導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活中的倫理學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

哲學(xué)的原則在于定義，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)也是試圖從一個(gè)部落或族群中尋找出某種規(guī)律性的和普遍性的存在。但是，這不是《土地的黃昏》的任務(wù)，張檸并不想從中抽取一個(gè)類似于《鄉(xiāng)土中國(guó)》那樣的概念總結(jié)，相反，他認(rèn)為，他的首要任務(wù)是“拆解”，是還原性的，“將籠罩在鄉(xiāng)土之上的一些概念、成見、話語所構(gòu)成的‘覆蓋物’拆除，讓它們恢復(fù)到‘分子’狀態(tài)（或者說‘材料’狀態(tài)）。而所謂的‘編碼’，就是將那些重新變回材料的新的鄉(xiāng)土文化‘符碼’，重新紡織一次，編出來的不再是概念，而是圖案。”

在這里，“拆解”并非后現(xiàn)代主義意義下的碎片化或虛無化，也不是或重新論證之前我們已認(rèn)知的種種概念，張檸避開本源性的抽象理論探討，而是重回大地深處，去尋找一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)和結(jié)點(diǎn)，讓這些細(xì)節(jié)和節(jié)點(diǎn)鮮活并且富于象征力量，最終，組成一幅完整的“圖案”。“黃昏”時(shí)刻，大地疲倦、光線減弱，各樣事物自在呈現(xiàn)，花的萎頓，露珠的生成，灰塵的下落，房屋的陰影，兒童的奔跑，器物的位置都因“明”與“暗”的臨界點(diǎn)的到來而更富意義，更富時(shí)間感和結(jié)構(gòu)感。他的目的既是為了判斷這是一種怎樣的生活和結(jié)構(gòu)，每一種話語、每一個(gè)“器物”背后包含著怎樣的生活方式、心理機(jī)制和控制作用，但同時(shí)，又不想因?yàn)檫@一判斷而犧牲掉其中每一個(gè)的“在”，兩者互相彰顯，并且處于“均衡”狀態(tài)。它所寫的既是人，個(gè)體的活生生的“在”，但又并非這一活生生的“在”本身，而是以其背后的象征性為基本起點(diǎn)。或者說，他把“人”放置于結(jié)構(gòu)之中，但結(jié)構(gòu)卻并沒有束縛其中人的存在感，這也是他所強(qiáng)調(diào)的“用理性捕捉消逝”的根本所在。

張檸強(qiáng)調(diào)自己是一位“體驗(yàn)者”，是以強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)色彩去感受這些“體驗(yàn)”。體驗(yàn)，即在內(nèi)部行走，能夠看到內(nèi)部的紋理，能夠感知到那紋理的粗糙、閃亮和灰暗之處，這是純粹的觀察者所無法體會(huì)到的。他把自己在小小的竹林壟村生活的20年作為思考和敘事的基本起點(diǎn)。作者毫不避諱自己的經(jīng)驗(yàn)主義色彩，并且認(rèn)為，人類文化活動(dòng)是一種“活的類型”，只能靠經(jīng)驗(yàn)的“類比”來完成。中國(guó)社會(huì)正處于急速變化的時(shí)期，每一個(gè)問題，每一種事物都面臨著多樣的和復(fù)雜的變化，此時(shí)，經(jīng)驗(yàn)主義反而更具有有效性。打開《土地的黃昏》，土地、原野、植物攜帶著時(shí)間、空間和歷史的氣息撲面而來。在這敞開的空間內(nèi)部，我們看到了各種已經(jīng)遺失于時(shí)間之中的家具、農(nóng)具、玩具、食物、服裝，它們栩栩如生，仍然在某個(gè)繁忙的農(nóng)婦手中，在奔跑的小孩腿間，你幾乎可以聽到那小孩尖銳的呼喊和汗水迎風(fēng)而落的滴答。

《土地的黃昏》為我們建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的百科全書式的意義空間、生命空間和象征空間。在前六章中，作者從鄉(xiāng)村的時(shí)間、空間特征開始，對(duì)鄉(xiāng)村“器物”（家具、農(nóng)具）、玩具、農(nóng)民、食物等進(jìn)行層層分析，深入闡釋鄉(xiāng)村的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和基本來源。土地的、鄉(xiāng)村的時(shí)間是一種怎樣的時(shí)間？張檸對(duì)時(shí)間類型、時(shí)間數(shù)字、時(shí)間詞語等進(jìn)行詳細(xì)的文化學(xué)意義的解析，把時(shí)間分為：“生態(tài)時(shí)間”（自然的）、結(jié)構(gòu)時(shí)間（實(shí)踐的）、節(jié)日時(shí)間（反實(shí)踐的）、機(jī)械時(shí)間（人為的）、心理時(shí)間（體驗(yàn)的）五類。“生態(tài)時(shí)間”是最初的時(shí)間類型，與自然的變化、季節(jié)的輪回、生命的循環(huán)周期相吻合；“結(jié)構(gòu)時(shí)間”則是人類社會(huì)化程度不斷提高的結(jié)果；“節(jié)日時(shí)間”是對(duì)“生態(tài)時(shí)間”的輪回性的一種絕望的救贖，通過儀式化的時(shí)間記憶讓時(shí)間凝固并緩解焦慮，最終形成相對(duì)應(yīng)的“心理時(shí)間”，等等。同時(shí)，作者把鄉(xiāng)村空間分為“地理空間和血緣空間”“私人空間和公共空間”“神圣空間和世俗空間”三組相對(duì)應(yīng)的概念，并認(rèn)為“在中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，內(nèi)部空間最穩(wěn)固、最和諧的狀況，就是純粹地理空間與血緣宗族空間的重疊。”作者以符號(hào)學(xué)的方法對(duì)每一重空間中的符碼進(jìn)行了甄別、剖析和抽象，如對(duì)“祠堂”“曬場(chǎng)”“田頭”“墓地”的分析都非常新穎、獨(dú)到，富于啟發(fā)性。

值得注意的是，作者并沒有把這些文化學(xué)意義的分析作為已經(jīng)凝固了的“時(shí)間”和“空間”來書寫，他敏銳地察覺到，在現(xiàn)代性觀念的沖擊下，鄉(xiāng)村時(shí)間感發(fā)生了非常大的變化。他在書中舉了一個(gè)非常有意味的例子，“我”回到空虛、破敗的村莊，正在打麻將的“族叔”不同于以往的熱情接待，而是出現(xiàn)了激烈的姿態(tài)矛盾，即在“站立待客”和“坐下摸牌”之間出現(xiàn)了沖突。在這樣的身體姿態(tài)和表情姿態(tài)下，作者意識(shí)到了“麻將時(shí)間”在鄉(xiāng)村的蔓延和控制性，“在麻將（賭博）時(shí)間面前，自然時(shí)間和生態(tài)時(shí)間全部都消失了，歷史和祖先的記憶時(shí)間也消失了……它意味著勞動(dòng)情感和土地情感的終止。”而鄉(xiāng)村的空間也由于處于閑置狀態(tài)而被抽空意義，變成了抽象的空無內(nèi)容的空間，“如果土地喪失了增值、保值能力和抵押價(jià)值，如果生產(chǎn)喪失持續(xù)性，如果空間喪失可再生性，如果共同認(rèn)可的生產(chǎn)價(jià)值準(zhǔn)則破裂，鄉(xiāng)村會(huì)變成一盤散沙——身體活動(dòng)與土地空間脫節(jié)，意圖與實(shí)踐活動(dòng)脫節(jié)，存在與經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。這就是‘家園’即將喪失的征兆。”的確，在現(xiàn)代性的軸心中，鄉(xiāng)村的土地已經(jīng)失去了其本真的存在價(jià)值——植物性和生產(chǎn)性，它正被抽離并變?yōu)槌鞘匈Y本的一部分。具有生命力的鄉(xiāng)村空間正在喪失，它也是我們的“家園”喪失的物理體現(xiàn)和心理體現(xiàn)。

時(shí)間和空間是鄉(xiāng)村和大地得以在人類文明史和心靈史中存在的總體性圖景，而真正使生活得以呈現(xiàn)的是由人而產(chǎn)生的各種“器物”。“它是農(nóng)民個(gè)體器官的延伸部分”，但同時(shí)它又不是被動(dòng)的工具，當(dāng)它被制造、被使用并在經(jīng)過時(shí)間的洗禮之后，它反過來又“對(duì)農(nóng)民的行為方式進(jìn)行控制、規(guī)訓(xùn)和改造”。從第四章到第七章，作者詳盡地討論了鄉(xiāng)村器物與農(nóng)民的實(shí)踐和鄉(xiāng)土文化的關(guān)系。讀這幾章，一個(gè)已被遺忘了的，但又無比豐富蕪雜的完整世界慢慢浮出歷史地表，堂屋的長(zhǎng)條形香幾，香幾正中央供奉的祖先靈牌，土地神、觀音、菩薩、像，壇、缸、倉，八仙桌、馬桶、火桶，鐮刀、鋤頭、耙、犁，還有牛、馬、驢等“移動(dòng)的器物”，還有，小孩的鐵環(huán)、飛鏢、彈弓、陀螺等五花八門的玩具，等等，幾乎相當(dāng)于一本博物志。張檸在鄉(xiāng)村大地上尋尋覓覓，把丟棄于無名角落的每一個(gè)細(xì)小的物品都撿拾起來，細(xì)細(xì)打量，尋找時(shí)間和意義。

器物并不只是器物，它承載著的是農(nóng)民的文化方式和生活方式，也承載著不同的時(shí)間感和精神存在。作者從對(duì)農(nóng)具的形狀、力學(xué)原則分析看到農(nóng)民的節(jié)約原則和在場(chǎng)原則，而現(xiàn)代化工具卻因?yàn)楸憬莺图s而導(dǎo)致了污染和破壞。同樣，鄉(xiāng)下孩子的玩具往往自己親手制作，并最終成為他個(gè)性和生命的一部分，每一個(gè)玩具、每一種游戲都有自己的性別、氣質(zhì)，并且，它背后蘊(yùn)涵著泥土意象、糞便意象和植物意象，蘊(yùn)涵著一個(gè)小孩的榮譽(yù)、幻想和生命成長(zhǎng)，而城里孩子的玩具則是可復(fù)制的，僅僅是一種單純的消費(fèi)行為，玩具的獨(dú)特性和生命性則被取消。

從第八章開始，作者從時(shí)空、器物（人的存在的延伸和背景），進(jìn)入到人的內(nèi)部研究和社會(huì)史的研究，作者花費(fèi)了七個(gè)章節(jié)對(duì)農(nóng)民性格、心理，鄉(xiāng)村的婚姻、愛情和鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行闡釋。在這些章節(jié)里，作者從大的層面對(duì)鄉(xiāng)村的權(quán)力結(jié)構(gòu)，如族長(zhǎng)制度和權(quán)威的生成，鄉(xiāng)村秩序的建構(gòu)，及與現(xiàn)代國(guó)家價(jià)值體系的差異層層剖解。這些與《鄉(xiāng)土中國(guó)》的論題有所相同，但張檸選取了完全不同的進(jìn)入方式。他并沒有進(jìn)行直接的理論表述，以自己的經(jīng)驗(yàn)觀察、體會(huì)權(quán)力的誕生和表現(xiàn)方式，如在對(duì)家鄉(xiāng)的幾位族長(zhǎng)和族長(zhǎng)式老人進(jìn)行考察之后，他認(rèn)為“族長(zhǎng)的力量、智慧和威嚴(yán)不是人為強(qiáng)加的，而是銘刻著宗族、時(shí)間和記憶因素的。年紀(jì)大的族長(zhǎng)都有女性和男性的雙重特征，他應(yīng)該同時(shí)具備男性的‘力量’‘智慧’‘經(jīng)驗(yàn)’，以及女性特有的‘守護(hù)’‘養(yǎng)育’‘親近’等要素。”而現(xiàn)代“平等”觀念的強(qiáng)行介入，瓦解了中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)的“平等”觀念和意識(shí)。作者認(rèn)為，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共領(lǐng)域的萎縮乃至消亡，決定了他們傳統(tǒng)的平等觀念的消亡。而這些傳統(tǒng)，恰恰是建構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)最基本的觀念。它們的消失也意味著中國(guó)自身所曾經(jīng)擁有的文化空間的消失。

與此同時(shí)，作者從微觀層面對(duì)鄉(xiāng)村各類人物進(jìn)行準(zhǔn)確、精辟又生動(dòng)的描述和界定。從農(nóng)民的身體學(xué)、姿態(tài)學(xué)、表情學(xué)細(xì)致入微地觀察、思考他們的性格生成、心理期許、歷史邏輯及文化樣態(tài)。譬如理發(fā)匠、郎中等這種鄉(xiāng)間邊緣人物。張檸認(rèn)為，這些人之所以一直是被歧視、被嘲笑的對(duì)象，與他們的流動(dòng)性、不確定性及與身體的接觸性相關(guān)，而造成這一原因又來自于鄉(xiāng)土秩序的深層模式，那些“與身體相關(guān)的職業(yè)，會(huì)消解傳統(tǒng)社會(huì)的禁忌，破壞穩(wěn)定的秩序。”而鄉(xiāng)村的“二流子”為什么能夠在鄉(xiāng)村獲得某種程度的寬容，恰恰是因?yàn)樗谔嬲麄€(gè)宗族執(zhí)行“休閑”，他實(shí)現(xiàn)了其他人也渴望了的奢望。他的存在本身顯示了鄉(xiāng)土社會(huì)的整體壓抑。譬如“相好”，這一詞語在鄉(xiāng)村本身就是曖昧的稱呼，未婚或已婚男女、私奔通奸的都可以稱為“相好”。在鄉(xiāng)村，“相好”幾乎是公開的秘密，大家既可以在背后批判、嘲笑他們，但在實(shí)際生活中又給予充分的包容。他們的存在樣態(tài)都體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村觀念中的某種寬松，概念的游離實(shí)際上是某種經(jīng)驗(yàn)的游離。閱讀《土地的黃昏》這一部分，你會(huì)感覺到，那長(zhǎng)期游走于鄉(xiāng)村邊緣，并被各種話語所遮蔽的人重又從充滿泥污的歷史中站立起來，他們的面龐重又清晰，他們的眼睛重又睜開，深刻、富于意味。

在今天，大地、鄉(xiāng)村和農(nóng)民有越來越被簡(jiǎn)單化和問題化的傾向，他們的“黃昏”屬性，那植物的、神秘的、溫?zé)岬模碇撤N時(shí)空感和文明方式的屬性正在被遺忘。現(xiàn)代都市的迅速發(fā)展和鄉(xiāng)村的被遺棄都使得這些經(jīng)驗(yàn)、記憶面臨著被遺忘的境地，其意義和價(jià)值也隨之喪失。但是，這樣一種完整的經(jīng)驗(yàn)世界和象征世界，這諸多在時(shí)間長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光的、承載著生命和歷史的器物，這鄉(xiāng)村種種復(fù)雜的人生和人格，是否就此失去了存在的空間和必要性？在此意義上，《土地的黃昏》通過對(duì)復(fù)雜圖案的“發(fā)現(xiàn)”和“重構(gòu)”來對(duì)抗這種喪失和遺忘。

讀《土地的黃昏》，你會(huì)時(shí)時(shí)為作者知識(shí)的博雜、理論的繁多、記憶打撈能力和研究方法的繁多所驚嘆。作者以知識(shí)考古學(xué)進(jìn)入，把關(guān)于“鄉(xiāng)土中國(guó)”的概念重新感性化，并進(jìn)行新的分類、歸納和敘事；以符號(hào)學(xué)為基本方法，對(duì)鄉(xiāng)村“器物”和鄉(xiāng)村各類人等進(jìn)行最詳盡的闡釋和描述，高度具體，又高度抽象。它包含著大量的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)的方法，譬如對(duì)農(nóng)民姿態(tài)的分析就可以說是心理學(xué)的完美實(shí)證，對(duì)族長(zhǎng)權(quán)威生成則很恰當(dāng)?shù)厥褂昧松鐣?huì)學(xué)、人類學(xué)的分析方法，“器物”的那幾章則是人類學(xué)、文化學(xué)、符號(hào)學(xué)和物理學(xué)的交叉結(jié)合。但是，張檸看重的不是一種“以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的理性的事實(shí)”，而是“一種經(jīng)驗(yàn)變化的事實(shí)”。他特別欣賞涂爾干的話，研究社會(huì)事實(shí)的準(zhǔn)則：“既不包括任何形而上的思想，又不包括任何關(guān)于存在的本質(zhì)的思辨，它只求社會(huì)學(xué)家保持物理學(xué)家、化學(xué)家和生物學(xué)家，在他們的學(xué)科開辟新的研究領(lǐng)域時(shí)所具有的那種精神狀態(tài)。社會(huì)學(xué)家應(yīng)該在進(jìn)入社會(huì)世界時(shí)，意識(shí)到自己進(jìn)入了一個(gè)未知世界；他們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，他們所要處理的事實(shí)的規(guī)律，和生物學(xué)尚未形成以前生命的規(guī)律一樣是不可猜測(cè)的；他們應(yīng)該隨時(shí)準(zhǔn)備去作會(huì)使他們驚訝和困惑的發(fā)現(xiàn)。”以面對(duì)一個(gè)“未知世界”的心態(tài)回到即將成為“過去和記憶”的世界，這需要作者清空那些已經(jīng)成為碎片的記憶和被頑固占領(lǐng)的“現(xiàn)代性”頭腦，需要以赤子之心回到大地上，并試圖保持歷史的連續(xù)性和生命的溫度。這樣，才能使司空見慣的風(fēng)景重新陌生并產(chǎn)生真正的驚訝和困惑。

總體而言，《土地的黃昏》可以說是一個(gè)象征性結(jié)構(gòu)。它整體的結(jié)構(gòu)——時(shí)間—空間—器物—人——已經(jīng)把鄉(xiāng)村世界作為一個(gè)大的意義體系和生命體系給呈現(xiàn)了出來；它的語言方式更是一種詩性的象征結(jié)構(gòu)，用感性的語言達(dá)到理性的穿透，既是一種審美語言，也是一種象征語言和邏輯語言。“農(nóng)具記憶是一種緩慢而柔性的‘肉體雕刻技術(shù)’，這是一種古老的身體記憶形式。在現(xiàn)代世界，它轉(zhuǎn)換成戰(zhàn)爭(zhēng)、監(jiān)獄、流放這些激烈的‘肉體毀滅技術(shù)’。現(xiàn)代世界的日常書面記憶（閱讀和教育）是一種記憶的假象，與傳統(tǒng)的農(nóng)民世界無關(guān)。……農(nóng)具的歷史就是慣例、習(xí)俗和經(jīng)驗(yàn)，需要順從和學(xué)習(xí)。農(nóng)具的使用就是對(duì)肌肉的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，需要支付和忍耐。只有肌肉的疼痛和疲勞才不會(huì)被人遺忘，這是古老的心理學(xué)原理。農(nóng)具將記憶鐫刻在一代又一代農(nóng)民的肌肉上。使用農(nóng)具在肌肉上產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)和記憶，是緩慢和恒久的。”這樣精彩而富于意味的敘述和充滿象征性、生命性、感性的理論表達(dá)全書俯拾皆是。

張檸諳熟鄉(xiāng)村的語言方式，順口溜、打油詩、方言、俗語、鄉(xiāng)村葷段子等等這些充斥在鄉(xiāng)村生活縫隙中的小象征，被隨手拿來，運(yùn)用在文本各處，妥帖異常。作者常有出神入化的比擬，如在談到“擊壤老人”所唱的歌謠時(shí)（日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力于我何有哉！），張檸認(rèn)為王充對(duì)老人的批評(píng)完全不對(duì)（不知道帝王姓名；年老還要玩泥巴），并把老人比作最早的“左翼批評(píng)家”。這幾乎有嬉笑怒罵、皆成文章的味道，正是這樣敏慧而機(jī)智的比擬，使得《土地的黃昏》機(jī)鋒不斷，引人入勝。書中很多章節(jié)的標(biāo)題本身就讓人浮想聯(lián)翩，“鑲牙者或毀容大師”，“配種者或叫春應(yīng)急中心”，“二流子：替代性休閑者”等等，讀起來風(fēng)趣、幽默，把抽象的理念和思索化入到形象的故事中，但又直中核心。每一節(jié)既是某一概念的具象分析，同時(shí)，又是一個(gè)小故事。你拿起書，掀開任何一頁，都會(huì)很快被吸引。

在學(xué)科歸屬上，《土地的黃昏》的確是一個(gè)異數(shù)。如作者所言，這本書在社會(huì)學(xué)和文學(xué)之間流浪了許多年，卻始終兩不靠，作者本人宣稱“一開始就沒有打算為某一學(xué)科寫作”，它是一次自由寫作，是一本“充滿情感的理智”的矛盾之書。它豐沛、龐雜的氣息，多種學(xué)科的反復(fù)交叉，感性和理性，具象和抽象并在等等特征的確很難用某一學(xué)科或某一命名來界定。

但是，試圖命名總是理論者的沖動(dòng)，我想，如果一定要為它尋找一個(gè)恰切的敘事倫理的話，那不妨就稱之為“黃昏敘事”和一本“文化倫理學(xué)”著作。只有擁有對(duì)黃昏事物的敏銳體驗(yàn)，只有能夠深深地沉浸于黑暗降臨大地前那柔和而曖昧的氛圍，只有擁有對(duì)大地人生深深的愛與理解（那是一種基于自我和本源的愛），才能夠有如此龐雜而多義的思緒，才能夠?qū)ζ渲械拿恳环N形態(tài)給予精確而微妙的敘述。

篇2

關(guān)鍵詞：班級(jí)活動(dòng)；班級(jí)管理；學(xué)生培養(yǎng)

班級(jí)活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理目標(biāo)的橋梁，是促進(jìn)班集體建設(shè)的重要方式，也是學(xué)生展示才華的樂園。就中職學(xué)生的特點(diǎn)而言，認(rèn)真開展班級(jí)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響非常大，也有利于班級(jí)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建設(shè)。我作為我校的年輕班主任，與大家交流一下班級(jí)活動(dòng)開展的一些方式和對(duì)班級(jí)管理的作用。

一、班級(jí)情況

本班為14級(jí)汽車制造與檢修班，共計(jì)34人，全男生班級(jí)。當(dāng)時(shí)接到這個(gè)班時(shí)，自己心里也非常忐忑，畢竟自己沒有班主任工作經(jīng)驗(yàn)，而接的第一個(gè)班卻是全男生班級(jí)。因?yàn)槎际悄猩麄儾粣郾磉_(dá)他們的想法，所以我平常也有意想辦法拉進(jìn)我們之間的距離。剛開學(xué)時(shí)和學(xué)生都很生疏，班上很少有學(xué)生會(huì)主動(dòng)與我打招呼、交流。但記得軍訓(xùn)中有一次，天氣非常熱，我一個(gè)人跑去超市一口氣搬了一箱半的礦泉水，由于礦泉水有半箱是散的，水邊走邊掉，自己累得滿頭大汗。到了足球場(chǎng)時(shí)，學(xué)生看到班主任拿水來了，高興地沖了過來，同時(shí)還對(duì)我說：“老師辛苦了，我們來搬！”而后發(fā)現(xiàn)主動(dòng)叫我“老師”的人多了，“老師喝水”，“老師這邊來做嘛”等。學(xué)生的一句“老師辛苦了”，讓我第一次找到了當(dāng)班主任的快樂，得到了班上學(xué)生的認(rèn)可。雖然這件事很小，可能許多班主任也都會(huì)這樣做，但是，我想說的是，正是因?yàn)檫@樣的小事，才潛移默化地拉近了我和學(xué)生的距離，搭建起了我們溝通的平臺(tái)。

二、促進(jìn)班級(jí)活動(dòng)開展的做法

1.與學(xué)生建立師生友誼

有時(shí)“朋友” 的建議，比教師的命令更加管用。教師要多與學(xué)生一起參加活動(dòng)，比如，我結(jié)合自己的愛好，在班上組建了籃球愛好隊(duì)，無論是否會(huì)籃球，只要有興趣都可以參加，而且還以參加籃球隊(duì)可以加操行分的措施鼓勵(lì)他們。最后在班上組建了9人的籃球興趣小組。結(jié)合自己的工作時(shí)間，我每周二下午組織他們一起打籃球，可能很多時(shí)候人都到不齊，但是在運(yùn)動(dòng)的過程中，我們相互配合，體會(huì)運(yùn)動(dòng)快樂的同時(shí)更加拉近了彼此的距離。由此過渡到班級(jí)管理和學(xué)習(xí)生活中，我給他們提出的意見和要求他們也更加愿意采納，因?yàn)樗麄儼盐铱闯闪怂麄冎档眯刨嚨呐笥选?/p>

2.對(duì)學(xué)生加以幫助和指導(dǎo)

全是男生的班級(jí)，很多工作開展起來還是有難度的。因?yàn)樗麄兲幚戆嗉?jí)事務(wù)要么表現(xiàn)得比較消極，要么完全就沒興趣，要么就非常粗心，還有學(xué)習(xí)態(tài)度差。對(duì)此，我作為班主任就多給他們幫助和指導(dǎo)。

比如，每月的團(tuán)組織生活，其他許多班級(jí)都全部交由班上學(xué)生組織開展，但是我們班全是男生，很難找出熱衷組織此類活動(dòng)的學(xué)生。對(duì)此，我們班每次團(tuán)組織生活，我都為他們先把方案策劃好，并提供相關(guān)資料，對(duì)班委進(jìn)行培訓(xùn)：比如PPT的應(yīng)用，活動(dòng)過程的策劃，視頻的穿插等等。經(jīng)過幾次鍛煉，組織活動(dòng)的班委就沒有什么顧慮，也逐漸熱衷于參與此事，保證了每月的團(tuán)組織生活順利開展，并取了比較好的效果。

3.開展的班級(jí)活動(dòng)

在參加學(xué)校活動(dòng)方面，如體育活動(dòng)，我們班沒任何問題，學(xué)生也喜歡參加此類活動(dòng)。比如學(xué)校去年的秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，可以全權(quán)交給體育委員負(fù)責(zé)，他們還為沒有資格參加5男5女的接力賽而懊惱，還請(qǐng)我到其他班級(jí)去借女生和他們參加。

本學(xué)期我班還組織了班級(jí)乒乓球賽，并用班費(fèi)給予了學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)；另外，還積極與其他班聯(lián)誼籃球賽，雖然最后因?yàn)楦鞣N原因沒有達(dá)到他們的預(yù)期，但是，充分表現(xiàn)出他們熱愛運(yùn)動(dòng)的男生性格。但是對(duì)于文娛活動(dòng)方面，他們主動(dòng)性就不強(qiáng)了。去年的中秋晚會(huì)，本想讓學(xué)生自己準(zhǔn)備節(jié)目表演，但是，最后還是沒一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備，除了臨時(shí)幾個(gè)現(xiàn)場(chǎng)唱歌的。為了保證整個(gè)晚會(huì)的氣氛，我還是充分準(zhǔn)備了許多節(jié)目，鼓勵(lì)大家參與進(jìn)來，培養(yǎng)他們敢于表現(xiàn)的能力，趁此也發(fā)掘愛表演的學(xué)生。

2014年學(xué)校的元旦晚會(huì)，我讓他們自己思考表演節(jié)目，但學(xué)生還是不夠積極。為了樹立他們的信心，我結(jié)合班級(jí)特點(diǎn)，備選了一些節(jié)目，供他們參考，并讓幾個(gè)愛表現(xiàn)的學(xué)生起帶頭作用，動(dòng)之以情，學(xué)生最后選擇了一個(gè)舞蹈節(jié)目。我也以此為契機(jī)，經(jīng)常關(guān)心和指導(dǎo)他們進(jìn)行排練，經(jīng)常鼓勵(lì)他們，樹立他們排練的信心，同時(shí)也嚴(yán)格督促他們。當(dāng)?shù)弥麄儷@得好成績(jī)時(shí)，同學(xué)們都非常高興。我想這也是凝聚師生感情、團(tuán)結(jié)班級(jí)、凝聚同學(xué)感情最好的方式。

總之，在中職學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)中，班級(jí)活動(dòng)的有效開展是加強(qiáng)班級(jí)管理的重要環(huán)節(jié)，教師要繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、改進(jìn)，以班級(jí)活動(dòng)不斷促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：初中地理 生活化 案例教學(xué) 教學(xué)質(zhì)量

隨著初中地理新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，要求教師要準(zhǔn)確把握生活中的地理知識(shí)，挖掘初中地理課程的生活內(nèi)涵，設(shè)計(jì)更多生活化的教學(xué)案例，促進(jìn)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的積累，這樣才能充分激發(fā)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生地理知識(shí)向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化，尤其是隨著初中地理教學(xué)在教學(xué)理念上從“知識(shí)本位”向“能力本位”的轉(zhuǎn)變，對(duì)傳統(tǒng)地理教學(xué)模式的改革更加迫切，需要初中地理教師積極構(gòu)建生活化的地理課堂，創(chuàng)設(shè)更多生活化的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

一、創(chuàng)設(shè)生活化情景，激發(fā)學(xué)生地理學(xué)習(xí)興趣

地理課程的開設(shè)，其目的之一就是要幫助學(xué)生掌握一定的地理知識(shí)，學(xué)會(huì)利用地理知識(shí)更好的認(rèn)識(shí)我們的生活和周邊世界，因此對(duì)于初中地理的教師來說，在教學(xué)過程中應(yīng)該重視生活化情境的營(yíng)造，即結(jié)合將要講解的地理知識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中多選擇一些學(xué)生容易理解、感興趣的教育材料，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于新地理知識(shí)的理解與認(rèn)知，增長(zhǎng)新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。例如，在講到“多變的天氣”時(shí)，如果教師只是單向的知識(shí)灌輸，學(xué)生只是對(duì)知識(shí)進(jìn)行死記硬背，在過一段時(shí)間后很容易遺忘，因此地理教師可以從一年四季的中某幾天的天氣預(yù)報(bào)作為教學(xué)情境，講解氣溫、風(fēng)向、天氣的變化以及相關(guān)之間的關(guān)系，這樣可以降低學(xué)生在學(xué)習(xí)抽象知識(shí)時(shí)的難度，避免因?qū)χR(shí)點(diǎn)的死記硬背而導(dǎo)致的遺忘。

二、從鄉(xiāng)土資源入手，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活地理的洞察力

細(xì)心的地理教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多地理知識(shí)就在我們的身邊，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的重要素材。因此，初中地理教師要善于從身邊的鄉(xiāng)土資源入手，來加強(qiáng)地理課程教學(xué)資源的建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己身邊比較熟知又感興趣的地理現(xiàn)象多觀察、多思考，這樣不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)地理奧秘的探究興趣，更能有效培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，養(yǎng)成多看、勤思、愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。例如，在講到“水資源”時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)厮Y源的豐富程度和水資源的污染情況進(jìn)行觀察、記錄，然后有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的水資源節(jié)約意識(shí)和水資源保護(hù)意識(shí)，這對(duì)學(xué)生觀察能力和知識(shí)應(yīng)用能力的提高將是非常有幫助的。

三、加強(qiáng)生活實(shí)踐，提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力

在“做”中學(xué)地理，是陶行知“知行合一”教育理念的重要體現(xiàn)，所以初中地理教師在教學(xué)過程中要有意識(shí)的實(shí)現(xiàn)“教、學(xué)、做”之間的銜接與融合，充分發(fā)揮地理課程需要實(shí)踐、易實(shí)踐的教學(xué)特征，讓學(xué)生親身參與到地理課程的生活實(shí)踐當(dāng)中，進(jìn)而可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和知識(shí)應(yīng)用能力。例如，新學(xué)期結(jié)束后，教師可以布置學(xué)生一定的生活實(shí)踐任務(wù)，收集自己在外出旅游時(shí)的導(dǎo)游圖或照片，然后在開學(xué)后拿到課堂上一起分享，并借此進(jìn)行延伸，引出如何看地圖、如何在野外辨別方向、如何畫線路圖、怎樣選擇交通方式、怎樣對(duì)周邊的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)等地理知識(shí)，從而真正的讓學(xué)生感受到地理學(xué)習(xí)的實(shí)用性和趣味性。

四、引導(dǎo)學(xué)生善于觀察，關(guān)注生活地理中的人文焦點(diǎn)

在現(xiàn)實(shí)生活中，地理知識(shí)可以說是無處不在，一方面學(xué)生可以在學(xué)校和地理課本上學(xué)到地理知識(shí)，通過報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體獲取地理信息，另一方面，學(xué)生也可以在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)很多地理新知識(shí)和地理現(xiàn)象方面的疑問，此時(shí)，往往是教師開展地理教育的最佳時(shí)機(jī)。對(duì)此，初中地理教師可以引導(dǎo)學(xué)生多觀察現(xiàn)實(shí)生活中的地理現(xiàn)象，尤其是生活地理中的一些人文焦點(diǎn)，是培訓(xùn)學(xué)生人文素質(zhì)的重要資源，地理教師可以以此為載體，根據(jù)人文地理原理對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一些人文熱點(diǎn)問題進(jìn)行分析，同學(xué)生共同尋找正確的解決方案，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)有所用的教學(xué)目標(biāo)。

五、讓初中地理回歸生活，為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)

讓初中地理回歸學(xué)生的生活并未為學(xué)生的生活服務(wù)，是地理課堂教學(xué)的主要目標(biāo)之一，所以地理教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的新知識(shí)來解釋一些自然現(xiàn)象或解決社會(huì)生活中遇到的實(shí)際問題。例如，在講到“地球的運(yùn)動(dòng)”時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察太陽一天的變化，每天不同時(shí)間點(diǎn)太陽的方位，然后問學(xué)生太陽是不是圍著我們的學(xué)校自東向西的轉(zhuǎn)，學(xué)生一般會(huì)回答“是”，然后教師告訴學(xué)生我們看到的只是表面現(xiàn)象，因?yàn)榈厍蚴菄栟D(zhuǎn)的，所以是我們的學(xué)校在圍著太陽轉(zhuǎn)。如此一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分激發(fā)出來，都在迫切的想看一下地球圍著太陽轉(zhuǎn)的具體情境，從而為教師接下來的教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。在學(xué)生掌握這部分的內(nèi)容后，再將學(xué)生拉到野外，教導(dǎo)學(xué)生如何在野外辨別方向，從而實(shí)現(xiàn)了地理知識(shí)向生活的回歸與服務(wù)。

六、結(jié)語

基于以上所述，初中地理的生活化教學(xué)，是注入課堂活力、提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，只有將初中地理教學(xué)同初中生的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，才能確保地理課堂的趣味性和有效性。因此，初中地理教師要樹立生活化的地理教學(xué)理念，積極從生活中挖掘?qū)W生感興趣的教育素材，引導(dǎo)學(xué)生用地理的思維去認(rèn)識(shí)世界、觀察世界，真正感受到地理知識(shí)的趣味性和應(yīng)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)初中地理教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。

參考文獻(xiàn)：

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一方面，生活與學(xué)生的生活有著密切的關(guān)系。生活教育理論對(duì)學(xué)生的人生有著指導(dǎo)的意義，其中生活就是學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，在學(xué)習(xí)中少不了要有必然的交流，學(xué)生要學(xué)會(huì)生活，就要學(xué)會(huì)交際，這與學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的個(gè)性發(fā)展有著必然的聯(lián)系。可以看出，生活教育理論就是一種生活教育。社會(huì)就是生活的一部分，社會(huì)又是學(xué)校生活，這就說明生活與教育、社會(huì)有著密切的關(guān)系。陶行知先生的生活教育理論就是以生活為中心。學(xué)生生活在學(xué)校中，學(xué)校又屬于生活的一部分，因此，生活與作文是統(tǒng)一的。

另一方面，生活教育理論可以為作文教學(xué)提供理論依據(jù)。陶先生的生活教育理論是以現(xiàn)實(shí)的生活作為背景，可以指導(dǎo)作文教學(xué)走生活化的道路，為作文教學(xué)提供有力的理論依據(jù)。作文生活化強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容要貼近生活，無論是在寫作的過程還是教學(xué)的過程，都要實(shí)現(xiàn)生活化的統(tǒng)一。對(duì)于學(xué)生來說，生活化的教學(xué)有著豐富的內(nèi)容，因?yàn)樯钤揪褪秦S富多彩的，學(xué)生的生活內(nèi)容是作文的基礎(chǔ)，這種生活化的教學(xué)理論可以引導(dǎo)學(xué)生的生活，提高學(xué)生對(duì)生活的觀察力和思考力。

二、用生活教育理論破解作文教學(xué)難題

一是教師在作文命題上要以生活為背景，越貼近生活的命題，學(xué)生寫作越順手，因?yàn)閷W(xué)生并不覺得題目空洞，生活中的素材信手拈來。生活教育理論要與教學(xué)緊密地聯(lián)系起來，結(jié)合生活和實(shí)踐。教師在作文命題前，要對(duì)學(xué)生的實(shí)際生活特別地留意和觀察，從學(xué)生的生活中挖掘命題的材料，讓學(xué)生能夠通過該命題捕捉到生活的樂趣，使學(xué)生有物可狀、有情可抒。總之，作文的命題要以生活為原則，體現(xiàn)生活的實(shí)情實(shí)景，從而提高學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。

二是教師要引導(dǎo)學(xué)生獲取生活的材料，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活的作文意識(shí)。在教學(xué)期間，教師可以組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)社會(huì)生活的方方面面，因?yàn)樯畈粌H是學(xué)校生活和家庭生活，更多的是來自于社會(huì)，通過參與活動(dòng)，學(xué)生能夠感受到生活需要親身交流，需要對(duì)事物的表達(dá)，豐富的社會(huì)生活素材也為學(xué)生提供了更多的借鑒。基于對(duì)當(dāng)下生活的細(xì)致觀察和深刻思考，學(xué)生對(duì)生活有了真情實(shí)感和正確認(rèn)識(shí)，端正了作文的寫作態(tài)度，提高了作文寫作的主動(dòng)性和積極性。

三是教師與學(xué)生要共同參與到生活化的作文訓(xùn)練活動(dòng)中，深化作文教學(xué)的研究。學(xué)生在日常的作文訓(xùn)練中，可以拓展生活的視野，教師要鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)生活，描寫生活中的人和事。在訓(xùn)練中，教師要為學(xué)生多提供些真實(shí)的生活場(chǎng)景，例如一些典型的具有社會(huì)背景的人和事，讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生感想，作出獨(dú)立的判斷。學(xué)生寫作需要掌握多種的常用文體，教師要深化各類文體寫作知識(shí)的講解，加強(qiáng)對(duì)讀寫結(jié)合策略的研究，借鑒美文佳作，讓學(xué)生對(duì)其閱讀和思考，適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思研究，使學(xué)生具備破解難題的勇氣。

三、總結(jié)

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【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）01A-0122-01

地理是一門研究人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的學(xué)科。地理學(xué)科與我們的生活密切相關(guān)。然而，在應(yīng)試教育模式下，地理教師只關(guān)注教材中的知識(shí)點(diǎn)，不去關(guān)注學(xué)生的日常生活和生活中遇到的地理難題。學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，只是被限制在書本世界和抽象的科學(xué)世界之中，喪失了對(duì)地理學(xué)科應(yīng)有的生命價(jià)值和生活價(jià)值的探索。這種缺乏生活感和現(xiàn)實(shí)感的初中地理教學(xué)，不利于學(xué)生對(duì)地理形成親切感和熟悉感，也不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，筆者將探索生活化案例在初中地理教學(xué)中的應(yīng)用。

一、根據(jù)生活體驗(yàn)，選取教學(xué)案例

新課改比較強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。因此，教師如果能根據(jù)學(xué)生原有的生活體驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)教學(xué)案例，使新舊知識(shí)點(diǎn)之間建立聯(lián)系，那么就有利于學(xué)生理解和內(nèi)化新學(xué)知識(shí)。

所設(shè)計(jì)的教學(xué)案例，可以是教師的生活體驗(yàn)，也可以是學(xué)生的學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)，且生活體驗(yàn)的范圍也不僅僅拘泥于地理學(xué)科。一些學(xué)生覺得習(xí)以為常的現(xiàn)象，如四季變化、日月星辰的升起降落，其實(shí)是與地球運(yùn)動(dòng)狀況密切相聯(lián)系的。教師在講述“地球運(yùn)動(dòng)”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，如果能以學(xué)生日常熟悉的生活事例為教學(xué)案例，就會(huì)使抽象的知識(shí)點(diǎn)變得富有生機(jī)，使學(xué)生產(chǎn)生親切感，從而有利于教師引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)探究相應(yīng)的地理知識(shí)。

例如，教學(xué)商務(wù)星球版地理八年級(jí)《交通運(yùn)輸網(wǎng)》時(shí)，教師可以拿出幾種火車票，如動(dòng)車票、老式非空調(diào)車票、空調(diào)車票、高鐵票，然后告訴學(xué)生坐不同火車的體驗(yàn)和感受。這樣做，既能幫助學(xué)生科學(xué)選擇出行的方式，也能讓學(xué)生借此理解交通運(yùn)輸知識(shí)。

學(xué)生在各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也是生活體驗(yàn)的一部分，也可以成為教學(xué)案例。如教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)《影響氣候的因素》時(shí)，在講述地理?xiàng)l件對(duì)氣候的影響這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以借初中語文教材中《晏子使楚》的“橘生淮南則為橘，淮北則為枳，水土異也”名句，讓學(xué)生明白氣候差異也會(huì)導(dǎo)致景觀上的明顯差異。

二、根據(jù)鄉(xiāng)土資源，選取教學(xué)案例

鄉(xiāng)土資源，是學(xué)生生活的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，與學(xué)生生活密切相關(guān)。鄉(xiāng)土資源，還可以讓學(xué)生產(chǎn)生一種親切感。在課堂上應(yīng)用鄉(xiāng)土資源，能讓學(xué)生有一種熟悉感，覺得教學(xué)內(nèi)容與生活是緊密聯(lián)系的，從而樂于接受所學(xué)知識(shí)。為此，教師應(yīng)選取學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境作為教學(xué)資源，讓教材知識(shí)點(diǎn)和鄉(xiāng)土資源有機(jī)融合，讓學(xué)生在一種熟悉的、親切的環(huán)境中理解教材的知識(shí)點(diǎn)，從而達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。

如教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)《水資源》時(shí)，為了讓教學(xué)貼近學(xué)生的生活，教師可以舉當(dāng)?shù)刈詠硭畯S處理污水的例子。如可以用多媒體教學(xué)技術(shù)，播放自來水廠用沉降等物理手段處理污水的過程，了解細(xì)菌等微生物在污水中的應(yīng)用等。從這個(gè)例子中，學(xué)生了解到水污染對(duì)城市居民生活造成了危害，從而提高保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

又如，教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《生態(tài)環(huán)境保護(hù)與資源開發(fā)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生講述本地有什么鄉(xiāng)土資源。然后，再引導(dǎo)學(xué)生思考本地區(qū)是如何開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源的。最后，教師再總結(jié)鄉(xiāng)土資源的開發(fā)方式。這樣教學(xué)，能讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)身邊的鄉(xiāng)土資源的同時(shí)，培養(yǎng)觀察問題、分析問題和解決問題的能力。

三、根據(jù)時(shí)事熱點(diǎn)，選取教學(xué)案例

盡管地理是一門時(shí)效性比較強(qiáng)的學(xué)科，然而，教材中一些數(shù)據(jù)和信息還是難免會(huì)落后于時(shí)代。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏是快速的，地理教師只有緊跟時(shí)展的需要，及時(shí)選取最近發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)作為教學(xué)案例，才能使地理教學(xué)符合學(xué)生的需要。在選取時(shí)事熱點(diǎn)的過程中，教師可以靈活更新教材的過時(shí)信息。

例如，教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)的疆域與人口》時(shí)，教師應(yīng)該出示我國(guó)最新的人口普查數(shù)據(jù)，并告訴學(xué)生，由于現(xiàn)實(shí)生活中很多小孩是“超生戶”，再加上流動(dòng)人口數(shù)量增多，會(huì)出現(xiàn)多報(bào)或漏報(bào)戶籍的現(xiàn)象。然后，教師再根據(jù)我國(guó)目前老齡化社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生探討我國(guó)目前多生一胎的政策。教師也可以針對(duì)近年來發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)來安排教學(xué)，如2011年日本大地震，教師可以讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的地理知識(shí)，分析地震發(fā)生的原因，以及防震的措施，并且與我國(guó)汶川大地震進(jìn)行比較。通過這些措施，學(xué)生感覺地理知識(shí)與生活密切相聯(lián)，從而與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)地理知識(shí)。

篇6

關(guān)鍵詞：陶行知生活教育理論 數(shù)學(xué)生活化教學(xué) 應(yīng)用

陶行知先生說過：“生活即教育。”生活本身就是一個(gè)巨大的數(shù)學(xué)課堂，學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生自己的生活實(shí)踐活動(dòng)。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)回歸生活，讓課堂充盈生活氣息，是新理念下轉(zhuǎn)變小學(xué)數(shù)學(xué)教育觀念的一個(gè)重大命題。

在我們小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，我們需要做的首先是讓孩子們?cè)敢庥H近數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)，喜歡數(shù)學(xué)，從而主動(dòng)地從事數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。利用互聯(lián)網(wǎng)獲取文字、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻，通過知識(shí)動(dòng)態(tài)化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)探索樂趣，這會(huì)使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)體系有更完善的了解，使課堂更鮮活生動(dòng)，使學(xué)生的能力能更有效的提高。

一、巧設(shè)活動(dòng)，事半功倍

教育心理學(xué)的研究表明，當(dāng)學(xué)習(xí)材料和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系時(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)才會(huì)感興趣。因此，教師要善于溝通數(shù)學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活實(shí)際的問題情境，把生活中的問題利用信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題。在教學(xué)中，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容盡可能地創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)的教學(xué)情境，結(jié)合學(xué)生感興趣并熟悉的事物，把生活中的數(shù)學(xué)生動(dòng)地展現(xiàn)在課堂中，使學(xué)生眼中的數(shù)學(xué)不再是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)，而是富有情感、具有活力的知識(shí)。如在《統(tǒng)計(jì)與概率》的教學(xué)中，讓學(xué)生去收集家里的水、電、電話費(fèi)、一個(gè)月的收入、支出情況等等。由于數(shù)據(jù)都是同學(xué)們親手收集日常生活的真實(shí)材料，所以他們對(duì)制作圖表、分析圖表都特別感興趣，學(xué)習(xí)的容量自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過書本，還培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識(shí)，分析和解決實(shí)際問題的能力。因此，在教學(xué)過程中，巧妙的結(jié)合生活實(shí)例組織教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生全身心的投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，起到事半功倍的作用。因?yàn)椋d趣是最好的老師，它是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思維的，勇于探索的強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。

二、借助生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)探索

在教學(xué)活動(dòng)中，要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師必須密切注意學(xué)生的思維動(dòng)向，了解學(xué)生的生活知識(shí)層面，聯(lián)系學(xué)生生活中對(duì)生活數(shù)學(xué)掌握情況，以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，在隨時(shí)變化的起點(diǎn)上抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)切入，為學(xué)生提供自主探究的機(jī)會(huì)。同時(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)做出審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整，把靜態(tài)的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的探索對(duì)象。做到學(xué)生能夠探索的，教師不要代替；學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)的，教師不去暗示。盡量給學(xué)生多一點(diǎn)思考的時(shí)間，多一點(diǎn)自主活動(dòng)空間，多一點(diǎn)表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，多一點(diǎn)探索成功的喜悅。

如在學(xué)習(xí)了小數(shù)乘法后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)“上街購物”的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生假設(shè)自己就是家長(zhǎng)，有50元人民幣，到街上應(yīng)怎樣購買物品？要從哪些方面考慮購買呢？學(xué)生在探討的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了生活中的交通，物品的品牌、價(jià)格等，也考慮到家中的實(shí)際需要等。如在學(xué)習(xí)了長(zhǎng)方體的體積計(jì)算方法之后，我讓學(xué)生計(jì)算：小麗家建新房，他的爸爸想在房子的左邊建一個(gè)長(zhǎng)方體游泳池，長(zhǎng)12米，寬4米，深1.5米，如果拖拉機(jī)每車?yán)?.9立方米，請(qǐng)你幫他爸爸算一算，需要拉幾車？這些教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，不僅真實(shí)再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，較好的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，而且增強(qiáng)了數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性大幅度提高。

生活中處處有數(shù)學(xué)，生活離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)也離不開生活，數(shù)學(xué)知識(shí)源于生活又回歸于生活。來自生活、回歸生活的知識(shí)才是最有價(jià)值的知識(shí)。要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，最重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的價(jià)值，因此在教學(xué)中我們應(yīng)注重聯(lián)系生活實(shí)際，積極尋找身邊的數(shù)學(xué)，把教學(xué)歸樸于實(shí)踐，歸樸于生活，那樣不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得輕松，而且能較好地提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性，迅速提高學(xué)生的數(shù)學(xué)水平。

三、數(shù)學(xué)練習(xí)生活化，做到學(xué)以致用

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實(shí)生活中，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，才能切實(shí)體會(huì)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，是為了便于更好地去服務(wù)生活，應(yīng)用與生活，學(xué)習(xí)致用。在每一次學(xué)完新課后，就嘗試著編一些實(shí)際應(yīng)用的題目，讓學(xué)生練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。與實(shí)踐活動(dòng)、生活問題相結(jié)合。例如，在教學(xué)《人民幣》一課時(shí)，在課堂上創(chuàng)設(shè)“紅領(lǐng)巾市場(chǎng)”的情境，讓學(xué)生充當(dāng)售貨員和顧客，實(shí)際進(jìn)行交易，開展模擬購物活動(dòng)，學(xué)會(huì)使用人民幣，并進(jìn)行計(jì)算，做到算對(duì)錢，不出差錯(cuò)，學(xué)生在游戲中練習(xí)了自己所學(xué)習(xí)的知識(shí)。讓他們切身體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)來源于生活。

四、回歸日常生活，注重實(shí)踐

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該是“書本中學(xué)數(shù)學(xué)”和“生活中做數(shù)學(xué)”并存，在數(shù)學(xué)內(nèi)容的選擇上要與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)，讓學(xué)生創(chuàng)造與真實(shí)生活“親密接觸”的機(jī)會(huì)，要嘗試讓學(xué)生用數(shù)學(xué)知識(shí)解釋或解決生活中的實(shí)際問題，在教學(xué)中突出體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，提高學(xué)生解決問題的能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

如在小學(xué)六年級(jí)利息與利率時(shí)，做了如下設(shè)計(jì)：

師：老師積攢了1000元錢，把它放在什么地方最安全合理呢？

生：放在銀行里，不但安全還可以使自己的用錢更有計(jì)劃。

師：聽從大家的意見，現(xiàn)在老師就想去銀行存款，誰想和我一起去？（生走入老師創(chuàng)設(shè)的情境，感受存款的樂趣。）

師：當(dāng)我們來到銀行的時(shí)候，不但會(huì)受到存款員的熱情接待，而且會(huì)拿到一張存款單。存款單蘊(yùn)含著怎樣的奧秘？我們?cè)谔顚懙倪^程中一起總結(jié)好嗎？給予學(xué)生一個(gè)想象的空間，讓學(xué)生身臨其境地感悟生活中的數(shù)學(xué)，把知識(shí)、能力、人格有機(jī)地融合，讓學(xué)生的各種因素碰撞后的靈感在實(shí)踐中得以體現(xiàn)。經(jīng)過師生互動(dòng)、生生互補(bǔ)，學(xué)生可以掌握存款單的填寫方法，并在老師的點(diǎn)撥中，掌握存款的種類、本金等數(shù)學(xué)概念。

篇7

關(guān)鍵詞： 生活教育 生活現(xiàn)象 生活情境 生活問題 生活世界

學(xué)習(xí)陶行知的“生活教育”理論，質(zhì)樸的語言，深邃的思想，對(duì)我們的數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的復(fù)合型人才，具有重要的指導(dǎo)意義。所以開展這樣的教育是有利于受教育者終身發(fā)展的。在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“生活教育”理論，對(duì)于我們當(dāng)前新課標(biāo)指出的教育中教育內(nèi)容過時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)不只是讓學(xué)生獲得必要的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能，還應(yīng)當(dāng)包括啟迪思維、解決問題、情感與態(tài)度等方面的整體發(fā)展。新的數(shù)學(xué)課程將不再強(qiáng)調(diào)是否向?qū)W生提供了系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識(shí)，而是更關(guān)注是否向?qū)W生提供了具有現(xiàn)實(shí)背景的數(shù)學(xué)，包括生活中的數(shù)學(xué)、學(xué)生感興趣的數(shù)學(xué)和有利于學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的數(shù)學(xué)。

一、讓數(shù)學(xué)更親切的生活現(xiàn)象

從陶行知生活教育理論來看，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)校”學(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。數(shù)學(xué)來源于生活，生活中處處有數(shù)學(xué)知識(shí)的原型。例如：在教學(xué)《認(rèn)識(shí)人民幣》時(shí)，我給學(xué)生準(zhǔn)備了很多人民幣，在課上讓學(xué)生用這些人民幣互換，讓學(xué)生來我開的超市里買東西，設(shè)計(jì)買郵票的情節(jié)，讓學(xué)生有多種付人民幣的方法，最后讓學(xué)生用一元具體想買什么文具，這時(shí)學(xué)生的積極性很高。整節(jié)課中全體學(xué)生有分組活動(dòng)，也有全員參與，把數(shù)學(xué)知識(shí)都帶進(jìn)生活，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)到有趣的數(shù)學(xué)知識(shí)。這樣一節(jié)課下來，學(xué)生既收獲了許多數(shù)學(xué)知識(shí)，又充分認(rèn)識(shí)人民幣，體驗(yàn)到人民幣的用處，感悟到了數(shù)學(xué)的趣味性和有價(jià)性。

我們生活中到處有數(shù)學(xué)，到處存在著數(shù)學(xué)思想，生活中的問題情境能激起學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的興趣，從而讓學(xué)生更有興趣地參加學(xué)習(xí)和探索，同時(shí)也能讓學(xué)生親近數(shù)學(xué)。所以教師要把生活現(xiàn)象與課堂教學(xué)結(jié)合起來，列舉生活中的數(shù)學(xué)實(shí)例，為課堂教學(xué)做好準(zhǔn)備和鋪墊。如我在教學(xué)立體圖形各個(gè)部分之間總是存在著“相對(duì)”或“相交”的位置關(guān)系時(shí)就聯(lián)系了生活中常見的鼓掌這一動(dòng)作，找到了研究“相對(duì)”與“相交”的切入點(diǎn)，利用捕捉到的“生活現(xiàn)象”引入新知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)有一種親近感，感到數(shù)學(xué)與“生活”同在，并不遙不可及，同時(shí)也激起了學(xué)生大膽探索的興趣。

二、讓數(shù)學(xué)更生動(dòng)的生活情境

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論指出：學(xué)習(xí)是一個(gè)“同化”和“順應(yīng)”的過程。對(duì)于小學(xué)生而言，一般以具體、直觀的形象思維為主，抽象思維能力和理解能力都相對(duì)較弱，所以老師要從具體的生活情境相出發(fā)，從學(xué)生的感知出發(fā)的，讓學(xué)生容易接受和理解，是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。例如：在教學(xué)“圓的認(rèn)識(shí)”一課時(shí)，我問學(xué)生：我們平時(shí)看到的車輪都是什么形狀的？為什么我們的車輪是圓形的呢？假設(shè)不用圓形的，用其他形狀的可以嗎？為什么不可以呢？這個(gè)時(shí)候?qū)W生產(chǎn)生了好奇，于是他們需要思考并希望和同學(xué)一起討論，為什么我們的輪胎要做成圓形的，這樣有什么好處，從而聯(lián)想到圓形的特點(diǎn)。如果用別的形狀會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？為了讓學(xué)生更清晰地比較，我用課件做了小動(dòng)物用不同形狀的輪胎推車的情形。同學(xué)們?cè)诳吹臅r(shí)候，對(duì)于正方形、長(zhǎng)方形、三角形輪胎的小車的推行的過程，都哈哈大笑。這個(gè)環(huán)節(jié)既激發(fā)了學(xué)生探索的興趣，同時(shí)又使課堂顯得生動(dòng)有趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲。

在生活化活動(dòng)情境中讓學(xué)生實(shí)踐感知、參與體驗(yàn)，這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生才會(huì)感到有趣、有味、有價(jià)值。例如，在教學(xué)“5以內(nèi)的加法”時(shí)，我利用書本上的情境圖，問學(xué)生從圖上可以看到什么，學(xué)生很快地告訴我看到有三個(gè)小朋友在澆花，又來了兩個(gè)小朋友，這個(gè)時(shí)候我就用事先準(zhǔn)備號(hào)的圓片代替圖中的小朋友，讓學(xué)生到黑板上擺一擺，學(xué)生先擺了三個(gè)圓片，又?jǐn)[了兩個(gè)。當(dāng)學(xué)生板演結(jié)束后，我讓同桌兩人試著擺一擺，學(xué)生都很積極地一邊擺一邊說。整節(jié)課學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，學(xué)得有趣，學(xué)得愉快，學(xué)得輕松，學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得深刻，充分體驗(yàn)到了學(xué)數(shù)學(xué)的樂趣。在游戲時(shí)，學(xué)生完全投入到了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，把數(shù)學(xué)和生活中的游戲密切聯(lián)系起來，既體驗(yàn)了游戲，又鞏固了知識(shí)。

三讓數(shù)學(xué)更有價(jià)值的生活問題

美國(guó)數(shù)學(xué)家波利亞曾說：“數(shù)學(xué)教師的首要責(zé)任是盡其一切可能來發(fā)展數(shù)學(xué)解決問題的能力。”所以每次我在教學(xué)完新知識(shí)后就讓學(xué)生利用學(xué)習(xí)到的新知識(shí)解決生活中的一些實(shí)際問題。如在教學(xué)完“認(rèn)識(shí)鐘表”這節(jié)課后，我讓學(xué)生回家后和爸媽一起制定星期六一天的作息時(shí)間表，這樣既讓學(xué)生鞏固了新學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，又把學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中。又如在教學(xué)“認(rèn)識(shí)物體”這節(jié)課中，通過看一看、摸一摸、比一比、滾一滾、推一推、搭一搭、數(shù)一數(shù)等活動(dòng)讓學(xué)生動(dòng)眼觀察、動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考，多種感官參與活動(dòng)，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，以動(dòng)促思，使學(xué)生認(rèn)識(shí)這些形體在日常生活中的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，深刻體驗(yàn)到應(yīng)用數(shù)學(xué)的樂趣。

四、讓數(shù)學(xué)更美麗的生活世界

篇8

陶行知生活教育理論認(rèn)為：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，要求在做中學(xué)，把教學(xué)做合一。在教學(xué)中充分滿足學(xué)生的要求，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，理論聯(lián)系實(shí)際，手腦并用，課內(nèi)外結(jié)合，創(chuàng)建民主、平等的課堂，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)地學(xué)習(xí)。那么要讓學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師就要針對(duì)低年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

1 營(yíng)造氛圍，培養(yǎng)識(shí)字興趣

1.1 兒童化的語言

陶行知說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。”小孩子的語言與大人的語言是不一樣的，作為老師，我們要與學(xué)生拉近距離。在教學(xué)生字時(shí)我們可以這樣說：“小朋友們，今天我們的‘生字王國(guó)’里又來了幾位新成員，你們?cè)敢夂退麄兘慌笥褑幔俊边@樣學(xué)生一聽，就會(huì)有一種親切感。識(shí)字過程也隨之變成了學(xué)生和“生字寶寶”、“生字娃娃”交朋友和找朋友的過程，這種親切而自然的稱呼自然而然地激發(fā)了學(xué)生的興趣，喚起了學(xué)生的注意力，幫助他們?cè)诹己玫姆諊杏行У刈R(shí)字。

1.2 寓教于游戲

陶行知先生說：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”興趣是最好的老師。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生存在“學(xué)得快，忘得也快”的問題，通過觀察分析，筆者發(fā)現(xiàn)低年級(jí)學(xué)生都比較喜歡玩游戲，鞏固識(shí)字的最佳方法是讓學(xué)生進(jìn)入“游戲王國(guó)”， 寓教于樂，學(xué)生會(huì)對(duì)識(shí)字產(chǎn)生濃厚的興趣，在輕松愉快的游戲中記住生字的字音、字形、字義。

例如，讓學(xué)生玩“摘蘋果”游戲時(shí)可用多媒體課件在屏幕上呈現(xiàn)一棵蘋果樹，樹上有很多大紅蘋果。教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容在蘋果上寫生字，讓學(xué)生讀。讀對(duì)了把蘋果獎(jiǎng)勵(lì)給他，使之產(chǎn)生收獲的喜悅。讀錯(cuò)了則請(qǐng)其他同學(xué)幫助他摘蘋果。這樣就把一節(jié)枯燥乏味的識(shí)字課上成了一節(jié)輕松愉快的游戲課，讓學(xué)生體驗(yàn)到了玩中學(xué)，學(xué)中玩的樂趣。

1.3 學(xué)生當(dāng)老師

小學(xué)生是有著非常強(qiáng)的表現(xiàn)欲讓。學(xué)生做小老師可使之充分展現(xiàn)自己。當(dāng)小老師前提自己會(huì)讀。所以課前他們認(rèn)真預(yù)習(xí)，課上積極思考，學(xué)習(xí)動(dòng)力就被激發(fā)了。教師請(qǐng)小老師領(lǐng)讀，或介紹識(shí)字方法。同時(shí)，也可用小組合作學(xué)習(xí)方式，把全班學(xué)生分成10小組，每個(gè)小組選出一位小老師負(fù)責(zé)檢查小組成員的識(shí)字效果。如果遇到組員有困難的，組里的每一個(gè)會(huì)的小朋友都可當(dāng)小老師，去教不會(huì)的。在輕松和諧的小組合作中，學(xué)生體驗(yàn)到了成功的喜悅，識(shí)字興趣更濃厚了。

2 教授方法，突破識(shí)字難點(diǎn)

陶行知說：“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。”在識(shí)字教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性，掌握識(shí)字的方法。但低年級(jí)學(xué)生年齡小，注意力較分散，易于疲勞，所以在識(shí)字教學(xué)時(shí)要采用趣味法，引導(dǎo)學(xué)生多種感官參與，讓學(xué)生邊玩邊學(xué)。

2.1 聯(lián)系具體事物識(shí)字

低年級(jí)學(xué)生接觸到很多“象形字”。例如“日”、“月”、“水”、“火”、“泉”等。教師先讓學(xué)生看圖猜字，學(xué)生一眼就能猜出來。接著，出示圖畫相對(duì)應(yīng)的漢字。這類象形字，往往形象生動(dòng)逼真，學(xué)生很容易把字和圖聯(lián)系起來。當(dāng)然也有部分容易混淆的象形字，例如“水”和“川”。這里教師可引導(dǎo)學(xué)生一起“找茬”，找出不同點(diǎn)。“水”的象形字是豎著的三條波浪線，象征水的流動(dòng)。而“川”的象形字，盡管也是三條波浪線，但是波浪線上有橫著的東西，代表鐵絲網(wǎng)，是可以爬上去的。就這樣這些字就很容易記在學(xué)生的腦海里，看到具體事物就想到相應(yīng)的漢字了。

2.2 根據(jù)漢字字義識(shí)字

漢字中有許多字在字音、字形方面都很相像，字義卻相差很遠(yuǎn)，怎樣來識(shí)記區(qū)別這些字呢？例如“苗”“喵”“描”“瞄”“錨”。對(duì)這些字可根據(jù)其意思來記憶。小貓叫用嘴巴即口，所以“喵”是口字旁；描紅要用手，所以“描”是提手旁；瞄準(zhǔn)要用眼睛，所以“瞄”是目字旁；鐵錨是一種金屬材質(zhì)的制品，所以“錨”是金子旁。通過對(duì)漢字字義的充分了解，再去識(shí)字漢字就相對(duì)輕松很多了。

2.3 加減漢字偏旁識(shí)字

二年級(jí)學(xué)生現(xiàn)在的識(shí)字量越來越多。可通過加減漢字偏旁，幫助學(xué)生更有效地識(shí)記漢字。例如，在教學(xué)“塞”字時(shí)，先讓學(xué)生回憶“寒”字的書寫，剛開始學(xué)習(xí)“寒”字時(shí)，學(xué)生總會(huì)漏掉一橫，經(jīng)過多次練習(xí)學(xué)生已經(jīng)完全掌握。因此在學(xué)習(xí)“塞”字時(shí)難度一下子就降低了，“寒”減去“兩點(diǎn)”加上“土”就是“塞”。

2.4 其他識(shí)字方法

除上述幾種方法外，還可以通過動(dòng)作來記憶生字。例如，在教學(xué)“看”字時(shí)，直接模仿學(xué)生喜歡的小說人物孫悟空的樣子，反手罩在眼上，學(xué)生一下子就被吸引了。原來“手放在眼睛上面就是看”書寫時(shí)就不會(huì)把“目”寫成“日”的。

在識(shí)字教學(xué)中，教師要重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，讓學(xué)生從中感受到學(xué)習(xí)和創(chuàng)造帶來的快樂，變被動(dòng)的“要我識(shí)字”為主動(dòng)的“我要識(shí)字”。“行是知之始，知是行之成。”識(shí)字的方法和途徑多種多樣，教師在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主選擇適合自己的方法記憶漢字，為有這樣才能取得更好的識(shí)字教學(xué)成果。

3 指導(dǎo)寫字，規(guī)范漢字書寫

低年級(jí)寫字教學(xué)是語文教學(xué)的又一重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，所以一定要打好基礎(chǔ)。新課標(biāo)對(duì)漢字書寫的教學(xué)要求包括：掌握漢字的基本筆畫和常見的偏旁部首；能按筆順規(guī)則用硬筆寫字并注意間架結(jié)構(gòu)；書寫規(guī)范、端正、整潔；能初步感受漢字的形體美；養(yǎng)成正確的寫字姿勢(shì)和良好的寫字習(xí)慣。這些要求都體現(xiàn)了新課程改革下加強(qiáng)寫字、提高寫字質(zhì)量的指導(dǎo)思想。那么具體如何提高寫字質(zhì)量呢。

3.1 學(xué)會(huì)方法，是提高寫字教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)

陶行知說過，處處是學(xué)習(xí)之地，天天是學(xué)習(xí)之時(shí)，人人是學(xué)習(xí)之人。寫字教學(xué)要努力教會(huì)學(xué)生科學(xué)的寫字方法。學(xué)生學(xué)會(huì)了方法，就擁有了有力的武器，在以后的寫字過程中達(dá)到得心應(yīng)手的效果。

3.1.1 觀察法

學(xué)習(xí)寫字，應(yīng)學(xué)會(huì)觀察、分析字的間架結(jié)構(gòu)和筆畫筆順規(guī)則，養(yǎng)成觀察的良好習(xí)慣。如教學(xué)生字“國(guó)”時(shí)，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)這是全包圍結(jié)構(gòu)的字。在觀察到全包圍的基礎(chǔ)上，書寫時(shí)學(xué)生就會(huì)注意全包圍結(jié)構(gòu)字的寫字規(guī)則，最后再把口封上，不能先寫外面，再寫里面。“國(guó)”里面的“玉”三等長(zhǎng)度不一樣，但三橫之間要等寬。就是這樣，學(xué)生通過仔細(xì)觀察，了解了漢字的間架結(jié)構(gòu)和筆畫筆順規(guī)則，能夠正確地找到漢字在田字格中的位置，提高了書寫的質(zhì)量。

3.1.2 比較法

要提高寫字能力，在練字的時(shí)候就應(yīng)該做到反復(fù)比較、反復(fù)推敲。如教“印、和、喚”三個(gè)字時(shí)，學(xué)生在反復(fù)觀察比較中發(fā)現(xiàn)它們都是左右結(jié)構(gòu)的字，可是在書寫時(shí)，可就有差別了。“印”、“和”兩個(gè)字左右的寬度差不多，在書寫的時(shí)候要向豎中線靠，左右等寬；而“喚”這個(gè)字，它的右半部分要寬一些，要寫的左窄右寬。

其實(shí)，各種結(jié)構(gòu)形態(tài)的漢字都有規(guī)律可循，各有自己的特點(diǎn)，對(duì)小學(xué)生來說，寫好一個(gè)字，都有一個(gè)由不好到好的過程，這就要求學(xué)生不斷地將自己寫的字和范字進(jìn)行對(duì)比，歸納出書寫的注意點(diǎn)，這樣才能為寫好字打下基礎(chǔ)。

3.2 注重評(píng)價(jià)，是提高寫字教學(xué)質(zhì)量的根本保證

教師運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行講評(píng)，能使學(xué)生看到自己的長(zhǎng)處和短處，增強(qiáng)自信心，明確努力的方向。

篇9

 

一、中職會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

 

在中職會(huì)計(jì)專業(yè)的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生經(jīng)常學(xué)了新知識(shí)，就忘記了前面學(xué)過的舊知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生在離開學(xué)校實(shí)習(xí)時(shí)掌握的知識(shí)并不多。這說明學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解不夠深刻，記憶不夠牢固，很多知識(shí)還不能融會(huì)貫通。對(duì)比一下企業(yè)里的會(huì)計(jì)，一個(gè)新手會(huì)計(jì)在一個(gè)企業(yè)里工作兩年，正常情況下兩年之后新會(huì)計(jì)就能成為老會(huì)計(jì)，再去新的企業(yè)也能很快適應(yīng)工作。可以說，目前學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)兩年會(huì)計(jì)課程還不如在企業(yè)工作兩年成長(zhǎng)得快。

 

二、中職會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)問題成因分析

 

造成上述問題的因素是多方面的，例如年齡、社會(huì)經(jīng)歷、工作壓力等。但是，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)模式不當(dāng)是導(dǎo)致上述教學(xué)問題的重要原因。新手會(huì)計(jì)進(jìn)入企業(yè)之后，在老會(huì)計(jì)的指導(dǎo)下進(jìn)行會(huì)計(jì)操作，由于企業(yè)會(huì)計(jì)每個(gè)月的業(yè)務(wù)工作差別不大，大部分業(yè)務(wù)是每個(gè)月不斷地重復(fù)的，所以新會(huì)計(jì)一般三個(gè)月后就能獨(dú)立工作了。企業(yè)會(huì)計(jì)每個(gè)月做一次賬，做賬涉及會(huì)計(jì)工作的各個(gè)方面，是一次綜合性的學(xué)習(xí)和練習(xí)，兩年時(shí)間里可以練習(xí)做賬24次。而學(xué)校的會(huì)計(jì)教學(xué)講究的是循序漸進(jìn)、由易入難，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的連續(xù)性、全面性、系統(tǒng)性，按照兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行教學(xué)進(jìn)度的規(guī)劃，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)周期過長(zhǎng)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)在某個(gè)時(shí)期練習(xí)的次數(shù)很多，但缺乏長(zhǎng)期、連續(xù)的練習(xí)，于是容易產(chǎn)生“掰玉米”的現(xiàn)象，學(xué)了新知識(shí)忘了舊知識(shí)。

 

另外一個(gè)重要原因是企業(yè)會(huì)計(jì)的學(xué)習(xí)是真實(shí)、具體、直觀的，而學(xué)校會(huì)計(jì)課程的學(xué)習(xí)是虛擬、概括、抽象的;企業(yè)中會(huì)計(jì)面對(duì)的是真實(shí)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，在運(yùn)用會(huì)計(jì)理論知識(shí)解決實(shí)際問題時(shí)，會(huì)對(duì)理論知識(shí)產(chǎn)生深刻的理解和牢固的記憶，而學(xué)生對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)缺乏具體的認(rèn)識(shí)，更不知道如何處理企業(yè)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)。于是，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)往往需要對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行困難的想象，并且不知道想象的結(jié)果是否正確，這就造成學(xué)生感覺會(huì)計(jì)很難學(xué)。

 

例如，從銀行提現(xiàn)的會(huì)計(jì)處理，“借”：庫存現(xiàn)金，“貸”：銀行存款，學(xué)生都會(huì)做，但是對(duì)利潤(rùn)的結(jié)轉(zhuǎn)，很多學(xué)生就不理解了。因?yàn)樘岈F(xiàn)業(yè)務(wù)學(xué)生幾乎都有親身經(jīng)歷，即使沒有經(jīng)歷也很容易想象，但是利潤(rùn)的結(jié)轉(zhuǎn)太抽象了。因此，學(xué)生只能機(jī)械地記憶業(yè)務(wù)處理結(jié)果，而不會(huì)分析業(yè)務(wù)，更不能靈活地處理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)。

 

三、建立中職學(xué)生自己的會(huì)計(jì)制度

 

基于以上原因，本文介紹一種會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)的訓(xùn)練方法——建立中職學(xué)生自己的會(huì)計(jì)制度。理論上，對(duì)會(huì)計(jì)主體的設(shè)定是非常靈活的，可以是企業(yè)、行政事業(yè)單位、組織、團(tuán)體也可以是個(gè)人，可以是法人也可以不是法人。會(huì)計(jì)主體是指會(huì)計(jì)工作為其服務(wù)的特定單位或組織，是會(huì)計(jì)人員進(jìn)行會(huì)計(jì)核算時(shí)采取的立場(chǎng)以及在空間范圍上的界定。只要是需要獨(dú)立核算的主體都可以成為會(huì)計(jì)核算主體。企業(yè)有企業(yè)的會(huì)計(jì)制度，行政事業(yè)單位有行政事業(yè)單位會(huì)計(jì)制度，那么學(xué)生也可以有適合自己的會(huì)計(jì)核算制度。

 

1.設(shè)計(jì)學(xué)生會(huì)計(jì)核算制度的目的

 

第一，加深對(duì)借貸記賬法的理解;第二，牢固記憶各類賬戶的增減方向;第三，掌握記賬憑證的填制方法;第四，掌握常見賬簿的登記規(guī)則;第五，學(xué)會(huì)編制簡(jiǎn)單的會(huì)計(jì)報(bào)表;第六，掌握記賬憑證核算程序;第七，掌握會(huì)計(jì)分錄的編制技巧。

 

2.學(xué)生會(huì)計(jì)核算的具體方法

 

一是學(xué)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)概況。學(xué)生一般是周日晚上帶著父母給的生活費(fèi)返回學(xué)校。在校期間，學(xué)生使用校園卡進(jìn)行消費(fèi)，食堂和超市都要求刷卡結(jié)算，學(xué)生周一將生活費(fèi)充入校園卡，手頭保留少量的現(xiàn)金。

 

二是以一周作為一個(gè)會(huì)計(jì)期間。

 

三是采用借貸記賬法。

 

四是采用收付實(shí)現(xiàn)制，而不采用權(quán)責(zé)發(fā)生制，學(xué)生的日常開銷很少存在跨期攤提的情況，因此暫時(shí)用不到權(quán)責(zé)發(fā)生制。

 

五是科目設(shè)置。科目越多，涉及的會(huì)計(jì)分錄也越多，為了簡(jiǎn)化核算，最主要的是為了學(xué)生便于理解，僅按照六個(gè)會(huì)計(jì)要素設(shè)置九個(gè)總賬科目。學(xué)生的收支情況更接近于行政事業(yè)單位的會(huì)計(jì)制度，但是學(xué)生所學(xué)習(xí)的課程都是企業(yè)會(huì)計(jì)的內(nèi)容，本文所述的方法也是為課程學(xué)習(xí)服務(wù)的，所以在有關(guān)的設(shè)定上，也盡量向企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)靠攏。

 

各科目的具體核算內(nèi)容與賬戶結(jié)構(gòu)如下。資產(chǎn)類科目有四個(gè)，分別是現(xiàn)金、校園卡、銀行存款、應(yīng)收款。現(xiàn)金：核算學(xué)生手頭的現(xiàn)金。借方核算收到的現(xiàn)金，貸方核算支付的現(xiàn)金，余額在借方，表示結(jié)存的現(xiàn)金。校園卡：核算學(xué)生存在校園卡中的資金，借方核算存入校園卡的金額，貸方核算使用校園卡支付的金額，余額在借方，表示校園卡結(jié)存的金額。銀行存款：核算學(xué)生個(gè)人銀行儲(chǔ)蓄卡內(nèi)的資金，借方核算存入的金額，貸方核算取款的金額，余額在借方，表示儲(chǔ)蓄卡的余額。應(yīng)收款：核算學(xué)生借給他人的款項(xiàng)，借方核算借出的金額，貸方核算收回的金額，余額在借方，表示尚未收回的款項(xiàng)。負(fù)債：核算學(xué)生向他人借入的款項(xiàng)，貸方核算借入的金額，借方核算歸還的金額，余額在貸方，表示尚未歸還的借款。所有者權(quán)益：資產(chǎn)與負(fù)債的差額，表示的是學(xué)生自有的結(jié)余下的資金，貸方核算從利潤(rùn)賬戶結(jié)轉(zhuǎn)來的結(jié)余，借方核算從利潤(rùn)賬戶結(jié)轉(zhuǎn)來的超支。收入：核算一定期間內(nèi)其他方給學(xué)生的錢，包括父母與親戚朋友給的生活費(fèi)、零花錢、壓歲錢、獎(jiǎng)金等，貸方核算學(xué)生的資金流入，借方核算結(jié)轉(zhuǎn)去利潤(rùn)賬戶的金額，結(jié)轉(zhuǎn)后期末無余額。費(fèi)用：核算一定期間內(nèi)學(xué)生購買各種物品的開支，以及生活、學(xué)習(xí)、娛樂的各項(xiàng)開支，借方核算學(xué)生的各項(xiàng)開支，貸方核算結(jié)轉(zhuǎn)去利潤(rùn)賬戶的金額，結(jié)轉(zhuǎn)后期末無余額。本著簡(jiǎn)單易學(xué)的原則，將學(xué)生所有花錢的內(nèi)容都列為費(fèi)用，只保留現(xiàn)金、存款、校園卡作為資產(chǎn)。利潤(rùn)：核算學(xué)生一定會(huì)計(jì)期間內(nèi)收入與費(fèi)用的差額，有可能是負(fù)數(shù)，貸方核算由收入轉(zhuǎn)入的金額以及結(jié)轉(zhuǎn)去所有者權(quán)益賬戶的超支金額，借方核算由費(fèi)用賬戶轉(zhuǎn)入的超支金額以及轉(zhuǎn)入所有者權(quán)益的結(jié)余，結(jié)轉(zhuǎn)后無余額。

 

六是會(huì)計(jì)憑證。因?yàn)閷W(xué)生的收支很少獲得原始憑證，所以不強(qiáng)制規(guī)定業(yè)務(wù)記錄一定要有原始憑證，但是如果有相關(guān)的原始憑證，提倡學(xué)生保存使用。記賬憑證使用通用格式的記賬憑證。

 

七是賬簿設(shè)置。設(shè)置現(xiàn)金與校園卡兩本日記賬，總賬一本，無明細(xì)賬。

 

八是會(huì)計(jì)報(bào)表。編制資產(chǎn)負(fù)債表和利潤(rùn)表。

 

九是會(huì)計(jì)核算程序。采用記賬憑證核算程序。

 

如果有原始憑證，則每天根據(jù)原始憑證填制記賬憑證;如果沒有原始憑證，則每天根據(jù)業(yè)務(wù)直接編制記賬憑證。每天根據(jù)記賬憑證登記現(xiàn)金和校園卡日記賬，結(jié)出每日余額。每天根據(jù)記賬憑證登記總賬。每周末日記賬與總賬核對(duì)。每周根據(jù)總賬編制資產(chǎn)負(fù)債表與利潤(rùn)表。

 

3.學(xué)生會(huì)計(jì)核算方法舉例

 

以學(xué)生一周的常見業(yè)務(wù)處理舉例，說明學(xué)生會(huì)計(jì)核算方法。

 

學(xué)生得到父母給予的生活費(fèi)100元。

 

根據(jù)上述記賬憑證登記日記賬和總賬，得出各賬戶余額和發(fā)生額，再根據(jù)總賬編制報(bào)表。

 

四、學(xué)生會(huì)計(jì)核算方法的實(shí)踐成果

 

學(xué)生會(huì)計(jì)核算方法已經(jīng)在筆者學(xué)校實(shí)施了兩年。對(duì)兩屆會(huì)計(jì)專業(yè)二年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐，每屆學(xué)生都練習(xí)了一個(gè)月。第一批學(xué)生練習(xí)時(shí)由于科目設(shè)置太多，要編制的會(huì)計(jì)分錄也多，學(xué)生感覺比較復(fù)雜，這就背離了創(chuàng)立這種方法的初衷。于是在第二批學(xué)生練習(xí)時(shí)，對(duì)科目進(jìn)行了合并，盡量減少科目，減少分錄的編制。改進(jìn)后，筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，不論成績(jī)好的學(xué)生還是成績(jī)較差的學(xué)生都提出了許多問題，有的問題簡(jiǎn)單，有的問題復(fù)雜，特別是針對(duì)利潤(rùn)的結(jié)轉(zhuǎn)，提問的學(xué)生很多。這種情況在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的時(shí)候是很少出現(xiàn)的，這說明學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高了，他們?cè)诜e極主動(dòng)地思考問題、解決問題。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”有了興趣，提高了興趣，學(xué)習(xí)效果與質(zhì)量自然就提高了，學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的能力也可以得到提高。

 

五、中職會(huì)計(jì)教學(xué)實(shí)踐需要注意的問題

 

第一，根據(jù)實(shí)際情況來設(shè)置科目。例如本文所說的校園卡科目，其他學(xué)校的學(xué)生可能不是用校園卡消費(fèi)的，那就可以不設(shè)置這一項(xiàng)。

 

第二，本方法針對(duì)的是基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程內(nèi)容的具體實(shí)踐，因此在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程時(shí)，采用這種方法練習(xí)效果較好，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，兩者相輔相成，相得益彰。

 

第三，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)程度的提高和對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)理解的加深，本方法的內(nèi)容也應(yīng)隨之變化。例如把學(xué)生購入的生活與學(xué)習(xí)用品列為資產(chǎn)，并考慮用恰當(dāng)?shù)姆椒▽①Y產(chǎn)攤銷計(jì)入費(fèi)用，會(huì)計(jì)基礎(chǔ)可以把收付實(shí)現(xiàn)制改成權(quán)責(zé)發(fā)生制，會(huì)計(jì)核算程序也可以改成科目匯總表核算形式等。

 

第四，保證教學(xué)時(shí)間。剛開始學(xué)習(xí)本方法大概需要8課時(shí)。教師最好每周對(duì)學(xué)生的憑證、賬簿、報(bào)表進(jìn)行檢查，并用1課時(shí)的時(shí)間進(jìn)行講評(píng)。如果能堅(jiān)持一個(gè)學(xué)期甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，教學(xué)效果更佳。

篇10

關(guān)鍵詞： 生活化 歷史教學(xué) 教學(xué)策略

一、高中歷史教學(xué)中推行生活化教學(xué)的必要性

新課程改革背景下，新的教育價(jià)值觀、教育使命、教育信仰都發(fā)生了質(zhì)的變化，一切都以育人為核心，但在這樣的背景下，仍然有許多問題需要我們?nèi)ソ鉀Q。

（一）部分教師沒有樹立生活化的教育理念。

新課程改革剛剛開始實(shí)施，受應(yīng)試教育的影響，許多歷史教師教育理念仍然陳舊，沒有站在育人的角度去思考課堂和課程，而是就知識(shí)論知識(shí)，把知識(shí)的記憶學(xué)習(xí)與提高學(xué)生能力、促進(jìn)學(xué)生的情感升華完全分割，因此在教學(xué)實(shí)踐中過于重視歷史結(jié)論的記憶，忽視生活中的歷史故事，沒有研究學(xué)情，無法走進(jìn)學(xué)生，讓原本體驗(yàn)式的歷史教學(xué)變得枯燥無味。長(zhǎng)期下去，歷史生活化教學(xué)僅僅停留在理論層面。

（二）部分教師對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活背景缺乏了解。

推行歷史生活化教學(xué)是大勢(shì)所趨，實(shí)施的條件之一即是充分調(diào)研學(xué)情，研究學(xué)生的認(rèn)知水平和生活背景。但是，目前一些教師在走進(jìn)學(xué)生、了解學(xué)生方面做得不夠，除了課堂教學(xué)，他們很少關(guān)注學(xué)生的家庭背景、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、成長(zhǎng)經(jīng)歷，認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這種情況下，學(xué)生不愿意主動(dòng)去跟教師交流，教師和學(xué)生之間僅僅是知識(shí)的傳授，很少有生活上的敞開心扉的交流，彼此之間難以形成教學(xué)上的默契。即使在課堂上，教師由于對(duì)學(xué)生的培訓(xùn)和調(diào)研力度不夠，也難免經(jīng)常對(duì)學(xué)生提出的生成性問題束手無策。

（三）部分教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方法和內(nèi)容單一。

評(píng)價(jià)是最好的管理，評(píng)價(jià)能夠有效地激勵(lì)學(xué)生更加主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。評(píng)價(jià)的方式有很多，其中，增添生活化的元素至關(guān)重要，創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，不應(yīng)采用單一的傳統(tǒng)課堂下的考試方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，更重要的是通過對(duì)學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的時(shí)候體現(xiàn)出過程的精彩、結(jié)果的成功，關(guān)注學(xué)生生活化教學(xué)的情感態(tài)度的變化。新課改提倡三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，特別是過程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是許多教師不理解考試考的是什么，為了考試而考試，為了考試而單純地講解知識(shí)，過于強(qiáng)調(diào)取得高分這樣一個(gè)結(jié)果，甚至把考試成績(jī)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生，忽視了對(duì)學(xué)生的情感教育，目中無人。教育教學(xué)的目的是育人，是培養(yǎng)一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，考試的目的也是育人，考試考的是人品，人品即一個(gè)學(xué)生的綜合能力，是否熱愛生活、是否有毅力、是否有正確的價(jià)值觀和不衰的激情斗志、是否有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和演講能力，等等。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)的時(shí)候理應(yīng)采取多元的評(píng)價(jià)方式，更加注重對(duì)學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)。中學(xué)歷史生活化教學(xué)應(yīng)符合當(dāng)前課改的新要求，有助于將生活與評(píng)價(jià)結(jié)合，最終促進(jìn)教師和學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、高中歷史教學(xué)中推行生活化教學(xué)的對(duì)策

（一）樹立生活化的教育理念。

世界觀決定方法論，對(duì)教師來說，世界觀可以具體為教育價(jià)值觀，教育價(jià)值觀決定教育理念，教育理念支配教學(xué)實(shí)踐。在新課改背景下，教育價(jià)值觀從某種程度上可以理解為幫助每個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己和成就自己。基于這樣的教育價(jià)值觀，教師在歷史學(xué)科教學(xué)中更應(yīng)該了解學(xué)情，關(guān)注學(xué)生，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)生活化。對(duì)于歷史教師來說，其理應(yīng)樹立生活化的教育理念，分析每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和水平。生活化的教育理念包括課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、教師觀、教材觀，等等，下面主要從課程觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀三方面加以論述。

課程觀方面，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)層次主要看課程水平，而教師課程水平體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家課程的研究，同時(shí)能夠?qū)?guó)家課程生本化、師本化。歷史自古至今與生活密不可分，歷史教師應(yīng)該在宏觀把握國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，深入研究把握學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生不斷體驗(yàn)生活、參觀名勝古跡、感悟歷史，讓學(xué)生自己去建構(gòu)，將學(xué)生自身的生活實(shí)踐加入國(guó)家歷史課程，真正實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式、生活式教學(xué)，充分體現(xiàn)深刻教育來自學(xué)生深刻的體驗(yàn)的教育理念。

教學(xué)觀方面，教學(xué)的目的是育人，歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中理應(yīng)深刻理解這一教學(xué)理念，在教學(xué)特別是課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)三維知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三者的有機(jī)統(tǒng)一。通過學(xué)生學(xué)習(xí)了解最基本的歷史知識(shí)，以此為載體來提高學(xué)生主動(dòng)研究歷史發(fā)展歷史的能力，并用歷史的眼光去分析問題。通過自主合作式的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，掌握從生活中研究歷史的方法，最終是為了讓學(xué)生樹立正確的歷史觀，讓學(xué)生從情感態(tài)度價(jià)值觀上感受我們的歷史。歷史教師要樹立全面的生活化教育理念，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的情境，并且使之建立在豐富的生活素材上。

學(xué)習(xí)觀方面，教師一定要樹立正確的觀念，一定要把學(xué)生視為發(fā)展中的人，具有一定特點(diǎn)的人。學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，我們可以把這些視為重要的資源積累，并且能夠充分利用這些資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行一定的了解，對(duì)人生及對(duì)前途有一定的認(rèn)識(shí)。我們要以生命發(fā)展的意義促進(jìn)認(rèn)真學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大理想，這樣才能在教學(xué)的過程中能夠指導(dǎo)并交流，進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)歷史的生活化。

三、挖掘生活中的教育素材

在新課改以后，很多教材都發(fā)生了很大的變化，另外增加了更多的相關(guān)內(nèi)容，但在真正的生活中還要有一定的教學(xué)目標(biāo)，并且能夠創(chuàng)造一定的條件。此外，教師的生活也發(fā)生了很多的變化，僅憑教科書上面的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在生活中進(jìn)一步發(fā)掘新的歷史教材，這樣才會(huì)讓歷史知識(shí)散布到各個(gè)角落。在生活中不斷尋找相關(guān)的資料來豐富學(xué)生的生活，使教學(xué)不再單調(diào)，并且能夠讓學(xué)生更好地接觸方方面面。

另外，各地的歷史遺址、故事、人物，以及文化風(fēng)俗、博物館和檔案館等固有的鄉(xiāng)土風(fēng)俗類的資源同樣是非常好的生活方面的教學(xué)材料。這些材料能夠使學(xué)生真實(shí)地看到、摸到，而且感覺親切熟悉，具有直觀生動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中，選擇一些這類的鄉(xiāng)土資源素材，能夠使課堂變得更加生動(dòng)有趣，不再顯得枯燥乏味，更能夠引起學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣和注意力，感染和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和求知精神。

四、采用多樣化的課堂教學(xué)方法

（一）激發(fā)學(xué)生聽課的興趣，采用生活素材的課堂導(dǎo)入方式。

在一節(jié)課的開始，如果能有一個(gè)精彩的開始，這堂課就成功了一半。在一節(jié)課的開始，如果能夠吸引學(xué)生的注意力，更能促使學(xué)生積極投入到課堂的學(xué)習(xí)。所以，歷史教師講課時(shí)，要盡量從學(xué)生的興趣、生活、愛好等方面聯(lián)系自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)能夠吸引注意力的課堂導(dǎo)入，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣。歷史老師可以選用這些課堂導(dǎo)入方式，如故事類導(dǎo)入，這種導(dǎo)入方式在初中教學(xué)中經(jīng)常采用，會(huì)使學(xué)生感到親切、可信，符合他們的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，還有情景導(dǎo)入、時(shí)事導(dǎo)入和經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入，等等。

（二）通過情景方面的教學(xué)方式，拉近現(xiàn)實(shí)和歷史之間的距離。

歷史是講過去的已經(jīng)發(fā)生過的事情，是無法再次出現(xiàn)的，這就使我們無法更加真切地感受歷史故事中的情節(jié)，所以需要通過老師運(yùn)用自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)出能夠再現(xiàn)歷史特點(diǎn)的情景，更加真切地讓學(xué)生在體驗(yàn)中領(lǐng)悟歷史事件的學(xué)習(xí)內(nèi)容。情景教學(xué)能夠拉近歷史和現(xiàn)實(shí)的距離，通過生活中發(fā)生的事件，更加真切地感受和領(lǐng)悟?qū)W生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。開展歷史教學(xué)，有很多方式能夠拉近歷史和現(xiàn)實(shí)的距離，如印象、角色、問題等方式，都能夠使學(xué)生認(rèn)清歷史，掌握和了解歷史事實(shí)。

（三）組織生活化的課堂教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的親身體驗(yàn)。

課堂上可以通過采用辯論、演講、話劇小品等多種形式來加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中收獲成長(zhǎng)。課堂活動(dòng)可讓學(xué)生自己去設(shè)計(jì)，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，多姿多彩教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)最終讓學(xué)生身臨其境，直觀感受，情感升華，體驗(yàn)歷史的真實(shí)感。

參考文獻(xiàn)：