導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)活動的感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、遞進(jìn)導(dǎo)學(xué)法的基本含義

遞進(jìn)導(dǎo)學(xué)法注重“導(dǎo)學(xué)”，即，把學(xué)生引導(dǎo)到有結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)材料――預(yù)習(xí)案上來。“遞進(jìn)”指學(xué)習(xí)的層次性。大體分為“簡單嘗試”“本質(zhì)嘗試”“創(chuàng)造性嘗試”等階段。在每個階段中，學(xué)生以小組為單位，即獨立又合作，完成教師事先在預(yù)習(xí)案中設(shè)計的問題，或提出質(zhì)疑，然后通過組內(nèi)交流、組間交流，形成認(rèn)知上的共識。學(xué)生在閱讀、思考、評議、解惑中掌握知識、開發(fā)智力，為今后的學(xué)習(xí)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

二、遞進(jìn)導(dǎo)學(xué)法的理論依據(jù)

美國著名數(shù)學(xué)教育家G?波利亞指出：“學(xué)習(xí)任何東西，最好的途徑是自己去發(fā)現(xiàn)。”為了有效地學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在給定條件下，盡量多地自己去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，學(xué)習(xí)材料的生動和趣味性是對學(xué)習(xí)的最佳刺激，強(qiáng)烈的心志活動所帶來的愉快乃是這種活動的最好報償。

蘇聯(lián)教育家贊可夫認(rèn)為：學(xué)生不能只掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要檢查分析自己的學(xué)習(xí)過程，要學(xué)生對如何學(xué)、如何鞏固進(jìn)行自我檢查、自我校正。

華東師范大學(xué)某博士生導(dǎo)師教授認(rèn)為教學(xué)就是引起、維持、促進(jìn)學(xué)習(xí)的行為，洋涇中學(xué)校長李海林教授說：“不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的授課，就沒有教學(xué)，沒有教學(xué)就不應(yīng)該拿工資。”

三、遞進(jìn)導(dǎo)學(xué)法的操作環(huán)節(jié)

第一階段：導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計。預(yù)習(xí)案：教師首先要編寫預(yù)習(xí)案，將這一節(jié)課劃分為若干個問題，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)（自學(xué)）探究，先學(xué)后教，教師用簡潔的語言或從實踐的角度、或從理論的觀點、或設(shè)置懸念，傳達(dá)教學(xué)意圖，激活學(xué)生已有的知識，提出問題，創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生對要學(xué)問題的關(guān)注。引起學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生想通過學(xué)習(xí)獲取新知識，自學(xué)教材，存疑質(zhì)疑。使學(xué)生在走進(jìn)課堂時，已經(jīng)知道今天這節(jié)上什么內(nèi)容、有哪些知識點、存在哪些問題，使學(xué)習(xí)目標(biāo)更加明確，學(xué)生上課前已經(jīng)知道自己有哪些問題要問。

第二階段：將（教學(xué)案）引入新課，小組交流。通常是以舊拓新，在學(xué)生已有知識的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)尋找新舊知識的結(jié)合點，通過對預(yù)習(xí)案的學(xué)習(xí)探究，小組交流討論自學(xué)預(yù)習(xí)案中的疑問，報告探究成果，簡述理由；前面學(xué)生作闡述，后面學(xué)生質(zhì)疑補(bǔ)充、互評互議遵循。先學(xué)后教，以學(xué)定教，以學(xué)為中心的教學(xué)理念；對預(yù)習(xí)案設(shè)計的這節(jié)課若干問題進(jìn)行再學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、辨析，讓學(xué)生在各小組交流他們對預(yù)習(xí)案中知識、問題的理解和看法，如，平面上對稱問題，簡單引入新課后讓學(xué)生交流討論預(yù)習(xí)案10分鐘左右，問題（1）求五個基本對稱點，激活學(xué)生已有知識，問題（2）求五條基本對稱曲線，適時提出方法：代入法，問題（3）求一般中心對稱點和一般中心對稱曲線，都可以通過學(xué)生交流自評實現(xiàn)學(xué)習(xí)目的，教師適度點評圖形直觀性重要和代入法靈活性在對稱性中的作用，問題（4）平移對稱軸，再求對稱點和對稱曲線，將學(xué)生的思維引向深入，同樣離不開圖形直觀性和代入法靈活性，問題（5）求一般軸對稱點和一般軸對稱曲線，由特殊到一般，使關(guān)于直角坐標(biāo)系中對稱性知識建構(gòu)初具雛形，教師讓學(xué)生代表把他們的解答投影出來展示，交到班級交流。

第三階段：（教學(xué)案）思維遞進(jìn)。這使學(xué)生學(xué)習(xí)新知識遞進(jìn)到一個新層次，在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上將獲取新知識的新方法延伸到更高層次的一種實踐活動。它由提出拓展問題、自由探究、小組討論、課堂反饋輔導(dǎo)、講評小結(jié)四環(huán)節(jié)構(gòu)成。數(shù)學(xué)是思維的科學(xué)，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)也是不斷進(jìn)取的過程，隨著知識的遷移，認(rèn)知能力也應(yīng)相應(yīng)發(fā)展，如，平面上對稱問題：設(shè)計問題探究一，問題探究二，由于時間關(guān)系有些探究性問題放在了鞏固性練習(xí)中，使學(xué)生有了充分思考后，小組共同學(xué)習(xí)探究。（1）如何求P（a，b）關(guān)于L：Ax+By+C=0的對稱點，（2）如何求曲線C：F（x，y）=0關(guān)于L：Ax+By+C=0的對稱曲線方程。教師適當(dāng)參與小組學(xué)習(xí)探究活動，小組討論后選一到二位小組的學(xué)生來用投影儀把他們研究結(jié)果表述論證，由其他學(xué)生來質(zhì)疑或提出其他看法，教師作出評價并將有關(guān)結(jié)論方法板書。要求學(xué)生記錄。

第四階段：鞏固性練習(xí)。這是一組涉及有關(guān)概念（或公式法則）方法應(yīng)用本質(zhì)屬性的問題。數(shù)學(xué)是思維的科學(xué)，要求嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密、規(guī)范；問題中有意設(shè)置一些認(rèn)識過程中的障礙，澄清一些“混淆視聽”的說法，把新知識、新方法應(yīng)用到數(shù)學(xué)有關(guān)問題中，使學(xué)生在迂回曲折的多向思維中獲取知識的真諦。《對稱性》這節(jié)課鞏固有關(guān)對稱性應(yīng)用，除上課對學(xué)生學(xué)習(xí)及時評價，通過課堂練習(xí)、課后練習(xí)反饋也是教學(xué)評價學(xué)生學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，是建構(gòu)知識、進(jìn)一步鞏固全節(jié)乃至本單元所學(xué)的知識、檢測本節(jié)的學(xué)習(xí)效果不可缺少的環(huán)節(jié)。

四、遞進(jìn)導(dǎo)學(xué)法的作用

課前將每節(jié)課劃分為若干問題，一般分為四到五個問題，編寫導(dǎo)學(xué)案包括預(yù)習(xí)案、教學(xué)案、鞏固性練習(xí)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和教師經(jīng)驗創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建一個導(dǎo)入遞進(jìn)的的學(xué)習(xí)過程，把概念、知識（公式）、能力串聯(lián)起來，形成一條鏈。

（1）根據(jù)預(yù)習(xí)案自學(xué)練習(xí)，學(xué)生自學(xué)課本或查找有關(guān)資料，嘗試完成第一層次的練習(xí)。（2）小組討論：是學(xué)生在完成自學(xué)練習(xí)的基礎(chǔ)上，對共識與疑點的交流，學(xué)長主要負(fù)責(zé)組內(nèi)的交流和組與組之間的交流。（3）學(xué)生自學(xué)練習(xí)及小組交流時，教師進(jìn)行巡視，聽取交流情況，有目的地觀察上、中、下各層學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生作個別輔導(dǎo)或作些心理暗示，對優(yōu)秀生可提出更高要求，如，一題多解、超前自學(xué)。發(fā)現(xiàn)優(yōu)解，或普遍問題，可請學(xué)生寫在黑板上或?qū)懺谕队捌弦秊槔C。（4）引導(dǎo)學(xué)生積極參與，講思路、講正誤、講規(guī)律、評優(yōu)劣、達(dá)成共識，規(guī)律性的東西和學(xué)生的獨立見解用燈片打出，使之充分交流，條理化、系統(tǒng)化。后面“鞏固性練習(xí)”，可安排部分課內(nèi)部分課外完成，同樣依次按：①自學(xué)練習(xí)；②小組討論交流；③反饋輔導(dǎo)；④講評小結(jié)四個環(huán)節(jié)進(jìn)行，作好全節(jié)課的講評小結(jié)，提高對概念、公式法則、數(shù)學(xué)方法的認(rèn)識層面。

篇2

實踐教學(xué)中通過與優(yōu)秀民間藝術(shù)的結(jié)合，教師可組織豐富多彩的民間美術(shù)鑒賞活動，讓學(xué)生在鑒賞中感悟民間美術(shù)所傳承的美學(xué)價值，潛移默化地培養(yǎng)審美情趣，循序漸進(jìn)地掌握美學(xué)賞析能力，從而提高學(xué)生的審美觀。例如：筆者利用學(xué)生所熟悉的民間陶瓷藝術(shù)，開展了如下美術(shù)鑒賞活動：【結(jié)合圖片，引導(dǎo)觀察】陶瓷是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，同學(xué)們?nèi)粘Ｉ钪兴玫耐搿⒌绕髅罂赡芏际翘沾勺龀傻模úシ呕脽羝＝又釂枺憾谒囆g(shù)歷史上，同學(xué)們知道最有名的陶器是什么嗎？【個例分析，引導(dǎo)細(xì)賞】藝術(shù)歷史上最出名的陶器是盛行于唐代的唐三彩（出示《三彩女俑》、《三彩載人俑》、《單彩壺》等圖片）。通過對圖片的觀察，請同學(xué)們回答以下問題：（1）其造型美不美；（2）其形態(tài)是否自然；（3）其裝飾性是否強(qiáng)。結(jié)合學(xué)生的回答及《三彩馬》課件，引導(dǎo)學(xué)生逐步賞析唐三彩的釉色、整體及局部造型特色及高超的制作技巧，如比例準(zhǔn)確、線型流暢、神韻逼真等。【舉一反三，欣賞作品】結(jié)合《三彩馬》的鑒賞，教授學(xué)生美學(xué)欣賞方法，指導(dǎo)學(xué)生分組欣賞《三彩女俑》、《三彩駱駝載人俑》、《三彩載人俑》等作品。然后讓學(xué)生推薦一件作品，說說自己的感受，用圖文并茂的形式表達(dá)感悟。【總結(jié)感悟，提高審美價值觀】通過對學(xué)生感悟的總結(jié)，讓學(xué)生認(rèn)識到民間文化遺產(chǎn)的美學(xué)價值及其在現(xiàn)代社會所具有的意義，提高學(xué)生的審美能力。

2開展民間美術(shù)制作活動，培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)創(chuàng)造能力

我國民間美術(shù)有著獨特的文化內(nèi)涵，不僅能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)民間美術(shù)的重要價值，樹立傳承與創(chuàng)新民族文化的意識，更能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，在實踐操作中逐步理解民間藝術(shù)的語言特點和藝術(shù)創(chuàng)作理念，逐步培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)創(chuàng)造能力。因此，實踐教學(xué)中，教師可結(jié)合優(yōu)秀民間藝術(shù)，開展民間美術(shù)制作活動，讓學(xué)生在動手實踐中培養(yǎng)美學(xué)創(chuàng)造能力。例如：風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡的游戲玩具，同時它也是一種民間工藝品，至今已有2000多年歷史。在課堂教學(xué)中，筆者設(shè)計了如下實踐活動：【引導(dǎo)欣賞，追溯起源】首先，引導(dǎo)學(xué)生欣賞多種風(fēng)箏，通過對風(fēng)箏實物的觀察和觸摸，感受其形象的逼真、色彩的艷麗；然后，講解風(fēng)箏的起源、流派、色彩圖案特點，并引導(dǎo)學(xué)生了解風(fēng)箏的左右對稱的特征，認(rèn)識、熟悉風(fēng)箏的種類。【解釋美學(xué)原理，指導(dǎo)制作技巧】通過對風(fēng)箏傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解，引導(dǎo)學(xué)生觀察與探究風(fēng)箏的美學(xué)藝術(shù)特點及藝術(shù)魅力，培養(yǎng)觀察與分析能力，并講解風(fēng)箏的飛行原理。同時，通過師生合作，讓同學(xué)們探知風(fēng)箏制作的過程與方法，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)觀察與思維能力，奠定美學(xué)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。【總結(jié)歸納，培養(yǎng)美學(xué)創(chuàng)造能力】在教師的引導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)風(fēng)箏扎、糊、繪、放的“四藝”以及美學(xué)特點：圖案美觀、色彩鮮艷、和諧對稱。【交流評價，藝術(shù)延伸】通過生生、師生評價，鞏固風(fēng)箏的知識，提高學(xué)生的審美能力及藝術(shù)創(chuàng)造能力，使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會傳統(tǒng)風(fēng)箏文化的魅力。

3總結(jié)

篇3

二、活動對象及課時：北京市豐臺區(qū)東高地第三小學(xué)五年級全體師生

課時：上午四節(jié)課

三、背景分析：

首都博物館于1953年開始籌備，1981年正式對外開放，原館址在全國重點文物保護(hù)單位——北京孔廟。作為北京市“十五”期間重點文化建設(shè)工程，首都博物館新館建設(shè)項目的立項申請，于1999年得到北京市委、市政府批準(zhǔn)，2001年經(jīng)國家發(fā)改委報國務(wù)院批準(zhǔn)實施，2001年12月正式奠基興建。

首都博物館新館于2005年12月開始試運行，2006年5月18日正式開館。首都博物館以其宏大的建筑、豐富的展覽、先進(jìn)的技術(shù)、完善的功能，成為一座與北京“歷史文化名城”、“文化中心”和“國際化大都市”地位相稱的大型現(xiàn)代化博物館，并躋身于“國內(nèi)一流，國際先進(jìn)”的博物館行列。

基本陳列有《古都北京·歷史文化篇》、《京城舊事——老北京民俗展》。《古都北京·歷史文化篇》是首都博物館展陳的核心，表現(xiàn)了恢宏壯麗的北京文化及不斷遞升并走向輝煌的都城發(fā)展史，成為創(chuàng)建國內(nèi)一流博物館的品牌陳列。

精品陳列有精品陳列有《古代瓷器藝術(shù)精品展》、《燕地青銅藝術(shù)精品展》、《古代書法藝術(shù)精品展》、《古代繪畫藝術(shù)精品展》、《古代玉器藝術(shù)精品展》、《古代佛教藝術(shù)精品展》、《書房珍玩精品展》。這七個館藏精品展覽和《京城舊事——老北京民俗展》是對北京文化展現(xiàn)的補(bǔ)充和深化。

四、活動目標(biāo)：

通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀首都博物館對學(xué)生進(jìn)行生動深刻的愛國注意教育以及樹立優(yōu)良品質(zhì)和民族自豪感。使學(xué)生感悟生在首都，長在首都，認(rèn)識首都，了解首都，熱愛首都，感悟中華民族悠久的文化藝術(shù)、感悟民族精神、民族審美情感，以活動促學(xué)生健全人格的形成。

五、涉及方法：

參觀法

六、活動準(zhǔn)備：

1、實地了解首都博物館位置、場館情況。與場館負(fù)責(zé)人聯(lián)系。安排好參觀路線以及導(dǎo)游工作。安排好參觀所用車輛以及帶隊老師情況。

2、參觀安全工作：參與外出參觀活動，下發(fā)“參觀首都博物館活動通知”，讓家長了解此次參觀活動的目的和安排，并經(jīng)家長同意方可帶學(xué)生外出。由學(xué)校和教師統(tǒng)一做好學(xué)生的安全教育工作。確保學(xué)生參觀途中的安全。參與帶隊教師認(rèn)真負(fù)責(zé)。對學(xué)生進(jìn)行乘車安全、場館參觀紀(jì)律等一系列的安全教育。

3、針對此次活動布置活動任務(wù)：感言、小報、繪畫、攝影作品（學(xué)生任選其一完成）

七、活動過程：

1、早晨七點到校，各班帶隊教師對學(xué)生進(jìn)行活動前再教育，乘車出發(fā)。

2、各班學(xué)生在帶隊教師和講解員的帶領(lǐng)下有序地參觀首都博物館。

3、參觀結(jié)束后組織學(xué)生上廁所同時清點人數(shù)。

4、組織全體學(xué)生在首都博物館門前合影留念。

5、坐車返回。

八、預(yù)期效果：

1、在整個參觀活動中學(xué)生的文明禮貌、遵守幾率、集體榮譽感得到充分體現(xiàn)。

2、學(xué)生了解首都的人文風(fēng)貌、歷史、文化、建筑特色等。

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長期以來，我國高校藝術(shù)教育的研究人員與教學(xué)人員普遍地將藝術(shù)教育簡單理解為對藝術(shù)教育的理論研究和對藝術(shù)教育理論的知識傳授，在教育活動中，片面地以抽象的概念代替生活感受，以理論體系覆蓋生命直覺，以邏輯推導(dǎo)遮蔽心靈反思，因此遺忘對學(xué)生進(jìn)行審美感性的教育，沒有開啟主體的心性和靈感，其中一個很重要的原因就是，忽略培育他們對大自然的敬畏與熱情。歌德說，理論是灰色的，藝術(shù)之樹常青。開始，沒有對于自然的觀察體驗和熱情感受，一個人不可能培養(yǎng)對于藝術(shù)的熱情和興趣，當(dāng)然更不用說美感和經(jīng)驗了。藝術(shù)教育離不開對于學(xué)生的自然和審美教育，離不開激發(fā)和調(diào)動他們對于大自然的審美觀察、詩意體驗和富有激情的想像。在當(dāng)今歷史語境中，藝術(shù)教育還必須承擔(dān)教育學(xué)生培養(yǎng)對于自然的敬畏感情，建立他們關(guān)心自然，和大自然平等對話的意識，而不應(yīng)單純地樹立認(rèn)識自然、利用自然和改造自然的思想意識，而是應(yīng)該學(xué)會和自然和睦相處，這樣有助于建立生態(tài)自然和保護(hù)環(huán)境的現(xiàn)代意識，更有利于美感的形成和藝術(shù)感覺的完善，可達(dá)到一石兩鳥、事半功倍的效果。

眾所周知，大學(xué)層面的藝術(shù)教育并非單純局限于教科書上意義上的美學(xué)理論和藝術(shù)理論，換言之，藝術(shù)教育并不是那種滿足于空談藝術(shù)的本質(zhì)、歷史、特征、風(fēng)格和表現(xiàn)的書本教育，也不限定于探討文藝美學(xué)的種種概念，以及常識性的藝術(shù)知識。高校藝術(shù)教育事實上應(yīng)該是一個系統(tǒng)的綜合的精神工程，應(yīng)當(dāng)致力于借助于藝術(shù)教育的途徑，培養(yǎng)大學(xué)生成為一個有完整徤康的人格結(jié)構(gòu)、具有一定審美修養(yǎng)和具有詩意內(nèi)涵的生命存在個體，培養(yǎng)他們的藝術(shù)敏感和興趣、良好的審美趣味和藝術(shù)經(jīng)驗等等文化心理結(jié)構(gòu)。或者說，從詩意生存和審美生存的美學(xué)意義上著眼于大學(xué)生的藝術(shù)教育，這樣，使藝術(shù)教育獲得一個較高的邏輯起點。因此，高校藝術(shù)教育的關(guān)鍵不是一般藝術(shù)理論和藝術(shù)類別的知識傳授，不是讓大學(xué)生從審美境界的啟發(fā)，讓他們建立對于大自然的熱愛和尊重，對于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的尊重，開啟心性，激發(fā)詩意情懷和審美眼界，結(jié)合具體的審美實踐和藝術(shù)實踐，密切聯(lián)系現(xiàn)實生活，讓大學(xué)生能夠明“道，’體“道，進(jìn)而與“道，’一體，進(jìn)入充滿美感的藝術(shù)殿堂。

在理論體系和觀念體系上，人們習(xí)慣于將藝術(shù)教育附屬于美學(xué)理論的范疇，或者將它和藝術(shù)理論混為一談。藝術(shù)教育和美學(xué)理論、藝術(shù)理論之間盡管存在一定的邏輯聯(lián)系，然而，它們畢竟存在著明顯的差別和區(qū)別。在存在形態(tài)上，藝術(shù)教育是將具體的美學(xué)理論、藝術(shù)理論應(yīng)用于教學(xué)和教育的實踐活動它不僅僅是注重于理論體系和概念內(nèi)涵的傳統(tǒng)也不是單向度地傳授具有的藝術(shù)知識和審美經(jīng)驗，而是將生命體驗和審美感受、詩意直覺等審美感性滲透到理論結(jié)構(gòu)和知識形式之中，另外，它注重藝術(shù)的形式感和具有的藝術(shù)經(jīng)驗的啟發(fā)，使觀察力和想像力融入記憶力、推理力，讓理論結(jié)合實踐，良知滲透生活。而一般的美學(xué)理論和藝術(shù)理論是以知識論和認(rèn)識論相結(jié)合，是以邏輯和思辨以特性的概念形態(tài)。因此，它們不能簡單和直接地代替藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育與美學(xué)理論、藝術(shù)理論不僅有著存在方式上的差異性，而且有著社會預(yù)期和社會功能的差異性。藝術(shù)教育不是以單純求知為特征的知識形式，在某種程度上，它尋求建設(shè)青年學(xué)生的詩意的人生修養(yǎng)和審美的生命境界。故從美學(xué)理論和藝術(shù)理論的純知識學(xué)角度來理解藝術(shù)教育，將遮蔽藝術(shù)教育的思想價值和精神意義，從而不能真正理解藝術(shù)教育的本質(zhì)。換言之，藝術(shù)教育不是對知識理論問題的知識性解答，不是以回答“什么是藝術(shù)教育，“藝術(shù)教育的本質(zhì)是什么，’等等類似柏拉圖《大希庇阿斯篇》或者亞里士多德《詩學(xué)》中討論和回答的知識命題。藝術(shù)教育是力求解決人生的審美感性、良知修養(yǎng)和詩意境界的問題，而這些內(nèi)容是美學(xué)知識和藝術(shù)經(jīng)驗難以包括的，它們更多是生命的智慧形態(tài)。

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關(guān)鍵詞： 群眾 文化 輔導(dǎo) 主體 群體 天體 意識

群眾文化是整個文化的重要組成部分，群眾文化輔導(dǎo)則是一項全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程。對于群眾文化輔導(dǎo)者而言，這既是一個輔導(dǎo)、指導(dǎo)過程，又是一個為群眾服務(wù)、向群眾學(xué)習(xí)的過程。筆者作為群眾文化輔導(dǎo)者，在具體的輔導(dǎo)過程中感悟很多，獲益匪淺。其中最主要的感悟，是群眾的三大意識——主體意識、群眾意識、天體意識。現(xiàn)書之于后，以期與同行們共同關(guān)注、共同研究、共同討論。

一、群眾的主體意識

在群眾文化過程中，我的第一大感悟就是深切地感覺體會到廣大人民群眾參與文化活動的強(qiáng)烈而又鮮明的主體意識。主體意識就是人的主人意識或自主活動的意識，亦就是要作外物的主人，同時也要作自己的主人、自己掌握自己的命運的意識。這種強(qiáng)烈而又鮮明的主體意識，表明廣大人民群眾在文化活動中的主人翁感與積極性、主動性、創(chuàng)造性，真正體現(xiàn)出“人民群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”

基層群眾文化輔導(dǎo)者，只是群眾文化的主導(dǎo)，而不是主體，真正的群眾文化的主體是群眾自己。輔導(dǎo)者充其量不過是“教練員”，真正破紀(jì)錄、出成績、奪金牌的“運動員”是人民群眾。因此，群眾文化輔導(dǎo)者就必須熱心為群眾服務(wù)，虛心向群眾學(xué)習(xí)，充分尊重群眾的主體地位。要在輔導(dǎo)過程有熱心和耐心，千萬不要自以為是、動輒訓(xùn)人、發(fā)脾氣，以“專家”、“老師”自己，要先做群眾的學(xué)生，然后才能做群眾的先生。還要遵循藝術(shù)規(guī)律，循序漸進(jìn)，逐步提高群眾文化水平，不可急于求成，不要急躁。應(yīng)當(dāng)說，尊重群眾的主體意識與主體地位，是基層群眾文化輔導(dǎo)的第一要務(wù)與首要原則。

二、群眾的群體意識

在群眾文化輔導(dǎo)過程中，我的第二大感悟是深切地感受體會到廣大人民群眾參與文化活動的強(qiáng)烈而又鮮明的群體意識。群眾文化，顧名思義，是群眾之文化，因此群體性是其題中應(yīng)有之義。而群眾自身的群體意識也十分明確。大家都感到：群眾文化是大眾的文化、大家的文化、自己的文化。這一點與專業(yè)文化中常見的個體性、專家性、名人性、明顯性形成了鮮明的對比。

在群眾文化的各項活動中，這種群體性與群體意識都無處不在、無時不在。在群眾業(yè)余文藝創(chuàng)作中，就有不少群體組織，例如詩歌創(chuàng)作小組、小說創(chuàng)作小組、散文創(chuàng)作小組、劇本創(chuàng)作小組等；在群眾業(yè)余文化活動中，更以群體活動為主，例如歌詠活動、扭秧歌、跳迪斯科舞、排演小品、小戲等等，無不如此。

群眾文化的群體意識，凝成了集體主義思想與團(tuán)隊精神，形成了一股“團(tuán)結(jié)就是”力量的好風(fēng)氣。群眾文化活動很少有個人出人頭地的名利思想，有的只是集體快樂、集體享受、集體榮譽感和歸屬感。可以說，尊重群眾的群體意識，是基層群眾文化輔導(dǎo)的要務(wù)與原則。

三、群眾的天體性

在群眾文化輔導(dǎo)過程中，我的第三大感悟是深切地體會到廣大人民群眾的天體意識之鮮明。所謂“天體意識”，指的就是宇宙觀、人生觀、世界觀。這又集中體現(xiàn)在中華民族傳統(tǒng)的文化精神——“天人合一”上面。“‘天人合一’決定了中國古代哲學(xué)的基本精神是追求人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一。‘天人合一’的思想對中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。”[1]“天人合一”作為中國傳統(tǒng)文化的核心范疇，既是人與自然的關(guān)系的學(xué)說，也是人生理想、人生價值的學(xué)說。“中西文化基本差異的表現(xiàn)之一是在人與自然的關(guān)系問題上。中國文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然。”[2]

中國的人民群眾繼承并發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化的這種“天人合一”的思想，形成了天體意識，以求天、地、人三者的和諧統(tǒng)一。因此在群眾文化活動中，形成了和諧的空氣與友愛的氛圍，每個人都以參與文化活動為樂事，抱著“我參與，我快樂”的積極心態(tài)，形成的良好的文化環(huán)境。遠(yuǎn)離了小圈子、小文化，追求大舞臺、大文化，張揚了中華民族的襟、大氣概。可以說，尊重并學(xué)習(xí)群眾的天體意識，是基層群眾文化輔導(dǎo)不可或缺的重要內(nèi)涵與重要原則。

基層群眾文化藝術(shù)輔導(dǎo)是在業(yè)余條件下的一種有組織的群眾性文化藝術(shù)教學(xué)活動。它既是滿足群眾文化藝術(shù)活動需求的必要形式，也是普及群眾文化藝術(shù)的基本手段，同事，它還是提高群眾文化藝術(shù)水平的一個重要方法。所以，在人們的生活中它有著重要至關(guān)重要的作用，我們必須加以重視。想要使輔導(dǎo)工作更加的完美與成功，教育者就必須尊重群眾的主體意識與主體地、尊重群眾的群體意識、尊重并學(xué)習(xí)群眾的天體意，只有這樣我們才會實現(xiàn)最終的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社2002.P335.

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【關(guān)鍵詞】美術(shù)生活 生活美術(shù) 緊密相連

【中圖分類號】G633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）6-0247-02

一 美術(shù)創(chuàng)作源于生活且高于生活

對于美術(shù)與生活而言，歸根到底也就是藝術(shù)源于生活且高于生活。首先對于美術(shù)的創(chuàng)作而言，其實是對現(xiàn)實生活的不斷感悟，然后將這種感悟以美術(shù)作品的形式展現(xiàn)給大家，這就是美術(shù)創(chuàng)作的由來。只有在生活的基礎(chǔ)上才能夠創(chuàng)作出好的美術(shù)作品。在美術(shù)產(chǎn)生的早期，其實美術(shù)創(chuàng)作的過程就是復(fù)制實際生活的過程，生活總是流動的，不會停留在某一個時間點，然而通過美術(shù)作品的創(chuàng)作，就能夠留住生活中的美好，將流動的生活定個在某個美好的瞬間。隨著社會的發(fā)展，美術(shù)創(chuàng)作也有了很大的進(jìn)步，但是還是要以生活為依托，這樣才能創(chuàng)作出好的美術(shù)作品。同時，藝術(shù)還應(yīng)該高于生活，盡管美術(shù)創(chuàng)作是來源于生活，然而卻不是生活的復(fù)制品，那樣的美術(shù)作品就會顯的過于死板，毫無生氣，高于生活就是加上了創(chuàng)作者自己對生活的感悟以及特定的情感表達(dá)，這樣的美術(shù)作品才能夠在生活的基礎(chǔ)上熠熠生輝，成為一代佳作。

二 讓美術(shù)創(chuàng)作融進(jìn)生活，豐富生活

對于高中生而言，應(yīng)該盡量的將美術(shù)創(chuàng)作融入生活，帶有生活氣息的美術(shù)作品才能夠打動人心。在剛開始接觸美術(shù)的時候，思想總會有那么一點狹隘的，總是會將逼真與否作為判定作品好壞的評判標(biāo)準(zhǔn)，其實這樣的思考方式是正確的，對于初期的美術(shù)創(chuàng)作而言，將生活中的物品通過美術(shù)創(chuàng)作表達(dá)出來，然而隨著對美術(shù)認(rèn)知的加深，就應(yīng)該懂得將美術(shù)融進(jìn)我們的生活，從生活中尋找靈感進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)作，而不僅僅是將看到的東西通過美術(shù)表達(dá)出來，而是要將對生活的感悟透過美術(shù)展示給大家，這樣將美術(shù)融入生活之中，同時也是將生活融入美術(shù)之中。此外還應(yīng)該用美術(shù)來豐富生活，生活中沒有了美術(shù)總是會枯燥乏味的，因為應(yīng)該運用美術(shù)創(chuàng)作所特有的魅力來豐富我們的生活。用美術(shù)創(chuàng)作留住生活中的美好，用這些美好的瞬間豐富生活。

三 在生活中尋求靈感，促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作

對于美術(shù)創(chuàng)作而言，靈感的尋求至關(guān)重要，一幅好的美術(shù)作品，是離不開良好的靈感的。只有在靈感的指引下，才能夠下筆如有神，完成一幅好的美術(shù)作品。然而靈感的尋找也并不是空穴來風(fēng)的，而是要將生活作為堅實的基礎(chǔ)，在生活中尋求靈感，用靈感進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。每個人都會有著自己不同的生活經(jīng)歷，因此在美術(shù)創(chuàng)造的過程中也是應(yīng)該有著不同的生活感悟，對于老師的教學(xué)過程而言，不應(yīng)該一味的追求同學(xué)們一致的創(chuàng)作，而是要根據(jù)學(xué)生們不同的生活經(jīng)驗，創(chuàng)作出屬于自己的生活美術(shù)作品。生活是最好的老師，生活能夠教會我們很多，因此應(yīng)該在生活中尋找靈感，促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作。沒有生活作為基礎(chǔ)，天馬行空的想象是不能作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)的，那樣的美術(shù)作品會容易流于形式，不能打動人們的內(nèi)心。

四 美術(shù)教學(xué)生活化，重視生活化美術(shù)教學(xué)

對于高中生而言，對于美術(shù)生活，生活美術(shù)的感悟，教學(xué)的生活化也是重要的一部分。將生活融入到教學(xué)課堂中也是十分有必要的，老師們應(yīng)該重視起美術(shù)課堂的生活化，帶有生活化的美術(shù)課堂才能不斷的激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作靈感，以生活為基礎(chǔ)促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作。在課堂氛圍的營造中，還應(yīng)該注重生活化輕松課堂氛圍的營造，在課堂中構(gòu)建其利于師生良好溝通的課堂氛圍，進(jìn)行創(chuàng)作過程中遇到一些問題的探究，以實現(xiàn)師生之間的共同進(jìn)步。在課堂中還應(yīng)該舉辦生活化的活動，例如尋找家鄉(xiāng)的美景，就是一個很好的活動形式。同學(xué)們對家鄉(xiāng)都有著深厚的感情，可以先讓同學(xué)們說出自己認(rèn)為家鄉(xiāng)最沒的地方，然后讓學(xué)生們隨著自己的美感體驗，去尋找靈感，捕捉家鄉(xiāng)的美。在同學(xué)們分別述說家鄉(xiāng)的美景之后，老師再進(jìn)行美術(shù)作業(yè)的布置，讓同學(xué)們自己腦海中家鄉(xiāng)的美景用自己的筆畫出來，這樣一來，畫自己的家鄉(xiāng)，同學(xué)們興趣盎然，再加上通過之前的敘述，同學(xué)們對所要畫的內(nèi)容已經(jīng)了然于胸，下筆如有神。這樣的教學(xué)活動就能夠在很大程度上提升同學(xué)們對生活美術(shù)的感悟。

結(jié)束語：無論是美術(shù)或者音樂，都是來源于生活。脫離了生活的藝術(shù)作品就會流于形式，僅有其表而無內(nèi)涵，更不能打動人心。只有立足于生活實際，在生活中尋求創(chuàng)作靈感，才能夠?qū)⒆蠲赖乃囆g(shù)作品展現(xiàn)給大家，給人們以美 的享受。本文主要從四個方面簡要分析了，美術(shù)生活，生活美術(shù)。首先美術(shù)創(chuàng)作是源于生活，并且高于生活的，沒有生活實際，美術(shù)作品便會失去了其應(yīng)有的靈氣，在創(chuàng)作的過程還應(yīng)該加上作者自身對美的感覺，讓其產(chǎn)生靈氣。同時還應(yīng)該讓美術(shù)融進(jìn)生活，在生活中處處發(fā)現(xiàn)美術(shù)，用實際生活的感悟促進(jìn)美術(shù)作品的創(chuàng)作。對于高中生而言，還應(yīng)該重視美術(shù)生活化的教學(xué)，在生活化的教學(xué)中促進(jìn)對美術(shù)生活，生活美術(shù)的感悟。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉麗瓊. 高校藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀與教學(xué)改革初探[J]. 河南機(jī)電高等專科學(xué)校學(xué)報. 2009（01）

[3]何永勝.留意生活[J]. 意林文匯. 2010（01）

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1.感悟是創(chuàng)新的必由之路難以想象沒有創(chuàng)新人類會過著什么樣的生活。失去創(chuàng)新的靈感與動力，人類將故步自封，世界也會呆板僵化。猶如鳥兒需要飛翔，人類需要創(chuàng)新思維的釋放。是什么禁錮了我們的思維，令我們的前行步履沉沉？我們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬆軇?chuàng)造現(xiàn)實世界紛繁的物質(zhì)現(xiàn)象，卻難以破除它同時施以我們的桎梏，難以撥開眼前物質(zhì)現(xiàn)象的紛擾。唯有感悟能使人穿越外在的紛雜，觸及內(nèi)部的和諧與寧靜，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律。感悟?qū)τ趧?chuàng)新來說尤為重要。2004年美國國家競爭力委員會向政府提交的《創(chuàng)新美國》計劃中提出：“創(chuàng)新是把感悟和技術(shù)轉(zhuǎn)化為能夠創(chuàng)造新的價值、驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長和提高生活標(biāo)準(zhǔn)的新的產(chǎn)品、新的過程與方法和新的服務(wù)。”在這一創(chuàng)新的定義中，感悟是創(chuàng)新重要的前提條件。

2.善意的關(guān)愛是創(chuàng)新的根本目的國家鼓勵創(chuàng)新，創(chuàng)新可以將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力從而創(chuàng)造財富使人民富裕幸福。國家期盼自主創(chuàng)新的項目，跟在別人的后面跑，自己肯定會越來越短智。然而對人類生活善意的關(guān)愛才是創(chuàng)新的根本目的。人類生活的諸多方面都能夠看到創(chuàng)新的行為。大的方面如水利工程、交通設(shè)施的創(chuàng)建，小的方面如鍋碗瓢盆、醫(yī)療藥品器械的設(shè)計更新等。沒有創(chuàng)新，如今的人們還得穿著獸皮樹葉，住在洞穴里。創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的必然要求。人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展是由不斷的創(chuàng)新串聯(lián)而成的。這些創(chuàng)新，無不來自于善意的關(guān)愛。比如傘的“創(chuàng)新”，雨傘是在春秋時期發(fā)明的，因魯班的妻子看到魯班淋雨做工而想到制作雨傘遮蔽風(fēng)雨。雨傘的發(fā)明為人們雨天出行創(chuàng)造了方便，當(dāng)時的雨傘用竹棍或木棒蒙上油紙制成，分量比現(xiàn)在的傘重，體積也較大。之后人們改進(jìn)了雨傘的材料，使用布和金屬骨架，攜帶較以前方便。隨后人們又發(fā)明了折疊傘，分量和體積都要小很多。現(xiàn)在的雨傘，除了款式繁多，更有一種“鉛筆傘”小巧輕便，較之以前的折疊傘更加易于攜帶。這是傘的創(chuàng)新歷程。從為丈夫遮蔽風(fēng)雨，到進(jìn)一步攜帶方便，每一次創(chuàng)新舉動，都包含著善意的關(guān)愛之情。

3.創(chuàng)新的定義與創(chuàng)新的目的性辨析人們從各自不同的角度解釋“創(chuàng)新”的含義，并且試圖給“創(chuàng)新”下一個完整而具有普遍性的定義。在張武升先生所著《教育創(chuàng)新論》一書中，為創(chuàng)新下了如下定義：“創(chuàng)新是指主體（人）為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動……總之，創(chuàng)新包含目的性、規(guī)律性、變革性、新穎性和發(fā)展性等因素。”這是對創(chuàng)新進(jìn)行的具有普遍意義的定義。除此之外，我們看到“創(chuàng)新”一詞在經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)技術(shù)等多個領(lǐng)域都有自己的定義。比如美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫•熊彼特于1912年在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中把“創(chuàng)新”引入經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，被認(rèn)為是經(jīng)典的對創(chuàng)新的定義，其“創(chuàng)新”指人們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中拓展新產(chǎn)品、新生產(chǎn)方法、新市場、新原料來源、新組織的行為。國內(nèi)葛霆先生在《要準(zhǔn)確理解“創(chuàng)新”的概念及其本質(zhì)》一文中列舉了兩個他認(rèn)為目前在國際社會較為權(quán)威的“創(chuàng)新”的定義：一是2000年聯(lián)合國經(jīng)合組織（OECD）在“學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)中的城市與區(qū)域發(fā)展”報告中提出的“創(chuàng)新的含義比發(fā)明創(chuàng)造更為深刻，它必須考慮在經(jīng)濟(jì)上的運用，實現(xiàn)其潛在的經(jīng)濟(jì)價值。只有當(dāng)發(fā)明創(chuàng)造引入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它才成為創(chuàng)新”；二是2004年美國國家競爭力委員會向政府提交的《創(chuàng)新美國》計劃中提出“創(chuàng)新是把感悟和技術(shù)轉(zhuǎn)化為能夠創(chuàng)造新的價值、驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長和提高生活標(biāo)準(zhǔn)的新的產(chǎn)品、新的過程與方法和新的服務(wù)”。在這里“創(chuàng)新”的定義是在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇之中。熊彼特之后又有研究者將“創(chuàng)新”概念引入科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，目前可以看到對于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的定義有多種討論。

在羅明星、羅永峰先生的《科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新定義淺析》一文中就曾列舉了40個有代表性的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新定義。也有學(xué)者從漢語文字學(xué)的角度探索對“創(chuàng)新”的定義，將“創(chuàng)新”定義為：“創(chuàng)新是人利用現(xiàn)有條件，親自用工具完成的一件滿足需要，達(dá)到目的的新事物的過程。”哲學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新、觀念和風(fēng)尚的創(chuàng)新是否一定要用工具也還需要討論。無論創(chuàng)新的定義有多少種，創(chuàng)新的根本目的都只有一個，即改善人類的生存狀態(tài)。創(chuàng)新與急功近利無關(guān)。充滿野心與私心地擴(kuò)張并不能夠刺激“創(chuàng)新”的產(chǎn)生，只能夠帶來劣質(zhì)產(chǎn)品、資源的浪費、環(huán)境的污染以及人心的不安寧。人們要尊重和順應(yīng)自然，使社會發(fā)展和自然環(huán)境相和諧，盡量減少自然資源、人力資源的耗費，只有這樣做才能夠真正享受到“創(chuàng)新”所帶來的安逸舒適。這需要大家一起創(chuàng)造一個少貪欲的和諧環(huán)境。“創(chuàng)新”，是自然狀態(tài)下由關(guān)愛之情而生發(fā)的行為，目的善良純正，與急切的想借助“創(chuàng)新”牟利的心態(tài)完全不同。真正的“創(chuàng)新”產(chǎn)生于安心的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)下人才能夠生發(fā)關(guān)愛之情，考察到人的需求，從而著手改善人的生存條件，所做的“創(chuàng)新”也能夠成為經(jīng)典，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念。在創(chuàng)新的目的性這一點上，我們需注重“創(chuàng)新”是以改善人類生存狀態(tài)為目的，出于善意的關(guān)愛之心。關(guān)愛之心是人們創(chuàng)新的真正原動力。

二、以善意為基礎(chǔ)的感悟是視覺藝術(shù)與創(chuàng)新之間最根本的聯(lián)系

以善意為基礎(chǔ)的感悟是視覺藝術(shù)與創(chuàng)新之間最根本的聯(lián)系。感悟是視覺藝術(shù)的基本要求，且是創(chuàng)新的必由之路；視覺藝術(shù)感悟的基礎(chǔ)是善意，而善意的關(guān)愛正是創(chuàng)新的根本目的。從藝術(shù)與科學(xué)的角度來說，愛因斯坦，這位偉大的科學(xué)家、創(chuàng)新的先驅(qū)，認(rèn)為藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)同樣是人們擺脫貪欲、尋找寧靜和安定的方式。他說：“首先我同意叔本華所說的，把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏。除了這種消極的動機(jī)以外，還有一種積極的動機(jī)……各人都把世界體系及其構(gòu)成作為他的感情生活的支點，以便由此找到他在個人經(jīng)驗的狹小范圍里所不能找到的寧靜和安定。”更進(jìn)一步，在科學(xué)家強(qiáng)調(diào)的能夠給人們帶來寧靜、安定的藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)等學(xué)科中，令人驚奇的是“美”顯得尤為重要，“美”居然能夠作為他們科學(xué)研究的重要原則。楊振寧教授在《美和理論物理學(xué)》一文中說：“由于在理論物理學(xué)中這樣強(qiáng)調(diào)美，你會毫不奇怪地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代許多大物理學(xué)家反復(fù)地強(qiáng)調(diào)美對物理學(xué)中將來的工作的重要性……對愛因斯坦和狄拉克來說，這種強(qiáng)調(diào)并不奇怪，如果你注意一下他們研究物理學(xué)的風(fēng)格，美始終是一個指導(dǎo)原則。”可見藝術(shù)與科學(xué)不是孤立存在的，擁有一顆善良的關(guān)愛之心使人們更容易發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而更好地進(jìn)行科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新活動。能夠以從事視覺藝術(shù)的感悟之心來進(jìn)行工程科技創(chuàng)新的人古已有之。意大利文藝復(fù)興時期最著名的畫家列奧納多•達(dá)•芬奇，不僅創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》這樣經(jīng)典的畫作，而且在醫(yī)學(xué)、生物、地理、建筑工程和軍事工程等方面有諸多的杰出發(fā)明創(chuàng)造，他的設(shè)計包括自行車的“祖先”、潛水者的呼吸器械、懸掛式滑翔機(jī)、升降機(jī)、降落傘、嵌齒輪、傳動裝置、云梯、軍用坦克和軍艦或飛機(jī)的雛形等。150多年前的美國畫家莫爾斯發(fā)明了電報。我國北宋的畫家燕肅發(fā)明了指南車以及計時器蓮花漏，撰寫了著名的《海潮論》。近代臺灣漫畫家劉興欽發(fā)明了138項專利如丁字形冷熱水龍頭、有橡皮擦的鉛筆等。這些列舉使我們想道：若是以視覺藝術(shù)教育來培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，或許是個很好的培養(yǎng)途徑，因為創(chuàng)新與視覺藝術(shù)之間有“感悟”為其根本聯(lián)系，通過視覺藝術(shù)教育我們能夠提升人的感悟能力；且通過視覺藝術(shù)教育，我們可以培養(yǎng)人的善與關(guān)愛，這直接關(guān)系到創(chuàng)新的目的與意義，也關(guān)系到感悟能力的強(qiáng)弱。“教育的首要目的是要知道對人來說什么是善的。”美國芝加哥大學(xué)校長赫欽斯（1899—1977）如是說。除了知識技能之外，“創(chuàng)新型”人才需要具備更加豐富而敏感的關(guān)愛之心，這種關(guān)愛之心使得人們能夠敏銳感受到自己或他人生活之中的苦與樂、方便還是不便，并在關(guān)愛之心的驅(qū)使下努力改變現(xiàn)有的狀況。這是創(chuàng)新的原動力。因而培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才，除了對其進(jìn)行知識技能的培養(yǎng)，應(yīng)特別重視培養(yǎng)其關(guān)愛之心。這種關(guān)愛之心無法在急功近利的心態(tài)下生發(fā)，它生發(fā)于安寧的心境之中。安寧的心境來自于淡泊名利與有耐心等美好的品質(zhì)，它能夠使人生發(fā)善意的關(guān)愛之心。視覺藝術(shù)中的多種藝術(shù)形式比如繪畫、藝術(shù)設(shè)計、工藝品設(shè)計制作、民間藝術(shù)等都需要以觀察力、手腦眼的配合以及耐心來完成，從事視覺藝術(shù)活動能夠有效提升人們的耐心，耐心則可以成就善意的品質(zhì)。

三、以視覺藝術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)新型工程科技人才

篇8

2012年7月1日，“大美海淀·奇石文化展”在北京市海淀區(qū)稻香湖景酒店拉開帷幕。

作為海淀區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)重要的展示窗口之一，北京稻香湖景酒店首度推出了酒店式博物館概念。通過在酒店內(nèi)布展一些藝術(shù)品形成小型博物館，使旅游與文化藝術(shù)相結(jié)合，由此成為海淀區(qū)推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化藝術(shù)發(fā)展的新模式和新思路。

中國自古就有“賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽”之言。奇石文化也因藝術(shù)鑒賞、感悟人生、寄抒情懷、陳列裝飾及保值收藏而越來越受到人們的青睞。

奇石本是自然之物，但是世界幾乎所有的文化都是以石為宗，也可以說石文化是人類文化之宗。一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界，古人稱道：“花不解語，還多事，石不能言最可人”。

作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，中國賞石文化的發(fā)展伴隨著人類社會的進(jìn)步。不同時期、不同地域的人們在石頭上面也留下了不同民族的文明印記。從上古時期“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填海”的傳說，到戰(zhàn)國時期“完璧歸趙”的故事。在中華民族五千年的文明傳承中，石被不斷地賦予了新的、更深邃的文化內(nèi)涵，成為真善美的標(biāo)記，儒雅的載體，境界的體現(xiàn)，乃至財富的象征。古人有云：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。”到了秦漢時期，隨著經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，造園業(yè)得到了很大的發(fā)展。縣人民久居城里而“不能置身巖下”享受大自然景致，于是便在宮苑庭院中堆山疊石，筑丘壘臺。賞石文化油然而生。此后，經(jīng)魏晉唐宋一直到清代，賞奇石的傳統(tǒng)經(jīng)過沉淀和變化卻經(jīng)久不衰。進(jìn)入20世紀(jì)90年代賞石資源多樣化、賞石群體擴(kuò)大化和賞石模式個性化成為明顯的特征。

在素有“科技之海，文化之淀”美譽的海淀，不僅擁有厚重的歷史文化積淀，還活躍著海量的民間藝術(shù)家和收藏家，并逐漸成為發(fā)展海淀文化的豐富資源。這次展覽的特點就是“政府搭臺、企業(yè)奉獻(xiàn)、民間參與”，通過海淀區(qū)政府的號召與引導(dǎo)，企業(yè)提供場地支持，民間收藏家提供價值億元的藏品，共同舉辦一場高水平的奇石文化藝術(shù)展。

篇9

關(guān)鍵詞： 高中美術(shù)教學(xué) 理念創(chuàng)新 “四字經(jīng)”

在高中美術(shù)教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新理念，善于打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，靈活運用多種教學(xué)方式開展美術(shù)教學(xué)，針對教學(xué)工作中存在的不足進(jìn)行改進(jìn)，發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，整合教學(xué)資源，拓展教學(xué)空間，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)綜合素養(yǎng)的提高。筆者多年從事高中美術(shù)教學(xué)工作，結(jié)合具體工作實踐嘗試開展了教學(xué)探究，本文主要對此加以總結(jié)和作簡要論述。

一、緊扣“趣”字，引導(dǎo)學(xué)生感悟藝術(shù)魅力激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，教師在美術(shù)教學(xué)中要注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。尤其對于高中生而言，巨大的高考應(yīng)試壓力，使許多學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)抱著一種可有可無的態(tài)度，參與興趣不高，因此激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣顯得尤為重要。筆者在教學(xué)中從三個方面著手提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。首先，從藝術(shù)欣賞角度出發(fā)，向?qū)W生出示各類優(yōu)秀的美術(shù)作品資料，從古代的青銅器、玉器，到世界名家的繪畫、雕塑等，將學(xué)生帶進(jìn)藝術(shù)的海洋感悟美術(shù)學(xué)科的魅力。其次，在教學(xué)中運用信息手段擴(kuò)充課堂教學(xué)容量，對教材進(jìn)行生動的素材補(bǔ)充。無論是著名藝術(shù)家的個人背景資料、作品流派特點，還是創(chuàng)作過程背后的故事等，這些素材信息的補(bǔ)充能夠為枯燥的美術(shù)課堂注入一股清新的氣流，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高具有積極的幫助。另外，在教學(xué)環(huán)節(jié)中盡可能讓學(xué)生多動手、動口與動腦，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞與分析、討論與表達(dá)，并設(shè)置一些開放性問題鼓勵學(xué)生勇于表達(dá)自己的觀點，讓美術(shù)課堂充滿濃厚的民主與學(xué)術(shù)氛圍，讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之中得到身心放松，從而提高美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

二、緊扣“導(dǎo)”字，注重學(xué)法指導(dǎo)提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力

高中美術(shù)教學(xué)當(dāng)注重“授人以漁”，教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法與技巧，講究教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生自主開展藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作，提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力。以鑒賞教學(xué)為例，筆者在教學(xué)中將先進(jìn)的教學(xué)理念融入到教學(xué)活動之中，先后開展了“四步學(xué)習(xí)法”、“比較學(xué)習(xí)法”、“三層切入法”等多種學(xué)習(xí)方法和技巧的指導(dǎo)，有效提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生的鑒賞能力與審美情趣得到同步發(fā)展。在“四步學(xué)習(xí)法”中，要求學(xué)生按照“理解―分析―敘述―評價”的四個步驟進(jìn)行美術(shù)作品的鑒賞學(xué)習(xí)。“理解”是從美術(shù)作品的作者、創(chuàng)作背景等方面了解基本信息；“分析”是引導(dǎo)學(xué)生分析作品的色彩、造型、主題、材料等，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和發(fā)掘美的能力；“敘述”是引導(dǎo)學(xué)生將自己對美術(shù)作品的觀察、分析與思考所得表達(dá)出來，提高學(xué)生的鑒賞與表達(dá)能力；“評價”是對前面階段的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行相互點評與總結(jié)，得出最終的學(xué)習(xí)結(jié)論。這一學(xué)習(xí)方法最為顯著的優(yōu)勢就是體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在循序漸進(jìn)、由淺入深、潛移默化中完成了教學(xué)任務(wù)。再如“比較學(xué)習(xí)法”，引導(dǎo)學(xué)生從時間與空間等不同角度對美術(shù)作品進(jìn)行比較、分析，尤其對不同時期的作品、不同流派的作品進(jìn)行分析比較，尋找其在藝術(shù)手法、創(chuàng)作背景、色彩線條等方面的異同點，通過相互交流討論及點評，更為細(xì)致、全面、深刻地把握美術(shù)作品的特色，提高鑒賞能力。再如“三層切入法”，引導(dǎo)學(xué)生從情感層面、審美層面及文化思想等層面進(jìn)行切入，感悟美術(shù)作品的美術(shù)語言、風(fēng)格主題、蘊含情感及藝術(shù)特色等，更為深刻、全面地感悟作品內(nèi)涵，從而更好地提高學(xué)生的綜合鑒賞能力。在高中美術(shù)教學(xué)中注重結(jié)合不同內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)學(xué)習(xí)方法技巧的指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力，對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力的提升及良好情感的激發(fā)等都具有積極作用。

三、緊扣“情”字，營造良好氛圍增強(qiáng)教學(xué)吸引效果

強(qiáng)化美術(shù)課堂教學(xué)效果，能夠讓學(xué)生更“樂學(xué)”。實踐證明，學(xué)生內(nèi)心的積極情感對教學(xué)活動的有效開展具有積極意義，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)致力于體現(xiàn)課堂教學(xué)的“情感性”，以打造和諧、民主、激勵為特點的高效課堂為抓手，強(qiáng)化美術(shù)教學(xué)的吸引效果。在教學(xué)中，首先注重營造和諧的教學(xué)氛圍，面帶微笑、輕聲慢語開展教學(xué)活動，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受到教師的和藹與環(huán)境的溫馨，從而內(nèi)心樂于開展美術(shù)學(xué)習(xí)，這樣的情感對于教學(xué)活動的有效開展意義重大。其次，在教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的情感觀點，做到知無不言、言無不盡。無論是美術(shù)作品鑒賞還是藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思，都鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言，從不同角度與視野進(jìn)行分析與表達(dá)，與其他同學(xué)進(jìn)行交流，在班級進(jìn)行闡述與點評。這樣的教學(xué)模式能夠在班級營造民主的學(xué)術(shù)氛圍，更有利于學(xué)生鑒賞能力的提升及創(chuàng)作構(gòu)思的優(yōu)化，對學(xué)生美術(shù)綜合素養(yǎng)的提高幫助較大。另外，在教學(xué)中堅持以正面激勵評價為主，增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心成功、滿足、興奮的積極情感，多發(fā)掘?qū)W生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的進(jìn)步及創(chuàng)新之處，以積極評價肯定學(xué)生，讓他們在美術(shù)學(xué)習(xí)中充分享受成功的快樂，對于提高美術(shù)學(xué)習(xí)吸引力具有重要促進(jìn)功能。

四、緊扣“異”字，立足學(xué)生成長需求開展針對教學(xué)

篇10

關(guān)鍵詞 職高 美術(shù) 教學(xué) 研究

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Study on How to Effectively Carry out Art Teaching in Vocational High School

YANG Chao

(Jiangsu Province Sheyang Secondary College, Yancheng, Jiangsu 224300)

AbstractIn art teaching of vocational education, how to improve teaching and learning has become an important issue placed in front of every art teacher. Due to large differences of student learning basis, motivation and other aspects, it has put forward higher requirements to the teachers. Compared with traditional teaching, school students are not enthusiastic about learning, teaching old, lack of teaching space, the implementation of the reform of vocational high school art teaching has effectively solve or alleviate these problems in recent years and achieved certain results.

Key wordsvocational high school; art; teaching; study

1 強(qiáng)化思想教育，增強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)識

在職高學(xué)生中，除了專業(yè)學(xué)生之外，普遍存在著一些對美術(shù)學(xué)習(xí)不夠重視的現(xiàn)象，這與學(xué)生對美術(shù)教育的重要性認(rèn)識不夠全面與深刻有關(guān)，認(rèn)為自己不是書法家、美術(shù)家的料子，對美術(shù)學(xué)習(xí)缺乏足夠的興趣。筆者針對學(xué)生的思想特點，開展針對性教育活動，讓學(xué)生明白，美術(shù)是展示生活中美的因素的一門學(xué)問，每一個社會成員對于生活中的美的感悟能力是不一樣的，通過美術(shù)教育可以陶冶熏陶人的品格，有助于學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)之中養(yǎng)成良好的個性，提高生活質(zhì)量與認(rèn)知水平。筆者還以實用美術(shù)的作用來提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識，如向?qū)W生介紹美術(shù)知識在當(dāng)前家居裝潢、建筑設(shè)計、色彩搭配等方面的重要作用，讓學(xué)生認(rèn)識到美術(shù)知識在生活中無處不在，與我們的生活密切相關(guān)。另外，筆者在教學(xué)中，還緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點，讓學(xué)生強(qiáng)化對美術(shù)學(xué)習(xí)的重視程度，如服裝專業(yè)、平面設(shè)計專業(yè)等，筆者通過將學(xué)生所學(xué)專業(yè)方向與美術(shù)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)以及促進(jìn)作用揭示出來，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。通過這樣的思想教育，筆者有效糾正了學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的片面觀點，為有效開展美術(shù)教學(xué)活動奠定了良好基礎(chǔ)。

2 開展美的熏陶，提高學(xué)生感悟美的能力

美是一種享受，也是一種感悟，一個人只有在生活與學(xué)習(xí)、工作中不斷發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘美、感受美，才能夠增強(qiáng)審美能力。為了提高學(xué)生對美的感悟能力，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在引領(lǐng)學(xué)生健康成長方面的作用，筆者在教育教學(xué)工作中充分滲透美的教育，提高美術(shù)教學(xué)成效。一方面，筆者在美術(shù)教學(xué)過程中向?qū)W生提供各種優(yōu)秀的藝術(shù)品資料進(jìn)行欣賞感悟，如出示世界各地藝術(shù)家作品的濃縮版畫冊，對這些名家名作進(jìn)行詳細(xì)的分析講解，讓學(xué)生進(jìn)入到藝術(shù)的境界，在浩瀚的藝術(shù)海洋中神游，通過這些偉大的藝術(shù)作品鑒賞活動，讓學(xué)生認(rèn)真欣賞、感悟，進(jìn)一步提高學(xué)生對藝術(shù)的學(xué)習(xí)鑒賞能力；另一方面，筆者還利用多種機(jī)會讓學(xué)生親身感悟藝術(shù)，如筆者得知本地區(qū)政協(xié)聯(lián)絡(luò)委員會要組織一次老年藝術(shù)家作品展覽會，這是一次非常難得的機(jī)遇，對于職高學(xué)生而言，一年也難得遇到一次這樣的機(jī)會。為了幫助學(xué)生爭取到這樣的參觀機(jī)會，筆者多方爭取，先后向多位政協(xié)委員求助，提出自己的想法。經(jīng)過多方協(xié)調(diào)，筆者最終為學(xué)生爭取到了入場的機(jī)會，組織學(xué)生實地參觀，與這些藝術(shù)家的作品面對面觀摩，還能夠與這些藝術(shù)家進(jìn)行交流活動，學(xué)生的積極性明顯增強(qiáng)，同時也極大地提高了學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。

實踐證明，通過這樣的熏陶方式，能夠?qū)W(xué)生的感悟能力發(fā)揮促進(jìn)作用。

3 優(yōu)化教學(xué)過程，提升學(xué)生參與投入程度

在職高美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生參與效果低是普遍面臨的問題，針對這樣的教學(xué)狀況，如果不能夠及時采取有效措施進(jìn)行針對性改進(jìn)活動，必將影響職高美術(shù)教學(xué)成效的提高。對此，筆者在教學(xué)活動中注重從兩個方面入手，一方面是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，另一方面就是開拓學(xué)生的思維水平，通過這樣的方式來激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)熱情。在提高學(xué)生參與度方面，筆者將小組合作探究教學(xué)模式引入美術(shù)教學(xué)，將學(xué)生從單一的學(xué)習(xí)各題轉(zhuǎn)變?yōu)樾∫?guī)模的合作集體，每一個小組里面都將不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生組織在一起，相互幫助，共同進(jìn)步。如鑒賞與設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中，筆者不再是直接將答案傳授給學(xué)生，而是設(shè)計出一組探究題，緊扣教學(xué)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，開展啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生通過思考與討論活動，去進(jìn)一步感受作品中蘊含的美的因素與深刻主題，提高學(xué)生的鑒賞能力，在這樣的探究引導(dǎo)活動中，學(xué)生自己必須要全身心投入獲得學(xué)習(xí)成果，并不是像以前一樣被動接受教學(xué)活動，成效較為明顯。在設(shè)計教學(xué)中，筆者放手讓學(xué)生自己開展探究，大膽提出自己的觀點，集聚大家的智慧，在一些學(xué)生觀念不一致的情況下，筆者沒有直接充當(dāng)裁判員的角色，而是搭建交流互動平臺，將學(xué)生分為正反兩方進(jìn)行辯論活動，依靠學(xué)生思維撞擊產(chǎn)生深刻的理解，同時，教師在教學(xué)的最后環(huán)節(jié)還要進(jìn)行把關(guān)，指導(dǎo)學(xué)生樹立歸納，完善學(xué)習(xí)成果。在拓展學(xué)生思維空間方面，筆者主要采取舉一反三、觸類旁通的方式，如Photoshop教學(xué)中，筆者指導(dǎo)學(xué)生掌握了基本操作之后，側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，提高了學(xué)生的思維拓展空間。

4 補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生生活感知體驗

作為職高學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)生都要走上社會，面對激烈的崗位競爭，要想成為一名優(yōu)秀的勞動者，就必須要利用好在校時間，多學(xué)習(xí)技能。美術(shù)在生產(chǎn)生活中的運用空間非常廣泛，尤其是在使用美術(shù)方面，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點以及未來就業(yè)形勢，適當(dāng)穿插補(bǔ)充一些應(yīng)用美術(shù)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步密切生活與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系，提高未來就業(yè)競爭能力。如為了提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，筆者針對不同專業(yè)的學(xué)生補(bǔ)充了一些教學(xué)內(nèi)容，如美術(shù)字、色彩搭配、攝影、攝像等，雖然其中一些內(nèi)容基本上已經(jīng)被信息技術(shù)所擠占，如美術(shù)字等，但是一旦在硬件條件不方便的時候，這些方面的技能就可以發(fā)揮出重要的作用。筆者還對學(xué)生強(qiáng)化版面設(shè)計等實用性內(nèi)容，即使在學(xué)生走上工作崗位之后，也可以在板報、宣傳欄等工作上面發(fā)揮自身作用，體現(xiàn)自身價值，學(xué)生在這些實用內(nèi)容的學(xué)習(xí)中非常投入，效果也較為明顯。

5 開展主題活動，注重學(xué)生實踐能力培養(yǎng)