導(dǎo)語：如何才能寫好一篇商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一

首先從自然經(jīng)濟(jì)說起。

什么是自然經(jīng)濟(jì)，并沒有統(tǒng)一的定義。人們對(duì)它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關(guān)系所反映的個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系出發(fā)，從使用價(jià)值與交換價(jià)值的對(duì)立出發(fā)，來考察自然經(jīng)濟(jì)的。凡生產(chǎn)是直接用于滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是用于交換的經(jīng)濟(jì)，不論它在人類歷史上以何種形式存在，都可以認(rèn)為它是自然經(jīng)濟(jì)。物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，就是這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。我國(guó)學(xué)術(shù)界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)一般。

自然經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，曾經(jīng)在原始社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中存在。在這幾個(gè)不同的社會(huì)形態(tài)中，自然經(jīng)濟(jì)具有一系列的部分質(zhì)變。探討自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中的地位和作用。首先要探討這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。

在封建社會(huì)中，封建國(guó)家、封建地主、個(gè)體農(nóng)民以至個(gè)體手工業(yè)者，都經(jīng)營(yíng)有自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)。如在中國(guó)，封建國(guó)家經(jīng)營(yíng)有滿足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經(jīng)營(yíng)有“閉門而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產(chǎn)等等。然而個(gè)體農(nóng)民(包括自耕農(nóng)和佃農(nóng))是社會(huì)的主要生產(chǎn)者，農(nóng)民家庭是社會(huì)基本生產(chǎn)單位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化，都集中通過小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，自然經(jīng)濟(jì)已是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系而存在。從農(nóng)民來看，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，農(nóng)民足以把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部。農(nóng)民為了直接取得生產(chǎn)資料和生活資料，特別是衣食等基本生活資料，就要進(jìn)行自給性生產(chǎn)。他們既從事農(nóng)業(yè)，又從事手工業(yè)，并形成通常所說的“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)資料和生活資料日益多樣化。由家庭經(jīng)營(yíng)和個(gè)體勞動(dòng)所局限，任何一個(gè)農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)的這種特點(diǎn)，就迫使他們卷入市場(chǎng)交換，從事商品性生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以持續(xù)自己的生產(chǎn)，維持一家的溫飽。生產(chǎn)使用價(jià)值的自給性生產(chǎn)，與生產(chǎn)交換價(jià)值的商品性生產(chǎn)，就相輔相成地結(jié)合在同一個(gè)主體之上，也就是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合在同一個(gè)主體之上。

當(dāng)時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)又與封建剝削制度相聯(lián)系。農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要通過繳納封建賦稅或封建地租，養(yǎng)活封建主階級(jí)。繳納封建租賦，是農(nóng)民獲得小塊土地進(jìn)行生產(chǎn)的先決條件，因此，他們必須把封建租賦同自己直接消費(fèi)的產(chǎn)品一樣，擺在自給性生產(chǎn)范圍之內(nèi)，當(dāng)作使用價(jià)值生產(chǎn)出來。自然經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)民既為自己消費(fèi)需要，又為封建地主消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，就體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)與封建經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系。

盡管封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延都不等同于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，但是，由于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)具有極大的廣泛性，整個(gè)農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，具有封建國(guó)家、封建地主和手工業(yè)者所經(jīng)營(yíng)的自給性生產(chǎn)所不可比擬的巨大規(guī)模，自然經(jīng)濟(jì)就以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容存在于封建社會(huì)之中。

在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而存在的條件下，自然經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，仍然會(huì)同其他任何經(jīng)濟(jì)形式一樣，具有體現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。我曾經(jīng)在《論清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》[1]一文中提出，在封建社會(huì)中，由于自然條件和農(nóng)民自身生產(chǎn)條件的差異，農(nóng)民啟給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合程度，是會(huì)各不相同的。在整個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)形成一個(gè)多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)從另一個(gè)角度來考察，也就是自給性生產(chǎn)的多層次結(jié)構(gòu)，即農(nóng)民自然經(jīng)濟(jì)保持程度的多層次結(jié)構(gòu)，其具體構(gòu)成如下。

第一，自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的絕大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，只把自用有余的小部分產(chǎn)品投入交換，以換取其他生產(chǎn)和生活必需品。這里所說的總產(chǎn)品，是指農(nóng)民所生產(chǎn)的包括農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產(chǎn)品在內(nèi)的全部產(chǎn)品。自用有余的產(chǎn)品，可能是屬于其中的這種或那種產(chǎn)品。

這種農(nóng)民的生產(chǎn)，不但自給性生產(chǎn)占有顯然的優(yōu)勢(shì)，而且其出售的產(chǎn)品，本來是為了自用而生產(chǎn)的，即不是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)，以交換為目的而生產(chǎn)的。只是由于投入交換，才具有商品的性質(zhì)。這是一種具有自然經(jīng)濟(jì)痕跡的、在流通領(lǐng)域里形成的商品，還不是完全意義的商品。

這種農(nóng)民少量產(chǎn)品的出售，只能補(bǔ)償少量的生產(chǎn)資料或生活資料，不可能更新生產(chǎn)過程的各種要素，生產(chǎn)資料和生活資料主要還是自己生產(chǎn)的，即經(jīng)濟(jì)條件的“絕大部分，還是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)的，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)”[2]。盡管已經(jīng)有了商品交換，但生產(chǎn)循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產(chǎn)。所以馬克思把這種農(nóng)民直接消費(fèi)其產(chǎn)品的絕大部分，只有少部分進(jìn)入流通過程的生產(chǎn)，叫做“真正的自然經(jīng)濟(jì)”[3]。

第二，半自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，同時(shí)又根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品，用以交換其他生產(chǎn)和生活必需品。在封建社會(huì)中，特別是在封建社會(huì)前期，這部分商品還會(huì)包括一些是自然生產(chǎn)物的土特產(chǎn)品和奢侈品。盡管它們的再生產(chǎn)過程主要是在自然界實(shí)現(xiàn)的，但一經(jīng)由“任土作貢”的方物，轉(zhuǎn)化為商人販運(yùn)貿(mào)易的商品，農(nóng)民的狩獵，采集、捕撈等活動(dòng)，也就帶有商品生產(chǎn)的性質(zhì)；這種農(nóng)民出售的產(chǎn)品，都是以交換為目的而生產(chǎn)的。這是他們與上廣種農(nóng)民的區(qū)別所在。

這種農(nóng)民已經(jīng)有了部分商品性生產(chǎn)，他們的生產(chǎn)也就開始納入整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)分工的體系之中。但是，由于自給性生產(chǎn)比重大，商品性生產(chǎn)比重小，其生產(chǎn)要素通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換的部分，并沒有超過自己生產(chǎn)的部分。因此，從整體來看，這種農(nóng)民的生產(chǎn)，還基本上不是以流通為媒介的再生產(chǎn)，而仍然基本上是自我完成的再生產(chǎn)。所以恩格斯說，這是商品生產(chǎn)“還只是在形成中”[4]。

第三，交換型生產(chǎn)。這又可分為兩類。一類是有些農(nóng)民，其總產(chǎn)品除了繳納封建租賦之外，少部分供自己消費(fèi)，大部分用于交換，以換取其他生產(chǎn)和生活用品。他們從事商品生產(chǎn)，是為了獲取使用價(jià)值，以維持一家的溫飽。這是一種在交換價(jià)值形式下的使用價(jià)值生產(chǎn)，還沒有脫離自給的內(nèi)核，因此，其商品流通是“為買而賣”。由于商品性生產(chǎn)已居于主要地位，自給性生產(chǎn)已退居次要地位。這類農(nóng)民已成為或基本上成為小商品生產(chǎn)者。

交換型生產(chǎn)的另一類是，農(nóng)民商品性生產(chǎn)的比重更大，自給性生產(chǎn)比重更小，甚至已無足輕重。他們從事商品生產(chǎn)，已不僅是為了獲取使用價(jià)值，而主要是追求利潤(rùn)，即交換價(jià)值增值，以發(fā)財(cái)致富。其商品流通是“為賣而買”。這種農(nóng)民已屬于從小商品生產(chǎn)者向資本主義商品生產(chǎn)者的過渡形態(tài)。

上述這四種類型的生產(chǎn)，以具有部分質(zhì)的差異相區(qū)別，存在于整個(gè)封建社會(huì)階段。按照辯證唯物主義原理，任何事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運(yùn)動(dòng)形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，使它具有多方面的質(zhì)。在這種情況下，事物的性質(zhì)就是由其主要的質(zhì)所規(guī)定的。當(dāng)其次要的質(zhì)的量變沒有達(dá)到一定的數(shù)量界限，它仍然會(huì)保持自己的原有性質(zhì)，而不會(huì)轉(zhuǎn)化為另一事物。自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過或大大超過其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)。因此，它們就應(yīng)當(dāng)屬于或基本屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇，成為封建社會(huì)中體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即自給自足經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是自然經(jīng)濟(jì)單位在封建社會(huì)中存在的具體形式。

自給自足是對(duì)自然經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的一種通俗概括。現(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質(zhì)，特別是在事物具有多種質(zhì)的條件下，現(xiàn)象與本質(zhì)之間更會(huì)出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足，只是存在于原始社會(huì)的初期，此后它只是相對(duì)地存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中。在事物質(zhì)變和量變錯(cuò)綜復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中，如果不區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)，如果不把握住決定事物性質(zhì)的數(shù)量界限，而是機(jī)械地把完全意義的自給自足作為衡量小農(nóng)家庭是否是自然經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)尺度，必將導(dǎo)致對(duì)自然經(jīng)濟(jì)過多過早的否定，這無疑是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

封建社會(huì)的農(nóng)民，已是使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力，并具有自有經(jīng)濟(jì)和一定獨(dú)立性的生產(chǎn)者，他們比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的生產(chǎn)者，具有更高的生產(chǎn)積極性，具有更優(yōu)越的生產(chǎn)條件，和更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。封建社會(huì)與原始社會(huì)、奴隸社會(huì)相比較，生產(chǎn)者產(chǎn)品自給的品種、數(shù)量和質(zhì)量，都是大不相同的。

綜上所述，以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶為主要存在形式，以使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力的小生產(chǎn)方式為生產(chǎn)條件，這就是自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。它體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化。二

在封建社會(huì)中，自然經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大的地位。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)會(huì)逐漸削弱，并隨著封建主義向資本主義過渡，會(huì)最終為資本主義商品經(jīng)濟(jì)所代替。在封建社會(huì)中，封建國(guó)家和封建主都經(jīng)營(yíng)有使用徭役勞動(dòng)、奴婢勞動(dòng)或雇傭勞動(dòng)的商品生產(chǎn)，還有資本主義萌芽性質(zhì)的商品生產(chǎn)，但是，最普遍大量的是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中，以生產(chǎn)資料個(gè)體私有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小商品生產(chǎn)。因此，封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，可以說主要是小商品經(jīng)濟(jì)。列寧指出，“在資本主義的歷史發(fā)展中有兩個(gè)重要關(guān)鍵：（1）直接生產(chǎn)者的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)，（2）商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)。”[5]封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程，主要是農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的過程。這既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要關(guān)鍵，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。

在封建社會(huì)初期，生產(chǎn)力水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，作為一切生產(chǎn)首要條件的糧食生產(chǎn)，還不能在農(nóng)民滿足自己消費(fèi)之后，有更多的剩余，從而為從事農(nóng)業(yè)的人和從事手工業(yè)的人，為從事食物生產(chǎn)的農(nóng)民和從事原料生產(chǎn)的農(nóng)民，提供實(shí)行較大分工的可能，因而，自給型農(nóng)戶這時(shí)就必然占有大多數(shù)，半自給型、交換型農(nóng)戶還只是居于少數(shù)。

這時(shí)在市場(chǎng)上，特別是在農(nóng)村市場(chǎng)上交換的產(chǎn)品，既有半自給型、交換型農(nóng)戶和手工業(yè)者商品性生產(chǎn)的產(chǎn)品，又有自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品。這時(shí)自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，已不是偶然的、間或存在的剩余品，而已是普遍的、不斷反復(fù)出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農(nóng)戶把這種剩余品投入交換，就會(huì)使它在整個(gè)市場(chǎng)交易量中占有巨大的比重。前面已經(jīng)說過，自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，不是基于社會(huì)分工而生產(chǎn)的。生產(chǎn)的社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，這時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)還不具有完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

歐洲的封建社會(huì)就有過這樣的階段，馬克思說過，“曾經(jīng)有這樣一個(gè)時(shí)期，例如中世紀(jì)，當(dāng)時(shí)交換的只是剩余品，即生產(chǎn)超過消費(fèi)的過剩品”[6]，（馬克思所說的中世紀(jì)，一般是指歐洲的9-14世紀(jì)）在中國(guó)，《孟子》所說的，農(nóng)民“男有余粟，女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段，是否屬于這樣的時(shí)期，有待于經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的考證。

盡管剩余品的生產(chǎn)還不是交換價(jià)值的生產(chǎn)，但是，農(nóng)民出售剩余品，就已“具有一種以流通、以設(shè)定交換價(jià)值為目的的趨勢(shì)”[7]，經(jīng)常有大量剩余品投入交換，就會(huì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并且促使它們朝著交換價(jià)值生產(chǎn)的方向發(fā)展，推動(dòng)自給型農(nóng)戶逐漸轉(zhuǎn)化為半自給型農(nóng)戶和交換型農(nóng)戶，從而使整個(gè)市場(chǎng)逐步從以使用價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向以交換價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)。這是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)長(zhǎng)期趨勢(shì)。

半自給型農(nóng)戶由于根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品，它們的生產(chǎn)就開始納入整個(gè)社會(huì)分工體系之中。在封建社會(huì)的某一個(gè)階段中，如果半自給型農(nóng)戶在整個(gè)農(nóng)戶中占有多數(shù)，它們投入交換的商品，在整個(gè)市場(chǎng)交易中占很大的比重，這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分工的基礎(chǔ)，也就是交換價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ)，就會(huì)進(jìn)一步完備。

在封建社會(huì)中，各種生產(chǎn)力因素經(jīng)過長(zhǎng)期積累，會(huì)出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動(dòng)人口和耕地面積的不斷增加，擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模；生產(chǎn)工具的改進(jìn)和系列化，提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的效率；水利設(shè)施、陸路和水路交通的發(fā)展，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)條件；自然資源的開發(fā)，豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)對(duì)象；耕作技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)。到封建社會(huì)后期的一定階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、特別是糧食生產(chǎn)會(huì)加快自己的發(fā)展步伐，為商品生產(chǎn)的發(fā)展，提供比較充分的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

在上述條件之下，商品生產(chǎn)就會(huì)得到較快的發(fā)展。通過自給型、半自給型農(nóng)戶逐漸向交換型農(nóng)戶轉(zhuǎn)化，會(huì)出現(xiàn)大量主要生產(chǎn)糧食和其他食物的農(nóng)民，主要生產(chǎn)原料作物的農(nóng)民，和“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”[8]的農(nóng)民。通過農(nóng)民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農(nóng)業(yè)分離，會(huì)使許多農(nóng)民轉(zhuǎn)化為手工業(yè)者，并逐漸形成從事各種原料加工的獨(dú)立手工業(yè)部門。

這種交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，與自給型、半自給型農(nóng)戶不同，他們要出售自己的大部分以至全部產(chǎn)品，必須在市場(chǎng)上補(bǔ)償他們的大部分以至全部生產(chǎn)要素，甚至包括種子和口糧。他們的生產(chǎn)已經(jīng)是完全或基本上建立在流通的基礎(chǔ)之上，成為“以流通為媒介的再生產(chǎn)，也就是，以產(chǎn)品的出售，以產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣和再由貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生產(chǎn)要素為媒介的再生產(chǎn)。”[9]他們的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，與自給型、半自給型農(nóng)戶自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，就具有質(zhì)的差異。

封建社會(huì)的農(nóng)民和手工業(yè)者，都有可能在封建租賦之外，還能“生產(chǎn)出一個(gè)超過必要生活資料的余額”[10]，也就是在封建租賦以外的剩余產(chǎn)品。這是一個(gè)變量，在封建租賦既定的條件下，就決定于農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)成果的大小。交換型農(nóng)戶和獨(dú)立手工業(yè)者是最有能力生產(chǎn)這種剩余產(chǎn)品的個(gè)體生產(chǎn)者。這種剩余產(chǎn)品都是要投入交換的，因此，這種農(nóng)民和手工業(yè)者又是具有最大市場(chǎng)量的個(gè)體生產(chǎn)者。

交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者如果不從事自給性生產(chǎn)，“生產(chǎn)專業(yè)化即社會(huì)分工的完成”[11]，他們就已經(jīng)成為典型的小商品生產(chǎn)者。列寧在討論農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，就是以這種小商品生產(chǎn)者為準(zhǔn)繩的。他說，“單獨(dú)的個(gè)別的生產(chǎn)者專門從事一種生產(chǎn)部門的生產(chǎn)”，“是商品經(jīng)濟(jì)的必備條件”[12]。這種典型的小商品生產(chǎn)者確實(shí)是存在的，如城市獨(dú)立手工業(yè)者。列寧在此加以強(qiáng)調(diào)，是理論徹底性的需要。但是，“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個(gè)本質(zhì)上無止境的過程”[13]，在封建社會(huì)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，特別是在商品經(jīng)濟(jì)剛在發(fā)展的時(shí)候，大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產(chǎn)者，而是不完全脫離自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，即具有一定程度專業(yè)分工的小商品生產(chǎn)者。

出現(xiàn)這種情況，有各種各樣的具體原因。在封建社會(huì)中，最大量的是生產(chǎn)糧食的農(nóng)民。他們的商品性生產(chǎn)不論如何發(fā)展，也不會(huì)脫離糧食的自給性生產(chǎn)，這是毫無疑義的。

農(nóng)民的商品性生產(chǎn)從一開始出現(xiàn)，就“已經(jīng)包含著社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)的萌芽”[14]。在交換型農(nóng)戶中，商品性生產(chǎn)已占主要地位，如果市場(chǎng)條件發(fā)生變動(dòng)，它的產(chǎn)品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，其生產(chǎn)和生活就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。保留一定的自給性生產(chǎn)，特別是糧食的自給性生產(chǎn)，就可以緩解危機(jī)，就可以多一分生存保障。所以不論是生產(chǎn)原料的交換型農(nóng)戶，還是生產(chǎn)其他食物的交換型農(nóng)戶，都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產(chǎn)。

特別值得提出的農(nóng)村手工業(yè)者。在封建社會(huì)后期，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展，廣大農(nóng)民的需求增多，會(huì)引起農(nóng)村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學(xué)者把西歐各國(guó)出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農(nóng)村手工業(yè)產(chǎn)品的銷售對(duì)象，主要不是封建剝削者，而主要是廣大勞動(dòng)群眾，就必然要求成本低，價(jià)格廉，生產(chǎn)就必須接近原料產(chǎn)地。這種大眾化的產(chǎn)品，質(zhì)量不必精細(xì)，生產(chǎn)技術(shù)容易掌握，因之這種手工業(yè)必然首先從農(nóng)村中發(fā)展起來。農(nóng)民從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向手工業(yè)只能是逐步進(jìn)行的，在這個(gè)轉(zhuǎn)軌過程中，必然有許多農(nóng)民保持著一定的糧食和原料作物的生產(chǎn)。就是在經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展之后，基于上述應(yīng)付市場(chǎng)變動(dòng)的原因，農(nóng)村手工業(yè)者也會(huì)自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產(chǎn)。當(dāng)然最根本的原因還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不夠發(fā)展，沒有充足的穩(wěn)定的糧食供應(yīng)，農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者也無法切斷自己的自然經(jīng)濟(jì)臍帶。

這種保留有一定自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)戶，同獨(dú)立的小商品生產(chǎn)者一樣，都已屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，都同樣是封建社會(huì)中體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，與屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇的自給型、半自給型農(nóng)戶是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”的農(nóng)民，叫做“新的小農(nóng)階級(jí)”[15]。根據(jù)這一原則，那些生產(chǎn)糧食、原料和其他食物的交換型農(nóng)戶，也同樣可以視為新的小農(nóng)階級(jí)。

自然經(jīng)濟(jì)既是歷史范疇，又是地域范疇。在封建社會(huì)的一定歷史階段，自然經(jīng)濟(jì)不會(huì)在全國(guó)各個(gè)地區(qū)以同一水平存在，商品經(jīng)濟(jì)也不會(huì)在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化，同任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化一樣，總是在不平衡的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。各個(gè)地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異，經(jīng)過人們長(zhǎng)期開發(fā)，又會(huì)出現(xiàn)社會(huì)分工發(fā)展程度的差異，即出現(xiàn)各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，從而自然地形成自然經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、比較強(qiáng)大和比較薄弱的各類地區(qū)，也就是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、比較發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)的各類地區(qū)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)中，還會(huì)形成具有不同專業(yè)分工的地區(qū)，有的是農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過自給性生產(chǎn)，成為糧食作物或原料作物的專業(yè)性生產(chǎn)地區(qū)；或者是手工業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)，成為手工業(yè)品專業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。因此，在封建社會(huì)后期的一定階段，由于交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者的大量出現(xiàn)，由于各種專業(yè)分工地區(qū)的形成，商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)具有更為完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

總之，任何封建國(guó)家在不同的歷史時(shí)期內(nèi)，都會(huì)通過各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，通過地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的形式，保持著不同的自然經(jīng)濟(jì)水平，也就是具有不同的商品經(jīng)濟(jì)水平。在任何一個(gè)封建國(guó)家中，我們都不可能獲得各種類型農(nóng)戶比例配置的數(shù)據(jù)，也不可能獲得自給性生產(chǎn)產(chǎn)值和商品性生產(chǎn)產(chǎn)值的精確數(shù)據(jù)，但是，我們?nèi)匀豢梢酝茢啵诜饨ㄉ鐣?huì)一定的歷史時(shí)期中，自給性生產(chǎn)具有強(qiáng)大的地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，商品性生產(chǎn)的產(chǎn)值則可能大于自給性生產(chǎn)的產(chǎn)值。但是，就是在封建社會(huì)后期，以至封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者無論多么發(fā)展，也不會(huì)導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起的時(shí)代。在十九世紀(jì)后半期，德國(guó)的機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園，或者是通過租佃擁有土地和菜園，以從事自給性生產(chǎn)。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結(jié)合”的自然經(jīng)濟(jì)，“曾經(jīng)是保證工人階級(jí)物質(zhì)狀況可以過得去而且有些地方是過得相當(dāng)不錯(cuò)的基礎(chǔ)”[16]。

為生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，終封建社會(huì)之世，自然經(jīng)濟(jì)還會(huì)始終存在，商品經(jīng)濟(jì)也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義，特別是資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義，才能“把一切以生產(chǎn)者本人勞動(dòng)為基礎(chǔ)或只把多余產(chǎn)品當(dāng)作商品出售的商品生產(chǎn)形式盡行破壞。它首先使商品生產(chǎn)普遍化，然后使一切商品生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)化為資本主義的商品生產(chǎn)”[17]。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)。”[18]這是馬克思總結(jié)西歐歷史發(fā)展所得到的結(jié)論。人類社會(huì)從原始社會(huì)相對(duì)純粹的自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)在對(duì)立統(tǒng)一中消長(zhǎng)，然后轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)相對(duì)純粹的商品經(jīng)濟(jì)，這正是歷史辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)。三

商品經(jīng)濟(jì)同自然經(jīng)濟(jì)一樣，它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，以至社會(huì)主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，其性質(zhì)都是各不相同的。就是在封建社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)在總的量變過程中，也會(huì)出現(xiàn)階斷性的部分質(zhì)變。

在封建社會(huì)的各個(gè)歷史階段。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，由各種類型農(nóng)戶不同比例配置所形成的商品經(jīng)濟(jì)，既會(huì)具有不同的社會(huì)分工發(fā)展水平，又會(huì)保留有不同程度的自然經(jīng)濟(jì)痕跡，因而呈現(xiàn)出部分質(zhì)的差異。試以封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)作點(diǎn)粗略比較。

首先，從農(nóng)村市場(chǎng)看。在封建社會(huì)前期，由于農(nóng)民生產(chǎn)的自給性水平還很高，農(nóng)民和農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產(chǎn)者自用有余產(chǎn)品余缺調(diào)劑的交換，那種生產(chǎn)者必要產(chǎn)品同特殊需要發(fā)生關(guān)系時(shí)品種調(diào)劑的交換，會(huì)占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價(jià)值生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。因之，農(nóng)村市場(chǎng)主要是農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的直接交換，假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場(chǎng)交易量要分散在廣大農(nóng)村，市場(chǎng)因之是狹小的，一般不能擺脫小范圍的地域局限，只能在廣大農(nóng)村形成以墟集貿(mào)易為主體，以市鎮(zhèn)貿(mào)易為補(bǔ)充的“地方小市場(chǎng)的網(wǎng)”。[19]這種農(nóng)村市場(chǎng)一般只有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能。對(duì)于農(nóng)民來說，就是能滿足他們購(gòu)買生產(chǎn)資料和生活資料，銷售農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過商品交換，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，不但是個(gè)體農(nóng)民再生產(chǎn)的必要條件，也是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。一定地區(qū)，如一縣一州，必需有自己的產(chǎn)品，能與其他地區(qū)以其所有，易其所無，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，才能使社會(huì)再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。這就會(huì)形成一定的地區(qū)間的販運(yùn)貿(mào)易。因此，某些農(nóng)村市鎮(zhèn)，特別是商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村市鎮(zhèn)，除了具有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能之外，又會(huì)具有集散商品的經(jīng)濟(jì)功能，使它成為農(nóng)村外銷商品販運(yùn)貿(mào)易的起點(diǎn)，農(nóng)村輸入商品販運(yùn)貿(mào)易的終點(diǎn)。在這種農(nóng)村市場(chǎng)上，農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間互通有無的直接交換就會(huì)縮小，而以商人為媒介的商品流通就會(huì)擴(kuò)大。

到封建社會(huì)后期，在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，大體還會(huì)保持封建社會(huì)前期農(nóng)村市場(chǎng)的那種狀況。但在其他地區(qū)，由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，農(nóng)村市場(chǎng)就會(huì)發(fā)生變化。如果說在封建社會(huì)前期，商業(yè)資本主要是以自己的運(yùn)動(dòng)，使農(nóng)民的產(chǎn)品發(fā)展為商品；在封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，特別是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，卻是農(nóng)民和手工業(yè)者已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)。農(nóng)民和手工業(yè)者已無法自己在當(dāng)?shù)劁N售全部產(chǎn)品，也無法互相提供足夠的生產(chǎn)資料和生活資料，只能要求商業(yè)資本為他們的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值，并為他們的再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的補(bǔ)償。因之，這里的農(nóng)村市場(chǎng)已由主要是生產(chǎn)者之間的直接交換，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會(huì)突破地方小市場(chǎng)的格局，形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn)，建立起長(zhǎng)途運(yùn)轉(zhuǎn)的商品流通渠道，形成跨越地區(qū)以至跨越國(guó)界的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還會(huì)在生活資料市場(chǎng)之外，形成各種生產(chǎn)要素市場(chǎng)。在生產(chǎn)分工發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成雇工市場(chǎng)；在農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)借貸增多的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)金融市場(chǎng)，從而構(gòu)成以商品市場(chǎng)為主體的農(nóng)村市場(chǎng)體系[20]。這種具有多功能（包括保證供求和集散商品的經(jīng)濟(jì)功能）的、以市鎮(zhèn)貿(mào)易為主體、以墟集貿(mào)易為補(bǔ)充的農(nóng)村市場(chǎng)，就為農(nóng)民擴(kuò)大再生產(chǎn)、發(fā)展商品生產(chǎn)提供更有利的條件。

但是，生產(chǎn)者之間余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的交換仍然會(huì)存在，甚至?xí)幸粋€(gè)較大的絕對(duì)值。只是在商品成交總量中，其比重已大大縮小了。

其次，從販運(yùn)貿(mào)易看。在封建社會(huì)中，通常存在著從農(nóng)村流向城市，供封建剝削階級(jí)和其他城市人口消費(fèi)的，以農(nóng)副土特產(chǎn)品和奢侈品為主要內(nèi)容的販運(yùn)貿(mào)易。同時(shí)，由于農(nóng)民和手工業(yè)者需求的多樣性，他們也必需與外地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者互通有無，也會(huì)形成一定規(guī)模的販運(yùn)貿(mào)易。因此，販運(yùn)貿(mào)易就成為當(dāng)時(shí)的重要商業(yè)活動(dòng)。

在封建社會(huì)前期，販運(yùn)貿(mào)易的商品，除了手工業(yè)者的產(chǎn)品之外，主要是由自給型、半自給型農(nóng)戶所提供的。它們每家每戶投入交換的商品固然有限，但千家萬戶的投入，也會(huì)成為龐大的商品堆積，可以形成繁榮的販運(yùn)貿(mào)易。它們出售一些農(nóng)產(chǎn)品或者家庭手工業(yè)品，雖然標(biāo)志著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始分解，但它們還主要從事農(nóng)業(yè)，它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農(nóng)業(yè)，基本上沒有專業(yè)分工。沒有生產(chǎn)的專業(yè)分工，也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來的自然產(chǎn)品的多樣性，是形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)。這種地區(qū)的販運(yùn)貿(mào)易，更多地是建立在這種具有自然分工性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，而不是建立在專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。比如糧食這種重要的販運(yùn)貿(mào)易的商品，它所形成的主要是“以年之豐歉，或糴之使來，或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調(diào)劑市場(chǎng)。這種地區(qū)間糴來糶出的市場(chǎng)，就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經(jīng)濟(jì)正是這樣的販運(yùn)貿(mào)易中保留著自己的痕跡。

在封建社會(huì)后期，農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村手工業(yè)品流向城市的販運(yùn)貿(mào)易，在繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間的販運(yùn)貿(mào)易，會(huì)有明顯的發(fā)展。如果說，前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系，后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農(nóng)民、手工業(yè)者和封建剝削階級(jí)之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品主要是生活資料，后者則主要體現(xiàn)農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品既有生活資料，又有生產(chǎn)資料，說明它已大體是建立在一定的專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長(zhǎng)距離的販運(yùn)貿(mào)易，正是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展。

再次，從城市市場(chǎng)看，在封建社會(huì)中，城市市場(chǎng)主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊(duì)等以自己的收入，與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即農(nóng)民和手工業(yè)者的剩余產(chǎn)品。數(shù)量巨大的剩余產(chǎn)品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換，就會(huì)出現(xiàn)繁榮的城市市場(chǎng)。封建賦稅和封建地租主要是采取實(shí)物形式。它們是由農(nóng)民和手工業(yè)者作為使用價(jià)值生產(chǎn)出來的，只是因?yàn)橥度虢粨Q才成為商品。這種商品可以說只有商品的流通方式，而沒有商品的生產(chǎn)方式。這就使城市市場(chǎng)既建立在交換價(jià)值生產(chǎn)之上，又建立在使用價(jià)值生產(chǎn)之上。因之城市市場(chǎng)并不具備完全的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也就不是完全意義的商品經(jīng)濟(jì)。盡管實(shí)物租賦會(huì)逐漸向貨幣租賦轉(zhuǎn)化，使城市市場(chǎng)的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)有所發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。因此，商品生產(chǎn)基礎(chǔ)的不夠完全，是封建社會(huì)城市市場(chǎng)的共同特征。

在封建社會(huì)前期，由于城鄉(xiāng)商品生產(chǎn)不夠發(fā)展，城鄉(xiāng)生產(chǎn)者之間的商品交換就不夠發(fā)達(dá)。盡管城市中有比較發(fā)達(dá)的手工業(yè)，但其產(chǎn)品主要供城市人口消費(fèi)，并不流向農(nóng)村，與農(nóng)民的產(chǎn)品相交換。因此，城市市場(chǎng)規(guī)模的大小，主要決定于投入市場(chǎng)的封建租賦價(jià)值量的大小。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上具有決定性的作用，就使城市市場(chǎng)保有較多的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。

到封建社會(huì)后期，由于地區(qū)間販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為具有販運(yùn)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)市場(chǎng)，或者形成新的中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉(zhuǎn)移，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地，或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展，在這些城市市場(chǎng)的商品成交總量中，封建剝削者以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換所形成的交易量，其比重必然會(huì)縮小。農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量（包括體現(xiàn)在販運(yùn)貿(mào)易中中轉(zhuǎn)的部分），其比重必然會(huì)擴(kuò)大，后者甚至可以超過前者。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用，無疑已大大下降。當(dāng)然，封建租賦投入這種城市市場(chǎng)還會(huì)有一定的數(shù)量，加以還會(huì)有許多消費(fèi)性城市存在，就是在封建社會(huì)后期，封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用仍然是不可忽視的。總之，在城市市場(chǎng)，以至在整個(gè)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，封建租賦所形成的市場(chǎng)交易量，在封建社會(huì)前期和后期，是會(huì)各不相同的。它在整個(gè)市場(chǎng)交易中所占比重較大，市場(chǎng)促進(jìn)生產(chǎn)和分解自然經(jīng)濟(jì)的作用就越小，反之就越大。

在封建社會(huì)中，由于各個(gè)時(shí)期的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總是交錯(cuò)地存在，難以劃一。上述分析只是一種很粗略的概括。但大致可以看出，封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)，與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)相比較，已具有不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)，不同的流通方式（包括不同的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)），不同的流通規(guī)模（包括不同的商品結(jié)構(gòu)），不同的社會(huì)作用。特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的形成，不但會(huì)為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開辟道路，而且會(huì)通過與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，擴(kuò)大和深化社會(huì)分工，推動(dòng)其他地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)正是通過這種不同層次的發(fā)展，即部分質(zhì)的變化，逐步排除自然經(jīng)濟(jì)的制約和痕跡，逐步趨向完善。

封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們以怎樣的廣度和深度相結(jié)合，會(huì)反映出自然經(jīng)濟(jì)歷史地位變化的階段性，會(huì)反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性，也會(huì)反映出封建經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展。生產(chǎn)對(duì)于任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)都具有基礎(chǔ)的作用。自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，都是基于其生產(chǎn)基礎(chǔ)的具體變動(dòng)而來，考察封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)及其歷史地位，考察封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展水平，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)它們生產(chǎn)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，作出正確的估量。不論在什么生產(chǎn)基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的商品，一經(jīng)在市場(chǎng)上出現(xiàn)，都不會(huì)改變它作為商品的性質(zhì)，這無疑是正確的。但是，決不能因此而忽視對(duì)它們不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)作具體的分析。否則，就容易夸大商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，把封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)同等起來，把發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)等同起來，從而模糊對(duì)自然經(jīng)濟(jì)歷史地位的認(rèn)識(shí)。這就不能在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的研究中，更好地貫徹辯證唯物主義的方法論。四

商品經(jīng)濟(jì)所以能適應(yīng)生產(chǎn)力的不同發(fā)展水平，在各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在，最根本的原因就是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)分工。一切分工都是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而分工的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)的社會(huì)化、專業(yè)化。在封建社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展的。商品經(jīng)濟(jì)既是封建經(jīng)濟(jì)（包括領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)）存在和發(fā)展的前提條件，而封建經(jīng)濟(jì)又可以容納小商品經(jīng)濟(jì)有較高程度的發(fā)展，甚至可以容納以工場(chǎng)手工業(yè)為代表的商品經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展。因之，在封建社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領(lǐng)主制下，在統(tǒng)一的封建國(guó)家中比在分裂的封建國(guó)家中，還會(huì)得到更多的發(fā)展。

廣大農(nóng)民商品性生產(chǎn)的發(fā)展，就把市場(chǎng)機(jī)制引入千家萬戶的生產(chǎn)領(lǐng)域，擴(kuò)大價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的范圍，推動(dòng)他們改善工具，提高技術(shù)，較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經(jīng)濟(jì)效益，這對(duì)于發(fā)揮各個(gè)地區(qū)自然條件的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加社會(huì)積累，都會(huì)起良好的作用。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，不但農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)的個(gè)體比自然經(jīng)濟(jì)的個(gè)體，具有較高的發(fā)展生產(chǎn)的活力和能量，也會(huì)使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)含有市場(chǎng)機(jī)制，可以較靈活地較有效率地進(jìn)行，從而有利于滿足消費(fèi)，促進(jìn)生產(chǎn)，加強(qiáng)地區(qū)間、民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于封建大國(guó)說來，也會(huì)為封建國(guó)家處理集中的政治與分散的經(jīng)濟(jì)的矛盾，為征收賦稅、加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，提供有利的條件。在封建社會(huì)中，只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會(huì)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會(huì)有社會(huì)生活水平的相對(duì)提高。總之，封建生產(chǎn)方式如果能允許商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就說明它還具有生命力，還沒有達(dá)到它的歷史終點(diǎn)。這是判斷封建生產(chǎn)方式價(jià)值的一個(gè)重要標(biāo)志。

在封建社會(huì)中，對(duì)立統(tǒng)一的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟(jì)天然地排斥社會(huì)分工，排斥商品經(jīng)濟(jì)，從而限制社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，不管自然經(jīng)濟(jì)多么強(qiáng)大，商品經(jīng)濟(jì)卻具有導(dǎo)向性，具有主導(dǎo)作用，它總是通過不斷分解自然經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。這都是人所共知的道理，無庸贅述。但是，在一定的歷史條件下，在一定的生產(chǎn)力水平下，它們又是相輔相成，互相補(bǔ)充的。對(duì)立物相互補(bǔ)充的這種深刻的辯證關(guān)系，充分地體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程之中。

在封建社會(huì)中，個(gè)體農(nóng)民既與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，又與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。他們總是通過二者的相互補(bǔ)充，使自己的生產(chǎn)得以完全。在自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶中，是商品交換對(duì)于自給性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用；在交換型農(nóng)戶中，是自給性生產(chǎn)對(duì)于商品性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用。二者相互補(bǔ)充，就使小農(nóng)家庭的再生產(chǎn)得以順利地運(yùn)行，使小農(nóng)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡得以順利地實(shí)現(xiàn)。

在封建社會(huì)中，個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨(dú)立的，各自通過自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產(chǎn)。但是，他們又是互相聯(lián)系，互相依存的，因?yàn)樗麄冃枰獎(jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者供給生產(chǎn)資料和生活資料，又需要?jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者購(gòu)買他們的產(chǎn)品。地主家庭有的是生產(chǎn)單位，而更多的是消費(fèi)單位。作為生產(chǎn)單位，它必須與農(nóng)民和手工業(yè)者交換生產(chǎn)資料和生活資料；就是作為消費(fèi)單位，也必須以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者交換消費(fèi)品。因此，在封建社會(huì)中，就必須以商品交換為紐帶，把農(nóng)民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來，才能形成整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過程，使整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)。

要使這種復(fù)雜的社會(huì)再生產(chǎn)過程得以順利實(shí)現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)兩大部類和各個(gè)生產(chǎn)部門之間就必須保持一定的比例關(guān)系。在封建社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成低，不論是進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，主要是靠投入勞動(dòng)力，而不是主要靠追加生產(chǎn)資料。而且農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要不經(jīng)過交換無償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者，因此，第二部類生活資料的生產(chǎn)必然要大于第一部類生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，而擴(kuò)大再生產(chǎn)更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長(zhǎng)。生活資料特別是糧食的這種比例關(guān)系，主要是由農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)來保證的。

封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)，如前所述，是農(nóng)民既要為自己的消費(fèi)需要，又要為封建地主的消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，因而農(nóng)民在生產(chǎn)過程中，必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，擺在優(yōu)先的地位，以安排好農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關(guān)系；以至要在自己的小塊土地上，種植各種食物，以便在一些作物遭受自然災(zāi)害時(shí)，好指靠另一些作物，即所謂“種谷必雜五種，以備災(zāi)害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時(shí)，農(nóng)民就會(huì)去開墾荒地，開發(fā)山區(qū)，以至圍湖圍海造田，以解決自己生活的需要。所以在封建社會(huì)中，糧食盡管是具有最大市場(chǎng)量的商品，卻又總是商品率最低的重要農(nóng)作物。

農(nóng)民的這種遵循自給自足目標(biāo)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就會(huì)使全社會(huì)勞動(dòng)力與土地這兩種最重要的資源的分配，首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，從而保證了封建經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行所必需的最基本的比例關(guān)系。如果說，封建經(jīng)濟(jì)因?yàn)橛辛松唐方?jīng)濟(jì)，可以更靈活地運(yùn)轉(zhuǎn)，更具有生命力；而又因?yàn)橛辛俗匀唤?jīng)濟(jì)，才能保證它順利進(jìn)行，保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)這種基于人類生存本能需要的經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)的發(fā)展，保證了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的繁衍，保證了管理者與被管理者、腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的分工，從而促進(jìn)了封建國(guó)家、法律和文化藝術(shù)的發(fā)展。盡管在封建社會(huì)后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民和手工業(yè)者在封建租賦之外，還可以生產(chǎn)出另外的剩余產(chǎn)品，擴(kuò)大了封建政治和封建文化藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，從整個(gè)封建社會(huì)來看，強(qiáng)大的封建國(guó)家和繁榮的文化藝術(shù)，始終主要是建立在作為使用價(jià)值生產(chǎn)的封建租賦基礎(chǔ)之上的。

但是，自然經(jīng)濟(jì)的這種基本歷史作用，又必須依靠商品經(jīng)濟(jì)才能得以充分實(shí)現(xiàn)。在封建社會(huì)中，封建皇室和封建地主在獲取大量實(shí)物封建租賦之后，除了直接消費(fèi)一部分之外，他們的生活和享受也依賴于出售這種剩余產(chǎn)品。同時(shí)，他們又必須把大量的封建租賦，通過商業(yè)渠道轉(zhuǎn)化為商品，轉(zhuǎn)化為各級(jí)官吏，文人學(xué)士、仆役和軍隊(duì)的收入，并且進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為多種多樣的消費(fèi)品和奢侈品，通過市場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)總產(chǎn)品的最終分配，從而保證封建政治和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

總之，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們既互相排斥，又互相補(bǔ)充。如果我們只強(qiáng)調(diào)其中的一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是自然經(jīng)濟(jì)，就是一種片面性；如果只強(qiáng)調(diào)其中的另一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是商品經(jīng)濟(jì)，就會(huì)是另一種片面性。這都是不可取的。

[1]《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1986年，第1期。

[2]《資本論》第3卷，第896頁。

[3]《資本論》第3卷，第886頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第313頁。

[5]《列寧全集》第1卷，第77頁。

[6]《馬克思恩格斯全集》第4卷，第79頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁。

[8]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[9]《資本論》第2卷，第226頁。

[10]《資本論》第3卷，第893頁。

[11]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[12]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[13]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第517頁。

[14]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第441頁。

[15]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[16]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第464頁。

[17]《資本論》第2卷，第43-44頁。

[18]《資本論》第1卷，第644頁。

篇2

基于高考命題的這些特點(diǎn)，本文以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商兩個(gè)概念的解讀為例，對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史復(fù)習(xí)提出幾點(diǎn)建議，希望對(duì)同學(xué)們高三復(fù)習(xí)備考有所啟發(fā)。

一、在比較中鑒別相關(guān)概念

例1 （2013年新課標(biāo)Ⅱ卷第25題）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代（ ）

A.中央集權(quán)弱化 B.流民問題嚴(yán)重

C.土地兼并緩和 D.自耕小農(nóng)衰退

【解析】宋代中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，A錯(cuò)。材料未涉及流民問題，排除B。由于北宋政府“不抑兼并”，土地兼并日益嚴(yán)重，C錯(cuò)。宋代土地兼并日益激烈，自耕農(nóng)失去土地的現(xiàn)象增多，租佃關(guān)系日益普遍化，租佃經(jīng)營(yíng)成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營(yíng)方式，故選D。

【名師點(diǎn)津】此題涉及一個(gè)重要概念：自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)=自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)=自然經(jīng)濟(jì)嗎？有比較才有鑒別，比較這三者的異同，有助于準(zhǔn)確掌握小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這一概念。如圖所示，我們不難看出，自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是三個(gè)不相同的概念，但三者又有交集，都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)，但不等于自然經(jīng)濟(jì)，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。三者區(qū)別如表一所示：

表一 自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較

例2 （2014年江蘇卷第4題改編題）明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢(shì)利導(dǎo)之舉，請(qǐng)開市舶，易私販而為公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國(guó)，亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載，幸大盜不作，而海宇宴如。”這說明當(dāng)時(shí)（ ）

A.官府廢止明初以來“海禁”

B.官府有條件地開放“海禁”

C.官府廢止了重農(nóng)抑商政策

D.官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解

【解析】C選項(xiàng)頗具迷惑性，重農(nóng)抑商一直是中國(guó)封建王朝基本的經(jīng)濟(jì)政策，一度開放海禁不等于廢止了重農(nóng)抑商政策。根據(jù)材料“請(qǐng)開市舶”“易私販而為公販”“奉旨允行”等信息可知政府允許有條件地開放“海禁”，答案為B。

【名師點(diǎn)津】題中涉及的重農(nóng)抑商、海禁都是中國(guó)古代重要的經(jīng)濟(jì)政策，海禁與閉關(guān)鎖國(guó)是重農(nóng)抑商政策在對(duì)外關(guān)系方面的體現(xiàn)，閉關(guān)鎖國(guó)是海禁政策的延續(xù)。兩者異同參見表二：

表二 重農(nóng)抑商、海禁政策的異同

二、在多維分析中理解概念

運(yùn)用新材料，多角度考查核心概念是高考命題的一大特點(diǎn)。復(fù)習(xí)備考應(yīng)從多維視角來分析理解概念。這里的多維視角，包括三層含義：①構(gòu)成概念的基本要素視角；②將經(jīng)濟(jì)概念與政治、文化相聯(lián)系的視角；③運(yùn)用唯物史觀、近代化史觀、全球史觀等相關(guān)理論分析問題的視角。

歷史概念的類型包括人物、事件、法律、制度、政策、會(huì)議、思想等，構(gòu)成概念的要素根據(jù)類型的不同而有所不同。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史制度、政策、現(xiàn)象類概念居多，如井田制、均田制、封建土地私有制、工官制度、重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國(guó)、經(jīng)濟(jì)重心南移、資本主義萌芽等。構(gòu)成制度、政策概念的基本要素有：原因、時(shí)間、目的、內(nèi)容、影響等。構(gòu)成現(xiàn)象概念的基本要素有：產(chǎn)生原因、歷程、影響發(fā)展的因素、影響等。我們可根據(jù)構(gòu)成要素全面分析概念，如表三、表四所示。

分析中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史近三年各地高考題，以下特點(diǎn)清晰可見：①題型以選擇題為主；②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、土地兼并、重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國(guó)、經(jīng)濟(jì)重心南移等概念一直是考查的重點(diǎn)，而重中之重，非小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商莫屬；③試題以新材料、新情境、新視角呈現(xiàn)，注重運(yùn)用比較分析、邏輯推理等史學(xué)方法考查對(duì)概念進(jìn)行理解和運(yùn)用。

基于高考命題的這些特點(diǎn)，本文以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商兩個(gè)概念的解讀為例，對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史復(fù)習(xí)提出幾點(diǎn)建議，希望對(duì)同學(xué)們高三復(fù)習(xí)備考有所啟發(fā)。

一、在比較中鑒別相關(guān)概念

例1 （2013年新課標(biāo)Ⅱ卷第25題）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代（ ）

A.中央集權(quán)弱化 B.流民問題嚴(yán)重

C.土地兼并緩和 D.自耕小農(nóng)衰退

【解析】宋代中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，A錯(cuò)。材料未涉及流民問題，排除B。由于北宋政府“不抑兼并”，土地兼并日益嚴(yán)重，C錯(cuò)。宋代土地兼并日益激烈，自耕農(nóng)失去土地的現(xiàn)象增多，租佃關(guān)系日益普遍化，租佃經(jīng)營(yíng)成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營(yíng)方式，故選D。

【名師點(diǎn)津】此題涉及一個(gè)重要概念：自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)=自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)=自然經(jīng)濟(jì)嗎？有比較才有鑒別，比較這三者的異同，有助于準(zhǔn)確掌握小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這一概念。如圖所示，我們不難看出，自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是三個(gè)不相同的概念，但三者又有交集，都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)，但不等于自然經(jīng)濟(jì)，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。三者區(qū)別如表一所示：

表一 自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較

自然經(jīng)濟(jì) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)

產(chǎn)生 原始社會(huì) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

消亡 后開始解體，但至今仍有些地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶有一定的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì) 到1956年，隨著的完成，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)完全消失。但的實(shí)行，使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一定程度上又有所恢復(fù)，但已不等同于古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

內(nèi)涵 物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，自己生產(chǎn)自己消費(fèi) 家庭經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)規(guī)模狹小 擁有耕種土地所有權(quán)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

對(duì)立面 商品經(jīng)濟(jì) 機(jī)械化生產(chǎn) 租佃經(jīng)濟(jì)

例2 （2014年江蘇卷第4題改編題）明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢(shì)利導(dǎo)之舉，請(qǐng)開市舶，易私販而為公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國(guó)，亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載，幸大盜不作，而海宇宴如。”這說明當(dāng)時(shí)（ ）

A.官府廢止明初以來“海禁”

B.官府有條件地開放“海禁”

C.官府廢止了重農(nóng)抑商政策

D.官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解

【解析】C選項(xiàng)頗具迷惑性，重農(nóng)抑商一直是中國(guó)封建王朝基本的經(jīng)濟(jì)政策，一度開放海禁不等于廢止了重農(nóng)抑商政策。根據(jù)材料“請(qǐng)開市舶”“易私販而為公販”“奉旨允行”等信息可知政府允許有條件地開放“海禁”，答案為B。

【名師點(diǎn)津】題中涉及的重農(nóng)抑商、海禁都是中國(guó)古代重要的經(jīng)濟(jì)政策，海禁與閉關(guān)鎖國(guó)是重農(nóng)抑商政策在對(duì)外關(guān)系方面的體現(xiàn)，閉關(guān)鎖國(guó)是海禁政策的延續(xù)。兩者異同參見表二：

表二 重農(nóng)抑商、海禁政策的異同

重農(nóng)抑商 海禁

不

同

點(diǎn) 時(shí)間 最早實(shí)施于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貫穿整個(gè)封建社會(huì) 實(shí)施于明清時(shí)期

目的 征收賦稅和鞏固統(tǒng)治，壓制商業(yè)發(fā)展，實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 防范人民的反抗和外來殖民勢(shì)力的侵犯，維護(hù)封建體制

內(nèi)容 對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定和控制，采取重征商稅、限制商業(yè)活動(dòng)和歧視商人的政策 嚴(yán)格限制國(guó)人出海貿(mào)易和外商來華貿(mào)易

影響 有利于古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但后期嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展 曾起到一定的民族自衛(wèi)作用，但限制了中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于世界潮流

相同點(diǎn) ①為了維護(hù)封建統(tǒng)治；②由自然經(jīng)濟(jì)所決定；③有限制和壓制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)；④阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，影響了中國(guó)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型

二、在多維分析中理解概念

運(yùn)用新材料，多角度考查核心概念是高考命題的一大特點(diǎn)。復(fù)習(xí)備考應(yīng)從多維視角來分析理解概念。這里的多維視角，包括三層含義：①構(gòu)成概念的基本要素視角；②將經(jīng)濟(jì)概念與政治、文化相聯(lián)系的視角；③運(yùn)用唯物史觀、近代化史觀、全球史觀等相關(guān)理論分析問題的視角。

歷史概念的類型包括人物、事件、法律、制度、政策、會(huì)議、思想等，構(gòu)成概念的要素根據(jù)類型的不同而有所不同。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史制度、政策、現(xiàn)象類概念居多，如井田制、均田制、封建土地私有制、工官制度、重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國(guó)、經(jīng)濟(jì)重心南移、資本主義萌芽等。構(gòu)成制度、政策概念的基本要素有：原因、時(shí)間、目的、內(nèi)容、影響等。構(gòu)成現(xiàn)象概念的基本要素有：產(chǎn)生原因、歷程、影響發(fā)展的因素、影響等。我們可根據(jù)構(gòu)成要素全面分析概念，如表三、表四所示。

表三 多維視角看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

形成原因 鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，提高了社會(huì)生產(chǎn)力；封建土地所有制的確立

特點(diǎn) ①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織；②封閉性：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；③落后性：農(nóng)民占有少量的生產(chǎn)資料，精耕細(xì)作，相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，長(zhǎng)期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會(huì)心理狀態(tài)；④脆弱性：規(guī)模小、抵御天災(zāi)人禍的能力差

發(fā)展

因素 有利 ①生產(chǎn)力：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和普及，生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步和提高；②生產(chǎn)關(guān)系：農(nóng)民擁有一定的生產(chǎn)資料、一定的生產(chǎn)自，能支配部分勞動(dòng)產(chǎn)品，具有較高的生產(chǎn)積極性；③自身發(fā)展動(dòng)力：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小，促使農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能提高單位面積的產(chǎn)量，促進(jìn)農(nóng)業(yè)向精耕細(xì)作方向發(fā)展；④政策：封建政府為保證財(cái)源，大都采取重農(nóng)政策

不利 ①分散性、脆弱性、封閉性、落后性；②封建剝削嚴(yán)重（沉重的徭役和賦稅）；③土地兼并；④階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩；⑤自然災(zāi)害

地位 是我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，在封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，是兩千多年來中國(guó)封建社會(huì)生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

影響 積極 在封建社會(huì)形成和發(fā)展時(shí)期，適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，積極作用是主要的，提高了農(nóng)民積極性

消極 在封建社會(huì)后期，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽成長(zhǎng)，不利于社會(huì)的進(jìn)步，導(dǎo)致了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢并長(zhǎng)期延續(xù)

表四 重農(nóng)抑商政策

含義 重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想和政策

原因 ①根本原因：封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物；②直接原因：商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至危及封建統(tǒng)治；③其他因素：富商大賈操縱市場(chǎng)物價(jià)

目的 ①直接目的：確保賦役的征派和地租的征收；②政治文化方面：安定人心，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民控制；③根本目的：維護(hù)封建國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即自然經(jīng)濟(jì)），鞏固封建統(tǒng)治

主要表現(xiàn) ①統(tǒng)治者反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)為末，形成輕視商人的主流價(jià)值取向；②在土地問題上，采取抑制兼并政策，防止農(nóng)民大量破產(chǎn)，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)；③強(qiáng)化戶籍管理，限制人口流動(dòng)；④多方面限制工商業(yè)活動(dòng)，如組建龐大的官營(yíng)手工業(yè)，壓制民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展；⑤通過征收重稅、國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)等方式打擊商人

影響 積極 ①經(jīng)濟(jì)：有利于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)人口，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，鞏固封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②政治：有利于安定人心和對(duì)農(nóng)民的控制，鞏固封建制度，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

消極 ①妨礙工商業(yè)發(fā)展，強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)，使之遲遲難以瓦解，違背歷史發(fā)展潮流；②阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；③造成中國(guó)社會(huì)的落后

三、在突破思維定式中深化概念

例3 （2012年全國(guó)大綱卷第13題）唐太宗說：“工商雜色之流……止可厚給財(cái)物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗強(qiáng)調(diào)的是（ ）

A.防止 B.維持社會(huì)等級(jí)

C.重義輕利 D.重農(nóng)抑商

【解析】答案為B。唐太宗不但把工商業(yè)者歸入“雜色之流”，而且杜絕了他們?nèi)胧说耐緩剑瑥?qiáng)調(diào)工商業(yè)者不能與官員“比肩而立”“同坐而食”，可見目的是維持社會(huì)等級(jí)。材料體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)工商業(yè)者的歧視，但沒有反映對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，排除D。

例4 （2013年全國(guó)大綱卷第16題）明初的戶役制度，將戶籍分為若干類別，其中主要是民戶，還有軍戶、匠戶、灶戶（煮鹽戶）等幾十類，并嚴(yán)格禁止更換戶別。這一措施有利于（ ）

A.緩和土地兼并 B.促成社會(huì)分化

C.強(qiáng)化社會(huì)控制 D.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)

【解析】材料說明戶籍在古代是身份職業(yè)的象征，政府嚴(yán)禁更改戶別，以加強(qiáng)對(duì)民眾的控制，減少人口流動(dòng)的可能性，答案為C。A與材料無關(guān)，嚴(yán)格的戶籍制度并不利于社會(huì)的分化，也不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B、D。

【名師點(diǎn)津】重農(nóng)抑商政策推行的目的是維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，確保賦稅的征收，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的控制，從而鞏固封建統(tǒng)治，例3答案卻是“維持社會(huì)等級(jí)”。強(qiáng)化戶籍管理，限制人口流動(dòng)，是重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)，但例4并沒有從經(jīng)濟(jì)方面考查戶籍制度對(duì)農(nóng)業(yè)、工商業(yè)發(fā)展的影響，而是從“強(qiáng)化社會(huì)控制”這一政治角度著眼。這些別出新意的試題大大深化了概念的內(nèi)涵。

面對(duì)高考試題的新材料、新情境、新視角，一些同學(xué)往往難以克服思維定式，對(duì)概念的理解固化、僵化，從而影響了考試成績(jī)。怎么辦？提高材料處理能力是關(guān)鍵。分析材料，要做好兩點(diǎn)：

1. 抓住材料主旨

試題所提供的史料，并非所有文字都是有用的，其中有很大一部分是起鋪成、解釋作用的，真正起關(guān)鍵作用的，往往是某個(gè)詞或句子。抓住主旨可以從材料出處（或說話者的立場(chǎng)、對(duì)象）、關(guān)鍵詞、轉(zhuǎn)折詞（或語氣詞）、高頻率詞等入手。

例5 （2014年天津卷第12題改編題）（宋）太宗淳化二年詔曰：“關(guān)市之租，其來舊矣……征算之條，當(dāng)從寬簡(jiǎn)。宜令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使……市征所算之名品，共參酌裁減，以利細(xì)民”。又詔：“除商旅貨幣外，其販夫販婦細(xì)碎交易，并不得收其算”。材料表明（ ）

A.宋太宗重視商業(yè)，適當(dāng)減免商稅

B.宋代商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)地位重要

C.宋代依然對(duì)工商業(yè)者征收重稅

D.抑商政策不利于商業(yè)的發(fā)展

【解析】“當(dāng)從寬簡(jiǎn)”“參酌裁減”“不得收其算”，這些含義相近的信息（可以看成高頻率詞）一再出現(xiàn)，答案為A。其他各選項(xiàng)材料均沒有體現(xiàn)。

篇3

關(guān)鍵詞：民法；法治建設(shè)；市民社會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；權(quán)利觀念

憲法確定我國(guó)基本治國(guó)方略是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。在黨的十五大報(bào)告中為我們描繪了法治國(guó)家的藍(lán)圖，指明了法治國(guó)家是我們國(guó)家建設(shè)的理想。“我們希望法治精神彌漫全國(guó)，也希望有一個(gè)以人權(quán)為唯一正當(dāng)政治目標(biāo)、以人民意志為唯一權(quán)力來源的法治政府，還希望建立一種消除任何權(quán)力超出合法限度而不被制止的體制，因?yàn)檫@些都是法治社會(huì)所應(yīng)具備的。”依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)這一理想的階梯。因此，良好的法律是法治建設(shè)的基礎(chǔ)與核心。在我國(guó)現(xiàn)行的法律體系中，民法作為與人類經(jīng)濟(jì)、生活聯(lián)系最緊密的一個(gè)法律部門，其對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的重要作用越來越明顯、越來越受到人們的重視。

一、法治建設(shè)依靠法律，民法在法律體系中居于主導(dǎo)地位

完備的法律體系是依法治國(guó)的基礎(chǔ)、關(guān)鍵和最基本的標(biāo)志。在眾多的部門法中，發(fā)展歷史最悠久，因而也是最完善、最引人注目的當(dāng)屬民法。民法源于羅馬法，是對(duì)羅馬市民法的簡(jiǎn)稱。古羅馬地處地中海沿岸，經(jīng)濟(jì)形式以商業(yè)為主，不同城邦以及同一城邦之間由于交換形成了市場(chǎng)，這就是商品經(jīng)濟(jì)，是民法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。羅馬法是當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下十分完善的法律制度，也體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)最一般的規(guī)律。盡管后來以《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》《瑞士民法典》等為代表的資本主義國(guó)家民法典以及前蘇聯(lián)與東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的民法典都體現(xiàn)了本國(guó)區(qū)別于它國(guó)的特殊的經(jīng)濟(jì)制度，但商品經(jīng)濟(jì)是其共同的經(jīng)濟(jì)形式，從羅馬法流傳下來的許多基本原則(如平等自由、誠(chéng)實(shí)信用、公平競(jìng)爭(zhēng)等)與基本制度(如所有權(quán)、債權(quán)制度等)都駐扎在這些國(guó)家的民法中。我國(guó)的民法也不例外。雖然在幾千年的封建社會(huì)中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)一直以自給自足自然經(jīng)濟(jì)為主，沒有形成商品經(jīng)濟(jì)，民法作為調(diào)整手段發(fā)展也相當(dāng)薄弱。但解放后隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展以及由于民法與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的特性，民法逐漸受到重視，《擔(dān)保法》《物權(quán)法》等一系列民事法律的出臺(tái)就是體現(xiàn)，老百姓也逐漸認(rèn)識(shí)了民法，了解了民法。如今我們翹首以待《民法典》出臺(tái)，因?yàn)樗馕吨覈?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)將會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遵循等價(jià)交換的原則，通過市場(chǎng)供求關(guān)系來組合生產(chǎn)要素和分配多元的利益，這對(duì)市場(chǎng)主體的自覺性提出了更高要求。民法所具有的平等、公平的品質(zhì)是對(duì)這種自覺性的最好扶持與保障，這正與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在要求相符合，因而民法必然成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律選擇并發(fā)揮著主導(dǎo)作用。民法的發(fā)展歷程說明了“民法是一切部門法的基礎(chǔ)，其他部門法可以說都是從不同側(cè)面對(duì)民事法律關(guān)系和基本原則的保護(hù)、充實(shí)和發(fā)展，或者為它們的完滿實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造必要的法制條件和環(huán)境”。又由于民法被實(shí)踐所證明的正義性，其他法律也逐漸吸收了民法蘊(yùn)涵的平等、自由、人權(quán)的價(jià)值觀念以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本原則。“有關(guān)平等、自由的觀念，往往都是先在民法中予以確認(rèn)，而后才見諸憲法的。民法的許多觀念幾乎不需要經(jīng)過任何加工即可成為法哲學(xué)的研究對(duì)象，成為整個(gè)法學(xué)發(fā)展的向?qū)А！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民法對(duì)多元利益的調(diào)整功能使競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)向著健康穩(wěn)定的方向發(fā)展。因此，民法是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要法律規(guī)范，它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系較之其他法律部門更加密切。民法的發(fā)展代表了人類文明的發(fā)展，民法的進(jìn)步將推動(dòng)法治國(guó)家的建設(shè)與和諧社會(huì)的建立。

二、市民社會(huì)是法治產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，民法促進(jìn)市民社會(huì)的形成

市民社會(huì)一詞在其剛剛產(chǎn)生時(shí)就與古羅馬時(shí)期的文化有著直接的淵源關(guān)系，它被人們當(dāng)作一種文明、進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)。“在市民社會(huì)中，每個(gè)人都以自身為目的，其他一切在他看來都是虛無。但是，如果他不同別人發(fā)生關(guān)系，他就不可能達(dá)到他的全部目的，因此，其他人便成為特殊的人達(dá)到目的的手段。但是特殊目的通過同他人的關(guān)系就取得了普遍的形式，并且在滿足他人福利的同時(shí)，滿足自己。”黑格爾認(rèn)為，市民社會(huì)中每個(gè)市民都被看作是合理地追求自己利益最大化的具有理性的“經(jīng)濟(jì)人”。然而利欲的發(fā)展必然會(huì)造成對(duì)他人利益即權(quán)利的侵犯，這是必然的。而這樣的沖突有時(shí)市民無法自己解決，為了和諧地生活，市民需要把他們的權(quán)利以契約的形式授權(quán)給一個(gè)組織以解決這個(gè)難題，協(xié)調(diào)他們之間的利益關(guān)系，這個(gè)組織就是國(guó)家。馬克思認(rèn)為，隨著社會(huì)利益分化為私人利益和公共利益兩大相對(duì)立的體系，整個(gè)社會(huì)就分裂為市民社會(huì)和政治社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域。可見，市民社會(huì)是與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的私人自治領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)個(gè)人自由地進(jìn)行商品交換，合理地追求著自己最大化的利益。在市民社會(huì)與政治國(guó)家的關(guān)系上，先有市民社會(huì)，后有政治國(guó)家，市民社會(huì)是政治國(guó)家產(chǎn)生的前提，政治國(guó)家是市民社會(huì)的體現(xiàn)。如果“有一定的市民社會(huì)，就會(huì)有不過是市民社會(huì)正式表現(xiàn)的一定的政治國(guó)家”。那么，這樣的政治國(guó)家必須是一個(gè)法治國(guó)家。市民社會(huì)與政治國(guó)家的二元分化是中國(guó)法治建設(shè)必須選擇的進(jìn)路，因此市民社會(huì)的建立是中國(guó)法治之路的不歸選擇。

但是，如何建立市民社會(huì)?由于歷史原因及現(xiàn)實(shí)情況，我國(guó)的市民社會(huì)不可能像西方國(guó)家的市民社會(huì)一樣自發(fā)形成，只能靠外部力量的規(guī)范與引導(dǎo)。這一外部力量直接表現(xiàn)為民法。“民法在市民社會(huì)的表現(xiàn)形態(tài)就是私法自治，私法至上是市民社會(huì)的一種內(nèi)在信念。”這里的私法主要是指民法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了人們獨(dú)立的人格、主體的意識(shí)與自決的能力，因而有可能孕育一種與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的力量即市民社會(huì)，以真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)自治與政府權(quán)力的平衡，因?yàn)槭忻裆鐣?huì)越完善，國(guó)家得以存在的必要性越小，市民社會(huì)是對(duì)國(guó)家的限制。“市民社會(huì)中人的價(jià)值在法律上反映為兩個(gè)方面，即私權(quán)的充分享有和私權(quán)的不受侵犯。”民法是市民社會(huì)的基本法，這一歷史使命唯有民法才能完成。民法對(duì)市民社會(huì)的規(guī)范與引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面它用權(quán)利本位、意思自治的基本理念、平等公正的價(jià)值及具體制度來保證私法主體的利益和經(jīng)濟(jì)民主的實(shí)現(xiàn)；另一方面它又通過界定國(guó)家權(quán)力運(yùn)作的范圍，來控制政府權(quán)力的濫用，以尊重私權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)私法自治的美好局面。民法實(shí)質(zhì)調(diào)整市民社會(huì)與政治國(guó)家之間的關(guān)系，民法越發(fā)展，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，政治國(guó)家的領(lǐng)域也就越狹小，民法成了市民社會(huì)建立與發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α？梢姡_立民法的基本地位是正在形成中的市民社會(huì)的內(nèi)在要求，也是民法重要作用的又一體現(xiàn)。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法

法治是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代法治是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，法治國(guó)家的建立將是空中樓閣。綜觀人類社會(huì)的歷史，法治總是與商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，而與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和以國(guó)家壟斷為內(nèi)容的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無緣。西方國(guó)家法治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家法治的實(shí)現(xiàn)程度取決于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。依法治國(guó)依賴充實(shí)完備的法律，法律的出現(xiàn)源于社會(huì)的需要。而在自然經(jīng)濟(jì)條件下，交換的不發(fā)達(dá)使得社會(huì)對(duì)復(fù)雜的法律規(guī)范需求很少，更多求助于習(xí)慣、宗教等；在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政治和經(jīng)濟(jì)融為一體，經(jīng)濟(jì)關(guān)系由行政命令來調(diào)整，法律的作用微乎其微；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，是以市場(chǎng)作為配置社會(huì)資源的基本手段，經(jīng)濟(jì)關(guān)系靠經(jīng)濟(jì)規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)，社會(huì)需要大量的法律規(guī)范，法治國(guó)家才有實(shí)現(xiàn)的可能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上必然是法治經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了法治的基石。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)自我權(quán)益的關(guān)注更自覺、更積極，對(duì)法治的要求更強(qiáng)烈，民法成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。因?yàn)槭袌?chǎng)范圍的大小、市場(chǎng)成熟程度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，很大程度上取決于市場(chǎng)主體的獨(dú)立程度。首先，民法以確認(rèn)市場(chǎng)主體的獨(dú)立資格為首要任務(wù)。賦予市場(chǎng)主體以法律資格相當(dāng)于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注入鮮活的血液，它使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)起來。這種對(duì)主體資格的確認(rèn)徹底摒棄了等級(jí)特權(quán)思想，培養(yǎng)了人們獨(dú)立人格與自由權(quán)利的觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的張揚(yáng)個(gè)性、追求平等、自由、效率的特性正好滿足了民法公平、正義、自由的精神內(nèi)涵，從而民法的作用就是解放人們的思想，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿活力。其次，民法以通過設(shè)置并不斷壯大民事權(quán)利的方法，使人們得以自由地從事民事行為并受到民法的保護(hù)。再次，民法通過規(guī)定基本制度與原則來對(duì)多元的利益沖突加以協(xié)調(diào)，促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序地進(jìn)行。最后，民法的責(zé)任制度能保障市場(chǎng)主體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，從而創(chuàng)造一個(gè)和諧的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。“總之，民法以人為中心，以意思自治為基本理念，以權(quán)利為基點(diǎn)，以基本制度和基本原則為手段，以責(zé)任制度為保障，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治化作了科學(xué)的構(gòu)建，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得了一個(gè)完整的法制基礎(chǔ)以及成功的法治模式。”

四、法治建設(shè)是人的工程。民法推進(jìn)人的觀念革新

篇4

一、多種所有制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能建立在單一的公有制基礎(chǔ)上。這是因?yàn)楫?dāng)社會(huì)全體成員都是一個(gè)利益主體，不存在利益主體的區(qū)分，大家都是一家人，那也就不存在競(jìng)爭(zhēng)，也用不著進(jìn)行交換，因而也就不可能是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。只有當(dāng)產(chǎn)權(quán)清晰并存在多方面的利益主體，那只“無形之手”才能發(fā)揮作用。當(dāng)所有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的財(cái)產(chǎn)都?xì)w私人所有，建立在這種生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是古典的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既有私人經(jīng)濟(jì)，也有共有經(jīng)濟(jì)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)。可見，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既不可能是單一的公有制，也不可能是單一的私有制，而只能建立在多種所有制的基礎(chǔ)之上。

二、行為自由是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提條件

自由與競(jìng)爭(zhēng)是不能分割的，自由是展開競(jìng)爭(zhēng)并調(diào)動(dòng)人們工作積極性的前提條件。只有當(dāng)社會(huì)的每一個(gè)成員都具有充分的經(jīng)濟(jì)自由，競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)具有可靠的保證。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每個(gè)企業(yè)和社會(huì)成員都應(yīng)具有多方面的自由，包括財(cái)產(chǎn)自由、選擇職業(yè)自由、企業(yè)投資和經(jīng)營(yíng)自由、個(gè)人消費(fèi)自由、貿(mào)易自由、貨幣兌換自由、遷徙自由，商品交換實(shí)行自由市場(chǎng)價(jià)格，工資由雇主與雇員自行協(xié)商等等。

三、相互交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的外部特征

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從某種意義上說就是交換經(jīng)濟(jì)。這是因?yàn)榻粨Q可以更好地利用分工，進(jìn)而提高效率。更重要的原因還在于，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在多方面的利益主體，彼此之間不可能無償?shù)厝〉脤?duì)方的產(chǎn)品，而只能實(shí)行等價(jià)交換。交換的范圍越廣、數(shù)量越多，說明社會(huì)分工越細(xì)，生產(chǎn)的社會(huì)化程度越高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，有企業(yè)與企業(yè)之間的交換、企業(yè)與個(gè)人之間的交換、企業(yè)與國(guó)家之間的交換、個(gè)人與個(gè)人之間的交換、個(gè)人與國(guó)家之間的交換等等。這些交換使社會(huì)再生產(chǎn)得以不間斷地、周而復(fù)始地進(jìn)行，使社會(huì)資源配置在調(diào)整中得以優(yōu)化。

四、有效競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以競(jìng)爭(zhēng)為核心的，競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的強(qiáng)有力的杠桿。有了競(jìng)爭(zhēng)，才能使市場(chǎng)日趨活躍，才能使每一個(gè)人有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的創(chuàng)業(yè)精神和能力，提高整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。當(dāng)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后，就會(huì)使產(chǎn)品的成本降低、質(zhì)量提高，使生產(chǎn)者和消費(fèi)者都獲得好處。總之，通過競(jìng)爭(zhēng)可以創(chuàng)造出有效率的經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)是通向繁榮之途。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)是激烈的，是不講情面的，但也只有這樣才能保證效率的提高。當(dāng)然，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，競(jìng)爭(zhēng)必須遵循一定的規(guī)則，人們?cè)谧非笞陨砝娴臅r(shí)候，不能損害他人的利益。

五、拉開差距是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必然結(jié)果，同時(shí)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人們?cè)跈C(jī)會(huì)均等的條件下產(chǎn)生結(jié)果（個(gè)人收入）不均等，但這也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基本前提和主要?jiǎng)恿ΑＳ檬杖氩黄降葋砑?lì)人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才會(huì)有更大的積極性，從而導(dǎo)致效率的提高，這是任何有識(shí)之士都能明白的道理。當(dāng)然，機(jī)會(huì)均等也有它的局限性。因?yàn)槊總€(gè)人所占有的財(cái)富，所接受的教育，所具有的天賦本來就不一樣，但只要是大家都有參與的機(jī)會(huì)，起跑線是一樣的，人們就不會(huì)把怨言灑向社會(huì)，效率也就會(huì)不斷提高。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行必然會(huì)拉開收入上的差距，同時(shí)也必然會(huì)促使效率不斷提高，農(nóng)村的就是一個(gè)最好的例證。

六、宏觀調(diào)控是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的校正器

篇5

論文摘要：本文通過對(duì)不同歷史時(shí)期產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分內(nèi)容的變化分析，說明經(jīng)濟(jì)理論隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的必然性和必要性，并在此基礎(chǔ)上對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容、層次等進(jìn)行了闡述，指出第三產(chǎn)業(yè)同樣是以人類勞動(dòng)為實(shí)體，其勞動(dòng)成果同樣是、也只能是用于交換，因此，該產(chǎn)業(yè)大部分行業(yè)是價(jià)值創(chuàng)造的部門，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度取決于傳統(tǒng)行業(yè)對(duì)其的依賴程度。

深化和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是實(shí)踐的迫切要求，也是理論本身的與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)使然。很長(zhǎng)時(shí)期以來，理論界就這一問題進(jìn)行了廣泛而深刻的討論。其中，關(guān)于第三產(chǎn)業(yè)與價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系問題，筆者認(rèn)為．不能籠而統(tǒng)之地說第三產(chǎn)業(yè)是價(jià)值創(chuàng)造的主體或只是參與價(jià)值的分配，而應(yīng)根據(jù)第三產(chǎn)業(yè)不同部門的不同作用進(jìn)行具體分析。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的劃分及其依據(jù)

經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究一定社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)，伴隨著人類社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的步伐迄今已經(jīng)走過了近四百年的歷史。在這一歷史過程中，作為人類認(rèn)識(shí)自然、改造世界的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式也經(jīng)過了由低到高的發(fā)展過程。以19世紀(jì)30年代為界，之前屬于古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，之后被稱作現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期。與此相適應(yīng)，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在理論E反映的經(jīng)濟(jì)學(xué)也就有了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別。而且各自在研究方法、內(nèi)容、范疇、政策主張等方面有著明顯的不同。

就構(gòu)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的劃分來說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分為兩大部類，即物質(zhì)生產(chǎn)部門和非物質(zhì)生產(chǎn)部門。認(rèn)為社會(huì)財(cái)富是由物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的，非物質(zhì)生產(chǎn)部門不生產(chǎn)物質(zhì)資料，自然也就不創(chuàng)造價(jià)值，只是參與了價(jià)值的分配。因而，衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)是社會(huì)總產(chǎn)品(值)，即社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)部門在一定時(shí)期所創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品(值)的總和，它由各部門的產(chǎn)值匯總相加所得，非物質(zhì)生產(chǎn)部門產(chǎn)值被排除在外。這是由當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀況決定的。

古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)數(shù)千年占統(tǒng)治地位的自然經(jīng)濟(jì)的否定，是生產(chǎn)力進(jìn)步和社會(huì)分工的產(chǎn)物，同時(shí)，又是分工在專業(yè)化、廣泛化基礎(chǔ)上發(fā)展有限性的結(jié)果。其顯著特征是：(1)社會(huì)分工發(fā)展到相當(dāng)高的程度，社會(huì)生產(chǎn)建立在機(jī)器大工業(yè)和生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)之上，商品生產(chǎn)和商品交換幾遍及社會(huì)的各個(gè)角落；(2)市場(chǎng)交換借助貨幣實(shí)現(xiàn)，交換關(guān)系發(fā)展為生產(chǎn)者、消費(fèi)者和商品中介人的多邊關(guān)系，即獨(dú)立的商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)；(3)信用關(guān)系逐漸發(fā)展和擴(kuò)大，紙幣、期票、匯票、銀行券和支票等逐漸代替金銀成為一種獨(dú)立的貨幣形態(tài)并作為資源配置必不可少的條件；(4)生產(chǎn)要素沒有完全社會(huì)化，市場(chǎng)體系并不完全，資金市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)、運(yùn)輸市場(chǎng)沒有過渡到成熟形態(tài)，而且市場(chǎng)運(yùn)行不穩(wěn)定，尤其是金融市場(chǎng)仍受盲目自發(fā)勢(shì)力支配；(5)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能(宏觀調(diào)控職能)還沒有被認(rèn)識(shí)到并提出來；(6)現(xiàn)代公司處在形成與發(fā)展過程中，相應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)仍需不斷調(diào)整和完善，社會(huì)保障制度和社會(huì)保險(xiǎn)體系遠(yuǎn)末建立。

20世紀(jì)30年代，特別是50年代以后，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)伴隨技術(shù)革命的步伐住各個(gè)方面發(fā)牛了前所未有的巨變。就產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化來說，新必產(chǎn)業(yè)不斷興起，并逐步取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)成為國(guó)經(jīng)濟(jì)的支柱和社會(huì)財(cái)富的主要來源。現(xiàn)達(dá)國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值的一半甚至近|三分之二來源于被傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為不創(chuàng)造價(jià)值的非物質(zhì)生產(chǎn)部門。因此，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的劃分已經(jīng)能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，于是，新的產(chǎn)業(yè)理論便應(yīng)運(yùn)而生。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于三大產(chǎn)業(yè)的劃分及其內(nèi)容

篇6

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)區(qū)／綜合性／經(jīng)濟(jì)中心

【正文】

一、歷史經(jīng)濟(jì)區(qū)域概念的產(chǎn)生

經(jīng)濟(jì)區(qū)是由多種自然地理要素，包括地形、土壤、氣候、資源的相對(duì)一致性和與之相協(xié)調(diào)的人文環(huán)境（歷史文化傳統(tǒng)、勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量、科學(xué)技術(shù)）所決定，以勞動(dòng)地域分工為基礎(chǔ)，各具產(chǎn)業(yè)特色的地理區(qū)域。經(jīng)濟(jì)區(qū)域與經(jīng)濟(jì)區(qū)域之間商品流通是經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成的必要條件。我國(guó)國(guó)土遼闊，各地區(qū)之間自然條件有很大的差異，由此而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和人文現(xiàn)象的差異同樣是十分明顯的。根據(jù)我國(guó)的自然條件（主要是氣候和地貌），可以劃分為東部季風(fēng)氣候區(qū)、西北干旱和半干旱區(qū)、青藏高原高寒區(qū)三大自然區(qū)，這三大自然區(qū)決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)格局的基本框架。同時(shí)這三大自然區(qū)內(nèi)部也同樣存在自然和人文環(huán)境要素的差異，在歷史上先后出現(xiàn)過不同社會(huì)產(chǎn)業(yè)的地域分工，這種產(chǎn)業(yè)分工和差異便形成了不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)。

在我國(guó)古代社會(huì)的早期，由于經(jīng)濟(jì)開發(fā)不足，生產(chǎn)力低下，區(qū)域間產(chǎn)業(yè)分工不明確，商品經(jīng)濟(jì)還處于萌芽狀態(tài)，區(qū)域間商品市場(chǎng)體系沒有形成，經(jīng)濟(jì)區(qū)的邊界是模糊的、不明確的。大致到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著金屬工具的用于生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)力的提高，各地根據(jù)本地的自然條件所生產(chǎn)的具有本地特色產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)興起，除了滿足本地區(qū)需要外，可以將多余的產(chǎn)品與他區(qū)進(jìn)行交換，并從中獲利，于是形成一定規(guī)模商品交換和貿(mào)易，產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工初步形成，開始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)區(qū)的雛形。正如馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中所指出：“由于自然條件不同，即由于土地肥力、水域或陸地、山區(qū)和平原的分布不同，氣候和地理位置，有用礦藏的不同以及土地的天然條件的特點(diǎn)不同，又有了勞動(dòng)工具的天然差別。這種差別造成了不同部落之間的職業(yè)劃分，我們一般應(yīng)在這些部落相互進(jìn)行的交換中發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品向商品的最初轉(zhuǎn)化。”（注：《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第334頁。）到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種產(chǎn)業(yè)區(qū)域分工已經(jīng)客觀存在，經(jīng)濟(jì)區(qū)域的概念在當(dāng)時(shí)人們觀念里也有所反映。例如《尚書·禹貢》中以山嶺、河流、藪澤、土壤、物產(chǎn)、貢獻(xiàn)以及交通道路劃分的九州，不僅是一種綜合的地理區(qū)劃，實(shí)際上也是經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃；司馬遷《史記·貨殖列傳》第一次將漢朝全境分為山東、山西、龍門碣石以北和江南四大產(chǎn)業(yè)區(qū)，漢成帝時(shí)劉向的《域分》、朱贛的《風(fēng)俗》，《隋書·地理志》各州后序，《宋史·地理志》各路后序，雖然都是以“物產(chǎn)風(fēng)俗”劃分的人文風(fēng)俗區(qū)，實(shí)際上也是經(jīng)濟(jì)地域差異引起的人文地域差異的反映。因此可以說我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的地域差異在人們的觀念里已經(jīng)存在了。唐宋以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)間產(chǎn)業(yè)分工明顯，商品貿(mào)易頻繁，經(jīng)濟(jì)區(qū)域的特征更為顯著，這在區(qū)域差異比較大的南方地區(qū)更為突出。南朝以來以至唐宋延及明清時(shí)期的所謂“三吳”、“江南”、“兩浙”、“荊湖”等等已不僅是政區(qū)名稱，更貼切的是經(jīng)濟(jì)區(qū)域的名稱。明人王士性《廣志繹》根據(jù)浙江省內(nèi)不同自然、經(jīng)濟(jì)條件分為若干亞區(qū)，其云：“浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國(guó)，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也”；“臺(tái)、溫二郡，以所生之人食所產(chǎn)之地，稻麥菽粟尚有余饒。寧波齒繁，常取足于臺(tái)，閩福齒繁，常取給于溫，皆以風(fēng)漂過海，故臺(tái)、溫閉糴，則寧、福二地遂告急矣。”這就是說，在浙江省內(nèi)還分為若干經(jīng)濟(jì)亞區(qū)，各經(jīng)濟(jì)亞區(qū)間的商品交換已成為人民生活中不可或缺的行為。明清時(shí)代大體上各省自成一大經(jīng)濟(jì)區(qū)，而省內(nèi)又按自然條件分為若干亞區(qū)，這種亞區(qū)又可能跨省而成，如所謂“江南”即指長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)而言，雖然對(duì)“江南”范圍的界定有不同看法，如有人認(rèn)為蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖、太八府一州為江南經(jīng)濟(jì)區(qū)（注：李伯重：《簡(jiǎn)論“江南地區(qū)”的界定》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1991年第1期。）；有人認(rèn)為應(yīng)該是蘇、松、常、杭、嘉、湖。（注：陳學(xué)文：《明清時(shí)期太湖流域的商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)》，浙江人民出版社2000年版，第4頁。）不論怎樣，“江南”一地作為一經(jīng)濟(jì)區(qū)是客觀存在的。所以宋代以后，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)產(chǎn)業(yè)差異更為明顯，經(jīng)濟(jì)區(qū)的存在更為明確，經(jīng)濟(jì)區(qū)的等級(jí)、層次更為繁復(fù)。對(duì)此進(jìn)行研究，是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的區(qū)域差異和區(qū)域整合問題的重要切入點(diǎn)。

二、歷史經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成的歷史和地理?xiàng)l件

在我國(guó)人類社會(huì)早期，地域、部落之間農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分工并不是很明確的。至少在黃河流域古代社會(huì)的早期，原始農(nóng)業(yè)、畜養(yǎng)、采集、狩獵同時(shí)并存。我們從考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)資料中都可以看到，從新石器時(shí)代開始到古代社會(huì)早期，華夏地區(qū)以及周邊草原森林地區(qū)產(chǎn)業(yè)中兼有原始農(nóng)業(yè)、畜養(yǎng)和狩獵的痕跡。以后隨著生產(chǎn)力的提高，采集經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，狩獵經(jīng)濟(jì)向畜養(yǎng)、游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，標(biāo)志著攫取經(jīng)濟(jì)向生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，以后逐漸形成以農(nóng)業(yè)為主兼營(yíng)畜養(yǎng)的部落與地區(qū)和以畜牧為主兼營(yíng)農(nóng)業(yè)的部落與地區(qū)。這種選擇和變化，很大程度決定于所處的自然條件，如春秋戰(zhàn)國(guó)以后，北方草原區(qū)形成畜牧區(qū)，東部季風(fēng)區(qū)形成農(nóng)耕區(qū)，東北高寒區(qū)還停留在采集狩獵階段等等，由此形成的這種經(jīng)濟(jì)區(qū)本質(zhì)上也就是自然－經(jīng)濟(jì)區(qū)；這種經(jīng)濟(jì)區(qū)之間的物產(chǎn)互補(bǔ)和交流成為當(dāng)時(shí)人們生活的必需。《荀子·王制》：“北海則有走馬吠犬焉，然而中國(guó)得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國(guó)得而財(cái)之；東海則有紫＠①魚鹽焉，然而中國(guó)得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國(guó)得而用之。”可見在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中原與周邊地區(qū)在產(chǎn)業(yè)差異上的互通有無是很頻繁的，不可或缺的；從自春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代初年，農(nóng)耕區(qū)和畜牧區(qū)之間、農(nóng)耕區(qū)內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，一直延續(xù)到漢代，《漢書·食貨志》說：“時(shí)民近戰(zhàn)國(guó)，皆背本趨末”，就是說漢代初年，商品貿(mào)易在社會(huì)上還有很大影響。由此可見，不同產(chǎn)業(yè)區(qū)域之間商品貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)區(qū)形成的必要條件。其次，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，特別是西部、西南部和北部地區(qū)，主要是漢族以外少數(shù)民族的聚居地，由于民族發(fā)源地的自然條件決定了該民族經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，如北部蒙古高原上袤廣綿亙的草原哺育了游牧民族，西南橫斷山脈地區(qū)的深谷密林決定了采集和狩獵成為當(dāng)?shù)孛褡宓闹饕a(chǎn)方式，東北高寒森林地帶原始民族必然以采集和狩獵為生。以后隨著民族活動(dòng)的頻繁，生產(chǎn)活動(dòng)變化，如游牧民族所到之處，往往將畜牧業(yè)帶至該地，而漢民族所到之處，無不墾地種植。因此民族經(jīng)濟(jì)也成為我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特色；而這種民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)間的互通貿(mào)易，很早就開始，一直延續(xù)到整個(gè)歷史時(shí)期。馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷二《市糴一》：“互市者，自漢初與南越通關(guān)市，其后匈奴和親亦通市，后漢與烏桓、北單于、鮮卑交易。后魏之宅中夏，亦與南陲立互市。隋唐之際，常交戎夷通其貿(mào)易，開元定令載其條目，后唐復(fù)通北戎互市，此外，高麗、回鶻、黑水諸國(guó)，亦以風(fēng)土所產(chǎn)與中國(guó)交易。”民族區(qū)域之間的貿(mào)易，也是反映不同經(jīng)濟(jì)區(qū)的一個(gè)方面。其三，由于我國(guó)很早就形成中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，為全國(guó)根據(jù)不同地區(qū)不同自然條件發(fā)展不同產(chǎn)業(yè)門類提供了條件，同時(shí)出于管理體制上的原因，也就是中央政權(quán)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)管理上的需要，尤其是當(dāng)?shù)胤秸?quán)特別關(guān)注地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，有過多的干預(yù)，于是經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分和調(diào)整往往與政治形勢(shì)和政區(qū)的變化有著密切的關(guān)系。同時(shí)我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過多次分裂局面，原先在統(tǒng)一政權(quán)的同一經(jīng)濟(jì)區(qū)，分裂后必然形成不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)。行政區(qū)和經(jīng)濟(jì)區(qū)有密切的關(guān)系。故而我國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)區(qū)往往包含自然

、民族、政治三方面的特色。我國(guó)歷史上早期的經(jīng)濟(jì)的區(qū)域差異，可按自然條件分為農(nóng)耕、游牧、漁獵三大經(jīng)濟(jì)區(qū)。這三大區(qū)實(shí)際也是漢族政權(quán)和游牧民族、采集狩獵民族的活動(dòng)區(qū)。漢文帝給匈奴單于書云：“長(zhǎng)城以北，引弓之國(guó)，受令單于；長(zhǎng)城以內(nèi)，冠帶之室，朕亦制之。使萬民耕織，射獵衣食，父子毋離，臣主相安，俱無暴虐。”（注：《漢書》卷四《文帝紀(jì)》，中華書局標(biāo)點(diǎn)本。）這就是自然區(qū)、民族區(qū)、行政區(qū)和經(jīng)濟(jì)區(qū)合一的反映。

在這三大區(qū)中，從自然、人口、資源、文化各種條件而言，東亞季風(fēng)區(qū)的農(nóng)耕區(qū)都占主要地位。這里人口最多，幾占全國(guó)人口的90％以上，資源最豐富多樣，生產(chǎn)力最先進(jìn)，最早進(jìn)入文明社會(huì)。因此這里最早出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域差異，其先決條件是農(nóng)耕發(fā)展到一定程度，有足夠的糧食提供給社會(huì)，可以使一部分人從事適應(yīng)本區(qū)自然條件的其他產(chǎn)業(yè)，以其產(chǎn)品與他區(qū)進(jìn)行交換，首先就是經(jīng)濟(jì)作物商品化，也形成經(jīng)濟(jì)區(qū)之間貿(mào)易的主要內(nèi)容。例如《史記·貨殖列傳》載，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代時(shí)“水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河、濟(jì)之間千樹獲；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及各國(guó)萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等。”這種經(jīng)濟(jì)作物的區(qū)域差異才能初步形成經(jīng)濟(jì)的區(qū)域性。其中又可以自然、社會(huì)、人文等因素的差異分為若干亞區(qū)，各經(jīng)濟(jì)亞區(qū)因其經(jīng)濟(jì)在全國(guó)的影響，在全國(guó)的地位也不同。以后，隨著自然環(huán)境變化以及人類適應(yīng)自然能力和生產(chǎn)力的提高、社會(huì)分工的細(xì)化，商品流通的加強(qiáng)，以及地緣政治因素的變化，不僅經(jīng)濟(jì)區(qū)邊界會(huì)發(fā)生調(diào)整，同時(shí)也會(huì)引起經(jīng)濟(jì)區(qū)在全國(guó)地位的升降。無論大區(qū)和亞區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域調(diào)整、變化的因素也是多種的，大致有以下幾個(gè)方面：一是自然因素（主要是氣候和地貌），就是自然條件發(fā)生重大變化引起經(jīng)濟(jì)區(qū)的調(diào)整，例如蒙古高原上一次巨大風(fēng)暴、寒流，使生存在高原上的游牧民族大規(guī)模南遷，形成游牧區(qū)的南擴(kuò)；黃河一次重大改道，就可能引起河北、河南經(jīng)濟(jì)區(qū)的調(diào)整，一次大規(guī)模的洪澇干旱災(zāi)害引起環(huán)境變化和人口遷移，就可能引起一些經(jīng)濟(jì)區(qū)地位的衰落和一些經(jīng)濟(jì)區(qū)地位的上升。二是政治格局變化引起的經(jīng)濟(jì)區(qū)調(diào)整，如長(zhǎng)期大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，可能造成一些經(jīng)濟(jì)區(qū)的衰落和一些經(jīng)濟(jì)區(qū)的興起，如關(guān)中地區(qū)自兩漢末年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，其經(jīng)濟(jì)地位明顯衰落；南北政局分裂時(shí)期以秦嶺、淮河一線為南北分裂界線和以長(zhǎng)江為南北分裂界線，經(jīng)濟(jì)區(qū)的格局就不同。又如首都所在地的確定和轉(zhuǎn)移都可能引起經(jīng)濟(jì)區(qū)的變化。這在我國(guó)傳統(tǒng)的中央集權(quán)的國(guó)家里，由于管理體制上的原因，這種變化是很顯然的。三是人口和民族遷移活動(dòng)引起的經(jīng)濟(jì)區(qū)格局的變化，如農(nóng)業(yè)民族的北移和游牧民族的南進(jìn)，農(nóng)耕民族向西南、東北地區(qū)的擴(kuò)展，就可能引起經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的變化。秦漢時(shí)內(nèi)地人口的移向北邊，“定襄、云中、五原，本戎狄地，頗有趙、齊、衛(wèi)、楚之徒”（注：《漢書》卷二八下《地理志下》，中華書局標(biāo)點(diǎn)本。），必然引起高原地區(qū)草原的農(nóng)耕化，反之，魏晉時(shí)期匈奴入居中原，自然會(huì)將原有的耕地辟為牧地。西晉永嘉之亂、唐代安史之亂、北宋靖康之亂引起的我國(guó)歷史上三次人口大南遷，對(duì)南方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化起了重要作用。四是產(chǎn)業(yè)分工的細(xì)化，如生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的提高，自然資源的重要性的顯露，手工業(yè)的發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起經(jīng)濟(jì)區(qū)的變化。如宋代以后長(zhǎng)江以南地區(qū)蠶桑、植棉、茶葉業(yè)、礦冶業(yè)和造紙、瓷器業(yè)等其他手工業(yè)的興起和發(fā)展，原料和產(chǎn)品生產(chǎn)地的分離，商品市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的形成，從而引起經(jīng)濟(jì)區(qū)的變化和細(xì)化。經(jīng)濟(jì)區(qū)之間分工和差異主要表現(xiàn)為商品交換貿(mào)易，早期的交換和貿(mào)易主要在大區(qū)間進(jìn)行，以后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分工的細(xì)化，同一大經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)亞區(qū)間的商品貿(mào)易量也會(huì)增加，于是中心城市和交通路線的布局也隨之變化，最后引起經(jīng)濟(jì)區(qū)格局的變化。

我國(guó)古代不同經(jīng)濟(jì)區(qū)，對(duì)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有很大影響。20世紀(jì)30年代冀朝鼎曾作文提出基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的概念，“中國(guó)歷史上的每一時(shí)期，有一些地區(qū)總是比其他地區(qū)受到更多的重視。這種受到特殊重視的地區(qū)，是在犧牲其他地區(qū)利益的條件下發(fā)展起來的，這種地區(qū)就是統(tǒng)治者想要建立和維護(hù)的所謂基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。”“中國(guó)的統(tǒng)一與中央集權(quán)問題，就只能看成是控制著這樣一種經(jīng)濟(jì)區(qū)的問題：其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件與運(yùn)輸設(shè)施，對(duì)于提供貢納谷物來說，比其他地區(qū)要優(yōu)越得多，以致不管哪一集團(tuán)，只要控制了這一地區(qū)，它就有可能征服與統(tǒng)一全中國(guó)。這樣的一種地區(qū)，就是我們所要說的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。”即每個(gè)時(shí)期封建王朝都有一個(gè)或幾個(gè)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，是這個(gè)王朝生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)衰落時(shí)，這個(gè)王朝也由此衰落。而新王朝的崛起必需尋找新的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。（注：冀朝鼎：《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981年版，第8、10－12頁。）由于當(dāng)時(shí)資料條件的限制，冀文在具體論述上尚有可商榷處，但其基本觀點(diǎn)是可取的。從這個(gè)問題上剖析進(jìn)去，我們將發(fā)現(xiàn)對(duì)古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)及其演變的研究，是對(duì)中國(guó)古代王朝興衰的原因深層次認(rèn)識(shí)的重要條件，同時(shí)也能對(duì)今天全國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的形成和變化的歷史背景有深刻的理解，從而有利于現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)區(qū)域的改造和規(guī)劃。

三、歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的幾條原則

我國(guó)歷史時(shí)期劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)有些什么標(biāo)準(zhǔn)呢？這是需要研究的問題。李伯重《簡(jiǎn)論“江南地區(qū)”的界定》中說：“關(guān)于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的劃分標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)史學(xué)界尚未有深入討論。在海外學(xué)術(shù)界，則主要有兩種意見。一種以行政區(qū)劃為基礎(chǔ)，另一種則以自然條件為根據(jù)。顯然，對(duì)于經(jīng)濟(jì)史研究來說，后一種意見比較恰當(dāng)。這種見解首先由施堅(jiān)雅先生作出系統(tǒng)的理論闡述，后又由斯波義信先生加以發(fā)展和改進(jìn)，成為一種比較成熟的區(qū)域研究理論。施氏的理論主要著眼于水路交通，故其理論的核心可簡(jiǎn)述為‘地域即河川流域’說。斯氏則在重視水路交通的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的作用，從而把施氏‘地文地域’說發(fā)展為‘地文－生態(tài)地域’說。我們認(rèn)為施氏、斯波氏的理論是站得住腳的。但是還需要補(bǔ)充一點(diǎn)，即：我們所劃的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，在古人心目中，應(yīng)當(dāng)也是一個(gè)特定的概定（念？）。換言之，得到歷史的承認(rèn)。鑒于以往學(xué)術(shù)界對(duì)于江南地區(qū)的界定缺乏共識(shí)，我們認(rèn)為有必要根據(jù)上述理論與意見重作劃分。在確定其合理地域范圍之前，有必要將我們所依據(jù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，作一簡(jiǎn)要說明。首先，這個(gè)地區(qū)必須具有地理上的完整性，必須是一個(gè)自然－生態(tài)條件相對(duì)統(tǒng)一的地域，換言之，在其外部應(yīng)有天然屏障將它與毗鄰地區(qū)分隔開來；而在其內(nèi)部，不僅應(yīng)有大體相同的自然－生態(tài)條件，而且最后還屬同一水系，使其內(nèi)部各地相互發(fā)生緊密聯(lián)系。其次，這個(gè)地區(qū)在人們心目中應(yīng)當(dāng)是一個(gè)特定的概念。也就是說，不僅由于地理上的完整性與自然－生態(tài)條件的一致性，而且也由于長(zhǎng)期歷史發(fā)展所導(dǎo)致的該地區(qū)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的緊密與經(jīng)濟(jì)水平的接近，使此地區(qū)被視為一個(gè)與其毗鄰地區(qū)有顯著差異的特定地區(qū)。”我們認(rèn)真讀了李伯重先生的論文，認(rèn)為他將他所定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)明清時(shí)期“江南”地區(qū)劃分作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)是完全正確的。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是否適合歷史上不同時(shí)期的所有經(jīng)濟(jì)區(qū)呢？我們認(rèn)為還有進(jìn)一步討論的必要。這里需要補(bǔ)充一下，施氏的經(jīng)濟(jì)區(qū)域理論是從他研究歷史上城市體系角度出發(fā)的，他在《中國(guó)歷史結(jié)構(gòu)》一文中對(duì)中國(guó)歷史上大經(jīng)濟(jì)區(qū)的觀點(diǎn)，大體上可概括為下列幾點(diǎn)：一是“每一大區(qū)經(jīng)濟(jì)都是在某一自然地理大區(qū)中形成并完全被包容其中，這種自然地理大區(qū)是依流域盆地而劃分的。”二是這些區(qū)域的核心區(qū)，都處于河谷中的低地，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，而核心區(qū)的可耕地自然條件最好，交通運(yùn)輸最為便利，成為交通樞紐。因此核心區(qū)比邊緣區(qū)商品化程度更高。每一區(qū)的中心城市都興起于核心區(qū)，并以不同層次，不同核心區(qū)構(gòu)成不同層次的城市網(wǎng)絡(luò)。于是在“每一個(gè)主要的自然地理區(qū)域中，都形成了一個(gè)獨(dú)立的城市體系亦即彼此來往頻繁而集中的城市群，城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系也很多，但大都局限在區(qū)域內(nèi)。”三是大區(qū)經(jīng)濟(jì)應(yīng)看成為復(fù)合的體系，內(nèi)部是有差異的、相互依存、一體化的，盡管這些特征在邊緣地區(qū)較核心地區(qū)松散。（注：王旭等譯：《中國(guó)封建社會(huì)晚期城市研究》，吉林教育出版社1991年版，第10－12頁。）

施氏的理論是有其可取之處的，例如任何一大經(jīng)濟(jì)區(qū)是有其核心區(qū)和邊緣區(qū)，但核心區(qū)是否必然是該大區(qū)的河谷低地，則未必然，應(yīng)視某一特定時(shí)代的其他人文因素而定。此外，認(rèn)為一大經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)部是有差異的復(fù)合體的觀點(diǎn)也是可信的。斯波先生在施氏的理論上加入了生態(tài)系統(tǒng)作為考察的依據(jù)，即將人類活動(dòng)引起生態(tài)系統(tǒng)變化的因素作為參照模式，比施氏理論又較為全面。但他們所研究的對(duì)象，在時(shí)代上偏重于宋代以后，地域上偏重于江南。這種模式是否適合整個(gè)歷史時(shí)期，是否適合全國(guó)的范圍，還有待于進(jìn)一步的研究。總之，以往關(guān)于經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的種種理論有其正確的部分，也有其不全面的缺陷。首先，單單強(qiáng)調(diào)自然區(qū)域的條件，可能會(huì)給予人們一種誤解，似乎歷史上的經(jīng)濟(jì)區(qū)是一成不變的。因?yàn)闅v史時(shí)期除了黃河下游河道遷徙以外，其他自然地理要素只有量的變化，沒有質(zhì)的變化。那末是不是可以認(rèn)為二三千年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)的格局基本沒有變化？顯然是不能的。其次，我國(guó)歷史上農(nóng)耕民族與游牧民族勢(shì)力曾互有進(jìn)退，同一自然生態(tài)區(qū)如鄂爾多斯高原，當(dāng)游牧民族占有時(shí)，則成為畜牧區(qū)，這就可能與其北面的河套平原形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)；當(dāng)農(nóng)耕民族占有時(shí)，往往變成農(nóng)耕區(qū)或至少是半農(nóng)半牧區(qū)，則可能與其南面的陜北高原形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。可見民族活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)區(qū)的變化有著不可忽視的影響。其三，歷史上經(jīng)濟(jì)區(qū)有過不小的變化，當(dāng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)不足，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)區(qū)的地域比較大，核心區(qū)與邊緣區(qū)的距離較遠(yuǎn)。不同的自然地理單元可能存在于一個(gè)大經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)；當(dāng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)充分，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)力大大提高，產(chǎn)業(yè)分工細(xì)化，商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展時(shí)，經(jīng)濟(jì)區(qū)就可能劃小，原先一個(gè)大經(jīng)濟(jì)區(qū)就可能劃分為幾個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，如兩漢時(shí)期的“江南”經(jīng)濟(jì)區(qū)與明清時(shí)期的“江南”經(jīng)濟(jì)區(qū)地域就不同。其四，我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的政治分裂局面，同一自然地理單元在不同的政權(quán)統(tǒng)治下，就可能分屬不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)。如河北平原和山西高原在宋遼時(shí)曾分別屬于兩個(gè)政權(quán)，因此河北平原或山西高原在宋遼時(shí)就不可被認(rèn)為是一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。由此可見，劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)除了重要的自然生態(tài)條件外，人文因素還是占有十分重要的地位。

然而我國(guó)古代劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)域應(yīng)該有那些標(biāo)準(zhǔn)呢？我們認(rèn)為自然生態(tài)的相對(duì)一致性、完整性無疑是最基本的條件，但僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)闅v史時(shí)期人文環(huán)境的變化十分復(fù)雜，不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)差異又很大，所以不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)區(qū)域的劃分還應(yīng)該考慮以下幾個(gè)條件：一是勞動(dòng)分工的地域差異，即本區(qū)與他區(qū)在主要產(chǎn)業(yè)上的差異性，從大處而言，如農(nóng)耕區(qū)、畜牧區(qū)、漁獵采集區(qū)和農(nóng)牧交錯(cuò)、狩獵采集混合經(jīng)濟(jì)區(qū)等等；從小處而言，農(nóng)耕地區(qū)內(nèi)又可分若干亞區(qū)，如水稻作物區(qū)、干旱作物區(qū)、經(jīng)濟(jì)作物區(qū)等等。二是我國(guó)在近代化以前，基本上還是處在自給自足封閉式的小農(nóng)社會(huì)，某一地區(qū)的基本生活用品，不可能全部依靠他區(qū)的供應(yīng)。因此各經(jīng)濟(jì)區(qū)在主要產(chǎn)業(yè)分工的前提下，還有其他產(chǎn)業(yè)輔助，以使其成為一個(gè)可以獨(dú)立生存的地區(qū)，如關(guān)中地區(qū)固然是一個(gè)農(nóng)作區(qū)，然“其山出玉石，金、銀、銅、鐵，豫章、檀、柘，異物之類，不可勝原，此百工所取給，萬民所＠②足也。又有jīng＠③稻梨栗桑麻竹箭之饒，土宜姜芋，水多蛙魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂。故豐鎬之間號(hào)為土膏，其賈畝一金”（注：《漢書》卷六五《東方朔傳》，中華書局標(biāo)點(diǎn)本。）。如巴蜀地區(qū)“沃野千里，土壤膏腴，果實(shí)所生，無谷而飽。女工之業(yè)，覆衣天下。名材竹干，器械之饒，不可勝用。又有魚鹽銅銀之利，浮水轉(zhuǎn)漕之便。”（注：《后漢書》卷一三《公孫述傳》，中華書局標(biāo)點(diǎn)本。）如清代江南蘇、松、太、常、杭、嘉、湖自成一經(jīng)濟(jì)區(qū)，當(dāng)無異議，其農(nóng)作有稻、棉、桑三種作物相對(duì)集中，魚鹽之產(chǎn)也很豐富，同時(shí)又是棉、絲紡織業(yè)中心。珠江三角洲當(dāng)為一經(jīng)濟(jì)區(qū)，水稻為其主要農(nóng)作，但其經(jīng)濟(jì)作物專業(yè)化十分突出，果樹、甘蔗、荔枝、香蕉等熱帶水果以及基塘養(yǎng)魚，成為農(nóng)村主要產(chǎn)業(yè)，清代中期以后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，這正是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果。明清時(shí)期華北平原（冀、魯、豫）除了糧食作物（麥、豆、高粱）外，還有經(jīng)濟(jì)作物棉花、煙草、棗梨、藥材、釀酒產(chǎn)業(yè)。因此產(chǎn)業(yè)的綜合性也是古代經(jīng)濟(jì)區(qū)的特色之一。三是在大產(chǎn)業(yè)分

工前提下，還有產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化方向，如農(nóng)業(yè)區(qū)中有水稻產(chǎn)區(qū)、旱作產(chǎn)區(qū)、漁業(yè)區(qū)、經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)區(qū)、礦業(yè)區(qū)，經(jīng)濟(jì)作物區(qū)中有蠶桑區(qū)、植棉區(qū)的差異等等的專門化，以此專業(yè)化產(chǎn)品得與他區(qū)進(jìn)行交換與貿(mào)易。《鹽鐵論·本議》：“隴蜀之丹漆旄羽，荊揚(yáng)之皮革骨象，江南之nán＠④梓竹箭，燕齊之魚鹽旃裘，兗豫之漆絲chī＠⑤＠⑥，養(yǎng)生送終之具也。待商而通，待工而成。故圣人作為舟楫之用，以通川谷，服牛駕馬，以達(dá)陵陸；致遠(yuǎn)窮深，所以交庶物而便百姓。”揭示了各地區(qū)特定產(chǎn)業(yè)及其互相間的物資交流，成為人民日常生活的必需。四是經(jīng)濟(jì)中心城市及其輻射范圍，即全區(qū)生產(chǎn)、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最集中的城市和以此城市為中心形成的城市網(wǎng)絡(luò)和交通網(wǎng)絡(luò)。《鹽鐵論·力耕》：“自京師東西南北，歷山川，經(jīng)郡國(guó)，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者……宛、周、齊、魯，商遍天下。故乃商賈之富，或累萬金，追利乘羨之所至也。”《鹽鐵論·通有》：“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，二周之三川，富冠海內(nèi)，皆為天下名都。非有助之耕其野而田其地者也，居五諸侯之衢，跨街沖之路也。故物豐者民衍，宅近市者家富。”概言之，劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)域應(yīng)有區(qū)域性、綜合性、專業(yè)化、中心城市四條標(biāo)準(zhǔn)。

四、經(jīng)濟(jì)區(qū)與自然區(qū)、行政區(qū)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)區(qū)與自然區(qū)、行政區(qū)是完全不同的概念。自然區(qū)的劃分，是根據(jù)巖石、地貌、氣候、水文、土壤、植被等自然地理要素相對(duì)一致性所劃分的區(qū)域。行政區(qū)則是按照統(tǒng)治者為加強(qiáng)地方統(tǒng)治的政治原則所劃分的區(qū)別；有時(shí)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固統(tǒng)治，可以考慮自然地理要素，有時(shí)則為了加強(qiáng)中央政權(quán)的控制力，有意違反自然地理原則。這在中國(guó)歷史上事例很多，如漢代的長(zhǎng)沙國(guó)，元代的陜西、湖廣、江西行省劃分，明代的南京劃分等等。經(jīng)濟(jì)區(qū)則是根據(jù)產(chǎn)業(yè)的地域分工和商品貿(mào)易經(jīng)濟(jì)原則劃分的，已見上述，不再贅述。行政區(qū)是封閉的、內(nèi)向的，經(jīng)濟(jì)區(qū)則是開放的、外向的。這三者是出發(fā)點(diǎn)不同的三類地理區(qū)劃。程民生《宋代地域經(jīng)濟(jì)》一書中說：“經(jīng)濟(jì)地理與行政地理不是一個(gè)概念，但二者聯(lián)系十分密切。行政地理的劃分一般以經(jīng)濟(jì)地理為基礎(chǔ)的，所以研究歷史地域經(jīng)濟(jì)，仍須以政區(qū)的劃分為空間區(qū)劃。”（注：程民生：《宋代地域經(jīng)濟(jì)》，河南大學(xué)出版社1992年版，第7頁。）這種處理方法似乎過于簡(jiǎn)單了些。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分不能不考慮自然地理?xiàng)l件，這一點(diǎn)似無需贅述。同樣，經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分不能不考慮行政區(qū)的要素，因?yàn)樵谥袊?guó)這樣一個(gè)中央集權(quán)體制下的國(guó)家，政府的行政體制常常要控制和干涉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)區(qū)服從于行政區(qū)，尤其是宋代以后中央集權(quán)空前加強(qiáng)，地方行政長(zhǎng)官為了加強(qiáng)稅收、協(xié)調(diào)地方經(jīng)濟(jì)、用行政手段支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門的管理，如在同一政區(qū)內(nèi)發(fā)展同類經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)一施行對(duì)自然環(huán)境的利用改造，以及頒布適應(yīng)地方條件的經(jīng)濟(jì)政策等等，使經(jīng)濟(jì)區(qū)與行政區(qū)協(xié)調(diào)起來。所以明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)區(qū)與行政區(qū)大致吻合。正如楊國(guó)楨在《清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分和研究架構(gòu)的探索》一文中說：“清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的調(diào)整和行政區(qū)域的變動(dòng)是并行不悖的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的劃分，可以借用行政區(qū)域的劃分系統(tǒng)。比如說，我們可以行政縣、鄉(xiāng)、村作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的基層單位，而把行省作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的地方單位。”（注：《清代區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》，中華書局1992年版，第37頁。）但這只能是在基本屬于同一自然經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)條件下，凡行政區(qū)與自然區(qū)違背的情況下，經(jīng)濟(jì)區(qū)就未必與行政區(qū)合一，如明清環(huán)太湖流域的

蘇、松、常、太、杭、嘉、湖自成一經(jīng)濟(jì)區(qū)，就不受江蘇、浙江兩省的限制。施堅(jiān)雅也說：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和朝代更迭很難一致，正如區(qū)域經(jīng)濟(jì)并不完全受帝國(guó)行政單位影響一樣，事實(shí)上，它們的相似之處是很接近的。”（《中國(guó)歷史結(jié)構(gòu)》）可見雖然明清以來，經(jīng)濟(jì)區(qū)與行政區(qū)比較一致，但當(dāng)?shù)胤浇?jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，經(jīng)濟(jì)區(qū)必然要突破行政區(qū)的框框。

自然區(qū)的變化是緩慢的，有時(shí)需要數(shù)百年甚至上千年。行政區(qū)的變化則為常見，歷史上一次改朝換代，往往會(huì)引來行政區(qū)的一次大變動(dòng)，有時(shí)一個(gè)朝代內(nèi)前后也有大變化，如漢、唐。但經(jīng)濟(jì)區(qū)則不一定因行政區(qū)的變動(dòng)而變動(dòng)，如明、清。經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展有其繼續(xù)性、穩(wěn)定性的一面，它不是隨著政權(quán)更遞、行政區(qū)的變化而變化，而是隨著生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)地域分工的演變而演變。這就有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，地域分工有了新的調(diào)整，商品貿(mào)易開創(chuàng)了新的局面，新的經(jīng)濟(jì)區(qū)的出現(xiàn)將是必然的結(jié)果。

五、研究歷史經(jīng)濟(jì)區(qū)形成發(fā)展變化的意義

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基本要素。我國(guó)由于地域廣大，自然差異明顯，各經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成、發(fā)展的特點(diǎn)都是不同的。《中國(guó)人文地理·中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理》一書中指出：“為謀求國(guó)民經(jīng)濟(jì)在全國(guó)各地能因地制宜地合理發(fā)展，為編制全國(guó)和各地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，以及為進(jìn)行國(guó)土規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)，有必要按社會(huì)勞動(dòng)地域分工的特點(diǎn)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分。目的是指明各經(jīng)濟(jì)區(qū)在全國(guó)勞動(dòng)地域分工中的地位，揭示各經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)方向、主要矛盾和解決途徑。根據(jù)經(jīng)濟(jì)區(qū)是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)分工的地域單元的特點(diǎn)，在劃分時(shí)要注意把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，地區(qū)生產(chǎn)專業(yè)化與綜合發(fā)展相結(jié)合，地區(qū)自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件的相似性與合理的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系相結(jié)合，地區(qū)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與發(fā)展遠(yuǎn)景相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)中心城市與其經(jīng)濟(jì)輻射所及的地區(qū)相結(jié)合，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改善環(huán)境質(zhì)量相結(jié)合，不同層次的經(jīng)濟(jì)區(qū)和相應(yīng)的行政區(qū)相結(jié)合。”（注：《中國(guó)人文地理·中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理》，科學(xué)出版社1998年版，第253頁。）我們研究我國(guó)歷史時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)形成和演變的目的：一是了解我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的特點(diǎn)。我國(guó)在近代化以前，就總體而言基本上是一個(gè)自給性封建小農(nóng)社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。但整個(gè)歷史時(shí)期情況并不是一成不變的，而是有幾經(jīng)起伏的過程，這在經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展過程中，很能看出其痕跡。二是了解各經(jīng)濟(jì)區(qū)形成的自然和社會(huì)條件及其產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，分析各經(jīng)濟(jì)區(qū)興衰、演變的過程及其內(nèi)在因素和規(guī)律。三是揭示歷史上不同經(jīng)濟(jì)區(qū)在整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用，從而進(jìn)一步理解中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過程中，各地區(qū)的自然和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及有關(guān)人文信息的經(jīng)濟(jì)背景。四是由于經(jīng)濟(jì)區(qū)有繼承性和穩(wěn)定性，研究歷史時(shí)期各經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成、演變的原因和規(guī)律，對(duì)今天經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分和規(guī)劃，具有重要的參考意義。

字庫未存字注釋：

＠①原字左纟右去

＠②原字“印”去一

＠③原字左禾右亢

＠④原字左木右冉

篇7

一、明朝的貨幣金融制度與政策

在歷史發(fā)展中可以看出，貨幣金融在各個(gè)方位都對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生著重要的影響。貨幣本身的變革運(yùn)動(dòng)就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的反映，是社會(huì)是否發(fā)達(dá)或者發(fā)達(dá)程度多高的外化物。在明朝建立的初期，明太祖朱元璋鑒于以往朝代的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)行了寶鈔，這樣做的目的是想建立一個(gè)寶鈔貨幣金融體系。為了保證這一整套的貨幣制度與政策的不斷推行，也為了保證制度實(shí)施的順利，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家開始采取一些強(qiáng)制性的政策和相關(guān)措施。但是這個(gè)時(shí)期國(guó)家的努力在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中取得的效果微乎其微，大明寶鈔貶值的速度很快，慢慢地退出了貨幣流通的領(lǐng)域。與此同時(shí)，在唐朝宋朝以來就實(shí)行的貨幣，也就是白銀在經(jīng)過一段時(shí)間的沉寂之后又逐漸地活躍起來，慢慢地成為明朝的主導(dǎo)貨幣，這個(gè)時(shí)候，明朝國(guó)家就迫不得已地頒布相關(guān)法律，在法律上承認(rèn)了白銀貨幣的合法地位。唐宋以來就取得一定貨幣地位的白銀經(jīng)過一段時(shí)期的蟄伏后崛起，最終成為主導(dǎo)貨幣，明代國(guó)家不得不以法律形式承認(rèn)白銀的合法地位。白銀貨幣化的完成導(dǎo)致社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)格衡量尺度和貨幣信貸等方面均出現(xiàn)了一些新變化，如錢莊、信用票的普遍出現(xiàn)和興起，這些新的變化最終導(dǎo)致國(guó)家與社會(huì)在諸多方面都隨之發(fā)生深刻變動(dòng)。貨幣金融制度，也可以叫做幣制，主要是一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)用法律的形式明文規(guī)定的一種組織形式[1]。通常意義上，貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為國(guó)家貨幣制度主要由確定貨幣材料、確定貨幣單位、確定流通貨幣種類、規(guī)定不同種類貨幣支付能力、管理不同種類貨幣的鑄造和發(fā)行等要素構(gòu)成，具體到中國(guó)的貨幣流通的主要組織形式主要有幾個(gè)方面的內(nèi)容：有關(guān)貨幣金屬的規(guī)定、有關(guān)貨幣單位的規(guī)定、各種貨幣的鑄造、發(fā)行與流通程序、金準(zhǔn)備制度等。

二、明朝貨幣金融發(fā)展變遷

1.明朝貨幣金融發(fā)展的第一階段———大明寶鈔。明代的貨幣形態(tài)繁多，中國(guó)歷史上存在過的各種貨幣形態(tài)，明代基本上都存在。其中最重要的、流通范圍最廣且占據(jù)主導(dǎo)貨幣地位的貨幣形態(tài)主要有三種，即大明寶鈔、銅錢和白銀。在國(guó)家發(fā)行大明寶鈔之前，也沒有頒布具體的法律法規(guī)來證明元鈔已經(jīng)廢除，還是在一段時(shí)間內(nèi)被使用。在洪武七年，明太祖已經(jīng)開始計(jì)劃著印發(fā)大明寶鈔，在這一年的九月份，朱元璋開始設(shè)置寶鈔的提舉司機(jī)構(gòu)，也在一定程度上為這個(gè)機(jī)構(gòu)配置了管理人員。鑄造大明寶鈔主要是因?yàn)槊鞒鯂?guó)家鼓鑄銅錢銅料不足，需要民間輸銅助鼓，甚是勞民。明初銅料匱乏是決定造鈔的重要原因。另外，頻繁發(fā)生盜鑄私鑄現(xiàn)象。還有銅錢制作材料比較粗重，攜帶不方便，使一些遠(yuǎn)程貿(mào)易受到了限制，在一定程度上影響了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而且，在以往的歷史上，宋朝和元鈔都出現(xiàn)過印制紙鈔的現(xiàn)象，也可以效仿。還有一個(gè)比較重要的原因就是，明朝建國(guó)的時(shí)候，國(guó)庫的金銀相對(duì)比較匱乏，財(cái)政開支比較窘迫，印制紙鈔可以彌補(bǔ)金銀的空缺。如果站在貨幣金融經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看待這個(gè)問題，就是大明寶鈔———紙幣是這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定的程度才會(huì)產(chǎn)生紙幣，紙幣的產(chǎn)生、流通都需要有充足的狀態(tài)。大明寶鈔與元鈔的寶鈔一樣都是紙幣，就紙幣本身而言沒有任何價(jià)值，但是這兩種寶鈔之間有著本質(zhì)的區(qū)別，元代的寶鈔是可以兌換紙幣的，主要是絲銀為準(zhǔn)備金[2]。但是，明朝的寶鈔這種貨幣，沒有建立任何形式的準(zhǔn)備金，是在國(guó)家強(qiáng)制下進(jìn)行發(fā)行和使用的。在性質(zhì)上，元鈔屬于管理貨幣，大明寶鈔是屬于不可兌換紙幣。不論是銅錢還是白銀，它們本身屬于商品，具有一定價(jià)值，在性質(zhì)上是商品形態(tài)的貨幣。

在大明寶鈔發(fā)行的初期，并沒有考慮到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平，主要是考慮到國(guó)家的財(cái)政問題。于是，在國(guó)家強(qiáng)制力的情況下，寶鈔在一定時(shí)期內(nèi)的流通得到了短暫的穩(wěn)定。在穩(wěn)定了大約二十年左右，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有限性條件以及以財(cái)政為中心的明代國(guó)家貨幣制度中紙幣制度本身存在的不可克服性缺陷，大明寶鈔行用不久就出現(xiàn)貶值的情況。而大明寶鈔出現(xiàn)的數(shù)量最為巨大的時(shí)候在永樂年間，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家財(cái)政支出主要是軍事方面，比如，鄭和七次下西洋，還有北京城的營(yíng)建等等，這個(gè)時(shí)期的貨幣支出數(shù)量巨大。此外還有國(guó)家大興土木的費(fèi)用以及供皇帝貴族享樂的費(fèi)用等等。這就可以說明，這個(gè)時(shí)期的貨幣金融是為滿足軍事性開支的需求而發(fā)行的一種不兌現(xiàn)性紙幣，而不是基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)對(duì)貨幣的真正需求。歷史證明，基于國(guó)家財(cái)政需求發(fā)行的不兌現(xiàn)紙幣沒有不發(fā)生通貨膨脹與貨幣貶值的。從貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，明朝初期的這種貨幣貶值與通貨膨脹都是財(cái)政型的，也有一定的信用型性質(zhì)。而明朝的統(tǒng)治者根本沒有經(jīng)濟(jì)方面的理念，也不明了貨幣金融方面的原理，調(diào)整物價(jià)的政策違背了基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

篇8

勞動(dòng)力素質(zhì)是指具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的教育、文化、知識(shí)、體力、技能、健康以及思想等,經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于國(guó)民素質(zhì)的高低。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因時(shí)，已經(jīng)注意到人的思想素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)性，認(rèn)為思想是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。但他們往往把思想原因與物質(zhì)的、文化的原因夾在一起，缺乏專門研究，在客觀上就沖淡了思想原因?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，使人們更多注意的是資本、教育、技術(shù)等物質(zhì)和文化的原因，這也是他們的思想后來沒有引起人們重視的重要原因。國(guó)內(nèi)學(xué)者就農(nóng)民身體、教育文化素質(zhì)與農(nóng)戶脫貧致富相關(guān)性進(jìn)行研究，認(rèn)為農(nóng)民綜合素質(zhì)低下，造成了中國(guó)農(nóng)民總體的貧困。

二、農(nóng)民思想素質(zhì)與農(nóng)戶家庭貧富、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)性的理論分析

（一）“讀書無用論”等錯(cuò)誤思想與家庭貧困、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快的理論分析

家長(zhǎng)或其他家庭成員以功利主義思想看待教育，那么，就會(huì)生產(chǎn)各種對(duì)教育和知識(shí)的錯(cuò)誤思想，這些錯(cuò)誤思想嚴(yán)重影響了農(nóng)民對(duì)知識(shí)的追求，其必然采取減少或取消對(duì)子女學(xué)校教育的家庭教育投資，讓孩子失學(xué)輟學(xué)在家或外出打工的錯(cuò)誤行為。這一行為有逐漸遞進(jìn)的五個(gè)方面的危害：（1）直接危害：子女受教育程度低，文化素質(zhì)低。長(zhǎng)此以往，農(nóng)村大量的文盲半文盲存在。“一個(gè)國(guó)家國(guó)民所掌握的技能是影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素”。受教育少、文化程度低必然造成子女未來勞動(dòng)生產(chǎn)技能素質(zhì)低下，從而不利于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。雖然，教育程度的高低、文化知識(shí)的多少與勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力的強(qiáng)弱不成立竿見影之相關(guān)，但教育、文化、知識(shí)的確可以沉淀、滲透和內(nèi)化為人的勞動(dòng)生產(chǎn)能力。因此，李斯特主張一國(guó)的大部分消耗，應(yīng)當(dāng)用在對(duì)下一代的教育方面，用來培植國(guó)家未來的生產(chǎn)力。（2）間接危害：子女勞動(dòng)技能低下，必然就業(yè)受限，甚至根本無法就業(yè)。（3）對(duì)家庭總危害：就業(yè)受限或困難必然造成家庭收入低下，甚至無收入來源，家庭貧困。（4）對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)民受教育程度、文化、技能素質(zhì)低下，不利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，不利于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。舒爾茨指出：“人的能力和素質(zhì)是決定貧富的關(guān)鍵。迅速的持續(xù)的增長(zhǎng)是主要依靠向農(nóng)民進(jìn)行特殊投資，以使他們獲得必要的新知識(shí)和新技能，從而成功地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。”

（二）落后的衛(wèi)生、健康思想與家庭貧困、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快的理論分析

如果農(nóng)民生命、健康、營(yíng)養(yǎng)、保護(hù)、保健、衛(wèi)生、優(yōu)生優(yōu)育等思想意識(shí)淡薄，對(duì)來自日常生活和勞動(dòng)中危害身體健康的因素認(rèn)識(shí)不足，不懂得“身體是革命的本錢”的道理、“近親結(jié)婚”的危害以及生活習(xí)慣與疾病、健康、貧富的相關(guān)性。那么，錯(cuò)誤的衛(wèi)生與健康思想就會(huì)引導(dǎo)農(nóng)民不良生活勞動(dòng)習(xí)慣和行為方式，如，吸煙、酗酒、近親結(jié)婚、過度勞累、飲食生活無規(guī)律、等以損害身體健康為代價(jià)的行為。這一行為有逐漸遞進(jìn)的三個(gè)方面的危害：（1）對(duì)身體健康的危害：農(nóng)村居民不少的疾病主要是因?yàn)榇迕衿綍r(shí)不良的生活習(xí)慣和行為方式所致，如，農(nóng)村大量的胃病胃癌與過度酗酒有關(guān)；農(nóng)村居民的肺病及其他不治之癥與吸煙直接相關(guān)；大量的腸胃消化系統(tǒng)疾病與農(nóng)村居民不講衛(wèi)生、生活飲食無規(guī)律有關(guān)；相當(dāng)一部分癡呆傻、低能兒等先天性疾病人口與近親結(jié)婚、劣生劣育有關(guān)；多數(shù)性病與行為有關(guān)；其他大量的疾病與勞動(dòng)者體力腦力勞動(dòng)過度和任何以損害自身身體健康為代價(jià)的行為有關(guān)。（2）對(duì)家庭的危害：第一，家庭醫(yī)療負(fù)擔(dān)過重，生活陷入困境，也影響了用于生產(chǎn)的資本積累。而良好的健康狀況可以節(jié)省用于醫(yī)療保健的開支，從而使資源派上更多的用場(chǎng)。第二，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率受到勞動(dòng)人口的健康和營(yíng)養(yǎng)狀況的影響，因此，農(nóng)村低健康狀況使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難，生產(chǎn)效率低下，而且，不良健康狀況與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)低效率惡性循環(huán)。第三，患病、殘疾、低能人口成為社會(huì)的劣勢(shì)弱勢(shì)群體，家庭收入偏低，脫貧機(jī)會(huì)減少，致富希望渺茫，家庭陷入了極度貧困之中。舒爾茨談及健康投資的意義時(shí)，提出了這樣的對(duì)策建議：人力資本理論把每個(gè)人的健康狀況都看作是一種資本的儲(chǔ)備，即健康資本。孩子質(zhì)量投資的一項(xiàng)內(nèi)容是健康投資。（3）對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害：任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都直接建立在其人民健康及其創(chuàng)造性勞動(dòng)的基礎(chǔ)上。各種疾病蔓延，患病、殘疾、低能人口導(dǎo)致人口素質(zhì)下降，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)效率低下，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出必然減少；高昂的醫(yī)療費(fèi)用給集體、社會(huì)和國(guó)家?guī)砹顺林氐慕?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又使得對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投入減少，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的緩慢。

（三）“好逸惡勞”等舊思想與家庭貧困、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快的理論分析

在廣大農(nóng)村，由于受剝削階級(jí)舊思想的影響，民眾的好逸惡勞、游手好閑、貪圖享受等思想根深蒂固，這些思想的實(shí)質(zhì)是人們對(duì)“勞動(dòng)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，其核心就是“懶和賭”的思想。錯(cuò)誤的思想引導(dǎo)了人們錯(cuò)誤的行為，賭由懶引起，懶與賭相伴。（1）對(duì)家庭危害：勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，而“懶”的本質(zhì)就是厭惡勞動(dòng)，故“懶”不能創(chuàng)造財(cái)富，只能導(dǎo)致家庭貧困。而賭乃社會(huì)“毒瘤”，萬惡之源，百害無益，危害極大。對(duì)家庭的危害是：第一，賭嚴(yán)重摧殘人的身心健康；第二，賭不僅不創(chuàng)造財(cái)富，而是消耗財(cái)富，使財(cái)富急劇減少，貧窮愈益加深；第三，賭消磨人的意志和進(jìn)取心，耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；第四，賭使家庭不和睦，妻離子散，甚至家破人亡。（2）對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害：第一，勤勞是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因，懶惰不能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。對(duì)此，劉易斯指出：“如果說勤勞與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間有什么聯(lián)系的話，那么，就應(yīng)該在進(jìn)行生產(chǎn)性投資的更大能力或愿望中去尋找這種聯(lián)系。那么工作辛勤的人也許比那些工作少的人有更多的收入和更少的消費(fèi)這些收入的時(shí)間；因此，他們就有更大的可能去投資。”第二，“懶”容易使人產(chǎn)生投機(jī)取巧、不法經(jīng)營(yíng)的機(jī)會(huì)主義行為，擾亂或破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。第三，賭是人的道德品質(zhì)敗壞的表現(xiàn)，是引發(fā)社會(huì)不安定、不和諧的主要因素，不能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。羅雪爾認(rèn)為：一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)衰落，其國(guó)民的道德素質(zhì)低下，是其主要原因之一。所以說，努力提高國(guó)民素質(zhì)，提高農(nóng)民的素質(zhì)，是構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和和諧社會(huì)的重要手段和基礎(chǔ)。

（四）“重男輕女”、“多子多福”等封建思想與家庭貧困、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快的理論分析

在現(xiàn)在農(nóng)村，農(nóng)民“養(yǎng)兒防老”、“養(yǎng)老送終”、“男尊女卑”、“重男輕女”、“傳宗接代”等舊思想根深蒂固；而“計(jì)劃生育”、“少生優(yōu)生優(yōu)育快富”、“生男生女一樣好”等新思想缺乏。錯(cuò)誤的思想引導(dǎo)了人們錯(cuò)誤的生育養(yǎng)育行為，第一，生男、多生、超生行為非常嚴(yán)重。佩雷菲特指出不發(fā)達(dá)國(guó)家“是一種超生的社會(huì)，造成這種現(xiàn)象的原因當(dāng)然是愚昧，多子多孫的傳統(tǒng)觀念非常頑固”。第二，在“傳宗接代”思想的支配下，人們只能繼承父輩祖?zhèn)魇聵I(yè)。“在某些社會(huì)里，傳宗接代的傳統(tǒng)意識(shí)非常強(qiáng)烈地堅(jiān)持認(rèn)為，兒子應(yīng)該步其父親的后塵。”（1）對(duì)家庭的危害：第一，在家庭資源和收入既定的情況下，家庭人口增多，家庭人均收入就會(huì)相對(duì)減少，子女在衣食住行學(xué)等方面的擁有量減少，贍養(yǎng)、撫養(yǎng)和教育子女的負(fù)擔(dān)相對(duì)加重。“人口增長(zhǎng)必然導(dǎo)致對(duì)衣食的更大需求；而無論是對(duì)家庭還是對(duì)社會(huì)而言，由此所引起的麻煩已經(jīng)屢見不鮮。”第二，子女受教育程度降低，人口素質(zhì)下降，就會(huì)造成子女技能低下。隨著社會(huì)進(jìn)步和對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)要求的提高，子女未來就業(yè)機(jī)會(huì)就會(huì)減少，又會(huì)制約家庭收入的增長(zhǎng)，從而導(dǎo)致家庭貧困。“不同家庭成員在財(cái)富和收入方面有較大的差別。物質(zhì)上越是先進(jìn)的社會(huì)，賺取收入的人所承認(rèn)的家庭成員也就越少。在那些僅能維持生存的社會(huì)里，大家庭制度不適合于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”。第三，男女性別比例嚴(yán)重失調(diào)，男子未來婚姻成本高昂，也會(huì)加劇家庭貧困。（2）對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害：第一，家庭人口增加過快直接導(dǎo)致社會(huì)總?cè)丝跀?shù)急劇增加，必然加重社會(huì)經(jīng)濟(jì)在土地、糧食、住房、交通、教育、就業(yè)、福利等各方面的負(fù)擔(dān)，尤其是“人口的迅速增長(zhǎng)使發(fā)展中國(guó)家的人均收入下降了”，因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率根本無力承擔(dān)這樣一種人口擴(kuò)張”。而“在幾乎所有發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境中，人口增長(zhǎng)的放慢將有助于人均收入的迅速提高”，第二，人口性別比例失調(diào)不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中，隨著社會(huì)分工的發(fā)展，女性占有重要的角色地位并發(fā)揮著獨(dú)特的作用。男女性別比例失調(diào)，在生產(chǎn)勞動(dòng)方面，就相對(duì)限制了女性的職業(yè)與工種，不利于社會(huì)分工協(xié)作和生產(chǎn)效率的提高，從而阻礙社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展。對(duì)此，劉易斯指出：“對(duì)婦女工作的限制也是每個(gè)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的障礙。”第三，傳宗接代、繼承祖?zhèn)魇聵I(yè)的保守思想，限制了職業(yè)自由流動(dòng)和選擇，不利于勞動(dòng)力資源的優(yōu)化配置、勞動(dòng)者勞動(dòng)能力和特長(zhǎng)最大程度的發(fā)揮，最終是不利于社會(huì)分工和生產(chǎn)發(fā)展。“在某些社會(huì)里，傳宗接代的意識(shí)非常強(qiáng)烈，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來說有某些不利之處。如果傳統(tǒng)堅(jiān)持認(rèn)為，兒子應(yīng)該步其父親的后塵，那么，職業(yè)流動(dòng)性也減少了。這是一種阻礙變革從而阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最有效的方法。”

（五）“重農(nóng)輕商”的農(nóng)本主義傳統(tǒng)思想與家庭貧困、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快的理論分析

農(nóng)民“重農(nóng)輕商”的農(nóng)本主義思想意識(shí)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想根深蒂固，而商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念淡薄。農(nóng)民落后錯(cuò)誤的思想支配著錯(cuò)誤的行為：第一，農(nóng)民仍固守在十分有限的效率低下的耕地上，“面朝黃土背朝天”，進(jìn)行著單一的狹小的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。第二，農(nóng)產(chǎn)品自給自足，幾乎不為市場(chǎng)生產(chǎn)。（1）對(duì)家庭的危害：第一，農(nóng)本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，就是非交換的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它使得農(nóng)戶家庭生產(chǎn)成本太高，根本不可能取得經(jīng)濟(jì)效益；而市場(chǎng)交換是一種節(jié)約機(jī)制。斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論認(rèn)為，每個(gè)人都通過市場(chǎng)交換參與社會(huì)分工，各自專門生產(chǎn)自己最具優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品；李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論認(rèn)為，生產(chǎn)者之間應(yīng)遵循“兩優(yōu)取其重，兩劣取其輕”的分工原則，實(shí)行專業(yè)化生產(chǎn)，各自生產(chǎn)自己具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品（即成本相對(duì)低的產(chǎn)品）。然后彼此通過市場(chǎng)進(jìn)行交換，則對(duì)交易雙方都有利，可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低交易雙方的生產(chǎn)成本，增加收入；而且，交易雙方通過分工所創(chuàng)造的利益，通過市場(chǎng)交換，可使所有的市場(chǎng)交易者受益。第二，在自然半自然經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)戶家庭小規(guī)模低效率的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使勞動(dòng)者的成果附加值極低且僅夠滿足家庭生活消費(fèi)需要，可用于市場(chǎng)出售的產(chǎn)品數(shù)量非常有限，根本不可能為農(nóng)戶家庭帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。第三，自然半自然經(jīng)濟(jì)使農(nóng)戶家庭處于封閉的幾乎與世隔絕的狀態(tài)，與外界交往少，在遇到災(zāi)害時(shí)，農(nóng)戶家庭小規(guī)模低效率的生產(chǎn)很容易造成農(nóng)戶家庭的自給不足或貧困。（2）對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害：農(nóng)業(yè)工業(yè)化是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的根本出路，而農(nóng)本主義傳統(tǒng)思想觀念是一種無形的習(xí)慣力量，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神桎梏，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展構(gòu)成阻礙。張培剛認(rèn)為，我國(guó)農(nóng)村在近代初期經(jīng)歷了一場(chǎng)原始工業(yè)化的變革，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村工業(yè)并未獲得根本的轉(zhuǎn)變，其原因之一就是中國(guó)農(nóng)本主義傳統(tǒng)思想觀念的束縛。農(nóng)本主義思想觀念鞏固著落后的自然經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的產(chǎn)生發(fā)展；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想觀念阻止了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)粗放型經(jīng)營(yíng)向集約型經(jīng)營(yíng)的轉(zhuǎn)變。

篇9

中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民這種生產(chǎn)模式的形成和發(fā)展，具有自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。

中國(guó)幅員遼闊，既有濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)、干旱、半干旱多種地帶，又有山地、高原，丘陵和平原，氣候和土壤多種多樣的差異性，會(huì)形成自然產(chǎn)品的多樣性，這是有利于發(fā)展商品生產(chǎn)的良好自然基礎(chǔ)。這種自然資源能否得到充分利用，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的條件下，關(guān)鍵在于農(nóng)民能否有比較充實(shí)的自有經(jīng)濟(jì)，和能否比較獨(dú)立地自主經(jīng)營(yíng)。

中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，不斷改革而自我完善，為農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)提供了較為寬松的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。封建國(guó)家的賦役制度，長(zhǎng)期以來，田賦除了征收糧食之外，還有絹、布、絲、棉等實(shí)物之征。不論自然條件如何，迫使農(nóng)民都得從事這些產(chǎn)品的生產(chǎn)。這對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)無疑是一種干擾。到明代中葉，封建國(guó)家取消了征收絲棉及其織品，田賦除保留漕糧仍征實(shí)物之外，其余一律征銀。封建國(guó)家徭役的征調(diào)無時(shí)和繁雜，更嚴(yán)重干擾自耕農(nóng)的生產(chǎn)。從漢代的賦役并重，經(jīng)過不斷改革，到唐代兩稅法的重賦輕役，到明代的一條鞭法和清代的攤丁入地，最后完成了役并入賦。這些變革都擴(kuò)大了自耕農(nóng)的耕作自由。

從農(nóng)民的另一部分佃農(nóng)來說，中國(guó)封建社會(huì)前期的“私屬”、“佃客”之類，“皆注家籍”，隸屬于封建地主，具有嚴(yán)格的人身依附關(guān)系。迄于唐宋，他們才逐漸取得國(guó)家編戶齊民的地位，并獲得自擇田主和遷徙的自由。中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期占支配地位的實(shí)物地租，同勞役地租相比，佃農(nóng)本來有較大的經(jīng)營(yíng)獨(dú)立性。但在分成租制之下，佃農(nóng)除土地外，還要依賴地主提供部分生產(chǎn)資料，以至生活資料，導(dǎo)致地主干預(yù)和指揮生產(chǎn)。到清代前期，隨著分成租制向定額租制轉(zhuǎn)化，從此“田中事，田主一切不問，皆佃農(nóng)任之”。地主與佃農(nóng)之間，“交租之外，兩不相問”，佃農(nóng)是“償租而外，與已業(yè)無異”，“勤則倍收，產(chǎn)戶不得過而問焉”[1] 。這也都擴(kuò)大了佃農(nóng)的耕作自由。

中國(guó)封建社會(huì)自北魏以來，長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)口授田的制度。農(nóng)民請(qǐng)授的田地，一部分歸國(guó)家所有，不允許買賣，農(nóng)民死后還要?dú)w還國(guó)家。宋代“田制不立”，“不抑兼并”，即不實(shí)行計(jì)口授田的制度，不禁止土地買賣，就解決了這種自耕農(nóng)土地所有權(quán)不完全的問題。清代前期，在押租制流行之后，佃農(nóng)可以自由地有償轉(zhuǎn)讓自己的佃權(quán)。在永佃制發(fā)展以后，土地所有權(quán)同耕作權(quán)進(jìn)一步分離，佃農(nóng)有權(quán)將自己享有的耕作權(quán)和部分土地所有權(quán)出租、典押和買賣這都反映了農(nóng)民個(gè)體私有制的發(fā)展。

自耕農(nóng)有自己的土地，沒有地租剝削，經(jīng)濟(jì)條件比佃農(nóng)優(yōu)越，生產(chǎn)資料一般都比較完備。唐宋間，許多佃農(nóng)除了租種地主土地之外，還要依靠地主提供其他生產(chǎn)資料以至生活資料，有所謂“貸其種食，賃其田廬”。到清代前期，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，佃農(nóng)自有經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大，完全意義的佃農(nóng)，即自有耕畜、種子、口糧、房屋等生產(chǎn)資料和生活資料的佃農(nóng)，大量增加。定額租制的發(fā)展，就是這種佃農(nóng)增多的反映。

中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度上述這些改革，都在封建制度所能容納的范圍之內(nèi)，擴(kuò)大了農(nóng)民的經(jīng)營(yíng)獨(dú)立性，解放了農(nóng)民的生產(chǎn)力。又加以農(nóng)民自有經(jīng)濟(jì)日漸充實(shí)，這都為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商品生產(chǎn)提供了良好的條件。

清代前期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境最重要的變化是人口迅速增加。在乾隆一朝的六十年間，人口翻了一番。這給農(nóng)民經(jīng)濟(jì)帶來了一些重要影響。首先是耕地規(guī)模縮小。中國(guó)多子分析遺產(chǎn)的制度，本來就會(huì)造成田產(chǎn)的不斷分割，而人口的大量增加，更會(huì)加強(qiáng)這種趨勢(shì)。一些原來耕地比較充裕、農(nóng)民占田較多的地區(qū)，自耕農(nóng)擁有的田地大大減少了。其轉(zhuǎn)折點(diǎn)大都在乾隆中葉。如湖北的荊州地區(qū)，“昔也地廣民稀、治產(chǎn)之家，耕三余一。倉箱既盈，輸賦稅而贍日用，罔不克享有生之樂”，到嘉慶道光以后，“今也不然，生齒日繁，而丘垅分析，且遠(yuǎn)方就食僑寓于茲者皆置田業(yè)。田則如故也，而家各數(shù)畝矣。雖終歲勤動(dòng)，饔餮尚虧”[2] 。又如浙江慈溪縣，乾隆后期，已是“慈邑有田之家，或一二畝、或三四畝，自贍不暇”[3] 。四川省明末清初的戰(zhàn)亂，破壞嚴(yán)重，雍正乾隆間因從外省大量移民，荒蕪的土地才逐漸墾辟，上述趨勢(shì)因此出現(xiàn)得較晚一些。但也同樣給這個(gè)清代最重要的糧食產(chǎn)區(qū)造成了嚴(yán)重影響。有人說，“雍乾以后，生齒日繁，文化亦隆。大姓中有人口千余者，財(cái)產(chǎn)則非所重。在咸同以前，上戶無千畝田者。同光以來，大族之人數(shù)數(shù)分產(chǎn)，貧者亦眾”[4] 。

在一定地區(qū)，與當(dāng)?shù)馗鳁l件相適應(yīng)，一個(gè)農(nóng)戶依靠家內(nèi)勞動(dòng)力所能耕種的土地，大體是一定的。由于人口劇增，耕地不足，農(nóng)民的耕地大都達(dá)不到這種適度規(guī)模。許多自耕農(nóng)的耕地面積甚至還少于佃農(nóng)。如以江南地區(qū)為例，這里是“一夫耕不過十畝”。在乾隆嘉慶間， “佃農(nóng)工本大者不能過二十畝，為上戶。能十二三畝者為中戶，但能四五畝者為下戶”[5] 。到道光以后，“往時(shí)江南無尺寸隙地，民力田，佃十五畝以上者稱上農(nóng)，家饒給矣。次僅五六畝，或三數(shù)畝，佐以雜作，非兇歲亦可無饑。何者?男子耕于外，婦人蠶織于內(nèi)，五口之家，人人自食其力，不仰給于一人也”[6] 。

農(nóng)民的耕地既被一再分割，經(jīng)營(yíng)規(guī)模縮小，就只能從發(fā)展商品性生產(chǎn)上找出路。許多農(nóng)民不得不騰出部分耕地來種植經(jīng)濟(jì)收益較多的經(jīng)濟(jì)作物，來支付家用，以至換取部分口糧，有些農(nóng)民不得不用更多的以至全部耕地來種植糧食，以自給口糧，而另謀兼業(yè)，手工業(yè)也就成為他們維持生存的天然出路。

其次，由于耕地的增加趕不上人口的增加，糧食供求關(guān)系就會(huì)日趨緊張。乾隆以后，大量農(nóng)民涌向閩浙贛皖山區(qū)、湘鄂西山區(qū)、鄂北川北陜南山區(qū)等從事開墾。玉米、甘薯、高梁等高產(chǎn)作物在全國(guó)廣大地區(qū)推廣。一些重要的糧食產(chǎn)區(qū)，許多農(nóng)民都已食玉米、甘薯而出賣稻米，四川湖南的情況已如前述。又如臺(tái)灣，“凡有地百畝者，僅種地瓜二三十畝，取供一家終歲之食，其余悉種花生。因是物可作油與籶，易于售賣”[7] 。一些重要的經(jīng)濟(jì)作物區(qū)，農(nóng)民也是多吃玉米、甘薯。如福建道光間，“今以閩土所出之利計(jì)之，若上諸府之茶竹，下諸府之甘蔗花生，固以利總四方矣。至于地瓜一種，濟(jì)通省民食之半，尤利之甚溥者。閩中固無曠土矣”[8] 。安徽霍山縣為茶葉產(chǎn)區(qū)，乾隆間有人說，“四十年前，民家惟菜圃間偶種 (玉米)一二，以娛孩稚，今則延山漫谷。西南二百里皆恃此為終歲之糧矣”[9] 。雍正乾隆后，還出現(xiàn)了全國(guó)性的糧價(jià)持續(xù)上漲。這些都無疑是糧食供求關(guān)系緊張的反映。

清代康熙間，經(jīng)濟(jì)作物的種植即開始發(fā)展。乾隆間更日益擴(kuò)大。許多農(nóng)民都是用糧田來種植經(jīng)濟(jì)作物，即所謂“多奪五谷之地以與之”。在糧食供求關(guān)系緊張之后，許多農(nóng)民又回過頭來重新調(diào)整自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的比例，增加口糧種植。如江南地區(qū)的嘉定縣，“嘉土沙瘠，不宜于禾。外岡地勢(shì)高阜，尤不宜于禾。往者皆種木棉。近因米價(jià)昂貴，每石有五兩外者，始多種稻”[10] 。在江西，道光《宜春縣志》說，棉麻“自昔山土多樹此二種，后以薯芋可資口腹，種者稍少，間或取給于外”。在四川，巴州“舊擅蠶桑之利”。“近年鄉(xiāng)民墾地為田，嫌桑樹濃陰，蔽覆田畝，多被砍伐，故所出較少，而利亦減殺”[11] 。在浙江，泰順縣是，“嘉慶以前多種藍(lán)靛，今則多種蕃薯”。“農(nóng)家多以薯米為糧”[12] 。

同時(shí)還要看到，種植經(jīng)濟(jì)作物比種植糧食作物，需要更多的資金投入和勞動(dòng)力投入，也有大得多的自然風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。如果遇到突發(fā)的天災(zāi)和市場(chǎng)波動(dòng)，農(nóng)民一茬經(jīng)濟(jì)作物的損失，比一茬糧食作物的損失要大得多，甚至還會(huì)影響農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。如四川彰明縣，農(nóng)民種煙，其工本“較稻梁加倍”，獲利“亦如之”。但“稍事疏忽，必致折本”[13] 。又如種藍(lán)，有的地方是，種藍(lán)“利厚本費(fèi)，故(農(nóng)民)數(shù)歲中乍貧乍富”[14] 。有的地方是，種藍(lán)的農(nóng)民 “因以致富者不少，亦有因而蕩產(chǎn)者”[15] 。就是棉布這種最重要的生活資料，其商品生產(chǎn)也有市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。乾隆《孟縣志》說，民“倚以為命，惟在女紅。往者秦晉一荒，孟民逃亡，蓋白布不行之所致也”。因?yàn)槊峡h棉布多銷往陜西、山西兩地，這里遭受自然災(zāi)害，當(dāng)然會(huì)影響孟縣農(nóng)民的生活。江南地區(qū)的棉布，有時(shí)也“其賤如泥”，所以乾隆《嘉定縣志》說，從事棉紡織的農(nóng)民，抱布入市，“常任其低昂貴賤”，“有輾轉(zhuǎn)折閱之苦”。經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)品的商品生產(chǎn)，本來就有市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，這是題中應(yīng)有之義。種植經(jīng)濟(jì)作物在自然風(fēng)險(xiǎn)中的損失，又比種植糧食作物要大。這對(duì)于經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，儲(chǔ)積不多的農(nóng)民來說，要求他們擺脫自給性的糧食生產(chǎn)，無疑是困難的。在糧食供求關(guān)系緊張的條件下，更會(huì)是如此。清代前期，人口滋繁，糧食供求的壓力越來越大，許多農(nóng)民不論他們商品性生產(chǎn)的比重如何大，他們都要保留一定的口糧生產(chǎn)，作為自己最后的生存保障，這就是無錫縣從事棉紡織的農(nóng)民，也要種植夠吃三個(gè)月口糧的原因。

上述這些互相交錯(cuò)的正反兩個(gè)方面的制約因素，在相互作用中，就形成了一個(gè)總的合力，推動(dòng)著農(nóng)民自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的普遍發(fā)展，并促進(jìn)著它的鞏固。

在這種生產(chǎn)模式之下，農(nóng)民對(duì)于自給性的糧食生產(chǎn)，只要能滿足口糧供應(yīng)，是不計(jì)成本的。不論糧食收獲量能否補(bǔ)償生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的消費(fèi)，他們都會(huì)耕種土地。是否有剩余產(chǎn)品，并不是耕種土地的界限。

對(duì)于家庭手工業(yè)生產(chǎn)，由于主要是在農(nóng)閑或夜間進(jìn)行，并主要是由婦女承擔(dān)。這部分生產(chǎn)不管是否安排，或者以多大規(guī)模安排，這些勞動(dòng)力的生活費(fèi)用，都是必須支出的。它是一種固定的開支，并不隨產(chǎn)品產(chǎn)量的多少而變動(dòng)。因此，只要出售這部分家庭手工業(yè)品，能收回原料的費(fèi)用，并略有剩余，即這部分勞動(dòng)力的支出，還能帶來一定的報(bào)酬，農(nóng)民就會(huì)從事這種商品生產(chǎn)。至于這部分剩余能否補(bǔ)償家內(nèi)勞動(dòng)力的生活費(fèi)用，他們是不計(jì)較的。正如張履祥在論述農(nóng)民的棉紡織生產(chǎn)時(shí)說，“織與不織，總是吃飯。不計(jì)工食，自然有贏”。但在實(shí)際上卻可能有三種情況。一種是如果這部分剩余，與從事這種生產(chǎn)勞動(dòng)者的生活費(fèi)用相當(dāng)，那農(nóng)民就是不賠不賺。一種是如果這部分剩余，少于從事這種生產(chǎn)勞動(dòng)者的生活費(fèi)用，那就是虧本。如果這部分剩余，是表現(xiàn)為補(bǔ)償生產(chǎn)資料和生活資料費(fèi)用后的剩余產(chǎn)品，那是真正的贏余。一般來說，最后一種情況居多。這就是江南地區(qū)從事棉紡織的農(nóng)民，種地很少，卻能“上完國(guó)課，下養(yǎng)老幼”[16] ，并使這里能稱“東南樂土”的原因。

對(duì)于從事經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)的農(nóng)民來說，經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)，是他們實(shí)現(xiàn)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)平衡的主要依托。農(nóng)民出售經(jīng)濟(jì)作物的收入，應(yīng)當(dāng)能夠支付除自給性口糧以外的家庭全部生活資料的費(fèi)用，還應(yīng)當(dāng)能夠補(bǔ)償這部分生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的費(fèi)用。有的農(nóng)民甚至還要靠它支付口糧生產(chǎn)的費(fèi)用。因此，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)是必須要有贏余的。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的條件下，生產(chǎn)工具、土地和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素之間，替代的彈性較大，農(nóng)民可以通過追加勞動(dòng)力，以彌補(bǔ)生產(chǎn)工具和耕地的不足。沒有牛犁，可以用鋤深翻土地，“率十人當(dāng)一牛”。耕地不足，可以提高復(fù)種指數(shù)。讓有限的土地，吸收更多的活勞動(dòng)，以提高土地的產(chǎn)出功能，提高總產(chǎn)量。中國(guó)精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，就是這樣勞動(dòng)力集約的農(nóng)業(yè)。這種農(nóng)業(yè)總能獲得贏余。

總之，農(nóng)民在一年的生產(chǎn)周期之內(nèi)，由于各種因素(也包括一些偶然因素)的作用，往往是通過某些產(chǎn)品的虧本，某些產(chǎn)品的保本，某些產(chǎn)品的贏余，以實(shí)現(xiàn)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡。這些生產(chǎn)既各自運(yùn)動(dòng)，又相互作用，形成一種整體功能，以維持農(nóng)民的生產(chǎn)與生活。

有的農(nóng)民，由于生產(chǎn)資料比較完備，生產(chǎn)資金比較充裕，耕地也較多，他們往往通過雇工發(fā)展商品生產(chǎn)而發(fā)財(cái)致富。但這種農(nóng)民在整個(gè)農(nóng)民中只占極少數(shù)。對(duì)廣大農(nóng)民來說，不論他們有沒有自給性的糧食生產(chǎn)，或者有多大比重的自給性糧食生產(chǎn)，他們從事商品性生產(chǎn)，都只是為了追求溫飽，而不為了追求贏利以發(fā)財(cái)致富。這并不是他們不想發(fā)財(cái)，而是他們難以辦到。個(gè)體農(nóng)民經(jīng)營(yíng)規(guī)模都很小，積累也很小，為這種主觀條件所限制，他們要發(fā)財(cái)致富本來是很困難的。而當(dāng)時(shí)的客觀經(jīng)濟(jì)條件，也給他們帶來了難以逾越的障礙。如果他們要通過發(fā)展商品生產(chǎn)以發(fā)財(cái)致富，追求贏利的目的和規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效益，必然要求他們形成一定的生產(chǎn)規(guī)模，增加耕地和勞動(dòng)力。當(dāng)時(shí)由于人口增加，除邊遠(yuǎn)省區(qū)之外，內(nèi)地各省都已地窄人稠，農(nóng)民耕地規(guī)模逐漸減少。加以地價(jià)上漲，租地又需要支付押租。這些都增加了擴(kuò)大耕地面積的困難。如雇工經(jīng)營(yíng)，因工食費(fèi)用高，當(dāng)時(shí)人就有雇工種田無利可圖的論述。如以江南地區(qū)為例，清初，張履祥在《補(bǔ)農(nóng)書》中說過，田“若雇工代耕，則與石田無異”。乾隆間，錢泳在《履園叢話》中說過，田“若雇工耕種，不如不種”。道光間，姜皋在《浦泖農(nóng)咨》中說過，“舊時(shí)雇人耕種，其費(fèi)尚輕。今則傭值已加，食物騰貴”。田“一畝約略以十工算，已須工食二千文”。還租之外，“去工本所余無幾，實(shí)不足以支持一切日用”。這都是講的種糧食，種植經(jīng)濟(jì)作物可能會(huì)好一些。但由于“其勞固倍于稼穡，而工食資用，其費(fèi)亦倍于稼穡” ，也可能好不了多少。所以當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民大都只在農(nóng)忙時(shí)，用換工或雇用短工的辦法，以補(bǔ)充家內(nèi)勞動(dòng)力的不足，真正雇工經(jīng)營(yíng)的很少。而許多重要的商品生產(chǎn)，特別是手工業(yè)品生產(chǎn)，還主要是由家內(nèi)婦女擔(dān)任。如蠶絲生產(chǎn)“即唯健婦是賴”[18] 。棉紡織也是“全賴女紅”。編織品生產(chǎn)也多由“家人婦子”承擔(dān)，因此通過增加勞動(dòng)力而擴(kuò)廣大經(jīng)營(yíng)規(guī)模的出路也并不廣闊。

當(dāng)時(shí)農(nóng)民還處在封建剝削制度之下，擔(dān)負(fù)著繁重的封建租賦剝削。同時(shí)，農(nóng)民的生產(chǎn)與生活已越來越多地依賴市場(chǎng)，在不等價(jià)交換中，又要受商人資本的剝削。特別是那些耕地較少，需要購(gòu)買部分以至大部分口糧的農(nóng)民，已從受封建地主剝削為主，轉(zhuǎn)變?yōu)槭芊饨ㄉ倘藙兿鳛橹鳌Ｆ洚a(chǎn)品的出賣，口糧等商品的買進(jìn)，都要經(jīng)受商人盤剝，其所承受的剝削可能不是減輕，而是加重了。

基于上述這些原因，對(duì)廣大農(nóng)民來說，他們都有或多或少的商品性生產(chǎn)，有的商品性生產(chǎn)的比重還很大，但由于經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，包括自給性生產(chǎn)在內(nèi)的產(chǎn)品價(jià)值總量卻不大，“終歲勤動(dòng)，僅足糊口”。“謀生”可求，“謀富”卻可望而不可即，甚至“艱于謀食”者亦所在多有。所以文獻(xiàn)記載說，江南地區(qū)許多農(nóng)民只是“家家紡織，賴此營(yíng)生，上完國(guó)課，下養(yǎng)老幼”。上述什邡縣的茶農(nóng)不種田，也只是“一年仰事俯畜，衣食所靠，皆在于茶”。而廣大農(nóng)民更是“不惟無三年之畜，止知為終歲之謀”[19] 。總之，農(nóng)民發(fā)展商品生產(chǎn)，只是為了使更多的人獲得溫飽，而不是使自己擺脫貧窮。他們對(duì)于市場(chǎng)刺激的反應(yīng)是遲鈍的，往往搖擺于自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)之間，只在首先保證有一定的或足夠的口糧生產(chǎn)的前提下，才能將更多的資源投入到商品性生產(chǎn)上去。他們?yōu)橹Ц渡a(chǎn)和生活消費(fèi)而追求的贏余，與那種為財(cái)富增殖而追求的贏余，在本質(zhì)上是不相同的。用同是追求“利潤(rùn)”的說法，把二者混為一談，也就是不正確的。

當(dāng)然，農(nóng)民的溫飽是一個(gè)歷史范疇。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)民的溫飽無論在質(zhì)量上和數(shù)量上都是不斷豐富的。宋末，方回在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，見到一些佃農(nóng)“攜米或一升或五七三四升”到市肆“易香燭、紙馬、油鹽、醬醯、漿粉、麩面、椒姜、藥餌之屬不一，皆以米準(zhǔn)之”[20] 。農(nóng)民購(gòu)買的生活日用品雖已不少，但還是以幾升幾斗的糧食來作實(shí)物交換。到清代前期，隨著生活日用品范圍的不斷擴(kuò)大，社會(huì)交往的日漸頻繁，農(nóng)民的貨幣開支是大大增加了。就是以商品經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)的河南嵩縣來說，當(dāng)時(shí)農(nóng)民“以輸貢賦則需錢，以供賓客修六禮則需錢，一切日用蔬菜柴鹽之屬，歲需錢十之五六”。盡管“嵩野中熟，產(chǎn)粟可食年余，歲屢豐而民用不舒者，正以專務(wù)本而失調(diào)劑之宜”。所以當(dāng)時(shí)的地方官就要求農(nóng)民種植經(jīng)濟(jì)作物以“兼權(quán)錢幣”[21] 。這是說，農(nóng)民中等年成收獲的糧食，可以供應(yīng)全年的口糧而有余，但在連續(xù)幾個(gè)豐收年之后，農(nóng)民出賣余糧還不足以支付家用，必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)來獲取更多的貨幣。從兩者的對(duì)比，可大致看到農(nóng)民溫飽水平的提高。

這種生產(chǎn)模式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的廣闊基礎(chǔ)。由于農(nóng)業(yè)人口龐大，整個(gè)國(guó)家的自給性生產(chǎn)、特別是糧食自給性生產(chǎn)在全部生產(chǎn)中的比重很大。而農(nóng)民商品性生產(chǎn)的發(fā)展，只是以“藉資生計(jì)”的溫飽需求為界限，整個(gè)市場(chǎng)容量的擴(kuò)大也就只能主要以農(nóng)民“藉資生計(jì)”的溫飽需求為界限。這種商品生產(chǎn)的發(fā)展，只能屬于商品生產(chǎn)一種低層次的發(fā)展。只是由于農(nóng)民人數(shù)眾多，他們或多或少地出售一些農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，就可以形成巨大的商品堆積。這些都會(huì)使商品流通和它的生產(chǎn)基礎(chǔ)之間，使商品經(jīng)濟(jì)的繁榮表象和它所達(dá)到的實(shí)際水平之間，出現(xiàn)一定的反差。這是我們應(yīng)予注意的。

清代前期，廣大農(nóng)民自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合以追求溫飽的生產(chǎn)模式，以具有一定的甚至是比例頗大的商品性生產(chǎn)，與恰亞諾夫所提出的以自然經(jīng)濟(jì)為主體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式相區(qū)別。又以自給性生產(chǎn)具有首先確保的重要地位，與舒爾茨所提出的以商品經(jīng)濟(jì)為主體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式相區(qū)別。它體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的“典型環(huán)境中的典型性格”，是一種具有中國(guó)特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

轉(zhuǎn)貼于 注釋

[1] 陶煦：《租核》，乾隆四年八月兩江總督那蘇圖奏，嘉慶《祁陽縣志》卷一三，光緒《平湖縣志》卷二引康熙縣志。

[2] 同治《荊門直隸州志》卷一一之二。

[3] 光緒《慈溪縣志》卷一O。

[4] 民國(guó)《安縣志》卷五。

[5] 章謙存文，《清經(jīng)世文編》卷三九。

[6] 薛福保文，《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》(盛康本)卷四一。

[7] 同治《澎湖廳志》卷九。

[8] 施鴻保：《閩雜記》。

[9] 乾隆《霍山縣志》卷七。

[10] 乾隆《續(xù)外岡志》卷一。

[11] 道光《巴州志》卷一。

[12] 光緒《泰順分疆錄》卷二、卷三。

[13] 同治《彰明縣志》卷一九。

[14] 光緒《彭縣志》卷三。

[15] 道光《黃平州志》卷四。

[16] 李煦奏折。

[17] 乾隆《瑞金縣志》卷七。

[18] 費(fèi)南暉：《西吳蠶略》。

[19] 光緒《肥城縣志》卷一引嘉慶縣志。

篇10

一、諺語的字面含義解析

諺語是對(duì)生活的提煉，是廣大勞動(dòng)人民從生產(chǎn)、生活的實(shí)踐中總結(jié)出來的規(guī)律、方法。“百里不販樵，千里不販糴”在史記中就已被引用，這說明它出現(xiàn)于我國(guó)西漢時(shí)期甚至更早，是當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民對(duì)生活的總結(jié)。諺語描述了一種現(xiàn)象：一個(gè)販柴的人活動(dòng)范圍當(dāng)在百里以內(nèi)，一個(gè)販糧的人活動(dòng)范圍當(dāng)在千里以內(nèi)。如果超出了這個(gè)販運(yùn)的距離，商業(yè)活動(dòng)就會(huì)停止。該諺語為那些正在或即將從事販柴、販糧活動(dòng)的人們提供了很好的指導(dǎo)建議。

二、對(duì)商品販運(yùn)距離的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

仔細(xì)思考這句諺語筆者不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑問：為什么販柴的距離是一百里，販糧的距離是一千里，而不是更遠(yuǎn)或更近呢？這里的“一百里”和“一千里”之說想來是人們對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這背后的道理恐怕很多人都說不清。本文站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考這個(gè)問題，以期給出一個(gè)合理的解釋。

首先，要解釋商品的販運(yùn)距離是如何確定的。我假設(shè)自己是生活在那個(gè)時(shí)代的一名游商，靠販運(yùn)商品賺取差價(jià)生活。低買高賣是我的經(jīng)商之道。我可以自由地選擇販運(yùn)商品的種類。我們運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本－收益分析法，建立模型并求解。

（一）假設(shè)條件。有糧和柴兩種商品，我們?cè)O(shè)為A和B。我要販運(yùn)它們首先要花錢從生產(chǎn)者（農(nóng)民）那里收購(gòu)，設(shè)總花費(fèi)為C0A和C0B。然后，我邊走邊賣，走的距離越遠(yuǎn)賣出的商品越多，收入越高，并假設(shè)商品始終按單一價(jià)格出售。在販賣的過程中我要付出一定的費(fèi)用，主要包括運(yùn)費(fèi)、旅途花費(fèi)以及其他雜費(fèi)，假設(shè)這一花費(fèi)為C1A和C1B。那么，我販運(yùn)每一種商品的總成本分別為CA=C0A+C1A和CB=C0B+C1B。全部商品賣出后的總收入為RA和RB。

（二）模型。在整個(gè)販運(yùn)過程中，商品賣出的數(shù)量（Q）越來越多，途中運(yùn)輸成本越來越高，隨著運(yùn)輸距離（D）的增加，運(yùn)輸成本C1呈遞增趨勢(shì)，并且增速呈先遞減后遞增的趨勢(shì)。總收入R以勻速遞增。即，成本（C）和收入（R）都可以表示為販運(yùn)距離（D）的函數(shù)。我從事商品販運(yùn)活動(dòng)的目的是利潤(rùn)最大化，當(dāng)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化時(shí)我的販運(yùn)活動(dòng)就停止了。以上的模型可用圖形來表示，以商品A為例。（圖1）

圖1中，縱軸代表成本和收入，橫軸代表販運(yùn)的距離。隨著距離D的增加，賣出的商品數(shù)量Q也隨之增加。MC是邊際成本，MR是邊際收入。圖中利潤(rùn)最大化的點(diǎn)為E點(diǎn)，均衡條件為MR=MC，對(duì)應(yīng)的最佳距離為D*A。

（三）結(jié)論。由此可見，只要我們知道了關(guān)于成本和收入的相關(guān)函數(shù)，就可以計(jì)算出最佳的販運(yùn)距離。使用這一模型，我們就可以分別計(jì)算出販柴和販糧的最佳距離。

解決了“百里”和“千里”的計(jì)算問題，筆者又產(chǎn)生了另外一個(gè)疑問：為什么販糧的距離要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于販柴的距離？從上面的模型中可知，如果收入線RA越陡，MRA的位置就越高，MCA與MRA的交點(diǎn)就越靠右，從而均衡解D*A就越大。RA較陡說明商品A的單價(jià)較高。于是用圖1的模型可以將這個(gè)問題解釋為：因?yàn)榧Z的價(jià)格比柴要高，所以販糧的距離比販柴的距離要遠(yuǎn)。

這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)該問題的解釋。如果我們深挖一下商品價(jià)格由什么決定，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就無能為力了。但用經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論可以很好地解釋這一問題。商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。我們平時(shí)談?wù)摰纳唐分g的交換比例是商品的價(jià)格，價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，真正決定交換比例的是商品的價(jià)值。馬克思認(rèn)為，商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，商品價(jià)值量的大小由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，各種商品的價(jià)值在質(zhì)上是相同的，只有量上的區(qū)別。具體到兩種商品上，如果生產(chǎn)糧的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間比生產(chǎn)柴的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間長(zhǎng)，表明糧中凝結(jié)的無差別人類勞動(dòng)較多，價(jià)值量也較大。當(dāng)商品交換以貨幣為媒介時(shí)就表現(xiàn)為糧的價(jià)格比柴要高。此外，價(jià)格受商品供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這就是商品的價(jià)值規(guī)律。于是，我們?cè)谌粘Ｉ钪芯涂吹剑m然糧和柴的價(jià)格不是一成不變的，但其大體上有一個(gè)波動(dòng)的范圍，不會(huì)出現(xiàn)非常大的價(jià)格波動(dòng)。并且無論價(jià)格如何波動(dòng)，糧的價(jià)格總是高于柴的價(jià)格。

現(xiàn)在，再回到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型中。由于商品A（糧）的價(jià)格較高，因此表現(xiàn)在圖中就有RA比RB陡峭；另外，在進(jìn)貨成本上也必然有C0A＞C0B。現(xiàn)在我們假定兩種商品的運(yùn)輸成本沒有太大差別，即C1A=C1B。則求解最佳距離D*的過程如圖2所示。有D*A＞D*B，即販糧的距離大于販柴的距離。（圖2）

三、諺語產(chǎn)生的社會(huì)背景分析

這里所指的“背景”當(dāng)然是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看的。“百里不販樵，千里不販糴”一句透露出很多信息。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。我們假設(shè)該諺語在司馬遷生活的時(shí)期仍然盛行，那么它反映出的時(shí)代信息也就是西漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。諺語中提到當(dāng)時(shí)社會(huì)已盛行柴與糧的商品交換，說明當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所發(fā)展，商人階層已經(jīng)出現(xiàn)。這種對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的販賣行為已經(jīng)不是偶而為之，而是經(jīng)常性的活動(dòng)。但從柴與糧的販運(yùn)距離看，這種商品交換的范圍還是很有限的，還沒有出現(xiàn)全國(guó)性的大市場(chǎng)，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。

（二）手工業(yè)發(fā)展情況。我們知道，自然經(jīng)濟(jì)的典型特征是自給自足。在一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)糧食的自給自足應(yīng)該是可以保證的，因此商品交換不應(yīng)以農(nóng)產(chǎn)品之間的交換為主，而應(yīng)以農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)品的交換為主，在農(nóng)業(yè)與手工業(yè)之間進(jìn)行。諺語中透露出當(dāng)時(shí)的商品交換范圍已經(jīng)可以到達(dá)“千里”，就說明手工業(yè)品的市場(chǎng)范圍也相應(yīng)達(dá)到“千里”。這種規(guī)模的市場(chǎng)表明，當(dāng)時(shí)的手工業(yè)已經(jīng)有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了較為復(fù)雜的分工。

（三）生態(tài)環(huán)境狀況。眾所周知，柴取自于木。有森林的地方才能產(chǎn)出大量的柴，柴是人民生產(chǎn)生活中的一種重要的燃料來源。諺語中反映出柴這種商品在當(dāng)時(shí)的價(jià)值是比較低的，說明凝結(jié)在柴中的無差別人類勞動(dòng)是比較少的，這可能與當(dāng)時(shí)森林資源豐富的狀況相關(guān)。由于資源豐富，人們可以就地取材，不需要跑很遠(yuǎn)的路就能獲得大量的柴。人們付出的勞動(dòng)僅僅是撿拾、砍削、整理，等等。這樣的簡(jiǎn)單勞動(dòng)凝結(jié)在木材中，使柴的價(jià)值很低。另外，柴的價(jià)格低可能還與其替代商品的多少有關(guān)。如果當(dāng)時(shí)人們使用的燃料除了柴之外還有煤等其他商品，它們?cè)诓窆?yīng)不足的情況下可以起到替代的作用，使柴的價(jià)格保持在較低水平。總之，諺語反映出當(dāng)時(shí)的人們將柴作為普遍使用的低價(jià)燃料，表明當(dāng)時(shí)的森林資源豐富，生態(tài)環(huán)境較好。