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關鍵詞：人文教育； 護理教育； 科學教育

中圖分類號：R193 文獻標識碼：C 文章編號：1005-0515（2013）11-164-01

隨著社會經濟的發(fā)展以及醫(yī)學護理模式的轉變，護理學人文教育也越來越受重視。只有向護理學注入更多的人文精神，注入更多的社會重視。護理專業(yè)是直接維系人的生命和健康的專業(yè)，要求護士必須懂得人，理解人，關懷人，必須具有很強的人文精神。因此，護理教育不僅要重視專業(yè)教育，傳授生物醫(yī)學知識和護理技能，還要加強人文教育，傳授人文知識，提高人文關懷能力，使畢業(yè)生能做到以人為本，為病人服務。

1 護理人文教育的意義

1.1 滿足現代醫(yī)學護理模式的需要從醫(yī)學發(fā)展趨勢來看，加強護理人文教育是醫(yī)學模式轉變的需要。，要求當代護士不僅要具備豐富的生物醫(yī)學科學知識，還要有足夠的人文社會科學知識，這樣才能運用護理程序對患者實施身心整體護理，才更能體現護理學的特點與內涵。

1.2 滿足學生全面發(fā)展的需要 社會和醫(yī)學的發(fā)展要求護理學生必須成為既具有創(chuàng)新意識，又要集人文精神、科學素養(yǎng)于一身的基礎踏實、知識面廣的高級護理人才。而由于中國的護理教育過分注重專業(yè)知識而忽視人文素質教育使學生對人文醫(yī)學知識知之甚少。學生的培養(yǎng)方式是“應試”教育模式，缺乏個性培養(yǎng)與發(fā)展，壓抑了才能與個性的發(fā)展。學生的整體文化素質較低。若要促進學生的全面發(fā)展，有賴于人文教育的加強。

2護理人文教育的發(fā)展趨勢

2.1 教育理教育理念需要更新早在2O世紀6O年代，美國護理界就開始重視社會科學和文科學的教育，2O世紀8O年代以后進一步加強，提出“缺乏人文和社會科學基礎的學生在醫(yī)生活中往往會喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應答這種挑戰(zhàn)的能力”。首先在教育理念上要改革。要確護理教育的任務不是制造護理機器而是培養(yǎng)護理人才。不僅要重視知識和技術的教育，更要重視人文精神的培養(yǎng)、社會責任意識的教育和人道主義責任信仰的教育。

2.2具體內容與方法在教學內容方面，國外的人文教育注重實效性，特點是將人文科學整合到護理專業(yè)教育內容之中。許多國家的護理教育者均有報道認為：在護理課程中融人人文學可以幫助學生更好地理解服務對象，指導護理工作，促進護理工作 。因而護理教育可圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標，增加人文課程的內容。

3.護理人文教育的策略

3.1早期安排學生進入護理實踐場所，讓學生在耳聞目睹中親身感受人文精神；或參加戲劇表演、角色扮演等方法使學生真正投入到情境中去體驗情感。在整個教學過程充分突出學生的主導地位，從學生的角度思考教學，教師應用其人格力量、教學行為來表達人文關懷對培養(yǎng)學生的人文精神起著潛移默化的作用 。

3.2 加強校園文化建設人文素質的養(yǎng)成非一日之功，是一個潛移默化的過程。人文教育的這一特點就使得校園文化的建設尤為重要。良好的校園文化環(huán)境是集大學人文精神，優(yōu)良的校風、教風、學風，和諧的人際關系，濃厚的學術氛圍等一體的融洽的環(huán)境。護理院校要加強校園環(huán)境建設的人文內涵，賦予學校的一草一木、一磚一瓦以文化；要結合護理教育的特點，開展特色的校園文化活動。

3.3 管理制度學校制度和學校管理應以人為本。學校在制定管理制度時要體現人文關懷，在管理實施過程中也要體現人文關懷 。要以正確的輿論引導人，形成良好的輿論導向氛圍；要以尊重、理解、平等、友善的人際交往理念，營造和諧的人際關系環(huán)境.

3.4 優(yōu)化教學內容，改革教學方法，培養(yǎng)學生的綜合能力從高等醫(yī)學教育的人文精神這一發(fā)展趨勢來看，醫(yī)學學科課程設置的改革勢在必行。精選人文課程，開設一定的選修課，以滿足學生對人文知識的渴求。提高學生人文素質單靠幾門人文課程是難以奏效的，人文教育滲透于每一項知識的學習和能力的培養(yǎng)中。要改變傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”教學方法，大力推行以學生為教育主體的討論式、辯論式、啟發(fā)式等教學形式，以幫助他們將人文知識內化為人文素質。

3.5 培養(yǎng)護生良好護理職業(yè)道德高尚的職業(yè)道德是實施“以人為本”護理工作的前提。護理職業(yè)道德體現在愛崗敬業(yè)、自尊自強、尊重病人、一視同仁、刻苦鉆研、語言謹慎、舉止端莊、團結協(xié)作等方面。這些寶貴的品質需要進行精心的培養(yǎng)才能產生。

總之，人文教育是一個長期工程，護理教育者必須不斷探索教育改革新方法、新思路，提高護士人文素質教育水平，護理教育才能注入新的活力，培養(yǎng)出高素質的護理人才。

參考文獻：

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關鍵詞：人文主義教育 語文教育 影響

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）07（a）-0054-01

素質教育是近些年我國比較推崇的教育模式，人們對于素質教育的了解也越來越多，開始逐漸的希望明白素質教育的重要意義。其實人文主義教育的中心思想就是人的教育，這里的教育不僅僅是指知識和技能的教育，還有對人性格和品格的教育，通過把人當做教育的對象來進行豐富化的教育。是提倡對人的綜合能力進行培養(yǎng)的一種教育理念。

1 人文主義教育的意義

語文課程的學科性質是：工具性與人文性的統(tǒng)一。語文的工具性指的是，將語文教學中的知識運用到其他學科，而語文可以說是其他學科的基礎，讀書認字、對文章意思的理解和表達等等都需要用到語文知識。語文課程的工具性，不僅指語文本身就是實現人的交際這種特殊社會行為的工具，而且在某些特定場合就是一種勞動工具，并且它還是一種達到目的的工具。因此，語文的工具性不僅具有進行生產勞動的器具性，而且還具有達到目的的事物性。

2 人文主義教育的方法

2.1 身教重于言教

作為語文教師，為了能夠將人文素質帶入語文課堂，我們首先應該要做到以身作則。通過對自己的嚴格約束來為學生提供模范對象。教學不僅是只有言教，身教也是教育中的重要內容。在教學過程中學生會潛移默化的模仿教師的某些習慣或特質，因此，教師除了要掌握專業(yè)知識，還需要注意自身素質的培養(yǎng)，將人文精神展示給學生看，通過自身的楷模形象來傳播素質教育。

2.2 營造課堂氛圍

語文教學融入人文情懷需要的是學生的參與和融入。語文課堂教學是語文教學的主要陣地，在課堂教學中氛圍對學生的影響非常重要，學生的表達能力、學習能力受到氛圍的影響。平時教學中基本上都是由教師為主導，提問也好、講解也罷都是教師做主體，這樣的氛圍讓學生容易變得松散，精神難以集中，學生長時間的處于這種氛圍中就會變成聽眾，而不是思考者。語文教師應該要將主體權交付給學生，由學生來進行提問和思考，這樣的氛圍更適合人文教學的傳播。

2.3 巧用語文教材

語文教材是教學過程中的重要介質，教師通過對教材的深挖和講解來傳播教學內容，起到傳播知識的目的，而為了能夠在教學中體現出人文教育，則需要教師對教材的靈活運用。往往教材的一個內容通過教師的巧妙提問就會引出很多的問題，這樣一石激起千層浪的做法不失為一種拓延教學內容的做法，通過對教材的拓展來引出人文教育精神，結合身邊的事實來與學生交流溝通，這種深層次的交流能夠積極培養(yǎng)學生自主探究的精神，追求每一個人的充分發(fā)展，從而有效地提高學生的人文素質。

3 人文主義教育思想對語文教育思想的影響

3.1 唯工具論盛行

語文學科唯工具論的盛行是由于受到科學主義思潮的影響，即人文主義發(fā)展的第三個時期，人文主義遭遇挑戰(zhàn)。科學主義思潮過度注重分解和抽象描述，高度贊揚理性，重視技術因素，忽視人的情感。他們無限的擴大科學主義的影響，認為科學主義是萬能的，產生科學主義萬能論，認為科學能夠解決一切社會問題和人生問題，主張把科學主義應用到所有的學科領域中去。

3.2 人文性的回歸

科學主義在主張科學技術萬能的同時，忽視了“人”自身的發(fā)展。科學技術帶給人類的一些災難使世界各國開始了對科學主義的反思，越來越多的人開始提倡人文主義的回歸，但人們又走向了另一個極端，即注重人文性，忽視科學，放棄科學對社會的重要作用。新人文主義即非理性人文主義產生。新人文主義思想反映到語文中就是語文教育界要求其人文性的回歸。

4 人文主義教育思想對語文教育的啟示

4.1 語文教材改革的人文主義方向

教材是語文教學中的主要工具，也是教師用來傳播知識的介質，教材內容的改革是和教育改革的方向一致的，因此，現代教育所提倡的融入人文情懷教育可以從教材中得以體現，那么教師在對教材的研讀和深挖上就需要多下功夫，能夠從教材中獲得傳播人文精神的途徑，形成適合學生發(fā)展的教材體系。雖然現有的教材已經開始體現人文精神，但是幅度還是有點欠缺，因此，在教材改革上需要作出更多的努力。

4.2 語文課堂教學的人文主義方向

課堂教學占據了教學時間的絕大部分，因此，是主要的教學陣地，課堂教學中人文教育的體現，主要呈現于教師對學生的尊重，以及教學對象的主體性，學生是教學過程中的主體，教學應該是圍繞學生而進行的，教師的作用只是在于輔助，因此，不能本末倒置將學生放置到客置上，教師在教課的時候應該要關注學生的感受，學生是否能聽懂，是否能明白，不是盲目的教學。

語文課堂教學改革的中心點應該是學生，通過對學生的自覺性培養(yǎng)和個性的發(fā)揮來展開教學，以語文知識和技能為載體來傳播人文教學，保證學生的綜合素質提升。以學生為主體是說教師要傾聽學生的思想和意見，尊重學生的想法，不阻礙學生個性的發(fā)揮，但是都是在課堂紀律和教學內容范圍之內，并不是說放任學生不管。

4.3 師生關系調整的人文主義方向

師生關系往往是教學過程中的重要影響因素，對教學效果會有直接影響，因此，如何把握將會是一個很大的問題。為了體現人文精神，學生和教師之間的關系需要變得更近，但是過度的人文性體現，則會讓學生忽略了語文的工具性，過多的情感宣泄導致對知識和技能的忽略，不是我們所提倡的素質教育，也背離了人文教育的初衷，最終會讓語文教學陷入困境。

語文教育和其他學科不同之處在于，注重內在心靈世界的交流，教師在語文教學中需要去關注學生的內心世界情感，去建造一個適合學生發(fā)展的心靈環(huán)境。因此師生關系無疑是很好的途徑，所有師生之間的關系應該要變得更加的親近，改變過去師生關系冷漠、教學環(huán)境緊張的局勢。

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一、人文精神的內涵

人文精神十分強調人的價值，它是一種觀念、意志、態(tài)度、宗旨、信仰或者主張，它凸顯了人的精神追求（包括情感、審美、道德、認知、創(chuàng)新與創(chuàng)造等），是人類對真善美的追求，總的來說，人文精神是一個人安身立命的生活之根。人文精神的應用主旨在于：尊重人的個性發(fā)展，人不被自己的創(chuàng)造物所束縛，可以運用已經創(chuàng)造出來的事物進行重新創(chuàng)造，形成新的、符合社會發(fā)展的情感、道德、審美等追求，并且將這種自強不息的創(chuàng)造精神傳承下去，使得任何一種教育方式更加符合人性，與此同時，張揚獨具特色的個性。因此，人文精神著重強調人的興趣愛好，尊重人的自由追求與發(fā)展，強調人的創(chuàng)造力、自身素質的不斷提高以及自我完善，同時，十分強調人格獨立，重點突出人在教育體系中的主體性。

二、淺析人文精神在高職語文教學中的意義

（一）有利于全面培養(yǎng)學生正確高尚的“三觀”（世界觀、人生觀和價值觀）

目前，我國高職學生的培養(yǎng)目標為：培養(yǎng)適應社會發(fā)展的高技能、高素質的復合型創(chuàng)新型人才。這就要求學生必須具備正確的高尚的“三觀”，而在語文教學中，融入人文精神，即在尊重學生個性發(fā)展的基礎上，尊重并支持學生對中外文化的好奇心所產生的行動力；積極鼓勵支持學生多觀察世界各地、各個時代的文化知識，促使學生形成較強的文化認知能力以及獨具匠心的審美能力；并且要鼓勵學生持之以恒，在潛移默化中，使學生體悟文化底蘊下的“三觀”，形成自身獨具特色卻符合世界趨勢的“三觀”；同時在文化的尋他下，及時糾正學生“三觀”的認知偏差。這樣，便可以有效地幫助學生樹立正確的高尚的世界觀、人生觀、價值觀。

（二）有利于全面、深刻地提升學生的綜合文化素質

現代社會的發(fā)展對人才綜合素質的要求越來越高，而在高職語文教學中有機的人文精神教育，作為全面提升學生綜合文化素質的重要途徑，越來越受到重視。教師可以通過加強運用高職語文的媒介功能，并結合先進的互聯(lián)網技術，針對學生的興趣愛好，調動視頻教學等，對學生進行根本性質的情操陶冶、品位引導，從而有效喚醒學生內心深處的人文精神，形成強大的反作用力，全面、深刻地提升學生的綜合文化素養(yǎng)。

三、人文精神在高職語文教學中的培養(yǎng)策略

（一）引導學生自主挖掘語文中的人文價值

高職學生已經具備較強的自我分析、自主探索知識的能力，因此，高職語文教學需要改變傳統(tǒng)的“灌輸式”教學方式，積極引導學生自主挖掘語文知識中的人文價值，自主發(fā)掘語文的學習興趣。同時，可以通過語文課堂主導性角色的調換，充分地發(fā)揮學生的主觀能動性，使學生的自主學習能力被重視和尊重。這樣，便可以有效地調動學生的學習熱情，將語文知識所蘊涵的人文精神轉化為自身的綜合文化素養(yǎng)，實現教育應有的意義。

（二）開展人文精神培養(yǎng)實踐活動

枯燥呆板的語文課堂教學，往往容易打擊學生的學習熱情，起不到實質性的教育價值，然而，豐富多彩的實踐活動，能夠將學生帶入到生活情景中，在真實的模擬活動中，自給自足，查閱相關資料，自主分析問題，解決問題，而且還可以通過小組合作的方式，全面提升學習效率和質量，提高學生的合作意識、公平競爭意識等，從而全面提升學生的綜合文化素質。同時，通過各種各樣的實踐活動，學生受教育的主體性、獨立人格得到了尊重，有利于學生身心健康發(fā)展，且體現出人文精神在高職語文教學中的應用價值。

結語

在高職語文教學中，加大人文精神的滲透力，調動學生的主觀能動性和學習熱情，促使學生自主領悟人文精神對塑造人格的重要性，同時，幫助學生樹立正確、高尚的“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀），從而培養(yǎng)出適應社會發(fā)展的高技能、高素質的復合型、創(chuàng)新型人才，提升我國高職語文教學質量。

參考文獻：

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一、科學教育與人文教育融合是時展的價值訴求

1，當代教育發(fā)展要求科學教育與人文教育融合

歷史地看，科學教育與人文教育經歷了一個由分野到融合的漫長過程，兩者在相互抗爭中交錯發(fā)展。在古代教育中，由于社會生產力發(fā)展水平十分低下，不需要學校教育來反映它，教育與生產勞動相脫節(jié)，因而導致在學校教育內容中人文科學占主導地位，自然科學在學校教育中的地位微乎其微，學校成為上演人文學科的主陣地，如我國古代教育中的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》和《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等，歐洲中世紀大學中的“前三藝”：文法、修辭、辯證法，都關注人文知識的傳授和人文精神的培養(yǎng)。

19世紀以后，伴隨歐洲機器大工業(yè)的興起和工業(yè)化時代的到來，工業(yè)化社會對生產者的科學知識與操作技能提出了全新的要求。這就要求學校教育關注科學知識傳授和勞動技能的訓練，學校教育與生產勞動逐步結合。一種以開發(fā)人力、傳授科學知識為主的科學教育思想開始誕生，并在后繼的學校教育中地位漸升。而在20世紀的絕大部分時間內，由于科學技術突飛猛進地發(fā)展和社會生產力日新月異地變化，使得科學教育的地位空前提升，并演化為人類社會的主流教育思潮，主導著學校教育，人文教育在與之抗爭中屈居下風，退至次要位置。

20世紀70年代之后，盡管科學技術在社會發(fā)展的價值得到人們的認可，但其負面效應同樣值得人們反思探究，人們所面I臨的種種社會挑戰(zhàn)和精神危機不得不使人們把求助的目光投向一度被科學發(fā)展所遺棄的“人文”，因而充滿著對人類社會自身終極關懷的人文教育開始復蘇涌動，找回了其在學校教育中應有的位置。

不可否認，科學教育與人文教育各有其自身的合理內核和社會價值。科學教育在于傳播科學知識、培植科學精神、提高科學素養(yǎng)，求真是其重要的價值取向，其操作要義指向于“是什么”的問題；而人文教育作為一種傳授人文知識、培植人文精神、提高人文素養(yǎng)的教育，求善是其主要的價值取向，其操作要義指向于“為什么”和“如何做”的問題。毫無疑問，只有把科學教育和人文教育有機結合，真正解決“是什么”“為什么”和“如何做”等一系列交織的問題，方能顯現教育的內在魅力，方能體現教育的本質和現實價值。科學與人文的割裂，或重一方而輕另一面的教育，都是不完善的教育。

社會的發(fā)展呼喚科學教育與人文教育的結合，教育的自身完善和固有功能的揮發(fā)需要自然科學與人文科學的融合。科學教育與人文教育從早初的對壘抗爭到融合統(tǒng)一，兩者在當代社會“握手言和”昭示了如是道理。科學教育與人文教育是當代教育不可缺失的有機組成部分，兩者的融合是當代教育的必然。

2，知識經濟社會發(fā)展呼喚科學教育與人文教育融合

當代社會是知識經濟飛速發(fā)展并占據主導地位的時代。在這一新的歷史條件下，當代教育的人才培養(yǎng)目標必然改版重構，以適應經濟社會的發(fā)展。知識經濟是建立在知識的生產、分配和消費之上的經濟形態(tài)，它是以知識、智力資源作為生產要素的重要組成部分，以知識創(chuàng)新和能力創(chuàng)新為內在動力，其基礎是知識，關鍵是人才。當今社會，伴隨知識創(chuàng)新和知識轉型的速度加快，學科高度綜合和高度分化已越來越明顯，學科間的界限和隔閡正在消解。由于知識性質的變化，過去關于知識是中立的、客觀的這一普通定位，在后現代視域中正在轉化為境域的、文化的和有價值的，人文知識的價值正在提升，這也極大地影響著人才培養(yǎng)的質量規(guī)格。

知識經濟對教育的沖擊無疑是巨大的。由于知識創(chuàng)新的水平和速度是經濟發(fā)展的關鍵因素，這也決定了高素質人才的培養(yǎng)是當代教育應肩負的歷史使命。由于知識經濟社會大量需要創(chuàng)新型人才和國際通用人才，這就要求我們所培養(yǎng)的人才必然是復合型人才，必然是一種既通曉科學知識，有寬厚的人文素養(yǎng)的人才，必然是一種既有不斷追求真理、勇于探索科學精神，又具有為國家富強和人民富裕艱苦奮斗的獻身精神，具有優(yōu)良品質和健全個性的人才。

當今世界一流大學無不把高素質人才培養(yǎng)作為學校生存與發(fā)展之道，強調科學教育與人文教育的契合。美國麻省理工學院雖然發(fā)展的重心在于科學與技術，關注點在科學和工程學，但并不否認人文科學的價值，強調文理相通、通識教育與專業(yè)教育相結合，把人文課作為理工各科學生的第二主修課。格雷院長認為，麻省理工學院對工程技術人員進行人文教育對工程技術人員豐富自身很有必要，這種做法很可能對美國教育產生深遠的影響。教育不僅僅是智力的發(fā)展，也是為生活做準備，學生接受教育整體的環(huán)境很重要。

二、科學教育與人文教育融合是和諧社會構建的必然要求

社會的發(fā)展、國家的昌盛、民族的復興，僅僅依靠科學技術這一單一的力量是不夠的。如果沒有先進科學理論的引領，沒有發(fā)達的哲學社會科學支撐，沒有一個強大的精神支柱，一個國家的興旺發(fā)達是不可能的事情。哲學社會科學是人類認識世界和改造世界的重要工具，是理論創(chuàng)新的先導，也是培植民族精神的基礎，是社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的重要理論武器，同時，自然科學要真正地轉化為直接的現實的生產力，必須通過人文科學加以導引和規(guī)范，而其承傳與發(fā)展必然離不開人文科學的整合和中介作用。

中國科學院院士楊叔子認為，人文，不僅直接關系著個人的人性與靈性，而且嚴重關系到民族存亡、國家強弱與社會進退。沒有自己的人文文化。這個民族實質上就消亡了，就是“不打自垮”。國家強弱取決于綜合國力，主要是經濟、軍事實力和民族凝聚力，關鍵是民族凝聚力，此即對人文文化的認同。社會進步退讓，取決于科學技術、物質文明與人文文化、精神文明的全面發(fā)展：沒有先進的人文文化、高度的精神文明，而只有發(fā)達的科學技術、高度的物質文明，這是人類最嚴重的危險，乃至是毀滅之災。

實現社會和諧，構建美好社會，是人類不懈追求的社會理想。根據現階段我國社會經濟發(fā)展的新要求和新特點，社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義和諧社會命題的提出，要求我們的教育應以科學發(fā)展觀為指導，以和諧的方式構建和諧教育。因為在社會主義和諧社會的構建要素中，蘊含著對人的全面和諧發(fā)展的規(guī)設，彰顯著以人為本的價值理念，體現著人的知識、道德、情感和心靈的內在結合，也必然要求我們在教育實踐中做到科學教育與人文教育并重，培育和諧社會發(fā)展所需的人才。

自然科學和哲學社會科學對人類社會的發(fā)展，如車之兩

輪、鳥之雙翼，缺一不可，它們共同推動著人類社會的進步發(fā)展。綜合國力提升，和諧社會構建，既需要科學技術的推力，更需要人文科學的助力。其實，隨著人類研究領域的不斷拓展，不同學科間的交叉融合并相互發(fā)生作用的趨勢已日漸明朗。自然科學的發(fā)展必須借助于人文科學的研究成果為其明晰方向，而人文科學的研究更需要科學思維、科學方法、科學精神以及自然科學的技術力量支持。在人才的培養(yǎng)規(guī)格上，人為地割裂兩者的教育，既不利于培養(yǎng)和諧社會構建所需的全面發(fā)展人才，同時也不利于“科學”的真正發(fā)展。

科學教育與人文教育并重也是人類社會在現代化目標追逐中得出的一個科學結論。在現代化的樂園中，亮點與陰影、歡樂與痛苦并存。伴隨科學技術的突飛猛進，人們在享受現代化所帶來的恩澤的同時，其身心也正在承受著高科技負面效應的煎熬。高科技也給人們帶來前所未有的危機與挑戰(zhàn)。環(huán)境的惡化、資源的枯竭、毀滅性戰(zhàn)爭、貧富懸殊加劇、道德的頹喪、親情缺失、人際緊張、信仰危機等一系列危及人類生存與發(fā)展的社會問題不斷浮現，也嚴重地影響了和諧社會的構建。聯(lián)合國教科文組織《學會生存》一書如是說：“所有的國家都承認，發(fā)展是必需的，而發(fā)展意味著要具有一種科學精神。發(fā)展中國家只有把科學吸收到它們的傳統(tǒng)文化中去，把世界思潮吸收到它們自己的民族生活中去，才能更新自己而又保持它們的民族特點。一個文化，只有它自己能夠變革，才能生存下去。”因此，如何加速中國特色社會主義建設，如何有效構建和諧社會，教育的作用無比巨大。重理輕文，強調科學教育而忽視人文教育的做法難以培養(yǎng)當代社會發(fā)展所需的人才。因為，只有科學教育與人文教育交融，教育才能真正地回應時代呼喚。現代化的困境呼喚民眾人文素養(yǎng)提高，和諧社會的構建呼喚科學教育與人文教育的并重。

三、科學教育與人文教育融合是高素質人才培養(yǎng)必由之路

基于教育在社會和經濟發(fā)展中先導性和全局性作用，黨的十六大對我國新世紀的教育方針進行全新規(guī)設：教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。這一教育方針是建立在關于人的全面發(fā)展學說基礎之上的，兼顧了“社會價值”和“個人價值”，體現了以人為本，尊重人的個性發(fā)展和創(chuàng)造才能發(fā)展的教育理念，并對“勞動者”素質作出全新設定，目標取向全面發(fā)展的人才培養(yǎng)，這是辦學的出發(fā)點和歸宿，也決定著人才的培養(yǎng)方向。

當今時代，是科技迅猛發(fā)展的時代，是人與自然和諧發(fā)展的時代，是經濟一體化和東西方文化思潮激蕩交融的時代，它要求我們所培養(yǎng)的人才必須有全新的知識構成和心智模式，必須能追求人與自然的和諧發(fā)展，必須能把科學精神、科學方法和人文精神、人文藝術方法結合起來，并具有終身學習、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、服務的精神和能力。盡管人的全面發(fā)展內涵十分豐富，但對于當代學生發(fā)展而言，主要是指他們綜合素質的全面提升和個性的充分發(fā)展，應是他們的體力和智力、身體與心理及其自然性、社會性與精神性的全面發(fā)展。基于此，在教育過程中，僅靠單一的技能訓練或某一學科知識的傳遞是難以達到培養(yǎng)全面發(fā)展人才的目的。也如愛因斯坦所言，學校教育不能培養(yǎng)“為謀生而學習的人”，“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。否則，他連同他的專業(yè)知識就更像一只受過訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。而要成為一個和諧發(fā)展的人，則需要培養(yǎng)全面的自我辨別力，而這取決于自由而全面的教育。”沒有科學教育與人文教育的聯(lián)手不可能培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質人才。

但理性反思當前人才培養(yǎng)現狀，其問題也是顯而易見的，主要表現在：一是學生的知識結構不合理，知識面過窄。由于學科本位主義濃重，整個教育是嚴格按照狹窄的“專業(yè)”鋪展運行，教學程序是嚴格按學科內容構設，學生也是圍繞所預設的方向“自我完善”，文理分家，畫地為牢，互不干涉，缺乏整合，導致了學生知識結構單一，視野過窄。二是創(chuàng)新能力不高。“三中心”(教師為中心、課堂為中心、書本為中心)人才培養(yǎng)模式，把教學看作是知識經驗的傳遞系統(tǒng)，片面地強調書本知識的灌輸，把學生目光定格在書本之上，行為禁錮在校園之內，理論與實踐脫節(jié)，學生的創(chuàng)新能力和探究精神市同對薄弱。三是功利主義濃重。重視顯性價值效應的學科學習，學習完全圍繞著考試進行。學習的“工具――功利”意識無形放大，造成了學生思想道德素質相對下降。四是人文素質偏低。由于“科技至上”思潮的流行。重理輕文。重科學教育輕人文教育的傾向比較嚴重，加上市場經濟的負面效應的影響和實用主義價值觀念左右，學生的人文素質較低，個人的榮辱觀和人生觀傾斜，集體主義思想淡化，團隊精神欠缺，法制意識不強，社會公德較差，社會責任感和民族使命感下降，這與構建和諧社會所需的人才不吻合。這就要求我們從基礎教育做起，改變當前教育過程中的純功利化的傾向，加強人文關照，營建良好的人文發(fā)展環(huán)境，為學生的基本素養(yǎng)的全面提高打下基礎。

長期以來，我國各級各類教育中人文教育和科學教育發(fā)展失衡，人文教育十分薄弱，重理輕文現象十分嚴重，自然科學與人文科學嚴重分離，缺乏溝通，導致了學生人文科學知識貧乏，自我中心主義膨脹，缺乏良好的個性品質，文化熏陶不是，沒有深厚的民族文化素養(yǎng)，民族精神淡化，缺乏對中國傳統(tǒng)文化了解，文化的甄別和過濾能力較差，影響了青少年一代的綜合素質的養(yǎng)成。可以說，在素質教育主旋律唱響的今天，文化素質教育的提出及其穩(wěn)定推行，它不僅是改革人才培養(yǎng)模式的突破口和開展素質教育的有效策略，也是我們的教育對社會經濟發(fā)展的一種回應。

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關鍵詞：遠程教育 人文教育 意義 途徑

1.引言

三十多年來，以廣播電視大學為主的遠程教育，在堅持依據成人教育特點，實施大眾化教育，服務基層，為地方經濟和社會發(fā)展培養(yǎng)應用型人才方面發(fā)揮了重要作用。但由于主客觀原因，有相當一部分學生的人文素養(yǎng)嚴重缺失，具體表現為：成人學生存在急功近利，職業(yè)道德差，誠信度差，文化教養(yǎng)水平偏低；年齡較小的中、高考落榜生，學習成績差、信仰缺失、對真理與金錢取舍顛倒、做人標準模糊、社會責任感不強、缺乏對中國傳統(tǒng)文化的了解等。如此表現，與教育的目的相去甚遠，因此，各類遠程教育學校必須注重人文素質教育，重視學生的綜合素質的提高和人的全面發(fā)展。

2.遠程教育環(huán)境下強化人文素質教育的意義

“人文素質”是做人的基本品質和基本態(tài)度，包括正確處理個人與他人、與集體、與社會、與國家、與自然、與世界的關系。人文素質教育的目標是教學生如何做人，即人文素質教育是以傳承人文精神為手段，以提升靈魂、塑造健康人格為目標的教育。針對遠程教育的特點和學生的人文素質狀況，加強人文素質教育，對個人乃至社會都具有十分重要的意義。

2.1強化人文素質教育有利于學生綜合素質的提高

人文素質是一種基礎性素質，它包括文學的、歷史的、藝術的、思想道德的、社會倫理的、科學的等等，這一切對于人的其他素質的形成與發(fā)展具有極大的影響力和很強的滲透力。人文素質對于促進學生綜合素質的提高，不僅表現在提高大學生的專業(yè)素質、心理素質、思想道德素質，還表現在樹立正確的價值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強非智力因素等幾個方面。

2.2強化人文素質教育有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力不是天生就有的，而是后天通過有目的培養(yǎng)而獲得的。而創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的基礎，除了具備寬厚而有深度的自然科學知識，更要具備高品味的人文社會科學知識和素質，使學生能進行兩種思維方式的交叉、互相訓練，形成全面的知識結構，以促進學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這是教育的重要責任。科學發(fā)展的實踐證明，優(yōu)良的人格特征是創(chuàng)造力充分發(fā)揮的必備心理品質。超一流的科學家身上都具有優(yōu)良的人格特征和一流的人文素質，他們是科學家，同時也是具有良好人文道德修養(yǎng)的思想家、哲學家、藝術家。他們對人類的貢獻，不僅在科學本身，還在于他們偉大的創(chuàng)新精神和可貴的人文品格。

2.3良好的人文素質可有效促進人的全面自由的發(fā)展

人的全面而自由的發(fā)展，離不開人的人文素質的提高。人的人文素質的提高，既是人的全面發(fā)展的內容，亦是社會進步與發(fā)展的內容，是人的專業(yè)能力、業(yè)務素質等其他方面發(fā)展的條件。從某種意義上說，人的專業(yè)能力、業(yè)務素質只是人的全面而自由發(fā)展的條件，而人的人文素質，即思想境界、精神情操、認識能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面而自由發(fā)展的標志。高雅的人文修養(yǎng)可使學生自覺關懷他人、關懷社會、關懷人類、關懷自然的意義和價值，逐步具備健全美好人格，不斷由必然王國向全面發(fā)展的自由王國攀登。

3.遠程教育環(huán)境下，強化學生人文素質教育的途徑

面對遠程教育環(huán)境下學生人文素質偏低的問題，學校應利用自身的軟硬件和教育優(yōu)勢，在教育教學實踐中促進科學教育與人文素質教育的融合，全面建設學校人文環(huán)境，以圖解決大學生的人文素質教育問題。

3.1以培養(yǎng)高素質人才為目的，加強人文學科建設

學校要樹立與現代教育特點相符合的以提高學生全面素質為宗旨的素質教育培養(yǎng)目標，糾正唯技術、唯知識、唯學歷的傾向，以人為本，把重點轉到培養(yǎng)學生完滿美好的個性、健全完整的人格、自由開放的精神、創(chuàng)新開拓的意識上來。因此，要重視人文學科的建設和發(fā)展，在課程設置、資源建設和配置、經費投入、師資培訓等方面保證人文學科的教學需要。在必修課和選修課中，設置諸如歷史、哲學、藝術等人文學科課程，為學生接受較為系統(tǒng)的人文素質教育奠定基礎。

3.2建設一支高素質的管理干部和教職工隊伍

強化“教書育人”、“管理育人”、“服務育人”的教育理念。應加強對教師的包括師德在內的文化、品德等人文教育，使其始終以高雅的文化素養(yǎng)教育學生，以高尚的人格魅力感染學生。依據遠程教育特點，加強學校管理部門和服務機構的管理，提高工作人員素質，不斷提高其管理水平

和服務質量，避免出現管理、服務與教書在“育人”上的“兩張皮”現象，凈化和優(yōu)化學校的育人環(huán)境。

3.3在專業(yè)課程傳授過程中滲透人文精神

教師應在傳授專業(yè)知識的過程中，從以下兩方面入手，積極地滲透人文教育：一是在導學過程中，在講解基本理論和知識點的同時進行灌輸。可采取情景式教育，置學生于實景中，使其從中受到教育，得到感悟。二是通過網上答疑、小組學習討論等形式，由教師給出題目或問題，師生共同進行探討，達到共識。

3.4注重校園文化建設，營造良好的人文氛圍。

校園文化氛圍是實現高校人文素質教育引導和文化啟迪的主要形式。加強校園文化建設，一是開辦系列人文社會科學講座，幫助和指導學生提高自身的人文素質；二是開展健康向上、格調高雅、內容豐富的校園文化生活，如各種藝術節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、攝影書畫展、文藝演出和體育比賽等；三是加強校園自然景觀、人文景觀建設，突出大學的學術精神和教育理念，使學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

4.結語

人文素質是做人的基本品質和基本態(tài)度，是人才的必備素質。我們充分分析遠程教育環(huán)境下學生人文素質低下和人文教育缺失的狀況，強化遠程教育環(huán)境下學生人文素質教育，并針對性的就實現人文素質教育的途徑提出了建議。使學生的各方面得到全面發(fā)展。

參考文獻：

1.《中國遠程教育》2008.1

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隨著時代的快速發(fā)展，我國的中職教育，主要是指在市場的背景下培養(yǎng)專門的技術型人才。語文是學生學習的主要文化課程之一，對培養(yǎng)學生的語言應用能力有著極大的作用。“人文主義”對人的自我實現進行了強調，重視對人的教育，也就是素質教育。我國的中職學校，不僅需要培養(yǎng)中職學生的過硬專業(yè)知識，也需要培養(yǎng)學生的高尚品德。為了達到此教育目的，在語文課上融入人文主義，有著極為重要的意義。

一.人文主義的內涵

人文主義是在文藝復興時期形成的先進思想體系，是具有世界觀的思想潮流，甚至作為了思想武器的代名詞。人文主義主張以人為中心，對愚昧和無知的神明加以反對，將傳統(tǒng)的神學壓在時代的車輪之下，將個性解放置于社會時代高端的位置。人文主義追求人與人之間的平等，追求基于現實主義的精神幸福，對理性進行推崇，對蒙昧無知加以反對和壓制。在《周易》中言曰：“人乃萬靈之首，應致力文明進步，發(fā)揚美好的人性，擁戴人權，培育人格”。我國之人文，其“人”乃“仁”，“仁”為“人”之精華之所在，以此對人倫和道德基礎加以奠定。人文主義有它自身獨特的信念，人文主義認為每個人在他/她自身的身上都是蘊含著價值的，簡易釋之為“人的尊嚴”。除了尊嚴之外，其他一切的價值都是在此得以保全的基礎上實現的。尊重的基礎是人類的潛能，只有人類才具有這種潛在的能力。即人類可以在自然界進行學習、創(chuàng)造、交往，并具備管觀察自己，審視別人，對事物進行推測、臆想的能力。而上述一系列能力一旦被得到釋放，便可以根據自身的愿望進行選擇和創(chuàng)新。

二.人文主義教育觀念在中職語文教育中的應用

1.培養(yǎng)學生的能力

針對語文課程，有的學生愛慕之極，有的學生厭惡之極。之所以出現兩極分化，是因為語文課程比較枯燥，基本知識屬于理論的范疇。有的學生之所以愛慕，是因為領悟了語文的精髓，即文學性。而有的學生之所以厭惡，是因為僅僅看到看了語文表面的枯燥而對語文的美無法領悟。針對上述的情景，最好的辦法是在中職的語文課堂上設置動手的環(huán)節(jié)，以此提高部分學生的興趣，積極主動的對語文進行學習。中職的文化教育與中學的教育有明顯的區(qū)別，中職的教育明顯的偏重對專業(yè)課的學習，而中學的教育偏重對文化知識理論的學習。因此，在中職的語文課堂上，學生并沒有引起足夠的重視，他們的重點基本都放在了專業(yè)課程的學習上。為了改變這種現狀，使得學生對語文引起重視以培養(yǎng)語文能力，需要教師對學生進行合理、科學的引導。引導的重要方法是充分發(fā)揮學生學習的主體性，將學生分成若干小組，在課堂上教師針對某一問題的提出，讓學生在討論中學習。學生之間的討論，需要引用語言進行說明、解釋、溝通。在此基礎上，教師可以加以合理的說明，使學生明白語文的重要性，明白語文對提升個人的口才能力、書寫能力、溝通能力以及對語言文字運用能力的重要性，使得學生對語文引起足夠的重視。同時，教師進行語文的教學時，需要充分的融入人文主義之精髓：以人為本、重視個性發(fā)展和解放的觀念，將學生逐漸培養(yǎng)成具有高品德，高人文素質的人才。

2.培養(yǎng)學生的審美

語文是文學的縮影，文學是一門藝術，藝術具有獨特的美。語文教材中的課文都是經過教育專家悉心挑選出來的經典，因此，具有很高的美學價值。中職語文課本中的課文，很多文章都蘊含了深厚的中華文化知識底蘊和豐富的人生哲理，如若學生加以細細的品讀，將會在文章中學到很多對自身靈魂塑造有重要作用的優(yōu)秀思想。教師在課堂的教學中，針對人文主義的特點，對學生的自身潛力進行充分的挖掘，并對學生進行專業(yè)的指導，引導學生個性的解放和獨立思考。教師在進行人文主義的教學過程中，逐漸將學生的道德素質、思想高度引領上新的臺階。語文課本中的文章，對培養(yǎng)學生的情操和審美能力有著重要的作用，并且可以逐漸鍛煉學生對事物的認知能力和對世界的理解能力。

3.營造強大的人文氛圍

在語文課堂教學中滲入人文主義的教學理念，是實現人文教學的小環(huán)境。如若要對學生進行充分的人文教學，需要學校有目的、有意識的營造一個具有人文氛圍的大環(huán)境。具體的方法可以在中職的校園內舉辦具有強烈人文氣息的校園活動，并強調每個學生參與其中，以此使得學生在濃厚的人文氣息環(huán)境下快樂學習，健康成長。

中職語文的教育在滲透了人文主義的背景下，可以使得學生得到素質化的教育。人文主義講究個性的解放，強調人性的尊嚴。教師在對學生進行人文主義教育時，學生在潛移默化中領悟人文主義的精髓，以此實現學生對他人的尊重，對自我的正確認識。

參考文獻

[1]陳曉紅.淺析中職語文教學中多學生的人文主義教育[J].考試周刊.2012,25（11）：84-85.

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臨床醫(yī)學是一門實踐性很強的學科，作為一名合格的臨床醫(yī)生不僅要有扎實的理論基礎，更要有過硬的臨床實踐技能。臨床技能學是每一位臨床醫(yī)學生需要掌握的一門臨床實用課程，包括病史采集，病例分析，內、外、婦、兒等學科中的臨床技能操作部分等內容。授課的主要方式則是在各種醫(yī)學模擬人上進行各種如腰椎穿刺術、胸膜腔穿刺術等臨床操作技術。由于整套教學均在實驗室中的醫(yī)學模擬人上進行，同時，授課教師只注重講授操作技術的理論和操作手法，忽略了醫(yī)學人文教育，導致醫(yī)學生的醫(yī)學人文素質嚴重缺乏。在臨床技能教學中融入醫(yī)學人文教育刻不容緩。

二、醫(yī)學人文教育在臨床技能教學中的應用

(一)在理論教學中體現人文精神。《緒論》是一門課的開端，也是一門課的縮影，是學生對《臨床技能》的初次接觸。《緒論》課講授的成敗直接關系到學生對本門課是否產生學習興趣和強烈求知欲望。“傳授知識———接受知識”的教與學模式仍然是目前我國大學的主要教育模式。這種教與學的傳統(tǒng)模式下培養(yǎng)出來的醫(yī)學生在將來的實習與工作中就會出現醫(yī)學人文素質不高的現象。將醫(yī)學人文教育融入到臨床技能教學中，對于醫(yī)學人才的培養(yǎng)尤為重要。《緒論》中重點講述醫(yī)生應有的救死扶傷、鍥而不舍、崇尚科學的精神。

(二)在實訓教學中體現人文精神。臨床技能的教學，除了課堂講授、實驗室教學外，還要進行各種臨床技能訓練。人文精神的培育，不是知識教育，而是素質培養(yǎng)、人文精神的獲得與提升，需要通過實踐逐漸去體驗感悟。只有通過實踐，學生才能真正理解人文精神的內在涵義，在耳聞目睹中親身感受和體驗人文精神，從而產生豐富的人文情感。一是實訓基地人文精神建設:在實訓教室內及走道懸掛國內外名醫(yī)照片，事跡介紹等，以及一些醫(yī)學名家的格言，這些精神層面上的建設，可使醫(yī)學生樹立正確價值觀、人生觀，是培養(yǎng)學生人文精神的重要載體。完善實訓教學大綱，重點通過情景式互動教學促使學生人文醫(yī)學理念的建立。二是在實訓教學中增強學生的主動性:這是學生實踐人文觀的重要途徑。盡可能給予學生機會主動參與。每2～3人為1個學習小組，通過在多媒體電子模擬人教學區(qū)、操作訓練區(qū)進行身體評估的練習，教師應當給予相應的指導，使學生能夠在模擬的情景中模擬或描述如何運用評估技巧采集病史、醫(yī)患溝通、身體評估等。

(三)在考核中體現人文精神。對于醫(yī)學人文精神的培養(yǎng)是否達到預期效果進行評估。一是理論考核方式的多樣化，通過設計不同的題型，做到對學生知識、素質、能力的全面評價。如果你是一位兒科醫(yī)生，在給1例患兒腰穿時由于患兒哭鬧不配合，導致穿刺失敗，患兒家屬對你意見很大，態(tài)度惡劣，面對這種情況你如何去做?請把你的處理方式以及這么處理的理由寫下來。二是完善操作考核標準:包括醫(yī)生素質(分儀表、儀容、行為舉止、語言態(tài)度);操作前對患者、環(huán)境的評估;操作后評分(操作效果、醫(yī)患溝通情況、患者反映評價);中間操作步驟不過分強調標準化，總體要求原則是舒適、安全、有效。

(四)需要注意的問題。有研究顯示，應用ECS模擬人教學中，由于醫(yī)學生所扮演的“醫(yī)療小組”搶救不當，導致“患者”(ECS模擬人)死亡，參與學生易產生難過的心理情緒。這表明對可塑性極強的醫(yī)學生稍加正確引導，即能取得良好的人文關懷教育效果。以胸腔穿刺術為例，醫(yī)學生扮演操作者，將模擬人當成真實患者，從進入病房開始融入醫(yī)學人文教育。首先，儀表端莊，態(tài)度和藹，進入病房。從容自信地面對患者，向患者自我介紹，交待病情，解釋做此項操作的目的和意義，并讓病人簽好手術知情同意書，以取得患者的配合。在擺穿刺時，對患者動作輕柔;在胸部叩診時，需搓熱雙手后再進行;打麻藥時，應向患者解釋會“有點疼，請盡量忍耐一下”。在穿刺過程中，需密切觀察患者，與患者進行溝通，同時手法要盡量輕柔。操作完成后，要向患者交待注意事項，并幫助患者整理衣物和被褥，同時要感謝患者的積極配合。本例著重體現了醫(yī)學人文教育融入臨床技能教學后的效果。過分強調人文精神而脫離技能教學本身，會使學生覺得這不是上臨床技能課。介紹人文精神應該自然地從技能教學中引出。

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生活能力和綜合素質是現代人基本素質中不可缺少的重要組成部分。隨著我國社會主義現代化建設的不斷發(fā)展，培養(yǎng)學生的生活能力和綜合素質已成為學校素質教育的迫切需要和重要內容。初中生逐步擴展的生活是思想品德課程構建的基礎，人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的。在現代科學人文主義教育觀的倡導下，教育者既要尊重科學的價值，強調科技教育，又強調道德教育，關注學生學會關心，學會負責、學會有人情味。人文主義教育是為培養(yǎng)完善的人格而不懈的努力，著眼于提升人的物質生活和精神生活的質量，重視把教育和生產相結合，培養(yǎng)人的自信心和自我表現能力和合作精神，重視道德教育，培養(yǎng)人關心自己同時關心他人、社會和集體的利益，培養(yǎng)人的責任感，為建立一個人文化的社會而努力。初中生生活范圍逐步擴大,需要處理的各種關系日益增多，使思想品德獲得健康發(fā)展，正是思想品德課程的基本理念之一。生活能力和綜合素質的培養(yǎng)中離不開人文教育的內容，學會理解、學會寬容、學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存成為現代人文教育的主要內容。在教育功能上，人文教育既重發(fā)展人也重發(fā)展社會；在教育制度上，重精英教育更重普及教育。在學生逐步擴展的生活經驗的基礎上,課堂再現生活的真實,為學生正確認識自我,處理好與他人、與國家和社會的關系。總而言之，科學人文主義教育觀在實踐上是既教人會做人，又教人會做事。對此，初中思想品德課程標準已提出了明確而具體的要求，“回歸生活、感知生活、享用生活、發(fā)展生活”，教育生活觀的基本理念“為了生活而教育”、“依據生活而教育”已成為全體教師的共識。

二、現代中學生思想的時代局限

1.情感獨占和情感冷漠的心理傾向

現代初中生中，大部分是獨生子女，從小生長在過于優(yōu)越的環(huán)境中，享受父母及整個家庭過分的寵愛，青少年都是在以自我為中心的環(huán)境中長大，久而久之就淡化了對他人對家庭對社會對國家的責任，取而代之的是自我意識的膨脹，形成了許多獨生子女所常有的通病，具有情感獨占和情感冷漠的特點，獨生子女比例之大和“四二一”式的家庭教育父母的溺愛，我們的使得獨生子女體現出道德情感的淡漠，即道德責任心與道德使命感的缺乏，加上許多父母為了自己的子女不惜重金進行智力投資，望子成龍之心極為迫切，而對子女的思想品德是否健康發(fā)展卻充耳不聞。而有些教師也只注重學生的智力發(fā)展，把學習成績的優(yōu)劣看作是評定一個學生的唯一標準，倫理道德的變化、社會觀念的趨向及多元化社會的形成都影響這學生的情感走向，這些加大了學校德育工作的難度。。從心理學的角度講社會責任感是一種高尚的道德情感，是一個人對自己的言論、行為、承諾等，持認真負責積極主動的態(tài)度而產生的情感體驗。但是，隨著市場經濟的發(fā)展，利益的杠桿作用日益增大，當我們的社會趨利輕義，每個人都希望人人為我，卻很少考慮我為人人，結果社會上處于一種自私自利的情況青少年在成長的過程中也逐漸學會從經濟利益出發(fā)來選擇自己的行為，設計自我發(fā)展的道路，當經濟利益突顯出來，青少年的理想隨之弱化，個人獨立性與自主性逐漸增強后，在孜孜追求物質利益的過程中他們自然越來越強烈地感到社會理想、社會責任感只是與自己相距遙遠的外在的東西。

2.價值觀的多元化和混亂狀態(tài)

經過30多年的改革開放，我國的經濟、社會結構發(fā)生了深刻的變化，正經歷著前所未有的經濟和社會轉型。這一切都在影響、改變著人們的需要，極大地促進了個人需要的發(fā)展，人的需要更加具有多層次性、無限性、廣泛性和復雜性，進而影響人們的價值選擇趨向多元化。當代中國價值選擇多元化并趨于實惠，在處于社會轉型的關鍵時期，新的核心價值體系未完全建立之前，多樣性的價值選擇和多維性、寬容性的價值評價，往往會導致判斷是非標準的模糊、相對化困境，使人們感到困惑，處在傳統(tǒng)與現代、主流與非主流、東方和西方、理想與現實的夾縫中，處在不確定和茫然狀態(tài)中無所適從。社會的多元化既豐富了學生的思想，促進了學生從多角度多層面的了解社會，又導致了思想潮流的多元化，多元化思潮沖擊著學校和家庭，同時又給學生的個性成長和性格培養(yǎng)帶來了更多的變數。是非善惡界線模糊，個體自利意識高漲，個人價值選擇的重利傾向相應地會導致價值選擇混亂、社會輿論評價莫衷一是，缺乏共識，容易讓學生善惡是非產生混淆。

3、青少年人生價值觀的異化

人生價值觀是一個人對人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度，從根本上決定著個體的道德品質及其一生的發(fā)展方向。21世紀是一個生命意識、生存意識凸顯的時代，關注人類生活，關注人的生命，已成為人們探索人生價值實現人生理想的重要體現。21世紀的青少年在享受科學技術帶來的較為豐富的物質生活的同時，也面臨著前所未有的生存危機。價值觀的異化體現在行為與認識的脫節(jié)：對“對人生的價值在于奉獻”等高尚的人生觀比較淡漠，又對崇尚自我完全拋棄社會國家利益的私利主義嗤之以鼻。現實的踐行中，順應并且認同了較低的社會道德行為模式。以致當今的青少年在認識與實踐、觀念與行為之間存在著很大的差距，相當多的青少年認為個人價值的實現僅取決于個人的學識、才能、機遇甚至是人際關系，而與個人的道德品質沒有直接關系。人生價值觀向金錢和個人傾斜，同時以知識經濟、網絡經濟為特征的全球化浪潮也在深刻地影響和改變著人們的需要及滿足，以好萊塢、麥當勞、可口可樂、流行音樂、流行舞蹈為特征的西方大眾文化對思想正在影響走向成熟的青少年，西方的工具理性取代了中國傳統(tǒng)的道德精神教義，西方文化的滲透是整個西方文化精神和生活方式的滲透，它潛移默化的改變著青少年，人生觀、價值觀和理想思維模式較前輩人普遍發(fā)生了一些變化，以自我為中心，社會責任感和使命感被個人主義和享樂主義所替代，追名逐利成為很多青少年的人生理想，人與人之間關系逐漸冷漠、隔閡。

三、學生生活能力和綜合素質的培養(yǎng)的途徑

為了更有效地在初中思想品德教學過程中培養(yǎng)學生的生活能力和綜合素質，提高人文素養(yǎng)，筆者以思想品德拓展課為教學平臺，汲取生活中的素材，展開實踐活動，努力讓學生掌握一定的生活能力和綜合知識，著力提升學生良好的生活品質和人文素養(yǎng)。

1、以人文教育為核心，促進學生的生活能力的提高

美國教育學家杜威曾提出“學習即生活”的教育思想。生活能力的內涵是什么?目前理論界的界定多種多樣，大體可以概括為以下幾點:生活自理能力、勞動能力以及社會實踐能力，即面對生存應有的智慧；.較強的人際交往能力。如具有同情心，關懷體諒他人；具有正義感，尊重人權，憎惡錯誤行為；具有開朗樂觀的品格，熱愛生活，樂于奉獻；自立能力，自我控制能力，具有責任感和自助精神；正確獲取和選擇自己需要信息的能力；學會學習和健體的能力等等。可見生活能力是一種健全人格的素質和能力，是一個人生存的前提、發(fā)展的條件。觀念是行動的靈魂，觀念是行動的先導。教育觀念對教學起著指導和統(tǒng)率的作用，一切先進的教學改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的，人文主義教育觀強調實踐在教育中的重要作用，科學人文主義教育觀的生活認識論，注重使學生在現實生活背景中學習思想品德學相關知識，倡導學生在解決實際問題的過程中理解教育的真正內涵，例如生活中挫折無處不在,在每一個人的成長過程中,都無法避免生活的各種困難和挫折。生活中的挫折讓學生擁有學會反思的智慧。讓學生在挫折中不僅要學會堅強,更要在挫折中學會反思。要培養(yǎng)學生具有樂觀開朗的性格，首先就要應該的是挫折感，在課堂上，筆者邀請班里能夠正確面對挫折的同學介紹經驗,給班里的同學以借鑒。然后組織同學認真思考生活中常見的挫折,共同尋求解決的辦法。凡是能夠聯(lián)系學生實踐的教育內容，筆者盡量讓學生以主體的角色參與進來，在小組討論分析的基礎上，讓學生對生活常識有了更清晰完整的認識；重新認識了生活的內涵，在自己今后的生活中，知道養(yǎng)成良好生活態(tài)度、生活習慣密切聯(lián)系，并懂得了珍惜生命、關愛他人，提升了自身的綜合生活能力。

篇9

關鍵詞：人文素質 教育 醫(yī)學生

高等教育始于人文教育階段，歷經二三百年的科學教育，正是沿著科學教育與人文思想相結合的發(fā)展軌跡，人類文明才有了今天這樣輝煌的篇章。長期以來醫(yī)學生擔負著健康所系，性命相托的神圣使命，承擔著竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術之圣潔和榮譽的歷史責任。救死扶傷，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生，是社會對醫(yī)學生寄予的急切希望。因此，以道德理性教育為核心，以“學會做人”、“學會做事”為兩翼的人文教育，對于啟發(fā)醫(yī)學生尋求人生的意義，完善自身個性，發(fā)揮自身潛力，形成良好的醫(yī)德醫(yī)風，創(chuàng)造有價值的人生，具有重大的現實意義。醫(yī)學從來就不是純粹的自然科學，它從古到今都需要得到人文精神的孕育。培養(yǎng)現代社會合格的醫(yī)學人才，既要求醫(yī)學生掌握醫(yī)學專業(yè)知識，更要求具備良好的職業(yè)道德、高度的責任心及與病人溝通的能力和技巧等醫(yī)學人文素質。因此，加強醫(yī)學生的人文素質教育，使他們成為高素質的醫(yī)學人才，是醫(yī)學發(fā)展和構建和諧社會的必然和需要。

1.人文素質教育的意義

1.1人文素質教育是教育的永恒主題

在當今時代，人文素質教育直接影響大學生的價值觀、人生觀，而人文精神的缺失，容易使大學生趨向于用世俗媚俗、急功近利的實用主義眼光看待世界。漠視人文精神的人，無法成為一個健全的人。意大利詩人但丁有句名言：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”人文素質教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識的傳授、環(huán)境的熏陶以及自身的實踐使其內化為人格、氣質、修養(yǎng)，成為個人相對穩(wěn)定的內在品質。人文素質教育的過程實質上就是育人的過程，強調“以人為本”，本質為引導人們洞察人生的目的與意義，引導人們對“真”、“善”、“美”、“價值”的追求，豐富人文底蘊，促使人的思想素質、業(yè)務素質、身心素質全面提高［1］。

1.2人文素質教育是醫(yī)學教育的基石

中國古代提出的“醫(yī)乃仁術”便早已具備了人文關懷理念。20世紀末以來，為了適應生物－心理－社會醫(yī)學模式的轉變，世界各國對醫(yī)學教育進行了改革。英國提出“醫(yī)學教育和實踐要加入更多的交叉課程，以達到醫(yī)學人文與醫(yī)學自然科學的相互滲透”。美國也將“人文素質學科與自然學科并列為教育核心學科”［2］。近年，我國對人文素質教育也進行了許多的探討與實踐。雖然人文教育在某些歷史時期出現了偏移，但當今的回歸意味著其將是不變的主題。醫(yī)學的研究對象、服務對象是人，決定了醫(yī)學工作者必須有豐富的人文底蘊，是一個人性豐滿的人，而人文素質教育便是關鍵，人文素質教育必然是醫(yī)學教育的基石。

1.3人文素質教育引導醫(yī)學生樹立職業(yè)素養(yǎng)

醫(yī)德是醫(yī)生的職業(yè)道德，是其倫理道德修養(yǎng)在職業(yè)活動中的體現。樹立高尚的醫(yī)德，首先就要培養(yǎng)高尚的個人道德修養(yǎng)，即通過強化人文素質教育，提高自身的文化底蘊、道德修養(yǎng)和個人情操，讓良好的醫(yī)德在人文素質教育中潛移默化地樹立，醫(yī)學生就不會是一個“醫(yī)療機器”，而是一個尊重人類、尊重生命、有愛心、同情心、理解人和有高度責任感的“醫(yī)生”，醫(yī)學生就不僅僅只是一個“專家”，而是成為愛因斯坦所說的“和諧的人”。

1.4人文素質教育是醫(yī)學發(fā)展的必然和需要

當今醫(yī)學發(fā)展呈現出自然科學與人文科學相互交叉、滲透、融合的整體趨勢，現代醫(yī)學既是科學，也是人學。醫(yī)學的發(fā)展依靠人文精神的培育和滋潤，應該重視對人的生存狀態(tài)的終極關懷。否則，失去人文精神的醫(yī)學將會變得越來越不關心人，會成為醫(yī)學整體發(fā)展的瓶頸。因此，醫(yī)學發(fā)展需要人文精神的注入，有賴于和諧的人際環(huán)境和文化環(huán)境，人文素質教育是醫(yī)學發(fā)展的必然和需要。

2.人文素質教育的現狀

我國醫(yī)學生人文素質薄弱。高中階段實施文理科分班制，重理輕文，使得進入醫(yī)科的學生文化基礎知識欠缺，造成了人文素質的“先天不足”。加之醫(yī)科學生繁重的專業(yè)課學習，又嚴重地制約著文化素質的培養(yǎng)和提高，致使一些學生漢語水平偏低，應用能力較差，特別是在進入臨床實習后，病案書寫不規(guī)范，錯別字、病句等隨處可見。有些學生對患者缺乏愛心與同情心，不重視患者的心理問題與社會問題，思考與處理問題片面，不能有效地與患者溝通等。這表明，醫(yī)科大學生學歷達到本科層次，但在語言表達、文學藝術、人文精神修養(yǎng)以及實際應用能力等人文素質方面卻較為薄弱。

一直以來，我國的醫(yī)學院校實施專業(yè)教育，片面重視專業(yè)知識的灌輸，片面追求純技術的提升，嚴重忽略了人文學科的教育，忽視了全面素質的培養(yǎng)，導致“人不見了”的現象，醫(yī)學教育是“育人”而非培育“醫(yī)療機器”，滯后的教育觀念忽略人文精神的塑造，使目前醫(yī)學教育存在著嚴重的誤區(qū)，人文素質教育嚴重不足。

近幾年，隨著人文素質教育的呼聲越來越高，我國醫(yī)學院校相應增加了人文教育課程的比重，但仍存在不足。目前，國內醫(yī)學院校的人文社會學科約占總學時的8％，明顯低于美國的15％－25％，體系偏窄而且內容單一，課程多以“兩課”教育為主，英語、體育也占去了不少學時，法律、德育、倫理學、心理學等只有一小片天地。而現時國外醫(yī)學教育早已形成基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、人文社會學科三者并重的模式［3］。

3.強化人文素質教育的對策

我校人文素質教育中樹立了一種高等醫(yī)學院校人文素質教育的全新理念，構建了一個人文素質教育課程的整體知識框架，編寫了一部現代大學生人文素質與修養(yǎng)教科書，建設了一個醫(yī)學院校的人文素質教育的實踐基地，培養(yǎng)了一批既具備自身專業(yè)知識又具備人文素質教育才能的雙師型師資隊伍，設計了一套科學實用的教學目標、教學內容、教學方法和教學實踐活動。

3.1轉變教學理論，改革課程體系。

人文素質教育的關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，絕不僅僅是給學生傳授一些人文知識，也不是讓學生把課本讀懂即行。目前，我國醫(yī)學院校的學時被龐大的專業(yè)課程所占據，人文社會學科課程比例低，只占總學時的8％，造成醫(yī)學生知識結構的不合理與人文精神的缺失。要讓專業(yè)教育與人文教育完美地結合起來，首先需要調整課程體系，適當壓縮醫(yī)學基礎與臨床專業(yè)課程學時，增加人文學科比例，除了法律、衛(wèi)生法學、醫(yī)院管理、道德、倫理學、醫(yī)學心理學等學科外，還可根據具體情況增設美學、藝術欣賞、攝影、繪畫、書法、醫(yī)療保險、醫(yī)藥營銷等選修課，靈活安排學生感興趣、喜歡的各種人文知識講座，從而優(yōu)化整體課程結構，設計醫(yī)學知識、能力、人文素質結構的新框架，構建獨具特色的醫(yī)學教學模式，實現向基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、人文社會學科三者并重的轉變。

3.2提升教師素質，發(fā)揮言傳身教。

要提高學生的素質，教師是關鍵。教師的文化素養(yǎng)、語言特征、行為氣質、風度儀表都能以有形或無形的因素直接感染、示范給學生。目前，我國醫(yī)學院校教師普遍缺乏跨專業(yè)、跨學科、醫(yī)文滲透的知識結構，學校應當通過進修、留學、外出學習、經驗交流等各種渠道提升教師素質，以及引進具備豐富人文素質的人才，加強師資隊伍。同時，教師自身應不斷更新知識，拓展知識，提升整體素質，切實將思想教育與業(yè)務教育、將科技教育與人文教育、將做人與做事有機結合起來，滲透到各教學環(huán)節(jié)中教育學生，從而逐漸培養(yǎng)醫(yī)學生對人文問題的關注與人文精神的塑造。在教學過程中，教師的人格力量、品德修養(yǎng)、個人情操同樣具有很大的感染力，其人格魅力時時熏陶、同化著學生。

3.3結合專業(yè)教育與人文教育，強化社會實踐。

應將人文教育貫穿于臨床教學中，教師一方面充分挖掘臨床課程的文化內涵，一方面有意識地培養(yǎng)醫(yī)學生的人文素質觀念，在授課過程中有意識地滲透人文素質教育，如：盡早安排接觸患者，通過感性認識，讓學生在耳聞目睹中親身感受和體驗人文關懷；體檢時要求動作輕、熟練，盡量少改變患者，從而減輕不適，讓學生在細微之處不斷培養(yǎng)人文關懷精神。人才是否優(yōu)秀很大程度取決于實踐能力的高低，各醫(yī)學院校可以根據醫(yī)學教育的特點，開展一系列豐富多彩的社會實踐活動，如帶學生到出院患者家隨訪，不僅使其了解某種疾病發(fā)展的全過程，也可鍛煉他們的交往能力，想患者所想；組織上街義診，提高學生對本專業(yè)的興趣，塑造樂于奉獻的情操。

3.4教學辯論法是素質教育的需要。

教育已由傳統(tǒng)的傳授知識時代向素質教育方向發(fā)展。這種新的發(fā)展趨勢要求教師在教學中必須加強對學生素質的鍛煉和培養(yǎng)，而辯論法教學能鍛煉和培養(yǎng)學生的基本人文素質，全面提高學生素質水平，達到素質教育的要求。辯論法教學，突破了傳統(tǒng)講授法的模式，使學生進入了一種新的教學氛圍之中，提高了其學習的積極性、主動性，充分發(fā)揮他們的潛能，開闊思路，同時加上氛圍的影響，壯大了他們的膽識，使平時不愛說話者也躍躍欲試。因此，其人文素質在這一系列的連續(xù)過程中提高是必然的。

現代醫(yī)學教育要求我們在傳授醫(yī)學專業(yè)知識的同時，必須充實人文教育的內容，才能使醫(yī)學生從內心深處理解醫(yī)學科學和人文的雙重性質，樹立醫(yī)學的科學價值與人文價值相統(tǒng)一的辯證思維觀念，才能夠喚起醫(yī)學生的責任意識和人文情懷，領悟醫(yī)學科學的人文價值，使個人價值在為社會、百姓的服務中得以實現。

參考文獻：

［1］聰磊，李健.現代傳授技術對人文素質教育的影響［J］.教育技術研究，2001，3，（15）：28-29.

篇10

    (一)自強不息的人生信念。《周易》中的“天行健,君子以自強不息”正是對中國人人生態(tài)度的經典性概括。儒家強調做人要堅韌、有擔當意識,要有不屈不撓的精神。這種人生態(tài)度也是中國知識分子都一生追求的,可以說擁有積極的人生態(tài)度才是一個積極人生的大前提,也可以增強抗挫折力以及堅忍不拔的精神,從而更加適應越來越快的生活節(jié)奏。

    (二)積極入世與恬淡物外的人生修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化重視人的內在修養(yǎng)和精神層面。儒家思想為我們設計了“修身、齊家、治國、平天下”、“積極入世”的人生價值目標。道家思想則為我們策劃了一條返樸歸真、恬淡物外的生活理想,“無為之為是大為”,強調回歸自然,反對無節(jié)制的物欲追求,講求精神與自然同在的生活目標,可以說儒道兩家為不同處境的中國人設計了不同的人生修養(yǎng)目標,同樣充滿睿智,以樂觀、豁達的心態(tài)對待人生。

    (三)重人倫道德的倫理規(guī)范。中國人自古就是以家庭、家族為本位,以倫理為中心,“尊祖宗,重人倫,崇道德,尚禮儀”,提倡“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“己所不欲,勿施于人”,倡導尊重人格、推己及人的道德觀念和“滴水之恩,涌泉相報”的責任意識,促使我們建立起良好的社會倫理意識。

    (四)仁、智、勇的統(tǒng)一。儒家思想強調“仁者愛人,老者安之,朋友信之,少者懷之”。“仁”是儒家學說的核心,以仁愛之心對待他人。孔子把仁、智、勇成為“君子之道”,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,仁、智、勇是儒家學說中完美人格的體現,也是君子修養(yǎng)品格、成就事業(yè)的必要前提。