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篇1

設(shè)計是一項引導(dǎo)潮流和發(fā)展方向的工作，設(shè)計在某種程度上代表的是最先進(jìn)的理念和認(rèn)知程度，其中蘊含著先進(jìn)的科技因素和人文精華。這些都決定了設(shè)計是一項創(chuàng)造性活動，具有創(chuàng)造性這一重要屬性。作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生如果不能夠具備較強的創(chuàng)造能力，不具備創(chuàng)造性，那就如同鳥兒失去了翅膀一樣，不能夠飛翔，只能原地打轉(zhuǎn)，對藝術(shù)設(shè)計學(xué)生也就意味著無法生存下去。目前我國的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）主動創(chuàng)造意識的缺失

由于我國一直以來所實行的應(yīng)試教育模式，嚴(yán)重的制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性，形成了牢固的被動接受型思維，他們已經(jīng)習(xí)慣接受下發(fā)學(xué)習(xí)任務(wù)而不會主動求知和提出自己觀點的龐大群體。他們對創(chuàng)造創(chuàng)新理解不深，沒有建立起主動學(xué)習(xí)的思想，平時在日常生活和學(xué)習(xí)中又缺乏動手實踐，知識永遠(yuǎn)都停留在書本上文字上，直接造成創(chuàng)造性能力培養(yǎng)途徑的缺失。還有的學(xué)生有建立創(chuàng)造性能力的追求，但在實踐過程別容易被困難所折服，造成半途而廢。如何在現(xiàn)有條件和環(huán)境下培養(yǎng)出能夠主動思考問題、提出問題并具備創(chuàng)造性能力的學(xué)生，是藝術(shù)院校需要重視起來的研究課題。

（二）創(chuàng)造性的培養(yǎng)

所謂創(chuàng)造性，一般認(rèn)為創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生新奇獨特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性，故也稱為創(chuàng)造力。我國的儒家教育思想一直推崇的教育模式強調(diào)老師的“言傳身教“，而老師和學(xué)生的關(guān)系通常被嚴(yán)格定義為“教“和“學(xué)“，學(xué)生只能接受老師的觀點和看法，而主動提出問題和挑戰(zhàn)老師的行為在很多時候是不被提倡的，長久以來，學(xué)生們就形成了被動的學(xué)習(xí)方式，對所學(xué)知識不假思索的全盤接受，沒有挑戰(zhàn)精神和主動求知欲望。而很多學(xué)校沒有討論和動手實踐的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生的主動性學(xué)習(xí)環(huán)境和條件無法實現(xiàn)，也就造成了藝術(shù)設(shè)計學(xué)生創(chuàng)造性能力的無法建立和形成。

（三）文化藝術(shù)修養(yǎng)不足，知識面單一

現(xiàn)在的藝術(shù)生高考錄取制度存在很多弊端，首先藝術(shù)生的高考錄取劃歸文科生招收范疇，而錄取成績有又遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于普通文科生，高考對藝術(shù)生的文化課單獨設(shè)立考核標(biāo)準(zhǔn)，很多中學(xué)在高中進(jìn)行文理分班時，成績優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)習(xí)理科，成績稍遜的學(xué)生選擇文科，文科中成績更不理想的學(xué)生為了能順利進(jìn)入大學(xué)，在對藝術(shù)沒有任何熱情而且不具備任何音樂、繪畫藝術(shù)功底的情況下被動填報藝術(shù)專業(yè)，這一部分學(xué)生本身不具備足夠的文化藝術(shù)修養(yǎng)，在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)就更難培養(yǎng)創(chuàng)造性能力，也更難滿足藝術(shù)生的素質(zhì)要求。

二、提高文化藝術(shù)修養(yǎng)

（一）文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要性

設(shè)計專業(yè)盡管種類繁多，但對于美的認(rèn)知應(yīng)該是相同的，而“美“在設(shè)計中體現(xiàn)在韻律、節(jié)奏、深意、文化內(nèi)涵等多個方面。設(shè)計者要想設(shè)計出美的成功的作品，那就要對產(chǎn)品本身所涉及的功能、特點、銷售地域風(fēng)情、文化背景、、禁忌等進(jìn)行全方位的了解，而這些方面都隸屬于文化藝術(shù)修養(yǎng)涉及的范疇之內(nèi)。沒有足夠的文化藝術(shù)修養(yǎng)，設(shè)計者也就注定無法設(shè)計出真正成功的作品，作品也注定沒有生命力，也更不可能表達(dá)藝術(shù)深意。只有具備充足的文化藝術(shù)修養(yǎng)，設(shè)計者的作品才有可能煥發(fā)活力，傳遞精神寓意，設(shè)計者才能擁有創(chuàng)造性能力。（二）作品體現(xiàn)文化藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)修養(yǎng)主要包括文學(xué)藝術(shù)欣賞、審美能力、藝術(shù)才能等方面的教育培養(yǎng)，對陶冶人的審美情趣、提高人的思維能力、增強人的判斷能力起到潛移默化的作用。我們生活中見到的優(yōu)秀名人字畫、雕刻作品、服裝設(shè)計作品、建筑造型、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計等等都讓我們記憶深刻，贊嘆連連，無不被設(shè)計者的精妙構(gòu)思和無限創(chuàng)意所折服，這些都充分體現(xiàn)出設(shè)計者的文化藝術(shù)修養(yǎng)水平。

三、文化藝術(shù)修養(yǎng)提升創(chuàng)造性能力

（一）在教學(xué)當(dāng)中，教師在課堂授課期間可以有意識地把簡單的問題進(jìn)行有目的性的延伸和擴展，涉及的范圍盡量寬泛，以此來增強學(xué)生對全方位知識的掌握，誘發(fā)學(xué)生對多門類多學(xué)科知識的興趣，不僅僅把他們限定在書本和教材當(dāng)中，更應(yīng)該把他們引向?qū)θ宋目茖W(xué)、社會科學(xué)、人性、心理等豐富的學(xué)科上來，從而使學(xué)生不僅僅學(xué)到知識，更重要的是幫助他們學(xué)會如何去感受，如何去思考，如何去處理和解決問題，如何從多個角度來觀察整個世界。在這個學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們會逐步由被動接受轉(zhuǎn)向主動求索，創(chuàng)造性能力也會被一步步培養(yǎng)起來。

（二）創(chuàng)造性能力離不開動手實踐

盡一切可能為學(xué)生安排真實的設(shè)計任務(wù)作為實踐動手作業(yè)內(nèi)容，通過真實的設(shè)計任務(wù)讓學(xué)生主動收集相關(guān)的一切資料，鼓勵學(xué)生通過實踐作業(yè)閱讀和了解其他相關(guān)知識，并對整個過程進(jìn)行自我評價，教師給予相應(yīng)獎勵。設(shè)立實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，制定實訓(xùn)計劃、實訓(xùn)教材，并盡可能聘請一線從業(yè)人員進(jìn)行實踐指導(dǎo)，讓學(xué)生在動手中學(xué)習(xí)、體會、思考、提問……這些措施不但豐富了學(xué)生的課外知識，也加強了學(xué)生的主動思考和動手能力，創(chuàng)造性能力自然也會得到提升。

（三）開展專題講座

定期在校園進(jìn)行各種專題講座對藝術(shù)生是十分必要的。講座內(nèi)容不必都要與藝術(shù)設(shè)計有直接關(guān)系，只要是藝術(shù)設(shè)計經(jīng)常涉及到的都可以舉行，充分打破專業(yè)界限，拓寬學(xué)生的知識面，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好主動走進(jìn)講座現(xiàn)場。一定要注重專題講座的質(zhì)量，其中講座內(nèi)容是一方面，而講座人本身的素質(zhì)和水平也至關(guān)重要，博學(xué)多才，幽默風(fēng)趣，表達(dá)清楚流利的高水平講座者將會達(dá)到事半功倍的效果，學(xué)生們也會有巨大收獲。

（四）社會實踐提升創(chuàng)造性能力

鼓勵學(xué)生參與各種社會實踐活動，參觀畫展，參觀名勝古跡，積極參加各種設(shè)計比賽，各種夏令營，出外寫生等。學(xué)生的學(xué)習(xí)不能限于學(xué)校和課堂，藝術(shù)生更是如此，課堂之外的世界要學(xué)習(xí)的知識更多，創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)和實現(xiàn)也離不開社會實踐活動，正因為社會實踐活動的豐富多彩才為創(chuàng)造性能力的形成提供了廣闊的舞臺和條件，創(chuàng)造性能力從來不是某個人獨立存在就產(chǎn)生的，它離不開與社會接觸，離不開社會實踐。

四、小結(jié)

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【關(guān)鍵詞】文化修養(yǎng) 理解 文化藝術(shù)

“文化修養(yǎng)”應(yīng)該如何來界定？在這里文化修養(yǎng)需要分開來詮釋：“文化”，是指人文文化與科技文化各學(xué)科的總和。所謂“修”，乃是學(xué)習(xí)、吸取、消化。所謂“養(yǎng)”，是在“修”的知識基礎(chǔ)之上的凝練、升華、沉潛。這是一個極為系統(tǒng)、綜合、積累的文化知識體系。在當(dāng)今物欲的社會里，時代已經(jīng)成為一個速成的時代，“速度”已成為一種進(jìn)步的象征，文化也成為了快餐，文化的積累過程已經(jīng)淡出了人們的心理范疇，時代的發(fā)展帶來了科技的進(jìn)步，同時也給現(xiàn)代人造成了文化修養(yǎng)的荒漠，但是作為一名高校藝術(shù)教師應(yīng)該怎樣面對這個問題，這是一個值得亟須商榷的問題。

在現(xiàn)代社會里人們對藝術(shù)教師的認(rèn)識，往往有以下看法：一是認(rèn)為藝術(shù)教師無須要什么文化修養(yǎng)，只要能上課就行；一是認(rèn)為文化修養(yǎng)，就是文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)教師有文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)當(dāng)然好，沒有也無多大關(guān)系反正是搞藝術(shù)的。總之，多數(shù)人認(rèn)為藝術(shù)教師與文化修養(yǎng)的關(guān)系不大，只要能教專業(yè)課就行，這是一種缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的教育心理。然而對于人類靈魂的工程師來說，教育是一項長期的工程，是一個不容忽視的問題，關(guān)乎著百年樹人的問題。小而言之教師的文化修養(yǎng)可以影響他教過的學(xué)生，廣而言之可以影響一代人的精神面貌，中國五四時期，出現(xiàn)的一批具有文化修養(yǎng)操守大師，使得那個時代大師輩出，雖然物質(zhì)是貧乏的，但是精神是富足的，成為時代的旗幟。

文化是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)，任何一種藝術(shù)都是根植于一定的文化和歷史中。文化是上層建筑，是意識形態(tài)領(lǐng)域中的一個重要組成部分。作為一名高校藝術(shù)教師，自身所應(yīng)該具備的文化修養(yǎng)是從事藝術(shù)教學(xué)所必需的素質(zhì)。如果一個教師在教學(xué)上只保留在形式上的把握，不能提高到文化層面的教學(xué)程度。那么，課堂教學(xué)就將脫離文化教育而成為單純的技能、技法教學(xué)。而教師的作用在于教育學(xué)生做一個高尚的文化人，由此看來提高高校藝術(shù)教師的文化修養(yǎng)在教學(xué)建設(shè)中具有重大意義，加強高校藝術(shù)教師文化修養(yǎng)建設(shè)，要求教師在事關(guān)教育事業(yè)、學(xué)術(shù)活動、為人師表等問題上樹立正確的思想與行為規(guī)范，并使之保持文化性、穩(wěn)定性，真正的做到與時俱進(jìn)，成為文化型、道德型、藝術(shù)型的高校藝術(shù)教師。

經(jīng)師易得，人師難求。在今天的日常教學(xué)工作中，也深感高校藝術(shù)教師偏重技巧、技能的授課方式，把自己對文化的無知當(dāng)成藝術(shù)家的個性。在社會上也沒有人要求你背唐詩宋詞，文化的沉淀和積累就越來越遙遠(yuǎn)。將育人速成化，大家都在急功近利，個人是，社會也是。因此，高校對藝術(shù)教師的文化修養(yǎng)方面也有所忽視。本文想就高校藝術(shù)教師的文化修養(yǎng)問題，來談點認(rèn)識，以期待引起人們的注意。以下幾點是作為一名大學(xué)藝術(shù)教師應(yīng)該具備的基本文化修養(yǎng)，否則教師自身文化修養(yǎng)的缺失，將會影響到藝術(shù)教學(xué)的健康發(fā)展。

1. 掌握了解民族文化藝術(shù)的歷史和根源

在中國五千年的文化歷史長河中，藝術(shù)一直占有重要的位置，所以要想做好藝術(shù)教學(xué)工作，必須根植于廣博的文化知識中，學(xué)習(xí)先輩積累的文化，學(xué)習(xí)民族文化的精華。人不可能事事都親身經(jīng)歷一番，這就需要間接的從民族文化中吸取養(yǎng)分，要在自身研究領(lǐng)域所需要的扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)之上，廣泛涉獵其他各個領(lǐng)域有價值的知識。并且能夠轉(zhuǎn)化成為自己的知識見解，不斷豐富自己的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是提高文化修養(yǎng)不可忽視的重要方法。

2.掌握多種文化基礎(chǔ)知識儲備

著名大教育家孔子說過“師者學(xué)而不厭，才能誨人不倦”，作為一名藝術(shù)教師尤其是大學(xué)教師更要學(xué)會不斷地探索學(xué)習(xí)，時刻保持學(xué)習(xí)的求知欲，在學(xué)習(xí)中思辨，不斷豐富自身的文化修養(yǎng)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，把文化知識系統(tǒng)全面的掌握好，才能真正的做到為人師表。如果不把文化武裝頭腦作為關(guān)鍵性的問題來對待，就很難體現(xiàn)藝術(shù)的價值和意義。在現(xiàn)今大學(xué)藝術(shù)教學(xué)過程中，很多老師沒有從文化的廣度和深度上去教育學(xué)生，對學(xué)生的專業(yè)困惑用非專業(yè)的知識去解釋或是避而不談或是根本不知道如何回答，這樣的教師如何去教學(xué)生？教師是全方位給予學(xué)生成長指導(dǎo)的引路人，學(xué)生的好與壞，一方面需要學(xué)生自身對人生觀、價值觀、世界觀的把握，另一方面需要教師自身所具備的文化修養(yǎng)對學(xué)生言傳身教的影響。要做到真正的傳道授業(yè)解惑，首先必須具備高尚的多層面的文化儲備量。

3.培養(yǎng)自身高尚的文化道德情操

藝術(shù)具有文化道德的價值。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，對人生的道德觀念和人生價值觀方面都有重大影響。歷史上任何有價值的藝術(shù)作品，其本身都具有深厚的文化內(nèi)涵和道德寓意，而并不是其藝術(shù)作品的所僅有的技法表現(xiàn)。注重文化藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，可以通過進(jìn)步的藝術(shù)形象，吸收進(jìn)步的道德觀念，逐步培養(yǎng)高尚的文化藝術(shù)道德情操。

高校藝術(shù)教師在加強自身文化修養(yǎng)的同時也就加強了藝術(shù)修養(yǎng)。自古文藝不分家，兩者相輔相成在這個轉(zhuǎn)化過程中，既要深入掌握文化的內(nèi)在本質(zhì)，同時，藝術(shù)教師還要將自身的思想、文化、情感、意趣、理想進(jìn)行綜合，做到文化與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。

結(jié)論

中國藝術(shù)的發(fā)展必須要有優(yōu)秀的教育人才，這是時代的發(fā)展和要求。合格的教師應(yīng)該具備文化與專業(yè)課并重的知識結(jié)構(gòu)，大學(xué)藝術(shù)教師必須把自身文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)結(jié)合起來，不斷提升自身的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的藝術(shù)審美情操，儲藏豐富的文化底蘊。用知識打動學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，以自己的言行教育學(xué)生，才能培養(yǎng)出具有高尚文化藝術(shù)素質(zhì)的合格藝術(shù)人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]袁兆春. 高等教育法與教師職業(yè)道德[M]. 濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2010.

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關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)、文化修養(yǎng)、重要性

人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實踐活動中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。文化修養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂。

    一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂文化的產(chǎn)物。因為從它的形式到內(nèi)容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學(xué)者們都說一部聲樂發(fā)展史，實質(zhì)上就是一部世界音樂思想的發(fā)展史、音樂思維的發(fā)展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學(xué)生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術(shù)語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數(shù)作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達(dá)的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術(shù)魅力無與倫比。  

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術(shù)體系，成為一門博大精深的學(xué)問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。

既然聲樂是一個完整的藝術(shù)體系，在這個體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個聲樂藝術(shù)的實踐者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強大的藝術(shù)能力，而這強大的藝術(shù)能力除了有過硬的技術(shù)，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂藝術(shù)的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強、藝術(shù)性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)。

形成了聲樂作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒有一定的文學(xué)知識，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽關(guān)三疊》等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學(xué)知識和文化修養(yǎng)，對聲樂作品的時代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進(jìn)行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂作品的文學(xué)內(nèi)容、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計和安排，從而使聲樂作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意。　所以，文化修養(yǎng)對聲樂藝術(shù)的實踐者來說，是至關(guān)重要的，如果我們不能認(rèn)識這一點，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西，引領(lǐng)我們從聲樂藝術(shù)的必然王國走進(jìn)聲樂藝術(shù)的自由王國。

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關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；情感；藝術(shù)素質(zhì)；文化修養(yǎng)、

中圖分類號：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）10-0335-01

歌唱是聲樂的藝術(shù)，好的歌唱應(yīng)該是聲音美妙動聽、技巧細(xì)膩多元化、感情真摯動人、語言形象準(zhǔn)確。其中，歌唱中能充分、合理地表達(dá)情感，在聲樂藝術(shù)中占有十分突出的地位。聲樂藝術(shù)用人聲來表達(dá)情感，情感蘊藏在聲樂之中，聲音――作品――情感，在聲音和情感之間，作品是一座藝術(shù)的橋梁。對作品內(nèi)涵的深刻理解和準(zhǔn)確把握，是一種音樂審美的體現(xiàn)，更是一種綜合文化素質(zhì)的反映。所以說，文化修養(yǎng)也是聲樂藝術(shù)的靈魂一點也不為過。

1.從文化屬性看，聲樂本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂文化的產(chǎn)物

聲樂，是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學(xué)生說："你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣"。就連演奏曲譜上就有"如歌的"這個表情術(shù)語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數(shù)作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達(dá)的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術(shù)魅力無與倫比。

2.樂本身，是一個完整的音樂藝術(shù)體系，具有著深厚而巨大的文化內(nèi)涵

教師，作為一個聲樂藝術(shù)的實踐者和傳播者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強大的藝術(shù)能力，而這強大的藝術(shù)能力除了有過硬的技術(shù)，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂藝術(shù)的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強、藝術(shù)性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，形成了聲樂作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒有一定的文學(xué)知識，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽關(guān)三疊》等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學(xué)知識和文化修養(yǎng)，對聲樂作品的時代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進(jìn)行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂作品的文學(xué)內(nèi)容、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計和安排，從而使聲樂作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意。

文化修養(yǎng)，對聲樂藝術(shù)的實踐者來說至關(guān)重要。如果我們不能認(rèn)識這一點，那我們在博大的聲樂藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實，或心有余而力不足。

3.樂藝術(shù)是情感的藝術(shù)，音樂的藝術(shù)，是關(guān)于人的藝術(shù)

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關(guān)鍵詞： 高職 藝術(shù)類 分層教學(xué) 文化修養(yǎng)課

高職藝術(shù)類專業(yè)是一種實踐性非常強的專業(yè)。以浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院為例，藝術(shù)設(shè)計系的人才培養(yǎng)計劃中，實踐性課程占了很大比例。這一方面是藝術(shù)類教學(xué)特色，另一方面也是高職教育的定位決定的。但從現(xiàn)實來說，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會在行業(yè)發(fā)展中謀求發(fā)展，除比拼技能外，需要具備足夠的文化修養(yǎng)和研究能力。如何在實踐教學(xué)的框架下，盡可能的提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和知識儲備，以滿足學(xué)生不斷提升的需求，是需要我們不斷思考的一個重要問題。

一、分層教學(xué)模式的分析

分層教學(xué)有兩面性，就目前而言還處在不成熟階段，不宜于全面推廣，應(yīng)當(dāng)試點展開。

在近期的高職課程改革文件中，分層教學(xué)和小班化教學(xué)兩個概念被不斷的提及。所謂分層教學(xué)，是一種教學(xué)模式，其本質(zhì)是基于班級授課制形式下，基于學(xué)生客觀存在基礎(chǔ)差異的個性化教學(xué)模式。這種模式?jīng)Q定了分層教學(xué)必然存在要從學(xué)習(xí)目標(biāo)、評價標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容上針對學(xué)生進(jìn)行甄篩。這需要教師具有較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗以及大量的知識儲備。但鑒于學(xué)生個體案例呈現(xiàn)出的復(fù)雜性、動態(tài)性變化，分層教學(xué)模式的開展本身對教師因時、因地、因人開展分層教學(xué)的要求很高，所以事實上分層教學(xué)很容易演變成一種簡單的模式--"促優(yōu)、補差"模式。也很可能演化成一種學(xué)生分級模式，使學(xué)生變成優(yōu)更優(yōu)、劣更劣的兩極分化。這很顯然不利于教學(xué)。筆者認(rèn)為對分層教學(xué)模式，在看到其因材施教更好的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展之前，更應(yīng)該先深刻認(rèn)識到其可能產(chǎn)生的"階級"分化。此外，在實際運用中，我們也不能排除學(xué)生的惰性--有些學(xué)生會選擇最低標(biāo)準(zhǔn)完成課程。

筆者認(rèn)為分層教學(xué)模式在中國發(fā)展雖已有數(shù)十年，但更多是在基礎(chǔ)教育階段中運用，將其拓展到高職教育中，仍需謹(jǐn)慎探討。但分層教學(xué)的思維模式為今后的教學(xué)改革提供了思路和方向。

二、高職藝術(shù)類專業(yè)文化修養(yǎng)課程的困境與分層教學(xué)思維的切入

高職藝術(shù)類專業(yè)文化修養(yǎng)課程因其特性，是進(jìn)行分層教學(xué)嘗試的最佳切入點。

如前文所述，在高職教育的實踐性教學(xué)定位背景下，如何開展文化修養(yǎng)類課程教學(xué)一直是一個悖論，這個悖論在藝術(shù)類專業(yè)上更為凸顯。以浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系為例：

在采用"2+1"培養(yǎng)模式下（兩年在校學(xué)習(xí)一年離校實習(xí)），兩年的在校時間要完成所有繪畫基礎(chǔ)課程、設(shè)計基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)以及國家規(guī)定的如政治、英語等課程的學(xué)習(xí)，在如此緊湊的課程安排下，專業(yè)課程的理論學(xué)習(xí)也已經(jīng)采用"項目驅(qū)動，在做中學(xué)"的思路融入到實踐教學(xué)中去，文化修養(yǎng)類課程更是壓縮到僅有一次公選課2個學(xué)分。也即是說，目前學(xué)生文化修養(yǎng)教育集中在了授課教師課堂所被動展示的自身修養(yǎng)，并無系統(tǒng)性、針對性的引導(dǎo)。這就導(dǎo)致了學(xué)生在工作中，雖然可以嫻熟的運用各種專業(yè)技能，但卻缺乏創(chuàng)意和思維能力。由此，筆者不得不提出一個尖銳的問題，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)社會開始從事設(shè)計類工作，在當(dāng)今設(shè)計類崗位工作時間緊、強度大的客觀現(xiàn)實下，學(xué)生如何保持創(chuàng)意靈感不會枯竭？如何學(xué)會在沒有靈感的情況下尋找設(shè)計思路，完成工作安排？筆者認(rèn)為加強學(xué)生文化修養(yǎng)，加強學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是解決這一問題的根本。

那么如何加強學(xué)生的文化修養(yǎng)，應(yīng)該采用怎樣的課程形式來加強學(xué)生文化修養(yǎng)和自我學(xué)習(xí)能力？這其中有兩個問題需要解決：

其一，從教學(xué)的層面分析，前文所述的高職藝術(shù)類教學(xué)悖論有待解決。一方面實踐教學(xué)體系和藝術(shù)類專業(yè)特性導(dǎo)致，在有限的時間內(nèi)，理論課程和文化修養(yǎng)課程必須讓步于實踐課程；另一方面學(xué)生需要足夠的文化修養(yǎng)與自我學(xué)習(xí)能力以應(yīng)對崗位工作和自身不斷發(fā)展的需要。

其二，從學(xué)生的層面分析，高職生源具有復(fù)雜性。相較于本科院校生源的地域性差異，高職有三年制、3+2制、五年一貫制等生源，學(xué)生的基礎(chǔ)差異更大。

這兩點給分層教學(xué)的嘗試提供了很好的空間。

如前文所述，文化修養(yǎng)課程目前課程比例低，以教師的"身教"為主，對學(xué)生文化修養(yǎng)的培養(yǎng)融合在教師的日常教學(xué)的言行舉止之中。教師在思想上有意識的加強對學(xué)生文化修養(yǎng)和自我學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)，是最便于開展因材施教的一種方式。這恰恰符合分層教學(xué)最基本的理念。

生源的差異給分層教學(xué)的實施的必要性提供了依據(jù)。高職學(xué)生的生源差異非常明顯，三年制、3+2制、五年一貫制等生源的學(xué)養(yǎng)幾乎有質(zhì)的區(qū)別，這在客觀上給分層教學(xué)模式開展的空間。

綜上所述，采用分層教學(xué)的思維將之運用到高職藝術(shù)類文化修養(yǎng)課程教學(xué)中，可以規(guī)避上文所述分層教學(xué)的弊端，凸顯其優(yōu)勢。可以說高職藝術(shù)類專業(yè)文化修養(yǎng)課程是進(jìn)行分層教學(xué)嘗試的最佳切入點。

三、分層教學(xué)在高職藝術(shù)類文化修養(yǎng)課程教學(xué)中的具體運用

如何在高職藝術(shù)類文化修養(yǎng)課程教學(xué)中開展分層教學(xué)？應(yīng)該采用怎樣的形式開展？筆者認(rèn)為可以從以下三個方面進(jìn)行嘗試：

其一，課題體系層面，在人才培養(yǎng)方案中加入一定文化修養(yǎng)課程，并在這部分課程中引入分層教學(xué)概念。

具體舉措為，設(shè)置一系列符合專業(yè)需求的、不分級的、分科選修的、分層的文化修養(yǎng)課程。這些課程應(yīng)當(dāng)具備如下特質(zhì)：

1、實用性，符合藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)所需求，可以補足學(xué)生足夠的知識量，但又不至于過于深澀，是學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)的補充；

2、成體系，可以貫穿兩學(xué)年，可以和實踐課程相結(jié)合，或者利用實踐課程同步開展；

3、模塊化，可以供學(xué)生根據(jù)自身需要自由選擇，自由聽取；

4、不分級，沒有或者需要較少的前置課程學(xué)習(xí)；

5、靈活性，應(yīng)該是傳統(tǒng)授課模式之外的課程，采用多種授課模式，如微課、網(wǎng)課等。

其二，課堂講授層面，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該具備分層教學(xué)的思維，主動的對學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)。

具體舉措為，在實踐性教學(xué)為主導(dǎo)的便利條件下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、和翻轉(zhuǎn)教學(xué)嘗試。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐性教學(xué)占絕對比例的前提下，分小組進(jìn)行的研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)成為授課的常規(guī)模式，此二者加上在學(xué)生具備一定基礎(chǔ)后進(jìn)行適度的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)為分層教學(xué)提供了很好的平臺，教師在對學(xué)生特點了解的基礎(chǔ)上，以分層教學(xué)的理念將學(xué)生分組（這種分組不應(yīng)當(dāng)是優(yōu)劣分組，而應(yīng)該是互補分組）能更好的提升學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力，完成個人學(xué)養(yǎng)的提高。

其三，要開展分層教學(xué)，不應(yīng)忽略"產(chǎn)學(xué)研"結(jié)合。"產(chǎn)學(xué)研"結(jié)合的"研"，不應(yīng)該僅指教師的研究力，更應(yīng)該強調(diào)學(xué)生的研究力。研究力產(chǎn)生的根本在于學(xué)生在技能學(xué)習(xí)的前提下，不斷提高自我，完善自我，在實踐的基礎(chǔ)上完成理論的升華，然后使自己歸納的理論反作用于實踐。高職院校不應(yīng)忽略學(xué)生的研究力，對于部分優(yōu)秀學(xué)生更應(yīng)該注重其科研能力的培養(yǎng)。

具體舉措為以第二課堂、學(xué)生專業(yè)協(xié)會為依托，給有余力的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步提高的空間。同時樹立標(biāo)桿，強化榜樣作用，以優(yōu)秀帶動一般，以個別帶動整體，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

結(jié)論

分層教學(xué)，不應(yīng)僅是一種具體的教學(xué)改革，更深層面上應(yīng)該是教學(xué)思想的變革。在實踐教學(xué)體系下，分層教學(xué)思維更便于在藝術(shù)類專業(yè)文化修養(yǎng)課程教學(xué)中首先嘗試，我們可以預(yù)見分層教學(xué)會給我們的教學(xué)帶來更大的變革。

參考文獻(xiàn)

[1]沈燕 藝術(shù)設(shè)計理論課教學(xué)探討 [J]赤峰學(xué)院學(xué)報 2011年1月242-245

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近幾年,隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的不斷增長,人們對精神生活的需求逐步提高,文化藝術(shù)越來越受到重視。而舞臺表演作為一種重要的文化表現(xiàn)藝術(shù)形式,也逐漸引起大家的關(guān)注。舞臺表演是通過表演者的舞臺藝術(shù)創(chuàng)作,用藝術(shù)的形式塑造意境、傳遞情感,最終把作品表現(xiàn)出來。由此可見,表演者的舞臺藝術(shù)表演能力對于藝術(shù)作品的表達(dá)效果起著至關(guān)重要的作用。下面筆者對如何提高表演者的舞臺藝術(shù)表演能力提出了幾點建議。

1 提高表演者的文化藝術(shù)修養(yǎng)

舞臺表演是一門綜合性很強的藝術(shù)門類,并且?guī)в袧庵氐母胁屎蜕顑?nèi)容,對表演者的文化素養(yǎng)、生活閱歷、思想道德、藝術(shù)修養(yǎng)、情感表達(dá)等都有很高的要求。因此,要想提高舞臺表演者的藝術(shù)表演能力,必須從各方面提高表演者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。

首先,要提高表演者的文學(xué)修養(yǎng)。很多舞臺作品都來源于各種文學(xué)作品,而各種文學(xué)作品大都來自作者的生活感悟。因此,表演者在生活中應(yīng)多閱讀各種經(jīng)典文學(xué)作品,了解作品中的人文風(fēng)情,欣賞一些高雅的音樂、戲曲作品等,從不同方面去增強自身的文學(xué)修養(yǎng),從而提高對舞臺作品的領(lǐng)悟能力,加深對作品的理解。因此,舞臺表演者可以通過欣賞大量文學(xué)作品,來提高自身的文學(xué)修養(yǎng),從而提高自身的藝術(shù)感受、想象和表達(dá)能力。

其次,提高藝術(shù)鑒賞能力。舞臺表演者要想從根本上提高自身的藝術(shù)表現(xiàn)能力,必須要鍛煉自身的審美趣味,可以通過向?qū)I(yè)人士求得指導(dǎo)和幫助,從而改變自身的審美情趣和觀點,加深對藝術(shù)作品的理解和表達(dá)。

然后,提高表演者的思想道德修養(yǎng)。藝術(shù)具有道德的價值,一部優(yōu)秀藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象,對人們的道德觀念和人生選擇方面往往能產(chǎn)生重大的影響。因此,表演者必須致力于提高自身的思想修養(yǎng),要熱愛生活,端正生活態(tài)度,善于從生活中發(fā)現(xiàn)美,積累生活感受,將生活感悟和情感融入到舞臺表演當(dāng)中,與專業(yè)技術(shù)相融合,才能提高表演的品味及舞臺表演的質(zhì)量。

最后,注重提高表演者的藝術(shù)修養(yǎng)。表演者在生活中可以通過了解進(jìn)步的藝術(shù)形象,來提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。在表演的訓(xùn)練中,表演者應(yīng)不斷地從文學(xué)、繪畫、音樂、運動等不同領(lǐng)域中廣泛地汲取養(yǎng)料,不斷豐富自身的知識和感悟,提高自身的綜合藝術(shù)修養(yǎng)水平和舞臺藝術(shù)表演能力。

2 表演過程中充分融入感情

舞臺表演藝術(shù)是一個情感性很強的藝術(shù)門類。情感的表達(dá)是衡量表演者表演水平的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。一個好的藝術(shù)表演,一定要準(zhǔn)確地捕捉住人物的思想感情,了解作品要表達(dá)的思想內(nèi)涵,通過適合的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)作出具有強烈感染力、真實自然的藝術(shù)作品,才更容易引起觀眾的共鳴。對于現(xiàn)階段的情況來說,舞臺藝術(shù)創(chuàng)作者習(xí)慣把實際生活中的問題轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表演的主題,而舞臺表演的觀看者則習(xí)慣從表演內(nèi)容中去發(fā)現(xiàn)所要表達(dá)的問題和答案。因此,這就要求舞臺表演者不僅要善于捕捉生活中的閃光點,努力掌握各項藝術(shù)表演元素,將其恰當(dāng)?shù)剡\用到舞臺藝術(shù)表演當(dāng)中去,還要將演繹生活的思想情感、藝術(shù)語言貫穿到整個演釋過程當(dāng)中,才能使舞臺表演生動活潑、豐富多彩,引起觀眾的共鳴。

從某種意義上來說,舞臺藝術(shù)表演過程就是藝術(shù)家演釋自己情感的過程。藝術(shù)不僅是一種技藝,更是情感的表現(xiàn),對于藝術(shù)家來說,情感的表現(xiàn)并不是對任何具體觀眾而發(fā)的,它首先源自于自身,其次才指向任何聽得懂的人。因此,舞臺藝術(shù)表演者的情感表達(dá)對于提高表演效果具有重要作用。

3 深度了解作品內(nèi)涵

舞臺藝術(shù)表演所能表達(dá)的內(nèi)容是豐富多彩、包羅萬象的,它源自生活,卻又高于生活。因此,表演者在表演實踐中應(yīng)該充分領(lǐng)會作品的內(nèi)涵,了解作品創(chuàng)作的時代背景、角色性格、發(fā)展情節(jié),以及作品創(chuàng)作背景、創(chuàng)作主旨等,從中體會作品的創(chuàng)作人所要表達(dá)的思維和情感,找到共鳴,進(jìn)而激發(fā)自身內(nèi)在的情感,才能更恰當(dāng)?shù)膶⒆髌返谋举|(zhì)靈活生動的演繹出來。

4 運用虛擬的表現(xiàn)手法

藝術(shù)的魅力在于能將人們生活中發(fā)生的人和事藝術(shù)地呈現(xiàn)于舞臺上,可以使人們從中得到啟迪,同時也給人們美的享受。雖然說舞臺藝術(shù)表演源于生活,但是如果只是簡單的把生活中的一些事物不加任何修飾原樣搬上舞臺,雖然真實,但是效果往往適得其反,因此,這就需要在舞臺表演中適當(dāng)運用虛擬表演的藝術(shù)表達(dá)形式。一個很好的例子就是韶關(guān)市始興縣文化館演出隊在第六屆群眾戲劇曲藝花會大賽獲獎劇目《斗年鼓》的演出中,通過客家?年習(xí)俗,以山歌作引,鑼鼓為媒,載歌載舞的形式,反映客家人熱情好客,能歌善舞,歌頌了改革開放帶來的新面貌,演員將生活中勞動形態(tài)藝術(shù)地呈現(xiàn)于舞臺上,給人以強烈的視覺美感。由此可見,用虛擬性的表現(xiàn)手法將舞臺表演的藝術(shù)性表現(xiàn)的淋漓盡致。

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關(guān)鍵詞：基層文化館；音樂；音樂輔導(dǎo)；大眾文藝

音樂是如今深受人民群眾喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，它活躍于大眾文藝當(dāng)中。音樂輔導(dǎo)是普及大眾文藝的一個重要組成部分，有利于提高人民群眾的文化藝術(shù)修養(yǎng)，也有利于豐富人民群眾的公共文化生活。大眾文藝活動中的音樂輔導(dǎo)是一種創(chuàng)造美的工作，在繼承和傳播文化的基礎(chǔ)上不僅要體現(xiàn)美的價值，還要注重體現(xiàn)音樂內(nèi)在魅力和培養(yǎng)音樂基本素質(zhì)。音樂輔導(dǎo)除了創(chuàng)造美，還有傳播美、升值美的重要作用，其中音樂輔導(dǎo)工作者的基本素養(yǎng)直接決定著音樂活動開展和音樂輔導(dǎo)效果。音樂輔導(dǎo)工作者良好的素養(yǎng)促進(jìn)人們精神生活水平的提高和社會文明的發(fā)展，是大眾文藝活動順利開展的重要保證。

一、當(dāng)前基層文化館音樂輔導(dǎo)的主要形式分析

大眾文藝廣泛的群眾基礎(chǔ)，使得大眾文藝擁有很強的生命力。人們生活水平不斷提高，大眾文藝也隨之發(fā)生了一些新變化，面臨著一些新挑戰(zhàn)和新機遇。如今廣大人民群眾具有創(chuàng)新的思想觀念，生活水平得到了很大提高，人們的生活更加豐富多彩，充滿很多新的樂趣，人們對文化生活的渴望越來越濃，都積極參與到大眾文藝活動中。很多人民群眾不想在文化生活中自娛自樂，他們想要有相對固定的音樂娛樂場所，有專業(yè)的人員來輔導(dǎo)，有互相交流的文化平臺，也希望參加大眾文藝團(tuán)隊而享受文化藝術(shù)的美。

如今大眾文藝有著多種多樣的形式，在將群眾作為主體的基礎(chǔ)上，其內(nèi)容、形式、業(yè)態(tài)等方面不斷地創(chuàng)新。隨著科技和傳媒的迅速發(fā)展，電臺廣播、KTV、音樂影院、CD、電視電腦在人們生活中逐漸普及，音樂文化被掀起了一陣狂潮。音樂逐漸受到人民群眾的喜愛，人們不再是僅僅聽音樂，還開始自己寫、自己唱，自己創(chuàng)作，不斷走向多元化、個性化的自我娛樂。

迄今為止，人民群眾的精神文化需求已經(jīng)不再是單純的興趣愛好，而是提升到了求知、求樂、求美。他們不僅追求個體文化享受，追求大眾文藝，還想要提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，追求高雅文化藝術(shù)。他們在積極參與大眾文藝活動的時候，廣泛展示自己的創(chuàng)作與成果，但是他們自身需要業(yè)務(wù)強、素質(zhì)高的文化人才來輔導(dǎo)他們，健康發(fā)展大眾文藝活動。

基層文化館音樂輔導(dǎo)形式是音樂輔導(dǎo)工作者通過長期努力而形成的優(yōu)秀經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑涮攸c是地域風(fēng)格強、生活氣息濃等等。到如今基層文化館音樂輔導(dǎo)的主要形式有以下幾個：節(jié)日慶祝、重要紀(jì)念日、廣場文化藝術(shù)、自行建立的文藝團(tuán)隊等等。其中作為人們相對距離的地方，廣場不受地域和時間限制，只要你喜歡，完全可以積極參與到大眾文藝活動當(dāng)中，比如音樂晚會、廣場舞、歌唱比賽等。在這些音樂活動中，人們不僅能體驗到藝術(shù)的樂趣，感受到藝術(shù)的美，還能提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)。所以，基層文化館音樂輔導(dǎo)對普及大眾文藝有著非常重要的積極意義。

二、基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者應(yīng)具備的素質(zhì)研究

（一）基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者綜合素質(zhì)的主要內(nèi)容

基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者的工作素養(yǎng)，影響著地方大眾文藝的活動開展質(zhì)量。在一定程度上來說，基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者的工作素養(yǎng)決定著大眾文藝水平的高低。隨著社會文明的迅速發(fā)展，國家越來越重視對大眾文藝活動的組織、開展，也要求文化館音樂輔導(dǎo)工作者不斷提升其自身的素養(yǎng)。而文化館音樂輔導(dǎo)工作者綜合素養(yǎng)的主要內(nèi)容有以下幾個方面：第一，思想政治素質(zhì)是基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者綜合素質(zhì)中最重要的一個內(nèi)容，所以音樂輔導(dǎo)工作者要熱愛工作、追求事業(yè)、全心全意為人民服務(wù)、具有無私奉獻(xiàn)的精神和過硬的思想政治素質(zhì)；第二，在具有過硬的思想政治素質(zhì)的前提下，基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者還要掌握淵博的文化知識、豐富的文化生活體驗、深遠(yuǎn)的文化思想和一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)；第三，基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者要做好大眾文藝的宣傳、輔導(dǎo)工作，不僅要有掌握專業(yè)知識的文化素養(yǎng)，還要具有良好的語言表達(dá)能力和語言交流技巧，相比書面表達(dá)來說，良好的語言表達(dá)能力有利于促進(jìn)大眾文藝活動的順利進(jìn)行，也更加有親和力與說服力；第四，歷年來基層文化館的主要任務(wù)之一就是開展一些豐富多彩的大眾文藝活動，培訓(xùn)、輔導(dǎo)各種文化藝術(shù)，所以文化館音樂輔導(dǎo)工作者還要具有較強的培訓(xùn)、輔導(dǎo)和組織能力。

（二）基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者素質(zhì)的重要意義

第一，基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者素養(yǎng)是大眾文藝活動順利開展的重要保證。中國文化博大精深，是人類從古至今留下的智慧結(jié)晶和寶貴財富。文化館音樂輔導(dǎo)工作者是開展大眾文藝活動的主要骨干，是基層文化館公共文化服務(wù)體系的重要組成部分。基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者的工作任務(wù)之一就是建設(shè)和管理大眾文藝；策劃和開展大眾文藝活動；組織和輔導(dǎo)大眾文藝隊伍的工作等。作為有著特殊職能的基層文化館工作人員，音樂輔導(dǎo)工作者良好的素養(yǎng)促進(jìn)人們精神生活水平的提高和社會文明的發(fā)展，是大眾文藝活動順利開展的重要保證。

第二，基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者素養(yǎng)對社會精神文明建設(shè)有著促進(jìn)作用。現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益發(fā)達(dá)，人們對經(jīng)濟(jì)效益的重視程度越來越大，卻忽視了社會效益，導(dǎo)致社會精神文明很難得以高效的建設(shè)，同時也影響了物質(zhì)文明的發(fā)展。在社會精神文明建設(shè)的工作中，基層文化館音樂輔導(dǎo)工作者有著不容忽視的作用，他們讓人們的業(yè)余生活更加豐富多彩，鼓舞人們的斗志，讓人們的大眾文藝活動也變得多姿多彩。因此，文化館音樂輔導(dǎo)工作者素養(yǎng)有利于人民大眾文藝素養(yǎng)的提升，對社會精神文明建設(shè)有著極大的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】中學(xué)；音樂教育；美育

《音樂教學(xué)指導(dǎo)綱要》中指出：“音樂教育是實施美育的重要內(nèi)容和途徑之一。”“音樂教育應(yīng)把握音樂情感性和形象性的特征，以審美教育為核心，注重樂感的培養(yǎng)和美的熏陶。”而一堂成功的音樂課，對學(xué)生應(yīng)是一次美的熏陶。這是因為學(xué)生愉悅地進(jìn)入構(gòu)成音樂的兩大要素――節(jié)奏和旋律的環(huán)境中，感受美、理解美，不僅可培養(yǎng)他們對音樂的鑒賞力及美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，而且能提高其審美情趣，陶冶其情操。可見，美育在音樂教育中十分重要。在音樂教育中實施美育，既是培養(yǎng)人的需要，又是社會發(fā)展的需要，更是本學(xué)科的基本要求。那么，在當(dāng)前的音樂教學(xué)中應(yīng)如何做呢？

一、通過音樂欣賞培養(yǎng)中學(xué)生的審美意識

音樂欣賞是藝術(shù)科的一個主要內(nèi)容，它是讓學(xué)生通過聆聽、感知音樂從而理解音樂，提高其感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。從而培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終身熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活打下良好的基礎(chǔ)。那么，音樂教學(xué)中如何通過音樂欣賞更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和激發(fā)學(xué)生的審美情趣？

1.可以利用多種欣賞手段激發(fā)學(xué)生的審美情趣。從美學(xué)角度看，只有形成正確的審美趣味，才能有主動的審美體驗、主動的審美意識、正確的審美評價，進(jìn)而形成創(chuàng)造美的欲望。而中學(xué)生往往對本民族、本國家的音樂作品感到親切，更感興趣。然而，世界上每一個國家和民族都有自己的優(yōu)秀音樂作品，這就形成了豐富多彩的風(fēng)格和式樣。這正是音樂教學(xué)較其他學(xué)科的優(yōu)勢所在。當(dāng)然，審美趣味的擴展是以生活經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)和情感體驗的增長為基礎(chǔ)的，我們進(jìn)行擴展審美趣味教育時不能脫離這個基礎(chǔ)。

2.高尚的音樂審美情趣，應(yīng)表現(xiàn)為健康、純正、明朗，自然體現(xiàn)出文明社會的人的精神世界和文化修養(yǎng)。一個人所建立的音樂審美情趣，與他的思想境界和社會精神文明程度有著直接的關(guān)系，并往往決定著音樂美育實施的質(zhì)量。音樂審美教育正是使學(xué)生自然的情感升華為審美情感，從而帶來生理、心理及精神的愉悅。用健康的情緒把學(xué)生帶進(jìn)歌曲的意境之中，自覺地進(jìn)行自我教育，使他們在潛移默化中受到美的陶冶，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的音樂審美情趣。

二、通過多種渠道進(jìn)行美育教育

1.進(jìn)行音樂欣賞，豐富學(xué)生知識。音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂為主的審美活動，使學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的感情，為音樂所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強烈的情感共鳴，使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補的作用和功能得到有效的發(fā)揮，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終身熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活打下良好的基礎(chǔ)。音樂鑒賞能力是文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要組成部分，同時文化藝術(shù)修養(yǎng)又在很大程度上決定著音樂鑒賞能力所達(dá)到的水平。有些音樂作品作為綜合藝術(shù)的一部分發(fā)揮著不可替代的獨特作用，例如電影、戲劇、舞蹈中的音樂部分。還有些音樂作品是根據(jù)其他文學(xué)藝術(shù)的題材重新加以創(chuàng)作的。這些音樂作品無論從作品的題材或表現(xiàn)內(nèi)涵來說，都和一定的文學(xué)藝術(shù)作品密切相關(guān)。這樣，豐富的文化藝術(shù)修養(yǎng)，對于理解這類音樂作品就有著更為直接的聯(lián)系。可以說，對各類文學(xué)藝術(shù)作品的感受與理解越深刻、越細(xì)致，那么對相關(guān)的音樂作品的欣賞和領(lǐng)會也就能受到更好的效果。當(dāng)然，文化藝術(shù)修養(yǎng)對于音樂欣賞的作用，也不僅僅限于與其有直接相關(guān)的音樂作品的欣賞，而是對全部的音樂作品，其中也包括無標(biāo)題音樂的欣賞都有著很大的關(guān)系。此外，人的生活體驗對音樂欣賞有著更為直接和密切的聯(lián)系，豐富的人生閱歷和情感體驗將非常有益于欣賞者對于音樂作品的體驗與領(lǐng)會。

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關(guān)鍵詞:高職院校;工業(yè)設(shè)計專業(yè);藝術(shù)修養(yǎng)

高職院校歷來注重的是專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，旨在向社會輸送具有專業(yè)技術(shù)知識的技工人才，因此對于高職院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)問題則很少提及，不被人重視。但是在提倡綜合素質(zhì)教育的今天，藝術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)成為學(xué)生綜合素質(zhì)不可缺少的重要一環(huán)。特別是對于在高職院校的工業(yè)設(shè)計專業(yè)，學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的低下已經(jīng)嚴(yán)重制約了學(xué)生專業(yè)水平的提高，影響了其專業(yè)技術(shù)的習(xí)得。因此，高職院校學(xué)生特別是工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)問題，理應(yīng)得到重視。

一、 高職院校工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)提升具有重要意義

高職院校工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，其本身具有著高職院校教育特點的深深烙印，同時工業(yè)設(shè)計這一專業(yè)的特殊性，使藝術(shù)修養(yǎng)的提升對于這一專業(yè)的學(xué)生具有了重要的意義，而且可以說是迫在眉睫。

(一)藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)涵

提起藝術(shù)修養(yǎng)，人們通常認(rèn)為這是藝術(shù)家才具備的內(nèi)涵，普通人是很難獲得的。但是筆者認(rèn)為，藝術(shù)修養(yǎng)是可以通過自身的后天努力而習(xí)得的。這便要求我們先要弄清藝術(shù)修要都包括什么。

筆者認(rèn)為，藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)容是多種多樣，豐富多彩的，其主要可體現(xiàn)在思想、知識、情感、藝術(shù)表達(dá)這四個方面。思想是藝術(shù)修養(yǎng)的根本，二者是水與源，木與根的關(guān)系。人只有具有思想性，才可能有藝術(shù)性。藝術(shù)修養(yǎng)是人內(nèi)在世界觀的一個外在表現(xiàn)，是人對于外在感官世界的認(rèn)識在自身的一個反映。因此，這也就要求我們的藝術(shù)獲得要取之于生活，來源于生活。知識則是藝術(shù)修養(yǎng)的很重要的一個方面。這里的知識包括了很多的方面，可以說是包羅萬象，不僅指藝術(shù)本身的知識，更是指現(xiàn)實世界中的一切知識。只有對于我們周遭的世界有一個很好的認(rèn)識，建立了成熟的知識系統(tǒng)，在這之上建立起來的藝術(shù)修養(yǎng)才能堅固，牢不可催。藝術(shù)可以說是自身情感的一種表達(dá)，如果對于外在的事物不加感情的描述出來，那這就不能稱之為藝術(shù)。最后，具備了本身的思想，堅固的知識體系以及豐富的感情，還不能稱之為藝術(shù)修養(yǎng)。沒有藝術(shù)的表達(dá)方式，無法將自身的情感經(jīng)過藝術(shù)加工傳達(dá)出來，則一切都可以說是無用之功。

從上文可知，藝術(shù)修養(yǎng)包含了四個方面，思想、知識、情感、藝術(shù)表達(dá)。因此，人們在后天培養(yǎng)時就要著重在這四個方面下功夫。

(二) 提升高職院校工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)是其專業(yè)需要

高職院校，作為我國教育體系的一個重要組成部分，在緩解就業(yè)壓力，提高我國公民的整體素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供專業(yè)技術(shù)人才方面有著非常重要的作用。但是現(xiàn)在我國許多高職院校缺少政府政策支持，大多為民辦，自負(fù)盈虧。在招生時為保證生源，學(xué)生錄取要求相對較低，許多學(xué)生綜合素質(zhì)低，有的甚至連相應(yīng)的高中水平知識都不具備，這就為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)知識提出了很大的障礙。學(xué)校在學(xué)習(xí)氛圍，文化氛圍上都有著很大的不足，無法激發(fā)出學(xué)生對于知識的渴望，更不要說對于藝術(shù)修養(yǎng)提高的渴望。更為嚴(yán)重的是，這些先天不足的問題并沒有引起學(xué)校、教師以及學(xué)生的重視，甚至成了其不求上進(jìn)的借口，認(rèn)為自身本身就底子差，怎么努力都于事無補，一些校方與教師甚至也持有這種思想，認(rèn)為只要完成課程規(guī)定的教學(xué)就可以了，不關(guān)心學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

現(xiàn)在許多高職院校都開設(shè)了工業(yè)設(shè)計這一專業(yè)，作為一個新興行業(yè)，工業(yè)設(shè)計人才越來越受到社會追捧。但是要想掌握好這門專業(yè)技術(shù)則并非易事。這其實是一門綜合性很強的專業(yè)，學(xué)生應(yīng)同時具備相關(guān)工業(yè)技術(shù)知識，也應(yīng)具備設(shè)計學(xué)的基本功底，甚至可以說，這一專業(yè)對于學(xué)生的設(shè)計功底要求還是相當(dāng)強的。沒有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)，要想在這一專業(yè)領(lǐng)域中脫穎而出，甚至只是單純掌握好這一專業(yè)都是不現(xiàn)實的。

筆者作為一名高職院校教師，深深感到工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在藝術(shù)修養(yǎng)方面的缺失。雖說學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會開設(shè)產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達(dá)、人機工程學(xué)、構(gòu)成設(shè)計等課程，甚至在大一的課程中還專門安排了素描與色彩課。但是學(xué)生本身知識體系的缺失，文化修養(yǎng)的低下都嚴(yán)重影響到了他們的藝術(shù)品味，當(dāng)我要求學(xué)生設(shè)計一款MP4的外觀時，學(xué)生們的思路都很狹窄，做出的設(shè)計缺乏自身內(nèi)涵，沒有藝術(shù)感可言。而且學(xué)生本身學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，根本沒有認(rèn)識到其所從事的專業(yè)的要求之大，競爭之激烈。

因此，提高高職院校工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)不僅是非常需要的，而且可以說是迫在眉睫。這不僅是高職院校工業(yè)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)特點決定的，更是現(xiàn)在該專業(yè)學(xué)生的現(xiàn)狀所確實需要的。

二、 對于提高高職院校工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的幾點建議

對于如何提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，目前我國各類高等院校尚處在摸索階段，而對于高職院校則更是在起步階段。高職院校學(xué)生提高藝術(shù)修養(yǎng)，應(yīng)在激發(fā)學(xué)生興趣愛好的基礎(chǔ)上，充分考慮其知識基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識到高職學(xué)生的本身特點，以提高學(xué)生本專業(yè)技術(shù)水平為目的來開展工作。這就說明，高職院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)提高過程不是開設(shè)幾門課程，一朝一夕就能完成的。而是需要國家有關(guān)部門，學(xué)校，老師，更重要的是學(xué)生自身的通力合作。具體的建議包括以下幾個方面。

(一)國家教育部門應(yīng)加大對高職院校綜合素質(zhì)教育的政策扶持

提高高職院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)是符合國家實施素質(zhì)教育的方針的，教育部門應(yīng)充分認(rèn)識到高職院校學(xué)生素質(zhì)的提高，是未來我國技術(shù)人才輸送的保障。戰(zhàn)后的日本在百廢待興之際，重點發(fā)展教育，但是它并沒有盲目一味支持所謂的高精尖科技，而是對技術(shù)人才的教育投入了大量的人力、物力、財力，從而為經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送了大量的高素質(zhì)的技術(shù)工人，為日本經(jīng)濟(jì)的迅速崛起提供了保證。我國目前對于綜合素質(zhì)高的技術(shù)工人目前還存在著很大的缺口，對于這方面教育的投入還亟待加強。

國家教育部門應(yīng)對高職學(xué)校學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)給予應(yīng)有的重視，可以建立專項基金，用于鼓勵國家緊缺專業(yè)的技術(shù)人才。同時，在藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)方面，可以給予專項的獎學(xué)金，鼓勵學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造。

(二)學(xué)生自身應(yīng)對藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)加強重視

高職院校學(xué)生由于其本身在入校時，對于其各方面的成績要求就可以說是比較低，很多學(xué)生甚至連高中的知識結(jié)構(gòu)都沒有達(dá)到很好的構(gòu)建，在學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識的時候，將會遇到很大的困難。但是既便如此，許多高職院校學(xué)生并沒有意識到自身的缺陷，認(rèn)為只要能入學(xué)，專業(yè)就業(yè)前景好就萬事大吉了，出現(xiàn)了很多“混”的學(xué)習(xí)態(tài)度。特別是工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，沒有意識到本身專業(yè)對于藝術(shù)修養(yǎng)的要求，還只停留在只單純掌握技術(shù)知識的層面上，根本沒有對藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)重視起來。這樣，即便是學(xué)校，老師再如何強調(diào)，學(xué)生如果沒有重視起來，一切都將是無用之功。因此，學(xué)生對于藝術(shù)修養(yǎng)應(yīng)該給以足夠的重視，從分認(rèn)識到自身的不足，產(chǎn)生強大的學(xué)習(xí)動力，才能從根本上解決這一問題。

(三)合理開設(shè)藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)方面的課程

高職院校應(yīng)根據(jù)自身專業(yè)情況，設(shè)置合理的藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)方面的課程。高職院校的藝術(shù)修養(yǎng)課程，應(yīng)同本科藝術(shù)專業(yè)院校的藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)課程有明顯不同，甚至與本科綜合院校的藝術(shù)修養(yǎng)課程作出區(qū)分。高職院校學(xué)生由于其本身知識結(jié)構(gòu)有限，所使用的藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)教材應(yīng)做到深入淺出，在介紹整個東西方藝術(shù)史，使學(xué)生對于人類的藝術(shù)發(fā)展過程有一個大致的了解的同時，重點不應(yīng)是藝術(shù)理論的介紹，而是應(yīng)該突出實例，重視感官教育。這樣不僅可以照顧到學(xué)生的本身水平，達(dá)到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果，更重要的是，可以激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，提高其參與的積極性。

在開設(shè)藝術(shù)史等綜合類課程的同時，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的專業(yè)需要開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)課程。就像工業(yè)設(shè)計專業(yè)，在學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)技術(shù)的同時，還應(yīng)開設(shè)設(shè)計方面的課程。但是這時對于設(shè)計課程的開設(shè)，不應(yīng)照搬設(shè)計專業(yè)學(xué)生的課程，而是同本專業(yè)相結(jié)合，從二者之間的結(jié)合點入手，重點教授實用技術(shù)，而不是設(shè)計理論的學(xué)習(xí)。

(四)搞活高職院校校園文化氣氛

身為一線教師，筆者深刻體會到高職院校在校園文化氛圍建設(shè)上的不足之處。由于學(xué)生本身知識結(jié)構(gòu)的限制，使其對于文化學(xué)習(xí)的積極性不高，校園文化氣氛不夠濃厚，更不用談藝術(shù)修養(yǎng)提高的氛圍。但是校園的文化氛圍對于學(xué)生提高各方面的綜合素質(zhì)，特別是藝術(shù)修養(yǎng)的提高有著很重要的作用。只有當(dāng)文化學(xué)習(xí)，藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)成為整個校園的主流風(fēng)氣的時候，整個學(xué)校學(xué)生的積極性才能被充分調(diào)動起來，達(dá)到事半功倍的效果。

學(xué)校與教師在搞活校園文化氣氛上具有不可替代的作用。學(xué)校首先應(yīng)增加相應(yīng)方面的師資投入，可以招聘一些重點藝術(shù)院校的研究生作為藝術(shù)修養(yǎng)課程的教師，同時，經(jīng)常舉辦一些例如藝術(shù)文化周，創(chuàng)作大賽等活動，充分調(diào)動學(xué)生的正面積極性，使其真正參與到藝術(shù)的創(chuàng)作過程之中。教師還應(yīng)定期向?qū)W生推薦一些對于提高藝術(shù)修養(yǎng)有益的書籍，供學(xué)生選讀。或是鼓勵學(xué)生開展博物館網(wǎng)上圖片展。舉行的這些活動都應(yīng)將學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)同本專業(yè)的具體知識結(jié)合起來，落腳在實用性上，真正使學(xué)生可以直接受益，看到成效。

三、 結(jié)語

綜上所述，高職院校學(xué)生由于其自身知識結(jié)構(gòu)的有限性，同時由于其專業(yè)的技術(shù)性、實用性比較明顯，學(xué)生本身的藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)則得不到應(yīng)有的重視，但是高職院校學(xué)生在這方面還是有很大的不足的。藝術(shù)修養(yǎng)的不足最終嚴(yán)重阻礙的相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)與技術(shù)掌握。在工業(yè)設(shè)計專業(yè)這一現(xiàn)象就比較明顯，亟待解決。

筆者根據(jù)自身的教育經(jīng)驗，提出了學(xué)生重視，學(xué)校支持，教師引導(dǎo)的方式，重點在提升學(xué)生對于文化藝術(shù)的興趣，注重實踐性與實效性，最終落腳到使藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)同具體專業(yè)技術(shù)知識習(xí)得的相輔相成，從而提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]王世德. 美學(xué)辭典[M]. 北京:知識出版社.1986年版.

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關(guān)鍵詞：音樂；欣賞；教學(xué)；意義

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）18-0214-01

音樂欣賞教學(xué)是音樂教學(xué)的重要組成部分,如何通過教學(xué)實踐活動使學(xué)生的音樂欣賞能力得到提高,這是許許多多音樂教育者所關(guān)心的問題。在長期的音樂教學(xué)實踐中我總結(jié)出，培養(yǎng)高專學(xué)生的音樂欣賞能力，需要一個循序漸進(jìn)的過程，不可一蹴而就。同時還需要不斷發(fā)展和完善自我，提高自身的音樂素養(yǎng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)各種風(fēng)格表現(xiàn)形式的音樂欣賞能力。因此，音樂欣賞對音樂教育具有重要的意義。

一、音樂欣賞教學(xué)價值

（一）傳承文化。音樂是一種文化，而且是一種最具品味的精神文化，音樂欣賞教學(xué)的內(nèi)容囊括了民族音樂文化和世界音樂文化的精髓，濃縮著人類文明的結(jié)晶，對音樂的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止音樂本身，它還包括更廣泛的內(nèi)涵，其中包括一般文化和姊妹藝術(shù)，甚至可以窺視到整個人類文明的發(fā)展歷程，因此，音樂欣賞教學(xué)對于文化的傳承往往大于音樂學(xué)習(xí)本身。

（二）發(fā)展個體。教育的終極目標(biāo)就是為了培養(yǎng)適應(yīng)社會，張揚個性，具有創(chuàng)造性和實踐能力的人。音樂欣賞教學(xué)在發(fā)展個體上的價值，主要體現(xiàn)在提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神生活方式。欣賞者自身的生活閱歷、情感體驗等也會對音樂欣賞水平的提高起著一定的輔助與制約作用。豐富的人生閱歷與情感體驗，對更深刻地體會類似貝多芬的交響曲這樣哲理性強、內(nèi)涵豐富的音樂作品有著很大的幫助。因此欣賞者豐富自己的生活閱歷、提高思想情感的深刻程度，也是促進(jìn)和提高音樂欣賞能力的一個重要方面。這是課程開設(shè)的最本質(zhì)的價值，也是最高價值。

（三）完善教育。我們當(dāng)今大力提倡的培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，其本質(zhì)含義就是人的全面發(fā)展教育。人的全面發(fā)展是素質(zhì)提高的主要方面，也是學(xué)校教育的最高理想。全面發(fā)展是指人的理性和感性，智商和情商協(xié)調(diào)發(fā)展，這種發(fā)展是多向的，是全人的教育。教育是人的靈魂的教育，音樂藝術(shù)教育進(jìn)一步的目的與任務(wù)是培養(yǎng)與提高受教育者感受和鑒賞音樂美、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂美的能力。

（四）完善人格。音樂藝術(shù)教育的最終目的，是通過音樂藝術(shù)教育培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，具有開拓精神和創(chuàng)造力的，能適應(yīng)和推動不斷向前發(fā)展的人類社會的高尚完美的“人”。無論是培養(yǎng)受教者的音樂興趣，培養(yǎng)感受和鑒賞音樂美、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂美的能力，還是通過音樂教育滲透思想教育、啟智健體，其最終目的都是為了培養(yǎng)全面發(fā)展、完善完美的人。音樂欣賞能力的提高，造就健全高尚的人格。

二、音樂欣賞教學(xué)

（一）正確理解音樂藝術(shù)的特性

表情性、非具象性和不具備語言符號功能是音樂藝術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容上的特征。表情性是指音樂藝術(shù)最能細(xì)膩地、淋漓盡致地表達(dá)人們的喜、怒、樂、哀等各種感情和情緒，在這方面音樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他藝術(shù)形式。李煥之的《春節(jié)序曲》中的歡樂喜悅，小提琴協(xié)奏曲《粱祝》中“樓臺會”一段的悲涼，都是語言所難以描繪的。

非具象性是指音樂不具有空間造型能力，音樂也不像語言那樣具有明確的語意，這決定了音樂藝術(shù)不能具體表現(xiàn)事物的具體形態(tài)、事件的發(fā)展細(xì)節(jié)和明確的概念性、邏輯性內(nèi)容。如表現(xiàn)的話，那也要通過語言文字等其他手段的幫助。音樂藝術(shù)擅長表“情”，卻不擅長表達(dá)形狀與概念。所以我們在欣賞音樂時不能苛求音樂所不能表現(xiàn)的東西，不必非要從音樂中去尋找諸如“某個人長得什么樣子，他們在說什么”等這樣一些音樂所表達(dá)不了的東西。

（二）提高文化修養(yǎng)，豐富人生體驗