導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)傳統(tǒng)文化總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組，確保活動順利有效開展。

學(xué)校成立了以校長袁洪杰為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，多次召開會議明確職責(zé)分工，由教導(dǎo)處和少先隊共同完成好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，確保了此次活動的順利開展，并收到了較好的教育效果。

二、以“中國傳統(tǒng)文化”為載體，開展豐富的學(xué)習(xí)踐行活動。

1、開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動

由教導(dǎo)處統(tǒng)一安排，每節(jié)課上課前進(jìn)行3分鐘的古詩詞誦讀，除此之外，學(xué)校利用多媒體設(shè)備，利用紅領(lǐng)巾廣播，進(jìn)行弘揚中國傳統(tǒng)文化宣傳，積極為學(xué)生營造學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，從而樹立好好學(xué)習(xí)的志向。

2、推行孝信雅行的教育活動

（1）清明節(jié)、在學(xué)生中組織開展開展“不忘初心、牢記使命、緬懷先烈、共創(chuàng)未來”為主題活動內(nèi)容，形式多樣的清明節(jié)愛國主義教育活動在學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征。讓學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)，增進(jìn)其愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。

（2）利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開展“感恩父母 踐行孝心”的實踐活動；

（3）為了培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，愛護(hù)集體、孝敬父母、尊敬師長、關(guān)愛他人。我校以此為契機以“感恩勵志，紅五月”為主題開展了一系列的活動。

3、積極開展特長教育，推進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)培育工程。

我校本著積極發(fā)展學(xué)生特長為原則，2018年4月份開始了社團特長教育活動。組織成立了京劇、剪紙、閱讀、合唱、民族舞等8個社團。社團活動在領(lǐng)導(dǎo)班子的高度重視下，精選特長教師，給學(xué)生創(chuàng)造展示特長的機會，讓學(xué)生能夠?qū)W有所長，德識長進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、從學(xué)校的實際出發(fā)，積極為學(xué)生營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。

篇2

 

摘要：數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊藏著極其豐富的思想性。能很好的引導(dǎo)學(xué)生去感受、領(lǐng)悟我國優(yōu)良的“中華傳統(tǒng)文化”知識，從而培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)，同時產(chǎn)生對我國民族文化的尊重和熱愛之情。“在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級，以提高感受力為重點，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。力求做到三個“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋；二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化  滲透、實踐與研究

一、指導(dǎo)思想與研究背景

數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊藏著極其豐富的思想性。能很好的引導(dǎo)學(xué)生去感受、領(lǐng)悟我國優(yōu)良的“中華傳統(tǒng)文化”知識，從而培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)，同時產(chǎn)生對我國民族文化的尊重和熱愛之情。 

教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和課程開發(fā)工作。據(jù)教育部社會科學(xué)司負(fù)責(zé)人透露，正在啟動的高中階段課標(biāo)修訂將把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作，也會按照時間進(jìn)度安排適時啟動。

“在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級，以提高感受力為重點，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。力求做到三個“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋；二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、課題背景及研究價值

長期以來，考試分?jǐn)?shù)如同一條鎖鏈，嚴(yán)重束縛了教師的教，也束縛了學(xué)生的學(xué)。無論是初中還是小學(xué)都逃脫不了它的束縛和摧殘。當(dāng)今教育普遍存在“分?jǐn)?shù)”決定教師的教學(xué)能力和水平定位，決定教師績效獎的多寡，決定教師評先選優(yōu)、晉級和確定職稱考核等級等諸多方面。面對如此巨大的壓力，教師如履薄冰，如臨深淵，不得不又回到原點----應(yīng)試教育的老路上去。大部分學(xué)校不要說弘揚“中華傳統(tǒng)文化”，就連學(xué)生一些必備的基本素養(yǎng)（德智體美勞）都給荒廢了！   

例：2012年安徽省阜陽市對“小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)” 調(diào)查報告

表1：您是否對傳統(tǒng)文化感興趣？

序號

選  項

選擇人數(shù)

所占比率

1

非常感興趣

17

3.4%

2

有些感興趣

32

6.4%

3

沒什么興趣

126

25.2%

4

討厭傳統(tǒng)文化

325

65%

表2：您認(rèn)為傳統(tǒng)文化的書籍有沒有學(xué)習(xí)價值？

序號

選  項

選擇人數(shù)

所占比率

1

有

39

7.8%

2

無

105

21%

3

沒有特別看法

356

71.2%

   就一項數(shù)據(jù)令人堪憂，何來實現(xiàn)中國遠(yuǎn)大理想---中國夢。可能我們農(nóng)村學(xué)校的情況會更糟糕。弘揚“中華傳統(tǒng)文化”是迫在眉睫。

弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”從基層教育做起，從農(nóng)村小學(xué)教育做起，讓他們對“中華傳統(tǒng)文化”根深蒂固。最終目標(biāo)是“培養(yǎng)社會合格公民：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為別人著想的善良”。

當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂對弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”存在的幾點問題：

1、教師對數(shù)學(xué)課堂中涉及到的“傳統(tǒng)文化”視而不見。主要是怕影響自己的教學(xué)進(jìn)度。

2、教師對“中華傳統(tǒng)文化”本身缺乏素養(yǎng)，同時認(rèn)識也不高。

3、教師不能創(chuàng)造性開展工作，不能把弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”形成一種教學(xué)“常規(guī)工作”來抓。

4、由于教師的諸多原因?qū)е罗r(nóng)村小學(xué)學(xué)生對 “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一知半解，所以他們也不會感興趣。更體會不了“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和價值。

如果“中華傳統(tǒng)文化”能從我們的學(xué)科教學(xué)入手，教師真正去宣傳、開發(fā)和利用“中華傳統(tǒng)文化” 思想精華和道德精髓，我們的教育將會迎來另一片藍(lán)天。 

 三、課題研究目標(biāo)與思路

1、編寫小學(xué)數(shù)學(xué)教材涉及到的“中華傳統(tǒng)文化”知識目錄。作為教師首要弘揚“文化”的教學(xué)目標(biāo)。

2、查找小學(xué)生必備的“中華傳統(tǒng)文化”知識素養(yǎng)，根據(jù)各年級數(shù)學(xué)教材素材和農(nóng)村文化的特色，引導(dǎo)學(xué)生感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后篩選適合課堂滲透的“文化”進(jìn)行教育教學(xué)。真正做到有機結(jié)合，一箭雙雕兩不誤的效果。

3、在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂如何有效滲透“中華傳統(tǒng)文化”課堂實踐。

4、有效推廣“中華傳統(tǒng)文化”。①、在其他學(xué)科和活動中推廣。如：在豐富多彩的班、團、隊活動中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德；在家庭生活中。 ②向鄉(xiāng)、縣推廣。

四、課題研究內(nèi)容及重點

1、子課題一：《整理與分析小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的“中華傳統(tǒng)文化”教育》

2、子課題二：《小學(xué)生必備的“中華傳統(tǒng)文化”與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的嵌入》

3、子課題三：《在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中如何全面有效滲透“中華傳統(tǒng)文化”課堂實踐》

 五、課題研究的步驟與方法

 第一階段：準(zhǔn)備階段

主要任務(wù)：1、制定實踐研究方案 。  

           2、整理和學(xué)習(xí)小學(xué)生必備的“中華傳統(tǒng)文化”知識。

3、確定課題研究的教師隊伍和實驗班級。

4、作好師生問卷調(diào)查工作。

第二階段：實施與研究階段

主要任務(wù)：1、“中華傳統(tǒng)文化”理論學(xué)習(xí)。

2、全面開展課題實踐與研究。

3、撰寫課題論文及教學(xué)體會。

第三階段：總結(jié)與反思階段

主要任務(wù)：1、整理分析研究資料。

           2、自我反思一年多來師生的得失，彌補不足。

3、撰寫實踐研究報告。

第四階段：實踐推廣階段          

主要任務(wù)：1、在其他學(xué)科和活動中推廣。

篇3

2011年11月2日至4日，第十屆四川省小學(xué)教育教學(xué)改革研究共同體學(xué)術(shù)研討會在成都玉林中學(xué)附屬小學(xué)正式召開。《教育科學(xué)論壇》雜志社常務(wù)副主編王真東，副主編何立新，高新區(qū)教育處楊晉平處長，著名特級教師、兒童閱讀推廣人周益民老師等領(lǐng)導(dǎo)、專家出席了開幕式。另外，全省36所小學(xué)共同體學(xué)校校長、教師代表以及高新區(qū)部分學(xué)校校長、教師共計300余人參加了本次研討活動。

一、校長論壇

本次校長論壇圍繞“學(xué)校資源力的開發(fā)與應(yīng)用”這一主題開展了熱烈的討論。雙流縣實驗小學(xué)校長毛鳳鳴從教育資源的認(rèn)識和思考、教育資源的開發(fā)策略、教育資源的開發(fā)原則、教育資源的開發(fā)路徑四個方面建構(gòu)了學(xué)校資源力開發(fā)運用的基本框架。她指出，在學(xué)校資源力的開發(fā)與應(yīng)用過程中，校長是核心、教師是關(guān)鍵、教學(xué)改革是常態(tài)。玉林中學(xué)附屬小學(xué)校長朱祥烈提出了把管理中的關(guān)鍵事件轉(zhuǎn)化為資源，并從創(chuàng)設(shè)喚醒型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)碰撞型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)反思型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)感動型關(guān)鍵事件四個方面作了闡述。緊接著，綿竹市紫巖小學(xué)校長譚克介紹了該校利用地震所帶來的資源促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展的經(jīng)驗，廣元市南鷹小學(xué)校長李毅提出要通過自我開發(fā)、團隊開發(fā)、互動開發(fā)等途徑來開發(fā)教師人力資源的重要主張。此外，高新實驗小學(xué)校長陳偉、成都師范附屬小學(xué)校長劉娟、眉山東坡小學(xué)校長周吉群、樂山實驗小學(xué)校長張必友等還對“關(guān)鍵人物資源”“學(xué)校文化資源”“地方文化資源”以及“學(xué)校公共信息”等命題進(jìn)行了深層而熱烈的探討。最后，《教育科學(xué)論壇》常務(wù)副主編王真東對本次論壇作了總結(jié)性發(fā)言。王真東副主編首先對“學(xué)校資源力開發(fā)”研究組的上位思考、系統(tǒng)構(gòu)建、認(rèn)真研究給予了充分肯定，他尤其肯定研究組將關(guān)鍵事件作為重要的生成性教育資源進(jìn)行開發(fā)利用的做法，認(rèn)為該項命題的探討是本次論壇最為精彩的部分之一。他強調(diào)，關(guān)鍵事件重在關(guān)注教師的情感系統(tǒng)、精神系統(tǒng)，直接針對教師審美疲態(tài)、創(chuàng)造疲態(tài)而言，通過一系列開發(fā)，可以激活動機生成、點燃創(chuàng)造激情、聚合發(fā)展力量，讓美好的關(guān)鍵資源催生燦爛的生命之花。最后他提出，校長是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校發(fā)展方向的把控者，是學(xué)校人力資源的核心，校長的成功得益于對資源的把握和運用，因此，加強學(xué)校資源力的開發(fā)和運用是新時期加強校長領(lǐng)導(dǎo)力的重要途徑，對學(xué)校資源力的開發(fā)運用則應(yīng)在今后的研究中不斷深化、細(xì)化。

二、學(xué)科論壇

（一）語文論壇

在小學(xué)語文教學(xué)的識字與寫字、閱讀、寫話（習(xí)作）、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)各項內(nèi)容中有意識地融入中國傳統(tǒng)文化教育，是培養(yǎng)具有民族文化自覺意識的中國人的必經(jīng)之路。本次語文論壇以“小學(xué)語文教學(xué)如何滲透中國傳統(tǒng)文化教育”為專題，特別邀請了南京市瑯琊路小學(xué)著名特級教師周益民展示了一堂生動的觀摩課《繞口令》。課后，周益民老師作了《回到話語之鄉(xiāng)》的專題講座，讓參會教師深深地感受到了傳統(tǒng)文化的經(jīng)典魅力，認(rèn)識到了中華文化的豐厚博大。圍繞“語文教學(xué)中如何滲透中國傳統(tǒng)文化”，來自玉林中學(xué)附屬小學(xué)、天涯石小學(xué)、樂山實驗小學(xué)、眉山東坡小學(xué)等八位老師分別從“綜合性學(xué)習(xí)”、“識字與寫字”、“口語交際”及“閱讀教學(xué)”四個層面呈現(xiàn)了八堂風(fēng)格迥異、精彩紛呈的研討課。課后，《教育科學(xué)論壇》副主編何立新、成都市小學(xué)語文教研員羅良建、成都師范附屬小學(xué)語文特級教師姚嗣芳等專家與參會教師針對“小學(xué)語文教學(xué)如何滲透中國傳統(tǒng)文化教育”進(jìn)行了深入地研討和互動。姚嗣芳老師指出，滲透中國文化傳統(tǒng)文化不僅要從教材出發(fā)，還要運用好生活中的語文教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外溝通以及學(xué)科間融合的語文綜合性學(xué)習(xí)，更要注重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，把相關(guān)文化拓展至課外，豐富學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，使學(xué)生得到極好的民族文化和民族精神的熏陶。羅良建指出，在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化應(yīng)以課例為形式，以課程為載體，體現(xiàn)“三思”，即研究之思――關(guān)注熱點問題、重點問題及前沿問題研究，解決課堂教學(xué)的實際困惑；課例之思――一課一得，取舍、簡化繁復(fù)環(huán)節(jié)；課程之思――真正落實課標(biāo)要求，關(guān)注語文能力形成，使教學(xué)回歸語言本身。最后，《教育科學(xué)論壇》副主編何立新對本次活動作了總結(jié)性發(fā)言。他指出，傳統(tǒng)文化蘊含在學(xué)習(xí)、生活的方方面面，每一位語文教師都應(yīng)該義不容辭地進(jìn)行主動滲透。通過本次活動，許多教師對于中國傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透有了清晰的認(rèn)識，并形成了基本的操作辦法，同時也對評課達(dá)成了共識，即一看學(xué)生在課堂的變化、發(fā)展，二看教學(xué)效果的持久性，三看學(xué)生在課堂上有無“生長感”。

（二）音樂論壇

篇4

1在小學(xué)語文教育中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育工作的意義

我國作為一座歷史悠久的中華民族文明國家，具有燦爛輝煌的文化歷史。在華夏文明數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)歷史中，已經(jīng)逐步積累規(guī)模的傳統(tǒng)文化教育體系，并且具有強烈的民族特色和強烈的教育價值，也因此被全世界各民族人民所世代相傳。從實質(zhì)上來看，傳統(tǒng)的文化教育就是思維結(jié)晶和意識形態(tài)。小學(xué)基礎(chǔ)語文素質(zhì)教育作為一個綜合性較強的課程，是人類文明的閃耀結(jié)晶，有著強烈的人文科學(xué)特點和社會文化思想。良好的學(xué)校語文教育，可以提升小學(xué)生的表達(dá)技巧、人際關(guān)系才能和邏輯思考才能。在學(xué)校語文教育中進(jìn)行對傳統(tǒng)文化教育的滲入，就可以有效地傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，從而激活廣大小學(xué)生的愛國情感，使其建立正確的人生觀和價值觀。小學(xué)生處于一個體格和心智都極不完善的階段，在這階段所進(jìn)行的家庭教育，極有可能給他們的長期發(fā)展帶來深刻長久的影響。他們性格活潑熱情，對事物的接受力很強，通過在小學(xué)階段進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)，就可以調(diào)動學(xué)生們讀書的興趣和積極性，讓學(xué)生們初步認(rèn)識到優(yōu)良傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力和內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生們繼承和宣揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化的意識。正因為小學(xué)語文教育先天就離不開傳統(tǒng)文化教育的特點，所以在小學(xué)語文教育中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育既是增強小學(xué)語文教學(xué)實效性的主要舉措，又是傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想途徑，這就適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展和培養(yǎng)小學(xué)生核心素質(zhì)所需要的重大變化，也可以說，在可以預(yù)料的未來，從學(xué)校語文教育中滲透中國傳統(tǒng)文化教育將是教育領(lǐng)域的一種重大變化。

2《新課標(biāo)》中對傳統(tǒng)文化滲透提出的要求

自從一九零五年清政府取消科舉制度以后，我國文化落后的現(xiàn)象就被歸咎于中國長期以來落后、封閉的傳統(tǒng)。而五四以后，西洋文明以傾倒之勢席卷中國，中國傳統(tǒng)文化也受到了很大的影響。建國后，被認(rèn)為“舊”的中國傳統(tǒng)，更是不斷遭受打壓。上世紀(jì)八九十年代，中國全民崇尚西方文明的心態(tài)亦導(dǎo)致傳統(tǒng)企業(yè)文化黯然無色。但直到當(dāng)下，經(jīng)濟日漸繁榮的我國才逐漸意識到擁有悠久歷史文明的中華民族不應(yīng)該丟掉自身的文化“根”，而是必須走出一條新文明崛起的道路。尤其在教育方面，這樣的思想更需要被作為指導(dǎo)思想。《全日制義務(wù)教育階段小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在總體目標(biāo)中明確提出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)小學(xué)生的道德和科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)揚和培養(yǎng)少數(shù)民族文化精髓，激發(fā)少數(shù)群體的創(chuàng)新性和凝聚力，充分調(diào)動積極性的作用，需要義務(wù)教育階段小學(xué)生了解中華文化的深厚博大，汲取我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的睿智”。由此可見，在義務(wù)教育工作階段新課程背景中也已明確提出語文教師應(yīng)當(dāng)肩負(fù)發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任，并應(yīng)當(dāng)在小學(xué)階段語文教學(xué)中，借助傳承中華文化的力度，培養(yǎng)小學(xué)生中華民族文化精神、豐富愛國精神，讓廣大小學(xué)生受民族傳統(tǒng)文化的熏陶，修身養(yǎng)德，成為中華民族文明的繼承者與弘揚者。因此，在教學(xué)上，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“教科書要注意傳承與發(fā)揚中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生的社會主義民族基本意識和愛國思想感情”；在傳統(tǒng)教育資源的開發(fā)與使用問題上，從《全日制義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》看，傳統(tǒng)文化教育早已作為語文教學(xué)中很重要的一個組成部分。

3傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代學(xué)校語文教育中的滲透效果

3.1培養(yǎng)小學(xué)生的良好品性

小學(xué)階段最有利于養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣，這一時期也是幫助其建立優(yōu)秀品格的關(guān)鍵期。而倘若一個學(xué)生在小學(xué)階段就未能養(yǎng)成優(yōu)秀的良好習(xí)慣與品格，其以后的教育就幾乎是徒勞的。所以必須要利用好這時間，對學(xué)生的良好習(xí)慣與品格加以很好的培養(yǎng)。因為古代先賢們都非常重視自我培養(yǎng)，以為學(xué)生只有修好自身，方可“有所作為，治國平天下”。所以在中國優(yōu)良傳統(tǒng)的教育理念里，就非常重視對學(xué)生良好習(xí)慣品格的養(yǎng)成，對人才的培育也就是對君子精神的培育。乃至在中國優(yōu)良傳統(tǒng)的文化教育中，上至君王下至平民百姓，都非常重視與培育學(xué)生的君子品格。而尊敬師長、孝敬家長、以禮節(jié)為人處事、勤勞刻苦等，都是中國傳統(tǒng)文化教育思想發(fā)展理念的核心。對中國傳統(tǒng)文化教育的研習(xí)，將促進(jìn)學(xué)校學(xué)生重新認(rèn)識過去，更能帶動學(xué)校學(xué)生傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并養(yǎng)成優(yōu)秀的良好習(xí)慣與品格。

3.2激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)在部分國內(nèi)的小學(xué)生，都愛吃漢堡薯條，愛過圣誕節(jié)，也愛看美國好萊塢大片。認(rèn)為外國知識遠(yuǎn)比中國國內(nèi)的知識更成熟進(jìn)步，完全否決自己的傳統(tǒng)文化。所以更不要提學(xué)生們對中國傳統(tǒng)文化所持的濃厚興趣，這雖然也與其父母的傳統(tǒng)價值觀念導(dǎo)向相關(guān)，但更多的是作為家庭教育主體的我們，并沒有真正給學(xué)生們介紹中國傳統(tǒng)文化的真正魅力。因為學(xué)生們沒有真正認(rèn)真理解過，所以也怎會喜愛。但中國的傳統(tǒng)文化，絕不只是詩詞歌賦，“之乎者也”。我們大不必將小孩訓(xùn)練成個小老先生，也可以向?qū)W生們介紹中國古代先于西方各國的歷史性發(fā)明，也告訴學(xué)生中國并不落伍。

3.3培養(yǎng)民族精神和愛國情感

首先，人們關(guān)于自己民族傳統(tǒng)文化的理解影響著個人對本國的情感。而小學(xué)生們對西方文化的“崇洋”，說歸根到底是一個關(guān)于自己民族傳統(tǒng)文化的不信心和不認(rèn)同感。這很大一部分的因素來自他們的“不自知”。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化教育，使之體會到自己民族傳統(tǒng)文化的特殊吸引力，歸屬感也便因此產(chǎn)生。關(guān)于自己本國的情感和民族之間團結(jié)順理成章也就加強。其次，自古以來，中國歷史就不乏民族愛國主義的優(yōu)秀詩人、文學(xué)家，還有奮力抗擊外敵的民族英雄，他們都留下了大量的文學(xué)優(yōu)秀作品和鼓舞人心的英雄事跡，而小學(xué)生們在學(xué)到相關(guān)內(nèi)容的時候當(dāng)然也就會受到感染，精神為之振奮。民族愛國主義人物的人格情感與氣節(jié)，也會影響到小學(xué)生中華民族文化精神與民族愛國主義人格情感的養(yǎng)成。

4傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)中的有效滲透

4.1集中識字，識寫分開

我國古代的語文教學(xué)有一條非常優(yōu)秀的經(jīng)驗：在學(xué)生入校前用相當(dāng)短的時間里（一般是一年上下），集中地教學(xué)生認(rèn)識一批字（大概二千左右）一稱為集中識字。集中識字的主要優(yōu)點，是使小學(xué)生在短期內(nèi)就掌握一種能夠應(yīng)付學(xué)習(xí)基本讀寫的識字?jǐn)?shù)量，使學(xué)生的基本讀寫數(shù)量和能力都不受自身識字?jǐn)?shù)的影響。如果把識字和寫作一起完成，學(xué)生們“認(rèn)一套、懂一套、用一套、寫一套。”這樣的速率勢必會很緩慢，而七八歲的學(xué)生，口頭語言的表述能力已經(jīng)十分豐富，而求知的愿望又最旺盛，所以如果由于識字的速度緩慢而遲遲無法適應(yīng)學(xué)生的讀寫要求，則勢必會影響學(xué)生的讀寫能力，使得學(xué)生的思維也不能獲得相應(yīng)的發(fā)展。所以古人為克服這種問題，便艱辛地探索出集中培養(yǎng)識字能力的辦法，盡量地在一至一年半的時期里，使學(xué)生識得二千以內(nèi)的漢字。識寫分開教學(xué)是指學(xué)生在掌握規(guī)定的識字?jǐn)?shù)（約2000）后，再進(jìn)行書寫教學(xué)活動，但寫字教學(xué)內(nèi)容并不與識字教學(xué)內(nèi)容相同。不要憂慮學(xué)生書寫能力進(jìn)展的快慢，因為當(dāng)學(xué)生已經(jīng)掌握相應(yīng)的識字量并完成與之相配套的大量讀寫訓(xùn)練以后，就已經(jīng)在無形中學(xué)會部分文字，并且當(dāng)寫作教學(xué)展開的時候，隨著識字教學(xué)逐步前行，到一定的時間，兩條線就自然而然地會交合，并互補、一起前進(jìn)。古代將識字學(xué)習(xí)與寫作分離實行的主要目的：一是因為不讓寫作直接影響識字學(xué)習(xí)速度；二是希望加強書法教學(xué)。當(dāng)代中國知名語文學(xué)科教育家張志公先生也非常提倡集中識字的教學(xué)方式，而當(dāng)下不少杰出的教育家如吉林高等教育學(xué)院中國語文基礎(chǔ)教育研究所主任王鵬偉先生，對識寫分步進(jìn)行的教學(xué)方式，也非常贊賞。但在當(dāng)代經(jīng)過較為科學(xué)合理統(tǒng)計分析，編制出的一種根據(jù)出現(xiàn)頻率排序的漢字列表，卻發(fā)現(xiàn)其中二千個漢字基本可以囊括在人們一般閱讀用字的70%。新課標(biāo)當(dāng)中明確規(guī)定小學(xué)生的識字?jǐn)?shù)在1600~1800個之間，就今天來看，古代所述：“二千個漢字以內(nèi)”的學(xué)生識字?jǐn)?shù)是非常科學(xué)合理的，并且用集中識字的方式可以使今天的小學(xué)生更迅速地學(xué)會比新課標(biāo)所要求更多的漢字，它可以更有效地知識文庫2022.04（上）適應(yīng)學(xué)生的閱讀需要，發(fā)展學(xué)生的思想品格。而識寫分開的方式，則可以在學(xué)習(xí)書寫的過程中集中發(fā)展學(xué)生的書寫能力，從而提高學(xué)生的楷書功底。從目前的實際教學(xué)情況來看，我國大多數(shù)中國小學(xué)生對中國傳統(tǒng)語文技藝（包括書法）的了解是非常不足的，而且對文字的分類與辨別也是非常模糊的，更不必提他們怎樣發(fā)展書法書寫水平與欣賞水準(zhǔn)，這也就是中國傳統(tǒng)文化教育的普及岌岌可危的地方。

4.2傳統(tǒng)文化誦讀的方法

畢竟小學(xué)生的精力有限，理解也是受限的。要防止古時不切實際、死記硬背的素讀弊病，必須在遵守素讀學(xué)習(xí)過程中“不求甚解”、但是從“大量累積”的基本原則上來，精選背誦具體內(nèi)容，讓小學(xué)生在限定的時期內(nèi)吸收到的都是古典傳統(tǒng)文化，是學(xué)生努力后就可以理解的具體內(nèi)容，是可以誘發(fā)學(xué)生們記誦濃厚興趣的具體內(nèi)容一一典籍中，古代經(jīng)典無疑是最匹配的。明清時代的蒙學(xué)課本正是我國小學(xué)語文教育所應(yīng)該參考的，因為這種課本不但幫助學(xué)生識字，還從字里行間教學(xué)生很多事理，內(nèi)容豐富更能激起小學(xué)生的學(xué)習(xí)濃厚興趣。比如在小學(xué)語文識字教育當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)的“三、百、千”漢字以及《聲律啟蒙》之類的書籍，因為這種書本朗朗上口，而且文章精美，內(nèi)容豐富健康。如：“晨必盥，兼漱口；便尿回，輒凈手。”這樣精練的十二個漢字，不但讀起來朗朗上口，還將一個學(xué)生早起洗漱前和上廁后所應(yīng)該形成的良好衛(wèi)生習(xí)慣，講得那么具體。

4.3傳統(tǒng)文化引選材為源

4.3.1聲律韻語類書籍入蒙學(xué)教材現(xiàn)在的小學(xué)生，一拿到古詩詞教材就頭痛，只有幾乎極少的小學(xué)生，能對出音韻、平仄標(biāo)準(zhǔn)的對子，小學(xué)生的文字寫作里始終缺乏文采，還有每一個語文課堂教學(xué)中，沒有幾個學(xué)生能夠?qū)ψ约旱娜粘Ｉ钸M(jìn)行詩意的表述，也沒有幾個學(xué)生能運用古代的詞藻，寫出朗朗上口的詩歌。這當(dāng)然和學(xué)生在兒時并沒有進(jìn)行過韻律類的啟蒙有關(guān)，因為有學(xué)生曾經(jīng)在這方面吃過虧，不少學(xué)生也曾經(jīng)由于這些啟蒙的缺失而導(dǎo)致對古代詩歌掌握的難度和表現(xiàn)的不足，這也的確應(yīng)該引起教育領(lǐng)域的注意。詩詞、對聯(lián)都是中國古代最主要的文化表現(xiàn)形式，只有對聲調(diào)、音律、格律等方面具有相當(dāng)?shù)恼莆詹拍埽娇蛇_(dá)到所謂“吟詩作對”。中國古代聲律類的蒙學(xué)教科書，正是為適應(yīng)這一要求而形成的。今天的小學(xué)生，倘若不學(xué)習(xí)聲律，試問又如何學(xué)得好的詩詞歌賦，又何談寫作詩詞歌賦。因此，對學(xué)生們進(jìn)行聲律類的啟蒙是非常緊迫地且符合教育標(biāo)準(zhǔn)的。而且中國古代聲律啟蒙的書籍內(nèi)容還包括天象、地形、藝術(shù)、鳥獸、人、器物等的空間虛實應(yīng)對，在訓(xùn)練學(xué)生語言表達(dá)、聲律運用的同時，又像一本微型的百科全書，將世界萬物展示給學(xué)生。如《笠翁對韻》，其中內(nèi)容聽起來很朗朗上口，再配合小學(xué)語文課堂當(dāng)中所提出的基本背誦方式，學(xué)生是可以很愉快地去完成背誦任務(wù)的，利于單詞的累積和閱讀語感的養(yǎng)成，并在學(xué)生今后的古詩詞、對聯(lián)等練習(xí)與寫作過程中，發(fā)揮無師自通的功效。所以，本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將聲律類的圖書列入蒙學(xué)體系當(dāng)中，在正式被教育相關(guān)部門所使用以前，學(xué)校語文老師才能通過自身的能力運用于日常的語文教育當(dāng)中。4.3.2節(jié)日風(fēng)俗古詩詞入教學(xué)內(nèi)容從目前的實際情況來看，傳統(tǒng)文化教育的課程內(nèi)容必須與學(xué)校生活密切相關(guān)；傳統(tǒng)文化的教學(xué)還必須是多元化的。但倘若教師能在常規(guī)的傳統(tǒng)古詩詞化課堂教學(xué)中融合學(xué)生生活，并且進(jìn)行各種傳統(tǒng)文化教育的共同滲透，那就無疑是既得當(dāng)又省時間的好辦法。課后學(xué)生還可根據(jù)唐代杜牧的作品《清明》進(jìn)行拓展練習(xí)，該詞比較簡潔，學(xué)生也可以自學(xué)。還有各個地方或者當(dāng)?shù)馗髅褡遄约旱囊恍┕?jié)日活動，這都是一個老師們可以考慮的教學(xué)材料，讓學(xué)生去學(xué)和生活有關(guān)的東西，讓學(xué)生們在學(xué)詩的同時還能夠?qū)W習(xí)其他方面中國傳統(tǒng)文化的東西。

5結(jié)論

篇5

1.兒童德育的現(xiàn)狀，證實傳統(tǒng)文化對小學(xué)德育的必要性

德育對一個人身心發(fā)展的重要性。然而，如此豐厚的德育精髓在當(dāng)今的基礎(chǔ)教育中卻很難顯現(xiàn)其應(yīng)有的地位和價值。受應(yīng)試教育的影響，在我國許多中小學(xué)中，德育與智育發(fā)展嚴(yán)重失衡。現(xiàn)階段的基礎(chǔ)教育，往往是在教育的過程中更重視對學(xué)生學(xué)科知識的灌輸、技術(shù)技能的培養(yǎng)，卻忽視了對學(xué)生的人格教育。這種“重智輕德”的教育觀念致使部分學(xué)生出現(xiàn)高分低能、高分低德的情況。教師與家長在過分追求分?jǐn)?shù)的同時卻忘記了培養(yǎng)孩子良好的價值觀念。即便是思想品德教育，有時也缺少系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德教育。如今，在一些孩子的身上甚至很難看到“孔融讓梨”“黃香溫席”等優(yōu)秀傳統(tǒng)的品質(zhì)了。常言道：“少年強，則國強”。青少年是這個時代的繼承者，更是中國未來發(fā)展道路上的中流砥柱。小學(xué)階段是兒童道德發(fā)展的關(guān)鍵時期。處于這一時期的兒童已形成了基本的道德認(rèn)知與判斷的能力。教育要從娃娃抓起。少年兒童是傳承和弘揚民族傳統(tǒng)精神與文化的重要群體。青少年道德教育的好壞，不僅影響著青少年未來的身心發(fā)展，更關(guān)系著中華民族的興盛與衰落，甚至是整個國家文明的延續(xù)。因此，青少年的道德教育急切需要社會的關(guān)注。

2.外來文化的沖擊，堅定傳統(tǒng)文化對小學(xué)德育的必要性

自改革開放以來，豐富多樣的外國文化正影響著中國青少年的受教育環(huán)境。我們在欣喜于多元文化為孩子們帶來廣闊視野的同時，也應(yīng)該冷靜地看到這種文化的輸出正漸漸地影響著國內(nèi)青少年的道德認(rèn)知。這不僅僅是一種對多元文化的正常接納，它已潛在地影響到中國青少年對本民族傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)可。近年來，隨著日韓劇、歐美劇在中國的盛行，一些“哈韓族”“哈日族”“血腥”與“暴力”等觀念在青少年的生活中蔓延，許多孩子盲目地追捧國外文化，不禁讓我們?yōu)橹畵?dān)憂。面對近年來一些亞洲國家對中國傳統(tǒng)文化的動搖與沖擊，我們在氣憤之余是否應(yīng)該理性地思考造成這種現(xiàn)象的原因呢？作為中國的青年一代，對于本民族的文化習(xí)俗、道德和傳統(tǒng)了解的并不多，許多人都曾感嘆如今的傳統(tǒng)節(jié)日已少了以往傳統(tǒng)佳節(jié)的氣氛。民族傳統(tǒng)文化與習(xí)俗的傳承已開始日漸淡化。長此以往，青少年在這樣的社會環(huán)境中生存，不免會缺乏對民族傳統(tǒng)的了解。青少年是祖國的未來。然而，一個對本民族文化都不了解的人，又何談讓他愛祖國、愛家鄉(xiāng)呢？因此，在小學(xué)德育工作中緊抓傳統(tǒng)文化的教育已勢在必行。

二、小學(xué)德育中的中國傳統(tǒng)文化

公民的思想道德水平直接影響著國家文明的發(fā)展程度。如果說思想道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的精神基礎(chǔ)，那么中華民族傳統(tǒng)美德就是思想道德建設(shè)中最直接的思想源泉。作為國家的小公民，青少年肩負(fù)著傳承中國傳統(tǒng)文化的重任。在小學(xué)德育管理及教學(xué)工作中加強中國傳統(tǒng)文化的教育，不僅能夠提升學(xué)校的教育價值，更為青少年傳承傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神提供了最直接的教育平臺。

1.中華民族傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)美德是包含在中國傳統(tǒng)道德文化中的精華。在中華民族幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族傳統(tǒng)美德凝聚著中國人民崇高的民族精神、優(yōu)秀的民族品格、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀。在小學(xué)教育階段，為滿足小學(xué)生對新鮮事物的好奇心，傳統(tǒng)美德的內(nèi)容應(yīng)以生動、形象的神話故事、通俗上口的詩詞名句等形式為主。這樣既滿足了孩子們的認(rèn)知水平，也保證了傳統(tǒng)美德教育的質(zhì)量。目前，除小學(xué)語文教材與小學(xué)思品教材涵蓋部分傳統(tǒng)美德教育外，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》在小學(xué)教育階段已日漸成為比較熱門的兒童國學(xué)教材。以人教版小學(xué)語文教材為例，中華民族傳統(tǒng)美德教育在小學(xué)德育中主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，愛國愛民的社會責(zé)任感。如《望廬山瀑布》《文成公主進(jìn)藏》等課文。第二，自強不息的民族精神。如，《小英雄雨來》《》等課文。第三，篤志好學(xué)、奮發(fā)成才的求學(xué)精神。如，《孔子拜師》《為中華之崛起而讀書》等課文。第四，仁愛孝敬、尊師重道的人倫意識。如，《慈母情懷》《我最好的老師》等課文。第五，機智勇敢、虛心謙讓的個人品質(zhì)。如，《草船借箭》《完璧歸趙》等課文。第六，勤勞節(jié)儉、無私奉獻(xiàn)的大愛情懷。如，《雷鋒叔叔，你在哪里》《落花生》等課文。

2.中華民族傳統(tǒng)文化

對于小學(xué)傳統(tǒng)文化教育而言，如果說中華民族傳統(tǒng)美德是基于國學(xué)名著來展現(xiàn)的，那么中華民族傳統(tǒng)文化將涉及義務(wù)教育中的“德、智、體、美、勞”，以達(dá)到“五育并舉”的教育目的。以小學(xué)綜合實踐活動為例，傳統(tǒng)文化教育可部分地體現(xiàn)在以下幾方面：學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)節(jié)日，如，元宵節(jié)猜燈謎、端午節(jié)賽龍舟等；學(xué)習(xí)傳說神話，如，嫦娥奔月、牛郎織女等；學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)運動，如，太極拳、詠春拳等；學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)，如，古典樂器、民族戲曲等；學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)手工，如，剪紙、風(fēng)箏、年畫等。除此之外，小學(xué)傳統(tǒng)文化教育還可體現(xiàn)在諸如古箏、圍棋、書法、國畫、歇后語等方面的學(xué)習(xí)活動中。

三、扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化缺失的對策建議

在小學(xué)德育中融入中國傳統(tǒng)文化，這在很大程度上能夠提升學(xué)校教書育人的社會價值。中國傳統(tǒng)文化所獨有的民族文化特色，不僅能夠增強校本課程的特色性，它更是為豐富小學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提供了有利的教學(xué)基礎(chǔ)。因此，學(xué)校、教師及社會急需轉(zhuǎn)變教育理念，以增強小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中“傳文載道”的德育價值。

1.提高教師專業(yè)化水平

在課堂教學(xué)內(nèi)容的編排上，教師應(yīng)有計劃地增加中國古代歷史文化的比重，以便在日積月累的教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化。近年來，由于教育功利化及現(xiàn)實社會對歷史文明的淡漠，許多教師在觀念上對中國傳統(tǒng)文化已有忽略。這樣的現(xiàn)狀急需小學(xué)教師積極參與教育培訓(xùn)，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化教育的意識，以提高教師的專業(yè)化水平，從根源保證基礎(chǔ)教育中的傳統(tǒng)文化滲透。

2.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

由于傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)容與現(xiàn)實存在時代差異，因此，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，教師應(yīng)該更加注重教學(xué)方式的多樣性與趣味性，為枯燥的歷史課堂注入生命活力。首先，學(xué)校可帶領(lǐng)學(xué)生通過參觀文化歷史遺址、探訪革命老前輩等活動親身感受歷史的變遷，或通過舉辦古典樂器、國畫、書法、詩詞朗誦等比賽，在展示學(xué)生才藝的基礎(chǔ)上提高傳統(tǒng)文化教育方式的多樣性。其次，教師在教學(xué)中可通過綜合實踐活動充分展現(xiàn)國粹文化，如“，走進(jìn)京劇臉譜世界”“每逢佳節(jié)倍思親”等特色的主題實踐課，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式將傳統(tǒng)文化教育自然地融入我們的小學(xué)課堂。最后，班會、升旗儀式等活動也是重要的德育宣傳陣地。如，以“一起來過中秋節(jié)”為主題的班會活動，學(xué)生在固定主題下搜集相關(guān)資料，包括節(jié)日由來、傳統(tǒng)習(xí)俗、相關(guān)詩詞樂曲等內(nèi)容，在相互展現(xiàn)搜集成果的過程中學(xué)國傳統(tǒng)文化。

3.提升師范生的專業(yè)素養(yǎng)

師者，傳道授業(yè)解惑也。小學(xué)教育專業(yè)師范生是未來從事小學(xué)教育工作的主力軍，他們的教育理念會直接影響到未來小學(xué)教育的整體質(zhì)量。所以，高等教育應(yīng)重視提高師范生的專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)師范生重視傳統(tǒng)文化的教育理念，提升預(yù)備教師的個人素養(yǎng)，為今后的小學(xué)教育提供保障。

4.創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化濃厚的校園環(huán)境

學(xué)校是孩子們童年成長的主要基地。因此，良好的校園環(huán)境就成為促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的重要條件。在校園環(huán)境建設(shè)中，即使是操場上的一棵古樹、班級里的一塊板報、走廊里的一幅國畫，甚至是墻壁上的一句名言警句都可以為孩子們營造出具有傳統(tǒng)文化特色的學(xué)習(xí)氛圍。孩子們需要的校園并不是奢華浮躁的殿堂，他們所需要的僅僅是一個充滿人文氣息的溫馨校園，這種潛移默化的教育要遠(yuǎn)勝于生硬背誦古文詩篇。

四、總結(jié)

篇6

小學(xué)開展國學(xué)教育是素質(zhì)教育的有效途徑。可以借此弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學(xué)校文化實力、改善學(xué)生道德水平、打造教育特色、擴大教育影響，彌補人文教育的缺失。有利于引導(dǎo)社會、家庭更加關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)，關(guān)注學(xué)生終生發(fā)展。下面就小學(xué)國學(xué)教育的可行性談?wù)勛约簻\顯的認(rèn)識。

一、國學(xué)教育能增強民族文化素養(yǎng)

文化是民族凝聚的核心，無科技不足以強國，無文化則足以忘種。“國學(xué)”是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，是中華民族的文脈，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國五千年文明史的積淀，是我們的祖先留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)。國學(xué)所傳承的中華文化價值，是涵養(yǎng)民族主體意識之根基，是維系民族精神命脈之源泉，是構(gòu)建和諧社會思想之基礎(chǔ)。“國學(xué)”傳播的是中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，是中華民族文化、傳統(tǒng)美德的根本和源泉。無源之水必干涸，無本之木必凋零。民族文化的形成，國民道德的養(yǎng)成，必須建立在對“國學(xué)”的傳承、弘揚上。中國之所以成為一個文明古國、禮儀之邦，在一定程度上與“國學(xué)”所發(fā)揮的作用是分不開的。“國學(xué)”注重人格教育、行為教育，教導(dǎo)國人明禮知行，明榮知恥。因此，增強民族文化素養(yǎng)。

二、國學(xué)教育能使學(xué)生了解中華歷史知識

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，要用很少的文字將其概括實屬不易。然而，《三字經(jīng)》中的從“自羲農(nóng)，至皇帝，號三皇，居上世。”到“廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。”，僅僅用了三百個字，就將一部中國古代史的發(fā)展脈絡(luò)比較完整地揭示了出來，實在是令人稱奇叫絕。毫無疑問，小學(xué)生在誦讀和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的過程中，也同時學(xué)到了小學(xué)教材中所學(xué)不到的厚重的中國朝代更迭和歷史發(fā)展的知識。

三、國學(xué)教育能規(guī)范學(xué)生的行為規(guī)范

小學(xué)是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，充分利用國學(xué)詩詞對學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育，講授傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生用傳統(tǒng)文化做生命的底色。國學(xué)和古詩詞，都是中國的傳統(tǒng)文化，都是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識的結(jié)晶，可以說一首好詩就是一道美麗的風(fēng)景。從漢樂府《長歌行》“百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲”中，讓學(xué)生懂得惜時；從《弟子規(guī)》“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁”中，讓學(xué)生懂得仁孝，明白做人的道理；從文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，學(xué)生懂得了怎樣愛國；從屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中，學(xué)生明白了為了崇高的理想，堅持不懈的追求態(tài)度；從梁啟超《少年中國說》中“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”，更讓學(xué)生樹立了要珍惜時間，努力學(xué)習(xí)，將來為國家奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。可見，在聲情并茂的國學(xué)經(jīng)典誦讀中，讓學(xué)生輕松記住一生受用的禮義廉恥，懂得謙卑，懂得真誠，懂得仁孝。

四、國學(xué)教育能使學(xué)生受到良好的養(yǎng)成教育

篇7

程曉暉：我們談到思想教育工作時，總離不開“加強”和“改進(jìn)”。顯然，青少年思想教育還沒有“加強”到應(yīng)有的程度，還沒有“改進(jìn)”到完善的地步。一句話，青少年的思想教育工作未到位。檢討現(xiàn)行的德育工作，的確存在很多不盡人意的地方，學(xué)校在這方面動的腦筋不可謂不深，采取的措施不可謂不多，所做的努力不可謂不大，但毋庸諱言，在德育上“高投入”的背后是令人汗顏的“低產(chǎn)出”，這就造成了“德育工作說起來重要，做起來次要，忙起來不要，出了事大喊大叫”的尷尬局面。我認(rèn)為問題癥結(jié)主要有以下五點：一是德育工作隊伍建設(shè)的機制不健全；二是班主任隊伍整體素質(zhì)不高且不均衡，有些班主任觀念陳舊，方法簡單，被動應(yīng)付，流于形式；三是家校之間未能真正形成教育合力，學(xué)校教育效果未能得到較好的鞏固，“5+2=0”現(xiàn)象普遍；四是德育科研比較薄弱，對學(xué)校德育工作的熱點、難點問題，瓶頸問題不能及時掌握和深入研究；五是全方位育人工作不能有效落實。

：發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題。針對現(xiàn)實中德育工作缺乏實效性的弊端，您是如何“對癥下藥”的？

程曉暉：2008年起，我縣教育局就大力開展以“踐行社會主義核心價值觀”為宗旨、以“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主要內(nèi)容、以“豐富多彩的德育活動”為主要載體的優(yōu)秀班集體建設(shè)，開始了區(qū)域推進(jìn)優(yōu)秀班集體建設(shè)的實踐研究工作。

我們認(rèn)為，開展優(yōu)秀班集體建設(shè)是加強未成年人思想道德建設(shè)的重要載體。黨的十六屆七中全會強調(diào)，要全面加強學(xué)校德育體系建設(shè)，國家出臺的文件也充分強調(diào)了加強中小學(xué)班集體建設(shè)和不斷提高中小學(xué)班主任隊伍工作水平的重要性，開展創(chuàng)優(yōu)工作，對落實黨和國家對未成年人思想道德建設(shè)的要求，提高學(xué)校德育工作實效具有重要意義。同時，開展優(yōu)秀班集體建設(shè)工作，有利于“改革人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變”這一基礎(chǔ)教育課程改革的基本目標(biāo)和理念的落實，保障新課程改革深入實施。

我們請中國教育學(xué)會全國班主任研究工作專業(yè)委員會、浙江省教科院的專家前來指導(dǎo)，確立了“一切為了學(xué)生發(fā)展”的基本立場和價值追求，在認(rèn)真研究班集體建設(shè)的理論成果的基礎(chǔ)上，充分吸收各地班集體建設(shè)的成功經(jīng)驗與組織策略，結(jié)合武義縣中小學(xué)班集體建設(shè)工作的實際情況，通過實踐研究探索，提出了“分析班情，明確目標(biāo)；清晰理念，制定方案；開展活動，培育集體；單元評價，評估水平；循環(huán)推進(jìn)，提煉精神；考核驗收，總結(jié)表彰”的優(yōu)秀班集體建設(shè)工作推進(jìn)路徑與操作系統(tǒng)模式。

我們在全縣營造濃厚的創(chuàng)優(yōu)氛圍，爭取85%以上的班級達(dá)到合格的創(chuàng)優(yōu)要求，每年有25-30%的班級成為校級優(yōu)秀班集體，10-15%的班級成為縣級優(yōu)秀班集體。通過創(chuàng)優(yōu)活動，實現(xiàn)全縣中小學(xué)的校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)更上一個臺階，校園文化建設(shè)更上一個層次，教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。

：區(qū)域推進(jìn)優(yōu)秀班集體建設(shè)是一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，您覺得在建設(shè)的過程中遇到的困難是什么，并請介紹一下是如何化解的。

程曉暉：區(qū)域推進(jìn)優(yōu)秀班集體建設(shè)工作之初，的確有一些學(xué)校曾有這樣那樣的顧慮：是否會增加教師負(fù)擔(dān)甚至影響教學(xué)？打破既有的班級成熟管理模式，是否會得不償失？等等。針對這樣的實際，我縣分別在下楊中學(xué)和武川小學(xué)召開了中學(xué)段和小學(xué)段的創(chuàng)優(yōu)工作推進(jìn)會。下楊中學(xué)從1998年開始創(chuàng)優(yōu)工作實踐，十多年來，校長換了幾任，但這項工作從未間斷。該校從一所新撤并的農(nóng)村學(xué)校，發(fā)展為我縣農(nóng)村學(xué)校的“領(lǐng)頭羊”。在學(xué)校教師流動頻繁的情況下，學(xué)校管理有序、教學(xué)成績穩(wěn)步提升、班主任的帶班能力受到各界充分肯定。武川小學(xué)是2008年新創(chuàng)辦的一所縣城小學(xué)，生源主要在農(nóng)村，該校在創(chuàng)辦第二年就開展優(yōu)秀班集體創(chuàng)建工作，現(xiàn)在，創(chuàng)優(yōu)工作已經(jīng)融入學(xué)校管理工作和學(xué)校文化的各個方面。學(xué)校辦學(xué)思路清晰、辦學(xué)特色明顯、教育質(zhì)量穩(wěn)步提升，師生充分感受到了“幸福成長”的辦學(xué)理念。推進(jìn)會上，兩所學(xué)校的介紹引發(fā)其他學(xué)校的深刻反思，一些學(xué)校立刻行動，著手謀劃學(xué)校創(chuàng)優(yōu)工作的開展。

為更好地發(fā)揮先進(jìn)典型學(xué)校的激勵和引領(lǐng)作用，我們因勢利導(dǎo)，在綜合考慮學(xué)校基礎(chǔ)和自身意愿的前提下，首先選取9所學(xué)校成立了優(yōu)秀班集體建設(shè)工作研究會，作為區(qū)域推進(jìn)創(chuàng)優(yōu)工作的第一梯隊。其次，我們根據(jù)地域因素，努力培育第二梯隊，并通過他們的探索，研究創(chuàng)優(yōu)工作在不同類型學(xué)校中的適應(yīng)性。第三是通過第一、二梯隊的發(fā)展，引導(dǎo)和帶動其他學(xué)校創(chuàng)優(yōu)工作的開展。

首批9所學(xué)校成為武義縣優(yōu)秀班集體建設(shè)研究會的常務(wù)理事單位，研究會成立后，一方面共同參與各地舉辦的班集體建設(shè)研討活動，另一方面經(jīng)常開展內(nèi)部創(chuàng)優(yōu)工作的研討。研討活動由常務(wù)理事單位輪流召集，并以主題討論、方案交流、案例展示、教師論壇等形式，及時總結(jié)各校的成功做法與經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題與不足，在促進(jìn)成員學(xué)校創(chuàng)優(yōu)工作開展的同時，也為第二梯隊和第三梯隊學(xué)校提供了寶貴的實踐經(jīng)驗。2011年12月，研究會擴容，其他8所學(xué)校成為研究會理事單位，這是典型激勵的成果，同時也為其他學(xué)校的創(chuàng)優(yōu)工作起到了很好的帶動作用。

在學(xué)校創(chuàng)優(yōu)工作中，我們要求充分發(fā)揮典型班級和典型班主任的激勵與示范作用。在區(qū)域推進(jìn)優(yōu)秀班集體建設(shè)工作過程中，實行了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系班級制度，校長和其他學(xué)校管理領(lǐng)導(dǎo)蹲點班級，與相關(guān)教師一起分析討論班情，制定科學(xué)的班集體發(fā)展目標(biāo)和個性班級文化發(fā)展方向，研究具體創(chuàng)優(yōu)活動的開展以及創(chuàng)優(yōu)活動的評價工作，迅速把學(xué)校的創(chuàng)優(yōu)工作方案落實到班級管理實踐中，并在校內(nèi)樹立了創(chuàng)優(yōu)工作典型班級，明確了創(chuàng)優(yōu)工作方法，激勵了其他班級創(chuàng)優(yōu)工作開展。

學(xué)校還非常重視典型班主任的示范引領(lǐng)作用。如實驗小學(xué)在創(chuàng)優(yōu)工作中實行了“首席班主任制”，借鑒名師工作室的模式，由“首席班主任”引領(lǐng)年級內(nèi)其他班級開展創(chuàng)優(yōu)工作。下楊中學(xué)建立班主任工作室，為班主任開展創(chuàng)優(yōu)工作交流提供了平臺。武川小學(xué)開設(shè)“幸福班主任論壇”，提供專門的場地，定時、定點開展創(chuàng)優(yōu)工作交流活動。有的還不定期邀請其他學(xué)校的優(yōu)秀班主任到學(xué)校講課，推進(jìn)了典型創(chuàng)優(yōu)經(jīng)驗在更大范圍內(nèi)的輻射。

：區(qū)域推進(jìn)優(yōu)秀班集體建設(shè)，對教師的專業(yè)水平不斷提出新要求。經(jīng)了解，武義縣在打造專業(yè)的德育隊伍方面做出諸多努力。請您談?wù)勎淞x的具體做法有哪些？

程曉暉：在推行優(yōu)秀班集體建設(shè)過程中，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)是關(guān)鍵。我們堅持實施教師素質(zhì)提升工程，通過師德建設(shè)年、師德規(guī)范年、師德提高年、師德深化年等一系列活動，建立了師德建設(shè)長效機制，教師思想政治教育和師德建設(shè)工作得到加強。出臺《武義縣中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)實施意見（試行）》，分類、分層、分崗，有計劃、有目的開展5年一輪的中小學(xué)教師培訓(xùn)，注重研訓(xùn)結(jié)合，追求實效，教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)工作位于全市前列。我們十分重視班主任專業(yè)成長培訓(xùn)組織和班主任優(yōu)秀班集體建設(shè)工作指導(dǎo)與執(zhí)行能力的培養(yǎng)工作。

我們在浙江省范圍內(nèi)率先出臺了第一個縣級班主任專業(yè)發(fā)展目標(biāo)要求指導(dǎo)性文件，并提出班主任工作的“專業(yè)理解”“專業(yè)知識”“優(yōu)秀班集體建設(shè)工作核心能力”“專業(yè)品格”等四個班主任專業(yè)發(fā)展基本模塊，對全縣班主任培訓(xùn)工作提出具體的要求與任務(wù)。為了穩(wěn)定班主任隊伍建設(shè)，促進(jìn)班主任專業(yè)水平提高，我們率先將班主任管理工作納入教師隊伍建設(shè)評價與考核的常規(guī)管理系統(tǒng)，提出評選優(yōu)秀班集體建設(shè)帶頭人和名班主任的工作制機，積極探索穩(wěn)定和促進(jìn)中小學(xué)班主任隊伍建設(shè)工作有效途徑。

：教育是一項社會性事業(yè)，如果沒有家庭教育的良性投入，再好的教育目標(biāo)也是難以實現(xiàn)的。請您談一談武義在開展家校合作的進(jìn)程中取得了哪些獨具本地特色的成果？

程曉暉：家校合作是實現(xiàn)高質(zhì)量學(xué)校教育和良好家庭教育的紐帶，為此教育局下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強中小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的指導(dǎo)意見》和《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)家校合作機制建設(shè)的實施意見》，這兩項工作抓好了，我們的教育品質(zhì)就能進(jìn)一步提升。各校高度重視家庭教育的重要作用，積極探索家校合作新模式。一些學(xué)校開辦了家長學(xué)校，開始有計劃地組織家長培訓(xùn)活動。壺山小學(xué)、邵宅小學(xué)在這方面做得較為突出，已經(jīng)積累了一些經(jīng)驗，在縣內(nèi)推廣。學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量注入家庭教育中，引導(dǎo)家長更加科學(xué)、智慧地教育孩子，家長反響強烈。很多學(xué)校緊密結(jié)合親子實踐活動，布置親子“悅讀”作業(yè)，注重親子實踐活動和興趣培養(yǎng)。教育局和教育工會還聯(lián)合組織開展了“感恩親情，共同成長”征文活動，各校全面發(fā)動學(xué)生、家長和教師參加了活動，進(jìn)一步推動感恩教育，促進(jìn)家長和孩子共同進(jìn)步。

：回顧武義區(qū)域推進(jìn)優(yōu)秀班集體建設(shè)的實踐，您覺得還有哪些個性化和創(chuàng)造性的經(jīng)驗值得總結(jié)與推廣？

程曉暉：在區(qū)域推進(jìn)優(yōu)秀班集體建設(shè)工作過程中，我們積極挖掘與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化精華，拓展優(yōu)秀班集體建設(shè)工作的內(nèi)涵。我們在推進(jìn)優(yōu)秀班集體建設(shè)過程中加強傳統(tǒng)文化教育，重點進(jìn)行了傳統(tǒng)文化教育資源的挖掘與整理工作：

重視和倡導(dǎo)了傳統(tǒng)文化與親情教育，傳統(tǒng)文化與生命教育，傳統(tǒng)文化與熱愛自然環(huán)境教育，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會規(guī)則與秩序教育，傳統(tǒng)文化與集體主義價值觀、榮辱觀的教育，傳統(tǒng)文化與心理健康教育，傳統(tǒng)文化與良好生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會公正、平等、民主的普世價值觀的教育。

在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承方面，結(jié)合優(yōu)秀班集體建設(shè)工作的實際需要，我們注重了傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀與研修的方式與組織工作的探索。我們開展了學(xué)校集體活動的儀規(guī)設(shè)計與教育推廣活動；我們進(jìn)行了傳統(tǒng)文化傳承與修為及個人成長的機制創(chuàng)新探索；我們在班集體主體活動過程中注重了活動的載體，平臺的設(shè)計等等工作探索與實踐。

篇8

被公認(rèn)為主科的語數(shù)外整整齊齊地被排在了其他學(xué)科的后面，而作為母語的語文被排在了最近常常與它同時被提起的英語學(xué)科之后。王女士的兒子在北京市海淀區(qū)一所不錯的小學(xué)讀三年級。“兒子說語文課除了寫生字、聽寫，就是講課文，老師講的跟《教材全解》（一種教學(xué)參考書）上的一模一樣，沒意思。”

多年來，語文教育一直在改革，但是效果似乎不盡如人意，很多人會說，關(guān)鍵因素是高考。現(xiàn)在，隨著國務(wù)院高考改革方案的出臺，新一輪的教育改革已經(jīng)向更縱深的方向發(fā)展，回歸教育本質(zhì)、回歸學(xué)科本源無疑是改革的方向。

什么才是語文學(xué)科的本源？語文教材改革的方向到底是什么？在不久前剛剛舉行的亞洲教育論壇上，本報記者就此專訪了語文出版社社長王旭明。

傳統(tǒng)文化內(nèi)容增加到50%

王旭明對于那名三年級學(xué)生的排序結(jié)果并不覺得意外。在他看來，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，語文的路子走歪了，不僅學(xué)生們不喜歡學(xué)習(xí)語文，而且通過十幾年的學(xué)習(xí)，他們的語文素養(yǎng)越來越差了。“我們現(xiàn)在的語文教育已經(jīng)支離破碎，而且碎了一地，很難拼接形成學(xué)生聽說讀寫一生有用的語文能力。”

現(xiàn)在有不少人提出應(yīng)該在教材中增加中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。王旭明認(rèn)為，語文教育必須符合學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律和母語學(xué)科的規(guī)律，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在語文當(dāng)中加大比重就是一種對語文學(xué)科規(guī)律的尊重和回歸。

雖然如此，真的在教材中增加中華傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，仍不是易事。

“在教育部 一綱多本 的指導(dǎo)下，我們出版社在2001年就出版了一套語文教材，古文比重相對來說較大，初中的一套教材共有7個單元，其中有兩個是古文。”王旭明說，確實，對于是否應(yīng)該在中小學(xué)教材中增加中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，社會上一直存在爭議，有人覺得古文過于難繁，有人覺得與孩子現(xiàn)實生活離得太遠(yuǎn)。

對此，教育部語言文字應(yīng)用研究所所長張世平指出：“歷久彌新是古代經(jīng)典的特征，因為所有那些流傳下來的都是符合現(xiàn)代人的審美、價值等觀念的，不符合的就會被漸漸地淡忘。”

“現(xiàn)在，教材的修訂工作已經(jīng)啟動，這套初中的教材由原來的7個單元減為6個，古文單元仍然是兩個，跟以前相比所占比重其實是增加了。即使如此，我們還在絞盡腦汁增加古文的比重。”王旭明說，他們在小說單元中又加入了兩個白話文小說單元，其實這類小說也有古文色彩。現(xiàn)在這套已經(jīng)修訂的教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容已經(jīng)占到了35%左右。小學(xué)教材則在每冊書最后都增加一個傳統(tǒng)文化單元，“我個人以為，小學(xué)甚至可以增加到50%的古詩文和其他傳統(tǒng)文化內(nèi)容。”王旭明說。

學(xué)古文既不能搖頭晃腦

也不要R&B

不過，在王旭明看來，社會上對學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化也存在著誤區(qū)。一種是純粹為了背誦而把古詩詞配上現(xiàn)代音樂。這樣的現(xiàn)象并不少見。

王女士介紹，她兒子從上一年級起就在每天早讀時間聽古詩詞的音頻，后來，為了讓孩子們記憶得更快，老師把音頻發(fā)到了班級郵箱，讓學(xué)生下載后在家里繼續(xù)聽。“我一聽差點背過氣去，你能想象：誰知盤中餐/粒粒皆辛苦 用《最炫民族風(fēng)》（流行歌曲）中的說唱部分演繹出來是什么感覺嗎？！”王女士說。

雖然中華教育在歷史上非常推崇背誦，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，講的就是一種積累、一種熏陶，但是，當(dāng)把所有古詩都用上R&B節(jié)奏后，古詩詞的意境就沒有了，熏陶就變得遙不可及了。

“還有一種誤區(qū)就是，一說中華傳統(tǒng)文化就給孩子們穿上古代服裝，然后搖頭晃腦地背誦，甚至還要拿腔拿調(diào)地吟誦”。王旭明說，這些做法都太注重形式，適宜少數(shù)學(xué)生的才藝表演，不是面向全體學(xué)生的教育活動，“讓孩子們安安靜靜地讀、背和感悟就挺好”。

就在剛剛結(jié)束的亞洲教育論壇上，一位來自四川省的基層語文調(diào)研員在發(fā)言過程中就聲情并茂地“吟唱”了一首古詩詞，“有誰知道古人是怎么讀詩詞的？！這種拿腔拿調(diào)的吟唱更像是一種表演，對孩子的學(xué)習(xí)和理解沒有多少幫助。”王旭明說。

語文教材要增加口語交際內(nèi)容

作為一個曾經(jīng)“很會發(fā)言”的新聞發(fā)言人，王旭明對“說”似乎更加敏感。

“因為工作的原因，我經(jīng)常到國外參加國際書展，讓我真正著急的不是書多書少的問題，而是我們中國人不會說話的問題。”王旭明說。

王旭明介紹，在一次書展上國內(nèi)一家出版社舉行了一個圖書推介會，會上他們要介紹一本記錄日本在亞洲侵略的罪證的書。這么好的一本書，但是進(jìn)行推介的人卻不知道該怎么說話，講話時不僅時間冗長，而且所說的話幾乎都是復(fù)句。“我作為一個中國人都聽不懂，更別提那些外國人了。”王旭明說。

按理說，語文的能力應(yīng)該包括“聽”、“說”、“讀”、“寫”4個方面，但是，現(xiàn)在的學(xué)校教育把主要精力放在了后兩個能力上，甚至說只放在了“寫”上，或者更準(zhǔn)確地說是放在了“考”上。

“其實，中華傳統(tǒng)文化中就很重視說的，古書中的蘇秦游說六國、晏子使楚等故事都在告訴人們語言的力量。”王旭明說。

但是，現(xiàn)在中小學(xué)語文教學(xué)中基本沒有專門進(jìn)行說話訓(xùn)練的課程，使得最終培養(yǎng)出來的學(xué)生不能用自己的語言，清楚、合理、幽默地表達(dá)思想，而是“只會講官話套話，其實是在重復(fù)著廢話”。

“我們的教材應(yīng)該增加口語交際內(nèi)容。”為此，他介紹說，新修訂的這套教材口語練習(xí)力求接地氣，接近學(xué)生的生活實際，所有題目編寫組都反復(fù)推敲，增加對話交流。王旭明說，一定要努力使學(xué)生將來能在不同的場合，面對不同的聽眾用合適的語言順利地表達(dá)自己。

教師是語文教育改革中

很難搬的一座山

教材、評價、教師、教學(xué)過程是語文教育最重要的4個方面，“評價和教師是兩座最難搬動的山。”王旭明說。

現(xiàn)在中小學(xué)課堂非常流行研究課。通常一節(jié)研究課是這樣的：老師拋出一些問題，讓學(xué)生分組討論，然后由各組學(xué)生代表發(fā)言，最后老師總結(jié)得出結(jié)論。“但是，有多少老師能夠真正地進(jìn)行引導(dǎo)？”王旭明說，大多數(shù)老師完成了一個司儀的工作，把思考問題發(fā)配下去，然后依次點名讓學(xué)生發(fā)言，很少能對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行切實的引導(dǎo)和啟發(fā)，最常聽到的是“ 同學(xué)說的非常好、 同學(xué)講的很有道理……”

“我們現(xiàn)在仍然是熱熱鬧鬧地搞表面上的傳統(tǒng)文化教育，扎扎實實地進(jìn)行骨子里的語文應(yīng)試教學(xué)。”成都市一所小學(xué)的黃校長說，要想讓語文回歸到學(xué)科的本源，教師的素質(zhì)是關(guān)鍵。

篇9

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；學(xué)習(xí)興趣；能力

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）17-310-01

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是提高語文學(xué)習(xí)能力

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生獲得知識的內(nèi)在動力。孔子說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者”。因此，要使學(xué)生真正成為課堂的主人，能積極的參與到課堂中來，首先要激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生愿學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)。尤其是小學(xué)生，他們對語文、對文學(xué)的興趣，很大程度寄托在老師身上，老師的素養(yǎng)可以對學(xué)生產(chǎn)生巨大的吸引力，產(chǎn)生潛移默化的影響。語文教師要熟練掌握利用各種媒介獲得信息的技能，養(yǎng)成不斷接收新信息的良好習(xí)慣，努力在中小學(xué)生心目中樹立學(xué)識淵博的形象.

而，在一節(jié)課內(nèi)，學(xué)生的興趣往往是不能持久的。為此，教師要善于捕捉并及時肯定學(xué)生的成功，比如完整準(zhǔn)確地回答出問題時，大膽發(fā)表自己不同的見解時，積極思考并發(fā)現(xiàn)好的學(xué)習(xí)方法時等等，教師都要適時地進(jìn)行鼓勵性的評價，使學(xué)生體驗到成功的喜悅。愛因斯坦曾經(jīng)說過：興趣是最好的老師。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力

創(chuàng)設(shè)問題情境在語文教學(xué)中有著鮮明的目的，它摒棄了傳統(tǒng)的“問答式+單項訓(xùn)練”這種支離破碎的分析講解和名目繁多的習(xí)題訓(xùn)練，以生動鮮明的形象，讓學(xué)生身處具體場境，形象逼真。

在學(xué)習(xí)中，巧妙地創(chuàng)設(shè)問題情境，能使學(xué)生“陷”進(jìn)“山窮水盡疑無路”的困境，但經(jīng)過思考后往往又能豁然開朗，獲得“柳暗花明又一村”的驚喜。這種解決困惑后的成功就是學(xué)習(xí)的體驗，這種體驗是產(chǎn)生再學(xué)習(xí)沖動的動力源。由于問題情境能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上步步登高，而創(chuàng)設(shè)又簡單易行，因此，這種方法我在課堂上經(jīng)常運用。

三、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

新課標(biāo)要求“少做題、多讀書、讀好書、讀整本的書。”要使學(xué)生養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣，關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，讓學(xué)生知道怎樣讀書。語文課上不能吝嗇學(xué)生讀書的時間，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。須讓學(xué)生入字入句入情地讀，最高的境界當(dāng)是陶醉于其中。朗讀的基本要求是讀通讀懂，讀熟讀精，大部分學(xué)生達(dá)到這樣的要求需要一個過程。可以采用多種方式的讀法：對讀、齊讀、分角色讀、開火車讀、比賽讀、引讀、范讀等，讓學(xué)生讀進(jìn)去，悟出來。

讀書的方法很重要。要根據(jù)學(xué)生的年齡，具體的文章，選擇合理的讀法：嘗試性地讀、思考性地讀、展示式地讀、表演式地讀、配樂式地讀、想象性地讀、探究性地讀、欣賞性地讀、創(chuàng)造性地讀……讓學(xué)生在讀中展示自己的個性，釋放心靈的情感。

四、課后跟蹤，積極疏導(dǎo)

對學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上出現(xiàn)的不良心理問題和行為表現(xiàn)，教師課后要憑借自己敏銳的洞察力、豐富的經(jīng)驗，運用科學(xué)、合理的方法及時找出問題所在，認(rèn)真分析后制定出恰當(dāng)?shù)姆桨福扇∠鄳?yīng)的措施進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助學(xué)生克服心理障礙。

如針對初一年級新生或假期后心理還不能調(diào)整的學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo).其次，我們可利用家訪等方式為學(xué)生排憂解難，緩解學(xué)生的焦慮、人際交往困難、學(xué)習(xí)壓力大等問題.

五、積極推行素質(zhì)教育，加強傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化教育應(yīng)成為一種風(fēng)尚在進(jìn)行日常教學(xué)的同時，更要挖掘中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生得以熏陶和感染；不僅要關(guān)注學(xué)生的成績，更要關(guān)注學(xué)生的誠實守信、孝順父母的品德。可以舉行“經(jīng)典誦讀”“偉人故事”等活動學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，也可以開展尋找校園“美德少年”“孝心少年”“誠信少年”等活動，讓學(xué)生知道成績優(yōu)秀的學(xué)生值得表揚，美德孝心的學(xué)生更值得學(xué)習(xí)。

六、加強傳統(tǒng)文化課程建設(shè)是關(guān)鍵

必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入中小學(xué)課程體系。一定要將傳統(tǒng)文化教育和語文課區(qū)分開來，傳統(tǒng)文化教育課程的設(shè)置、教材的編纂、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方式的選擇都應(yīng)該經(jīng)過全面的論證，并制定與該課程配套的課程標(biāo)準(zhǔn)。必須加強相關(guān)教師的培養(yǎng)，并進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的考核與考評。

七、教學(xué)手段單一

目前中小學(xué)教學(xué)中單向的、灌輸式的教育手段依然占據(jù)主導(dǎo)地位，手段的單一導(dǎo)致教學(xué)效果的不盡如人意。中小學(xué)生的生理以及心理特點都決定著教學(xué)應(yīng)當(dāng)多樣化，忽視這種客觀規(guī)律的教學(xué)手段不然產(chǎn)生好的教學(xué)效果。與此同時老師說教式的授課方式對于學(xué)生的創(chuàng)新意識培養(yǎng)具有不利影響，學(xué)生總是處于一個被動的接受知識的狀態(tài)，其自身的想法往往會被淹沒在老師傳遞的信息當(dāng)中。

八、教學(xué)評價僵化

以考試成績這一指標(biāo)來評價中小學(xué)生對知識的掌握程度是目前絕大多數(shù)中小學(xué)校的做法，不可否認(rèn)在目前的教育體制下考試成績的重要性，這也是眾多中小學(xué)為自己教學(xué)評價所找的借口。但是應(yīng)該看到，這種單一的評價指標(biāo)并不能衡量中小學(xué)教學(xué)的效果的高低，畢竟知識的掌握僅僅是教學(xué)的一個內(nèi)容之一，而非全部，教學(xué)的其他功能。

總之，提高中小學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，是一個循序漸進(jìn)的過程。在課堂教學(xué)中教師要從教學(xué)實踐出發(fā)，把學(xué)生作為課堂教學(xué)的主人，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，總結(jié)方法，這樣有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生不僅會學(xué)習(xí)，而且愛學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 咸高軍，中小學(xué)教學(xué)生活化管窺[J].小學(xué)時代，2010（3）.

[2] 王 浩.中小學(xué)教學(xué)存在的問題以及對策分析，[J].中華少年，2010（11）.

篇10

一、傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象

1.高智商的野蠻人

近幾年國家一直在完善素質(zhì)教育，但受應(yīng)試和升學(xué)的壓力，語文課堂的素質(zhì)教育舉步維艱。學(xué)生的綜合素養(yǎng)嚴(yán)重失衡，從小學(xué)到中學(xué)，題海戰(zhàn)術(shù)似乎成了最行之有效的高分速成法，學(xué)生大量的閱讀時間被剝奪，很多孩子被培養(yǎng)成了高智商的野蠻人，書店里的各種練習(xí)更是受吹捧，而傳統(tǒng)文化書籍更是無人問津，即使家長一廂情愿地買回家也是束之高閣，應(yīng)試教育使得語文課堂枯燥乏味。

2.學(xué)生缺乏修養(yǎng)，暴躁易怒

語文課堂本應(yīng)是學(xué)生放松情緒，感受文化的幸福時光。曾幾何時語文也變得“唯分?jǐn)?shù)論”，凡是考試涉及不到的文化、文學(xué)都被視為“異類”。長此以往，沒有了“老吾老，以及人之老”、“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化熏陶的教育，許多學(xué)生缺乏個人修養(yǎng)，沒有一顆“己所不欲，勿施于人”的寬容之心，甚至是非不分，易怒，校園暴力事件頻發(fā)。

3.父母無恩論

父母和孩子之間就是簡簡單單的愛字，孩子由于缺少傳統(tǒng)文化的熏陶，為了擺脫“傳統(tǒng)”的羈絆，很多孩子選擇了與父母反目為仇，甚至“弒親”事件層出不窮，本來是傳統(tǒng)文化教育可以解決的問題，最后演變?yōu)樯鐣谋瘎。档梅此肌?/p>

二、如何將傳統(tǒng)文化融入課堂

1.深入解讀教材，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精髓

由于語文教學(xué)所用的素材均是在契合學(xué)生認(rèn)知水平、課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，選文質(zhì)兼美的文學(xué)作品所編成的，而此類文學(xué)作品不僅措辭優(yōu)美，可讓學(xué)生從中學(xué)會語言應(yīng)用技巧，還潛藏了豐富的傳統(tǒng)文化因子，可令學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中潛移默化地形成對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知。因此，教師在語文教學(xué)過程中應(yīng)注重深入解讀教材，挖掘教材中蘊含的傳統(tǒng)文化、觀念、思想，引導(dǎo)學(xué)生在深入剖析相P教材時，能真正感悟傳統(tǒng)文化精髓，理解作品中優(yōu)秀的文化特質(zhì)，從而得以引導(dǎo)學(xué)生對作品中的傳統(tǒng)文化真正形成正確的認(rèn)知態(tài)度與價值觀。例如，在教學(xué)《師說》這篇課文教學(xué)時，教師可要求學(xué)生對文章中表述的“師道”思想進(jìn)行總結(jié)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下總結(jié)出老師的職能、從師的必要、擇師的原則這三點“師道”，并在深入解析中明白只要有相應(yīng)的能力，人人可為師，且只有從師學(xué)習(xí)，才能促使自己不斷進(jìn)步，而不恥下問、尊重老師更是從師過程中的關(guān)鍵思想。在指導(dǎo)學(xué)生深入解讀此文章中，可讓學(xué)生重新地去理解“老師”這一概念，這便成功地讓學(xué)生從教材中感悟到尊師重道這一傳統(tǒng)文化思想。

2.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生自主接觸傳統(tǒng)文化

語文作為與日常生活息息相關(guān)的一門學(xué)科，其影響著人們的生活與發(fā)展，而這也意味著，生活中同樣存在著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。這就要求相關(guān)教師也應(yīng)注重從生活人手，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生主動了解，主動接受的良好心態(tài)。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的一個重要傳承形式，因而教師可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生直接感受借助節(jié)日傳承下來的傳統(tǒng)文化，由此對于激發(fā)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中的人文情懷可起不容小覷的正面影響作用。例如，在清明節(jié)時，教師可帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園進(jìn)行掃墓，讓學(xué)生深入地了解先烈的英雄事跡，感悟其可歌可泣的民族精神；而在中秋節(jié)時，教師可組織學(xué)生收集關(guān)于中秋節(jié)的詩歌，并開展朗誦比賽，以讓學(xué)生更多地接受中秋相關(guān)優(yōu)美詩歌的熏陶，了解期望闔家團圓這一節(jié)日內(nèi)涵。在重陽節(jié)時，教師還可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》等重陽節(jié)相關(guān)的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中學(xué)習(xí)到重陽節(jié)的登高、賞菊、飲酒、佩茱萸等傳統(tǒng)習(xí)俗，并分析以往重陽節(jié)習(xí)俗的寓意是為了健身祛病、以暢秋志、辟邪求吉，而時至今日，重陽節(jié)已演變成為倡導(dǎo)人們尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)節(jié)日。由此也令學(xué)生從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的傳承變化，這有利于其更深入地了解我國傳統(tǒng)文化。

3.鼓勵學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生深化傳統(tǒng)文化認(rèn)知