導(dǎo)語：如何才能寫好一篇非物質(zhì)文化展廳設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 博物館 構(gòu)思

1. 鐵嶺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館設(shè)計(jì)要求

1.1設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想：

（1）強(qiáng)調(diào)地域性、體現(xiàn)門類化

（2）展示多樣性、信息數(shù)字化

（3）布局整體性、使用靈活化

（4）注重參與性、體現(xiàn)媒介性

1.2基地位置：

基地位于鐵嶺凡河新區(qū)。鐵嶺凡河新區(qū)，東北一座水城，是中國第一個(gè)以河為城市中軸線的城市。規(guī)劃面積35平方公里，平面布局呈鉆石狀，以水為魄，以河為軸，依遼河，騎凡河，跨天水河，擁如意湖，望蓮花湖，水面面積占市區(qū)面積15.7%。

2.鐵嶺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館設(shè)計(jì)思路

2.1設(shè)計(jì)構(gòu)思的產(chǎn)生

2.1.1對(duì)基地的分析

我們依據(jù)“中國-遼寧-鐵嶺-鐵嶺新區(qū)-基地”這樣的順序?qū)剡M(jìn)行了詳細(xì)的分析。

基地位于鐵嶺凡河新區(qū)嘉陵江路與祁連山路交口處，瀕臨凡河，東臨鐵嶺示范學(xué)校。地勢(shì)平坦開闊。瀕臨鐵嶺新區(qū)內(nèi)重要景觀――凡河。

基地西側(cè)為支路；南側(cè)為待建區(qū)；東側(cè)為主干道并緊鄰凡河，景觀較好，不應(yīng)遮擋；北側(cè)為主干道。因而我們決定把工作人員的次入口放在東側(cè)，把博物館的基地主入口放在基地北側(cè)，一方面利于交通，有利于集散；另一方面對(duì)凡河景觀沒有影響。

基于對(duì)基地的分析，我們認(rèn)為“景觀”是本次設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)，而整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的設(shè)計(jì)，無論是在場地的規(guī)劃還是單體建筑的設(shè)計(jì)都應(yīng)該考慮到如何與凡河--這條整個(gè)鐵嶺凡河新區(qū)的景觀軸結(jié)合好。

在設(shè)計(jì)中，水是將建筑與景觀結(jié)合以及體現(xiàn)鐵嶺水城特色的的關(guān)鍵點(diǎn)。因而怎樣利用水，成為我們接下來設(shè)計(jì)的首要問題。

2.1.2構(gòu)思的產(chǎn)生

考慮到要將建筑與景觀很好的結(jié)合，我們的博物館不應(yīng)該是單一體量的建筑，而應(yīng)該趨向于群體建筑，在設(shè)計(jì)中突出建筑體量的概念，并在不同體量之間形成不同的庭園景觀。這樣，我們想到了“聚落”的概念。

“聚落”是人類各種形式聚居地的總稱。而本次設(shè)計(jì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，是各種非遺項(xiàng)目集合展出的地方。因而，我們的想法是，在功能上，突出各個(gè)非遺項(xiàng)目，不同項(xiàng)目可能是不同的體量；在形體上，突出聚落的想法，在基地中形成錯(cuò)落有致的體量關(guān)系。

2.2構(gòu)思的深化

2.2.1場地的要素及平面形態(tài)組織

聚落構(gòu)成的物質(zhì)要素：建筑物、構(gòu)筑物、道路廣場、綠地、水源。這些要素對(duì)于本次設(shè)計(jì)的應(yīng)用性很強(qiáng)，其中更應(yīng)突出水的重要性，使水成為整個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。

聚落具有不同的平面形態(tài)，它受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、地理諸條件的制約。歷史悠久的村落多呈團(tuán)聚型，開發(fā)較晚的區(qū)域移民村落往往呈散漫型。我們將不同展區(qū)及不同功能形成不同的體量，并推敲他們之間的聚散變化。

2.2.2方案：聚落―水源

水是本方案的特色，方案中重點(diǎn)推敲了水在基地中的形狀，水與凡河的結(jié)合，場地景觀與水的結(jié)合，建筑與水的結(jié)合，以及建筑的體量關(guān)系。

（1）水在基地中的形狀：

龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中占據(jù)真非常重要的地位，而各個(gè)非遺展出項(xiàng)目，也是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，因而龍形是我們的最佳選擇。

（2）水與凡河的結(jié)合: 采用借景手法，效仿豫園中景墻的做法，在基地東側(cè)設(shè)置景墻，給人基地中的水來自凡河的感覺。

（3）場地景觀與水的結(jié)合，建筑與水的結(jié)合，以及建筑的體量關(guān)系：

根據(jù)固定展區(qū)、辦公試驗(yàn)、主題展區(qū)、劇場、臨時(shí)展區(qū)等不同功能形成的不同體量，各個(gè)體量沿水布置，體量之間形成庭院，這樣基地中的水就成為了整個(gè)景觀的軸線，建筑“聚落”的概念在水的延伸方向得以體現(xiàn)。

2.3構(gòu)思的形成

2.3.1總平面布局

在總平面的深入中，我們還是以景觀為重點(diǎn)，首先確定的是水域的形狀，然后在建筑圍合成的庭院中做景觀節(jié)點(diǎn)結(jié)合室外展覽，最后確定建筑的位置以及體量。

我們運(yùn)用直線和方塊將原來的龍形水域進(jìn)行抽象，保留原來水來自凡河的想法，這個(gè)水域方向是由東南流向西北形成整個(gè)基地的景觀軸，而各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)和建筑也是沿這個(gè)景觀軸布置，不同節(jié)點(diǎn)之間由水上的橋聯(lián)系。這樣，沿著景觀軸，就形成了幾個(gè)廣場空間，分別為主入口廣場、劇場前廣場、室外表演場地1、辦公運(yùn)輸廣場以及室外表演場地2.

2.3.2景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

（1）與水域的結(jié)合

水域是本方案的特色，水域的利用也是最為重要的節(jié)點(diǎn)。在結(jié)合方式上，借鑒了幾種方法

方法一：使水域成為建筑物的焦點(diǎn)----體現(xiàn)在本設(shè)計(jì)的整個(gè)設(shè)計(jì)理念中。

方法二：水域與入口整體配合----體現(xiàn)在本方案中入口廣場處水域處理成為室外水上展廊。

方法三：建筑物與水面之間處理為活動(dòng)場所----體現(xiàn)在本方案中室外表演場地1，即將建筑與睡眠之間處理為高蹺表演場地。

方法四：在水面上方建筑----體現(xiàn)在本方案入口廣場水面上一層架空，二層為中式餐。

(2)廣場、庭院設(shè)計(jì)

主入口在基地北側(cè)，并在西北角形成主入口廣場。整個(gè)入口廣場分為幾大部分：停車場、下沉廣場、半室外入口空間，形成豐富有序的空間序列。劇場前廣場主要功能是負(fù)荷劇場人流疏散。在入口廣場和劇場前廣場之間的水面上設(shè)置了室外展覽空間，并設(shè)有水上活動(dòng)平臺(tái)。一方面使場地與水域很好的結(jié)合，另一方面增加了人們的親水空間。室外表演場地1是遼南高蹺的表演場地，為迎合觀眾看室外表演的目的，該廣場也做成了下沉廣場，周圍踏步臺(tái)階可兼做座椅。辦公、運(yùn)輸入口廣場設(shè)置景墻。

2.3.3功能模塊的梳理

（1）總體功能布局

在博物館中，非遺項(xiàng)目的展覽單元為人們活動(dòng)的主要場所，在使用上需要滿足參觀、體驗(yàn)、參與、互動(dòng)等內(nèi)容。同時(shí)，以實(shí)物展示與表演展示相結(jié)合、固定展示與臨時(shí)展示相結(jié)合、室內(nèi)展示與室外展示相結(jié)合、傳統(tǒng)展示手段與現(xiàn)代展示手段相結(jié)合的策展思路也直接影響著展廳的平面功能布置。經(jīng)過對(duì)展廳多種使用可能性的分析，確定了展廳的布置情況，從而其他功能布置也得以基本確定。按照他們的相互關(guān)系，本博物館設(shè)計(jì)共分為四個(gè)主要功能分區(qū)： 第一，陳列展示區(qū)：展館：即固定展館、臨時(shí)展館、主題展館。

第二，藏品儲(chǔ)藏、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、后勤保障、辦公區(qū)：貯藏室、永久庫房、臨時(shí)庫房、緩沖間、制作室、保管設(shè)備間等；包括鑒定編目室、攝影室、報(bào)告廳、實(shí)驗(yàn)室、修復(fù)工場、文物復(fù)制室；供電、供水、通訊、郵政、儲(chǔ)蓄、中水、換熱站、庫房等附屬用房；各類辦公室。

第三，服務(wù)共享區(qū)：即超市、餐館、會(huì)議室、洽談室、辦公室、停車場等。

第四，劇場表演區(qū)：即室內(nèi)表演區(qū)、室外表演區(qū)、劇場等。

（2）各層平面功能分區(qū):辦公區(qū)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)、臨時(shí)展區(qū)、體驗(yàn)區(qū)、雜技類展廳、戲劇類展廳、手工類展廳、戲劇類展廳、服務(wù)區(qū)、劇場。（如圖13、14所示）

2.3.4立面的設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，本方案的立面設(shè)計(jì)，希望將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，因而采用了現(xiàn)代化的形式加上傳統(tǒng)的建筑元素，運(yùn)用現(xiàn)代建筑語匯解析傳統(tǒng)精神。

傳統(tǒng)―紅色―窗欞―虛

現(xiàn)代―青黑色―面磚―實(shí)

不同于以往建筑的主立面是沿街立面，本方案的主立面為內(nèi)部沿景觀軸，反而沿街立面成為了附屬。

篇2

自2008年建校以來，我們秉承“享受如春教育，培育有根新人”的辦學(xué)理念，著力打造“植根教育”的德育品牌，在傳承和弘揚(yáng)春江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“有根的中國人”。

環(huán)境建設(shè)，浸潤“非遺”文化

良好的德育環(huán)境是學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)秀品質(zhì)的重要因素，因此，在傳承“非遺”文化的過程中，學(xué)校積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參與校園文化環(huán)境建設(shè)，組織學(xué)生參與校園服務(wù)和管理，讓全體學(xué)生共同參與“非遺”文化環(huán)境的建設(shè)，共同營造“非遺”傳承的教育氛圍。學(xué)校籌建了春江鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，館內(nèi)以文字、圖片、影像、錄音、實(shí)物等多種形式，集中展示了春江風(fēng)貌、人文春江、春江人家、兒時(shí)玩趣、人生禮俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、長江風(fēng)情、春江故事等“非遺”項(xiàng)目主題，給廣大師生提供了一個(gè)了解春江、了解常州、了解中國歷史與文化的窗口。學(xué)校把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)地方文化納入到教育內(nèi)容之中，使春江地方文化成為學(xué)生們的必修課，使春江鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和利用。學(xué)生們?cè)凇胺沁z”的環(huán)境中充分體驗(yàn)到“中國了不起，中國人了不起，做個(gè)了不起的中國人”的自豪感，進(jìn)而從小埋下了“仁、誠、勤、孝、善、禮”的“中國根”意識(shí)。春江“非遺館”的建立，讓“非遺”文化裝飾了我們的德育環(huán)境，綠化了學(xué)生的心靈，喚起了師生熱愛本土文化的意識(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。

課題研究，引領(lǐng)“非遺”文化

為了真正讓“非遺”文化引領(lǐng)學(xué)校德育工作，充分利用“春江非遺館”這一資源，我們申請(qǐng)了新北區(qū)“十二五”課題《開發(fā)地方“非遺”文化資源，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的行動(dòng)研究》。我們以課題研究為契機(jī)，著力形成“春江‘非遺’文化”系列校本課程，在課堂及學(xué)生的日常生活中構(gòu)建并傳承優(yōu)秀的“春江‘非遺’文化”。例如，我們開設(shè)專門的課程，讓學(xué)生們都掌握一項(xiàng)“非遺”特色項(xiàng)目，如剪紙、常州唱春、打蓮響、蛋雕、黃梅戲、唱灘簧等。

為了將地方特色濃郁、學(xué)生喜聞樂見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入校園，我們舉辦了“非遺”課題研究成果的展覽以及專題晚會(huì)，進(jìn)一步推進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育，提高了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。此外，我們還在青少年學(xué)生中廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承教育，讓每一個(gè)春江小學(xué)的學(xué)子都“知遺、學(xué)遺、傳遺”，從而讓學(xué)校成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的沃土。

活動(dòng)建設(shè)，弘揚(yáng)“非遺”文化

豐富多彩的德育活動(dòng)是塑造心靈、培養(yǎng)能力的最好途徑。在保證“非遺文化”課程化的同時(shí)，我們還開展了各種專題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)“非遺”文化的深厚底蘊(yùn)，在體驗(yàn)中傳承與弘揚(yáng)“非遺”文化。

人人學(xué)“非遺”。為了讓“非遺”文化深入人心，我們充分利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課和校本課程，為學(xué)生講授“非遺”文化的歷史，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)“非遺”文化。同時(shí)，我們還開展了春江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)校師生通力合作的積極性，為學(xué)校“非遺館”內(nèi)的“非遺”物品設(shè)計(jì)了精美的標(biāo)示牌，讓每一個(gè)走進(jìn)“非遺館”的人都能一目了然地感知春江“非遺”文化的魅力。

人人說“非遺”。學(xué)校“非遺館”的建立讓學(xué)校的德育特色更加突出，也對(duì)春江鎮(zhèn)建立“文化名鎮(zhèn)”起到一定的輻射作用。為了擴(kuò)大“非遺”文化的宣傳力度，也為了迎接來自四面八方的參觀者，學(xué)校不斷完善“非遺館”解說活動(dòng)，由教師解說逐步演變?yōu)閷W(xué)生解說。孩子們通過自己的研究，為每一個(gè)展廳撰寫了解說詞，通過學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部的招募選拔，一批“紅領(lǐng)巾解說員”脫穎而出，他們以自信、出色的解說展示了新一代“好少年”的形象。

篇3

[關(guān)鍵詞]異地展覽；短期展覽；“根與魂――甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”

[中圖分類號(hào)]G265 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2016）18-0067-03

筆者在甘肅省博物館陳列部工作幾年，先后獨(dú)立完成或參與了許多大大小小展覽的形式設(shè)計(jì)工作，當(dāng)然，大部分時(shí)間總是關(guān)注著各個(gè)博物館大型基本陳列，對(duì)于小型展覽或者短期展覽的關(guān)注度和重視度相對(duì)較低。隨著博物事業(yè)的發(fā)展和需要，短期臨時(shí)展覽成為當(dāng)今博物館面向社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分。由于“異地”和“短期”特殊屬性的限制，想要完成好的形式設(shè)計(jì)以及順利按時(shí)進(jìn)行布展并不是一件輕松容易的事情，有許多難點(diǎn)是很不容易解決的，比如時(shí)間短的難點(diǎn)、距離遠(yuǎn)的難點(diǎn)、對(duì)展覽現(xiàn)場環(huán)境不熟悉的難點(diǎn)、人員配備少以及成本相對(duì)低的難點(diǎn)。本文針對(duì)這些難點(diǎn)，以 “根與魂――甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”為例，探討異地短期展覽的工作經(jīng)驗(yàn)，以供同行參考。

一、充分了解辦展目的、熟悉展覽內(nèi)容是做好形式設(shè)計(jì)的根本

“根與魂――甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”是從2014年5月開始籌備的，由甘肅省文化廳和香港特別行政區(qū)政府康樂及文化事務(wù)署聯(lián)合承辦。本次活動(dòng)選擇甘肅，與國家目前正在積極推進(jìn)的“一帶一路”大戰(zhàn)略緊密相關(guān)，是要通過序、“天工開物”、“文明曙光”、“絲路風(fēng)情”、 “隴原遺韻”五個(gè)部分對(duì)甘肅省46個(gè)非遺代表性項(xiàng)目進(jìn)行全面展示。從提供的展覽大綱了解到，這些項(xiàng)目都是從甘肅省68個(gè)國家級(jí)以及333個(gè)省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目中精選出來的，涵蓋了甘肅省民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等10個(gè)類別的非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展示了漢、回、蒙、藏、保安、裕固、東鄉(xiāng)等8個(gè)民族世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精華。

為了更好地體現(xiàn)“同根生，同祖魂”這個(gè)主旨，能讓香港民眾深入體會(huì)隴原遺韻，了解甘肅歷史文化資源，除了對(duì)大綱進(jìn)行了較深解讀外，我們還深入各個(gè)地區(qū)，對(duì)這些非遺的傳承人進(jìn)行了采訪，和老藝人面對(duì)面交流，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的歷史背景、傳承方式、工藝流程以及現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r有了全面的了解。同時(shí)，也領(lǐng)略了地域風(fēng)光、人文環(huán)境，開闊了設(shè)計(jì)思路。

二、通過考察對(duì)展覽現(xiàn)場進(jìn)行充分了解

僅僅對(duì)內(nèi)容的了解，當(dāng)然是不夠的，要想達(dá)到理想的效果，首先必須對(duì)場地進(jìn)行充分考察。本次活動(dòng)要在香港舉辦，我們對(duì)那里的場地可謂是一無所知。于是，2014年8月，我們對(duì)展覽的舉辦地點(diǎn)香港中央圖書館展覽館進(jìn)行了第一次實(shí)地考察。

香港中央圖書館是香港最大的圖書館，2001年5月17日建成，占地9400平方米，樓面面積合共33800平方米，其中地面一樓就是本次展覽的舉辦地點(diǎn)。展覽館總面積1540平方米，擁有較為完備的基礎(chǔ)設(shè)施、先進(jìn)的展示設(shè)備和超前的管理模式。其中包括地面提前鋪設(shè)好的負(fù)荷800千克每平方米的3毫米厚膠地板，頂部最低2.6 米、最高4 米的白色金屬天花架（間距 1.2 米 X 1.2 米）天花板；擁有鋪灰色墻紙，頂部設(shè)有軌道，沿路軌可自行佇立，可以使用掛鉤懸掛展品的間房板；還有灰色展板300塊（不能自行佇立，必須用其他展板做支撐，鋪淺灰色布料，可以使用掛鉤、釘槍釘、展品釘以及魔術(shù)貼）；四周墻板鋪米白色布料，2.5 米高（高度包括墻角線），沿展覽館墻身安裝，可以使用掛鉤、釘槍釘、展品釘以及魔術(shù)貼；裝置在假天花上的12個(gè)懸吊裝置，負(fù)荷為250千克以及展臺(tái)、接待臺(tái)、桌椅、音響設(shè)備、顯示設(shè)備、投影儀和各種可以有效利用的播放器等。

當(dāng)然，我們對(duì)現(xiàn)場只是進(jìn)行了簡單粗淺的了解和考察，至于如何將這些設(shè)備自如地應(yīng)用到展覽中還是有一定難度的。不過通過對(duì)方工作人員的介紹，在中央圖書館的網(wǎng)絡(luò)下載到了所有設(shè)備的具體參數(shù)和詳細(xì)的使用說明。充分利用好這些設(shè)施，就可以在保證效果的基礎(chǔ)上，大大節(jié)約時(shí)間，有效縮減預(yù)算。

三、對(duì)展覽進(jìn)行初步規(guī)劃，注重實(shí)用功能

對(duì)內(nèi)容理解和對(duì)現(xiàn)場考察后，接下來最重要的工作就是對(duì)展覽進(jìn)行初步規(guī)劃。本次展覽分五個(gè)內(nèi)容：序、“天工開物”、“文明曙光”、“絲路風(fēng)情”、 “隴原遺韻”。設(shè)計(jì)師分別對(duì)五個(gè)部分的圖片和文字的數(shù)量以及實(shí)物的大小規(guī)格進(jìn)行了系統(tǒng)分析，對(duì)每個(gè)非遺項(xiàng)目的表演規(guī)格和方式進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)歸類和最終定位。

首先，在展廳中央離門口10米處設(shè)計(jì)安排了展覽的序廳展墻，使觀眾一進(jìn)入展廳就對(duì)展覽的內(nèi)容有了直觀印象。其次，在展廳中央核心的位置設(shè)計(jì)了大的表演舞臺(tái)及100多個(gè)觀眾席，供隴原遺韻中傳統(tǒng)音樂、戲曲、曲藝及民俗等需要表演的項(xiàng)目展示。“天工開物”、“文明曙光”、“絲路風(fēng)情”中的內(nèi)容則是圍繞著這個(gè)表演的中心地帶依次從右向左沿順時(shí)針參觀順序進(jìn)行展示。在充分利用了空間的同時(shí)，周圍都保留最小3米的寬度，最寬4米的通道，保證在人流量大的情況下觀眾也能自如通過。周圍項(xiàng)目的展示和中間舞臺(tái)的表演同時(shí)進(jìn)行，既不互相干擾，又增加了展覽的趣味性，展示空間的功能在這里得到了充分的發(fā)揮（圖1）。

當(dāng)然，一個(gè)展覽不僅只有展示內(nèi)的功能，其他的實(shí)用功能也必須考慮到，比如在本次展覽中因?yàn)橛捎凇爱惖亍焙汀岸唐凇钡奶厥鈱傩缘南拗疲罅康膶?shí)物、幕后制作和演員演出的功能需要，必須要設(shè)計(jì)大面積的儲(chǔ)物間、員工休息室以及用來運(yùn)輸實(shí)物的通道，甚至演員的化妝間，這些無疑都要在初步的平面設(shè)計(jì)圖中體現(xiàn)出來。

四、利用好原有的展覽設(shè)備和材料，輔助使用較為輕質(zhì)的材料

（一）使用原有的展覽設(shè)備

首先，可以直接使用展覽館原有的頂面和地面，原因較為中性的白色和灰色，在色彩上可謂是“百搭色”，不用進(jìn)行再處理。再次，也可以根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，利用可以自如活動(dòng)的間房板和灰板來搭建隔墻，在間房板上用可伸縮的掛鉤，把圖畫類的展品固定在墻上，灰色的背景可以突出作品本身絢麗的顏色。在300塊灰板打造的各種形狀的隔墻上利用魔術(shù)貼來展示提前做好用來反映展覽的內(nèi)容介紹的噴繪展板，再加以簡單的造型穿插，會(huì)使展覽達(dá)到很好的藝術(shù)效果。總之，用間房板和灰板分割空間，不僅起到了美化和統(tǒng)一展覽風(fēng)格的作用，而且大大縮小了工程量，節(jié)省了時(shí)間。

不僅如此，對(duì)展覽館原有的音響、顯示設(shè)備、投影儀、播放器以及燈光也可以加以利用，這樣不僅使展覽內(nèi)容可以得到充分體現(xiàn)，而且可以達(dá)到聲情并茂的藝術(shù)效果。

（二）輔助使用輕質(zhì)材料

為了達(dá)到更好的效果，更貼切地體現(xiàn)內(nèi)容，我們還在隔墻造型基礎(chǔ)上，穿插添加了許多造型來渲染氣氛。如在“窯洞營造技藝”這個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)上，我們就考慮要還原一個(gè)真的窯洞出來，但是不能用真實(shí)的材料來打造，這就要使用別的輕質(zhì)材料來代替（圖2）。整體的結(jié)構(gòu)被拆分成了三個(gè)部分：窯洞頂、兩側(cè)墻體以及窯洞內(nèi)的炕，分別用五個(gè)可拆卸組合的塊狀箱體組成（窯洞頂部一塊，兩側(cè)墻體兩塊，炕頭一塊，炕身一塊）。這些塊狀箱體用最為輕便又容易加工的九厘板制成，窯洞頂部的弧度用了可以隨意彎曲的奧松板，表面做了貼噴繪的基礎(chǔ)，五個(gè)箱體的連接處做成了類似榫卯的結(jié)構(gòu)，在組合時(shí)再用偏心輪鎖件加以固定，窯洞表面的青磚、頂部的造型以及窗欞就都可以用寫真替代了。窯洞完成后，可以拿剪紙、荷包、被子、床單以及當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活用品加以裝飾，甚至可以安排裝扮成具有當(dāng)?shù)靥厣募艏垺⒑砂鼈鞒腥说谋硌莸嚼锩嫒ァ＿@樣，窯洞和當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)馬上活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前，大大增加了趣味性。

五、利用豐富的語言展示展覽內(nèi)容

如果沒有時(shí)間、空間以及成本的限制，現(xiàn)代陳列展覽的展示語言和表現(xiàn)手段可謂豐富多彩，諸如場景還原，高分子蠟像、雕塑以及聲、光、電等高科技手段都可以將展示的內(nèi)容反映得淋漓盡致。但是在異地的短期展覽中，這些展示方式應(yīng)用起來就相對(duì)比較困難了。

在這次展演中，應(yīng)用了以下幾種展示語言，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了充分的解讀。

（一）用圖片文字組成文化符號(hào)來反映展覽內(nèi)容。

在序廳的設(shè)計(jì)中，這一方法體現(xiàn)得較為突出（圖3），整體造型分為兩個(gè)部分：第一部分是指中間的展墻，設(shè)計(jì)了橫式的海報(bào)向觀眾傳達(dá)了展覽的主題內(nèi)容；第二部分應(yīng)用了比較現(xiàn)代的凹凸方格造型，通體使用紅色主要是給觀眾帶來來自甘肅民間民俗藝術(shù)的印象。凸出的方格造型部分是帶燈箱的照片墻，選用了一些非遺項(xiàng)目的典型照片加以展示，凹陷的地方則對(duì)照片的內(nèi)容加以文字的詳細(xì)說明。這兩部分的造型文字和圖片組合，構(gòu)成了反映展覽內(nèi)容的巨大文化符號(hào)，在開篇的地方給觀眾帶來對(duì)甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最初的全面印象，吸引了觀眾的眼球。即使有些參觀者是匆匆路過，用一兩分鐘的參觀時(shí)間也會(huì)對(duì)甘肅文化有一深刻印象。

（二）放大展示內(nèi)容突出的文化符號(hào)，加深觀眾的印象

在展覽中，對(duì)每一個(gè)非遺項(xiàng)目都給予了單獨(dú)的展示，要求形式既要統(tǒng)一，又要突出各自的特點(diǎn)。如何做到統(tǒng)一，其實(shí)這個(gè)并不難。比如統(tǒng)一的版面設(shè)計(jì)、統(tǒng)一動(dòng)靜結(jié)合的展示方式（指的是實(shí)物展示和技法表演相結(jié)合的形式）、統(tǒng)一材料的使用，這些都能達(dá)到了統(tǒng)一的目的。那么，怎么樣才能展示出各個(gè)項(xiàng)目的特點(diǎn)呢？那就需要放大展示內(nèi)容突出的文化符號(hào)。如在設(shè)計(jì)剪紙這一項(xiàng)目中，需要剪紙藝術(shù)家手中的作品就是要突出文化符號(hào)，將這些剪紙?jiān)煨椭械臉O具地方特色紋樣進(jìn)行放大，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的裝飾效果，渲染這一藝術(shù)形式的感染力，使觀眾通過感受剪紙作品來了解剪紙這一傳統(tǒng)技藝的魅力（圖4）。除了剪紙外，皮影、刻葫蘆、窯洞制作等都應(yīng)用到此種展示方式。

（三）采用和觀眾互動(dòng)的方式，增強(qiáng)展覽的趣味性

這次展覽除了實(shí)物外，重點(diǎn)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝以及其傳承和發(fā)展也做了全面展示。所有項(xiàng)目全部采用傳承人親自展示技藝的方式，不僅如此，許多項(xiàng)目還增加了觀眾參與互動(dòng)的環(huán)節(jié)，如平?jīng)黾艏垼瑐鞒腥瞬坏约杭簟陀^眾剪，還教觀眾親自動(dòng)手剪，拿到自己剪紙作品的觀眾無不興高采烈。再如慶陽展區(qū)的窯洞營造技藝，生活在大都市的香港觀眾對(duì)窯洞非常感興趣，各個(gè)都進(jìn)入窯洞之中親身感受這一來自大西北的民俗建筑帶來的獨(dú)特魅力，甚至參與到做荷包、刺繡和剪紙之中來，現(xiàn)場氣氛異常熱烈。

六、布展前的充分準(zhǔn)備

在展覽館的布展中，由于經(jīng)濟(jì)和檔期的原因，往往對(duì)方能夠給予的時(shí)間是很短的，這就需要在布展前做充分準(zhǔn)備。首先，列布展計(jì)劃安排表，對(duì)設(shè)計(jì)圖初稿的時(shí)間，與內(nèi)容設(shè)計(jì)者溝通的時(shí)間、深化設(shè)計(jì)的時(shí)間、版面設(shè)計(jì)以及展覽裝置制作和展品定位的時(shí)間都要提前進(jìn)行周密的安排和布置。

篇4

關(guān)鍵詞：南京云錦 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承與發(fā)展

我國自古以來就以精美的絲織品文明于世。其中工藝成就最高、最具有代表性的就是南京云錦。南京云錦因其絢麗多姿、燦若云霞而得名，至今已有1590多年的歷史，位居我國三大名錦（云錦、蜀錦和宋錦）之首，堪稱世界絲綢史上的東方瑰寶，是我國古代紡織技術(shù)的“活化石”。2006年，南京云錦被國務(wù)院列為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。王寶林在其《云錦》一書中對(duì)南京云錦做這樣的總結(jié)：“南京云錦文化和藝術(shù)風(fēng)格可以歸納為：整體藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的靚美，彰顯暈色和諧的典美，織造技藝原理創(chuàng)新的精美，寓意吉祥紋樣圖案的奇美，它的風(fēng)格以及它所代表的流派在中國乃至世界上也是罕見的。”①在現(xiàn)代化的浪潮中，重視搶救和保護(hù)傳統(tǒng)文化，尤其是重要的文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)，顯得尤為的緊迫和必要。本文從以下幾個(gè)方面對(duì)陷入困境中的南京云錦的傳承和發(fā)展作幾點(diǎn)思考并提出建議。

一、云錦工藝的傳承與人才的培養(yǎng)和選擇

云錦的傳承和發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)和傳承人的選擇。作為一門古老的傳統(tǒng)工藝，云錦具有許多口頭和非物質(zhì)屬性。這種屬性具體表現(xiàn)在它的創(chuàng)作和傳承方式上，其傳承積累是經(jīng)驗(yàn)性的，大部分靠口耳相傳、參悟體驗(yàn)，多數(shù)并不依靠文字去傳承。而這種傳承方式使之在傳承中容易流失、保存困難、甚至出現(xiàn)技藝的斷層問題。目前老一輩云錦工藝大師知識(shí)老化、設(shè)計(jì)紋樣傳統(tǒng)古舊已無法滿足現(xiàn)代人的審美需要，又因云錦工藝繁復(fù)復(fù)雜、勞動(dòng)量大等問題使得年輕人望而卻步、無法勝任。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的培養(yǎng)以及云錦工藝傳承人的選擇顯得迫切而重要。

筆者認(rèn)為，云錦專業(yè)的人才應(yīng)當(dāng)是既具備完備系統(tǒng)的知識(shí)體系又能熟練掌握云錦織造工藝技能。而目前問題是有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及工藝技能的工藝師往往知識(shí)體系不夠健全、相關(guān)理論知識(shí)不夠完備，而研習(xí)相關(guān)理論知識(shí)的高等教育的高校學(xué)生基本上沒有相關(guān)的實(shí)踐類課程，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的理論知識(shí)嚴(yán)重脫離實(shí)際并遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)踐，另有一些高職院校的學(xué)生雖有一定的實(shí)踐類課程和經(jīng)驗(yàn)卻極少繼續(xù)深造。這樣造成了人才發(fā)展的嚴(yán)重不均衡及文化、工藝出現(xiàn)斷層、對(duì)接不上的情況。要解決這樣的問題，我認(rèn)為在教育上即應(yīng)盡早著手，在初級(jí)教育階段就應(yīng)該開設(shè)簡單的手工藝制作課程和圖文并茂地普及我國的文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)。科學(xué)表明，人的技能、記憶能力、知識(shí)構(gòu)成、動(dòng)手能力、創(chuàng)造力、想象力等方面的訓(xùn)練年齡越小越好。因而在學(xué)生的學(xué)齡階段越早地鍛煉其動(dòng)手操作能力和強(qiáng)化其知識(shí)接受能力就對(duì)于其日后的技藝的訓(xùn)練和操作以及知識(shí)體系的構(gòu)成越有幫助。并且在任何學(xué)習(xí)階段都不應(yīng)停止培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)發(fā)明的能力和想象力相關(guān)課程的開設(shè)。目前雖然政府大力推廣和扶持，各個(gè)高校從本科到碩士、博士乃至博士后階段都相繼開設(shè)有關(guān)課程和專業(yè)方向。但因缺乏對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”知識(shí)體系的了解，很多高校打著與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的旗號(hào)“掛羊頭賣狗肉”開設(shè)其它課程。因而規(guī)范高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程的課程對(duì)于云錦等專業(yè)工藝及知識(shí)人才的培養(yǎng)也起著至關(guān)重要的作用。

二、城市景觀下的云錦文化的傳承及發(fā)展

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的南京云錦，其“非物質(zhì)”的載體離不開“物質(zhì)”性。從云錦本身來說，云錦絲織品其屬性是物質(zhì)的。在保護(hù)形式方面，其物質(zhì)載體主要是博物館、博覽園等展館。從其地理和文化空間來說，其物質(zhì)載體還離不開其所在場域、街區(qū)等物質(zhì)實(shí)體。因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究不僅要從其工藝的藝術(shù)性、沿襲和文化傳承等“非物質(zhì)”的角度進(jìn)行探索，還應(yīng)從云錦博物館等展館及其周邊城市景觀建設(shè)等“物質(zhì)”載體的角度出發(fā)，看待其發(fā)展中存在的問題及出路。

首先，南京云錦博物館作為南京云錦的主要展館，前去參觀的人數(shù)及規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到宣傳及文化普及的要求。博物館的一樓是云錦產(chǎn)品售賣區(qū)和云錦工藝展示大廳，二樓是歷代絲綢文物復(fù)制精品和云錦妝花各類花色品種的展示，三層是中華織錦村，展示中國少數(shù)民族的各種織錦機(jī)具和實(shí)物、民族服飾、生活用品等。四層為云錦服飾及少數(shù)民族服飾展示大廳。雖然免費(fèi)開放、展品眾多，但是門可羅雀，鮮見專業(yè)的館內(nèi)的工作人員，也沒有講解員。前往參觀的游客稀少，往往因云錦知識(shí)的匱乏以及沒有講解員的情況下對(duì)展品采取走馬觀花式觀賞。這種情況下，需要政府和博物館加大文化宣傳的力度，加強(qiáng)博物館的管理制度、展廳建設(shè)、場館布置和展品的陳列，現(xiàn)場應(yīng)該配備專業(yè)的講解員為前往參觀的市民和游客進(jìn)行專業(yè)的講解。完善云錦博物館官方網(wǎng)站的建設(shè)，并及時(shí)在網(wǎng)站上相關(guān)展覽及活動(dòng)的消息。此外可以在地鐵公交等移動(dòng)媒體上投放公益廣告、文化紀(jì)錄片，使市民在日常生活和出行中就潛移默化地接受我國傳統(tǒng)云錦文化的熏陶。

其次，一個(gè)城市區(qū)別于其它城市的特征，不僅包括城市的具體地理位置、空間環(huán)境，還有當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚螒B(tài)、生活方式、民風(fēng)民俗以及人文景觀通過城市建設(shè)反映出來的風(fēng)貌和氣質(zhì)。南京云錦的產(chǎn)生和發(fā)展，受“六朝古都”南京特定的政治、歷史、文化、藝術(shù)傳統(tǒng)等多方面的影響。目前南京云錦博物館坐落在河西新城江東門地段。然而南京云錦博物館的文化場域并沒有與周邊的場域氣質(zhì)相契合。在其前方僅幾百米坐落著紀(jì)念館，其陰郁的暗灰色調(diào)帶給觀者緊張沉痛的心理感受，與后方的“云錦”顯得極不協(xié)調(diào)。河西片區(qū)龍江和奧體中心中心兩個(gè)區(qū)域在景觀上還比較單一獨(dú)立，在中間的南京云錦博物館本應(yīng)發(fā)揮連接南北的作用卻因規(guī)劃不善成為了文化孤島。基于此，河西新城的打造可以將主題定位為南京云錦。并將其文化特質(zhì)延伸至長江灘涂風(fēng)光帶，可在沿江一帶建濕地公園和綠地廣場，連接至秦淮河交界，既彰顯了其綠色生態(tài)的建城宗旨又給市民的健身娛樂及文化活動(dòng)帶來諸多便利。通過奧體中心借助即將舉辦的盛事“亞青會(huì)”和“青奧會(huì)”形成整個(gè)河西區(qū)域的中心氣質(zhì)即錦繡河山。在青奧會(huì)的標(biāo)牌、吉祥物等設(shè)計(jì)上更可以利用云錦花色、紋樣、圖案等作為襯托從而達(dá)到既宣傳我國傳統(tǒng)文化又彰顯南京青奧獨(dú)具一格的城市特色。

三、結(jié)語

云錦的保護(hù)、傳承和發(fā)展任重道遠(yuǎn)。作為一個(gè)中國人，我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這份責(zé)任、肩負(fù)起這份使命。保護(hù)傳承我們中華民族的文脈并使之生生不息。云錦未來的發(fā)展必將在不斷地探索和實(shí)踐中找到一種適合自己的生存方式和發(fā)展道路。但我們燦爛輝煌的歷史、絢麗的文化遺產(chǎn)和寶貴的民族精神絕不能在世界觀念大融合、多元化的大潮中消逝！（作者單位：南京大學(xué)文化藝術(shù)教育中心）

注釋：

①王寶林.云錦[M].浙江人民出版社.2008.第87頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寶林.云錦[M].浙江人民出版社.2008

[2]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J]徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010（01）

[3]廖軍.從云錦藝術(shù)的創(chuàng)作和傳承方式看它的“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”屬性[J].絲綢.2003（09）

篇5

一、今年，爭取文化活動(dòng)中心動(dòng)工興建；做好博物館館內(nèi)展廳布置并投入使用；做好體育館前期準(zhǔn)備工作。

二、通過舉辦廣場文藝晚會(huì)、節(jié)日文化活動(dòng)、民間藝術(shù)展演等方式，開展豐富多彩主題宣傳活動(dòng)，滿足廣大群眾的文化需求。在去年成功舉辦首屆農(nóng)民文化節(jié)的基礎(chǔ)上，今年，我們將舉辦全縣農(nóng)民樂隊(duì)匯演等活動(dòng)。

承辦3月份茶葉節(jié)文藝晚會(huì)和開展“送戲下鄉(xiāng)”活動(dòng)。今年，要圍繞縣重點(diǎn)工作，開展“文藝宣傳”演出,全年計(jì)劃送戲130場左右。

三、推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，重點(diǎn)做好*大院修繕工程；在建立*高腔傳承基地的基礎(chǔ)上，繼續(xù)建立道惠夫人戲等一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基地建設(shè)。

四、全力抓好鄉(xiāng)村兩級(jí)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今年，爭取*等鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)完工并投入使用，*等鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站動(dòng)工興建；對(duì)村級(jí)文體活動(dòng)室的樂器、音響等硬件設(shè)施給予增添。

依托農(nóng)村黨員遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，逐步建立村級(jí)服務(wù)點(diǎn)，拓展共享工程的覆蓋范圍。

五、繼續(xù)開展文化進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)。以節(jié)慶活動(dòng)和廣場活動(dòng)為重點(diǎn)，以企業(yè)文化為依托，與校園文化、家庭文化相融合，開展文體活動(dòng)。

抓好文藝創(chuàng)作及體育創(chuàng)新。力爭創(chuàng)作一批立足民間、生動(dòng)鮮活的文藝精品；拓展體育活動(dòng)內(nèi)涵，充分將體育活動(dòng)與部門、企業(yè)“聯(lián)姻”，整合資源，使體育活動(dòng)開展的廣度和深度得以進(jìn)一步深化。

縣文廣局將組織培訓(xùn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化員、農(nóng)村民間藝人，挖掘一批民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品。

六、按照文物普查實(shí)施方案，繼續(xù)做好第三次全國文物普查的掃尾工作。在此基礎(chǔ)上，調(diào)整充實(shí)縣級(jí)文物保護(hù)單位和文物保護(hù)點(diǎn)，篩選一批有價(jià)值有影響的文物精品，申報(bào)省級(jí)以上文物保護(hù)名錄。

公布省、市、縣各級(jí)文物保護(hù)單位，完成一批重點(diǎn)文物保護(hù)規(guī)劃的編制工作；做好文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)的結(jié)合，增強(qiáng)*文化的影響力和競爭力；進(jìn)一步整理和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并利用各種平臺(tái)加以推廣。

七、做好網(wǎng)絡(luò)文化市場監(jiān)管工作，嚴(yán)厲查處接納未成年人等違規(guī)違法經(jīng)營行為；積極開展掃黃打非工作；加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，努力推進(jìn)政府部門及企業(yè)軟件正版化工作；同時(shí)抓好文化市場審批工作，促進(jìn)文化市場繁榮有序；牢固樹立安全生產(chǎn)意識(shí)，預(yù)防安全事故發(fā)生。

八、開展“送書下鄉(xiāng)”活動(dòng)。在全縣20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均設(shè)立圖書流通站，設(shè)立村級(jí)圖書流書室20個(gè)，為文化示范戶送去圖書。

篇6

關(guān)鍵字：古建筑 電氣設(shè)計(jì) 照明系統(tǒng) 火災(zāi)報(bào)警 防雷接地

一、 建筑概況：

浙江省磐安縣玉山古茶場是中國現(xiàn)存歷史最悠久的茶交易市場，是當(dāng)?shù)刂匾姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的“文化空間”，相關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)延續(xù)至今，具有廣泛的地區(qū)影響力。2006年5月，玉山古茶場由國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬古建筑類，是目前唯一列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古代市場類文物古跡。

為有效延續(xù)和保護(hù)玉山古茶場作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“文化空間”的真實(shí)性、完整性，有效保護(hù)磐安縣豐富而珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于2007年編制了《浙江省玉山古茶場文物保護(hù)規(guī)劃》，為了科學(xué)、合理、適度地發(fā)揮文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，縣政府決定進(jìn)行古茶場配套設(shè)施的項(xiàng)目建設(shè)。

建筑主要平面為院落式布局，圍以不同高度的院墻，保證了傳統(tǒng)建筑群高密度的組合肌理的延續(xù)。 展覽區(qū)塊兩組院落建筑，主入口庭院具有一定的典禮性，其圍合建筑以古茶場的管理和貿(mào)易的歷史沿革展示為主；進(jìn)入展廳正對(duì)的是一個(gè)紀(jì)念性的庭院，用來紀(jì)念茶神許遜；另一組庭院建筑主要展示的是茶文化的民俗，涉及多神崇拜、茶的制作、品茶、斗茶等等。 辦公研究為相對(duì)獨(dú)立的院落建筑，具有接待和會(huì)議、研究和值班住宿等功能。 茶廳供參觀者品茶休閑之用，為開放式格局，建筑空透不圍合，前院，采用傳統(tǒng)庭院園林布局設(shè)計(jì)，小中見大；碑廊展示歷代名家碑刻書法，將新舊建筑及庭院自然地聯(lián)系起來；功德碑為歷代民間修繕茶場廟的記錄，非常珍貴，特設(shè)一個(gè)小庭院展示，此庭院位于新老建筑之間，也是交通聯(lián)絡(luò)之地。

二、 配電系統(tǒng)：

電源等級(jí)：本工程負(fù)荷等級(jí)為三級(jí)負(fù)荷，各單體采用380v/220v電源進(jìn)線。電源均引自室外公用變電所。

負(fù)荷計(jì)算：根據(jù)各設(shè)備專業(yè)提供資料及相關(guān)設(shè)計(jì)手冊(cè)，按100w每平方米計(jì)算，需用系數(shù)取0.9。室外相變至各單體的配電線路均采用yjv22型電纜直埋地敷設(shè)或yjv型電纜穿管埋地敷設(shè)。各單體均設(shè)有總配電箱，采用放射式供電系統(tǒng)，其余所有支線均采用聚乙烯絕緣銅芯線bv-500穿鋼管或pvc管暗敷。

三、照明系統(tǒng)：

照明分為普通照明、景觀照明和應(yīng)急照明，應(yīng)急照明包括備用照明和疏散照明，所有照明標(biāo)準(zhǔn)按有關(guān)規(guī)范設(shè)計(jì)。普通照明采用高光效、高顯色性、節(jié)能型光源；應(yīng)急燈和疏散指示燈采用自帶蓄電池的燈具。

四、防雷系統(tǒng)

本工程為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的建筑物，根據(jù)防雷規(guī)范要求各單體均為第二類防雷建筑物。在屋頂，沿屋脊、檐口等地敷設(shè)避雷帶及短型避雷針作為接閃器，利用建筑物柱內(nèi)主筋作防雷引下線。

五、接地系統(tǒng)

本工程接地系統(tǒng)采用tn-c-s系統(tǒng)。采用綜合接地方式，并在有淋浴的衛(wèi)生間作局部等電位聯(lián)結(jié)。工作接地、保護(hù)接地、防雷接地合一，接地電阻不大于1歐姆。各建筑單體利用基礎(chǔ)、樁基和地梁，作為接地裝置。

六、設(shè)計(jì)心得

結(jié)合本工程我們可以看出，古建筑大都屬于年代久遠(yuǎn)，除近期修繕的外，一般的古建筑都很破舊， 結(jié)構(gòu)大都為磚木混合結(jié)構(gòu)，建筑形式有廳、有樓，有榭、有亭，且布置在山水之間，以廊相連，錯(cuò)落有序。其位置有人居密集區(qū)，也有孤山僻野處。北方的古建筑大都地處干燥的環(huán)境，南方的古建筑則地處溫暖潮濕的環(huán)境。

古建筑原本沒有電氣裝置，近一個(gè)世紀(jì)以來，電氣照明等裝置才逐漸在古建筑中應(yīng)用，但其裝置的應(yīng)用規(guī)程、規(guī)范未見明確。因電氣不良或使用不當(dāng)而引發(fā)的電氣火災(zāi)時(shí)有發(fā)生，讓人擔(dān)憂，抓緊制訂專門針對(duì)古建筑電氣裝置有關(guān)規(guī)范刻不容緩。古建筑一般用木材做構(gòu)架，因木材屬固體可燃物質(zhì)，且由于年代久遠(yuǎn)，其易燃性更加突出。現(xiàn)有規(guī)范對(duì)其電氣設(shè)備及線路的設(shè)計(jì)和安裝有很多要求，在古建筑養(yǎng)護(hù)、維修和電氣改造過程中應(yīng)密切注意，嚴(yán)格遵循。

古建筑的火災(zāi)事故原因很多，而電氣的安裝、使用不當(dāng)引起的火災(zāi)是

因之一。經(jīng)常見到有關(guān)報(bào)道說某處火災(zāi)原因是電線短路。所謂短路是指通電導(dǎo)線之間因絕緣破壞，使導(dǎo)線間碰撞造成電路短接而產(chǎn)生火花，致使導(dǎo)線熔斷 的現(xiàn)象，俗稱碰線。導(dǎo)線熔斷時(shí)常在斷線處被熔成熔珠，短路的熔珠在 火災(zāi)現(xiàn)場是常見的，它有可能是火災(zāi)的成因，但不一定是火災(zāi)事故的惟一原因。

七、注意問題

建筑電氣在古建筑中的應(yīng)用其實(shí)有很多值得注意的地方。第一點(diǎn)就是線路敷設(shè)問題，特別是對(duì)原有建筑進(jìn)行修繕類的項(xiàng)目。既要保證古建筑的古色古香，又要把現(xiàn)代化的電氣設(shè)備敷設(shè)到位。我個(gè)人認(rèn)為一些細(xì)節(jié)上的處理要很藝術(shù)和值得深思的問題。第二點(diǎn)就是關(guān)于整個(gè)古建筑物的防雷保護(hù)措施，特別是屬于國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物建筑跟應(yīng)該加強(qiáng)防止雷電入侵的措施。施工方式也是很值得商榷的，既要盡量保證不影響古建筑的外立面效果，又要保證整個(gè)防雷接地系統(tǒng)的完整性。第三點(diǎn)也是最值得注意的一點(diǎn)就是消防火災(zāi)的探測和預(yù)防。結(jié)合古建筑本身的建筑特性，都是屬于易燃材料。特別要像寺廟類的古建筑長時(shí)間有香火點(diǎn)燃著，要是保護(hù)措施不到位的話。很容易就會(huì)引起火災(zāi)。對(duì)于地處比較偏僻的建筑屋沒等消防隊(duì)員過來救火，建筑物就已經(jīng)無法挽回了。

建筑電氣在古建筑中安裝完以后，后期的設(shè)備維護(hù)也是一個(gè)比較大的問題。古代建筑多為開敞式建筑，易積灰塵。早晚溫差也大，對(duì)電氣設(shè)備的使用壽命也將大大的縮減。電氣線路也容易老化，所以個(gè)人覺得電氣設(shè)備及線路的日常維護(hù)還是很有必要的。

篇7

老藝術(shù)家是傳統(tǒng)文化的載體，是聯(lián)系過去、現(xiàn)在與未來的橋梁，在傳統(tǒng)文化的傳承上發(fā)揮著不可替代的重要作用。為了讓基層群眾共享老藝術(shù)家們的精品佳作，在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)，傳遞他們?yōu)樗囆g(shù)奮力拼搏、一以貫之、執(zhí)著追求的精神，由市文聯(lián)主辦、市文明辦指導(dǎo)的“浦江流芳—2013上海美術(shù)·書法·攝影老藝術(shù)家作品邀請(qǐng)展暨社區(qū)巡展”在上海圖書館一樓展廳拉開序幕。本次展覽共有55位老藝術(shù)家參展，平均年齡為73歲，最年長的作者高式熊先生已93歲高齡。參展作者中囊括了上海美術(shù)界、書法界、攝影界的一大批名人大家，展出的作品中有徐昌酩的公雞圖、汪觀清的鐘馗抓癢圖、王克文的夏蔭圖、鄭家聲的醉八仙、龔繼先的荷花圖、唐逸覽的百年蒼松圖以及高式熊、陳佩秋、周慧珺、韓天衡等書法名家創(chuàng)作的各類書體的條幅、斗方、對(duì)聯(lián)等上品佳作。此外特別值得一提的是受邀的12位老攝影家所創(chuàng)作的作品，不僅展示了他們高超的攝影技巧，許多作品更是記錄了上海歷史上的許多重要時(shí)刻，如左家忠在和上海工人共慶“五一”時(shí)留下的珍貴畫面，尹福康在1956年記錄下的梅蘭芳在舞臺(tái)上獻(xiàn)演的精彩瞬間等。此次首展結(jié)束后，文聯(lián)培訓(xùn)指導(dǎo)中心將聯(lián)合市東方宣教中心、青浦區(qū)徐涇鎮(zhèn)文化中心，赴全市各區(qū)縣巡回展出15場。

2013上海文藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)論壇成功舉行

《上海文藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)年度報(bào)告（2012）》會(huì)暨“2013上海文藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)論壇”在上海品牌交易中心國際俱樂部舉行。本次論壇由上海市文聯(lián)、上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究所、上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)發(fā)展聯(lián)盟主辦，上海市文學(xué)藝術(shù)家權(quán)益維護(hù)中心、上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律服務(wù)平臺(tái)、東方知識(shí)產(chǎn)權(quán)俱樂部和上海市協(xié)力律師事務(wù)所承辦，來自行政部門、企業(yè)、高校、律所和知識(shí)產(chǎn)權(quán)公司的70多名知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論研究和實(shí)務(wù)人員參加。論壇上，十多位專家學(xué)者圍繞“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)”這一主題，分別就“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與版權(quán)保護(hù)”、“網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題”和“文化貿(mào)易中的法律問題”等相關(guān)專題發(fā)表演講。論壇以專題研討的形式，深入探討了當(dāng)前文藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前沿問題，為版權(quán)制度的完善建言獻(xiàn)策，進(jìn)一步推動(dòng)了上海文學(xué)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)了文藝界與知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論界、實(shí)務(wù)界的聯(lián)系與互動(dòng)，為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如何為文化大發(fā)展、大繁榮服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國服務(wù)提供很好的切入點(diǎn)。

紀(jì)念電影表演藝術(shù)家張瑞芳逝世一周年系列活動(dòng)舉行

由上海文化發(fā)展基金會(huì)特別支持，上海電影（集團(tuán)）有限公司、上海電影家協(xié)會(huì)、上海電影資料館、上海電影博物館、上海電影評(píng)論學(xué)會(huì)主辦的“瑞草芳華——紀(jì)念著名電影表演藝術(shù)家張瑞芳逝世一周年系列活動(dòng)”近日在新落成的上海電影博物館一樓藝術(shù)影廳隆重舉行。開幕式上，上影集團(tuán)副總裁、上海電影博物館籌備組組長王小軍向張瑞芳的親屬頒發(fā)捐贈(zèng)證書，感謝他們把張瑞芳大量珍貴文獻(xiàn)資料和實(shí)物捐贈(zèng)給上海電影博物館。張瑞芳親屬代表顧毓青接受證書并發(fā)言。上海電影博物館常務(wù)副館長范奕蓉向來賓介紹了上海電影博物館展出的有關(guān)張瑞芳的各個(gè)展項(xiàng)。最后，嘉賓們共同觀賞了1957年由江南電影制片廠攝制、張瑞芳主演的電影《鳳凰之歌》。此次活動(dòng)還展映了張瑞芳主演的《李雙雙》《松花江上》《南征北戰(zhàn)》《聶耳》《泉水叮咚》《三八河邊》《萬紫千紅總是春》和《家》等經(jīng)典影片。同時(shí)，張瑞芳藝術(shù)人生研討會(huì)在上海電影博物館會(huì)議室舉行，電影界專家學(xué)者、張瑞芳生前親朋好友共同參與了研討。

第十七屆“江南之春”畫展開幕

由上海市美協(xié)、解放日?qǐng)?bào)、上海市群藝館、上海市農(nóng)民書畫協(xié)會(huì)、劉海粟美術(shù)館共同主辦的第十七屆“江南之春”畫展在上海農(nóng)業(yè)展覽館隆重開幕。該畫展是上海畫壇一個(gè)以群眾美術(shù)為主的展示類品牌項(xiàng)目，是上海畫壇一個(gè)“老字號(hào)”的雙年命題展。經(jīng)過34年的發(fā)展，擁有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，是得到社會(huì)認(rèn)同的“文化標(biāo)識(shí)”。本屆“江南之春”畫展作為首屆上海市民文化節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，以“都市—鄉(xiāng)情”為主題，所展出的作品中既有根植民間土壤的農(nóng)民畫、剪紙，反映現(xiàn)代新農(nóng)民、新農(nóng)村的優(yōu)秀作品，也有反映都市情懷、都市風(fēng)貌的作品，體現(xiàn)了上海都市文化的多樣性和當(dāng)代美術(shù)多樣化的創(chuàng)作狀態(tài)。展覽共評(píng)出入選作品162件，獲獎(jiǎng)作品50件，其中一等獎(jiǎng)5件，二等獎(jiǎng)10件，三等獎(jiǎng)15件，優(yōu)秀作品20件。同時(shí)授予上海的金山、松江和寶山等畫鄉(xiāng)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)等9名美術(shù)輔導(dǎo)者為“現(xiàn)代民間繪畫優(yōu)秀輔導(dǎo)員”；7名農(nóng)民畫家當(dāng)選為“優(yōu)秀現(xiàn)代民間繪畫藝術(shù)家”。本次展覽的部分獲獎(jiǎng)作品還將送評(píng)今年9月由上海市美協(xié)主辦的“上海美術(shù)大展”。

《上海爺叔講上海》研討會(huì)在滬舉行

日前，由上海文廣演藝集團(tuán)、上海市戲劇家協(xié)會(huì)、上海市曲藝家協(xié)會(huì)舉辦的《上海爺叔講上海》研討會(huì)在上海話劇藝術(shù)中心舉行，相關(guān)專家學(xué)者30余人與會(huì)。《上海爺叔講上海》于今年5月首輪在上海蘭心大戲院連演8場，出票率100%，票房超過152萬元，引起業(yè)界關(guān)注。與會(huì)專家表示，姚勇兒出身藝術(shù)世家，表演既有其父姚慕雙老道幽默風(fēng)格，又傳承叔叔周柏春軟逗陰噱流派，演出信息量非常大，更難得的是整場演出自然流暢，一氣呵成，顯示了他深厚的生活積累和藝術(shù)積淀。在上海方言亟待普及和推廣的今天，這樣一臺(tái)內(nèi)涵豐富、饒有趣味的演出在申城舞臺(tái)上出現(xiàn)是很值得贊賞的。有專家提出，姚勇兒雖然是一個(gè)人撐滿整場演出，但他不同于周立波的海派清口，也不同于北方的單口相聲，他的表演，知識(shí)性遠(yuǎn)多于娛樂性，是普及滬語、上海文化的正能量。也有專家將演出形象稱之為紀(jì)實(shí)頻道劇場版，可以激發(fā)了解上海、尋根上海的意識(shí)。會(huì)上，大家對(duì)這一本土方言類脫口秀演出如何進(jìn)一步提高紛紛支招，期待將此打造成可持續(xù)挖掘的系列性演出，成為一個(gè)弘揚(yáng)海派文化的新亮點(diǎn)。

音協(xié)組織召開“海上新夢(mèng)”音樂會(huì)專題會(huì)議

日前，上海音協(xié)組織滬上20多位著名詞曲作家赴崇明島進(jìn)行采風(fēng)并召開音樂創(chuàng)作專題會(huì)議。會(huì)議總結(jié)了“海上新夢(mèng)Ⅶ”舉辦經(jīng)驗(yàn)，并研究部署了“海上新夢(mèng)Ⅷ”的籌備工作。會(huì)上，藝術(shù)家們各抒己見，踴躍發(fā)言，就通過“海上新夢(mèng)”平臺(tái)推動(dòng)音樂創(chuàng)作繁榮，提出了一系列中肯的建議。與會(huì)者們認(rèn)為，在中國的音樂節(jié)中，組織本土作品的演出非常重要。因?yàn)槲餮髽返陌l(fā)展不會(huì)因中國作曲家不參與而受到影響，但中國音樂如果沒有中國作曲家的支持，就無法在世界立足，很高興上海音協(xié)有這樣的遠(yuǎn)見和胸襟。采風(fēng)過程中，藝術(shù)家們還前往崇明博物館、規(guī)劃館、三民文化村、楊剛音樂館參觀，并觀看了崇明本土山歌表演和瀛洲絲竹樂的演奏，為更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作積累了寶貴素材。

上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作研討會(huì)舉行

今年是聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》發(fā)表十周年，6月8日也是我國第八個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。為扎實(shí)推進(jìn)上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，近日，市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、上海民協(xié)、寶山區(qū)文廣局在寶山國際民間藝術(shù)博覽館聯(lián)合主辦了“紀(jì)念《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國際公約》頒布10周年——上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作研討會(huì)”。市非遺保護(hù)工作專家委員會(huì)成員以及各區(qū)縣文廣局、非遺保護(hù)分中心負(fù)責(zé)人等100余人出席會(huì)議。會(huì)議認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應(yīng)該是孤立的文化事象，對(duì)其保護(hù)應(yīng)牢固樹立整體保護(hù)意識(shí)，不僅要強(qiáng)調(diào)單個(gè)項(xiàng)目技藝的傳承，而且要讓項(xiàng)目在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中活態(tài)傳承，建立相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制和體制，確保其與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的密切關(guān)聯(lián)和共同發(fā)展。研討會(huì)結(jié)束后，與會(huì)人員欣賞了由著名昆劇表演藝術(shù)家蔡正仁、張靜嫻，古琴藝術(shù)和江南絲竹保護(hù)項(xiàng)目傳承人表演的昆曲、古琴、江南絲竹等部分保護(hù)項(xiàng)目的匯報(bào)演出。

著名導(dǎo)演湯曉丹電影作品回顧展開幕式舉行

中國著名導(dǎo)演湯曉丹素以拍攝軍事題材影片見長，這位從未側(cè)身行伍的布衣導(dǎo)演，被人們冠以“銀幕將軍”的美譽(yù)。在第16屆上海國際電影節(jié)期間，上海影協(xié)聯(lián)合上海電影（集團(tuán)）有限公司共同舉辦“向大師致敬——著名導(dǎo)演湯曉丹電影作品回顧展”，展映湯曉丹執(zhí)導(dǎo)的《南征北戰(zhàn)》《紅日》和《渡江偵察記》3部觀眾非常熟悉的影片。日前，主辦單位在上海影城舉行了簡短而隆重的開幕式，并放映了開幕影片《紅日》。今年正值影片《紅日》公映50周年，為紀(jì)念這一特殊的日子，開幕式上，湯曉丹導(dǎo)演的夫人、影片《紅日》的剪輯師藍(lán)為潔，《紅日》的攝影師馬林發(fā)，作曲呂其明，制片沈錫元，演員張?jiān)屏⒁约皡⑴c《南征北戰(zhàn)》《傲蕾·一蘭》演出的著名表演藝術(shù)家仲星火，《南征北戰(zhàn)》《渡江偵察記》的特技設(shè)計(jì)戈永良和《廖仲愷》的制片楊公敏一一上臺(tái)與觀眾見面，共同回憶當(dāng)年與湯曉丹導(dǎo)演合作的美好歲月。

篇8

國家館日活動(dòng)

克羅地亞館位于世博園的c區(qū)，通體的大紅色外墻讓它格外顯眼。該館總建筑師布蘭科?西拉金介紹說，之所以選擇通體紅色外加懸掛白色旗幟的外觀設(shè)計(jì)，是為了象征克羅地亞國徽上的紅白格圖案，而這是克羅地亞最基本的標(biāo)志。同時(shí)紅顏色也是中國的顏色，設(shè)計(jì)者希望以此表達(dá)“克羅地亞在中國”的含義。

除了在場館外部顏色的使用上別具匠心外，克羅地亞館的內(nèi)部設(shè)計(jì)也凸顯了“克羅地亞在中國”的特點(diǎn)。館內(nèi)有一條長達(dá)27米的“影像通道”，在通道兩側(cè)，結(jié)合聲光電等多種手段顯示出了克羅地亞不同城市的街道、建筑和城市生活的影像。當(dāng)參觀者走過通道時(shí)，就仿佛置身于這個(gè)地中海國家的不同城市當(dāng)中，猶如把克羅地亞的城市“搬到”了中國。

館日演出

克羅地亞民族傳統(tǒng)服裝表演

11:05～11:35世博中心中央大廳(綠廳)克羅地亞民族傳統(tǒng)歌曲和舞蹈表演16:00～17:00世博中心大會(huì)堂(紅廳)克羅地亞馬克西姆?姆爾維察鋼琴獨(dú)奏音樂會(huì)

19:30～20:30世博中心大會(huì)堂(紅廳)

20個(gè)白色中空長方體代表著城市鱗次櫛比的街區(qū)，組成一座漂浮在頭頂?shù)奶摂M城市。以“文明的果實(shí)”為主題的捷克館位于世博園區(qū)c片區(qū)，占地面積為2000平方米，展館外觀展現(xiàn)的是世界上最大的世界文化遺產(chǎn)城市布拉格舊城區(qū)，地圖由成千上萬個(gè)硬橡膠制成的冰球構(gòu)成，象征著杰出的捷克冰球體育。

展館門口的大“絲帶”仿佛將參觀者“拖”進(jìn)展館內(nèi)部，還能為等候的人擋風(fēng)遮雨或是躲避陽光暴曬。在展館內(nèi)部，20個(gè)白色中空長方體代表著城市鱗次櫛比的街區(qū)組成一座漂浮在頭頂?shù)奶摂M城市，這些長方體契合著綠色山巒起伏的草坪呈現(xiàn)出高低不同的效果，宛如長在空中的累累果實(shí)。這些長方體的橫截面都是4x4米，里面均藏有一件捷克“文明的果實(shí)”。例如，“捷克裝飾”展項(xiàng)將陶瓷人物、動(dòng)物和茶具以別致的方式置于垂直墻面之上，表現(xiàn)了捷克的傳統(tǒng)瓷器制作工藝；“納米蜘蛛”展示了捷克發(fā)明的納米纖維紡織設(shè)備；“捷克音樂”則給參觀者帶來德沃夏克、斯美塔那等捷克音樂家享譽(yù)世界的音樂杰作。

捷克館內(nèi)的“鎮(zhèn)館之寶”則是從布拉格查理大橋上拆下的兩塊青銅浮雕。這兩塊浮雕原本位于查理大橋上揚(yáng)?聶波姆斯基的雕像之下，極具傳奇色彩。人們相信，只要能夠摸一摸這些浮雕，就能獲得好運(yùn)。跟丹麥館的美人魚一樣，這兩塊浮雕也是首次離開布拉格。

此外，捷克館內(nèi)的“黃金淚滴”也很炫。這件由黃金打造的展品外形猶如一顆巨型的淚滴，線條優(yōu)美，只有每逢第500名游客才有機(jī)會(huì)對(duì)這件展品進(jìn)行近距離觀賞。幸運(yùn)觀眾在欣賞“黃金淚滴”的同時(shí)，頭上將佩戴一個(gè)高科技感應(yīng)器，這個(gè)感應(yīng)器可以感知觀眾的情緒起伏，進(jìn)而操縱機(jī)械手臂，從近50款香料中選取若干品種，調(diào)制出一款獨(dú)一無二的個(gè)性香水。

館日演出

捷克館日室外音樂會(huì)

10:00～20:00　C-10廣場

10:00～22:00歐洲廣場

捷克館日小型演出歌舞表演

11:05～11:35　世博中心中央大廳(綠廳)

捷克國家劇院芭蕾舞團(tuán)芭蕾舞晚會(huì)

20:00～22:00世博中心大會(huì)堂(紅廳)

“和諧之都”(Balancity)――德國館的名字是一個(gè)新造詞，意思是“平衡的城市”。

德國館由4座不規(guī)則的多面體組成，也是世博會(huì)開幕之后最熱門的場館之一。單看每一座建筑主體，奇異的幾何造型似乎顯得重心不穩(wěn)，但是當(dāng)4座建筑主體組合在一起時(shí)，奇妙的事情發(fā)生了，它們相互支撐交融，取得了視覺上完美的平衡，既穩(wěn)固又流動(dòng)，充滿輕盈飄逸之美。

進(jìn)入展館內(nèi)部，參觀者更能體會(huì)“和潴”的深意：旅程從藍(lán)天白云、海鷗翱翔的海港出發(fā)，一路就像行進(jìn)在迷宮中一樣，穿過不同的空間――花園、辦公室、工廠、倉庫、隧道……在精彩的實(shí)物與圖片展示中，參觀者既可一窺普通德國市民的生活，也可領(lǐng)略眾多最新的發(fā)明與高科技產(chǎn)品。不過真正的驚喜還是在最后的“動(dòng)力之源”展廳。這是個(gè)錐形大廳，頂端懸掛著一個(gè)直徑3米、重達(dá)1噸的金屬球，其表面鑲著40多萬個(gè)二極發(fā)光管，組成了多種圖像和色彩。更神奇的地方在于，這個(gè)金屬球能感應(yīng)觀眾的動(dòng)作和聲音并作出回應(yīng)。據(jù)介紹，進(jìn)入大廳的游客們將被分為兩組，并一起呼喊。哪組呼聲更大、更整齊，金屬球?qū)⒁葡蚰慕M。隨著金屬球的擺動(dòng)，呈現(xiàn)在球面的圖案和色彩也將隨之變化。10分鐘后，金屬球靜止下來，慢慢浮現(xiàn)出地球的畫像，一粒種子生根發(fā)芽，然后開花……這一切仿佛告訴參觀者，人類的齊心協(xié)力和大自然的慷慨饋贈(zèng)，兩者和諧發(fā)展，便是創(chuàng)造都市勃勃生機(jī)的“動(dòng)力之源”。

館日演出

德國館日30分鐘綜藝演出

12:20～12:50 世博軸陽光谷

德國館日流行音樂演奏

15:00～16:30　世博軸陽光谷

土庫曼斯坦國家館位于A區(qū)，由于是租賃館，整體的設(shè)計(jì)比較簡約。別具一格的網(wǎng)格狀展館外形和簡潔的現(xiàn)代元素融為一體，顯現(xiàn)了濃郁的中亞風(fēng)情。展館內(nèi)部以亮色與棕黃色、淺灰色等進(jìn)行空間配色，以“城市讓生活更美好”、“石油延續(xù)城市夢(mèng)想”為主題，通過實(shí)物、多媒體等形式展現(xiàn)新時(shí)代的土庫曼斯坦的風(fēng)土人情及地理風(fēng)貌。

汗血寶馬是土庫曼斯坦的國寶，它的形象被繪在該國國徽中央，展館內(nèi)的視頻短片也以此為主角。這種馬本名“阿哈爾捷金馬”，產(chǎn)于土庫曼斯坦綠洲地區(qū)，是經(jīng)過3000多年培育而成的世界上最古老的馬種之一。目前全世界共存“汗血寶馬”近3000匹，其中約2000匹在土庫曼斯坦。據(jù)說在國家館日當(dāng)天，現(xiàn)場觀眾有可能親眼目睹“汗血寶馬”的英姿。另外，屆時(shí)近200名來自土庫曼斯坦的優(yōu)秀演員還將為參觀者呈現(xiàn)精彩紛呈的文藝演出。

館日演出

土庫曼斯坦歌舞表演

11:05～12:35　世博中心中央大廳(綠廳)

20:00～21:30　世博中心大會(huì)堂(紅廳)

擁有音樂之都維也納的奧地利，其國家展館也跟音樂密切相關(guān)，整個(gè)展館的造型遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就如同一把平放的吉他。

游客踏入奧地利館前，可以先利用藍(lán)牙，在手機(jī)上率先進(jìn)入奧地利圖像與音樂的世界。從華爾茲到薩克斯，奧地利精妙的音樂作品將為等候者提供消遣。他們還特意設(shè)置了中國觀眾耳熟能詳?shù)闹黝}人物，如希茜公主、莫扎特、施特勞斯――這些“奧地利名人”將通過高科技――呈現(xiàn)，別忘記和他們合影留念。

在展館內(nèi)部，奧地利館聘請(qǐng)了視覺藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)(Visual Jockey)。他們所打造的全展

廳音像視覺布局，借助了64臺(tái)投影機(jī)及上百萬張循環(huán)播放的幻燈片，在三維立體空間中呈現(xiàn)奧地利的“城鄉(xiāng)互動(dòng)”生活。

觀眾可以在奧地利的崇山峻嶺中穿行，其中還布置有一片約60平方米貨真價(jià)實(shí)的雪地，走出雪山就是森林，連松鼠都可能在你腳邊跳來跳去。隨后則是一個(gè)水的世界，參觀者可以沿河漫步，也可以玩水嬉戲，還可以看到來自歐洲中部原始森林和多瑙河流域的各種魚類和其他動(dòng)物。參觀的最后一站才是城市。莫扎特和施特勞斯會(huì)在280平方米由綠、紅、藍(lán)三種顏色搭配而成的城市里歡迎參觀者，從擊鞋舞到時(shí)尚服裝秀、從古典音樂會(huì)到國際VJ之夜，美輪美奐的奧地利不同文化都將在這里上演。

奧地利館日音樂會(huì)

11:00～11:30　世博中心中央大廳(綠廳)

榮譽(yù)日活動(dòng)

這個(gè)聽起來比較生僻的國際組織一直致力于促進(jìn)竹藤資源的可持續(xù)利用，他們堅(jiān)信竹房能提高千百萬窮人的生活，竹藤資源也能大大減少木材的使用量，是一個(gè)相當(dāng)綠色的國際組織。整個(gè)展館的特色相當(dāng)鮮明，由竹子包裹、曲線形的造型設(shè)計(jì)讓建筑更富動(dòng)感。展館地面鋪滿竹子，墻上也采用竹藤的材質(zhì)，非常環(huán)保。展館內(nèi)將以動(dòng)態(tài)的、交互式的展示方法讓觀眾全面了解竹藤的可持續(xù)發(fā)展及應(yīng)用，這其中也包括用于城市生活中的各種創(chuàng)新的、高科技的竹藤制品。各種用竹藤編制的展品，如樂器、家具、容器、裝飾物等，讓人感受到竹藤與日常生活密不可分。國際竹藤組織覆蓋全球的網(wǎng)絡(luò)以及該組織為消除貧困、環(huán)境保護(hù)和全球合作等目標(biāo)作出的貢獻(xiàn)也在展示中得到體現(xiàn)。

國際竹藤組織榮譽(yù)日竹樂演奏

15:35～16:5世博中心中央太廳(綠廳)

樂團(tuán)組織者自己動(dòng)手發(fā)明研制了新型竹樂器，并由此組建了中國歷史上第一支竹樂團(tuán)――北京良宵竹樂團(tuán)。該樂團(tuán)所有樂器均為竹制，品種有30余種，如用世界最粗的竹子做的低音鼓，根據(jù)古代文獻(xiàn)記載“相”開發(fā)的超低音樂器，鋼琴排列的竹板琴，用1000多度高溫?zé)频闹裉孔龀傻慕饘僖羯闹裉壳伲瑑H一根弦的獨(dú)弦琴，富于中華民間生活氣息的蒸籠、竹碗等。這些樂器外觀造型獨(dú)特，演奏方法新奇，這支在國際上多次獲獎(jiǎng)的樂團(tuán)被譽(yù)為中國唯一的綠色樂團(tuán)。

地方省市活動(dòng)周

河北館外觀看上去像一個(gè)半通透、富有夢(mèng)幻色彩的立體空間。館內(nèi)設(shè)計(jì)為5個(gè)幾何體，呈相互關(guān)聯(lián)的基因鏈狀排列。展館內(nèi)部分為3個(gè)展區(qū)。第一展區(qū)“熹微的晨光”主要借助通過三折幕多媒體投影、倒錐體裝置和城市類型博物館，追溯京畿之地的歷史淵源與燦爛的燕趙文明。第二展區(qū)以水的元素營造空間，著力打造出一個(gè)立體水世界。第三展區(qū)“希望的家園”則是一座主題影院，“主打”影片是一部采用三維動(dòng)畫制作、以一個(gè)唐山地震中復(fù)活的英雄為故事線索、表現(xiàn)英雄在未來河北城市中的所見所聞所遇的“大片”。

活動(dòng)周上將有具有河北特色的文藝節(jié)目和民間工藝集中展演。主要內(nèi)容將以河北省列入國家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吳橋傳統(tǒng)雜技、河北武術(shù)絕技、民間舞蹈、地方戲曲等藝術(shù)品種為主，參加展演的節(jié)目多達(dá)幾十種。其中最值得期待的應(yīng)該是唐山皮影戲。經(jīng)典寓言劇《鶴與龜》將在世博會(huì)河北館專門的小舞臺(tái)上演，5月14日～18日天天與觀眾見面。此外，每日演出的劇目還包括《孫悟空三打白骨精》中的《梳妝》和《武打》兩段。而神話皮影戲《沉香救母》也將被搬上世博會(huì)的大舞臺(tái)，唐山皮影戲獨(dú)創(chuàng)的熒光戲變臉技藝將在這部戲中集中體現(xiàn)。而獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣摹半u里蹦”、“驢肉火燒”、“鍋包肘子”、“茄汁牛肉”等菜品小吃也會(huì)在活動(dòng)周上出現(xiàn)。

篇9

關(guān)鍵詞：珠算文化；傳承與創(chuàng)新；終身教育模式

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2016）12-195 -03

一、引言

2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織通過中國珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，決議指出：“珠算既是中國人文化認(rèn)同的象征，也是一種實(shí)用工具；這種計(jì)算技術(shù)經(jīng)世代傳承，融入日常生活的多個(gè)方面，具有多重社會(huì)文化功能，向世界提供了另一種知識(shí)體系。將中國珠算列入代表作名錄，有利于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見度，促進(jìn)對(duì)人類創(chuàng)造力的尊重，尤其是提供了一個(gè)適應(yīng)當(dāng)代需求的范例。”對(duì)于在珠算方面的終身學(xué)習(xí)而言，一方面指的是珠算能夠從小到老伴隨人的一生；另一方面指的是珠算對(duì)于任何年齡層的人而言都是適合的，都能夠進(jìn)行珠算的相關(guān)學(xué)習(xí)，只是在不同的年齡階段價(jià)值取向有所不同而已，對(duì)于兒童階段而言具有開發(fā)其智力的重要作用，對(duì)于特殊兒童而言可以補(bǔ)缺其智力障礙，并有助于其康復(fù)，在大中專院校有助于財(cái)經(jīng)類方面的學(xué)生提升其專業(yè)素養(yǎng)及提高其專業(yè)技能，對(duì)于老年人而言還具有健腦的作用，有助于延緩衰老。

二、開發(fā)幼兒早期大腦潛能，培養(yǎng)兒童珠心算學(xué)習(xí)興趣

珠算在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，珠心算則是珠算在現(xiàn)展的創(chuàng)新之舉。珠心算就是把珠算的運(yùn)算模型與珠碼內(nèi)化在大腦中間形成珠像，并通過珠像實(shí)現(xiàn)運(yùn)算。現(xiàn)代對(duì)大腦進(jìn)行研究以及在珠心算教育活動(dòng)實(shí)踐過程中都證實(shí)，珠心算有助于開發(fā)人類在智力方面的潛能，對(duì)幼兒早期大腦潛在能力進(jìn)行開發(fā)，是對(duì)幼兒進(jìn)行珠心算教學(xué)的關(guān)鍵目的所在。對(duì)幼兒開展珠心算相關(guān)課程，并將開發(fā)幼兒大腦潛能，培養(yǎng)幼兒非智力方面的因素，提高幼兒動(dòng)手能力，啟發(fā)其創(chuàng)造性思維能力，作為對(duì)幼兒開展珠心算相關(guān)活動(dòng)的宗旨，將“邊娛樂邊進(jìn)行珠心算學(xué)習(xí)，邊游戲邊開發(fā)大腦”作為指導(dǎo)方針。幼兒進(jìn)行珠心算相關(guān)學(xué)習(xí)是以算盤結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性、科學(xué)性，珠算方法具有的直觀性以及可操作性為基礎(chǔ)的，通過所獲得的操作能力將珠心算作為載體對(duì)幼兒大腦潛在能力進(jìn)行開發(fā)，同時(shí)進(jìn)行珠算方面和珠心算方面的教學(xué)，這兩方面的同步教學(xué)是始于幼兒最早進(jìn)行認(rèn)數(shù)以及識(shí)數(shù)的時(shí)候，在學(xué)習(xí)撥數(shù)字1-9 時(shí)，便開始形成對(duì)算珠方面的表象認(rèn)識(shí)，并通過加法和減法的計(jì)算逐漸提升算珠表象方面的操作技能。珠心算主要體現(xiàn)兩個(gè)方面，一方面是算珠表象，另一方面是表象操作，這兩方面相輔相成，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，前者是后者的前提條件，而后者又對(duì)前者有促進(jìn)作用，兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展，通過操作實(shí)際和模擬想象的過程，將手、眼、口、耳、腦各種感官全部調(diào)動(dòng)起來進(jìn)行協(xié)調(diào)活動(dòng)，刺激大腦的神經(jīng)，促進(jìn)右腦進(jìn)行形象思維，讓幼兒在記憶力方面、觀察力方面、想象力方面、注意力方面與思維方面的能力得到開發(fā)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)智力的最終目標(biāo)。

三、在小學(xué)將珠心算同數(shù)學(xué)教育相結(jié)合，提高學(xué)生數(shù)學(xué)能力

中國教育部在《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，將珠算等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入中小學(xué)教學(xué)之中，江蘇省十分重視珠算文化傳承和教育工作，把珠心算教育作為基礎(chǔ)教育課程改革試驗(yàn)內(nèi)容，列入新一輪小學(xué)數(shù)學(xué)課程改革試驗(yàn)，出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)全省小學(xué)珠心算教育實(shí)驗(yàn)工作的意見》。江蘇省的珠心算在最近幾年內(nèi)正在按照輪次逐步推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)從實(shí)驗(yàn)到鋪開到完善的目標(biāo)，珠心算融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，為珠心算教學(xué)研究指明了方向，提供了政策基礎(chǔ)。

小學(xué)生在數(shù)學(xué)方面的能力主要包括計(jì)算方面、邏輯思維方面、空間想象方面及解決問題方面等，珠心算同數(shù)學(xué)相結(jié)合，不但有助于小學(xué)生智力潛能方面的開發(fā)，還有助于提升其數(shù)學(xué)能力，這也是在小學(xué)開展珠心算課程的核心價(jià)值。

在理解數(shù)學(xué)中關(guān)于算理與算法方面，運(yùn)用珠算遠(yuǎn)比運(yùn)用筆算要容易許多，同筆算學(xué)習(xí)相比，采取珠心算的方式來提升表象操作方面的能力過程，無論在方法方面、手段方面、目標(biāo)方面等都存在質(zhì)的差別，開展珠心算相關(guān)活動(dòng)主要是開發(fā)大腦潛在能力，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生在數(shù)概念方面的發(fā)展、計(jì)算能力的提升、思維能力的開拓以及非智力因素的相關(guān)培養(yǎng)。

珠心算相關(guān)學(xué)習(xí)形式可分為兩種，一種是比賽型，一種是普及型。比賽型珠心算將競技作為主要目的，主要進(jìn)行練習(xí)，且以熟練撥打算盤作為珠心算相關(guān)學(xué)習(xí)的前提條件，以正確率以及速度作為算珠在表象質(zhì)量方面的驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，通過我國在珠心算方面的選手在國際上取得的優(yōu)異成績可以看出，采取此種訓(xùn)練方式有助于提升競技能力，也有助于智力開發(fā)。江蘇衛(wèi)視《最強(qiáng)大腦》中小學(xué)生的心算絕技展示了珠心算的無窮魅力，珠心算并不神秘，它完全符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。

普及型的珠心算將數(shù)和相關(guān)計(jì)算作為核心內(nèi)容，秉承珠算服務(wù)于數(shù)學(xué)的宗旨，它必須在數(shù)學(xué)教育這個(gè)大環(huán)境之下，而且被課時(shí)數(shù)所限制，要想獲得高效率、低負(fù)擔(dān)的效果，關(guān)鍵在于找到提升算珠在表象質(zhì)量方面的有效方法與珠心算同數(shù)學(xué)教育之間的結(jié)合點(diǎn)，掌握好關(guān)于珠心算進(jìn)行練習(xí)時(shí)候的程度與數(shù)量。在小學(xué)開展珠心算課程，要充分體現(xiàn)其價(jià)值，使珠心算具有更廣闊的發(fā)展空間。

開展珠算文化傳承和教育，離不開全社會(huì)的關(guān)心支持，既要發(fā)揮小學(xué)的主陣地作用，又要加強(qiáng)家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的配合，形成互為補(bǔ)充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。

四、高校作為文化傳承的重要基地，推動(dòng)學(xué)生在專業(yè)技能方面和綜合素質(zhì)方面發(fā)展

高校作為文化傳承的重要基地，肩負(fù)著歷史使命，既能通過大學(xué)教育功能促進(jìn)珠算文化的傳承，又能讓珠算文化蘊(yùn)含的價(jià)值吻合大學(xué)教育功能的充分釋放，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)筑傳承和教育的新模式。

在當(dāng)今世界正在形成珠算教育熱，珠算教師緊缺的形勢(shì)下，高職院校要探索多元途徑開展師資培養(yǎng)，制定珠算人才培養(yǎng)方案，集合有志愿成為珠算教師的學(xué)生，以就業(yè)和創(chuàng)業(yè)為目的，培養(yǎng)學(xué)生成為有技能高超，品德高尚的人，充實(shí)珠算教師隊(duì)伍，培養(yǎng)具有國際視野的珠算文化傳承高層次人才，造就一批珠算文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才，爭創(chuàng)國家珠算文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)。

縱觀終身教育的各環(huán)節(jié)，從幼兒階段到老年階段之中以青年階段、成年階段尤為重要，是高職院校面臨的新課題，即將珠算方面和珠心算方面進(jìn)行同步學(xué)習(xí)，通過“體驗(yàn)珠算、愛上珠算”的教育活動(dòng)，使青年學(xué)生能夠真正體會(huì)到珠算這一傳統(tǒng)民族文化給國家、社會(huì)進(jìn)步帶來的巨大推動(dòng)作用，由此引發(fā)出強(qiáng)烈的民族自豪感，增強(qiáng)青年學(xué)生的愛國心和歷史責(zé)任感，提高青年學(xué)生對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)。

在當(dāng)今數(shù)字時(shí)代珠算的學(xué)習(xí)不但有助于青年學(xué)生進(jìn)行全面計(jì)算方面的能力培養(yǎng)，還有助于形成自控能力，提升勤勉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和精神。例如財(cái)經(jīng)專業(yè)學(xué)生將來從事財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作，天天與數(shù)字打交道，天天與報(bào)表打交道，數(shù)要準(zhǔn)，賬要對(duì)，表要平，沒有專業(yè)技能是無法做好工作的，2015財(cái)政部會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試《珠算》大綱規(guī)定了具體內(nèi)容和要求。學(xué)校可以對(duì)資源進(jìn)行深入挖掘，拓寬空間，加大宣傳力度，使珠算文化可以進(jìn)入更多人的生活之中，充分發(fā)揮學(xué)校作為教研基地所具有的輻射作用，為大力弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

五、為實(shí)現(xiàn)大眾傳播的社區(qū)教育注入新活力，探索珠心算服務(wù)社會(huì)的新模式

算盤，不僅僅是記憶中謀生的工具，更是故事承載的泛黃史冊(cè)；珠算不僅是老人們流連尋找的回憶，也要讓更多的人驚嘆于民族文化的璀璨。在社區(qū)學(xué)校的教育課程體系中開展“老年珠心算健腦活動(dòng)”，教材以珠算心算為載體，同時(shí)設(shè)計(jì)算盤操、手指操、購物心算等適合老年人特點(diǎn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓手、眼、口、耳、腦多種感官一同參與到各種練習(xí)中來，這樣運(yùn)動(dòng)了頭腦，增強(qiáng)了記憶，健身健腦，同時(shí)教材還融入珠算文化、珠算小故事，使教材活潑生動(dòng)。

組織一支自愿者隊(duì)伍。在活動(dòng)過程中，一些珠算的愛好者和一些骨干學(xué)員逐漸組織成一支自愿者隊(duì)伍，承擔(dān)宣講的任務(wù)，在居民之中大力宣傳珠算文化，使越來越多的人可以參與進(jìn)來學(xué)習(xí)；每個(gè)月組織沙龍活動(dòng)，把新老學(xué)員組織到一起，開展趣味比賽，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為老年人搭建展示風(fēng)采的舞臺(tái)，給他們帶去了健康和快樂。上海市徐匯區(qū)社區(qū)學(xué)校積極探索“珠算心算健腦作用”的特色活動(dòng)，開發(fā)了“手腦并用，延年益壽――傳承中華珠算文化”網(wǎng)上展廳。通過“學(xué)習(xí)互動(dòng)”、 “課程建設(shè)”、“珠算文化”、“傳承交流”等一些欄目的設(shè)置，全面介紹了珠算的文化淵源，發(fā)展軌跡；介紹在傳承珠算文化方面的交流和以“珠心算沙龍”為主的傳承活動(dòng)；通過學(xué)習(xí)互動(dòng)欄目讓參與者體驗(yàn)珠算文化的魅力和趣味；學(xué)校以課程建設(shè)為抓手，在中老年人中推廣珠心算的學(xué)習(xí)，幫助老年人健腦健身；參加海峽兩岸老年人珠心算比賽，既豐富了老年人的業(yè)余文化生活，豐富了情感交流，增進(jìn)人際交往，又發(fā)揮了健腦作用，此項(xiàng)活動(dòng)受到了老年朋友的歡迎，同時(shí)也給社區(qū)教育注入了新的活力，這也是探索珠心算服務(wù)社會(huì)的一個(gè)新亮點(diǎn)。

六、結(jié)語

終身學(xué)習(xí)這一概念的提出是珠算文化符合時(shí)展的重要體現(xiàn)，對(duì)建設(shè)終身教育相關(guān)體系具有深刻的意義，珠算事業(yè)具有全方位性和整體性特點(diǎn)。珠算心算具有計(jì)算方面、啟智方面、教育方面以及健腦方面的功能，針對(duì)的人群不一樣其教育模式也不一樣，需堅(jiān)持將珠算和心算同步進(jìn)行學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，傳承、發(fā)展珠算文化，體現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的主旨，推進(jìn)全民終身教育，通過教育提升人們傳統(tǒng)文化認(rèn)知、認(rèn)同和傳承的能力。研究合理安排各年齡段的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教育要點(diǎn)，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，有效進(jìn)行教育評(píng)價(jià)，整體貫穿珠算文化教育，科學(xué)構(gòu)建珠算傳承教育的體系，樹立起珠算文化終身學(xué)習(xí)的理念，堅(jiān)持以珠算終身同步學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，力求做到學(xué)科課程、教學(xué)環(huán)節(jié)、教育人群全覆蓋，把珠算文化傳承推向一個(gè)新的高度。在社會(huì)生活中普及珠算文化，研究適應(yīng)時(shí)代變化的網(wǎng)絡(luò)在線教育方案，拓展空間，構(gòu)筑“全覆蓋”的珠算文化傳承和終身教育的創(chuàng)新模式。

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作者簡介：

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海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有這么一個(gè)方向：黎錦裝飾與服裝設(shè)計(jì)。它的培養(yǎng)目標(biāo)是要學(xué)生通過本科四年的學(xué)習(xí)，能夠通曉黎族文化、必須熟練掌握黎錦的設(shè)計(jì)制作、編織工藝及商業(yè)開發(fā)能力。

海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長張夢(mèng)介紹，學(xué)院主要通過三個(gè)方面進(jìn)行保護(hù)：一是在理論上，通過理論研究以及實(shí)物的研究深挖該民族的技藝與文化；二是在技術(shù)上，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)改良生產(chǎn)工具，加大產(chǎn)能改善產(chǎn)品。改良不能改變其本質(zhì)，依舊要保持其手工制作的特色。三是創(chuàng)新與發(fā)展，黎族五個(gè)方言區(qū)的圖騰符號(hào)幾百年來也就積累了100個(gè)左右，后人應(yīng)該通過對(duì)黎族文化研究開發(fā)出新符號(hào)：或組合、或挖掘、或創(chuàng)新。如此，我們才是真正的發(fā)展民族文化。

據(jù)美術(shù)學(xué)院黨總支書記韓顯中介紹：黎錦是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，美術(shù)學(xué)院為了縮短理論與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的距離，建立了“校內(nèi)的理論課堂、實(shí)驗(yàn)室課堂、民間組織課堂、企業(yè)生產(chǎn)課堂”四類課堂。從理論研究到實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)元素、符號(hào)，再到民間采風(fēng)驗(yàn)證設(shè)計(jì)作品的民族性，最后的到工廠轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)“循環(huán)研習(xí)+創(chuàng)產(chǎn)聯(lián)動(dòng)”的教學(xué)模式。而這一教學(xué)模式在2009年被教育部和財(cái)政部批準(zhǔn)為“基于黎錦文化傳承的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”。從教育的角度，讓現(xiàn)代年輕人直接參與其中，再由年輕人傳承到下一代。

一個(gè)技校走進(jìn)山洼

盤過彎彎曲曲的山路，再爬上長長的山坡，便到了五指山的海南省民族技工學(xué)校。這個(gè)學(xué)校里有一個(gè)黎族織錦技藝學(xué)歷班，是由五指山市文化館和海南民族技工學(xué)校簽訂合同聯(lián)合創(chuàng)辦的。技藝班除了面對(duì)初高中畢業(yè)生，從09年開始，還在農(nóng)村開設(shè)辦學(xué)點(diǎn)，五指山市沖山鎮(zhèn)番茅、什保、應(yīng)示等村鎮(zhèn)輪流開辦學(xué)習(xí)培訓(xùn)，面對(duì)農(nóng)村基層干部和農(nóng)村青年，學(xué)制3年，包括民族歷史文化，織錦設(shè)備、單反面織技藝、圖案設(shè)計(jì)等相關(guān)課程。學(xué)完所有課程，成績、操作合格者，獲得海南省民族技工學(xué)校畢業(yè)證書。

海南省民族技工學(xué)校黃校長介紹，學(xué)校相比于傳承人更具影響力：一個(gè)傳承人，兩至三年帶十個(gè)人，傳授的非常慢；很多傳承人只知道這項(xiàng)技藝很重要，不知道為什么重要。而學(xué)校除了教授技藝，還要從文化角度，系統(tǒng)的講述黎族歷史與知識(shí)以及黎錦在民族中的歷史作用，形成更為系統(tǒng)、深度的傳達(dá)。通過辦學(xué)點(diǎn)增強(qiáng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的培養(yǎng)，通過一門技藝的掌握讓大家有活干、有錢賺，實(shí)現(xiàn)家門口就業(yè)，即維護(hù)了當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定，又發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，最主要的是我們的民族文化保存下來了。

一個(gè)景區(qū)的深度表達(dá)

在甘什嶺的小山谷里，一排檳榔樹林中露出兩個(gè)牛角。寫著“檳榔谷”幾個(gè)大字。順著景區(qū)主線往里走，檢票口掛著一幅大型壁畫，是黎錦精品龍被。一個(gè)博物館隔著村里與村外，村外的檳榔樹下藏著阿妹的布隆閨，不時(shí)傳出幾聲山歌，露出幾抹艷麗的筒裙；村內(nèi)，一排排干欄式建筑出現(xiàn)在眼前，掛著幾束山蘭稻，幾捆玉米。哦，是囤放谷物放養(yǎng)牲畜的黎家囤；旁邊茅草搭建的船型屋外的草席上坐著幾個(gè)帶著紋身繡面的黎族老阿婆，木刀挑著腰肢機(jī)上的經(jīng)線，拉來卷在木棍上的線索形成緯線，一拉一扯間，編織出或蛙龍或鳥獸的圖案，形成一段段燦若云霞的黎錦。一陣風(fēng)來，帶來一股山蘭酒香，催促你快抬腳步去看看黎人釀酒的現(xiàn)場，好客的黎家妹在一聲“be long”后，送上一杯黎家的“biang酒”。

一聲山洪聲開始了黎族歷史演繹，從民族的災(zāi)難到豐收、從外族侵犯到凱勝歸來、從布隆閨到十里相送、從紋身繡面到紡染織繡、從狩獵到打柴舞……竹木樂器、樹葉鼻嘯、山歌舞蹈、紡染織繡、打柴獵獸，黎族的民俗風(fēng)情與技藝才華竟全融入了這場舞臺(tái)劇。

這個(gè)被譽(yù)為海南省民族文化“活體”博物館的檳榔谷景區(qū)，數(shù)年來都在為保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)海南島少數(shù)民族文化努力。據(jù)說，在海南省國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的20個(gè)項(xiàng)目中，檳榔谷景區(qū)就展示了其中的10項(xiàng)。

景區(qū)館內(nèi)收藏的龍被、供養(yǎng)的一批帶著紋身的老阿婆、村寨格局的布置、組織的舞臺(tái)劇在表達(dá)著一幅鮮活的黎族風(fēng)情圖。

一個(gè)黎村婦女的黎錦紡

五指山市沖山鎮(zhèn)番茅的福建村，有一間小院，里面兩棟小樓房相對(duì)而立，一棟是五指山市黎族傳統(tǒng)織錦紡染織繡技藝傳習(xí)所（陳列館），主持人是黎錦國家級(jí)傳承人劉香蘭；一棟是五指山黎族織錦文化發(fā)展中心，主持人是黃慧瓊。一個(gè)院子里兩套人馬，跟著劉香蘭的有60人，跟著黃慧瓊的有14人。

在發(fā)展中心，黃慧瓊說，這里的房子原來是福建村的閱覽室，幾年前她召集村里的姐妹成立了五指山番茅黎錦坊并借用此地。傳承所、發(fā)展中心的生產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)不是純粹為了盈利。正如黃慧瓊的發(fā)展中心還成了省民族技工學(xué)校“黎族織錦技藝學(xué)歷班”的教學(xué)點(diǎn)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起傳承技藝的責(zé)任，培養(yǎng)了村里年輕一代的興趣，傳授傳統(tǒng)織錦的工藝。目前發(fā)展中心最小的學(xué)徒只有四歲，小朋友已學(xué)會(huì)了簡單的織錦圖案。黃惠瓊還把在外打工的女兒拉回來，加入織女的行列，教導(dǎo)女兒說：這是我們民族的瑰寶，你現(xiàn)在有機(jī)會(huì)要抓緊學(xué)。

一個(gè)生產(chǎn)黎錦的錦繡織貝公司