導(dǎo)語：如何才能寫好一篇棍棒武術(shù)入門教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

早在上世紀(jì)90年代，筆者曾翻閱到了國家體育總局武術(shù)研究院所藏的清抄本《少林拳棒槍刀譜》，不過當(dāng)時(shí)并未引起特別注意。2013年8月，在北京國家圖書館古籍館查閱史料時(shí)，看到了清四卷本的《少林拳棍刀槍譜》抄本；不久，又得悉河南焦作李新平先生處藏有清來鹿堂刻印的四卷本《少林寺拳棍刀槍譜》前三卷，承蒙李先生不吝，將此三卷悉數(shù)拍照惠賜。由此，激發(fā)了本人對(duì)這幾種少林武術(shù)文獻(xiàn)的研究興趣。稍后，依據(jù)中國人民大學(xué)《檔案學(xué)通訊》張全海博士所提供的信息，又陸續(xù)查閱到了大連圖書館的來鹿堂四卷本《少林寺拳棍刀槍譜》，以及北京大學(xué)圖書館、吉林圖書館所藏的另外三份《少林拳棍刀槍譜》抄本。下面，就這幾種少林武術(shù)文獻(xiàn)的基本情況逐一介紹與評(píng)述。

一、《少林寺拳棍刀槍譜》概況

《少林寺拳棍刀槍譜》，四卷四冊(cè)，清咸豐六年（1856年）由陜西安康來鹿堂刻印。目前四卷完整的，據(jù)筆者所見，為大連圖書館所藏。其他如河南焦作李新平先生，藏有此刻本的前三卷復(fù)印本。2012年由少林寺方丈釋永信主編、中國書店影印出版的《中國武術(shù)大典》第15冊(cè)中所錄，也同樣僅是來鹿堂本的前三卷，故其介紹中言之鑿鑿的“本書分三卷”，根本就是不了解此書情況的隨口之說（見圖1）。

圖1 來鹿堂本《少林寺拳棍刀槍譜》

來鹿堂的主人是張鵬飛。張鵬飛，字扶九，號(hào)補(bǔ)山，又名鵬翼、鵬翂，生于乾隆四十八年（1783年），卒于咸豐五年（1855年），陜西安康新城人。來鹿堂為張鵬飛于道光初年在陜南安康創(chuàng)立，從事雕版印刷。來鹿堂創(chuàng)辦之后，刊刻書籍?dāng)?shù)百種，除舉業(yè)書籍外，還涉及方志、醫(yī)書、兵書、武術(shù)書等，十分豐富。如道光九年（1829年），張鵬飛精心刻印了戚繼光的《紀(jì)效新書》；道光十年（1830年），刻印了嚴(yán)如熤的《三省邊防備覽》和鄧玉函、王徵的《奇器圖說》，以及來章氏輯本《易筋經(jīng)》等，《少林寺拳棍刀槍譜》就是其中一種。但張鵬飛當(dāng)年所刻的《少林寺拳棍刀槍譜》已難以尋覓，目前此本乃是張鵬飛逝世翌年的三月由他的后人重鐫。這里有一點(diǎn)需要指出，盡管該書的封面題曰“少林寺拳棍刀槍譜”，但在書中的“總目”與各卷標(biāo)題，有的題為“少林寺拳棍刀槍譜”，而有的則是“少林拳棍刀槍譜”。因此在名稱上，很容易與另一本《少林拳棍刀槍譜》相混。

《少林寺拳棍刀槍譜》四卷內(nèi)容，分別由“序”及卷一的“拳法”、卷二的“棍法”、卷三的“刀法”、卷四的“槍法”所組成。該譜的序文，據(jù)其所記，乃宋紹興四年（1134年）由“少林主人”所寫，這大概也是《中國武術(shù)大典》編者所謂此譜“成書于南宋”的全部依據(jù)。然而，有宋一代，文獻(xiàn)中并無任何少林寺僧的習(xí)武記述。一直到元末至正年間紅巾軍攻打該寺時(shí)，眾僧徒尚惶懼欲蔽，一副鳥獸散狀，“茲寺失守，乃避兵于汶水之中林”3，“殿中佛像，則刮金破背”〔2〕，足為當(dāng)時(shí)少林面貌之寫照了，何來什么序言中的“海內(nèi)豪杰仗劍來游者萬計(jì)，僧廬至不能容迎，復(fù)廣拓少林子院居之，日以技藝相點(diǎn)撥，歷數(shù)十寒暑”那番令人神往的景象。否則，被明清以來奉為“少林顯武第一人”的元末“緊那羅王”持棍退敵從何談起？少林寺的“緊那羅王信仰”又如何形成？4并且，譜中所記拳械內(nèi)容絕大多數(shù)源自明人，有的更晚，真不知視該譜為“南宋”者對(duì)此如何解釋。毫無疑問，序文中的“海內(nèi)豪杰仗劍來游者萬計(jì)”等記述，只是署名“少林主人”的作序者凌空蹈虛的杜撰而已。

《少林寺拳棍刀槍譜》的卷一為拳法，其內(nèi)容大致由三大部分組成：一是記錄的少林拳歌訣。這部分內(nèi)容有七言的“三十五式洪（紅）拳”歌訣，如首四句云：“開首鳳凰大掠翅，進(jìn)步暗手要跨虎。重步一錘（捶）轉(zhuǎn)身挑，偷步圓手分左右”；又有五十五句五七言相雜的“少林拳法歌”，如前幾句云：“站立出門炮，豁跳十字錘（捶）。疊手迎門炮，隨手袖托花。穿袖轉(zhuǎn)身龍臥道，伏地跳起連環(huán)腿。”二是“拳法摘要”。按內(nèi)容，“拳法摘要”基本抄自戚繼光的《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》，但其中有的文字有錯(cuò)漏，如戚氏原文中的“鷹爪王”，“拳法摘要”為“爪王”，原文中的“張伯敬”，后者為“張伯岳”等。另外，其結(jié)語也有差異，戚氏原文在“古云‘藝高人膽大’，信不誣也”之后，提及“劉草堂打拳”之事，謂其所論“即棍中之連打連戳一法”，而“拳法摘要”的結(jié)語在“信不誣也”之后云：“由此入門，何慮不浮淮泗而達(dá)河哉！”三是二十五勢(shì)拳式圖訣。此二十五勢(shì)拳式圖訣也同樣源自戚繼光的《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》，所異者有：譜內(nèi)圖像有的依仿戚書，有的重新繪制，故其圖像前后并不統(tǒng)一；戚書原文無拳勢(shì)名，而卷一中則抽出每一勢(shì)歌訣前的幾個(gè)字作為該拳勢(shì)的名稱，如其開始的“懶扎衣勢(shì)”，則取自戚書的“懶扎衣出門架子”，第三勢(shì)的“探馬勢(shì)”，則取自戚書的“探馬傳自太祖”等；個(gè)別地方文字缺失，如戚書“下插勢(shì)”原歌訣的“勾腳鎖臂不容離，上驚嚇取一跌”，少“一跌”兩字；有的是名稱有所變動(dòng)，如最后的“鬼擎鉆勢(shì)”，或由戚書的“鬼蹴腳搶人先著 ”演化而來，但其動(dòng)作圖形與文字毫不相同；還有就是戚氏《拳經(jīng)捷要篇》原有的三十二勢(shì)拳式圖訣，來鹿堂本只輯錄了二十五勢(shì)，戚書中諸如“一條鞭橫直披砍”、“井欄四平直進(jìn)”及“指當(dāng)勢(shì)是個(gè)丁法”等七勢(shì)拳式，均未收錄。

《少林寺拳棍刀槍譜》卷二為棍法，其內(nèi)容大致由兩部分組成：一是有關(guān)棍法的論述，二是二十九式棍勢(shì)圖。其包括棍訣在內(nèi)的棍法理論，抄錄于明代戚繼光的《紀(jì)效新書·短兵長用篇》和《練兵雜紀(jì)》中的相關(guān)內(nèi)容5。從《短兵長用篇》抄錄的，主要是棍法歌訣及拍位圖，但有些標(biāo)題已被改動(dòng)。如戚書中的“總訣歌一”，被改名為“七言棍法歌”；“總訣歌二”，被改名為“五言棍法歌”；“總訣歌三”，被改名為“四言棍法歌”等。而原文中的“習(xí)鈀簡步”和“鈀習(xí)步法”，則被改為“簡步法”和“習(xí)步法”等，其所繪拍位圖，與《短兵長用篇》也明顯有所差異。另外，卷二中的“棍圖”和“棍解”，其實(shí)出自戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)雜集》中的“大棒圖”與“大棒解”，唯獨(dú)戚書原文最后的“用法別見”，被改為“用法見后”。隨后的二十九式棍勢(shì)圖，也可分為兩類：一類是源自《紀(jì)效新書·短兵長用篇》的前十四式棍勢(shì)圖，如“扁身中攔勢(shì)”、“大頓勢(shì)”與“走馬回頭勢(shì)”等，但原圖中的兩人對(duì)練棍法被改為單人持棍，而且加有長短不一的文字說明；另外的十五棍勢(shì)圖其來源較為復(fù)雜，其中有的棍法名與明人程宗猷的《少林棍法闡宗》相同，如“莊家亂砍柴勢(shì)”、“低四平勢(shì)”、“穿袖勢(shì)”及“霸王上弓勢(shì)”等，但無論其圖式還是文字，兩者并不相同。

《少林寺拳棍刀槍譜》卷三為刀法，其內(nèi)容分為三部分：一是作為理論部分的“刀法指南”、“刀法七補(bǔ)”和“刀解”，二是繪制的二十一式刀勢(shì)圖，三是文末附錄的“操手法”、“洗藥方”和“舒筋法”。就內(nèi)容而言，第一部分的“刀法指南”首先敘述了刀的作用，“如果刀法精練，四面無隙，真不啻首兜鍪而身重鎧也”；隨即強(qiáng)調(diào)練刀“須聚精會(huì)神，使刀與手為一，手與身為附”，做到“出沒不測(cè)，倏忽變化”；最后作者設(shè)問：如果運(yùn)動(dòng)生澀，手足忙亂，“雖有利器，亦奚以為？”隨后的“刀法七補(bǔ)”，其內(nèi)容雖為刀法，但文前輯錄了戚繼光《紀(jì)效新書·短兵長用篇》中棍法的“陰手陽手圖”，而且其有關(guān)論述也脫胎于此篇，如將其中的“他刀下來，我或大門流水勾迫，或小門流水，俱不叉他。刀如棍用，須繼以對(duì)手大請(qǐng)起”，作為“刀法七補(bǔ)”的結(jié)束語。卷三中的“刀圖”與“刀解”，除個(gè)別文字外，與戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)雜集》中的“腰刀圖”和“腰刀解”完全相同。第二部分的二十一式刀勢(shì)圖，前八式刀法及文字均出自戚繼光《紀(jì)效新書·藤牌總說篇》，只是將戚書原圖中的藤牌去掉而成單刀式，其余的十三式刀法來源較為復(fù)雜，如其中的“舉鼎勢(shì)”，早見于明末茅元儀的《武備志·陣練制》中，但兩者無論是動(dòng)作還是文字，均不相同。第三部分作為附錄的“操手法”、“洗藥方”和“舒筋法”，內(nèi)容上與刀法并無關(guān)系，但在作者看來是習(xí)武者不可疏忽之事。為此，譜中有段文字加以說明：“凡好學(xué)武藝者，先須保護(hù)身體，操練筋骨，聚氣凝神，調(diào)養(yǎng)血脈”，反之，如“不知保身，強(qiáng)用拙力，筋骨不堅(jiān)，往往有努傷吐血，終身不愈者”，故而特將此操練三法“開列數(shù)則于左”，其中的“操手法”，是每日用藥水洗手，使“指腕筋骨均堅(jiān)，臂膊之血脈均活”；“洗手方”是開列的紅花、地骨皮、青鹽、透骨草和骨髓補(bǔ)五味洗手藥方；最后的“舒筋法”介紹的是沙袋制作以及以此沙袋按其兩腿、兩臂與胸前背后，并云“此法乃宋武穆王所用之法，學(xué)者不可輕忽，置若罔聞也”。于此，我們似乎看到了《易筋經(jīng)》的影子〔3〕。

《少林寺拳棍刀槍譜》的卷四為槍法，其內(nèi)容亦為三部分：一是作為槍論的“槍法總論”、“八母槍起手”及“槍法要言”等，二是關(guān)于長槍及槍鐏的制造方法，三是繪制的三十式槍勢(shì)圖。作為第一部分的“槍法總論”與“八母槍起手”等，均出自戚繼光《紀(jì)效新書·長兵短用說篇》；其后的“制槍法”與“制鐏法”等，也與戚書無異。而最后的三十式槍勢(shì)圖，前二十四式即為《紀(jì)效新書·長兵短用說篇》中所繪圖像，其余六式的“拗步退勢(shì)”、“中平勢(shì)”、“閉門伏虎勢(shì)”、“勾開勢(shì)”、“架上勢(shì)”和“閘下勢(shì)”，則不明其出處，或是當(dāng)時(shí)的流行槍法招式，故為編譜者輯錄其中（圖2）。

圖2 大連圖書館藏來鹿堂本卷四

二、《少林拳棍刀槍譜》概況

相比較《少林寺拳棍刀槍譜》，《少林拳棍刀槍譜》文本相對(duì)復(fù)雜，據(jù)目前所見已有四份，其中兩份是清抄本，另外兩份則為民國所抄，分別藏于北京大學(xué)圖書館、國家圖書館、吉林省圖書館。

北京大學(xué)圖書館所藏《少林拳棍刀槍譜》，清抄本，四卷四冊(cè)，每頁七行，小楷抄寫，字跡端莊娟秀，其板框?yàn)槟景嬗≈啤Ｔ摫臼醉摰?ldquo;總序”右下方，鈐有兩印章，一方為“北京大學(xué)藏”的朱文章，另一方為“翁方綱賞觀”陰文章；其后卷一的“拳譜序”右下方，亦鈐有兩章，一方仍為“北京大學(xué)藏”的朱文章，另一方則為“麐嘉館印”的朱文章。翁方綱（1733年—1818年），字正三，一字忠敘，號(hào)覃溪，晚年號(hào)蘇齋，直隸大興（今屬北京）人，乾隆十七年（1752年）進(jìn)士，授編修。歷督廣東、江西、山東三省學(xué)政，官至內(nèi)閣學(xué)士，精通金石、譜錄、書畫、詞章之學(xué)，為清代著 名書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家，其著有《粵東金石略》、《蘇米齋蘭亭考》、《復(fù)初齋詩文集》等。“麐（麟）嘉館”，則是清末民初李盛鐸的書齋號(hào)。李盛鐸（1859年—1934年），字嶬樵，又字椒微，號(hào)木齋，晚年號(hào)麟嘉居士，祖籍江西德化縣（今九江），1859年生于北京。李盛鐸自幼聰明好學(xué)，清光緒五年（1879年）中舉，清光緒十五年（1889年）乙丑科榜眼，歷任清翰林院編修、國史館協(xié)修、江南道監(jiān)察御史、內(nèi)閣侍讀大學(xué)生、京都大學(xué)堂京辦、太常侍卿等職，并先后出使比利時(shí)、日本等國，民國后，又曾擔(dān)任大總統(tǒng)顧問、參政院參政、農(nóng)商總長、參政院議長等要職。李盛鐸出身書香門第，代傳藏書家風(fēng)，是中國近代“最孚重望的藏書家”〔4〕，著有《木犀軒藏書題記及書錄》等。在李盛鐸去世后的第五年即1939年，其子將木犀軒藏書全部售歸北京大學(xué)圖書館，這份《少林拳棍刀槍譜》抄本，就是其中之一。為了區(qū)別于其他《少林拳棍刀槍譜》諸本，筆者名此本為“李盛鐸本”。關(guān)于此抄本年代，如其首頁的翁方綱鈐印屬實(shí)，此份“李盛鐸本”無疑應(yīng)于清乾嘉時(shí)已問世，它曾經(jīng)翁方綱觀覽后流于李氏嘉館，1939年起歸藏于北大圖書館；如首頁的翁章屬偽刻，那么該譜極可能為清末抄本，筆者傾向于后者（圖3）。

“李盛鐸本”《少林拳棍刀槍譜》內(nèi)容，大致有“總序”、卷一的“拳譜”、卷二的“棍譜”、卷三的“刀譜”和卷四的“槍譜”五部分，各卷之首都有一“序”。“總序”文字不長，其開宗明義即曰：“夫少林藝之魁首者，棍也；器中之魁首者，槍也。而少林之棍則有刃，以取兼槍帶棍也”，隨后又曰：“吾門所宗者，惟楊家槍、太祖長拳、綿張短打、孫家陰手棍、倭圖（國）牌刀、吾門兼槍棒。此數(shù)藝乃各家正傳。茍能習(xí)練精熟，得其心印，余可敝帚棄之矣！”顯然，文中所言之少林棍“兼槍帶棒”及“楊家槍、太祖長拳、綿張短打”等，無一不是出自明人程宗猷的《少林棍法闡宗》和戚繼光的《紀(jì)效新書》等著。

卷一的“拳譜”，其內(nèi)容除了卷首的“拳譜序”外，其余為三十二式拳勢(shì)圖，均出自戚繼光的《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》。稍有不同者，戚書中原無拳勢(shì)名，而此譜的每一拳勢(shì)與來鹿堂本一樣，取戚書原歌訣前數(shù)字作為該拳法之名。卷二是“棍譜”。其內(nèi)容除了開始的“棍譜序”外，還有作為棍法之論的“習(xí)法”及二十八式棍勢(shì)圖。“棍法序”雖曰為“少林師”所言，但其內(nèi)容基本源自戚繼光十四卷本《紀(jì)效新書·手足篇》，僅個(gè)別地方稍有不同。如序中的“諺所謂‘鴨嘴’者，齊眉棍是也”及序末的“今加以刃，正所以取其利也。善學(xué)者宜詳味之”，為戚書所無。“習(xí)法”諸內(nèi)容如四言總訣、七言總訣、五言總訣、拍位圖與少林師詩等，都源自《紀(jì)效新書》，只是名稱有變，這一點(diǎn)與上面的《少林寺拳棍刀槍譜》基本同。所異者，戚書中緣自俞大猷《劍經(jīng)》的“壯士執(zhí)金槍，只用九寸長。日月打一轉(zhuǎn)，好將見閻王”，被題名為“少林師詩”6，其中的“只用九寸長”，被寫成“凡用九寸長”，“好將見閻王”被寫成“好漢見閻王”。二十八式棍法圖，其中有十三式出自《紀(jì)效新書·短兵長用篇》的十四式棍法圖，如“大當(dāng)勢(shì)”、“仙人捧盤勢(shì)”與“齊眉?xì)?shì)”等，但戚氏的“大頓勢(shì)”則未在其內(nèi)，并且，原書中兩人對(duì)練被改為單人持棍；而另外十五式，與來鹿堂本的二十九式棍法互有異同，如其中的“雙穿袖勢(shì)”、“大剪勢(shì)”、“上攔勢(shì)”、“耕耘勢(shì)”與“纏腰勢(shì)”等，來鹿堂本則無。卷三是“刀譜”。內(nèi)容上除了“刀譜序”外，主要是作為理論部分的“藤牌說”、“習(xí)法總論”及十一式刀牌圖等。十一式刀牌圖中，其中八式源自《紀(jì)效新書·藤牌總說篇》，所增加的三式分別為“開門勢(shì)”、“蹲身隱形勢(shì)”與“退步藏身勢(shì)”。另有“刀牌歌”與“閃馬牌刀歌”，亦為戚書所無。卷四是“槍譜”。其內(nèi)容除了“槍譜序”外，主要是五十五式槍勢(shì)圖與三種槍式圖。其五十五式槍勢(shì)圖，與來鹿堂本的《少林寺拳棍刀槍譜》不同，全部出自程宗猷的《耕余剩技·長槍法選》與《少林棍法闡宗》，其中前三式的“高四平勢(shì)”、“中四平勢(shì)”、“低四平勢(shì)”，源自《耕余剩技·長槍法選》的“高吊四平槍勢(shì)”、“中四平槍勢(shì)”和“低四平槍勢(shì)”，而其余的五十二式槍法，全部由《少林棍法闡宗》中的五十二式棍法演化而來。這一由棍變槍的演化，當(dāng)與程宗猷記述的少林棍法本身就是“三分棍法，七分槍法”的兼槍帶棒特點(diǎn)有關(guān)〔5〕。另外，其后附錄的三種槍式圖，也無一不是出自程氏《少林棍法闡宗》。

北京大學(xué)圖書館還藏有原燕京大學(xué)四卷四冊(cè)的《少林拳棍刀槍譜》，該譜為民國抄本，小楷抄寫，字跡工整，每頁七行，無板框。文中除鈐有的“燕京大學(xué)圖書館”朱文章外，無其他印章，故難以考察具體藏抄者信息。為了便于敘述，筆者名此本為“燕圖本”。內(nèi)容上，“燕圖本”與“李盛鐸本”完全一樣，故不贅述（圖4）。

國家圖書館古籍館所藏《少林拳棍刀槍譜》，也同樣四卷四冊(cè)，清末抄本，每頁七行，無板框，小楷抄寫，字跡娟秀工整，裝幀精美，其四卷內(nèi)容與北大圖書館的“李盛鐸本”和“燕圖本”同。然其卷一首的“少林拳棍刀槍譜總序”右下方，鈐有兩章，一方為“臣鼎芬印”的陰文章，另一方為“節(jié)庵藏書畫章”的朱文章。用章主人，即晚清著名教育活動(dòng)家、藏書家梁鼎芬。為了有所區(qū)別，筆者名此本為“國圖本”（圖5）。

圖4 燕圖本《少林拳棍刀槍譜》

圖5 國圖本《少林拳棍刀槍譜》

梁鼎芬（1859年—1919年）字伯烈，又字星海，號(hào)節(jié)庵，別號(hào)葵霜、藏山，廣東番禺人，光緒六年（1880年）進(jìn)士，歷任知府、按察使等職，善詩詞、書法，與羅惇曧等人并稱“嶺南近代四家”。梁鼎芬生平喜讀書、藏書，逝世后，子梁思孝將其藏書捐給廣東省圖書館。梁鼎芬考中進(jìn)士后即在京授翰林院庶吉士，光緒九年（1883年）授編修。但因性情剛直，以直言敢諫之筆譏評(píng)時(shí)弊，尤其在中因彈劾李鴻章而得罪慈禧，故被連降五級(jí)。為此，剛開始仕途生涯的梁鼎芬于1885年憤然辭官南歸，還為此特地自鐫了一方“年二十七辭官”的印章。離京后的梁鼎芬主要從事書院教學(xué)活動(dòng)，后閑居上海，1916年在陳寶琛的推薦下入京做過遜帝溥儀的老師，后又積極參加活動(dòng)，復(fù)辟失敗，滿腔凄苦的梁鼎芬終于1919年11月14日在北京病逝，結(jié)束了他坎坷的一生〔6〕。按此經(jīng)歷，再聯(lián)系到“李盛鐸本”與“燕圖本”的流傳情況，此份《少林拳棍刀槍譜》有可能是梁鼎芬晚年入京充當(dāng)?shù)蹘煏r(shí)所得。因?yàn)榘闯＠恚瑒側(cè)胧送镜牧憾Ψ页缟薪?jīng)世務(wù)實(shí)，力圖一展抱負(fù)，很難想象他會(huì)收藏此類在經(jīng)學(xué)家眼中被視為“子不語”的武術(shù)圖譜，并鄭重鈐以“臣鼎芬印”一章；只有在他飽受了多舛命途之后，尤其在清末民初尚武之風(fēng)遍及社會(huì)的背景下，方能云卷云舒地雅俗并收，藏納此類圖譜。而其所鈐之“臣鼎芬印”，估計(jì)與他矢志不渝的忠君思想有關(guān)，這從梁鼎芬晚年屢屢吟詠的“誰照孤忠心內(nèi)事，葵霜閣外月初斜”、“何妥解經(jīng)毋暇逸，葵霜斜月鑒孤忠”等詩句中〔7〕可見一斑。遺憾的是，由于資料所限，我們很難對(duì)此作進(jìn)一步的分析，只好暫付闕如。

吉林省圖書館所藏《少林拳棍刀槍譜》，民國抄本，五卷四冊(cè)，每頁七行，小楷抄寫，有的卷帙中縫題曰“少林拳譜”，無板框。文首除鈐有的“吉林省圖書館藏書印”朱文章外，無其他印章。為了便于敘述，筆者名此本為“吉圖本”（圖6）。

圖6 吉圖本《少林拳棍刀槍譜》

在內(nèi)容上，“吉圖本”《少林拳棍刀槍譜》的前四卷除個(gè)別文字外，與“燕圖本”、“李盛鐸本”并無區(qū)別，其卷一為“拳譜”，卷二為“棍譜”，卷三為“刀譜”，卷四為“槍譜”。所異者，該本卷一的“拳譜序”后空白處，有他人補(bǔ)寫的若干拳勢(shì)名。就內(nèi)容而言，“吉圖本”前四卷無論其內(nèi)容、行數(shù)及圖式，均與“李盛鐸本”、“燕圖本”及“國圖本”完全相同，此四本應(yīng)屬同一系統(tǒng)本。

然而，“吉圖本”的不同之處是其增益的“卷末”（即卷五）。該卷內(nèi)容有主要有拳械刀槍技理、功法及藥方三大類。所錄之拳械刀槍技理有：仙傳拳法、六合拳、六合拳歌、太祖拳、霸王拳、通背拳、散手拳、八打第一路、八打第二路、四沖八擋及十二撣（彈）腿式等，刀法有：單刀論、春秋刀論，槍法有：大槍單法十五勢(shì)、花槍八勢(shì)，功法有：功夫、圈子功夫和大獻(xiàn)銅橋，藥方有鐵骨丹方、大補(bǔ)方、還童烏金丹、洗手方等。另有“緒論”與“總論”，作為對(duì)此卷內(nèi)容的拳理概括。顯然，這些內(nèi)容是對(duì)原譜的補(bǔ)充，豐富了原來四卷本的《少林拳棍刀槍譜》。

三、《少林拳棒槍刀譜》概況

《少林拳棒槍刀譜》藏于國家武術(shù)研究院，清末抄本，封面為后人所加，原為八卷四冊(cè)，現(xiàn)存三至八卷三冊(cè)（佚卷一、卷二），每頁八行，無板框，小楷抄寫，字跡工整，無抄錄者姓名或印章，故難以知曉其藏抄者相關(guān)信息。此本乃上世紀(jì)80年代全國武術(shù)挖整工作中所得，捐獻(xiàn)地與捐獻(xiàn)人均不詳。在內(nèi)容上，此份《少林拳棒槍刀譜》卷三至卷五為“棍譜”，卷六為“槍譜”及“單刀譜”，卷七為“刀譜圖”，卷八為包括《易筋經(jīng)》等在內(nèi)的“續(xù)編”（圖7）。

圖7 國家武術(shù)研究院藏《少林拳棒槍刀譜》

就《少林拳棒槍刀譜》的內(nèi)容而言，與《少林寺拳棍刀槍譜》和《少林拳棍刀槍譜》有很大區(qū)別，不屬同一系統(tǒng)，其中，所佚之卷一、卷二，當(dāng)為“拳譜”無疑，但今天已難覓蹤影。其卷三，輯錄了“破棍第一路譜”至“破棍第六路譜”，而此六路棍法無論其名稱還是動(dòng)作，均出自明人程宗猷《少林棍法闡宗》中的“破棍六路”與“又破棍譜三路”。卷四及卷五的前半卷為棍譜圖，同樣完全脫胎于程宗猷《少林棍法闡宗》的五十五式棍法圖，但輯錄了五十二式，缺“高四平勢(shì)”、“撐勢(shì)”和“單倒手勢(shì)”等三式。另外，可能由于原本的錯(cuò)亂，其中不少棍法順序與原書有所出入，如程書中原來前面的“單手扎槍勢(shì)”、“邊攔勢(shì)”和“群攔勢(shì)”等十四式，被放在最后，并將其中的“騎馬勢(shì)”，誤寫成“提馬勢(shì)”，但其二十字的棍訣未變。卷五后半部分為槍論，內(nèi)容有“長槍序”、“八母槍”、“原論”與“散扎拔萃”；卷六的前半部分為槍式圖，后半部分為“單刀譜”。卷五的“長槍序”，其內(nèi)容基本出自程宗猷《耕余剩技·長槍法選》的“長槍說”，但也稍有差異，如原文最后的“槍之奇奧，非口傳心授，難以稱神。余藝不過一得之愚，更有俟于當(dāng)世豪杰之士”一語，《少林拳棒槍刀譜》中則無。關(guān)于“八母槍”，戚繼光《紀(jì)效新書·長兵短用篇》中與《長槍法選》大致相同，文字稍有異。而此本卷五的“八母槍”，顯然抄錄于程書。“原論”與“散扎拔萃”，亦見于《耕余剩技·長槍法選》，但個(gè)別內(nèi)容稍有不同。如程書“散扎拔萃”末談到其槍法“其勢(shì)活動(dòng)，無定體”后有句云：“不能繪圖，能繪圖者，其說即其圖中”，而該本中未錄。卷六的前半部分，抄錄了程宗猷《長槍法選》的十八式槍法圖，所異者主要有二：一是原來程書中的圖文結(jié)合，被改為圖文分開，即將每一式槍法文 字說明集中一起，與具體圖式分開，成為先文后圖；二是在原文字前，加有長短不一的說明，其內(nèi)容，應(yīng)對(duì)該槍法動(dòng)作要求詮釋。如第一式的“高吊四平槍勢(shì)”，《少林拳棒槍刀譜》在原來的“此是初持槍之勢(shì)”前有文曰：“用左手在前順拿，右手在后拿根”，此言顯然是對(duì)該槍勢(shì)拿槍要領(lǐng)的解釋。卷六末的“單刀譜”，即為《耕余剩技·單刀法選》中的“總敘單刀一路”及兩幅“總敘單刀圖”（亦即該刀法套路的線路圖）。卷七為接續(xù)卷六的“刀譜圖”，共有三十一式刀法及文字。三十一式刀法中的二十九式，均出自程宗猷的《單刀法選》，但其中的“壓刀勢(shì)”與“出刀勢(shì)”兩式，為程書所無，而程書中的“你我拔刀勢(shì)”、“拔刀出鞘勢(shì)”與“收刀入鞘勢(shì)”三式，則此本未錄。還有，在內(nèi)容的順序上，譜中竟將“收刀勢(shì)”放在第二式，“出刀勢(shì)”放在第十二式，并將程書中前幾式的“埋頭刀勢(shì)”及“入洞刀勢(shì)”，放到了最后。估計(jì)這或是裝訂錯(cuò)亂造成，或是因原抄本本身有誤所致。

卷八是《少林拳棒槍刀譜》的“續(xù)編”，也是此本最具特色的內(nèi)容所在。卷八輯錄的內(nèi)容有兩類：一是三種藥方，計(jì)有“見血封喉藥方”、“熏藥方”和“中箭用解”。所謂“見血封喉藥方”，是取“生鮮草”等草藥，按法煉制，最后呈砂糖樣，如將此藥涂于箭鏃，據(jù)說中箭者“不滿數(shù)步即死”；“熏藥方”也是一種煉制的毒藥，其藥性稍遜于前者；而“中箭用解”，記述的是如何解救中箭者之法。二是抄錄的《易筋經(jīng)》，其內(nèi)容前面是“李靖序”和“牛皋序”，隨之是《易筋經(jīng)》二十八則正文，最后是題名“紫凝道人”寫的“跋”。此本的李、牛兩序內(nèi)容，與一般文本并無多大差別，但文字有所變動(dòng)，如原來李靖的“易筋經(jīng)序”，《少林拳棒槍刀譜》中被改名為“金剛?cè)翀?jiān)固地菩薩禪行序”。事實(shí)上，佛教中并無“金剛?cè)翀?jiān)固地菩薩”之名，此名或由“李靖序”中提及的練此功法，可“得所謂金剛堅(jiān)固地”一語演繹而來。隨之的二十八則正文標(biāo)題，除個(gè)別文字外，與臺(tái)灣圖書館的“述古堂本”《易筋經(jīng)》基本相同；但其最后的“紫凝道人跋”，與目前所見國家圖書館藏“西諦本”和“述古堂本”等收錄的“紫凝道人跋”全然不同，而與浙江省圖書館藏嘉慶年間的“浙圖本”《易筋經(jīng)·海岱游人序》十分近似，兩序均提到了作序者在長白山如何邂逅了一位功夫駭世的羌人，此人臨別時(shí)留下一份秘籍之事。但“海岱游人序”的時(shí)間題曰“中統(tǒng)元年（1260年）秋九月”，而此本的“紫凝道人跋”文末題曰“康熙乙酉（1705年）冬月紫凝道人識(shí)于古肅然山之白云澗”。肅然山，唐人段成式的《酉陽雜俎》中有“長白山，相傳故肅然山也”之記〔8〕。由此，此序文中的“長白山”與“肅然山”，或與此有關(guān)（圖8）。

四、三種少林武術(shù)典籍的學(xué)術(shù)價(jià)值

《少林寺拳棍刀槍譜》、《少林拳棍刀槍譜》與《少林拳棒槍刀譜》，其譜名相近，而且來鹿堂本中，不少地方都題曰“少林拳棍刀槍譜”。但是在具體內(nèi)容上，這三種少林武術(shù)文獻(xiàn)有所差異，當(dāng)屬不同的文本系統(tǒng)。長期以來，《少林寺拳棍刀槍譜》等三譜一直鮮為人知。清光緒七年（1881年），山東人王祖源所寫《內(nèi)功圖說敘》中曾提到他與關(guān)中力士周斌兩人“詣嵩山少林寺，住三越月，盡得其內(nèi)功圖及槍棒譜以歸”〔9〕。敘文中提及的“槍棒譜”，很可能就是指其中的某一譜而言，只是多少年來，王祖源所言一直未引起研究者的注意，而把注意力集中在他“天壤閣”刊印的《內(nèi)功圖說》上。毫無疑問，《少林寺拳棍刀槍譜》、《少林拳棍刀槍譜》及《少林拳棒槍刀譜》等三種清代少林武術(shù)文獻(xiàn)，自有其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，亟待引起武術(shù)學(xué)界重視。

首先是反映了清代少林武術(shù)拳械譜系的形成。少林武術(shù)無疑是當(dāng)代最具影響力的一張武術(shù)文化名片，但在它的形成與發(fā)展中，始終吸吮著不同時(shí)代的武術(shù)精華，這才造就了它博大精深的文化景象。但是，盡管明代的文獻(xiàn)中已反映出當(dāng)時(shí)少林寺除拳棍外兼習(xí)劍、鞭、戟、刀、槍等多種武術(shù)器械，“基本上形成了一個(gè)內(nèi)容豐富、形式多樣的習(xí)武格局”〔10〕，但具體文本資料只有明人程宗猷的《少林棍法闡宗》與入清后的《拳經(jīng)拳法備要》或《羅漢行功短打》等，尚未見集拳、棍、刀、槍等諸技藝為一譜的文獻(xiàn)7。因而，以上三譜的出現(xiàn)，標(biāo)志著反映少林武術(shù)拳械譜系的形成，尤其《少林寺拳棍刀槍譜》卷三附錄的“操手法”、“舒筋法”等，《少林拳棍刀槍譜》“吉圖本”卷四末輯錄的多種功法、藥方和《少林拳棒槍刀譜》卷八的“續(xù)編”，進(jìn)一步豐富了少林武術(shù)文化內(nèi)涵，這在以前的少林武術(shù)典籍文獻(xiàn)中是鮮見的。

其次是融攝諸家，承前啟后。《少林寺拳棍刀槍譜》等三譜所抄錄資料，基本上源自戚繼光的《紀(jì)效新書》和《練兵實(shí)紀(jì)》，程宗猷的《耕余剩技》及茅元儀的《武備志》等，但并非簡單抄錄，其中不少內(nèi)容經(jīng)過了重新詮釋。如，《少林寺拳棍刀槍譜》卷三中論及的練刀“須聚精會(huì)神，使刀與手為一，手與身為附”等；又如，《少林拳棒槍刀譜》卷五中對(duì)《長槍法選》原槍法動(dòng)作的文字說明等。特別是《少林拳棍刀槍譜》卷四的五十二式槍法，全由《少林棍法闡宗》中的五十二式棍法演化而來，更是清晰反映了該譜對(duì)于前人技藝的融會(huì)貫通，這在少林武術(shù)發(fā)展史上具有承前啟后的重要意義。

再次是保存了有關(guān)前代少林武術(shù)的珍貴史料。如來鹿堂《少林寺拳棍刀槍譜》卷一中的“三十五式洪（紅）拳”歌訣以及五七言相雜的“少林拳法歌”，又如卷四中記錄的“拗步退勢(shì)”、“中平勢(shì)”、“閉門伏虎勢(shì)”、“勾開勢(shì)”、“架上勢(shì)&rdq uo;和“閘下勢(shì)”六式槍法名，以及“李盛鐸本”《少林拳棍刀槍譜》卷二中的“雙穿袖勢(shì)”、“大剪勢(shì)”、“上攔勢(shì)”、“耕耘勢(shì)”與“纏腰勢(shì)”等棍法和卷三中的“開門勢(shì)”、“蹲身隱形勢(shì)”與“退步藏身勢(shì)”等刀法，均為僅見。特別是“吉圖本”《少林拳棍刀槍譜》末輯錄的“仙傳拳法、六合拳、六合拳歌、太祖拳、霸王拳、通背拳、散手拳、八打第一路、八打第二路、四沖八擋及十二彈腿”等拳法，“單刀論”、“春秋刀論”等刀論，“大槍單法十五勢(shì)”與“花槍八勢(shì)”等槍法，“圈子功夫”和“大獻(xiàn)銅橋”等功法，以及鐵骨丹方、大補(bǔ)方、還童烏金丹和洗手方等，同樣不見其他文本。由此不難看出，這幾份拳譜較好地保存了若干清代少林武術(shù)史料，彌足珍貴。

還有是從一個(gè)側(cè)面反映清代民間武術(shù)與軍事武藝的進(jìn)一步分離。明清時(shí)期，是中國古代武術(shù)的繁榮期，也是民間武術(shù)與軍事武藝進(jìn)一步相分離的時(shí)期，明清之際文武學(xué)者吳殳《手臂錄》中所提到的“游場(chǎng)之槍”和“戰(zhàn)陣之槍”就是一個(gè)最好說明。《少林寺拳棍刀槍譜》與《少林拳棍刀槍譜》等，則進(jìn)一步反映了這種分離。如《少林寺拳棍刀槍譜》與《少林拳棍刀槍譜》中的棍法圖，基本輯錄于戚繼光《短兵長用篇》，但戚書中原為兩兩相當(dāng)、你來我往的棍法對(duì)練，而在兩譜中都被改為單人持棍。又如，《少林寺拳棍刀槍譜》的刀法圖，也源自《紀(jì)效新書·藤牌總說篇》，但戚氏原書中習(xí)練者一手持刀、一手持藤的攻防互用技法，已被改為單手持刀式樣，尤其是文中強(qiáng)調(diào)的“凡好學(xué)武藝者，先須保護(hù)身體，操練筋骨，聚氣凝神，調(diào)養(yǎng)血脈”，如“不知保身，強(qiáng)用拙力，筋骨不堅(jiān)，往往有努傷吐血，終身不愈者”等，更是透露出當(dāng)時(shí)武術(shù)從軍事活動(dòng)中進(jìn)一步分離出來的重要?dú)v史信息。

值得一提的是，明清以來的《易筋經(jīng)》，一般都以單獨(dú)的文本形式抄刻于世，而在國家武術(shù)院所藏的《少林拳棒槍刀譜》中，則較為完整地抄錄了《易筋經(jīng)》，這或許是導(dǎo)致“修煉之功，以氣為主”《易筋經(jīng)》日后成為少林武功秘籍的一個(gè)重要原因所在吧。

余論