導語：如何才能寫好一篇區域文化和地域文化的區別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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從前有晉商徽商，也有寧波幫湖南幫之說，在舊日的市場上與鄉緣聯系的商幫不只表示共同區域文化，且在互相幫助、互相協調方面有重要的實際作用。在農業化、手工業化和初步工業化時代，商幫作為地理阻隔與突破地理阻隔的產物(一個地方不是有商人就有商幫，只有走出去，擴大行動半徑的商人群體并且在外部發展中形成規模，且有一定聯系協作者才構成所謂商幫)，體現了商人群體在資源與文化特征方面的非共享性的一個符號特征。改革開放大大改變了市場的阻隔水平，也促使更多的人在異地尋得更多的商業機會，與以往相比商幫有了更大的發育余地，因此今天出現的新浙商、新粵商、新微商、新蘇商、新豫商、新晉商、新滬商、新津商等商幫就層出不窮。在工業化與信息化時代，人們的資源共享、市場統一性與資源均衡可得性大大增強，商圈文化逐漸強于商幫文化――由購買力水平差異、競爭力水平差異、先后發模式、資源投放與管制模式導致在不同區域市場(特定行政區域或者特定的跨地域國家經濟聯合體或者跨地域超國家經濟聯合體)內的營商環境、資源特長與商業合作模式的一定區別，不同區域內的不同來源地商人群體內部的多樣性水平及其包容性水平有一定區別，同一來源地商人群體進入其他區域市場內部的滲透性水平也有一定區別。商圈成為商人群體資源指向的主方向。因此今天的商人往往同時成為多種商幫的成員：既是某些商圈成員(比如現在很多浙商也是新滬商成員)，同時也是來源地商人群體組成的商幫成員，有些商人甚至以種種理由成為其他商幫的成員，多元化商圈聯系可以為商業行動提供很好的幫助。

強商圈時代，決定商人競爭力的元素有了顯著的新變化：一是與產業、營商條件相關的政策公共性程度提高，私相連結的官商關系退隱：二是知識與知識周期對于商人地位與機會獲得的影響力加大，商人群體與知識圈結合度大大提高：三是國際化知識國內化與國際化需要行動化能力大大加強，跨地域活動經常化、體制化：四是技術貢獻與技術更新貢獻水平成為企業經營核心競爭力的關鍵：五是資本市場建制化與建立和資本市場聯系對于企業發展的作用日益成為普遍認識：六是產業集聚、多元產業連接、園區化集聚帶來發展的高效率。強商圈時代的這些特征，大大削弱了地緣關系的傳統價值，跨越地域的招商引資與本地域內部的四海一家成為更為流行的行動模式。

但是這不代表商幫文化的終結，事實上地緣關系依然是人們之間建立與維持社交關系的一個支持變量，它依然有降低信任成本、轉變成為互助關系的支持價值：來自同一來源地的商人群體依然保留有某種共同的文化樣式，這種相似性是保持人們內部某種認同的有意義的元素：某些行政資源依然按照地域關系設置，因此有意識地保持地域性聯系也是獲得這類行政支援的有價值的理由：在國際化行動中，商幫聯系的價值甚至至為關鍵。但是，以地域性商幫作為獲得個人、組織與行政的重大幫助的核心元素的時代條件已經相對薄弱了，我強調它只是一個輔助元素，或者是一個文化符號元素，商幫商業價值淡化是不可挽救的事實，但商幫文化價值的強化尤其在地方政府招商引資動機主導下的強化依然不可忽略。

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關鍵詞：地域環境；城區特色；咸陽明清老城區

地域性指的是“與一個地區相連續或有關的本性或特征”。[1]在全球化環境的背景下，地域界定的打破，使不同的文化相互融合。文化全球化成為一種不可阻擋的趨勢。因此融入地域環境的城區特色則顯現出它的彌足珍貴。

1、 地域環境與城區特色

地域環境是指有內聚力的地區，是一個具有具置的地區，在某種方式上與其他地區有差別，并限于這個差別所延伸的范圍之內。它包括自然生態環境、社會人文環境和人工物質環境三方面，具有自然和社會雙重屬性。

特色是一種（個）事物顯著區別于其他事物的風格或形式，是由事物賴以產生和發展的特定具體的環境因素所決定的。城區特色應該是一個高度復合和高度抽象的概念。

2、城區特色塑造的現狀及問題

 思想認識上的偏離：“中國的”只能成為異樣的、奇怪的或古怪的同義詞并逐漸消失，將遙遠的年代與他們自己的民族和歷史傳統聯系起來更為合適”[2]。人們對于地域特色的模糊認識，往往簡化成各種文化符號的運用這一層面上，而沒有深入挖掘地域文化的精髓。

 規劃理念與方法問題：在規劃設計時只著眼于當前的發展，而沒有從可持續發展出發，不注重功能結構、空間結構、城區特色與自然環境的有機結合。

3、如何立足地域環境，塑造城區特色

區域環境的特性決定了它與自然的關系、文化形態、空間格局、城區風貌等獨特屬性，城區特色的塑造不應只停留在對城區環境表象的探討，而應深化對其特色內涵的研究，探索特色內涵與城區風貌等的內在關系，并具體落實到城區可感知的形、體、態、景等層面上。

4、案例分析――咸陽明清老城區概念規劃

4.1 項目背景

咸陽地處“八百里秦川”的腹地，中國第一。位于關中平原中部，渭河北岸，九山南。明清城處于中心組團•渭河北片區。修復改造保護區北接人民路，南臨渭陽東路，西起樂育南路，東至抗戰南路。明清咸陽古城主要由標志性建筑和街巷構成。

4.2 規劃目標

懷古暢今：保存和保護老城的傳統風貌、歷史環境和自然環境特色的基礎上，通過空間結構和功能劃分上的調整，引入文化產業、旅游業和商業，形成居住和文化為主、旅游和商業為輔的明清城功能格局。促進老城社會和諧、經濟發展和文化繁榮，推動明清城有機復興。

和而不同：在大秦文化的背景下，明清文化作為咸陽歷史文化中的一枝獨秀，有著與眾不同的文化特點。全國各地亦不乏明清歷史文化區的例子，或以明清建筑、舊城址為依托，如何彰顯自己的文化特色？咸陽明清老城區以品質生活、精品旅游、民俗文化、生態養生為一體的城市特色功能區。

4.3功能定位

詣在將咸陽明清老城區打造成為高品質的生活居住功能與體驗式的民俗文化“博物館”特色功能相結合的城市新型活力點。

4.4理念提取

 鄰里單元是組成居住區的“核心細胞”，是為適應現代城市因機動交通的發展，而做出的對住宅區結構的布局規劃。

 特色功能區是區域內優勢的根基和體現、對于其他區域來說是具有借鑒意義的。

 遺產廊道（heritage corridors）是一個與綠色廊道相對應的概念，是“擁有特殊文化資源集合的線性景觀。

理念啟發：重建：在規劃中應以高品質的“鄰里單位”為核心細胞重建居住環境。重塑：在規劃中應以這些資源為依托重塑具有經濟活力的特色功能區。重構：在規劃中應采用“遺產廊道”模式將其保護和再利用。本次規劃采用“新城市主義”的規劃理念。運用“鄰里單位”、“特色功能區”、“遺產廊道”，重建、重塑、重構咸陽明清老城。旨在創造親切宜人的城市生態景觀空間、文化旅游商業場所和高品質的生活環境。

4.5規劃構思

1) 生態互動：依托城市綠地系統及豐富的渭河水資源，沿老城區各軸線構建多樣的生態綠地和水體景觀，形成互動的生態格局。

2) 圈層結構：將旅游商業、民俗體驗、休閑娛樂等特色功能安排在老城核心區域，形成特色功能區。“遺產廊道”在各層之間聯系發展、相互滲透。

3) 廊道串接：利用區內東西南北的歷史文化街區形成“遺產廊道”串聯城內各個功能片區。

4) 細胞復制：以“鄰里單位”即街坊居住、鄰里居住、鄰里商業等為核心細胞。利用 “遺產廊道”結合老城肌理呈序列分布，創造出獨具特色的咸陽明清老城空間布局模式。

現代城區景觀設計只有因地制宜，并結合歷史、文化、地域因子及優秀規劃設計學的先進理念，才能更好的塑造城區特色，并正確領會到真正意義上得場所精神，從自然中尋找設計的語言，從地域環境中塑造城區特色，并具有強大的生命力。

參考文獻：

[1] 侯正華 城市特色危機與城市建筑風貌的自組織機制 清華大學 2003.

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佛教自漢傳入中國，其造像藝術于南北朝時期趨于成熟。中國佛教藝術的發展從某種程度上來講，是與本土文化藝術互為滲透、交融的過程。一方面，傳統的婚喪習俗、神靈信仰及衣飾文化等，無不深深地影響著佛教藝術；另一方面，佛教藝術又不斷地滲入到民族民俗文化中。最終，佛教藝術尤其是佛教造像藝術，被改造成具有中國本土文化特色，期間經歷了漫長的演進過程。中國式的造像在造型、裝飾、程式、儀軌、體量等方面，又呈現出南北不同的地域特征。而佛教造像作為佛教藝術的重要組成部分，是佛教思想和教義的具體體現。佛教造像最初有“佛像不可造作”的宗教觀念，而在佛教被世俗化之后，卻以海量存之于中國南北各地民間。近年來通過田野考察以及相關文獻的查證與研究得出，各種具有地域特征的佛教造像，從造像形式、程式、儀軌到造像本身所具有的宗教與文化功能，無不具有鮮明的地域性、民族性，也不乏多種宗教、不同信仰并存的因素。

宗教藝術作為文化的一部分，在傳播過程中，必然會呈現出一定的地域特征。佛教造像作為佛教藝術的重要表現形式，在傳入中國的過程中，毫無疑義，將與中國本土文化相結合，其造像更是呈現區域性特色。中國最早出現的佛教造像是古印度風格的再現，與傳統文化不符，并未被國人敬仰。逐漸地，在社會歷史、環境的影響下，佛教不斷被中國化，衍生出不同于原始印度佛教的中國特色的漢地佛教造像，打上了中國本土的印記。以觀音像為例，大慈大悲觀音有三十二相、八十種好，《妙法蓮華經卷第七》中記錄有觀音的三十三種化身，亦男亦女。但在中國，民眾相信觀世音乃是妙f王三女妙善（音）公主修道成佛的稱號，因此多以女身出現。而中國化的觀音形象逐漸演變為一手持凈瓶，一手持楊柳枝，身處蓮花座的女神，并且身跨佛道兩教，成為多數人所崇拜的對象。菩薩女性化，是佛教造像本土化的一個標志。此外地方宗教及圖騰符號等都成為影響造像的因素，信眾在造像的過程中，與當地的民族民俗融合，對佛教造像進行改造，使其趨向世俗化。

工匠們開始把生活中所見形象運用于造像中，印證了宗教文化不過是現實世界的反映。佛教在中國曾被稱為“像教”，反映出多數人是通過佛教造像來認識和理解佛教的。佛教造像由一系列龐大而繁多的崇拜對象――佛、菩薩、羅漢、諸天鬼神等組成，是信徒的主要膜拜對象，因此具有傳播功能，同時也體現出“像教”的意義。

二、湖南地區佛教造像藝術

諸多學者認為，我國南方是印度佛教最早的傳播區域之一，也極有可能是中國佛教造像的萌發地。由佛教的南傳之路分析，南方佛教造像確實引領了中國佛教造像在審美觀念上的變化。居于長江流域中游地區的湖南，在佛教造像上頗具區域特色，且早在三國兩晉時期，湖南就已有佛圖像的銅鏡制出。

湖南的大部分地區處于洞庭湖之南，湖湘之稱，湖為洞庭湖，湘稱瀟湘。湖湘地區地域廣闊，河澗溪流不計其數，交織于逶迤丘陵和崇山峻嶺間，因其特殊的氣候與地理環境，孕育出富有地方風情的文學藝術。湖南是擁有多民族的省份，其地有50種少數民族，主要有土家族、苗族、侗族、瑤族、白族、回族、壯族、維吾爾族等，具有特殊的區域文化。因此，佛教流播于此，便與該地豐富多彩的區域文化融合，衍生出極具特色的區域佛教文化，亦體現于佛教造像中，共同構成各民族絢麗多姿的文化藝術。湖南地區的少數民族，長期以來以大雜居小聚居的格局存在，各民族特點、風俗習慣相互影響。在多元文化的碰撞與輻射下，少數民族對佛教文化藝術也呈現出吸納、改造、滲透并與其交融的局面。尋根意識的追溯、英雄意識的展現又或是生殖意識的驅動，種種信仰與價值觀念，成為了這一區域佛教造像的文化根源。

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關鍵詞：地方特色 民族旅游營銷 旅游開發

一、地方歷史民族旅游概念

（一）民族地區

所謂民族地區指的是少數民族集中和聚集的地區。在我國的少數民族指的就是漢族以外的民族。我國共有包括回族、白族、滿族、苗族、蒙古族等在內的55個少數民族。我國的少數民族分布特點主要呈現大雜居、小聚居以及交錯雜居的狀態。本文提及的民族地區指的是我國的5個民族自治區、30個民族自治州、200個民族自治鄉以及其他省市的少數民族聚集地區。

（二）民族旅游

所謂民族旅游，其核心精神就是強調與當地少數民族人民直接接觸，促進文化旅游的發展，是文化旅游的特殊形式。在民族旅游中，少數民族人民的特殊民族習慣、文化背景等風土人情是民族旅游得以吸引觀光者的重要“賣點”。

二、地方歷史文化在民族旅游中發揮的作用

（一）地方歷史文化成為地方民族旅游的靈魂

民族旅游作為文化旅游的一個重要分支，地方民族旅游的靈魂無疑是地方的文化。地方歷史文化的感染和熏陶，是貫徹地方民族旅游的主線。觀光者對當地的民族文化從陌生到融入的過程，是地方民族旅游價值得以實現的過程。在對某個少數民族聚集地進行民族歷史文化旅游開發確定營銷方案時，應注意首先進行民族旅游主題確定，然后進行開發。在確定主題的時候，應注意以地方歷史文化為依托，充分利用當地的民俗民情，盡可能發揮當地歷史文化效應，使打造的主題鮮明，吸引力強。

（二）地方歷史文化成為地方民族旅游的標志

地方的歷史文化是當地少數民族的文化精神，是民族旅游區域開發的文化主題，更是民族旅游區真實形象的文化依托和民族旅游的內在靈魂。深入挖掘待開發區域的民族歷史文化主題和精神，疏通民族文化脈絡，是提升旅游產品品位、區別其他旅游區域的重要手段。差異化旅游區開發思路說到底就是想通過鮮明地域特色，使觀光者記住旅游區并愛上旅游區，例如提到藏傳佛教圣地時，人們很自然的就會聯想到。這樣的效果全靠民族歷史文化承載和塑造。

（三）地方歷史文化促進地方旅游產品的規劃

確定了旅游開發區的主題并樹立了鮮明的旅游形象以后，接下來最重要的就是進行合理的規劃，而在規劃過程中起重要作用的還是地方的歷史文化。對于“口味”愈發刁鉆的旅游愛好者來說，只有不同于其他地方的鮮明民族特色才是優秀旅游區域規劃的制勝法寶。民族旅游區域的不同風土人情和歷史文化，決定了其接人待物與其他地方的差異化，而這種差異化正是旅游愛好者們尋找與追逐的。在制定旅游區域規劃的時候，要充分考慮地方歷史文化的重要作用，并充分發揮其杠桿作用。

三、基于地方歷史的民族旅游開發營銷的內容

（一）確定民族旅游主題

找到并確定明確的民族旅游主題，是民族旅游營銷得以成功的關鍵，也是必須解決的首要問題。立意鮮明的民族旅游主題不僅可以抓住旅游愛好者的眼球、形成超強的吸引力，還可以極好的滿足不同旅游愛好者的多層次需求，成為地域文化的重要宣傳窗口。在確立旅游主題的時候，應該盡量抓住地方民族文化的最鮮明的文化特點，并進行適當的項目包裝，突出地方歷史文化的特色。

（二）開發民族旅游產品

我國的民族區域大多屬于資源產品共生資源。這種資源的特點是原生資源較多，本身的獨特性就較強，并不需要過多的挖掘和開發，且這種特性與生俱來的就有別于其他，因此，非常適合做旅游區域，只需要在交通和接待設施上下功夫就可以了，需要完善的更多是服務而不是資源，而目前發展的瓶頸也大多是服務水平跟不上導致的。

（三）為民族旅游尋求市場定位

旅游區域開發的市場定位同其他產品的市場定位非常相似，首先是選中目標人群，將主流客源確立以后，深入挖掘他們的需求和偏好，借鑒營銷學理論，確定較為準確的市場定位。良好的市場定位是營銷方案得以成功的關鍵。

（四）注重保護與傳承民族歷史文化

在現有的民族旅游區域開發的營銷案例中，很多問題都是出在民族文化同外來文化發生沖突、磨合最后趨于同化，這樣不僅失去了原有的歷史文化根基，更抹殺了曾有的鮮明文化特點。甚至有些地區的過度開發還導致了原始生態遭到破壞。這就需要在旅游區域開發并實施的過程中，注意保護與傳承原有的民族歷史文化，既開放姿態又保留核心文化，特別是在民族觀念、習俗、禮儀、制度、宗教、甚至藝術文學等方面加以保護和傳承，確保營銷方案的順利實施和營銷效果的完美呈現。

參考文獻：

[1]楊振之.前臺、帷幕、后臺――民族文化保護與旅游開發的新模式探索[J].民族研究.2006（02）

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1.1設計的內容

小城鎮文化廣場景觀的設計要素主要包括：地面鋪裝、景觀綠化、小品雕塑、景觀水景、燈光照明等。小城鎮廣場的綠化設計是廣場具有尺度感和營造空間氛圍的重要元素。鋪裝的設計上應結合所設計的文化氛圍選擇色彩和設計元素，文化廣場景觀的設計應注重與周圍建筑環境、街道的協調統一，借助景觀形式、肌理、色彩、材料以及空間表達特定文化寓意和精神含義。

1.2設計的原則

1.2.1堅持景觀生態性為原則。小城鎮具有得天獨厚的地形地貌、它貼近自然，自然之美是它可以發掘和利用的特色，其自然之美是大中城市所沒有的優勢，因此保護和利用自然景觀是景觀設計的首選條件，小城鎮景觀設計中應該強調生態環境的保護，在開發利用中要以保護當地生態環境的良性循環，重視原生態環境的作用、綠化作用才能創造富有生機的文化廣場景觀、提高廣場的利用率，但很多景觀設計中卻忽略這個優勢而是設計成一排排枯燥單調的現代景觀。在小城鎮文化廣場景觀的設計中，要以區域背景為基礎，結合當地的自然環境和文化傳統，尋求城市與自然環境、傳統文化的呼應。

1.2.2堅持社會公眾性原則。廣場是構成小城鎮空間的首要環境要素，是景觀設計的重要組成部分。廣場設計的服務對象是社會公眾，包括年輕人、老人、兒童、殘疾人等，小城鎮廣場景觀應堅持以人為本的原則，現在很多小城鎮廣場景觀設計只是追求美觀效果忽略了其使用功能，廣場不僅僅是供居民集聚的標志性場地，它還可以供人們在廣場中進行各類活動，強化人們對文化廣場的歸屬感和認同感。

1.2.3堅持文化特色原則。小城鎮廣場景觀在營造的過程中應著力突出自己的景觀地域特色、時代特征、強調城鎮個性，應以保護地域歷史文化并將其融入到設計構思中，主要利用小城鎮地域文化背景來創建空間特色。地域文化可以是某一自然特征、代表性的建筑形式、人們的生活習慣、價值觀念、審美情趣、節日、圖騰、服飾、植物、傳說以及當地特有的歷史事件、歷史人物或名人。文化廣場景觀設計中應區別于其他地區，避免似曾相識、千城一面，打造具有地方特色的有活力的小城鎮文化廣場景觀。

2小城鎮文化廣場景觀設計的發展趨勢

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1中國歷史文化名鎮的空間分布

1.1歷史文化名鎮的分類

分類主要以《中國歷史文化名鎮(村)評選辦法》中評選的基本條件與評價標準為依據,結合相關基礎資料進行劃分[1-5]。通過分析各名鎮的不同歷史價值與風貌特色,首先將143個歷史文化名鎮劃分為軍事革命類、交通貿易類、傳統建筑群類、地域民俗民風類、重大利民工程類等5大類[1]。但考慮到僅1處,不足以準確分析出其分布原因,在下文不做單獨分類,考慮到當地同時以泥哨工藝聞名,最終將其納入到地域民俗民風類進行分析。因此最終采用軍事革命類、交通貿易類、傳統建筑群類、地域民俗民風類4大類進行分析(見表1)。

1.2中國歷史文化名鎮的空間分布

1.2.1歷史文化名鎮分布的數量特征

根據統計數據(見表2),可以發現,在143個歷史文化名鎮中,傳統風貌建筑物群類的比重最大,有60處,約占總數的42%,多集中在江蘇、浙江、廣東、重慶四省。排第二位的是地域民族特色類,共43處,約占30%,主要集中分布在四川、云南、貴州、重慶等省市。交通貿易類的22處,約占15%,多分布在江河流域水系資源比較發達的廣東、廣西以及江蘇等省會。軍事革命類的18處,約占13%,其中與近現代中國革命有關的16處,古代軍事防御工程2處,集中在湖北四川等省。

1.2.2歷史文化名鎮分布的空間特征[6]

(1)受自然地理、經濟發展、文化擴散等多方面因素的綜合影響,以古村鎮為代表的中國農村聚落可分成北方、南方和西部三大區域系統,北方系統可劃分為東北區、華北區2個聚落區;南方系統可劃分為華中區、華南區2個聚落區;西部系統可劃分為西北區和西南區2個聚落區。通過分析,在北方、南方和西部三大區域系統中,南方歷史文化名鎮數量多于北方,北方多于西部(見表3)。

(2)而從中國兩條主要水系長江、黃河流域沿岸的歷史文化名鎮分布情況分析,沿長江流域的歷史文化名鎮的數量多于黃河流域。主要集中分布在太湖流域、湘鄂交界、川黔渝交界地區。通過分析,不難發現,我國歷史文化名鎮在分布上呈現出東部多,西部少,南方多,北方少,多集中分布等特征。

2歷史文化名鎮分布的區域性特征

2.1區域分布特征的影響因素

歷史文化名鎮作為歷史文化的客觀遺存,具有其歷史性、物質性、社會性、經濟性和文化性的本質特征,它是一定歷史時期政治、經濟、文化共同發展的產物[7],分析體系(見圖1)。

(1)社會性———人口遷移的影響

社會性主要表現為它的承載性。黃河中下游平原是中華民族的發源地。從秦漢時期開始,我國人口就由黃河中下游平原向四周擴散,重點是向南方的長江流域和珠江流域擴散。由“安史之亂”而引發的人口大遷移從根本上改變了中國人口地理分布的格局,使南方人口第一次超過了北方人口,中國人口地區分布的中心首次由黃河流域移到了長江流域。引起我國歷史上人口遷移的原因,其中最直接的就是移民支邊、戰爭和自然災害。

(2)經濟性———經濟重心的遷移

經濟性則首先表現在它自身的經濟價值。縱觀中國的城市發展史,我們可以發現經濟重心的南移是中國歷史上的一個重要的歷史現象,幾乎貫穿了整個中國歷史。黃河流域是中國開發最早的地區,人口集中,經濟文化發達,成為最早經濟中心。但是自安史之亂后,北方因為藩鎮割據、契丹崛起和南侵而備受影響,,生產遭到破壞,而南方又相對安定,北方人口開始大量向南遷移,并帶去先進的生產技術,自此,經濟重心開始向南轉移。由此,我們可以進一步發現中國經濟重心遷移的規律,是由北向南從黃河流域轉移到長江流域和江南一帶;由內地向沿海逐漸轉移。

(3)文化性———文化區域的擴散

文化性首先表現為它的創造性。歷史文化遺產的誕生本身就是一種新技術、新工藝、新文化的誕生和創造;其次文化性表現為它的傳承性,它記載著當時先進科技文化的信息,是現代科學技術和文化進一步發展的堅實基礎。可以說,從東晉開始,隨著社會經濟格局的改變,絢麗多姿的中原文化地域開始隨著經濟的南遷而向南移動。加之楚文化的興起,屈原、宋玉等一大批文化名人的出現,楚辭、繪畫、建筑以及園林藝術等在長江流域有了不同程度的發展,促使了文化開始向南移動。到了宋代,文化重心已經有黃河中下游移到了長江中下游。

(4)明清經濟文化格局奠定的基礎。

明清時的經濟文化發展格局奠定了歷史文化名鎮分布特征。從明清主要城市分布可以看出,明清的主要經濟文化分布區位于:①沿長江流域;②福建廣州沿海;③山西、河北及山東東部等地區。通過以上分析,我們可以發現,歷史文化名鎮的分布受到了地區歷史、社會、經濟和文化的影響,它是一定歷史時期政治、經濟、文化共同發展的產物,它的文化特征以及地域性特征的形成和歷史的變遷有著不可分割的聯系。

2.2歷史文化名鎮的地域性特征

2.2.1傳統建筑物群類

由于地理特征、氣候特征、地質特征、水文特征、植被特征等自然要素的不同,致使各地區的歷史文化名鎮在空間意象、聚落形態、建筑樣式、地方材料的選擇上,以及社會的經濟狀況,歷史文脈,文化傳統和人們的生活方式、風俗習慣等人文要素上呈現差異。

2.2.2經貿交通類

經貿交通類的歷史文化名鎮的分布主要受到重要水路、陸路交通線的影響。我國古代水運是連接沿海與內地的重要交通手段,傳統交通要道大都沿主要河流行進。歷史上聞名的重要城鎮也均分布于古時重要的交通沿線。其中受茶馬古道、絲綢之路的影響很大。古時的茶馬貿易分別沿雅礱江、岷江等流域從云南、四川流傳入藏。絲綢之路始于西安,經甘肅穿越河西走廊,達到新疆,進入中亞地區。將現存在甘、青、川、滇、藏地區的歷史文化名鎮在圖1標示后,能明顯的顯示出其沿主要的江河流域分布的情況。

2.2.3軍事革命類

軍事革命類的歷史文化名鎮主要受到中國近現代革命、以及中國革命的“農村包圍城市、武裝奪取政權”方針的影響。中國革命最早集中在中西部偏遠的山區或農村,如江西、湖南、廣西、貴州、云南、四川、甘肅、寧夏、陜西等省,后來才逐漸向東部和大城市轉移。特別是時期,在所經過的地區都留下了大量革命活動遺址,并創建眾多的以村鎮為基礎的革命根據地,保存至今。

2.2.4地域民族特色類

(1)地理地貌環境對于文化的保護。

我國西南地區以山地為主,靠近內陸且自古有大山的阻隔,比起平原地區來,一定程度上阻擋或減緩了外來文明對當地民俗文化的沖擊,較好的保存了當地的民風民俗資源。有利于少數民族文化的保存和傳統技藝的流傳[8]。

(2)西域經濟文化現象的保存和傳播

地域性特征是西域民俗文化區別于其他民俗文化最顯著的特征之一。如的民俗文化產生于高原這一地球上獨一無二的地域范圍內,獨特的自然地理環境,以及交通的不便,使得藏文化在經濟文化全球化的局勢下,一定程度上保持了它的獨立性和完整性。因此民俗文化的地域性特征是區別于高原以外其他民俗文化的顯著標志,同時在高原內部又有許多小的地理單元,不同地區的文化又帶有一定的地域色彩,它們共同構成了民俗文化多姿多彩的風貌。

3總結

(1)從數量上分析,在143個中國歷史文化名鎮中,傳統風貌建筑物群類的比重最大,占總數的42%,排第二位的是地域民族特色類,占30%,交通貿易類占15%,軍事革命類占13%。

(2)從空間的角度分析,我國歷史文化名鎮在分布上呈現出東部多,西部少,南方多,北方少,多集中分布等特征。

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關鍵詞：區域經濟；區域文化；協調發展

中圖分類號：F061.5 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）09-0-01

區域文化所包含的內容相當廣泛，主要包括了一個地區的群體意識、精神風貌、行為規范、管理方法以及價值觀念等各種非物質性因素。對內，區域文化擁有共性；對外，則具有鮮明的個性，有著非常明顯的地域特點，對于當地的經濟社會的發展的作用是非常重要的。昨天的文化成就今天的經濟，今天的區域經濟則是弘揚昨天的文化。江蘇有著相當深厚的文化積淀與豐富的文化傳統，江蘇憑借著沿海、沿江、沿湖的優越地理位置以及其得天獨厚的地域資源，創造出了良好的物質文明。同時又憑借其所擁有的深厚歷史文化底蘊，為經濟社會的發展提供了充足的動力。

一、區域文化的形成

文化的定義有很多中，英國人類學家認為“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包含全部的知識，信仰，藝術，道德，法律，風俗以及做為社會成員的人所掌握和接受的任何才能和習慣的復合整體。”而哈耶克則認為文化是一宗通過習得的行為規則所形成的傳統，這些規則可能是起源于人類所擁有的能夠在不同的環境情況下知道應該做什么或者是不應該做什么的能力。雖然對于文化的定義各不相同，但是卻有共識，那就是文化是由物質、制度、行為以及精神等多個層面所構成的一個完整的體系，文化的內容不加價是包括有生產、生活用具以及其他的物質產品，同時還包括有最為基本的價值理念、倫理規范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式以及風俗習慣等多個方面。

在一個國家的內部，不同的自然地理環境、人文因素以及歷史發展進程等促進了不同特色的區域文化的形成，并形成了整個國家民族的文化。地理環境上的巨大差異使得各地的政治經濟發展也不平衡，政治、經濟、文化中心在不斷的進行演變，不同文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度以及頻度也存在不同，同時不同地方在長期以來所具有的獨特的不對稱的文化心理積淀，都會直接或者間接的促使處于不同地域內的人們具有各自不同卻又相對穩定的傳統習俗與風土人情，同時也形成了豐富多彩的文化成果。通過長期的歷史發展，在部分地理區域中出現了相似或者是相同的文化特質，處于這個地理區域中的居民的語言、、藝術形式、生活習慣等很多方面都出現了一致性，而區域文化就這樣產生了。區域文化在在某個區域內所形成的思想意識的綜合，是在歷史發展的過程中所逐步形成的，對一個地區特定的人文歷史境遇進行了反映，同時也是這個地區基本的人文特殊，與其他地區的區域文化存在有區別。

二、區域文化與區域經濟二者之間的關系

區域文化與區域經濟相互促進、相互約束。區域文化與區域經濟兩者之間不加價是相互促進的，同時還是相互約束的統一體。在人類社會發展的過程中，文化與經濟是最為重要的兩個方面，同時也是社會系統中的兩大子系統。無論是經濟還是文化，都是對人的本質的一種體現，都是人為了維持與繁衍自身生產所必須要具備的消費品的歷史過程中所產生出的結果。在很多時候，一些交通條件、地理環境、資源稟賦等差異不是很大的區域，其經濟發展的水平也會表現出不相同的情況，有的時候甚至是大相徑庭，這其中的原因在很多時候不僅僅是經濟因素方面的。因此，我們需要思考其他因素在社會發展中的作用，其中主要的就是文化因素的作用，從文化方面來對社會發展進程中出現的“奇跡”與“欠發達”的現象。明白落后的文化難以帶來先進的經濟，同樣滯后的經濟也難以產生先進的文化意識。

區域經濟的發展決定了區域文化的發展，區域經濟為區域文化的發展提供必要的物質條件，是區域文化發展的重要基礎，對區域文化的發展進行支撐，同時也決定了區域文化的結構、類型，并促進了不同特質的區域文化的產生。區域經濟的高低也決定了區域文化發展水平的高低。但是區域文化對于區域經濟的發展卻呈現出推動或者制約的作用。優秀的區域文化能夠作為社會資本的重要基礎，可以成為區域經濟發展的“助推器”。

三、區域文化對區域經濟發展的作用

（一）區域文化為區域經濟的發展提供智力支持

一個國家、一個民族要發展振興，強大的經濟力量是必不可少的，同時文化的力量也不能夠被小覷。文化與精神是民族和國家的精神與靈魂所在，能夠對民族和國家的經濟發展進行影響，甚至是會改變整個國家的命運。區域文化能夠為經濟的發展提供智力上的支持與精神上的動力。社會主義市場經濟的發展不僅僅是帶來了巨大的經濟利益，同時也使得我們在競爭、追求物質與經濟效益的過程中對價值觀的認同產生出了很多的分歧。而文化則能夠有效的幫助我們緊緊的把握住核心價值體系，從而能夠形成適合當地發展的科學的價值觀，使得市場經濟在利潤有限的前提下可以得到全面、協調、可持續的發展。從黨的以來，文化傳統源遠流長的蘇南在改革開發的過程中首先開辦鄉鎮企業發展，快速發展開放型經濟，注重高新技術產業發展，無論是政治文明、精神文明還是物質文明都取得驕人成績。“十二五”期間，江蘇省以推動科學發展、建設美好江蘇為主體，堅持發展是硬道理的本質要求，注重提高經濟增長的質量與效益，真正的實現以人為本、改善民生。在這樣的指導思想之下，才能夠更好的推動江蘇區域經濟的快速、正確的發展。

（二）區域經濟文化對區域間經濟的融合產生影響

區域文化的形成是一個歷史過程，在其形成過程中因為其特殊行使得其超越了個體存在的價值觀念，并且有著相當強烈的地域性。這就使得區域文化可以擁有良好的穩定性，不能夠使得處于這種文化氛圍內的社會集團中的每一個成員都受到其影響，共同遵循相同的價值觀念與行為模式。這樣就會使得區域在形成了具有地方特點的文化模式之后，在很長的一段時間內都不能得到改變，因此可以長時間的向外地人展示出自己的特色。但是在另一個方面，因為區域文化所具有的那種穩定性，會使得其對外界的美好事物產生一定的抵制，會讓整個區域范圍內的人都習慣于用區域內形成的風俗習慣、制度以及思想方式去看待這個世界。因此容易使得在區域文化與客體文化在和其他區域文化進行碰撞的過程中進行全面的否定，而不能取其精華，或者是僅僅從自身的主觀思想上去選擇性的吸收融合，而不能夠進行客觀的接納，為我所用。江蘇地區地理位置十分優越，長期收到各種先進思想觀念的影響和熏陶，同時因為其特殊的地理位置使得其文化具有良好的包容性，這就使得其在經濟發展上也能夠做到對各種先進思想觀念的理解和吸收，有效的促進區域經濟的融合。

（三）區域文化之間的差別對區域經濟的協調發展產生影響

在我國的區域經濟發展過程中，仍然是存在著中部、東部、西部之間的差距問題，產生這種差距的原因來自于很多方面，其中不能夠否認的一個原因就是區域文化之間所存在的差別，這些差別對于區域經濟的協調發展產生了巨大的影響。蘇南、蘇北、蘇中地區的社會經濟發展很不平衡，從改革開放以后，差距又進一步擴大，有著相當明顯的梯度特征，形成了巨大的反差。蘇中的揚州、泰州與南通三市處于江蘇的平均水平。蘇北幾個市當前整體經濟社會發展的水平仍然不高。區域經濟發展的不平衡正是因為文化建設的不到位。面對這樣的情況，在十二五計劃中，江蘇省將進一步的深化文化體制改革。同時，江蘇省計劃到2015年時構建起良好的區域創新體系，這不僅僅是對其區域文化的進一步完善，同時也將有效的促進其經濟的持續高速發展。

參考文獻：

[1]趙茂林.區域文化對區域經濟模式的影響研究[J].湖北經濟學院學報，2013（01）.

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關鍵詞：區域文化；分析與構建；特色景觀

隨著湖南省加快“3+5”城市群建設，以“3+5”城市群為主體形態，帶動了區域經濟的協調發展。城市群一體化的發展進程日新月異，城市居民生活水平和生活品味的日益提高，人們對環境景觀日趨重視。衡陽市石鼓區也開始注重環境景觀構建，同時提出了打造品牌景點和特色旅游等多項策略，但由于多種原因，區內環境景觀普遍缺乏文化氛圍和群體景觀效應，更缺少特色和亮點。

目前“城市景觀危機”已成為城市規劃與建設管理部門最重要的議題之一[1]。城市文化的特色景觀迷失似乎是伴隨著鋪天蓋地的城市商業化的勢利擴張；另一方面，人們對城市環境景觀的藝術質量及其文化所反映的精神功能和景觀資源提出更高的要求，渴望商業化的城市有其品味至高的文化特色環境景觀和標志性的景觀象征。

1.特色景觀與區域文化的關系和重要性

對于特色的含義解析，規劃大師吳良鏞先生曾經這樣說過：“特色是生活的反映，特色有地域的分界，特色是歷史的構成，特色是文化的積淀，特色是民族的凝結，特色是一定時間、地點條件下典型事物的最集中最典型的表現。因此它能引起人們不同的感受，心靈上的共鳴，感情上的陶醉。”而吳先生所說的“生活、地域、歷史、文化、民族、一定時間、地點的典型事物”，每一個詞語都反映出“地域文化”是創造特色的關鍵之所在。對景觀而言，不同地域的地形、地貌、氣候、文化等的諸多差異，構成了各地特有的地域特色，也是一個地區真正區別于其他地方的特性。可見地域特色，就是指一個地區自然景觀與歷史文脈的綜合，包括自然屬性（氣候條件、地形地貌、水文地質、動植資源等）和人文屬性（歷史、文化資源、政治、宗教和人們的各種活動、行為方式等）[2]。因此特色景觀的創作靈感、源泉和背景離不開區域文化，建設特色景觀的最終目的是在不斷地延續和創新區域文化，從宏觀上來看是給區域文化和區域經濟插上了騰飛的翅膀，它們的關系是密切相聯的。另一方面，石鼓文化特色景觀構建的重要性旨在突顯石鼓文化品牌、提升市民素養和城市的品位，有利于促進“兩型社會”區域經濟的協調發展，在富民強省的發展戰略中發揮不可替代的作用。

2.衡陽市石鼓區石鼓文化景觀資源現況分析

湖南省衡陽市石鼓區，位于南中國最大的交通樞紐、湖南省第二大城市——衡陽市北部中心城區，東臨湘江與珠暉區隔江相望，南以解放大道為界與雁峰區毗鄰，西延蒸湘北路至蒸水橋并沿蒸水河而上與蒸湘區和衡陽縣接壤，北依107國道前行至風景秀麗的南岳衡山，原名城北區，素有衡陽城區“北大門”之稱，2001年行政區劃調整，由衡陽市城北區更名為石鼓區。衡陽市石鼓區風光綺麗，依山帶水，清俊秀美，自來就博得了衡陽古八景中的“石鼓江山錦繡華”之美譽。“石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天”。石鼓區歷來是一塊旅游的熱土。古衡陽八景中，“石鼓江山”、“朱陵仙洞”、“青橋酒家”、“西湖白蓮”四景存續石鼓。石鼓區現以“五名”戰略（即名院-石鼓書院、名湖—雁棲湖、名塔—來雁塔、名館—湖湘文化館、名園—西湖公園）為核心來挖掘、豐富、開發旅游資源，不僅加快旅游基礎的建設，還促進景區硬件設施的改造升級，更是把山文化、水文化、人文化、雁文化、南岳文化、湖湘文化、書院文化、船山文化、抗戰文化、蓮文化等旅游元素融為一體，提升了石鼓旅游的品位。一直以來，擁有眾多旅游元素的石鼓區以經濟的眼光來認識古樸的文化遺產，開發和建設石鼓文化特色景觀是在延續湖湘文化風韻，致力于弘揚雁城文化的中流砥柱。

3.衡陽市石鼓區石鼓文化特色景觀資源構建

衡陽市石鼓區石鼓文化特色景觀構建本著專業的角度“服務于社會”，就衡陽市石鼓區所轄地域的自然條件（地形地貌、水文地理、氣候狀況）、地域的文化、歷史背景等因素的特定關聯而表現出來的有別于其他地域的特性，并遵循中國園林特色景觀建設規則，立足地方特色、土壤、氣候、植物、生活方式、文化信仰，做到“因時制宜”、“因地制宜”和“因人制宜”，致力挖

掘與研究衡陽市石鼓區地域文化內涵與外延的特色景觀。區域文化特色景觀分項構建情況如下：

3.1衡陽城區“北大門”：

“北大門”是通往省會、通往國都的和諧之門；“北大門”是衡陽城北上抗戰歷史的見證；“北大門”是延續湖湘文化風韻的前湊，是弘揚雁城文化的宣傳窗口。既然“北大門”有著豐厚的歷史背景和優越的地理位置，那么打造北大門的設想和思路就可以全方位地展開。

3.1.1構建設計指導思想：衡陽要成為“中國歷史文化名城”，除了要有文化遺跡和歷史背景外，更重要的是要有有影響力的文化特色品牌，而文化特色品牌的構建首先就是承載歷史文脈的特色建筑。衡陽市在創造“中國優秀旅游城市”的進程中，石鼓區積極主動地融入“衡陽城市旅游圈”和“南岳旅游圈”，從特色旅游資源的挖掘、整合入手。如果把衡陽城區當著一個風景名勝區來規劃，那么石鼓區“北大門”就是風景名勝區的主入口，主入口的規劃設計定位——“凱旋城門”，旨在把衡陽城區“北大門”創建成集特色品牌標志、特色形象窗口和特色園林景觀為一體的第一站。

3.1.2構建思路和分析：一個高品位的城市，必然具有深厚且又豐富的歷史文化底蘊。而城市歷史文化的載體，就是標志性特色建筑。就如同悉尼有歌劇院、巴黎有凱旋門和艾菲爾、鐵塔、紐約有自由女神像和高樓群，北京有故宮和四合院一樣，都以其獨一無二的風姿彰顯和昭示了其無與倫比的歷史文化底蘊[3]。澳門標志性建筑大三巴牌坊，是圣保祿教堂的前壁遺址，也是澳門申報世界文化遺產的歷史建筑群中的一座，現成為澳門歷史的見證（如圖1）。衡陽城區“北大門”要構建標志性特色建筑的必備特征：突顯區位優勢；造型獨特、新穎有審美觀光效應，（地域歷史文化）內涵豐厚；功能完備，當代氣派，高技術含量；周邊環境配套，管理責權到位；經得起時間考驗并能成為歷史文物（如巴黎圣母院、悉尼歌劇院等前述建筑經典）的大體量大容積高大“現代仿古建筑群”。 3.2山清水秀“雁陣歸”：

石鼓區至南岳路段地貌類型以崗丘為主，風景秀麗的小山丘連綿不斷，自然生態植被郁郁蔥蔥。石鼓區因山中石鼓書院而沉淀了湖湘文化的精髓，因山下蒸水河、湘江河、耒水河三水交匯而名遐三湘。特別是湘水蒼勁雄渾，氣度不凡，盡顯陽剛之氣；蒸水纖細娟秀，風情萬種，飽含陰柔之美；耒水東流沿注，兩岸連山，號稱風光一絕。山清水秀環境優雅從而贏得了“北雁南飛，至此歇翅停回”千古傳誦。唐代詩人韓愈深情地吟唱：“紅亭枕湘江，蒸水會其左。瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”這就是石鼓山水。所以構建特色山水，塑造山水文化勢在必行。在熱火朝天的商業革命進程大浪潮中，首要問題是要有計劃地保留和改造由南岳衡山至衡陽城區沿線的自然山水風光，著力打造“衡陽至南岳自然生態特色景觀大道”，使自然生態環境作為城市特色景觀組成的有機部分，充分體現城市人與自然和諧發展共同跨越二十一世紀。

“石鼓江山”位于蒸湘耒水匯合處，懸崖峭壁，幾立江中，蔚為壯觀。其得名由來說法不一。《水經注》稱：“山勢青圓，正類其豉，山體純石無土，故以狀得名。”晉詩則云：“鳴石含潛響，雷駭九天”。石鼓山四面環水環境幽靜。初唐即在此修建合江亭、綠凈閣。唐憲宗元和年間，李寬曾在此修筑讀書廬。宋景佑年間，朝廷在此正式建立書院，賜名“石鼓書院”，為當時全國著名的四大書院之一。朱熹曾在此講學。韓愈、文天祥、范成大、徐霞客等都作過詩文，對石鼓風景作過詳盡生動的描繪。景色秀麗。

“朱陵仙洞”位于石鼓山東側。相傳唐天寶年間，董奉先曾在洞內煉丹因而得了仙洞之名。又傳此洞北通南岳水簾洞（亦名朱陵洞）兩洞相連，南岳有道高僧曾借此洞往返衡岳之間，瞬息即到。洞內壁上曾留下了杜甫、韓愈、王夫之等歷代名流待作達千首之多，使得朱陵洞以詩名遠播三湘。后因戰亂，尤其是日寇的狂轟濫炸，碑文、鐫刻多被毀壞。僅留下小洞的殘邊及洞口上的“朱陵后洞”和“東崖”等殘字。后雖經修整，但難復原貌。然而，作為衡陽八景之一，朱陵洞至今仍令許多游人心馳神往。

“青橋酒家”蒸湘匯合處，石鼓山左側，橫架著青草橋。有橋至今，近800年。古衡州曾經有驛道6條，為方便來往，南宋淳熙年間，始在青草渡修建木橋。后幾度重修。現在的石橋，系1956年修造。橋頭兩端店鋪鱗次櫛比，尤以酒店居多，故有“青草橋

酒百家”之說。青草橋與石鼓公園、朱陵洞及五一立交橋連成景點群體，吸引著眾多游客。

“西湖白蓮”西湖位于市區西面，面積數百畝。據考，西湖與衡陽盆地一同誕生。宋代學者鄭向，曾筑室于西湖北岸。其外甥周敦頤，曾就讀講學于此，并寫下膾炙人口的《愛蓮說》。后人以周的遺跡，建有西湖書院，廢于清康熙年間。后又建蓮湖憶院，并建愛蓮亭。夏夜風涼，白蓮競放，故有“西湖夜放白蓮花”之說。

3.4石鼓新貌“五名尊”：

2008年5月27日，衡陽市在旅游產業上成功獲評“中國優秀旅游城市”稱號，“馬踏飛燕”標志正式落戶衡陽。這意味著衡陽市要堅持不懈地狠抓基礎建設、創建品牌標志、打造精品特色景觀，特色維持現有旅游資源。石鼓區積極響應環境生態旅游的號角，準確定位“五名”戰略（即名院-石鼓書院、名湖—雁棲湖、名塔—來雁塔、名館—湖湘文化館、名園—西湖公園）。在名牌景點中創建地域性特色景觀，必須把握地域性特征，重視與地域自然環境、地域文化、歷史文脈等因素結合起來，以特色精品建筑、小品和植物等為表現形式，構建從文化和生態上都可持續發展的特色景觀。

3.5特色景觀構建策略與構建因素示意圖：

構建特色景觀在宏觀上要突出其整體優化性，即城市景觀特色產生于城市特色景觀群體組合而成的最佳效果，這種群體必須符合城市設計的景觀集合原則[4]。衡陽市石鼓區區域文化特色景觀以石鼓文化為核心，以石鼓數院為重心，以衡陽城區“北大門”、石鼓江山錦繡華、朱陵洞內詩千首、青草橋頭酒百家、西湖夜放白蓮花和石鼓新貌“五名尊”等特色景點組合成有機群體，這些特色景觀，相互間必須有密切聯系，互補、烘托、強化等美學效應，景點間又有“特色旅游線路（tl）”環繞，在城市特色景觀中表現出群體優化效應（如圖6）。

一般來講，影響城市景觀特色的自然因素包括氣候、地質、地形和地貌、水系、土壤等自然資源。隨著城市經濟與技術的發展，更多的新技術和新材料的產生和運用，在色彩、質感、光影、仿真效果等等方面，創造了新的地域特色的城市景觀，這些都和當地的經濟與技術條件的發展是緊密聯系的。另外，城市中深厚的傳統文化、淳樸的民風民俗、古老的建筑街巷等都具有寶貴的歷史、科學和藝術價值。歷史文化遺存不僅是城市文化延續的標志，也是城市景觀特色的靈魂[5]。那么構建區域文化特色景觀的方陣示意圖可設定如下（如圖7）：

4.結語

構建湖南省區域文化的特色景觀必須從整體景觀來統籌規劃，充分體現地方的精神和文化，合理利用區域生態系統提供的景觀要素，保持城市完善的結構、和諧的功能，為城市和居民提供優良的生態服務，創造一個安全健康和宜人的環境景觀體系，實現宜居城市的特色景觀可持續發展[4]。

參考文獻

[1] 王 麗、姜.地域文化與城市住區特色景觀環境的營建[j].合肥工業大學學報（自然科學版）， 2006（29）：

755-758.

[2] 何小娥、阮雷虹，試論地域文化與城市特色的創造[j]，中外建筑，2004.02：2-4.

[3] 昌亙、瓷都.呼喚標志性特色建筑[j].景德鎮陶瓷，2003（3）：9-10.

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關鍵詞：風景園林；規劃設計；地域特征

1地域特征概述

某一個地域在長期的歷史時期內，由于受到各種因素的影響，形成不同的地域特征。這些特征是特定區域內自然和人文的綜合體，具有區域性、系統性和人文性3個方面特征。在園林設計規劃中，必須要深入研究某地的地域特征，一方面要研究當地的自然特征，包括當地氣候、地質結構、植被和水文等4個具體方面，另一方面要研究當地的人文特征，一個地域的人文特征，是以當地的地域環境為前提，通過很長一段歷史時期中的政治經濟和文化等方面活動積累而成，它具備豐富的含義、廣泛的內容。

2園林規劃中地域特征

2.1園林規劃中的自然特征

在研究自然特征時，要綜合考慮當地的氣候因素、地質結構、水土植被和水文條件各方面，得出相對有價值的一手信息。在自然特征中，氣候氣象因素指的是大氣層，作為自然環境中最基礎的構成部分，大氣是自然環境中最為基礎和最為活躍的部分，它是各種生物賴以生存的基礎，在長時間的歷史發展進程中，不同的地域形成不同的氣候特點；地質特征指的是：不同地區的土壤有著明顯的區別，直接決定著地區的自然條件差異性，地貌則是巖石和土壤受到外力作用，形成不同的形態；地域植被方面指的是：植被是環境建設的重要因素，在風景園林的規劃建設體系中，更是主要的設計和規劃對象，對風景園林規劃起到極大的輔助和促進作用。水文條件是指：人類的聚集生活區域離不開水，選擇近水地居住是人們的生存取向。水也體現著美觀，在園林規劃設計中，山水風光是一種重要的表現形式。

2.2園林規劃中的人文特征

在本地文化特征的前提下來建造，是風景園林規劃的一項重要因素，不同設計之間其實也都是遵循當地文化的前提下進行。當地文化在長期的歷史條件下形成，對風景園林的設計影響非常大，在有些設計中，風景園林設計有時會起到決定性作用。地域人文特征同時是一個重要財富，在設計中要進行充分調研，緊密結合當地實際，合理利用各種資源科學，不允許篡改人文特征。在現代園林設計中，人文因素體現得十分突出。重視園林規劃設計中的人文特征，能夠更加促進園林設計對城市發展的影響。

2.3園林規劃的實際應用特性

與傳統的風景園林設計相比較，現今的園林設計規劃發生了很大的變化，這些變化處處體現著時代的要素，風景園林在規劃建設過程中，必須要符合時代的特征和要求，才能達到期望效果。不同地域會出現不同的需求，各地域的園林設計風格理念都各不相同，在園林規劃設計過程中，為了滿足人們不同的需求，會在各個方面有所不同的側重，單園林建設最終都是以提升城市人們的生活水平為目的，都具有開放性特點。園林內部包含各種各樣的生物品種，更多的當地生態元素，都能夠在園林建設中體現。

3地域特征對園林規劃的影響和應用

3.1自然特征對園林的影響及應用

一個地區的地質地貌、氣候因素、植被水文等因素不是單獨存在，這些自然因素往往產生錯綜復雜的聯系。在風景園林的規劃設計中，設計者要深入地調查研究當地的自然環境，深入地了解和把握每一個自然因素，并在此基礎上，綜合分析它們與人們生活產生的聯系，在設計園林時，必須達到自然生態、園林藝術和人們生活需求的和諧統一，使后期的規劃建設更合理、更科學。

3.2人文特征對園林的影響及應用

①歷史遺跡因素對園林規劃的影響及應用。在長期的人類活動中，人類會在地域上留下種種遺跡，是長期以來人類活動與地域相互作用產生的印記，是地域人文特征中的一筆財富。在園林規劃設計中，應合理地保留和利用這些因素，要在尊重歷史事實的前提下，在設計過程中對園林的規劃設計結構上與當地人文要素結合起來，用園林進行演繹和表達，體現人文的含義。

②人文符號因素對園林規劃的影響及作用。在當代很多園林設計中，都可以清楚地看到人文因素的體現。譬如，在法國的富蘭克林紀念館的設計中，把先前的舊居建筑當做人文符號，整個紀念館的主體都在地下。在外部，整個廣場都采用了白色大理石，廣場地面使用紅磚，與先前的人文符號風格保持了高度的一致，通過這些特定景觀的營造，簡單而完美地勾勒出建筑靈魂，整個建筑體充滿了人文氣息和生活情趣。

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關鍵詞：國際旅游島海南體育文化創意產業

前言

體育文化創意產業以體育文化為核心，創意為手段，知識產權實現或消費為交易特征，為人們提供文化體驗，是文化創意產業的重要組成部分。在知識經濟的現代，文化資本競爭力凸顯，市場競爭已從產品之爭轉向文化之爭，產品的經濟價值越來越取決于以文化為底蘊的觀念價值。而作為知識密集型的體育文化創意產業，其實質中的學習、創造、產業化能力越來越成為推動城市經濟發展的關鍵變量，體育文化創意產業的快速發展使得城市經濟競爭力具有顯著地穩固性特征，對于城市經濟發展的持續性和全球范圍的城市競爭力提升有著越來越重要的影響。

1、研究對象與研究方法

1.1、研究對象

以海南體育文化創意產業為研究對象。2.2、研究方法（1）文獻資料法。依據本文研究內容的需要，通過圖書館、資料室及網上查詢，詳細查閱了有關體育旅游、體育文化、創意文化、創意產業等方面的書籍和相關文章。（2）訪問調查法。根據研究需要，走訪了海南省體育文化、體育產業領域的專家、省文體廳等的相關政府職能人員以及從事體育文化產業的相關人士，搜集了大量的第一手資料。（3）數據分析法。以美國著名的區域經濟學家RichardFlorida的3Ts理論和香港大學文化研究中心許焯權的5Cs理論為基礎，對海南體育文化創意產業進行數據化分析。3、研究結果與分析

1.2、體育文化創意產業與區域發展

（1）體育文化創意產業與區域發展的關系。①體育文化創意產業對區域發展的積極作用②提高社會效益，提高區域社會協調發展體育文化創意產業來源于文化，同時又具備體育的特性。文化和體育是社會協調、持續發展的重要因素，是保證國民經濟穩定、社會和諧發展的基礎。積極向上的文化氛圍將增進區域社會的和諧、穩定，增強人們的凝聚力，而體育將使人們的身體更加強健，擁有良好的精神狀態，提高人們的生活熱情和工作效率。體育文化創意產業以體育文化為基礎，以體育文化的消費為出發點，強調體育文化產品的市場化、商業化，不僅繼承和發揚了文化傳統，同時也推動了區域社會經濟的發展和體育文化的繁榮。③實現區域體育產業經濟跨越式和可持續式發展體育文化創意產業是把人們的智慧、體育科技發展、體育文化及體育經濟有機結合的產業模式，它的創新性、增值性、輻射性、滲透性等獨特特征區別于傳統的體育文化產業，而正是這些區別構成了區域經濟發展的核心要素。同時，傳統的體育產業發展模式中，地域稟賦對區域體育經濟的發展有重大的影響，地理位置優越的區域在體育經濟發展上更具優勢，如：沿海地區有豐富的海洋資源，海洋體育產業的發展很大程度上依賴自然資源。由于體育文化創意產業發展依托智力、科技和文化資源，因此同傳統體育產業相比，對地域優勢的依賴性較小。在傳統體育產業發展的基礎上，大力發展區域的體育文化創意產業，將會使區域經濟實現跨越式和可持續式發展。④突破區域體育文化發展瓶頸體育文化創意產業來源于體育文化，同時也影響區域體育文化的發展。體育文化創意產業的發展，使具有特定體育文化內涵、藝術內涵、并具有大眾認同性的企業或產品獲得了強大的競爭力，無形中也將體育文化中注入了創意的元素，并進一步擴大了體育文化在人們心中認同的維度，解決了區域體育文化發展到一定階段，會遇到發展緩慢甚至停滯不前的瓶頸問題。（2）區域發展是體育文化創意產業成長的土壤。①區域體育文化背景是體育文化創意產業發展的源泉區域體育文化融合了當地的風土人情、生活習慣、區域特色文化等多種因素，而形成的具有獨特性和不可復制性的體育文化。因此區域體育文化是體育文化創意產業的發展的核心動力和源泉，以區域體育文化為底蘊，有效的融合外來體育文化元素，就能形成良好的區域體育文化基礎，為體育文化創意產業提供發展動力。②區域經濟優勢是體育文化創意產業發展的基礎將體育文化創意付諸實踐，生產出好的創意產品，需要相應的資本支持以及原有相關產業的基礎，沒有良好的區域經濟作為支持，體育文化創意很難形成產品，更不可能實現產業化經營和集群化發展。而人們對體育文化創意產品的消費需求也與區域經濟的發展成正比。結合本地的區域經濟優勢、切合實際的發展，是體育文化創意產業發展的主要途徑。③區域自然環境是體育文化創意產業發展的有力依托體育文化創意產業對區域自然環境的依賴較小，但自然環境依然是體育文化創意產業發展的有力補充和依托，能充分的利用區域的自然資源作為體育創意產業發展的平臺，或開發創意自然資源作為產業依托，使體育文化創意產業的發展錦上添花。（3）海南體育文化創意產業的發展與區域發展的相互作用。①海南體育文化創意產業的發展突破國際旅游島建設中文化產業發展瓶頸自2009年12月31日，國務院了《關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》以來，海南省已經完成了第一個五年建設，并取得了顯著的成績，在下一個五年建設中如何進一步推進國際旅游島發展建設，突破國際旅游島建設中文化產業的發展瓶頸，推動全省經濟可持續增長，就成為國家發展戰略的重要組成部分。體育文化創意產業的發展將體育旅游文化、國際賽事文化、少數民族傳統文化等多種文化相融合，通過科技創新的手段進一步推動國際旅游島文化產業的發展。②海南體育文化創意產業的發展推進國際旅游島建設中體育產業和經濟的可持續發展國際旅游島建設中，自然資源的優勢是經濟發展的重要支撐，而經濟的發展的同時，在一定程度上也消耗和破壞著海南的自然資源。體育文化創意產業主要依托科技、智力和文化資源，對自然環境依賴較小，這在一定程度上保護了自然資源，也使海南經濟突破了自然稟賦的瓶頸，實現可持續發展。體育文化創意產業也將海南體育產業由粗放型發展模式逐步向科技、文化、知識為一體的集約型發展模式轉變。③海南體育文化創意產業的發展促進國際旅游島的體育產業集群化發展海南體育產業的發展目前僅停留在組織籌辦體育賽事和休閑體育旅游上，產業發展較分散，季節性較強，未形成相關產業鏈。而體育文化創意產業的高滲透性和高輻射性將會以自身為紐帶，融合生產制造、文化等相關產業，并影響和促進其相關產業的發展，形成產業規模化、集群化發展，以增強國際旅游島的區域競爭力。④海南體育文化創意產業的發展幫助國際旅游島打造休閑體育品牌形象國際旅游島建設是以旅游業為主要品牌，而近年來，休閑體育旅游產業的發展在海南旅游業中所占比率呈逐年上升趨勢，越來越多的游客不僅僅滿足于傳統的觀光旅游，更喜歡體驗式的體育旅游方式，體育文化創意產業的發展能更好的打造體育旅游業，推動海南旅游業的發展，幫助國際旅游島打造良好的品牌形象。

2、體育文化創意產業在海南區域的發展現狀

根據美國著名的區域經濟學家RichardFlorida的3Ts理論和香港大學文化研究中心許焯權的5Cs理論為基礎，對海南體育文化創意產業進行分析研究，以了解海南目前體育文化創意產業的現狀，主要體現在以下幾個方面：

2.1、海南省體育文化創意產業人才資本分析

通過走訪，在全省范圍內隨機抽取了150名體育產業從業人員進行問卷調查，并從三個方面進行分析：（1）人力資本指數：擁有學士或以上學位人數比例約為48%；（2）創意階層指數：創意從業人數占體育產業從業人數的比例約為21%；（3）科技人才指數：體育產業從業人員中高級專業人員或從事研究性工作的人數約為15%。海南省體育文化創意產業人才資本還相對比較薄弱，創意從業人員和高級專業研究性人員比例較少，還需進一步提升人才資本，為海南省區域體育文化創意產業提供技術保障。

2.2、海南省體育文化創意產業經濟環境分析

2014年海南年地區生產總值3500.72億元人民幣，比上年增長8.5%，比全國增速快1.1個百分點，全省人均地區生產總值38924元，比上年增長7.5%，人民生活水平的不斷提高促進了文化體育的消費，2014年海南全年地區傳媒、文化、體育總支出23.1億元，比上年增長5.7%。同時，海南省體育旅游項目在海南旅游業中獨占鰲頭，每年參與海洋體育旅游項目的游客人數超過500萬人次，占參與體育旅游項目總游客數量的約80%，外來游客的體育旅游消費總額也在逐年增長。由此可見，海南具有極大的文化創意產品消費增長潛力。

3、結論與建議

3.1、結論

（1）體育文化創意產業的發展為國際旅游島建設起到推進作用，突破文化產業發展瓶頸，促進體育產業的可持續發展和集群化發展，并有助于國際旅游島打造休閑體育的品牌形象；（2）國際旅游島建設的背景為體育文化創意產業的發展提供有力保障，海南優越的自然環境是體育文化創意產業發展的依托，海南少數民族傳統文化是體育文化創意產業發展的源泉；（3）海南省的經濟環境、政策環境、社會環境、文化環境為體育文化創意產業發展提供了良好的內部和外部環境，為體育文化創意產業發展提供有力的保障。

3.2、建議