導語：如何才能寫好一篇文化資源的內涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、人力資源培訓和企業文化的內涵

1、人力資源培訓的內涵。人力資源培訓是指在企業管理范圍內建立一個比較系統的培訓機構，主要是為社會創造財富，起到推動整個經濟向前發展的作用，它是人們體力勞動和智力勞動成果的總和。其中包括評估體系和管理體系，具有一定實用特性。在培訓員工過程中采取工作技能和員工素質相結合的方法進行培訓，企業不同培訓的內容和理念也有很大差別，所以我們要根據企業的需求設立各種培訓的方式來適應企業整體的發展變化。

2、企業文化的內涵。企業文化簡單來說就是企業的組成人員共同擁有的價值和信念體系，企業成員的行為方式與這一體系有著千絲萬縷的聯系。文化是人類社會實踐過程中創造的精神財富，是社會存在的完美體現。企業文化是生產經營的結晶，它是全體員工所認同的價值觀和經營理念，是推動企業發展的重要意識形態，它蘊含著豐富的內容，憑借企業的價值和行為規范作為載體，滲透在企業管理中的各種文化領域，為企業的內部員工樹立了行為準則和榜樣。

二、機電企業人力資源培訓現狀

1、機電企業人力資源培訓目的。培訓具有針對性和組織性，通過對企業人力資源培訓的投資，進而達到企業價值快速增長的目的。絕大部分的機電企業對員工進行培訓后，使他們獲得了足夠的知識與技能來應付企業的發展，幫助他們可以和公司更好的融會貫通，同時還要擺正他們的學習心態，引導他們走向正確的價值觀，逐漸實現機電企業的快速發展和轉變。企業的主要培訓項目就是機電企業文化培訓、管理培訓和藝術技能的培訓，更加重要的是員工的學習心態、價值觀等內容的塑造，最終將員工塑造成具有獨特競爭力，具有特殊觀念和知識理念的人。

2、人力資源管理的組織方面。非公機電企業受到自身發展規模的阻礙，只能以直線職能型的組織結構為主導，不僅形成了企業信息傳遞的載體，也構成了員工分工協作的良好氛圍。人力資源管理的目標差異性意味著企業針對不同部門進行的管理方式是不同的，各個部門各司其職依然是不變的理念。因此，針對他們的人事管理就建立在了目標管理的基礎之上，自然而然就形成了人力資源管理目標差異性的現象。而對于人力資源措施的差異性又有不同的解釋和說法。管理措施可以理解為，應該運用怎樣的手段和方法對企業內部人員進行管理，從而達到預期的目標。因為各個崗位的職能不同，所以在管理方面也會有所不同，針對各個企業管轄的范圍來滿足他們的需求，建立起適合員工的管理制度。

3、機電企業人力資源培訓內容。第一，企業文化培訓主要是公司的發展情況與現代企業發展狀況相結合，與企業文化的實際情況離不開。通過學員自身的優點和缺陷安排專業性強的文化知識，提高學員的責任意識和文化素養，進而使學員樹立正確的人生觀和態度；第二，就是對產品的基礎培訓。了解目前市場發展的需求后，新的產品也不斷問世，所以注重對新產品的了解也是關鍵，足以確保學員能夠充分掌握對所有產品的了解，為企業的銷售做貢獻，也可以適應市場需求的發展變化，不斷為企業創造新的銷售記錄，提高公司實際利潤；第三，對市場營銷的基礎性知識的了解與市場培訓時間的長短兩者相結合，從而達到提高業務人員的銷售技能和對產品的基本認知的目的，促進企業業績的提升。也能有效地促進人員工作的積極性，高層管理者更應該以身作則。

4、人力資源管理制度方面。與其他企業相同，非公機電企業依然將人力資源管理制度作為重要的制度。其中最為關鍵的是激勵機制的建立。不僅是為了完善企業的制度體系，同時也有利于提高員工的自信心，為企業創下更好的業績。

三、機電企業人力資源培訓中存在的不足

1、人力資源培訓中對企業文化不重視。企業的文化體現著企業的核心競爭力，也就是說文化是決定競爭力的關鍵。但是，唯一不足的地方就是大部分機電企業的核心競爭力體現在企業文化上依然存在許多問題。例如，企業內部缺少制度規則、缺乏完整的激勵機制、員工工作過于懶散并且缺乏遠見。所以企業必須擁有優秀的企業文化，以企業文化作為中心，積極提倡改革創新精神。要想將正確的價值觀整合成特殊的經營模式，做到有明確的發展方向、具備高素質的管理層，建設社會主義文化，企業就一定要具備一定的經濟規模。

2、人力資源缺乏企業文化戰略思考。機電企業中的培訓往往是被動的，沒有根據企業的發展趨勢、規模、發展模式和前景來開展，也沒有對員工進行針對性的培養，沒有整體的規劃，沒有長期的戰略目標。

3、缺乏科學規范的培訓評估體制。在企業培訓中，一定要有相應的效果評估政策，不然培訓只會是一種形式。按照目前我國的情況來看，大量企業在員工培訓的質量與成效上沒有形成切合實際的質量評估。難以做到與企業的各項制度有效地對接，未能形成企業管理人員參與培訓的壓力和動力，以至于導致了當前的培訓評估無法做到科學有效。

四、解決企業人力資源培訓中相關問題的措施

1、提升企業員工對相關企業文化的了解程度。當前的時展下，培訓已經是提高企業競爭力的必然選擇，知識已經越來越成為國家的軟實力，是國家發展的重要資源。如今的企業已不再是單一的組織形式，大量企業投入對員工進行徹底的企業文化的灌輸，注重研發新產品來推動營銷。新時代的背景下，公司企業轉變原來的理念，提升員工對相關企業文化的了解程度，才可以更好地適應企業的變化發展。

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（一）旅游的文化內涵是旅游業的靈魂隨著旅游業發展模式由經濟型向經濟——文化型轉變，旅游文化也開始受到廣泛關注，旅游業要實現可持續發展，歸根結底是要實現人和資源協調發展，正因為如此，研究旅游文化才有了極其重要的意義。旅游的開發應充分重視旅游的歷史發展特征，注重旅游歷史文化的發掘，旅游文化內涵是旅游業的靈魂。“文化”泛指人類創造的物質財富和精神財富的總和，旅游作為一種以文化內涵為主的綜合性社會文化活動，其本質就是要滿足旅游者文化審美需求，為旅游資源、旅游產品、旅游服務和旅游者賦有一定的文化內容和背景。旅游者（旅游主體）是一定社會文化背景下形成的特殊群體，旅游活動是高層次的文化活動，是人們為了獲得某種精神滿足而進行的一項社會活動。旅游者的旅游目的是交換地域認識和感受異域文化環境，增知益神、陶冶情操、獲得文化滿足。旅游者首先是具有一定素質的社會文化人，是有一定精神文化需求的消費者，產生旅游動機和需求的前提是旅游者的社會文化素養，因此旅游者是在一定社會文化背景下產生的，是文化驅使的結果，其次才是旅游者應該具有一定貨幣購買力和時間購買力。所以，旅游者是特殊的社會文化消費群體。旅游資源（旅游產品）是社會文化產物，是文化的載體，旅游資源依賴于一定的自然條件，在人類文化發展中、社會文明進步中逐步形成，富含文化內容。人文類旅游資源無論是有形的文化古跡還是無形的民俗風情和文化意識形態，均屬于文化范疇，是人類發展過程中的文化創造，是人類文明的見證。自然類旅游資源的文化性是通過人類的山水審美思維體現出來的，各種自然環境、自然要素、自然現象、自然奇觀等構成自然景觀，孕育出地域性的人類文明。正如“文因景成、景因文傳”，自然物的美是通過文化來鑒賞、反映和傳播的，它的開發同樣需要挖掘文化內涵。旅游中介體（旅游服務）是文化的另一表現形式。旅游中介體服務于旅游者，旅游者通過經濟行為達到精神文化享受的目的，因此，旅游產品應該是文化性產品，旅游中介體必須為旅游者提供文化服務。由于這種特殊的旅游供求關系，決定了旅游中介體具有經濟性的同時，還應具有充足的文化特性，注重旅游者經濟消費的同時，注重其文化消費特征。旅游地應借助旅游服務展現地方文化特征，旅游目的地應該為旅游者提供旅游地生活方式的體驗和文化背景的體驗。

（二）旅游產品的文化內涵支持著旅游業可持續發展發掘旅游產品的文化內涵，是發展旅游的重要途徑，旅游產品必須反映地域性文化特征，以支持區域旅游的可持續發展。旅游可持續發展的實質是旅游與自然、文化和人類生存環境構成的整體和諧，文化在其中起著重要的調適作用。

1.旅游文化是旅游業可持續發展的重要內容之一旅游地的可持續發展有賴于與文化和諧發展，而旅游業對接待地的社會影響，會使旅游地社會文化產生變遷，從而影響到旅游地的文化生命周期。對此有學者建議旅游地開發要注意文化調適，即考慮到當地的文化均衡和居民文化心態的調整，應該對風俗民情進行全面的保護，同時緩和由于旅游發展導致的本土文化與異域文化的矛盾，使旅游地居民受到尊重。

2.忽視旅游的文化內涵開發，進行短期行為的開發必然阻礙旅游的可持續發展自然淳樸的才是永恒的，民族的才可能是世界的。現今在旅游開發中的趨同化、現代化、城市化現象非常明顯，開發者為了一定的經濟目的，忽視旅游地的文化精神表現，甚至造成旅游資源破壞，致使旅游產品失去了自身的特色性文化內涵、失去了可持續發展的能力。

二、對旅游開發過程中的文化內涵挖掘建議

（一）進行旅游地的文化主題定位文化主題是旅游地建設的靈魂，不論是自然景觀還是人文景觀，都有其確定的主題或提煉設計的主題，一般地，旅游地的文化屬性越鮮明、主題越突出，也就越具有特色。巴彥淖爾市旅游地的文化主題定位應該從以下幾個方面考慮：一是草原文化。草原文化既不是游牧文化，也不是單純的蒙古文化，它是北方不同歷史時期多個少數民族文化與古代農耕文化交融結合的產物。二是西口文化。西口文化不是純粹的晉陜農耕文化，而是近代農耕文化與蒙元文化相交融的一種獨特的文化，應該說西口文化是近現代巴彥淖爾市文化的主體元素。三是現代文化。在科學技術飛速發展的今天，任何文化都不可能是世外桃源，不可能是絕世古堡。今日的巴彥淖爾，人們的生活方式、思想觀念，同樣具有當代世界性。這三個方面的文化共同組成今天獨特的巴彥淖爾文化，所以，巴彥淖爾市旅游文化內涵十分豐富多彩而又個性十足，我們在開發旅游資源和旅游產品方面一定要認真地、深層次地、全面地挖掘和發揮它的文化內涵，從而做出準確的文化定位。

（二）圍繞主題，進行旅游地文化營銷旅游地文化形象營銷包括旅游地的景觀綜合形象和主題形象策劃、營銷宣傳、旅游地理念文化和服務文化的塑造等內容，從不同側面引導旅游者認知旅游區的文化內涵與形象。比如，峨眉山圍繞佛教文化主題設計挖掘具有個性的旅游項目，以史實和相應傳說故事為依據構建該旅游區的基本文化旅游項目，成功地進行文化形象營銷。巴彥淖爾市也應該圍繞草原文化、西口文化、現代文化這三大要素精心設計文化形象和品牌進行營銷。

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[論文摘要]永州，古稱零陵，風景優美，素以“錦繡瀟湘”馳名中外，是湖南省歷史文化名城。它歷史悠久，少數民族眾多，山脈起伏，氣候宜人，常留有文人墨客的足跡，為永州地區留下了大量的文化遺產。在大力發展旅游業之時，如何挖掘旅游文化的潛在價值，將其轉化為旅游產品，進而提升旅游產品的文化內涵，是開發永州市旅游文化的關鍵所在。 

一、永州市旅游資源狀況 

 

（一）旅游文化資源豐富 

（1）歷史悠久，人文景觀眾多。永州歷史名人眾多，如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅等；地方文化豐富，如舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化等。此外，永州有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處，已被國家、省縣列為重點文物保護單位的有238處。（2）風景優美，自然景觀獨特。永州是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切，湘江西東縱橫；九嶷山、陽明山、舜皇山、金洞林場4大國家森林公園分布境內，全境屬于典型的喀斯特地貌，山水相間，風景獨特。（3）少數民族眾多，民俗風情古樸。永州境內居民共有29個民族成分，以漢族、瑤族、壯族為主，這使得永州民俗文化源遠流長，地方氣息濃郁，對外具有較強的吸引力。 

（二）旅游基礎設施和旅游服務設施日趨完善 

1．旅游基礎設施逐步改善。（1）永州市道路系統日趨完善，交通條件得到改善。境內有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動脈，區位優勢逐步顯現。（2）相關配套設施明顯改善。永州市供水、電、氣系統完備，環境衛生良好，為永州市旅游活動的開展提供了良好的外部環境。2．旅游服務設施發展很快。全市現有各類旅行社19家，其中國際旅行社2家；擁有星級飯店20家，其中四星級1家，三星級3家；省旅游餐飲示范點1處。 

（三）初步形成較為完善的旅游經營管理網絡 

永州已經初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽明山佛教文化、浯溪古書法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區百里平湖和舜皇山生態旅游區等九大風景名勝旅游區，基本上形成了較完善的旅游經營管理網絡。 

 

二、永州市旅游文化開發中應注意的問題 

 

（一）文化主題的物化 

文化主題的物化，即將旅游文化的內涵用具體的、形象的、生動的載體體現出來。旅游者外出旅游，其目的是觀光、游覽、娛樂、休閑，獲得一種經歷，而絕不是研究某一種文化。旅游資源的文化內涵只有通過一系列的物化過程，以一種獨特的、直觀的、可感的形式表現出來，才能為旅游者所接受。因此，開發旅游文化，首先要注意的就是文化主題的物化。永州市要開發旅游文化資源，就必須注意文化主題的物化。但是，永州旅游文化的物化問題不容樂觀，以柳文化和舜文化為例：關于柳文化的唯一的景點就是柳子廟，而聞名天下的“永州八景”現在大都難覓蹤跡；舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化具有豐富的內涵，但是，目前只有舜帝陵與舜文化有關。 

（二）文化內涵的拓展和延伸 

旅游者的需求千變萬化，若旅游文化僅僅固守其原本的文化基礎，最終只會被旅游者所遺棄。作為具有重要吸引功能的旅游文化，應隨著時代的變化，不斷的汲取新的營養，拓展其內涵，延伸其外延。永州市在文化內涵的拓展和延伸方面還存在著很大的差距。柳文化在旅游者的印象中，基本上還停留在柳宗元時代；舜文化的開發，其目標顧客主要是拜祖、尋根的旅游者；女書文化正在進一步被遺忘……這種局面之所以產生，一方面是由于旅游文化的物化問題；另一方面，是由于永州市的旅游文化基本上還保持在固有的模式上，其內涵沒有得到進一步的拓展和延伸，使得旅游者和旅游文化之間缺乏一座溝通的橋梁，使得旅游者對其敬而遠之。 

（三）旅游文化資源的保護 

旅游文化資源的開發和保護是一個永恒的話題，但是二者并不矛盾，關鍵在于能否在二者之間找到一個均衡點。目前，關于旅游資源的開發性破壞，在我國時有發生：建設性破壞，景區超載開發、錯位開發、索道建設等，屢見不鮮；保護性破壞，以保護為名，卻使得景區失去原真性、整體性；管理性破壞，由于旅游區管理不善，使得環境受到污染……目前，雖然永州市還沒有發生嚴重的開發性破壞，但由于開發不當，導致旅游事故的事情也有發生。因此，永州市在開發旅游文化時，應該以此為鑒，在保護與開發之間找到一個契合點，在保護的基礎上開發，走可持續發展的道路。 

 

三、永州市旅游文化開發的對策 

 

（一）突出地域文化，打造歷史文化名城 

首先，突出“舜文化”特色，兼顧“柳文化”。開發舜文化，應注重“德”、“教化”，將與舜文化相關的載體聯合起來，即以“舜文化”為主題，將舜文化、碑文化、舜帝陵結合起來，以九嶷山風景區為基地，根據游客的需求，有特色、有重點的整體開發，形成立體開發網絡。開發柳文化，可重修永州八景，恢復當年風貌，既要突出柳宗元縱情山水的欣喜，也要流露出“獨釣寒江雪”的孤獨，并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場所，將柳宗元當年的游覽線路貫穿起來，形成一條獨特的旅游線路。其次，縱向開發，打造歷史文化名城。開發永州市旅游文化資源，可縱向開發，將永州的古老文化以時間為紐帶，一一展現出來，突出其歷史的厚重性，把永州優美的自然風光和古老的歷史文明結合起來，打造歷史文化名城。 

（二）科學開發，深入挖掘文化內涵 

永州市開發旅游文化，必須深入挖掘，將其內涵和游客的思想感情結合起來，如瑤文化，可突出少數民族的生活情趣，開發一系列的節慶活動，如“盤王節”、“耍春牛”、“敬鳥節”、“坐歌堂與送親”等，讓游客和瑤族人有一個親密的接觸機會。此外，可通過題材和立意（突出其風土人情和歷史文化）、形態設計（張揚其個性特征，設計不同人物形象）、材質（通過木、竹、金屬等不同的材質，開發獨特的旅游工藝品）等，從不同的方面展現瑤族人民的風貌。 

（三）增強旅游產品的參與性 

永州市開發旅游文化資源，在不破壞原生文化內涵和歷史遺跡的基礎上，應增強旅游產品的參與性：首先，可以利用聲、光、電等先進技術，以時光倒流的方式讓游客欣賞永州的歷史文化；其次，與特色文化相結合，以生動有趣的形式讓游客接受古老文化的熏陶，如體驗舜帝的耕作方式、學習懷素芭蕉練字、模仿柳宗元“獨釣寒江雪”、參加瑤族的節慶活動、認識女書等等，通過種種途徑，讓游客以一種獨特的方式了解永州市的旅游文化，將游、娛、樂和旅游文化融于一體，從而達到吸引游客、發展旅游業的目的。 

（四）加強宣傳促銷，塑造旅游形象 

首先，科學、統一規劃旅游文化資源，將永州市的旅游文化資源通過某種聯系貫穿起來，凝結在一起，從而改變旅游資源零散、不集中的弊端；其次，將“舜文化”和“柳文化”作為對外宣傳的重點，通過電視、報紙、網絡等媒介，利用圖片、影視，塑造其歷史文化名城的旅游形象，改變過去落后的舊面貌；最后，加快旅游基礎設施和旅游服務設施建設，創造良好的城市環境，為游客提供一個優美、干凈、衛生的旅游環境，展示永州市的良好面貌。 

 

參考文獻 

[1]潘寶明，中國旅游文化[m]，北京：中國旅游出版社，2005 

[2] 秦方，淺析旅游文化產品的開發設計[j]，知識經濟，2008（5）：164-165 

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處在寶頂大佛灣的大足石刻，一群群大型雕像緊密相連，蔚為壯觀。

從石刻特有的文化氛圍里走出來，大足縣委書記辛世杰領記者來到他辦公室一幅大足地圖前：“游到深處是文化，我們樹立了在挖掘文化內涵的基礎上，‘立足石刻，輻射一線’的思想。”

大足石刻特色鮮明，富有資源品位和良好的開發優勢。辛世杰說，文化內涵的開發，可以拓展石刻優勢并形成輻射勢能。立足石刻，就是要立足蘊藏著豐富文化內涵的石刻旅游文化資源，開發好這座潛力巨大的旅游文化寶庫。輻射一線，從郵亭、龍水到寶頂――這是大足經濟發展的主軸線，更是推進旅游文化資源深度開發的風景線。通過開發，充分釋放大足石刻的旅游文化勢能，使大足石刻更好地走向全國，影響世界。

“文化與旅游業有機結合，著力點是建立和發展旅游文化產業”，辛世杰認為，大足石刻的旅游文化產業，應圍繞市場的需求，充分發掘和利用石刻文化資源，構建具有地域特色的旅游文化產業鏈。根據實際情況，可考慮建立和發展適應游客需要的集“看”、“聽”、“賞”、“吃”、“住”、“娛”、“購”等為一體的文化產業，這種“大旅游”，可以實現文化與旅游有機結合。

旅游文化產品的綜合開發，要努力增加文化附加值，提升文化品位。辛世杰說，我們將根據大足石刻旅游文化的系統性、豐富性，進行深度開發，發揮多種功能和綜合效用，優化產品結構，使旅游價值在文化層面上產生乘數效應。

辛世杰認為，開發旅游文化資源，要將旅游資源的“花”根植于石刻文化的“根”中。作為中國晚期石窟藝術的代表，大足石刻與敦煌、云崗、龍門石窟等構成了一部完整的中國石窟藝術史。1999年12月4日，大足石刻成為世界文化遺產。集中研究和合理利用、開發石刻文化，具有開拓視野、充實內涵、提升品位的重要作用，可以改變目前文化品位不高的狀態。

辛世杰告訴記者，大足石刻藝術的神秘、奇絕和文化底蘊水融，密不可分。進行旅游資源的文化開發，一方面要以富有文化內涵的旅游項目和旅游工藝產品為抓手，打造特色產品；另一方面，還要利用文化節慶等載體，不斷開展吸引力強、豐富多彩的活動，以游客市場為突破口，將文化節慶與旅游觀光、招商引資、學術研討、休閑度假、技術和商品會展等有機結合起來，爭取更大的綜合效益，促進旅游與文化協調發展。

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[關鍵詞]科學發展觀;旅游文化;可持續旅游發展

近20多年,我國旅游產業隨著改革開放的深入得到了迅猛的發展,經過對傳統發展觀的反思,人們意識到經濟增長只是手段,經濟發展才是目的,旅游產業可持續發展成為普遍關注的中心議題。黨的十六屆三中全會提出科學發展觀,為旅游業的未來發展指出了一條光明之路。旅游產業落實科學發展觀,就必須深度發掘旅游文化內涵,從而構筑旅游業發展的新優勢,實現旅游產業全面協調可持續發展。

一、文化內涵的闡釋

現代旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后,主動追求更高質量的生活方式而出現的一種綜合性大眾活動,文化要素對旅游活動影響很大。

文化的內涵,一直是一個眾說紛紜的問題。筆者結合眾多學者的觀點和理解,總體上對文化的內涵得出以下認識:

1.文化的廣泛性。文化是一個大的范疇,包括人類社會歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和。人們對文化多角度、多側面的研究也正說明文化內容豐富,外延寬廣。從不同視角可以把文化進行細分,旅游文化是其中的一個分支。

2.文化的層次性。文化具備特有的層次結構,包括表層的物質文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的教育文化。所以“物態文化和心態文化互為表里地對立統一于整個旅游活動中。而制度文化和行為文化則是由物態到心態的中間性過渡環節,具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量,提高旅游層次,促進旅游業健康發展的必不可少的因素,具有保證方向和指南的意義”。因此,深度發掘旅游文化內涵應當多方位、多層次思考。

3.文化的模糊性。由于文化涵蓋面廣泛,有學者提出文化天然就是一個模糊的概念,其內容既具體又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我們在理解、研究文化時,有時不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化內涵必須分門別類,層層遞進。

4.文化的差異性和發展性。文化是歷史發展中各地區各民族實踐中創造的產物,存在著明顯的差異性。當今全球經濟一體化的趨勢下,文化作為一個不斷進行物質和信息交換的動態開放系統,在穩定與發展的對立中不斷實現自我保持和自我更新。文化與時俱進的發展進程中,人居于中心地位。要以人為本,客觀地看待由旅游人群流動帶來的文化交流,旅游客源地與目的地的文化差異并不能說明兩地文化孰優孰劣。

結合旅游產業理解文化,旅游文化不是旅游與文化的簡單疊加,它不僅僅局限在民族傳統文化的領域,也不是僅僅關注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式,而是要將旅游作為一種文化現象,進一步揭示其內在的固有規律,以利于其可持續發展。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物質文化、精神文化和制度文化多層次結構體系,“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域;又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅游業的服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規等旅游介體文化”。全面而深刻地理解旅游的文化內涵,將使旅游文化建設更具目的性、針對性和實際可操作性。

二、文化在旅游產業可持續發展中的地位和作用

1.先進的旅游文化引領旅游產業發展的方向。旅游是文化性很強的經濟產業,文化是旅游的靈魂,旅游的文化本質特征必然要求在發展旅游業的過程中優先發展旅游文化,用先進文化引領旅游可持續發展。現代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實施的一種高級消費,旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無窮的美好記憶,所以沒有文化就沒有旅游,旅游產品和旅游產業的經濟性、文化性是統一的。只有充分重視旅游產品的文化性,挖掘其文化內涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能帶來旅游業的蓬勃發展。

2.文化是旅游經濟競爭的核心。旅游業的競爭本質上是文化的競爭,文化因素成為旅游經濟發展的決定性因素。在旅游活動中,旅游者物質方面的需求是較低級的需求,易于滿足;但是其最終目標是精神文化方面的需求,屬于高級而復雜的需求,較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個地域、一個民族所獨有,很難模仿和復制,可比性較低,易于創出自己的特色和品牌,形成發展旅游強有力的競爭能力,文化中所帶有的民族和地域的獨特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成區域間文化特質,是培植旅游經濟核心競爭力的關鍵。隨著旅游開發逐漸向深度發展,文化象一只無形的手支配著旅游經濟活動,只有通過文化創新才能保持旅游經濟基業長青。

3.文化是旅游產業可持續發展的驅動力。知識經濟時代,文化經濟一體化是社會發展的內在要求,重視文化因素對經濟社會發展的作用是世界性現象。聯合國教科文組織在一份報告中強調:實現發展的動力實際上存在于文化之中,文化是發展的搖籃。國際旅游發展的經驗顯示,旅游業的收益越來越不依靠人數的增加,而來自于多元文化含量的旅游產品和特色旅游服務,旅游與文化交流結合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游經濟越發達。以北京大觀園為例,從160萬元《紅樓夢》電視連續劇的制景費起家,不斷發掘紅樓文化,按《紅樓夢》小說中的菜譜開發紅樓宴、紅樓宴舞,靠挖掘文化內涵使得企業發展成為國內旅游企業的知名品牌。在旅游資源走過普遍開發階段之后,文化成為將旅游業發展引向深入的重要驅動力。

4.文化旅游是旅游產業的發展方向。我國旅游業在近年的迅猛發展,很大程度得益于我國悠久深厚的文化資源。2002年,海外游客對中國最感興趣的旅游資源調查中,五種游客最感興趣的旅游資源,文化類型就占了四種,其中對華僑的調查,文物古跡名列第一位。這體現了旅游對文化的依附性以及它本身具有的文化屬性,中國獨有的歷史文化延續性、深厚的民族文化底蘊、繁多的文化資源種類,有利于開發結構完善、選擇適應面廣的旅游產品,形成優質品牌。目前,文化旅游市場開發方興未艾,大力發展旅游文化、開發以文化為特色的旅游景點和旅游活動內容,可以滿足游客的高層次文化需求,是中國旅游面向國際市場和競爭的必然選擇,推進文化旅游的發展,才能使我國由旅游大國成為旅游強國。

5.旅游與文化相互作用。旅游者通過旅行活動,學習了解到旅游目的地的文化,同時也將自己本地區的文化帶給了旅游目的地的居民,傳播和交流了兩地的文化。同時,為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開發和保護,這對于文化的發展無疑有著積極的作用。但是眾多人類學家和社會學家的有關研究結果表明,這種旅游者大規模持續來訪,對旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當地文化不正常的商品化,這類變化對于那些原本以獨具特色的文化和地方社會風情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來訪的目的地是致命的,它將使這些目的地失去原有吸引力,失去旅游產業持續發展乃至維持其基本生存的基礎。

三、旅游文化內涵建設促進旅游可持續發展

實現旅游產業利益最大化和不斷發展,關鍵在于開發利用各種文化資源,滿足人們對旅游產品和服務中的文化需求,在深度挖掘旅游文化內涵的過程中,建立產業良性的內部運行機制和外部發展關系,從而提升產業素質,獲得可持續發展。

1.以科學發展觀為指導轉變旅游發展觀念。我國旅游業起步較晚,在特定歷史條件下,提出“以旅游養旅游”、“五個一齊上”等發展思路,曾經發揮了積極的作用,使人們對旅游從外事接待到事業再到產業的認識逐漸明晰,一些項目在一定時期內也取得了較好的經濟效益,但是這種外延式擴張的粗放型發展,片面追求經濟效益,對于旅游目的地的自然資源和社會文化資源造成的破壞難以用經濟數字來計量。科學發展觀提出以人為本,全面協調可持續發展,要求旅游產業發展從數量型轉向質量型和效益型,通過挖掘旅游文化內涵、提升產品附加價值,向深度發展。

2.堅持政府主導全面發揮旅游產業功能。我國現階段的生產力發展和旅游產業發展水平條件下,形成了政府主導型旅游發展模式,并由此形成的政府主導、市場主體、企業運作、全民參與的產業發展態勢,在旅游目的地,旅游投資經營者、游客、當地居民三者之間的利益交織在一起,只有政府才能協調好他們之間的現實矛盾,追求并達到經濟效益和社會文化效益的統一,因此,政府管理部門要提高管理的專業化、科學化水平,摒棄短期行為,做先進文化的代表,引導當地旅游產業健康持續發展,并由此全面發揮旅游產業功能。

3.構建旅游企業文化營造和諧旅游環境。隨著我國旅游法制建設的逐步健全,促進了旅游市場環境的規范,但是旅游行業惡性競爭、虛假廣告、合同欺詐等各種短期行為仍然在侵蝕著旅游經濟本不健壯的肌體,嚴重威脅著旅游產業的長遠發展。營造誠信公平的經營環境,改善旅游行業形象,是旅游經營企業必須面對和思考的問題。依法治旅完善旅游法律法規建設,可以一定程度地規范市場秩序,更重要的是依靠旅游經營企業的自律,通過構建旅游經營企業的企業文化倡導誠信守法經營。

4.深度開發旅游資源以品牌促發展。旅游資源開發中的文化內涵開發是差異化競爭的重要手段。旅游文化資源開發利用的核心是文化創意,在分析地方文脈的基礎上確定文化的開發方向和主題格調,明確定位圍繞主題進行內容組織,進而通過旅游產品加以體現,并不斷豐富文化內涵,進行創造性的升級改造。其中,對旅游資源文化主題的感知和把握并經由旅游產品外顯是關鍵,其本質在于對旅游文化資源進行概括、發掘、升華最終凝聚區域特色的個性化精神,然后通過物化、創新,實現更深層次的整合,將文化內涵滲透、表現在旅游產品的各個層面,形成特色品牌,強化旅游吸引力。

5.重視旅游對社會文化的影響做好前瞻性研究。我國旅游產業起步較晚,旅游經濟基礎比較薄弱,缺乏市場的縱深拓展能力;另一方面,羽翼尚未豐滿,恰逢中國加入WTO的巨大變革,剛剛蹣跚學步就面臨著信息化和全球化的挑戰,客觀上使得中國旅游產業不可能亦步亦趨照搬照抄西方發達國家的發展模式。同時,正是由于我國旅游產業發展的歷史很短,旅游產業發展的焦點集中在經濟領域,加上旅游對社會文化的影響不如它對經濟和環境的影響那么直接和易于察覺,往往需要比較長的時間,其結果才逐漸顯現出來,可一旦結果顯現,其后果也就無可挽回,值得注意的是,我國在這一領域的研究遠遠落后于旅游對經濟和環境影響的問題研究。我們必須重視這個現象并做好前瞻性研究,現階段研究的內容主要包括旅游接待地區社會文化商品化問題、傳統文化衰退問題、民族文化異化問題以及游客帶來的文化示范對旅游接待地的文化影響問題等等,從事這些研究的不僅包括旅游工作者,還包括人類學家和社會學家,所以還應當重視做好成果共享和研究成果在實踐中的應用推廣。

6.加快人才培養夯實旅游產業發展基礎。旅游產業鏈較長,屬于勞動力密集型產業,實現旅游可持續發展,必須加快人才培養,提高勞動者素質,充分發揮我國人力資源豐富的優勢。長期以來,我國旅游專業教育是置于經濟學范疇內的,旅游文化還不是一個獨立的學科,對旅游人才文化素質的提高重視不夠。而實際上旅游產品設計、資源開發和規劃、旅游服務都是基于文化基礎上的,但旅游從業人員文化層次偏低,對文化的認知度不夠,旅游文化內涵的“白化”環節缺失,無法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產品的文化內涵,旅游活動只能停留觀光的淺顯層面,不能適應現代旅游的發展要求。因此,要加快旅游人才培養,逐步從單純的生產性投資轉向人力資本投資,提高旅游從業人員業務素質,提高他們對所處環境的歷史文化、民俗風情的了解程度,既要做好服務員,又要做好講解員,通過每一位旅游工作者的一言一行給與游客全方位的物質和精神的雙重享受,提升旅游文化品位。

旅游產業是兼有經濟、文化、社會和環境四大功能的產業,但是一味追求經濟效益忽視文化及其他功能的現象在很多地方都不同程度地存在,旅游資源的適度開發和永續利用要求提升產業素質,整合文化要素,進行品牌運作。要在科學發展觀指導下,研究精神文化,開發物質文化,打造制度文化和管理文化,推進教育文化,由政府以及與旅游產業有關各方參與,深度發掘旅游文化內涵,積極實踐,促使旅游產業走向成熟,持續健康發展。

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文化以創造性精神勞動形式產生，通過積極創新與繼承發揚才能穩固文化地位，這也是文化發展內在本性和文化發展關鍵點所在。需知，只有不斷的進行文化創新，才能保證文化自有特色，旅游文化也是如此，因為無論任何國家和地區，其本體旅游文化始終都不是靜態與不變的，都會在不斷發展中加以完善，所以應適時進行旅游文化整合與旅游文化創新，之后在此基礎上逐漸完善整體文化結構與發展軌跡，對旅游主體和旅游客體以及相關旅游中介體等進行有效重組，以達到預期操作目的。

一、旅游文化創新的必要性分析

（一）利于旅游品牌塑造

旅游文化創新過程中，核心任務便是要在具體實踐流程中去進行當前文化缺陷反思與不利局面調整，要做到去糟取精、正當揚棄，隨之要與基本時代要求達成吻合，滿足時展需求和旅游文化發展需求等，從而更好更優的設計出優質旅游動機，激發與吸引旅游者進行參觀與欣賞。旅游文化創新務必具備一定民族特色內涵和地方文化內容以及先進旅游文化產品等，全方位、都角度進行旅游文化品牌創建，形成較為新穎的地區旅游文化特色。

（二）助力文化水平提升

應該了解到，文化軟實力是文化水平內容中的重點，其主要是指文化本身所蘊含的創造力量，所以此時我們可以將其視為文化創造力，文化創造力是民族生存的根本動力，主要分為物質文化創造力內容和精神文化創造力內容兩種。旅游文化以民族文化軟實力組成部分形式產生，對其進行創新顯得十分有意義，并能順應歷史潮流，適應世界范圍內旅游行業領域的發展。旅游文化創新能夠在世界平臺上與其他國家達成立體式交流和開放式交流以及多元化交流等，在此基礎上進行旅游文化內涵完美創新，有效提升我國旅游文化的精神品質。

二、旅游文化創新策略要點分析

（一）文化素質強化

具備文化修養才能使得旅游活動變得更加有意義，假設脫離文化，那么旅游文化創新也就無從談起，旅游者文化素質提升是旅游文化創新過程中的重要內容。旅游者發展環節內，旅游商品要素和旅游服務要素至關重要，要對上述二者進行創新補充，營造充實旅游氛圍與滿意旅游氛圍以及有價值旅游氛圍。不同類型旅游區域，旅游者素質應該是一種超越性精神思考與精神追求，只有達成文化素質強化才能完善自我，并助力旅游業發展。所以應突出軟性管理的核心地位，以文化意識作為主要導向，在此背景下將企業精神和企業價值觀擺放在正確位置之上，有力彰顯不同類型文化底蘊，提升服務質量的同時讓旅游者心存期盼，并以此種方式帶動旅游業的全面發展。

（二）旅游資源利用

旅游文化創新過程中，要在最大限度上挖掘旅游資源文化內涵，深度開發旅游資源中詳盡文化內容，隨之對相關旅游資源文化內涵進行準確定位與重新定位，逐漸培養文化底蘊有所缺失的旅游資源文化。借助河潭景區與峽谷景區以及湖水景區等進行文化宣傳，因為此類景觀均是依靠地區地貌而形成，可進行景觀發展過程科學性內涵宣傳，要讓旅游者體會到景觀淵源和基本發展歷程，不僅如此，旅游者也會從中找尋諸多事物演變規律，增加了對地區景觀的深度認知。

自然景觀與文化景觀主要包含地貌內容、地層內容、礦物內容、氣候內容、江湖內容、土壤內容、植被內容、花卉內容和社會內容以及民俗民居內容等，通過不同類型事物的分析與探索，來提升旅游者本體景觀觀賞鑒別能力，再有就是景區亭臺樓閣以及燈光系統等，對這些事物加以創新設置與配合，通過合理布局與積極利用來提升旅游資源利用效率。

（三）人文資源探索

此條首要一點就是應對歷史遺存類型的人文旅游資源加以利用，從歷史方位去尋求旅游資源本體各個歷史時期的發展態勢及內在史學價值，需要注意的是，要從歷史遺存現狀內容中和對應藝術特征中去認真考究，主要分為繪畫內容、雕塑意識內容、建筑藝術內容和書法藝術內容以及設計藝術內容等，務必做到尊重歷史，在此基礎上也要尊重發展實情，最大限度上還原旅游資源本真特質，維護傳統旅游文化特色。人文旅游資源中，社會旅游資源尤為重要，需適時挖掘其潛在內涵，通過異質文化傳統挖掘和地方方言文化挖掘以及地區居民風俗習慣挖掘等來展現社會旅游資源中的文化精神，運用此種方式正確引導旅游者形成良性思維，從而為其帶來充裕滿足感。

三、結束語

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[關鍵詞]文化類景區；發展；問題；建議

[中圖分類號]F592 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）8-0117-02

1 前 言

隨著旅游業的發展，文化內涵因素成為了游客在旅游過程中重視的重要因素，眾多旅游者都將與當地人進行文化交往并了解當地的生活方式以及文化底蘊作為旅游的主要動機，以“游山玩水”為目的的旅游活動也逐漸轉變為了享受與汲取文化為目的的旅游活動，所以只有具有文化內涵的旅游景區才能夠具有更加旺盛的生命力與靈魂。并且我國旅游業的發展在極大程度上依賴于文化旅游資源，所以為了在滿足旅游者精神需求的基礎上進一步推動我國旅游產業的發展，有必要對當前文化類景區發展中存在的問題進行研究并對解決這些問題的對策做出探討。

2 我國文化類景區在發展過程中的主要問題

我國文化類景區的特點表現為具有龐大的總量、多樣的類型、廣泛的分布，并且一些旅游資源具有世界性和國內獨占性，同時表現為資源空間配置以及協調性存在不平衡性，在空間格局上呈現出組團結構與疏密不等的特點，區位優勢的優越性往往會使旅游資源的開發價值提升。綜合來看，我國文化景區的發展中仍舊存在一些需要解決的問題，與我國各地所具有的深厚的文化底蘊相對應的是我國文化類景區的發展仍舊具有巨大的潛力。

2.1 文化類景區重視開發而忽略保護

首先，在文化類景區開發過程中當中合理規劃與保護意識的缺乏導致了許多文化類景區都存在重視開發而忽略保護這種短期行為與思想的客觀存在；其次，部分文化類景區在開發過程中存在城市化、商業化和人工化的傾向，將現代游樂設施、索道、商店以及賓館建設在景區中的核心地帶，這種行為不僅導致了文化類景區中的建筑過多，同時也對文化類景區的完整性與真實性造成了破壞；再次，在旅游高峰期中，部分文化類景區管理者為了實現經濟效益的最大化而忽略了文化類景區本身的實際承載量，對客源的限制量缺乏合理的評估，從而導致景區的客流量過大，這種行為不僅容易對文化旅游資源造成破壞，同時難以營造出令人愉悅的旅游氛圍，這無論是對文化旅游資源還是對旅游者都是不負責任的表現。

2.2 文化類景區在布局結構方面欠缺創新并且處于無序狀態

我國文化類景區雖然具有龐大的總量，但是大多數的文化類景區線路并沒有得到貫穿，許多旅游線路都是各成一體而沒有做出集中的線路整合。并且在文化類景區的建設中，文化內涵深度并沒有能夠充足的得到體現，大規模的文化表演或者是演出缺乏，在這種情況下的游客只能憑借枯燥、簡單的圖片介紹和文字解說來對景區的文化作出了解而難以對景區的文化特色以及風土人情作出全面了解。

2.3 對文物古跡的保護以及相應資金欠缺

文化類景區中的文化資源屬于不可再生資源，被破壞后將難以呈現，而由于在文化資源保護方面的資金欠缺導致了保護手段原始、儲存條件相對簡陋，使許多文化資源損毀或者流失。部分文化類景區甚至具有對文化資源進行有效保護和開發利用是對立的思想，片面認為文化資源的開發不可避免的要對文化資源進行破壞，所以放棄文化資源保護工作，并認為如此可以確保文化資源的原貌。

2.4 宣傳力度較小導致知名度較低

我國許多文化景區中所具有的資源都具有壟斷性和唯一性，但是卻只具有較低的知名度，如保定地區所具有的直隸總督署是當前國內保存最為完整的清代省級衙署，雖然這一景區是“半部清史”的寫照，但是來此參觀的游客卻寥寥無幾，許多人甚至根本不知道保定地區有這樣一個文化類景區。而國內的許多文化類景區都面臨著這樣一個尷尬的問題，許多旅游者在對這些景區進行參觀了解后都對景區的文化內涵發出感慨，這一現象體現出了文化類景區的宣傳力度與其本身所具有的文化內涵。

2.5 文化類景區發展體制問題

在文化類景區管理體制方面，我國存在行政機構過細、門戶偏見明顯以及部門權力利益較差等問題，在許多文化類景區的行政管理中，如園林、文物、旅游等多個部門形成了較差管理，一些部門將自身的業務指導與行業管理當做部門壟斷，這種情況下難以形成合理健康的旅游產業化運作管理機制，也難以形成良好的文化類景區資源開發與保護機制。

2.6 文化類景區發展理念問題

認識問題引發理念問題，在文化類景區的發展中，只有將正確的認識轉變為工作理念，才能夠實現理論到實踐的跨越。我國許多地方政府、產業部門以及民間團體在各類體育、文化、商務、經貿等活動進行組織時著眼點在于社會、經濟與環境的綜合效益，旅游業作為與文化活動以及經濟活動具有天然聯系的產業也得到了地方政府的重視，所以這些地區在資金投入、社會輿論、政策環境、發展戰略等方面都為文化類景區的發展創造了強大的合力與濃厚的氛圍。但是一些地區中局部利益觀念仍舊客觀存在，這在很大程度上阻礙了文化類景區的發展。

3 文化類景區發展模式方面的建議

3.1 以政府為主導，對配套設施做出完善

在文化類景區文化資源的利用與保護中，政府部門應當不遺余力。文化類景區旅游具有較強的綜合性，如果缺乏政府的統一協調、政策支持與宏觀規劃，將難以形成和諧完整的文化形象從而使文化類景區的魅力被削弱。在此方面歐洲旅游產業的發展值得借鑒，旅游業在歐洲經濟中占有重要地位，而在其旅游業的發展中政府的主導性特點十分突出，尤其是在旅游資源的開發與保護中，政府部門發揮著很大的財力支撐作用，如奧地利政府不僅每年為城市公園以及皇宮等景點的發展投入資金，同時通過景區向游客的免費開放來吸引大量游客，從而有效調動旅游的經濟效益。我國政府在文化類景區發展中發揮主導作用的同時還要重視文化類景區基礎設施以及相關配套設施的完善，通過出臺能夠對文化類景區產生推動作用的優化政策來吸引資金投入文化類景區建設和發展中，從而帶動區域經濟的更好發展。

3.2 對景區文化進行挖掘，樹立景區的文化形象

文化類景區應當對自身的發展方向做出準確的定位并對自身所具有的文化內涵進行挖掘，在此過程中首先要對景區的文化主題進行確定，其次要圍繞這一文化主題來開發景區產品以及相關項目，從而更好地突出文化類景區的主體文化并構建文化類景區的文化形象。在對我國城市文化旅游做出綜合了解的基礎上發現，成都、廣州以及大連等地區的文化類景區發展都就準確的形象定位與良好的發展思路，在此基礎上也取得了較好的發展成效。在以文化特色為依據的基礎上，這些城市都具有能夠反映文化特色的口號，如成都的定位是“中國休閑之都”，廣州的定位是“南國花城、激情商都”等，所以我國其他各個地區在發展文化類景區的過程中要對自身的文化特色進行挖掘和整合，并對自身的文化主題做出定位。

3.3 形式多樣的體現文化類景區的文化底蘊

要將文化類景區的文化底蘊充分地體現出來，一是要對文化類景區的文化底蘊進行挖掘；二是要將文化類景區的文化底蘊進行進一步的提升與規范；三是要對文化類景區的旅游文化進行創新。在文化類景區文化資源的開發中要以文化資源特征以及市場需求為依據，通過多種形式的巧妙運用來多角度、全方位的對文化資源所具有的文化底蘊進行展現，從而調動起旅客對文化類景區特色的興趣并便于旅客接受。如被譽為“東方圣城”的山東曲阜在發展中曾經存在過一系列問題，如古城所具有的文化對于青年游客來說是靜態的，十分難以理解，而后曲阜開始重視具有動態性特點的旅游產品的開發，即音樂文化晚會《杏壇圣夢》，這種旅游產品可以對孔子思想進行更為直觀的闡述，從而讓旅客能夠更好地理解孔子思想的普遍意義和現實意義。曲阜這一文化類景區的發展所帶來的啟示是，文化類景區中文化資源的開發以及文化內涵的表現不能僅僅拘泥于一般的迷失，同時要重視通過動態產品的開發來對靜態產品進行補充，在此過程中不僅要利用一些先進的技術手段，同時有必要使用能夠彰顯文化內涵的藝術手法，從而讓旅客能夠對文化類景區的文化資源以及文化意蘊具有身臨其境的感受。

3.4 有針對性的處理文化資源開發與保護之間的關系

文化類景區中的旅游資源開發需要對“保護第一、強化管理、有效利用”的原則繼續進行貫徹，在開發建設中要有序、依法、節制與科學，避免出現急功近利的盲目城市化、商業化、人工化傾向，對景區中的現代設施體量進行限制以確保文化資源的完整性與真實性。在文化資源進行合理利用開發是最有效、最積極的保護辦法，即實現文化資源的可持續發展。在具體工作中，首先要樹立一定的文化認同感，對景區管理者、服務者以及當地市民的文化保護、資源保護意識進行培養；其次要加大對文化資源保護的資金投入，通過市場手段的運用來拓展景區發展資金來源渠道，利用先進的技術手段來避免自然原因和認為原因對景區內文化資源造成破壞；最后要以國家法律法規為依據構建性質玉簫的權責制衡機制與監管機制，強化文化類景區監管力度。

3.5 強化宣傳力度，突出景區文化特色

宣傳是推動文化類景區發展的必要手段，當前單一的宣傳已經難以達到理想效果，所以有必要使用具有創意性特色的宣傳手段，通過網絡宣傳、媒體宣傳、影視宣傳、創辦文化類旅游論壇等方法來進行宣傳。我國大多數文化類景區由于在宣傳方面做出相對欠缺而導致景區中的文化資源以及文化特色不被人知，導致許多具有文化價值的文化類景區備受冷落。山西喬家大院通過電視劇《喬家大院》將這一文化類景區推廣向全國，接踵而來的旅客為當地創造了節節攀升的旅游收入，所以文化類景區的發展不僅要重視本身文化魅力的打造，同時要重視對文化類景區本身文化特色包裝，在此基礎上通過強化宣傳來突出景區的文化特色，從而吸引更多的游客以推動文化類景區的發展。

綜上所述，文化類景區發展過程中存在的問題主要體現在文化資源開發與保護之間關系的協調、景區布局、景區發展投入、景區宣傳、發展體制與發展理念幾個方面，而為了有針對性的推動文化類景區的發展，需要以政府為主導對文化類景區中的文化資源進行合理的開發、充分的利用以及有效的保護與呈現，在處理好文化資源開發與保護關系以及強化宣傳力度的基礎上提高文化類景區的知名度并促進文化類景區又好又快的發展。

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關鍵詞：茶文化；旅游資源；開發模式；融合思路

1引言

隨著我國經濟發展水平不斷提升，人們對生活的質量和消費結構也有了全新認知，從以往的“溫飽”問題，逐漸深化為當前“優質生活”。正是人們消費理念的極大改變，加上各項基礎設施建設不斷完善，同時國家也出臺了一系列旅游發展支持政策，促進了旅游行業逐漸成為經濟發展的“支柱”。但人們在旅游熱情釋放的同時，對旅游活動的品質與內涵也提出更高要求，這就使旅游資源開發過程中，必須充分完善開發思路，構建體系化開發方案。而這一切的重點和關鍵都在于旅游資源，不管選擇什么樣的思路，最終都是采取以旅游資源為核心的綜合開發模式。

2茶文化與旅游資源的共同點分析

想要將茶文化與旅游資源有效融合，其前提和關鍵就是尋找到兩者的共同點，這不僅是實現聯動、融合開發的前提和關鍵，更是探討二者相互融合可能性的基礎。事實上，茶文化也是一種旅游資源，是一種容納了多項元素的旅游資源。在一些茶文化資源豐富的地方，就形成了相關旅游景點。諸如：普洱的產地等等。可以說，二者融合符合旅游資源開發規律，也符合人們的旅游需求。

2.1都具有觀賞性，能夠讓人感受身心愉悅

我們必須清晰認識人們通過旅游活動想達到什么目的，這是我們開發旅游項目的重要依據。只有滿足人們需求，才會有市場，才有開發的價值和意義。無論是旅游資源，還是茶文化都有極強觀賞性，游客通過參與其中，能夠充分感受到這一系列資源所帶來的心靈放松、身心愉悅，兩者都可以讓游客感受到快樂的重要資源。

2.2都具有資源獨特性，具有開發價值

任何一個資源想要體現其價值，確保其獨特性是重要因素。旅游資源和茶文化都有分布獨特性，以及具體內涵，同時一些資源還是長期形成的，在短時間內不易被別人所模仿，其資源獨特性也使整個開發更有價值和內涵。這就能確保在整個開發過程，可以實現開發投資有回報、開發內容有市場、開發活動成體系。

2.3都符合人們旅游消費心理，有市場價值

事實上，旅游是一項融入多重元素的服務能滿足人們某些需求為代價的商品交易過程。所以，這一過程，也是“商品經銷者”與“客戶”互動的過程，因此想要確保整個活動有效開展，就必須從人們的消費心理出發，通過滿足人們旅游消費的實際需求，確保其占有相應的市場份額，獲取經濟收益。而茶文化所反映的生態、養生、綠色、健康等理念正是當前人們所追求的理念和目標。旅游資源的開發能滿足人們對美好生活、舒適生活的向往，這些都與人們的消費心理相匹配，所以只要開發得當，都能獲取相應的收益。

3利用茶文化開展整個旅游活動的作用及注意事項分析

茶文化是茶葉產地，經過上千年歷史發展所形成的具有標志性的文化。其價值深遠，且不可復制。而茶文化也在成長過程中，形成了獨有的產地文化，即不同茶葉產地，所形成的茶文化截然不同，這不但確保了其不出現同區域內的類同化現象，更為形成體系化旅游資源開發提供了重要保障。

3.1利用茶文化開展整個旅游活動的作用分析

通過高效利用茶文化，首先豐富了整個旅游活動的內容，實現了旅游活動從內到外的展示。可以說，茶文化是一種內涵，是一種精神，而旅游資源是一種客觀物質，一種載體。如果片面的開發其中某一項內容，都很難達到理想效果。而通過將旅游資源與茶文化緊密融合，不僅延展了開發內容，同時也實現了整個活動從本質內涵到外在載體的充分展現。將茶文化與旅游資源開發有效融合，將大大提升旅游活動開發的價值，實現整個開發過程的“價值提升”。通過高效利用茶文化，能夠充分滿足游客的旅游需求。從“自駕游”比例逐漸超過“跟團游”這一旅游出行方式的變化趨勢，我們可以看到隨著人們旅游消費理念不斷成熟，在參與旅游活動時，更關注的是參與體驗、自我追尋，更加關注的是整個旅游活動中自我價值的實現。而將茶文化融入旅游資源開發，能夠為客戶提供除了自然資源之外所帶來的獨有價值。游客通過參與茶葉制作，了解茶文化的歷程變化，實現自我成功探索是茶文化價值鏈條有效延伸的重要表現。通過高效利用茶文化，能夠為旅游資源開發增加附加值，為整個旅游資源開發過程提供重要保障。在旅游資源開發過程中，通過融入茶文化，能夠為整個資源開發過程添加新的元素，從而實現整個產業鏈條開發的有效延伸。在旅游資源開發過程中，往往需要投入大量資金，只有具有一定內涵，才能為旅游資源開發的資本回籠提供保障。

3.2利用茶文化開展整個旅游活動的注意事項分析

盡管利用茶文化對旅游資源開發有著重要作用和影響，但是在開發過程中必須堅持注意以下事項：首先，茶文化資源與旅游資源開發應堅持適度原則。正是這兩者的獨特性和不可復制性，使得我們在開發過程中，必須堅持適度開發、與發展現狀協調一致的原則，通過合理的市場調研加上行業發展預判，來確保整個開發進度符合發展實際。再者，堅持以游客為核心的原則。客戶為王的時代已經到來，當前游客有著龐大的備選群體，如果旅游景區開發建設不符合時展特點，那么游客就不會選擇到此旅游，所以開發過程應該堅持圍繞游客需求開展。只有這樣，才能從根本將二者有效融合。最后，應堅持深度融合，確保形成系統化內容。利用茶文化開展旅游資源開發，絕對不是做“表面文章”，是將兩種文化資源進行深度融合，體系化開展的重要過程，更是通過有效融合，構造全面完善的旅游體系。只有將茶文化與旅游資源開發緊密結合，才能賦予其應有的生命力和內涵。

4茶文化與旅游資源深度融合的實施思路和方案闡述

正如“布局一盤棋”的思路一樣，將茶文化資源與旅游資源實施深度融合，通過深度規劃、全面布局，并通過切實合理的開發實踐，才能切實實現兩者資源的有效聯動。而達到這一目標的具體思路和方案為：

4.1重視市場調研，規劃切合實際

旅游開發的基礎和前提是充分的市場調研，只有清晰知道市場現狀、客戶需求、發展趨勢，才能為自身發展尋找到切合實際的發展定位。才能為旅游開發規劃工作開展提供充分依據。規劃是開展建設的前提，也是決定整個旅游開發的發展方向。貼近建設實際的規劃方案為旅游資源高效開發提供了重要保障。在這一過程中，要充分了解掌握國家相關政策法規，確保既能享受國家相關政策優惠，同時又在國家法規要求下開展旅游開發工作。

4.2重視產品開發，構建鏈條化產業

將茶文化與旅游資源深度融合，最重要的是構建全新的旅游產品。通過構建鏈條化的旅游產品，確保游客參與其中，能夠獲得多樣樂趣。隨著旅游市場不斷成熟，當前旅游市場已經出現“全家一起游”的發展趨勢，因此只有構建鏈條化的產業，才能滿足游客的需求。比如將茶文化與旅游資源融合，其表現形式除了觀光休閑之外，也可以融入茶產品制作，茶文化體驗等等，通過附加值增加，實現二者深度融合。

4.3重視產品品牌化，提升產品競爭力

旅游市場的蓬勃發展，使得游客對產品品質有著明確要求。而市場經濟的盲目性，使得某種業態一旦有了較好的市場，就很快會被其他地方所模仿。因此，要想從根本上提升自身競爭力，維護市場份額，就必須構建屬于自身的品牌，通過知識產權保護，實現自身品牌的有效維護。將茶文化與旅游資源開發融合，必須形成獨有的產品品牌，在最大限度保留各自特色的基礎上，取二者的優點和特點，研發極具市場競爭力的旅游產品。

4.4重視開發建設步驟，階段推進

任何產品的開發都不可能一蹴而就，都必須在規劃與市場影響下，有側重的階段性進行，這也是旅游資源適度開發理念的客觀要求。茶文化與旅游資源融合想要達到理想效果，就必須階段性推動開發，而每一個開發階段，都要將二者的融合深化，才能確保從根源上實現二者有效融合。階段性開發不僅是由產品構建的實際狀況決定的，也是由旅游開發必須堅持開發與保護相協調的原則所決定的。

4.5重視游客感受，構建游客主導的旅游開發模式

隨著旅游市場游客主體地位的確立，如今在實施旅游資源開發過程中，不可能忽視游客的需求和感受。因此，要結合這一趨勢，充分做好游客服務工作。通過精細化、智慧化旅游環境建設，提升客戶的參與感受。構建游客主導的旅游開發模式，實際上是讓所有建設都圍繞滿足客戶需求出發。無論引進旅游配套服務，還是基礎設施建設，其核心都是游客。只有充分融入游客的感受和需求，才能推動旅游開發成熟發展。

5結語

目前在旅游開發過程中，普遍存在開發層次低、資源體系化融合不強等一系列問題。隨著旅游市場發展不斷成熟，解決這一問題變得日益緊迫。茶文化是一項融入了歷史文化、生態資源、養生健康等一系列資源的文化體系，其內涵多元、形式多樣，是當前旅游開發過程所倚重的重要的資源。通過將茶文化與旅游資源有效融合，不但可增強旅游資源開發內涵，同時也讓游客充分領略到茶文化獨有的底蘊與魅力。

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[2]楊磊.旅游文化的傳播戰略研究[J].旅游科學,2013,18：44-49

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根據對影視旅游所做的定義，以下分別從資源和文化的角度，對影視旅游所凸顯的特點進行分析和歸納。電影是高于生活的藝術，通過影視作品，觀眾往往能從感官和意念上擁有模糊的時間和空間界限，了解日常生活中無法經歷的事和物，亦或者從影像中獲得感同身受的體驗。作為藝術創作、文化創作和經濟運作相結合的成果，影視作品是能使觀眾產生感情共鳴的文化消費品。因此，由影視所衍生的旅游資源具有深厚的文化特質是無可厚非的。同時，影視旅游資源是具有強烈的可感知性的。影視作品本身所創造和展示的意境是對資源文化內涵的一種烘托和渲染，影視旅游還原了影視作品中相關的自然景色、人造景觀、人文古跡等豐富資源，物化的影視旅游資源是旅游者心理上和感官上最直接的感知。《梅蘭芳》熱映后，有許多海內外的京劇票友專程前往北京游覽梅蘭芳故居并在什剎海胡同細細品味梅府家宴。除此，泰州梅蘭芳紀念館更是將梅蘭芳生前使用過的練功鏡、梳妝臺等家具進行了原樣陳設，為旅游者傳遞了濃厚的文化氛圍。影視旅游用一種直觀的、可感的形式為各類旅游者提供了一項文化之旅。

二、影視旅游文化的概念探究

作為一種文化體驗過程，如何將影視旅游的文化功能最大化，使旅游者在參與影視旅游活動的過程中得以獲取最大的文化滿足是值得思考的。因此，有必要對影視旅游自身的文化內涵進行進一步的研究。

1.影視旅游文化的形成

無論是廣義還是狹義，文化都是人的活動，而且具有實踐性。影視文化是狹義文化的類存在，它改變了人類傳統的感知方式。傳媒科技的發展使得影視藝術得以被廣泛接受和傳播。因而，影視文化具有廣泛性。同時，影視藝術具有被不同年齡層次和文化層次觀眾所接受的可能。因而，影視文化具有普及性。影視的最終目的在于使觀眾在感官上和精神上得到認可和愉悅。因而，影視文化還具有娛心性。從審美到觀念，包括影視旅游的出現，影視文化廣泛性、普及性和娛心性的特質使影視滲透到了人類社會生活各個方面。旅游文化是以旅游活動為核心而形成的文化現象和文化關系的總和。旅游使影視旅游文化得以產生和表現。旅游活動中的旅游主體——旅游者、旅游客體——旅游目的地以及旅游介體——旅游經營者之間的各種交流活動勢必會產生文化行為和文化影響。旅游活動本身就是一種文化活動。旅游者的客源文化、旅游目的地的資源文化和東道文化、在旅游過程中旅游經營者所展示的服務文化等等融合組成旅游文化的內容。因而，旅游文化具有融合性、綜合性。同時，由于旅游者和旅游目的地之間的文化差異、旅游者和旅游經營者之間接受服務和提供服務的人員差異都使得旅游文化具有一定的多元性。旅游的最終目的是愉悅身心，接受文化和精神享受。因而，旅游文化勢必也具有娛心性。王恩涌在其《人文地理學》中認為“在一個文化系統內，各文化層次，各層次的文化特質在功能上形成協調，這就是該文化系統實現了文化整合。”影視文化與旅游文化是具有一定相同特質的文化，這兩種文化最終表現為愉悅的心情和滿足的精神享受，在相互吸納、重新組合的過程中催生了影視旅游文化的形成。

2.影視旅游文化的涵義

影視旅游是由與影視相關的各類旅游資源所構成的文化體驗過程。旅游文化擴充了影視文化的內涵，而影視文化則為影視旅游所服務，可視其為影視旅游活動中的文化資源，它提升了影視旅游活動的意義，使這一專項旅游為更多人所接受，是旅游文化的實踐。因此，影視旅游文化是以影視旅游活動為載體所展現的文化交融和文化整合現象。(圖1)影視旅游文化的“源文化”——影視文化、影視旅游資源的各種文化要素以及影視旅游過程中所產生的各種文化關系是影視旅影視旅游文化具體特質表現為：(1)綜合性。影視旅游文化所包含的要素眾多，所表現的形式豐富。從影視拍攝地的靜態景觀到各種影視城的動態演藝節目、各類旅游資源和文化產品無一不體現出影視旅游文化這一整合文化的豐富內涵。(2)廣泛性。作為感染力最強的藝術，影視藝術已經發展成為了人類生活中不可缺少的文化信息傳播方式。影視旅游雖還只是一項新興的旅游活動，但影視和旅游是被廣泛接受和認可的娛樂方式，熱愛影視和旅游的人們眾多，只要能有具備吸引力的影視旅游資源，人們自然會對影視旅游產生興趣，影視旅游文化具有被廣泛傳播的可能。(3)可感知性。文化的概念是寬泛的，但是介于影視旅游資源的感官體驗使得影視旅游文化可感可知。從影視作品影像中所抽離出的逼真的旅游資源驅使旅游者產生身臨其境的文化感受。(4)娛心性。影視旅游是能帶給人們精神享受的文化體驗之旅，影視旅游文化宣揚和傳遞影視和旅游的魅力，使旅游者得到文化需求的滿足。

三、探究影視旅游文化涵義的啟示

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1.1中華武術自身擁有獨立完整的文化體系

武術文化是中國傳統文化的一部分，他蘊涵了中國傳統文化的精髓，體現了中華民族的價值觀、人生觀和世界觀。伴隨著中華文明走過了幾千年的中華武術，通過對傳統文化的不斷繼承和發展，形成了極富民族特色的傳統體育項目，他表現出中華民族的思想情感，審美情趣等民族文化特點，涵蓋了中華文化的諸多領域，如中國哲學、美學、醫學、法學、宗教學等等，在它長期的發展過程中吸取了諸多社會領域中的營養，因而，“武術文化可以說是一個以武術為載體的，其內容具有哲理性和藝術性，其方法具有科學性的獨立完整的文化體系”［1］，所以，在武術文化旅游的過程中，應該站在中國傳統文化的高度上，對武術文化深刻全面的理解上向游客進行詮釋，使游客充分領悟到中華武術的博大精深。

1.2武術是具有代表性的民俗文化

旅游資源，開發潛力巨大民俗旅游的基本特征表明：民俗旅游是一種高層次、高品位、高參與的文化旅游。對民俗旅游資源本身而言，在內容和形式上具有鮮明、突出的民族性和獨特性，給人一種與眾不同的新鮮感。具體表現在：第一，地域性。任何一個民族的民俗形成，都是一定地域內社會歷史階段的產物，并具有很深的社會根源、歷史根源和地理根源。第二，神秘性。每一種民俗都是伴隨生活的需要而自然形成、歷史傳承的結果，許多民俗事象，它的產生時代也許很早，在漫長的流傳過程中，雖然經歷的許多的變異，但核心和“母題”部分仍然保留著，而且形成一種比較固定的形式。民俗的傳承性使得民俗旅游具有不可理解的神秘氛圍和原始色彩，增加了資源對旅游者的吸引力；第三，參與性。當代旅游者已經不滿足過去那種單純的觀光式的旅游，如今，民俗旅游強調的是旅游項目必須與旅游者的參與性相結合。民俗旅游活動要使游客通過親身經歷、參與，通過旅游主客體的雙向交流，了解獨特的地域文化，滿足旅游者休閑、求知的需求；最后，文化性。民俗是中國民族文化的承載體，是了解一個地區文化的最好窗口。民俗文化學的相關理論認為，武術文化屬于民俗文化的特定范疇，是中國民俗文化的重要組成部分，武術文化具有民俗文化的重要特征，屬于重要的民俗旅游資源類型。

2中國武術旅游資源的類型

歷史悠久、源遠流長的中國武術文化是一個整體系統，這個系統包括多方面的內容，由各種不同的而又相互聯系的文化層面所構成，因此，中國武術文化寶庫中蘊藏著豐富的文化資源可供開發。鄭春先。等在《中國武術的資源結構及開發策略研究》一文中，從文化學的角度對武術資源進行了分類。根據武術資源的這種分類，結合旅游資源的概念，筆者從旅游資源的角度分析了武術旅游資源的類型從表1看出，武術按照文化學的分類，具有表層、中層和深層三個大的層面的屬性。目前對武術資源的開發多局限在表層和中層，而對于深層的也是最重要的內涵文化卻開發很少，從武技到武學的轉變不夠。從武術自身的形成和流派特點看，眾多的武術流派形成了武術的一個重要的文化特點，中國武術的流派眾多，在分類上也各不相同，有的以名山大川或流行區域取名，如峨嵋派、昆侖派、南拳、北腿等。有的以宗教和廟宇命名，如武當派、少林派，還有的以地域和人名加以流傳，如陳式太極、楊式太極，有的以動物或動作形象喻名，如：猴拳、螳螂拳、醉拳等，這些武術文化上的表現，一方面反映了武術的博大精深，另一方面又同時映射出武術資源的個體差異性，這種個體差異性，無論從形式到內容都是武術的旅游資源，不同的武術派別帶來不同的旅游地感受。從表2看出，武術旅游資源的自然資源屬于旅游資源學屬性分類中的自然景觀旅游資源。中國地大物博，名山古跡數不勝數，而中國武術的很多派別就孕育在這些名山之中，“如：河南嵩山少林寺，溫縣陳家溝，湖北武當山，四川峨眉山，山東梁山，福建南少林都是傳統武術流派發源地”。地域的不同，發展了不同派別的武術，不同派別的武術內涵誕生了不同的武術地建筑，武術服飾產品等。如少林寺廟，遺留下來的各種石碑，武當山古建筑群等。中國擁有豐富的武術旅游資源結構，目前，武術旅游產品開發的規模在逐步擴大，并形成了較有影響的知名品牌。

3中國武術旅游資源的基本特性

“旅游資源的特色與特性是衡量其對旅游者吸引力的重要因素，是旅游資源開發的生命線和產生旅游效應的動力，也是旅游資源開發的可行性、超前性的決定條件之一”［4］。根據武術旅游資源的結構，運用民俗旅游資源的研究方法，發現武術旅游資源具有以下幾個基本特性：

3.1武術旅游資源的地域差異性武術流派風格表現強烈的地域差異性，不同地域間長期的封閉狀態使得各地區形成了風格迥異的武術，在這種地域性文化影響下，武術門派盛行。外來的武術不僅難以獨立保持，反而融入當地文化氛圍中被同化，這種格局使得武術很難突破原有的模式和風格，因而從地域特點上看，反而更加容易形成在一定地域范圍內拳種技藝相互遷移、靠攏，從而具備更加濃厚的地域性特色。二為民間習武風氣與習武傳統在地域分布上存在明顯的差異。自古以來，華夏民族就有尚武的風氣和傳統。那些自古民風驃捍的省份和地區，由于長久的歷史因襲和傳統影響，逐漸在當地社會形成了獨特的武風，并發展出了多姿多彩的武術門類和拳種。如著名的武術大省河南，不僅武風強烈，習武人數具全國之首列，而且還是中國武術兩大著名拳系———少林拳、太極拳的發源地。又如自古多俠義士的燕趙大地河北省，其滄州、孟村的武術源遠流長，可謂久負盛名。這些資源都具有旅游開發的價值。

3.2武術旅游資源的可探究性中華武術具有豐富的文化內涵，它融匯了哲學、中醫、養生、氣功、兵學、美學等內容，而這些內容都是中華傳統文化中具有代表性的內容。這些豐富的文化內涵使武術的流傳一直充滿了神秘的傳奇色彩。這種神秘的傳奇色彩正符合旅游的探究性原則。另一方面，武術資源絕大部分都具有精神性的一面，其精神內涵具有潛在性的特征，一般不是直接地表現出來，而是需要旅游者去領會、去發掘。而且，對于武術的這種潛在性體會，不是一次兩次就能夠體會深刻的，這樣就可以在更大程度上去激發游客對武術的愛好和探究。

3.3武術旅游資源的無形性武術在旅游業的表現是非實務性的，提供無形的服務或勞動，價值和使用價值凝結在無形的服務中。武術旅游業在本質上是屬于為滿足人們文化消費和精神消費需求而提供服務產品的第三產業，因而突出強調服務性。這一特性決定了武術旅游是以文化服務為載體或憑借物，通過參與者所得到的經歷、感受或者值得回憶的親身體驗獲得身心的滿足，這種滿足形成的印象是無形的。

3.4武術旅游資源的特色性武術旅游從屬于民俗旅游資源，武術搭臺、旅游唱戲更有利于發展個性化旅游。旅游個性化的需求市場必將導致相應的市場開發，這種意識資源的永恒性區別于傳統的自然旅游資源。武術既有豐富的自然旅游資源，同時又具有豐富的人文旅游資源和社會旅游資源。可以說，武術旅游，收獲的絕不僅僅是一種旅游資源的體驗。而是多重資源的交替體驗或多種旅游類別的體驗。武術旅游不僅可以觀賞名勝古跡建筑和自然風光，更重要的是可以參與體驗武術的技術和文化內涵，參與體驗這也正是武術旅游的魅力所在，充分體現了其特色性。

4武術旅游資源開發諸原則

武術文化作為獨特的旅游資源，已得到社會的普遍認同。在開發，應用過程中必須很好地把握其深層內涵，做到原汁原味，突出特色，既展示文化，又增添樂趣，既保護又開發，以使武術文化旅游資源效益最大化、最優化。

4.1特色性和古樸性相結合武術旅游是特色性很強的一種經濟文化活動。在開發武術旅游產品時，要體現“你無我有，你有我優”的資源優勢，無論哪種設施，那種產品的開發設計都應圍繞資源特色，參照旅游資源主要指標，即珍惜度、古悠度、奇特度、規模度、觀賞度、完整度、組合度等七個方面來設計規劃。在強調武術旅游特色性的同時，要把它和其它民俗資源的鄉土性、古樸性結合起來，把資源特色和當地人文優勢、自然優勢結合起來。

4.2文化性和科學性相融合自然資源和社會人文景觀資源是武術旅游資源的重要構成。“人文景觀是人類文化發源地的表現形態，也是具有歷史學、地理學、人類學、文化學和美學價值的象征”［5］。在武術旅游資源的開發過程中，要從項目規劃、設計、開發、宣傳到產品的管理自始至終重視文化內涵的運用，通過武術旅游展示地方文化，這就要求旅游開發者和經營者進行科學的規劃、設計，能以科學的態度、科學的眼光高起點、高要求高品位開發，充分利用優秀的武術文化資源，拋棄落后、糟粕的那一部分。

4.3參與體驗與趣味性并重強調旅游項目的參與性與趣味性是保證民俗文化吸引力的重要手段。從這一點出發，武術旅游之所以能越來越成為旅游新賣點，主要在于其最大優勢即是能使旅游者親身體驗旅游產品中所包含的風土人情，參與各種武術主體旅游活動，感受其情其景所體現的文化韻味。“從世界各地開發旅游來看，專門性參與旅游活動將出現獨立發展趨勢，附帶性參與活動將貫穿各種旅游活動中”［6］。在武術旅游地，打破靜態展示的現狀，激發旅游者參與、嘗試、體驗、學習武術的需要，從武術服飾、器械到幾個簡單的武術動作讓旅游者參與進來。

5結論