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[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;思想政治教育;法治化

作者簡介 祁菲（1986―），女，河南師范大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院思想政治輔導(dǎo)員，碩士，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)法學(xué)。（河南新鄉(xiāng) 453007）

基金項(xiàng)目 河南省教育廳人文社會科學(xué)（理論學(xué)科）研究項(xiàng)目“法律視角下大學(xué)生思想政治教育前沿問題研究”（課題編號：2013-MYB-059）

國家執(zhí)行高校擴(kuò)招政策以來，我國大學(xué)生思想政治教育面臨著許多新的問題和挑戰(zhàn)。盡管已經(jīng)頒布了一些法律法規(guī)，但仍然存在大學(xué)生思想政治教育立法不完善、大學(xué)生思想政治教育管理過于隨意化，欠缺合法性、大學(xué)生法律意識淡薄等問題。

一、完善大學(xué)生思想政治教育的立法體系

1.細(xì)化大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)有法律法規(guī)

我國現(xiàn)有法律法規(guī)中，涉及到大學(xué)生思想政治教育的法律法規(guī)也不算少，例如《憲法》中第46條規(guī)定：“中國公民有受教育的權(quán)力和義務(wù)”;《教育法》的第九條也規(guī)定“公民不分種族、民族、職業(yè)、性別、、財(cái)產(chǎn)狀況等，依法享有受教育權(quán)”;《教師法》第八條也明確要求教師應(yīng)履行“不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平”的義務(wù)。同時(shí)出臺的《關(guān)于加強(qiáng)依法治校的若干意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》等文件，也對大學(xué)生思想政治教育工作起到指導(dǎo)作用。但無論是現(xiàn)有法律還是相關(guān)法規(guī)，都沒有完全將大學(xué)生思想政治教育工作中的所有問題做細(xì)致規(guī)定，過于籠統(tǒng)的法律條文讓高校運(yùn)用起來很難把握尺度，缺乏唯一性標(biāo)準(zhǔn)。

因此，立法部門應(yīng)以《憲法》為依據(jù)、以《教育法》為基礎(chǔ)，加快完善大學(xué)生思想政治教育立法體系，細(xì)化現(xiàn)有相關(guān)法律，并盡快頒布與之配套的法律法規(guī)和相應(yīng)的實(shí)施細(xì)則，使大學(xué)生思想政治教育法治化早日得到實(shí)現(xiàn)。

2.加快制定《大學(xué)生思想政治教育法》

2013年8月19日，在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的《胸懷大局把握大勢著 大事努力把宣傳思想工作做得更好》重要講話中強(qiáng)調(diào)“要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，把全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。”大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望祖國的未來，大學(xué)生思想政治品質(zhì)也關(guān)系著國家未來的命運(yùn)，因此，針對大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)且有必要出臺一部專門的法律，即《大學(xué)生思想政治教育法》，將大學(xué)生思想政治教育中的每個(gè)細(xì)節(jié)做出具體的法律規(guī)定，以此來規(guī)范思想政治教育者的工作行為，保障大學(xué)生思想政治教育中的合法義務(wù)和權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的法治化。

二、加強(qiáng)高校管理法治化

在我國，高校承擔(dān)著對大學(xué)生思想政治教育的重要責(zé)任，其管理過程也應(yīng)嚴(yán)格貫徹法治原則，無論是高校管理者還是思想政治教育工作者，都要嚴(yán)格按照規(guī)章制度辦事，做到有法可依、有法必依。

1.強(qiáng)化法律意識，樹立依法治校理念

目前，高校思想政治教育法治化要想樹立與開展，就必須提高教育工作者和學(xué)生雙方的法律意識。一方面，教育管理者要增強(qiáng)法律意識，要學(xué)法懂法，明確自己的工作職能，自覺養(yǎng)成依法管理的自覺性，嚴(yán)格按照法律法規(guī)來進(jìn)行管理，懂得尊重和保護(hù)在校學(xué)生的個(gè)人權(quán)益，防止權(quán)力的肆意使用，避免對學(xué)生的侵害。高校思想政治教育管理者具有良好的法律意識和法律素養(yǎng)是依法管理的重要前提。另一方面，高校思想政治教育管理者要逐步實(shí)現(xiàn)管理意識向服務(wù)意識轉(zhuǎn)變，人性化管理，樹立“以學(xué)生為本”的觀念，充分尊重學(xué)生的自，設(shè)身處地得考慮學(xué)生的合法權(quán)益是否得到了應(yīng)有的保障。此外，還應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的法律知識教育，高校可以通過舉辦講座、設(shè)立選修課、開展法制教育實(shí)踐活動(dòng)、鼓勵(lì)自學(xué)等方式來培養(yǎng)學(xué)生的平等觀念、權(quán)利意識和法治理念等法律意識，以此來達(dá)到思想政治教育的目的。

2.實(shí)現(xiàn)內(nèi)部管理制度規(guī)則化

建立和完善高校內(nèi)部管理制度，可以使高校思想政治教育管理工作進(jìn)入規(guī)范化、程序化的正確軌道。高校如果想形成權(quán)利法定、公開透明、德法統(tǒng)一的良好法制體系，就必須完善校內(nèi)的管理制度。高校在制定內(nèi)部的規(guī)章制度時(shí)，遵循合理性、合法性、正當(dāng)程序，嚴(yán)格依照我國法律、公開透明、體現(xiàn)人性化的服務(wù)和良好的思想政治教育氛圍，清理原有規(guī)章制度中與國家法律法規(guī)相抵觸的規(guī)章制度，并將學(xué)生的權(quán)益和高校本身放在平等的高度，接受監(jiān)督。有序的規(guī)章制度可以使高校有序的發(fā)展，維持良好的思想政治教育氛圍，使思想政治教育法治化落到實(shí)處。

3.堅(jiān)持德育和法治相結(jié)合

中國自古以來就進(jìn)行“道德教育”，因此德育不僅僅是黨和國家培養(yǎng)祖國接班人的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是所有法律的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人具備了較高的道德素質(zhì)，那么他也就更容易提高法律意識。高校思想政治教育管理者要利用有效的教育形式，潛移默化地讓學(xué)生更好地接受法律知識，更好地培養(yǎng)法律意識、政治和道德品質(zhì)，并且擁有更好的心理素質(zhì)。可以說，德育和法治這兩方面是一個(gè)整體，相輔相成，不可分離的，任何一方面都不可以忽視。高校思想政治管理者只有將德育和法治緊密相結(jié)合，才能保證高校思想政治教育工作取得良好的成效。

三、完善大學(xué)生權(quán)益救濟(jì)機(jī)制

1.高校協(xié)調(diào)申訴救濟(jì)機(jī)制

根據(jù)我國《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》的有關(guān)規(guī)定，所有高校應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生權(quán)益申訴機(jī)構(gòu)。通過此機(jī)構(gòu)來處理學(xué)生與高校之間發(fā)生的權(quán)益糾紛，如違規(guī)、違紀(jì)處分、開除學(xué)籍處分申訴等。學(xué)生權(quán)益申訴機(jī)構(gòu)不僅體現(xiàn)了高等院校“依法治校”的管理理念，同時(shí)也體現(xiàn)了大學(xué)生與高校兩個(gè)主體關(guān)系之間的平等與尊重。高校協(xié)調(diào)申訴機(jī)構(gòu)一定程度解決了高校與學(xué)生之間利益糾紛，同時(shí)也保障了校園的和諧與穩(wěn)定。但針對這種救濟(jì)制度，仍存在很多問題使得其不能更好的發(fā)揮應(yīng)有的救濟(jì)功能，筆者以為可以從以下三個(gè)方面加以完善。

首先，要確保高校協(xié)調(diào)申訴機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性。裁判者的獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)公平裁決的前提。要切實(shí)發(fā)揮申訴處理機(jī)構(gòu)的權(quán)益救濟(jì)職能，就應(yīng)當(dāng)保證其獨(dú)立性，即其運(yùn)行不受高校干預(yù)、也并非校內(nèi)咨詢機(jī)構(gòu)，否則大學(xué)生想通過校內(nèi)申訴機(jī)制來維權(quán)將很難實(shí)現(xiàn)。

其次，要確保申訴機(jī)構(gòu)委員會成員的專業(yè)性和中立性。其委員會成員在人員分配上應(yīng)保持足夠中立，即保證成員中學(xué)生和老師所占的比例相當(dāng)，并具有一定的專業(yè)水平和崗前培訓(xùn)。在這方面，我國可借鑒臺灣地區(qū)高校的做法，出臺具體的法規(guī)來進(jìn)行細(xì)致約束。

最后，要賦予協(xié)調(diào)申訴機(jī)構(gòu)絕對的權(quán)力。目前我國許多高校在校規(guī)中都肯定“申訴不停止執(zhí)行”原則，只有少數(shù)高校在下達(dá)“開除學(xué)籍”、“勸退”等嚴(yán)重處分時(shí)采取學(xué)生申訴期間停止執(zhí)行，但其余處分依舊實(shí)行“申訴不停止執(zhí)行”原則。高校對大學(xué)生做出的任何處分都或多或少影響到大學(xué)生以后的深造或就業(yè)。為能更好地保障學(xué)生的權(quán)益不受侵害，各大高等院校應(yīng)當(dāng)賦予申訴處理機(jī)構(gòu)足夠的權(quán)力，使其最大程度保障學(xué)生的權(quán)益免受侵害。

2.及時(shí)修改學(xué)校規(guī)章制度救濟(jì)方式

高校針對國家有關(guān)規(guī)定或結(jié)合實(shí)際情況及時(shí)修改學(xué)校規(guī)章制度，表面上看對權(quán)益受到侵害的大學(xué)生不能起到及時(shí)的救濟(jì)，但對思想政治教育工作者的行為規(guī)范起著與足輕重的作用，對今后的廣大學(xué)生有著積極的救濟(jì)意義。高校規(guī)章制度的逐步完善，是大學(xué)生思想政治教育工作者進(jìn)步的體現(xiàn)，是最大程度維護(hù)大學(xué)生合法權(quán)益的理想目標(biāo)。

3.司法救濟(jì)機(jī)制

“司法救濟(jì)作為公民權(quán)利受到侵犯進(jìn)行救濟(jì)的最后渠道，1999年11月24日《最高人民法院關(guān)于執(zhí)行（中華人民共和國2行政訴訟法）若干問題的解釋》第12條規(guī)定，與具體行政行為有法律上利害關(guān)系的公民、法人或其他組織對該行為不服的，可以依法提起行政訴訟。”司法救濟(jì)對大學(xué)生維權(quán)同樣有著不可替代的重要作用，因此，法院應(yīng)當(dāng)受理高校與學(xué)生之間的糾紛案件，并給與公開、公平、公正的判決。

參考文獻(xiàn)

[1]馮曉卡.法制視野下大學(xué)生思想政治教育研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2011.

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育；融合性發(fā)展

眾所周知，中華文化是中華民族生生不息的靈魂，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的重要?jiǎng)恿Γ跉v經(jīng)幾千年的文化傳承中，中華民族在不斷“取其精華，去其糟粕”的過程中與現(xiàn)代文明保持著協(xié)調(diào)，保持著統(tǒng)一性與民族性。在現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展中，將中華民族傳統(tǒng)文化融入其中，在進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的同時(shí)，也能夠?qū)Ω咝Ｋ枷胝喂ぷ鬟M(jìn)行改善[1]。總體而言，在高校思想政治教育工作發(fā)展中，需積極融入中華民族傳統(tǒng)文化，只有如此，才能從根本上實(shí)現(xiàn)我國教育體系的不斷發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的意義

傳統(tǒng)文化中包含了非常多的文化內(nèi)容，五年前的文化成就了現(xiàn)代文明社會，對當(dāng)代大學(xué)生的思想起到了重要的影響。在高校思想政治教育中，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富知識對大學(xué)生思想政治教育具有指導(dǎo)意義。

（一）傳統(tǒng)文化能夠培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的情懷

對一個(gè)民族而言，民族精神是至關(guān)重要的，中華傳統(tǒng)文化在強(qiáng)調(diào)厚德載物、自強(qiáng)不息的同時(shí)，將人的氣節(jié)以及品質(zhì)看做最為主要的文化精髓。其中，在中華傳統(tǒng)文化中所提倡的陽剛之氣，能夠鼓勵(lì)人們樹立堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，能夠在人生旅途中奮勇前進(jìn)。因此，中華民族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的各種類型對整個(gè)社會具有推動(dòng)作用，對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育而言具有理論性與指導(dǎo)性。

（二）能夠培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想

眾所周知，在傳統(tǒng)文化中，民族精神對國家的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，其中，傳統(tǒng)文化中最為主要的特點(diǎn)便是追求和諧，其中，和諧并不是簡單的協(xié)調(diào)，并且也是一種理想境界，一種狀態(tài)，是一種對事物的包容力與滲透力[2]。在大學(xué)生思想政治教育中，將中華民族與其進(jìn)行有機(jī)融合，能夠幫助廣大學(xué)生形成遠(yuǎn)大的理想。

（三）能夠培養(yǎng)大學(xué)生天下為公的意識

中華民族傳統(tǒng)文化的精髓便是整體意識，這不僅是社會發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是當(dāng)前大學(xué)生所追求的基本目標(biāo)。要想培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，那么需要培養(yǎng)大學(xué)生天下為公的整體意識，積極增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感以及使命感，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識，將中華民族傳統(tǒng)文化成為思想政治教育的主流思想，從而促使大學(xué)生從整體利益以及國家禮儀角度出發(fā)，具備天下為公的情懷。

二、現(xiàn)階段中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中所面臨的主要困境

（一）傳統(tǒng)文化沒有與思想政治教育形成有效銜接

現(xiàn)如今，中華傳統(tǒng)文化在積極融入大學(xué)生思想政治教育中主要出現(xiàn)兩種銜接問題，其一是機(jī)械融合問題，其二是過度轉(zhuǎn)化問題[3]。對于前者而言，部分高校思想政治理論教師在將傳統(tǒng)文化深入其中的時(shí)候，往往報(bào)以“拿來主義”的態(tài)度，甚至對傳統(tǒng)文化不甚了解。這樣一來，便無法進(jìn)一步發(fā)揮出思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展有效性，并且會在一定程度上給當(dāng)代大學(xué)生造成不良影響。另外，對于后者而言，在受到后現(xiàn)代主義思潮的影響下，利用傳統(tǒng)文化的方式對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，會導(dǎo)致大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的畏懼感日漸式微。此外，現(xiàn)如今社會中經(jīng)常會出現(xiàn)惡搞傳統(tǒng)文化以及戲說傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，這樣一來，在傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合發(fā)展中會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)失真的現(xiàn)象。

（二）教育模式對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生阻礙作用

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史的沉淀而形成的，在對其進(jìn)行傳承的時(shí)候，要充分開率到社會環(huán)境以及歷時(shí)因素。現(xiàn)階段，高校開展大學(xué)生思想政治教育的過程中，很多教育者會充當(dāng)“中介人”的角色，并且會采取傳統(tǒng)的“說教式”模式作為主要的教育方式，這種只注重傳統(tǒng)文化灌輸以及情感說教的模式，會導(dǎo)致廣大學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生歧義，并且會出現(xiàn)“走形式、擺樣子、拼噱頭以及爭榮譽(yù)”的現(xiàn)象，這種教育模式不僅無法對學(xué)生的積極性以及主動(dòng)性產(chǎn)生影響，并且也會導(dǎo)致大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生抵觸，難以受到傳統(tǒng)文化的熏陶，甚至讓廣大大學(xué)生產(chǎn)生“厭煩”的心理。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化的興起導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育過于滯后

現(xiàn)如今，在社會的發(fā)展以及科技的進(jìn)步中，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸興起，這種情況不僅為大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)造了新的文化平臺，并且也在一定程度上導(dǎo)致各種不良文化的出現(xiàn)。其中，網(wǎng)絡(luò)文化中會帶有各種糟粕，而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)文化的主要接受群體，對網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的好奇，如果無法及時(shí)的對大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，那么則會出現(xiàn)各種不良信息。此外，在網(wǎng)絡(luò)文化興起的同時(shí)，我國傳統(tǒng)文化教育方式過于滯后，甚至部分大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化跟不上時(shí)代的步伐，無法體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展與變革。

三、傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合發(fā)展的有效對策

正如上文所言，中華民族傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育具有非常重要的指導(dǎo)意義，并且其中所涉及到的內(nèi)容以及底蘊(yùn)對大學(xué)生思想政治教育具有非常重要的影響性。因此，需要積極探索傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治所帶來的作用，對其中融合發(fā)展所出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究。

（一）積極尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的契合點(diǎn)

在大學(xué)生思想政治教育中，要想與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，最為主要的內(nèi)容便是具備文化自覺意識，保證傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育之間形成一種相得益彰的聯(lián)系，充分利用傳統(tǒng)文化中的資源優(yōu)勢，將教育效果進(jìn)行提升，此外，還要將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)以及愛國情懷進(jìn)行融合，在利用理論闡述、典故介紹等方式中，促使當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化有多認(rèn)識[4]。當(dāng)然，還要讓大學(xué)生對傳統(tǒng)文化具備敬畏感，不會因?yàn)楦黝悺皭焊恪薄ⅰ敖鈽?gòu)”等現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)變化。

（二）積極創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合

首先，思想政治教育者要對大學(xué)生的主體地位進(jìn)行尊重，并且要使用平等的雙向互動(dòng)交流。大學(xué)生作為情感豐富的人，對中華民族傳統(tǒng)文化有所了解，因此，需要積極將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育之中，在積極扮演“中介人”的角色中，要避免利用死板、生硬的方式對傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行傳遞[5]。其次，大學(xué)生思想政治教育者要利用生動(dòng)、形象的方式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇，從根本上激發(fā)起當(dāng)代大學(xué)生的興趣與愛好，其中，在整個(gè)教育過程中，要采用靈活以及多樣的方式，盡可能的將思想政治理論知識進(jìn)行發(fā)揮，此外，還可以利用朗誦會、競賽等活動(dòng)將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行傳授。

結(jié)語

中華民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年歷史，不僅是社會歷史的沉淀，并且也是人們智慧的結(jié)晶。在新時(shí)代中，要積極將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，并賦予它新的活力，進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育得到融合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王詩成.論傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].教育與職業(yè)，2008，11：134-135.

[2]遲成勇，吳錦旗.論中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，05：54-58.

[3]遲成勇，吳錦旗.論中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，03：62-68.

篇3

如何將時(shí)政教育融入高中思想政治課的教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)效果呢？我經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，探索總結(jié)出多種時(shí)政教育的途徑和方法，并將其靈活地運(yùn)用于政治教學(xué)中，收到良好的教育、教學(xué)效果。

一、巧用課前五分鐘

學(xué)生先于課前收集時(shí)政材料，結(jié)合所學(xué)知識，由學(xué)生輪流進(jìn)行，利用課堂前五分鐘對收集的時(shí)政材料作簡要評敘。實(shí)踐證明，這項(xiàng)活動(dòng)充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，促使學(xué)生主動(dòng)了解國內(nèi)外形勢，有利于開拓學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生“胸懷祖國，放眼世界”的胸懷，做到“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”；有利于在學(xué)生中樹立和弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，增強(qiáng)社會責(zé)任感；有利于提高學(xué)生對社會現(xiàn)象的判別能力，培養(yǎng)其認(rèn)識社會、適應(yīng)社會的自立能力。值得注意的是在充分發(fā)揮學(xué)生主體作用分析時(shí)政熱點(diǎn)的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)教師的事先指導(dǎo)，使學(xué)生能夠更好地整合時(shí)政與知識之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)、知識與能力的統(tǒng)一，讓學(xué)生能夠在演講中切實(shí)提高能力，活動(dòng)的開展才具有真正的意義。

二、貫穿課堂全過程

1.導(dǎo)入新課。利用時(shí)政熱點(diǎn)加上恰到好處的設(shè)疑往往能迅速吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)自覺性，啟發(fā)思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力。

2.講授新課。政治學(xué)科由于理論性較強(qiáng)，學(xué)生往往感覺枯燥難懂，再加上教材列舉的事例往往滯后于現(xiàn)時(shí)形勢。如何讓學(xué)生對政治感興趣呢？方法之一就是把時(shí)政融入課堂，利用青少年學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，引導(dǎo)他們理論聯(lián)系實(shí)際。

時(shí)政熱點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，有些還富有故事性，講述起來形象生動(dòng)，因此，時(shí)政教學(xué)為理論與實(shí)際架接橋梁，在教學(xué)過程中，穿插時(shí)事材料，通過把教學(xué)內(nèi)容與時(shí)事材料的有機(jī)整合，有利于將教學(xué)理論化繁為簡、化抽象為具體，幫助學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力；有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性；有利于補(bǔ)充和豐富教學(xué)內(nèi)容，使教材與時(shí)俱進(jìn)。如：在講授“影響價(jià)格的因素”時(shí)，可結(jié)合當(dāng)前房價(jià)高漲和國務(wù)院新出臺的遏制房價(jià)過快上漲的政策進(jìn)行分析，既使學(xué)生理解掌握影響商品價(jià)格的兩大因素，也對當(dāng)前的時(shí)事政策有了更深的了解，貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

3.練習(xí)鞏固。將相關(guān)時(shí)政資料作為背景材料，設(shè)計(jì)成習(xí)題，讓學(xué)生分析，以鞏固知識，了解時(shí)事。這也是將時(shí)事政治與理論知識相結(jié)合的一種常用途徑和重要方法。比如：在鞏固“一分為二”這一矛盾分析方法時(shí)，可結(jié)合“建國六十周年來，我國所取得的成就和現(xiàn)在存在的問題”這一時(shí)事進(jìn)行習(xí)題設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在分析中既培養(yǎng)辯證看待問題的能力，也更深刻地了解我國的國情。

三、充分利用課余時(shí)間

僅僅利用課堂45分鐘進(jìn)行時(shí)政教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須充分利用課余時(shí)間多形式地開展活動(dòng)，讓學(xué)生更多地接觸社會、關(guān)心社會，培養(yǎng)關(guān)注時(shí)政的良好習(xí)慣。

開展探究性學(xué)習(xí)。在教師的指導(dǎo)下，以某一時(shí)事為課題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生自主探究、交流合作，從中發(fā)現(xiàn)新問題，提出新問題，這種開放互動(dòng)的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式更能激發(fā)學(xué)生的思維潛能，提高他們分析和解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)他們的合作精神和創(chuàng)新精神，這也是素質(zhì)教育的本質(zhì)要求。

舉辦時(shí)政專題講座。高中學(xué)生對社會熱點(diǎn)事件已有一定的敏感度，教師要善于抓住這一點(diǎn)，及時(shí)地捕捉各種熱點(diǎn)，通過時(shí)政專題講座的形式為學(xué)生作更深入、全面的講述。

篇4

關(guān)鍵詞：人學(xué)理論；人的全面發(fā)展；高校學(xué)生思想政治教育；整 合發(fā)展

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2007)04－0004－03

一、人學(xué)理論為高校學(xué)生思想政治教育的整合發(fā)展提供了直接的理論依據(jù)

人學(xué)是哲學(xué)的重要組成部分。人學(xué)是一種通過對人的現(xiàn)實(shí)性存在的研 究，來探討人的未來發(fā)展?fàn)顩r的理論形態(tài)。而高校學(xué)生思想政治教育是以研究大學(xué)生的思想 和 行為發(fā)展、變化以及思想政治教育規(guī)律為其特定研究對象的科學(xué)。從人學(xué)層面看高校學(xué)生思 想政治教育的整合發(fā)展，就是要以關(guān)于人的全面發(fā)展的理論為指導(dǎo)，研究和建構(gòu) 思想政治教育工作合理的方法論基礎(chǔ)，通過具有內(nèi)在聯(lián)系的全面教育和各種實(shí)際活動(dòng)，確立 協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展三位一體的發(fā)展模式，促進(jìn)人的內(nèi)在與外在、德與智 、知識與能力、生理與心理等各個(gè)方面的發(fā)展，形成具有整合發(fā)展思想的高校學(xué)生思想政治 教育工作的新局面。

人學(xué)理論為高校學(xué)生思想政治教育的整合發(fā)展提供的直接理論依據(jù)主要有：

第一，關(guān)于人的本質(zhì)的理論。人的問題存在的永恒性以及在當(dāng)代的凸顯性 、現(xiàn)實(shí)性使馬克思 主義人學(xué)理論在當(dāng)代高校學(xué)生思想政治教育中的深化、持續(xù)研究成為必要和必需。歷史唯物 主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在于人的社會屬性。人的本質(zhì)不是抽象的，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的，“人 的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［1 ］(56)。在這一切社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系又是最基本的社會關(guān)系，對人的本質(zhì)起著決定性 的 作用。從這里導(dǎo)出入的最值得注意的本質(zhì)特征是其階級屬性，這一結(jié)論表明：人的發(fā)展必須 把 人們從束縛他們的舊有的生產(chǎn)關(guān)系中解放出來，從而把人的自由和解放提上人類發(fā)展歷史的 日程。馬克思之所以在對人的本質(zhì)的理解和認(rèn)識上超越了黑格爾和費(fèi)爾巴哈，正是因?yàn)樗?現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系中觀察到了人的本質(zhì)的真正內(nèi)涵，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了人的本質(zhì)的多重規(guī)定性。

第二，關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說是人學(xué)理 論的最終落腳點(diǎn)。 相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是“社會上每一個(gè)成員”的體力、智力、個(gè)性和交往能力等 方面的發(fā)展，它包括三個(gè)方面，即人的和諧發(fā)展、自由發(fā)展和全面發(fā)展。其一，人的和諧發(fā) 展。人的和諧發(fā)展是指人與自然、人與社會、人與人以及人自身的各方面發(fā)展處于協(xié)調(diào)一致 、同步運(yùn)行的狀態(tài)之中。其二，人的自由發(fā)展。人的自由發(fā)展是指人作為主體擺脫了不合理 的束縛，真正做到發(fā)揮自己獨(dú)特的創(chuàng)造性，展現(xiàn)自己的本質(zhì)力量。其三，人的全面發(fā)展。在 人的發(fā)展中，人學(xué)突出強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展，即作為主體的人的能力、需要、 潛能、社會關(guān)系和個(gè)性等方面的發(fā)展。

人的全面發(fā)展是人學(xué)理論的重要組成部分，它揭示了社會發(fā)展的必然趨勢，表達(dá) 了人類對自身完美狀態(tài)的孜孜以求。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的， 將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”［1］ 294因此，關(guān)于“人的全面發(fā)展”既包括個(gè)人的全方位和諧發(fā)展，也包括 人與人、個(gè)人與社會、人與自然的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

第三，關(guān)于人的主體性的理論。人的主體性是人在創(chuàng)造自己歷史的活動(dòng)中 所表現(xiàn)出來的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。其中，自主性是核心因素，能動(dòng)性是基本內(nèi)涵，創(chuàng)造性是最高表現(xiàn)。社會 越向前發(fā)展，社會生活就越具有豐富多彩的內(nèi)容和多樣化的聯(lián)系，就越是要求社會成員發(fā)展 主體性，而社會成員主體性的增強(qiáng)，反過來又促進(jìn)社會歷史的發(fā)展。馬克思一再強(qiáng)調(diào)：“人 始終是主體。”［2］130重視以實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的人的主體性是辯證唯物主義的 一個(gè)顯 著特征。從關(guān)于主體性與客體相互關(guān)系的視角來理解人的主體性，主體性則是人 成為主體的本質(zhì)屬性，指人在與一定對象的關(guān)系中所具有的主動(dòng)態(tài)勢、能動(dòng)作用、積極態(tài)度 和支配地位。當(dāng)一定的人在與一定的對象的相互關(guān)系中獲得并實(shí)現(xiàn)了這種功能屬性時(shí)，則成 為這一對象的主體，對象則相應(yīng)地成為客體。

歷史唯物主義告訴我們，社會存在決定社會意識，人的思想意識反映社會存在，社會意識對 于社會存在又具有能動(dòng)的反作用。這是人類歷史不同于自然界和一般動(dòng)物的本質(zhì)特征。人的 社會意識通過自己的社會實(shí)踐，反作用于社會存在的功能，表現(xiàn)為通過自覺的實(shí)踐活動(dòng)改造 舊世界，創(chuàng)造新世界，這是人的主體性(或者主觀能動(dòng)性)的突出表現(xiàn)。

二、“人的全面發(fā)展”是高校學(xué)生思想政治教育整合發(fā)展的客觀要求

“人的全面發(fā)展”是人學(xué)理論的本質(zhì)和核心，是人學(xué)理論的具體要求 和體現(xiàn)。馬克思、恩格斯站在人類社會發(fā)展的高度提出了人的全面發(fā)展問題。馬克思指出： “通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的生活，而且還可 以保證他們的體力、智力的充分自由發(fā)展和應(yīng)用。”［3］322社會生產(chǎn)的目的就是 創(chuàng)造條件不斷改造人的自身，使人的內(nèi)涵不斷得到豐富和完善，使人的個(gè)性和群體得到全面 發(fā)展。恩格斯還指出：“為所有的人創(chuàng)造生活條件，以便每個(gè)人都能自由地發(fā)展他的人的本 性。”［4］625-626也就是說人的全面發(fā)展不僅是體力、智力的充分自由發(fā)展，而 且是人的 本性得到充分自由發(fā)展；不是少數(shù)人的全面發(fā)展，而是社會所有成員的全面發(fā)展；不僅是個(gè) 體全面發(fā)展，而且是個(gè)體和社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。馬克思把提高社會生產(chǎn)的社會目的和人 的全面發(fā)展的個(gè)人目的有機(jī)統(tǒng)一起來，使歷史上以盧梭為代表的教育目的的“個(gè)人本位論” 和 以康德為代表的教育目的的“社會本位論”得到了有機(jī)的統(tǒng)一，是唯物辯證法的歷史超越。 馬 克思人的全面發(fā)展學(xué)說是在人的發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一中揭示了人的全面發(fā)展規(guī)律。馬克思 、恩格斯在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》和《資本論》等著作中，針對資本 主義私有制下人的片面發(fā)展問題，闡述了人的全面發(fā)展問題，創(chuàng)立了人的全面發(fā)展學(xué)說。人 的全面發(fā)展學(xué)說概括了人類個(gè)體發(fā)展的總趨勢，揭示了每個(gè)社會成員在廣闊的社會活動(dòng)領(lǐng)域 中獲得發(fā)展的根本方向、條件和規(guī)律。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中第一次正式 使用“個(gè)人的全面發(fā)展”這一概念，開始明確地提出他們關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，并且明 確指出所謂個(gè)人的全面發(fā)展就是“全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力” ［3］330。

關(guān)于“人的全面發(fā)展”的理論對高校學(xué)生思想政治教育整合發(fā)展提出了客觀要求 ：

第一，目標(biāo)的構(gòu)建。關(guān)于人的自由而全面的發(fā)展 的理論為探索高校學(xué)生思想政治 教育的新理念提供了理論支持。圍繞“人的全面發(fā)展”的命題，高校學(xué)生思想政治教育的目 標(biāo)、價(jià)值和定位必將產(chǎn)生深刻的變革。我們今天高校學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的構(gòu)建，應(yīng)緊緊 圍繞著馬克思“人的全面發(fā)展”學(xué)說的內(nèi)涵目標(biāo)去構(gòu)建，從而達(dá)到人與社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。 人的發(fā)展與社會的發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，應(yīng)從兩個(gè)方面去把握：一是德、智、體、美、勞等方面與 人的內(nèi)在個(gè)性潛能最大程度地協(xié)調(diào)發(fā)展；二是這種發(fā)展的個(gè)人與社會的和諧發(fā)展，個(gè)人與社 會協(xié)調(diào)的橋梁就是馬克思所說的生產(chǎn)勞動(dòng)與智育、體育的結(jié)合。

第二，任務(wù)的明確。人的全面發(fā)展是人學(xué)理論的重要組成部分 ，它揭示了社會發(fā) 展的必然趨勢，表達(dá)了人類對自身完美狀態(tài)的孜孜以求。人的全面發(fā)展是馬克思關(guān)于未來社 會發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想，指人的能力、需要、社會關(guān)系和個(gè)性等方面的發(fā)展。它要求學(xué)校的一切 工作必須以學(xué)生為目的，尊重理解學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的實(shí)際利益，滿足學(xué)生提 高素質(zhì)和全面發(fā)展的內(nèi)在需求，它貫穿于高等教育改革和發(fā)展的全過程。培養(yǎng)和造就一大批 有 中國特色的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是高等學(xué)校的根本任務(wù)。這一切決定 了學(xué)生在高等學(xué)校中處于主體地位，決定學(xué)校的一切工作都必須以學(xué)生的健康成長和全面發(fā) 展為前提，以尊重理解學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第三，內(nèi)容的創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是入學(xué)理論追求的 目標(biāo)和方向。根據(jù) 馬克思揭示的人的發(fā)展規(guī)律，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)把培育和發(fā)展人的獨(dú) 立性擺在重要的位置。“市場經(jīng)濟(jì)在解放個(gè)人、喚醒個(gè)體主體意識、生成個(gè)體主體性的同時(shí) ，也促進(jìn)了個(gè)體的社會化發(fā)展”［5］114。因此，隨著時(shí)代向前發(fā)展，凸現(xiàn)教育對象 主 體地位和作用的現(xiàn)代高校思想政治教育已成為時(shí)代和人的發(fā)展之必然要求。思想政治教育過 程中，教育者要自主把握教育對象的客觀特點(diǎn)和要求，遵循人的思想品德發(fā)展規(guī)律和教育規(guī) 律，制定符合社會發(fā)展和個(gè)人全面發(fā)展的教育目標(biāo)，精心選取教育內(nèi)容，采取有效的教育方 法，創(chuàng)造性地對教育對象進(jìn)行思想道德教育，滿足教育對象成長、成才、發(fā)展的需要；更為 重要的是必須尊重、發(fā)展教育對象的主體性，使其主動(dòng)認(rèn)可教育目標(biāo)，接受教育內(nèi)容和要求 ，發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性將其加以內(nèi)化，最終實(shí)現(xiàn)知 行統(tǒng)一。因此，高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)發(fā)揮育人的功能，針對青年大學(xué)生思想實(shí)際、現(xiàn) 實(shí)生活、文化需求、價(jià)值取向不斷變化的特點(diǎn)，實(shí)事求是地確定教育內(nèi)容，有的放矢地開展 工 作，同時(shí)注意內(nèi)容的開放性，求實(shí)進(jìn)取，拓寬工作視野，從而培養(yǎng)具有主體意識、自立自主 精神 、堅(jiān)強(qiáng)意志和奮斗精神、勇于開拓創(chuàng)新的人才，即培養(yǎng)有主體性的人。這是新時(shí)期高校學(xué)生 思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新的客觀要求。

三、新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育圍繞“人學(xué)理論”整合 發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑

當(dāng)前，隨著改革開放的深入、市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、信息化網(wǎng)絡(luò)化社會的到來，以及經(jīng)濟(jì)全 球化浪潮的沖擊，高校學(xué)生思想政治教育面臨著許多新情況、新問題，當(dāng)代高校學(xué)生思想政 治教 育面臨改革創(chuàng)新的機(jī)遇和深刻的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育的整合發(fā)展 的實(shí)現(xiàn)途徑主要有：

第一，確立全面發(fā)展和主體性發(fā)展的教育目的觀。人學(xué)理論為 當(dāng)代高校促進(jìn)人的 全面發(fā)展與社會全面發(fā)展的良性互動(dòng)提供途徑與方式的理論論證，而對人的具體研究為思想 政治教育提供分析和解決問題的思路與方法和新的理論模式。首先，根據(jù)關(guān)于人 的發(fā)展過程理論，人的發(fā)展是人的主體性社會基礎(chǔ)不斷改善、主體意識逐步覺醒、主體性日 益增強(qiáng)的過程。發(fā)展人的主體性，培育人的獨(dú)立自主精神和獨(dú)創(chuàng)精神是現(xiàn)代社會入的發(fā)展的 重要價(jià)值取向。其次，我們當(dāng)前所強(qiáng)調(diào)的“以人為本”中的“人”，不是單個(gè)人所固有的抽 象物，而是其一切社會關(guān)系的總和，也就是說，人既是發(fā)展的主體又是發(fā)展的對象，我們必 須要 在對社會關(guān)系的把握中把握人的本質(zhì)并在社會關(guān)系的變化中實(shí)現(xiàn)社會群體的全面發(fā)展。因此 ，思想政 治教育必須統(tǒng)籌兼顧，高度重視和全面發(fā)揮人的主體性作用，最廣泛地調(diào)動(dòng)一切積極因素； 必須最大限度地發(fā)揮人的聰明才智、人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；必須正確處理好整體和局部、社 會和個(gè)人的關(guān)系。

在當(dāng)代高校學(xué)生思想政治教育中，必須改變傳統(tǒng)的以社會為本位的價(jià)值觀念，把個(gè)體價(jià)值納 入 到整個(gè)思想政治教育的價(jià)值軌道上來。人是社會的主體，市場經(jīng)濟(jì)條件下，人的主體 性發(fā)展 ，對主體人的素質(zhì)、能力和發(fā)展提出了更高的要求，而為社會主義培養(yǎng)高質(zhì)量建設(shè)人才恰是 理論與思想政治教育學(xué)科的根本任務(wù)。思想政治教育是立足于當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)的實(shí) 踐活動(dòng)，所以要以現(xiàn)實(shí)的社會和現(xiàn)實(shí)的人為基礎(chǔ)，確立現(xiàn)實(shí)的客觀條件和人們的主觀思想認(rèn) 識水平，從實(shí) 際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，有針對性地開展各種教育活動(dòng)。

學(xué)生的主體性發(fā)展不是靠知識的傳授培養(yǎng)出來的。學(xué)生的主體性發(fā)展受 學(xué)生的 具體活動(dòng)的內(nèi)容、形式所制約。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在的思想政治教育教學(xué)改革倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的主 體性 ，但是教育內(nèi)容、教學(xué)組織形式并沒有適時(shí)調(diào)整或者調(diào)整得不盡如人意，學(xué)校教育往往變成 了工具教育、利誘教育。在變革教育內(nèi)容和組織形式中，要處理好做人與做事的關(guān)系，注意 德育與生活教育、知識教育、心理健康教育的結(jié)合，在做事中教會學(xué)生做人；處理好 個(gè)性培養(yǎng)與群性(或社會性)培養(yǎng)的關(guān)系，在愉快、合作的情境中組織教育教學(xué)活動(dòng)；處理好 知識掌握與學(xué)生主體性發(fā)展的關(guān)系，合理地編制、實(shí)施學(xué)科課程和活動(dòng)課程；處理好家庭教 育與學(xué)校教育的關(guān)系，使之一體化，成為發(fā)展學(xué)生主體性的重要場所，而不是課堂負(fù)擔(dān)的轉(zhuǎn) 移地。

第二，處理好“古”與“今”、“中”與“外”的關(guān)系。“古”與“今” 即歷史傳統(tǒng)和 時(shí)代特色的關(guān)系；“中”與“外”即民族性和世界性的關(guān)系。正確處理它們之間的關(guān)系，應(yīng) 堅(jiān)持“古為今用”、“洋為中用”。思想政治工作作為一門科學(xué)，隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化，其發(fā)展的模式和變化的特點(diǎn)與 社會的發(fā)展模式和趨勢緊密相連。在現(xiàn)代社會，社會、自然與人的關(guān)系復(fù)雜多變，需要人的 全面發(fā)展，也需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，因而為人的全面發(fā)展的目標(biāo)提供 了條件。經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展，要求高等教育和思想政治工 作要打破科 學(xué) 主義與人文主義的對立，走向目標(biāo)多元、功能綜合、協(xié)調(diào)而平衡地發(fā)展。其一，市場經(jīng)濟(jì)條 件 下人的主體性與社會化并存的發(fā)展趨勢，要求高校思想政治教育工作者應(yīng)研究如何尊重主體 的需要，要用主體性發(fā)展去衡量學(xué)生的發(fā)展，把學(xué)生的主體性發(fā)展轉(zhuǎn)化為教育目標(biāo)。其二， 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對思想政治教育主體的知識儲備、知識更新提出了更高的要求，信息網(wǎng)絡(luò)技 術(shù)的迅速推廣和日益普及，大學(xué)生獲取知識信息的渠道方式多樣化，傳統(tǒng)的思想政治工作方 法、方式亟待變革。其三，文化激烈碰撞的新形勢，對高校學(xué)生思想政治教育提出了許多新 課題，如如何保持本民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)；如何對外來文化“取其精華，去其糟粕” ；如 何打造傳承古代并具有現(xiàn)代氣息的本國品牌的民族文化，提高本國文化產(chǎn)品的市場競爭力； 如何引導(dǎo)高校青年學(xué)生正確認(rèn)識世界文化多元化趨勢和中國傳統(tǒng)文化的一脈相承、與時(shí)俱 進(jìn)的關(guān)系等等。

第三，充分利用各種思想政治教育資源進(jìn)行整合與創(chuàng)新。思想政治教育資 源是教育者(主體) 在思想政治教育過程中通過某種形式、手段、方法或者載體向受教育者(客體)傳輸符合我國 社會發(fā)展要求的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范等。這些資源承載著主體和客體之間的互動(dòng) 關(guān)系。當(dāng)前，思想政治教育的資源隨著社會時(shí)代條件的發(fā)展也不斷地豐富和發(fā)展，高校學(xué) 生 思想政治教育工作必須適應(yīng)時(shí)代的變化，因地制宜，因人制宜，因事制宜，因時(shí)制宜，根據(jù) 時(shí)代、社會的變化調(diào)整我們的教育方法，豐富和更新我們的教育內(nèi)容，才能適應(yīng)思想政治教 育社會化的需要，才能增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、滲透性。比如，在豐富思想政治教育的 內(nèi)容方面，應(yīng)在繼續(xù)堅(jiān)持把理想、信念和道德教育作為教育的重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，整合人與自然 協(xié) 調(diào)共存的世界觀、生態(tài)道德觀、全球意識、網(wǎng)絡(luò)道德等教育資源，用新的發(fā)展的內(nèi)容去教育 和 武裝學(xué)生。再如，對大學(xué)生開展思想政治教育，僅僅運(yùn)用課堂教學(xué)、開會、辦學(xué)習(xí)班 這樣的載體，其局限性很明顯，效果是很難讓人滿意的，因而需要?jiǎng)?chuàng)造 覆蓋面廣的新載體，如文化載體、大眾傳媒載體、活動(dòng)載體以及管理載體等教育的方式。而 目前大眾傳媒的蓬勃發(fā)展、文化建設(shè)的空前興旺以及全體社會成員文化素質(zhì)的普 遍提高，又為高校學(xué)生思想政治教育運(yùn)用這些資源提供了條件。因此，高校學(xué)生思想政治教 育除了繼續(xù)運(yùn)用開會、辦班、黨員活動(dòng)等載體外，還應(yīng)特別注意運(yùn)用文化、管理、活動(dòng)、大 眾傳媒等新資源、新手段，充分發(fā)揮這些資源在思想政治教育中的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995.

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【關(guān)鍵詞】思想政治；德育教育；對比分析；學(xué)科性質(zhì)；緊密聯(lián)系

思想政治教育與德育教育是兩個(gè)不同的概念，思想政治教育主要是指對教育對象進(jìn)行思想觀念、政治觀念的引導(dǎo)、教育。而德育教育側(cè)重一種道德規(guī)范的教育，思想政治的核心是思想觀念與政治觀念，而德育教育的核心是道德規(guī)范，道德規(guī)范又包括社會道德、社區(qū)道德、學(xué)校道德、家庭道德等等方面。思想政治教育與德育有著本質(zhì)的區(qū)別，只有明確二者的區(qū)別，才能夠?qū)⑺枷胝谓逃c德育教育分開來，更好地對大學(xué)生進(jìn)行教育工作。 為了簡要地說明這二者的區(qū)別，我們以下將就幾點(diǎn)來進(jìn)行討論分析。

一、思想政治教育與德育教育的學(xué)科性質(zhì)對比

德育教育與思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)有著本質(zhì)的區(qū)別。德育教育并沒有收錄在高校開設(shè)的課程之中，德育教育也不在專業(yè)目錄之內(nèi)。德育原理曾經(jīng)被分類于教育學(xué)，獨(dú)立設(shè)科。但是，后來重新改革，德育原理被包含于教育學(xué)科之內(nèi)。不管德育是否自成一科，德育基本可以歸類于教育學(xué)，這點(diǎn)是毋庸置疑的。所以，德育的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)該是教育學(xué)范疇。不同的是，思想政治教育是作為一門單獨(dú)的學(xué)科和專業(yè)來開設(shè)的，并且，隨著改革開放和教育改革，它的發(fā)展速度越來越快。思想政治教育體系也越來越成熟和完善。根據(jù)教育部門的規(guī)定，思想政治教育是被明確歸為法學(xué)學(xué)科門類中的一個(gè)學(xué)科專業(yè)。即思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)是屬于法學(xué)的范疇。這是思想政治與德育教育的本質(zhì)區(qū)別。從學(xué)科性質(zhì)上來看，思想政治教育與德育是兩個(gè)不同的概念，是教育學(xué)和法學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。

二、思想政治教育與德育的核心概念對比

一方面來說，思想政治教育的核心概念是我們的三觀，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們的思想政治教育工作是圍繞這三個(gè)核心概念來展開的。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，我們的目的在于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。世界觀的培養(yǎng)是使他們對世界有一個(gè)正確的認(rèn)識，以及對自己在世界中的地位有科學(xué)的認(rèn)識。人生觀的培養(yǎng)是使他們對自我價(jià)值、人生的目的和意義有正確的認(rèn)識，使他們能夠在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，去影響和有意識地改變世界。而價(jià)值觀的培養(yǎng)則是使他們對事物的價(jià)值大小、自己的價(jià)值取向有正確的認(rèn)識。科學(xué)的價(jià)值觀的形成有利于學(xué)生明辨是非、努力維護(hù)社會價(jià)值體系。

另一方面，德育的核心概念是道德。德育教育的工作圍繞道德教育展開。道德是人對自身以及自身所處的社會關(guān)系或環(huán)境的一種處事原則和方法論，道德是正確認(rèn)識這些關(guān)系的結(jié)晶。一個(gè)人只有具備道德意識，才能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行約束，根據(jù)道德準(zhǔn)則去理解自身和周圍關(guān)系，成為一個(gè)具備道德修養(yǎng)的人。二者核心概念的區(qū)別是一種最根本的區(qū)別。這個(gè)核心概念的不同，導(dǎo)致二者的教育手段和教育內(nèi)容有所區(qū)別。也正因?yàn)槿绱耍麄兊慕逃繕?biāo)也是不相同的。

三、思想政治教育與德育的主要內(nèi)容對比

一方面，德育教育的內(nèi)容基本固定，它受到社會、政治等因素的影響不大。德育的主要內(nèi)容概括來講主要有以下幾點(diǎn)：道德理想、公民道德規(guī)范、人道主義、職業(yè)道德、社會公德、愛情婚姻家庭道德教育等等。德育教育內(nèi)容跟人自身的發(fā)展有緊密的聯(lián)系，德育主要強(qiáng)調(diào)對人自身的影響。比如說，道德理想教育是要讓人能夠通過理想追求，完善自身，不斷地鞭策自己去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和理想。

另一方面，思想政治教育的內(nèi)容變動(dòng)性較大，它除了固定的部分，比如歷史政治等，還有很大一部分內(nèi)容是隨著黨和國家在一定時(shí)期的政策方針變動(dòng)而變動(dòng)的。因此，思想政治教育的內(nèi)容受到國家經(jīng)濟(jì)政治的影響比較大。這是因?yàn)辄h和國家在不同時(shí)期工作的側(cè)重點(diǎn)不同，而且社會經(jīng)濟(jì)，文化程度的發(fā)展也在不斷變動(dòng)，因此，在不同時(shí)期，思想政治的教育內(nèi)容會有所不同。思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)某一具體時(shí)期來看待，而不能夠簡單地總結(jié)出來。

四、思想政治教育與德育的邏輯關(guān)系對比

首先，思想政治教育的邏輯關(guān)系高于德育教育。從以上對核心概念的分析可以看出，沒有建立對自身以及自身所連接的各種關(guān)系的正確認(rèn)識，就無法談其對社會各種關(guān)系的認(rèn)識。也就是說，德育教育是思想政治教育的基礎(chǔ)。比方說，世界觀沒有建立在自身對世界發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知、了解的基礎(chǔ)上是無法形成的。人生觀沒有建立于對人生意志的正確選擇和認(rèn)識也是無法形成的。思想政治教育高于德育教育。并不是說思想政治教育比德育教育來的重要，而是指思想政治教育的教育要凌駕于德育教育才能更好地進(jìn)行。

其次。思想政治教育與德育教育的教育層面有所不同。思想政治教育的教育層面相對來說比德育教育高，因?yàn)樗枷胝谓逃３ｊP(guān)系到一些政治思想、哲學(xué)思想等，而德育教育更貼近學(xué)生的實(shí)際生活，德育教育常常跟學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，比如一些學(xué)習(xí)態(tài)度、處事原則等等。因此，德育教育更容易被學(xué)生所理解，德育教育的教育效果更明顯，比如輔導(dǎo)員開個(gè)德育教育講座，針對學(xué)生日常行為習(xí)慣進(jìn)行教育，學(xué)生在接受教育之后，可以馬上做出實(shí)踐，只要他們對一些日常生活習(xí)慣進(jìn)行改變就可以做到。而思想政治教育的教育效果往往是一種無形的，它扎根于學(xué)生的思想意識中，要經(jīng)過時(shí)間的積淀才能夠體現(xiàn)出來。

最后，思想政治教育的系統(tǒng)性比德育教育更強(qiáng)。思想政治教育的系統(tǒng)性更強(qiáng)主要體現(xiàn)在，思想政治教育的各種教育內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)。比如，沒有正確的世界觀，就不可能有正確的政治方向，而沒有正確的政治方向，就不可能形成正確的政治立場和政治觀。另外，沒有對社會主義有正確的認(rèn)識，就不可能地理解思想等。而德育教育的教育內(nèi)容就沒有這么系統(tǒng)化的理念，德育教育針對“德”和“育”來展開，“德”是一個(gè)獨(dú)立的教育范疇，而“育”也可以是另一個(gè)獨(dú)立的教育范疇。德與育并行展開，不需要明確的先后順序，相反地，德與育往往要同時(shí)進(jìn)行才能達(dá)到最佳的教育效果。

五、思想政治教育和德育教育的教育途徑的類同

思想政治教育和德育教育都是以人類認(rèn)識、發(fā)展的基本原理和規(guī)律為基礎(chǔ)，從知、情、意、行等幾個(gè)人類的行為出發(fā)，將教育內(nèi)容貫徹到自身修養(yǎng)的問題中去，并體現(xiàn)和影響一個(gè)人的行為的原理。因此，他們二者又有很多的類同之處。

首先，他們的教育形式類同。思想政治教育和德育教育的教育形式都包括理論教育和實(shí)踐操作兩大部分，理論是教育的基本途徑，而實(shí)踐是檢驗(yàn)理論成果的準(zhǔn)則。其次，組織教育的形式類同。通過日常工作開展教育是德育和思想政治教育的重要途徑。在學(xué)校中，通過教師、輔導(dǎo)員、系主任、班主任等角色利用各種機(jī)會，比如講座、會議、班級建設(shè)等等形式去展開教育是實(shí)現(xiàn)的主要形式。最后，輿論引導(dǎo)作用類同。通過媒體的輿論引導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)思想道德教育和德育教育是最常見的形式。現(xiàn)代媒體的輿論引導(dǎo)作用在思想政治教育和德育教育上的作用是類似的，媒體的教育效果也是差不多的。雖然，思想政治教育與德育教育雖然有本質(zhì)的區(qū)別，但是，他們的也有類同之處。

總而言之，在對思想政治教育和德育進(jìn)行對比分析時(shí)，可以得出結(jié)論，即思想政治教育與德育教育是兩個(gè)不同的概念，他們的學(xué)科性質(zhì)不同，核心概念也不同，還有其他很多不同之處。但是，二者都是教育的重要組成部分，思想道德教育與德育教育是相互依存的，二者的聯(lián)系是緊密的。二者都是針對人的思想、觀念、道德準(zhǔn)則而言，是提高一個(gè)人素養(yǎng)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋冬雪.對“道德教育”、“德育”與“思想政治教育”概念之辨析[J].探索，2007（1）：120

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生 學(xué)生會 思想政治教育

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C

DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2015.03.190

學(xué)校教育在依靠學(xué)校教育管理者的同時(shí)，學(xué)生會起到的作用也是不容忽視的。學(xué)生會可以積極開展一些多姿多彩的活動(dòng)，為學(xué)校營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活氛圍，發(fā)揮學(xué)生干部的帶頭模范作用，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。同時(shí)，學(xué)生干部不僅在教師和學(xué)生之間發(fā)揮橋梁和紐帶的作用，在同學(xué)或組織中還有著凝聚的作用。

1 學(xué)生會中存在的問題

學(xué)生會作為一個(gè)學(xué)生組織在學(xué)校中有著較大的影響力，其組織中的許多成員都有著很強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神，都能夠熱心地為同學(xué)提供服務(wù)與幫助，對于組織布置的工作大都可以努力認(rèn)真地完成。近幾年，由于受到社會中不同思想的影響，學(xué)生會在運(yùn)行、管理以及工作開展的過程中都出現(xiàn)了一些問題，也限制了學(xué)生會在大學(xué)生思想政治教育工作中應(yīng)該起到的作用。

1.1 沒有完善的學(xué)生會制度

一方面，一些學(xué)校中的學(xué)生會組織缺少完善的管理制度，沒有制定相關(guān)的考評或激勵(lì)機(jī)制；另一方面，學(xué)校沒有建立完善的運(yùn)行體制。這些不僅會使學(xué)生會在運(yùn)行的過程中與組織脫節(jié)，而且學(xué)生會成員工作缺乏積極性致使工作的效率也不會很高。因?yàn)閷W(xué)生會缺少相關(guān)的對其可以進(jìn)行監(jiān)督和考核的機(jī)制，所以就會出現(xiàn)學(xué)生會的職能或功能弱化的現(xiàn)象，尤其是學(xué)生會人數(shù)的不斷增長，除了使學(xué)生會工作效能低以外，也沒能使學(xué)生會在學(xué)生們心中的形象有所提高。

1.2 學(xué)生會的活動(dòng)目的不明確

學(xué)生會的活動(dòng)應(yīng)該服務(wù)于大學(xué)生的思想政治教育，但是有許多學(xué)校的學(xué)生會更加注重的是自身存在的價(jià)值，多數(shù)活動(dòng)的開展僅僅只是為了吸引學(xué)生的注意，注重的是開展活動(dòng)的形式，卻忽略了活動(dòng)的內(nèi)容和目的，沒能進(jìn)一步地表現(xiàn)出活動(dòng)所要表達(dá)的內(nèi)涵，也沒有與學(xué)生的思想政治教育工作相結(jié)合。這樣不僅使開展的活動(dòng)沒有什么重大的意義，而且也沒有為大學(xué)生的思想政治教育工作提供有價(jià)值的服務(wù)。

1.3 沒有樹立正確的學(xué)生干部觀念

作為學(xué)生會干部，如果僅僅只是將自己的名字掛在其中或者只是把它當(dāng)作一種榮耀而不履行自己的責(zé)任和義務(wù)，不能主動(dòng)、獨(dú)立的開展工作，這只會使學(xué)生會形成不良的風(fēng)氣并產(chǎn)生負(fù)面的影響，甚至學(xué)生會也可能存在一些不僅不工作、不能發(fā)揮模范作用卻給學(xué)生會組織抹黑的同學(xué)。學(xué)生干部不能有一個(gè)良好的風(fēng)貌，不能履行自己的責(zé)任和義務(wù)，不能為學(xué)生會貢獻(xiàn)自己的一份力量，這毫無疑問在學(xué)校的思想政治教育工作帶來困難的同時(shí)，也給大學(xué)生的成長發(fā)展帶來了消極的影響。

2 充分發(fā)揮學(xué)生會在思想政治教育工作中的作用的措施

2.1 建立完善學(xué)生會制度

一個(gè)完整的制度體系是一個(gè)組織健康穩(wěn)定發(fā)展的保障，通過制度可以對組織中的成員提出要求、進(jìn)行約束，同時(shí)還可以為成員指明正確的發(fā)展方向。要想更好地發(fā)揮學(xué)生會的作用就需要學(xué)校制定相關(guān)的評考、管理以及獎(jiǎng)懲等制度。這樣不僅可以為學(xué)生會的工作提供指導(dǎo)，確保學(xué)生會形成一個(gè)良好的氛圍，而且還可以使學(xué)生會的作用在大學(xué)生思想政治教育工作中得到充分地發(fā)揮。

2.2 活動(dòng)內(nèi)容與教育思路相結(jié)合

學(xué)生會經(jīng)常開展一些與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的活動(dòng)，而為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性就需要充分調(diào)動(dòng)一切可以、可用的有利因素號召學(xué)生參與，與此同時(shí)，一定要確保活動(dòng)的內(nèi)容比較有針對性，其活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都得到落實(shí)。學(xué)生會在學(xué)校對學(xué)生的管理、育人工作中起著十分重要的作用，所以學(xué)生會所開展的活動(dòng)一定是有助于大學(xué)生健康發(fā)展、能力素質(zhì)提升等方面的活動(dòng)。除此之外，學(xué)生會中的干部一定要做好模范帶頭以及表率的作用，和同學(xué)們一起發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，為大學(xué)生的思想政治教育工作貢獻(xiàn)自己的一份力量。

2.3 加強(qiáng)相應(yīng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)

學(xué)生會干部雖然有一定的組織和管理能力，但是畢竟都還是學(xué)生，不管是人生的經(jīng)歷還是做事的經(jīng)驗(yàn)都會有所欠缺，如果沒有老師正確的培訓(xùn)和指導(dǎo)就難免會有一些問題出現(xiàn)，從而給學(xué)生帶來負(fù)面的影響。正因如此，需要教師幫助學(xué)生指明發(fā)展的方向，給予他們正確的指導(dǎo)和培訓(xùn)，提高他們工作的效率，并為學(xué)校打造一支優(yōu)秀的學(xué)生會干部隊(duì)伍。

2.4 倡導(dǎo)學(xué)生樹立正確的干部觀念

身為學(xué)生會中的一員，就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，學(xué)生干部更要有這種觀念。學(xué)生會中的成員們一定要明確的是學(xué)生會是為學(xué)生、集體、學(xué)校以及公共事務(wù)服務(wù)的，而不是為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這就需要在實(shí)踐的過程中對學(xué)生加以管理和引導(dǎo)，使學(xué)生對學(xué)生干部這一概念有一個(gè)正確深刻的認(rèn)識，從而在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮更大的作用。

2.5 培養(yǎng)意識，提高自身素質(zhì)

作為學(xué)生干部，要想更好地完成工作任務(wù)，能夠做出正確的決策并組織有序，就需要不斷地提高自身的領(lǐng)導(dǎo)才能、綜合素質(zhì)，同時(shí)還要注重培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識和主動(dòng)意識。學(xué)生干部在開展活動(dòng)或工作時(shí)一定要主動(dòng)地做工作，提高自身的政治理論素質(zhì)，在自身得到不斷提升的同時(shí)努力成為同學(xué)們的榜樣，從而帶動(dòng)同學(xué)們共同進(jìn)步和發(fā)展。

3 結(jié)語

大學(xué)不只是為學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識提供了一個(gè)良好的平臺，更為學(xué)生鍛煉自己、發(fā)展自我、提高自身能力提供了一個(gè)豐富多彩的平臺。要想使學(xué)生干部提高創(chuàng)新的能力，就一定要多鼓勵(lì)學(xué)生參加不同類別的比賽或競賽，讓學(xué)生干部既可以是組織者也可以是參與者，在活動(dòng)中使學(xué)生干部的創(chuàng)新意識得到不斷提升。除此之外，在比賽競賽中還可以提高學(xué)生們綜合的素質(zhì)及能力，培養(yǎng)他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，充分發(fā)揮學(xué)生會在大學(xué)生思想政治教育工作中的作用。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】：科學(xué) 推進(jìn) 思想政治教育環(huán)境 優(yōu)化

思想政治教育環(huán)境是構(gòu)成思想政治教育過程的要素之一，是思想政治教育活動(dòng)開展的外部條件，是人的思想品德形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，思想政治教育活動(dòng)的展開總是在一定的環(huán)境下進(jìn)行的。想將思想政治教育真正做好，肯定是離不開一個(gè)良好的外部環(huán)境的，但隨著全球化的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)政治和文化等多重因素的驅(qū)動(dòng)下，社會的環(huán)境變化非常大，致使思想政治教育工作也變得復(fù)雜起來。本文針對環(huán)境的變化對我國思想政治教育帶來的影響，以及相應(yīng)的科學(xué)對策措施進(jìn)行了的分析討論。

一、我國思想政治教育環(huán)境現(xiàn)狀

思想政治教育環(huán)境，包括思想政治教育對象所處環(huán)境和思想政治教育活動(dòng)的外部條件兩個(gè)方面，是人的思想形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)中與之交互作用的一切外部因素的總和。

從環(huán)境的構(gòu)成要素來看，可將環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，自然環(huán)境指圍繞思想政治教育周圍的各種自然因素的總和，既包括未經(jīng)人類改造的自然，如地理位置、氣候條件、自然景觀等，又包括打上人類活動(dòng)印記的人化自然。

外部環(huán)境變化對我國思想政治教育的沖擊越來越大，.隨著我國經(jīng)濟(jì)改革的不斷發(fā)展，在文化領(lǐng)域的開放程度也越來越大，西方世界中的各種理念和價(jià)值觀等紛紛涌入了人們的生活中，于是出現(xiàn)了東西方文化，以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代并立的局面。多元文化可以促進(jìn)社會的文化交流，豐富文化的內(nèi)涵，可是對于人們的思想上的沖擊不可否認(rèn)也是相當(dāng)大的，一些人，特別是年輕人的人生觀和價(jià)值觀都都出現(xiàn)了一定程度的困惑或者混亂，從而給我國的思想政治教育工作帶來了一定的難度。隨著全球化的腳步不斷加快，各個(gè)國家或者民族間的交流越來越頻繁，也越來越深入，文化間的滲透以及融合是需要一定的時(shí)間和合適的契機(jī)的，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)就可能發(fā)生各種文化沖撞，甚至是激烈的摩擦。

我國的傳統(tǒng)文化和大眾的社會主義意識也會不可避免受到西方世界的各種思想和理念的沖擊，在這種環(huán)境下，我們要有效的進(jìn)行思想政治教育無疑是一個(gè)較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開放以來，我國的學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了不少的理論思潮，這其中影響較大的有新自由主義和民主社會主義等。

除此之外，當(dāng)然還有所謂的美國式的民主制度，美國式得意識形態(tài)通過各種傳媒手段對我國民眾帶來的思想上的影響，一些西方發(fā)達(dá)國家還企圖制造一些“中國”，并妄圖以此挑戰(zhàn)社會主義的民主制度和民主理念。面對這些挑戰(zhàn)我們要有堅(jiān)定的信心，也要做好應(yīng)對危機(jī)的準(zhǔn)備。因?yàn)閲H形勢的緣故，社會主義國家無論是思想理論還是價(jià)值觀念上都處于比較弱勢的地位，再加上文化的滲透的過程中，西方文化帶來的沖擊，使得我國的思想政治教育工作必須要面臨環(huán)境上的巨大壓力。我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如果在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了信仰的懷疑，從而導(dǎo)致原有的價(jià)值觀念發(fā)生動(dòng)搖，或者在思想上發(fā)生了混亂，將會對我國的社會主義發(fā)展帶來嚴(yán)重的后果。

二、優(yōu)化思想政治環(huán)境的意義

1，應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)沖擊。隨著改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立，人們的思想觀念、價(jià)值觀念也都發(fā)生了變化，財(cái)富畸形地成了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和一段時(shí)期以來思想政治教育活動(dòng)的忽視，唯利是圖的個(gè)人主義、無視紀(jì)律的自由主義、金錢至上的拜金主義、吃喝玩樂的享樂主義等腐朽思想觀念滋生，理想信念失落，價(jià)值觀扭曲，國家觀念、集體觀念淡薄，社會凝聚力減弱，人們在日益復(fù)雜的環(huán)境中迷失了政治方向、喪失了政治立場。因而需要通過對思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化來應(yīng)對這種非傳統(tǒng)威脅。

2，制止消極文化傳播。思想政治教育環(huán)境是一個(gè)開放的體系，我們的社會是一個(gè)開放的社會，也是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會，信息的來源、傳播渠道及其內(nèi)容都趨向多樣化，無論是影視、廣播、書刊、報(bào)紙還是互聯(lián)網(wǎng)，都已成為現(xiàn)代人的生活不可或缺部分。現(xiàn)代社會一個(gè)人的思想品德的形成越來越受到傳媒的左右。有些不法分子和敵對勢力利用傳媒的便捷、直接、廣泛性，各種有害的灰色或黑色信息，致使各種腐朽思想、黃色信息充溢其中，嚴(yán)重侵蝕了人們的思想。

3，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供基礎(chǔ)保障。我國自改革開放以來，經(jīng)過三十年的長足發(fā)展，

經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展。政治改革也伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步展開，現(xiàn)階段我國正處在社會主義初級階段、正處在社會轉(zhuǎn)型期，一些既得利益群體的利益會得到調(diào)整，人民收入的差距也有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢。所以在這一時(shí)期內(nèi)社會矛盾也比較突出，人民內(nèi)部矛盾在一定條件下還可能激化。因此通過思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化，可以為使廣大人民群眾更好地了解國情，了解世情，增強(qiáng)大局意識。使經(jīng)濟(jì)能更好的平穩(wěn)向前發(fā)展，使政治改革能有效的展開，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會的和諧發(fā)展。

三、科學(xué)優(yōu)化的途徑

1，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，思想政治教育的環(huán)境也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。在這種情況下思想政治教育要改變過去傳統(tǒng)落后的手段，充分利用現(xiàn)代科技手段，在充分利用現(xiàn)有的廣播、電視、報(bào)紙、雜志、板報(bào)等宣傳陣地的同時(shí)，提高對以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的第四媒體的宏觀調(diào)控能力，發(fā)揮國際互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容豐富、信息量大、傳遞速度快，時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)勢，加大網(wǎng)上宣傳力度，搶占網(wǎng)上信息制高點(diǎn)。當(dāng)然，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育必須改變傳統(tǒng)的說教方式，要對主流文化、民族文化、紅色文化深入挖掘，力求升華，不斷推出精品，營造積極的健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)造豐富多彩的文化生活，幫助人們樹立明辨是非的能力，抵制西方發(fā)達(dá)資本主義國家的文化滲透和思想侵略。

2，搶占輿論陣地。報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾傳媒，信息傳播及時(shí)，直接面向群眾，覆蓋面廣，影響力強(qiáng)，對人們的思想行為有著十分重要的導(dǎo)向作用，歷來是我們黨開展思想政治工作，團(tuán)結(jié)動(dòng)員和教育引導(dǎo)群眾的重要途徑和基本方式。要切實(shí)加強(qiáng)對大眾傳媒的宏觀調(diào)控，積極扶持、發(fā)展和引導(dǎo)正確健康的輿論，認(rèn)真轉(zhuǎn)化不負(fù)責(zé)任的輿論，堅(jiān)決消除、制止消極有害的輿論，決不允許違背黨的基本路線的輿論占領(lǐng)我們的輿論陣地。

3，密切關(guān)注心理情感空間，思想政治教育是一項(xiàng)教育人的工作，通過思想政治教育活動(dòng)使教育者達(dá)到知、情、信、意的統(tǒng)一的，最終落實(shí)到行上。然而在這一過程中充滿諸多矛盾。這些矛盾在深層次上體現(xiàn)在認(rèn)識、情感、意志、態(tài)度等心理因素中，在淺層次上表現(xiàn)為人們某種心理上的不平衡。特別是在目前的國際環(huán)境中，這種不平衡性更加嚴(yán)重。在做思想教育的過程中，運(yùn)用心理學(xué)知識，對被教育者心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行探討和分析，把握被教育者的思想動(dòng)態(tài)，控制和引導(dǎo)其行為，提高思想政治教育的針對性和實(shí)際效果。同時(shí)，還要重視情感因素的作用，不僅要曉之以理，更要?jiǎng)又郧椋ㄟ^與教育對象的積極的情感交流，可以調(diào)整、縮短甚至消除與教育對象的心理距離，增加教育對象的信任感，主動(dòng)激發(fā)教育對象的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，這樣的教育活動(dòng)才會有效才，才能達(dá)到預(yù)期目的。

四、結(jié)語

思想教育要和科學(xué)管理相結(jié)合，不能以管理代替教育，也不能以教育代替必要的管理。科學(xué)

規(guī)范的嚴(yán)格管理，有助于人們增強(qiáng)組織紀(jì)律觀念，有利于高尚思想道德的培養(yǎng)，良好社會風(fēng)尚的形成。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 梁大偉. 思想政治教育環(huán)境的分類及功能[J]. 南京政治學(xué)院學(xué)報(bào) ， 2007，（01）

篇8

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 就業(yè)教育 思想政治教育 價(jià)值追求

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）02C-

0173-02

目前，高職院校就業(yè)教育工作過于強(qiáng)調(diào)就業(yè)教育的服務(wù)功能，忽視思想政治教育的作用。高職院校重視就業(yè)教育工作中的思想政治教育功能，善于將思想政治教育與就業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，拓寬思想政治教育的渠道，創(chuàng)新思想政治教育的方式，提升高職學(xué)生就業(yè)核心競爭力，不僅有利于學(xué)生順利、充分就業(yè)，而且有利于人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、高職學(xué)生就業(yè)工作存在的問題

就業(yè)對學(xué)生來說，不僅是一種職業(yè)的選擇，也是對自己人生價(jià)值的選擇。高職學(xué)生普遍存在就業(yè)觀念落后、就業(yè)能力差、就業(yè)心理脆弱、誠信意識匱乏等問題。對就業(yè)過程中出現(xiàn)的問題，主要表現(xiàn)為缺乏崇高的職業(yè)理想以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，在職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇上體現(xiàn)出的功利性。這是由于疏于思想政治理論的學(xué)習(xí)，不能正確處理個(gè)人與社會、索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系，也是職業(yè)道德教育的缺失。

（一）精神追求欠缺，擇業(yè)觀念較落后

一些高職學(xué)生沒有形成正確的人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀和成才觀，單純追求物質(zhì)享受，精神信仰比較匱乏，擇業(yè)期望值高。在擇業(yè)時(shí)過于考慮個(gè)人利益的得失而較少考慮國家的需要，缺乏艱苦奮斗的心理準(zhǔn)備，并將讀書期間養(yǎng)成的散漫的生活習(xí)慣帶上工作崗位。在就業(yè)區(qū)域和就業(yè)崗位選擇上，很多畢業(yè)生將目光聚焦在東部沿海城市和中心城市，對于那些急需人才的基層、西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)少有關(guān)注。在就業(yè)單位的性質(zhì)選擇上，機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和外企是畢業(yè)生關(guān)注和向往的地方。在職業(yè)崗位的選擇上，希望自己能成為白領(lǐng)或藍(lán)領(lǐng)一族。在就業(yè)起薪水平上，期望值也很高。

（二）定位不準(zhǔn)，就業(yè)能力不足

高職學(xué)生的理論知識不強(qiáng)，事件分析處理能力有所不足，缺乏科學(xué)研究能力，人文科學(xué)素養(yǎng)有所缺乏等。高職教育雖然強(qiáng)調(diào)實(shí)踐動(dòng)手能力，但是一些學(xué)生不愿意真正動(dòng)手，沒有熟練掌握技術(shù)，團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)道德等方面欠缺，擇業(yè)時(shí)用人單位滿意度不高。

（三）心理較脆弱，職業(yè)定位模糊

面對紛繁復(fù)雜的社會和激烈的競爭，學(xué)生自我認(rèn)知不足。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差使學(xué)生的心理處于失衡狀態(tài)，再加上學(xué)生身心發(fā)展的不完全，自我調(diào)節(jié)能力不足，各種心理障礙諸如焦慮心理、挫折心理、矛盾心理、盲從心理、攀比心理、依賴心理、自卑心理、自負(fù)心理、害怕困難等成為學(xué)生中常見的心理問題。他們對困難和挫折的承受能力較弱，協(xié)作意識和團(tuán)隊(duì)意識差，缺乏自信等。其中，焦慮與挫折心理表現(xiàn)得尤為突出。貧困家庭的學(xué)生希望通過就業(yè)替家庭分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力，一旦他們擇業(yè)受挫，將會產(chǎn)生深深的自責(zé)和焦慮心理，對自己、對未來失去信心。

（四）誠信意識較缺乏，道德素質(zhì)有待提高

在競爭激烈的就業(yè)環(huán)境中，一些學(xué)生不是從提高自身能力出發(fā)，而是用虛假材料包裝自己，假造各種榮譽(yù)證書、資格證書和考試成績，杜撰子虛烏有的社會實(shí)踐經(jīng)歷及學(xué)生干部履歷等；部分學(xué)生不能嚴(yán)肅對待就業(yè)合同，時(shí)有毀約情況發(fā)生，影響了其他學(xué)生的就業(yè)和學(xué)校的聲譽(yù)，也損害了用人單位的利益。

二、就業(yè)教育中思想政治教育的功能

（一）幫助學(xué)生形成科學(xué)的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，提升就業(yè)的基本競爭力

受社會環(huán)境和就業(yè)形勢等因素的影響，學(xué)生的思想出現(xiàn)多樣化。加強(qiáng)高職學(xué)生的意識形態(tài)教育有利于培養(yǎng)他們的基本素質(zhì)，在就業(yè)中具有先占優(yōu)勢。通過在大學(xué)生就業(yè)教育中開展思想政治教育，可引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)轉(zhuǎn)換角色，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)就業(yè)信心，做好就業(yè)思想準(zhǔn)備，進(jìn)而形成正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。

（二）有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，提升就業(yè)的可持續(xù)競爭力

職業(yè)道德素養(yǎng)是用人單位所看重的潛在資質(zhì)，規(guī)范學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)有利于最大限度地展示他們的優(yōu)點(diǎn)和潛力，服務(wù)用人單位長遠(yuǎn)發(fā)展。針對當(dāng)前就業(yè)取向的多元化及職業(yè)的不穩(wěn)定性，開展“以誠信為本”的教育，培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)中的誠信意識，避免或杜絕就業(yè)過程中的不誠信現(xiàn)象，并正確認(rèn)識職業(yè)與就業(yè)關(guān)系，提高職業(yè)認(rèn)識與認(rèn)同，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的就業(yè)心理素質(zhì)，提升就業(yè)超常競爭力

在學(xué)生就業(yè)教育中開展思想政治教育，可以正確認(rèn)識自己，了解自己，增強(qiáng)自信心，提高競爭意識、攻堅(jiān)克難意識，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生求職過程中的自信心，堅(jiān)定理想信念，從而養(yǎng)成良好的就業(yè)心理素質(zhì)。

三、就業(yè)教育工作中思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

（一）強(qiáng)化就業(yè)為導(dǎo)向的就業(yè)理念

高職院校的辦學(xué)要遵循高等教育自身內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，也受普遍的社會規(guī)律制約。辦好高等職業(yè)教育，更好地承擔(dān)起為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步開發(fā)人力資源，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和人力資源向人才資本的轉(zhuǎn)變，直接向社會輸送應(yīng)用型高技能人才的任務(wù)，必須首先解決辦學(xué)理念問題。應(yīng)以育人為根本，以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為己任，以社會評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)社會和市場需求培養(yǎng)人才是大學(xué)最根本的使命，體現(xiàn)著大學(xué)的本質(zhì)屬性和基本價(jià)值取向。高職院校培養(yǎng)模式應(yīng)以就業(yè)為中心，通過通識教育、學(xué)科教育、專業(yè)教育、職業(yè)教育、就業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與人才市場需求無縫對接，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，使每一個(gè)畢業(yè)生都各有所長，各得其所，增強(qiáng)學(xué)生在就業(yè)市場上的競爭力與社會適應(yīng)能力，強(qiáng)化學(xué)校為地方經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)。

（二）豐富和完善教育內(nèi)容

一是思想政治理論課教學(xué)結(jié)合學(xué)生就業(yè)，著力解決學(xué)生在就業(yè)過程中的思想、心理問題。二是實(shí)施擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀教育，引導(dǎo)學(xué)生正確對待就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和就業(yè)競爭，選擇能充分發(fā)揮自己的能力和特長，為社會作出最大貢獻(xiàn)的職業(yè)和崗位。三是加強(qiáng)就業(yè)誠信教育，提升素質(zhì)。從道德觀、價(jià)值觀的教育培養(yǎng)入手，增強(qiáng)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過程中所需要的高情感、高責(zé)任感和高精神境界。營造一種濃厚的誠信文化氛圍，把弘揚(yáng)正氣、恪守承諾作為最基本的要求和理念，讓學(xué)生時(shí)刻感同身受。四是廣泛開展心理健康教育，將心理健康教育列入就業(yè)教育重要內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生心理問題發(fā)生和心理素質(zhì)形成的特點(diǎn)，采取集體教育和單獨(dú)輔導(dǎo)、專題訓(xùn)練與學(xué)科滲透相結(jié)合的方式，提供維護(hù)心理健康和提高心理素質(zhì)的方法。五是開展職業(yè)與成才觀教育，激發(fā)學(xué)生求職成才動(dòng)機(jī)，幫助他們樹立正確的職業(yè)觀和成才觀，引導(dǎo)他們樹立終身學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)的理念并轉(zhuǎn)化為持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。六是加強(qiáng)以愛崗敬業(yè)等職業(yè)價(jià)值觀為核心的職業(yè)道德教育。通過采取課堂教學(xué)、社會實(shí)踐就業(yè)實(shí)習(xí)等方式，強(qiáng)化學(xué)生的公德心、責(zé)任感、職業(yè)倫理等，讓學(xué)生了解各行各業(yè)對從業(yè)人員的職業(yè)道德要求及法律要求，幫助他們樹立職業(yè)道德意識和法律意識，自覺遵守職業(yè)行為規(guī)范，提升職業(yè)道德修養(yǎng)。七是開展形勢與政策教育，幫助學(xué)生確立合理的擇業(yè)期望。引導(dǎo)畢業(yè)生到基層、到祖國最需要的地方去。

（三）優(yōu)化教育環(huán)境，改進(jìn)教育方式方法

一是就業(yè)教育中的思想政治教育要因時(shí)而動(dòng)，及時(shí)從封閉型向開放型轉(zhuǎn)變。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期那種與社會需求相脫節(jié)的封閉型教育方式，轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸ΜF(xiàn)實(shí)社會，主動(dòng)適應(yīng)社會需求的開放型教育。二是思想政治教育需要和倫理學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等其他學(xué)科相結(jié)合，從單一化向多樣化轉(zhuǎn)變。這既體現(xiàn)了思想政治教育順應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)總體發(fā)展趨勢的要求，又是面向世界，面向未來，促進(jìn)自身不斷發(fā)展的需要。就業(yè)教育可采取心理輔導(dǎo)、養(yǎng)成教育、危機(jī)干預(yù)等手段，運(yùn)用模擬情景體驗(yàn)法、典型案例介紹法、專業(yè)技能估量法、就業(yè)目標(biāo)定位法、創(chuàng)業(yè)思路引導(dǎo)法等，針對不同對象的不同思想問題和不同心理特點(diǎn)，采取不同方式單獨(dú)進(jìn)行教育。或針對學(xué)生模擬就業(yè)崗位，設(shè)計(jì)專業(yè)技能衡量標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)學(xué)生的專業(yè)技能水平，分析其與就業(yè)崗位的差距，提出提升專業(yè)技能的思路和途徑。或通過假想比喻、言傳身教等方式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主動(dòng)性，在充分認(rèn)識自己，全面分析、評價(jià)自己的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)自己在擇業(yè)中的適當(dāng)位置，找到自己的興趣、特長與社會需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，以避免擇業(yè)方向和擇業(yè)目標(biāo)的盲目性。或通過創(chuàng)業(yè)教育使學(xué)生有能力自主擴(kuò)展就業(yè)空間，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三是加強(qiáng)輿論監(jiān)督，健全就業(yè)誠信監(jiān)督機(jī)制。可以通過校園宣傳欄、廣播、BBS、校園網(wǎng)、校報(bào)等媒體進(jìn)行宣傳教育營造校園誠信氛圍，開展形式多樣的誠信教育活動(dòng)，建立學(xué)生誠信檔案，建立嚴(yán)格的就業(yè)資料審查制度，完善就業(yè)誠信考核體系，使學(xué)生在校期間養(yǎng)成講誠信、重誠信的好習(xí)慣。

（四）建立健全教育服務(wù)體系，營造教育氛圍

建立健全相應(yīng)的工作機(jī)制，成立專門的就業(yè)教育機(jī)構(gòu)，保證就業(yè)教育經(jīng)費(fèi)充足到位，人員配置科學(xué)合理。就業(yè)教育機(jī)構(gòu)對學(xué)生就業(yè)教育工作提出總體部署并負(fù)責(zé)監(jiān)督考核各系部工作的開展情況。各系部指定工作人員專門負(fù)責(zé)畢業(yè)生就業(yè)教育工作，要求專業(yè)課教師利用授課時(shí)間對本專業(yè)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)教育，實(shí)施就業(yè)中的各種思想政治教育。對于該項(xiàng)工作的開展情況建立完善的監(jiān)督評價(jià)體系，采取多種措施，形成完善的工作網(wǎng)絡(luò)，提高大學(xué)生就業(yè)教育中思想政治教育的有效性。

（五）建立一支高素質(zhì)的就業(yè)教育隊(duì)伍，推進(jìn)專業(yè)化

充分整合各方面力量，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。思想政治理論課教師是就業(yè)教育中思想政治教育理論教學(xué)的主要力量，學(xué)生在就業(yè)過程中表現(xiàn)出的許多思想問題需要通過教師的教育教學(xué)給予指導(dǎo)和解決。輔導(dǎo)員、班主任、專職從事學(xué)生管理的行政人員負(fù)責(zé)對學(xué)生理想信念、責(zé)任意識、價(jià)值取向、學(xué)習(xí)態(tài)度、職業(yè)規(guī)劃、社交技能、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等方面進(jìn)行指導(dǎo)，開展經(jīng)常性的職業(yè)指導(dǎo)和心理咨詢，及時(shí)解決學(xué)生就業(yè)中出現(xiàn)的思想問題。

【參考文獻(xiàn)】

［1］盛仁澤.關(guān)于高校畢業(yè)生思想教育和就業(yè)指導(dǎo)工作的思考［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（4）

［2］高曉琴.對就業(yè)指導(dǎo)中深化大學(xué)生思想政治教育的思考［J］.中國大學(xué)生就業(yè)，2006（13）

篇9

【關(guān)鍵詞】公安思政人才 培養(yǎng)理念 復(fù)合型人才

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）103-0069-02

思想政治工作是公安工作的“生命線”，起著為公安工作提供方向指導(dǎo)、精神動(dòng)力和人才支撐的作用。做好公安思想政治工作，實(shí)施政治建警、思想育警、文化強(qiáng)警戰(zhàn)略，可以全面提高公安隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，為公安工作和隊(duì)伍建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神支持。目前，從公安思想政治工作的現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展趨勢來看，公安機(jī)關(guān)對從事公安思想政治工作的高層次人才有著較大的需求。特別是基層公安機(jī)關(guān)，對從事基層思想政治工作的專業(yè)人才需求旺盛。另一方面，公安院校在思想政治工作的專業(yè)人才培養(yǎng)方面又比較欠缺，造成了公安基層缺少高素質(zhì)的公安思想政治工作的傳承者與實(shí)踐者的現(xiàn)象。有鑒于此，研究公安思政人才的培養(yǎng)理念，培養(yǎng)出政治過硬、業(yè)務(wù)精良，具有較高層次的復(fù)合型公安人才，服務(wù)于公安實(shí)踐的實(shí)際需要，是當(dāng)前極為迫切的任務(wù)。

培養(yǎng)高素質(zhì)的公安思政人才也是深化公安思想政治工作理論研究的需要。當(dāng)前，公安思想政治工作中存在著大量的現(xiàn)實(shí)問題，需要從理論上進(jìn)行專門研究，并加以解決。例如，如何進(jìn)一步探索公安思想政治工作的規(guī)律，總結(jié)公安思想政治工作的原則與方法，克服公安思想政治工作的隨意性，體現(xiàn)科學(xué)性？如何創(chuàng)新公安思想政治工作的管理體制和工作機(jī)制，體現(xiàn)新時(shí)期基層思想政治工作的時(shí)代性、科學(xué)性和整體性原則，促進(jìn)思想政治工作的正規(guī)化建設(shè)？如何利用新興媒體開辟思想政治工作的新陣地？如何運(yùn)用文化新形式創(chuàng)新思想政治工作，更好地為公安工作和隊(duì)伍建設(shè)服務(wù)，進(jìn)一步提高凝聚力、感召力和影響力等重大課題。這些問題對于公安思想政治工作的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，其理論研究有助于促進(jìn)公安思想政治工作的正規(guī)化建設(shè)，進(jìn)一步推動(dòng)公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)，同時(shí)也對公安思政人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。

公安思政人才的培養(yǎng)目標(biāo)是政治過硬、業(yè)務(wù)精良的高層次復(fù)合型人才，服務(wù)于公安實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要。從公安思政人才培養(yǎng)的要求來看，從根本上來講，這是一個(gè)教育和培養(yǎng)理念的問題。培養(yǎng)理念的合理與否直接關(guān)系到公安思想政治教育理論與實(shí)踐發(fā)展的方向與成就。下面是對當(dāng)前公安教育中公安思政人才培養(yǎng)理念的詳細(xì)分析。

1.復(fù)合型人才

21世紀(jì)的公安思想政治高等教育人才培養(yǎng)的主導(dǎo)模式應(yīng)以培養(yǎng)復(fù)合型的公安人才為目標(biāo)。所謂復(fù)合型人才，是指融多種知識、能力和素質(zhì)為一體的全面發(fā)展的人才。現(xiàn)代公安思想政治工作的特點(diǎn)，要求公安思政人才不僅具有寬廣而厚重的知識基礎(chǔ)，更重要的是要有與之相匹配的能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)構(gòu)成。復(fù)合型人才的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)構(gòu)成具有多重整合的特點(diǎn)，這種整合不是多種知識、能力和素質(zhì)的簡單重疊，而是三者之間的有機(jī)結(jié)合、相互滲透、融會貫通，形成復(fù)合交叉的知識結(jié)構(gòu)。這種復(fù)合交叉的知識結(jié)構(gòu)，包括不同學(xué)科之間的交叉知識、學(xué)科內(nèi)部的交叉知識，如政治倫理學(xué)、社會心理學(xué)、公安管理學(xué)等知識。復(fù)合型人才應(yīng)當(dāng)作為公安思政人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.厚基礎(chǔ)：融合多學(xué)科理論基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu)

公安思想政治教育培養(yǎng)的是具有較高層次的復(fù)合型公安人才，其學(xué)科理論基礎(chǔ)寬廣，涉及了哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、公安學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。多學(xué)科相結(jié)合的復(fù)雜的知識結(jié)構(gòu)必然要求公安思政人才首先要博采眾長，努力學(xué)習(xí)相關(guān)的基礎(chǔ)知識。這些基礎(chǔ)知識也可以區(qū)分為以下兩方面內(nèi)容：一是相關(guān)的哲學(xué)社會科學(xué)方面的基礎(chǔ)理論知識，如哲學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等知識領(lǐng)域：二是相關(guān)的公安學(xué)科方面的基礎(chǔ)知識，如偵查學(xué)、治安管理學(xué)等公安學(xué)知識領(lǐng)域。

公安思想政治教育的學(xué)科理論基礎(chǔ)如此寬廣，每一學(xué)科都深入研究顯然是不可能的。因此，在公安思政人才的培養(yǎng)方案特別是在課程設(shè)置上必須要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的需要融合相關(guān)學(xué)科的主，要內(nèi)容，對其理論基礎(chǔ)和理論框架進(jìn)行梳理并加以整合，逐步形成具有公安思想政治教育特色的研究領(lǐng)域，形成公安思想政治教育的理論基礎(chǔ)。有了自己學(xué)科的理論基礎(chǔ)，公安思政人才的培養(yǎng)才有自己理論視野，具有公安特色。

3.強(qiáng)能力：以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的能力結(jié)構(gòu)

公安思想政治教育應(yīng)注重能力培養(yǎng)。在人才的智能結(jié)構(gòu)中，能力是核心，因?yàn)橹R只有轉(zhuǎn)化為能力，才具有能量，才能發(fā)揮其作用。具體說來，公安人才所應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)主要包括以下方面的內(nèi)容：

（1）自主學(xué)習(xí)能力

現(xiàn)代社會是“學(xué)習(xí)型”社會，各方面的理論知識更新頻率加快，要適應(yīng)發(fā)展的社會需要和職業(yè)要求，必需培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，這也是現(xiàn)代教育的基本理念和基本要求。自主學(xué)習(xí)的能力也是一個(gè)合格的公安思想政治工作者應(yīng)當(dāng)具備的基本能力。

（2）研究及創(chuàng)新能力

一個(gè)合格的公安思想政治工作者需要掌握的基本原理及黨和國家的有關(guān)方針、政策和法規(guī)，必須具備較高的理論水平和政治素養(yǎng)。還要掌握從事公安思想政治工作的基本方法，具備一定的理論研究及創(chuàng)新能力。

（3）調(diào)研及研判能力

調(diào)查研究方法是重要的實(shí)證研究方法。在公安思想政治工作的實(shí)際中，有許多的新情況、新問題要進(jìn)行總結(jié)，要求從業(yè)民警具備分析問題、解決問題的能力，具備總結(jié)材料、撰寫調(diào)研報(bào)告的能力，具備運(yùn)用專業(yè)知識進(jìn)行研判工作方向和趨勢的能力。

（4）寫作及語言表達(dá)能力

在公安思想政治工作的實(shí)際中，有大量的文字材料需要撰寫，要求民警不僅具備基本的公安應(yīng)用文寫作技能，還要有撰寫通知、簡報(bào)、報(bào)告、講話稿等對理論水平要求極高的文字寫作能力。并且，公安思想政治工作要面向公安民警，是做人的思想政治工作，要求從業(yè)者有良好的與人溝通能力，需要有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力。

4.重個(gè)性：公安思政人才培養(yǎng)的專業(yè)性

公安機(jī)關(guān)思想政治工作者承擔(dān)著參謀、助手、管理、協(xié)調(diào)、服務(wù)等重要職能，其能力建設(shè)是整個(gè)公安機(jī)關(guān)隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，既有一定綜合性，又有極強(qiáng)的專業(yè)性。這種專業(yè)性就是公安思政人才從業(yè)必備的思想政治工作職業(yè)素質(zhì)，是公安思政人才的個(gè)性化教育。同時(shí)，公安思政人才的個(gè)性化教育也是特色教育。突出特色，就是要緊緊抓住“公安思想政治工作”的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在公安思政專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與方法、警務(wù)化管理、校園文化建設(shè)等方面。培養(yǎng)新型的公安思政人才，必須從培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑等方面加以重新構(gòu)建。

在當(dāng)前的公安思想政治教育工作中，還要把理想信念教育、宗旨意識教育作為核心，強(qiáng)化警察職業(yè)道德的培育與塑造，把立警為公、執(zhí)法為民作為警察自身的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)警察個(gè)體的自我完善和全面發(fā)展。公安思想政治教育要著眼于公安實(shí)踐的需要，以提高公安人才的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就復(fù)合型公安人才。

5.善創(chuàng)新：創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

公安思想政治教育學(xué)的教學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)本身就是一種創(chuàng)新。公安思想政治教育事業(yè)的發(fā)展，在一定意義上就是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的競爭。因而，創(chuàng)新既是公安學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，又是現(xiàn)代公安思政人才的評價(jià)標(biāo)志。不論是在人才的整體素質(zhì)中，還是人才的智能結(jié)構(gòu)中，它都是至關(guān)重要的一個(gè)因素。我們在強(qiáng)化基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)的同時(shí)必須加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。公安思政人才首先要有創(chuàng)新意識，有敢于沖破傳統(tǒng)觀念和科學(xué)權(quán)威的勇氣：第二要有創(chuàng)新或者創(chuàng)造性思維，要有善于分析的發(fā)散性思維方法：第三要有創(chuàng)新能力，要注重對學(xué)生的創(chuàng)造才能的培養(yǎng)。就公安思政人才的培養(yǎng)來說，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，掌握創(chuàng)造性思維的方法，形成創(chuàng)新能力，是公安思政人才必備的能力和素質(zhì)構(gòu)成。

6.優(yōu)素質(zhì)：融知識、能力、素質(zhì)為一體

新世紀(jì)我國公安思政人才必須是融知識、能力、素質(zhì)為一體的全面發(fā)展的復(fù)合型人才。從本文的分析可知，新型公安思政人才在知識結(jié)構(gòu)上要會通哲學(xué)、公安學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，在能力結(jié)構(gòu)上要具備自主學(xué)習(xí)能力、調(diào)研及研判能力等多種能力，這些知識和能力最后要在人才素質(zhì)方面最終體現(xiàn)出來，成為公安人才培養(yǎng)的方向。公安思政人才素質(zhì)的培育主要包括：忠誠意識的教育、宗旨意識的教育、警察意識的教育、職業(yè)素養(yǎng)的教育、創(chuàng)新精神的教育、健康心理的教育等等。素質(zhì)教育的功能就是“構(gòu)筑精神支柱，催生精神動(dòng)力，激勵(lì)人才奮發(fā)有為”。這種功能就決定了它在整個(gè)公安思政人才培養(yǎng)目標(biāo)中居于重要的地位。在以知識和能力創(chuàng)新為標(biāo)志的時(shí)代，公安思政人才的素質(zhì)教育應(yīng)充分發(fā)揮其對人才成長的動(dòng)力、方向和保證作用，培養(yǎng)、激發(fā)公安民警的社會責(zé)任感，全面提高公安隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

同時(shí)，“向教育要素質(zhì)，向素質(zhì)要警力和戰(zhàn)斗力”，這也是公安思想政治實(shí)踐工作對公安思想政治高等教育提出的要求。在公安實(shí)踐中，公安思政人才必須具備堅(jiān)定的政治素質(zhì)、高超的業(yè)務(wù)素質(zhì)、健康的心理素質(zhì)等。而這些能力素養(yǎng)的具備，必然依賴于教育中素質(zhì)教育理念的有效貫徹。

綜上所述，公安思政人才的培養(yǎng)理念可以表述為：厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、重個(gè)性、善創(chuàng)新、優(yōu)素質(zhì)的復(fù)合型人才。在公安思政人才的培養(yǎng)問題上，教育思想理念當(dāng)居于指導(dǎo)和支配地位，它制約著培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方案、課程體系和基本的培養(yǎng)方式，從此意義上講，教育思想理念是人才培養(yǎng)活動(dòng)的靈魂。只有在合理的人才培養(yǎng)理念的指導(dǎo)下，公安思想政治教育才能真正服務(wù)于公安實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要，走出自己的特色之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]荊惠民主編，思想政治工作概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

[2]龔正榮.公安思想政治工作實(shí)務(wù)[M].北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2011.

篇10

（一）大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)注度高

調(diào)查顯示，大學(xué)生平時(shí)接觸到的幾種流行語中關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)炒作”的占多數(shù)；關(guān)注“寂寞語式，杯具用語”、“火星文”和“非主流”的大學(xué)生人數(shù)緊隨其后；關(guān)注“人肉搜索”的大學(xué)生占總調(diào)查對象的30.3%；關(guān)注其他類型網(wǎng)絡(luò)文化的占25.0%。說明大學(xué)生平時(shí)愿意關(guān)注網(wǎng)絡(luò)流行文化，跟隨網(wǎng)絡(luò)文化潮流。50.0%的大學(xué)生“偶爾關(guān)注”時(shí)下的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題；42.0%的大學(xué)生會“經(jīng)常關(guān)注”；“每次都關(guān)注”的大學(xué)生占4.4%，只有3.6%的大學(xué)生選擇“沒關(guān)注過”。數(shù)據(jù)明確顯示，大學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題關(guān)注度高，如表2所示。

（二）大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的參與度廣

大學(xué)生不僅對社會熱點(diǎn)問題的關(guān)注度高，參與度也比較高，69.9%的大學(xué)生會利用網(wǎng)絡(luò)對時(shí)下的焦點(diǎn)話題發(fā)表文章或者評論，說明大部分大學(xué)生有熱情有行動(dòng)力，積極參與網(wǎng)絡(luò)文化。另外，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行多種多樣的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)參與各種與實(shí)際生活接軌的活動(dòng)，比如網(wǎng)上購物，網(wǎng)絡(luò)交友等。如表3所示。

（三）大多數(shù)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化有防備心理

表4顯示，73.9%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化有防備之心；10.0%的大學(xué)生不相信網(wǎng)絡(luò)文化；11.5%的大學(xué)生崇尚網(wǎng)絡(luò)文化，希望自己也能參與。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，出現(xiàn)了像網(wǎng)絡(luò)惡搞“杜甫很忙”這樣的網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品。38.5%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品“沒有太多看法，只把它當(dāng)成一種單純的搞怪行為，樂一樂就過去了”；21.2%的大學(xué)生認(rèn)展”；17.7%的大學(xué)生認(rèn)為這“與網(wǎng)絡(luò)本身性質(zhì)與網(wǎng)民素質(zhì)有關(guān)”；12.6%的大學(xué)生認(rèn)為“這是一種對社會權(quán)威的顛覆，為草根群體爭奪話語權(quán)的有意行為”；10.0%的大學(xué)生認(rèn)為這“與社會目前的氛圍有關(guān)”。可以看出，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度比較客觀，雖然有部分學(xué)生崇尚網(wǎng)絡(luò)文化，但大多數(shù)學(xué)生仍然對網(wǎng)絡(luò)文化有防備之心。同時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品只是單純的娛樂搞怪行為，與目前的社會氛圍，網(wǎng)絡(luò)本身和網(wǎng)民的素質(zhì)都有關(guān)。可見大學(xué)生能夠客觀的看待網(wǎng)絡(luò)文化以及由此帶來的負(fù)面影響。

（四）大學(xué)生熱衷使用網(wǎng)絡(luò)流行語

大學(xué)生經(jīng)常使用的網(wǎng)絡(luò)流行語有“MM”、“886”“神馬都是浮云”、“內(nèi)牛滿面”、“親”、“傷不起”等。由于調(diào)查時(shí)間的不統(tǒng)一，這些網(wǎng)絡(luò)語言也隨時(shí)間先后出現(xiàn)的頻率不同，可見網(wǎng)絡(luò)流行語以難以預(yù)料的速度在呈現(xiàn)新的變化。這些網(wǎng)絡(luò)流行語無一不簡單明了地表達(dá)了大學(xué)生的生活狀態(tài)、情感狀況和對價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，他們不僅在網(wǎng)絡(luò)上流行，很多也融入到了現(xiàn)實(shí)生活中，成為生活中的流行語。

二、大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度與行為

（一）網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生學(xué)習(xí)帶來便利

通過調(diào)查，77.9%的大學(xué)生認(rèn)為通過網(wǎng)絡(luò)文化能夠開拓視野，拓展知識面；74.8%的大學(xué)生認(rèn)為通過網(wǎng)絡(luò)文化“獲得很多音頻、視頻資料，豐富了精神生活”；67.5%的大學(xué)生認(rèn)為通過網(wǎng)絡(luò)文化“獲得很多學(xué)習(xí)資料方便了學(xué)習(xí)”；52.4%的大學(xué)生選擇了“認(rèn)識了很多朋友，通過與網(wǎng)友交流減輕了壓力”；15.7%的大學(xué)生認(rèn)為上網(wǎng)花費(fèi)太多時(shí)間，會影響學(xué)習(xí)。由此可見，大學(xué)生生活的各個(gè)方面都受到了網(wǎng)絡(luò)文化不同程度的影響。

（二）大學(xué)生高度關(guān)注和參與網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題

大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)注度和參與度比較高，他們經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)聽音樂、購物，關(guān)注社會焦點(diǎn)問題并積極發(fā)表意見、參與討論，尤其是通過微博等方式發(fā)表自己的觀點(diǎn)。微博已經(jīng)成為大學(xué)生生活不可缺少的一部分。“一種傳播媒體普及到5000萬人，收音機(jī)用了38年，電視用了13年，互聯(lián)網(wǎng)用了4年，而微博只用了14個(gè)月”[1]，可見微博傳播的速度之快，范圍之廣，影響之深，而這種影響在公共事件和公共領(lǐng)域更為明顯。2010年“我爸是李剛”經(jīng)過微博爆料，人肉搜索，在網(wǎng)絡(luò)上大范圍流傳，以表達(dá)對這種囂張狂妄和無視法律的抗?fàn)帲罱K正義得到伸張，平復(fù)了網(wǎng)民的憤怒。從2006年彭宇案引發(fā)至今的“老人摔倒了扶還是不扶”的大討論，2011年“小悅悅”事件，都通過微博的形式掀起了激烈的爭論，引發(fā)人們對道德底線的思考。2012年黃巖島事件激起微博網(wǎng)民集體討論，一方面使社會公共事件更加透明，讓大學(xué)生堅(jiān)信正義的存在，對國家利益的責(zé)任感和使命感也進(jìn)一步加強(qiáng)，但另一方面大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，缺乏完備的判斷能力和辨別能力，如果這時(shí)候不加以正確引導(dǎo)，很可能形成錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，對這些公共事件形成扭曲的認(rèn)識。

（三）大學(xué)生能夠正確看待網(wǎng)絡(luò)“紅人”

網(wǎng)絡(luò)平臺造就了數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡(luò)紅人，“芙蓉姐姐”的雷人造型，胡戈的“一個(gè)饅頭引發(fā)的血案”，“筷子兄弟”的過往青春，“齙牙哥”、“茫然弟”等一夜之間都成為了家喻戶曉的網(wǎng)絡(luò)紅人，文化的主客體沒有了界限，精英和大眾享有了同等的話語權(quán)，除此之外，還有“杜甫很忙”、“諸葛亮不亮”等網(wǎng)絡(luò)惡搞人盡皆知。大部分大學(xué)生對此都有防備之心，認(rèn)為這純屬娛樂，能夠正確客觀地看待網(wǎng)絡(luò)文化的積極方面與消極方面，愿意自覺抵制網(wǎng)絡(luò)糟粕文化。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性與大學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)性接軌

大學(xué)生中最為普遍和廣泛的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象有聽音樂、網(wǎng)絡(luò)交友聊天、查閱資料、觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、微博論壇、網(wǎng)上購物、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等。過去聽音樂通過收音機(jī)、錄音機(jī)或者CD機(jī)，而現(xiàn)如今通過網(wǎng)絡(luò)聽流行音樂已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活不可或缺的重要部分。人的交往通常是在人的生產(chǎn)生活中形成的人與人、人與社會的相互關(guān)系，這種交往往往會受到交往工具和通訊工具的限制，而現(xiàn)如今人們通過QQ、電子郵件等網(wǎng)絡(luò)通訊工具拓展了交往的時(shí)間和空間，這種虛擬性彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)的不足，是大學(xué)生人際交往中的主要工具。網(wǎng)絡(luò)購物已經(jīng)是大學(xué)生購買物品的重要渠道之一，它將網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與實(shí)際生活的現(xiàn)實(shí)性完美地結(jié)合在了一起，大學(xué)生在網(wǎng)上選購好需要的物品，通過網(wǎng)上銀行付賬，再通過物流公司將物品送到購買者手中，完成了由網(wǎng)絡(luò)虛擬性到實(shí)際生活的現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化。然而虛擬的網(wǎng)絡(luò)背后是現(xiàn)實(shí)的人，這些活動(dòng)雖然給大學(xué)生的生活帶來了便利，但由于網(wǎng)絡(luò)上存在大量不良信息，網(wǎng)絡(luò)安全難以保證，網(wǎng)絡(luò)道德感弱化，網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)等層出不窮。由此我們不難看出，思想政治教育工作者擔(dān)負(fù)了重要的義務(wù)和責(zé)任，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，幫助他們正確地從事網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，塑造合格公民

加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律。通過網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，積極引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的公民行為，提高公民公共道德、公共責(zé)任，塑造合格與成功的公民是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

（一）發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)文化功能，提升大學(xué)生公民意識

在互聯(lián)網(wǎng)整體格局中，目前高校紅色網(wǎng)站與一些規(guī)模較大的商業(yè)網(wǎng)站或社交網(wǎng)站相比，對大學(xué)生的影響力還相對較弱。因而，學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷提升校園網(wǎng)絡(luò)的吸引力，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中汲取營養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。要建設(shè)具有廣泛影響力的網(wǎng)上思想文化平臺，努力宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神，塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會正氣，形成積極向上的主流輿論，建立符合大學(xué)生特點(diǎn)的，融思想性、教育性、藝術(shù)性和現(xiàn)代性于一體的“紅色網(wǎng)站”。要在內(nèi)容上貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，并提供和完善各項(xiàng)有益于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，滿足大學(xué)生日益增長的成長成才需求，增強(qiáng)其感召力；建立師生互動(dòng)平臺，真實(shí)地了解大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際情況，讓大學(xué)生感受到思想政治教育的親和力，努力使紅色網(wǎng)站成為大學(xué)生喜愛的網(wǎng)上精神家園，從而使學(xué)生愿意進(jìn)入紅色網(wǎng)站，愿意接受先進(jìn)文化，在潛移默化中提升公民意識和公民水平。

（二）推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育，提高大學(xué)生公共責(zé)任

網(wǎng)絡(luò)語言隨著網(wǎng)民不斷增多和時(shí)展在不斷的壯大，新詞語層出不窮，深受年輕人的喜愛。大學(xué)生也是追捧網(wǎng)絡(luò)流行語的主要群體，這些網(wǎng)絡(luò)流行語的使用既有一定的時(shí)代性也體現(xiàn)了時(shí)下大學(xué)生的價(jià)值觀念。由此，思想政治教育者不得不思考將這種話語體系用于教育中，切實(shí)拉近與學(xué)生的距離，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳教育，利用網(wǎng)絡(luò)語言的優(yōu)勢，發(fā)揮其信息傳播功能，擴(kuò)大學(xué)校教育的覆蓋面，讓大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化有清醒的認(rèn)識，提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化善惡美丑的判斷能力和辨別能力，提高道德自律和自我約束意識，從而做出正確的價(jià)值判斷與行為選擇，自覺接受先進(jìn)文化熏陶，抵制網(wǎng)絡(luò)文化垃圾的腐蝕，提高在公共領(lǐng)域的行為規(guī)范，按照合格公民的要求提升自身素養(yǎng)[2]。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識和法律意識教育，確立大學(xué)生公民公共生活觀念

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展給大學(xué)生提供了廣闊的平臺，同時(shí)也對大學(xué)生的道德水平和法律意識提出了更高的要求。然而網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)法律意識的建設(shè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度，導(dǎo)致部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識和法律意識淡薄，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)法律意識成為高校思想政治教育的重點(diǎn)。要依據(jù)《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《教育網(wǎng)站和網(wǎng)校暫行管理辦法》等相關(guān)法律法規(guī)，建立高校校園網(wǎng)絡(luò)管理制度，使校園網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行和管理有法可依，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)法律，抵制網(wǎng)絡(luò)糟粕文化，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)犯罪，自覺履行法律義務(wù)和社會責(zé)任，確立大學(xué)生公民公共生活觀念，做合格守法公民。

（四）創(chuàng)新網(wǎng)上與網(wǎng)下教育模式，培養(yǎng)大學(xué)生健全的公民人格

虛擬空間的問題是對現(xiàn)實(shí)世界的折射，網(wǎng)上的問題根源在網(wǎng)下。通過網(wǎng)上和網(wǎng)下的互動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的生活方式，培養(yǎng)大學(xué)生健全的公民人格。現(xiàn)實(shí)社會中，人們?yōu)槿诵惺露家紤]周圍人的反應(yīng)，這種無形的道德監(jiān)督抑制了人們惡的沖動(dòng)。但在虛擬的世界里，這些規(guī)范似乎顯得模糊不清，沒有人監(jiān)督，沒有邊界，人們可以無所顧忌。網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)從表面上看，是自己在與電腦這臺機(jī)器以及機(jī)器上顯示的符號打交道，實(shí)際上是在與通過符號與之交流和操作電腦的另一網(wǎng)絡(luò)主體打交道。因此，網(wǎng)絡(luò)文化教育要注重學(xué)生的知行統(tǒng)一，一方面在網(wǎng)上教育活動(dòng)中，要注意將思想政治教育理論內(nèi)容賦予更多的趣味性，另一方面在網(wǎng)下開展豐富多彩的弘揚(yáng)主旋律的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)和實(shí)踐中不斷健全公民人格。

（五）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)文化教育合力

輔導(dǎo)員、思想政治教育專業(yè)教師是開展思想政治教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)并占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地的主要力量，這不僅要求思想政治教育工作者掌握扎實(shí)的思想政治教育理論知識，了解教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，而且要有高度的政治責(zé)任感、敏銳性和鑒別力，同時(shí)還要重視學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識，提高網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)用能力，積極營造正確的網(wǎng)絡(luò)輿論，不斷提高網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)的能力與水平，引導(dǎo)大學(xué)生自覺接受思想政治教育。其次要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育隊(duì)伍。要在學(xué)校宣傳部設(shè)立高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的專門機(jī)構(gòu)，配備專職工作人員，具體負(fù)責(zé)學(xué)校的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作。三是要建立健全高校網(wǎng)絡(luò)評論員、管理員和信息員等網(wǎng)絡(luò)文化管理隊(duì)伍，形成各方配合、責(zé)任明確、優(yōu)勢互補(bǔ)的工作隊(duì)伍體系。

（六）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育環(huán)境，營造網(wǎng)絡(luò)文化良好氛圍