導語：如何才能寫好一篇網絡文明傳播要求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關鍵詞]社會主義精神文明建設；網絡文明傳播；媒介融合

文明是人類在改造自然，建構社會關系的實踐中創造的物質財富和精神財富的總和。精神文明，是指人們改造主觀世界的社會精神生活積極成果的綜合。大眾媒體是黨和人民的“喉舌”，直接或間接宣傳黨和國家的政治立場、觀點、主張。社會主義精神文明建設是在人們的頭腦里搞建設，涵蓋文明教育、文明活動、文明創建、文明傳播四個部分。其中文明傳播的開展必須充分依靠大眾媒體特別是網絡與新媒體平臺的參與，進而擴大社會主義精神文明的輻射力和感染力，最終形成共建共贏的精神家園。

一、網絡的興起為社會主義精神文明建設提供技術支持

進入21世紀，互聯網所引發的技術大革命深刻改變著政治、經濟、文化、社會各領域。據中國互聯網絡信息中（CNNIC）2016年1月在京第37次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截止2015年12月，中國網民規模達到6.88億，互聯網普及率達到50.3%，手機網民規模達6.20億，有90.1%的網民通過手機上網。中國網站總數為423萬個，中國國家頂級域名“.CN"總數為1636萬，社交用戶規模5.3億，網絡新聞用戶規模為5.64億，網絡視頻用戶規模達5.03億，論壇1.19億，手機網絡新聞4.8億，手機網絡視頻4.05億，手機論壇0.86億。顯然，在網絡技術基礎上發展起來的信息傳播形態已被越來越多的網民所接受和使用。確實，“互聯網能夠把報紙、廣播和電視的優點集中在一起，發展出一種經過優勢整合的綜合性媒體，它既是傳統媒介性能大薈萃，優勢各大傳統媒介優點大綜合。它既有傳統印刷媒介的可保存性和可查閱性，又具有電子媒介的形象和及時性”，為此，不斷豐富的網絡技術和手段，不斷出現的新的媒介形態，如QQ、MSN為代表的即時通訊工具，以博客、微博、微信為代表的新傳播方式，以手機電視、手機廣播、手機報紙為代表的移動互聯網業務，還有以下載音頻、視頻文件為主要功能的多媒體或流媒體技術等，都是我們完成文明傳播任務離不開的技術支撐。我們進行網絡文明傳播就是要充分利用以網絡為基礎的新興媒體，以傳播文明為出發點，努力辦好中國文明網及各地聯盟網站，通過開辦網絡社區，開展網上宣傳，成立網站聯盟，舉辦各類網上活動，展播網上公益廣告，發展網絡文明傳播志愿者，吸引廣大網民瀏覽網站，跟帖留言，在互動中傳遞網絡精神文明的理念，在轉發中影響網民的精神世界。

二、媒體融合促進精神文明建設網上網下、網內網外輿論合力形成

面對大眾傳媒的新形式，新特點，新技術，2013年8月在全國宣傳思想工作會議上強調：“積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，特別是要適應社會信息化持續推進的新情況，加快傳統媒體和新興媒體融合發展，充分運用新技術新應用創新媒體傳播方式，占領信息傳播制高點。”2014年8月18日，中央關于《關于推動傳統媒體和新興媒體融合發展的指導意見》出臺，指出推動傳統媒體和新興媒體融合發展，是適應媒體格局深刻變化、提升主流媒體傳播力、公信力、影響力和輿論引導能力的重要舉措。在互聯網尤其是移動互聯網時代，以微信、微博為平臺的傳播異軍突起，個個都是“通訊社”，人人手握“麥克風”，我們要充分依托媒介融合發展的大背景，按照新聞傳播規律和新興媒體發展規律辦事，強化平等、共享、開放、技術引領的互聯網思維方式，推動中國文明網及各聯盟網站、傳統媒體（新聞網站）、新媒體之間的融通共享，擴大網絡文明傳播效果。

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【摘要】從構建和諧校園的角度對圖書館網絡信息傳播進行了重新認識，把圖書館網絡信息傳播與構建社會主義公共文化體系緊密地聯系在一起，論述了兩者之間的關系，提出了構建社會主義公共文化服務體系對圖書館網絡信息傳播的要求。

隨著互聯網的普及與發展，網絡信息傳播成為人們獲取信息知識的又一種全新的便捷渠道，其給現代社會生活所帶來的影響是全面而深刻的。如今網絡已經延伸到社會的每個角落，作為以傳播科學文化知識和培養人才為己任的高等學校早已被網絡所覆蓋。網絡是一柄雙刃劍。它給學校教學科研帶來便捷的同時，也給校園文化建設提出許多新的課題。學校圖書館是校園網絡信息傳播的中心和樞紐，是校園文化建設的重要力量。筆者從構建社會主義公共文化服務體系的角度來認識網絡信息傳播的問題，認為學校圖書館在建設和諧校園文化方面必須肩負起重要的責任與使命。

1和諧校園與校園文化建設的關系

和諧校園應該是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、和諧發展的文明校園。民主法治，就是民主辦學得到充分發揮，依法治校得到真正落實。公平正義，就是學校各方面的利益關系得到妥善協調，各種矛盾得到正確處理，學校公平與正義得到切實維護和實現:誠信友愛，就是師生員工互幫互助、誠實守信、平等友愛、融洽相處。安定有序，就是學校組織機制健全、管理完善、秩序良好，學校保持安定團結。和諧發展，就是辦學水平、教育質量提高，教職員工生活富裕，工作生活環境良好。建設和諧社會需要構建社會主義公共文化體系，作為社會主義公共文化體系重要分支的高校圖書館，是促進和諧校園建設的重要力量，必須引起我們高度重視。

網絡信息傳播是以計算機硬件和通信設備為依托，用網絡技術傳遞數字化信息，從而達到信息交流和共享目的的過程。圖書館網絡信息傳播是在圖書館的大環境下進行的一系列的公共文化信息傳播活動。校園網絡是虛擬的空間，它是讀者精神的延伸。隨著時間的推移，校園網絡會越來越重要。因而，構建和諧的校園網絡文化是和諧校園建設的基礎，是社會主義公共文化體系建設的重要內容，也是高校圖書館員的一項重要任務。

2.信息網絡在校園文化建設中的作用

構建和諧校園是一項系統工程，需要多方面共同努力，發揮各方面的積極性。校園公共文化服務體系建設是和諧校園建設的重要內容，圖書館網絡作為校園公共文化服務體系的組成部分，在構建和諧校園中有著不可替代的作用。

2.1溝通校園信息

和諧校園需要有和諧的校園氛圍。在現階段，網絡是最通暢、最無障礙的通道。圖書館網絡信息傳播具有高效快捷和直接通暢的優點，它通過現代化的傳播技術，使圖書館與讀者之間能夠及時溝通。同時，這種溝通又是雙向的，有利于加強和鞏固溝通雙方的聯系。這種溝通正是建立和諧關系和構建和諧校園所需要的。

2.2推進校園民主法治

和諧校園是民主法治的校園，沒有民主就沒有和諧，沒有法治也沒有和諧。網絡信息傳播的出現和發展，拓寬了信息傳播的深度和廣度，打破了以往信息傳播的方式網絡給了每個訪問者說話的權利，學生可以通過網絡自由平等地交流，及時了解學校、圖書館的法規制度，通過網絡空間無阻隔的互動性，可以盡情表達自己的觀點和意見，并能及時得到回饋。網絡傳播最大限度滿足了公眾的知情權，為民意的表達提供了廣闊空間，有利于推動校園民主的發展

2.3傳播先進文化知識

圖書館的基本職能之一就是傳播文化知識，通過網絡傳播途徑，可以更好地傳播科學文化知識。構建和諧校園必須以學生為核心，為讀者服務是圖書館人文精神的重要體現隨著圖書館網絡信息傳播的不斷發展，使得圖書館的服務方式也由手工轉向自動化，服務內容由淺人深，逐漸豐富，服務對象由館內延伸到整個校園。圖書館通過網絡途徑，可以更好地傳播科學文化知識，提高讀者的文化水準，促進讀者共享同一的價值觀、社會規范等。通過網絡信息傳播，讀者在潛移默化中受到教育，培養學生的健康心態，從而增強校園凝聚力，促進校園和諧。

2.4監剛校園文化環境

圖書館網絡信息傳播有環境監測的功能，能夠客觀準確地反映校園的真實情況，了解學生的興趣愛好及思想動態網絡信息傳播的實時性、聚集性、擴散性和上下傳輸的便捷性，可以對校園存在的問題及早做出預警，經過學校與學生互動，制定對策并采取有效的措施來解決這些不穩定因素，從而構建和諧校園文化。

3圖書館網絡環境存在的問題

3.1網絡信息安全與信息污染問題

在圖書館網絡信息傳播中，由于技術限制，信息霸權、黑客攻擊和病毒人侵等都會給信息安全帶來了嚴重威脅，這也成為網絡信息傳播的主要障礙，嚴重破壞圖書館網絡信息環境，影響網絡信息的有效傳播。

3.2技術措施不完善問題

由于垃圾信息的傳播者具有一定技術水準，對付他們必須采取必要的技術措施，以技術對抗技術。但現階段的網絡技術還不是很完善，無法做到萬無一失，單靠殺毒軟件并不能解決所有問題。

3.3倫理道德缺失問題

由于整個網絡信息傳播的特殊性，使得網絡倫理道德和法律法規等都不能完全跟上網絡信息傳播發展的步伐，至今還沒有完整的法律法規來約束它，這些都是圖書館網絡信息傳播的不利因素。圖書館網絡信息傳播大大方便了信息的復制和抄襲，尤其保護措施不得當的時候，加劇了侵犯知識產權的行為。

總而言之，網絡信息傳播給校園文化建設帶來很多負面影響。網絡信息傳播從一定程度上瓦解了管理者的權威體系，加上網絡信息傳播的匿名性和虛擬性等特征，使得很多約束機制難以發揮作用，垂直約束力銳減，直接導致道德約束機制的乏力和校園控制力的削弱。網絡信息傳播憑借著自身的優勢現已成為校園內一種重要的信息交流與傳播手段，但由于受技術、專業特點等因素的制約，獲得信息的貧富差距也越來越大，這種不平衡的繼續發展，最終導致數字鴻溝的形成。此外，網絡信息的傳播也加速了不同思想觀念的交流，形成了各種各樣的價值觀，加重了學生之間的信仰危機。

4維護網絡健康，構建和諧校園文化

學校圖書館在校園網絡信息傳播過程中應充分認識到自身的責任和義務，努力營造積極健康的網絡信息傳播與交流平臺，為建設和諧的校園文化做出貢獻。圖書館骨干網絡信息傳播要符合構建和諧校園的要求，要成為和諧校園的守望者和建設者。

4.1堅持正確奧論導向，維護校園的穩定

圖書館網絡信息傳播必須自覺遵守國家法律法規和學校的各項規章制度，堅持正確的輿論導向，宣傳科學理論，傳播文化知識，為建設和諧的網絡輿論環境而努力。同時，圖書館網絡信息傳播要旗幟鮮明地維護學校的利益，增強師生凝聚力，維護校園的穩定團結。

4.2加強道德法制建設，構建文明健康的網絡環境

網絡信息傳播對傳統的道德和法律法規產生了強大的沖擊，而網絡信息的有效傳播必須要有道德及法律法規的約束。因此，要實現和諧的圖書館網絡信息傳播，就必須加強網絡道德和法制建設，通過各種道德標準和制度，最大程度地消除網絡環境污染，減少網絡危害。道德和法律法規是和諧校園建設的基礎，圖書館網絡信息傳播的發展必須建立在這個基礎上，這是網絡信息傳播發展的客觀要求，也是建設和諧網絡環境的基本保障。加強自我管理和自我約束，是實現圖書館網絡有序發展的內在要求。圖書館網絡信息傳播應該倡導網絡文明，引導讀者自覺維護網絡環境，為建設和諧文明的網絡環境做貢獻。

4.3堅持讀者第一的宗旨，傳播先進科學的文化信息

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曹學娜，龍江省委黨校哲學教研部副教授，黑龍江 哈爾濱 150080。

〔摘要〕傳統文化的網絡傳承與發展，首先要推動中華文明在網絡中的傳播。按照文化的構成要素，分三個層次探析傳統文化網絡傳承發展的內容，即民族文化遺產層面的傳承與發展、漢語言文化和知識系統層面的傳承與發展、民族精神和倫理價值觀層面的傳承與發展。傳統文化在網絡中的傳承與發展，一方面是建，一方面是傳。國家應發揮主導作用，全社會應有傳承與發展意識，更要遵循傳播規律提高傳播效果。

〔關鍵詞〕優秀傳統文化；網絡；傳承與發展；中華文化；民族精神

〔中圖分類號〕G122 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2014）04-0118-005

傳統文化的網絡傳承與發展，首先要明了傳承什么，發展什么，即推動什么樣的內容在網絡中傳承與發展。結合網絡傳播特點，我們從三個層次來分析傳統文化在網絡中傳承發展的內容，即作為文化遺產來加以傳承發展的層面、作為語言和知識系統加以傳承發展的層面、作為精神價值加以傳承發展的層面。傳統文化在網絡中的傳承與發展，建設是傳承的前提，傳播是傳承的路徑。國家應發揮主導作用，全社會要有良好的意識，更要遵循傳播規律。提高傳播效果。

一、民族文化遺產層面的傳承與發展

中華五千年文明史創造了大量的物質文明和精神文明，對于今人來說，是我們寶貴的文化遺產。按照文化遺產的類別，將其分為物質文化遺產和非物質文化遺產。

1.物質文化遺產

根據《保護世界文化和自然遺產公約》界定，物質文化遺產包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。文物，指從歷史、藝術或科學角度看，具有突出的普遍價值的建筑物、碑刻和雕塑、書籍、書法與繪畫、具有考古性質成份或結構、銘文、洞窟以及聯合體；建筑群，指從歷史、藝術或科學角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；文化遺址，指從歷史、審美、人種學或人類學角度看，具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古等區域。截至2013年6月27日，中國已有世界遺產45處，僅次于意大利（49處），位居世界第二位。其中文化遺產31項（包含文化景觀3項）、自然遺產10項、文化和自然雙重遺產4項。這些遺產包括了名山大川、歷代建筑、石窟墓葬、遺址遺跡等等。對于這些寶貴的民族文化遺產，要以數字化網絡化技術加強保護。物質文化遺產數字化、網絡化，實現了中華文明的網上傳播。從文化遺產所涵蓋的歷史文物、歷史建設、人類遺址的具體內容可以看出，物質文化遺產具有物質性、有形性的特點。物質文化遺產雖然是有形的、物質的，但也內含著無形的精神文化。物質文化遺產的物質性、有形性，是不可承傳的。我們在此所說的物質文化遺產的傳承，一方面，是物質文化遺產作為中華民族特有文明形式的傳承。要對中華民族所創造的物質文明在網上進行傳播和傳承；另一方面，是物質文化遺產中孕含的無形精神文化的傳承。物質遺產，孕含著豐富的精神文化，要推動這些精神文化在網絡中傳承發展。

2.非物質文化遺產

聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》，給非物質文化遺產定義為：“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。我國把非物質文化遺產界定為：指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。非物質文化遺產內容包括：a.口頭傳統和表述；b.表演藝術；c.社會風俗、禮儀、節慶；d.有關自然界和宇宙的知識和實踐；e.傳統的手工藝技能。中國目前是世界上擁有世界非物文化質遺產數量最多的國家。聯合國教科文組織命名的世界非物質文化遺產名錄中，中國涉及28項。2013年12月4日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的聯合國教科文組織年度世界遺產大會第八次會議宣布，珠算正式被列為人類非物質文化遺產。至此，我國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達37項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。這些非物質文化遺產是中華民族最為寶貴的財富，長期滋潤著民族心靈，孕育了民族品格，尤應為我們重視和保護。國務院的《關于加強文化遺產保護的通知》，制定了國家、省、市、縣4級保護體系，要求各地方和各有關部門貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，切實做好非物質文化遺產的保護、管理和合理利用工作。在現實中加強保護、傳承發展的同時，以網絡傳承發展非物質文化遺產越來越必要。馮驥才認為，“民間口頭文化數字化，是給古老的文明安了一個現代化的家”，指出了非物質文化遺產在網絡中傳承發展的必要性。

二、漢語言文化和知識系統層面的傳承與發展

漢語言文化是中華民族所特有的文化現象。語言是文化的載體，漢語言是中華文化得以承傳的基礎和載體。漢語言文化是獨特的音、形、意結合的文化形式，有獨特的表達方式，蘊含著中國人特有的文化心理，是中華民族所特有的文化符號。中國文化在網絡中的傳承與發展，首先是漢語言文化在網絡中的傳播，要使漢語言文字在網絡中達到一定數量，占有一定地位。從實際來看，網絡中處處充斥著英語，而漢語言在網絡中所占的比重不足3%，這和我們豐富的文化資源極不匹配。從推動傳統文化在網絡中傳承與發展的力度看，還遠遠不夠，迫切需要加快漢字的數字化步伐。

傳統文化知識系統，指我國五千年文明史上積累下來的精神創作及思想文化。在歷史文化方面，古代中國有許多偉大的歷史學家，這些歷史學家創作了光輝燦爛、聞名世界的史學成就。古代知名的歷史學家有司馬遷、班固、陳壽、劉知己、司馬光等。在文學方面，古代中國孕化了大量文學著作和文學巨匠。古代中國在不同時代還形成了鮮明的文化特點的文學樣式，如漢代的漢賦、唐宋時期的唐詩宋詞、元代元曲、明清小說。中國古代盛產文學巨匠，如屈原、陶淵明、唐宋家、關漢卿、曹雪芹等等，他們都留下了傳世之作。在思想文化方面，古代中國成績斐然。先秦時期，我國的思想文化學說已呈繁榮景象。古典著作《周易》，說明古人開始對世界進行哲學思考。先秦諸子百家的著作有《論語》、《孟子》、《道德經》、《莊子》、《孫子兵法》等等。其后歷史上又涌現了大量的思想家，如董仲舒、周敦頤、程頤、程灝、陸九淵、朱熹、王陽明、王夫之等等。在科技醫藥方面，古代中國成就非凡。古代中國形成了領先世界的四大發明，即造紙術、指南針、火藥、活字印刷術。古代醫藥著作很多，有名的著作如《千金方》、《傷寒雜病論》、《黃帝內經》、《本草綱目》等等。古代名醫有扁鵲、孫思邈、華佗，以及被稱作醫圣的張仲景，被稱作藥圣的李時珍等。

傳統文化知識是中華民族創造出來的精神文明和精神財富，是中華民族的寶貴財富，也是世界文明財富。中華民族光輝燦爛的文明應該在子孫后代中得以傳承，同時也應該傳向世界，尤其應該借助現代網絡技術向世界傳播。

三、民族精神及價值觀層面的傳承與發展

民族精神是中華民族在處理人與生存環境、人與社會生活、人與自身矛盾的實踐中所形成的認識世界、人生的一種精神價值，涵蓋著中國人的世界觀、人生觀和價值觀，是中華民族的魂。張岱年引用《周易?大傳》兩句名言“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”說明中華民族的民族精神。這種自強不息、厚德載物的精神融入中國人的血脈，進而鑄造起中華民族不甘折服的堅強脊梁。在具體的現實生活和道德實踐中，中華民族進而形成了諸如愛國主義精神、注重和諧的精神，以及以民為本的人本主義精神等一些基本精神。價值觀是人們對自身或他人價值的總的看法，包括價值取向、價值理想、價值原則、價值尺度等方面，具有精神塑造的作用。反之，文化精神對人們的價值觀也會進行引導和規范。自強不息的民族精神凝化為人們“奮斗進取”的價值取向；和諧的精神引導人們在處理人與自然的關系中，以“天人合一”為價值取向、在處理國與國之間、人與人之間的關系中，“以愛好和平”、“和而不同”為價值取向；愛國主義精神引導人們在處理國家利益和個人利益時，堅持“國家利益至上”的原則；民本精神和傳統，引導人們在處理個人利益和人民利益時，堅持“天下為公”、“人民利益至上”的價值原則。價值體系是分層次的。奮斗進取、天人合一、愛好和平、和而不同、國家人民利益至上的價值取向和價值原則，是中國人在處理與自然、與國家、與社會、與人之間關系的指導原則，處于價值體系的最頂端。這些價值觀一直發揮著積極作用，今天甚至具有了世界性意義，如“和而不同”、“天人合一”的價值取向仍對當今時代處理國家之間、人與自然之間的關系有指導作用。這些處于價值體系頂端的價值觀，在今天要加以弘揚。建設中國特色網絡文化，尤其需要凸顯中國人特有的價值觀。

個體成人的價值遵循上，“有德“是一個根本的價值取向。中國形成了獨具特色的德文化系統，這和西方的“智”文化形成鮮明對比。傳統價值觀有“三不朽”說，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。說明道德本身就具有最大的價值。歷史上有名的道德典型為伯夷的“清”、伊尹的“任”、柳下惠的“和”、孔子的“時”。伯夷和柳下惠雖無功業可建，但因德性高尚而青史流芳。中國德文化的價值取向，特別強調人的道德修養，這成為區別于西方文化的重要方面。甚至可以說，中國傳統文化就是關于做什么人的文化。中國傳統文化強調做人的問題，而且認為做人具有先天的前提預設性。也就是在儒家修齊治平的人生設計中，修身被放在首位，強調了做人的前提性。總之，中國傳統文化凸顯了重德性的價值觀。中國歷史傳統中，積累下來了大量的傳統美德，諸如孝道、禮義、誠信、愛國、為公、重義、勤儉、勇敢、律己等等。任何社會，無論是傳統、還是現代，無論是西方、還是東方，培養有道德的人都是社會的目的。倫理文化是中華民族特有的和特色的文化。要把中國特有的倫理文化，把歷史上積累下來的傳統美德，加以傳承和弘揚。在網絡空間傳播傳統美德尤為重要，宣傳“有德”的價值取向和傳統美德，使網絡空間積極的文化內容越來越多。網絡空間德文化的建構，將有助于打造健康向上的網絡環境。

有德是一個總的價值觀，怎樣做一個有德的人，要落實到具體的道德德目。仁、義、禮、智、信等德目在傳統社會起根本指導作用，是傳統社會核心價值觀。核心價值觀內化為中國人的道德品德，表達了中國人特有的價值取向、價值理想、價值原則、價值尺度。傳統核心價值觀是封建社會的指導思想，剔除其封建忠君的消極成分，其中包含著積極成分，要闡發其當代價值。

“仁”是仁、義、禮、智、信五德目的核心，總領五常。仁的價值取向為愛人。仁的價值原則體現為做人的五種品德，即按照恭、寬、信、敏、惠的要求行事。仁的價值尺度具體為“忠恕之道”，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。今天，這種“仁”的道德價值觀仍有積極的意義。與西方以個人為中心的文化追求不同，仁表現為仁愛、寬厚，群體利益至上等道德品質。一個有仁愛心，寬容大度，有國家意識、群體責任感的人，同樣是今天做人的標準，是社會對公民的道德期許。當今時代，仍要發揚“仁”的價值理念。

“義”是傳統核心價值觀中一個重要概念。義利之辨是價值觀的核心內容，貫穿一個人的一生。重義是中國文化的一個特色。儒家主張重義輕利，孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”無不表達了重義輕利的價值原則和尺度。義的價值取向為合道義。董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計其功”，說的就是做人做事要合乎道義。盡管有人批判重義輕利不利于市場經濟建設，反觀之，一個沒有道義的市場經濟又能走多遠？總之，“義”的道德價值觀在今天仍有意義。堅持社會道義，強調精神價值，對現代社會過分強調物質利益有矯治作用。以“義”德為內容，加強社會建設，讓人成為有道義和正義的人，意義重大。

“禮”是傳統價值觀中的一個重要德目。禮文化是中華文化的一個重要特色，書寫了中華民族禮儀之邦的稱號。禮的價值理想是追求和諧。在傳統社會，禮的作用是對倫理關系的調節。五倫是主要的倫理關系，按照禮的要求，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。通過禮的調節，人們各行其是，君是君的樣子，臣是臣的樣子，實現社會的和諧。此所謂“禮之用，和為貴”。禮對于個人，其價值原則是做到文明禮貌。禮是人之為人的一個內在根本，是人和動物相區別的根本標準，人之所以為人，是因為人懂得禮。建設社會主義和諧社會仍是當今時代的價值理想，要進一步發揚“禮”對社會建設的積極價值。對于個人而言，要做一個文明禮貌的人。傳統中國是世人皆知的禮儀之邦，而今國人在世界上的形象卻很差。無論是在國內旅游，亦或出境旅游，某些中國人不講公德，不注重文明禮貌，所經之處，皆留下不文明的痕跡。以至，中國人現在被給予最缺德的評價暴發戶。總之，“禮”的價值取向對社會文明、社會和諧建設有積極意義。當下，進一步發揚我們文明禮貌的傳統美德，對整個社會良好風氣的養成，對改善中國人的國際形象十分重要。同時，也要把我們“尚禮”的美德價值觀在網絡中加以傳播，傳向世界。

作為傳統價值觀重要德目的“智”，表現為一種求真精神。孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”智的價值取向是明白是非、分清善惡，所謂“智而不惑”。孔子把“知”和“仁”、“勇”一起作為君子的德性。董仲舒進一步強調：“必仁且智”。說明既要做一個有仁愛心的人，同時也要做明辨是非的人。進一步來看，“知”德不但要明辨是非、分清善惡，而且要敢于堅持真理，敢于說真話。智強調崇真精神、堅持真理、明白是非，對形成風清氣正的社會氛圍、對智慧人生的培養有積極意義，今天仍要加以提倡。

作為傳統價值觀的“信”，其價值取向為誠實不欺。做一個誠實守信的人，要時時牢記誠實不欺。“信”不能用物質利益來衡量，誠實守信有可能會失去利益。信產生的是道德力量，贏得人們的尊重，得到人心所向。對于一個國家來說，信是立國之本，以信來贏得民心。執政者取信于民是立國的最根本條件。信的價值原則為言行一致。做一個有信德的人，守信用的人，要言行一致，說到做到，即“言必信，行必果”。信德還貫穿在其他四德之中，一個具備信德的人，才能真正做到“仁義禮智”諸德，即誠仁、誠義、誠禮、誠智。在行為上，要說道做到，履行自己的諾然，遵守職業操守，對待工作要敬業盡責。當今社會，普遍存在誠信缺失的現象，加強“信”德建設意義重大。“信”德對網絡倫理建設也尤為重要，網絡空間中，流言四起，謊言橫行，加強網絡空間的“信”德建設異常迫切。

當前，積極培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。無疑，傳統價值觀對今天的核心價值觀建設有借鑒意義。同時，也要認識到，傳統核心價值觀畢竟有消極成分，要批判繼承。傳統核心價值觀的消極成分也會在網絡空間泛起，在網絡空間，對傳統價值觀進行批判解讀，創造性的應用極為重要。

四、加強優秀傳統文化網絡傳承與發展的對策

傳統文化在網絡中的傳承與發展，一方面是建，一方面是傳。建設是傳承的前提，傳播是傳承的路徑。傳統文化在網絡中的傳承與發展應該成為一種全社會的意識，要確保在網絡中傳播傳統文化的精華內容。當然，傳統文化網上傳播，同樣也要遵循傳播的規律，通過相關措施提高傳播效果。

1.國家應在優秀傳統文化網絡傳承與發展中發揮主導作用

國際上，很多國家都相當重視傳統文化保護。網絡時代，大多國家開始了傳統文化遺產的數字化。傳統文化數字化保護走在最前列的是美國，緊隨其后是歐盟、加拿大、澳大利亞、日本、韓國等國家。從國外傳統文化保護的經驗來看，國家發揮著主導作用，國外文化遺產數字化都是一種國家行為。首先，國家投入巨資進行文化遺產數字化。美國國會圖書館投入1200萬美元完成500萬件文獻資料的數字化。其次，把傳統文化在網絡空間發展上升到文化及民族存亡的高度。網絡時代，法國尤其重視對法語的保護。其他歐洲國家也極其重視本國傳統文化遺產的保護。因此，國家在傳統文化保護中，負有主要責任，是推動文化傳承發展的主導力量。當前，傳統文化熱潮的掀起，離不開國家和政府的積極引導。官方祭祖大典活動，孔子學院海外推廣，對文化遺產及文化傳承人的保護，無不彰顯了國家和政府在推動傳統文化傳承發展中的主導作用。傳統文化在網絡中的傳承與發展，要上升到國家的戰略高度，在資金上要進一步加大投入，要實施文化傳承專項工程，還要從國家層面給予規范整合，加快打造傳統文化示范網站，推動國內媒體海外發展，在產業政策上向傳統文化傾斜。

2.全社會應在網絡傳承發展傳統文化中增強自覺意識

自覺意識的養成，是通過主動和理性的行動，進而在生活中變成一種經常的無意識行為的過程。傳統文化在網絡中的傳承與發展，絕不是一人之事，而應該成為全社會的一種責任。一是政府部門人員。首先，要提高政府網上文化宣傳、傳承的責任意識。傳承發展傳統文化是每個公民的責任，政府責任更大。政府有責任以主導身份去影響民眾，實現優秀傳統文化在網絡中傳承發展。其次，政府部門要認識到網絡成為文化傳承的重要途徑。毫無疑問，政府文化網站承擔著政策宣傳、網上服務等重要功能。但不可忽視的是，政府文化網站除了承擔網上辦公和網上服務功能外，一個重要的功能是進行文化傳播。各級政府要把文化網站打造成宣傳、傳播文化的窗口。二是文化教育部門人員。這一領域人員文化素質高，甚至是文化領域的專家，其中教師群體還肩負教授傳統文化的職責，應該成為網上傳統文化傳承發展的領航者，成為推動傳統文化網上傳承發展的重要力量。三是普通大眾。網絡文化本來就屬于普通大眾，普通大眾是網絡文化發展的根本力量。政府和文化工作者的引導，最終要以影響整個大眾來實現，而且普通大眾中蘊含著巨大的力量。當傳統文化在網絡中的傳承與發展，成為普通大眾的一種共識之時，才在真正意義上實現了傳統文化在網絡中的傳承與發展。

3.創新傳統文化在網絡中傳承發展的技術

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1.1網絡新聞評論的開放性。互聯網打破了過去新聞評論由少數人編輯、評論員壟斷的局面，任何人只要有一臺電腦，就可以再往上找到可以接納自己觀點的空間。從平民視角將自己的所思所想即時于網絡之上。論天下大事，可以針砭時弊，慷慨激昂。開放性是網絡新聞評論最根本的特性，網絡使每個人都可以信息成為信息源，網絡成為了信息的海洋，整個網絡就是建立在自由開放的基礎之上的。網絡傳播打破了傳統的空間概念，傳播空間不分地域，沒有疆界，傳播空間的無限廣闊是報紙等傳統媒體望塵莫及的。網絡網絡新聞評論的開放性在一定程度上實現了意見交流的平等化和多元化。在網絡傳播時代，網絡新聞評論交流、互動的傳播方式在一定程度上被認為是促進了“意見的自由市場”的形成。網絡擴展了人們選擇和利用信息資源的內容和范圍，真正實現了信息的共享。網絡為網民自由發言提供了一個廣闊的虛擬空間，許多網絡評論表達了人民的心聲，網絡為網民參與社會管理提供了舞臺。

1.2網絡新聞評論的時效性。新聞評論是依托于某個新聞事件，進行評論，及時的提出和解決人們所關注的社會問題。在新聞評論的時效性上，網絡媒體比傳統媒體要快的多，其信息來源比較廣泛，制作環節不像傳統新聞評論那樣繁瑣，所以在遇到突發事件時，網絡能夠在第一時間將新聞評論出去。大部分新聞網站在有重大價值的新聞背后都設有讓廣大網民參與其中的即時評論。一些新聞網站還在新聞事件發生發展過程中請專家“點評”。這種針對性極強的即時評論，是網名不但對新聞事件本身加深理解排除了疑惑，還及時正確的引導了輿論，充分體現了網絡新聞評論的時效性。網絡新聞評論的時效性很重要，它對引導輿論起著舉足輕重的作用。

2、網絡時代新聞評論的缺陷及其監督管理

由于網絡的高度開放性，網民可以任意發表評論，有些評論沒有經過深思熟慮就急于有感而發，不加思考一頓評說。有的無病、宣泄個人情緒，甚至攻擊黨和政府，這種快餐化傾向容易造成以訛傳訛不良傳播效果。使得網絡新聞評論呈現魚龍混雜、良莠不齊的現象。由于網絡自身具有的虛擬性、隱匿性特點，網絡新聞評論者身份隱藏不具有指向性，所以網上有些言論缺乏理性，比較偏激情緒化，不受社會道德規范的制約，使得一些虛假的、極端的言論在網絡上橫行。這就為新形勢下如何堅持正確的輿論引導提出了新的要求。目前這一現象在論壇、BBS中都常見。于是網絡提供的公共平臺成為了互相攻擊謾罵的工具，形成網絡上的“言語暴力”。

在網絡傳播時代網民可以自由地接受和信息，傳播具有了很大的隨意性，網絡媒體的議程設置功能因為這種隨意性而被削弱。受眾言論隨心所欲，公眾關注重心的不同，大大減小了同一個議題所能作用的受眾面，無法有效控制輿論引導。對網絡新聞論壇進行網絡媒介作為一種新興媒介仍然處于探索階段，一些網站編輯為了吸引眼球，盲目的追求利益忽視了他的社會責任。只要沒有明顯的政治問題、不觸犯法律，就將其放置于網絡之中。為不良信息的傳播開啟了方便之門，打著“色”的球危害網絡文明，給青少年帶來了不良的影響。文明辦網貴在自律。網絡新聞評論作為一種社會的產物具有社會屬性。各網絡媒體要積極的擔負起自己的歷史使命和社會責任，對新聞論壇分類管理，充分發揮網絡新聞評論的積極作用，對網民的錯誤言論進行篩選屏蔽，引導積極健康向上的輿論風氣，是在當前情況下對網絡新聞評論有效管理辦法之一。法律制度是“他律”的必要手段，具有強制性。而想要營造一個良好的網絡環境重在自律，各大網絡媒體應該自我約束，自我規范。

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為有效促進我局文明創建工作，加強規范化建設，提高文明創建工作水平，保證今年申報第十屆安徽省文明單位順利通過，根據縣文明委工作部署和要求，結合我局實際，特制定我局“五個一”文明創建活動實施方案。

一、指導思想

以黨的十精神為指導，深入貫徹落實科學發展觀，緊緊圍繞文明單位“五個一”創建活動主要內容和任務，以構建社會核心價值體系建設為根本，以“一隊、一堂、一牌、一桌、一傳播”為著力點，充分發揮文明單位的引領示范作用，通過開展“五個一”創建活動，推動文明創建工作再上新臺階。

二、活動意義

開展“五個一”文明創建活動，是不斷深化文明單位創建的思想道德內涵、提升創建質量和創建水平的有力舉措。通過“五個一”活動的有效開展，提升我局文明創建工作檔次，為創建國家級文明單位目標順利實現奠定扎實基礎。

三、活動內容

1、“一隊”:學雷鋒志愿服務隊。圍繞“三關愛”（關愛他人、關愛社會、關愛自然）主題，根據我局特點，積極創造條件組織、參與志愿服務活動。通過廣泛宣傳普及“學習雷鋒、奉獻他人、提升自己”的志愿服務理念，扎實推進“關愛他人、關愛社會、關愛自然”等志愿服務活動深入開展。今年，我局將組織開展一系列學雷鋒志愿服務活動。

2、“一堂”:道德講堂。根據縣文明委《關于在全縣開展“潁上縣公民道德講堂”活動的通知》文件內容和要求，以“六個一”為基本流程、以“六個我”為主要模式、以“六個有”為建設標準，開展道德講堂建設。通過建立道德講堂，廣泛開展社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德教育實踐活動，引導干部職工做一個有道德的人。具體內容如下：

“六個一”流程——“唱一首歌曲”:開講前，組織學唱一首道德講堂主題歌曲；“看一部短片”:圍繞主題，組織干部觀看一部道德建設先進人物事跡短片；“誦一段經典”:組織干部誦讀一段中華傳統經典語錄；“學一點禮儀”:講授一點生活禮儀、職業禮儀及中華民族傳統禮儀知識；“講一個故事”:講述一個發生在干部身邊的體現民族傳統美德、民族團結、優秀革命道德與時代精神的典型事例；“作一番點評”:由干部評議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

“六個我”模式——“我聽”:聽取“六個我”模式——“我聽”:聽取先進事跡宣講；“我看”:觀看短片、情景劇表演等；“我先進事跡宣講；”我看“:觀看短片、情景劇表演等；”六個我“模式——”我聽“:聽取先進事跡宣講；”我看“:觀看短片、情景劇表演等；”我講“:干部自我宣講道德故事；”我議“:討論現象，評議行為；”我選“:由干部推薦選樹先進人物；”我行“:引導干部在認識、接受先進人物的優秀品質后，群起效仿，轉化行為。

”六個有“標準——有制度：有一套規范有序、運作便捷的管理機制；有陣地：有專門的”道德講堂“場所、統一的背景等環境氛圍；有隊伍：有一支”自身素質強、道德素質高、文化修養好“的專兼職結合的社會化宣講隊伍；有活動：有具體的活動計劃和活動記錄，每半年至少開展一次活動；有經費：有必要的工作經費作保障；有成效：活動效果好，群眾愿意聽，有感悟、有收獲。

3、”一牌“:設置一批公益廣告宣傳牌。在我局內外設置1—2塊崇德修身、向善向上的道德宣傳牌或文明提示語，營造濃厚的道德文化氛圍。要充分利用我局的宣傳欄、電子屏、走廊、墻壁等設施，設置宣傳道德模范、學雷鋒志愿服務、文明禮儀、中華優秀文化傳統和社會公益等文明提示牌，引導干部職工從身邊小事做起，從一點一滴做起，崇尚道德，踐行文明。

4、”一桌“:實施”文明餐桌“行動。向全局干部職工發出”文明餐桌行動倡議書“,號召干部尊重勞動、珍惜糧食、勤儉節約；在局職工食堂張貼”文明就餐“、”節用惜福“、”不剩飯菜“等友情提示語，明文提示禁止喧嘩、禁止在餐廳和室內公共場所吸煙、喝酒，營造節儉、文明氛圍，展現地稅文明形象。

5、”一傳播“:利用網絡傳播文明風尚。發動全局干部職工，利用論壇、博客、微博、QQ群、網絡百科、網絡問答等網絡傳播渠道，積極開展網絡評論、撰寫博文、轉載優秀內容等活動，傳播宣傳思想文化和精神文明建設的重點工作，展示我局文明創建成果及先進典型事跡，加強與網民的交流溝通，傳播文明風尚，勸阻網絡不文明行為，營造文明和諧的網絡氛圍。

四、活動要求

1、加強領導，精心組織。”五個一“活動是文明單位創建的基礎工程，是推動我局文明創建工作的有效載體，也是檢驗創建水平的重要依據，更是今年安徽省第十屆文明單位創建驗收的一項重要內容。全局干部職工要提高認識，加強領導，按照”五個一“活動內容和要求，精心組織策劃，保證落實到位。

2、結合實際，增強實效。把”五個一“活動與其它文明創建工作結合起來，注重突出地稅特色，彰顯行業亮點，有針對性地開展活動，力求在內容上有拓展、在載體上有創新、在效果上有提升。

3、總結經驗，收集資料。負責文明創建工作的人員要注重”五個一“活動資料的收集、整理、上報工作，注意平時資料的積累，包括會議記錄、活動圖片、取得的成效和經驗等。要加強與縣文明辦的聯系，遇到問題多請示、多匯報，及時報送有關報表、材料和信息，形成良好的互動格局。

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關鍵詞 網絡環境 大學生 生態文明教育 路徑

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

Path of College Students' Ecological Civilization

Education under the Network Environment

LU Weiliang

（School of Politics， Xihua University， Chengdu， Sichuan 610039）

Abstract To raise awareness of the concept of ecological civilization college students， to develop habits of ecological civilization， ecological civilization strengthens education for college students without delay. Students under the Network Environment path of ecological civilization education are： the establishment of ecological civilization education website， to enhance efforts to implement ecological civilization education; strengthen campus network culture construction， and create a culture of ecological civilization and education; create a high level of teachers， lay ecological civilization prerequisite education; reform of education and teaching ways and means to enhance the teaching effectiveness of ecological civilization and education; reality of ecological civilization activities undertaken to achieve ecological civilization education proved.

Key words network environment; college students; ecological civilization education; path

建設生態文明是黨和國家的一項重要戰略任務。大學生作為人類文明的傳承者和生態文明建設的重要推動者，他們對生態文明的認知程度、觀念意識、行為習慣直接關系到生態文明建設的進程和中華民族未來的發展。由此可見，對大學生加強生態文明教育刻不容緩。然而，當今時代已進入了信息化時代，互聯網絡環境已經普遍形成，網絡已經滲透到教育、文化等社會的各個領域，這對大學生生態文明教育提出了一個新的課題。網絡環境下，對大學生進行生態文明教育的關鍵在于，能否形成行之有效的實施路徑，因為這些路徑直接關系到網絡環境下大學生態文明教育的效果。因此，探討網絡環境下大學生生態文明教育的路徑，對于提升大學生生態文明教育的實效，提高大學生生態文明的觀念意識，養成生態文明的行為習慣，促進整個社會的生態文明建設具有極其重要的理論和現實意義。

1 建立生態文明教育網站，增強生態文明教育的實施力度

在信息化時代，網絡已成為當代大學生學習、生活的重要組成部分。網絡的平等性、交互性、虛擬性、開放性、多元性和信息海量性等特點，不僅極大地滿足了大學生的求知欲和好奇心，激發其自我實現的欲望與自由平等的參與意識，而且為大學生生態文明教育提供了技術支撐和重要手段。因此，對大學生進行生態文明教育，必須抓住網絡這個陣地，搶占信息網絡這個“制高點”，讓生態文明教育搭上網絡快車。①建立融知識性、思想性、服務性、趣味性于一體，內容豐富、欄目多樣，滿足大學生發展需求，符合大學生文化品位的生態文明教育網站，無疑是網絡環境下對大學生進行生態文明教育的一個重要手段和有效路徑。

生態文明教育網站要真正發揮其作用，就需要增強生態文明教育網站的吸引力，因為只有網站具有很強的吸引力，才能吸引大學生去瀏覽網站信息，接受網站內容的熏陶;否則即使是建立了此類網站，大學生也未必能主動地去瀏覽，也就談不上網站對大學生生態文明教育的影響作用。

要使生態文明教育網站具有吸引力，必須做到兩個方面，一方面，網站形式要具有多樣性。生態文明教育網站可以采用網絡俱樂部、網絡社團、網絡論壇、網絡沙龍、QQ聊天、郵件往來、專家答疑、微博互動等形式，引導大學生們學習和探討有關生態環保與生態文明建設等方面的知識，激發他們的學習熱情，②形成生態文明觀念意識。另一方面，網站內容要具有豐富性。生態文明教育網站的內容要豐富多彩且欄目要多樣，一般要符合四個要求：第一，真實性。網站中反映生態文明建設的每一個具體事實都要客觀真實，不能存在任何虛假之處;每一種觀點都要是積極的，要有利于提高大學生生態文明的觀念意識。第二，快捷性。網站的內容要及時更新，要及時地將最新的生態文明建設事件及理論觀點出來，網站通常要保證日日更新，最好能做到時時更新，這樣就可以持續地吸引大學生瀏覽該網站，從而無形中接受網站的熏陶。第三，趣味性。網站內容不能太枯燥，為了增強網站內容的趣味性，甚至可以嘗試開發以生態保護為主題的網絡綠色游戲來吸引學生，充分利用網站的趣味性增強生態文明教育的實效性。其四，貼近性。網站內容的設置必須貼近大學生的真實需求，以大學生易于接受的形式開設，并且與大學生專業知識結合起來，將生態文明的理論觀點通過具體事例展現出來，使大學生在網站中找到親近感、熟悉感、歸屬感和信仰感。

2 加強校園網絡文化建設，營造生態文明教育的文化氛圍

使用生態文明教育主題網站來加強大學生生態文明教育，具有一定的局限性，受大學生是否愿意瀏覽該網站及瀏覽量所限。然而，大學生在大學校園里的學習、生活等離不開校園網絡平臺，“校園網絡擁有相對穩定的數量眾多的學生群，學生們選課、查成績等必須要點擊校園網，這是校園網絡文化建設占有的得天獨厚的條件”。③因此，通過校園網絡文化建設來加強大學生的生態文明教育無疑是一個較有效的路徑。校園網絡的信息量大，并且能與學生形成良好的互動關系。采用趣味化、多樣化形式在校園網絡上刊登生態危機現狀、生態文明知識、生態法律法規、生態保護政策等生態文明教育的內容，使校園網絡真正成為向大學生傳播生態文明知識、理論的綠色平臺，從而營造出生態文明教育的文化氛圍，使大學生在瀏覽校園網時無形中接受生態文明教育，對其生態文明觀的形成產生潛移默化的作用。

要想通過校園網絡文化建設為大學生生態文明教育營造良好的文化氛圍，必須做到兩點：第一，內容的多樣性。校園網站要大量增加生態文明的內容，內容要圖文并茂，具有趣味性和可讀性。也可以在校園網站里增加一些宣傳生態文明主題的小說、戲劇、舞蹈、電影、電視劇等文藝作品，這樣可以增強網站的吸引力，使大學生在瀏覽這些文藝作品時逐漸增強生態文明觀念意識。第二，形式的多樣性。與生態文明教育主題網站一樣，校園網站要想吸引學生，除了內容的多樣性以外，還需要形式的多樣性。校園網站可以采取網上聊天室、BBS 、電子郵件、QQ（群）、網絡論壇等多種形式;通過網絡論壇、BBS等形式，學校管理者、教師及大學生三者之間可以實現互動，三者就生態文明問題可以相互討論、發表自己的看法，在互動中大學生獲取了生態文明知識、樹立起生態文明的觀念意識。

3 打造高水平的師資隊伍，奠定生態文明教育的前提條件

網絡環境下，要加強大學生生態文明教育，師資隊伍的水平極其重要，師資隊伍綜合素質的高低直接決定著生態文明教育的效果與質量。因此，要想提高網絡環境下大學生生態文明教育的質量，就需要高水平的師資隊伍。在網絡環境下，只有“不僅要具備較高的思想政治素質、道德素質和教育能力，而且要具備一定的科技意識和網絡素質”，④同時具備較高生態文明教育專業素質的教師，才能勝任大學生生態文明教育，才能保證大學生生態文明教育的目標得以實現。可以說，建立一支高素質、高水平的師資隊伍，是網絡環境下大學生生態文明教育的前提條件和重要保障。

在網絡環境下，要打造出綜合素質優良、符合生態文明教育要求的高水平的師資隊伍，必須要做到如下兩個方面：首先，要加強師資隊伍的培訓。不僅要對師資隊伍進行生態文明教育的培訓，同時要進行計算機網絡知識、技術的培訓。其次，要大力鼓勵師資隊伍開展“網絡環境下生態文明教育研究”。要想使網絡環境下大學生生態文明教育健康地發展，就需要加強網絡環境下生態文明教育的理論與實踐研究，積極支持和鼓勵教師對網絡環境下生態文明教育的教育目標、教學內容、教學模式、教學方法、實踐內容、實踐形式、實踐方法等方面進行深入的研究;同時，各高校可以將“網絡環境下生態文明教育研究”的成果與職稱評定、考核獎勵、評選優秀教師、選派到國內外著名大學訪問進修等榮譽、獎勵聯系起來，以此來激勵教師加強網絡環境下生態文明教育的研究。

4 改革教育教學方式方法，提升生態文明教育的教學效果

互聯網時代，網絡作為一種全新的交往載體、信息載體乃至生活載體，為大學生生態文明教育創造了一個全新的信息環境、工作平臺和教育手段，使得教育教學方式方法無形中受到網絡環境的影響，傳統的教育教學方式方法已不能完全適應網絡環境。因此，生態文明教育必須充分利用網絡資源和網絡平臺，不斷改革教育教學方式方法，才能使大學生生態文明教育取得良好的教學效果。

在網絡環境下，要想通過改革教育教學方式方法來提高大學生生態文明的教學效果，必須做到如下幾點：首先，在網絡環境下，生態文明教育課程應盡量采用多媒體網絡教學，以增加課堂的生動性、增大課堂的信息量。無論是專業生態文明教育的課程，還是思想政治理論課里涉及到生態文明教育的內容，課堂教學都要盡可能采用多媒體網絡教學，將有關生態文明的圖片、影像資料等通過現代化多媒體教學手段生動直觀地展現出來，可以激發起學生對生態的關注，調動他們學習生態文明基本知識、理論的積極性和主動性，提高生態文明教育的教學效果。其次，廣泛使用生態文明教育的電子教材，并用生態文明教育軟件輔助教學。在網絡環境下，要廣泛使用生態文明教育的電子教材，可以使學生在生動形象的網絡語言中獲得教育，體現出寓教于樂的特點，從而增強生態文明教育的實際效果。同時，針對大學生所關心的生態文明熱點、難點和焦點問題，可以組織專家開發一批集趣味性、知識性和實用性于一體的包括游戲軟件在內的生態文明教育軟件，并用這些軟件輔助教學，可以調動學生學習的積極性。最后，要大力挖掘和利用校內各部門的網絡教育資源來加強大學生生態文明教育，發揮課外網絡教育資源對大學生生態文明教育的促進作用。要很好地利用高校內學生處、團委、宣傳部、后勤部門、各學院、各研究所等部門的網絡資源，將生態文明內容刊登在這些校內部門的網頁中，使得學生因學習、生活需要訪問這些網絡資源時無形中受教育。不僅如此，任課老師及高校輔導員可以利用各個班級網絡群體聯絡方式（如MSN、QQ、E-mail 等），本著“以人為本”的原則，采取匿名且平等的朋友身份與大學生就生態文明問題進行深入的交流，給予他們生態文明觀以及時的、正確的引導和糾正。

5 開展生態文明現實活動，實現生態文明教育的實踐證明

在網絡環境下，對大學生進行生態文明教育不能僅僅停留在網絡宣傳或是網絡課堂上，還要深入到生態文明實踐中，開展生態文明現實教育活動，因為大學生在網絡環境下所接受的生態文明的知識、理論、觀點等是否正確，只有在生態文明現實活動中才能得已證明，而且只有在現實實踐中，大學生才能真正地感受到生態文明的重要性，從而觀照自己的認知和行為，并不斷加以改進和提高，⑤并最終在實踐活動中逐步地樹立起生態文明的觀念意識。 （下轉第64頁）（上接第30頁）

在網絡環境下，要想通過生態文明現實活動來檢驗網絡環境所傳播的生態文明觀點、理論是否正確，必須做到兩個方面：一方面，通過開展校內生態文明實踐活動來加深網絡環境所傳播的生態文明理論、觀點的認知。校園環境狀況是對大學生進行生態文明教育的直觀教材，在校園內要大力開展節水節電、美化寢室、愛護花草樹木、不亂扔垃圾、不使用一次性用品等活動，并在每年的“世界環境日”“世界水日”“戒煙日”“植樹節”等環保節日開展征文演講、專家講座、漫畫宣傳、知識競賽、攝影展等相關主題活動，讓大學生在校內實踐中去檢驗網絡環境下所學的生態文明理論、觀點是否正確，使大學生切身感受到環境的重要性，提高他們對生態文明建設的認識，切實增強生態文明教育的吸引力和實效性，并使大學生在實踐中養成生態文明觀念意識和行為習慣。另一方面，通過開展校外生態文明實踐活動來檢驗網絡環境所傳播的生態文明理論、觀點。高校要積極創造條件，組織大學生利用寒暑假或課余時間到街頭巷尾、田間地頭、山野河邊開展“植被考察”、“水源探尋”、“實地考察”等活動;組織大學生參觀森林公園、自然保護區、自然博物館、濕地公園、野生動物園等大學生生態文明教育基地;組織大學生到附近的生態企業、生態工業園、綠色社區、污染企業、污染嚴重的工業區、環境較差的社區等進行參觀或調查。通過校外生態文明實踐活動的開展，使學生切身體會到環境破壞的危害性及保護環境的緊迫性，使他們真正領悟網絡課堂所學的生態文明知識、理論，加深對這些知識、理論、觀點的認知，并落實到個人的行為習慣中。

基金項目：本文系四川省教育廳重點課題“西部農村地區生態文明建設的制度研究”（課題編號：W13143036）和西華大學2013年教改課題“網絡環境下大學生公民教育研究”的階段性成果

注釋

① 劉艷.“美麗中國”愿景下大學生生態文明教育探究[J].中國教師，2013（7）.

② 吳青林，董杜斌.高校生態文明教育的現實訴求與路徑選擇[J].學校黨建與思想教育，2013（5）.

③ 王軍.和諧視野下高校校園網絡文化的建設與管理[J].思想教育研究，2009（4）.

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在網絡背景下，現代色彩設計愈發體現其自身的種種價值，尤其是審美價值。現代色彩設計是利用網絡技術實現文字信息、圖像、視頻的處理和采集，利用網絡技術設計并制作完成的一種新的設計形式。數字媒體已經成為繼語言、文字和電子技術之后最新的信息載體。網絡為現代色彩設計提供了新的價值理念，以往人們只關注現代色彩設計的使用價值和經濟價值，而在網絡背景下，受眾審美要求的提高，使現代色彩設計的審美價值走入受眾的視野，精神價值和心理價值也得到了重視。可以說，網絡推進了人們對現代色彩設計理念的轉變。受眾關注人性需求、情感的因素也促進了現代色彩設計的審美價值發生變革，以網絡為支撐的新媒體技術的出現為現代色彩設計審美價值的體現帶來了新的方向，也促使了現代色彩設計的美學傳播。現代色彩設計的美學傳播主要指色彩設計產品的信息借助各類傳媒語境在各領域內的互動。這里所指的互動不是簡單的交換行為，它是對色彩設計產品的信息傳遞，擴張與收縮的一種動態傳播行為，具有流動性和開放性。非同時在場性。日常生活中的交流是面對面的雙方交流，主體間是平等的，同時在場的信息流動呈現出了雙向互動的對話性特征。然而主體間的非同時在場性使得雙方的地位并不平等，在某一個傳播節點上，美學傳播信息是單向流動的。美學傳播信息是為那些不在生產與傳播現場的人們所生產的，接受者參與或介入傳播過程的能力有限，也就很難影響到傳播的內容。美學信息傳播不具備日常交流的即時性和現場感。例如，受眾對一件色彩設計產品的評價，可以是受眾和創造者之間的交流，但這種交流發生在受眾觀賞完色彩設計作品以后。不過，美學傳播主體的非同時在場性在網絡背景下有所改變，在受眾和創作者之間的交流和互動上也呈現出“日常交流”的態勢。非確定性和流向性。信息是“消除不確定性的東西”，是對不確定性的減小或消除。但是，美學信息是“不可靠”和“非真實”的。它是美學傳播有關信息的總和，是色彩設計主體帶有一定情感的接受行為，并通過色彩表現的方式傳遞出信息。美學傳播不承諾人們要尋找到歷史事實與色彩設計作品之間的對應關系，但作為“刻意編造”的信息，美學傳播以生動感人而不是確有其事為其成立指標。因此，美學傳播的信息具有明確的產品欲望。例如，政治宣傳促使人們支持某個團體或反對另一種團體，美學傳播也常常介入到這種傳播中，廣告就是靠著富有感染力的聲音及色彩設計和語言，傳遞美學信息增強宣傳和誘導效果的。混合性和娛樂性。美學傳播內容的混合性指它不是單一的某一類的知識，而是多種知識的混合。人類傳播促使人們交換信息、借鑒經驗和傳遞文明，從而獲得各種知識和生活技能。美學傳播通常不是以嚴謹的理性形式出現的，而是存在于生活形態中。美學傳播內容包括人類多樣的世俗狀態，心理、情感和審美感知，所以美學傳播必然具有混合性和娛樂性。

二、美學傳播的新境界

日益網絡化、審美化的現實生活使人們重新反思審美與傳播的關系。從美學角度看，交往不僅是先驗的語言符號，也是和身體有直接關聯的，在這基礎上理解網絡背景下的美學傳播，能發現更深的美學意義：空間維度上的普遍互聯、時間維度上的直接互動、體驗維度上的直觀界面，使理想中的先驗美學共同感被經驗達成，這種情感、趣味與美學風格的共同建構，成為充分意義上的美學交往。網絡背景下，美學傳播對當代美學關系的重組，可以總結為三個層面的表達：首先，審美對象是借助于網絡復制和數字技術，構建了一個有別于傳統審美的虛擬世界，藝術的虛幻與日常現實發生了顛倒。其次，審美主體作為網絡系統的延伸，使受眾在人的感知、表達方式上發生了改變，網絡作為一種“虛擬無意識”，改寫了審美主體的組成，也逐漸地改寫了受眾與傳播者之間的關系。最后，審美溝通作為網絡主體間溝通媒介，比其他傳播形式更能直接地表達受眾的感性認知。例如，受眾使用社交工具實時互助，突破了語言符號的范疇進而滲透到審美領域。網絡傳播的美學傳播證明，走出空洞的人文義憤和膚淺的技術迷信，重新架構審美與交往的基本關系是可行的。一旦確認了“審美”與“交往”的關系，美學便可突破傳統意義上的藝術范疇。網絡作為一種互動性的交流媒介，為當代美學傳播帶來了煥然一新的格局，也給美學傳播帶來了一定的反思。在歷史上，馬克思曾提出了“人體解剖是猴體解剖的鑰匙”這一思想，以此可以將美學的傳播當做是解讀過去舊的傳播形式的方法，反思交往中的感性基礎——審美共同感。在架構上，將網絡美學傳播活動作為解讀當代審美方式的切入點，反思審美經驗的傳播學基礎——主體間的交往。通過恢復審美與交往的語義關聯，網絡美學傳播現象為現代色彩設計敞開了一個交往的視野，網絡美學傳播活動也為傳播學提示了一個審美的維度。

三、廣告傳播過程中的美學表現原則

在網絡背景下，美學傳播的形式有了新變化和新發展趨勢，如現代色彩設計在網絡廣告創作上的運用。廣告傳播是一種信息傳播活動，隨著網絡技術的發展，人們不再拘泥于簡單的圖片和文字，他們要求廣告要有足夠的吸引力。所以廣告在展示時，能否引起消費者的注意，首要因素就是取決于它的色彩作用，色彩具有視覺沖擊力，同時又能引起人們的情感反映與變化，因此，對色彩設計的應用也是廣告設計成功與否的關鍵因素。真實性原則。美學在廣告傳播中的最基本原則就是真實性。無論是從美學還是從傳播的角度，廣告的表現形式不能出現歧義，其表現產品品質，功能用途和企業形象都必須本著實事求是的原則，不能吹噓和夸大產品效果，對受眾造成誤導和欺騙，尤其不能弄虛作假。美學在廣告中的表現應當對文化把握精準，廣告的承諾要可體現出可兌換性，對具有生活化傾向的廣告不得以文案的方式再度渲染，對一些特殊商品的廣告一般而言不宜采用渲染描繪的方法。人文關懷原則。人類社會文明進步的重要標志之一是人文關懷。人的需求是逐漸由表層轉變為深層的過程。隨著消費觀念日漸成熟，美學在廣告傳播中的運用也逐漸從物質功利訴求上升為精神層面的人文關懷訴求，所以廣告美學應更加貼近人們的生活，特別是要貼近受眾的內心，并與之產生共鳴。例如，在廣告中需要倡導低碳環保的消費理念，宣傳助殘和希望工程，要傳播健康的道德觀和審美觀，這也是網絡背景下，人們追求高品質生活的體現。功利性原則。美學在廣告傳播的實質是功利性，應該將功利性和美學傳播的表現結合起來理解，廣告傳播中的美學體現是廣告傳播實現功利性的重要手段和途徑，功利性要迎合受眾的心理需求和心理接受；競爭性是美學在廣告傳播中的一般性規律，各種類型的商業廣告都具有競爭性，所以更要客觀地評價商品，挖掘企業和商品的優勢和特點，增強美學表現在廣告傳播中競爭性。其實，廣告不僅是一種傳播方式，也是與商業有關的美學藝術的欣賞品。

四、結語

篇8

關鍵詞：綠色圖書館；綠色服務；綠色理念

中圖分類號：G64文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）09-0273-02

一、綠色圖書館

隨著人們綠色生態意識的不斷增強，出現了各種綠色產品、綠色技術、綠色經濟、綠色理念等，綠色圖書館也因此應運而生。所謂綠色，是借用綠色植物的生命、活力、無毒無害、親和的象征意義，表達對環境的重視和追求健康、協調、持續發展的觀念。綠色圖書館是個新概念。學界對其比較趨同的定義是“自然環境清潔靜雅，文獻內容健康真實，服務方式便捷文明，信息傳遞暢通無阻，自然生態、文化生態、精神生態和信息傳播生態高度凈化的圖書館”。

二、構建高校綠色圖書館的意義

之所以要在圖書館界彰顯綠色，是因為綠色象征著生命和希望，代表了茂盛、清新、和諧、健康發展和充滿生機的景象，它不僅包括環境的綠化、美化，還包括文化生態、精神生態、信息傳播生態的協調、科學的發展觀和學術生態的可持續發展。綠色圖書館是21世紀圖書館發展的一種趨勢，就其意義而言，構建綠色圖書館是構建和諧校園和諧社會、實施可持續發展戰略的必然要求; 是提高辦館水平，切實體現人本理念，樹立圖書館良好形象的必由之路; 是提升館員和讀者的綠色環境意識，彰顯文化生態，使文獻信息在網絡環境下免受影響的有效舉措; 是優化管理模式，促使圖書館良性運行的重要決策。基于多方面的重要性，高校圖書館應該審時度勢努力走向“綠色文明”，并起輻射作用。

高校圖書館的生存和發展是基于高校服務于社會的需要，社會需求的不斷變化，要求高校的發展必須與時俱進，作為高校教學、科研的輔助機構，圖書館更應走在前列，信息時代的到來對高校圖書館來說是一個更大的挑戰。 綠色人文環境和綠色圖書館的構建，不僅是高校發展的需要，也是社會需求的重要內容，是一種新型的教育環境所營造的綠色文化，并由此形成文化生態、精神生態、信息傳播生態的協調、科學的發展觀和學術生態的可持續發展。最終衍生成生態文明觀和文明發展觀。

綠色圖書館是21世紀圖書館發展的一種趨勢。從本質上講，構建綠色圖書館是構建和諧校園與和諧社會，實施可持續發展戰略的必然要求，是培養館員和讀者的綠色環境意識，彰顯文化生態模式的高級追求。

三、綠色――圖書館構建的時代特征

1.綠色圖書館的一切設計應有益于人們的身心健康并營造出一個可以激起讀者的求知欲望和探索熱情，能提高讀者學習和研究效率的幽雅環境，圖書館建筑必須符合讀者的需要。為讀者服務，讀者是圖書館的主人，要使圖書館建筑滿足讀者的需要，無論在建筑結構功能上，還是空間結構要求上，綜合布線，裝修的色彩方面，都應貫徹“以人為本”這一思想，在建筑造型與環境綠化上追求和諧統一，突出人性化的同時，更具有自然的氣息，增加綠色植被，充分利用自然光和太陽能來節約能源，其主體建筑要以其鮮明的文化個性，優美的造型給人以強烈的視覺沖擊及溫馨放松的綠色心態，建筑要盡量生態化，體現與周邊風貌相協調的風格，力求自然景觀和人文景觀和諧統一，營建一個花園式的圖書館周邊綠地。圖書館內裝置應該符合閱讀環境的要求，與布置要協調，色彩搭配要和諧，體現生態化，讓人有賞心悅目之感，有利于讀者讀書治學。在閱覽室、 流通部、 走廊和休閑處點綴一些盆景、花卉，在墻上掛上一些名人名言、 篆刻等作品，在圖書館大廳墻壁上設置一個電子導航提示牌，使讀者感受到一定的文化品位。

2.綠色圖書館應該是一個館藏豐富、借還便捷、文明健康、科學開放的現代化圖書館。其功能不同于傳統意義上的單純的藏書館，藏書建設是圖書館的一項基礎工作，藏書質量的優劣直接影響著圖書館的未來發展。館藏文獻資源應注重文獻資料內容的全面型、系統性、前沿性、實用性和健康性。 保持圖書資料的新鮮活力，形成一個系統、完整、合理的館藏文獻資源結構。

3.綠色圖書館建設要徹底清除文獻信息交流障礙，積極消除信息垃圾和信息污染，凈化網絡環境。建立文明網站，對讀者進行網絡使用技能和使用道德教育，強化讀者的防范意識，培養讀者明辨是非能力，堅決拒絕低級、庸俗、盜版，甚至文獻入館，保持信息資源的健康，是綠色圖書館館藏的根本要求。

4. 21世紀是網絡信息的時代。綠色圖書館實現管理自動化與網絡化的同時，借助于現代通訊技術與電子計算機技術，為讀者提供高效、便捷的服務，通過網絡可以實現資源共享，現代多媒體技術可以將靜止的文字描述變成多彩、動態的立體的場景，高科技的運用是綠色圖書館的便捷化、資源共享化的有力保障。

四、綠色服務―― 綠色圖書館的目標

綠色圖書館作為21 世紀圖書館發展的新方向，其決定因素主要是人、圖書館的領導者與服務者館員，如果圖書館領導者沒有綠色觀念，就不會構建綠色圖書館的服務模式。圖書館員的“綠色服務理念”是綠色圖書館建設和聯系讀者的紐帶。

1.建設文獻信息傳遞的綠色通道。綠色圖書館應為讀者提供方便快捷的文獻信息傳遞服務，使廣大讀者能夠不受時間、空間的限制，隨時獲取所需的信息，綠色圖書館應加強自動化建設，查詢、借閱等工作基本實現標準化、 網絡化的計算機管理，以便讀者在館內或局域網內的任意電腦終端都能方便快捷地訪問圖書館的主頁，在網上檢索館藏書目，通過網絡實現書目查詢，了解新書動態、個人借閱情況，查閱并下載中外文電子文獻，實現網上個人咨詢、網上文獻傳遞等功能。

2.強化對科研人員的人性化服務。高校圖書館自身的前沿性決定了為高校科研服務的宗旨，深化對科研人員的服務內容、創新服務形式、提高服務質量，由一般向網絡服務、信息資料匯編、館際互借、情報調研、電話借書等方面發展，同時，實行開放式服務模式，簡化各種借閱手續，流通部、閱覽室里的所有文獻實行大開架，并配備公共查詢機，以方便科研人員自由檢索，以最快、最好的服務滿足其需要。

3.提高圖書館工作人員素質。綠色圖書館的建設對圖書館工作者提出了更高的要求，要求館員講生態道德，加強生態建設和保護，增強綠色環境意識、生態意識和資源意識，以凸顯人文關懷，做“綠色文明”的使者，高校綠色圖書館是人際關系高度和諧，服務方式高度文明的圖書館，它要求工作人員必須具備良好的職業道德和優秀的綜合素質，以滿腔的愛心、高尚的情操、文明的體態、典雅的舉止對待工作，對待讀者，形成圖書館特有的文化與精神生態環境。圖書館工作人員首要的是責任心強、身體健康、精通圖書館管理業、 與讀者進行有效的綠色溝通，有意識地充實提高自己的業務水平，定期舉行職工技能比賽激活員工的學習熱情，在館內形成良好的、積極向上的學習氛圍。

4.綠色閱讀――時代的發展。綠色閱讀倡導主動的、自發的、超越功利性的閱讀，是讀者文明閱讀意識的覺醒，由隨意閱讀轉向理性閱讀的動態，圖書館對讀者綠色閱讀行為應給予積極的引導，圖書館要充分利用各種傳播媒體大力宣傳讀者文明閱讀公約，用科學手段規范讀者閱讀行為，真正做到用制度來引導讀者向綠色閱讀行為的轉變，以紙質及網絡等媒體形式推薦書目，為讀者提供知識導航。

總之，作為新時代知識傳播的平臺，綠色圖書館的構建和綠色服務的實施，是一個長期的構建與發展過程，為適應綠色圖書館建設和發展的需要，圖書館全體員工應及時更新思想觀念，以科學發展觀為指導，樹立“以人為本”的綠色服務理念。圖書館的工作理念是“一切為了讀者，為了一切讀者，為了讀者一切”。人際的合作是圖書館文化的基本要求，領導與群眾、館員與讀者的互相尊重、互相理解是必不可少的。健康文明的圖書館文化需要領導者有明確的文化策略，管理者精通業務和管理知識，館員有良好的職業道德和操作能力，讀者有一定的信息意識與探求方法，協同開發與利用圖書館資源，以針對性、創造性的信息服務贏得公眾的信任和館員的信心，對綠色圖書館的發展和建設起到一定的推動作用，使圖書館有限的資源發揮最大的效用，從而凸顯圖書館“以人為本”的理念，促進圖書館綠色化進程的可持續發展。

參考文獻：

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[6]席慧剛.信息網絡安全問題及其對策[J].情報資料工作，2001，(2).

篇9

為了大力弘揚社會主義核心價值觀，營造健康文明的語言環境，引導社會公眾抵制網絡低俗語言，營造積極、健康的輿論環境和社會文化氛圍，長江商報一直以來非常重視“網絡低俗語言”的凈化工作，編委會多次在采編例會和全員學習會上要求全體采編人員增強責任意識，自覺使用規范文明用語；增強底線意識，堅決抵制網絡低俗語言；增強導向意識，積極主動引領公眾輿論；增強陣地意識，建設高素質的新聞隊伍。

在具體落實過程中，長江商報編委會從報紙、網站、報社公眾號、微博等多層面，采取了一系列的措施抑制網絡低俗語言：

1.嚴格堅持網絡文明用語報紙和網絡一個標準。從技術層面努力。通過技術手段將一些出現頻率高、比較流行的網絡低俗語言，在采編系統中設置為敏感詞，凈化網絡語言。由新媒體部負責“一網兩微一端”審核，安排專人值班，全天監控。

2.完善“一網兩微一端”稿件流程和審核機制。在當日報紙晚上關版之前，新媒體部通過相應的技術軟件對稿件再度過濾，確保網絡環境的健康與和諧。

3.重點監控公眾號。報社規定分管新媒體的編委不定時值班或巡視，抽查微信公眾號相關文稿。這樣既保證了日常稿件的“三審制”，同時又能保持公眾號所刊發稿件的語言干凈純潔。

4.完善報社新媒體管理的規章制度和獎懲措施。按照相關要求和報社編委會的決議，報社與本單位新聞從業人員簽訂了職務行為信息保密協議和職務行為信息保密承諾書。對不文明、不規范用語“零容忍”，發現問題立即處理，并實行全流程追責。

篇10

關鍵詞：校園網絡文化；和諧構建；對策

作者簡介：劉允華（1979-），女，河北石家莊人，石家莊信息工程職業學院講師,研究方向為思想政治教育；董佳亮（1981-），男，石家莊信息工程職業學院助教,研究方向為高職外語教學研究。

課題項目：本文系河北省高等教育學會2011年度“十二五”規劃立項課題“石家莊市高等職業教育的規范性探索―以石家莊信息工程職業學院為例”（編號：GJXH2011-70)的階段性成果。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2012）05-0013-02

校園網絡文化是傳統意義上的校園文化和網絡文化相結合的產物。和諧的高職院校校園網絡文化作為網絡文化的重要組成部分，在建設和諧社會中起著舉足輕重的作用。育人為本、德育為先。以社會主義核心價值體系為引領，創造文明健康、積極向上的校園網絡文化，是對高職院校校園網絡文化建設提出的新要求，又是和諧校園網絡文化構建的總目標。所以在網絡主導我們現代生活的今天，如何優化校園網絡文化環境，創新高職院校校園網絡文化和諧構建的途徑是我們面臨的新挑戰。

一、創新高職校園網絡文化構建的和諧定位

和諧是事物與現象表現出來的協調、適中的存在狀態，是多樣性的協調與統一。古希臘哲學家畢達哥拉斯著名的格言：什么是最美的―和諧。構建和諧的高職院校校園網絡文化是以社會主義核心價值體系為根本，融入和諧的思想觀念，思維方式，行為規范和社會風尚，既要具有和諧的時代特征，又要體現出高職院校高雅清新的網絡文化品位。這就要求學校必須要按照提高素質、優化結構、相對穩定的要求，加強校園網絡文化的隊伍建設，主動培養一支思想水平高、網絡業務強、熟悉學生思想狀況和上網規律的網絡思想政治工作隊伍，從思想上、行為上對學生進行約束教育，從技術上對學生進行制度管理，以和諧理念為主導，創新高職院校校園網絡文化構建。

創新高職院校校園網絡文化構建，學校應當將網絡文化納入校園文化建設的總體規劃中，根據自身發展的需要，吸收、融合網絡文化的優秀成分，從而形成網絡時代的新的校園文化格局，既要體現時代特色，又要能夠吸引學生，通過網絡傳播，加強學生的自強、自律意識，使得學生在高職院校校園網絡文化這個大舞臺上演繹出具有時代特色的文化行為，提高其辨別善與惡、丑與美得審美觀念。

創新高職院校校園網絡文化構建，學校應當利用網絡以其相應的網絡文化，搭建素質教育的平臺。不斷豐富校園網絡文化產品，打造具有高職院校校園特色的網絡文化品牌，堅持高雅的風格，富于人文氣息，有大家風范，繁榮發展高職院校校園網絡文化。例如：創建高職院校微博，加強學生之間、師生之間甚至領導與學生之間的近距離溝通，打造符合自己學校特色的微博新時代。

創新高職院校校園網絡文化構建，學校應當增設一項網絡德育內容。網絡德育是創新高職院校校園網絡文化構建下德育工作的新課題。它是指利用信息、網絡以及數字技術開展的一系列的德育活動，通過“項目教學”“網絡互動”等立體性網絡活動，豐富網絡德育的內容，既能體現出傳統德育教育的目標和思想，又能反映德育工作的現代化的趨勢。

二、加強技術創新與網絡物質基礎設施建設，構建高職校園網絡文化的物質和諧

高職院校要重視校園網絡文化建設，不僅要加強技術創新，而且更要重視網絡物質基礎設施建設。因此，高職院校應對校園網絡建設上提供資金支持，不斷改善校園網絡基礎設施的建設，為構建高職院校校園網絡文化的物質和諧搭建平臺。

構建高職院校校園網絡文化的物質和諧,要大力發展網絡科學技術。目前，絕大多數高職院校院校的網絡已進入辦公室、圖書館等，校園網的信息網絡中心在電子郵件、FTP、WWW等服務方面越來越便捷。但高職院校院校網絡文化在軟件開發制作方面卻處于弱勢，積極開發一些集思想性、知識性、娛樂性、易操作性于一體的軟件是擺在我們面前的緊迫任務。高職院校應該發揮自身優勢，積極努力的在技術創新領域開拓出高技術的道路。同時技術上保障名校、高職院校學生優秀的網站，主頁之間能便捷的鏈接。如中國大學生網、遼寧大學生在線聯盟、北京大學、清華大學等著名高等學府的鏈接等。運用博客、QQ群、MSN、手機網絡、網絡聚合等新興網絡技術積極傳播先進文化。

構建高職院校校園網絡文化的物質和諧,要建立一支強大的網絡管理隊伍，加強網絡管理和監督。建立強有力的網管隊伍，對學生用戶上網進行IP地址和身份記錄，關注BBS上一些重要信息，有利于掌握學生網上動態，并一些積極的信息，隨時做好高職院校網絡文化健康傳播。

構建高職院校校園網絡文化的物質和諧,要加強高職院校校園網絡的覆蓋普及。學校應當拓寬校園網絡寬帶技術及無線網絡的覆蓋面，為學生提供更為廣闊的上網空間，正確引導學生網絡文化僅僅是正常生活學習的一部分，減少學生的上網的癡迷程度，減少學生去網吧的概率，為構建和諧校園提供物質保障。

三、加強網絡管理機制，構建高職校園網絡文化的制度和諧

高職院校校園網絡是其文化價值的體現,是展示學校形象的窗口。所以健全網絡管理機制，是高職院校校園網絡文化建設和管理工作的重中之重。

構建高職院校校園網絡文化的制度和諧,要強化在校園網絡文化管理機制，要加強信息網絡管理 健全網上輿論引導機制。應當在不影響網絡運行的情況下，加強網絡實時監控功能，加強日常聯系協調機制、快速反應機制、網絡監管機制、屏蔽機制建設等。在實際操作中，高職院校院校可實行BBS、博客、播客等的實名制，用以防范高職學生利用網絡傳播做媒介，實施網絡犯罪及不道德輿論的傳播，積極探索網絡法律規范與技術保障等全方位、多角度相結合的管理體制。

構建高職院校校園網絡文化的制度和諧,要建立一套全面協調的網絡法規。高職院校應當根據我國近年來相繼出臺的關于信息網絡管理的有關法規，并結合其中相關條款與《大學生違紀處分條例》，融入高職院校校規、校紀，嚴格執行網絡規章制度，在制度上對學生的網絡傳播行為進行制約，提高學生的自我管理、自我服務的新時代特征。

構建高職院校校園網絡文化的制度和諧，要通過各種方式加強對校園網民的網絡道德教育，建立學生網絡道德評價制度，增強學生的網絡道德意識，傳播網絡“新文化”，創建“綠色”網絡，構建和諧校園網絡文化。

四、豐富網絡資源的形式與內容，構建高職校園網絡文化的精神和諧

高職院校校園網絡要形成以“紅色網站”為旗幟，以校園門戶網站為主體，以學術、新聞、服務類網站為補充的校園網絡文化陣地的分層次格局。校園網絡文化的健康發展，離不開優秀的校園網站。校園網絡在高職院校院校構建和諧校園的過程中，是傳播校園文化的窗口。起著首當其沖的重要作用。

構建高職院校校園網絡文化，應當開拓思想，創新形式，加強校際網絡合作。在資源共享，優勢互補的框架下，共建綠色文明網絡。隨著網絡在高職院校院校中的普及，利用網絡開展校際間的教學合作，廣州石牌地區六所高職院校在1994年起就走開一條聯而不合的，內容實在的辦學體制改革之路。在教學、科研、人事、后勤、圖書等方面，使各高職院校的優秀文化相互借鑒、吸納，創出了和諧的校園網絡文化。以共享與互補為概念，創出符合和諧社會和綠色網絡的新一代網絡文化。這種開放倡明的形勢有利于相互加強監督，傳播校園文化，構建和諧校園。

構建高職院校校園網絡文化，應當創新網絡服務內容。高職院校校園網站要融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體，既有本校的文化特色，又能體現當今社會發展的時尚氣息。開展網上演講，網上知識競賽等活動，校內交互式網上信息交流平臺（BBS）等激發學生參與網絡的熱情；方便學生與教師建立自己的博客，通過便捷的開放的平臺互動，加強溝通，認同，創建積極健康的校園網絡文化；建立起定期直播的學校領導、教師與學生網上熱線交流機制，定期的網上在線心理咨詢，解決學生思想，心理上的困惑；網上學術交流，舉辦學術講座；增強校園網的服務功能，方便在校園網上看電影，雜志，小說，玩游戲，聽歌曲或者下載，通過網站建設，逐步構建高職院校學生的網上精神家園。

構建高職院校校園網絡文化，應當開展豐富多彩的和諧校園網絡文化活動。例如2007年“全國高校百佳網站”的評選，北京大學紅旗在線網站、清華大學水木清華BBS、上海交通大學學校主頁等57所高校的95個優秀網站當選，對高職院校校園和諧網絡文化建設起到很好的示范和激勵作用。和諧論壇?2007上海高職院校網絡辯論賽，首創大學生政治思想教育與網絡辯論形式相結合的新模式，反響熱烈。校園網絡DV大賽，網絡知識系列講座，網絡文明法律知識競賽，網絡征文，書畫工藝大賽等等，這些活動能很好地吸引教師和學生參與，共創和諧文明網絡。

五、強化網絡文化隊伍建設，構建高職校園網絡文化的環境和諧

高職教育人才培養目標十分明確，就是培養生產、建設、管理、服務一線所需的技術應用型專門人才。這種專門人才需要全面發展，應具有良好的職業道德和敬業精神。這種職業道德和敬業精神正是高職院校人文素質教育的核心，構建高職院校校園網絡文化的環境和諧也應該以此為核心。因此我們應當強化高職院校院校網絡文化隊伍自身素質建設，建立統一指導、各方配合、責任明確、優勢互補的網絡宣傳評論、網絡輿論引導、網絡監管和信息員隊伍等工作隊伍體系，為全面提升高職院校學生的專業素質和綜合素質服務。

構建高職院校校園網絡文化的環境和諧，尤其是要拓展校園網絡文化隊伍人員的組成結構。把學校領導、專家教授、教師、職能部門負責人、輔導員、學生骨干、以及掌握高超網絡技術的網絡管理者等在專職和兼職的崗位上充分容納進來，形成一支既能進行正確的輿論引導，把握各項法律規章制度，又能深入了解學生、把握與傳播學科前沿信息，答疑解惑，并提供熟練的技術支撐的網絡文化隊伍，實現校內網絡文明的共建、共享、共管、共創。高職院校院校要憑借這支工作隊伍，努力實踐并著力打造“和諧網絡校園”。

構建高職院校校園網絡文化的環境和諧，還應當強化高職院校之間、高職院校與社會、高職院校與企業的合作聯系，引入企業文化建設，優化高職院校網絡文化，加強校園內涵建設。高職校園文化內涵建設作為和諧社會文化建設的一部分，只有堅持網絡傳播的正確方向，把人才培養目標放在首位，并以“工學結合”為基本，強化企業文化的滲透，才能為高職院校校園網絡文化構建和諧的環境因素，才能實現“優秀員工的搖籃，職業經理的基地”的文化理念，創建和諧網絡校園文化。

總之，高職院校校園網絡文化作為我國網絡文化的重要組成部分，加強其和諧構建，符合當前高職院校文化發展方向，順應時代潮流，有利于高職院校學生思想政治教育模式的創新建立。為此，高職院校應當強化高職院校校園網絡文化構建的和諧定位，采取加強技術創新與網絡物質基礎設施建設，加強網絡管理機制，豐富網絡資源的形式與內容，強化網絡文化隊伍建設，內涵建設等等措施，為和諧構建高職院校校園網絡文化提供創新做好服務。

參考文獻:

[1]丁靜.論高職院校網絡傳播在構建和諧校園文化中的功效―以四川大學網站和校園BBS為例[EB/OL]..