導語：如何才能寫好一篇班級文化的內涵及意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞: 農村小學 班級文化 建設

當今時生了翻天覆地的變化,它對每個社會成員特別是小學生提出了一系列基本素質要求,對小學的班級文化建設提出了挑戰。學生成長最主要的文化環境就是學校,而班級又是學校教育教學活動的基本單位,班級文化建設對中學生的學習、成長和成材有著不可估量的作用,因此要創建良好的校園文化氛圍就必須首先建設好班級文化。因此,“班級文化重建”是小學教育改革中最深層次的變革之一。

目前,廣東教育雖然處在改革的先鋒,但農村多數小學缺乏對班級文化建設與發展的細節關注,各班主任僅相互參照,“千班一面”的狀況依然存在。如何搞好班級文化建設,我把思考綜合為以下四個方面。

一、班級文化建設的意義和標準應體現變革與提升

變革班級文化,重建班級文化對加強學生思想道德建設,推進學校和諧發展,提升班級品位,深化教育改革,促進學生個性發展具有重要的意義,具體體現在以下幾點:

1.文化變革是一切變革的根本力量。

從班級文化建設入手,是探索建設和諧班級,促進學生思想道德建設的有效策略。隨著改革的不斷推進,班級必然面臨許多問題改革,重建班級文化,有利于改變班級中某些落后的文化,有利于使教育改革進一步深化。這就要求我們建立一種具有精神感召力、創新活力的班級文化。

2.搞好班級文化建設可以提升班級品位。

班級品位是指班級教育體系的品質與層次。班級品位反映的是班級中人的品位,人的生活方式,人的行為方式,以及班級作為一種組織內在的性質、功能及其運作方式,其核心是班級文化。有品位的班級基本標準包括:(1)班級中人的生活方式以及行為方式思想意識、價值取向和行為態度的合理性;(2)班級組織的性質表現與制度化組織與日常生活組織、學習組織的有機統整,人的地位、人格、權利、能力得到合理的尊重與發展;(3)具有優化的教育活動體系,具體表現為一整套先進的理念,一整套具有活力的教育行為方式,一整套具有創新意義的班級制度,一整套具有精神感染力的班級文化。班級品位不是先天的,而是后天經營的,班級文化的提升有利于促進學校的系統變革。

二、班級文化的內涵及構成應具有彌散性、日常性、價值性

“班級文化”不是一個全新的概念,它往往使人更多地把文化建設僅僅理解為班級物質環境的文化建設,忘卻了對班級文化的整體關照。隨著人們對班級文化的整體關照,班級文化具有了更豐富的內涵。

究竟什么是班級文化?一直以來人們有不同的理解,我認為,它是指班級所有成員在班主任的引導下,在朝著班級共同目標不斷邁進的過程中,用智慧和實踐所創造出的物質財富和精神財富的總和。積極良好的班級文化具有無形的教育功能、凝聚功能、激勵功能、制約功能,這些功能一旦形成就會產生巨大的力量,可以引導學生形成正確的人生觀、價值觀,培養學生良好的學習和生活習慣,促進一個班級快速健康地發展。因此,如何創建一個良好的班級氛圍是每一個班主任所要思索的問題。班級文化時刻影響著學生的認識及對教育價值的追求。作為思想意識的班級文化不僅直接影響并反映教師的教育觀念體系,而且影響教師處理教育事件或教育問題、采取教育行為的普遍思維方式,最終體現為班級中人的普遍的生活方式和生活態度。

班級文化是內隱在教育理念、教育行為方式、班級內部制度及班級環境等因素中的價值取向,其核心是班級作為一種有活力的組織內在的“人文系統”。從其對學生和教師的發展作用來看,具體包括學生文化、教師文化和管理文化。從其他方面來看,班級文化包括觀念文化、行為文化、制度文化和物質文化,但班級文化就是教育理念、行為、制度和物質,只有當教育理念、行為、制度和物質環境真正進入師生的生活過程之中時,才真正具有教化意義。從此意義上說,班級文化不僅僅包括外顯的層面,更重要的是內隱的層面,它內隱于班級人的生活之中,因此,班級文化具有導向意義,具有彌散性、日常性、價值性。

三、班級文化應以人為本,體現“童心、童真、童趣”

班級文化建設基本出發點應“以人為本”,“以人為本”是班級文化的根本指導思想。一方面要尊重學生的人生歷程的發展需求,尊重作為人的人格和尊嚴,尊重學生的個體差異和個性發展需要,突出以學生發展為核心構建班級文化。另一方面要突出教師的作用,用教師的發展引導學生感悟“人生”。以人為本的班級文化在小學教育中應具體體現在兩個方面:第一是兒童文化,小學教育活動體系的設計與實施、小學教育環境的設計都應關注兒童的生活背景和生活需要,體現“童心”、“童真”、“童趣”;第二是教師文化,要能引領學生感悟“教育人

生”的意義。讓班級成為學生的搖籃,教師成為優秀的搖籃人,使教師和學生都能得到很好的發展和成長。

四、班級文化應以學生為本,凸顯學生文化

班級文化建設應凸顯學生文化,學生文化是班級文化建設的核心價值原點。班級文化應在“學生觀”和“教育觀”的基礎上建立起來,反映教師和學生的人格和學生的發展需要、學生的生活經驗、學生在班級中地位等方面觀念上和行為上的傾向性。要以學生為本,首先要確立全新的學生觀。班級文化建設中要清醒地認識到:學生不是一個需要填滿的罐子,而是一顆需要點燃生命的火種,全面理解學生。

確立正確的學生觀,是建立小學班級文化的根基。學生是生活中的人,是具體的人,是未完成的人,是有待發展的“完人”。因此,面向小學生的教育必須面向學生的生活,面向他們生活的世界,處理好學生與社會的關系、學生與自我的關系、學生與自然的關系、學生與文化的關系,在引導學生學習知識的同時,形成對生活世界中各種問題的健全價值觀、良好的情感,逐步形成健康負責的生活態度。

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關鍵詞 中國夢 班級文化 建設路徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

1圍繞“中國夢”為主題開展班級文化建設的內涵及功能

2013年3月，同志系統地闡釋了“中國夢”，他指出“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福”。同年4月，在、教育部、召開的座談會上，提出了深化“中國夢”主題教育活動，采取不同形式推動主題教育活動的常態化。當前如何以“中國夢”為主題開展大學班級文化建設，并通過加強班級文化建設，改進大學生思想政治教育，全面提升大學生綜合文化素質是值得關注的重要方面。

從學術方面對“中國夢”的多維研究可見，中國夢的理論闡釋和宣傳教育正在不斷深化。諸如，林培雄，劉光明從多個維度指出，從國家實力看，中國夢就是要實現綜合國力的進一步增強；從幸福指數看，中國夢就是要實現民族幸福感的進一步提升；從文明形態看，中國夢就是要實現中華民族的進一步演進。陳晉則從本質上指出，“中國夢”就是現代化之夢、社會主義之夢、民族復興之夢。

2圍繞“中國夢”為主題開展班級文化建設的現實問題

以“中國夢”為主題開展的班級文化建設，雖有其獨特的優勢，但在開展過程中，依然面臨著一定的困境和問題。

2.1學生功利性務實化問題

在以“中國夢”為主題開展大學班級文化建設的過程中，大學生的功利性務實化問題突出，導致這種問題的原因既有網絡媒體的錯誤引導，也有同輩、同學之間就業競爭壓力的影響，究其深層原因就是對“中國夢”本質內涵的錯誤認知以及未能處理好個人與國家、民族、社會之間的關系。具體表現為，學生在參與活動過程中錯誤地理解“中國夢”的本質內涵，認為“中國夢”就是中國的夢，是理想的夢，高高在上，與我們的現實生活無關，而以“中國夢”為主題開展的班級文化活動更是在做表面功夫，追求形式，完成任務；學生在參與活動之前，首先考慮的是能否對自己的專業能力、人文素養有幫助，自己的投入與回報是否成正比，如果沒有幫助則是在浪費時間，并未考慮到學生夢與中國夢、民族夢、人民夢的關系。

2.2班級文化活動形式化問題

班級文化活動是以“中國夢”為主題開展大學班級文化建設最直接、最有效的表現形式，但目前仍然存在班級文化活動形式化問題。主要表現為缺乏深入、持續性。班級活動只是停留在“活動”表面，并未結合“中國夢”的實質性內涵與學生實際特點進行持續深入地展開；缺乏創新性：從班級文化活動形式上看，主要以傳統的娛樂形式開展，導致班級學生認為開展活動就是為了娛樂，未能實現以“中國夢”為主題開展活動的真正意義。從班級內容上看，班級文化建設中，對以“中國夢”為主題開展的活動過于重視數量而缺少對質量的關注，這不僅會導致學生在思想上、行動上的倦怠，而且會導致班級學生對“中國夢”本質內涵的理解程度減弱。

3圍繞“中國夢”為主題開展班級文化建設的現實路徑

以“中國夢”為主題開展大學班級文化建設首先是要在保證學生有一個正確定位的前提下，積極拓展教育渠道，搭建實踐平臺，促進學生全面發展和健康成才，才能切實增強以“中國夢”為主題開展大學班級文化建設的實效性。

大學生思想認知水平的高低，直接影響著以“中國夢”為主題開展大學班級文化建設的整體定位、實施效果，因此，在原有的思想政治教育基礎上，擴展班級文化建設的渠道是以“中國夢”為主題開展大學班級文化建設的重要環節。首先，擴教育渠道。利用主題研討等形式，進行以“我的中國夢”為主要內容的主題發言，以增強學生的理想信念、道德修養教育；其次，擴宣傳渠道。通過宣傳欄、海報、班刊等宣傳方式將與“中國夢”相關的國家大事、社會熱點、校園活動等內容傳遞給班級成員；最后，擴網絡渠道。網絡渠道是三個渠道中最典型的教育途徑。通過利用班級網站設立以“中國夢”為主題的討論專欄，將以“中國夢”為主題的研討內容上傳至討論專欄，為班級學生創造溝通、交流、相互學習的機會，并將班級成員分成專欄維護小組和監督小組，以保證討論專欄的持續性、話題的準確性以及班級成員的參與性。

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摘 要：班級文化是一個班級所獨有的靈魂，決定了該班級的特色。從自身的班級管理經驗入手，以班級“硬”文化及班級“軟”文化兩個方面作為切入點，將自己關于高中班級文化建設的經驗進行了初步的歸納與總結。

關鍵詞：班級文化建設；班級“硬”文化；班級“軟”文化

班級文化是一個班級所獨有的靈魂，決定了該班級區別于其他班級的特點。良好的班級文化具備積極的導向與激勵作用，能引導、激勵學生朝著預期中的理想方向發展；良好的班級文化具有較強的凝聚作用，能把班級內眾多學生牢牢地凝聚到一起，進而大大增強班級的凝聚力；良好的班級文化還具有較強的規范作用，能有效地約束學生的行為舉止，并糾正學生的一些不良行為……班級文化的必要性及重要意義由此可見一斑。所以，筆者僅從班級“硬”文化及班級“軟”文化兩個方面入手，淺就高中班級文化建設的經驗進行初步歸納。

一、班級“硬”文化的建設

所謂班級“硬”文化即是指班級文化中讓人憑借直觀手段可以一目了然的物質性環境文化，包括整潔干凈的地面，清新盎然的盆栽植物，教室墻壁上張貼的名人名言，黑板報上精心抄寫的學生優秀作品等等。班級“硬”文化是班級文化的物質基礎，對活躍師生思維智慧、融洽師生情感交流、陶冶師生情操等多方面都存在顯而易見的突出性作用。鑒于此，我在平時的班級管理活動中就會格外注重班級“硬”文化的建設。

如，針對班級教室地面這一項，筆者就經常告訴學生“班級就是我們在學校的家，我們要像在家一樣保持教室的干凈與衛生”，此外，更要堅持以身作則的原則，每當看見班級地面上有一些紙屑或者其他垃圾時，就會及時用工具將它們撿起來并放到班級的垃圾箱中。在筆者的影響下，越來越多的W生加入到保持班級環境的行列中來，他們不僅會隨手清理教室地面上影響美觀的雜物，還會將排列不整齊的課桌、凳子、掃帚等重新進行整理?？梢哉f，學生以自己的行為舉動保持了教室的干凈、整潔與衛生。

此外，為了營造一個積極向上的學習氛圍，我還特意召開了一次“教室布置我做主”的主題班會，在該主題班會上，學生自主選出了一些勵志的名人語錄，并在打印好之后整齊地張貼到教室墻壁的各個位置，像“學如逆水行舟，不進則退”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等等。這些兼具激勵與鞭策性質的語錄都是由學生自主選出，他們對其有著較深的感悟與體會，因此也更能從中汲取成長路上所需的營養。事后，曾有學生告訴筆者“每當產生懈怠的心理時，只要看看墻上張貼的‘學如逆水行舟，不進則退’，便能很快聯想到：大家都在學習，我若是稍稍懈怠，就會與其他人產生學習上的差距，這便重新點燃了我繼續學習的信心與欲望……”由此我們不難看出，對教室進行精心布置確實能起到營造良好的班級學習氛圍，熏陶、啟迪學生積極學習的良好效果。

二、班級“軟”文化的建設

班級“軟”文化，顧名思義是指那些看不見、摸不著的無形文化，一般包括班級的制度文化、精神文化等方面。不同于“硬”文化，班級“軟”文化更強調在不知不覺中感染、影響學生的思想品質、精神面貌、行為舉止等，讓其發生積極的變化?？梢哉f，班級“軟”文化更多的起到一種潛移默化的熏陶作用。班級“硬”文化的建設是班級文化的外在表現，而“軟”文化則是一個班級的真正內涵，其優劣與否直接關系到班級學生的健康、和諧、茁壯成長。

班歌、班旗、班徽是一個班級與眾不同的文化體現所在，能很好地反映一個班級學生的精神面貌及狀態。因此，筆者就格外注重班歌、班旗、班徽這三者的創設，并在創設過程中堅持了民主的原則，即放手給學生，讓學生憑借集體智慧自主抉擇出屬于本班級的班歌、班旗及班徽。深知三者重要性的學生積極投入到創作之中，他們共同搜尋信息、共同創編與繪制，最終創造出了形象鮮明的班歌、班旗與班徽。從那以后，在學校的班級競賽中，班歌、班旗及班徽的呈現給大家留下了一個深刻的影響，也使得我們班學生的班級自豪感與認同感顯著提升，而這一切都很好地體現了一個班級“軟”文化建設的預期目的。

此外，更要格外注重班級制度文化的建設。當然，班級制度文化的建設也不是由筆者一個人說了算，而要憑借學生集體智慧所制定。自主制定的班級制度使得學生的貫徹、落實的積極性大為提升，這便在無形中規范了學生的言行舉止，大大減少了其不規范的行為。

總而言之，班級文化是一個班級的精髓所在，良好的班級文化能充分體現一個班級的深厚文化價值內涵，能使學生從中受到良好的熏陶與感染，而這自然有利于他們更好、更積極地投入到學習活動中，班級文化的建設應當引起諸多高中教育工作者的廣泛關注。這是筆者關于班級文化建設的一些粗鄙見解，旨在起到拋磚引玉之效，以促進高中班級管理工作的更好展開。

參考文獻：

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【關鍵詞】物質文化建設 物質載體硬件基礎

校園物質文化之所以被稱為文化，在于它的思想內涵。初看校園文化，看到的是學校的氣質與形象；再看校園文化，反映的是學校的精神與內涵。如何做到表里如一，是校園物質文化建設深度思考的關鍵所在。蘇霍姆林斯基也說：“只有創造一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果”。那么，究竟從哪些方面入手，來建設校園物質文化呢？

一、美化、綠化、凈化、規范化、教育化

美化要有醒目的校風、校訓；校園內外、辦公室內外、教室內外的墻壁布置體現教育、激勵的警句和學校辦學特色的宣傳，真正形成“點、線、路、面、”結合的立體文化育人空間。

凈化要達到“十無”。即：地面上無雜物、無污水；墻壁上無灰塵、無蛛網、無亂貼亂寫亂畫；門窗玻璃無塵土；窗臺桌面上無亂置；垃圾無亂扔亂倒；車輛無亂停亂擺；各類衛生工具無亂放。

綠化要根據學校實際，因地制宜，靈活選擇栽植花草樹木，能花則花、宜樹則樹、適草則草，做到喬灌木結合，高低錯落，花草相從，花木相間，溢美綠彰。

規范化要反映學校個性與特色的六項標志，?；?、校服、校訓、?？?、校旗、校歌齊全規范。我校的?；占葱@標志性設施的縮略圖；校服春夏秋冬各一套，要求在校期間都要穿校服；校訓為： “尚德、篤學、健美、自強”，努力創建“健康向上、積極進取、求真務實、和諧共進”的良好風尚，辦人民滿意學校，不斷升華學校精神；校刊為“百匯詩刊”；校歌――瑪瑙之都的新希望

教育化要做到有宣傳窗、板報、廣播，學校應將教風、學風、校風、校訓上墻，寫于學校醒目的位置。名人畫像、名人雕塑、名言警句掛于校園適當的位置。

二、標志性設施

學校標志性設施要充分體現學校的辦學宗旨，體現激勵和導向功能。我校造型結構是：一本書托起一把鑰匙，鑰匙的正中含著一顆鍍金圓球。它的寓意是：用知識的臂膀托起遠大志向，開啟智慧的心鎖，放飛多彩的夢想；信心就是力量，把握前行的方向；努力奮斗，成就自我，鑄就民族復興的輝煌。

三、大型標語

大型標語能強化環境育人的教育氛圍，對學生進行潛移默化的影響，使校園主體彰顯育人功能。

1.燙金的“十家子學校”校牌，高高聳立在教學樓頂正中，正下方的樓墻體上鑲嵌著紅色的“文明、和諧、勤奮、進取”八字校風，一眼望去，給人以無窮的振奮和鼓舞。

2.校園圍墻上鑲嵌著紅色的16字標語，即：“ 自信健康，博學善思，求實進取，奮發向上”。

3.透體墻兩側根據校園階段性活動主題更換宣傳標語。

四、特色教室

1.為班級布置良好的文化環境，設置班級標語，使班級具有和諧的氣氛。

2.每個學習小組的展示板上都要有體現小組目標的口號；

3.注重學生責任感的培養，鼓勵學生發揮主人翁精神。教育學生以班級為家，積極主動地布置并維護清新整潔的學習環境，形成良好的文化氛圍。

4.建立班級圖書角，積累圖書、工具書及其他資料。

5.建立班風、班訓、班級公約，以此約束學生的言行。對學生的言行既有明確的要求又有潛移默化的教育。

6.渲染課改氛圍。在班級的顯目墻面上貼上課改箴言。例如：我的課堂我主宰，我的人生我把握；雖然我不是最好，但我可以做得更好等等。

五、特色走廊

走廊文化是校園文化建設重要的組成部分，走廊的布置要做到主題鮮明、美觀舒適、科學合理，更要體現學校的發展方向。

1.教室門兩側應張掛班級學生亮星版和班級基本情況及班級口號，讓學生始終處在“我是班級的一分子，我要為班級爭光”的激勵狀態中。

2.正廳正面應張掛學校發展規劃圖，懸掛學?！叭L一訊”及相關辦學理念警示語。兩側應張掛校務公開欄、師生優秀成果展示圖片等。

3.以上的樓層應合理張掛名言、警句、畫像以及教學成果等。

4.樓梯兩側要張掛警示性標語，如：輕聲慢步、右側單排通行等等。

5.走廊衛生及行為規則要抓實。

參考文獻：

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一、大學班級文化建設的內涵及功能

學界對“班級文化”理論的闡釋不斷深化，諸如，亞文化視角認為，“班級文化是一個班級的大多數成員在學校環境中基于相互交往而產生的生活式樣。”[2]文化綜合體視角認為，“高校班級文化是經過反復實踐而創造的對班級成員的行為模式起導向和約束作用的文化綜合體。”[3]雖然學界研究的視角不同，但我們仍然可以從中發現其最基本的內涵，主要包含從社會文化、大學文化、青年文化三個維度對大學班級文化進行剖析。首先，從社會文化維度，大學班級文化在繼承、發揚傳統文化，傳播、借鑒先進外來文化，培育并創新新型文化的同時，將自身與社會文化有機結合，是社會文化發展最為牢固的根基；其次，從大學文化維度，大學文化通過促進、提升班級文化，對大學生的思想觀念、價值尺度等產生積極影響，輻射到大學的各個領域，推動班級文化與大學文化的共同發展；最后，從青年文化維度，“青年文化是得到青年基本認同的獨特的價值體系、行為規范以及生活方式的總和”[4]。大學班級文化的主體是青年人，它是凝聚青年人的精神紐帶，體現著青年人的思維以及對大學班級文化的認同感。雖然不同時期大學班級文化會產生變化，但大學班級文化中始終彰顯著青年人特有的氣質和精神的價值觀。

明確“大學班級文化”的基本內涵是探討大學班級文化建設功能的重要前提。在此基礎上，對大學班級文化建設的問題進行分析則是有效開展大學生思想政治教育的現實要求。大學班級文化建設就是指在社會文化、大學文化、青年文化的浸染和影響下，發揮其釋放、滲透、促進、提升等特有功能，并通過擴寬渠道、凝聚共識、聯結生活、選擇高雅文化，從而實現班級文化主體的認同和內化。

（一）釋放自由功能

“班級文化建設的最終目的是為了使每個學生獲得自我教育的自覺意識與能力”[5]。釋放自由功能是指在班級文化建設中，將班級學生追求內心自由、生命自由，成為實現理想、促進班級學生全面發展的真實要義，并讓班級文化成為學生陶冶、鍛煉、反省、培養的精神搖籃。大學班級文化為學生綻放自由、釋放生命的原始能量提供一個自由的生態環境。“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”[6]大學班級文化建設釋放自由的功能主要是通過營造寬松環境、搭建實踐平臺等方面不斷發揮作用。釋放班級學生自由主要體現為兩個優勢：其一，激發班級文化主體的創新能力。自由使創造綿延，班級學生按照新的方式對原有的信息進行重新組合和聯想，從而形成獨有的個性特征，進而成為具有創新個性的班級主體。其二，喚醒班級文化主體的自我意識。倡導彰顯學生個性、重視學生個人意愿表達的班級目標與正確價值觀，使其成為班級學生認同的深層次的行為準則，喚醒班級學生的主體意識。

（二）滲透主流價值功能

“高校班級文化建設就是要千方百計、不遺余力地使這些主導文化進入班級，并被班級文化主體認同和內化。”[7]班級文化建設具有把社會主導文化滲透到學生中并被學生吸收、內化的功能。所謂滲透主流價值功能，是指通過班級文化環境、活動等間接的文化形式將正確的價值觀進行滲透性引導，潛移默化地幫助學生在吸收、整合、內化的過程中提升其思想品質和素養的功能。一是通過主題滲透。通過理論知識研討、名師座談等渠道，將社會主義核心價值體系滲透到教育內容的問題與觀點中，引導學生樹立正確的價值觀；二是通過實踐滲透。利用班級文化活動、社會實踐等平臺，幫助學生靈活運用理論知識引導行動，在行動中滲透知識；三是通過環境滲透。通過硬件環境、制度環境、人文環境以及網絡環境的滲透，使其發揮潛在的導向作用。

（三）促進對話交往功能

“大學班級文化的移情、承載和凝聚的功能，會通過各種形式和傳播載體，對大學生的精神面貌產生直接或間接的影響。”[3]促進對話交往功能是指利用班級活動、班級網站等載體，以提升班級學生的對話意識與創造對話情境為前提，借助適宜的主題與時機，促進輔導員與學生、學生與學生之間的精神交流與自由對話，并實現班級文化與校園文化、社會文化的相互聯系。首先，提升班級學生對話交往意識，創造良好的對話交往情境。輔導員以“激發者”的身份，鼓勵學生彰顯個性，尊重學生的心靈世界，從幫助與關懷的視角喚起學生對話興趣。其次，找準對話交往的主題與時機。選擇貼近學生生活、具有正確引導性的主題開展班級文化活動，正是激發學生思維與言語能力的重要環節。最后，促進精神交流與自由對話。“對話的深層蘊意就是精神交往，其目的是促進人內心世界的豐盈，實現人心靈的陶冶和充實”[8]。大學班級文化建設就是以人性為出發點，重視學生獨立思考與表達思想的能力，通過知識傳授、生命領悟、行為規范等方面，激發班級學生心靈碰撞，產生共鳴。

（四）提升精神品質功能

提升精神品質功能是著眼于教育者有意識指導和受教育者潛意識接受，主要以生動有趣、貼近學生生活的教育方式引領學生的價值選擇、精神品質和理想追求，促使班級學生追求高層次、高品位的精神生活。“正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶和激勵的作用。”[9]為此，運用好班級文化形態中的提升精神品質功能是開展大學班級文化建設的重要路徑。一是培養班級學生的理性自覺，這種獨特的理性自覺不僅將學生的生活意義、價值實現與美好生活的普世價值相聯系，與校園、社會發展相聯系，而且將自己的幸福生活與班級成員的幸福生活相聯系；二是培養班級學生追求卓越、優秀的精神動力，幫助班級學生在反思中成長，在成長中建立良好的精神世界；三是培養班級學生審思明辨的能力，引導學生明智地處理社會、班級以及個人事務。

二、大學班級文化建設面臨的問題

大學班級文化建設，雖有其獨特的優勢，但在開展的過程中，依然面臨著一定的困境和問題。

（一）在順應中逃離自由

在當前的大學班級文化建設中，大學管理者遵循著馬克思所說的“形成真正集體的前提條件是個人自由，集體不應該成為個人自由的束縛和絆腳石，而應該成為個人自由的重要條件。”然而，在開展大學班級文化建設中，“在順應中逃離自由”的問題十分突出，究其深層原因就是對“自由”本質內涵的錯誤解讀，以及在追求自由的過程中，行動上發生了偏差。其具體表現為：一是一味地追求物質主義、實用主義。在充滿種種利益誘惑的市場社會，存在著在順應中媚俗的大學班級文化，正如錢理群先生哀嘆的“我們在培養極端的利己主義者。”二是將自由等同于絕對自由，也就是無任何限制的自由。在大學班級文化建設中，部分班級學生認為“隨心所欲”最重要。然而，“自由和約束是不可分開的統一體，沒有絕對的自由，也沒有絕對的約束，二者互補互滲。”[10]因此，長期地不能正確地認識自由、理解自由，將導致班級學生認識問題發生偏差、對待事情極端化。

（二）在功利中逃離價值

在開展大學班級文化建設的過程中，大學班級文化異化為犬儒文化，一種順應主義的文化。受網絡媒體錯誤引導的影響，班級學生在功利中逃離價值的問題表現得最為突出。“辨不清個人理想與他人理想之間的關系，導致個人主義滋長；重視追求物質生活之夢，輕視對精神生活之夢的追求”[11]。究其深層原因，就是對主流價值的錯誤認知。其具體表現為：一是功利主義成為衡量價值的唯一標準，使學生往往從自身利益出發，很少關注集體利益。學生在參與活動之前首先考慮的是能否對自己的專業能力、人文素養有幫助，自己的投入與回報是否成正比。“較強的目的性導致部分同學對自己目標以外的其它事情不聞不問，認為參加活動會浪費自己的時間，因而拒絕參與班級活動”[12]。二是功利主義使班級文化建設活動形式化。學生認為班級開展班級文化活動完全是在做表面功夫，追求形式。三是功利主義使價值取向個人化。學生一味地追求顯性的、即時的效益，并不考慮對自己長遠的影響。因此，學生在功利中逃離價值問題將直接影響大學班級文化建設的有效開展。

（三）在形式中逃離對話交往

班級文化活動是開展大學班級文化建設最直接、最有效的表現形式。但目前大學班級文化建設中存在著班級文化活動形式化的問題。其主要表現在：一是缺乏深入、持續性。班級活動只是停留在“活動”表面，沉醉于只有概念沒有多少實際內涵的“空中樓閣”式的班級文化，把大學生的真實生命丟得干干凈凈，脫離了學生真實的“生活世界”[13]；二是缺乏創新性。班級文化活動主要以傳統的娛樂形式開展，未能實現開展活動的真正意義，“并未為人們提供一種充分體現尊嚴和生命價值的理念信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所。”[14]而且，開展的活動過于重視數量而缺少對質量的關注，導致學生在思想上、行動上的倦怠，以及對班級的集體榮譽感削弱。“對待班級文化建設，不能只停留在一般性的號召上，也不應‘大呼隆’運動式地開展，必須重在發揮學生的主體作用，給學生一個思維創新的空間，一個實踐的舞臺”[15]。因此，班級文化活動是否具有持續性、創新性、主導性將會影響開展的大學班級文化建設的功能發揮。

（四）在追求外在時尚中喪失精神品味

“人的精神品味是對人的內在精神世界的開掘，是人的全面發展的重要支柱。”[1]從當前大學班級文化建設來看，班級學生存在著在追求時尚中喪失精神品味的問題。一是班級學生主體選擇具有盲目性，素質具有差異性，認識具有封閉性；二是功利化問題日趨嚴重，對思想政治教育定位存在偏差。其具體表現為：首先，盲目追求時尚。班級學生呼吁舉行以時髦的節目、話語為主題的班級活動，但在活動中卻“忽視精神、情感、態度、價值觀念在班級塑造中獨特的地位，并沒有將行為、物質、制度、精神等層面的班級文化深層融合”[16]。其次，缺乏精神自律。在行動中，大學生往往處于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的階段，他們的精神生活并沒有因為物質生活的滿足而自動地獲得相應的補充。因此，在追求時髦中喪失精神品味將直接影響班級文化建設價值的體現。

三、大學班級文化建設的現實路徑

開展大學班級文化建設首先是要在保證學生與教師有一個正確定位的前提下，積極擴寬教育渠道，搭建實踐平臺，促進學生全面發展和健康成才，這樣才能切實增強大學班級文化建設的實效性。

（一）擴寬渠道，讓大學生思想自由釋放

大學生思想自由釋放將直接影響著大學班級文化建設的整體定位與實施效果。因此，在原有的思想政治教育基礎上擴寬班級文化建設的渠道，釋放大學生思想自由是開展大學班級文化建設的重要環節。首先，擴寬教育渠道。通過利用主題研討的形式，以“國家夢·社會夢·我的夢”為主要內容，結合思想政治理論課、社會熱點進行每周固定的研究討論，以增強學生的理想信念、道德修養教育；其次，擴寬宣傳渠道。通過利用班級宣傳欄、海報、編排話劇等喜聞樂見的方式將正確的思想傳遞給學生，進行潛移默化的教育。最后，擴寬網絡渠道。“調查顯示，新媒體成為大學生獲取信息、了解社會的重要渠道和方式。”[17]由此可見，網絡渠道成為大學生最典型、最重要的教育途徑，并起到促進教育渠道、宣傳渠道的作用。網絡渠道主要通過利用班級網站設立“班級文化建設，從我做起”為主題的討論專欄，為班級學生創造溝通、交流、相互學習的機會，并建立專欄維護、監督小組，以保證討論專欄的持續性、話題的準確性以及班級成員的參與性。

（二）凝聚共識，在尊重價值取向多元化的基礎上，回歸社會主流價值

“文化多元化使整個社會不再有至高無上的文化權威，人們的道德行為也失去了解釋標準，造成了價值選擇的迷茫、價值尺度的失衡，大學生也只能跟著感覺走”[18]。因此 ，如何在文化多元化的基礎上，回歸社會主流價值至關重要。“尋找主流價值取向歸位的途徑和方法，要在充分認識大學生價值取向多樣性、差異性和超前性的基礎上，側重大學生價值取向本身合理性的增強及其與社會主導價值取向的整合。”[1]從班級這一獨特的基本組織出發，凝聚班級學生思想共識，回歸社會的主流價值是社會、國家發展的重要路徑。凝聚班級學生思想共識的內容主要包括三個方面：一是要將幸福觀教育與日常情感熏陶相結合。在日常管理中將正確幸福觀傳遞給班級學生，解決班級學生實際問題。其二是要將人文精神、科學精神教育與推進生涯規劃與發展的針對性活動相結合。班級組織“職業生涯規劃分析會、就業技能培訓會”等，針對不同階段，對學生進行正確的引導。三是要將培養批判能力與案例分析活動相結合。“在班級文化建設中，同樣須經歷日常生活世界的批判與重建”[19]。班級文化建設亦是如此，班級學生更應具有批判能力，班級舉辦案例分析活動，對社會的話題、行為進行分析，培養學生的選擇、判斷能力，并不斷增強學生做人做事的自治能力與自律精神。

（三）聯結生活，讓大學生有交往對話空間

大學生有交流對話空間是推動大學班級文化建設的核心要素，要從聯結學生實際生活出發，拓展主題教育空間，提升大學生交往對話能力。班級是“組織動員大學生圍繞教育主題開展教育活動，形成的以依托空間為基礎的特定社會場域”[20]。由于創設地點、發展形態不同，班級將拓展班內與班外主題教育空間。首先，班內主題教育空間。班級組建班級文化建設研討組，對班級文化建設的發展、特點、趨勢進行探討與分析，增強班級存在感。其次，班外主題教育空間，以“班級夢，志愿行”為主題，開展“三化”志愿服務活動?；鼗?。班級在偏遠山區學校成立志愿服務基地，幫助貧困學生實現學習夢；團隊化。走進社區建立班級志愿服務站，讓學生在行動中回饋社會；常態化。以內在建設和外在宣傳兩種途徑打造班級志愿服務文化。通過建立志愿服務制度，結合班歌、班訓等文化要素，吸引更多的班級學生參與到志愿服務中；同時以內部建設為核心，班級將志愿服務時刻體現在日常學習與生活中，組建班級一幫一互助小組，實現班級學生共同成長。

（四）選擇高雅文化，提升大學生精神品味

精神品味凝聚了文化創造的智慧和理想，內涵著人本質的全部意義，將對人的情感、價值取向、思維方式產生巨大的影響。因此，大學班級文化建設應將提升大學生精神品味作為核心，全面促進大學生成長成才。首先，要引導班級學生選擇具有道德感、使命感、責任感的高雅內容，“以理想信念教育為核心，深入進行正確價值觀教育，確立的堅定信仰”[21]，讓社會主義核心價值融入班級文化建設，提升大學生的人文素養和樹立正確的價值觀。其次，班級文化建設要注重對大學生精神品質的培養。大學生是班級文化建設的主體，因此開展班級文化建設，先要了解和培養大學生的精神需要，了解他們的興趣與追求，進入他們的精神世界，使其個性聯結關系，聯結世界，以提升大學生個人的精神品質。最后，要引導班級學生選擇社會價值與個人價值相結合的高雅內容，使學生在社會實踐過程中發揮個人創造性的同時，不盲目地追求“自我利益”，應拒絕現世社會的各種誘惑，不能失去自己的靈魂而淪為現實的附庸，從而在幫助學生處理好社會價值與個人價值的關系的基礎上，提升大學生的精神品味。

參考文獻

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1. 詞匯文化。英語詞匯在長期使用中，積累了豐富的文化內涵。小學英語教材中出現的顏色類、動物類、飲食類、數字類的詞匯很多都有相應的文化內涵，在英語教學中，教師在教學詞匯的讀音和意義的同時，還要讓學生了解詞匯所包含的文化內涵。

2. 飲食文化。不同的傳統食品和飲食習慣形成了不同的飲食文化，他們是文化的核心之一。小學階段的英語學習包括讓學生了解一些典型的西方視頻，如hot dog,hamburger,sandwich等，教學中，教師還可以適當介紹西方人的飲食習慣和餐桌文化。

3. 禮儀文化。禮儀文化在跨文化交際中占有非常重要的地位，如果我們對英語國家的禮儀文化缺乏了解，在交際中就很有可能造成誤解，導致交際失敗。因此，在文化教學中，教師要讓學生了解西方禮儀文化，了解西方國家人民的生活方式及日?；顒?，并能靈活得體的使用。如問候、介紹、交談、拜訪等都是小學生需要了解的主要禮儀文化。

4. 節日文化。節日是中國與英語國家顯著的文化差異。節日的淵源不同使節日的風俗習慣也有很大的區別，從而也有了不同的文化底蘊。教師在教學中可以向學生講解一些英語國家重要節日的文化背景，讓學生理解英語國家的節日文化。通過學習英語，小學生應該了解英語國家的主要節日有圣誕節、萬圣節、復活節等，并知道它們的來源、風俗和活動等。

二、小學英語文化教育的滲透

（一）創設文化語境，滲透文化意識

1. 利用校園廣播營造學習氣氛。擁有校園廣播的學校，可以利用廣播把英語國家的文化娛樂等介紹給學生，如在教授有關圣誕節、復活節等西方傳統節日時，我盡量選擇相對應的時間在學校紅領巾廣播站中進行相應的介紹。為了使學生正確了解Christmas的文化意義，我在廣播站上讓學生聆聽美妙的圣誕歌曲，欣賞校廣播電視臺中呈現的西方國家豐富多彩的圣誕活動，分享圣誕的趣事趣聞。這一系列的活動安排都是為了盡量讓學生在較為真實的環境中感受節日的氣氛。同時，教師還可以發動學生收集感興趣的英語國家等資料，通過校園廣播進行介紹，還可以利用廣播在課間和午間播放英文歌曲，讓學生沉浸在濃厚的英語氛圍中。

2. 開辟英語學習園地。渲染英語文化氣氛，除了廣播系統外還可以利用學校的宣傳欄和黑板報進行英語文化宣傳。如可以在宣傳欄和黑板報上介紹一些英語習慣用語和名言名句，也可以編寫一些英語填字游戲，自編英語手抄報進行展覽等，既有趣，又可以擴大詞匯量。此外，從英語讀物中找一些英語謎語也是不錯的選擇，英語謎語能夠吸引學生參與，讓學生既感受了英美人的思維方式，也感受了英美文化的氣息。

（二）組織語言活動，積累文化知識

當語言文化知識積累到一定程度時，學生運用語言的能力也會相應提高。因此，教師要有意識地組織各種語言活動來幫助學生積累文化知識。

1. 開展節日文化主題活動。開展以西方節日文化為主題的交際活動，能夠讓學生在學習英語的同時感受西方文化。如我們在教學過程中，結合教學進度舉行班級新年晚會，讓學生自行布置教室環境，收集資料，讓學生在真實的主題活動中感受文化。通過這些活動，學生能夠了解西方國家的風土人情、風俗習慣等文化內容，達到文化教學的目的。

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一、資料與方法

1. 一般資料

選取我校2011年入學的九年級兩個班，兩個班級的學生均由同一名教師進行教學授課，同時教學進度相同，傳統班90名學生，男同學46名，女同學44名，年齡15―18歲，平均年齡（16±1）歲；實驗班同學90名，男同學45名，女同學45名，年齡16―18歲，平均年齡（16±2）歲，對比兩班級同學的性別比例、平均年齡均無明顯差異，具有可比性（P>0.05）。兩班級學生沒有發生中途休學、退學等情況，無智力障礙學生。

2. 教學方法

傳統班90名學生，運用傳統的英語教學模式進行英語教學，主要是采取教師課堂講授，學生聽課同時對不懂的問題進行課堂或是課下解決處理的方式。

實驗班同學90名，實施英語情境教學優化策略進行英語教學，主要方法是：（1）對本班級學生的英語學習水平進行準確的評估，依據評估結果制定詳細的教學計劃。（2）依據講授的課件內容，由教師或是學生進行情境表演劇本的編寫。（3）在新知識的講授中，首先由學生進行情境表演，對不同語境下的單詞意義和表達形式進行展示，幫助學生加深對新知識的印象和學習。（4）表演完畢后由教師對各個語境中的單詞或是短語的意義進行詳細的講解和分析，同時對特殊意義的單詞進行重點講解。（5）在生活中盡量創建英語學習的環境，增加在生活中運用英語的機會，幫助學生提高英語的使用頻率，增加英語學習的興趣。

3. 學習成績評估標準

兩個班級的學生均進行1個學期的英語學習，均未進行課外英語的學習和輔導。在學習結束后對兩班級的學生進行英語測試，測驗時間和測樣內容相同。測驗滿分為100分，59分及59分以下為不及格，60及60以上分為及格，80分以上為良，90分以上為優秀，同時制作課堂教學滿意度的問卷調查。

4. 統計方法

統計學分析選用SAS8.0統計軟件，以 ±S表示計量資料，應用t檢驗；數據錄入計算機 ，選用 SPSS11.0軟件進行統計學分析，計數資料采用 X檢驗，差異有統計學意義為P

二、結果

對兩個班級一個學年的英語學習水平進行測驗，實驗班學生的測驗成績、學習滿意度均明顯優于傳統班學生，差異性明顯，存在統計學意義（P

三、討論

在教學過程中，教師應注重對學生語感的培養。教師應鼓勵學生寫作，在應用英語的過程中形成運用英語的能力。寫作中要注意場景的描寫，幫助學生明確不同情境下的英語使用方法。并且，在聽力教學中教師要有意識地培養學生的聽力能力。在聽力理解時不針對詞、句子，而是從所處的情境出發，從整體感受英語的基本內涵。

英語教學應該將語言教學置于語境之中，抓住文化障礙、誤解和沖突的焦點，有針對性地培養學生的跨文化交際能力，從而切實提高學生的綜合語言運用能力。

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無規矩不成方圓，在班級文化建設中也不例外，班級文化建設離不開必要的班級制度文化建設，如何把已有的班級規章制度、公約、紀律等規范內容，很好的融入到班級同學日常學習生活、班級管理中，是班級制度建設的重要方面，要求班級學生積極主動的去遵守班級的法律，同學間互相尊重和幫助，通過良好的制度文化建設，在班級內部形成良好的學習氛圍，調動學生的主觀能動性，讓班級學生變被動守紀律變成主動遵守班級紀律規章制度，在日常生活正養成良好的遵紀守法的好習慣，促進班級文化建設的發展。

二、營造良好的精神文化環境

班級良好的精神文化建設是當前班級文化建設的內在要求，直接決定著班級文化的核心。班級的精神文化是班級內在的心里行為的體現，既是說班級同學在長期的學習和生活過程中形成的、共同認可的價值觀、道德準則、行為標準等等，所以在班級精神文化建設領域我們強調的是學生對班級文化的認同感、歸屬感，體現的是整個班級集體的凝聚力，對班級的向心力。

（一）對班級精神文化的認同感和歸屬感

在班級里面，每個學生的成長過程都是不同的，每個學生都有著自己獨特的成長經歷，在班級文化建設的過程中，最重要的是培養學生對班級文化的認同感和歸屬感。學生在一個新的環境里，最直接的感受就是班級文化建設對心理的影響，如果班級文化建設得到學生的認同，那么他們對班級才會有歸屬感，最終才能夠滿足他們內心需求，并獲得最終的發展。所以，班級精神文化的認同感和歸屬感對班級學生是至關重要的，它與學生的學習成績無關，但是卻直接影響著學生在班級學習的過程中的心理健康的問題，影響到學生的健康快樂成長。班級精神文化建設是最直接觸及學生心理的一個杠桿，運用的好則會發揮其積極的作用，運用的不好則會對整個班級產生不可估量額后果。

（二）責任和義務意識的培養

對于一個班級而已，作為一個小團體，在日常的生活學習的過程中僅僅對班級文化精神具有認同感和歸屬感是不夠的。在一個團體生活學習的過程中，要注意培養學生對責任的理解和認識，培養學生的義務觀和班級集體榮譽感。班級作為一個整體，需要成員里面的每一位伙伴的努力付出，每個人對班級良好的文化建設都負有責任和義務，每個人都有義務做好自己本應該做好的工作。

三、班級環境文化建設為學生成長提供土壤

環境建設不僅僅是張貼幾張圖片和寫幾句格言警句。一個班級，要在實際教育教學活動中提煉屬于自己的文化，再通過物質的東西體現出來。是由內而外的，而不是由外而內的。所以環境文化的選擇要尊重班級實際。要讓環境說話，凈化學生的心靈和視野。

1、教室的整潔。教室衛生體現一個班級的文明高度。試想一個到處是垃圾，學生隨便扔東西的班級怎么會有高品位的文化追求呢？這里強調一個細節，就是黑板的管理。黑板的管理體現了一個班級的文化高度。多年來，教師與學生用黑板刷擦黑板，仿佛天經地義。但君不見黑板周圍，塵土飛揚，老師滿身是粉筆灰，第一桌的同學每天吃多少粉筆灰??！因此，我們班從建班第一天，就用濕的抹布擦黑板，既擦干凈了黑板，又體現了班級管理的人文關懷，真正保證了整潔的教室環境。

2、教室的墻壁文化。包括墻上要張貼標語，勵志與警示的名言警句；也包括圖書角、通知欄等字體與色調的搭配；還有班訓，理想樹，班級競賽表格等。例如班訓，很多班級并不重視，這其實是班級文化建設的一個重要方面。在教室的前面張貼鮮艷的班訓，是班級精神的弘揚，也是班級底氣的體現。開學初，我就查書和資料，找到了屬于本班特色的班訓，專門請了當地的書法家，書寫了班訓，專門裝裱，然后正式懸掛在班級的前面。在一個適當的時候，講明班訓的內涵和意義，學生自然很瘦教育和鼓舞。

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    論文摘要：工讀學校一向以紀律主導,紀律主導下的學校往往導致學校文化氛圍的缺失,基于工讀學校的特殊性,紀律必須先行,是生存條件與發展保障。紀律主導一向是工讀學校的傳統,但學校畢竟是學校,育人是終極目標,文化必然要成為主導,為此,紀律主導向文化主導轉變是工讀教育未來發展的必然趨勢,本文在這樣的背景下嘗試構建工讀學校的校園文化,通過“一個首要,二大儀式,三大舉措,四大文化”建設,力爭把工讀學校的形象做美、品味做高,使之成為引領“問題學生”走進文明的和諧校園。 

工讀學校是專門招收有違法、輕微犯罪行為和品行偏常的未成年中學生進行有針對性教育和挽救的一種特殊的教育形式。其招收13-18歲的未成年人。按照《預防未成年人犯罪法》第三十四條、第三十五條的規定,對于有嚴重不良行為:如糾集他人結伙滋事,擾亂治安;攜帶管制刀具,屢教不改;多次攔截毆打他人或者強行索要他人財物;傳播的讀物或者音像制品等;多次偷竊;參與賭博,屢教不改;吸食、注射;其他嚴重危害社會的行為。由其父母或者其他監護人,或者原所在學校提出申請,經教育行政部門批準,進入工讀學校就讀。 

工讀學校一向以紀律主導,紀律主導下的學校往往導致學校文化氛圍的缺失,紀律是制度化的、規范化、外顯于行為、注重訓練性,是低層次的需要,是應該貫穿于工讀教育的整個過程。而文化則是非制度化的、非強制性的、內化為行為,注重濡染性,是更高層次的需要。當工讀學校紀律基本處于穩定狀態時,為了“問題孩子”長遠的發展和他們的一生奠基應該是所有工讀學校應該考慮的問題。在工讀學校,沒有紀律的文化發展是危險的,就像沒有堤壩的河水是非常危險的一樣,但紀律歸根到底還是為文化育人服務的。在保障所有人的紀律的基礎上,紀律主導向文化主導轉變應該是工讀教育未來發展的必然趨勢,工讀學校的“問題學生”更需要有充滿文化情境的校園環境的正面熏陶和浸濕、需要有優秀教師的特殊關愛與守護、需要優質學校文化情境的濡染和滋養。 

文化是個復雜的概念,就華東師范大學鄭金洲教授收集的文化的概念就達310多種。因此,對待學校文化的概念還是“人者見仁,智見見智”。筆者認為的學校文化應該是學校中大部分人在組織中表現出的做事態度和處世態度,是經過內化后的行為的體現,不是說的文化,而是做的文化,是人們在行為中體現出的文化,只有行為中體現的文化才是真實可靠的。 

正所謂,“理想很豐滿,現實很骨干”,現實中工讀學校是一塊相對比較貧瘠的土地,但這里依然需要有一份在貧瘠的土地上仰望星空的情懷,為了豐富工讀學校文化內涵,提高工讀學校辦學品位,促進工讀學校持續、健康、和諧的發展,特對工讀學校的校園文化建設進行了初步的構建。 

一、一個首要:營造富有教育意義的校園環境 

營造有教育意義的校園環境是校園文化環境建設的基礎,有教育意義的校園環境應該是充滿綠化、美化、人文化、書香味和信息化的校園環境,充分利用學校的每一個空間、每一處角落、每一顆草和每一朵花,用激情去點綴他們、用詩意去裝飾他們、用童心去布置他們,發揮其應有的教育作用,蘇霍姆林斯基說過,“要讓學校的每一堵墻壁都會說話”,并指出:“隱性課程乃是一種真正的道德教育課程,是一種比其它任何正式課程更有影響的課程”。 為此,讓學校的每一個角落都富有教育意義,讓學校成為“問題孩子”們樂此不疲的家園。這應該是每一個追尋教育理想的工讀老師和校長應該思考的問題。 

下面以校園電子資源進行全方位的德育濡染為例。校園廣播可以播放樂海聽音、每日天氣、童話精選、放飛祝福、自救有道、健康寶典、公民教育等內容。“樂海聽音”則是為每日播放經典音樂,對學生進行情感培養與熏陶;“每日天氣”即天氣預報,并對學生著衣、自我保護等給與適當的建議;“童話精選”主要挑選童話中的有一定的教育意義的名篇,讓“問題孩子”耳邊縈繞著、彌漫著童話的聲音。“自救有道”向學生講授安全與自救知識,提高學生在緊急情況下的應變能力?！敖】祵毜洹敝饕ㄉ眢w健康與心理健康兩方面的內容,以貼近“問題學生”生活知識為主?！肮窠逃眲t包括公德、公益、公共事務參與、公民人格完善等,可以播報德育常規、公益知識、禮儀、世界歷史文化等多方面內容。而學校電子屏幕也可以不定時文化節日(節日的由來、節日的歷史及節日的慶賀方式等)、今日歷史(歷史上的今天),標兵(活動標兵、勞動標兵、學習標兵、軍訓標兵)生日祝福(教職工與學生)等。 

文化的本質在于“隨風潛入夜,潤物細無聲”的濡染、熏陶或陶冶,來啟迪智慧,涵育德性,提升人格。這些資訊與“問題學生”的生活息息相關亦熨燙人心,可以讓我們的“問題學生”感受到一股濃濃的真情和被尊重的感受,而校園也因此被氤氳著一股清幽厚重的文化氣息。 

二、二大儀式:營造工讀教育圣潔的宗教情懷 

1、靜坐與鞠躬儀式 

對于工讀學校的“問題學生”來說,大多具有好強、好動、好沖動的個性特質,他們心情復雜,時常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁等情緒困擾不安,容易為小事而大動干戈,兵戎相見。靜坐儀式可以讓他們在某一時間段保持靜坐狀態,凝神聚氣,使得心情平靜、心平氣和,從而暫時擺脫塵世間各種紛繁復雜的念頭與欲望的困擾,進入一種恬淡的境界,也讓他們從中學會冷靜、學會懺悔,從而達到養生、靜心、靜性之功效。而鞠躬表達的則是一種卑己尊人的情懷,可以為“問題學生”養成基于平等和尊重的行為習慣和行為規范提供最根本的情感支撐。是一種以行為訓練為主的養成教育,鞠躬同時也創設一個認同的日常文化情境,讓“問題學生”置身其間,就可以產生耳濡目染的道德影響,促進其常規的內化和行為的養成, 

2、世界和平祈禱儀式 

每天我們的世界都會發生很多的災難,應該讓我們的“問題學生”了解這些災難和災難所帶來的痛苦。世界和平祈禱儀式就是讓我們的“問題學生”以世界公民的身份為本國和異國的不幸默哀、祈禱。祈禱世界和平,人類幸福。在低沉的安魂曲中,“問題學生”門整齊的排列在操場上,靜默肅立,他們緊閉雙眼,鞠起雙手,放在胸口,默默祈禱。黃色的寄托的是無盡的哀思,搖曳的蠟燭傳遞著無限的悲憫。 

通過祈禱儀式可以起到懺悔、靜性、對比、感化、重塑的作用,能夠讓“問題學生”意識到“過去的我”,并主動把“過去的我”與“現在的我”進行對比,達到自我感化、重塑新我之功效。并且其圣潔的宗教情懷本身就是對“問題少年”復雜的內心情感的一種治療,置身之中“問題學生”內心的溫暖情感就會油然而生,對問題學生的精神重塑具有很好的功效。 

三大舉措:打造工讀學校高貴的大學氣質 

1、講普通話,用文明語 

工讀學生使用方言講粗話,臟話,開口就出,非常流利,但是我們發現使用普通話爆粗口就比較困難。堅持普通話,有助于降低“問題學生”使用不文明語言的機率。再次,“講普通話,用文明”也是時代對當代青少年的要求,問題學生大多處于少年期,早日使用普通話進行交流與溝通,對孩子將來融入現代社會將起到良好的作用。 

2、第二課堂:系列主題講座 

工讀學校有第二課堂,充分利用好第二課堂,力爭把第二課堂做大、做強、品位做高。如舉辦名校研究生義務系列講座,可以聘請高校中兒童文學、哲學、心理學、教育學、法律、 

社會學和醫學等學科的研究生或者老師給我們的“問題學生”進行全方位的知識普及性義務系列講座,還可以請回優秀畢業生現身說“我與母?！钡墓适?、家長的訴述故事等教育講座。堅持下去,第二課堂系列主題講座,就會形成工讀學校的一種文化傳統,開拓了“問題學生”的視野,增強了工讀學校的大學氣質,也為學校常規教學注入一種新的元素。與此同時,講座人員他們的榜樣示范對我們的“問題學生”本身也具有一種耳濡目染的作用,這種教育是一種活生生的真教育。

    3、品牌特色:經典電影欣賞 

好的影片就如一顆幸福的種子,一旦扎根于孩子的內心深處,對孩子的一生都會有影響,工讀學?？梢赃x擇特定的時間段,組織所有班級統一觀看經典影片賞析,可以是一周一次,立志把“經典電影賞析”做成工讀學校的一個品牌特色,對所有“問題學生”和教師進行文化濡染。好的影片能夠觸動孩子內心復雜的情感和敏感的神經,讓他們在“歡笑”和“眼淚”中接受一點一滴的教育與感化,為此,電影主題的選擇性就顯得尤為重要,如可以選擇“當幸福在敲門”和“小孩不笨”等勵志電影和親子電影、此外還應該考慮影片觀看的后續性,如可以通過寫日記、寫觀后感或者教師的講解等形式來深化對影片的思考,來強化影片的觀看效果。 

四、四大文化:創設富有文化情境的工讀校園 

1、班級文化:文化情境下道德熏陶 

正如約瑟夫?弗萊徹(josephfletcher)說:“哪里有了境遇所提出的問題,哪里就有真正的倫理學” 。構建班級主題文化就是根據文化情境來利用、優化和整合各種文本的、自然的、生活的、信息的、經驗的教育資源,使得有限的教育從深度和廣度上拓展空間,充分發揮它們在促進學生道德的濡染、浸潤、啟迪、誘導、整合、彌散、激勵道德凝聚功能。 

在環境布置板塊,可以通過主題情境(如親情節,游戲節,童話節)來布置班級環境和學校廊道等;在活動板塊以綜合課程整合為目的,開展各種綜合實踐活動;在學科教學板塊,將語文、科學、思想品德、地理等學科進行綜合整合,促進學生的全面、和諧、健康發展;在教學的過程中,在案例分析時,要滲透和倡導建構主義情景認知論,探索和嘗試文化情景教學模式,促進工讀教師的專業成長。 

班級主題文化應在確保學科文化情境課程主體作用的前提下,充分利用并整合課程資源,圍繞人文、藝術、體育、健康等文化主題,以德育為主導、以學科為龍頭、以課堂教學為中心、從教學到教育、從課堂到課外、從校園及至家庭、開展形式多樣的專題性教育周、文化節活動。 

2、節日文化:文化情境下的道德濡染 

節日文化是一個民族精神和情感傳承的重要載體,每個傳統的節日都有特定的文化內涵,傳承了很多文化、歷史與傳說,工讀學?？梢岳霉澣罩械闹卮髿v史事件、歷史人物,舉行多種多樣的紀念活動。“讓兒童沉浸于經過優化的節日文化情境之中,其具有接通歷史、感受民俗、體驗生存、回歸傳統、宣泄情感、凝聚精神、寄托幽思等豐富的道德濡染效用”例如,清明掃墓祭祖、端午悼念愛國先人、中秋闔家團圓、清明節祭奠追思、重陽登高敬老、元旦節迎新匯演;三八婦女節憶母親、五一節勞動技能展示、六一節童聲獻母親、七一節頌黨歌詠比賽、八一節革命影片聯播、教師節老師我想對您說、國慶節理想前途教育等等這些傳統節日,使得學生在集體聚會和莊嚴活動中增加對祖國、對家鄉、對自然、對生活的熱愛,加強了特定節日文化對學生的道德濡染。 

3、閱讀文化:文化情境下的道德積淀 

朱永新教授經常說這樣一句話,“一個人的精神發育史實質上是一個人的閱讀史” 。讀史可以明智,研哲可以曉理,品文可以傳道,吟詩可以怡情,閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。通過觀察,我發現我們的“問題學生”還是比較喜歡看文學作品的,為此,發動班級的集體力量,共建工讀班級的“圖書角”,為問題學生營造一個良好的班級閱讀文化氛圍,不僅能夠激發讀書興趣,還可以豐富他們的業余生活,提高學生讀書意識,讓他們在書香班級中接受書香的點滴濡染。 

4、教師文化:文化情境下的道德研究 

工讀學校常常以班級為基本管理單位,通過班主任老師來選擇值班老師,各班級執行班主任的工作任務。班級間缺乏溝通,教師與教師之間缺乏溝通與良性競爭,長期下去,各班級猶如“一方諸侯”,從而容易故步自封而導致職業倦怠,逐漸失去了繼續學習的動力。為此,工讀學校應該改變這樣一種單一的管理模式,多渠道的創設良好的教師文化氛圍,開展文化情境下的道德研究,培養文化型教師,激發工讀教師個體發展的內在驅動力,這樣才會真正激發工讀教師主動的去自我實現。 

文化人心中最大的快慰莫過于有一個表達和交流思想的機緣與舞臺,學?？梢耘e行“相約星期二”等教師文化沙龍,讓工讀教師參與到文化交流、經驗體會、反思個案、教育心得、教育小故事等的交流中來,鼓勵教師多閱讀,多參加各級論文大賽,多積極。其次,可以讓教師參與工讀學校校本課程開發,在深入研究“問題學生”的學情的基礎上,以主題、專題的形式編寫適合“問題學生”學習的校本課程,如編寫《工讀學生文化讀本》《工讀學生親情讀本》《工讀學生交友讀本》《工讀學生勵志故事讀本》《工讀學生心理健康知識讀本》《浪子回頭金不換——工讀學生特別報道》《工讀學生文明禮儀讀本》《工讀學生法律法規知識普及讀本》等校本課程開發,校本課程內容貼近工讀學生的實際生活并為問題學生的未來發展奠定基礎,同時也要符合工讀學生的最近發展區。 

以上措施只為建構有品位、有內涵、有文化情境的工讀校園文化,這是一種努力嘗試,一種理想追尋,而更多的是需要我們大家的一份苦心經營。目的只為讓我們的“問題孩子”能夠置身于充滿文化和宗教般情懷的學校氛圍里,接受濡染、接受熏陶、接受改造。再加上工讀集體的信念、人與人之間溫暖與真情、以及對明日之希望,我相信他們生活在這樣的校園文化環境中,應該會快樂的,應該是樂于主動去重塑新我的?？傊?構建工讀學校的校園文化,就是要把工讀學校的形象做美,品味做高,使之成為引領“問題學生”走進文明的和諧校園。 

參考文獻： 

[1]鞠青著:《中國工讀教報育研究報告》,中國人民公安大學出版社2007年1月版 

[2]秦超著:《工讀學生教育轉化的探索》,中國書籍出版社,2008年12月版 

[3]朱永新:《過一種幸福完整的教育生活—朱永新教育演講錄》,華東師范大學出版社2008年8月 

篇10

2020/2021學年第一學期順序號：（1 ）

主講教師

職稱

系、部

教學團隊

課程名稱

大學語文

本教案

授課學時

2

本次課標題

項目一國學經典誦讀

授課班級

及時間

年月日

教學目標

（主要從能力目標、知識目標、素質目標三方面闡述）

能力目標：能夠理解并有感情誦讀《論語》、《孟子》等選段；能夠運用古代思想家的智慧和學說來指導實踐的能力，形成正確的價值觀和處理周圍的人與事。

知識目標：了解中國傳統文化的思想根基-----儒、道、墨、法家等學派思想文化的精華與成就；掌握古代優秀的傳統文化、管理思想和為人處事的原則方法。

素質目標：培養學生具有孝順父母、感恩他人、誠實守信，愛崗敬業等優良品質；培養學生成為一個善良正直、積極向上、勇敢堅強、寬容豁達的人，能夠很好地處理周圍的人際關系；培養學生具有善于溝通、善于合作、善于分析、善于組織的基礎管理素質。

教學

主要內容

一、 《論語》、《孟子》等選段的人文內涵

二、 儒、道家等學派思想文化的精華與成就

教學重點、難點

重點：《論語》、《孟子》等選段的人文內涵及對現代社會的影響

難點：結合現實論述商鞅變法的歷史意義與對我們的啟示

備注

一、新課導入

語文課作為我們的母語教育貫穿于人生的整個學習過程，是我們最熟悉的語言，可是大家真的學好了嗎？當你的朋友在學習工作中遇到困難時，你卻找不到合適的語言安慰他；當你被某篇文章感動時，你卻感慨為何自己就不能表達；當外國友人問你“天行健，君子以自強不息”是什么意思時，你卻在偷偷查看“百度百科”。因此到了大學我們仍需學習語文，這節課我們一同誦讀中國國學經典，領悟傳統文化精髓。

二、教學過程和教學內容設計

（一）讀一讀：結合注釋翻譯熟讀國學經典

1.《論語》（選段）；

2.《孟子》（選段）；

3.《道德經》（選段）；

4.《莊子》（選段）。

（二）議一議：結合儒、道家等學派的思想文化，說說自己對選文的理解

1.儒家文化：“仁”是核心；

2.道家文化：辯證思維；

3.墨家文化：“兼愛”為核心；

4.法家文化：核心思想“法”、“術”、“勢”；

5.兵家文化：戰略與軍事；

6.陰陽家文化：陰陽五行學說。

（三）看一看：觀看《百家講壇》，解讀名家思想

1.于丹教授講孔子；

2.易中天教授講法家與道家。

（四）比一比：選讀《史記·商君列傳》并討論商鞅變法的歷史意義與對我們的啟示

1.分小組討論并選一名代表闡述觀點；

2.誦讀選文，并以小組為單位進行展示；

3.學生互評與教師點評。

（五）練一練：圍繞P11-13的內容，寫一寫墨子“兼愛”思想主張對當今社會的影響及意義。

三、教學小結

本次課按“讀一讀議一議看一看比一比練一練”的教學流程開展教學，利用多媒體講授、影視播放的教學手段，采用誦讀鑒賞、小組合作的教學方法，通過誦讀賞析國學經典選文，理解儒、道家等學術派別的思想文化；讓學生能夠論述古代圣賢的哲學理論對當今社會、經濟和文化生活等方面的啟示。

四、布置作業