導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城市文化的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：城市；理學(xué)；素養(yǎng)；文化

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）013-0-01

一、序言

城市是人類群居的高級形態(tài)，城市文化代表著時代最先進(jìn)的文化。我國城市化發(fā)展迅速，在經(jīng)濟(jì)飛速增長和對外文化交融的沖擊下，城市文化逐漸出現(xiàn)了迷失，實(shí)用主義和消費(fèi)主義占領(lǐng)了城市居民的價(jià)值觀，進(jìn)而導(dǎo)致精神境界和道德思想的滑坡。而更為嚴(yán)重的是中華民族的民族個性和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想在被沖淡和流失，個體在城市中發(fā)展感到壓抑和迷茫，情操和思想追求逐漸被磨滅。其中原因除了經(jīng)濟(jì)增長和對外開發(fā)帶來的新事物外，傳統(tǒng)文化和思想的傳承缺失是關(guān)鍵。理學(xué)素養(yǎng)詮釋了中華民族個性，其倡導(dǎo)的思想能夠引導(dǎo)個體堅(jiān)守本心，追求崇高，是城市文化發(fā)展航線上不可或缺的“舵手”。

二、城市文化的定義及內(nèi)涵

城市文化的定義可以從文化和特征角度進(jìn)行解釋，從文化的角度看，城市文化是城市居民集聚在固定地理區(qū)域，基于當(dāng)?shù)貧v史文化積淀，并融合來自八方的文化元素，共同創(chuàng)造的文化成果，包括法規(guī)、秩序、藝術(shù)、道德觀念等等。而從城市特征角度看，城市文化是有別于其他群居形態(tài)如農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等的獨(dú)特生活工作方式、觀念和習(xí)慣等的綜合，具有多元化、動態(tài)化和復(fù)雜化的特征。城市文化具有豐富的內(nèi)涵，既具有顯性的載體，又有感官上的體驗(yàn)和印象。城市文化涵蓋了城市經(jīng)濟(jì)文明、城市政治文明和城市精神文明三大領(lǐng)域，包括商業(yè)氣息、政治風(fēng)氣、文化和教育特色、社會道德和規(guī)范、區(qū)域特色文化和習(xí)俗等等許多方面。城市文化體現(xiàn)在每一個城市居民的精神面貌、價(jià)值觀和追求上，并能夠被普遍感受到的具有本城市特色的觀念和看法。城市文化是否具有鮮明特色以及感染力，體現(xiàn)在對外來人口的轉(zhuǎn)變程度上，如果一個城市的文化能夠讓外來者朝著更加積極向上的方向發(fā)展，并對城市產(chǎn)生依賴和感情，那么這樣的城市文化就是值得發(fā)揚(yáng)的文化。

三、理學(xué)素養(yǎng)的定義

理學(xué)是我國封建社會系統(tǒng)化的哲學(xué)思想體系，貫穿多個朝代，并對中華民族產(chǎn)生了根深蒂固的影響，也是中華民族個性和文化特征有別于世界任何一個民族和文明的重要原因。理學(xué)研究的內(nèi)容包括對天地本源的探索、對人自身心性的拷問，以及對認(rèn)識過程和方法的探討。在不同時期和不同流派中，理學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)有所差異，并且具有較強(qiáng)的政治色彩，主要應(yīng)用于社會意識形態(tài)的把控和引導(dǎo)。但理學(xué)在對、涵養(yǎng)、知性、氣和理、心性、道心、天命、天理、人欲等方面的探索，為中華民族留下了璀璨的精神瑰寶。

理學(xué)融合了儒家和道家的思想，弘揚(yáng)積極入世和關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)儒學(xué)，并將其發(fā)展成為融合政治理念、哲學(xué)和倫理道德于一體的思想體系。理學(xué)倡導(dǎo)發(fā)揮主觀意志的力量，自我審視和克制、以情統(tǒng)理、自強(qiáng)奮斗，并強(qiáng)調(diào)個體應(yīng)承當(dāng)社會責(zé)任和歷史使命。理學(xué)凸顯了人性的莊重，推崇品格和氣節(jié)，對塑造中華民族個性起到了關(guān)鍵作用。理學(xué)素養(yǎng)就是指個體和群體具備理學(xué)所倡導(dǎo)的這些精神要以，以此來指導(dǎo)對自身的審視和反省，對外界的認(rèn)知和評價(jià)，對精神和物質(zhì)的追求，以及對人生價(jià)值的定義和落實(shí)。城市文化發(fā)展必須不斷吸取時展創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文明成果，同時也要抵擋時代洪流對民族文化傳承的侵害。因此，城市文化發(fā)展必須融入理學(xué)素養(yǎng)的發(fā)揚(yáng)和塑造。

四、城市文化中理學(xué)素養(yǎng)的重要性

首先，理學(xué)素養(yǎng)是城市文化民族個性的根基。無論群居形態(tài)如何發(fā)展，科技和經(jīng)濟(jì)如何日新月異，或者是外來文明的沖擊，我國的城市始終必須是中華民族的城市，城市中的居民所表現(xiàn)出來的精神面貌和品德追求必須具有中華民族的個性，而這種個性就體現(xiàn)在理學(xué)素養(yǎng)上。在現(xiàn)在科技和經(jīng)濟(jì)活動的影響下，城市中居民對于客觀事物的看法、對價(jià)值和精神的追求會收到?jīng)_擊，只有依靠理學(xué)素養(yǎng)的指引，才能保持心性和品格的純凈和崇高。

其次，理學(xué)素養(yǎng)是道德規(guī)范和社會秩序的重要保障。理學(xué)素養(yǎng)通過影響個體的性情、觀念和追求，進(jìn)而對個體自我發(fā)展、待人接物等方面產(chǎn)生影響。當(dāng)城市文化建設(shè)和發(fā)展中積極倡導(dǎo)和營造理學(xué)素養(yǎng)的風(fēng)尚，進(jìn)而形成普遍遵從的到的準(zhǔn)則和行為規(guī)范，體現(xiàn)在城市文化活動和各種社會規(guī)章秩序、以及城市公共服務(wù)中。

最后，理學(xué)素養(yǎng)是我國城市文化競爭力的核心要素。城市的競爭力不僅在于經(jīng)濟(jì)影響力和政治地位，更體現(xiàn)在文化的感染力和傳播力。我國城市在世界城市之林中競爭，必須建立具有中華民族鮮明特征的城市文化，這是任何經(jīng)濟(jì)和政治力量都無法取代和撼動的。從目前我國城市發(fā)展來看也是如此，從國外對我國各大城市的印象就可以看出，北上廣深等在他們看來都是開放、發(fā)達(dá)和活力的代表，而成都、西安等城市卻更具有文化魅力。這說明城市越發(fā)達(dá)，與世界融合越深，那么民族個性和文化特征就越難以尋覓，城市文化的同質(zhì)性也就更加嚴(yán)重，這不利于我國城市參與國際競爭的持久性。因此，城市文化必須具備充足的民族文化魅力，才能有別于其他國家和地區(qū)的文化特征，并隨著經(jīng)濟(jì)和政治影響力提升是去感染和影響更多的人和事務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱雪東.城市文化視域下城市設(shè)計(jì)策略探析[J].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2017（2）.

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關(guān)鍵詞：學(xué)生；寢室文化；行為習(xí)慣；重要性

現(xiàn)代的社會，不僅需要高素質(zhì)的人才，更需要高素質(zhì)的國民，高素質(zhì)的國民教育要從學(xué)生抓起，這對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育提出了更高的要求，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，面向全體學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”為九年義務(wù)教育階段農(nóng)村初中教育指明了德育培養(yǎng)方向。

一、寢室文化是住校生思想道德建設(shè)的重要陣地

教育不僅教給學(xué)生知識，更要培養(yǎng)學(xué)生高尚的行為習(xí)慣，讓學(xué)生運(yùn)用自己的智慧和雙手美化生活，提高審美能力，但現(xiàn)在的農(nóng)村中學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣在校主要有以下三方面的缺點(diǎn)：一是寢室衛(wèi)生差：床上床下亂七八糟，不會打理；一片混

亂。二是個人衛(wèi)生習(xí)慣、環(huán)保意識差：亂丟紙屑、

瓜皮果殼、食品包裝袋；亂倒臟水；隨地吐痰。三是學(xué)習(xí)行為習(xí)慣差：不會預(yù)習(xí)新課；沒有時間觀念，上課鈴響后仍在操場上游逛；不按時作業(yè)，隨心所欲；人生沒有奮斗目標(biāo)；得過且過混日子等等。俗話說“細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定素養(yǎng)，素養(yǎng)鑄就人生。”不好行為習(xí)慣有損學(xué)生的健康，有損學(xué)生的文明形象，降低了自己的人品，這無疑給學(xué)校的德育工作帶來了巨大沖擊，阻礙了素質(zhì)教育的全面實(shí)施，為了使學(xué)生接受良好教育環(huán)境的熏陶，我們深感培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要性和緊迫性。

寄宿制學(xué)校是學(xué)生除了學(xué)校規(guī)定和法定放假休息時間以外的所有時間原則上都將在所在的學(xué)校。寄宿制學(xué)校的寢室文化是由住校生在生活領(lǐng)域的相互作用所創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)、精神的產(chǎn)物，以及其創(chuàng)造過程的總和；是校園文化的有機(jī)組成部分；是住校生生活、交往的最基本場所；是學(xué)生群體的一種組織形式；是住校生思想道德建設(shè)的重要陣地，這個陣地的活動方式、內(nèi)容，如何才有利于學(xué)生發(fā)展，有待于我們探究、歸納、總結(jié)應(yīng)用。行為習(xí)慣是指出于無數(shù)次的重復(fù)或練習(xí)而逐步固定下來的、高度自覺的行為方式。行為習(xí)慣的好與壞，是關(guān)系到學(xué)生個性品質(zhì)發(fā)展，關(guān)系到促進(jìn)學(xué)生的生長發(fā)育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，使學(xué)生的精神面貌得到改善，關(guān)系到促進(jìn)學(xué)生其他良好行為習(xí)慣和完美人格的形成，對學(xué)生后期的發(fā)展起至關(guān)重大的作用。

二、寢室文化能培養(yǎng)學(xué)生形成良好的生活、學(xué)習(xí)行為習(xí)慣

培根說：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而又強(qiáng)大的力量，它可以主宰人生！人一旦養(yǎng)成一個習(xí)慣，就會自覺地在這個軌道上運(yùn)行。”好習(xí)慣，會讓人終生受益；壞習(xí)慣，就會在不知不覺中讓人陷入惡習(xí)深淵，影響人一輩子。良好的行為習(xí)慣不僅有利于體現(xiàn)學(xué)生的精神風(fēng)貌，同時也體現(xiàn)著一個學(xué)生的道德修養(yǎng)，初中階段是形成各種良好行為習(xí)慣的重要時期，如何把握好這一黃金時期，如何讓義務(wù)教育階段農(nóng)村中學(xué)寄宿制學(xué)校寢室文化建設(shè)有效地促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣變化、健康發(fā)展，值得我們一線教育者深思。

學(xué)生的生活能力、行為習(xí)慣從小父母就開始培養(yǎng)，經(jīng)歷學(xué)前班、小學(xué)的幾年教育，具有初步感悟、領(lǐng)會行為是非的能力，慢慢地形成了一些簡單的行為習(xí)慣。進(jìn)入初中，環(huán)境發(fā)生改化，社會視野逐步擴(kuò)大，開始了寄宿生活，要整理床鋪、收拾房間、又要參加戶外活動，增大了勞動量，由于身心處于發(fā)展時期，好奇心強(qiáng)，加之多數(shù)家庭只有一兩個孩子，父母常年在外，學(xué)生成了“留守兒童”，由爺爺、奶奶、外公、外婆看管，既特別關(guān)心，又十分溺愛。這樣，“惰性”行為漸漸產(chǎn)生，思想上的“固執(zhí)、任性、不聽話、”，成了今天義務(wù)教育階段農(nóng)村中學(xué)教育的難題。在教育過程中，教師要課內(nèi)外結(jié)合，創(chuàng)設(shè)適合寢室文化教育的情景、場面，培養(yǎng)學(xué)生的行為意識，對寄宿制學(xué)校要利用學(xué)生朝夕相處的寢室場所，形成有特色的寢室文化，傳播先進(jìn)思想、名人文化，循循善誘，潛移默化，因人而教，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的生活、學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，全方位地發(fā)展健康的思想意識。

結(jié)語：

總之，初中時期是青少年生理、心里急劇發(fā)育變化的重要時期，是增長知識、接受行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的重要時期，同時也是處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時期，可塑性大，叛逆心理嚴(yán)重，抗挫折意識和能力極其薄弱，所以抓好學(xué)生思想道德教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，具有很重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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本文先從城市形象設(shè)計(jì)對其文化的影響為切入點(diǎn)，再強(qiáng)調(diào)其重要性與二者之間相結(jié)合的必要性。最后強(qiáng)調(diào)如何將二者結(jié)合，既能體現(xiàn)出傳統(tǒng)名族文化在城市形象設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值，又能使城市形象設(shè)計(jì)成為傳統(tǒng)名族文化傳承與推動的依托。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)民族文化；城市形象設(shè)計(jì)

一、城市形象設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)民族文化的影響

傳統(tǒng)民族文化作為我國文明歷史長河中的代表性文化，不僅承載著先祖在認(rèn)識世界和改造世界過程中所凝聚的智慧，也對身為子孫后代的我們的意識形態(tài)和生活形態(tài)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)民族文化在長期發(fā)展過程中，形成了具有獨(dú)特意義的文化符號體系，有著極高的藝術(shù)與審美價(jià)值，已經(jīng)逐漸改變了先前的地域?qū)傩耘c狀態(tài)，不再局限于小范圍的傳播。隨著傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代城市文化建設(shè)中扮演的角色越來越重要，其如何通過當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行重塑，并作用于城市的品牌經(jīng)營與形象建構(gòu)成為了一項(xiàng)重要的研究課題。當(dāng)下，國內(nèi)一批根植于本土文化、同時又兼具國際化視野的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，正試圖通過新的視覺語言將傳統(tǒng)民族文化推上國際舞臺；在表現(xiàn)本民族文化精神的同時，更以中華民族的身份向世界展示著中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力；因此傳統(tǒng)民族文化也由地域性與民族性的傳統(tǒng)意識走向了更為廣闊的世界主流文化大潮，肩負(fù)更加重要的使命。對傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)不僅應(yīng)該得到每一位有使命感的設(shè)計(jì)者和藝術(shù)家的充分重視，更應(yīng)該通過對城市形象的塑造，使城市經(jīng)營者充分了解弘揚(yáng)民族文化的重要性并參與其中；尤其是在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，更需要深入剖析其與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，并準(zhǔn)確表達(dá)民族情懷的內(nèi)在動因，讓更多的人關(guān)注且去繼承傳統(tǒng)文化。民族文化作為城市形象的底蘊(yùn)根基，從根本上影響著城市形象的外在氣質(zhì)，而城市形象作為體現(xiàn)一個城市精神面貌最直觀的視覺符號，對傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化有著重要的推動作用。

二、構(gòu)建良好城市形象的重要性

城市形象涵蓋范圍較廣，涉及城市理念、城市行為、視覺識別等多個相關(guān)領(lǐng)域。良好的城市形象不僅能夠反映一座城市或區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，更能反映城市的獨(dú)特性。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，地域環(huán)境的差異造就了城市獨(dú)特的文化特征，使其具有唯一性和排他性。良好的城市形象，從表面上看反映了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和市民生活水平，從更深層的意義體會，是對城市文化的映射；正所謂“相由心生，”表象身后其實(shí)是深厚的文化底蘊(yùn)在支撐。良好的城市形象是城市綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)，一座城市綜合實(shí)力除了政治、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力外，城市形象作為軟實(shí)力也起著相當(dāng)大的作用。良好的城市形象不僅體現(xiàn)一個城市的文化根基，更能呈現(xiàn)出一個城市的綜合審美觀念及綜合文化水平。

三、傳統(tǒng)民族文化與當(dāng)代城市形象設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性

傳統(tǒng)民族文化屬于城市形象內(nèi)在的精神支柱，是高度凝練的、體現(xiàn)本民族價(jià)值觀與世界觀的智慧結(jié)晶；城市形象將這種精神物化于外在，作為表象體現(xiàn)出區(qū)域民族文化與智慧。城市形象設(shè)計(jì)的表達(dá)必定要以本民族文化精神為母體，傳統(tǒng)民族文化也勢必要以城市形象為依托，其原因如下：

1）內(nèi)在的民族精神與外在的城市形象不能相互脫節(jié)。在處理民族文化與城市形象的關(guān)系上，內(nèi)外統(tǒng)一是基本原則。諸多城市在城市的定位與形象設(shè)計(jì)上與內(nèi)在精神不符，甚至完全脫節(jié)。這使得城市形象的傳達(dá)與民族文化的特征不相符，且嚴(yán)重違背了設(shè)計(jì)的基本原理。

2）民族文化與城市形象的合理結(jié)合有利于提高城市綜合競爭能力。城市本身在擁有獨(dú)特的自然人文資源的前提下，已經(jīng)具備了形成優(yōu)質(zhì)城市品牌形象的條件，這為城市綜合競爭力提供了硬性條件，而民族文化所帶來的附加經(jīng)濟(jì)值與形象價(jià)值提供了軟性競爭力。重視文化價(jià)值有利于提升城市的整體形象，民族文化作為綜合文化的重要根基，是城市形象設(shè)計(jì)的靈魂所在。

3）民族文化與城市形象的結(jié)合是傳承和發(fā)揚(yáng)民族精神的重要途徑。社會的發(fā)展是城市新舊更迭的換代過程，它不僅體現(xiàn)在人口上的交替，也體現(xiàn)在文化不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)中。人作為文化傳播的重要載體，在文化傳播中會有一定主觀性；傳統(tǒng)文化在被當(dāng)代人傳播的過程中，綜合了個體主觀意識和個人判斷，因此會頗有偏差，這是文化傳播過程中的自然現(xiàn)象。從另一角度也可理解為是傳統(tǒng)民族文化的升華。在民族文化不斷被升華的同時，城市形象作為文化的重要承載物同時也影響著人們的感覺、思維及觀念；認(rèn)識在不斷提升，形象也將隨之改變。所以城市作為文化載體，成為了文化傳播的重要媒介及表現(xiàn)形式，可以傳承民族文化同時也成為發(fā)揚(yáng)民族文化的重要途徑。

四、如何在城市形象設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的價(jià)值

首先，應(yīng)深入了解一個城市民族文化所蘊(yùn)涵的精髓，使其在之后的實(shí)際規(guī)劃與設(shè)計(jì)中能夠有據(jù)可依。根據(jù)對一個城市民族文化的深入挖掘與理解，可以準(zhǔn)確定位其城市形象進(jìn)行著手設(shè)計(jì)；如我國廣西桂林因著名的山水與悠久的歷史文化被定位為：山水生態(tài)歷史文化名城；內(nèi)蒙古呼倫貝爾市因聞名世界的自然優(yōu)勢被定位為：草原明珠之城。

再次，根據(jù)傳統(tǒng)民族文化價(jià)值所定位的城市形象，選擇有代表性的視覺元素，根據(jù)不同視覺符號選擇不同載體進(jìn)行表現(xiàn)。如草原文化色蒙古包與呼倫貝爾市區(qū)中的建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，給予人鮮明的視覺沖擊與身在此城對草原文化的強(qiáng)烈感受；但要防止出現(xiàn)生硬且不貼邊際的元素可視化或與建筑不適宜結(jié)合的情況，這樣導(dǎo)致傳統(tǒng)民族文化的價(jià)值不能以正確的方式傳播給受眾人群，且適得其反。在我國多數(shù)城市規(guī)劃中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)不土不洋，毫無特點(diǎn)的地標(biāo)性建筑，這些都背離了正確的以文化為核心的設(shè)計(jì)原理。也就是說，通過文化元素與城市建設(shè)的適當(dāng)結(jié)合，可以營造這個城市的文化氛圍，這不僅突顯了城市的文化特色形象，同時彰顯了民族文化的傳承與發(fā)展。

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【關(guān)鍵詞】建筑方案設(shè)計(jì);現(xiàn)狀;重要性

建筑方案設(shè)計(jì)對于整個建筑工程起著不可替代的重要作用。從建筑方案的現(xiàn)狀和建筑方案的重要性可以看出，方案設(shè)計(jì)的優(yōu)劣不僅僅可以體現(xiàn)建筑工程的自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值，也關(guān)系到城市的整體風(fēng)貌和歷史人文文化的延續(xù)。這就要求建設(shè)單位要充分認(rèn)識到建筑方案設(shè)計(jì)的重要性，各相關(guān)部門要加大力度，建立良好的管理去要求設(shè)計(jì)單位和施工單位進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，只有正確地理解建筑設(shè)計(jì)中的重要作用，并努力提高設(shè)計(jì)水平，才能設(shè)計(jì)出好的項(xiàng)目。基于此，以下結(jié)合筆者的實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，就建筑方案設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及重要性進(jìn)行了探討分析，旨在提高從業(yè)人員的建筑設(shè)計(jì)水平。

一.建筑方案設(shè)計(jì)涵義及其現(xiàn)狀分析

建筑方案設(shè)計(jì)是根據(jù)具體環(huán)境條件進(jìn)行的有針對性的空間環(huán)境建構(gòu)過程，是一種運(yùn)用圖示思維解決設(shè)計(jì)矛盾的過程，其本質(zhì)是生活設(shè)計(jì)。圖示思維即借助徒手草圖的方式及時迅速地記錄下頭腦中不穩(wěn)定的、模糊的設(shè)計(jì)意向，使其成為可感知的圖形，一面進(jìn)行功能分析的邏輯思維，一面就方案的平面布局進(jìn)行思考。

建筑設(shè)計(jì)作為一個項(xiàng)目的基礎(chǔ)部分，是項(xiàng)目建設(shè)之前的一個非常重要的步驟，據(jù)資料顯示，建筑方案設(shè)計(jì)對施工效果的影響作用占到整個施工過程的70%以上，但是有些部門和建筑單位均沒有充分認(rèn)識到建筑方案設(shè)計(jì)對于工程的重要意義。目前我國的建筑行業(yè)中，因?yàn)槭袌龉芾順O不規(guī)范，企業(yè)之間的惡性競爭不斷加劇，部分設(shè)計(jì)單位以及施工方對方案設(shè)計(jì)沒有給予足夠的重視，造成了很多不成熟的施工方案出臺，使得有些建筑的施工極不規(guī)范，這不僅會對人的正常生產(chǎn)和生活產(chǎn)生影響，甚至存在嚴(yán)重的安全隱患，威脅到人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全。這也就不難理解當(dāng)今出現(xiàn)的資金短缺、專業(yè)人才不足、工作周期短等問題。對建筑方案設(shè)計(jì)的不重視會導(dǎo)致建筑在施工使用后存在很多使用方面的問題，影響到建筑的使用年限，對建筑的安全也構(gòu)成潛在的危險(xiǎn)，所以就需要認(rèn)真地做好建筑方案的設(shè)計(jì)。

二、方案設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的重要性

建筑方案設(shè)計(jì)不等于整體項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，它只是對工程設(shè)計(jì)、工程方向定下一個目標(biāo)的輪廓。建設(shè)方案的設(shè)計(jì)過程中，充分考慮到建筑物的位置，空間環(huán)境，道路交通，水文地質(zhì)，風(fēng)向，日照，生態(tài)植被的生活和生產(chǎn)習(xí)慣，這些建筑資源整合后的歷史和文化。在建筑設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員通過分析，判斷出對開發(fā)建設(shè)項(xiàng)目工程設(shè)計(jì)與施工的影響因素。因此，建筑方案設(shè)計(jì)對于整個工程來說有著不可替代的重要性。

1、建筑方案設(shè)計(jì)對于城市的歷史文化有著非常重要的傳承意義。建筑方案的設(shè)計(jì)與建筑項(xiàng)目的建設(shè)雖然決定了建筑的位置、結(jié)構(gòu)、外觀，但要尊重整個城市的歷史和人文積累，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，也要認(rèn)識到建筑設(shè)計(jì)肩負(fù)的歷史責(zé)任和城市的人文文化底蘊(yùn)，只有這樣才能使建筑反映出人民群眾的生產(chǎn)和生活水平的提高以及人文文化的進(jìn)步。例如，廣東博物館新館，作為城市的重要公共建筑，從傳統(tǒng)文化和地方特色中汲取營養(yǎng)，挖掘我國文化和嶺南傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)表現(xiàn)。以現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)手法，從嶺南傳統(tǒng)工藝珍品象牙雕、磚雕、木雕的層層透雕工藝中，提煉出建筑表皮的肌理特點(diǎn)。經(jīng)過對立面構(gòu)圖的反復(fù)推敲，確定了如鏤刻透的門窗和墻面的精細(xì)比例，采用了我國傳統(tǒng)漆器常見的紅、黑二色作為建筑立面的主題配色，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)藝術(shù)和嶺南歷史文化的神韻。

2、對生態(tài)環(huán)境的好壞有直接的影響。建筑方案設(shè)計(jì)要考慮到建筑周圍的環(huán)境與城市的生態(tài)環(huán)境。在設(shè)計(jì)過程中，還要考慮到建筑附近的人的習(xí)慣，之后合理確定建筑物和地面之間的關(guān)系，再對空間環(huán)境、休閑景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。一個好的設(shè)計(jì)能讓人感到快樂、令人振奮，有利于人的身體和心理健康，對舒緩精神以及心理疲勞都有促進(jìn)作用。相反，一個失敗的設(shè)計(jì)會讓人覺得乏味無聊，不利于身體和精神健康。

3、對建筑空間的好壞，舒適度起著決定性的作用。由于規(guī)劃條件的限制，造成了對建筑物高度的限制，所以在建筑方案設(shè)計(jì)方面，一開始就會確定下建筑的布局以及建筑的高度，之后就不會再做更改。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時，也要考慮到人民群眾的生產(chǎn)和生活所需要的空間尺度，設(shè)計(jì)人員還要合理利用空間，提高土地利用率，提高設(shè)計(jì)建筑的空間舒適性。

4、對于城市空間以及城市面貌有直接的影響。在建筑設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分考慮城市中軸線，與周圍的建筑元素的空間關(guān)系，使盡可能多的建設(shè)工作適應(yīng)整個城市的建筑風(fēng)格，突出城市特色，還要對這個城市的重要組成部分的城市空間和城市景觀進(jìn)行布局和風(fēng)格設(shè)計(jì)，最終達(dá)到整個城市的空間形態(tài)和整體外觀具有美的效果。

5、是設(shè)計(jì)項(xiàng)目的靈魂的塑造過程。建筑內(nèi)涵在建筑方案設(shè)計(jì)階段就應(yīng)該融會貫通到方案的設(shè)計(jì)中去，在這個過程中要有詳細(xì)的設(shè)計(jì)和對建筑的抽象提取及具象表現(xiàn)，最后形成具有個性、反映性能，能看出施工方和用戶固有的精神面貌與形象，最終反映出建設(shè)單位的精神和文化層面的內(nèi)涵，在建筑的塑造過程中建立起項(xiàng)目的靈魂。

6、對城市交通有直接的影響。城市交通組織以及減輕城市交通壓力，在設(shè)計(jì)過程中已成為一項(xiàng)重要的工作。良好的方案設(shè)計(jì)可以起到積極的作用。相反，它可能會造成交通的銜接處理不當(dāng)，增加城市交通壓力，給人民群眾的生產(chǎn)和生活帶來諸多不便。例如，在廣州國際會議展覽中心建設(shè)方案設(shè)計(jì)中，道路系統(tǒng)主要由南北向二條，東西向二條城市高速路和主干道構(gòu)成，西側(cè)為華南快速路，東側(cè)為科韻路，東西向道路南側(cè)為新港東路，北側(cè)為環(huán)島北路。場地內(nèi)設(shè)置內(nèi)環(huán)路不與城市干道交叉，物流交通由東西兩側(cè)進(jìn)出，人流交通由中部交通走廊和東西側(cè)人行天橋進(jìn)入。人流與車流全部立體交叉，形成高效運(yùn)作的交通系統(tǒng)。。

7、對建筑成本的控制起著重要作用。好的建筑方案設(shè)計(jì)會合理的確定結(jié)構(gòu)形式和立面材料，在結(jié)構(gòu)允許、合理預(yù)算的范圍內(nèi)進(jìn)行體量組合和精心的設(shè)計(jì)，使普通材料達(dá)到好的整體視覺效果，從而從根本上解決結(jié)構(gòu)問題，控制建筑成本。

8、對設(shè)計(jì)單位能否順利開拓市場起著決定性的作用。好的方案設(shè)計(jì)，會給項(xiàng)目單位一個非常好的印象，這將有助于雙方下一步的溝通，為以后在工作中的相互合作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。否則，即使設(shè)計(jì)單位可以參與到一個好的項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，但是由于設(shè)計(jì)方案不能讓項(xiàng)目單位滿意，肯定會使項(xiàng)目單位對設(shè)計(jì)方失去信任，懷疑到設(shè)計(jì)單位的綜合實(shí)力，直接影響到設(shè)計(jì)單位在行業(yè)中的口碑。

三、結(jié)束語

建筑方案設(shè)計(jì)對建筑工程建設(shè)質(zhì)量起著關(guān)鍵性的作用，它是建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，目前有很多方案的設(shè)計(jì)缺乏合理性，設(shè)計(jì)水平較低，從而嚴(yán)重影響到建筑施工質(zhì)量。因此在進(jìn)行方案設(shè)計(jì)過程中，需要對項(xiàng)目實(shí)施的具體情況進(jìn)行細(xì)致的劃分與研究，并考慮建設(shè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中的多種因素以及容易出現(xiàn)的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]何潤仲，初步設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的重要性分析[J].城市建設(shè)理論研究，2012，19.

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【關(guān)鍵詞】方案設(shè)計(jì) 建筑設(shè)計(jì) 重要性

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

隨著時代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活水平明顯提高，因此人們對住宅和辦公建筑的綜合要求也更加嚴(yán)格這種背景促使了我國建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展，但是在當(dāng)代剎一會中，功利主義極為盛行，從而使建筑行業(yè)市場管理極小規(guī)范和企業(yè)之間的惡性竟?fàn)幮嗉せ捎谖覈鴥?nèi)地的政府部門和設(shè)計(jì)單位以及建筑施工力對力案設(shè)計(jì)小夠重視，導(dǎo)致出現(xiàn)了大量的劣質(zhì)建筑，小僅影響到了人們的正常生產(chǎn)生活，甚至嚴(yán)重威脅到用戶的生命則產(chǎn)安全本文就建筑力案的現(xiàn)狀和建筑力案的重要性等力而進(jìn)行深入的剖析，呼叮相關(guān)部門深刻認(rèn)識到方案設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的重要性，從而為我國的建筑事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

一、方案設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

在進(jìn)行設(shè)計(jì)工作之前，方案設(shè)計(jì)是必要的一個過程。方案設(shè)計(jì)具有極其重要的作用，好的方案才能夠讓業(yè)主將建設(shè)方案交付建設(shè)。一般而言，一個設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平的高低往往和其作出來的方案設(shè)計(jì)有著很大的關(guān)系，由于方案設(shè)計(jì)并非每個人都能夠做的。只有將方案設(shè)計(jì)工作做好，才能夠在建筑設(shè)計(jì)這一行業(yè)中有所作為。雖然一個項(xiàng)目在實(shí)施過程當(dāng)中的任何一個階段都可以進(jìn)行價(jià)值工程，但是對于方案設(shè)計(jì)卻是做的越早越好。方案設(shè)計(jì)做的時間越早，那么就能夠更好的對建筑成本進(jìn)行控制，因?yàn)殡S著建筑設(shè)計(jì)工作的一步步推進(jìn)，所花費(fèi)的成本也就越高。由此可見，在設(shè)計(jì)前期進(jìn)行方案設(shè)計(jì)工作就變得尤為重要。因?yàn)橹挥性谥暗臏?zhǔn)備越充分，所考慮到的問題也就越多，對將來建筑工程中所要面對的多種因素都能夠很好的考慮，例如風(fēng)土人情，自然地貌，經(jīng)濟(jì)條件等等。通過充分的事前計(jì)劃以及準(zhǔn)備，在后期的工作中就會變得更好操控。方案設(shè)計(jì)工作除了項(xiàng)目負(fù)責(zé)部門的內(nèi)部設(shè)計(jì)工作之外，還需要向上級進(jìn)行匯報(bào)整理工作，接到了上級的批示文件之后在根據(jù)相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行修改，對于技術(shù)科技的引用是十分必要的，因?yàn)楝F(xiàn)在國內(nèi)的建設(shè)多是一些對科技含量要求較高的大型建筑設(shè)計(jì)，不僅能和國際建筑水平接軌，也能給人們的生活帶來便利。方案設(shè)計(jì)只是一個設(shè)計(jì)框架，對整個建筑工作只是一個大致的概括，具體怎樣執(zhí)行操作，是在上級對方案設(shè)計(jì)審核通過之后在進(jìn)行技術(shù)設(shè)計(jì)時才會涉及到的內(nèi)容。而在技術(shù)設(shè)計(jì)確定好了施工操作手段之后，就是最后一步施工設(shè)計(jì)工作的進(jìn)行了。這三個設(shè)計(jì)周期的調(diào)整控制是在整個的設(shè)計(jì)周期當(dāng)中來進(jìn)行調(diào)整和實(shí)施的。

方案設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的重要作用

影響城市的整體面貌及空間

城市空間和城市面貌是由眾多市政設(shè)施、景觀以及建筑排列組合形成的一個綜合體。其中尤以建筑在人們的視野中占據(jù)的畫面最多，起著決定性因素。一個好的建筑作品會充分考慮和城市軸線、空間的關(guān)系合理確定建筑體量造型和立面風(fēng)格以及建筑次空間和建筑色彩，能夠和城市空間相呼應(yīng)，和周圍城市環(huán)境相協(xié)調(diào)，使之相得益彰、為之添彩。反之則會格格不入，破壞城市空間環(huán)境，是整個空間顯得凌亂、突兀。這樣的建筑令人反感，望而生厭。

2、影響著城市的文化傳播

一個城市的文化是城市在長久的發(fā)展中形成的形象以及在城市里生活的人們生活習(xí)慣的集合，不同的城市具有不同的城市文化特點(diǎn)，建筑是城市文化重要的傳播載體，是城市和人們發(fā)展的印證，它代表了一個城市發(fā)展的過程，背負(fù)著傳播城市文化的使命。方案設(shè)計(jì)要充分認(rèn)識到建筑對城市文化傳播的作用，在方案設(shè)計(jì)時結(jié)合該城市的地理位置、氣候條件、人們生產(chǎn)、生活的習(xí)慣于方式、城市發(fā)展的歷史等因素，了解該城市的城市文化特點(diǎn)，由于建筑是人們生存發(fā)展的載體，建筑使用的要求也是為了迎合人們的需要，因此建筑的設(shè)計(jì)都是和該城市的地理、人文、氣候條件相適應(yīng)的，不同的地域就會有不同的建筑，不同的時期也會有不同的建筑，反映了人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)，因而就有不同的城市文化，隨著地域之間的交流和溝通，城市文化就逐漸得以傳播出去。方案設(shè)計(jì)在分析設(shè)計(jì)階段就應(yīng)該了解本地的城市文化，進(jìn)而根據(jù)城市文化的特點(diǎn)設(shè)計(jì)建筑，促進(jìn)城市文化的傳播。

影響城市的交通運(yùn)輸

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，私家車輛越來越多，在給人們的出行帶來方便的同時，也給城市的交通運(yùn)輸帶來了壓力，方案設(shè)計(jì)應(yīng)該注意到城市的交通組織狀況，在設(shè)計(jì)過程中要注意幫助城市減輕交通運(yùn)輸壓力。成功的方案設(shè)計(jì)能夠合理的組織建筑內(nèi)部以及建筑和城市交通的銜接問題，使新建筑物內(nèi)部的交通通暢，并且不對城市的整個交通帶來不好的影響，有利于緩解城市交通壓力。如果方案設(shè)計(jì)時沒有考慮交通問題，那無疑會使城市交通陷入更加混亂的境地，影響了人們的日常出行。

4、影響建筑設(shè)計(jì)周期

根據(jù)有關(guān)設(shè)計(jì)方案深度和設(shè)計(jì)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的各項(xiàng)基本要求完成設(shè)計(jì)文件所需要的時間稱為設(shè)計(jì)方案周期。設(shè)計(jì)方案周期是工程項(xiàng)目建設(shè)總周期的一部分。根據(jù)有關(guān)建筑工程設(shè)計(jì)法規(guī)、基本建設(shè)程序及有關(guān)規(guī)定和建筑工程設(shè)計(jì)文件深度的規(guī)定制定設(shè)計(jì)周期定額。設(shè)計(jì)方案周期定額考慮了各項(xiàng)設(shè)計(jì)任務(wù)一般需要投入的力量。對于技術(shù)上復(fù)雜而又缺乏設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的重要工程，經(jīng)主管部門批準(zhǔn)，在初步設(shè)計(jì)審批后可以增加技術(shù)設(shè)計(jì)階段。技術(shù)設(shè)計(jì)階段的設(shè)計(jì)周期根據(jù)工程特點(diǎn)具體議定。設(shè)計(jì)方案周期定額一般劃分方案設(shè)計(jì)、初步設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)三個階段，每個階段的周期可在總設(shè)計(jì)周期的控制范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)整。

影響建筑的成本控制

一個好的方案會合理確定立面材料、結(jié)構(gòu)形式，在結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下進(jìn)行體量組合設(shè)計(jì)，通過精心詳細(xì)的設(shè)計(jì)能夠把普通的材料設(shè)計(jì)出良好的視覺效果，這樣就解決了建筑的結(jié)構(gòu)問題，降低了建筑材料使用的成本。不合理的建筑方案不能較為細(xì)致的劃分分項(xiàng)工程，因此，方案設(shè)計(jì)應(yīng)該按照分部工程的構(gòu)成原則，把施工方案進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化，施工技術(shù)交底要根據(jù)分項(xiàng)工程的要求來進(jìn)行，以施工方案為設(shè)計(jì)指導(dǎo)、分項(xiàng)工程為設(shè)計(jì)對象，根據(jù)施工項(xiàng)目的屬性和商品的屬性，按照施工程序和施工方法，從最小的分項(xiàng)工程開始，對施工方案進(jìn)行更為具體和深入的分析，由于施工技術(shù)交底是以分項(xiàng)工程為準(zhǔn)的，使得宏觀籌劃更直接。好的方案設(shè)計(jì)能夠?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)提供更為全面的資料，減少由于突發(fā)事件造成的浪費(fèi)，從而降低了施工成本。

6、影響人們對建筑的滿意程度

由于建筑物的高度受到相關(guān)規(guī)劃條件的限制，因此在方案階段建筑物的高度以及層高基本上已經(jīng)確定，在后續(xù)的各階段工作中都不便于進(jìn)行修改。在方案設(shè)計(jì)階段就充分的將人們生產(chǎn)生活所需的空間尺度考慮到，并且合理利用空間能提高土地的利用率、提高建筑空間的使用舒適度。

總結(jié)

方案的設(shè)計(jì)在一項(xiàng)建筑工程的設(shè)計(jì)中能起到重要的作用，所以說在對重要的方案進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，要進(jìn)行及時的溝通和分析，努力地達(dá)到應(yīng)有的理想效果，因?yàn)橐粋€建筑方案的優(yōu)劣能夠直接的影響到此建筑的成功與否，優(yōu)秀的建筑師應(yīng)該在設(shè)計(jì)之前就要根據(jù)建設(shè)方提出的要求，做出準(zhǔn)確的方案策劃和項(xiàng)目建議。建筑策劃這個環(huán)節(jié)的引入，有效地促進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)向科學(xué)、合理以及實(shí)用經(jīng)濟(jì)的方向上進(jìn)行發(fā)展，其也是建筑策劃理論還有方法的意義之所在。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：方案設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；重要性

建筑方案設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的一個重要階段，其中建筑方案設(shè)計(jì)是極其富有創(chuàng)造性的一個設(shè)計(jì)階段，同時它也是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建筑方案設(shè)計(jì)的過程中涉及到了其設(shè)計(jì)人員的想象力、靈感、經(jīng)驗(yàn)、知識水平、創(chuàng)造力等綜合水平，建筑方案設(shè)計(jì)一般包括原理方案設(shè)計(jì)、系統(tǒng)功能分析、設(shè)計(jì)要求分析這幾個步驟。

建筑方案設(shè)計(jì)主要就是從分析需求為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)建筑物功能與性能所需要最大化的技術(shù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)建筑物功能和性能到技術(shù)系統(tǒng)映像，并對技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)行初步的優(yōu)化與評價(jià)。方案設(shè)計(jì)人員要運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)以及掌握的知識，選擇合理的技術(shù)系統(tǒng)，構(gòu)思出可以滿足設(shè)計(jì)需求的方案設(shè)計(jì)。

然而由于現(xiàn)有的建筑行業(yè)相關(guān)規(guī)范并不完善，以及相關(guān)部門對設(shè)計(jì)方案在建筑設(shè)計(jì)中的重要性認(rèn)識程度不夠深，這一系列的問題導(dǎo)致了劣質(zhì)建筑的大量出現(xiàn)，為人們的生活帶來了極大的危害。以下就目前我國方案設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)工作中所受重視情況的現(xiàn)狀和方案設(shè)計(jì)對建筑設(shè)計(jì)的重要性做了詳細(xì)的闡述，希望通過本文的分析能夠拋磚引玉，為建筑行業(yè)的完善與提高貢獻(xiàn)出一份力量。

一、方案設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)工作中受重視情況

建筑設(shè)計(jì)需要滿足人們對建筑的使用功能和視覺要求而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，它包括在物質(zhì)材質(zhì)等技術(shù)方面可行性情況下的設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)是相當(dāng)復(fù)雜的專業(yè)性項(xiàng)目。他直接決定了人們的使用功能和審美功能能否順利實(shí)現(xiàn)。

但是在我國大部分地區(qū)，建筑方案設(shè)計(jì)并沒有受到足夠重視。在許多地區(qū)，設(shè)計(jì)方案屬于骨頭工作，雖然建筑方案需要不斷修正修改論證，從設(shè)計(jì)周期上是較長的，但是在資金等支持力度上往往是最少的。因此，有資歷的老人不愿做，新人做不了，最終出現(xiàn)設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品思維不夠成熟，整體規(guī)劃不夠合理，劣質(zhì)設(shè)計(jì)頻繁出現(xiàn)的現(xiàn)象。

另一方面，我國的建筑設(shè)計(jì)規(guī)范不夠完善。其實(shí)，在正規(guī)設(shè)計(jì)中，要首先實(shí)地調(diào)研當(dāng)?shù)厍闆r，進(jìn)行相關(guān)的數(shù)據(jù)采集，然后對資料分析，在設(shè)計(jì)中要充分進(jìn)行可行性分析和論證，讓設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)厍闆r，對于建設(shè)項(xiàng)目方案實(shí)施分步規(guī)劃。然后經(jīng)過集體陶坤，最終制定詳細(xì)任務(wù)書。

二、方案設(shè)計(jì)的重要性

方案設(shè)計(jì)是能否保證施工圖設(shè)計(jì)高效，按時保質(zhì)完成的關(guān)鍵因素，好的方案設(shè)計(jì)會充分考慮各專業(yè)的問題，給各個專業(yè)留下足夠空間，從而節(jié)約時間、減少成本、提高工作效率、增強(qiáng)市場影響力。

1、對城市空間和城市面貌有直接影響

一個城市建筑的面貌是由許多的市政工程和每一個個體的建筑物共同構(gòu)成。一個好的設(shè)計(jì)必然會考慮與城市這個大的建筑群的相容性。比如在建筑風(fēng)格和建筑色彩上與城市保持一致。如果是一個旅游景區(qū)，他的建筑物多事古色古香的地方風(fēng)格，如果你的建筑設(shè)計(jì)是哥特風(fēng)格，就會顯得非常另類，如果一個城市是古典風(fēng)格，是灰磚白墻，而自己的建筑設(shè)計(jì)是高檔的琉璃，雖然很顯眼，但是也很扎眼，對這個城市的總體風(fēng)格而言顯得太過突兀，令人望而生厭。而只有融入這個城市，才能讓建筑設(shè)計(jì)與城市相得益彰，是最好的設(shè)計(jì)。

2、影響著城市的文化傳播

一個城市的文化是城市在長久的發(fā)展中形成的形象以及在城市里生活的人們生活習(xí)慣的集合，不同的城市具有不同的城市文化特點(diǎn)，建筑是城市文化重要的傳播載體，是城市和人們發(fā)展的印證，它代表了一個城市發(fā)展的過程，背負(fù)著傳播城市文化的使命。方案設(shè)計(jì)要充分認(rèn)識到建筑對城市文化傳播的作用，在方案設(shè)計(jì)時結(jié)合該城市的地理位置、氣候條件、人們生產(chǎn)、生活的習(xí)慣于方式、城市發(fā)展的歷史等因素，了解該城市的城市文化特點(diǎn)，由于建筑是人們生存發(fā)展的載體，建筑使用的要求也是為了迎合人們的需要，因此建筑的設(shè)計(jì)都是和該城市的地理、人文、氣候條件相適應(yīng)的，不同的地域就會有不同的建筑，不同的時期也會有不同的建筑，反映了人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)，因而就有不同的城市文化，隨著地域之間的交流和溝通，城市文化就逐漸得以傳播出去。方案設(shè)計(jì)在分析設(shè)計(jì)階段就應(yīng)該了解本地的城市文化，進(jìn)而根據(jù)城市文化的特點(diǎn)設(shè)計(jì)建筑，促進(jìn)城市文化的傳播。

3、對城市交通有直接影響

當(dāng)代社會，汽車數(shù)量極具增加，城市交通壓力隨之加大。同時，怎樣鯉魚城市交通的組織或者怎樣能減輕城市交通的壓力也變成方案設(shè)計(jì)過程中的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容。好的方案設(shè)計(jì)能最大程度上合理組織基地內(nèi)部以及基地和城市交通的交接協(xié)調(diào)問題，從而減輕新建建筑內(nèi)部車輛和人行流線對城市交通的不利影響，減少城市交通的壓力。反之，則可能造成流線混亂，銜接關(guān)系處理不當(dāng)，無謂的增加城市交通的壓力，給人們的生產(chǎn)生活帶來不便。

4、對生態(tài)環(huán)境的好壞有直接的影響

在方案設(shè)計(jì)的過程中要綜合考慮任恩的生活習(xí)慣，合理的確定建筑和場地的關(guān)系，要考慮場地環(huán)境，人們休憩的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)。好的設(shè)計(jì)能讓人感到心情愉悅，神清氣爽有利于身心建房和舒緩精神以及心理疲勞，反之則讓人覺得呆板乏味，不利于身心健康。

5、對建筑空間的好壞，舒適度起著決定性的作用

建筑的高度因受規(guī)劃條件的限制，所以在方案設(shè)計(jì)階段基本上建筑的高度和層高已經(jīng)確定，后續(xù)工作階段不便修改。在方案階段充分考慮人們的生產(chǎn)生活所需要的空間尺度，合理的利用空間能提高土地的利用率，提高建筑空間的適用舒適度。

6、對建筑成本的控制起著重要作用

好的方案會合理的確定結(jié)構(gòu)形式和立面材料，在結(jié)構(gòu)允許、經(jīng)濟(jì)的范圍內(nèi)進(jìn)行體量組合設(shè)計(jì)，進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)使普通材料達(dá)到好的整體視覺效果，從而從根本上解決結(jié)構(gòu)問題，控制建筑成本。否則，一個不合理的建筑方案結(jié)構(gòu)專業(yè)再怎么精心計(jì)算也解決不了根本問題。

7、對設(shè)計(jì)單位能否順利開拓市場起著決定性的作用

方案設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過程中是第一步，好的方案設(shè)計(jì)能夠給甲方一個好的第一印象，利于雙方下一步的相互溝通同為之打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反之，即使有幸參與好的項(xiàng)目也有可能因發(fā)難不好給甲方一個該單位水平有限的負(fù)面印象，時期產(chǎn)生不信任感。那么該項(xiàng)目流產(chǎn)的幾率就很大了。

8、影響施工圖設(shè)計(jì)質(zhì)量

方案設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮到各個專業(yè)的問題，在設(shè)計(jì)時為別的專業(yè)留有空間，這樣就使得方案設(shè)計(jì)不那么死板，更加靈活，哪怕沒有初級設(shè)計(jì)階段，施工圖也同樣能夠順利的實(shí)施，在項(xiàng)目方案設(shè)計(jì)完整的基礎(chǔ)上保證施工圖的正常、高效、按時運(yùn)行，提高了建筑施工環(huán)節(jié)的工作效率。如果方案設(shè)計(jì)沒有給其他專業(yè)留有足夠的空間，那么在方案實(shí)施過程中遇到計(jì)劃外的情況，就要對方案進(jìn)行整改，不僅浪費(fèi)了人力、物力、財(cái)力，還降低了工作效率，增加了成本，給社會帶來了壞的影響。

篇7

人們往往有這樣的感受，某些有特色的城市會給人們留下深刻印象，并能引發(fā)一種精神上的慰藉，隨著時間的推移，城市環(huán)境感受、城市標(biāo)識、空間色彩，甚至某些細(xì)節(jié)還印在腦海中。中國城市特色明顯，不同的人工構(gòu)成物都可構(gòu)成城市的不同特色。不過，隨著某些城市的過度開發(fā)，其出現(xiàn)了特色不明、趨同的現(xiàn)象。城市飛速發(fā)展，成為一個巨大的綜合體，重塑城市形象、整合城市功能顯得迫在眉睫。因此，做好公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，對塑造城市形象、改善城市環(huán)境、提升城市品位、打造城市特色有著重要的作用。

二、益陽市歷史文化脈絡(luò)分析

作為湘北洞庭湖區(qū)域重要城市之一的益陽，背靠雪峰山，懷抱洞庭湖，是“長株潭”城市群的重要組成部分，自古以來就有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱，也是湖南農(nóng)業(yè)比重較大的城市。在“綠色發(fā)展”理念背景下，益陽市在經(jīng)濟(jì)、人文、城市面貌、品牌創(chuàng)建等方面面臨巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。益陽市內(nèi)名勝古跡裴公亭上有一幅楹聯(lián)“裴亭有色樹添色，資水無香士溢香”，它印證了益陽自古以來就“因廣木而彰聲，因人杰而地靈”的區(qū)域特質(zhì)。近年來，益陽努力圍繞“綠色發(fā)展”這一主題，在建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會的背景下，把山、水、林與湖湘文化結(jié)合起來，以生態(tài)、環(huán)保為目的，打造市民宜居的生態(tài)之都，以期最終將益陽建設(shè)成為生態(tài)宜居的現(xiàn)代化山水城市。

三、益陽市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)分析

公共藝術(shù)以多種藝術(shù)形式存在于城市空間，雕塑、壁畫作為早期的藝術(shù)形式對城市起著裝飾作用，內(nèi)容也往往反映城市的歷史文化、人文背景，公共設(shè)施更是為方便市民生活而慢慢發(fā)展起來。長期以來，市民對于益陽市的印象，大多是一些地方缺乏良好的規(guī)劃，如一些街道、小區(qū)、公園廣場等，出現(xiàn)一些臟、亂、差等問題，道路、公共健身設(shè)施需要維護(hù)等。因此，要為市民創(chuàng)造一個美的環(huán)境，就要盡量改善這樣的現(xiàn)狀。第一，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)除了設(shè)計(jì)人們了解的城市雕塑、壁畫、公共設(shè)施、綠化外，還有重要的一點(diǎn)，就是公共藝術(shù)觀念應(yīng)該深入城市建設(shè)以及市民審美精神層面。公共藝術(shù)并不是簡單在公共空間加幾個雕塑、設(shè)施之類的藝術(shù)品就可以了，城市公共藝術(shù)最終應(yīng)該追求人、環(huán)境、藝術(shù)的和諧，應(yīng)該與市內(nèi)建筑、綠化、歷史、人文環(huán)境等發(fā)生對應(yīng)關(guān)系，設(shè)計(jì)者要根據(jù)整體的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)公共設(shè)施，將周圍景觀要素的形態(tài)、色彩以及環(huán)境統(tǒng)一考慮，發(fā)揮自然特色，增加景觀設(shè)計(jì)，借此提升城市的形象和品位。第二，從城市雕塑藝術(shù)方面說，益陽目前沒有一件經(jīng)典的、標(biāo)志性的城市雕塑作為形象代表。城市雕塑就像城市的眼睛，如，說起紐約，大家都會想到典雅的自由女神像；說起美人魚雕塑，大家都會想到浪漫柔美、充滿童話色彩的哥本哈根……這些標(biāo)志性的雕塑有著豐富的文化內(nèi)涵，既是經(jīng)典造型，又成為該城市的地標(biāo)形象之一。益陽作為有著悠久歷史文化的古城，也應(yīng)該結(jié)合本地鮮明的人文特色，如桃花江傳說、竹文化、蚩尤與梅山文化，創(chuàng)作原創(chuàng)性經(jīng)典雕塑形象以代表益陽的形象。第三，市內(nèi)的公共設(shè)施需更加完善并服務(wù)于大眾。益陽城市公共設(shè)施存在配套不足的現(xiàn)象，部分公共設(shè)施存在安全隱患以及盲目引進(jìn)、照搬、過于程式化的問題，一些地方的無障礙公共設(shè)施成為擺設(shè)，人性化設(shè)計(jì)不足，這些城市建設(shè)中的細(xì)節(jié)影響著城市的形象。一座城市的文明，往往體現(xiàn)在這些方便于民的細(xì)節(jié)之中，這些細(xì)節(jié)如果做不好，會破壞城市在人們心目中的整體印象，更談不上綠色宜居。在考慮設(shè)計(jì)公共環(huán)境設(shè)施的時候，設(shè)計(jì)者應(yīng)從功能、審美角度出發(fā)，從人的需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出能引發(fā)市民共鳴的好作品。同時，還要因地制宜，根據(jù)本地的環(huán)境、風(fēng)土人情、地方特色規(guī)劃公共設(shè)施，以形成當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格特征，引起市民對地域的熱愛。目前，國內(nèi)眾多城市已充分意識到公共藝術(shù)的重要性，積極通過公共藝術(shù)設(shè)計(jì)改善城市環(huán)境氛圍。益陽也應(yīng)該緊跟時代的步伐，根據(jù)本市的實(shí)際發(fā)展情況，把自身打造成具有標(biāo)志性意義的城市品牌，提升城市的知名度，打造成綠色宜居城市，重塑綠色特色、生態(tài)特色的新形象。

四、結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：青島；民俗文化；發(fā)展

一、青島民俗文化發(fā)展的重要性

（一）民俗文化史青島城市文明積淀的表現(xiàn)

在長期的歷史發(fā)展中，青島有悠久的文化積淀，積累了獨(dú)特的文化品格和精神氣質(zhì)，形成了獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境。“青島是文化荒漠”、“青島原本只是一個小漁村”等觀點(diǎn)，實(shí)在不值得一駁。青島與后來德國殖民者開疆拓土出兵強(qiáng)占的小小青島村不是一個概念，亦不可同日而語。如果我們將觀察青島的視角放大一點(diǎn)，從青島村放大到周邊乃至放大到城市邊緣的話，不難發(fā)現(xiàn)，帶有濃郁的山東地方特色卻又在一定程度上糅雜了其他地域特色的原生態(tài)民俗文化，千百年來，一直在滋養(yǎng)著這片土地和土地上的人民。在青島總體結(jié)構(gòu)中，民俗始終是一個文化符號和精神象征。保護(hù)和弘揚(yáng)民俗文化，實(shí)質(zhì)上就是守望城市特色和城市精神，是維系青島城市發(fā)展的血脈，也是青島之所以為青島的關(guān)鍵所在。正如生物多樣性維系著世界生態(tài)平衡一樣，文化多樣性也促成了青島這座開放城市的發(fā)展。青島人的很多民俗文化創(chuàng)造，包含了過去世代累積的信息和發(fā)展的可能性。有些看似不起眼的東西，我們今天或許并不知道它有什么重要性，但以后可能非常重要，可能影響到城市未來的發(fā)展。

（二）民俗文化是青島區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要資源

民俗文化是歷經(jīng)千百年傳承、積淀下來的民間傳統(tǒng)文化，民俗文化的發(fā)展不僅豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷木裆睿苿恿司裎拿鹘ㄔO(shè)和社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，擴(kuò)大了人們的視野，豐富了人們的知識，提高了人們的文化品位，而且，民俗文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文明的歷史積累，是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，是生產(chǎn)力。因此，民俗文化資源可以作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)去經(jīng)營、可以作為文化資本去投人生產(chǎn)。如當(dāng)今興起的民俗文化旅游業(yè)，就是把民俗文化作為經(jīng)濟(jì)資源與旅游業(yè)的緊密結(jié)合，而且取得了十分顯著的經(jīng)濟(jì)效益。所以，研究和保護(hù)民俗文化要與振興經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，打造自己特有的品牌，擴(kuò)大影響，促進(jìn)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、青島民俗文化發(fā)展的思路

（一）突出青島民俗文化節(jié)特色，豐富節(jié)慶內(nèi)容

民俗文化越有特色，差異越大，就越有吸引力。民俗節(jié)慶要生存、要發(fā)展，就必須張揚(yáng)個性、追求特色，并善于把特色與個性附著于一定的客觀載體。節(jié)慶活動在內(nèi)容上既要滿足人們精神文化生活普遍接受的需要，也要滿足人們?nèi)找孀非缶裎幕冗M(jìn)性的需要；既要“陽春白雪”，也要“下里巴人”；既要發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化，也要緊跟時代潮流；既要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，又要使之與世界先進(jìn)文化結(jié)合起來。所以，青島民俗文化節(jié)在內(nèi)容篩選時應(yīng)精選其具有特色的部分，具有鮮明的地方性的內(nèi)容，要有亮點(diǎn)、熱點(diǎn)和賣點(diǎn)，切實(shí)把民俗節(jié)慶活動與當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗風(fēng)情、產(chǎn)業(yè)特征和自然風(fēng)光結(jié)合起來，去粗取精，培育理性和可持續(xù)發(fā)展的文化性格，使青島區(qū)民俗文化始終保持蓬勃的生命力。

（二）提高自主創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，開拓民俗文化特色街區(qū)，為青島市民俗博物館落戶四方區(qū)打好基礎(chǔ)

民族民間文化藝術(shù)大多都是民俗活動派延出來的，而民俗活動的載體大多是廟會、祭祀等活動內(nèi)容，因而，現(xiàn)代的民族民間文化藝術(shù)在參入其他節(jié)慶、經(jīng)濟(jì)活動中，不容忽視廟會所給予的空間。南京的夫子廟、上海的城陛廟等文化一條街，是展示民族民間文化藝術(shù)的有效場所，使得民族民間文化藝術(shù)賴以生存和傳承。青島市四方區(qū)政府不但重視弘揚(yáng)民族文化，開展民俗文化活動，更加重視資源綜合利用，打造青島民俗文化品牌。自2003年初，即提出整合糖球會資源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以海云庵為中心，建設(shè)民俗文化特色街區(qū)，使其成為可持續(xù)發(fā)展的有利途徑。如果將糖球會比作青島市民俗文化活動的龍頭，海云庵民俗文化特色街區(qū)為龍?bào)w，那么，將坐落在四方區(qū)的青島市民俗博物館就是畫龍點(diǎn)睛了。2005年青島啤酒街的成功運(yùn)做，就是一個很好的見證。

（三）加快民俗文化特色街區(qū)建設(shè)，打造民俗文化展示平臺，促使青島市民俗博物館盡快落戶四方區(qū)，并使之成為提升綜合發(fā)展實(shí)力的重要拉動點(diǎn)

四方區(qū)2004年至2005年在全國進(jìn)行了“海云庵民俗文化特色街區(qū)”概念性設(shè)計(jì)作品征集活動，青島市民俗文化特色街區(qū)的宏偉藍(lán)圖已經(jīng)繪出。青島市民俗博物館的最佳選址位置應(yīng)在海云庵旁邊建設(shè)，海云庵與博物館遙相互應(yīng)，相得益彰。并輔助配套設(shè)施，停車場、民間藝術(shù)表演廣場等。同時民俗博物館將充分發(fā)揮自己的宣傳教育功能，為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、打造青島市民俗文化品牌作出努力。

（四）與時俱進(jìn)，為青島民俗文化注人新元素

一是增強(qiáng)現(xiàn)代性。民俗文化是一種傳承文化，如果它不能與民眾的現(xiàn)實(shí)生活保持血肉聯(lián)系，就早被民眾淘汰了，民俗文化離不開現(xiàn)代性，它是從古一步步走到今的，在“今”中體現(xiàn)的正是它的社會價(jià)值。二是提高創(chuàng)新性。在新世紀(jì)，我們要順應(yīng)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的時代潮流，運(yùn)用最新技術(shù)挖掘、整理、開發(fā)、利用民俗文化的豐富資源，把高新技術(shù)引人民俗文化，提高民俗文化的科技含量以求以信息化推動民俗文化景點(diǎn)的開發(fā)與升級。如可以重點(diǎn)做大做強(qiáng)“李村大集”。李村大集歷史積淀厚重，是民俗文化的樣板，應(yīng)把具有百年歷史的李村大集辦成集景觀、文化、休閑、購物、娛樂、餐飲為一體的民俗節(jié)會品牌。

篇9

關(guān)鍵詞：城市園林；綠化；問題；對策

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市的規(guī)模和面貌也發(fā)生了很大變化，人們的物質(zhì)文化水平和精神文化水平在不斷地發(fā)生改變。在這種新情況下，城市園林綠化工作越來越顯示出它的重要性。

1 現(xiàn)代化生態(tài)園林城的意義

園林不再是服務(wù)于某一群體，而是面向全社會服務(wù)，它可以改善城市環(huán)境，合理使用資源，調(diào)控人、生物與環(huán)境之間關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。城市園林生態(tài)系統(tǒng)的建立可以提高城市內(nèi)有害氣體的凈化率，提高城市空氣的含氧量，降塵、降噪音，保護(hù)水土流失等，所以，城市園林生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代化園林發(fā)展的必然方向。

2 現(xiàn)階段園林綠化存在的問題

2.1 園林綠化建設(shè)與城市總體建設(shè)不協(xié)調(diào)

城市建設(shè)中綠地預(yù)留面積較少，而建筑用地面積則很多。大多城市多為老城區(qū)，建筑群的辨識性較低，街道空間十分有限，行道樹的栽培往往會影響街景的透視，住房的采光大多不太好，因此，行道樹常常需要修剪，從而限制了樹木的自然生長。目前，城市所擁有的綠地面積不足，園林綠化發(fā)展受限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足城市居民休閑、娛樂的需要。人們對園林綠化重要性的認(rèn)識薄弱，很多城市綠化建設(shè)無長遠(yuǎn)規(guī)劃，隨意挪用、占用綠地、濫伐林木現(xiàn)象時有發(fā)生，園林綠化與城市發(fā)展不能同步。

2.2 存在不科學(xué)的傾向性

個別城市的園林綠化工作者不考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)際地理環(huán)境等特點(diǎn)和樹木生物學(xué)特性，盲目引進(jìn)外地樹種，重名貴品種，輕鄉(xiāng)土品種；重人工造景，輕自然景觀；重草輕樹，造成引種失敗和病蟲害的頻繁發(fā)生，也間接的造成了資源的浪費(fèi)和園林綠化成本的增加。

2.3 管理水平低

管理工作忽視了“三分鐘、七分管”的園林綠化建設(shè)原則，無統(tǒng)一規(guī)范的經(jīng)營管理措施。另外，還存在著園林執(zhí)法隊(duì)伍不健全，管理技術(shù)力量薄弱，缺乏景觀造景技術(shù)，管理手段落后等問題。這些都是造成城市園林綠化事業(yè)落后于城市發(fā)展的主要原因。

2.4 城市環(huán)境對園林植物的影響

城市環(huán)境污染日益嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)被破壞，氣候異常等，這些都加劇了園林病蟲害的發(fā)生。由于城市的建筑特性導(dǎo)致市區(qū)內(nèi)空氣和生活污染嚴(yán)重、光照條件不足、土壤堅(jiān)實(shí)透氣性差、建筑垃圾多、缺肥少水、生長空間狹窄，這些都促使了植物生長勢弱、抗逆性降低，為病蟲害的發(fā)生提供了有力條件。

3 城市園林綠化的發(fā)展對策

3.1 因地制宜，優(yōu)化綠地設(shè)計(jì)

根據(jù)城市不同特點(diǎn)進(jìn)行不同的綠化設(shè)計(jì)，建設(shè)有特色的生態(tài)園林城市，突出城市文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，集中力量在城市主要路口和繁華地段營造一批人文景觀，布置一些有特色的城市廣場、綠地、建筑小品，展現(xiàn)城市的鄉(xiāng)土風(fēng)情，提升城市品味。大力提倡使用成本低、適應(yīng)性強(qiáng)、易管理、易養(yǎng)護(hù)、抗病蟲害強(qiáng)、抗旱節(jié)水以及富有本地特色的鄉(xiāng)土物種。嚴(yán)格控制引種，只有在通過引種試驗(yàn)，馴化成功，適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的前提下，才能進(jìn)行大面積地推廣應(yīng)用。

3.2 重視園林綠化管理，加大養(yǎng)護(hù)資金投入

園林綠化施工建設(shè)完成后，要使綠地發(fā)揮應(yīng)有的功能效益，后期養(yǎng)護(hù)管理是關(guān)鍵。首先，提高園林隊(duì)伍整體專業(yè)技術(shù)水平，了解和掌握植物的生長特性及病蟲害的防御與治療。其次，引進(jìn)先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備，提高工作效率。

3.3 園林綠化管理全民化

城市園林綠化要通過多種途徑、多種方式，向社會各界群眾宣傳講授園林綠化的相關(guān)法律法規(guī)，培養(yǎng)青少年愛護(hù)植物，保護(hù)城市環(huán)境的意識和習(xí)慣。形成全民參與園林綠化管理，使園林綠化管理認(rèn)識深入人心，得到群眾的支持和擁護(hù)，促進(jìn)園林工作的進(jìn)一步展開，更好地為打造魅力城市、綠色生態(tài)園林城市而奮斗。

參考文獻(xiàn)

1陳丹等.城市園林綠化存在的問題及發(fā)展對策[J].河北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009

篇10

關(guān)鍵詞：城市街道 綠化 置陳布勢

一、城市街道綠化歷史

曾有位國外的設(shè)計(jì)師說過“植物是天賦予的素材，也是神的恩惠。”植物的大小、本身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地和色彩、生長速度都是隨季節(jié)的變化而變化的，但我們可以將花、果實(shí)、氣味、自然姿態(tài)和美麗的造型等作為設(shè)計(jì)要素加以利用，創(chuàng)造出美好的景觀。我國最早的道路植物造景出現(xiàn)在公園前5世紀(jì)的周朝，當(dāng)時就已開始沿道路種植行道樹。《周禮》中有“列樹”之稱，《漢書》中就記載著“道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外隱以金錐，樹以青松”。到唐代，出現(xiàn)了 “路數(shù)制度”，強(qiáng)調(diào)多層次喬木、灌木搭配的植物造景形式。

二、城市街道綠化重要性

樹木具有擋風(fēng)和遮陰以及調(diào)節(jié)氣候的作用，另外樹木還可以創(chuàng)造出不同風(fēng)格的自然環(huán)境，其結(jié)果常常是植物與自然景觀、建筑物、城市設(shè)計(jì)共同形成某種文化特色。作為城市形象的重要窗口和城市空間形態(tài)的重要組成部分，城市街道承擔(dān)著交通通道、戶外活動、文化展示的責(zé)任。在《美國大城市的死與生》一書中，美國學(xué)者簡.雅各布斯認(rèn)為：城市最基本的特征是人的活動。人的活動總是沿著線進(jìn)行的，城市中街巷擔(dān)負(fù)特別重要的任務(wù)，是城市最富有活力的“器官”。 城市街道綠化設(shè)計(jì)是城市街道設(shè)計(jì)的核心，是城市景觀的框架，代表城市的形象還是展示城市景觀的舞臺。

三、城市街道綠化存在的問題

城市街道綠化也沒能逃脫轟轟烈烈的“城市化妝運(yùn)動”。街道綠地實(shí)施“一哄而上”，違反科學(xué)規(guī)律，植物配置未優(yōu)先選擇鄉(xiāng)土樹種，形成有地方特色的植物群落，盲目選用外來植物品種，只一味追求眼前效果，不考慮長遠(yuǎn)利益。就如：北京天壇公園晨練的老者和園林工人的反映：為了迎合從歐美引種的“舶來草”的生長習(xí)性，天壇對草坪進(jìn)行大面積噴灌，把松柏樹都淹死了……喜好做紀(jì)念性的、表面化的文章和設(shè)計(jì)追求激動人心的雄偉是城市化妝運(yùn)動的兩大充氣灌。這個城市化妝運(yùn)動傳到中國，俞孔堅(jiān)說問題已經(jīng)變成：一個個城市、農(nóng)村因此像被閹割了繁衍能力的太監(jiān)……城市化妝運(yùn)動在營造一個個虛假的“桃花源”的同時，卻糟蹋了中國大地上真實(shí)的“桃花源”。

四、借“置陳布勢”理解城市街道綠化

縱觀古今，無論書法、繪畫、或是造園等等，其中“置陳布勢”都發(fā)揮著不可磨滅的作用。“置陳”是指畫中形的位置和陳列，“布勢”指布陳發(fā)自形內(nèi)的力量。“置陳布勢”原理影響下的疏密參差、藏露虛實(shí)、呼應(yīng)簡繁、明暗曲直、層次關(guān)系含蓄鮮明等既是中國傳統(tǒng)繪畫的理論和中國古典園林造園的依據(jù)同時也是現(xiàn)代城市街道綠化設(shè)計(jì)所追求的表達(dá)方式。

(一)以本土植物物種為主的置陳布勢

植物的功能作用、特性、種植布局以及取舍是置陳布勢的關(guān)鍵。“城市化”的進(jìn)程，帶來了街道綠化的趨同性;使城市的個性、傳統(tǒng)文化在城市街道綠化的體現(xiàn)和展示越來越弱，城市的差異性越來越小，趨同性越來越大。只注重路界內(nèi)和近期的效果，對整個綠化內(nèi)物種的逐步恢復(fù)和自然演替考慮較少；植物品種單一，忽視了植物的異質(zhì)性、地域性適應(yīng)性和多種植物的共生性；為使街道綠化不“荒漠化”，我們要最大限度地選用地方植物造景，以保護(hù)鄉(xiāng)土特色和生物多樣性的恢復(fù)，利用植物本身特征，如樹形、大小、花色、葉色、枝、果以及質(zhì)地等體現(xiàn)文化和民族傳統(tǒng)；結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂颉⑼寥狼闆r適量引進(jìn)外來馴化樹種或植被，形成喬灌草結(jié)合、層次豐富、配置合理的復(fù)合植物生態(tài)群落。街道綠化應(yīng)充分考慮樹木的樹形輪廓，通過里外錯落的種植，及對曲折起伏的地形的合理應(yīng)用，使林緣線、林冠線有高低起伏的變化韻律，形成景觀的韻律美;創(chuàng)造適宜的小氣候環(huán)境，提高小城鎮(zhèn)居民與自然環(huán)境的連接感，改善生活質(zhì)量。 轉(zhuǎn)貼于

(二) 以空間展示為主的置陳布勢

街道綠化是在一定的自然空間與人為空間中展示自身美的藝術(shù)，它作為一種實(shí)在空間物質(zhì)，直觀感受是判定空間適宜的標(biāo)準(zhǔn)。綠化或種植設(shè)計(jì)是組織街道空間的重要手段。街道是動態(tài)的，隨著街道線型、坡度、走向的改變，人們對街道空間的印象亦會有步移景異的空間延展性。好的街道綠化就像一曲完美的樂章需要幾處變調(diào)和，使之變化豐富、趣味盎然為此我們要更多地傾注情感，集冷靜與熱情于一身，讓理性與浪漫交織，在混沌的空間中尋找和創(chuàng)造適宜人的街道綠化，使人們在不同的位置、視角或時間上有不同的視覺感受，形成新穎各異的“情由景生，境由心造”街道綠色 “項(xiàng)鏈”。