮儀教育首先要提高體育教師自身的修養水平，具體涉及到教師的心理、形象、語言和體態等各方面的知識和技能，這要求教師在擁有廣博知識面的同時，還要掌握禮儀規范，更重要的是教師要以身作則，做到言傳身教，讓大學生耳濡目染中得到熏陶和滋養。

4．4教學評價過程中滲透禮儀教育:教學評價貫穿于教學活動的始終，也是教學價值最客觀的體現，作為體育教師應該靈活把握學生對體育活動態度的重視及進步幅度，將過程評價與結果評價相結合，評價過程中體現學生的情感體驗，注重對其禮儀素質的考量與體現，幫助他們看到自己的進步和不足，從而健全其心理，激發其體育興趣。總之:高校體育教學中滲透禮儀教育，能夠充分發揮體育的教育功能，除了能夠全面提升大學生的身體素質及促進體育教學質量效果提高外，還可以幫助大學生掌握符合道德要求的禮儀規范，以此指導其日常生活，依據禮儀規范來約束自身行為，從而成為德智體美勞全面發展的高素質人才。

參考文獻:

［1］張笑昆．高校體育對大學生禮儀的培養［J］．科教文匯，2007．

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關鍵詞：傳統文化；禮儀教育；課程設置；文化傳播

我國自古就有禮儀之邦的美譽，關于禮儀的著作更是豐富多彩，這些著作所蘊含的文化因素是幾千年來規范人們行為和塑造獨特價值觀的重要因素。近年來，我國經濟社會快速發展，人們對文化發展的重視逐步弱化，加之西方文化的入侵，人們對禮儀文化的學習也慢慢減少，各高校的禮儀教育流于形式。為提高學生的禮儀素養，本文以傳統文化為內核，加強高校禮儀教育。

一、以傳統文化為內核的高校禮儀教育存在的問題

筆者對江西省十所高校及其他省若干高校關于禮儀課程的設置情況進行了調查分析，并對目前最熱門的高校慕課平臺中有關禮儀的課程進行對比研究，發現我國高校禮儀教育存在以下幾方面問題。

（一）對以傳統文化為內核的禮儀教育重視程度不高第一，長期以來，各高校都將禮儀教育歸入高校思想政治教育中，并未單獨開設以傳統文化為內核的禮儀課程，且未將其作為思想政治教育的重點教學內容，導致學生、教師對禮儀教育不重視；第二，雖然部分高校開設了相關禮儀課程（包括傳統文化禮儀），但多數高校都是將其作為選修課開設的，學生可自由決定選修與否，并未將其列為公共必修課。（二）高校禮儀教材中傳統文化內容設置不合理第一，多數學校的禮儀內容主要是西方禮儀及現代禮儀，對中國傳統禮儀講解較少；第二，多數教材雖然涉及部分傳統文化禮儀，但僅僅是對傳統禮儀的簡單介紹，并未將其與現代社會結合起來進行講解；第三，由于禮儀教育一般被作為公共課程，因此，多數學校一般為該課程選擇一套教材，所有學生共同學習，導致教學內容缺乏針對性。（三）慕課平臺中缺乏傳統禮儀教育課程通過對慕課平臺的調查研究發現，發展相對成熟的慕課平臺“愛課程網”上收錄的關于禮儀的課程只有兩門，一門是湖南大學袁滌非老師的“現代禮儀”，另一門則為清華大學彭林教授講授的“中國古代禮儀文明”。這兩門課程的受眾比較廣泛，也是時下各禮儀教育和視頻課網站中點擊率最高的兩門課程。此外，超星爾雅通識課程庫中關于禮儀的課程只有四門，分別為上海理工大學的“公共關系禮儀實務”，國家行政學院的“女子禮儀”，南開大學的“口才藝術與社交禮儀”以及清華大學的“中國古代禮儀文明”。綜觀慕課平臺的這些禮儀課程可以看出，只有清華大學歷史與文化學院彭林教授的“中國古代禮儀文明”將傳統禮儀文化與現實社會中人們的日常行為相結合，生動講解了中國傳統禮儀文化的內涵。而其他課程涉及的內容主要是“現代禮儀”和“西方禮儀”，對我國傳統禮儀的講解較少。（四）缺乏禮儀素質較高的教師隊伍禮儀教育是一門綜合性和實踐性較強的社會學科，需要教師具有扎實的理論基礎，豐富的社會經驗和較高的綜合素質。但目前，多數高校的禮儀教師并不具備禮儀專業背景，大部分教師是思想政治教育轉型來的，經過后期的培訓和學習，即走上工作崗位。在這種情況下，多數教師缺乏禮儀教育的專業知識，對傳統禮儀研究不夠，導致教學難以滿足學生的需求。

二、加強以傳統文化為內核的禮儀教育的對策

（一）加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視首先，學校要加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視，將禮儀教育從思政教育中獨立出來，開設專門的禮儀教育課程，或根據學校的具體情況，開設禮儀專業，設置以傳統文化為內核的禮儀教育方向；將以傳統文化為內核的禮儀教育列為公共必須課，并通過考試、論文的形式考察學生的學習效果，將考核成績作為學生的學分任務。其次，教師也要加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視，在遵循學校教育要求的基礎上，認識到禮儀教育的重要性，將禮儀教學作為提高學生綜合素質的重點內容。（二）優化禮儀教育的內容中國的禮儀文化源遠流長，影響深遠，加強以傳統文化為內核的禮儀教育對學生發展具有重要意義。在禮儀教育過程中，教師要引導學生了解中國禮儀的發展進程，了解古代文化禮儀及當前禮儀的豐富內涵，了解其功能和作用，使學生對禮儀形成全方位的認識。在選擇教學內容時，教師要將思想性、實用性和操作性相結合，選擇適合學生需求的教學內容，從禮儀概述、個人禮儀、社交禮儀、服務禮儀、習俗禮儀等各方面進行系統歸納，使學生能夠通過課堂學習，掌握禮儀知識，了解中國文化。（三）借助高校文化社團傳播禮儀文化近年來，高校社團發展迅速，各種文化社團在學生發展過程中發揮著重要作用，高校禮儀教育可充分利用社團這一途徑進行以傳統文化為內核的禮儀知識的傳播。結合學校大學生實踐活動周、大學生社團文化節等活動，開展傳統禮儀文化實踐體驗活動，將傳統禮儀文化融入校園文化活動中。具體來說，高校校團委應鼓勵各院系學生以社團活動為號召開展各種類型的禮儀風采大賽、傳統禮儀文化知識競賽等活動，通過組織開展大型的傳統文化活動，提升學生對傳統文化的認知度。（四）加強禮儀教育教師隊伍建設首先，各高校要提高禮儀教師的選聘標準，引進不僅有禮儀教育專業背景知識，而且有較強實踐經驗的教師，從根本上提高教師的綜合素質；其次，各高校要定期組織教師參加相關禮儀教育的培訓和教師交流會，引導教師取長補短，不斷提升教師的禮儀素養，從而不斷提升禮儀教學效果。

三、結語

建設以傳統禮儀文化為內核的高校禮儀課程，從某種程度上講是堅守傳統，但更多是為了滿足現代化發展的需求。在高校禮儀教育中，應充分重視中國傳統文化的滲透，從而豐富禮儀教育的內涵、傳承中國傳統文化，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

參考文獻

［1］周輝艷.談大學生禮儀教育中傳統禮儀文化的滲透［J］.文化視點，2015，（12）：89-90.

［2］王琳.論高職院校禮儀教學中的傳統文化滲透［J］.企業科技與發展，2013，（18）：59-60.

［3］周沫含.高職院校禮儀教學中傳統文化的滲透［J］.西部素質教育，2016，（14）：72.

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關鍵詞：幼師 禮儀課程 教學 禮儀素養

幼師專業是一個綜合性、實用性很強的專業，禮儀課是幼師專業學生必修的一門專業基礎課。理論與實操性相結合是禮儀課程的基本特點。禮儀課程多元化的教學與訓練，能使學生更全面的掌握禮儀知識，從而提高學生自身的禮儀修養，以及處理公共關系事務的能力，使學生的綜合素質得到全面提高。

一、禮儀課程的定位

從學前教育事業的發展情況來看，幼兒教師的禮儀素養非常重要。幼兒園啟蒙教育是人一生系統教育的起點，對人的一生都有可能產生深遠的影響。幼兒教師，作為幼兒模仿和學習的主要對象，言傳身教至關重要。將禮儀實際應用到幼教行業中，體現幼兒教師職業素養，拉近幼教工作者與同事、與家長的距離；為幼兒樹立良好的榜樣。身正為范，幼兒教師對幼兒人格的形成和個性的發展都起著非常重要的作用。因此，幼兒教師個人的禮儀修養尤為關鍵。

二、禮儀課程設置多元化的科學性

禮儀課是學前教育專業必修的一門公共藝術課程，是一門綜合性學科，集理論和技術于一身，具有技術性強的特點，易于掌握、難于精深。禮儀課教學是以禮儀的實際應用為主要內容，以教學理論為指導，多種教學模式和教學手段為一體的教學體系。因此禮儀課程的設置要以就業為導向，明確教學目標，體現多元化、科學性。適合于幼師綜合發展的需要，符合幼師職業技能特點，要科學合理的開展有特色的鋼琴課程教學。在教學中運用多元化的教學方法，會有效地解決教學中的難題。

三、教學內容的多元化發展

幼師學生在校進行訓練和學習畢竟有限，因此教學內容的多元化設定與拓展就顯得尤為重要了。

所以，首先要做到理論與形體訓練同步進行。在把教學內容展開和深入的同時，把枯燥、單一的技術技巧練習同繁復的理論知識學習有機的結合在一起，使禮儀課既有實操訓練又有理論學習，把相交叉學科知識綜合的運用到實際教學中，完成課程的整合。

第二，禮儀課是幼師工作中幼兒教師自身素質展示的最實際的應用。因此重視禮儀課形體教學，在提高學生禮儀課理論知識的同時，應更多地重視實際禮儀訓練、以及對禮貌、禮節的重視。在培養學生豐富的禮儀修養的同時，塑造學生良好的姿態，為學生就業做好準備。

第三，拓展教學課程的內容。對于一個幼師學生來說，僅僅一年的學習時間比較短暫，受訓時間比較有限。因此，在教學內容的設定上，不僅僅局限于理論知識的學習，而是以禮儀理論知識為前提的，形體禮儀訓練的實訓課為基礎的課程。這樣可以使學生更全面的了解禮儀的各個方面，從而拓寬學生的視野，從理論到實際應用，全面培養學生良好的禮儀修養，塑造更美好的自我。

四、禮儀課程教學形式與方法的多元化發展

幼師專業禮儀課程教學多采用了理論課與實訓課相結合的形式，采用多元化的教學方法實施教學，通過教學內容的選擇、教學手段和方法的改革，培養學生的禮儀修養，使學生成長為適應當前幼兒園工作需要的全面發展的應用型人才。

1.理論課教學

禮儀課的理論教學是以禮儀的溯源為前提，從社交禮儀、公共禮儀、校園禮儀等方面入手，主要完成基本講授和訓練的教學目標，以系統性、知識性、理論性為主的內容安排教學，使學生在理論上了解禮儀的內容、含義等，完成學生的基礎理論的學習。同時在教學中還充分運用了現代化的教學媒體與教學手段，使用實際有效的輔助教具及多媒體教學相結合，生動的展示了禮儀的魅力，并開展了多層次、多側面、全方位的教學活動。將知識傳授、課堂練習和能力培養相結合；講、練、做一體，“講中學，學中講”，讓大課具備小課的功能，突出技能的培養。課堂中，教師一般分為課前訓練和課堂學習兩部分。課前訓練中包括站、立、行、走等禮儀的基本訓練。在練習的同時，強調禮儀形體訓練的各個環節、技巧。課堂學習部分，通常分六個步驟教學。首先，介紹課堂的基礎理論知識，使學生對作品進行整體認知；第二，運用現代化教學設備，多媒體課件展示，提出問題，分析，使學生在視覺和聽覺上形成直觀印象，加強對理論知識的理解；第三，教師示范，分析、講解知識點、技術重點；第四，開展多種練習方法，進行學生集體課堂訓練；第五，學生自主練習，教師進行個別輔導；第六，課堂展示，考察教學綜合效果。

2.實訓課教學

實訓課的教學形式非常適合于幼師專業的學生，在幼師實際教學當中應用較多。因為幼師學生人數較多，技術技巧較好掌握，難于精準，練習時間較短、基礎較為薄弱，通過分組形式的教學可以對學生實際掌握情況進行逐一的檢查，有效地利用課堂，因材施教，針對學生的具體情況進行分層次教學和輔導，幫助學生更好的掌握禮儀課程技巧。

3.個別課教學

個別課是將校園優秀學生挑選出來集中提高培訓的一種形式，是因材施教的最好的教學典范，通常采取“大課”的方式進行教學。學生內容包括：禮儀妝容、發式，形體訓練等。通過個別課的教學，教師可以加強學生的禮儀訓練，通過更多的活動及平臺給學生展示的機會。但是，由于幼師學生較多，整體課時較短，局限性較大。揚長避短，將理論同實訓課程有機的結合，多種授課方式并存，實現授課形式的多元化。

禮儀課程的教學在幼師專業建設和發展的過程中，在培養學生職業技能方面任重而道遠。采取多元化的教學方法，多方位、多角度的激發學生學習興趣，使學生在輕松的氛圍中掌握形體禮儀，使我們的禮儀教學取得更大的成效，使學生在教育工作中更好的展示自我，使工作更加得心應手，最終達到禮儀課程科學設置的初衷。

參考文獻

[1]王小靜：《關于學校禮儀教育的幾個問題》[J].漢江大學學報，1999年04期；

[2]秦正修：《禮儀教育若干問題之思考》[J].河南財政稅務高等專科學校學報（社會科學版），2003年01期；

[3]陳安萍：《論社交禮儀在人際交往中的功用》[J].安徽工業大學學報（社會科學版），2003年02期；