導語：如何才能寫好一篇家庭教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們的女兒葉何銘，現(xiàn)在濱江小學上五年級了。在學校和老師的良好教育下，孩子身心各方面全面健康發(fā)展，學習成績優(yōu)秀，還當了班長。我們在關(guān)心女兒在校學習的同時，注重女兒的家庭教育，努力建設學習型家庭，使家庭成為女兒學習的第二課堂。以下，是我們在女兒家庭教育方面的一些做法。

一、培養(yǎng)孩子的學習精神。我們夫婦原來的學歷都很低，中專畢業(yè)參加工作后，都堅持在職學習，先生參加了成教大專、本科學習，我也參加了高等教育自學考試。可以說，女兒是在我們夫婦邊自學邊育兒的環(huán)境中成長起來的。我們的“身教”，在家庭中為孩子營造了濃厚的學習氛圍。在“身教”的同時，我們還注重“言傳”。例如，我們給她講她自己名字的含義，“何名”就是什么名，告訴她一個人有什么名全靠他自己，希望她通過自己的努力學習，為自己掙一個名。我們經(jīng)常給女兒介紹名人名校的事跡，到春暉中學、浙江大學參觀游覽，讓她感受學習環(huán)境。先生還以贈言的形式，對女兒進行教育。如，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，“聞過則喜”，等等。女兒對贈言也能熟記于心。現(xiàn)在，女兒的學習精神很強，去年，先生去香港游玩的時候，他叫女兒請假一起去，女兒聽說要請假，就一口拒絕了。

二、幫助孩子養(yǎng)成良好的學習方法。一是習慣學習。教育，就是要努力使良好的行為成為習慣。如果學習成為一個人的生活習慣，那么他的學習成績就沒有理由不優(yōu)秀。先生給孩子講古人讀書的“三上”之功（馬上、床上、廁上），呵呵，現(xiàn)在家里到處是翻開的在讀的書。二是快樂學習。我們注重培養(yǎng)孩子的學習興趣，避免交給她不喜歡甚至厭倦的學習任務。我們幫助她將作文在網(wǎng)上“小荷白云飄飄網(wǎng)”發(fā)表，來培養(yǎng)其作文的興趣。我們也采用適當獎勵形式，來激發(fā)其學習的動力。去年除夕夜，女兒花了兩個小時時間，把三冊英語課文全部背誦了一遍，我們給“壓歲錢”的時候，她特別高興而且自豪。三是效率學習。學習必須有高的效率，必須得法。低效甚至無效的學習，只能增加孩子的學習壓力，影響孩子全面發(fā)展。所以，在家里，我們給孩子提出學習要求時，總是思之再三、慎之又慎。如，我們要求他每天聽讀一小時英語，對提高英語成績很有好處。

三、注重孩子的身心健康。身心健康，是學習的基礎，是學習的本錢。我們十分關(guān)心孩子的身心健康。一是關(guān)心孩子的飲食營養(yǎng)，保證其身體正常生長發(fā)育。二是鼓勵多做游戲，督促進行體育鍛煉。三是加強談話溝通，掌握孩子的所思所想，進行及時正確的教育、引導，促進孩子心理健康。

篇2

此次問卷調(diào)查結(jié)果表明：公眾普遍對家庭教育立法認同度較高。74.3%的人認為有必要或非常有必要通過法律的手段來規(guī)范家庭教育服務和管理工作，其中經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)對家庭教育立法的認同度更高。

隨著《全國家庭教育指導大綱》，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的相繼出臺，各地開始推進家庭教育建設。當前，我國家庭教育仍然存在三大缺陷。

一是缺乏有效的社會支持系統(tǒng)。家庭教育立法課題組的調(diào)查顯示，分別有69%的受訪人認為自己在家庭教育中“缺乏相關(guān)知識”、67%的受訪人認為“缺少經(jīng)驗借鑒”、42.8%的受訪人認為“缺少獲得幫助的機構(gòu)”。二是家長自身的素質(zhì)與教育能力參差不齊。三是缺乏系統(tǒng)的理論和研究方法。深圳市寶安區(qū)婦女兒童活動中心副主任張瓊說，家庭教育市場缺乏準入機制而魚龍混雜。因為政府的專業(yè)機構(gòu)人員的指導難以滿足廣大群眾對家庭教育指導的需求，很多民間機構(gòu)和組織紛紛搶占家庭教育市場，導致“科學不足，市場有余”，一味迎合家長而不是科學的指導，后果嚴重。

由此，專家呼吁，家庭教育既需家庭投入，也需要國家的支持和保障。應當有一部專門性法律，對家庭教育的諸多問題予以明確。

有人認為，家庭是私有的，家庭教育是自主的，所以國家不應當干預。“其實，家庭教育不僅僅是關(guān)乎個人和家庭福祉，也關(guān)乎社會和諧和國家競爭力，具有重要公共利益性。”中華女子學院法學院林建軍教授說。從此意義上看，家庭教育不僅是私事，也是一種具有重要公共利益性的公共社會事務。為此，家庭教育既需要家庭投入，進行家庭私育；也需要國家的支持、指導和保障，提供社會公育，尤其是在未成年人健康成長過程中必須給予全面、必要的組織指導。

家庭教育立法并非“控制家庭”，而是強調(diào)家庭教育在國民教育體系中的重要性。“保障公民在家庭中受教育權(quán)的實現(xiàn)，可以作為立法的宗旨之一。”教育部法制辦公室副主任王大泉建議，立法要致力于建立家庭教育的指導和支持體系，建立對家庭教育市場化服務的監(jiān)管機制和質(zhì)量標準；要致力于將家庭教育納入國家公共服務的范疇，成為財政開支的一部分；要構(gòu)建政府主導、社會參與、多方合作的公共治理框架，充分發(fā)揮各種主體的作用；要明確不同主體的權(quán)利義務，要有具體明確的職責規(guī)定，同時建立相應的激勵機制。

篇3

文化結(jié)構(gòu)一般指文化的關(guān)系和形式，可分為深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)，其中處于核心地位的文化深層結(jié)構(gòu)是指存在于人頭腦里觀念意識的邏輯結(jié)構(gòu)與積淀于人們心理中的無意識的心理結(jié)構(gòu)。法國結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人列維•斯特勞斯又將隱藏在表層社會結(jié)構(gòu)背后的深層結(jié)構(gòu)分為：“意識結(jié)構(gòu)”和“無意識結(jié)構(gòu)”。其中無意識結(jié)構(gòu)具有決定作用，對社會文化有更加深刻的影響。文化心理結(jié)構(gòu)就是基于這種無意識結(jié)構(gòu)的模式化的心理反應，它能決定一類文化的本質(zhì)屬性。文化深層結(jié)構(gòu)的模式植根于人類的心靈之中，某個時期來看，社會的文化現(xiàn)象都是人們內(nèi)在心理活動的經(jīng)驗表現(xiàn)形式；長期來看，深層結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗也不斷積淀于文化心理結(jié)構(gòu)，包含價值觀念、生活態(tài)度、生活傾向等文化心態(tài)的各種固有精神活動機制，就以語言為媒介形成了文化傳統(tǒng)。每一種文化都伴隨特定的文化行為，中國文化之間特有的脈絡聯(lián)系方式也就是中國文化深層文化結(jié)構(gòu)。當今人們的日常行為都能夠體現(xiàn)出文化深層結(jié)構(gòu)的規(guī)律性來。中國文化傳統(tǒng)以慣性傳承的方式對當揮著重要的影響作用，當下家庭教育者的諸多價值觀、心理狀態(tài)都可以追溯到中國文化的深層結(jié)構(gòu)。

二、群體性觀念占據(jù)主流的文化傳統(tǒng)缺少對個體人格的承認

中國的傳統(tǒng)文化滋生于較為惡劣的自然環(huán)境，為求生存，弱小的個人必須要融于群體當中，于是自然而然形成了要以“個人利益要服從于集體利益”的行為原則指導的“以血緣倫理紐帶團結(jié)合作”的行為模式。行為模式生成過程的長期化使中華文明自原始氏族社會開始就具有強烈的群體觀念和倫理意識，而這種要求個人與社會統(tǒng)一的觀念和意識在漫長的封建君主制歷史中不斷被強化，以此為特征的價值觀念和人生態(tài)度已經(jīng)深深扎根于中國文化的深層結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)為壟斷中國2000多年意識形態(tài)的儒家核心思想“仁”就集中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對個體的倫理要求：“仁”就是“愛人”，要求個人在與他人統(tǒng)一中相互幫助、愛護。“仁者，人也”，以此出發(fā)的人的定義是建立在對崇高人生價值的追求之上，而不是將人看做是具有生理特征的自然物。“克己復禮”又規(guī)范了個人的行為要克制自己的生物本能，遵循“天人合一”“天下一家”的整體觀念和“君臣父子”的綱常秩序。在中國傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)中，作為其根系的血緣親情因為被拔高而泛化，“孝親”的家族道德本位衍生出“忠君”的政治倫理本位，形成了宗法倫理的政治意識和道德倫理化的價值觀念。“在這種價值觀的指導下，個人價值和個人情感永遠被限定在社會的整體中和倫理的規(guī)范內(nèi)”。任何看似要求“自律”的道德都變成政治化需要“他律”的道德。這種嚴格的倫理道德規(guī)范將個人緊緊捆綁在倫理網(wǎng)絡當中，個人的人格和價值需要從網(wǎng)絡中對應特定關(guān)系規(guī)范的另一角色來確定，也就是說個人的價值不能由自身來發(fā)展，而需要由他人來定義。既然個體的價值和利益在群體面前沒有合法性，那么個體的人格和獨立性必然也遭到忽視甚至抹殺。

三、基于文化深層結(jié)構(gòu)對家庭教育誤區(qū)的分析

不承認個體人格和價值，認同他律的道德的文化傾向是當前家庭教育出現(xiàn)諸多誤區(qū)的深層原因。當孩子的自我意識開始出現(xiàn)的時候，父母本應該幫助孩子認識自己、發(fā)展自我，但卻去訓練孩子如何遵守規(guī)矩、按部就班行事。這種經(jīng)驗式的教育忽視了個性的培養(yǎng)，“甚至是完全抹掉‘個性’的，因此造成了‘專門學人’的傾向”。教育者本身并不認同兒童的“獨立的人格”，所以孩子表達的需要、觀點和意見也就從不會得到尊重，除非孩子所需正與父母意志一致。整個教育的過程不是在遵循孩子自身發(fā)展規(guī)律的基礎上培養(yǎng)孩子的自主意識和能力，而是在“他制他律”的過程中培養(yǎng)依賴感。雖然在這個過程中，孩子是處在“差序格局”的“自己人”圈子中的人，可以從父母那里得到優(yōu)于其他人的愛”和“好”，但這種“愛”卻帶有“役使”的成分，因為父母往往會把自己當做家庭教育的權(quán)威主體，總想要孩子無條件順從和服從，“聽話”的“乖孩子”才是好孩子。“所有小孩，只是他父母夫妻的材料，并非將來的‘人’的萌芽”。因此不管是出于自身人生遺憾補償?shù)膭訖C還是出于對孩子人生的考慮，父母都會理所當然地將自己的期望強加在孩子身上，并冠之以“愛”的名義。父母做決定的時候也很少會顧及孩子自身的條件或喜好，因為一方面基于對傳統(tǒng)倫理的服膺，孩子本身是“自作主張”的權(quán)利，另一方面不管孩子多大總是“不懂事的”，分不清好壞利弊，只能由父母取而代之做決定。這樣做的后果往往就是幼小的孩子很早就要承擔起過于沉重的期望和壓力，慢慢可能產(chǎn)生逆反逃避心理或者籠罩在挫敗感和壓抑感當中，十分不利于身心健康發(fā)展。而承受期望長大之后的個體因為從小就都是按照規(guī)定好的路徑成長，往往缺少自我判斷和自我選擇的能力，很難承擔起在工作、家庭、社會中各個角色的責任。基于文化深層結(jié)構(gòu)的影響，父母會在孩子與父母之間的倫理關(guān)系中來定義孩子，所以孩子永遠只能是“孩子”。當然孩子結(jié)婚生子之后又會產(chǎn)生另一種維度的關(guān)系，但從父母的角度看來，孩子永遠是需要依賴于自身的存在，所以“柔弱”的孩子就需要時時得到愛護和替代。過度愛護孩子就發(fā)展成溺愛，溺愛已經(jīng)脫離了愛的本質(zhì)，不僅會嚴重影響個體心理人格的發(fā)展，更會影響未來的家庭生活。實際上，家庭教育者總是太過忽視孩子的潛能，處于身心發(fā)展迅速的“關(guān)鍵期”兒童在心理生理已經(jīng)具備了一定的心理資源(相信很多父母都會在某些時刻發(fā)覺孩子身上“小大人”行為或言語)。的確，一個年幼的孩子的確是可能不懂事(不懂事既可能是缺少對世俗運轉(zhuǎn)規(guī)則的熟悉，也可能是缺乏經(jīng)驗積累的判斷能力)，可是這不應該成為父母替其做決定或者做事情的理由。如果孩子一直無法直面自己的發(fā)展任務，總是被剝奪選擇的權(quán)利甚至是犯錯誤的權(quán)利，那孩子也就一直得不到成長的機會，“長不大”的預言也就真的會實現(xiàn)。如果讓孩子獨立做事，其潛能卻往往超乎想象。可是就在父母一直在用“愛”的捆綁或者“永遠長不大”的標簽來阻礙孩子的發(fā)展的背景下，孩子卻還是被期望在達到一定年齡界限的時候就瞬間成熟，負擔何其重。與溺愛無度相對應的另外一種教育誤區(qū)是打罵教育。“不打不成器”是國人比較認同的一種家庭教育觀念。當然可以從獎懲結(jié)合的角度來正確理解這種傳統(tǒng)教育觀念，但是這種理念不可避免地帶有一種以“訓誡懲罰”為手段的規(guī)則訓練思維。這其中暗含的前提就是父母是教育的支配者，享有實施懲罰的權(quán)利。以打罵為手段的教育暗含的暴力思維很可能產(chǎn)生“暴力的循環(huán)”，也可能會造成孩子個人性格的扭曲。父母之所以將孩子看作是需要打罵才能教育好的存在，是因為在深層觀念中就沒有孩子個體人格的概念，孩子在家庭倫理面前只能扮演順從者的角色，任何反對的意見都可以被視作是對家長權(quán)威的挑戰(zhàn)和傳統(tǒng)家庭倫理的違背。孩子不被當做是獨立的個體，只是倫理格局中的一個“不懂事”“需要被訓練”的附屬品。如果違反規(guī)則就要被懲罰，父母就是被文化深層結(jié)構(gòu)中的這種倫理意識賦予了懲罰的權(quán)利和特權(quán)，打罵孩子是“內(nèi)部事務”，是“為了孩子好”。

四、基于恐懼為特征的文化心理對家庭教育誤區(qū)的分析

南京大學張光芒曾用“人心文化”的命題對當下文化深層結(jié)構(gòu)進行分析，他認為“真正能解釋‘人心文化’畸變趨向的文化心理核心特征是恐懼”。張先生所說的恐懼主要是指文化意義上的恐懼性的心理結(jié)構(gòu)和機制。從文化心理結(jié)構(gòu)來看，恐懼心理是具有廣泛的滲透性和強烈的潛在行為指導性的一種內(nèi)在心理狀態(tài)，無論從廣度還是深度來看，都可以作為分析家庭教育者教育文化心理的重要路徑。在改革開放和大眾文化興起的背景下，各種西方文化的文化形態(tài)涌入中國，市場經(jīng)濟法則逐漸滲透在文化、教育領(lǐng)域。但傳統(tǒng)價值觀的消解并不伴隨著新價值觀的建立，“個體主義”為原則的西方文化并不與中國文化深層結(jié)構(gòu)兼容，所以人們面對著紛繁復雜的文化形態(tài)和價值觀無從選擇、無從判斷，精神世界日益浮躁和混亂。在社會轉(zhuǎn)型期的背景下，一方面“‘入園難、入園貴’的問題已成為群眾反映強烈的民生問題”，另一方面當代家庭教育也受到理念、價值觀混亂的挑戰(zhàn)，父母由于缺少科學教育理念的指導，雖然不惜代價想要讓孩子得到發(fā)展，但自己對如何教育卻茫然不知，于是產(chǎn)生了需要和能力之間落差的心理緊張。這種負面的能量以唯恐落后于人、與人不同的恐懼性文化心理為觸發(fā)點，產(chǎn)生了功利性的隨波逐流行為。以恐懼為主要特征的整體文化心理深刻地作用于人的外顯行為，過分注重知識教育、跟風培養(yǎng)特長等家庭教育誤區(qū)都是以恐懼的文化心理為根源。中國長期以來就有重視知識教育的傳統(tǒng)，“萬般皆下品，唯有讀書高”，甚至很多家長會認為讀書是孩子唯一的出路和任務。父母過于重視知識教育、跟風培養(yǎng)孩子特長一方面是受到應試教育的壓力所致，另一方面因為上文分析的恐懼文化心理所致。父母因為太過渴望孩子成才，所以學音樂流行了，就強迫孩子去學鋼琴；別的孩子在繪畫比賽中拿獎了，就叫孩子放棄鋼琴拿起水彩不顧孩子自身條件一廂情愿灌輸知識不僅可能會使孩子產(chǎn)生學習障礙，還會使孩子缺少實踐和鍛煉生活自理能力的機會，滋生依賴心理。父母不顧孩子興趣跟風逼迫孩子進行特長培訓更會打壓孩子天賦，捆綁孩子發(fā)展點。“不能輸在起跑線上”是近年來比較典型的能夠反映這種恐懼心理的教育口號。繼續(xù)深入分析這種恐懼性的文化心理，仍然能在文化深層結(jié)構(gòu)中找到依據(jù)。正是由于個體價值沒有得到中國文化的認同，所以個人價值就容易付諸于與他人的比較，而比較總是又沒有一個內(nèi)在自知的標準，只能盲目進行。這樣，就產(chǎn)生了上述的教育盲從誤區(qū)。

五、小結(jié)

篇4

怎樣做好家庭教育工作，這是多年來家長一直探討的大課題。家長們聚在一起也都是各抒己見，眾說紛紜。我覺得，做一名好家長實在是不容易，如何教育好孩子，每個家長或多或少的都有一些辦法和體會。在此，我僅淺談總結(jié)三方面的經(jīng)驗。

1 培養(yǎng)興趣

孩子的好奇心是天生的。有的孩子的好奇心更強些，對感興趣的東西更多些，但大多數(shù)家長只是問問而已，不做更多的了解。我覺得這一點是家長重視的不夠，應當正確引導激發(fā)孩子對一些事物興趣的產(chǎn)生，在這里我做了一些嘗試性的辦法。

比如，休息的時候，和孩子下跳棋。首先耐心的教，讓孩子對此感興趣，然后對壘時盡量讓他贏，以鼓勵孩子玩的樂趣，漸漸的孩子對下跳棋就產(chǎn)生了興趣，有時還主動要求下一盤。還有背誦小九九。雖然一年級還沒有接觸小九九，但為了讓孩子對小九九感興趣，我出了幾道連加法的計算題。如：4+4+4+4+4 2+2+2+2+2+2+2 讓孩子算，算出結(jié)果后，并讓孩子說出這兩個算試表示的意義（5個4連加，7個2連加），這樣加起來很麻煩，像這類題我們可以用乘法來計算比較簡單。因此涉及到小九九。孩子對此有了些興趣，就喜歡背誦口訣了，很快就能記住口訣，但也會容易忘掉，這就像孔子所說：“學而時習之，不已悅乎。”就是學了還要經(jīng)常去復習它，才能掌握的扎實。

孩子多讀書是培養(yǎng)課外知識的形成來源。每個孩子都有好奇心，見到陌生的事和物，總是問個不停。家長要抓住孩子好奇的心里，經(jīng)常和孩子溝通，利用一切可行的方法，讓孩子多認字。如：走在大街上廣告牌上的字、家中和商場中的物品標簽等，讓孩子在沒有上學之前盡可能多認識一些字，并能讀一些兒童讀物，經(jīng)常買一些適合孩子讀得書，讓孩子多讀書。讀什么書，盡量以孩子愛好為主。

小孩子好動，喜歡看少兒節(jié)目中的各種小制作。我家也就成了小作坊，木箱、紙盒、膠帶等物品就是孩子的制作工具。屋子里弄得亂七八糟，這時你不要去管，任孩子去想象，任孩子去發(fā)明。什么太空啊，森林呀，高樓和大橋的。一天一個設計，一天一個發(fā)現(xiàn)。有時我和孩子一起去做，然后讓他給我講解他的杰作，不但培養(yǎng)了孩子的動手操作能力，也培養(yǎng)了孩子的想象能力。

2 培養(yǎng)觀察能力

人生活在自然界，就離不開對自然界的觀察；離不開對生活的觀察。具備了對生存環(huán)境的觀察能力，就具備了應付來自生活的挑戰(zhàn)的準備。

孩子上學后，老師有一次留作業(yè)讓學生寫一件小事或描寫雪景的小段子。這時孩子只是三言兩語就算完成作業(yè)。因為平時不注意觀察，對身邊發(fā)生的事情和周圍的事物沒有什么印象，培養(yǎng)孩子觀察能力是非常有必要的，因為家長和孩子接觸的時間多，所以要利用休息時間多帶孩子去公園、動物園等去玩，讓孩子多和大自然接觸，了解大自然，認識大自然。

有一次，老師讓孩子寫雪景，真巧那天外面下起了大雪。

孩子望著窗外的大雪不知從哪寫起，我和孩子一起來到戶外，感受著雪給我?guī)淼目鞓罚黄鸲蜒┤耍┤撕芸於押昧耍@時我提醒孩子注意到堆雪人的全過程沒有，孩子回憶著一一講述出來，回家后，再拿筆寫文章就有的放矢了。很輕松地把堆雪人的經(jīng)過寫出來，另外又加了幾句自己的感受。這樣在玩中觀察，玩中學習，既輕松又扎實，對提高寫作水平有一定的幫助。

3 培養(yǎng)自信心

每個人都有優(yōu)點，而且都不止有一個，應該說問題不在于孩子有沒有優(yōu)點，而在于家長有沒有發(fā)現(xiàn)孩子的“閃光點”

家長的無限信任能讓孩子產(chǎn)生自信。這一點我深有體會，孩子一年級上學期期末考試成績不理想，當時我就火冒三丈，大聲呵斥孩子一頓。說了一些尖刻的話，弄得孩子好幾天都無精打采。學習積極性不高。我深深地感到內(nèi)疚，是自己的語言和態(tài)度傷害了孩子。作為一名教育工作者，對班級的學生在教育中講究方法，對自己的孩子也應當如此。

以后的日子里，我無論是對班級的學生，還是自己的孩子努力地抑制粗暴的行為和尖刻的語言，作業(yè)要是遇到難題，孩子總是習慣的問我怎么做，每到這時我就鼓勵他自己想一想，或啟發(fā)一下并鼓勵孩子自己完成，孩子每當做對一道難題，從她臉上那燦爛的笑容中找到了自信。

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；網(wǎng)絡；家庭教育

中圖分類號：G434 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）16-0149-02

信息時代，特別是隨著網(wǎng)絡技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在生活領(lǐng)域的廣泛應用，徹底改變了人類的生存媒介環(huán)境，重塑了人與人之間的交往活動關(guān)系，家庭教育亦不例外。本文以傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育為研究對象，主要就二者的基本特點、內(nèi)容和實施條件等方面進行了對比和分析。

一、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育的基本含義

本文所述的傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育，并非指家庭教育的“古老”與“現(xiàn)代”、“保守”與“進步”等通常意義，而是著眼于媒介變遷與發(fā)展視野，即以網(wǎng)絡媒介作為家庭成員生活、生存基本方式為臨界點，將家庭教育區(qū)分為傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育。因此，本文所講的傳統(tǒng)家庭教育，意指前網(wǎng)絡時代的家庭教育，也就是說，網(wǎng)絡尚未進入家庭，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關(guān)系、教育關(guān)系的建構(gòu)主要依賴于常規(guī)化媒介手段（諸如面對面交流、電話交流、向電視學習教子育女之道等）的支持和在常規(guī)化媒介環(huán)境里所發(fā)生的家庭教育。所謂網(wǎng)絡家庭教育，意指人類社會普遍進入信息時代，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關(guān)系、教育關(guān)系的建構(gòu)主要依賴于網(wǎng)絡媒介而引發(fā)的家庭教育活動，家庭教育生態(tài)的信息化與網(wǎng)絡化。

二、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育的聯(lián)系與區(qū)別

媒介環(huán)境的時代巨變，一方面，促進了傳統(tǒng)家庭教育向網(wǎng)絡家庭教育的發(fā)展、躍遷，另一方面，也使得家庭教育的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、作用方式、實際效果等發(fā)生了根本性改觀。而唯有將家庭教育置于歷史變遷的長河中，即將網(wǎng)絡家庭教育與傳統(tǒng)家庭教育進行全方位比較，才能更為清晰地洞見這種變化，也才能更為清晰、準確地把握網(wǎng)絡家庭教育的基本特征。下文將就此展開分析和討論。

1.從家庭教育發(fā)展的環(huán)境媒介來看。在傳統(tǒng)家庭教育中，教育環(huán)境具有封閉性，家長和長輩在教育中具有權(quán)威地位，家長總是扮演著教化者的角色，子代總是扮演著被教化者的角色，這決定了雙方在社會教化上的不平等性，社會教化中的“父為子綱”稱得上是一切文明社會文化傳承的基本法則。但是隨著網(wǎng)絡時代的到來，這種情況發(fā)生了改變，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，傳統(tǒng)的家庭教育環(huán)境將發(fā)生根本性的變化。家長在孩子面前不可能永遠保持權(quán)威者的形象，因為互聯(lián)網(wǎng)所營造的網(wǎng)絡世界使他們的權(quán)威受到嚴峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡的開放互性使家庭教育環(huán)境由封閉性權(quán)威性向開放性民主性轉(zhuǎn)變。

但是無論是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡家庭教育中，家長在家庭教育中仍然有著重要的作用，家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素，在個體成長過程中起重要作用，因此，創(chuàng)設有利于孩子身心健康的家庭教育環(huán)境是每個家長都應該關(guān)注的問題。然而，網(wǎng)絡具有一定的隱蔽性，孩子接觸到什么樣的信息家長一般不易察覺，這在無形中就加大了家庭教育的難度。

2.從家庭教育的內(nèi)容來看。在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國古代家庭教育主要是以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)入手，主張在日常生活中進行日常行為規(guī)范的教育。而到了近代傳統(tǒng)家庭教育的家長為了孩子以后能夠立足社會，獲得較好的社會地位和職業(yè)聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發(fā)展和學業(yè)成績上來，認為只要孩子在考試中有好分數(shù)，能夠進入重點中學，考上重點大學就行，而漸漸忽略了對孩子良好品德和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而在網(wǎng)絡時代，素質(zhì)教育成為時代的主題，不僅要求一個人有較高的智力水平，而且還要求一個人具有良好的道德素質(zhì)、合作精神以及較強的創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡時代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識技能教育，而是將兩者完美結(jié)合，并且促進孩子的全面發(fā)展和個性發(fā)展。

然而不論時代如何發(fā)展，家長教育的主要任務應該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學做人。在一個科技發(fā)達的時代，為適應社會的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體——人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統(tǒng)家庭教育中對品德的重視是值得現(xiàn)代教育借鑒的。

3.從家庭教育的基本運作方式來看。中國在長期的家庭教育實踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。在傳統(tǒng)家庭教育中，首先主張家風對兒童的陶冶，很多家族家庭都重視家風的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、敬業(yè)守法作為家風培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓家規(guī)的形式保留下來，對后代進行教育。其次，主張以正確、正面、正當?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳更要注意身教，因為兒童的分析辨別能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之則會受到負面的影響。所以由這幾點可以看出傳統(tǒng)的家庭教育主要是以父母的教導言行為主。

網(wǎng)絡時代社會多元化的發(fā)展趨勢促使我們必須對傳統(tǒng)家庭教育方式進行改革，家庭教育方式開始向民主化、個性化、多元化變革。在網(wǎng)絡時代，父母與孩子們面臨的是同一嶄新的世界，同一全新的知識體系，孩子們在學，父母們更要學而且要有勇氣和孩子們一起學，甚至向子女們學，只有這樣才有可能成為孩子們的良師益友。網(wǎng)絡技術(shù)使家長們能通過電腦互聯(lián)網(wǎng)為孩子們解決他們在學習、生活中的各種問題，指導他們從電腦網(wǎng)絡中利用各種資源，逐漸成為孩子們學習和運用信息技術(shù)解決問題的督促者、輔導者甚至咨詢者。家長在教育孩子時，不能再把自己作為權(quán)威，因為信息時代的到來使孩子對家長不再是盲目地遵從和依賴，他們可以根據(jù)自己的愛好和需要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量的信息和知識，自主學習，塑造自我。

但是家長的榜樣作用是從古至今都不能否認的，家長是孩子最好的老師，父母的一言一行都會成為孩子模仿的對象。因此家長在平常生活中就應該做出表率，做正確的事，說正確的話，使孩子在潛移默化中形成良好的品德。不管是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡家庭教育中，家長都要樹立良好的形象，做好孩子們的榜樣。

三、總結(jié)

本文主要著眼于媒介變遷與發(fā)展的視野，對傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育的環(huán)境媒介、教育內(nèi)容和運作方式進行了比較研究，得出了以下結(jié)論。從環(huán)境媒介來看，傳統(tǒng)家庭教育具有封閉性，主要依靠父母的教育與書籍內(nèi)容；網(wǎng)絡家庭教育則是比較開放，孩子們可以通過網(wǎng)絡接觸到在父母那里無法學習的知識，父母的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。從教育內(nèi)容來看，傳統(tǒng)家庭教育比較注重子女智力發(fā)展和學業(yè)成績，漸漸忽視了品德教育；而網(wǎng)絡時代的來臨使父母對孩子的素質(zhì)教育更為重視，不再單純關(guān)注孩子的知識技能或者品德教育，而是將兩者完美結(jié)合旨在促進學生全面發(fā)展。從運作方式來看，傳統(tǒng)家庭教育主要注重父母對孩子的熏陶，主張家風等對孩子的陶冶；網(wǎng)絡家庭教育則是父母不僅要在日常生活中起到榜樣作用，還要接受新的教育理論，學會用互聯(lián)網(wǎng)來幫助孩子并教育孩子。

參考文獻：

[1]張良才.中國家庭教育的傳統(tǒng)、現(xiàn)實與對策[J].中國教育學刊，2006，（6）.

篇6

小的時候，孩子就像一個未成行的泥巴，而作父母的，就要把一灘泥巴，雕刻成一件藝術(shù)品。這其中就需要灌注教育。

隨著孩子的不斷長大，這塊泥巴也漸漸有了形狀，漸漸的，便越來越堅實，而難以雕琢。甚至有時候，這塊泥，就不聽使喚了，即使再怎么捏，也無法捏出自己想要的，就是這么的冥頑不靈。如果這個時候，再進行那些早該進行的教育，已是為時已晚，根本就是過時了。那些從小養(yǎng)成的惡習，當然也就很難糾正，甚至于一些十幾年前養(yǎng)成的壞習慣，早已深入骨髓，一時間真的很難改正，這自然就是個失敗的例子，必然也是可怕的。

教育孩子除了在兒童期十分重要外，在過渡期那時更加重要。尤其是一個孩子向青春期過渡，不僅是生理上的變化，也更是心靈上的變化。在這一時期，孩子便形成了人生觀和世界觀，更有了自己個人的主見，由于兩代人有完全不同的人生經(jīng)歷，和生活背景，自然就難以躲開代溝，就有心靈上的矛盾和沖突，為了消除一切不必要的災難，就要教育。

萬事德為先，教育的本身就是一種道德行為的規(guī)范。要教育，就先要以身作則，讓自己去作為孩子的榜樣，去相信教育的真實性，只有自己做了，孩子才會跟著學習。如果光說教育，說大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，不過是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。例如，父母教孩子說實話，不撒謊，而父母自己卻常常說謊，甚至在自己孩子面前說慌。倘若有一天，孩子知道了，就會很難過，會學著說謊，從此不信任父母，對父母懷著疑惑的態(tài)度。這種教育又怎么能成功。

教育還要貼近實際，從現(xiàn)實出發(fā)，去教育孩子，而不是渺茫的幻想。教育只要有效果就可以了，根本不需要冠冕堂皇，只要平平淡淡。而且貼近實際的教育更能使孩子接受，也更容易接受。每一次，孩子都能按父母說的去做，每一次爽朗地答應，沒有一個人會不高興，但如果太飄渺的教育，太華麗的教育，孩子可能無法一下子全部接受，甚至每一次都做不到，很可能，他會難過悲傷，誰愿意呢？

篇7

關(guān)鍵詞： 離異家庭 營造氛圍 調(diào)節(jié)情緒 心理引導 打開胸襟

家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一場所。離異家庭的兒童，家庭的種種傷痕會給他們心靈造成不同程度的傷害。家庭是兒童心理發(fā)展的一個重要因素，孩子健康成長離不開良好的家庭教育。“解鈴還需系鈴人”，如果孩子的心理郁結(jié)來自于家庭，那么對于他們來說最有效的幫助就應該來自于家庭。作為一名教育工作者，我對離異家庭兒童的家庭教育問題提幾點不成熟的看法。

一、為孩子營造溫馨的氛圍

為了財產(chǎn)的爭奪、孩子撫養(yǎng)和教育問題，一些離異夫妻雙方固執(zhí)己見，互不妥協(xié)，難以協(xié)調(diào)，而孩子則成了出氣筒或雙方勾心斗角的籌碼，成了離異沖突中的犧牲品。

小李是我班一個聰明而調(diào)皮的孩子，他的爸爸幾年前離家出走了，據(jù)說是在外面有了另一個家。小李的媽媽不甘失去丈夫，到處打聽消息，然后帶著小李上門大吵大鬧。由于丈夫的離去，小李的媽媽一個人操持一家小飯店，非常繁忙，她經(jīng)常在兒子面前抱怨：“都是為了你，媽媽才這樣苦！”“我不該生下你，現(xiàn)在自討苦吃！”“你不聽話，爸爸不要你了！”“要是你再不聽話，媽媽也不要你了！”小李很受打擊，逐漸變得不愛說話，課上課下都很沉默，目光呆滯，對什么都不感興趣，成績也急劇下降。我到小李家做了幾次家訪，和小李媽媽談了小李的變化，小李媽媽意識到了事情的嚴重性，認識到了自己對孩子的影響，不再動不動就對小李發(fā)火，不在孩子面前說爸爸的不是，而是耐心地對他說；“雖然爸爸媽媽不住在一起了，但我們還是很愛你。”小李的媽媽自覺控制自己的不良情緒，變得樂觀積極了，給孩子營造了溫馨的氛圍，還常抽出時間陪孩子聊天，檢查孩子的作業(yè)情況，慢慢地小李又變得開朗活潑了。

二、教家長調(diào)節(jié)情緒的方法

在離異家庭長大的兒童表現(xiàn)更多的是消極的情緒，如冷漠、孤僻、敵對、自卑等。父母長期的不和、爭吵甚至辱罵和暴力使兒童內(nèi)心產(chǎn)生矛盾、多疑，心神不寧。這一切都將影響其學習、生活及與同學的交往。

小龍是四年級的學生，他父母的婚姻是買賣婚姻，媽媽是外來妹，在家毫無地位，爸爸性格暴烈，經(jīng)常對媽媽要罵就罵，要打就打，小龍媽媽無法忍受丈夫的粗暴行為而和其離了婚。小龍曾在媽媽的哭泣和爸爸的咆哮聲中長大，這種不良的家庭環(huán)境使他成了一個“蠻橫”的孩子。他對學習缺乏興趣，學習習慣差；上課不守紀律，經(jīng)常起哄；易與同學發(fā)生沖突，經(jīng)常打架；稍有不快，便拍桌子跺腳。我多次把他叫到辦公室談心，他也意識到自己的行為過激，但不能有效地徹底地改正。在對小龍的家庭作了多方了解后，我聯(lián)系了小龍的爸爸，小龍的爸爸性格粗暴，但因中年得子，對兒子還是很愛的，只是不知道怎樣引導孩子。我通過多次家訪，不失時機地把調(diào)節(jié)和控制情緒的一些方法告訴小龍的爸爸：1.找人傾訴法：當不良的情緒郁積在胸時，可找家人、朋友或其他人傾訴，也可寫日記、感想之類。2.轉(zhuǎn)移注意力：將原來的負面情緒轉(zhuǎn)移到其他事情上，練練書法或是到外面走走，消極情緒就會漸漸消退。3.身心松弛法：當自己非常憤怒就要與別人發(fā)生沖突時，提醒自己吵架或動手是不能解決問題的，只會使矛盾激化，要理智地成熟地解決問題。

小龍的爸爸聽后連連點頭，向我保證以后不再亂發(fā)脾氣了，會以積極的心態(tài)和樂觀的情緒對待每一件事，并在平時的教育中教給孩子一些調(diào)節(jié)情緒的方法。在大家共同的努力下，小龍開始健康地生活，努力地學習。

三、對孩子進行正面的心理引導

我們在教給孩子知識的同時，還要培養(yǎng)他們健全的人格和健康的心理。家庭生活方式、行為作風、道德規(guī)范，對兒童的言行舉止是無聲的語言，無形的影響。

在孩子的成長過程中，父愛和母愛都有其特殊的難以替代的價值。離異家庭的孩子生活在父愛或母愛缺失的家庭里，因此其家長應對其做正面的心理引導。

1.樹立積極的榜樣。榜樣的影響力是不可忽視的，榜樣是兒童學習的對象、努力的目標，他們對榜樣總是懷著崇敬之情。這個榜樣可以是父母，可以是身邊的人，也可以是名人。

2.多和孩子交流和溝通。以平等的心態(tài)與孩子溝通，不要責罵和訓斥，要關(guān)注孩子精神上的變化，使其走出家庭的陰影，樹立自信心。

3.配合老師做教育工作。離異家庭兒童的家長更應該關(guān)心孩子的生活和學習，應多和老師聯(lián)系，多到學校詢問孩子在校的表現(xiàn)，出現(xiàn)問題應和老師配合，采取具有針對性和實效性的心理輔導策略，使孩子健康發(fā)展。

三、為孩子打開寬廣的胸襟

篇8

本書用通俗易懂、貼近生活實際經(jīng)驗的語言介紹了兒童的心理，列出了若干的教導原則與方法。詳細講了衛(wèi)生習慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責罰和創(chuàng)造良好環(huán)境。即尊重孩子，又符合國情實際。

例如，針對孩子獨自睡覺一事，陳先生這樣說到——“做父母的不應當因為小孩子不肯獨自睡就去抱他（很多父母祖輩很不愿或者說很怕孩子哭，一哭就抱，一哭就哄騙），也不應當聽他哭不去睬他（也有些父母以為這就是好的教育方法，狠下心讓孩子一個人哭到昏睡過去。福爸的同事就曾讓1歲多的孩子一個人哭了2個小時，哭睡了），應當用種種方法去安慰他使他獨自睡去（其實何止對待獨睡問題，對待孩子的多數(shù)問題都可以采取這類方法）。假使我讓他去哭而不去安慰他，他雖然因為哭的疲倦會睡的，但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他（即讓他哭一陣子，過去抱抱他歇一下，如此幾個晚上就能獨睡了），一方面使他知道他應當獨自睡的，一方面使他心里覺得很安寧，這種方法是寬猛并濟的，比較純用硬逼的方法是好得多了。”

對于孩子的提問，書中說——“我們做父母的不要拒絕小孩子的問題，也不要以‘有問必答’的方法對付他。我們應當利用他的問題來實行我們的理想教育。”如何利用問題來施行教育呢？書中舉了個例子——5歲的孩子同父親去散步，看到有個小孩放風箏，就問父親那個小孩在做什么。父親說你要去看看嗎，就同孩子一起過去看。走到近前，父親說那個在空中的真好看，你看那小孩子手里拿了什么東西，要走近看一看嗎。孩子離開父親走到那個小孩子旁邊，看到了他手里的線，回來告訴父親是線。父親又問你要同那個小孩子那樣做嗎。孩子說要，父親就領(lǐng)他去買了紙竹等材料，回家做了個風箏給他，第二天一同去放風箏。這比起直接回答孩子的問題不知要好多少倍。

對于閱讀的評述，可謂點中做父母的死穴——陳先生在東京，看見黃包車夫在沒有生意的時候看報紙，還是英文報，并且告訴陳先生報上說現(xiàn)在上海霍亂很厲害。不禁感嘆道“一個黃包車夫竟然也愛看報，這種習慣多么好！這種習慣，影響著小孩子多么大！試問我們中國的家庭怎么樣？我們的社會怎么樣？不少受過教育的男女除了學校之后，對于看書，也都沒有大的興味，好像書是屬于學校的，于本身的職業(yè)，于本身的修養(yǎng)，于本身的娛樂，是沒有多大關(guān)系的。實在要嘆有血多人對于世界大事的認識程度是非常淺陋的，就是對于國內(nèi)的事，也不甚關(guān)心，什么各種科學上的新發(fā)明，史地上的新發(fā)現(xiàn)，都置若罔聞。這種環(huán)境，怎樣能引起小孩子喜歡看書閱報呢？”說來慚愧，回顧我工作8年間的買書記錄，除了在讀研究生時為了寫論文，買過100來塊錢的書外，到了有孩子前就沒買過幾本書。感謝孩子的降臨，那種使命感促使我重新與書結(jié)緣，2年多陸續(xù)購進了5000元的書，大多是家庭教育和童書，少部分是飲食健康家政的書。有朋友問，買了那么多書，有時間看嗎？有！時間從來不缺乏，只是看怎么用和用來干什么。懷孕和產(chǎn)假期間，我在床頭、洗手間、客廳都放置了若干本書，走到哪看到哪，就是坐在飯桌前等齊家人開飯前我也可以看上幾段文字。剛開始看書，分不清好壞（指的是作者的獨創(chuàng)性，觀點合理否），但當積累了一定的閱讀量后就能自然而然分辨出了，不再從頭看到尾，遇到不好的書，略看幾眼便打入冷宮，省出來的時間就去看好書了。正是有了這些明人智者的言辭，才把我從一個粗陋的母親引入了正確的道路，甚至還能夠為身邊的朋友育兒給出合理有效的建議。這種成就感遠比我的代碼通過測試來的強烈的多！

篇9

關(guān)鍵詞： 家庭教育 現(xiàn)狀 對策

“父母是孩子的第一任教師”。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)工程中起著舉足輕重的作用。但是，學生身上的種種現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者的深思：有的孩子學習挺好，但動手能力很差，有的孩子多才多藝，但心理素質(zhì)很差，還有些孩子在學校是個“乖乖娃”在家里卻是“小霸王”。本文試圖分析當前家庭教育的不良現(xiàn)狀，并提出正確的教育對策，以培養(yǎng)學生良好的行為習慣，幫助學生健康發(fā)展。

一、家庭教育的現(xiàn)狀

1.家長的表現(xiàn)。

學生良好行為習慣的形成，必須是良好的學校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，教師發(fā)現(xiàn)教子方法有失偏頗，筆者通過深入分析、研究家長的心態(tài)和行為后不難發(fā)現(xiàn)，當前的家庭教育方式主要有以下幾種類型：

（1）“望子成龍”型。這是典型的中國特色的家庭教育。家長們因為歷史的原因，常常把自身成長過程中的種種“遺憾”，用最美好的“希望”寄托在自己的孩子身上，因而對孩子“成才”的期望值較高。表現(xiàn)在：

①重視分數(shù)。孩子的功課分數(shù)，是家長最關(guān)心、最敏感的話題。“學習至上，成績至上”是孩子的唯一目標。于是，家長包辦代替了孩子的家務勞動，怕影響孩子的學習。

②舍得投資。不少家長為子女請“家教”、買《參考》、或者親自輔導，心甘情愿地吃苦受累，一切為了孩子的分數(shù)。除了叮囑孩子學好學校的功課以外，課余時間還陪孩子去參加作文班、書法班、英語班、美術(shù)班、音樂班……在家長的心目中，這完全是一種“責任”。

（2）“順其自然”型。這是獨生子女現(xiàn)象出現(xiàn)后，家長因為自身的價值觀的認同而采取的教育方法。不可否認，有的家長是因為懂得遵循教育規(guī)律而理智地采取這種教育方式。但更多的則是因為忙事業(yè)而無暇顧及，或因為自身的局限而無奈放棄。表現(xiàn)為：

①“家長”的現(xiàn)象較為普遍。許多家長把教育子女的事情讓位于外公、外婆等“隔代人”。長輩們那“特別的愛”，使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務能力差；缺乏責任感。孩子許多的不良行為和習慣，就在長輩無微不至的“關(guān)愛”中滋生。

②“心有余而力不足”。家長希望自己的孩子成長、成才。然而，強烈的“希望”和教育“方法”之間的差距實在太大。家長常常感嘆在子女面前，教育“無從下手”。究其原因，家庭教育的超現(xiàn)實性和不一致性是主要癥結(jié)所在。所謂的“超現(xiàn)實性”，是指家長對待孩子“嚴”而出“格”。他們不能正確、客觀地看待和教育自己的子女；他們往往對自己的孩子都有一種過高的期望，常常用鄰居、同事的小孩的優(yōu)點評判自己孩子的失敗，從而導致心理上的不平衡。所謂的“不一致性”，是指家長教育孩子“嚴”不入“格”。在情感上，家長都重視孩子的教育；然而在現(xiàn)實生活中卻往往忽視教育的點點滴滴。長此以往，孩子養(yǎng)成了一些不良行為，家長一旦醒悟，就算招數(shù)使盡亦束手無策。于是出現(xiàn)了學校里的“乖乖娃”成了家里的“小霸王”的異常現(xiàn)象。

2.孩子的表現(xiàn)。

（1）崇拜金錢。在學生的口袋里，或多或少裝有零花錢。據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上的學生擁有個人存款，少則幾百，多則幾千。學生手中有了錢，請吃零食，贈送禮物，請打臺球、玩游戲機，花錢請人做作業(yè)、做清潔等現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與“崇拜金錢”的社會思潮有著密切的聯(lián)系。

（2）浪費金錢。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生經(jīng)濟收益的主要渠道有：測驗考試成績“達標”后的“獎金”；替家長買東西時剩余的“零鈔碎票”；個體經(jīng)營者的孩子還有“幫工錢”；親戚朋友贈送的錢物……在學生眼里，這一切全是得來全不費功夫，因而浪費錢物的現(xiàn)象十分嚴重。他們可以隨意浪費食物，可以隨心所欲地更換文具，衣服鞋帽不時髦新潮就打入“冷宮”。

（3）流行享樂。有的學生對生活十分挑剔：吃的要精細營養(yǎng)，穿的要新潮高檔，用的要新奇漂亮。上學、放學還要請人接送；有的學生干脆用錢雇傭“棒棒”背書包；有的學生懶得走路，打的回家讓父母下樓給錢，過的是“飯來張口，衣來伸手”的生活。

（4）唯我獨尊。缺少互愛精神，對別人、集體的事漠不關(guān)心；缺乏平等、公正的意識，對損害別人的利益的事無動于衷，他們心中只有“我”的利益。

二、家庭教育的對策

在學生中出現(xiàn)的種種“怪圈”，真實地反映了現(xiàn)實社會中的一些不良意識正在潛移默化地污染著學生的心靈。我們必須對家庭教育進行指導和幫助。

1.重視教育合力的形成。只有當學校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會收到事半功倍的效果。因此，學校要充分利用家庭和學校的有效良性溝通，利用現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的觀點，全面指導家庭教育。

（1）家長“信任孩子”。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個家長，都應該對孩子有足夠的信心。

（2）指導家長“賞識孩子”。賞識孩子所作的一切努力，賞識孩子所取得的點滴進步，甚至要學會賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長永遠是他的后盾。在提高家長認識的基礎上，采取統(tǒng)一的內(nèi)容，統(tǒng)一的標準進行教育與評價。

學校重在“如何做”，家庭重在“怎么做”。學校和家庭密切配合，以實踐為重點，及時反饋，樹立榜樣，找出差距，再教育，再實踐。

2.重視家庭活動的開展。生動、活潑的活動是孩子們最感興趣的。開展豐富多彩的家庭活動。如春節(jié)期間開展“受歡迎的小客人，受稱贊的小主人”實踐活動；在婦女節(jié)、重陽節(jié)期間開展“媽媽好”、“祝福老人”等情感活動……通過活動的開展，家長以“情感”的橋梁，以“親情”為紐帶，適時對孩子進行教育，就一定會收到意想不到的效果。

3.重視和睦家庭的建立。父母應該精心營造一個令孩子身心健康成長的家庭人文環(huán)境。父母應該以自己的言傳身教以及在生活中創(chuàng)造出來的每一個生活細節(jié)，讓孩子處在和諧、文明、健康、寬松的家庭氣氛中。

4.有所為有所不為。對待孩子的要求，不能是一味的滿足，也不是一味的拒絕。合理的，適合孩子發(fā)展的，家長不僅要支持，而且要全力支持。

5.多培養(yǎng)孩子的動手和吃苦耐勞能力。多吃苦，可以培養(yǎng)孩子有堅毅的性格，對碰到挫折很有幫助，就會勇于克服它，而不是退縮，對以后參與社會的競爭受益極大。培養(yǎng)動手能力是讓孩子具備克服困境的方法，不然光有毅力也只是瞎折騰，這里的方式應該是家長“多看少動”，而不是看見孩子暫時解決不了就代替做了，要讓其自己思考，適當時候給點提示，能不動手盡量少動手。

重視家庭教育是現(xiàn)代教育的必然，也是學校實施素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵所在。為了共同的目標，教師和家長必須“心往一處想，勁往一處使”，這樣我們的教育才有效益和希望。

參考文獻：

［1］范中杰.家庭教育方法對青少年社會化的影響［J］.湖北社會科學，2008，（1）.

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［3］李會龍.家庭教育與學校教育相互促進［J］.云南教育（基礎教育版），1995，（Z1）.

篇10

重視知識 善于閱讀

猶太民族被稱為“書的民族”，《圣經(jīng)》《塔木德》是猶太人的經(jīng)典著作。子女從小在父母那里接受戒律和生活習俗的教育，同時要學習背誦這些經(jīng)典。在每一個猶太家庭里，當小孩稍微懂事時，他們的母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面，然后讓小孩去舔書上的蜂蜜，這種儀式不言而喻，書本是甜的，他們要從書本上得到教育，得到知識。《塔木德》中說到：寧可失去所有的財產(chǎn)，也要把女兒嫁給學者。猶太人認為學者比國王偉大。

猶太人把自己稱為 “記憶的民族”，這是為了表示他們記憶和繼承歷史的遺產(chǎn)。猶太人酷愛讀書，據(jù)聯(lián)合國教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書；全國有公共圖書館和大學圖書館1 000多座，平均4 000人就有一座圖書館。在人均擁有圖書館和出版社及每年人均讀書的比例上，以色列超過了世界上任何一個國家，成為世界之首。

重視實踐 善于創(chuàng)新

猶太人重視實踐。在孩子學習知識之前，父母有義務讓孩子學習一些做事的基本知識，一個連飯都不會做的人是沒有資格做學問的。很多猶太學生很早就開始打工，有的在蔬菜店門口招攬生意，有的在印刷廠里干雜活。有些立志當老師的高中生會在夏天做小學生夏令營的領(lǐng)隊。

如果要實現(xiàn)自己的理想，不學會自己賺錢，不在經(jīng)濟上獨立是不行的。猶太人重視謀生手段的培訓，職業(yè)教育是猶太教育的基本內(nèi)容。《塔木德》規(guī)定：“無論富人窮人，須一律學習職業(yè)。”

另外，猶太人重視智慧，重視運用知識的能力。他們認為學習應該創(chuàng)新，應該以思考為基礎，而理性的思維方式也就是猶太人的思維方式。實踐證明，猶太人有著永恒的探索心境 ，崇尚創(chuàng)新，在商業(yè)、金融、法律、服務等各個方面都很優(yōu)秀。

重視方法 靈活運用

猶太人實行的是恩威并用的教育方式，即“加懲罰”。 因為猶太教認為“如果容忍孩子的反抗，會讓他們沒有約束，產(chǎn)生仇恨”。但這里的懲罰，絕對禁止對孩子的身體造成傷害。

他們重視對孩子的挫折教育，世界上很多民族都是將早上作為一天的開始，而猶太人的一天則是從太陽落山開始。他們告訴孩子：將黑暗作為開始的人，他的最后是光明的，而將光明作為開頭，最后則是黑暗。這樣教育孩子先吃苦，后享受。

猶太人不僅重視學校的正規(guī)教育，更重視自教自學。這種學習可以稱為“投入學習法”。他們在學習時，會用全身的器官進行輔助，而不是單純的閱讀。這樣的學習效果很好。