導語：如何才能寫好一篇社交禮儀差異，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在開放的現代社會，跨文化的言語交際顯得愈發重要，已經成為現代交際中引人注目的一個特點。交際中的文化差異隨處可見，言語環境中的文化因素受到普遍重視。下面是英漢文化中十大常見差異。

1．回答提問

中國人對別人的問話，總是以肯定或否定對方的話來確定用“對”或者“不對”。如：

“我想你不到20歲，對嗎？”

“是的，我不到20歲。”

（“不，我已經30歲了。”）

英語中，對別人的問話，總是依據事實結果的肯定或否定用“Yes”或者“No”。如：

“You’renotastudent，areyou？”

“Yes，Iam．”

（“No，Iamnot．”）

2．親屬稱謂

英語的親屬以家庭為中心，一代人為一個稱謂板塊，只區別男性、女性，卻忽視配偶雙方因性別不同而出現的稱謂差異。顯得男女平等。如：

英文“grandparents，grandfather，grandmother”，而中文“祖輩、爺爺、奶奶、外公、外婆”。

再如，父母同輩中的稱謂：英文“uncle”和“aunt”，而中文“伯伯、叔叔、舅舅等，姑媽、姨媽等”。

還有，英文中的表示下輩的“nephew和niece”是不分侄甥的，表示同輩的“cousin”不分堂表、性別。

3．考慮問題的主體

中國人喜歡以對方為中心，考慮對方的情感。比如：

你想買什么？

您想借什么書？

而英語中，往往從自身的角度出發。如：

CanIhelpyou？

WhatcanIdoforyou？

4．問候用語

中國人打招呼，一般都以對方處境或動向為思維出發點。如：

您去哪里？

您是上班還是下班？

而西方人往往認為這些純屬個人私事，不能隨便問。所以他們見面打招呼總是說：

Hi／Hello！

Goodmorning／afternoon／evening／night！

Howareyou？

It’salovelyday，isn’tit？

5．面對恭維

中國人的傳統美德是謙虛謹慎，對別人的恭維和夸獎應是推辭。如：

“您的英語講得真好。”

“哪里，哪里，一點也不行。”

“菜做得很好吃。”

“過獎，過獎，做得不好，請原諒。”

西方人從來不過分謙虛，對恭維一般表示謝意，表現出一種自強自信的信念。如：

“YoucanspeakverygoodFrench．”

“Thankyou．”

“It’sawonderfuldish！”

“Iamgladyoulikeit．”

所以，學生要注意當說英語的人稱贊你時，千萬不要回答：“No，Idon’tthinkso．”這種回答在西方人看來是不禮貌的，甚至是虛偽的。

6．電話用語

中國人打電話時的用語與平時講話用語沒有多少差異。

“喂，您好。麻煩您叫一聲王偉接電話。”“我是張英，請問您是誰？”

英語中打電話與平時用語差別很大。如：“Hello，thisisJohnspeaking．”

“CouldIspeaktoTomplease？”

“IsthatMaryspeaking？”

西方人一接到電話一般都先報自己的號碼或者工作單位的名稱。如：

“Hello，52164768，thisisJim．”

中國學生剛開始學英語會犯這樣的錯誤：

“Hello，whoareyouplease？”

7．接受禮物

中國人收到禮物時，一般是放在一旁，確信客人走后，才迫不及待地拆開。受禮時連聲說：

“哎呀，還送禮物干什么？”

“真是不好意思啦。”

“下不為例。”

“讓您破費了。”

西方人收到禮物時，一般當著客人的面馬上打開，并連聲稱好：

“Verybeautiful！Wow！”

“Whatawonderfulgiftitis！”

“Thankyouforyourpresent．”

8．稱呼用語

中國人見面時喜歡問對方的年齡、收入、家庭等。而西方人很反感別人問及這些私事。西方人之間，如沒有血緣關系，對男子統稱呼“Mr．”，對未婚女士統稱“Miss”，對已婚女士統稱“Mrs．”。

中國人重視家庭、親情，認為血濃于水。為了表示禮貌，對陌生人也要以親屬關系稱呼。如：

“大爺、大娘、大叔、大嬸、大哥、大姐等”。

9．體貼他人

在西方，向別人提供幫助、關心、同情等的方式和程度是根據接受方愿意接受的程度來定的；而中國人幫起忙來一般是熱情洋溢，無微不至。例如：一位中國留學生在美國看到一位老教授蹣跚過車水馬龍的馬路，出于同情心，他飛步上前挽住老人，要送他過去，但是他得到的卻是怒目而視。請看下面的對話：

Chinesestudent：Mr．White，youaresopale，areyousick？

Englishteacher：Well．．．yes．Ihavegotabadcoldforseveraldays．

Chinesestudent：Well，youshouldgotoaclinicandseethedoctorassoonaspossible．

Englishteacher：Er．．．whatdoyoumean？

中國人建議患上感冒的人馬上去看醫生，表示真誠的關心。而美國人對此不理解，會認為難道他的病有如此嚴重嗎？因此，只要回答：“I’msorrytohearthat．”就夠了。

10．請客吃飯

中國人招待客人時，一般都準備了滿桌美味佳肴，不斷地勸客人享用，自己還謙虛：“沒什么菜，吃頓便飯。薄酒一杯，不成敬意。”行動上多以主人為客人夾菜為禮。

篇2

關鍵詞：地理 教學目標 差異

任何一門課程在教學中，其教學的目標都是不同的，因為教學的內容和教學的任務都不同，此外學生自身的接受能力也不同，地理教學也存在著這樣的特征。所以，教師在教學的過程中一定要合理的設計地理教學目標，同時還要注意不同教學目標的差異性，只有這樣，才能更好地保證教學的效果。

一、地理教學目標的差異性與學生發展

通常，地理教師在進行教學目標設計的時候，一般都是按照某一項特定的教學任務設計出某一個層次和水平的教學目標。這種設計教學目標的方式沒有意識到學生之間的個體差異，因為學生的接受能力和教育背景都存在著很大的差別。如果教師在教學的過程中只是采用一刀切的方式開展教學，很多學生都不能很好的學到課程的重點，這樣也就使得很多學生無法達到教學目標的要求，形成惡性循環之后會嚴重影響學生的學習積極性。在地理目標設計中，一定要對學生具體情況的差異充分的了解，同時還要滿足學生的學習需要，教學目標設計應該具有多樣性和差異性，這樣才能和學生的發展相適應。

二、教學目標差異性設計的基本策略

1.梯度式設計策略

知識目標的創建。在《海洋的基本特征（一）》的教學中，要讓學生能對海水的溫度和鹽度的影響因素加以充分的掌握，同時還要對海水溫度和鹽度的變化原則有所了解。此外還要借助課本當中提供的一些信息來闡述海洋對人類整體的作用。此外還要借助海洋環境和人類之間的關系探討充分的展現出保護海洋的一種責任感，此外還要激發學生對海洋知識的探索興趣。

在教學目標設計中，應該采取梯度式的設計形式來執行，在《海洋的基本特征（一）》當中，教學目標可以采用這樣的設計方案：

（1）知識目標。第一，學生可以對影響海水溫度和鹽度的因素加以闡述，同時還要能闡述其變化規律出現的原因。第二，學生要能夠對海水溫度和鹽度的幾個重要的影響因素加以闡述。

（2）能力目標。第一，是學生可以借助課本上所學的知識內容結合圖標闡述海洋對人類的生產和生活會產生怎樣的影響。第二，是學生能夠正確的理解圖表當中提供的信息，根據信息內容闡述海洋對人類活動的基本影響。

（3）德育目標。第一，學生在學習了這節課程之后能夠列舉海洋與人類關系的例子，同時還通過這些鮮明的例子增強愛護海洋環境的責任感。第二，學生要可以基本闡述海洋和人類之間的關系，同時還要不斷地增強保護海洋的情感，此外，還要激起學生積極學習海洋知識的熱情。

初中地理《河流與湖泊》的教學當中，對教學目標可以采取以下設計的方法：

（1）知識目標。第一，學生要具備分辨內流區和外流區的能力，此外還要對區域內的河流加以判斷，同時還要對內外河河流的基本水文特征加以闡述。第二，學生要掌握我國內流區和外流區的分界線，內外河區域內部的一些主要的河流要能識別，并正確的說出河流的名稱。此外還要能夠闡述內流河和外流河的基本水文特征，另外還要對產生這種差異的原因加以闡述。

（2）能力目標。第一，學生要能夠在圖中標注河流的名稱，同時還要能對長江和黃河的水溫特征加以對比。第二，能夠對主要的河流走向加以了解，填充河流名稱，對南方和北方河流的基本水溫特征加以比較。

（3）德育目標。第一，對我國的河流數量多，水資源總量大，但是開發還存在著一定缺陷的基本情況加以充分的了解，這樣才能充分的激發學生的愛國主義情懷。第二，認識到我國的河流治理工作所面臨的形勢并不是非常的樂觀，雖然在總量是哪個占據優勢，但是開發的力度不足，利用的合理性也比較差的基本國國情，激發學生愛護國家河流資源的情緒。

2.激勵式設計策略

在地理教學中，制定教學目標是一個非常關鍵的部分，以往的地理教學目標制定當中都采取以下的方式來闡述，這樣的教學目標將學生放在了較為被動的位置，這對培養學生的學習興趣，激發學生的學習積極性是十分不利的。

通過國外的研究我們發現，學生課堂的學習主要就體現在了成就的愿望上，這種愿望就成為了自我提升和努力學習的源動力。認知內驅力是學生充分的了解以及熟練的掌握的基礎，同時也是解決問題的時候，所產生的求知動機因素，它通常就是改善自我的一個重要動力。地理課程的學習需要的是用智力去分析和解決問題，教學目標采用激勵式的設計形式，可以有效的增強學生的成功愿望，而對于一些學習目標比較低的學生，教師在使用激勵策略之后，在很強的成就動機之下，學生就可以很好地完成更高層次的教學目標。

三、發揮地理教學目標的促進發展功能

1.采取靈活多樣的教學方法

在地理教學中，突出地理教學目標的差異性可以更好的保證教學的效果，教學方法的選擇也更具靈活性。在地理知識的教學中或者是一項地理能力的訓練當中都可以采用教和學有機結合的方式，將地理教學目標的差異性和地理教學模式和方法的多樣性結合在一起，這樣一來就可以很好的提升學生參與教學的積極性，對改善教學質量有著十分積極的作用。

2.注意多種教學方式相結合

在學科教學的過程中，采用集體教學能夠更好的解決地理課堂教學中的一些共性問題，而采取小組學習和個性化輔導的方式就可以很好的解決教學中的個性和差異問題。在教學中，教師應該根據預先制定好的目標來設計出一個符合集體教學的策略，同時還要對教學中一些需要開展小組學習的內容加以明確，這樣才能更好地為學生提供相同的學習機會。

3.對學生在學習中的情況加以了解和指導

在教學中，如果能夠對學生的實際學習情況予以充分的了解，同時采取有效的措施對學生進行全面的指導，就可以使得整個教學過程更具互動性，學生和教師之間的溝通和交流更加地順暢，也更加地頻繁，此外，地理教學中還體現出了非常強的完整性。

四、結語

地理教學在教育體系當中占據著非常重要的地位，而教學目標的制定是教學中的一個重要的環節，教學目標由于多項因素的影響會產生非常明顯的差異性。因此，地理教師在教學的過程中，必須要重視這種差異性，只有這樣，才能更好地保證教學的質量和效果。

參考文獻：

[1]劉云鵬，何紅.中學課堂教學目標的評價與分析[J].教育教學論壇，2013，（52）.

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關鍵詞：教學設計能力；教學目標；教學策略

教學設計的最終目的是通過優化教學過程提高教學效率、效果和吸引力，有利于學習者的學習。長期的教學實踐表明，一名稱職的教師應當是一名合格的教學設計人員。故對師范生的教學設計能力培訓應該作為教師職前教育的重要內容之一。

一、師范生教學設計能力的構成

教學設計又稱教學系統設計，是指依據學習理論、教學理論和傳播理論，運用系統方法，對教學目標、教學內容、教學媒體、教學策略、教學評價等教學要素和教學環節進行分析、計劃并做出具體安排的過程。

教學設計可以應用于不同層次的教學系統中，大到整套的教學資源或培訓資源，小至某個教學單元或教學媒體的設計，這里所說師范生教學設計能力主要指課堂教學設計能力，即針對一堂課或一個具體問題提出具體的教學設計方案。本文主要通過師范生對教學設計的認識、運用教學設計進行教學分析、備課時對學生起點能力的關注、對新型學習方式的認識和使用以及對教學媒體的使用等方面進行調查分析，以期獲得我院師范生教學設計能力的基本情況并希望能有針對性地給予指導。

二、伊犁師范學院實習支教師范生教學設計能力現狀

本研究通過對伊犁師范學院2012年去實習支教的部分師范生（200人）進行調查，發現實習支教前師范生對課堂進行教學設計的認識非常不清晰，主要通過以下幾個方面說明師范生教學設計能力的現狀：

1.師范生對教學設計的認識

調查表明，對于教學設計的認識，有3.5%的學生認為教學設計就是寫教案的過程，有54%的學生認為是設計教師教學活動步驟的過程，還有42.5%的學生認為教學設計是制定解決教學問題方案的過程。

2.師范生運用教學設計進行教學分析的情況

教學分析主要包括教學內容、教學任務、教學活動和學情的分析等，加強師范生的教學分析能力。其中教學內容主要指的是所教課程內容的挖掘，把握好重難點，其目的主要有兩個：一是確定學習內容的范圍與深度，這與“教什么”有關，二是揭示學習內容中各項知識與技能的相互關系，為教學順序的安排奠定基礎，這與“如何教”有關；教學任務主要指的是一學期、一周、一單元或是某一節課內容的安排與計劃，其主要目的是為學習順序的安排和教學條件的創設提供心理學依據；教學活動指的是教師用什么樣的方式和手段來實現教師的“教”和學生的“學”的雙重活動，其目的是在課堂上向教師提供合適的教學活動來指導教學；學情的分析主要是對學生基本情況的了解，包括學生對已有知識的掌握，學生的學習習慣等等，掌握學生的這些基本情況有助于教師在備課時充分考慮學生的實際情況而設計適合的教學過程。通過調查分析發現，有40.38%的學生會運用教學設計理論進行教學分析，但是會熟練運用的卻很少，僅有3.84%。雖然師范生在現代教育技術、學科教學法、教育學等課程中已經學習過教學設計的相關理論，但是他們在教學設計中還是不能熟練地進行教學分析，其原因一是師范生不知道教學分析所包括的內容；二是師范生在這方面缺乏經驗和平時的訓練不夠充分。進一步的調查發現，有51.92%的師范生對運用教學設計理論進行教學分析的情況是一般，這說明師范生雖然對運用教學設計理論進行教學分析有所了解，但不能深入挖掘其內涵，在調查中還發現不會運用教學設計理論進行教學分析的師范生比例占到3.84%，這可能是由于師范生對教學設計理論或者對教學分析的內容不理解或沒有把握。

3.師范生在備課時對學生起點能力的關注

學生的起點能力主要包括對學生知識起點能力和學生技能起點能力的分析。學生起點能力的分析與學習內容的分析密切相關。如果忽視對學生起點能力的分析，學習內容的確定就會脫離學生的實際。如果將學習者的起點定得太高，脫離學生的實際水平，就會降低教學效果，使學生在高難度的學習內容面前望而卻步；如果將學生的起點定得太低，也脫離學習者的實際水平，會造成精力和時間的浪費，使學生在低水平的內容上做無效的勞動。長此以往，就會降低學習者的學習興趣。因此，比較準確地確定學生的起點能力，可在一定程度上提高教學效率，收到良好的教學效果。教學設計的一切活動都是為了學生的學習和發展，所以教學設計的首要任務就是充分了解學生的起點能力，即在原有知識基礎上弄清所學知識與能力的構成成分及其層次關系；同時也應該了解學生的技能，即能夠理解學生的初始能力、思維水平、學習動機、焦慮程度和學習風格等方面。在調查中發現，有53.84%的師范生在課前通過各種途徑和方式盡可能地了解學生的知識和技能起點，說明師范生在這一方面的重視程度還是很不錯的。而有23.07%的師范生很少考慮到或不去考慮，主要是因為他們認為在課前了解學生的只是技能起點，費時費力但用處不大和學生的學科知識技能參差不齊，差異性大；在調查中發現，還有22.64%的師范生憑借自己的經驗精心備課，在課堂教學中根據具體情況在調整，也就意味著這些師范生也沒有在備課前關注到學生的起點能力。

4.師范生對新型的學習方式的認識和使用

學習方式是教學設計的中心環節。教學設計效果的優劣主要取決于教學設計者在這一環節做出的一系列判斷和決定。對各種學習方式的掌握程度，直接影響著師范生教學的設計能力。因此，師范生應該掌握更多的新型的學習方式，如探究式學習和合作式學習。探究式學習和合作式學習對教學質量的提高有很大幫助，這些學習方式也將逐漸成為學習方式的主流。通過探究式學習和合作式學習，可以培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力，幫助學生深入理解體會學習內容中的原理和規律性的東西，同時有利于培養學生的科學素養和科學精神；也有利于培養學生的合作意識和集體意識，有利于學生之間相互學習、取長補短、互相幫助，共同取得最后的成功。但是通過調查發現，對于探究學習和合作學習方式等新型學習方式的使用很是缺乏，僅有9.61%。造成這種結果的原因主要有：一是師范生沒有真正掌握探究式學習和合作式學習的內涵，在運用過程中經常碰壁，因此棄而不用；二是師范生對教學環境和教學內容不是很熟悉，不能很好地安排和設計課堂教學組織形式；三是運用這樣的學習方式時不能控制課堂，感覺課堂很亂，因此收不到預期的效果，故放棄。有48.07%的師范生有過嘗試，但效果不好，說明這部分師范生在教學設計中和教學過程中刻意運用新型學習方式，但由于對新型學習方式的特點和優點把握不好而導致其運用不當；還有38.46%的師范生對新型學習方式有所了解，但沒有在教學中實施過，可能是師范生對其運用缺乏信心而導致雖有了解但卻不實施；同時還發現，有3.84%的師范生認為這些新型的學習方式對達到教學目標沒有什么幫助，存在這種想法的師范生可能是對這部分內容的內涵沒有把握住，同時也有可能是因為其對班級學生的起點能力和教學環境不熟悉所導致。

5.師范生對教學媒體的使用情況

多媒體教學能夠靈活地顯示各種動態的圖像，展示圖形的形成、變換、分解、運動以及建立空間模型的內涵，能夠使學生更全面、準確地感知學習材料。多媒體教學的應用極大地突破了常規教學手段的局限，提高了課堂教學效率。

以上調查表明，我院的師范生教學設計能力需要加強，這就要求我們在人才培養模式、教學計劃的制訂、課程的設計以及實踐教學等方面進行深入地研究和分析，制定切實可行的方案來提高我院師范生的教學設計能力，以便他們在今后實習支教以及工作中能盡快適應現在中小學的教學現狀，盡快提升自己的教學能力。

參考文獻：

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關鍵詞：茶文化；大學生；禮儀修養

中圖分類號：640文獻標志碼：A文章編號：2096-000X（2018）07-0041-03

禮儀是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規范和準則，禮儀修養則是指對人際交往行為規范和準則的認知程度和水平[1]，簡言之，即禮儀達到的一種程度。茶文化是我國傳統文化的有機組成部分，其作用體現在以茶育人、以茶言志、以茶喻理等方面[2]。大學生是國家及社會建設性發展的人才保障，同時也是科技文化教育發展的重要承載者，結合茶文化活動，加強大學生禮儀修養教育，于國家于社會均具有積極的意義。

一、禮儀修養對當今大學生綜合素質提升的重要性

（一）有助于促進大學生心理健康

近年來，大學生的心理健康案件頻發。心理健康教育越來越引起人們的重視。大學生正處于由校園步入社會的轉型時期，在此期間，他們面臨著升學就業、戀愛交友、師生關系、家庭問題等多重因素帶來的心理影響。瑞士心理學家榮格說：“一切的財富和成就，都源于杰出的智慧和健康的心理。”健康的心理是大學生實現人生理想和成才目標的前提，是培養健全人格的基礎，也是大學生掌握科學文化知識的必備條件[3]。在大學學習生活期間保持心理健康對大學生的全面發展具有十分重要的意義。對大學生進行禮儀修養培養有利于幫助學生與他人建立良好的人際關系，使他們學會尊重他人、誠信待人、舉止得體，談吐適度。進一步具備化解人際沖突、加強其與他人的合作精神，鞏固人與人之間的和諧關系。同時有利于塑造良好的心理狀態，在學習與生活中，表現出正面態度多于負面態度，在一定程度上逐步培養應對突發狀況的應變能力，對待消極情緒的調節能力，從而建立心理預防機制有效防范心理疾病的發生。

（二）有助于大學生塑造人格與自我完善

人格，是指人的性格、品格及資格的總和。從心理學角度而言，人格是指人的性格、氣質等特征的總和；從倫理學角度講，人格指人的品格，體現人在一定社會中受教育和自我修養的文明程度；從法律角度講，指人作為權利、義務主體的資格，體現人在一定社會中的地位和作用、權利和義務的統一[4]。從倫理學角度闡述：禮儀修養能從言談舉止等外在的行為上提升人的姿態和氣質，塑造優良的形象，同時可以展現一個人的道德修養和精神面貌。這說明禮儀修養可以使大學生擁有積極健康，青春活潑的形象，落落大方的氣質和彬彬有禮的禮儀風度，同時展現自身的道德素質和品行修養，體現人格魅力。禮儀修養培養幫助大學生不斷剖析自身性格和處事的不足，形成高尚的道德品質，使其今后盡快融入到復雜的社會環境和富有挑戰性的職場生活。歌德說：“一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。”[5]。當代大學生只有通過不斷的自我促進、自我完善、自我提高、自我發展以及學習禮儀，遵守規范，提高交際技巧和應變能力，才能適應社會、獲得他人的認可和尊重。為了更好地適應社會，實現個體社會化，禮儀修養是一門必修課[6]。

（三）有助于大學生學有所成

校園中，良好的禮儀風尚有助于發揚樸實求真、勇于創新的學風。例如在學術研討會中，激發學生之間思維火花相互碰撞；在討論學習中取長補短，共同進步；參加考試，誠信守信，不違規不越矩；學術競賽上，求真務實、真誠參賽、營造公平公正的良性競爭氛圍等。從以上多個方面都可以看出禮儀對于學風建設的益處。

同時，大學生具備良好的禮儀修養有利于維持和諧穩定的師生關系，大學學習期間，難免遇到學業上的問題，如實驗課題進展緩慢、專業知識理解一知半解、對研究方向前景迷茫等，都可以虛心地向老師請教，老師定將答疑解惑、耐心指導，幫助他們在學業上取得進步或者實驗上獲得進展，為今后步入社會或繼續進行學術研究、出國深造奠定堅實的專業基礎。

二、大學生禮儀缺失的表現

（一）公共意識淡薄

公共意識淡薄是大學生禮儀缺失的常見表現。具體現象可以涉及到社會與校園生活的方方面面。如：乘坐公交車、地鐵旁若無人地吃有氣味的食物，大聲外放音樂引發喧嘩；圖書館中違反規定隨意占座，嬉戲吵鬧，手機不靜音，接電話音量大；在校園街道、草坪上隨意吐痰、亂扔果皮紙屑煙頭，無視告示故意采摘花草，冒險攀爬雕塑拍照；騎行共享單車亂停亂放，惡意損壞公共設施等。

（二）個人素質欠缺

個人素質高低可以從日常待人處事中體現出來。如能否尊敬師長，能否正確引導新入學師弟師妹建立正確的學習生活態度；能否尊重體諒和關心同學，能否維系寢室生活融洽；能否具有集體榮譽感，能否按時參與集體活動、服從組織安排和是否有責任心與使命感，能否對待社團與學生會工作盡心負責；以及能否在課業方面誠實守信，不弄虛作假等。當代大學生活中時常涌現與同學老師關系冷漠，缺少溝通；班級集體意識淡薄，經常缺席公共活動；偶遇老師，刻意躲避甚至無視老師；集體撒謊逃課，普遍曠課，學習功利心嚴重，考試作弊的現象。

三、茶文化對大學生禮儀素養培養的內在聯系及意義

（一）茶文化的定義

茶文化的定義首次出現于莊晚芳教授在《中國茶文化的發展與傳播》一文中。陳文華則提出了從廣義與狹義兩個角度定義茶文化的概念：廣義的茶文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的有關茶的物質財富和精神財富的總和[7]，它以物質為載體，反映出明確的精神內容，是物質文明與精神文明高度和諧統一的產物，是一種對茶事認知集合形態的人類現象[8]。而狹義的茶文化則專指注重精神享受部分[9]。目前茶文化的研究重點在其精神功能與傳播價值，且茶文化涉及歷史學、民俗學、社會學、美學、傳播學等，是茶與文化綜合全面的結合。故本文主要從廣義的角度來闡述茶文化對于大學生社交禮儀的推進作用。

（二）茶文化對禮儀素養培養的內在聯系

茶是尊重的象征。前人有宋代詩人宋耒“寒夜客來茶當酒”般“君子之交淡如水”的高雅。今時有尋常百姓“引座上茶”的待客之道。“來客不篩茶，不是好人家”，來客奉茶是中華民族傳承了幾千年的最起碼的待客禮節，表達出主人熱情友好、誠摯尊敬的心意[10]。一杯熱茶疏解了客人沿途的疲乏，人情之暖勝過冬夜之寒。進門一杯淡茶，不似烈酒濃烈醉人，淡然清香中傳達的正是一份恰到好處的尊重。茶道吸收中國傳統道家“天人合一”的理念，要求人們要尊重自然、順應自然、發現與遵循客觀規律，戒驕戒躁、耐心沖泡，方顯對茶葉，這片神奇的來自大自然恩賜的“東方樹葉”的尊重和對客人滿滿的敬意，將精神的東西融進茶中，使之成為精神文明的代言，從而讓茶文化成為精神文明的體現[8]。

茶是和睦的象征。常言道：“茶品如人品，茶道即人道”，茶之所以被稱之為“君子之飲”說的正是茶與為人之道的關系[11]。飲茶之人其精神內涵與品性修養也有一定的高度：待人和睦，為人真誠。茶文化作為文化的一種表現形式，吸收中國傳統儒家“和”的精神。唐代詩人裴漢在《茶述》中寫到“其性精清，其味浩潔，其用滌煩，其功致和”；而宋徽宗在《大觀茶論》中論述到“祛襟滌滯，致清導和”。這些都表明古時茶人將和諧、中庸的思想引入茶文化中。

茶是清廉的象征。古時有陸納以茶作為“素業”倡導廉儉，反對奢靡的美談，流芳百世；茶神陸羽作有茶詩《六羨歌》云“不羨黃金暈，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入臺。惟羨西江水，曾向竟陵城下來。”此詩將陸羽淡泊名利、不慕榮華、不貪功名、不同流俗的高尚品格傳達地淋漓盡致。如今“茶之廉，推行清廉、勤儉有德、以茶敬客”仍是正道，通過接納茶文化這一健康、生活、不以虛華為榮，而以廉儉為貴的文化風尚標，自覺接納現代禮儀規范，正是茶文化與當代禮儀又一默契的切合點。

從以上三個方面來看，茶文化與禮儀有著緊密而深刻的聯系。

（三）茶文化對禮儀素養培養的意義

中國優秀傳統文化是中華民族特有的精神標識，是中華民族不斷壯大，經久不衰的豐厚滋養。中國優秀傳統文化是中華民族高貴的靈魂，只有文化興才能國運興，文化強才能民族強。茶文化作為中華名族傳統文化的特殊形式，其海納百川，傳達著高尚而普世的價值觀，并且深入尋常百姓家。人們以茶明敘倫理，以茶熱情待客，以茶和睦氛圍。這些都是禮儀涵養所需要的精神境界與行為規范，具有文化的教育功能。而茶文化的教育功能主要體現在茶文化對人的教化作用，影響著人們的思想道德和行為規范[10]。一方面，茶文化的廣泛傳播直接向人們傳達仁義、樸素、熱情、真誠、團結、勤奮的精神導向。另一方面，茶文化的價值輸出從一定程度上與當代社會主義核心價值觀緊密切合。二者都倡導和諧友善、對于傳播社會正能量，營造良好的社會風氣起到了潛移默化的作用。而良好的社會風氣可以約束人們自覺遵守社會秩序，提高社會公共意識，培養社會公德心與責任感，進而提升禮儀素養。從全民飲茶到全民愛茶再到全民興茶最終全民進步的偉大跨越。

四、茶文化對大學生禮儀修養的推進——以湖南農業大學校禮儀隊為例

（一）學習茶詩，提升綜合素質

茶詩作為茶文化的形式之一具有語言優美、意境高遠、體裁多樣、題材廣泛、內容豐富等特點[12]。孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。近之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”[13]。湖南農業大學禮儀隊通過學習茶詩中飽含的思想和精神，可以加深對傳統文化精髓的理解，也是對中國茶文化的繼承。

古往今來，修身養性、明倫怡情的茶詩妙句不在少數。蘇軾在《汲江煎茶》中繪聲繪色地描述了取水、烹茶、斟茶等茶事活動，用以表達詩人高雅的情趣，托茶喻志。“茶圣”陸羽在《茶經》中寫下“茶香寧靜卻可以致遠，茶人淡薄卻可以明志”，源自諸葛亮的名言“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，用以表贊飲茶之人重德行、尚和睦的特點。詩僧皎然在《飲茶歌誚崔石使君》寫道：“此物清高世莫知，世人飲酒徒自欺”[14]，倡導以茶代酒，探討茗飲藝術境界，對唐代中后期中國茶文學——詠茶詩歌的創作和發展，產生了潛移默化的積極影響。

禮儀隊開展茶文化的學習是當代大學生對茶風古韻的傳承，感受中國傳統文化的博大精深。茶文化教學不但可以傳播茶文化知識，同時豐富學生內涵修養，綜合提升素質。

（二）茶藝培訓，增進操作技能

禮儀隊隊員定期參加茶藝課程培訓。通過品茶、泡茶等過程，不僅讓禮儀隊隊員對茶文化有了直觀的了解，而且提高隊員們動手、動腦、動心的能力。同時在茶事活動中既有分工，又有合作，利于培養隊員的組織管理和協作能力。茶藝中鞠躬禮、伸掌禮、寓意禮、著裝要求、神態規范、解說演示等[10]，都能在一定程度上影響隊員的氣質和日常言行，可提升隊員們良好的外表形象和氣質。禮儀隊隊員結合平時生活實際的需要，通過練習茶藝，既豐富了業余生活，又掌握了一門特長，是將茶文化理論運用于實踐的最佳方式。

此外，茶藝學習也培養了隊員們勤儉養德的品行。如白族三道茶茶藝具有“一苦、二甜、三回味”的精神意蘊，“清苦之茶”寓意年輕一輩“要立業，先吃苦”，這與中華傳統文化常說的“先苦后甜”的人生哲理相互照應。好似著名茶學家莊晚芳教授倡導的“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人”的茶德[15]。

（三）開展茶會，豐富精神涵養

將禮儀隊中對茶文化有興趣的學生集中起來，定期舉辦茶話會，每期精心制定不同的主題，籌劃不同形式的活動。如六大茶類的品茗會；茶與茶點搭配的品鑒會；茶歷史小知識有獎問答等。參加茶話會的成員面向所有年級，無年紀大小區分，都應一視同仁，讓隊員們在自然平和，輕松和諧的環境中品賞不同的茶，了解有關茶的小故事與小常識，并以愉快的心情去接納茶，以從容的姿態去欣賞茶，以喜悅的態度去分享茶。通過一系列與茶相關的活動，促進了隊員們之間的交流，提供更多機會給大家用心感受他人的優點，是增進隊內友誼的絕妙方式；同時讓隊員學會修身養性，培養審美情操，也是豐富隊員們精神涵養的良好方式。

（四）走進茶園，培養勞動品德

茶本為山間普通一草木，可日常食用而性儉。去茶園感受茶葉最原始的姿態，以回歸本真的方式讓禮儀隊隊員全面知曉茶葉，拓展茶葉知識面。中國種茶和制茶歷史悠久[16]，包含了從采茶、萎凋、發酵、揉捻、干燥等各個程序，六大茶類，工序各異，如綠茶制作過程關鍵環節在于殺青，紅茶的品質好壞與發酵有密切聯系，青茶有特殊的搖青與作青工藝，而白茶萎凋看似簡潔實則萎凋程度相當考究，黃茶在綠茶制作上有悶黃環節，黑茶的色香味在渥堆或發花環節提升顯著。在茶葉采摘生產季節，組織禮儀隊隊員在生產季節參觀湖南農業大學的長安基地茶園，參與制茶的相關工藝的流程中，培養隊員們實踐勞動能力和嚴謹的思維能力。

五、結束語

篇5

關鍵詞：設計教學 插圖 創作能力 培養

插圖一詞是根據拉丁文的字義而起源的。在早期的純文字刊物里沒有任何插圖，讀者常常會產生乏味感，為了增加刊物的趣味性才將插圖引用到刊物中。如今，插圖已經逾越了突出文字的襯托地位，在突出主體思想的同時，也增強了藝術的表現力。

一些西方國家很早就把插圖作為一種獨立的專業進行探討與研究，在藝術設計教學中給予了插圖設計足夠的重視。而插圖在我國現代藝術設計教學中，很長一段時期都受到了冷落與忽視，插圖設計的內容只能在少數書籍或裝幀設計的教學中有所體現，這種現象直到20世紀90年代末少數專業藝術院校陸續開設了插圖設計課程后才得到改觀。近年來，隨著社會對應用型人才的需求越來越多，促使部分藝術院校相繼開設了獨立的插圖設計專業，并漸漸得到普及。在普及的過程中，插圖設計專業受到傳統美術教學的影響，在一定程度上沿襲了傳統模式中的繪畫教學理論，這種教學模式淡化了設計能力的培養，而更關注手繪功夫的藝術表現，這在一定程度上影響了插圖創作能力的進一步研究。所以，強化藝術設計教學中插圖創作能力的培養具有重要的意義。

一、對插圖設計概念的正確理解

插圖設計廣義上講是以社會大眾或目標受眾為訴求對象，以視覺傳達的形式而進行的圖形設計，這些都可以稱為插圖設計。從對插圖設計的界定可以看出，它已不是單純的為畫而畫，而是承載了更多設計的相關內容，成為一種形式多樣、內容豐富、傳播迅速的視覺語言，逐步滲透到視覺傳達設計的各個方面。

二、插圖設計的課程設置

插圖設計是藝術設計教學中非常重要的一門課程，作為藝術設計教育系統中一個重要的環節，它與展示設計、廣告設計、標準設計、商品包裝設計等多個課程具有十分緊密的關聯。插圖設計涵蓋的相關知識非常廣泛，設計基礎知識、包裝設計知識、廣告設計知識及標準設計知識等多角度、多內涵的相關信息，都與插圖設計有著緊密的交叉。插圖設計的課程設置，對培養及提升學生的形象思維能力和創作能力有著重要的意義。

三、插圖創作能力的培養

1.插圖創作思維能力培養

插圖設計需要具有創作性思維方式，這是一項具有發散性、創新性的思維活動。插圖設計師需要具備創意性思維的品質，由創意而生發出富有靈魂的創作能力，在進行創作的充滿想象、發散、推理、綜合分析的過程中完成思維活動。現代插圖創作能力的實質就是創新，充分發揮想象力，只有充滿創意的插圖創作才具有生命力。卓爾不群、優秀的創意能夠賦予插圖以靈魂，充滿無限的震撼與動感。

在藝術設計教學中應注重插圖創作能力的培養，要把創作性思維貫穿在學生的整個生活之中，在生活中用創新的視角去觀察與思考。比如，一棵樹、一片云彩都可以引起發散性思維，從而促進創作能力的進一步拓展。可見，創作能力需要日積月累也需要靈感的迸發。

2.插圖創作表現能力的培養

插圖設計需要扎實的繪畫基礎作為設計的保障，繪畫功底是設計思維的助推手段，是設計師表達設計思維的媒介。可見，手繪表達是插圖創作的重要基礎。

在插圖設計教學中，手繪是進行信息表達的重要基礎，它在提高學生造型能力的同時，在設計思維創作能力的提高方面也發揮著重要的作用。手繪的另一大優勢是在感官上容易讓人產生親切感，使設計作品更具有親和力與濃厚的生活氣息。隨著現代科技的飛速發展，電腦繪圖技術已成為了現代插圖設計領域的重要手段之一。不同的創作手法凸顯了高科技與手繪兩種手法進行插圖設計的沖突與融合關系，這對于插圖創作表現手法的選擇尤為關鍵。

3.插圖創作的藝術素質和審美能力的培養

日本著名設計家佐野寬說：“只有從藝術家到設計家，沒有從設計家到藝術家。”這句話充分說明了進行插圖設計所應該具有的藝術方面的修養與素質。在藝術設計教學中，對于藝術素質與審美能力的培養是至關重要的。在藝術設計教學中，除了要求學生具有扎實的繪畫基礎作為設計的保障外，還應特別關注學生綜合知識能力的獲取，如多方面閱讀經典文學名著、中外美術史、中外設計方面的優秀作品等。縱觀成功的插圖設計作品，優秀的插圖作品都具有深刻的主題與情感，作品中往往蘊含著設計者豐富的思想與刻意的內涵，以人們能夠理解與感知的繪圖方式傳達出作品的概念與故事，彰顯主題及其情感的深刻性。

四、插圖創作的多樣化實踐

插圖創作的多樣化實踐，其目的是在廣告設計、包裝設計、書籍裝幀、網頁設計、宣傳樣本、展示設計等領域進行不同方向的設計。

1.插圖創作的設計形式多樣化

以往的插圖設計大多局限于手繪這種形式，僅憑傳統的手繪已經很難滿足現代插圖設計。而伴隨著數字技術的突飛猛進，現代的插圖設計已逐漸拋棄了手繪這種傳統的形式，科技的進步讓插圖設計融入了更多新鮮的元素，電腦、攝影等技術都融合其中，多種藝術的表達形式豐富了現代插圖設計，從視覺上可以直觀表達出設計的諸多相關信息，現代插圖設計可以說步入了一個全新的輝煌頂點。所以，這種豐富的設計手法、多藝術的融合、新鮮的元素與更加直觀的信息運用在教學之中，給學生帶來了更加廣闊的發揮和創造的空間，無論是美術、攝影或是拼貼都可以在電腦中合成想要的插圖設計，這不僅豐富了想象的空間，而且還能激發學生的創作靈感，讓現代插圖設計在不經意間獲得意想不到的完美效果。

2.插圖創作的藝術表現手法多樣化

歷經對其他藝術表現手法的融合與借鑒，以及自身對于設計方面的實踐與反思，現代插圖制作的表現手法已經具有多樣化的特征，并使插圖作品具有豐富的內涵與感染力。如矛盾的對比、有效的夸張手法、引用象征必要手法、直接展示手法、引發聯想的手法、以情感進行渲染的手法、幽默詼諧等手法。可見，多樣化的藝術表現手法在插圖制作能力的培養中具有重要的作用。

3.插圖創作的傳播媒體多樣化

插圖設計的種類多種多樣，從傳播媒體來說大體可分為兩大類：即印刷與影視媒體。需要特別說明的是，在插圖設計教學中，必須明確插圖的應用媒體并且關注應用媒體的屬性。

結語

插圖在現代設計的多個領域已經發展成為一種多元化的藝術表現形式，插圖不再僅僅拘泥于固定的圖像，它還是一個完整的設計流程中的重要組成部分，即設計流程中的繪畫階段。藝術的魅力在于創作，學生是藝術領域的繼承者與開拓者，因此，對學生的插圖創作能力的培養及對創作能力意義的研究是藝術設計教學中的關鍵。

參考文獻：

[1]張雪.插圖設計[M].重慶：西南師范大學出版社，2008.

[2]夏平.插圖設計教學的現狀及發展趨勢[J].美術大觀，2009.3.

篇6

一、存在的問題

（一）執法觀念方面：一是用“三個代表”重要思想統領刑偵工作有差距，圍繞公正執法深化刑偵改革步伐不快，創新意識還不強。二是個別干警執法思想陳舊，現代法治理念還沒有完全樹立，仍不同程度存在“重口供、輕證據”、“重實體、輕程序”思想，受傳統的有罪推定的影響，未牢固樹立疑罪從無的法治理念，漠視訴訟參與人的合法權益；三是個別干警為民執法的思想尚未牢固樹立，缺乏服務大局意識，滿足于完成繁重的工作任務，就案辦案，沒有設身處地為群眾排憂解難；四是一些干警注重辦案的法律效果，輕視辦案的政治和社會效果，個別案件不能達到法律效果、政治效果、社會效果的有機統一。

（二）執法水平方面：一是公訴到法院的個別案件定性有偏差，偶有出現部分定罪證據未被審判機關認定的現象；二是個別案件的審查報告制作不規范，承辦人對案件的事實及證據沒有進行綜合分析，給領導審批決斷帶來困惑；三是對新形勢下職務犯罪規律研究不夠深入，突破案件的辦法不多，個別案件初查不夠深入細致，證據收集和固定證據不力，導致個別案件質量不高；四是個別辦案人員粗心大意，法律文書制作不規范，內卷材料不全，卷宗歸檔不及時。

（三）執法作風方面：一是個別辦案人員沒有嚴格遵守辦案紀律，保密意識不強，偶有出現有意無意泄露案件秘密的現象；二是個別干警在辦案過程中，特別是在訊問犯罪嫌疑人、詢問證人時，依法表明身份不明確，有時沒有完全告知當事人的有關訴訟權利；三是在辦案中過分強調案件的“神秘性”，一些應該公開的事項沒有及時公開，一些當事人有權知情的事項沒有及時予以解答說明；四是個別干警接待來訪群眾態度生硬，對無理糾纏的來訪人，有時不能作好耐心細致的解釋說明工作；五是個別干警不注意維護刑偵警官的職業形象，在某些場合不注意自己的言行舉止，損壞了刑偵機關的良好形象。

二、產生問題的原因：

（一）沒有徹底端正執法觀念。近年來，通過各類主題教育活動，我隊執法觀念和執法思想在整體上有了很大的改觀，一些舊的執法觀念和錯誤作法被摒棄，與法治文明相適應的執法理念正逐步得到普及。但是，少數干警的執法思想和執法行為仍不能完全適應形勢發展和執法工作的新要求，一些陳舊、落后的思想和觀念在一些干警頭腦中根深蒂固，重打擊輕保護，重實體輕程序，重辦案輕監督，“只要辦成了案子，追究了犯罪，其它問題可以忽略不計”的錯誤思想在一些干警頭腦中仍沒有剔除，自覺不自覺地沿用不合時宜的習慣做法辦案，導致執法中出現各種錯誤和偏差。

（二）宗旨觀念沒有牢固樹立。某些干警執法為民意識淡薄，“為誰掌權、為誰執法”的問題沒有徹底解決，沒有時刻把群眾利益作為工作的出發點和歸宿。沒有時刻把群眾的冷暖疾苦掛在心上，沒有把對上負責與對下負責統一起來，沒有擺正公仆位置，認為到群眾中去是找麻煩，浪費時間、人力、物力；認為調查取證可以走群眾路線，處理案件就不一定要走群眾路線；認為群眾不懂法，走群眾路線是走形式，不起作用等等。

（三）刑偵干警文化素質和業務水平與當前不斷變化的新形勢的要求有一定差距。部分刑偵干警的文化素質不能完全適應新時期刑偵工作的高要求，知識理論水平不高。隨著經濟的發展，科技的進步，經濟交往頻繁，社會經濟關系日趨復雜，違法犯罪手段也更加先進和隱秘，要求執法人員有過硬的業務能力，而現在執法人員業務技能還有相當差距。

（四）執法監督制約機制需要進一步健全，規章制度難以落實。

（五）執法環境不夠理想。法律在社會生活的一切重要領域中應具有的崇高權威和地位并沒有在人們頭腦中真正形成牢固的觀念，現實生活中“以權欺法”的事屢有發生。

三、下一步改進措施：

（一）提高思想認識，落實專人負責。支隊成立了由支隊長為組長，其他班子成員參加的執法工作領導小組，并建立了支隊法制工作專班及法制員制度，明確一名支隊領導主抓法制工作。同時層層簽訂執法質量目標管理責任書，將工作目標、任務、權責細化分解，具體落實到每個探組和每位民警身上，形成了主要領導親自抓，分管領導具體抓，其他領導主動抓的局面。

（二）堅持“月考季評”，做到獎懲分明。按照市局的要求，各大隊加強執法管理和建設工作，認真填寫執法臺帳，建立執法檔案，并對日常執法狀況進行翔實的記載，為半年和年終考核評議提供了可靠依據。同時，各執法辦案大隊結合實際，每月組織進行一次執法質量月考自查，發現的執法問題，載入民警個人執法檔案，并按月在單位內進行排名、 通報。支隊每季度開展季評，會同局法制科部門開展年度最佳辦案單位和辦案民警的評比活動。同時把執法質量與崗位目標考核結合起來，把考核結果與領導的政績、晉升掛鉤，與民警的提拔、立功受獎掛鉤，做到獎懲分明。

篇7

切實做到“六個到位”

省林區檢察分院認真貫徹落實高檢院、省院召開的社會主義法治理念教育活動電視電話會議精神，成立領導小組、制定實施方案、召開動員大會，全面啟動社會主義法治理念教育活動，要求全省林區檢察機關要切實做到“六個到位”：

一是思想認識到位。要求兩級院通過開展廣泛的思想動員和座談討論，深入分析檢察工作面臨的新形勢、新任務和檢察干警法治理念存在的不足，深化對開展法治理念教育活動重要性、必要性和緊迫性的認識，堅決克服畏難情緒、自滿情緒，厭煩、厭戰情緒和松勁、泄勁情緒，真正把思想和行動統一到中央關于樹立社會主義法治理念和社會主義榮辱觀的基本要求上來，統一到省委政法委、高檢院、省院和分院的部署和要求上來，形成人人主動參與，人人受到教育的良好態勢，為社會主義法治理念教育活動的深入開展奠定思想基礎。

二是組織領導到位。要求認真制定實施方案，明確活動的指導思想、目標要求和方法步驟，保證教育活動有條不紊地扎實開展；成立工作機構，落實領導責任，形成分工負責、協調抓落實的工作格局；建立督查制度，加強督促指導，推動一級抓一級，逐級抓落實。要分段組織，一段一小結，哪個階段不合格，都要按要求重新補課；制定出科學、具體、操作性強的檢查驗收標準，結合年終總結，對教育活動進行檢查驗收，防止搞形式主義、走過場。

三是學習培訓到位。要求采取集中學習與個人自學相結合、專題輔導與座談討論相結合，以及舉辦讀書班、研討會、學習培訓、演講比賽、寫讀書筆記、舉行考試考核、建立學習檔案等豐富多彩的教育活動形式，緊緊圍繞“依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導”五個方面，分層次、分專題、有針對性地組織學習和培訓。通過行之有效的學習培訓，使廣大林區檢察干警進一步深化對對社會主義法治理念的理解，明確社會主義法治理念的基本要求，真正使廣大干警對社會主義法治理念“內化于心、外踐于行”。版權所有

四是查擺整改到位。要求兩級院、每個部門和每個檢察人員，都要按照社會主義法治理念的要求，對照依法治國的理念是否樹立，執法為民的意識是否牢固，維護公平正義的使命感和責任感是否明確，大局意識、服務意識是否真正確立，黨性意識、黨的領導的觀念是否堅定，采取自查、互查、上下幫查、面向社會開門查等形式，找準自身存在的突出問題，深挖思想根源。通過各種形式深入查擺問題，從執法思想、執法觀念上找差距，從職業道德、執法作風上找差距，從執法水平、辦案質量上找差距，做到既提高思想覺悟，又解決實際問題，使廣大檢察人員對社會主義法治理念在認識上更加深刻，在行動上更加自覺，使社會主義法治理念貫穿于檢察工作、檢察隊伍建設和檢察改革的各個方面。對查擺出來的工作上的問題，要制定整改措施，努力做到整改內容、整改時間、責任、措施落實。

篇8

【關鍵詞】心絞痛 參麥注射液 消心痛

1 對象與方法

1.1 對象 選自我院2008年1月一2011年1月間住院病人59例，冠心病心絞痛患者符合WHO診斷標準。入院后隨機分為治療組(A組)和對照組 (B組)。 A組30例患者中男19例，女11例，年齡 45-70歲，平均59.6歲，病程5-20年，平均8.26 年。B組29例患者中，男17例，女12例，年齡42-71歲，平均58.8歲，病程2-21年，平均9.12年。兩組年齡、性別比較無顯著差異(P>0.05)。

1.2 治療方法 A組采用參麥注射液(正大青春寶藥業公司生產) 60ml加 入5%葡萄糖250ml中，靜點，1次/d，同時合用消心痛注射液(江西東亞藥業有限責任公司生產，每 100ml含消心痛l0mg) 100ml，靜點，1次/d，連用2周為1療程。B組采用復方丹參注射被30ml、硝酸甘油10mg加入5%葡萄糖250ml中靜點，1次/d，療程同上。兩組病人同時口服血管緊張素轉換酶抑制劑、β受體阻滯劑、阿司匹林或和氯吡格雷藥物。治療中每日記錄血壓、心率、心絞痛發作次數、程度和發作時間，并做心電圖檢查。

1.3 心絞痛療效判定 心絞痛療效判定標準參照文獻[1]標準。顯效:同等勞累程度不引起心絞痛或心絞痛發作次數減少80%以上;有效:心絞痛發作次數及硝酸甘油消耗量均減少50% -80%;無效: 未達到以上標準。心電圖療效判定標準:顯效:靜息 心電圖恢復正常，次極量運動試驗由陽性轉為陰性; 有效:靜息心電圖或次極量運動試驗缺血性ST段下降，治療后回升1.5mm以上，但未正常，或主要導聯倒置T波變淺達50%以上或T波由平坦轉為直立;無效:未達以上標準。

1.4 統計學方法兩組率的比較用χ2檢驗。計量資料以x-±S表示。

2 結果

2.1治療前后心絞痛的改善情況見表 1。

表1 2組治療前后心絞痛的改善情況見表

注：與B組前比較P

2.2治療前后心電圖變化情況見表 2

表2 治療前后心電圖變化情況見表

從表2看出，治療后心電圖的改善A組優于B組，經統計學處理，P

3 討論

冠心病心絞痛病機屬本虛標實，氣虛為本，血瘀為標，“氣為血之帥，血為氣之母”，氣虛血脈運行不暢，瘀于脈道，不通則痛。西醫的發病機制：即存在冠狀動脈粥樣硬化斑塊，導致冠脈器質性狹窄的基礎上，斑塊不穩定，斑塊破裂和或冠狀動脈痙攣情況，血小板粘附增加，血小板粘附到損傷內皮和暴露介質，釋放血栓活性物質如TXA2，并導致進一步的血小板聚集，形成血栓及血管進一步收縮，從而導致心肌供血與耗氧的失衡，致使心絞痛發作，故采用中西醫結合的方法治療冠心病心絞痛是十分重要的。本組資料表明:A組采用參麥注射液合用消心痛注射液治療心絞痛總有效率為96.66%，而B組采用丹參注射液合用硝酸甘油治療心絞痛總有效率72.41%。兩組總有效率比較，有顯著差異(P

參 考 文 獻

[1]陳可冀，瘳家楨，肖鎮祥主編.心腦血管疾病究[M].上海：上海科學技術出版社，1988:318-319.

篇9

關鍵詞： 英漢文化 差異 涉外禮儀

引言

自改革開放以來，我國與外國的交往越來越廣泛。在任何形式的交往中，禮儀都是必不可少的，同時，禮儀是我國傳統美德，是必須遵守的行為規范與道德原則，具備一定的可操作性、差異型、規范性與傳承性。對此，在與國外好友進行社交的過程中，既需要遵守自身的禮儀文化，又需要照顧對方的禮儀文化，如此才能夠真正體現禮儀美德。

1.英漢常規語言文化差異

1.1介紹語差異

在中國，首次見面時，介紹普遍是以夸獎、表揚的語言開頭[1]。但是，在國外，例如美國，領導如果這樣介紹一位新教師，“My fellow teachers and all the students，I would like to introduce to you a beautiful new teacher，this teacher’s teaching ability is very strong，she come from China，I hope you can take care of her”，這位女教師必然會顯得非常難堪。因為在國外，尤其是英美等國家，在初次見面的時候，不喜歡直接對其進行評論。許多國外友人認為，如果在你并不了解我的情況下就對我直接進行主觀性的評價，盡管這是褒獎的話，受恭維的感受非常強，普遍會導致被介紹的人有種強加、唐突的感受，這樣的介紹在我國卻非常普遍。在這樣的情況之下，介紹國外好友應當以對方的身份、學歷或能夠直接觀看到的事物進行介紹，不得直接進行抽象或外貌的評論。對此，可以這樣對其進行介紹：“My fellow teachers and all the students，I would like to introduce to you a new teacher，graduated from Beijing University，she is a professional English teacher in China.”

1.2稱呼語差異

在一般的情況之下，英語文化中稱呼的形式主要有兩種，其中一種是直接叫對方名字，例如“Tom，My dear。等[2]。這種方式在英國較為少見，但是在美國非常突出，特別是在初次見面時。這樣的方式不僅在年齡相等的人之間有，在年齡相差較大、在我國看來有輩分差異的人之間也能夠稱呼，在美國，直呼其名并沒有不尊重的意義，這樣的方式可以應用在教師與學生之間、父母與孩子之間，這樣的方式不會讓人感受到沒有受到尊重，反而會讓人感覺自己平易近人，對方愿意與自己待在一起。

1.3問候語差異

在中國，朋友或親人之間見面，首先就愛說“吃飯沒有？”，這是因為在中國，吃飯是非常重要的，中國人認為“民以食為天”，這一問候語也是出于關心對方[3]。在國外，這一問候并不適用。如果向外國人詢問“What are you in the mood for？”，那么這位外國人首先會想，問我吃飯是什么意思，是想邀請我一起吃飯還是沒錢想讓我請客。在我國一句常規的問候，在外國人看來意義并不簡單。除此之外，朋友之間在街上見面，我們就會習慣性地問一句“你去哪？”或“干什么去？”，被這樣問之后也會下意識地模糊性回答“出去一下。”或“買東西。”這樣的答非所問兩者之間并不會介意，因為這只是朋友之間的常規問候而已。而在國外，在街上相遇，如果你問“What would you like to do？”或者“Where would you like to go？”，那么對方會認為你是在干涉他，想要“拷問”他。由此可見，我國常用的問候語并不能用于涉外禮儀當中，外國人非常強調自己的隱私，在問候時，盡可能地避免涉及對方隱私。

1.4隱私差異

對于隱私，相對于外國人，中國人并不那么注重，中國人會問對方是否結婚、收入、年齡、等。在國外，這些所有問題都是涉及隱私，都是侵犯隱私[4]。對此，與外國人談話時，應盡可能地避免這些問題。同時，對于年齡的認知態度差異非常大。在中國，“老”這一字代表著自己年齡較高，應當受人尊重；在國外，“老”代表著自己年齡大、沒有價值了，是社會的累贅。所以，在涉外交際時，盡可能不詢問對方年齡，尤其是年齡較高、身體健壯的老年人。

1.5請客差異

飲食文化在國際之間的禮儀文化中差異非常大，我國人在這方面非常熱情，但是如果不清楚對方的飲食文化，過于熱情的行為就會產生負面效果[5]。例如，我們在請客吃飯時，無論菜是否多樣，種類是否齊全，總會客氣地說“今天沒什么菜，將就吃。”或“照顧不周。”等客氣話，而外國人在聽到這樣的客氣話時，會產生兩種想法，一種是“明明這么多菜，為什么騙我？”，另一種是“既然要請我吃飯，為什么不做好菜，真沒誠意。”除此之外，中國人表示熱情的夾菜行為，外國人也是非常無法接受的，外國人請客會說“Please help yourself.”表示熱情。對于請客，英美等國家的請客吃飯在我國看來可能極為難以接受，這些國家的友人如果請你到餐館吃飯，最終結賬時并不是他付，而是各付各的賬。

2.英漢非語言交際的文化差異

2.1對非語言交際的重視差異

交際是一個非常復雜的過程，沒有良好的交際能力，人與人之間就無法溝通。交際除了語言交際以外，非語言交際也是非常重要的一部分。在中國，人們并沒有非常重視非語言行為，而在國外，重視程度非常高。在交際中，非語言交際主要有身體姿勢、穿著、眼神、手勢及表情等。例如，在我國，教師在課堂上一直都比較注重自身的威嚴形象，尊重自古以來的“尊師”，在課堂上普遍不會展現過于夸張的行為動作。而在國外，特別是美國，課堂上，教師非常習慣也比較重視自己的肢體語言，教師在課堂上常常利用肢體語言進行教學，尤其是在講授動物的時候，教師一般會模仿動物的叫聲、動作等，通過這樣的教學模式引導學生，引發與學生之間的共鳴。國外教師更加看重自己非語言的教學，也就是非語言交際，而在我國，教師則要求學生注意自己的言行舉止，教師在講課時不得說話，想要發言必須舉手等。再如，在禮物的接受方面，我國常常在接受禮物之后習慣性地將禮物放在一旁，待沒人之后再打開，而西方則不一樣，西方人認為放在一旁是一種輕視的行為，西方人習慣性當著送禮物人的面拆開禮物。對此，在接受西方人所送禮物時，應當當面直接拆開，而不是放在一旁。

2.2相互之間距離與空間習慣性差異

距離的差異主要體現在人與人交往過程中說話的距離及個人空間。相對于我國，國外友人與人交流時習慣保持一定的距離，尤其是美國人，認為10英尺左右才是正好的交流距離，他們不習慣別人過于靠近，認為過于靠近是侵占空間的行為。同時，如果侵占對方空間不及時進行道歉，對方就會產生厭煩情緒。對于空間的保護，不僅是我國，整個亞洲人都沒有考慮私人空間的習慣，許多人認為，距離越近就代表關系越親密。對此，日本人在與人交流時，常常會刻意靠近對方，這也是日本人與美國人在交流過程中，常常發生美國人一直“退讓”的原因。除此之外，我國人習慣性將左邊的位置視為上座，而西方人則是習慣將右邊位置視為上座，這也是在涉外禮儀當中應當注意的事項。

2.3身體姿態差異

身體姿態主要包含手勢、腳的抖動、頭部搖動等。在不同的社交禮儀文化當中，身體姿態的要求差異非常大，尤其是在跨國家的文化交際中，身體姿態的異常行為極容易導致參與者有難以忍受的感受。例如，“OK”這一手勢是國際上都較為普遍的一種手勢，這一手勢在我國、美國等國家能夠表示“可以、好”等意義，但是在其他不同地區的國家所代表的意義差異巨大，例如，在巴西、意大利等國家，這一手勢代表藐視、不屑，在法國等國家剛好相反，這一手勢則表示價值意義為“零”，在日本則是代表“錢”的意思。由此可見，在不同的國家、不同的社交文化中，這一手勢所代表的含義也有所不同。所以，在國際社交時，必須注重自己的身體姿態，不能亂用，否則會適得其反，讓對方認為自己被侮辱、貶低等。

2.4表情差異

在我國，微笑代表禮貌，代表友好，是一種積極的行為，而在東南亞等國家，微笑是用于表示內心的難受、尷尬的。與此同時，浪漫之都法國，微笑是不能平白無故的，在俄羅斯，如果在公共場合微笑，則代表這會讓人感到可疑。由此可見，在涉外禮儀當中，如果對方所習慣的文化差異中，微笑并不是正面的、積極性的行為。例如，中國人與外國人在同一餐桌吃飯時，如果外國人不小心打掉一個盤子，中國人習慣性地用微笑表達“沒關系”，而外國人卻不會理解，反而會認為他受到了嘲笑，會非常惱火。

眼神在不同文化差異當中使用目的也有所不同，在美國，眼神接觸太少便表示兩人之間關系較差，而在中國，會因為尊重、禮貌或服從等目的不會長時間注視對方，長時間注視普遍適用于表示驚訝、好奇等。在中美社交禮儀中，如果眼神注視時間過少或眼神一閃而過時，對方就會認為自己受到了藐視，認為中國人對自己有反感情緒、看不起自己等。中國人卻極不習慣對方一直盯著自己。

結語

英語是當前常用的國際交流語言，在涉外交際時必須深刻了解英文的社交禮儀。在商務行為中，一般而言，對對方禮儀文化上的認同、了解及熟悉越深刻，就越有可能成功。對此，在認識并掌握國外文化、對方國家文化知識背景的同時，還需要深刻認識對方國家的禮儀文化，清楚對方利益交際當中的敏感點，如此才能夠有效溝通，促使彼此之間達成合作與友好。

參考文獻：

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篇10

關鍵詞：班主任；職業倦怠；中專教師

中圖分類號：G625 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）02-0290-01

隨著職業技術需求突飛猛進的發展，中專教育已成為當今職業教育業發展的重中之重。中專教育就是以職業教育技術作為基石逐步發展形成的。與此同時，社會主義市場經濟的建設，極大地促進了人際交往。社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質，交際能力等。社交在當今社會人際交往中發揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業成功大有獲益。

中專教育是專門培養社會各行業所需技能性人才的教育領域，為各高等院校輸送高素質的專門人才打下基礎。中專學校班主任需要順應教育發展的趨勢，把握時代脈搏，學習禮儀、應用禮儀，其重要意義，絕對不在掌握外語、電腦、汽車駕駛等熱門的專業技術之下。唯有班主任以身作則，才能更自覺、更準確的實現高質量的教育目標，提升專業素養，走可持續的發展道路，實現中專學生的良好發展。

1.中專學校班主任社交禮儀現狀

中專學校招生對象是初中畢業生和具有與初中同等學歷的人員。首先，生源現狀給中專教育提出要求，呼喚班主任社交禮儀發展。在中專院校，大部分學生是被普通高中拒之門外后無奈之舉才選擇職業學校，訪談發現，中專學生普遍在考入職校之前對所選專業了解甚少，對求學的意義不甚理解。由于學生的學習起點低，學習基礎差，學習差異大，學習上缺少壓力和動力，厭學現象普遍存在。而有的教師采用"搬運工式"、"捆綁式"的教學方式，拘泥于書本，更起了催化劑的作用，導致學生聽不懂授課內容，有的上課不聽講，有的直接曠課，有的考試舞弊。其次，這些孩子中家庭經濟困難和單親的情況較多，完整家庭教育的缺失，使得他們產生很多困惑，有自卑感。班主任此時就起到了一個承上啟下的作用，既要正確指導中專學生如何正確做人做事，還要和執教老師積極配合，所以班主任的社交禮儀對中專學生起到了舉足輕重的作用。

2.中專學校班主任社交禮儀問題及原因

2.1 對社交禮儀重要性的看法不一致。這里所說到的班主任社交禮儀的重要性，主要是指學校在思想上、認識上對待班主任社交禮儀的態度、看法、目標等。比如，如何看待班主任社交禮儀的意義、重要性、必要性，或者對班主任社交禮儀所給予的期望，對教學目標的確立、表述等方面的工作。

通過訪談幾所中專院校班主任，可以看出，中專學校相關人員對班主任社交禮儀重要性的看法并沒有達成一致看法。大部分中專學校自身認為班主任社交禮儀還是很重要的，而且認為所在學校也比較重視班主任社交禮儀實踐教學。絕大部分的中專學校對班主任社交禮儀實施優化研究，而有的中專院校對班主任社交禮儀并沒有引起足夠重視。

2.2 進行班主任社交禮儀教學的目標不夠明確。班主任社交禮儀的管理目標應該體現出實踐性、操作性、技術性的特點，最主要目的和目標是為學生今后的就業做準備。中專學生畢業后，大多是各行各業的技術人員，所以應對不同專業的特點，來進行班主任社交禮儀的教學管理目標。

2.3 班主任社交禮儀形式比較落后、單一。目前大部分的中專學校班主任在開展社交禮儀實踐教學活動時，采用的教學方法還是比較傳統的。具體表現有1班主任社交禮儀教學方法不夠先進；2使用的教學方法種類不夠豐富。很多學校都是采用的那些適應于普通學校當中的方法，采用職業學校專業教學法的情況不是很多，無法很好地實現其管理目標。

2.4 班主任社交禮儀的某些教學方式和手段不夠恰當。據調查，目前中專學校班主任社交禮儀教學的方式和手段還存在一定的問題，有些方式和手段一定程度上來說并不恰當。不難發現：教師職業倦怠源于教師在長期的工作中而生成的偏激心理反應，是教師長時間承受巨大壓力而產生的情感、態度和行為的枯竭狀態。而教師若不能有效舒緩，極易產生職業倦怠，極易產生不當的教學方式和手段。

3.發展中專學校班主任社交禮儀的對策

3.1 重視中專學校班主任價值取向。眾所周知，價值取向對民族的心理影響極為深遠。某些領導對班主任社交禮儀的價值定位不夠準確。他們認為班主任社交禮儀不用自身不斷的反復動手操作，久而久之，人們對于理論知識的追求就會多于實踐方面，用眼睛看，用耳朵聽就能學會。因此，深受傳統文化影響的中專學校師生，自然就不會對班主任社交禮儀給予高度重視。

3.2 重視中專班主任隊伍的建設。我們知道，在中專學校的教育教學當中，班主任時刻都扮演著非常重要的角色，因為如果要讓教育目的、教育目標能夠順利、成功地實現，就離不開班主任的努力與不斷實踐。一定程度上來說，班主任自身各方面的素質水平對教學的效果產生了很大的影響，隨著新的教學理念的引入，班主任在教學當中的引導作用也顯得尤為重要，因此應該關注班主任的素質、能力對學生、對教學所起到的作用。

3.3 進行班主任社交禮儀的培訓，預防為主，積極應對。中專院校可以請禮儀專家進行定期的培訓，并且進行考核。著重培養中專班主任社交禮儀是中專教育發展的精髓，是整個管理體系的重中之重，體現著管理的特色及效率。積極良好的禮儀培訓有利于班主任與組織之間建立相互依存的關系，使個人的思想、情感、信念、行為和習慣與整個組織有機結合起來，使參加培訓的班主任融入其中。

3.4 注重班主任個人的成長與發展，完善培訓和激勵機制。班主任選擇中專院校的關鍵原因是中專院校的發展前景，工作本身的挑戰性。因此，學校管理者要高度重視班主任個人的成長與發展，為他們搭建一個充分展現自我的平臺，努力發掘他們的潛力，使他們成為你中專院校的中流砥柱。

參考文獻

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