導語：如何才能寫好一篇抗震救災精神的內涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．利用德育課等途徑組織中小學生學習“抗震救災英雄少年”事跡，積極參與“學英雄少年，為奧運添彩，做有道德的人”網上簽名活動。中央文明辦已組織編寫《英雄少年》一書，將于秋季開學前發往各地中小學校，并將有關內容掛至教育部網站和農村中小學現代遠程教育平臺上，供中小學生學習使用。

2．組織中小學生觀看《“抗震救災英雄少年”頒獎晚會》光碟。頒獎晚會光碟已由、中央文明辦贈送全國中小學校，并在全國各新華書店公開發行。

3．集中組織中小學生撰寫感言評論、心得體會，積極參加有關媒體開展的征文活動。光明日報、中國少年報已開設“學習英雄少年，做有道德的人”專版，中央電視臺少兒頻道開設“學習英雄少年，做有道德的人”專欄，中國文明網、新華網、央視網、中青網、新浪網、搜狐網、網易網、悠視網、騰訊網等網站開設“學習英雄少年，做有道德的人”專題，集中刊播刊登未成年人、家長、教師的感言評論和征文。

4．組織中小學生開展送溫暖、獻愛心“三個一”活動，通過寫一封慰問信和愛心卡、贈一件文具、寄一本好書等形式，為災區的少年兒童提供幫助，送去關懷和祝福。

5．利用學校墻報、板報、廣播站、電視臺、網絡等宣傳陣地，廣泛宣傳“抗震救災英雄少年”事跡，闡釋抗震救災精神，營造弘揚民族精神的濃厚校園氛圍。

6．通過組織班會、團會、隊會，開展演講、征文比賽、成人宣誓等活動，輔導講解英雄少年先進事跡和抗震救災精神，運用繪畫、音樂、舞蹈等豐富多彩的文藝形式，歌頌英雄少年優秀品德，使學習英雄少年事跡、弘揚抗震救災精神的過程，成為中小學生自我教育、自我提高的過程。

各地和有關部門可根據實際情況，圍繞北京奧運會成功舉辦和紀念改革開放30周年，開展各種類型的教育活動

二、活動內容

讓全國中小學生在了解“抗震救災英雄少年”事跡的基礎上，認識到在他們身上表現出的“堅強勇敢、團結互助、樂觀向上”的品德是當代中小學生應該繼承和發揚的中華民族傳統美德，是當代中小學生健康成長應該具有的寶貴品質。引導中小學生學習“堅強勇敢”的品德，在遇到困難和挫折時，不氣餒，不懼怕，有戰勝困難和挫折的信心和勇氣；學習“團結互助”的品德，在日常學習和生活中，心中有他人、心中有集體，盡自己所能幫助別人，服務集體；學習“樂觀向上”的品德，努力在各種環境下，堅定對生活、對未來的信心和希望，勤奮學習、快樂生活、全面發展。

讓全國中小學生了解“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、不屈不撓，以人為本、尊重科學”抗震救災精神的內涵，感受抗震救災精神就是愛國主義、集體主義、社會主義精神，就是我們黨和軍隊光榮傳統和優良作風，就是中華民族的偉大民族精神。引導中小學生體會“萬眾一心、眾志成城”是中國人民團結奮進的強大力量，把自己的成長與祖國和人民的事業聯系在一起；體會“不畏艱險、不屈不撓”是中國人民泰山壓頂不彎腰的英雄氣概，培養自己不為困難所壓倒的大無畏精神；體會“以人為本、尊重科學”是對人民的高度關注、對科學的高度尊重，珍愛生命，熱愛科學，勤奮學習，追求真知。

三、活動要求

這次主題教育活動由各級教育行政部門、宣傳部、文明辦、共青團和少先隊組織共同組織實施，教育行政部門具體負責協調工作。各級教育行政部門要會同有關單位制訂具體實施方案，精心組織、周密安排，及時向中小學校進行部署。中小學校要在開學典禮或第一次的國旗下講話活動中啟動“弘揚和培育民族精神月”活動。

各級宣傳部要協調新聞媒體，把“中小學弘揚和培育民族精神月”活動列入宣傳報道計劃，及時報道活動的進展情況和取得的實效，通過生動多樣的形式宣傳先進典型和特色活動，為推動弘揚和培育民族精神教育活動深入發展營造濃厚的輿論氛圍。

篇2

中國奧運精神，不屈的精神，體現在運動員為國爭光上。堅韌不屈、自我完善、超越勝敗是奧運會精神的具體體現。

“今天這枚金牌，我想獻給祖國和人民。”中國運動員曹磊奪得女子舉重75公斤級金牌后，哽咽著說。她離鄉背井十余年，母親去世兩個月都不知情，正是憑借這種堅強不屈、永不言敗的奧運精神完成比賽并奪冠。

中國奧運精神，不屈的精神，體現在成功舉辦奧運會上。舉辦奧運會是中華民族的百年夢想、百年企盼、千年盛事。一百多年來，中華民族始終以堅忍不拔的意志，百折不撓的精神，持之以恒的努力，在艱苦奮斗、自強不息，實現偉大復興的道路上跋涉。從兩次申辦，到7年籌辦，不論遇到什么困難和挑戰，中國人民都在努力實現著向世界作出的莊嚴承諾。圍繞“新北京、新奧運”的主題，提出舉辦“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”的三大理念；“開放辦奧運、創新辦奧運、節儉辦奧運、廉潔辦奧運、全民辦奧運”，簡短的25個字充分概括了中國人民為實現“同一個世界，同一個夢想”的目標而做出的不懈努力。

在北京奧運會上，來自世界204個國家和地區的1萬余名運動員勇敢挑戰極限，努力攀越新高，刷新了38項世界紀錄和85項奧運會紀錄，有多個國家和地區實現了奧運會金牌和獎牌零的突破，他們共同奏響了更快、更高、更強的激情樂章，描繪了團結、友誼、和平的壯麗畫卷。北京奧運會上，近150萬名志愿者的真誠奉獻、優質服務，也贏得了全世界的普遍贊譽。國際奧委會主席羅格稱北京奧運會是一屆真正的無與倫比的奧運會，這是對北京奧運會的最好評價。

中國奧運精神，不屈的精神，體現在抗擊自然災害上。正當全國人民以激動和自豪的心情，翹首盼望著奧運圣火在南國傳遞時，一場建國以來最嚴重的地震災害突襲四川省。汶川地震以來，全國各族人民心連心、同呼吸、共患難，攜手并肩、同甘共苦、眾志成城抗震救災，這種不屈不撓、頑強抗爭的抗震救災精神融入到偉大的奧林匹克精神中，兩者相映生輝，所迸發出的自強不息的奮斗精神，既讓中國人對舉辦一屆有特色、高水平的奧運會充滿信心，也讓世界為之刮目相看。也正是這種不屈的奧運精神，激勵著地震災區的人民，以永不言敗的姿態挑戰極限，重建美好家園。正如國際奧委會前主席薩馬蘭奇所說：中國人民在地震發生后所展現的與災難頑強斗爭的偉大精神，本質上和奧林匹克精神是一脈相通的。他們的頑強意志和挑戰極限的精神，是對奧林匹克精神內涵的最好詮釋。

篇3

特殊教育輔助技術服務研究綜述

中學生思想道德狀況調查--以蘇州市X學校為例

新課程標準下高中數學作業的設計與探索

以卓越服務贏來網絡教育跨越式發展

高校校園網絡輿論引導工作探微’

新生代農民工職業培訓的調查分析

義務教育階段教師績效工資改革的困境

論知名商品的認定及法律保護

破解制約區域教育發展的瓶頸

以體驗提高德育教育的實效性

淺析包容性增長的內涵

老年人主觀幸福感影響因素的綜述研究

中職學生學習狀態調查研究

愿更多的教育家脫穎而出

試論我國抽象藝術的本土化

說話者話語角色及其轉換的語言形式標記

洪堡的教育改革思想及其影響

教師評價的重要性及其意義

適應專業群改造改革數控專業課程

農村家庭養老中代際交換不平衡的理論分析

淺析高校校報的發展與面臨的挑戰

教師專業化理念和實現的新探討

物理電學電路變化因素的判定及應用初探

淺談英語教學中的文化教育

建設班主任專業化工作隊伍

外語學習中焦慮和動機的相關性研究

學校社會工作在青少年心理健康教育中的介入

論校園體育文化的內涵、功能及建設

淺談數學教學中的"問題情境

在科學發展觀指導下構建和諧校園

以合作方式學學英語詞匯的實證性研究

文章寫作與求同思維

英漢修辭中軛式搭配與拈連之比較

促進大學生基層就業的思考

堅持高尚的師德引領構建和諧的校園文化

翠屏區的中等職業教育

外語教學中的文化習得與語用培養

青少年的心理沖突及疏導

論新時期普通高校國防教育課程中民族精神的培養

關愛生命——一個不可忽視的教育主題

青少年道德價值觀問卷的初步編制

堅持辯證方法搞好綱要制定

羅杰斯學習理論對中學德育工作改革的啟示

從汶川抗震救災透視軍隊保障社會化

堅持辯證方法促科學發展

高職課程改革的三個基本問題

高職院校師資隊伍建設的結構形式:梯隊建設

篇4

而今邁步從頭越，新的一年要有新的業績、新的成就，關鍵是要有新觀念。新觀念就在于告別消極，迎來積極;告別煩惱，迎來快樂;告別遺憾，迎來希望。新觀念就要有新的設計、新的企盼，鎖定新的目標;有新的追求，孕育新的情結，踏上新的征程，總不能穿“新鞋”走“老路”，用“舊船票”登“新客船”，翻“老皇歷”過“新日子”。

當然，新與舊是相對的，新與舊本身就是客觀世界中存在的辯證法。新陳代謝，是事物的普遍規律。今天是昨天的延續，明天是今天的繼續。舊中孕育著新，新中又產生著舊，新舊交替，永無窮盡，這就是事物的發展變化，這就是歷史。

新年的開端，是奔跑的起點，萬物生輝的開始。新的開頭，要播下新的種子，這種子充滿了詩意，刻畫著藍圖，孕育著未來，是收獲的前奏曲。有道是，良好的開頭是成功的一半。我們要扎扎實實地邁好第一步，乃至每一步。

在新的一年將要開端的時候，人們常常是盤點過去，掂量現在，展望未來。

xx年注定是中華民族歷史上極不尋常又極不平凡的一年。這一年，北京奧運璀璨奪目，神七飛天漫步太空，抗震救災世界矚目，兩岸關系撥云見日。當然，這一年也多災多難，年初南方風雪冰凍，五月汶川地動山搖，九月“毒奶”震驚世界，震災雪災毒災災連災，真讓我們五味雜陳，使我們更加領悟了多難興邦的深刻內涵，我們民族由此變得更加團結更加堅強。歷經了大災大難大悲大喜而屹立于世界之林的中華民族，更令世界刮目相看。

在全球經濟還未從金融風暴的陣痛中醒來的寒冬中，迎來了xx年，這是人類邁入新世紀的第一個“9”，人民共和國走過了60年，預示著xx年又將是一個極不尋常的一年，是一個變革與重構交織、海水與火焰交融的一年，是我們有著許多期待的一年，也是世界期待中國再創經濟新奇跡的一年。xx年將是充滿挑戰的一年，全球風雨飄搖，中國也不平靜，我國經濟發展面臨嚴重困難，同時也蘊涵著重大機遇。保增長、擴內需、調結構、促發展，我們看到了希望、有了盼頭，中國教育總網文檔頻道堅信中國的發展不會因全球金融危機而逆轉，中國經濟這艘巨輪繼續義不返顧地乘風破浪、勇往直前、駛向彼岸!

篇5

面對以上情況，國家教育部門也專門出臺了中學教育的《德育大綱》，規定在中學階段進行智力開發的同時，有計劃、有規律的開展德育教育，弘揚傳統文化、民族精神中蘊含的寶貴道德、精神內容。尤其是新課改這幾年來明顯發現在新高考中道德、精神（情感、態度、價值觀）的要求及考察明顯增多。作為一名中學歷史學科的科任教師從新高考的現實及現當代教育的目的出發都深感身上承載不可推卸的責任和適時加強中學生道德、精神教育的義務。

在這幾年的歷史教學和班主任工作中，漸漸的發覺歷史教材中，尤其是在近現代中國歷史中苦難的中國人民為擺脫國家的困境、改變貧苦落后的狀況、實現中華民族的偉大復興，呈現出了一系列的民族精神，而這些寶貴的民族精神對于糾正中學生道德精神中存在的問題、提高中學生的道德精神修養有極大的幫助。現將這些不成熟的想法及做法整理如下：

（一）、近現代中國歷史中所構建的中華民族精神以愛國主義為核心，包括團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。具體包含：

（1）、五四精神：愛國主義精神；刻苦耐勞的精神；進取創新的精神；獨立自主的精神；無私奉獻精神；啟蒙與救亡的自覺；團結互助與和舟共濟。

（2）、井岡山精神：堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。

（3）、精神：不怕犧牲、前赴后續的精神，勇往直前、堅韌不拔的精神，眾志成城、團結互助的精神，百折不撓、克服困難的精神。

（4）、延安精神：實事求是，理論聯系實際的精神、全心全意為人民服務的精神、和自力更生艱苦奮斗的精神。延安精神的本質內容是解放思想、實事求是。

（5）、西柏坡精神：謙虛、謹慎、不驕、不躁、艱苦奮斗。

（6）、“兩彈一星”精神：熱愛祖國、無私奉獻、自力更生、艱苦奮斗、大力協同、勇于登攀。

（7）、女排精神：團結拼搏、勇攀高峰、為國爭光。

（8）、抗洪精神：萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅忍不拔、勇于勝利。

（9）、抗擊非典精神：萬眾一心、眾志成城，團結互助、和舟共濟，迎難而上、敢于勝利。

（10）、抗震救災精神：萬眾一心、不畏難險，一方有難、八方支援，團結奉獻、敢于勝利。

（11）、載人航天精神：特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻。

總之，中華民族精神代表著誠實的，進步的，積極的，自由的，平等的，創造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的統一體。

（二）、充分發揮作為歷史教師和班主任老師的角色利用民族精神進行學生德育精神教育的積極嘗試

1、及時有效的利用好歷史課堂。及時的利用好歷史課堂上進行民族精神滲透的最直接的方法，在學習到具體的民族精神內涵時適時的讓學生們對照自己身上存在的不足予以及時的反省和總結，本人在這幾年的教學實踐中一直予以嘗試和積極的實踐。比如在學習到“”這一節時，本人先通過課件的形式簡要闡述“”爆發的背景、運動的爆發、提出的口號、運動的進程、運動的結果、產生的影響以及歷史地位，其次請學生根據教材例舉能表現廣大愛國學生和無產階級愛國精神的事件，再次通過運動的了解和事例的列舉概括“”中所呈現的民族精神，最后找兩個在學業和生活上表現的較好及較差的學生就“”中體現的民族精神如何不斷完善自己的言行及以什么樣的精神狀態對待當今的學習生活。

2、積極利用班會課的課堂進行專門的主題班會活動。班會課是進行德育教育極佳平臺，也是升華民族精神的重要載體，因此借助每周班會課進行專門的主題班會討論課有利于系統進行民族精神與學生德育的融合。

3、加強作為歷史老師及班主任老師的民族精神素養。中學生雖然有了一定的判斷和獨立的思考能力，但是受他們身邊的老師的影響仍然是很大的。就民族精神的發揚上歷史老師和班主任老師的人身影響顯得更加明顯。因此作為近代民族精神內涵的闡述者的歷史老師和德育工作主要教育者班主任老師在加強民族精神素養方面體現的更為重要。這樣才能更好給學生予以正確的引導和樹立良好的榜樣。

4、發揮學生的參與性創辦系列的民族精神板報。就一個班級而言黑板報是一塊重要思想宣揚陣地，因此在發揚近代民族精神、提高學生道德素養努力上就得好好的利用這樣一個輿論平臺。具體工作上可以積極發揮學生的主動參與性就近代民族精神中的諸多具體精神做系統的闡述和宣揚，讓學生在積極參與中更深刻的體會、內化，同時也可以在班級造就良好精神氛圍。

篇6

陳凱歌、姚明、劉翔三位是在各自領域里的標志性人物，包含了電影、籃球、跨欄，美、力量、速度。在民族危難時刻，能沖到最前沿，責無旁貸表現出自己的最佳風采，他們的選擇很冷靜，很清醒。這是一種姿態，一種導向，也回應了大家對他們的一種期待。以前，那些人氣最旺的明星們之間好像互不搭界，各忙各的，恰如泰山、黃山各立各的，你迎你的日出，我看我的月落。現在是地震把他們“震”在了一起，只為向世界展示：我們活得很堅強，我們微笑著化解困境，共克時艱。

明星們都很忙，很累，他們平時的工作節奏像陀螺一樣不停。姚明不顧其傷勢嚴重，劉翔不顧其排練緊張，陳凱歌不顧《梅蘭芳》后期制作周期緊密。他們的“不顧”都是為了要“顧”當下的災情，“顧”時代和百姓的呼喚，當然也“顧”自己的良知和形象。

明星們在抗震救災中展現出來的人文精神和公民意識，讓我們刮目相看。魯迅說：“文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火。”現在，我們需要這樣的燈火，明星們無需動員，自覺地承擔起自己的責任和義務。他們對國家對民族的強烈認同感，不僅提升了自己的外部形象，而且我相信，他們自己的內在素質也有一次整體提升。我希望他們一直保持這樣的姿態，一直往上走。

陳凱歌的選擇證明，他拍攝《梅蘭芳》真正觸摸到了一個藝術大師的心靈，他參透了梅蘭芳。倘若梅蘭芳在世，面對目前的災情，也會義無反顧地走上前臺。當年，侵華日軍要梅蘭芳演出，梅蘭芳把自己化裝成羸弱的老人，當他沙啞著嗓子、佝僂著身子走到日本人面前時，日本人以為這個大師“廢”了。梅蘭芳騙過了日本人的耳目。他的拒演，其實是最精彩的表演，他表現出了一種個人風骨和民族氣節，不像那些附逆的漢奸，對著自己的新主子搖尾乞憐，也正是他的選擇，才成就了他“振衣千仞岡，濯足萬里流”的大氣。

拍公益性短片，而不是長片，我覺得選擇很明智。現在不是拍長片的時候，拍長片需要沉淀，需要時間，需要積蓄足夠的情感，需要激活足夠的智慧，甚至需要在歷史坐標系里尋找一個準確的位置。而現在最需要的是短、平、快，需要打氣，需要鼓勁，需要撫慰，需要力量。

對大地震深刻內涵的認識，非得要在痛定思痛之后。這需要我們的藝術家深入來挖掘、思索。對悲情事件的迅速反應，新聞報道更能見其所長。而電影電視的大制作完全不必來搶，有的是時間來琢磨。一個大事件，必然會產生大作品，可以說，那是用鮮血和生命換來的精神紀念碑。而巍峨的精神紀念碑，則需要藝術家一磚一瓦地來壘筑，需要滿腔熱血來澆灌，需要時間的淘洗，需要觀眾的認可。葉燮在《原詩》中說：“可言之理，人人能言之，又安在詩人之言之；可征之事，人人能述之，又安在詩人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者也。”這是藝術心靈所能達到的最高境界！我們的藝術家應該朝著這個境界前行，這當然需要足夠的能量。

篇7

例1 偉大的事業孕育偉大的精神，幾十年來中國人民創造了延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、三峽精神、青藏鐵路精神、載人航天精神等，這些“精神”激勵著一代又一代的中國人艱苦奮斗、拼搏進取。這說明（ ）

①民族精神隨著時代的變化而不斷豐富和發展，具有鮮明的時代性和先進性

②中華民族精神是促進我國社會主義事業發展的精神動力

③發揚中華民族精神要立足于發展中國特色社會主義的實踐

④民族精神是中華文化的結晶

A.②③④ B.①③④

C.①②④ D.①②③

解析 民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎上形成的優秀傳統文化的結晶，④排除。題干材料表明了民族精神的時代性特征，民族精神的作用和發揚中華民族精神要立足于發展中國特色社會主義的實踐，①②③正確，故選D項。

答案 D

點撥 （1）民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。（2）民族精神會隨著時代的變化而變化，沒有脫離時代的虛無縹緲的民族精神。因此，我們在把握民族精神時，要與具體的時代結合起來，要注意分清時間界限，不可相互混淆。

誤區二 弘揚和培育民族精神就必須抵制一切外來文化的影響

例2 2013年5月4日是“”94周年。孕育了“愛國、進步、民主、科學”的偉大五四精神，其核心是偉大的愛國主義。堅持愛國主義，必須弘揚中華民族精神，這就要求我們做到（ ）

①立足中國特色社會主義的偉大實踐

②繼承和發揚中華民族的優良傳統

③堅決抵制西方發達國家的價值觀

④注入以改革創新為核心的時代精神

A.①②③ B.②③④

C.①②④ D.①③④

解析 本題考查弘揚和培育民族精神的途徑。弘揚和培育民族精神主要是弘揚和培育中華民族精神，但是也必修正確對待外來思想文化，③本身說法錯誤。依據教材知識可知，①②④正確。

答案 C

點撥 弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創造的先進文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的政治戰略。可見，弘揚和培育民族精神與吸取世界先進文明成果二者并不矛盾。

誤區三 愛國主義是抽象的

例3 近代中國，無數志士仁人探求救亡、圖強的道路；在57周年的當天，香港、澳門多家報紙或發表社評，或以套紅的國慶專版刊載慶祝文章；最近，我國許多學者專家積極編修臺灣文獻史料，以客觀真實地反映臺灣歷史及兩岸同源一體的文化歷史淵源。上述事例表明（ ）

①在當代中國，愛國與愛社會主義本質是一致的

②愛國主義應該表現在實際行動中

③愛國主義不是抽象的，而是具體的

④愛國主義是中華民族精神的核心

A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

解析 材料體現的是都以實際行動來慶祝國慶，說明了其愛國行為。材料沒強調愛國與愛社會主義的關系，所以①不選。

答案 D

點撥 （1）愛國主義在不同的歷史時期，既有共同的要求，也有不同的具體內涵，應與時代特點結合起來。在當代中國，愛國與愛社會主義本質上是一致的。發展中國特色社會主義，擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題。

（2）中華民族精神的核心是愛國主義。愛國主義不是抽象的，而是具體的。不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。在當代中國，愛國與愛社會主義是一致的。發展中國特色社會主義，擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題。

例4 民族精神不是虛無縹緲的。在我國的古代經典著作《論語》、《孟子》、《韓非子》以及四大名著中，魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》都凝聚著民族精神。只要認真讀一讀這些作品，都能受到民族精神的熏陶。這段材料說明（ ）

A. 中華民族精神是中華文化的精髓

B. 只有創造優秀的文化作品才能弘揚民族精神

C. 我國的優秀文化作品中凝聚著中華民族精神

D. 民族精神的力量集中表現為中華文化的力量

解析 我國優秀的文學作品是我國民族文化的重要載體，許多優秀作品中都凝聚著民族精神。因此，C項符合題意。A項對民族精神與民族文化的關系理解是正確的，但并不完全符合題干要求。弘揚民族精神的途徑是多種多樣的，創造優秀的文化作品并非必要條件，所以B項錯誤。D項對民族精神與民族文化的關系理解是錯誤的，應該是“中華文化的力量集中表現為民族精神的力量”。

答案 C

誤區四 弘揚和培育中華民族精神會導致狹隘的民族主義

例5 2011年10月9日，舉世矚目的“天宮一號”在西昌衛星發射中心成功發射升空。我國的航天工作者在長期奮斗中，不僅創造了非凡的業債，而且鑄就了特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神。這種精神（ ）

①為中華民族精神增添了新的時代內容

②是新時期民族精神的突出表現

③把中華民族精神提升到了一個新的水平

④表明改革創新是中華民族精神的核心

A.①③④ B.①②④

C.①②③ D.①②③④

解析 此題考查對民族精神的理解，結合教材基礎知識可知，①②③均正確。④說法錯誤，愛國主義是中華民族精神的核心。

答案 C

點撥 （1）弘揚和培育中華民族精神，既要繼承和發揚中華民族優良傳統，堅持中華民族的整體利益和民族文化，同時又要堅決反對狹隘的民族主義，借鑒世界各國人民創造的優秀文明成果，汲取各民族的長處，尊重其他民族的利益與文化，同世界各民族共同進步和發展。弘揚和培育民族精神，有利于中華民族的發展和振興。

（2）西方國家一些人害怕我們因為弘揚和培育民族精神而發展得更快，居心叵測地將弘揚民族精神污蔑為狹隘的民族主義，只不過是“中國”的翻版。綜上所述，這種說法是錯誤的。

1. 舉世矚目的天宮一號發射成功。從抗震救災的勝利到“天宮一號”的飛天，世界都能從中國人民的身上看到自強不息的民族精神。這說明民族精神是（ ）

①我國經濟社會發展的決定因素

②支撐中華民族生存和發展的精神支柱

③推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力

④鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟

A. ①③④ B.②③④

C.①②③ D.①②④

2.無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民奮斗的一面旗幟。對于當代中國愛國主義理解錯誤的是（ ）

①愛國與愛社會主義本質上是一致的

②愛國主義是社會主義現代化建設的中心

③發展中國特色社會主義，擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題

④弘揚愛國主義必須大力發展民族文化，消除外來文化的影響

A.①② B.②③

C.②④ D.③④

3. 中國青年有著良好的愛國傳統，但在不同歷史時期，愛國熱情應有不同的表達方式。我國正處在實現民族偉大復興的最佳時期，每一個愛國青年都有義務和責任珍惜、維護和平的發展環境。這說明（ ）

①愛國主義是中華民族精神的核心

②愛國主義不是抽象的

③在不同時期，愛國主義有不同的具體內涵

④愛國主義只是中國青年特有的精神風貌

A.①② B.②④

C.①③ D.②③

4. 在新的歷史條件下，大力弘揚和培育民族精神（ ）

①有利于提高全民族的綜合素質

②有利于不斷增強我國國際競爭力

③有利于抵制外來思想文化的影響

④是堅持社會主義道路的需要

A.①②③ B.②③

C.①② D.①②④

5. 一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統的繼承，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現實相連，使民族精神真正體現傳統精神和時代精神。上述論斷表明民族精神（ ）

A.都是以愛國主義為核心的

B.滲透于民族文化的各個方面

C.具有深厚的民族性

D.是隨著時代變化而不斷豐富和發展的

6.弘揚和培育中華民族精神有利于增強綜合國力，表現在（ ）

①民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分

②中華民族精神具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國力強弱的至關重要因素之一

③弘揚民族精神有利于推動經濟發展和科技進步，從而推動綜合國力提高

④民族精神是綜合國力的基礎

A.①②③ B.②③④

篇8

近年來,地方電視臺文化節目的從無到有、從少到多、從淺到深、從錄播到直播取得長足發展,但電視文化節目從內容到風格疏于創造而忙于相互克隆、模仿,愈演愈烈的“同質化”競爭帶來嚴重弊端。電視文藝化目生態的失衡、一些電視文藝工作者職業精神的倦怠、工作責任心的缺失、工作作風的浮躁,促使我們不得不認真反思工作中的急功近利和慣性思維,重視研究如何提升電視文化節目的品味、品質和品格。

一、講究創意,避免“克隆”

創意也可理解為獨創性、原創性。從法律角度講,“克隆”、模仿、剽竊別人的思維成果,輕則被人指責、自毀前程;重則弄不好會成為被告被傳到法庭。從電視的審美層面說,模仿、復制他人的節目形態和節目風格,導致形式俗套、雷同,觀眾會產生“審美疲勞”,觀眾更會離你而去;從電視內容產業層面說,地方臺無論是常態的自辦文化節目,還是舉辦大型活動,目的都是為了豐富熒屏、拓展“眼球經濟”。如果創意不夠,節目就沒有影響力,不會形成品牌。長此以往導致電視文化節目生態失衡而喪失經濟增長點。比如,去年“5?12”汶川特大地震發生后,央視于“5?28”舉辦了《愛的奉獻》――2008抗震救災大型募捐活動,央視搬出名嘴主持節目,發動數百名當代中國家喻戶曉的文藝、體育明星加盟義演,同時用三個頻道并機直播,社會效果十分強烈。可有家縣級電視媒體也跟著在本地搞賑災義演。但由于時間滯后,當地許多企業和個人已經為災區捐過義款。加之錄制設備陳舊,編導水平平庸,使得節目質量低劣,節目播出后非但沒有多少收視率,反而遭到了觀眾的種種非議。

加強電視文化節目的創意,不僅能使節目好看,具有個性和原創性,而且能尋找到新的節目增長點。如鹽城廣播電視臺主辦的“感動鹽城十佳人物評選頒獎晚會”和“鹽城市年度十大經濟人物評選頒獎晚會”兩次大型活動。為了突出創意,我們沒有請“地方明星”和歌舞團隊湊熱鬧,而是圍繞評選出來的“感動鹽城十佳人物”和“鹽城市年度十大經濟人物”的典型事跡,或由主持人及曲藝演員登臺真情講述;或根據他們的事跡編成當地群眾喜聞樂見的文藝劇目由當地知名的業余演員排練演出。既節約節目成本,又體現了人文關懷。兩場晚會精彩紛呈,做出的電視節目播出后在觀眾中都留下了良好的口碑。可見地方臺文化節目走自己的路,以多種形式去發掘電視文化創意的“富礦”,是走出模仿、“克隆”誤區,促進電視文化節目長足發展的重要保證。

二、講究普惠性,避免媚俗

電視文化節目要面向各種受眾群體,讓觀眾看了媒體播出的節目后,能受到教育、啟迪、鼓舞,能享受到文化藝術的美感、愉悅和歡樂。這就需要我們電視文化節目的編導和從業人員要有高度的文化自覺,精心策劃、采制每一檔節目。

電視文化節目的普惠性與當今電視業界提倡的“分眾化”并不矛盾。因為電視文化節目面向大眾,豐富著人們的精神文化生活,滋養著人們的精神世界,越來越被人們所認識和推崇。電視文化節目,要普惠到各個層面的受眾,既要有“陽春白雪”,也要有適當的“下里巴人”,讓關心熱愛文化、文藝的公眾看了節目都能享受到文化發展的成果。這與電視的分眾化是相輔相成的。

然而,我們也應該看到,電視文化節目的普惠性說來容易,真正做到卻不那么容易。這里最關鍵的問題是堅持高雅文化追求、強調社會效益第一,還是容忍媚俗文化泛濫、強調經濟創收至上?回顧前幾年電視熒屏中有些追風的綜藝、游戲、選秀節目,主創者口頭上也講堅持傳播高雅文化、先進文化,走電視文化精品之路。可是在實際操作中卻從部分年輕人的獵奇心態和欣賞追求出發,忙于打打鬧鬧,摟摟抱抱,嘻嘻哈哈,蹦蹦跳跳,甚至張牙舞爪,裝傻賣巧。在游戲節目中,摔斷胳膊跌斷腿的有之;坦胸露臍、用“分神武器”引誘受眾的也有之;語言粗俗、打情罵俏的亦有之。直到國家廣電總局屢屢發文、下禁令,上述種種節目才有所收斂。

三、講究人文性,避免只追求形式而忽視地域特色和人文內涵

電視文化節目要講究人文關懷。地方臺的文化節目,就是要通過豐富多彩、具有地域個性特色、當地受眾喜聞樂見的節目內容和形態,去挖掘豐富而精彩的和諧。江蘇衛視的《人間》、吉林電視臺的《回家》、浙江衛視的《聊齋》等文化類節目,都在追求這種和諧,普具人文性,倍受觀眾喜愛,也屢獲大獎。

堅持人文性,最有效的方式就是堅持“三貼近”。在“貼近實際、貼近群眾、貼近生活”的基礎上,著力做到“貼近觀眾心理、貼近社會實際、貼近情感生活”。鹽城市悅達集團董事局主席胡友林是“感動鹽城第一人”,28年前,他變賣了自己唯一的一塊鐘山手表和一件部隊退伍時帶回的黃大衣,得了54元錢,只身到山西為鹽城工業發展籌集煤炭。經過幾年打拼,組建鹽城市物資公司。此后陸續興辦了紡織、汽車、公路、海運等100多個下屬工廠、公司。此間,胡友林因常年勞累,患上肝癌,六次動手術,兩次換肝。對這樣一名在鹽城家喻戶曉的模范人物的文化節目怎么做?如何表現他對鹽城這片熱土的親情、鄉情?編導人員深入悅達集團,與胡友林身邊人反復接觸、采訪,并到國內有關悅達辦事處觀察、體驗,然后決定選取最感人的故事細節,用情景再現和文藝演說的手法藝術化地呈現給觀眾,從而贏得最多的感動和最多的選票。

地方臺文化節目的人文性還要體現在本地的地域特色和人文精神上。“一方水土育一方文化,一方水土養一方人”。地方電視臺應盡力彰顯本土的物質文化之基、歷史文化之根、生態文化之形、藝術文化之韻和人文精神之魂。以獨特的形態確立文化節目的風格定位,以鮮明的主題升華人文精神內涵,以豐富多彩的表現手法去滿足當地受眾的精神文化生活需求。

四、講究當代性,避免一味懷舊復古而忽視引領時尚

積極順應電視文化發展潮流,準確把握觀眾審美活動的新特點,不斷提高電視文化節目的創新水平和大型文化、文藝活動的層次,應該是地方電視媒體的編導和采編人員孜孜以求的。但是由于地方臺人力、物力、財力和策劃、組織水平有限,實際操作中常出現“摸舊路、走俗套、跟風追”的狀況。比如鹽城地區的文藝晚會、頒獎儀式、義演晚會等,經常有一些俗套節目,表演形式也經常是一些觀眾熟爛于心的民間群眾文藝,所演內容也大多是按固定程式換幾段新詞。這些文藝劇目青年觀眾看頭一回覺得新鮮,看第二回就覺得拖沓無味;中老年觀眾早就看膩了,看厭了,其效果可想而知。電視文化的繼承傳統和不斷創新是相輔相成的。當今社會,人們的審美興趣、審美情趣和審美習慣都在改變,我們在觀眾審美習慣上要善于把握大眾日常化審美傾向,善于與時俱進,推陳出新,精心搞好每檔文化節目的選題策劃和組織。并采取多元立體方式,增強自辦節目和大型活動的推介能力,逐步把節目做好、做出品牌。

篇9

論文摘要：隨著時代的發展，社會的進步，中國優秀傳統文化尤其是道德文化，在教育教學中，尤其是在青少年生活中已經被嚴重弱化，引發了一場道德危機，其后果是青少年違法犯罪案件大量發生，更可怕的是青少年人生觀、價值觀、道德觀的混亂，這將是未來民族的災難。2002年的一天，四川瀘州年僅14歲的在校中學生程某偷家里的錢，被爺爺發現，因為怕爺爺告訴父母，就拿扁擔將其打昏，又拿菜刀將爺爺的脖頸砍斷，殘忍地殺害了自己的親爺爺。2004年大年三十，三名年僅15歲的少年手持砍刀，闖進一個超市，實施搶劫。當審判后有人問他們，如果事主反抗你們，你們會怎么辦時，他們不假思索地回答：“剁死他。”2006年，某中學高三學生對在同校讀初中的活躍可愛的表妹有好感，幾次提出非份要求遭到拒絕后，竟于一深夜帶刀潛入表妹的睡房欲行不軌，再次遭表妹的反抗后將她殺害。面對這些血的案件，我們不禁陷入了思索中。

青少年違法犯罪問題長期難以解決，甚至愈演愈烈，從表面看是法制觀念淡薄，實際是道德教育面臨嚴重的危機。如何解決這種危機，如何增強青少年思想品德教育的實效性？下面我談幾點做法和體會。

一、樹立全新理念，營造和諧的教學氛圍

長期的應試教育形成的傳統的教育思想、教育模式已遠遠不適應當今社會的需要，與素質教育背道而馳。教育工作者必須轉變舊的教育觀念，樹立適應素質教育和社會發展需要的全新的教育理念，而要改變這種狀況，就必須轉變教學觀念，一定要清醒地認識到教師的教，是為了學生的學；離開了學，教就沒有了存在價值。因此必須樹立教師主導作用和學生主體作用的觀念，把課堂教學放到調動學生的主觀能動性上來，放到注重他們的能力素質的培養上來。

二、將中國傳統道德文化引入思想品德課教學

在思想品德課程教學的新課標中有很多內容體現了中國古代傳統文化的道德觀、價值觀，并賦予了其新的內涵，提倡把優秀的傳統道德文化加以發揚光大，這就為我們嘗試進行課程改革創造了條件。長期以來，我們也在講孝順父母，尊老愛幼，但效果不太理想。隨著時代的發展，社會保障的日漸完善，現在的孩子絕大多數是獨生子女，家長很少指望子女為自己養老。這種情形導致的結果是，家長對于子女只有關心、奉獻、付出，且不圖回報。而子女對父母沒有責任感，認為父母所做的一切都是應該的。難以想象，對于生養自己的父母都沒有責任感的人怎么可能對國家社會承擔起責任。初中學生，由于正處在青春期，身心發展不平衡，求知欲極強，但他們幾乎都是獨生子女，父母的關愛有加，使他們往往難以懂得如何尊重他人、關心他人，甚至不知道尊敬自己的老師。而一些父母也是在長期批判“封建禮教”的社會環境中成長起來的，對于在與他人交往時應遵循的禮儀也知之甚少。在學校里，學生和老師之間的矛盾也經常發生。有的學生不尊重老師，甚至出現頂撞、辱罵老師的情況。

因此，在教學中，教師應比較系統地向學生們宣揚中國的優秀傳統文化，把中國古代文明的精華傳授給學生，使學生們了解認同中國古代優秀的道德文化；把中國傳統的道德觀念傳授給學生，把儒家重要的思想引入課堂，使學生感受古代學生求學的艱難，提高他們尊師的意識，把尊敬師長作為美德。

三、結合生活實際，講究教學效果

思想政治教育的目的就是提高受教育者的思想素質、道德素質、政治素質、紀律素質、心理素質等。這個功能決不是應試教育所能涵蓋的。如果讓政治教育僅僅在應試教育的軌道上運行，就無法適應飛速發展的時代，最終只能使它失去生命力，否定它的存在價值。面對鮮活的社會生活，我們不能禁錮學生的思想。對于學生提出的觸及社會生活的深層問題，必須靠一系列的社會實踐活動，通過學生的主動思維，使內部信息得到加工后，才能幫助他們解決思想上的困惑，才能體現思想政治課的生命力，從而激發學生求知和探索的欲望。教師除了講清基礎知識、基本原理外，更重要的是要讓學生學會理論聯系實際，達到學以致用的目的。要達到這一效果，首先，創造條件讓學生了解社會。如：以改革開放三十周年，海南建省二十周年的巨大變化的事實，使學生認識到堅持黨的基本路線、堅持黨的領導不可動搖的正確性。其次，創造條件讓學生認識社會。通過四川汶川地震的抗震救災、災后重建的事實，學生認識到“一方有難，八方支援”的重要性。

將“八榮八恥”引入思想品德課教學。“八榮八恥”是中國傳統道德文化思想的最高體現，同志高瞻遠矚，提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想內容，是中國傳統美德與時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設指明了方向。“八榮八恥”的提出使道德建設理論上升到一個新高度，與以往的單純講“依法治國”相比更加深入。

大力加強道德教育。加強道德教育，必須以中國的傳統道德文化為根本，必須與時代緊密結合，才能使我們的道德教育取得最佳效果。在加強道德教育的同時還要加強社會主義法制教育。

篇10

關鍵詞：動員;參與;志愿服務活動

以2008年汶川地震為時間節點，“中國NGO第一次集體亮相”[1]，來自全國各地的慈善機構或個人在滿目瘡痍的汶川匯聚。一直以來，“志愿者”都是一個神圣而又美好的名詞，而由它聯想而來的志愿服務活動更是吸引人的目光。他們用“愛[2]”開啟了所謂的“中國公民社會元年[3]”。而此時的汶川似乎成為全球慈善的焦點。在民族主義精神的感召下，全國上下在這一天有了一個共同的身份――“汶川人”，他們紛紛以捐款、捐物的形式獻“愛心”;很多名人成立個人基金會，在海內外募捐善款。“愛”似乎在有限的空間里無限膨脹。善款的數額越來越多，但最后“去哪了”并不是很明確。“貪污善款”、“名人詐捐”等隨之而來的質疑如同一個個牢籠困擾著中國慈善業。2008年至今，“信任危機”成為中國慈善業的主要困境[4]。而在學術界，我們需要面對這樣一個悖論：一方面是部分學者所宣揚的以“慈善”等志愿活動為基礎的公民社會[5]在中國大力發展;另一方面則是中國慈善業的“原地踏步”。

而在這龐大的隊伍中，大學生群體以其積極陽光的姿態獨占一隅，他們以與眾不同的鮮活個性而成為志愿服務活動的主力軍。不僅是在學校，在校外、在社會，他們利用業余時間將內心的愛傳遞、讓善良遍播、使資源共享。

首先主動參與志愿服務活動的重要性需要明確。大學生在學習之余參加志愿者活動，能夠拓寬自己的視野，開闊自己的眼界，有利于豐富自己的社會閱歷，為今后找工作提供豐富的經驗奠定更好的基礎;能夠提高處事應變能力，讓我們在以后的生活或是工作中遇到不同的情況能夠隨機應變;能夠實現個人價值，讓自己的所作所為為別人帶來便利，讓大學的生活變得更加充實精彩;能夠在平時學習知識提高科學文化素質的同時提高自己的思想道德素質，提升自己的思想境界;還教會大學生不僅在學校里還是在社會上，能夠尊老愛幼，樂于助人，有一顆溫暖的心，領悟奉獻的真諦，用自己的力量為社會做出貢獻;同時志愿者服務活動也能夠很好的推動社會良好風氣的形成和發展。大學生志愿服務能夠讓大學生開闊視野，接觸社會，體驗生活，積累經驗[6]。志愿服務活動不僅對大學生的精神生活有影響并且對大學生綜合素質與能力的提高也具有很好的促進作用。具體表現如下：

第一，有利于學習能力的提高。大學生志愿者在參與志愿服務，改善環境和幫助服務對象的過程中，通過知識的運用，使自己的思維得到很好的鍛煉，尤其是這一過程是自愿和快來地進行的，因此，能夠充分地投入，付出努力，從而大大提高自己的學習能力。

另外，有利于工作技能水平的提高。大學生通過志愿者服務活動，通常很多事都要親力親為、具體實踐。因此，需要自我掌握許多技巧、技能，原先在學校學習期間，更多的是學習理論知識，參與到志愿實踐活動中來，才發現許多事都要自己動手，操作。并且志愿服務的對象復雜，涉及面廣，他們要學會解決不同的文化，不同的服務對象、不同的情況所帶來的問題，從而大大提高了自身的工作能力水平。

此外，有利于提高大學生的社會交往能力。隨著時代的發展，人們的社會交往領域也越來越寬，而志愿服務的發展也隨著社會的發展而日益擴大，一方面，不同學校、不同地區的志愿者匯聚在一起，共同開展活動，為相互之間的學習、成長提供了機會，并且，志愿者的服務對象群體比較復雜，志愿者希望為他們提供、幫助，那么應該通過怎樣的交往方式、溝通方式贏得對方的信任，讓服務活動獲得成功，他們在積極努力、解決問題的同時也增強了社會交往能力。另一方面，志愿者在與不同的組織結構、社會團體的聯系過程中，要獲得對方的認可、接納，只能靠自己的努力去爭取支持，從而提高了社會的交往能力。

其次，大學生參與志愿服務活動的優勢也是十分明顯。當代大學生充滿活力，組織能力和創造能力較強。擁有活躍的思維方式和對志愿服務的積極性。我覺得大學生應該提高自己本身的內涵，提高自己的服務所創造的價值，發揚志愿服務精神，大學生作為志愿者應深刻認清楚志愿服務的實質，了解被服務對象的需求，對所有的志愿服務都應投入百分之百的熱情。加強志愿者隊伍的建設，每個志愿者都要提高自我素質，充分認識和要在大學生社團志愿服務中體現出“奉獻，友愛，互助，進步”為核心的志愿精神。同時也要聽從管理者的建議與安排，每個志愿者都要發光發熱，為建設一支更好更強的大學生志愿服務隊伍出一份力。

作為外界群體，對于大學生志愿服務活動的動員也是必要的。其中最為重要的則是學校的作用。為了有更多的大學生參與到志愿者服務當中去，提高大學生的參與積極性，十分必要：第一，加大宣傳志愿者活動的力度，比如說可以舉辦一些關于志愿者服務的講座，通過聽講座這個方式，潛移默化地來提高大學生的思想道德素質，培養我們大學生形成一種樂于助人，無私奉獻的精神;第二，學校作為大學生參加志愿者服務的一個平臺，應該為我們大學生參與志愿者服務提供更多的學習和服務的機會，在參與志愿者服務活動中，也有助于我們大學生形成正確的人生觀和價值觀;第三，學校應該建立一套有效的安全保障機制，確保大學生在參加志愿者活動中的安全，確保大學生能有序，安全地進行志愿者服務。

參考文獻：

[1]朱建剛，陳健民.抗震救災：中國公民社會崛起的契機？[J].二十一世紀，2009（8）.

[2]戰洋.作為團結機制的慈善及其困境[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2014（5）.

[3]徐永光.2008，中國公民社會元年[J].NPO縱橫，2008（4）.

[4]戰洋.作為團結機制的慈善及其困境[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2014（5）.

[5]高丙中.“公民社會”概念與中國現實[J].思想戰線，2012（1）.