導(dǎo)語：如何才能寫好一篇創(chuàng)新教育的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新教育 主體性 開放性 實踐性

[Abstract] In order to better promote the implementation of innovation education,we must be clear about the meaning of innovation education and build up the exploitation of innovative potential of individuals on the new educational meanings of the unity of teaching and learning and body of eductors and learner;In eucational practice ,we must grasp the character of body ,open ,practice of innovation eduction,

[Keywords] innovation education body eduction open education practice education

新世紀，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進和知識經(jīng)濟的迅速形成，創(chuàng)新越來越為世界各國政府所普遍重視和大力倡導(dǎo)。創(chuàng)新的關(guān)鍵是人才，人才的成長靠教育：我們必須加強創(chuàng)新教育：為此我們必須明確創(chuàng)新教育的內(nèi)涵，探討和研究創(chuàng)新教育在實踐過程中所具有的特征。從而更加科學(xué)、有效的推進創(chuàng)新教育，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

一、創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

創(chuàng)新教育的提出是社會經(jīng)濟活動對創(chuàng)新人才的要求在教育領(lǐng)域中的反映。因此，要全面正確的理解創(chuàng)新教育的內(nèi)涵，就有必要對創(chuàng)新概念進行深入探討。

創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代大力弘揚的理念。知識經(jīng)濟首先是一種經(jīng)濟形態(tài)，對創(chuàng)新的理解只能從經(jīng)濟學(xué)范疇里探源，根據(jù)經(jīng)濟學(xué)理論予以解讀。與創(chuàng)造的詞源不同，創(chuàng)新是一個外來詞，是從英文Innovate（動詞）或Innovation（名詞）翻譯過來的。根據(jù)韋氏詞典所下的定義，創(chuàng)新的含義有兩點：引入新概念、新東西和革新。[1]也就是說，“革故鼎新”（前所未有）與“引入”（并非前所未有）都屬于創(chuàng)新。

本世紀初，被公認為“現(xiàn)代創(chuàng)新之父”的美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家J.A.熊彼德首次將創(chuàng)新視為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量。熊彼德認為，創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)要素組合的生產(chǎn)函數(shù), 新組合包括：（1）引入一種新產(chǎn)品或提供一種產(chǎn)品的新質(zhì)量；（2）采用一種新的生產(chǎn)方式；（3）開辟一個新的市場；（4）獲得一種原料或半成品的新的供給來源；（5）實行一種新的企業(yè)組織。從熊彼德關(guān)于創(chuàng)新理論的論述里不難發(fā)現(xiàn)，“新的或重新組合的或再次發(fā)現(xiàn)的知識被引入經(jīng)濟系統(tǒng)的過程”稱之為創(chuàng)新。[2]

對上述定義，我們可以從以下三個方面作進一步的分析。

第一，從創(chuàng)新的含義看，熊彼得給創(chuàng)新定義了三種不同層次的要素，創(chuàng)新既包括了“首創(chuàng)”“前所未有”的創(chuàng)造，也包容了對原有的重新組合和再次發(fā)現(xiàn)的革新。只不過前者屬于創(chuàng)新的最高層次，后者則是較低層次的創(chuàng)新。

第二，從創(chuàng)新活動的領(lǐng)域看，在熊彼得提出的新的生產(chǎn)要素的組合中，創(chuàng)新既包括了觀念、思想的創(chuàng)新、也包括了技術(shù)、產(chǎn)品的創(chuàng)新，還包括了制度、組織的創(chuàng)新等，它實際上涵蓋了精神生產(chǎn)領(lǐng)域、物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和社會生活的方方面面。

第三，對于創(chuàng)新過程，熊彼得提出必須把知識“引入經(jīng)濟系統(tǒng)”才算完成。也就是說,創(chuàng)新不僅意味著產(chǎn)生新的經(jīng)驗、新的認識，它還意味著將新的認識、新的思想推向?qū)嵺`。完整的創(chuàng)新過程應(yīng)該是改造主觀認識和變革客觀世界相統(tǒng)一的過程。

通過以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新實際上包含了兩個層面的內(nèi)容：一是對作為經(jīng)驗的、認識的、思維的、精神的觀念世界的改造（創(chuàng)造、革新）；二是對作為產(chǎn)品的、組織的、制度的、物質(zhì)的現(xiàn)實世界的改造。人在自然進化過程中形成了理性思維能力的萌芽和使用工具能力的萌芽。前者使人擁有了創(chuàng)造觀念世界的能力傾向，后者則使人擁有了創(chuàng)造現(xiàn)實世界的能力傾向。這一種創(chuàng)造性傾向經(jīng)過勞動的促進和強化，就可以由潛能轉(zhuǎn)變?yōu)槿藙?chuàng)造世界的現(xiàn)實能力。[3]從這一意義講，對于觀念世界和現(xiàn)實世界的改造實質(zhì)上就是人自身潛能的一種表現(xiàn)。換言之，即創(chuàng)新本質(zhì)上就是人自身的一種潛能。

廓清了創(chuàng)新的概念之后，創(chuàng)新教育的內(nèi)涵還必須建立在對教育的新的理解上。我們通常所談?wù)摰摹敖逃睂嶋H上可以區(qū)分為宏觀和微觀兩個層面，即作為系統(tǒng)的教育和作為活動的教育。在活動的層面上，教育是由“教”與“學(xué)”兩類相互依存的活動復(fù)合構(gòu)成的。①[4]

在教的活動中，教育者是教的主體。這是因為：（1）教育者是活動的承擔(dān)者，他負有促進受教育者成長的責(zé)任，受教育者是其認識、幫助的對象。（2）教育者的教是投射著、蘊含著其主觀意趣的活動，它反映了教育者對諸如“什么是理想人格”、“什么知識最有價值”等等的主觀價值選擇和價值預(yù)設(shè)。（3）任何教育活動都必然包含著一定的目的性，而這種目的性是在教育者以自身的活動來引發(fā)和促進受教育者的身心按照一定方向發(fā)展的過程中體現(xiàn)的。離開了教育者及其有目的的活動即教的活動，也就不存在教育活動。

在學(xué)的活動中，受教育者是學(xué)的主體。這是指：（1）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不是任由教育者擺布、改造的物，而是具有自己自由意志和人格尊嚴的活生生的人。（2）任何的學(xué)習(xí)都是一個積極主動的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者不是被動的信息接受者，而是事物意義的主動建構(gòu)者。（3）學(xué)習(xí)者的知識、能力、素養(yǎng)不是通過外部力量來模塑的，而是在學(xué)習(xí)者自主活動和主動建構(gòu)中，能動地生成的。通過自主活動和主動建構(gòu)，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力、潛能個性等得以表征，凝結(jié)在活動的過程和結(jié)果上。同時，在活動中學(xué)習(xí)者的智趣、潛能、天資等又得以進一步發(fā)展和豐富。

在教與學(xué)的關(guān)系中，教育者和受教育者互為主客體和條件。一方面，教育者是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)所必須的條件和客體之一，只有在教育者積極引導(dǎo)、幫助下，學(xué)習(xí)者才能有效的建構(gòu)事物的意義，促進自身的發(fā)展；另一方面，學(xué)習(xí)者也是教育者開展活動必不可少的條件，沒有學(xué)習(xí)者，教育者的主體活動就沒有指向的對象；離開了學(xué)習(xí)者的自主活動和主動建構(gòu)，外在的影響就不可能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)在的才能、素養(yǎng)，學(xué)習(xí)者的身心也無法獲得發(fā)展。

重視教育者的主體性，是為了突出教育者的積極引導(dǎo)對學(xué)習(xí)者自身發(fā)展的重要作用。否認教育者的主體地位，實際上就是把教育活動簡化為學(xué)的活動，等同于個體的發(fā)展過程。沒有教師的引導(dǎo)、幫助的個體發(fā)展，缺乏必要的深度和廣度，不能成其為教育過程。強調(diào)受教育者的主體性，是為了強調(diào)教育必須關(guān)注學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗世界，智慧發(fā)展水平，著眼于學(xué)習(xí)者成長的內(nèi)在動機的喚醒，天賦的揮發(fā)。[5]不承認受教育者的主體性，就是將學(xué)習(xí)者看作是知識的容器，而不是具有自己的意志、情感和富有能動精神的人，就有可能使教育活動退變?yōu)閺娭频摹⒋直┑墓噍斶^程。

基于教與學(xué)、教育者主體與受教育者主體相統(tǒng)一的教育，對于學(xué)生而言就是潛能的顯發(fā)、精神的喚醒、主體性的弘揚、個性和獨特性的彰顯。對于師生共同而言就是情感的交流、經(jīng)驗的共享、觀念的共生、成長的引領(lǐng)。在新的教育內(nèi)涵的視角下，我們認為，創(chuàng)新教育就是培養(yǎng)和提升學(xué)生的創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生通過積極自主的活動將創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的思想付諸于實踐，從而不斷挖掘和開發(fā)個體創(chuàng)新潛能的過程。

從上述分析出發(fā)，進一步將創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育相對比，我們還可以發(fā)現(xiàn)它的一些基本屬性。一是去“精英化”，與傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)少數(shù)“精英”的定位不同，創(chuàng)新教育是面向全體學(xué)生的教育。每個人都具有創(chuàng)新的潛能，而每個人的創(chuàng)新潛能都可以通過適當(dāng)?shù)慕逃@得開發(fā)，因而創(chuàng)新教育應(yīng)以開發(fā)全體學(xué)生的創(chuàng)新潛能為任務(wù)，而不是僅僅著眼于培養(yǎng)少數(shù)的“精英”；二是去片面化，與傳統(tǒng)教育，尤其是應(yīng)試教育片面強調(diào)學(xué)生應(yīng)試能力發(fā)展不同，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)“完整的人”的教育。學(xué)生創(chuàng)新潛能的實現(xiàn)涉及到個體的智能、知識、人格等諸多方面，因而創(chuàng)新教育就絕不是單純的創(chuàng)新技能或創(chuàng)新思維能力教育，而是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育；三是去守舊化，與傳統(tǒng)教育注重知識的接受和積累不同，創(chuàng)新教育是以促進學(xué)生創(chuàng)新潛能發(fā)展為目標(biāo)的。創(chuàng)新是立足于現(xiàn)實并不斷否定、超越現(xiàn)實的過程，因而創(chuàng)新教育就不應(yīng)該是以知識傳承為取向的教育，而應(yīng)該將引導(dǎo)學(xué)生在原有知識文化的基礎(chǔ)上不斷開拓、創(chuàng)新作為其主要的價值追求。由此可見，對于創(chuàng)新教育的認識不能只停留教育方法改革或教育內(nèi)容增減的層面上，而必須站在全面性、結(jié)構(gòu)性的教育改革和革新的高度，對其進行把握和理解。

二、創(chuàng)新教育的特征

創(chuàng)新教育是師生共同活動的過程，是深化學(xué)生創(chuàng)新意識，促進學(xué)生創(chuàng)新潛能不斷實現(xiàn)和發(fā)展的過程。這一過程是通過一定的有利于學(xué)生創(chuàng)新潛能開發(fā)的教育內(nèi)容（創(chuàng)新教育內(nèi)容）和教育手段等中介來相互發(fā)生作用的。教師、學(xué)生、創(chuàng)新教育內(nèi)容和教育手段，構(gòu)成了創(chuàng)新教育過程的基本要素。這些基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了完整的創(chuàng)新教育系統(tǒng)，它具有以下基本特征。

（一）高揚教師的主體性

從創(chuàng)新教育是一種培養(yǎng)人的社會活動來看，教師是這一活動的組織者和指導(dǎo)者，他對學(xué)生創(chuàng)新的方向、內(nèi)容和方法起著決定作用。

從創(chuàng)新教育是一種凝結(jié)著教師主觀價值判斷和價值預(yù)設(shè)的活動看，教師自身的傾向、意趣、價值觀等等，都會對創(chuàng)新教育活動的方向、過程和結(jié)果產(chǎn)生著深遠的影響。

從創(chuàng)新教育是不斷開發(fā)個體創(chuàng)新潛能的過程看，教師在教與學(xué)的活動中處于知與不知、能與不能、會與不會等矛盾的主要方面。教師在創(chuàng)新方面知、能、會才有可能教會學(xué)生去創(chuàng)新，如果教育者不懂、不能和不會創(chuàng)新，那就必然沒有可能使受學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新。[6]

由此可見，為了促進學(xué)生創(chuàng)新潛能的不斷實現(xiàn)和發(fā)展，就必須高揚教師的主體性，充分發(fā)揮教師的主體作用。這就要求教師，一是要形成創(chuàng)新教育的基本信念。既堅信每一個學(xué)生都有創(chuàng)新的潛能，都能通過適當(dāng)?shù)慕逃@得開發(fā)，因而創(chuàng)新教育是面向全體學(xué)生的教育。同時，又認識到不同個體創(chuàng)新潛能的實現(xiàn)與發(fā)展，有類型和層次上的差異，因而創(chuàng)新教育必須注重學(xué)生的個性、獨特性，因材施教。[7]二是要掌握創(chuàng)新教育的教學(xué)策略和藝術(shù)。如善于提問，引發(fā)學(xué)生的思考；善于與學(xué)生溝通交流，了解學(xué)生的個性、經(jīng)驗；延遲判斷，允許學(xué)生有思考的時間等等。

（二）彰顯學(xué)生的主體性和個性

從人類的角度而言，創(chuàng)新潛能的實現(xiàn)就是通過人改造自然的活動，創(chuàng)造人化自然的活動來塑造自身，從而使人的主體性在自然界中得以顯現(xiàn)。因而創(chuàng)新是一個灌注著人主體精神的自由自覺的活動。從個體的角度而言，創(chuàng)新潛能的實現(xiàn)就是個體不同于他人的主體精神的外化，從而使主體的個性和獨特性在對象上得以表征。因而創(chuàng)新又是一個蘊含著、體現(xiàn)著主體獨特個性的活動。

由此可見，創(chuàng)新教育應(yīng)當(dāng)在兩個方面體現(xiàn)出創(chuàng)新的本質(zhì)要求。一是充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神。這就要求創(chuàng)新教育確立學(xué)生主體的教育觀，在教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，自主活動。只有充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，才能使學(xué)生的創(chuàng)新潛能得以顯現(xiàn)。因為，創(chuàng)新從本質(zhì)上說就是主體的自我開拓、自我完善、自我發(fā)展。二是培養(yǎng)學(xué)生的獨立的個性。這就要求創(chuàng)新教育尊重學(xué)生個體的差異性、獨特性，依據(jù)學(xué)生的志趣、特長加以引導(dǎo)，使學(xué)生的個性得以張揚。因為，創(chuàng)新從個體的角度講就是個性的表現(xiàn)。

（三）突出教育過程的開放性

人類的任何創(chuàng)新都是立足于“現(xiàn)實”（合乎必然性的存在）基礎(chǔ)之上，并以現(xiàn)實為出發(fā)點和歸宿的。創(chuàng)新從根本上講是人立足于現(xiàn)實，并以其主動的活動否定現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，從而把現(xiàn)存的現(xiàn)實變成為人理想所要求的現(xiàn)實的過程。因而，創(chuàng)新內(nèi)涵著以批判性思維去對待人們所面對的現(xiàn)實，揭示現(xiàn)實所蘊含的多種可能性。在創(chuàng)新教育的過程中，學(xué)生的主體精神力量要得以顯現(xiàn)，個性獨特性要得以外化，就需要一個開放的教育。創(chuàng)新教育的開放性是指，教育應(yīng)始終把多樣性、差異性、相對性和不確定性貫穿其中，給教育的過程提供更多的選擇性、自主性和創(chuàng)造性，給學(xué)生主體作用的發(fā)揮和個性的發(fā)展提供充足的空間。[8]

開放的創(chuàng)新教育過程，一是要建立民主平等的師生關(guān)系。只有在民主、平等、自由的環(huán)境下，學(xué)生才能感覺到愛和尊重，從“客體”變?yōu)椤爸黧w”，樂觀而自信；才會變得生動活潑，積極主動，表現(xiàn)出強烈的求知欲和蓬勃的創(chuàng)造力。二是要增強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。重視學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，既授之以“魚”，更授之以“漁”，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成思維和行動的獨立性、自主性；三是要培養(yǎng)學(xué)生求異的思維風(fēng)格。學(xué)生求異的思維風(fēng)格既表現(xiàn)為一種批判性的思維風(fēng)格 ,也表現(xiàn)出一種發(fā)散性思維風(fēng)格 ,前者是對既有的或傳統(tǒng)的方式的否定 , 后者則是個體對新穎性和多樣性的追求。[9]

（四）體現(xiàn)教育活動的實踐性

人是自我塑造，自我生成的，人的自我塑造和自我生成的實質(zhì)是實現(xiàn)人的潛能。人的自我塑造必須通過人的實踐活動，并通過實踐活動所產(chǎn)生的客觀結(jié)果來證明人的自我塑造。實踐是人存在的方式之一。創(chuàng)新教育強調(diào)實踐性的意義就在于：只有通過實踐學(xué)生的創(chuàng)新潛能才能得以實現(xiàn)，也只有不斷的實踐學(xué)生的創(chuàng)新潛能才能得以豐富和發(fā)展。

創(chuàng)新教育體現(xiàn)實踐性，一是要注重課堂教學(xué)中問題情境的呈現(xiàn)。任何一種有目的、有意識的行為，都是在一定環(huán)境中，針對特定問題而發(fā)生的。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重向?qū)W生提供真實的問題，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生通過實驗、獨立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來解決問題，獲取知識。二是重視開展多樣化的課外活動。通過開展多樣化的、與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的課外活動為學(xué)生提供運用所學(xué)知識、檢測自己觀點的機會和平臺，使學(xué)生在活動中加深對知識的理解，促進能力的發(fā)展。

注釋：

這里提到的“教”是指教育者的各類教育活動，“學(xué)”是指受教育者的各類學(xué)習(xí)活動。與學(xué)校中的“教學(xué)”并非同義。

參考文獻：

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[4]葉瀾.教育概論[M].人民教育出版社,1999:11.

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[8]喬萬敏,邢亮.開放式教育:創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新視角[J].教育研究,2010,(10):87.

[9]周興國.創(chuàng)新教育的內(nèi)涵及其本質(zhì)特征[J].中國教育學(xué)報,1999(6):10-11.

篇2

一、個性化教育的內(nèi)涵分析

“個性”是指一個人在社會以及周圍環(huán)境的影響下，逐漸形成的一種穩(wěn)定的性格特征。在教育領(lǐng)域中“個性”的概念是從現(xiàn)代心理學(xué)和哲學(xué)兩個方面延伸而來的，教育領(lǐng)域中“個性教育”的目標(biāo)主要是將受教育者的個性與所學(xué)的知識進行融合。

個性化教育是當(dāng)代素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)，是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，它能夠促進學(xué)生的思想教育，是一種新型的教育模式。個性化教育是指將人個性中的創(chuàng)造性、主動性和獨特性進行對比，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，肯定每個學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，對每個學(xué)生的個性特點給予充分的尊重，通過各種方式激發(fā)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣。

二、高校公共藝術(shù)教育實施個性化教育的重要性

經(jīng)過多年的不斷發(fā)展和完善，在現(xiàn)階段的公共教育教學(xué)體系中，一套完整的教育教學(xué)體系已經(jīng)初步形成。但是，由于這種公共教育教學(xué)模式過于陳舊，不能緊跟教育的發(fā)展趨勢，長期處于這種教育教學(xué)體系中的學(xué)生，其探索意識和創(chuàng)新能力缺乏，個性完全埋沒在教學(xué)體系之中。公共藝術(shù)教育是以藝術(shù)活動的方式，將藝術(shù)的美傳達給學(xué)生。學(xué)生通過公共藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的素質(zhì)、豐富自己的精神層面。相比于其他的公共教學(xué)學(xué)科，公共藝術(shù)教育更加注重學(xué)生的個性。音樂的教學(xué)可以通過一段音樂表達出作者當(dāng)時的喜怒哀樂，同時激發(fā)聽者對生活的熱愛和激情。美術(shù)的教學(xué)可以使人們發(fā)展身邊美的事物，教人發(fā)現(xiàn)生活中的精彩之處。

在個性化公共藝術(shù)教學(xué)的過程中，首先要確定學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，尊重每個學(xué)生的個性特征。根據(jù)學(xué)生的實際情況和實際的要求來豐富藝術(shù)選修課，只有這樣我們的公共藝術(shù)教學(xué)才能夠更合理、更科學(xué)。這不僅能夠促進學(xué)生的個性發(fā)展和公共藝術(shù)的素養(yǎng)，同時也能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)他們的探索意識和創(chuàng)新能力。

三、個性化教育在高校公共藝術(shù)教育中的實施途徑

實施個性化的公共藝術(shù)教育是當(dāng)代的教育發(fā)展的要求，是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力和藝術(shù)素養(yǎng)的有效途徑。公共藝術(shù)教育在實施素質(zhì)教育中占有重要的比重，要想將個性化的教學(xué)應(yīng)用到公共藝術(shù)教育教學(xué)過程中，需要通過以下途徑。

（一）教學(xué)過程藝術(shù)化

公共藝術(shù)課的教學(xué)不是傳統(tǒng)意義上的只教授給學(xué)生一大堆的知識概念和藝術(shù)名詞，讓學(xué)生將其背誦下來，也不是學(xué)生和教師的放松課。公共藝術(shù)教學(xué)是教授學(xué)生審美的能力和發(fā)現(xiàn)美的能力，而不是單單地讓學(xué)生來欣賞藝術(shù)作品。公共藝術(shù)的教學(xué)不僅要教授學(xué)生關(guān)于藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，豐富他們的藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是通過公共藝術(shù)的學(xué)習(xí)來提高他們的藝術(shù)文化底蘊、探索意識和創(chuàng)新能力。

公共藝術(shù)教育的個性化教學(xué)對教師的要求較高。教師不僅要在教學(xué)的過程中使學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)，形成積極向上的人生態(tài)度，還要在教學(xué)的過程中充分地了解每一位學(xué)生的個性特征，之后再對每個學(xué)生進行個性的分類，例如哪個學(xué)生擅長語言的表達，哪個學(xué)生擅長藝術(shù)表演，哪個學(xué)生擅長歌唱表演等。只有這樣才能根據(jù)每個學(xué)生個性的實際情況，來進行相應(yīng)的教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷地發(fā)展自己，激發(fā)自己的潛能。除此之外，教師還要在課堂上鼓勵學(xué)生要敢于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。教師在課堂上還要創(chuàng)設(shè)一種輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)生對某個問題提出不同的看法和建議時不要一味地否決他們，要贊同他們的觀點，使學(xué)生充滿自信，通過自信的力量不斷施展自己的才華和個性。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)自主化

在現(xiàn)在的教學(xué)體系中，那種只靠教師教的學(xué)習(xí)模式已經(jīng)被淘汰，自主地進行學(xué)習(xí)是未來學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展方向。學(xué)習(xí)是一種人的自覺活動，是學(xué)生發(fā)展的重要因素。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化就是將學(xué)生的學(xué)習(xí)變得自主化，學(xué)生把學(xué)習(xí)作為一種快樂的生活，在快樂的學(xué)生生活中不斷完善自我。要想實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化，首先需要教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。教師在教學(xué)中起到的作用主要在于組織學(xué)生進行交流，引導(dǎo)學(xué)生在公共藝術(shù)教育的過程中發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性。學(xué)生只有把學(xué)習(xí)自主化作為教學(xué)的目標(biāo)，通過努力將自己所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為自己的能力，將學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾鞯膶W(xué)習(xí)，才能得到長足的發(fā)展。

（三）課程設(shè)置特色化

學(xué)校要根據(jù)自身的特色，建立起獨具特色的公共藝術(shù)教育課程體系。首先要以教育部門公布的公共藝術(shù)課程的指導(dǎo)方案為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)校的實際情況和學(xué)生的個性特征，從綜合藝術(shù)、表情藝術(shù)、語言藝術(shù)和造型藝術(shù)四大方面入手，設(shè)置特色的課程。除此之外，在特色的課程設(shè)計方面，課程的設(shè)計要根據(jù)廣大學(xué)生的實際情況來設(shè)置，盡量滿足每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。公共藝術(shù)教育課程設(shè)計的目標(biāo)在于使學(xué)生的個性得到全面的發(fā)展，并尊重每個學(xué)生的個性差異。按照課程的設(shè)計和教學(xué)形式的變化，公共藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)范圍和內(nèi)容也要發(fā)生相應(yīng)的變化，在特色的課程設(shè)置中要增設(shè)舞蹈、戲劇、文學(xué)和書法等課程，這些課程的增設(shè)可以使公共藝術(shù)教育更加普及，更能適應(yīng)時代的發(fā)展需求。

（四）評價方式多元化

教育評價是教育過程中的一項重要組成部分，教育評價的好壞直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。傳統(tǒng)的教育評價方式，只是以目標(biāo)的實現(xiàn)來對學(xué)習(xí)的結(jié)果進行評價，評價的方式過于僵硬，只是注重總體的評價，忽視了學(xué)生個性的差異。這種傳統(tǒng)的評價方式已經(jīng)不能適應(yīng)個性化的教學(xué)模式。公共藝術(shù)個性化教學(xué)的評價方式要具體化和差異化。個性化的教學(xué)主要是注重個人潛力的開發(fā)，并不是強求所有的學(xué)生都掌握相同的藝術(shù)知識。所以，在個性化的教學(xué)模式中，評價的方式應(yīng)該是有差異的。教師在教授完一堂課之后，有的學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)知識掌握，而有的學(xué)生能夠?qū)@些知識靈 活運用，這就體現(xiàn)出了學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，這就要求教師要根據(jù)實際情況來對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行相應(yīng)的評價。

除此之外，公共藝術(shù)教育的評價方式也要實現(xiàn)多元化。在傳統(tǒng)的評價模式中，教師只是根據(jù)學(xué)生的考試成績來對學(xué)生的綜合水平做出評價。這樣不僅給學(xué)生造成了巨大的壓力而且不利于學(xué)生的興趣和特長的發(fā)展。實現(xiàn)公共藝術(shù)教育評價的多樣性，既要有總結(jié)性的評價，例如學(xué)生期末考試的成績；又要有過程的評價，例如學(xué)生平時在課堂上的表現(xiàn)。教師要從多個角度全方位地對學(xué)生進行評價，讓學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢，對自身潛能進行充分地發(fā)揮，最終實現(xiàn)個性的發(fā)展。

（五）藝術(shù)環(huán)境高雅化

藝術(shù)的教育教學(xué)離不開一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，要想實現(xiàn)藝術(shù)環(huán)境的高雅化，首先要實現(xiàn)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)與學(xué)校建設(shè)的有機結(jié)合。可以通過課堂、電視、廣播和學(xué)報的途徑來對公共藝術(shù)進行宣傳，使學(xué)生在學(xué)校的任何一角落都能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的蹤影。除此之外，學(xué)校也應(yīng)該根據(jù)實際情況建設(shè)一些美術(shù)館和音樂廳。美術(shù)館不但可以作為大型的展覽提供場所，還可以作為進行一些藝術(shù)品珍藏的場所，可以說美術(shù)館是一個學(xué)校藝術(shù)的結(jié)晶。建立音樂廳可以為愛好唱歌的學(xué)生提供了展現(xiàn)自我的舞臺。這都是進行藝術(shù)教育不可缺少的重要組成部分。

（六）藝術(shù)活動的多樣性

公共藝術(shù)的教學(xué)不僅要具備特色的課程和藝術(shù)化的教學(xué)過程，還要舉行一些藝術(shù)類的活動，使學(xué)生在豐富的教學(xué)活動中不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

1.開展社團活動

學(xué)生藝術(shù)團已經(jīng)成為學(xué)生提高綜合能力和藝術(shù)素養(yǎng)的一個重要媒介。在社團中，學(xué)生可以進行一些藝術(shù)實踐，隱形之中成為了學(xué)生進行實踐活動的場所。對此，學(xué)校應(yīng)該鼓勵社團的建設(shè)，例如增設(shè)繪畫俱樂部、設(shè)計俱樂部、攝像俱樂部等，這些俱樂部大都由學(xué)生自主管理，聘請專業(yè)的教師進行指導(dǎo)教學(xué)。通過教師的指導(dǎo)教學(xué)，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷發(fā)展公共藝術(shù)教育的教學(xué)。

2.舉辦大型的藝術(shù)節(jié)

在大型的藝術(shù)節(jié)之中，多種多樣的活動為學(xué)生張揚個性和展現(xiàn)自我提供了平臺。通過參加大型的藝術(shù)節(jié)，學(xué)生不但能使自己的藝術(shù)素養(yǎng)得到提升，同時也能增加自己對藝術(shù)的理解和掌握。近幾年來，大型的藝術(shù)節(jié)在學(xué)校里屢見不鮮，它正在以一種獨特的方式促進著公共藝術(shù)教育的方方面面。藝術(shù)的活動方式可以是文藝表演、文藝欣賞，也可以是娛樂聯(lián)誼等活動，這些藝術(shù)活動不僅能夠豐富學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和課余藝術(shù)生活，而且能夠以良好的精神狀態(tài)和飽滿的精力投入到學(xué)習(xí)中。

3.舉辦展覽或音樂會

學(xué)校可以定期邀請國內(nèi)外一些著名的藝術(shù)家來到學(xué)校舉辦一些展覽或音樂會。在展覽的過程中，一些優(yōu)秀的書畫和攝影作品可以刺激學(xué)生的藝術(shù)細胞，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)公共藝術(shù)的興趣。舉行音樂會，使學(xué)生明白一些音樂會的規(guī)則，讓他們更多地接觸藝術(shù)。通過學(xué)校舉辦的展覽或音樂會，學(xué)生既能對公共藝術(shù)有更加充分的了解，同時也能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進而推動整個校園公共藝術(shù)的發(fā)展。

4.舉辦藝術(shù)講座

講座是對升華學(xué)生思想的重要手段，專家的講座可以使學(xué)生對藝術(shù)有更好的理解。學(xué)校要定期邀請國內(nèi)著名的藝術(shù)家到學(xué)校進行藝術(shù)講座，講座的內(nèi)容可以涉及到繪畫、音樂、攝影等多個方面。藝術(shù)講座可以幫助學(xué)生擴大藝術(shù)視野和知識面，對藝術(shù)有更深一步的了解。

四、結(jié)語

學(xué)校公共藝術(shù)個性化教育適應(yīng)新時代教育教學(xué)模式的發(fā)展趨勢，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主能力和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)社會所需要的綜合型人才。個性教育是實行素質(zhì)教育的一種有效方式，在公共藝術(shù)教育教學(xué)的過程中實施個性化的教育，無疑是一種有益的嘗試和探索。

【作者單位：河南理工大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院】

（本文為河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點課題，《河南省高校藝術(shù)教育模式研究》的階段性研究成果之一。）

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞：中國先進文化； 思想政治教育； 創(chuàng)新

中國特色社會主義先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力。當(dāng)代思想政治教育是以中國特色社會主義先進文化為主旋律背景開展的，她所倡導(dǎo)的教育理念、教育內(nèi)容是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，思想政治教育的發(fā)展必將把社會主義的先進文化推向一個新的水平，同時社會主義先進文化的發(fā)展，也為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造出良好的環(huán)境條件，使思想政治教育與時俱進，反映出社會主義的先進文化。

一、當(dāng)代思想政治教育理念創(chuàng)新要體現(xiàn)中國特色社會主義文化的先進性

認為，作為一種上層建筑的理念是要隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐的進步而不斷發(fā)展的。隨著世界形勢風(fēng)云變幻，我國改革開放逐步深化，軍隊體制編制調(diào)整改革逐步深入，人們的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，思想政治教育理應(yīng)隨著時展、環(huán)境變化而不斷地進行發(fā)展創(chuàng)新。目前思想政治教育工作者或多或少也注意到了這些發(fā)展變化，但在實際工作中有的簡單地重復(fù)過去的老方式、老辦法，思想政治教育理念缺乏創(chuàng)新點；有的簡單否定過去的做法，超越社會實際的發(fā)展水平，思想政治教育出現(xiàn)不符實際的超前現(xiàn)象，這些都不是社會主義先進文化的表現(xiàn)，給思想政治教育工作帶來了一些不容忽視的問題。主要表現(xiàn)是：一是思想政治教育脫離實際工作。認為思想政治教育就是簡單地講道理，只要講清道理就完事，使思想政治教育完全脫離了實際工作，出現(xiàn)“兩張皮現(xiàn)象”。二思想政治教育忽視被教育者。思想政治教育本來是做受教育者的思想工作，但在實際教育工作中，出現(xiàn)了思想政治教育者獨占教育舞臺而不尊重教育對象的主體性，忽視教育對象積極性和能動性的問題。三是思想政治教育意識形態(tài)淡化。我國社會制度的性質(zhì)決定了思想領(lǐng)域中社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。但受“普世價值”的影響，有人認為要引導(dǎo)樹立全人類的共同文化價值觀，值得我們高度警惕。思想政治教育理念與時展不能合拍，首要的原因是教育者缺乏辯證思維，企圖用一種靜止的、封閉的、片面的思維去認識和處理問題，這顯然是不符合辯證法思想的。思想政治教育理念能否體現(xiàn)中國特色社會主義文化的先進性，關(guān)鍵是思想政治教育者是否擁有辯證思維， 能否根據(jù)時代的發(fā)展、社會環(huán)境的變遷和教育對象思想的變化樹立科學(xué)的理念。根據(jù)辯證法原理，至少可以從三個角度來判斷我們的教育理念是否科學(xué)：歷史角度、科學(xué)角度和價值角度。從歷史角度看，思想政治教育理念是否代表了中國特色社會主義先進文化發(fā)展的方向？從科學(xué)角度看，思想政治教育理念是否來源于客觀實際、是否反映了被教育者對政治理論接受的規(guī)律？從價值角度看，思想政治教育的理念是否從廣大官兵的實際工作出發(fā)，真正促進中心工作的完成？

二、當(dāng)代思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新要體現(xiàn)中國特色社會主義文化的先進性

思想政治教育內(nèi)容實質(zhì)上是黨和國家教育要求與實際思想政治教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含了先進的教育要求與教學(xué)內(nèi)容，兩者不能割裂。社會主義先進文化本身包涵了這些符合時展要求的思想、政治、道德等意識形態(tài)，從某種程度講，思想政治教育的實質(zhì)就是要讓被教育者接受社會主義先進文化，使他們以更大的熱情、更強的社會責(zé)任感參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。隨著時展和社會進步，黨和國家提出了與時俱進的思想政治教育要求。然而在傳統(tǒng)視野下的思想政治教育，有些教育內(nèi)容卻沒有與黨和國家的教育要求統(tǒng)一起來。一方面教育內(nèi)容沒有體現(xiàn)黨和國家的教育要求，內(nèi)容缺乏時代感、生動感，使教育對象對教育內(nèi)容產(chǎn)生排斥心理，削弱了思想政治教育的效果。另一方面是教育內(nèi)容只注重黨和國家對社會成員在思想、政治、道德等方面的要求，忽視社會成員對黨和國家情緒的表達，只注重“上情下達，不注重下情上達”，在教育內(nèi)容上脫離社會成員思想政治的發(fā)展水平，出現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容不切實際的問題；有的則沒有注意到社會成員思想道德水平發(fā)展的差異性，在教育內(nèi)容的選擇上沒有處理好普遍性與特殊性的關(guān)系。針對目前思想政治教育內(nèi)容存在的問題，我們應(yīng)從以下幾個方面來體現(xiàn)社會主義文化的先進性。始終堅持把中國特色社會主義理論作為思想政治工作的主要內(nèi)容。同時要開闊視野，把各種對現(xiàn)代化有用的，對豐富人的精神世界有用的知識，納入思想政治教育的內(nèi)容中來，按照“四化”、“四有”的要求，從政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、知識素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)要求等多方面，調(diào)整充實思想政治教育內(nèi)容，以開發(fā)人們的智能資源。

篇4

關(guān)鍵詞：初中體育 創(chuàng)新教育 內(nèi)涵 基本特征 有效策略

體育教育為學(xué)生提供了獨特的、開闊的學(xué)習(xí)和活動環(huán)境，及充分觀察、思維、操作、實踐的表現(xiàn)機會，它具有其它學(xué)科無法比擬的創(chuàng)新優(yōu)勢。因此，體育教育與創(chuàng)新教育的關(guān)系就是體育活動通過它所具有的社會環(huán)境和特有的功能，通過教育的過程來培養(yǎng)人的創(chuàng)新個性，開發(fā)人的創(chuàng)新智能。

一、創(chuàng)新教育的內(nèi)涵及基本特征

1 創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

創(chuàng)新教育是指培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人的教育，是適應(yīng)知識化社會發(fā)展的新的教育思想，是教育理念的具體實踐形式，是對現(xiàn)有的教育觀念和教育模式的根本變革。它涉及到教育原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育評價等諸方面，是對人的智慧品質(zhì)、個性品質(zhì)和主體精神全面培養(yǎng)的全新教育模式，是通過一切教育途徑和手段培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，為將來成為創(chuàng)新人才奠定良好的基礎(chǔ)。

2 創(chuàng)新教育的特征

1）突出教學(xué)過程的綜合性和開放性

創(chuàng)新教育過程的綜合性表現(xiàn)在教學(xué)知識的綜合性和受教育者能力的綜合性。當(dāng)今教育中的學(xué)科設(shè)置已經(jīng)越來越趨于綜合性，呈現(xiàn)出“寬”的特征，而不是過去那種過于分門別類，呈現(xiàn)出“窄”的特征。教育者是開放教育過程中的活躍者，他面對的兩個對象都可以成為自己開放的內(nèi)容：一是所傳授的知識，不能把它看成是一成不變的東西，而要看成是正在變化的東西，自己完全可以介入到這種變化中去；二是接受自己教育的受教育者，他們也處在動態(tài)的變化之中，他們有自己的個性，他們完全可以成為開放教育中的主要力量。

2）注重教學(xué)過程中的參與性和實踐性

創(chuàng)新教育非常注重教學(xué)中的參與性。我們提倡研究式教學(xué)，就是讓學(xué)生帶著他們天生的好奇心和濃厚興趣進入到教師的教學(xué)程序之中，一同學(xué)習(xí)研究知識，在研究中不僅獲得知識，學(xué)會提出自己的疑惑與問題。教學(xué)過程中的實踐性，既可以在課堂內(nèi)的教學(xué)過程中實現(xiàn)，也可以在課堂外的教學(xué)過程中實現(xiàn)。課堂內(nèi)的教學(xué)過程的實踐性，主要表現(xiàn)在教育者能把課堂外實踐中的問題帶到課堂內(nèi)，與受教育者共同探討，并回到課堂外的實踐中去檢驗或證明；課堂外的教學(xué)過程的實踐性，主要表現(xiàn)在教育者能把受教育者帶到課堂外更為廣闊的問題環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，解決問題，從中培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

3）教學(xué)過程中注重發(fā)揮學(xué)生的主性

創(chuàng)新必須以一定的創(chuàng)造動機和對知識的好奇心和求知欲為前提，傳統(tǒng)的教學(xué)方法呆板，功利色彩嚴重，學(xué)生普遍缺乏對學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生成了被動學(xué)習(xí)的工具。創(chuàng)新教育必然會從根本上改變這一狀況，充分激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和創(chuàng)造熱情，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再僅僅是枯燥和功利性的，而是一種精神生活的追求。

二、提高初中體育教學(xué)創(chuàng)新教育的有效策略

1 注意方法，杜絕盲目創(chuàng)新

作為初中體育教師，要時刻銘記，再多關(guān)于創(chuàng)新教學(xué)的理論和方法，都只是用于輔導(dǎo)教學(xué)，推進教學(xué)的。其主要是起到綠葉的作用，用以襯托體育教學(xué)和學(xué)習(xí)的美麗，所以教師在運用創(chuàng)新方法時切忌不要“喧賓奪主”，如不要過多的補充與體育相關(guān)的知識，要堅持適度原則，注意給學(xué)生留有想象的空間。同時，也不能把創(chuàng)新簡單的理解為天馬行空和不切實際，而是應(yīng)該嚴格按照教學(xué)內(nèi)容，以教學(xué)內(nèi)容作為基點，精心創(chuàng)設(shè)每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在自己創(chuàng)設(shè)的環(huán)節(jié)中獲得新知的同時，能在獲得知識的基礎(chǔ)上有所發(fā)掘和創(chuàng)新。這里我不妨舉個例子來說，就拿體育室內(nèi)課來講，在初中體育課程中落實創(chuàng)新教育，也不能把新課程改革下的多媒體教學(xué)中運用多媒體投射各種各樣的圖片，播放聲情并茂的體育內(nèi)容就當(dāng)作是自己教學(xué)方式的創(chuàng)新，因為過多的運用多媒體會沖淡學(xué)生對語言的感知能力，縮小學(xué)生的思考空間，即使多媒體的出現(xiàn)使得體育課堂變得聲圖并茂，熱鬧非凡，但是多媒體教學(xué)仍就只是為我們的教學(xué)服務(wù)，而體育更多的還是需要學(xué)生的體驗、感受和想象以及運動實踐能力的培養(yǎng)，所以，在運用多媒體過程中，仍然需要堅持適度原則，不能一味的堆砌圖片、聲音進行教學(xué)。

2 幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)體育的信心

1）引導(dǎo)學(xué)生正確面對學(xué)習(xí)中的勝負

體育教學(xué)中的很多內(nèi)容都需要通過競賽性游戲來完成，因此常常會決出勝者，當(dāng)然也會產(chǎn)生敗者。成功和失敗是體育教學(xué)中長期存在的、相輔相成的一對矛盾。在人的一生中誰也不可能一帆風(fēng)順，成功和失敗總是交替出現(xiàn)，絕不會偏心，這一事實已經(jīng)得到了廣泛的證實。因此，在教學(xué)中教師要讓學(xué)生對勝負有一個正確的認識，勝不驕傲，敗不氣餒，這是一個人，特別是一個“體育人”應(yīng)有的品質(zhì)，也是一個學(xué)習(xí)體育的學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)。失敗并不可怕，只要認清自己失敗的原因，爭取在下一次學(xué)習(xí)和練習(xí)中不犯同樣的錯誤，就是最大的成功。

2）科學(xué)安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，努力發(fā)展學(xué)生個性

應(yīng)試教育的悲哀就是培養(yǎng)的學(xué)生都是一個模式的，而素質(zhì)教育則提倡發(fā)展學(xué)生個性，其中新課標(biāo)的提出更顯示出發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性。體育課教學(xué)更多的時間是在室外進行的，因此更容易發(fā)散學(xué)生的思維。通過教師科學(xué)合理地安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，積極鼓勵學(xué)生開動腦筋，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新思維是大有可為的。如我們可以把現(xiàn)有的教材內(nèi)容進行改變，使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活實際；也可以增加棋類和球類（如乒乓球、羽毛球等）活動的內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生的個性特長；還可以把學(xué)生生活中的一些內(nèi)容引入課堂，把一些民間體育項目引入課堂，以更好地發(fā)展學(xué)生的個性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新教學(xué)為傳統(tǒng)模式的教學(xué)開辟了新的天地。從孩子的角度出發(fā)，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣，體育的精神。這樣的教學(xué)再也不是教師單純地將知識灌輸進學(xué)生的大腦，而是讓學(xué)生去自愿學(xué)習(xí)，努力發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)新想法與意見，也使學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新時代的接班人。

參考文獻：

[1]吳茂蘭. 淺談初中體育教學(xué)的創(chuàng)新教育[J].教改創(chuàng)新，2011（6）.

[2]尹家軍.強化教學(xué)活動 創(chuàng)新提升體育教學(xué)成效[J].社會科學(xué)教學(xué)，2011（6）.

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[關(guān)鍵詞]:創(chuàng)新型教師 創(chuàng)新教育 作用

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，創(chuàng)新教育成為必然。創(chuàng)新教育能夠最有效地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，能夠培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)學(xué)生。創(chuàng)新教育需要創(chuàng)新型教師，創(chuàng)新型教師必須具備創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力就是創(chuàng)造新事物的能力，兩者辯證統(tǒng)一，缺一不可。

創(chuàng)新型教師要善于用感官能力全方位感知周圍的世界，要有敏銳的觀察能力，善于發(fā)現(xiàn)別人沒有注意和發(fā)現(xiàn)的問題并努力解決。創(chuàng)新型教師要善于理順并分清多種事物之間的相互關(guān)系，具有廣博的知識和相當(dāng)強的邏輯分析判斷能力。創(chuàng)新型教師要勇于實踐，利用新思想去解決各種問題并且不斷地創(chuàng)造新的理論。

篇6

教學(xué)模式是指在一定的思想教育、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在特定教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源的支持下，教與學(xué)活動中各要素（教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體等）之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進程結(jié)構(gòu)形式。許多學(xué)者是通過對東西方成功的教學(xué)模式的理論研究來探討、研究創(chuàng)新教育的。西方教育思想強調(diào)學(xué)生個性化教育，以學(xué)生為主體，支持鼓勵學(xué)生個別自主學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供開放式學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生主動參與、積極探索，積極培養(yǎng)學(xué)生的信息處理和信息運用能力。但更多的學(xué)者并不完全排斥傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而是運用先進的教育思想和教學(xué)理論對傳統(tǒng)教學(xué)模式進行改革和進一步優(yōu)化，實現(xiàn)教學(xué)過程要素的轉(zhuǎn)變：首先，是教師角色的轉(zhuǎn)變，教師由教學(xué)過程的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和活動的組織者；其次，是學(xué)生學(xué)習(xí)地位的轉(zhuǎn)變，學(xué)生由被動接受的地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c、發(fā)現(xiàn)、探索和知識建構(gòu)的主體；再次，是媒體作用的轉(zhuǎn)變，媒體由作為教師講解的演示工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生認識的工具；最后，教學(xué)過程也發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，由講解說明為主體的進程轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫皠?chuàng)設(shè)、問題探究、意義建構(gòu)等以學(xué)生為主體的過程。簡單一點說，從教師角度來看，創(chuàng)新教育包含四大特征：語言能力特征（形體語言、口語語言）、表達能力特征（表達語言、板書表達、媒體表達）師生互動特征、啟發(fā)預(yù)見特征；從學(xué)生角度來看，創(chuàng)新教育表現(xiàn)為四大主動：主動參與、主動探究、主動發(fā)現(xiàn)、主動進行知識建構(gòu)；從教學(xué)管理者來看，創(chuàng)新教育包含兩大管理：創(chuàng)新教育過程管理、終末效果質(zhì)量評價管理。

2.我院的臨床醫(yī)學(xué)創(chuàng)新教育研究與實踐

現(xiàn)代建構(gòu)主義認為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情景下（如院校文化情景、社會文化背景等），借助他人（包括教師和同學(xué)）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)手段，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。現(xiàn)代建構(gòu)主義理論把學(xué)習(xí)知識的主體稱作“學(xué)習(xí)者（learner）”而不是“學(xué)生”（student）。把學(xué)習(xí)知識的主體尊為主人地位，是因為在知識面前，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的界限是很模糊的。在知識面前，教師既“教”且“學(xué)”，學(xué)生既“學(xué)”也能參加“教”。這與創(chuàng)新教育的顯著特征———“師生互動”是一致的。我們在以東西方院校創(chuàng)新教育的成功經(jīng)驗結(jié)合本院的具體情況，以研究學(xué)者最新研究成果結(jié)合我們自身的理論研討，以現(xiàn)代建構(gòu)主義為理論框架，進行臨床醫(yī)學(xué)創(chuàng)新教育理論研究與實踐。

2.1我院本科生臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)新教育的理論與實踐

本科生教學(xué)水平是體現(xiàn)一個教學(xué)醫(yī)院綜合教學(xué)水平的重要標(biāo)志，主要涉及臨床醫(yī)學(xué)理論課教學(xué)水平、臨床醫(yī)學(xué)見習(xí)帶教水平、臨床醫(yī)學(xué)實習(xí)帶教水平三個方面。

2.1.1臨床醫(yī)學(xué)理論課教學(xué)

現(xiàn)代建構(gòu)主義理論，把知識教學(xué)過程分解為情景設(shè)計、問題探究、意義建構(gòu)。這具有濃厚的機械論的味道，卻極易為人所理解和掌握，也極富創(chuàng)新性見解。所以現(xiàn)代建構(gòu)主義只能成為創(chuàng)新教育的一個理論框架，而不能成為重要的理論依據(jù)。我們在實施創(chuàng)新教育過程中，特別強調(diào)教師的言語能力和表達能力，以師生互動、心靈溝通、啟發(fā)預(yù)見為手段，實施教學(xué)。主要在以下幾個教學(xué)法中進行了理論研究和教學(xué)實踐：以問題為中心，以癥狀為主線（新循證醫(yī)學(xué)）教學(xué)法。新循證醫(yī)學(xué)教學(xué)法，打破常規(guī)教學(xué)法的局限，打破常規(guī)課程設(shè)置順序，以癥狀為主線，以問題為中心，以案例為切入點，主線突出、目標(biāo)明確地實施教學(xué)。由于新循證醫(yī)學(xué)教學(xué)改革幅度大，涉及面廣，困難和問題也較多，我們只在2001年兒科學(xué)教學(xué)中進行了試點和實驗，取得了良好的成效。學(xué)生理論知識功底明顯得到提高，臨床綜合能力明顯增強，創(chuàng)新思維能力與創(chuàng)新綜合能力明顯優(yōu)于以往學(xué)生。目前，我們?nèi)栽谏钊胙芯啃卵C醫(yī)學(xué)的實踐結(jié)果，并在教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)方法方面作進一步研討。問題式教學(xué)法。源于20世紀50年代的以問題為中心的教學(xué)法，近年來在教學(xué)界重新得到廣泛重視。問題式教學(xué)法將學(xué)生設(shè)置到復(fù)雜的、生動的、有意義的問題情景中，通過師生互動、師生合作解決真實性問題，將學(xué)習(xí)隱含于問題背后的科學(xué)知識，形成解決實際問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。我院已在內(nèi)科學(xué)（心血管內(nèi)科學(xué)、呼吸內(nèi)科學(xué)、消化內(nèi)科學(xué)等）、外科學(xué)（普通外科學(xué)、骨外科學(xué)、泌尿外科學(xué)）、婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)等臨床醫(yī)學(xué)學(xué)科教學(xué)中，廣泛采用問題式教學(xué)法，師生互動，啟發(fā)預(yù)見，收到良好效果。虛擬現(xiàn)實情景教學(xué)法。虛擬現(xiàn)實情景教學(xué)法就是教師根據(jù)教學(xué)需要，制作相應(yīng)的多媒體課件，仿真現(xiàn)實情景、達到傳統(tǒng)教學(xué)模式不能達到或達不到的一種教學(xué)法。虛擬現(xiàn)實情景教學(xué)法是國際教育界最尖端、最前沿、最富發(fā)展前景的教學(xué)技術(shù)和教學(xué)法，可廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實踐教學(xué)。我院領(lǐng)導(dǎo)非常重視發(fā)展虛擬現(xiàn)實情景教學(xué)技術(shù)，計劃斥資650－900萬元（逐年投入）建立建設(shè)“教學(xué)數(shù)碼港”，通過虛擬與現(xiàn)實交替、情景與空間交替、思維與技術(shù)交替、能力與實踐交替，實現(xiàn)教學(xué)全數(shù)字化，并以新循證醫(yī)學(xué)教學(xué)、問題式教學(xué)為教學(xué)主要手段，努力建成現(xiàn)代化的臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)中心。

2.1.2臨床醫(yī)學(xué)見習(xí)帶教教學(xué)

我院在實施臨床醫(yī)學(xué)見習(xí)帶教教學(xué)過程中，強調(diào)和注重實施問題式教學(xué)法和啟發(fā)式教學(xué)法。目標(biāo)是使學(xué)生在臨床見習(xí)學(xué)習(xí)中，理論與實踐相結(jié)合、基礎(chǔ)與臨床相結(jié)合、理論思維與臨床思維相結(jié)合，提升學(xué)生臨床思維能力和理論聯(lián)系實際能力，提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力和綜合分析能力。目前，問題式教學(xué)法和啟發(fā)式教學(xué)法已廣泛應(yīng)用于各臨床專業(yè)學(xué)科的見習(xí)帶教教學(xué)中。

2.1.3臨床醫(yī)學(xué)實習(xí)帶教教學(xué)

臨床醫(yī)學(xué)實習(xí)，是一個醫(yī)學(xué)生從學(xué)生成長為醫(yī)學(xué)人才的重要階段。臨床醫(yī)學(xué)實習(xí)帶教教學(xué)在醫(yī)學(xué)教學(xué)中，是具有相當(dāng)重要地位的教學(xué)過程。我院在實施臨床醫(yī)學(xué)實習(xí)帶教教學(xué)中，特別強調(diào)和重視創(chuàng)新教育。主要采用以下手段：案例教學(xué)法。案例教學(xué)法是在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目的的需要，采用案例來組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)、鍛煉能力的方法。在見實習(xí)帶教中，特別適合采用案例教學(xué)法實施教學(xué)。我院相關(guān)學(xué)科在見實習(xí)帶教中，已全部采用了案例教學(xué)法，收到了良好的教學(xué)效果。互動討論教學(xué)法。互動討論教學(xué)法是學(xué)生根據(jù)教師提出的問題，師生之間、同學(xué)之間相互交流個人的意見和看法，互相討論、相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)、相互探討，不固定物理空間，不固定場所，邊討論邊學(xué)習(xí)。互動討論教學(xué)法，尊重個體，教學(xué)實現(xiàn)個性化，空間、模式完全開放，學(xué)生更加主動，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力在互動討論中顯著提高。我院神經(jīng)外科學(xué)學(xué)科、心血管病學(xué)學(xué)科、普通外科學(xué)科、兒科學(xué)科等學(xué)科在臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)中廣泛應(yīng)用互動討論教學(xué)法，創(chuàng)新教育收效顯著。探究教學(xué)法。探究教學(xué)法是由教師創(chuàng)設(shè)問題情景，學(xué)生進行資料檢索，對資料進行歸納分析，形成創(chuàng)意。對于同樣某一疾病，教師不引導(dǎo)、不暗示，而要求學(xué)生獨立完成。學(xué)生可進行網(wǎng)上、圖書館相關(guān)資料查詢，對病例和資料進行研究分析，提出自己的診療方案，最后由教師進行評講。探究教學(xué)法已廣泛應(yīng)用于我院主任、教授教學(xué)查房教學(xué)中，效果良好。

2.2我院研究生教學(xué)中創(chuàng)新教育的理論與實踐

在西方傳統(tǒng)的教育界，一般把大學(xué)本科作為普及性教育，碩士學(xué)位研究作為創(chuàng)新性教育，而把博士學(xué)位研究作為精英性教育。隨著科技的進步和知識的普及，碩士學(xué)位研究在原有的創(chuàng)新性教育的基礎(chǔ)上，也越來越向普及性教育靠攏。我院非常重視研究生創(chuàng)新教育。作為普及性的碩士研究生教學(xué)，注意運用現(xiàn)代建構(gòu)主義理論，在科技創(chuàng)新、能力培養(yǎng)、綜合能力提高等方面，重點進行教育培訓(xùn)；作為精英性的博士研究生教學(xué)，注意以現(xiàn)代建構(gòu)主義為理論框架，以大師型和精英型為培養(yǎng)方向，實施創(chuàng)新教育。以神經(jīng)外科學(xué)學(xué)科為例，三個學(xué)科帶頭人一共五個主研方向、十三個主攻課題、數(shù)十個子課題。在碩士研究生培養(yǎng)中，以實驗操作能力、創(chuàng)新思維能力、綜合科研能力的提高為培養(yǎng)目標(biāo)，實施創(chuàng)新教育；在博士研究生培養(yǎng)中，注重以現(xiàn)代建構(gòu)主義為理論框架，以綜合醫(yī)學(xué)理論水平、綜合醫(yī)學(xué)臨床能力、綜合醫(yī)學(xué)最新創(chuàng)新和科研成果的整合能力、綜合專業(yè)的創(chuàng)新能力的提高為培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)大師級頂尖醫(yī)學(xué)專業(yè)人才。以神經(jīng)醫(yī)學(xué)專業(yè)前沿發(fā)展方向為目標(biāo)，以神經(jīng)醫(yī)學(xué)專業(yè)尖端科技為發(fā)展方向，以頂尖專業(yè)課題為主攻方向，培養(yǎng)精英級頂尖神經(jīng)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才。所以學(xué)科學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，學(xué)術(shù)思路活躍，學(xué)術(shù)方向廣闊，學(xué)術(shù)進步明顯，學(xué)術(shù)發(fā)展持續(xù)。

3.創(chuàng)新教育與可持續(xù)發(fā)展

人才培養(yǎng)是教育界永恒的主題。創(chuàng)新教育，以其個性化、開發(fā)式、創(chuàng)新性而更注重人才的培養(yǎng)。但創(chuàng)新教育的人才培養(yǎng)概念是雙向性的，內(nèi)涵包括創(chuàng)新型師資人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新性學(xué)生的培養(yǎng)。實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和臨床綜合能力的學(xué)生，必須要有創(chuàng)新型師資人才。而創(chuàng)新型師資人才既是新教育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展的原動力。

3.1創(chuàng)新型師資人才的培養(yǎng)我

們注意到，創(chuàng)新教育主題中，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的界限是很模糊的。創(chuàng)新教育是由創(chuàng)新型師資人才進行實施的，而教師本人就處在一個不斷學(xué)習(xí)的過程中。所以開展創(chuàng)新教育的第一步是培養(yǎng)創(chuàng)新型師資人才。培養(yǎng)創(chuàng)新型師資人才，不可能一蹉而就。教學(xué)實踐證明，一個開展創(chuàng)新教學(xué)、教學(xué)能力強、教學(xué)效果好的創(chuàng)新型師資人才，是由其自身素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、教學(xué)能力、上進心、學(xué)科學(xué)術(shù)氛圍和“悟性”等六個方面不斷進步提高而生長出來的。我們在創(chuàng)新型師資人才培養(yǎng)中，主要依靠輿論造勢、營造情景、創(chuàng)造條件和選拔重用等手段，使創(chuàng)新型師資人才首先脫穎而出，并帶動、引導(dǎo)其他教師逐步成長。輿論造勢就是通過院大會、院周會等會議形式和下發(fā)文件等文字宣傳等形式，鼓勵、宣傳創(chuàng)新教育，表揚表彰開展創(chuàng)新教育的先進學(xué)科和先進個人，在全院形成一個良好的輿論氛圍，為開展創(chuàng)新教育造勢。營造情景就是鼓勵學(xué)科帶頭人在學(xué)科內(nèi)帶頭營造良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，提倡、鼓勵教師進行創(chuàng)新教育研究和創(chuàng)新教育實踐，從而促進學(xué)科的發(fā)展和進步。創(chuàng)造條件就是給熱衷創(chuàng)新教育理論研究和實踐的教師，提供、創(chuàng)造良好的支持條件，在外出進修、學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流等方面予以優(yōu)先安排優(yōu)先考慮，從而促進創(chuàng)新教育理念在醫(yī)院內(nèi)部進一步發(fā)展和深化。選拔重用就是選拔重用開展創(chuàng)新教育成效顯著、業(yè)務(wù)能力強的人才，直接在全院起示范表率作用。

篇7

論文摘要：在創(chuàng)新教育實驗研究中，學(xué)校內(nèi)部的社會學(xué)條件發(fā)揮著十分突出的影響和制約作用。學(xué)術(shù)界早就注意到宏觀社會學(xué)因素與科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系，而對于教師因素這一重要的學(xué)校社會學(xué)條件則缺乏必要的研究。文章試圖從學(xué)校社會學(xué)和知識社會學(xué)角度對影響創(chuàng)新教育的教師因素進行分析。

創(chuàng)新教育的社會條件早已引起學(xué)術(shù)界的重視。在我國開始推行科技和社會的創(chuàng)新時已經(jīng)充分估計到體制、機制和群眾心態(tài)的正負面效應(yīng)。《創(chuàng)造性社會心理學(xué)》的作者則證實了社會促進、示范作用、環(huán)境因素和動機定向等的制約作用。貝弗里奇更特別關(guān)注在創(chuàng)造發(fā)明中社會的鼓勵和報酬的價值。章韶華等從人類觀出發(fā)，指認創(chuàng)造為人類社會需要所規(guī)定。在四川省普教科研項目“中小學(xué)、幼兒園創(chuàng)新知識與技能教育的實驗研究”(以下簡稱“課題”和“課題組”)結(jié)題中，分析研究過程和結(jié)果發(fā)現(xiàn)，社會學(xué)條件對參研教師有著突出影響。

創(chuàng)新教育的實踐者是教師，教師的社會境遇、學(xué)歷、性格、角色意識、年齡等從不同角度影響其對創(chuàng)新教育的興趣、參與和投人，推動創(chuàng)新教育對骨干教師的意義顯著。

一、投入創(chuàng)新教育的積極性不受教師社會境遇的影響

教師的經(jīng)濟收人和文化處境是其社會境遇的主要標(biāo)志。在課題開始時，有人認為這樣兩個條件的差別會使境遇不佳的教師難以參加實驗研究。但實際情況并非如此。

教師，在我國屬于生活有基本保障的群體。從收人的絕對值看他們不是富裕階層，由于國家干預(yù)，教師的收人在當(dāng)?shù)囟紝儆诜€(wěn)定而有節(jié)余的一類，屬于地方“中產(chǎn)階級”或“準(zhǔn)中產(chǎn)階級”。課題實驗學(xué)校分布在四川省內(nèi)三種地區(qū)。較差的有旺蒼、洪雅、南江、仁壽、彭山、內(nèi)江等縣;中等如綿陽、德陽、峨眉等市;比較好的是成都市城區(qū)。以這三類地區(qū)教師的收人相比，差距明顯。但與當(dāng)?shù)仄渌袠I(yè)從業(yè)者相比，教師的收入應(yīng)在中等或中等以上程度。如果教師入不敷出，他們會產(chǎn)生雙重體驗，即經(jīng)濟人的無奈和知識人的追求。在顯露這類矛盾時，教師的職業(yè)特性就更明顯。即使存在這種現(xiàn)象，也不影響教師專注于日常教學(xué)，同時，還能夠投身于另外的活動。對于生計低于起碼水平的教師，課題組也進行過發(fā)動，但是效果不佳。正如列寧所謂，生活無著，怎樣去談普及教育。

按理，教師的待遇與教師的教學(xué)密切相關(guān)，學(xué)校給予教師的待遇決定于對其貢獻的評價。然而，這只是單向的對應(yīng)關(guān)系。教師對職業(yè)活動的理解是多向的、多層次的、綜合的和復(fù)雜的。其中，教師的志趣、處事需要和能力等經(jīng)濟以外的因素可能在創(chuàng)新任務(wù)的旗號下重新組合，使創(chuàng)新教育高度合理化，即力圖保持“創(chuàng)新是教育的常態(tài)”的職業(yè)尊嚴。積極參加創(chuàng)新教育實驗的教師，一是能感受到自己的任務(wù)在于發(fā)展學(xué)生;二是在與學(xué)生交流和碰撞中，面對天真的、富有想象力的問題，必須使自己保持活力。比如課題組中貧困學(xué)校主研教師在拖欠工資的情況下，堅持研究，樂此不疲，成果豐富，備受稱贊，且多被借鑒;大城市處境不錯的教師同樣如此。可見，這是教師內(nèi)在精神因素發(fā)揮作用的結(jié)果，是教師對創(chuàng)新的興趣所致，與所處境遇無關(guān)。這與格蘭布斯對教師角色的研究結(jié)論一致:教師洛守中產(chǎn)階級的行為準(zhǔn)則與經(jīng)濟信條，還示范著中產(chǎn)階級的德性，和諧、整潔、有秩序感、極富愛心和耐心。當(dāng)社會強力地提出和推行創(chuàng)新教育時，教師必然積極響應(yīng)制度文化的要求，不能有所懈怠。這是由其價值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)所決定的，與實際境遇無關(guān)。

在課題組所掌握的材料中，教師的實際表現(xiàn)與前述要求是一致的。幾家業(yè)務(wù)經(jīng)費極差的學(xué)校，參研教師的熱情同樣非常飽滿。由于余錢剩米有限，又不愿放棄課題的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機會，他們經(jīng)常采取違規(guī)超載節(jié)約車費、超員住宿節(jié)約房費、想方設(shè)法節(jié)約餐費等尷尬的方式，以達到參與研討的目的。課題研究進人實質(zhì)階段，教師大致掌握了操作方法，創(chuàng)新教育興趣與熱情中完全掩蓋了經(jīng)費短缺的不安，課題組的活動已經(jīng)超然于物外。

在創(chuàng)新教育研究中，教師勞動的成績這種精神刺激，替代甚至淡化了有關(guān)報酬的需求，對創(chuàng)新教育實踐過程及相應(yīng)結(jié)果的關(guān)注超過了經(jīng)濟的吸引力。赫茲曼指出人的發(fā)展，服從于“社會經(jīng)濟/社會心理/個人發(fā)展”的法則，而我們根據(jù)實證結(jié)果把它修改成教師的發(fā)展公式:“社會要求/個人興趣/個人發(fā)展”。社會要求指對創(chuàng)新教育的普遍期待;個人興趣指對創(chuàng)新教育實踐所轉(zhuǎn)化而來的持續(xù)熱情;個人發(fā)展指在創(chuàng)新教育研究中取得成功的個人經(jīng)驗以及創(chuàng)新教育能力的增長。事實證明，在一般經(jīng)濟處境下，教師的創(chuàng)新動力并非來自經(jīng)濟方面的誘因。

創(chuàng)新教育必然涉及教育觀念的更新、轉(zhuǎn)變或重塑，按照過去的經(jīng)驗，其形成和發(fā)展過程有賴個人接觸和占有的社會文化資源。處于不同文化環(huán)境中的教師，無論在信息采集，還是交流機會方面，肯定有所不同，比如是否方便，是否豐富，是否具有直接引用的的特征。處境有利的教師沐浴在豐富而新異的信息源流中，容易保持思想的敏銳性，常常得風(fēng)氣之先。“近水樓臺先得月”的優(yōu)勢使他們領(lǐng)先一步了解教育改革的勢頭，能夠獲得形勢的推動。處于信息相對貧乏環(huán)境的教師，其身處的環(huán)境與個人智慧極不相稱。“春風(fēng)不渡玉門關(guān)”，很難有最新信息的澆灌和影響，他們的教育興趣及教育靈氣也因缺乏新異的刺激而漸漸褪去。所以，經(jīng)驗認為，文化處境的差異會制約教師在創(chuàng)新教育中的表現(xiàn)。

然而，令人感興趣的是，課題組內(nèi)發(fā)生的情形卻與通常經(jīng)驗不一致。教師對創(chuàng)新教育的態(tài)度取決于他們的認識傾向和職業(yè)責(zé)任，與教師的文化處境沒有相關(guān)關(guān)系。不管是在教育信息迅捷便利的大城市，還是在教育信息相對閉塞的邊遠地區(qū)，一旦教師成為創(chuàng)新課題研究的成員，他們幾乎都能積極利用共享信息，傾心于接受培訓(xùn)和指導(dǎo)，專注于課題的研究和實施，包括認真進行初級學(xué)習(xí)，即模仿。不同地區(qū)的教師之間在創(chuàng)新教育研究上所顯現(xiàn)的差別，不是地理環(huán)境，而是參研教師本人對于創(chuàng)新教育的知識面和技能決定的。如利用廢舊材料進行教學(xué)，農(nóng)村和邊遠地區(qū)的教師作品更富于生活意味和實用性，還具有鮮明的特色。

二、創(chuàng)新教育的成就與教師學(xué)歷沒有明顯關(guān)系

課題組在組織研究集體時曾經(jīng)有一個當(dāng)然之想，盡可能邀請專科、本科甚至研究生等學(xué)歷的教師作為主要研究成員，理由是他們水平較高、思維相對活躍、有一定理論修養(yǎng)。但是，在研究中卻發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)新意識，特別是在結(jié)合教學(xué)實際設(shè)計和插人創(chuàng)新知識和技能方面，他們沒有超過學(xué)歷較低教師的表現(xiàn)，更不用說突出表現(xiàn)了。在取得較好研究結(jié)果的學(xué)校中，專科及以下學(xué)歷的教師占45% 。

究其原因可能是:第一，在相當(dāng)一段時期內(nèi)，我國高學(xué)歷和低學(xué)歷教育在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面都役有特別重視。第二，高學(xué)歷師范教育突出了學(xué)生的理論培養(yǎng)，而對實際操作技能培養(yǎng)不足。如果高學(xué)歷教師與其他低學(xué)歷教師相比，他們就會因操作基礎(chǔ)的缺陷難以進人研究的前線。既然高學(xué)歷教育陷人這種誤區(qū)，也就難免使受其影響的教師，在進人創(chuàng)新教育時不能超過低學(xué)歷者。

另外一點也非常重要。學(xué)歷的差異只能反映中小學(xué)、幼兒園教師接受學(xué)校教育的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷中有客觀水平上的差異，但不能代表教師在教學(xué)過程中因經(jīng)驗的增長和技術(shù)的提高而形成的教學(xué)能力。在人力資源問題上一直強調(diào)，學(xué)歷不能代表學(xué)力。學(xué)歷的高低可以相對地衡量一個人的學(xué)業(yè)能力，但不能充分證明一個人向未來發(fā)展的綜合能力，尤其是他在某種職業(yè)上的可持續(xù)發(fā)展能力。創(chuàng)新是教學(xué)的常態(tài)，所以，這種能力重要的一面，就來源于教學(xué)上的創(chuàng)新積累。中小學(xué)教師和幼兒園教師對創(chuàng)新教育的興趣，與其在教學(xué)中對學(xué)生思維發(fā)展和學(xué)習(xí)能力上產(chǎn)生的問題的敏感性以及解決問題的緊迫性有關(guān)，這種相關(guān)性不是教育所能帶來的，也就不是學(xué)歷所帶來的。事實上，與教師克服職業(yè)生涯中的倦怠感的努力有關(guān)，是自己不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新觀念，產(chǎn)生新思維，理解、掌握和運用新技術(shù)的結(jié)果。如果高學(xué)歷的教師，在任教之后缺乏可持續(xù)發(fā)展的愿望，他們的學(xué)歷優(yōu)勢就難以變成現(xiàn)實而與低學(xué)歷者相比在操作中處于有利地位。

三、性格是取得高效能創(chuàng)新教育的重要條件

既然教師對創(chuàng)新教育的認識和參與熱情與其境遇和學(xué)歷無關(guān)，那么，是什么因素在推動教師的創(chuàng)新行為?實驗研究的過程和結(jié)果顯示，教師的性格特征是一個重要因素。

社會學(xué)對群體性格的研究，關(guān)注的是社會組織及其存在與發(fā)展的氛圍，尤其是達成組織目標(biāo)的外部條件影響和反映的群體特質(zhì)。不同的學(xué)校環(huán)境，成為性格塑造的條件。學(xué)校提倡創(chuàng)新教育，從開始到真正實踐，需要參與者改變教育觀念，繼而改變教學(xué)行為，其間究竟要經(jīng)歷多少時日，這是不容易確定的。這種不確定性主要決定于學(xué)校群體性格等。在課題組中，啟動迅速、維持穩(wěn)定、結(jié)題規(guī)范的子課題組(人數(shù)大約在巧人以內(nèi))的成員其性格特征，比如士氣和凝聚力非常高，動力性比較充沛。成都市一所學(xué)校，首先響應(yīng)課題組的邀請，所派出的研究人員全部屬于特別喜歡個性化教學(xué)和出新的教師。

思想活潑開明的學(xué)校在發(fā)展中會逐漸地形成積極向上的、主動出擊的集體意志，愿意挑戰(zhàn)落后，迎接先進。當(dāng)這種意志、態(tài)度和行為傾向在實踐中趨于穩(wěn)定時，就會形成集體無意識。這些屬于群體的性格表現(xiàn)，會滲透、貫穿在學(xué)校的思想傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)和見識、民主寬松的學(xué)術(shù)氛圍中，形成默契、挺身而出、活躍、開放的行為品質(zhì)，其左右學(xué)校目標(biāo)的力量當(dāng)然不言而喻。所以，當(dāng)學(xué)校把創(chuàng)新教育作為集體目標(biāo)時，基于學(xué)校的集體意志，這一目標(biāo)的可接受性和達成度應(yīng)該有較好的基礎(chǔ)，學(xué)校教師群體的態(tài)度和行為傾向容易朝新任務(wù)方向上激活，使創(chuàng)新教育的局面能迅速打開。

換言之，在進行創(chuàng)新教育實驗研究的學(xué)校中，如果說學(xué)校的研究過程能夠順利進展，且又有比較豐富的、質(zhì)量上乘的研究成果，這大多與學(xué)校教師群體對創(chuàng)新教育的理解、支持和積極參與有關(guān)。這正是推動創(chuàng)新教育，促進教師繼續(xù)教育說理取得成功的內(nèi)部動力，是實現(xiàn)教育改革的動力機制。如果說這也是“隨波逐流”的話，應(yīng)當(dāng)給予正面注解。隨“群體性格”之波而逐“創(chuàng)新教育”之流，用教師群體性格營造創(chuàng)新教育的外部條件，既是創(chuàng)新教育所要依賴的重要條件，也達成了創(chuàng)新教育之目的。

創(chuàng)新教育是現(xiàn)實教育的一個焦點和難點。研究之初，有人說:“素質(zhì)教育都沒搞清楚，又來一個創(chuàng)新教育”;也有人認為”創(chuàng)造力不能培養(yǎng)”。這是開展創(chuàng)新教育的阻力。創(chuàng)新教育進人課堂教學(xué)時，必然要求改變教學(xué)習(xí)慣，對傳統(tǒng)教育中不利于師生間的課堂互動，不能滿足學(xué)生求異思維的需要，不能激活學(xué)生創(chuàng)造思維的教學(xué)行為等進行反思和調(diào)整。面對這個過程，除群體性格在對抗負面影響外，必然涉及個人的認識。在課題組中，大家看到了個人坦然的性格因素，他們能夠力排眾議，堅持工作，表現(xiàn)出敏銳的眼光、獨到的見解、勇氣和信念、不懼失敗、克服困難以及對不被理解的準(zhǔn)備，等等。

四、角色意識是教師投入創(chuàng)新教育的重要動力

在學(xué)校中推行創(chuàng)新教育，基本性質(zhì)還是社會責(zé)任。教師是否能夠為此行動起來，還決定于他們從自己的角色地位出發(fā)對這項工作所作的價值判斷。絕大多數(shù)教師，他們對于角色地位的認知，及所意識到的角色責(zé)任就是啟動實際活動的關(guān)鍵。事實上，現(xiàn)行的與指揮棒相類似的成文和不成文的規(guī)定和限定，抑制著教師投人創(chuàng)新教育。只有從長遠的、根本的教育理念上看待創(chuàng)新教育才可能擺脫這種局限。課題組中的積極參與者，確實能夠理解創(chuàng)新對學(xué)生和自己的價值，把教育創(chuàng)新當(dāng)成教育的職責(zé)、宗旨和常態(tài)。角色地位也就是行業(yè)利益與自身利益。教師能否認識到創(chuàng)新教育對其工作和自身的意義，需要宣傳解釋;而具體的課題操作是否與提高教學(xué)能力有關(guān)則是最重要的的宣傳。

“真正的思想應(yīng)當(dāng)是能作的”。教師是課堂教學(xué)的實際操作者，創(chuàng)新教育的思想只有與教師操作的平臺結(jié)合在一起，成為教師工作的一部分，才能為教師真心地接受，并轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為。這符合教師的職業(yè)需求。全美教學(xué)與美國未來委員會指出，“每當(dāng)我們談到大范圍的改革，我們總是依賴國家、州或地方的指令，就好象行政性指令是一股帶魔力的風(fēng)，可以橫掃整個學(xué)校，給其帶來奇妙的變化。可是所有的批文和官方命令充其量不過是一陣飛揚的、看似帶有仙氣的塵土。當(dāng)學(xué)校里的教師根本不知從何人手并缺乏獲取幫助的來源時，任何教育改革項目都不會成功的……”。成功的研究組織必須使教師知道如何下手。課堂教學(xué)是教師的本職工作，是其任務(wù)之所在。把創(chuàng)新教育研究的主渠道鎖定在課堂教學(xué)中，把研究的目標(biāo)與教學(xué)的目標(biāo)緊緊聯(lián)系起來，使教師能從提高課堂教學(xué)效益的角度去理解創(chuàng)新教育，是很能貼近教師的角色地位的。這樣安排也不會增加教師的額外負擔(dān)，在實驗和教學(xué)時間上不易發(fā)生沖突。

教師的課堂角色具有個性化特征。傳統(tǒng)的分類法基本屬于靜態(tài)研究范疇，把教師分為正式角色(包括學(xué)習(xí)動機的激發(fā)者、學(xué)習(xí)資源的指導(dǎo)者、教學(xué)過程的組織者、課堂行為與學(xué)習(xí)效果的評價者)和非正式角色(包括教育知識的分配者、學(xué)習(xí)交往的控制者、課堂氣氛的營造者、社會標(biāo)簽的張貼者)[8]。然而，以這些靜態(tài)分類為尺度，難以理解教師在不斷變化的課堂情境中的意義，與當(dāng)今時代對教師的社會期待和法定文化要求不完全匹配。尤其是在推行創(chuàng)新教育的課堂上，教師的角色構(gòu)成更應(yīng)是豐富的，多元的，動態(tài)的，是兼具正式角色和非正式角色，并突出非正式角色的綜合結(jié)構(gòu)。他們應(yīng)該具備創(chuàng)新鑒賞力，能誘發(fā)多向度的思維與想象活動，尤其是要促成無邊際的發(fā)散，等等。這些概念已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教師的意義，在一般教師的角色意識水平上接受創(chuàng)新教育可能出現(xiàn)困難，所以，課題組面臨著從新的角度動員教師的任務(wù)，就是養(yǎng)成新的教師價值觀。

本課題強調(diào)創(chuàng)新知識和技能，為教師津津樂道。在知識社會學(xué)中，強調(diào)教師作為知識人，他要依賴知識系統(tǒng)，參與知識的傳遞。按照最新的觀點，必須參加知識的發(fā)現(xiàn)，特別是教育技能的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。在課堂創(chuàng)新教學(xué)中，突出用教師教創(chuàng)新的知識和創(chuàng)新地教來體現(xiàn)新的教師觀。事實上，在課題組中形成了教師教學(xué)工作的更高級的復(fù)合系統(tǒng)，即教的內(nèi)容的知識和教的方法的知識，以及教師參與知識的方式的系統(tǒng)。課題組以“教、學(xué)、研”三種方式的同期互動來促進教師的專業(yè)發(fā)展，在知識的傳授方法、方式、技巧和藝術(shù)上去研究和突破，在此間產(chǎn)生著創(chuàng)造成分，教師一旦有了知識的更新或創(chuàng)造體驗，對他們的專業(yè)刺激會更有力。

教師對角色地位的認同促進其專業(yè)成長，特別在今天的招聘制和聘任制中，教師要想保住位子和提升，都必須做出成績，其中就有創(chuàng)新研究的成績。這種要求，更激發(fā)了教師的科研熱情和干勁。而用教育科研來推動教師群體和個體的專業(yè)成長，是教師繼續(xù)教育最可靠的方式之一。隨著這一觀念在教師心目中的不斷深化，教師的科研意識、科研興趣和科研能力也在創(chuàng)新教育實驗中增強。他們找到了自身專業(yè)化發(fā)展的新路徑，因而對創(chuàng)新教育的實際投人和取得的成效就不一般了。

五、年輕教師有參與創(chuàng)新教育的特殊優(yōu)勢

在研究中，我們發(fā)現(xiàn)教師對創(chuàng)新教育的興趣與其年齡有關(guān)，年輕教師比年長教師對待創(chuàng)新教育的興趣更高。如某校教師群體中，中老年教師和青年教師的比為1:l。其中，青年教師占課題組總?cè)藬?shù)的90%，主要擔(dān)任設(shè)計和操作;10%是老年教師，他們也只是課題的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，沒有實作者。

這些鐘情于創(chuàng)新課題的年輕教師有這樣的特點:第一，他們讀師范的時候，接觸過有關(guān)課程的訓(xùn)練，而老年教師沒有這種經(jīng)歷。第二，他們更加好奇，更愿意接近和進人信息世界，老教師則喜歡另外的閑暇方式。第三，他們還沒有成家或沒有感受到家庭生活的壓力，有時間和精力參與和應(yīng)對新的教育要求。第四，參研的年輕教師有一種突出的優(yōu)勢。在校長心目中，他們對新的動向有較高積極性，有較強的教研活動的能力和業(yè)績，是學(xué)校教育科研的“生力軍”。所以，本課題主要由這批人支撐，一點也不為怪。

創(chuàng)新是一種科學(xué)事業(yè)，肯定要教師具備相應(yīng)的心理能力，其中既受年齡心理特點的影響，也受成人社會化過程中提高教師群體和個人的社會地位的影響。青年教師思維開闊、活躍，對新生事物比較敏感;他們喜歡求新、求異、求時尚;他們在思維的獨立性和求異性方面有較快的發(fā)展。創(chuàng)新教育需要打破原有的一些教育教學(xué)習(xí)慣，在新和異方面體現(xiàn)教師創(chuàng)造性勞動的成績，而創(chuàng)造性勞動本身就需要教師能擺脫思維的依賴性，利用自己對教與學(xué)的好奇心來重新設(shè)計教學(xué)，尋求課堂教學(xué)的新境界。此外，從教師群體和個體的發(fā)展而言，面臨社會地位的分化，對教師的成長有所觸動。特別是對年輕教師來說，他們需要盡快做出一定的成績來回應(yīng)對教師的要求。同時，實現(xiàn)向上的成層流動。當(dāng)前，教師專業(yè)化發(fā)展也是這個意思。只是要求上出現(xiàn)了新的特征。所以，教師，尤其是年輕教師，對創(chuàng)新教育的興趣，反映著社會的客觀要求，他們必然會在現(xiàn)實教育環(huán)境中抓住自身發(fā)展的著力點。

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一、相關(guān)概念內(nèi)涵及特征的界定分析

馬永紅等認為創(chuàng)新可以有一個簡單定義:將新元素引入社會而使之受益。王臨珅提出創(chuàng)新是指人類為了一定目的遵循事物發(fā)展的規(guī)律對事物的整體或其中的某些部分進行變革從而使其得以更新與發(fā)展的活動。周光禮等指出創(chuàng)新是一種首創(chuàng)或重新組織舊要素而產(chǎn)生有價值的事物的社會實踐過程;創(chuàng)新教育是指培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育;創(chuàng)新思維能力,是指受價值增長要求的驅(qū)動,通過知識綜合,創(chuàng)造性地解決實踐問題的思維能力,這種思維能力集中體現(xiàn)在三個方面:系統(tǒng)性思維,批判性思維和創(chuàng)造性思維。王龍認為在創(chuàng)造過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動總稱為創(chuàng)新思維。李景龍?zhí)岢鰟?chuàng)造能力是創(chuàng)造主體在創(chuàng)造活動中積極表現(xiàn)并發(fā)展起來的各種能力的總和。張兄武等認為創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育。李萬鷹指出創(chuàng)新教育是全方位改造教育過程和學(xué)生成長過程的教育,是面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育,是既重結(jié)果也重過程的創(chuàng)新特征的教育。學(xué)者們對相關(guān)概念的分析有相同之處,亦有不同之處,就創(chuàng)新教育而言,學(xué)者們的共識是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是其基本內(nèi)容。

二、分析問題,提出建議

近年來,許多學(xué)者分析了我國大學(xué)創(chuàng)新教育中存在的問題,提出了多方面建議:張兄武等深刻地指出個性自由發(fā)展對創(chuàng)新教育具有重要意義,創(chuàng)新人才是個性充分自由發(fā)展的人,不是習(xí)慣常規(guī)性思維的模式化和工具化的人;除了傳授專業(yè)理論知識,學(xué)校教育更重要的是要為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、自由發(fā)展的平臺,鼓勵學(xué)生以創(chuàng)新的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)對象,培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。王臨珅提出我國大學(xué)創(chuàng)新教育存在的問題:缺少專門的行政部門對大學(xué)生的科技創(chuàng)新進行監(jiān)督和指導(dǎo);對學(xué)生的評價機制過于注重考試成績。還提出了對大學(xué)生進行創(chuàng)新思維訓(xùn)練,建立管理大學(xué)生創(chuàng)新活動的機構(gòu),對學(xué)生科研成果進行獎勵,尊重學(xué)生個性,教師應(yīng)拋棄權(quán)威思想鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、培養(yǎng)學(xué)生的批評精神,加強產(chǎn)學(xué)研結(jié)合等建議。王龍認為目前教學(xué)過分注重知識的傳授和邏輯思維能力的訓(xùn)練,而忽視了直覺、想象、頓悟等非邏輯思維能力的培養(yǎng)。非邏輯思維是創(chuàng)新思維的關(guān)鍵,應(yīng)通過在研究型教學(xué)中鼓勵想象、啟迪猜想、培養(yǎng)逆向思維能力等方法著力培養(yǎng)學(xué)生的非邏輯思維能力;還應(yīng)在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我教育的能力,知識不唯課本,評價學(xué)生不唯分數(shù)。

楊麗等認為我國大學(xué)開展創(chuàng)新教育的難點主要包括以下幾方面:如何建立支持創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)體制;如何設(shè)計幫助學(xué)生創(chuàng)新的課程;如何改變以講授為單一形式的接受式教學(xué)模式;如何建立多出高水平科研成果的科研體系;如何培養(yǎng)創(chuàng)新型教師;如何評價學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)和教師創(chuàng)新性成績;能否持之以恒地長期開展創(chuàng)新教育。李景龍?zhí)岢?教師應(yīng)有批判精神和反思精神,引導(dǎo)學(xué)生開闊思路,獨立想象;學(xué)校還要將創(chuàng)新教育的精神落實到包括教師考核、學(xué)生評價、獎懲措施制度上,從制度上鼓勵和激發(fā)教師和學(xué)生的創(chuàng)新熱情。還有學(xué)者從博弈論視角提出,大學(xué)實施創(chuàng)新教育所面臨的困境其實是一個利益相關(guān)者之間的博弈問題,并創(chuàng)新地利用博弈論分析了如何破解大學(xué)創(chuàng)新教育實施的困境,提出需要完善教師評價機制,如將對創(chuàng)新教育實施的考核與教師的職業(yè)發(fā)展有機結(jié)合起來,增強開展創(chuàng)新教育的總體收益。葉容暉等從班主任工作的角度提出班主任可將創(chuàng)新教育融入到班級管理工作和專業(yè)學(xué)習(xí)中,通過學(xué)生團隊自主選題和探究,實現(xiàn)專業(yè)創(chuàng)新任務(wù)的項目化,班主任可按照“目標(biāo)—實際—方法—行動—反思”五步法指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計問題的解決方案,并發(fā)揮學(xué)生的主體性。班主任將這些項目作為平臺進行創(chuàng)新教育能最大限度地挖掘?qū)W生的特長和潛能,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。陳崗等探討了創(chuàng)新教育中本科實踐教學(xué)體系的建設(shè),提出應(yīng)積極營造、鼓勵獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的教育教學(xué)環(huán)境;實現(xiàn)實踐技能訓(xùn)練與創(chuàng)新思維啟發(fā)并重的教學(xué)目標(biāo);注重新技術(shù)新方法引入實踐教學(xué),建立實驗室開放機制,開展學(xué)科競賽,獎勵學(xué)生創(chuàng)新成果。有少量研究關(guān)注了大學(xué)博物館在創(chuàng)新教育中的作用。有學(xué)者認為高校博物館具有開展創(chuàng)新教育的優(yōu)勢,能夠激發(fā)學(xué)生興奮的求解過程并構(gòu)建新的概念和思想,比課堂的激疑啟發(fā)式教學(xué)更有效果,應(yīng)加強博物館教育與課堂教學(xué)的結(jié)合。莊元也認為大學(xué)博物館在創(chuàng)新教育方面具有潛移默化的作用,是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才不可或缺的重要一環(huán)。朱恒夫提出進行創(chuàng)新教育還應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力,寫作本身就是一個創(chuàng)新過程。

三、對某一類學(xué)科、某一課程的創(chuàng)新教育進行個別研究

石紅波等利用調(diào)查問卷對哈爾濱工業(yè)大學(xué)部分工科學(xué)生進行了調(diào)查,探討了科學(xué)教育與人文教育、通識教育與專業(yè)教育、理論教學(xué)與實踐教學(xué)、教育與教學(xué)、專業(yè)與學(xué)科、教學(xué)與科研、個性與共性和教與學(xué)這八個方面對工科大

篇9

一、“創(chuàng)新教育”及其特征

21世紀中國社會正在迅速進步，但是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力不足，而創(chuàng)新首先得從教育抓起，無論是從實現(xiàn)現(xiàn)代化的角度，還是從接受知識經(jīng)濟這個新時代挑戰(zhàn)的角度，創(chuàng)新教育都是解決這些問題的關(guān)鍵。

1.創(chuàng)新教育是一種主體性教育

以培養(yǎng)人的能力為根本，把個體的地位、潛能、利益、發(fā)展置于核心地位，充分體現(xiàn)人的主體性。

2.創(chuàng)新教育是一種健全人格的教育

它能促進學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的基本素質(zhì)。

3.創(chuàng)新教育是一種交融性教育

創(chuàng)新教育能開發(fā)人的創(chuàng)新意識，活躍人的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，是培養(yǎng)學(xué)生的人性和靈性的教育，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新風(fēng)格，提高學(xué)生創(chuàng)新能力方面的教育。

二、知識經(jīng)濟及其特征

知識經(jīng)濟作為一種新的形態(tài)，它以智力資源為依托、以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱、以不斷創(chuàng)新為靈魂、以教育為本源。

知識經(jīng)濟具有以下基本特征：

1.智能化

知識經(jīng)濟是以人才和知識等智力資源為資源配置的第一要素，依托于人的腦力勞動，技術(shù)和知識成為新的財富。知識經(jīng)濟時代起決定作用的不是資本，而是智力資源。知識成為生產(chǎn)力競爭和經(jīng)濟成就的關(guān)鍵。

2.信息化

信息化和網(wǎng)絡(luò)化把世界連成一體。隨著知識經(jīng)濟的到來，國與國之間的經(jīng)濟疆域逐漸模糊。信息網(wǎng)絡(luò)被廣泛應(yīng)用，為世界經(jīng)濟全球化創(chuàng)造了必然的條件。

3.知識產(chǎn)業(yè)化和資產(chǎn)投入無形化

知識經(jīng)濟是以知識、信息等智力成果為基礎(chǔ)構(gòu)成的無形資產(chǎn)投入為主的經(jīng)濟。無形資產(chǎn)的核心是知識產(chǎn)權(quán)。知識產(chǎn)權(quán)和其他無形資產(chǎn)一樣具有價值和使用價值，具有商品的屬性。在知識經(jīng)濟時代，無形資產(chǎn)成為發(fā)展經(jīng)濟的主要資本，特別是在企業(yè)資產(chǎn)中，無形資產(chǎn)所占有的比例將不斷提高。

三、創(chuàng)新教育如何適應(yīng)知識經(jīng)濟的發(fā)展要求

教育在知識經(jīng)濟的發(fā)展中具有突出作用，尤其是創(chuàng)新教育作為知識的生產(chǎn)過程，其發(fā)展水平、質(zhì)量，既直接決定著一個國家知識總量的積聚能力，又決定著一個民族的知識進步和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育的發(fā)展必將促進知識經(jīng)濟的發(fā)展。創(chuàng)新教育要適應(yīng)知識經(jīng)濟的發(fā)展要求必須做到以下兩方面：

1.教師方面

（1）教師應(yīng)具備高尚的思想道德和職業(yè)素養(yǎng)。“學(xué)高為師，道高是范”。教師在教學(xué)過程中不僅僅要傳授知識和技能，更重要的是起到模范作用。培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，教會學(xué)生如何做人，引導(dǎo)學(xué)生把所獲得的知識、技能內(nèi)化于人的身心，升華為穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)。

（2）當(dāng)代教師應(yīng)具備合理的知識結(jié)構(gòu)。教師的知識結(jié)構(gòu)包括三個方面：專業(yè)知識、文化知識和教育科學(xué)知識。扎實的專業(yè)知識是完成各門課程所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)的基本條件。豐富的文化知識將增強教師對學(xué)生的吸引力、建立教師在學(xué)生中的威信。足夠的教育科學(xué)知識有助于了解教學(xué)的客觀規(guī)律、了解學(xué)生的心理特征，運用科學(xué)的教學(xué)方法，獲得最佳的教學(xué)效果。

（3）不斷提高教師的教學(xué)能力。知識經(jīng)濟對教師的教學(xué)能力有更完善的規(guī)定：理解和運用教材的能力，語言的表達能力，觀察了解學(xué)生的能力，組織管理學(xué)生的能力等。

2.學(xué)生方面

（1）加強思想教育。德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。

（2）素質(zhì)教育與專業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展。由于教學(xué)專業(yè)分類越來越細，許多大學(xué)生畢業(yè)后難以找到完全對口的專業(yè)崗位。知識創(chuàng)新頻率加快，專業(yè)淘汰速度必然加快，進行素質(zhì)教育成為大勢所趨，這就要求教育者要有寬闊的知識背景和更全面的素質(zhì)。還需要拓寬專業(yè)知識面，改革課程結(jié)構(gòu)，在實施素質(zhì)教育的同時，需要正確處理素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系。

（3）課堂理論與課外實踐兩手抓。在教學(xué)過程中既要充分利用第一課堂，傳授理論知識，展開專題討論，同時又要開辟第二課堂，組織學(xué)生參加社會實踐、志愿者服務(wù)活動，全面培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、學(xué)術(shù)素質(zhì)和實踐能力。

（4）以人為本，因材施教。只有針對不同類型的學(xué)生群體，量身定做專門的培養(yǎng)方案，因材施教，才能有針對性的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才有可能促成學(xué)生“人人成才”，真正稱得上是在實施“以人為本，因材施教”的教育理念。

篇10

1. 情感策略 提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)鍵是非智力因素。無數(shù)在創(chuàng)新道路上取得成功的人物表明，成功的決定因素首先不是他們的淵博知識而是他們的創(chuàng)新人格。源自內(nèi)心的熱愛和追求，是創(chuàng)新的靈魂。其自主性、激情、意志等對學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成與提高具有極大的推動作用。所以在教學(xué)中要特別注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望；加強對學(xué)生的情感教育，促進和提高學(xué)生情感智慧的發(fā)展。例如在化學(xué)教學(xué)中可以通過對化學(xué)史的考察，充分挖掘科學(xué)家崇尚科學(xué)的情感和價值觀，嚴肅認真的科學(xué)態(tài)度和良好的品格修養(yǎng)，追求科學(xué)的頑強毅力和獻身科學(xué)的奉獻精神，發(fā)揮科學(xué)史可以給人以智慧的功能，從而達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的目的。

2. 氛圍策略 創(chuàng)新教學(xué)的課堂中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種“以人為本”，以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境，營造一種尊重學(xué)生的觀點、問題，鼓勵學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍，高度鼓勵和評價學(xué)生的積極參與。一句話就是要營造一種有利于開展創(chuàng)新教學(xué)的課堂氛圍。創(chuàng)新教學(xué)的特征之一是問題性。學(xué)生對問題產(chǎn)生困惑并產(chǎn)生求解問題的愿望，是創(chuàng)新教學(xué)的前提。教師要創(chuàng)造性地設(shè)置問題的情境，營造一種讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的氛圍。在教師的引導(dǎo)下學(xué)生通過觀察、討論，獨立地去發(fā)現(xiàn)問題，抓住問題的實質(zhì)，從不同的方面、不同的思維方式，探求多種求解的途徑。創(chuàng)新教學(xué)的特征之二是探究性。傳統(tǒng)的教學(xué)活動以“告訴”的方式讓學(xué)生“占有”人類已有的知識經(jīng)驗，造成了學(xué)生被動的接受方式。創(chuàng)新教學(xué)過程是師生共同探索的過程。教學(xué)中師生要積極開展雙向交流，各抒己見，開放彼此對問題的認識、觀點、看法，闡明各種觀點、看法的原因和理由；平等、公正地進行討論、驗證各自不同的觀點和看法。要讓學(xué)生在探究的氛圍中發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)規(guī)律。創(chuàng)新教學(xué)的特征之三是個性化。教師要加強對預(yù)習(xí)學(xué)案的檢查和評估, 特別要注重過程評價。教師可以口頭評價, 也可以書面評價。無論采用何種形式的評價, 都應(yīng)注意評價的正面鼓勵和激勵作用。教師要根據(jù)評價結(jié)果和學(xué)生進行不同形式的交流，使其感受到教師的人文關(guān)懷。教師要充分肯定學(xué)生的進步，鼓勵學(xué)生自我反思和自我提高，保持學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生充分感到預(yù)習(xí)是和書面作業(yè)同等重要的學(xué)習(xí)活動，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師可以依據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案進行不同形式的檢查和評估。如；

（1）建立學(xué)習(xí)小組, 組內(nèi)互查。教師在設(shè)計預(yù)習(xí)學(xué)案時, 可以明確學(xué)習(xí)小組內(nèi)的互查方式, 如朗讀過關(guān), 默寫過關(guān)等。

（2）課堂提問, 教師抽查。有些預(yù)習(xí)作業(yè), 可以在課堂上直接反映出來。教師的課堂提問, 本身就是檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。因此, 教師要盡可能多地兼顧到全班同學(xué), 盡量讓每個學(xué)生感覺到老師特別重視學(xué)生預(yù)習(xí)作業(yè)，這樣, 便可促使學(xué)生更加重視預(yù)習(xí), 增強自信心，獲得成就感。

（3）加強學(xué)生預(yù)習(xí)過程的自我反思, 提高預(yù)習(xí)效果。在設(shè)置預(yù)習(xí)學(xué)案時, 讓學(xué)生寫下在預(yù)習(xí)過程中碰到的自己無法解決的問題, 反饋給教師, 以便教師在課堂上得以有目的地解決問題。學(xué)生自己反思預(yù)習(xí)的過程, 也是促進自己預(yù)習(xí)水平提高的過程。如在預(yù)習(xí)過程遇到了哪些問題？覺得哪些做得比較好？哪些還需要進一步改進？有無必要向?qū)W習(xí)小組的同學(xué)學(xué)習(xí), 學(xué)習(xí)什么等。

沒有個性，就沒有創(chuàng)造，就沒有特色。創(chuàng)新教學(xué)的課堂要營造一個個性得以自由發(fā)展的寬松氛圍。要使優(yōu)生發(fā)揮特長優(yōu)勢，使后進生不因為有錯誤觀點而受到熱潮冷諷，要消除后進生對學(xué)習(xí)的“恐懼”，使每個學(xué)生都體驗到學(xué)習(xí)的快樂，享受到成功的喜悅。