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關鍵詞：CDIO；計算機文化基礎；教學改革；高職

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）22-0025-02

一、前言

“計算機文化基礎”在高等教育中的每一個專業都將開設，是一門必修的公共課。該課程傳統的教學模式是教師講完基礎知識點之后，大學生結合上機進行實訓鞏固。這種教學模式沒有針對性，大學生的學習興趣低，教師也無法有效地掌握大學生的學習情況。因此，導致課堂教學滿堂灌，上機實踐課也只是依葫蘆畫瓢，大學生沒有自己的主見，也不知道自己操作的目的，缺乏創新性，不利于培養高素質的應用型人才。

二、傳統“計算機文化基礎”的教學現狀

當前，絕大多數的高職院校都將“計算機文化基礎”作為一門必修的專業公共課寫入到學院教學培養方案中。據了解，大部分高職教師在此課程的教學過程中仍然采用傳統的教學方法，即教師先講知識點，然后學生上機實訓。這種傳統的教學模式往往只注重計算機基礎理論知識的講授，所舉的例子往往也只是為了驗證理論知識而設計，沒有目的性和針對性。章節內容各知識點之間一盤散沙，缺乏有效的前后聯系。在這樣的課堂上，教師通常會以講授和簡單的練習作為和學生互動的教學手段，缺乏和實際應用的密切結合，導致的后果是學生只能被動地接受書本中的知識，不能激發學生的學習主動性，學生在上課時往往會感到內容枯燥無味，而碰到具體實際問題時卻又無從下手。目前，對于高職院校的學生來說，他們在入校之前大部分已經接觸過計算機基礎知識，對其中的部分內容已經了解卻不甚精通。因此，這種傳統的教學模式造成學生上課注意力不集中，對知識點的掌握似是而非。為了解決這種困境，提高課堂教學效率和學生的學習積極性，有必要對此課程進行教學改革。

三、CDIO項目理念

在“計算機文化基礎”課程教學中，可以借鑒CDIO理念，吸引學生的學習興趣，提高學生的自主學習能力、邏輯思維能力及創新能力，提升課堂教學效率。CDIO工程教育模式是國際工程教育改革的最新成果，其創始人愛德華?克勞利因創立CDIO這一深度影響全球的創新人才培養模式而獲得美國國家工程院（NAE）“戈登獎”。CDIO中的C代表構思（Conceive）、D代表設計（Design）、I代表實現（Implement）、O代表運行（Operate），它的工作周期是從產品研發到產品的運行，以其生命周期為載體，讓學生以積極主動的、實踐的、課程之間有機聯系的方式進行專業學習。按照CDIO的培養大綱要求，在實施過程中將學生的知識能力分為四個方面，分別為工程基礎知識、個人能力、人際團隊能力以及工程系統能力。這樣，就以綜合的培養方式促使學生在這四個層面達到預定目的。

四、CDIO項目化教學模式在“計算機文化基礎”課程中的實施

現在大多數的高職院校多媒體設備齊全，教學設施相當先進，上課基本也是采用多媒體教學環境，為實施CDIO項目化教學模式奠定了良好的基礎。在“計算機文化基礎”課程教學中借鑒CDIO理念，按照“構思、設計、實現、運行”的步驟，對整本教材進行工程項目的改革，將一個大的項目分解成多個包含各章的知識點的小項目。這樣，就可以使學生在學習過程中掌握各個項目的知識，提高自身能力，然后用這種能力來解決實際問題，從而提高學生對知識點的延伸和應用創新能力。

以石油大學出版社出版的“計算機文化基礎”為例，首先對整本書進行模塊化設計。根據教學大綱的要求，設置九個模塊，并設置漸進性與融合性的知識點，同時注意項目內容和實際應用相融合，這樣有利于項目化教學的開展。其次，課堂教學依項目進行。按照CDIO的理念重構教材內容，以學生應用項目為主體，把教學內容融入到一個個項目中，每一個項目都按照“構思、設計、實現、運行”的步驟組織實施。在課堂教學中，不是直接把項目的實施方案教給學生，而是啟發引導學生按照“構思、設計、實現、運行”的思路主動思考，提出解決問題的方案，自主學習課本上沒有的相關知識，以項目組的形式集體完成整個項目。再次，實踐教學拓展項目采用小組合作的方式承擔實訓項目，按照“構思、設計、實現、運行”步驟組織項目實施。項目完成之后，不僅要求學生寫出書面總結，還要進行口頭匯報與答辯。最后，課程考核多樣化。將課程考核貫穿于整個教學過程，最終的考試成績將包含學生的卷面成績、實訓成績以及平時各項任務的表現。

具體教學過程設計中教師工作流程如下：確定項目內容確定項目目標整合教學知識點項目實施過程。

具體教學過程實施流程如下：提出項目具體要求和目標小組分工老師講述項目所需知識點具體實施分組完成小組匯報老師點評知識點拓展總體展示成果評價。

通過這樣的教學模式，學生可以邊實踐、邊學習、邊思考、邊總結，增強自己處理同類問題的能力，同時積累實際操作的經驗，養成良好的學習習慣。從項目描述至項目實現部分，均對各單元的知識點進行了清晰的講解，對于項目中沒有涉及的知識點均以拓展知識的形式出現，方便學生以后學習與使用，使學有余力者可以進一步掌握軟件的應用技巧，引導學生逐步建立自主學習、終身學習的意識。通過總體展示教學成果，使學生能夠鞏固所學知識與技能，對自己的學習成果予以評價，并為后續學習做好必要的準備。以山東凱文科技職業學院公共基礎課程“計算機文化基礎”作為突破口進行教學模式改革之后，我院高職課程教學現有模式得到大大的改進，同時，它也促進了高端技能人才的培養。該模式在我院得到推廣之后效果明顯，以今年我院學生在期末測評中的表現來看，該課程在整個教學過程中的積極性得到明顯提高，學生的學習興趣比以往更加濃厚。通過上機實踐測評發現，學生在實踐教學過程中的分析問題、解決問題的能力得到大幅度提升。通過對教材模塊化進行改革，學生課程考核的通過率達到90%以上，學生的實際應用能力得到明顯增強。

五、結束語

通過“計算機文化基礎”課程的改革，發現在教學過程中引入CDIO之后，教學目標由過去的“學科導向”變為“項目導向”，把“學以致考”變為“學以致用”，在教學內容上由“強調學科知識的完備性與系統性”向“注重項目訓練的系統性與完整性”轉移，在教學方法上由“注重知識的傳授”向“注重學生能力培養”轉移，較好地實現了在高職公共課培養方案中把培養高技能型專門人才作為教學目標的要求。

參考文獻：

[1]婁建瑋.CDIO教育理念在高職《計算機文化基礎》教學中的應用[J].濰坊高等職業教育，2011（03）.

[2]袁良鳳.基于CDIO理念的高職計算機應用基礎教育人才培養模式探索[J].廣西教育，2012（09）.

[3]李清平.CEC-CDIO模式下的高職計算機網絡技術專業教學改革[J].職業教育研究，2013（02）.

[4]張文碩，張有志.以學生科技競賽為切入點探索引入CDIO的高職教育新模式[A].第2屆高等教育科學與工程課程研討會論文集[C]，2012.

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一、市場狹窄，回旋余地不大。貴州人對本土白酒品牌的忠誠度是很大的，這從多年來，很多外地白酒久攻貴州市場都難以得手可以知道?？上зF州市場容量不大，僧多粥少，缺乏市場開發的“戰略縱深”。反觀四川、山東、安徽、江蘇、山西、湖南、湖北、北京、東北幾省、市等，極為廣闊的市場給予本土白酒企業以很大的生存空間。如汾酒，雖然偏安一隅，卻能依托山西和周邊市場，一年可以銷幾個億。而四川，人口達一億多，白酒的消費量極為可觀，即便不出川，很多川酒企業也有較大的市場回旋空間。貴州酒由于本土市場容量的限制，諸多白酒企業如果不能搶奪省外白酒市場的份額，是很難發展起來并生存下去的。但大部分貴州白酒企業在省外市場的競爭力不強，銷量很小。以產品的市場覆蓋面、銷售額和影響力來看，而今除茅臺品牌還可以稱為全國性品牌外，貴州已經沒有其他白酒品牌可以名副其實地稱為全國性品牌了。

二、競爭加劇，地域優勢概念逐漸淡化。白酒產品品質的優劣，與氣候、土壤、水質、釀造工藝等因素有很大關系，應該說，貴州在這諸多方面有一定的優勢。特別是在計劃經濟時代，由于白酒產品的短缺和專賣制度限制，貴州和四川白酒的地域優勢概念在全國影響較大，也由此支撐起很多有名的白酒品牌。中國老名酒中，貴州占了兩個席位，即茅臺和董酒。之外，還有先后涌現出來的、為數不少的名優白酒品牌。貴州出好酒的說法，應該說至今對外也還有一定影響。但不能不看到，經過十多年的競爭搏殺，中國經濟發展市場化步伐的加快，諸多支撐競爭的要素不斷演繹升級，靜態的地域優勢概念對白酒產品市場銷售力的支撐雖然仍有一定的影響力，但已經不起決定性的作用。不然，都說貴州出產好酒，但為什么那么多酒廠的銷售卻上不去？這就說明，在當今競爭殘酷的中國白酒市場，僅僅憑借地域概念就想在競爭中取勝，顯然是不行了。而要想在競爭中取得優勢，就需要有更高明的，諸如資源整合、品牌策劃、營銷組合等手段的綜合、高明的運用才能制勝。

貴州諸多白酒企業的不景氣，包括少數一度轟轟烈烈，曇花一現而又歸于沉寂的企業的狀況，已經證明了這一點。茅臺集團的一花獨放，固然有地域優勢的效應，但更為重要的還是強大的品牌力的支撐。在中國，象茅臺酒這樣，由于諸多重大的歷史性要素而鑄就一個馳名大品牌的現象是很罕見的。茅臺酒是醬香型白酒的典型代表，茅臺鎮獨特的地域環境和茅臺酒獨特的釀造工藝，決定了茅臺酒品質的不可復制性。茅臺酒當然是好酒，這是毋庸懷疑的；在市場影響上，茅臺品牌是中國白酒第一品牌，似乎也是毋庸置疑的。問題在于，由于川酒的引領，其他區域市場的呼應，濃香型白酒在全國市場廣闊的覆蓋面已經把醬香型白酒的市場空間擠壓得十分狹小。茅臺酒因為品牌、價格、香型等原因，消費者更多的是作為禮品在購買，從戰略上看，這就會限制茅臺酒的成長速度。茅臺鎮地域是以釀造醬香型白酒而聞名，但現在該地數百家白酒企業生產的大多卻是濃香型白酒。由此，可知支撐茅臺酒的市場銷售的關鍵要素主要是品牌而非地域。如果茅臺酒如強大的競爭對手所喊出的“國酒不能搞終身制”而退下“神壇”，僅靠地域、名酒稱號、醬香等要素，是否還能支撐其以較高的幅度發展？還要看到，即便是濃香型白酒也未必可以暢銷。貴州的濃香型白酒企業也不少，但在全國市場的競爭力也不強。董酒是知名度很高的老牌名酒，貴州振業董酒股份公司曾經一度以“市場需要什么，我就生產什么”為經營理念，推出大批低價位的“濃香型董酒”投放市場，但效果也不理想。其他的如貴州醇、貴州青酒等濃香型白酒，在一個階段的熱銷后也沉寂了下來。分析貴州白酒地域優勢概念的淡化，原因有幾條：

一是貴州酒由于整體競爭力的下降而導致影響力和號召力減弱，地域優勢概念由此淡化。你的產品銷得不好，沒有號召力，要宣傳所謂的地域優勢概念，說服力必然減弱；

二是地域文化競爭加劇了市場分割，文化的差異淡化了自然生態環境的差異。應該看到，如果說地域概念曾經一度是白酒競爭的關鍵要素的話，而現在，文化概念已經上升為白酒產品競爭的關鍵要素。在這個競爭層面上，就白酒產品來說，地域概念雖然不無重要，但已經下降為在文化概念的支撐下進行組合的一個要素了?！靶『肯伞本埔浴昂课幕睘槠放频闹饕?，而茅臺鎮地域概念不過是其品牌的一個組合要素。多年的激烈競爭，白酒消費已經從功能性的消費演變為文化的消費。中國地域文化的巨大差異必然導致文化風格截然不同的眾多白酒品牌的滋生。觀察中國的白酒市場，四川酒、山東酒、湖南酒、山西酒、新疆酒、北京酒、安徽酒、河南酒、江蘇酒、以及東北幾省的白酒等，都是在各自獨特的地域文化支撐下頑強地生長和發展。不同的地域文化，使不同地域的消費者有著各自不同的情感歸屬體驗和價值認同，從而不斷強化了消費者對本地品牌的認同度和忠誠度?！熬┚啤?、“瀏陽河”、“道光廿五”、“百年公主”、“東北莊園”、“北大倉”、“東北紅”等東北酒，以及“仰韶”、“蒙古王”、“一代天驕”、“伊力特曲”等地域品牌白酒的先后引人注目的崛起，都在鮮活地證明地域文化對地域白酒品牌的強大支撐?？梢詳嘌?，由于地域文化的差異、強力的支撐和市場競爭的加劇，中國白酒市場的“春秋戰國”時代將會愈演愈烈，過去那種全國市場只消費少數幾個地域品牌白酒的時代已經過去了。白酒產品的低技術含量、市場低進入門檻、文化消費趨勢明顯等特點，決定了任何一個強大的白酒企業都不可能在全國大市場形成壟斷而一統江湖。地域白酒品牌間的競爭將會更加生動豐富和精彩紛呈；

三是各地白酒品質的差異在不斷縮小。白酒的地域概念強調的是酒品質量的不可復制性，靜態的看，就具有得天獨厚的壟斷優勢。但這種傳統觀念下的優勢在激烈的市場競爭中已經變成了“馬其諾防線”。由于各地白酒企業在競爭中對釀酒技術、人才等要素的爭奪引進，特別是干脆直接到產酒大省購買基酒等，使各地的白酒品質差異大為縮小。具有產酒優勢的地域逐漸也變成了輸出基酒、人才和釀酒技術的基地。消費者雖然喝的是各自地域文化的白酒品牌，但可能酒瓶里裝的卻是四川酒、貴州酒，或者其他什么出產好酒的地方的基酒！當年山東的諸多有名的白酒企業就是采取的這個辦法而迅速膨脹。這種狀況，使所謂產酒的地域優勢，成為了原材料供應基地，獲取的只是很微薄的利潤。以上三點，是造成貴州白酒地域優勢概念逐漸淡化的主要原因。

三、觀念陳舊，市場運作能力弱。白酒產品科技含量低，不可能從技術上形成企業的核心競爭力。企業市場競爭力的強弱，主要體現在其市場的運作能力上。而市場運作能力的強與弱，首要的關鍵在于市場經營觀念的先進與否。貴州諸多的白酒企業的衰敗，應該說主要原因還是經營觀念的落后。而觀念的落后，不僅在競爭中難以使既有的優勢得到發掘和放大，而且不能利用具備的優勢條件去直接和間接地吸引和組合更多的外部資源來為其所用。從1994年貴州白酒開始大滑坡算起到現在，中國白酒業在近十年的競爭發展中，無論是在品牌經營、市場經營、資本運營、文化營銷等等諸多方面都有驚人的提高，經典案例比比皆是。從當年異軍突起，一度風靡市場的“秦池古酒”、“孔府家酒”、“孔府宴酒”、“汝陽杜康”、“仰韶”等到“酒鬼”、“京酒”、“小糊涂仙”、“金六福”、“瀏陽河”、“北大倉”、“水井坊”、“國窖1573”、“金劍南”等等，都無不在演示著市場營銷策劃的精彩。在這些你方唱罷我方又登臺的競技中，除開憑借“國酒”之尊的品牌支撐，茅臺酒尚能穩定發展，貴州白酒業還演出了哪一幕精彩大劇呢？是搞出了天下聞名的“小糊涂仙”嗎？但“小糊涂仙”的老板是廣東人，是到茅臺鎮來整合資源，借力借勢，以圖在白酒市場上大淘其金的。應該說，“小糊涂仙”酒的運作無疑是獲得了成功，但這是外來企業和外來企業家的成功，而非本土企業家的成功。而“小糊涂仙”后來一再遭到的非難，卻透露了本土一些部門和企業老扳眼光的短視和心胸的狹窄。從這個角度看，“小糊涂仙”的運作成功，反而成了貴州白酒業的一個“幽默”。反之，如果能平心靜氣地研究“小糊涂仙”成功謀略，對貴州白酒業的發展應當會有很好的啟迪。觀念的陳舊，說到底，是一個企業家的素質問題。千軍易得，一將難求，貴州的白酒企業本來就人才短缺，加之一些地方政府稍不如意，就頻頻換將，也加劇了企業經營的危機。有一家很有名的名酒企業，在很短時間，竟連續換了幾個廠長，前后注入了8000多萬資金，還給了許多優惠政策，幾年下來，錢折騰完了，企業仍是舉步維艱，瀕于倒閉。這類的例子還多。企業經營者如果選擇不當，任你注入多少資源，也是打水漂。貴州是窮省，資金本來就短缺，再加上一些地方在企業用人上的隨意性，使極為有限的資源也就更顯得捉襟見肘了。貴州的白酒企業大都是國有企業，體制的局限必然導致選人用人上的局限；這種局限必然會導致很多企業老板在市場和經營觀念上的局限；而觀念上的局限必然會導致其在市場競爭中的失敗。

歸納起來，一是市場狹窄，回旋余地??；二是既有的地域優勢概念逐漸淡化；三是由于體制的局限而導致的經營觀念落后。應該說，這三點是貴州白酒業目前陷入困境的主要原因。由于內部和外部的諸多因素，目前要想在短期內改變這個狀況，有相當的難度。現在，講到貴州酒的優勢時，似乎只有一個茅臺品牌可以掛在嘴上了。茅臺集團近幾年有了一些動作，也收到一些效果。但要看到，其取得的效應與“國酒”品牌的高度仍是不對稱的。有關資料透露，2002年，茅臺集團白酒銷售額是25個億，而五糧液集團已經超過了100個億！“國酒”茅臺是中國白酒的第一品牌，應該講怎么也不應當有這樣大的差異，但情況就是如此。市場競爭中，不管是什么樣的品牌，只能以成敗論英雄，以實力排座次。應該說，以茅臺酒的品牌地位，巨大影響，其品牌能量還沒有全部釋放出來。但具有品牌能量是一回事，能否最大限度、或者說超限度地釋放出來，則又是一回事。還要注意的是，在市場競爭中，品牌能量不是一個恒量，而是一個變量?；蛘咭驗槠髽I家的成功運作而不斷積聚而增大；或者因為運作平庸而減??；要么因為運作失敗而消失。 貴州白酒業應對競爭的策略

貴州白酒業要制定好應對市場競爭的策略，必須在如下問題上有明晰的認識和把握：第一、對貴州白酒業目前的困境要有清醒認識。如前所論，主要是三條；第二、對貴州白酒業具有的優勢條件也要有清醒認識，以利于放大和發掘。貴州白酒業目前具有的主要優勢條件：一是茅臺集團對貴州白酒業強大的中流砥柱作用。盡管在品牌和市場運作上，茅臺集團還存在不足，但歷史形成的、無與倫比的茅臺品牌的巨大市場價值能量，在相當的時間仍能支撐茅臺集團的發展。如果茅臺品牌的能量能夠很好地得到更多的累積和釋放，茅臺集團的發展擴張將會是很樂觀的。茅臺集團這桿大旗不倒，貴州白酒業的根本就不會動搖；茅臺集團如果能在目前基礎上加速發展，貴州白酒業的發展也會全方位受到影響和拉動。在激烈的市場競爭中，茅臺酒是貴州白酒業的一道堅固防線，同時，也是貴州白酒業進行戰略反擊的精銳。當然，茅臺集團還有很多工作需要強化和完善；二是盡管貴州釀酒的地域優勢概念有所淡化，但仍具有相當影響，仍可利用這種釀酒的地域優勢概念作為貴州白酒業復興的重要支撐點。當然，也要看到，地域優勢概念的商業價值在市場競爭中是一個動態的變量。如果貴州的白酒業發展狀況很好，地域優勢概念的商業價值就會放大；反之，則會不斷打折，乃至淡化；三是白酒業較大的市場和相對較大的利潤空間正不斷吸引著行業外的企業和資本進入，貴州白酒業應該利用自身優勢把握機遇；四是除茅臺酒在全國市場有比較大的覆蓋面外，貴州其他品牌白酒在全國諸多局部市場還有一定的影響力；五是“小糊涂仙”酒的運作成功起到了“示范”作用，使貴州吸引了諸多有意介入白酒行業的行業外企業的目光，貴州可以因勢利導，加以利用。

以上四點，是貴州白酒業當前制定應對市場競爭策略應當深入研究的因素。只有在對這些情況有了深入全面的、動態的把握，才可能制定有效的市場競爭策略。筆者以為，這些策略應該主要有：

第一、茅臺集團的發展要加快提速，進一步擴大市場總量，使貴州白酒業的形象得到強有力支撐，為貴州其他品牌白酒爭奪市場提供間接有力的支持。要達此目的，茅臺集團在現有基礎上，要在強化“國酒”地位、進一步加強品牌厚度、優化通路建設、打造企業形象的美譽度等戰略性動作上下足工夫，才能充分發揮出為貴州白酒業中流砥柱的巨大作用；

第二、強化貴州釀酒得天獨厚的優勢地域概念，使貴州出好酒、出美酒的聲譽影響深入市場，風靡市場，特別要在新一代白酒消費者心中塑造起貴州的品牌形象。此項戰略性工作，政府和企業都應該采取各種有效的品牌營銷策略來進行加固強化；

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[關鍵詞]旅游紀念品；可持續設計；設計評價體系

[Abstract]Sustainable concept is gradually becoming the important theory in the field of product design. Above this background the article puts forward the tourist souvenirs design strategy. This article states the literature review of the theory about tourist souvenirs design， from the aspects such as regionalism， culture， the method of design were analyzed and summarized. It is thought that the souvenirs should adhere to the concept of sustainable design by applying the design and evaluation methods of full life-cycle concepts， sustainable perceptual service system. Therefore， the innovation will emerge with the strategy of design driven， and the development of society will be promoted.

[Key Words] Tourist souvenirs design； Design for sustainability； Design evaluation system

[基金項目]本文系2016年無錫市科協重點軟科學研究課題（KX16-B-04）階段性成果。

隨著經濟的飛速發展，人類物質生活水平不斷提高，同時地球也面臨著能源枯竭、環境污染等困境。具有可持續發展特點的旅游產業迅速發展，成為服務經濟的典型代表。在當前生態熱的大潮下，與環境問題日益突出而引起眾多非議的傳統旅游產品相比，旅游者更喜歡寓生態環保理念、體驗性、知識性于一體的綠色旅游產品。并且，在旅游產品開發中引入生態學原理，進行生態設計被認為是未來旅游產業的一個主要發展趨勢，是旅游業實現可持續發展的必由之路[1]。隨著“互聯網+產品設計”理念的提出，旅游紀念品“注重服務”的特點愈加明顯[2]。1994 年聯合國環境規劃署提出可持續消費的概念，強調通過提供非物質性的服務及相關產品來滿足消費者需求，減少物質材料的使用量，減少對環境的影響[3]。為此，設計師需要整體考量設計對象的整個生命周期。在國家大力倡導經濟結構轉型升級，促進供給側結構性改革的背景下，旅游紀念品設計同樣需要改善設計策略，實現可持續發展。

一、旅游紀念品的概念

旅游產品的概念尚存在一定的爭論，爭論的焦點在于旅游產品的邊界，通常認為是以旅游購物行為的時間和空間界定或以商品特征進行界定。苗雪玲認為旅游商品在以下兩個方面已經基本達成共識：第一，就旅游購物行為發生的時間和空間而言，普遍認同“購買行為的異地性”，即發生在旅游途中；第二，就商品的屬性而言，所購對象有別于服務產品，具有“有形性”[4]。但是從國內外的設計產品來看，一個優秀的旅游紀念品必須同時滿足形而上、形而下兩個層次上的結合，同時可以在不同角度進行深度的創意開發，打造出成功的產品[5]。因此，對于旅游紀念品這樣的特殊產品，既是一種產品也是一種服務（圖1、2、3）。

二、旅游紀念品設計綜述

（一）以空間為切入點的旅游紀念品設計策略

基于對旅游紀念品的傳統理解和特點把握，學界對地域空間因素研究較多，例如淺析山西旅游紀念品的包裝設計（張敏，2016），經濟型蘇州古城旅游產品策劃初探（李凌，2016），衡水湖旅游紀念品開發的研究（郭景云，2015），開封市文化旅游資源開發的問題與對策（郭鵬飛，2014），基于海南文化的旅游紀念品設計研究（祿Z，2013）等，著眼于地域進行設計開發，重點是充分挖掘地域文化特色，讓消費者離開了仍“身臨其境”，如具有海南特色的貝殼手鏈，具有濃厚的地域性，作為消費者需要在空間上與旅游紀念品發生聯系，從而實現共感。設計師通過研究各方面的材料，結合地域特色和文化內涵，準確地對旅游紀念品進行設計，旅游紀念品設計的本質特征就是突出地方特色，地域文化在旅游紀念品設計中具有舉足輕重的作用[6]（圖4）。

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人文旅游資源非常豐富，其獨特的歷史古跡、文化遺跡、革命舊址等遍布整個市區，大量的碑刻、典籍、繪畫、音樂、戲劇等方面的多種實物和其他文化遺存，凝聚著豐富的文化內涵，為西安發文化產業展，提供了豐富的資源。不論是秦兵馬俑，漢石刻藝術，還是盛唐壁畫，都可以體會到歷史文化在交流中形成的博大之美。豐富的文化底蘊、再加上西安國際化大都市的建設進程，使西安出現了很多附著歷史文化氣息的城市雕塑，使古城的面貌在細節上呈現出更強的個性特征。西安現階段的城市雕塑分為標志類雕塑、主題類雕塑、裝飾性雕塑，在建設中均遵循了一定的地方特色的原則，出現了一大批優秀的雕塑作品，如：大慶路西端的《絲綢之路》，西大街《盛世長安》，大雁塔南北廣場、大唐不夜城、唐詩博覽園、曲江寒窯、絲綢之路主題雕塑園等等一系列優秀雕塑。但是這么多優秀的雕塑，具體哪一個最能體現西安的風采？西安需要標志性雕塑究竟應該是什么樣？未來西安的標志性雕塑在哪里？這些問題值得我們深思。我認為這樣的城市雕塑，必須是能代表西安的城市精神文化形象、城市的厚重歷史、城市的獨特審美品質的一系列特征。

1標志性的城市雕塑其標識性含義

城市標志性雕塑作為城市可識別性元素而存在于城市當中，是城市視覺識別系統中的一部分，屬于城市靜態的識別符號，是城市形象設計外在硬件部分最直觀的體現，是城市的精神物質文明的高度提煉，是一種經過升華凝練的印象標志。標志性的城市雕塑在城市空間里起到一個地標的作用。這種簡單易識別，擁有豐富內涵的地標可以使人產生對一個城市的長久記憶。這種標識性也可以理解為一種歷史的概念，在經過歷史洗刷的過程中，而形成對標志性雕塑的歷史記憶以及城市空間的識別記憶。這種標志性不僅具有高度視覺的識別性，而且可以引發喚起城市記憶的功能，使人們對它有深刻的感情認識，從而在大眾內心中逐步形成標志性雕塑建筑。

2標志性的城市雕塑其象征性含義

它是一個城市的代名詞，是城市靈魂形象的代表產物。它所具有的象征性包含兩個層次的含義即顯性標識象征與隱性標識象征。城市標志性雕塑的顯性象征包含兩種情況：其一是指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓創作者某種深邃思想，或表達某種富有寓意的藝術創造手法。本體寓意和象征意義之間本沒有必然的聯系，只是通過創作者對本體事物特征的描繪，使大眾欣賞者產生豐富聯想，從而領悟到創作者的創作初衷。其二是指根據傳統民俗習慣，選擇大眾所熟知的象征物作為本體，表達一種特定的意蘊。運用象征的藝術手法，具體化和形象化抽象的概念表達一種藝術意境，從而表現作品的張力與藝術氣氛。其次，再說一下標志性的城市雕塑的隱性象征，就是通過不可視的象征意義，以象征性的創作手法將城市精神文化歷史沉淀通過抽象的概念以雕塑的形式表現出來。由此可以見顯性象征是一種具體的抽象概念，而隱性象征則為深層次的抽象概念，在城市發展進程加快的背景下，為了突出城市個性就賦，標志性的城市雕塑各種不同的隱形意義。

3標志性的城市雕塑其地域性含義

城市標志性雕塑要與當地的傳統生活、歷史文化相融合，它傳承著風水、歷史文化傳統等在城市中的記憶。標志性的城市雕塑無論從主題、形式以及意義等方面都具有鮮明的地域特征，因為地域文化是標志性的城市雕塑建造的基礎，地域文化的不同影響著城市雕塑表現形式的不同。其次，標志性的城市雕塑是表現地域人文精神這一抽象概念的具象物。所以在標志性的城市雕塑確立的過程中，要與當地的地域文化歷史發展緊密相連。要在傳統的血脈中尋找現代標識的地域文化精神，所以標志性的城市雕塑的建造無論從主題、形式以及意義等方面必須要考慮到地域文化是一個歷史延續性的動態過程。

4標志性的城市雕塑其歷史紀念性含義

主要從空間上融入歷史記憶的精髓，把傳統歷史形象凝聚于現代手法的雕塑形體中。通過對傳統地域歷史文化的挖掘、提煉,喚起城市歷史回憶的點滴，為了紀念曾經在這個城市中發生過的重要的歷史事件，所以將其精髓運用到當代抽象思維中進行重新詮釋和藝術創作。在擁有傳統符號寓意的現代標志性的城市雕塑，卻使人能感受到厚重的歷史文化紀念的積淀。如：絲綢之路群雕。

5標志性的城市雕塑其藝術形象的創造手法特征

塑造個性化的藝術形象是成功的城市標志性雕塑最起碼條件，創造標志性雕塑藝術形象，是對城市空間和性格進行一種語言定位。標志性的城市雕塑是城市藝術中的重要組成部分。作為城市裝飾，豐富和美化人們生活環境空間，同時又豐富著城市的精神生活，它是一個時代精神和文化狀態的體現標志，它體現著時代的變遷，社會的面貌和人民的生活方式。每一個時代的人們總是運用著雕塑形成著自己城市獨特的人文景觀，以致力于精神的表達和環境的改造，從一個側面體現著所處時代、所處地域的文化內容。所以，城市雕塑又是城市文化的重要組成部分，是文化水平的象征。標志性的城市雕塑正是在其強化物質內容，達到精神高度的過程中使自身具有了永恒性。標志性的城市雕塑又屬于環境藝術，與一般的雕塑作品只追求作品自身的藝術性和完整性不同，它必須以城市環境為背景，從時間、空間、文化內涵和藝術形式上與雕塑布局的城市空間環境形成相互聯系的整體與系統。最大化地表現空間和環境的長處，最大限度上與所處空間進行對話是標志性的城市雕塑的根本性的體現。

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關鍵詞:全球化 傳統文化 現代性

地域建筑,是地域文化在物質環境和空間形態上的集中體現,是地域歷史文化的結晶。我國幅員遼闊地域特征明顯,我國歷史悠久傳統文化氛圍濃厚。為此, 我國的建筑師們一直做著不懈的探索與努力。但是不可否認的是,在取得了一系列的成果同時也暴露出了很多問題。最普遍的問題集中體現在以下兩方面:

一是全球化對我國地域建筑帶來的負面影響。由中國的設計實踐不難看出,盡管全球化對我國新型建筑技術和建筑材料的普及起到了功不可沒的促進作用,但它同時在某種程度上壓抑了我國建筑文化的民族性和地域性,導致了不同氣候條件和文化背景的地區建筑形態的雷同和城市特色風貌的消逝。

二是大批現代設計師對傳統地域建筑符號的簡單模仿和抄襲。我國許多當代的建筑師在設計時局限于對形式的表面追求,繼而導致了很多既笨拙又不合時代的假古董的產生,使我國當代地域建筑設計落入了因遁守舊,形而上學的形式主義窠臼。

討論應該是全方位多角度的,但在此只對于如何傳承傳統文化對我國新時期地域性建筑創作原則與手法闡述拙見。

一、積極應對建筑全球化和現代建筑語匯

前面已經提到我國的地域建筑正在受到國際化建筑形式與建造方式的沖擊,那么我們該用什么樣的態度和方式去應對,取長補短已是不容忽視的問題。逃避和抵制不是辦法,今天的都市已經不能與封建王朝時期的封閉城鎮同日而語,作為構成城市主體的建筑功能已經發生了根本改變。地域性建筑對全球化的應對不應是消極被動的接受,而應是積極主動的吸收。中國文脈的精髓在于變,不變則廢,變則通。長久以來,地域性建筑的演變和發展是一個建筑與環境不斷推進、優化的創造過程。這些變化要求相關的建筑平面布局、建筑體量、結構形式、建筑材料以及施工技術隨之改變;利用國際先進的現代建筑來解決我國的實際問題;同時簡單的照搬照套又是堅決行不通的。由于每個地區的資源、環境、服務對象、文化傳統都有其特異性,因此盲目地放棄當地的氣候、地質、人文等條件,而機械地套用一系列“國際式”的設計手法――雙層皮、空中花園、電腦控制的百葉窗……都很可能把原本很簡單的調整問題復雜化,造成巨大浪費。耗費大量的人力物力的同時還有可能對周圍系統的可持續性造成影響。我們所追求的地域建筑,是現代的,但又不失傳統地域文化的風韻。

二、注重傳統文化的抽象性,隱喻性,精神性的表達

中國文化講求形神兼備。以“形”表“意”、以“神”會“意”的意象表現應該成為一種更有力的民族精神與地域文化的表達。一個大屋頂,幾塊琉璃瓦絕不等于中國意向。齊康先生設計的河南省博物館,力求體現中原文化的博大精深,結合嵩山元代觀星臺造型意象,創造了具有地標性的建筑便是一例典范。

三、強調對空間以及傳統生活方式的關注

文化的概念是復合的,它不僅體現在可見的建筑實體上,也體現在不可見的建筑形成的“場”中。這個“場”來源于生活方式,它常表現為建筑所圍合的空間和對周邊環境的作用。地域性建筑不同的空間形式是在滿足基本使用功能的前提下,由各種客觀及主觀因素綜合導致的結果,例如藏羌山寨的石砌碉樓,北京四合院的方正規矩,川西民居的天井布局,與黃土不分彼此的陜北窯洞等等。對這些空間形式進行鉆研,感受,進而從使用人群的生活和心理需求的角度理解傳統建筑空間,再從中進行學習、提煉,我們便不會丟掉地域建筑所流露的豐富情感。例如,榮獲“2004別墅經典金獎”及“創新設計大獎”的北京•香山甲第別墅區項目,引入老北京民居中的四合院和胡同的元素,借鑒中國傳統造園的借景、對景、襯景、掩景、框景等手法,對于打造北京本土特色的現代式別墅作了一次很好的嘗試,引發了人們對中國式住宅的重新思考。

四、形式需要尋根――扎根于環境

傳統建筑的形式不是古代匠師們一時興起的創造,這些建筑形式之所以美,之所以被世代沿襲,源于它們的形式、材料以及構造方式,不斷適應著環境、氣候、資源和人的心里需求等方面的因素。因此對地域建筑形態更深層次地探討,發掘與學習,無疑是具有深遠意義的。

我們不能混淆“地域”和“民族”的概念。事實上地域性不應局限在以往古老形式和符號上,它更包含一個因地制宜的概念,一個延展性的概念。只有從特定的地域環境、條件、文化出發,尊重建筑所處的時空位置,深化對建筑環境的深層本質與規律的理解,才能形成人-建筑-自然三者的有機統一。

傳統的建筑材質特性的表現方式是地域建筑文化的基本語匯。想創造不脫離當地生活需求的地域建筑,就要求建筑師們虛心向民間學習,學會充分利用建筑材質特性因素,學會借鑒傳統的方式解決今天的問題,使建筑更加緊密地植根于地域環境,形成對地域建筑文化的延續。只有這樣,地域建筑才是適應時代的發展變化的,才是有生命的。

結語

時代不斷向前發展,人們的思想逐漸國際化,審美逐漸全球化,我們不能抱著過去的某個細節和表面現象來證明中國人自己的身份、維持自己的地域特征,相反我們應該積極的融入時代,要勇敢創造。

企盼著中國的建筑師植根于本土文化、大眾需求、借鑒國外的經驗,從傳統文化和先進理念中吸取營養 “兼收并蓄,”。用自己的方式創作,使傳統文化得以延續,創作更多具有持久生命力的、真正屬于這片土地的現代地域建筑作品。

參考文獻:

[1]杜子耕,陳玲玲. 讓優秀的民族文化于建筑中永存 [J]. 山西建筑,2007(5).

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隨著時展，社會經濟水平的提高，促進了近年來我國旅游業的大力發展，但旅游對社會文化帶來了一系列問題，尤其是對地區社會文化遺產和民俗文化帶來了前所未有的影響，表現在旅游開發過程中缺乏對當地文化資源和文化元素的保護與設計創新的可持續發展研究。

【關鍵詞】

廣西地域文化元素；旅游文化品牌；研究與設計

“品牌”是一個綜合性的概念。品牌屬于產品，同時品牌又高于產品。站在旅游供給的角度，旅游品牌是一種與其它競爭對手相比提供了特殊“賣點”的旅游產品；而對于旅游消費者來說，品牌價值是通過特殊“買點”體現出來的，只有“賣點”和“買點”的契合，旅游產品才能塑造成旅游者心目中的品牌[1]。

一、廣西地域文化特色

旅游文化商品是最需要體現地域文化特色的商品，它與普通商品的區別是增加了旅游這一特定概念[2]。廣西地域文化特色的瑤族服飾是非物質文化遺產之一，其保持民族地方特色、保護本土文化建設，在整體社會文化發展中占據著十分重要的地位。突出具有地域性瑤族服飾文化元素旅游的特色特點，滿足民族文化旅游發展的時代特征，對民族地區文化資源的保護與旅游研發設計做出有價值的貢獻。

二、廣西地域文化元素在旅游文化品牌中的研究與設計

(一)廣西地域服務產品是樹立民族地方特色旅游文化品牌的基礎

建立具有地方性的旅游文化品牌，是指因旅游活動而產生并形成的各種思想、意識、藝術、建筑、文學作品等文化現象及其載體，這些都是旅游文化形成的要素。在旅游設計中，旅游服務產品類包括酒店賓館、交通指向、文化飲食等一系列的品牌文化構建；將廣西瑤族服飾元素的精華提煉到旅游文化中，形成具有系列化的地方旅游文化品牌，有效地開展旅游活動所創造的旅游服務類產品，加深本地方民族特點特色，利用本土資源優勢促進地區經濟的發展。

(二)廣西地域旅游產品及紀念品是樹立民族地方特色旅游文化品牌的重要內容

廣西瑤族服飾元素在旅游產品及紀念品中的設計是一種社會文化建設，包括禮品饋贈和收集珍藏，是對旅游地特點特色文化的挖掘、創造和有效利用。因此，旅游文化建設離不開旅游地，也離不開旅游者，旅游產品及紀念品便是聯系二者最好的“信物”?，幾宸椫械脑煨?、圖案、配飾、色彩等特點及變化，彰顯民族地方個性和民族氣質，特別是作為旅游產品的形象推廣，以特色化的民族氣息和民族感染力，不僅加深現代人對非物質文化遺產的認識和對旅游目的地的感情，同時游客還可以通過各種形式把對旅游地的感情和留戀展示給他人，分享其旅游快樂和精神收獲，在一定程度上起到了民族地方旅游文化品牌的宣傳與推廣作用，同時也對當地居民和市場經濟的發展起到推動作用。

(三)廣西地域旅游文化產品開發與創新是樹立民族地方特色旅游文化品牌的有效途徑

旅游紀念品的開發之所以被視為旅游文化建設，是因為它具有禮品饋贈和收集珍藏等最直接的物品價值。而旅游文化產品開發是體現地域文化內涵與特征的表現，地域文化的開發利用不是簡單對歷史與文化的研究與復制，必須符合地域文化元素特征，地域文化包括物質的和非物質的，包括自然的和人文的。以廣西瑤族服飾為例，結合瑤族服飾的元素進行再設計與應用，以瑤族服飾元素中的服飾造型、圖紋圖案、圖形符號、色彩搭配等藝術特色為切入點，將瑤族服飾中具代表性的十字形、人字形、米字形、正十字梔子花形的符號與色彩，結合新時代的數碼技術，通過現代視覺設計形式和創新，滿足旅游者對地域文化欣賞與紀念的需求，同時獲得地域居民和旅游者對廣西地域文化的認同，它就是地域文化符號象征，能充分發揮好它的這種經濟與社會價值。

三、結語

對廣西瑤族服飾元素進行挖掘與提煉，通過新科技、新視覺等多種形式將瑤族服飾元素應用到旅游及旅游文化產品中，在形式下具有民族性和時代感，更趨多元化，不僅民族地域文化特色能被眾人所了解和認知，同時是煥發時代活力繼承我國傳統文化的關鍵所在。但是廣西在工業上還相對落后，產品創新能力有待提高，只有實現和不斷完善這一目標，才能真正解決廣西地區旅游開發相對滯后的問題。

作者：王倩 單位：賀州學院設計學院

參考文獻：

[1]張志宏,陳洪波.廣西特色旅游品牌化戰略研究[J].法制與經濟，2014(03).

[2]黃清松.廣西特色旅游商品設計開發研究[J].廣西師范大學，2013(04).

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關鍵詞：地方；美術教育；地域文化；融合

地域文化是在該地區獨特的歷史背景、文化傳統、風俗習慣、風土人情等相互作用中形成的，具有該地區特色的獨特的文化。地域文化不僅具有地域性、特色性和傳承性，更包含著該地區獨有的文明元素。美術教育的目的，就是使學生在熟練掌握了美術學基本原理和美術基本技能的基礎上，應用于實際，體現美術學的藝術價值和社會價值。本文通過介紹高校美術教育與地域文化的概念與特點，闡述了高校美術教育與地域文化融合現狀，分析了高校美術教育與地域文化融合的重要意義與價值體現。

一、高校美術教育與地域文化的理論概述

1.1美術教育的概念與特點

美術教育是指美術教師在熟練掌握了美術學基本原理和美術基本技能的基礎上，同時掌握教育學基本理論和基本方法，以教書育人為宗旨，擁有較好的職業道德素養和敬業精神，對學生進行專業技能和綜合素質的全面培養的學科。從事美術教育的教師應具有系統編輯教學大綱的能力、進行課程改革的創新能力、進行教學輔助工作的能力、熟練使用各種教學媒體的能力、良好的語言表達能力和優秀的授課能力。在注重培養具有專業能力的美術人才的同時也需要為國家培養出更多綜合性人才，開創出更多內容豐富的精品課程。

1.2地域文化的概念和特點

地域文化是在一定地理區域范圍內，由于該地區獨特的歷史背景、文化傳統、風俗習慣、風土人情等相互作用，形成了具有該地區特色的獨特的文化。地域文化具有地域性、特色性和傳承性，包含著該地區獨有的文明元素。在弘揚地域文化時，要保護地域文化的真實性，不能一味受到經濟因素的誘惑。要尊重歷史、尊重道德，不能為了開發旅游業而隨意打廣告、制造炒作、對文化遺跡大肆修改、通過商業手段進行包裝等，更不能虛夸文化的意義，弄虛作假，欺騙人民。不論是政策上，當地政府和居民，還是游客，都需要建立保護地域文化的認識。

二、高校美術教育與地域文化融合現狀

2.1高校美術教育與地域文化融合情況的現狀

隨著高等教育的不斷開展，美術教育以它獨特的魅力吸引了廣大考生的青睞，美術知識與多元文化知識的融合學習也得到了教育界學者的認可。通過不斷的教育改革，高等美術教育的內容更加豐富，逐步引入了地域文化內容，但主要停留在較淺的介紹層面，缺乏系統性的教學。在內容和方向上，西方國家的美術學，現代美術學的理論較多，而設計地域文化，傳統文化，民俗文化的內容比較少。在研究程度來說，簡單的論述比較多，深入的拓展比較少。在設立研究機構的情況看，除江南大學設置了專門的研究機構外，研究機構的數量也聊聊無幾。

2.2高校美術教育與地域文化融合的價值體現

高校美術教育與地域文化的融合具有較高的美學價值、實用價值和文化價值，地域文化藝術品具有鮮明的色彩，豐富的填充度，清晰的線條和個性的表現力，需要得到物質上的保護，更需要得到精神文明層面的保護。同時，地域文化美術作品融和了當地勞動著的智慧，記錄了具有時代意義的歷史內容，貫穿古今，具有較高的教育參考價值。最后，文化的特色與差異使各國家各民族的文化姹紫嫣紅，而從歷史沉淀而來的地域文化是文化多樣性的淵源，地域文化的美術作品十分直觀的表達了地域文化的內容，對于今后學者們對人類文明與文化的研究，具有很強的借鑒性。

三、高校美術教育與地域文化融合的重要意義

3.1高校美術教育與地域文化融合有利于傳承地域文化

傳承地域文化是教育的重要工作目標，對于美術專業的學生，他們承擔著通過掌握良好的專業技能，將民族文化傳承下去的重要任務。高校美術教育與地域文化融合有利于使學生從專業的角度領悟到中華文化的博大精深，地域文化的豐富多彩，從而提升愛國主義熱情。中國特色的社會主義文化的發揚是年輕人的共同責任，美術專業學生通過接受與地域文化相融合的美術知識的學習，可以了解美術作品中蘊含的民族特色，文化底蘊，從而提升自身的藝術修養，開發中國特色的美術創作思維，將中國特色融入世界的國際化浪潮之中。

3.2高校美術教育與地域文化融合有利于提升學生的文化素養

身為高校美術系學生，不僅僅要掌握專業基礎技能，更應提高自身的愛國主義情操和文化素養。通過高校美術教育與地域文化融合，可以讓學生們接觸文化氣息濃厚的教育資源，更廣泛的學習和提高，有利于提升學生的文化素養。

3.3高校美術教育與地域文化融合有利于豐富美術教學內容

美術是一門藝術學科，需要創造力和感性思維，在教學中為了開發學生們這方面的能力，需要使教學的過程避免傳統的一元化，而是需要多元化的豐富教學內容。地域文化給予其自身的歷史特色、文化特色、宗教特色、地域特色具有豐富的內涵和廣泛的外延，學習與地域文化融合后的美術學科豐富了美術教學的內容，激發了學生們的多元性開放思維和中國化的藝術靈感。豐富的教學內容也為學生們的研究方向提供了更多的選擇，是學生接觸更多文化元素，打開創作思路。傳統的地域文化也為學生們提供了更多的創新素材，讓學生們學習傳統，不盲從于傳統，開拓未來。

四、總結

隨著高等教育的不斷開展，美術教育以它獨特的魅力吸引了廣大考生的青睞，美術知識與多元文化知識的融合學習也得到了教育界學者的認可。地域文化不僅具有地域性、特色性和傳承性，更包含著該地區獨有的文明元素。不論是政策上，還是教育上，都需要提高保護地域文化的認識。傳承地域文化是教育的重要工作目標，對于美術專業的學生，他們承擔著通過掌握良好的專業技能，將民族文化傳承下去的重要任務。本文認為，應加強高校美術教育與地域文化的融合，以便于傳承地域文化、提升學生的文化素養、豐富美術教學內容。

參考文獻：

[1]黃露.美術教育技術[M].湖南美術出版社，2011，（01）.

[2]李力加.美術教育研究方法與論文寫作[M].西南師范大學出版社，2011，（01）.

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關鍵詞：地域文化 園林景觀 設計

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

1.前言

每座城市都有自己獨特的歷史沉淀和地域文化特征，這種文化不但包括了地理狀況還包括了不同的自然景觀，還包括了當地的一些地方特色生活文化習俗和地區的經濟發展等。在城市的園林景觀中涉及到地域文化，不但增強了園林景觀的藝術性和文人性。通過對地域文化概念的詳細分析，理解其中產生的原因以及發展的方向，明白地域文化和園林景觀的關系，利用地域文化來作為園林景觀設計的重要源泉，園林景觀的設計也是給地域文化提供了展現的載體，形成城市中獨特的景觀，不但傳承了獨特的地域文化，還加強了城市化的建設。

2.園林景觀設計中的相關概念

在地域的角度上來看，可以從空間角度來進行分析，地域的主要特點是地理區域自身的特點；地理區域之間的關系和影響；地域之間的差異性，主要是連續性和相似性的表現；地域的范圍上的界定。從中國的南北園林景觀來看，它們表現出的風格各不相同。在北方主要體現的是皇家的園林，它的主要特點是規模比較龐大并且雄偉壯觀，體現出來的是皇家的等級。在南方地區主要是些私家的園林，主要想表現的是詩情畫意和秀美別致的文人的墨客情懷等。比如在南方的蘇州園林景觀中主要可以看到士大夫的一些文化痕跡，體現的是一些農耕文化里面的小橋流水的景觀內涵，表現的重點是對文人墨客的悠然自得的心態。由于上海一直是個繁華、文化底蘊比較復雜的地區，所以在上海的園林我們可以看到那種兼容性，有將中國、日本、英國等一些國家的園林景觀設計的風格進行綜合，雖然風格眾多，但是依然雜而不亂，讓上海的園林在中國園林傳統文化下又有比較鮮明、獨特的文化在里面。

不同的地理區域有不同的文化底蘊和背景，地域文化的不同導致一些人文、自然特征都會不相同，在社會構成的生產資料的綜合體，是人們賴以生存的基礎，一些自然條件，比如地質地貌、土壤的環境、水質條件、氣候條件、動植物等等，當人們在進行活動時這些都是時時刻刻影響制約他們的因素。生活方式的不同主要也是因為自然特征的不同，然后產生不同的生活習俗，人文文化、等等，地域文化的一些人文的因素都是受到這些的影響。

3.園林景觀和地域文化的關系

園林景觀的設計主要是設計者表現其思想的主要方式，要參考的因素一定有自然因素以及人工要素，以能夠在最大的限度上滿足在生態環境、社會生活和文化生活上的一些要求，達到改善人們生活環境的要求，豐富人們的物質和精神文化，給人們創造一個更好的生活環境。這個也是園林景觀設計的宗旨，提高人們生活環境和提高生活區域的質量。然而在設計中要能夠抓住重點，提出合理的設計思路。不但能夠表現當地的文化價值觀念、思維方式等還能將園林景觀作為當地文化傳遞的載體。

在進行園林景觀設計的時候，地域文化是設計中相當主要是主體思路和創作的源泉。園林景觀的設計主要是建立在自然和人文藝術科學之上的一門學科。地域的不同導致園林景觀需要設計的對象不同，設計方式也不相同。既然地域文化作為園林景觀設計的素材，因為地域文化足夠表現當地的歷史文化，地方文化，生活風俗習慣等等，所以在設計的過程設計師應該充分做好對地域文化的研究，不但要理解還應該進行深層次的挖掘、吸收，更好的應用在園林景觀的設計中去，這樣才能夠更好的表現當地的文化底蘊，還可以使得自己的設計充滿了當地文化的特點。只有對地域文化的產生和發展的過程有一個具體深刻的了解，對人類文化和自然環境的相互關系有正確的理解，能夠在實際情況中將地域文化更好的利用，能夠真正在設計中對地域文化作一個很好的詮釋和弘揚，設計的作用才能夠真正的體現出來。在不同的地域上有不同的自然和人文特征中的很多構成元素都是可以作為設計師的設計靈感和素材。其中地質、水文、環境氣候等自然元素，以及歷史文化、人文文化、當地風俗等人文元素，因為其內容很豐富、題材比較廣泛、新穎。所以都可以供設計師選擇的素材。

在園林景觀的設計中無論什么元素都需要通過成果的方式來表達出來，主要的表現力就是地域文化的再次體現和其自身的發展空間，在地域文化中表現其人們生活和文化底蘊的精華都是通過園林景觀的設計來進行表達。作為景觀設計師要對地域文化進行深刻的理解和吸收，把地域文化和現代文化的充分結合起來，把地域文化中的歷史性和現代文明中的時代性進行有機的結合，讓游客在游玩中不但感受時代的氣息還能對歷史、地域文化進行深刻的體會、充分的了解。

在園林景觀中的地域文化主要表現在以下的這三個方面，通過形狀、神韻、神形的相似來進行體現。第一是形狀上的相似，地域文化中的一些比較物態的東西是存在的，再通過園林景觀作為載體的方式上來表現一些地域文化中的具體形態和特征等，主要的方式是通過實物再現、點睛等設計方法來體現，屬于比較表面層次的表現。其二就是神韻相似，在地域文化中的一些精神、文化等無法看見看見的東西，無法通過園林景觀的這個載體進行表現，主要是隱藏在形式的后面，通過一些景觀硬件的表現形式來表達其價值觀念，文化、心態、審美、精神等，屬于比較深層次的表現方式。主要手段可以采取對其地域文化的精髓提煉和夸張的手法，重在其神不在其形，讓游客感受到的是地域文化的意境。其三是神形兼備的方式。園林景觀設計師通過自己對地域文化的理解和認識，運用一系列專業的設計理論在腦海中將這些設計設想出來，是將形似和神似結合起來的綜合應用的一種方式，更加體現出地域文化的主題內容。

4.地域文化對園林景觀的作用和意義

地域文化不止是歷史進步的見證，更是人們思想的結合。人們通過了解和熟悉，到對地域文化的升華，相較與現代時尚感十足的設計理念，地域性的文化更具有一定的沖擊力，同時也是給地域文化帶來了一定的發展空間。新思維、新理念、新材料、新科技也給對地域文化的傳播帶來了很多新途徑。在園林景觀的設計中不僅僅要滿足人們對精神文明追求的需要，還要展現一定生命力。正確的設計理念才能有成功的設計，在設計中要注重當地的文化特征，還要在設計上展現出以人為本的理念，時刻檢查設計的原則是否按照以人為本的原則進行。隨著國際交流的加深，地域文化多多少少會受到一些外來文化的沖擊，導致很多地方是盲目的去摒棄、去模仿，這樣的設計理念是錯誤的，在設計上不能舍本逐末，相對于當地文化只是需要吸收一些現代化設計理念，將園林景觀的設計標準加深。

5.結束語

由于地理位置的不同導致了地域文化的不同，同時也決定了園林景觀在文化發展上的多元化，多樣性。對于地理位置、地域文化是不會隨著外界的變化而變化的，因為地域位置的差異性是消除不掉的。我國的園林景觀設計人員需要加強現代設計理念的同時立足于當地文化底蘊上，讓園林景觀更具有生命力、內涵、歷史感和時尚感。

參考文獻：

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關鍵詞：地域文化精神，建筑性格，歷史

現代建筑中“以人為本”已逝去，過多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因為這些東西在浪滔之后已經深深賦予建筑本身。中國加入世貿后，給建筑創作帶來了新的機遇，也帶來了新的挑戰，世界經濟的全球化，使地域化的問題也日益突出。

1地域文化精神

1．1地域文化的內涵

爾今，在當代建筑理論出現頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”，其實簡單地說這兩者本身就是統一的概念，本不需要將它割裂開來分析又分析。一句話，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產生的文化是多元化的，是符合當時當地民族特性的，因此，長期以來，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結果就會產生不同的地域和民族在生活方式、審美標準和價值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個規律的。

1．2地域文化的外延

既是文化就會屬于精神文明的范疇，地域文化也是如此，看不見摸不著，又實實在在存在于每個人的心里，本身具有抽象性，因此，人們只能去理解它，體會它。

從更深層來談，“文化”是為人們所接受且深深影響著人們行為的，單就廣泛的人群而言，建筑審美也會因地域文化的差異而有所不同。為什么有些建筑是“公認”優秀的，這不僅僅靠建筑界人士就可以評判定位，最主要的還靠群眾，尤其是那些每天抬頭可看見或者與之密切聯系的人們。

有人不禁會問：那他們對其有何標準呢?其實在每個人的心中都會有一種審美觀念，一種不是與生俱來但又需要深厚的地域文化底蘊的精神，會“指引”著他們，“影響”著他們。另一方面，建筑是服務于群眾的，因此，優秀的建筑必然需要與“人群”產生共鳴，能夠在精神上引起他們的感悟，激發他們一tL，靈深處的情感。因此，優秀的建筑同樣應該具備一種地域文化精神。這就是地域文化外延，既存在于人們心底，又表達在建筑中的一種精神。

2建筑性格

通常在談論一個人的時候，常常會說他是否有性格，有怎樣的性格，或靦腆或大方，或開朗或沉悶。建筑也同樣具有人的這些特征，或富有情感，或冷若冰霜。

建筑性格與建筑個性是完全不同的兩個概念。建筑個性是講求另類，構思新穎大膽，而建筑性格主要是說它內在的本質，有內涵、有品質，能夠給人親切感和深厚韻味的。然而這些正是當代身邊建筑最缺乏的東西。

對于每個建筑作品，當他能夠完整地實現矗立在你眼前的時候，它就可以擁有語言了，與周圍的人群產生交流，是否能為人們所認可接受，那就看它的性格是否與人們的性格一致。

3地域文化精神與建筑性格

3．1感悟

中國的木構架的幾千年的演變發展，在世人堪稱是神化，而延續到今天，它卻成了在眾多建筑師看來是“落后產物”的敷生物種而妄自菲薄起來。更有些建筑師以為拼湊幾個天井蓋幾個大屋頂就使建筑具有了民族性、地域性。這些簡單、庸俗的東西，就這樣充斥著人們的生活。

轉貼于

很熟悉的日本文化，它的發展多是借鑒于中國，作為代表其建筑特點的“神化”建筑，以木構架和兩坡懸山為特征，具有洗練簡約的優雅的灑脫；再看日本的“枯山水坪庭”，也是將中國禪宗和中國造園藝術精神揉合，形成了獨特的風格。上海金茂大廈是美國人設計的，汲取了中國古塔的神韻，不是簡單的模仿，沒有玻璃瓦，沒有風鈴但整個建筑卻十分具有中國文化的神韻。

所有這些例子，都足以使那些標榜“地域性”、“文化性”的仿古或復古建筑相形見拙。

3．2呼喚

經濟全球化帶來巨大經濟財富，同時也失去了許多寶貴的文化財富。西方文化的滲透和WTO的加入，外來的建筑文化更是充斥著整個建筑市場，“國家歌劇院”、“國家電視臺”、“鳥巢體育中心”，以北京為首的，本是中國政治文化中心和歷史名城，現在竟成了國外“知名”建筑師們的試驗基地與練兵場。不禁會問，我國的本土建筑師哪去了?

其實就在身邊，在低頭，在沉默，殊不知還是這塊土地，還是這些文化，就是無限智慧與力量的源泉，也正是抵制這些外來不良文化的有力武器，也正是發揚光大中華優秀文化的最佳時機。然而還是沒有人敢站出來，只因為他們身上缺少了一樣東西、一種精神——地域文化精神。

篇10

內容摘要：本文對地域文化和商業會展設計之間的關系做了詳盡分析，闡述了商業會展設計借鑒地域文化的四種方法，意在指明我國地域文化對會展設計的深遠影響。對地域文化的運用不僅豐富了會展的內涵，而且對打造精品會展、特色會展起到了重要的作用。

關鍵詞：地域文化 商業會展 設計 應用

進入21世紀，隨著我國經濟的迅速發展，會展活動作為信息傳遞的有效載體，在經濟生活中發揮著越來越重要的作用。會展經濟已被視為城市經濟增長的助推器，被喻為經濟發展的“晴雨表”，各類會展活動已向社會生活的各個領域逐步延伸和滲透，深刻地影響著人們的生活。會展已成為我國的新興服務類創意產業，它與國際會展業逐步接軌，取得了巨大的進步。

會展產業和城市發展之間有著密切的互動效應，地域文化是城市的重要表現語言，商業會展設計中的地域文化特色在會展活動中有著舉足輕重的作用，可以加強會展形象在受眾中的印象，推動會展信息的有效傳播。濃厚的地域文化提升了會展的知名度和吸引力，也提升了會展的人文環境水平，更提升了城市的品牌形象。

商業會展設計的概念及發展趨勢

商業會展設計是一門綜合的設計藝術，其概念是指在會議、展覽、博覽會、各種節慶活動中，利用空間環境，采用建造、工程、視覺傳達等手段，借助展具設施以及高科技產品，將所要傳播的信息和內容呈現在公眾面前。實際上，商業會展是一門空間與場地的規劃藝術、人與物之間創造出的一個具有美學屬性的空間結構，其中包括展臺設計、空間布局設計、平面設計、照明道具設計以及相應的展館設計等。會展設計是一種對觀眾的心理、思想和行為產生重大影響的創造性設計活動。

現代商業會展設計呈現出新的發展趨勢：一是設計人性化。在現代商業會展設計中人性化設計是會展設計的根本，人是作為會展活動的主體來參觀、交流、領悟會展內容的，因而也是最重要的研究對象。二是參與互動性。會展活動的互動性，為調動參觀者的積極性，提高參觀興趣，設計會展活動的互動環節，讓參觀者并不是被動地參觀，而是主動地體驗會展內容。三是信息網絡化。信息網絡增加了會展活動的傳播途徑，以資訊傳達為目的的現代會展設計迅速地采用信息技術，通過互聯網可迅速在國際上廣泛傳播會展信息，達到會展的目的。四是多媒體技術廣泛應用。多媒體技術助推會展活動的技術手段向更高的4D、5D發展，將文字、圖形、數據、影像、動畫、聲音、空間等不同媒體特征綜合虛擬展現，吸引受眾。五是虛擬現實性。會展活動通過虛擬現實技術，創建出可體現展品應用和發展的虛擬展示世界。

商業會展設計中凸顯地域文化的重要性

就我國而言，我國幅員廣闊，地大物博，可劃分出若干不同的文化帶。歷史上曾出現過荊楚、滇黔、齊魯、百越等具有不同文化特征的區域，至近現代又有黃河文化、長江文化，以及農耕文化、漁獵文化、游牧文化等等的區分。它們反映了人們對文化區域性的認識越來越廣泛和深入了。

地域文化作為一個抽象的、綜合的概念，是通過歷史傳承和空間限位這兩個方面來定位的，即從時間和空間來限定。時間代表著歷時性，沿時間軸是地域文化發展的歷史；空間標志著區域性，沿空間軸是地域文化紛呈異彩的寫照。地域文化即是指一定的空間范圍內人們在長期的歷史發展中所形成的行為模式和思維模式。不同地域的人們有著不同的行為模式和思維模式，從而產生了地域文化的差異性，有了各自的地域文化特色。

商業會展設計地域性文化差異的特色可以使會展主題和空間環境的設計和營造產生與眾不同的形式和效果，更好且更加充分地展示商業會展設計視覺傳達這一主題內容。設計作為文化的一種物化表現，在其中融入地域文化的內容正是迎合了當今人們對精神文化、審美情趣的需求。

商業會展設計體現地域文化的關鍵就在于其創意與表現要完整地對“土生土長” 的地域性傳統文化進行歸納與提煉，尋找其最具有代表性的文化元素和精神內涵，從而創造出一種具有地域文化淵源與歷史文脈的會展設計。

地域文化在商業會展設計中的應用

（一）地域文化在會展展館建筑外部形態設計中的應用

會展展館屬于展示類建筑，具備建筑的形態特征，注重建筑內涵的表達。在商業會展活動中，用于展示的會展展館不僅僅提供必要的場所為舉辦會展展示活動所用，其自身也是表達一個國家以及地區文化的重要載體，而文化又是一個國家和地區的民族長期積淀而成的獨具特色的價值觀，它的內容是多元化的。

我國各地區和民族的建筑具有鮮明的地域性特點，只有深入研究這些風格各異的地方建筑，才能切實體會到一種完整的地域文化的力量。例如在居民建筑中，黃土高原的窯洞與氈房、蒙古大草原上的蒙古包、徽州的徽派建筑、西南地區亞熱帶的竹樓、華北地區的四合院、閩南的土樓等等，都體現了各地區的地域文化特點。

在會展展館建筑外部形態設計中借鑒地域文化的形式表現為對傳統文化與地域性建筑形態式樣的簡單模仿，而是將地域性文化中最有代表、有意味的部分加以分解與提煉，融入了更多的理性思考，用現代意識和高科技手段、現代材料的有機結合來詮釋傳統文化，創造出當今社會極具時代感又不缺乏傳統意味的會展展覽場館。設計活動注重表現更為內在的、本質的地域精神，為保護和發揚民族、地方傳統做出更多、更好的探索。