導語：如何才能寫好一篇教育的價值和意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

亞里士多德曾說過，“一般來說，‘良好的品性’的獲得是需要通過教育和傳授來進行的。”就是因為“品性”關系到一個人的一生發展，我們更加完善中等職業學校對學生的品性教育。一名優秀中職學生，不是僅僅體現在技能上，必須智力，技能，個人，社會四個方面均衡發展。我認為中職品性教育應該在課堂、實踐活動中進行，通過家長，企業滲透日常教育中，在不知不覺地凈化了每個學生的心靈。堅持從以下四個方面來做，相信我們的品性教育能更上一層樓，為社會提供有用人才。

一、 教育工作者自我完善，提升個人品位

教師不但要以身作則，以自己的道德行為來感染學生，讓學生在老師身上看到諸如誠實、公平競爭、替他人著想、寬容、共享等品質，同時，要力圖通過培養品質道德和民主價值觀的教學計劃和多種教學方法來給學生提供經驗，努力將正確的價值觀融入到教學活動中去。同時要逐步更新教師觀念，以學生為中心，逐步引入參與式、滲透式等多種教學模式，完善品性教育的方式。

前蘇聯教育家加里寧曾說過：“教師的世界觀，他的品性，他的生活，他對每一現象的態度，都會這樣那樣地影響全體學生。如果教師很有威信的話，那么這個教師的影就會在某些學生身上留下痕跡。”從而可得提高每位教育工作者的個人品位，是加強對學生品性教育的前提。

在中職學校中，多數學生的家長說，孩子在家管不了，還是老師的話能聽進去些。可見，教師的言行時刻影響著他的學生。所以教師必須注重為人師表，構建自身形象。教師在對學生教育才有說服力和影響力。

二、開展豐富的實踐活動來獲得品性教育

開展豐富的校園活動是學生品性教育的有效途徑。在我校的體育節，藝術節，科技節，技能節四大節日活動中，學生陶冶了情操，發展個性，促進人格的完善，良好品性的形成。愛心義賣，消防演練及法制教育，食品衛生知識講座，使學生受益匪淺。班級的早讀“三字經”；“文明禮儀·伴我行”，“中國夢·我的夢”，“校園禁毒”主題會等特色活動為載體，將學生的行為規范內化了，讓學生產生夢想，為之努力，從而促進良好班風、校風的形成。同時針對學生社會化的問題包括學生與同學、老師的交往中的問題，和父母之間溝通問題，和別人之間如何交際的問題以及他們以后在社會上會遇到的問題，通過設計一系列的社會實踐課，來討論、體驗如何去面對，處理這些問題。從而達到對學生品性教育的目的。

三、通過家庭、學校、社會合力來獲得最佳品性教育

學生的“德性”的形成和發展過程與其家庭背景、生活環境與行為習慣密不可分的。父母是孩子的最初教育者，比學校更了解自己孩子的特點和與眾不同，因此他們經常與學校保持聯系，不僅僅是得到孩子的學習成績和在校表現，還要關注學校方方面面的信息，參與學校的各種教育活動。而中職學生的家長在談到與孩子交流時，家長們存在兩方面困惑，一是：自己忙，沒有時間去和他進行，另外一種就是總感覺孩子不聽話，沒有共同話題。通過成立班級家長委員會，“學校家長開放日”，“家長QQ群”為家長提供交流的平臺，讓家長體會到“家長是引導者，孩子是決策者”，“生活上，學習上是伙伴”等讓家長理念發生變化。家庭、社會要給學生創造一個良好的品性教育氛圍，讓他們在生活的耳濡目染中去學習并接受那些整個社會所倡導的好的行為。

四、改變評價機制，促進品性教育的發展

以往，人們也強調品性教育，但是究竟實施情況如何，學生的吸收情況如何，除了學生的考卷和日常行為，學校無法去準確橫量的。很多時候，學校沒有很強烈地去衡量學生學習效果的意識。總是認為，他們學的如何和自己以后的未來關系最大，學校不必為此操心。最近，學校越來越重視對品性教育效果的評價而且在評估方式上，除了原來的考試外，增加了更新的評估方式。通過整個學校的運行情況的資料來衡量，比如，學校出勤率的變化，學校暴力事情是否減少，問卷調查的普及等來考核學生的品性教育。

篇2

一 職業生涯規劃教育有助于大學生的健康成長和職業發展

1.可以幫助大學生正確地進行自我認知

筆者從事就業指導工作，通過與畢業生的接觸，發現部分大學生就業意識淡薄，不知道自己能從事什么職業，不知道什么樣的工作適合自己，不知道自己有什么特長……因為缺乏科學的職業生涯規劃，臨近畢業了，卻無法找準定位。開展職業生涯規劃教育，可以使大學生更好地認識自己、了解自己，明確自己的目標，清楚自己的需要，讓大學生學有所用、學以致用。一個行之有效的職業生涯規劃可以幫助大學生正確地認識自身的個性特質、現有與潛在的資源優勢，重新對自己的價值進行定位并使其持續增值；引導大學生通過SWOT分析法、5“What”法等測評方法，對自己的綜合優勢與劣勢進行對比分析，評估個人目標與現實之間的差距，樹立明確的職業發展目標；引導大學生根據人職匹配理論進行職業定位，確定未來的職業方向。

2.可以幫助大學生樹立正確的職業觀

職業觀就是擇業者對職業的認識、態度、觀點，是擇業者選擇職業的指導思想。當前，大學生就業理念仍存在一些誤區，如“只愿去天（天津）、南（南京）、海（上海）、北（北京），不愿去新（新疆）、西（西藏）、蘭（蘭州）”，“創業不如就業”，“就業難不如再考研”等，使得大學生就業市場存在“無業可就”和“有業不就”的現象。高等院校開展職業生涯規劃教育，可以幫助大學生認清當前的就業形勢，認清自己，制訂科學有效的職業生涯規劃，做好職業儲備，幫助缺乏社會閱歷的大學生樹立正確的職業觀，克服就業的種種誤區，有利于今后的職業發展。

3.可以提升大學生的就業能力

就業能力是指大學畢業生在校期間通過知識的學習和綜合素質的開發而獲得的能夠實現就業理想，滿足社會需要，在社會生活中實現自身價值的本領。②就業是大學生和用人單位雙向互動的過程，要求大學生充分準備、準確定位，而部分大學生職業生涯意識模糊，自我定位不準確，就業技能不熟練。就業能力的培養不是一朝一夕的事，將職業生涯規劃教育作為一個系統工程滲透到教學、社會實踐等各個環節中去，讓學生學會做人做事，提高綜合素質；使學生適應用人單位的要求，學會發展，提升就業能力，提高就業層次。

4.可以幫助大學生提升競爭力

近年來，高校畢業生的總量以每年幾十萬的速度遞增，而受宏觀經濟形勢低迷的影響，畢業生的崗位數量卻在減少。要想在激烈的競爭中脫穎而出并立于不敗之地，必須提前做好自己的職業生涯規劃。“機會只垂青有準備的人”，部分大學生沒有認識到職業規劃的重要性，找工作時看一步走一步，盲目追求高薪、待遇條件較好的工作，工作一段時間后才發現自己不適合，再重新選擇，浪費了寶貴的時間和精力。還有部分大學生認為找到理想的工作靠的是學識、技能、關系等，職業生涯規劃純屬紙上談兵，耽誤時間。其實，先做好職業生涯規劃，對自己的職業發展進行全面的定位，有了清晰的認識與明確的目標之后再把求職活動付諸實踐，會更科學、更高效，也有利于增加自己的核心競爭力。

二 職業生涯規劃教育能促進高校教育質量的提高和自身發展

1.職業生涯規劃教育可以促進高校思想政治教育工作的開展

高校思想政治教育是一項系統工程，新生入學教育是高校教育的重要組成部分。大學新生剛剛結束高考，脫離了父母的照顧，開始進入自主生活和學習階段，部分新生會表現出不適應的現象，如學習興趣不明確、缺乏長期目標、缺乏自我調節能力，不適應基于自我管理的大學學習模式。職業生涯規劃教育貫穿于學生的整個學習過程，尤其是在新生入學教育階段，開展職業生涯規劃教育，可以幫助新生做好學業規劃，使學生了解職業生涯規劃的基本概念，樹立他們的生涯發展規劃意識，激發自主學習的內在動力，思考未來理想職業與所學專業的關系，逐步確立長遠而穩定的職業發展目標。開展好大學生職業生涯規劃教育，是新形勢下拓展大學生思想政治教育新途徑的有效形式。

2.職業生涯規劃教育可以提高畢業生就業質量

隨著高等教育大眾化的轉軌和招生規模的逐年擴大，高校畢業生就業問題突出，就業率成為衡量一所學校的辦學質量與綜合實力的重要指標。通過開展職業生涯規劃教育，引導學生提前了解自己即將從事的工作，加強對所從事職業的認同，設定階段性計劃，并實事求是地對個人的職業生涯規劃進行調整。畢業生在畢業前完成規劃意識的建立，到了工作崗位后，他們的職業發展會更加順暢，提升工作滿意度，實現高質量就業。

3.職業生涯規劃教育可以促進高校就業工作的進一步開展

目前，高校的就業指導機制主要集中在就業指導中心，傾向于以行政管理為主要職能。就業指導工作集中在就業政策的宣講、就業信息的、校園招聘會的舉辦、畢業生檔案的管理、就業手續的辦理等方面。但是，高水平的就業指導應該是職業生涯指導，即讓大學生更好地認識自己的優勢和不足，認清社會的發展需要，科學合理地規劃自己的職業生涯，并懂得如何在工作中去努力實現自己的職業目標。③職業生涯規劃教育在整個高校的工作中占據著舉足輕重的地位，開展生涯規劃教育是高校在新形勢下順應時展的要求，實現部門從“管理型”向“服務型”的職 能轉型。以職業生涯規劃理論為基礎做好大學生的就業指導工作，有助于高校更好地開展畢業生的就業工作。

三 大學生職業生涯規劃教育有利于社會和諧穩定發展

1.制訂科學有效的職業生涯規劃有利于促進人才在市場上的合理配置

大學生的理想職業生涯，就是在謀求和促進社會進步與發展中實現個人的價值，達到個體和社會共贏。就業不是單純地“找工作”，它必須是正確的、科學的職業選擇。盲目就業會給人才市場造成混亂的局面，從而導致學生與企業的兩難選擇。一方面，大學生在競爭中找不到適合自己的崗位，只好盲目就業，甚至失業；另一方面，龐大的求職應聘隊伍增加了公司選拔人才的難度，甚至招不到合適的人才。職業生涯規劃教育把學生引導到了“人職匹配”的選擇道路上，制訂科學有效的職業生涯規劃，達到人力資源合理配置的目的，為人才市場的供求理順了秩序。

2.做好職業生涯規劃可以降低離職率和就業壓力

由于缺乏指導，沒有長遠打算，缺乏職業生涯規劃的大學生職業目標模糊，缺乏自我認知，盲目擇業，導致大學生就業的不穩定性，出現隨意違約和頻繁跳槽的現象。而做過系統職業生涯規劃的大學生一般都有明確的職業方向，在擇業時往往很慎重，能在雙向選擇的基礎上找到一個相對適合自己的職業，從而降低了因人職不匹配而導致的離職率。一些大學生“契約意識”淡薄，隨意地更換工作，頻頻跳槽既會影響個人職業的穩定發展，也會導致整個社會對大學生求職者的謹慎選擇，形成另一種就業壓力，從而使大學生承受就業壓力的時間變得更長。高校畢業生的就業問題已經成為國家經濟和社會穩定發展的首要問題，通過職業生涯規劃教育，可以幫助高校畢業生正確擇業、積極從業，最終促進整個社會的穩定發展。

科學系統的職業生涯規劃教育是實現學生全面發展，成長、成才的重要環節，是幫助學生做好職業生涯規劃，順利就業的有效舉措，而且也是推進高校就業工作與時俱進、社會穩定和諧發展的重要保障。

篇3

關鍵詞：綜合實踐課 特殊教育 意義 價值

從一般性質上來考察綜合實踐課，其不但能滿足學生專業技能的形成，同時，也符合歷史唯物主義的認識論原理。根據歷史唯物主義原理，人在實踐中，不斷地產生客體主體化的過程，人又通過主體客體化的活動來指導實踐。關乎這一過程，將促進人本身適應社會能力的提升。由此可見，綜合實踐課在特殊教育中占有非常重要的地位。

所謂“特殊教育”可以理解為：使用一般的或經過特別設計的課程、教材、教法和教學組織形式及教學設備，對有特殊需要的兒童進行旨在達到一般和特殊培養目標的教育。它的目的和任務是最大限度地滿足社會的要求和特殊兒童的教育需要，發展他們的潛能，使他們增長知識，獲得技能，完善人格，增強社會適應能力，成為對社會有用的人才。因此，增強綜合實踐課在特殊教育領域的比重，就直接體現了上述概念中，關于“特別設計的課程”這一要求。

綜上所述，本文以“綜合實踐課在特殊教育中的意義和價值分析”為題，目的就在于對特殊教育教學環節中，有關特別設計的課程、教法乃至教學組織形式進行探討。這里指出，本文關于特殊教育所針對的學生為：智力殘疾的學生。

一、特殊教育的特點

特殊教育和普通教育有許多共同的地方，普通教育的一般規律在特殊教育中也是適用的，但特殊教育也有它的特殊的一面。它不僅像普通教育那樣，在德、智、體、美、勞諸方面對學生進行教育，還特別強調進行補償缺陷和發展優勢的教育。例如，教盲童學習盲文和定向行走，對聾童進行聽力、語言訓練，對弱智兒童進行感知覺和動作能力的教育訓練等。特殊教育更重視早期教育，因為兒童年齡愈小，可塑性愈大，也可以及早保護殘疾兒童的殘余視力和聽力，開發兒童的智力和語言能力，錯過了最佳期，往往事倍功半。如對聾童沒有進行早期語訓，就會給今后語言的發展帶來很大困難。特殊教育相對于普通教育來說，也更重視個別教育，更強調在教育中因材施教，滿足不同學生的特殊需要。特殊教育要取得好的效果，必須和社會教育、家庭教育有機結合。因此，特殊教育也更強調大教育的觀點，強調教育的整體性和系統性。

二、關于綜合實踐課的意義探討

受到智力發展水平滯后性的影響，智障學生今后如何較好地融入社會，則成為了學生家庭、社會共同關注的問題。從微觀角度來看待這個問題，表現為：可減輕學生家庭的負擔；從宏觀角度來看待這個問題，就表現為：在構建和諧社會的理念下，實現智障學生與普通人平等的生存權。因此，本文將從以下兩個方面，探討綜合實踐課的意義。

1.為學生今后融入社會奠定基礎

不可否認，存在智障孩子的家庭是不幸的。家庭給予他們的關懷能滿足他們的健康成長；而關乎他們未來的生活，卻成為家庭所難以面對的問題。具體考察這個問題，實質上就是如何使他們今后順利融入社會，自食其力的問題。對于這個問題的解決，則需要發揮各類特殊教育學校的職能作用。

根據上文對“特殊教育”的定義，其中有一項關鍵的要素就是：發展他們的潛能，使他們增長知識、獲得技能、完善人格，增強社會適應能力，成為對社會有用的人才。實現該要素，就需要綜合實踐課來幫助。通過有關家政服務的訓練，如洗衣服、客房服務、插花、面點制作等。就能在不增加學生的理解與操作負擔的情況下，實現他們未來融入社會的生存能力。最終，減輕了學生家庭的負擔。

2.為學生擁有平等的生存權奠定基礎

關乎平等生存權則是從國家、社會的角度來看待的。這本身就體現了社會主義核心價值觀的要求。隨著我國市場經濟體制的不斷深化，商品化社會的特征逐漸清晰。人口的生存需要，除了擁有社會保障體系的支撐外，主要還是通過個體勞動所獲得的工資，在市場進行商品交換來實現。因此，智障學生在綜合實踐課上所獲得的技能，便成為他們今后自食其力的砝碼，更是他們今后獲得平等生存權的前提。

三、關于綜合實踐課的價值

根據上文的論述，已經知道了綜合實踐課在特殊教育領域的意義。這里，就綜合實踐課的價值進行一定的探討。本文將從：（1）滿足學生成長的需要和社會發展的需要；（2）優化特殊教育的教學方式；（3）密切學生與社會的聯系，這三個方面著手。

1.滿足學生成長的需要和社會發展的需要

設計和實施綜合實踐活動課程，也是我國國情的客觀要求。在當今社會科學技術不斷進步，社會生活方式變革不斷加劇的社會背景下，必須增進特殊教育開展綜合實踐活動的力度。從而，培養智障學生的綜合實踐能力，以適應未來學習、工作的客觀要求，適應每個學生終身學習的需要。

2.優化特殊教育的教學方式

長期以來，特殊教育存在著教學方式單一，不重視增強學生終身學習的能力。這種在教學方式上的局限性，極大地制約了學生學習的效果，無法滿足學生形成今后職業可持續發展的需要。特殊學校通過綜合實踐活動，就為學生打開一個開放的時空，由學生自主地、創造性地展開學習活動。

3.密切學生與社會的聯系

歷史唯物主義告訴我們，人類是在不斷的實踐過程中來認識這個世界的。作為綜合實踐課的又一個功能，就是增進了學生與社會的聯系。具體而言就是：（1）增進了學生融入社會的勇氣；（2）縮短了學生融入社會之后的適應期；（3）強化了學生融入社會的生存能力。

目前，在特殊教育領域普遍增強了綜合實踐課的開設。這里，本文最后需要強調指出：綜合實踐課應遵循“基于工作過程”來設計；在設計中還應緊密圍繞各科目的綜合訓練，從而形成一套完整的工作流程。

參考文獻：

[1]杜高明.學習障礙兒童心理干預研究[J].教學與管理，2011，(1).

篇4

關鍵詞：高等教育；STS；價值理性；工具理性

根據教育部公布的“2010年教育統計數據”和《2010年全國教育事業發展統計公報》，我國現有各類高等教育機構數（含研究生培養機構、普通高校、成人高等學校和民辦高等教育機構）4300多所，高等教育的總規模突破3000萬人。從數量上講，中國已經躋身于高等教育大國。然而，步入大眾化階段的中國高等教育，在質量上與美國、德國、日本、英國等國仍然是不可同日而語的。美國《大西洋月刊》于2012年2月16日刊登題為《為什么中國沒贏：美國高等教育依然好得多》的文章，指出中國大學課堂的缺點或多或少眾所周知――死記硬背、過分講究學業表現，每周上課時間超過25學時，班級人數過多；大學生通常擁擠在4人間或6人間的宿舍（很多學校還有8人間或更多人一間），缺少學生社交場所，不利于學生身心健康發展；學習的概念狹隘，重視學業而忽視學生發展等等。文章一出，立即引起國內諸多媒體熱議。然而，國內高等教育面臨的問題絕不僅僅如此。

一、歷史：STS教育，從價值理性角度反思傳統科學教育

（一） STS的興起

英國科學家斯諾（C.P.Snow）于1959年5月在劍橋大學發表了題為《兩種文化和科學革命》的演講，提出西方社會生活中“科學文化”和“人文文化”的分裂、沖突，這一觀點被稱為“斯諾命題”。而工具理性的盛行強化了兩種文化的對立，由此帶來教育領域的諸多困境。隨著社會工具理性的愈演愈烈，科學在一段時間里被視為“最有價值的知識”、“客觀真理”，科學文化全面壓倒了人文文化，后者變為弱勢，甚至在某些人心目中成了百無一用的東西。在科學知識至高無上的體系下，教育工作者和受教育者都極端崇尚科學能力，片面強調智力水平。庫恩（T.S.Kuhn）在《科學革命的結構》一書中提出了歷史主義科學哲學觀，其“范式理論”（paradigm）挑戰了傳統科學教育的基本假設，也推動了科學知識社會學的發展。環境污染、生態失衡、資源破壞等社會問題，進一步促進了人們對科學社會功能的反思。在這種背景下，STS運動應運而生。[1]1982年，美國“全國科學教師協會”（NSTA）發表了題為“科學、技術和社會：80年代的科學教育”的宣言，強調要引導學生將對科學技術的理解與整個人類社會文化結合起來，培養具有科學素養和社會責任感的一代公民。隨后，各種形式的STS教育在美、英等西方發達國家相繼問世。

（二）STS教育

1.STS概念和基本觀點

STS的英文為“Science-Technology-Society”。STS教育源于人們對濫用科學技術和由此導致的各種社會問題的反思，也是對過去崇尚理性探究而忽視其社會價值的傳統科學教育的反思。[2]迄今為止，中外學者們還沒有就STS概念達成共識，美國大多數學者通常將STS視為科學史、技術史、科學哲學、技術哲學、科學社會學、技術社會學、科技政策研究等對科學、技術與社會的相互關系之研究的總稱。[3]STS教育集中反映了科學教育中的價值理性，被稱為科學教育的范式轉換，被視為當今科學教育的主流。

畢華林教授將STS教育的基本觀點梳理為：科學教育應該教授與當代生活有密切關系的科學知識；內容應該與個人需要有關；應該在把科學教育視為人類整體知識的一部分這樣的更加綜合性的背景中學習科學知識；應該讓受教育者了解科學與社會其他方面之間的關系，了解科學發現給社會所帶來的一系列倫理難題以及獲得公眾支持的重要性等。[4]

STS教育注重科學知識在社會生活中的應用，使學生能運用知識和技術改變自身的生活質量及生存狀態；關注生活、關注社會，注重培養學生的社會責任感及其對社會公眾問題的參與意識；關注科學技術的發展，使學生能及時觸摸科技發展的最前沿，了解科學技術對社會發展的巨大推動作用。

2.STS課程

STS課程因應了西方科學教育改革的需要，是綜合了社會教育的科學、技術教育的所有課程形式的總稱。“將社會價值觀和倫理道德問題引入科學教育領域，用富于人文關懷的批判性視角來反思科學技術與社會發展的關系，以積極地幫助學生在科學活動中形成恰當的科學倫理觀，并培養他們做出有利于人類可持續發展的科學決策的能力。”[5] STS課程關注教學過程中學生的個體經驗和個人發展目標。換言之，它更關注科學教育活動中的“人”的因素。在教育目標方面，它追求的是全面的公民“科學素養”的普遍提高，“實際上是將科學領域的精英教育向大眾教育扭轉”；教育內容“從學生的個人發展需要和生活實際出發”，“為大多數人的未來生活和職業需求做基本的科學知識與科學能力的準備”；在教育方式上，“注重學生的個人探究和主體體驗，反對以專制的態度將現成結論直接灌輸給學生”[6]。

從STS教育的發展來看，主要集中在非高等教育領域，但我們發現近年來各國高等教育的研究方向與課程設置越來越重視從社會價值理性角度解讀人類面臨的各種問題。例如，有學者就溫室氣體排放作為典型的STS具體案例分析，為減少溫室氣體排放找到行動上的理論來源。[7]

（三）STS教育中的價值理性

德國著名的社會學家馬克斯?韋伯（Max Weber）把人類社會活動的合理性分為工具理性（instrumental rationality）和價值理性（value rationality）。工具理性只關心如何借助理性達到預期目的和這一實現過程的程序與條件，忽視這一目標的價值意義，漠視人的情感和精神價值；而價值理性從另外一個角度，注重行為本身所能代表的價值，對目標作出整體性與終極性的價值評估。

科學教育的內容與個人的生活需求相關，首先要求學生樹立價值觀，從而產生科學學習的動力，以及應用科學技術的方向。STS教育在反思傳統科學教育的基礎上更多體現了價值理性。

孫可平博士通過對STS教育目標進行系統考察，發現所有的STS教育項目都擴展了科學教育的目標，突出了個人發展、社會發展與文化的目標。在發展個體科學素養、提高學生對科技的興趣與動機、培養學生適應未來的學習能力和對科技議題的決策能力、發展學生的價值與倫理觀念等個體發展目標的基礎上，STS教育還提倡，擴展學生對社會的理解、對社會生活中的合作關系的理解，培養學生的社會責任感與同情心。由此可見，STS教育突出了對科學的文化解讀、對科學的社會價值與人生意義的理解。

二、現狀：高等教育領域，工具理性盛行、價值理性缺失

近年來，受教育科技取向思潮的影響，國內高等教育領域，新的“斯諾命題”正在上演。政府和社會對大學的過多干涉，很大程度上左右著高校的辦學思路和定位，催生了高校盲目合并、官僚機構的龐大和學術的政治化傾向等問題；將一切指標盡可能量化，“唯論文數量論”、“唯科研項目論”、“唯高級人才百分比論”、“唯畢業生就業率論”等在高等教育界長期盛行[8]。

馮建明教授在《我國高水平大學建設中的兩難抉擇及其應對》中指出“工具理性的過度張揚在一定程度上影響了我國高水平大學對價值理性的追索”。例如：大學越來越面臨精神缺失和文化危機；道德影響力和文化吸引力并未與大學校園的外在形象同步提升；隨招生規模的擴大、培養層次的豐富而來的是全社會對大學人才培養質量的批評；科學技術成果層出不窮卻乏重大成就可陳；論文、項目、獲獎、專利等反映學術能力的數據屢攀新高，而大學學術道德和學術誠信備受質疑和批評；大學教授隊伍龐大與傳統的師表形象和人們期待的科學巨匠、人文大事似乎漸行漸遠。馮教授認為：“對此，我們當然可以從社會政治、經濟、文化等方面進行歸因分析，但不可否認的是，這也是我國高水平大學在一段時間以來重指標輕根本、重數量輕質量、重物質輕精神、重科研輕教學，偏離了價值理性的發展軌道所致。”[9]高水平大學的價值理性缺失，在相當程度上反映了整個國內高等教育領域價值理性的弱勢地位。

至此，在高等教育領域，工具理性完全凌駕于價值理性之上。

1948年，著名建筑學家梁思成先生在清華大學做了題為“半個人的時代”的報告，告誡清華學子，文理教育的分家會導致人的片面化。[10]然而，很長一段時間，我們將大學的基本職能限于人才培養、科學研究和社會服務，而實際上或者脫離于時代，或者屈從于社會需求。國內幾乎所有高等院校均按照政府或市場的需要來培養國家定向需要或“適銷對路”的人才，弱化了人才培養中的價值理性教育，這實質上是一種被工具化的人才培養。在工具理性主導下，高校圍繞著效益產出轉、專業設置圍繞著市場行情轉、受教育者圍繞實用功利轉，高等教育以培養為社會發展提供所需要的各專業人才為目標，忽視了教育之于人的意義，導致高等教育工具理性過于凸顯、高等教育價值理性逐漸弱化。[11]特別在高校擴招、高等教育管理體制改革之后，大學畢業生的就業壓力和國內高校之間規模效應帶來的競爭壓力，最終使高等教育一邊倒地投向了工具理性。

我國的高等教育出現了嚴重的價值理性的缺失現象；高校教育者和學生都出現了急功近利的浮躁心態，在教育中一味追求有用的學歷、證書、知識、技能等；解決了“如何做”的問題，卻忘了解決“為什么做”的疑惑。就個體而言，很多學生雖然有高學歷，找到了高薪職位，但他們生活并不幸福，反而內心焦慮迷茫；對于社會整體，我們看到高校畢業生尤其是理工類畢業生盲目創業，以及中國社會精英層普遍無原則、無責任甚至無良知的現象。一方面畢業生受到科技商業明星的榜樣蠱惑，崇拜他們工具理性帶來的成功、財富與地位；另一方面，那些所謂的成功人士由于價值理性的孱弱，除了外表享受風光，實則精神不平和、心靈不幸福，因為他們所受的高等教育并沒有使他們得到價值理性的訓練，沒有解決好使命感，沒有找到人生的終極意義。

三、趨勢：高等教育，呼喚價值理性

（一）高等教育要實現工具理性和價值理性的統一

價值理性是工具理性的精神動力和價值追求。在追求科學的工具理性行動過程中會遇到各種問題，需要價值理性給予信念、意志等精神支持。如果不能解決“求知是為什么”的價值理性問題，科學發展的工具理性將失去意義。

工具理性是價值理性的現實支撐和實現途徑。通過工具理性階段性地對人自身生活環境的開拓，不斷促使價值理性確立新的人生終極意義與目標，為實現價值理性的升華提供現實支撐。

價值理性和工具理性統一于人類的社會實踐。價值理性解決主體“做什么”的問題，而工具理性解決“如何做”的問題。兩種理性分別作用于不同層面，只是隨著科技進步及其廣泛應用，功利主義等各種因素使工具理性占了主導地位，價值理性日益失落，兩者之間疏離和扭曲逐漸成為現代社會中各種危機的根源。工具理性主導下的科學、技術飛速發展，衍生出環境、能源等相關政治、經濟、甚至社會道德、倫理等問題，人們對價值理性回歸的呼聲就愈來愈高。在高等教育層面，急需價值理性來平衡工具理性帶來的各種負面問題，而價值理性對高等教育的指導也將更加深入、全面。

（二）價值理性的傳承是教育的本質與前提

愛因斯坦在加利福尼亞理工學院的演講中，對“這一支以應用科學作為自己專業的青年人”提出忠告：“你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標； 關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用于保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖標和方程時，千萬不要忘記這一點！”價值理性的傳承是教育的本質與前提，人類探索科學領域，是為了使自身得到更大的解放，獲得物質和精神上的滿足。如果忘記這一初衷，教育則會淪為異化人本身的工具，使絕大多數人不能得到身心的解放與自由。

（三）價值理性之于高等教育的意義

高等教育是培養人的活動，其最基本的功能，就是在其他階段教育的基礎上培養和塑造在人格、精神上健全、完整的人。臺灣學者黃俊杰認為：“大學之基本功能在于教育，在于引導青年生命的成長。”[12]價值理性對高等教育的深刻意義在科學、技術日新月異的當今社會越來越凸現。保留高等教育的價值理性，才能對現實高等教育發展起到精神引導和平衡作用。

亞伯拉罕?弗萊克斯（Abraham Flexner）在《現代大學論――美英德大學研究》中談道：“大學不是風向標，不能流行什么就迎合什么。大學應不斷滿足社會的需求，而不是它的欲望。”西北師范大學高教所所長安心教授，針對教育部提出“高校就業率連續兩年低于60%的專業，調減招生計劃直至停招”的“專業淘汰制”規定，提出，高等教育不僅要適應社會的發展，也要對受教育者個體進行關注；高等教育是培養人的活動，離開了培養人的活動，高等教育的一切工具目的也將會變得沒有意義；重視高等教育的價值理性，可以防止高等教育淪為“精神退化的制器工廠”。[13]

參考文獻：

[1][2]高芹.STS教育對幼兒科學教育的啟示[J].教育探索，2011（5）：6-8.

[3]劉兵.STS與基礎科學教育[J].內蒙古大學學報（人文社會科學版），2002（6）：7-13.

[4]畢華林.STS教育與初中化學新課程改革[J].中學化學教學參考，2005（12）：12-15.

[5]楊明全.STS課程的人文教育功能[J].教育科學研究，2007（7）：5-8.

[6][9]馮建明.我國高水平大學建設中的兩難抉擇及其應對[J].中國高等教育，2011（21）：14-16.

[7]馬會端，陳凡.科學技術與社會發展：國際STS研究的多元化走向――第24屆國際科學技術與社會（IASTS）會議述評[J].科學技術哲學研究，2006，10（5）：106-112.

[8]王萍.高等教育要實現工具理性和價值理性的整合[J].教育探索，2010（10）：9-11.

[10]楊明全.論當代科學課程的人文取向[A].北京：北京師范大學課程與教學國際學術論壇暨首屆研討會論文集[C].2008-12-12.

[11]安心，劉拴女.呼喚工具理性與價值理性融合的質量觀[N].中國教育報，2011-08-22（8）.

篇5

關鍵詞：園本課程再開發 園本研究 一日整合教育方案

“一日整合教育方案”是“園本課程‘再開發’的園本研究”的前期課題“園本課程開發與研究”的研究成果。在“園本課程‘再開發’的園本研究”中繼續深入思考和探討其價值。為促進幼兒園課程改革及開展有效教學提供有價值的思考。

一、“一日整合教育方案”的理論價值

（一）《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）的理念和精神。

《綱要》的理念和精神是“一日整合教育方案”設計的方向。《綱要》明確指出，幼兒園教育活動的組織應注重綜合性、生活性和趣味性，寓教育于生活、游戲之中；科學、合理地安排和組織一日生活；充分發揮家庭、社區的教育資源作用，調動各方面的配合和支持。《綱要》關于教師富有創造性地開展教育活動和樹立開發、利用資源、共享資源、促進發展等理念。對“一日整合教育方案”具有方向性和理論性的指導意義。

1.樹立幼兒的發展是整體的、全面的理念，在幼兒教育活動中注重整體性和全面性；

2.樹立有機整合幼兒一日生活的各項活動的理念，努力提高各項活動的整體成效；

3.要求教師將課程、資源、教育手段及孩子的發展等方面進行有機的整合，充分發現幼兒一日生活、環境及各領域內容的內在聯系，對課程內容進行合理的、有效的整合。

（二）生態生物學理論。

美國學者U?布朗芬布倫納（UriBronfenbrenner）創建的生態生物學理論認為，兒童的發展受到與其有直接關系或間接聯系的生態環境的制約，這種生態環境是由若干個相互鑲嵌在一起的系統所組成的。

1.微觀系統：這是兒童生活的場所及其周邊環境，如家庭、幼兒園、學校、鄰居和社區；

2.中間系統：它是處于微觀系統中的兩個事物（如幼兒園與家庭、幼兒園與社區、家庭與社區）之間的關系或聯系，對兒童的發展有很大的影響；

3.外層系統：它對兒童的發展只有間接而無直接的影響，比如，父母工作場所、家庭生活條件、各種視聽媒體等。這些都會滲透到成人和兒童的相互作用中去；

4.宏觀系統：它是兒童所處的社會文化背景，包括來自某種文化或亞文化的價值觀念、信仰和信念、歷史及其變化、政治和經濟、社會機構等。例如，西方文化更強調個人主義，而東方文化則更強調集體主義；

5.時代系統：它主要是指兒童所生活的時代及其所發生的社會歷史事件。

這些系統表現為一系列的同心圓――同心圓模式。如上圖：

該理論系統表現的同心圓模式與“一日整合教育方案”的構架圖有相通之處。具有參考和借鑒的價值。

如圖所示：

“一日整合教育方案”的架構圖，呈“日”字框，框內似太陽狀的圓圈意為幼兒一日生活的豐富多彩和充滿陽光，既能點題又具有藝術性地表示一日整合教育的架構。圓心的上下左右的長方塊是幼兒園一日生活活動的類型，其中教學活動呈縱向貫穿全日；生活活動和游戲活動呈橫向與教學活動相互交叉；同時目標整合、內容整合、方法整合、資源整合形成整合的整體。體現了以幼兒的發展為目標；以教育評價為歸宿；集教學活動、生活活動、游戲活動為一體的有機循環整體。

（三）多元智能理論

美國教育家H?加德納（Hoeard Gardner）提出的多元智能理論認為，在每個兒童身上都不同程度的表現出多種智能，教育工作者只有加強學校和社區、家庭之間的聯系，為兒童創建一個開放的、支持的環境，才能發展兒童的智能強項，改進兒童的智能弱項，促進兒童心靈全面而充分地成長，使兒童將來能夠大有作為。

該理論對“一日整合教育方案”的啟示：

1.既要注意挖掘社區物力資源的潛力，也要重視發揮社區人力資源的作用。

2.注重培養兒童的興趣和多種能力的發展。

（四）陳鶴琴的“活教育”理論

陳鶴琴的“活教育”理論是“一日整合教育方案”設計的源頭。他的“活教育”的課程論提出：（1）課程應為目標服務；（2）課程內容的選擇應注重兒童的生活環境，以大自然大社會為中心；（3）課程結構以“五指活動”為基本成分；（4）課程實施應采用“整個教學法”、游戲式和小團體式教學。他的課程論強調了目標性、生活性、自然性、社會性、環境性、綜合性、靈活性的特點。體現“大自然、大社會是知識寶庫，是活教師，是活教材”的理念；體現的大課程觀、整體教育觀、生活教育觀、社會教育觀與當今幼兒園課程改革提倡的生活化、社會化、幼兒化、環境化、主題化、整合化、滲透化的課程理念是一脈相承的，與“一日整合教育方案”的指導思想是不謀而合的。具有超前性、科學性、實用性的意義。

（五）瑞吉歐的方案教學理論

瑞吉歐方案教學體系誕生于意大利北部一個名為瑞吉歐艾米里亞的小城，由當地的杰出人文主義教育家馬拉古茲發起并領導。方案教學的特點就是幼兒能按照自己的意愿主動地與周圍事物發生交互作用，自主地豐富和完善自身原有的認知結構，并向更高一級的認知階段發展。方案教學的價值就在于充分發揮幼兒的主動性，在滿足幼兒興趣和需要的基礎上讓幼兒自主地發現問題、探索問題和解決問題。

瑞吉歐方案教學的理論是以整合的觀念設計和組織教育活動，重視活動內容的整體性，強調幼兒是學習的主體，注重真實生活和環境在幼兒自主研究性學習中的作用。這一教育理論對我們探討“園本課程開發”的“一日整合教育方案”中具有一定的借鑒和啟示。

二、“一日整合教育方案”的實踐價值

（一）明確整合什么

1．觀念整合――即整合對指導“一日整合教育方案”的各種理論觀念，注意各種理論的聯系和滲透。避免機械的、片面地理解某些教育觀念。

2．目標整合――是教育整合的基礎。是指把一日生活中各項活動的目標進行整合制定。

3．內容整合――是教育整合的主要表現，也是一種最基本的整合。是指以主題為主線，聯系和尋找幼兒一日生活中各項活動及各領域內容與主題的結合點。并進行整合。

4．資源整合――是指充分挖掘幼兒一日生活各項活動中與主題內容有關的、潛在的教育資源，并加以提煉、運用和整合。以豐富教育內容，拓展幼兒學習空間。

5．方法、形式及手段整合――方法、形式及手段整合是指靈活運用學科、區域、環境、游戲、生活、家園共育等方法、形式和手段，科學、合理、有效地組織幼兒一日生活活動。方法、形式及手段的整合可以在課程設計的過程中進行，也可以在經驗活動展開的過程中進行，重要的是在實施教育活動中的靈活整合。

6．發展整合――是整合教育中核心的整合，是其它各項整合的出發點和歸宿，只有實現了發展的整合，才能促進幼兒整體的發展。

（二）明確如何整合

1.視一日生活為一個教育整體

幼兒園一日生活內容的多樣性和豐富性是“一日整合教育”的源泉，幼兒在園的一日生活活動可概括為三大塊活動：學習活動，游戲活動及生活活動。

學習活動是幼兒園課程實施的基本途徑。

生活活動是幼兒在園活動的重要組成部分，是幼兒園課程實施的重要途徑。

游戲活動是課程內容整合的重要方式。是幼兒園課程實施的重要手段之一。

“一日整合教育方案”的設計和實施要關注幼兒一日生活中各類活動的資源及各類活動之間的有機聯系，重視發揮這些活動的互補作用，資源利用。做到在生活中學習，在游戲中學習，學習聯系生活、利用生活，游戲反映生活、反映學習，使一日生活成為一個真正的教育整體。

2.關注一日生活中各項活動教育內容之間的整合

（1）學習活動內容的整合。專門的學習活動內容整合主要表現在學科領域方面。領域內容整合的常用形式有：

領域內的整合：同一領域內容的知識點之間的相互聯系和相互滲透。如，關于動物的知識，經常與關于植物的知識聯系在一起，與一定的地理條件、氣候條件聯系在一起，甚至還跟科技聯系在一起，其中也很可能有分類、數量等數學的內容。

領域之間的整合：多領域內容之間的相互聯系和相互滲透。如：主題綜合活動――“動物”，認識動物；動物的分類；有關動物的故事；有關動物的歌曲；有關動物的主題畫；玩動物運動會；與動物交朋友等一系列活動中，將科學、數學、語言、音樂、美工、社會、健康等有機整合在一起。

（2）游戲活動內容的整合。主要表現在各項游戲活動內容的相互聯系和相互滲透。再與學習活動內容整合滲透。

（3）生活活動內容的整合。主要表現在一日生活的各項生活活動內容和生活環節的相互聯系和相互滲透。再與學習活動、游戲活動整合滲透形成“一日整合教育方案”。

“一日整合教育方案”的設計與實施是在主題綜合活動的基礎上豐富和創新的，表現在重視生活活動的資源的利用，主張把幼兒一日生活的各項活動的內容形成有機聯系的整體，把主題內容貫穿一日生活的各項活動中，使幼兒的學習形成一整體。

（三）明確如何實施

1.交流與整合――即班級教師每天上午在活動前須進行交流、整合各自的活動內容（資源），建立各項活動之間的內在聯系，以達到整合教育的目的。在這過程中，教師們凝聚集體的智慧，解決共同的問題，體驗思考的樂趣，成為研究的共同體。

2.擬定或調整活動方案――交流討論如何將主題與學科活動有機聯系再分解到區域活動中；如何將主題滲透到生活環境和游戲活動中；如何進行家園共育；使幼兒一日生活中的各項活動有機地融合為一個整體。

3.活動的開展、開發和創新――將“一日整合教育方案”付之實踐。

一個合理整合的活動應該是各種活動要素有機結合的活動。如何才能使各種活動要素有機結合，實現真正的活動整合？主要通過活動的開展、開發和創新中不斷完善和實現“一日整合教育方案”。在活動的開展中實現活動目標；發現問題及開發利用潛在而廣泛的教育資源，同時進行創新活動的開展和設計。

4.活動的生成與開展――教育情境的生成和教育機智的運用。

在活動開展的過程中活動的情境是經常變化的，有些信息與當前的活動有緊密的聯系，且對幼兒的發展具有重要價值，應充分利用。這就是要求教師有一種生成意識，生成能力，對幼兒的新需要、新興趣、新發現有接納和支持的態度。把即時性的目標、內容、方法及手段整合起來，補充和生成新的整合活動方案。

5.評價與反思――即交流、分享、反思一日生活活動的過程。

班級教師每天下午在幼兒離園前用半小時左右的時間，集中交流和回顧幼兒一天活動的情況，以評價活動方案實施的效果。如：活動方案整合效果如何？幼兒的表現是否達到預期的目標？幼兒在活動過程中有什么新的興趣和需要？幼兒在各類活動中的種種表現等。并醞釀明天的“一日整合教育方案”。

“一日整合教育方案”是一個獨特的園本化課程模式，是一個值得探討和研究的整合教育模式。它追求幼兒全面、和諧發展的教育目標；強調教師樹立整合教育的理念；尊重幼兒的興趣和需要；重視教育資源的挖掘、利用和整合；主張計劃的預定性和變通性以及一日生活中各項活動有機整合的靈活性；避免以往教學計劃單一、目標單一、內容單一、形式單一的現象及幼兒一日生活中各種活動之間封閉、割裂的現象；將以往的單一、封閉、割裂的一日生活現象轉變為集“學習活動、生活活動、游戲活動”為一體化的整合教育活動。

參考文獻：

[1]張勤.幼兒園實施整合教育的實踐研究.松江教育.

[2]唐燕.一日整合教育方案的探討.新課程實驗與研究，2004.

[3]唐燕.陳鶴琴活教育理論對我國幼教改革的啟示.學前教育研究，2008，（10）.

篇6

一、在小學德育教學中納入社會主義核心價值觀的意義

（一）適應社會發展形勢

隨著“互聯網+”時代的來臨，多種社會思潮不斷涌現，對于學生思想也產生了深刻的影響，在這樣的背景下，傳統的德育教育模式顯然已經無法滿足當代德育教育的需求，通過多種方式創新德育教育方法與路徑，適應現代社會思潮，是學校德育教育面臨的一個重要任務與課題。在社會發展新形勢下，納入社會主義核心價值觀開展德育教育已經成為必然趨勢，傳統的德育教育模式顯然已經無法充分發揮作用，有待進一步優化提升。

（二）契合當代德育教育要求

隨著經濟社會的深入發展，當代小學德育教育要求和傳統時期相比，已經發生了變化，在這樣的背景下，要不斷創新德育教育理念與思路，納入社會主義核心價值觀，進一步適應當今學校德育教育要求，不斷提升學生的思想道德水平，提升學生的思想覺悟與科學認識，適應經濟社會發展潮流。

（三）契合學生的實際需求

在新形勢下開展小學德育教育，不能忽視學生的切身需求，在這樣的背景下，社會主義核心價值觀具有重要意義。小學生在面對德育教育內容的時候，會有自己的想法與認知需求。在這樣的背景下，充分納入社會主義核心價值觀，踐行人本理念，是創新開展德育教育的重要方向，也是提升新形勢下學生思想道德水平的重要保障，符合現代德育教育的規律與發展路徑。

二、納入社會主義核心價值觀開展德育教育的方式

（一）注重社會主義文化教育

在社會主義核心價值觀指引下，小學德育教育愈發強調文化對學生的示范引領作用，基于這樣的情況，在開展德育教育過程中，要加強社會主義文化的滲透與強化，通過構筑學生文化認知，提升學生的文化自信，真正讓文化成為指導學生思想和行為的有力武器，讓社會主義文化在新時期重新煥發生命力，推動德育教育不斷發展，推動總體德育教育效能不斷提升。利用社會主義文化引領學校德育教育，要不斷創新挖掘、提煉總結，從繁雜的文化體系中提煉出適應德育教育的核心思想，讓文化真正成為引領德育教育向前發展的核心，提升學生的文化感知與接收程度，實現當代德育教育目標。

（二）落實校本教材教育方式

在新課程教學改革的背景下，教師在開展德育教學過程中，要落實社會主義核心價值觀，必須摒棄傳統的德育教材觀念，創新教材認知理念，轉變教學方式，樹立校本教材觀念，提升教學的多元性和豐富性，為學生提供更優質的德育教學資料。此外，社會主義核心價值觀的滲透也有其自身的特殊性，在開展教學過程中也要加以重視，通過不斷優化和改進教材認知觀念，開展多元化教學，有效整合德育教學資源，實現科學教育目標。通過以上論述，我們可以知道，通過編制校本教材，將社會主義核心價值觀24字箴言納入其中，可以讓社會主義核心價值觀教育更契合學生實際，實現德育教育目標。

（三）注重學生的德育實踐教育

開展德育教育的根本在于培養學生的道德素質，提升學生綜合能力素養，讓學生將社會主義核心價值觀落實到生活中，在這樣的背景下，實踐教育對于小學德育教育來說就具有至關重要的意義。在開展教學過程中，要培養高素質的道德人才，有效納入社會主義核心價值觀，首先要在教學中增加實踐教學環節，增加德育實踐教學內容，讓學生充分參與實踐，利用生活檢驗自己的道德水平，通過實踐檢驗自身的社會主義核心價值觀體系，為將來深入學習和走向工作崗位打好基礎。在德育教學實踐中，很多教師受到傳統教學理念的影響，過于注重理論基礎教學，這與當代課程教學改革的趨勢背道而馳，不利于提升學生的綜合素養。基于此，教師要從理念和方式入手，構建實踐教學體系，充分納入社會主義核心價值觀。

篇7

【關鍵詞】社會主義核心價值觀 大學生 認知調查 刷單問題

【中圖分類號】G633.41 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）36-0037-03

一、社會主義核心價值觀對當代大學生的重要意義

2014年5月4日，在北京大學發表了關于《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的重要講話，強調了社會主義核心價值觀在大學生群體中不可撼動的地位。如今，當代大學生成長在社會急劇轉換的特殊時期和多元文化背景下，各種思想激烈地碰撞和沖突，其人生態度、義利觀念、政治觀念、道德準則等，都呈現出前所未有的變化。這些變化，深刻的影響著大學生學習和生活方式，決定著其人生觀、價值觀的發展，對于大學生社會主義核心價值觀的研究是十分有實際意義的。

二、刷單問題對大學生價值觀影響的問卷調查分析

1.調查問卷設計

為了解大學生對于刷單以及社會主義核心價值觀的認知狀況，筆者對山東青島某大學進行問卷調查，共發放問卷149份，收回問卷148份，有效問卷143份，有效率為95.97%，并利用SPSS 22.0進行了統計分析。

在調查問卷設計過程中，為了能夠更深入的調研并分析問題，我們把大學生分為做過網絡兼職、做過兼職、做過勤工儉學工作、沒有做過兼職四類。同時，為全面了解被調查人的認知情況，問卷共33個問題，主要從大學生對刷單問題認知（14道題）、大學生對社會主義核心價值觀問題認知（11道題）、以及高校對大學生的引導（8道題）三個方面進行設計。其中大學生對刷單問題認知包括大學生對于刷單認知情況基本調查、大學生對于刷單行為的個體辨識、社會大環境因素同大學生對刷單認知的相互作用3個維度；大學生對社會主義核心價值觀問題認知由大學生對于社會主義核心價值觀的基本認知、個人利益同社會主義核心價值觀的基本矛盾、大學生中社會主義價值觀偏差3個維度，見表1。高校對大學生的引導問題分為個人網絡信息安全意識和對高校引導社會主義核心價值觀與網絡兼職的建議兩個維度。對于各維度中的程度性單項選擇題進行量化處理后進行問卷信效度考察，問卷整體信度為0.941，表明該問卷具有良好的信度和效度。

2.大學生對于刷單認知情況調查

（1）什么是“刷單”

所謂刷單，指具有網絡經營資質的賣家，為了提高網店等級以獲得更大的經營權力，或者增加所售商品的聲譽以擴大產品的銷售數量，直接或者間接付款請人假扮顧客，用虛假購物方式營造一種產品暢銷或服務良好的假象，從而提高網店的排名和銷量并獲取好的信用等級，以此吸引真實的顧客的行為[1]。

（2）調查結果及分析

對于被調查大學生的調查結果表明，23.08%的被調查大學生曾經做過網絡兼職，可見在網絡飛速發展的今天，大學生作為接受新事物較快的群體，做過網絡兼職已經占據大學生兼職生活不小的比例。同時，有高達92.3%的人選擇了在網上購物時會一定程度的“重視商品的評價，但只作為購買的參考”，無形中這也為刷單市場提供了巨大的發展潛力，衍生了層出不窮，屢禁不絕的刷單現象。為更直接的了解大學生對刷單人群的準確認知，問卷提出有關刷單人群問題。綜合基本調查，筆者認為該基本調查部分存在大學生網購重視歷史評價，對刷單的認知度較高，以及大學生網絡兼職升溫的特點。

3.大學生社會主義核心價值觀認知及掌握現狀

（1）大學生對于社會主義核心價值觀的基本認知

社會主義核心價值觀在我國社會價值體系中處于核心地位，它能夠保障社會政治制度、文化制度、經濟制度的穩定和發展[2]。問卷設置四個問題，包括一個連線題，來直接或間接的調查大學生對于社會主義核心價值觀內容的認知程度。為直接表現大學生對于社會主義核心價值觀的基本認識，問卷提出問題“您對于社會主義核心價值觀的了解程度？”，61.5%的被調查大學生選擇了對社會主義核心價值觀“聽說過，沒有刻意了解”。綜合來說，大學生對社會主義核心價值觀的了解程度欠缺，沒有對社會主義核心價值觀形成系統深刻的認識。

（2）大學生個人利益同社會主義核心價值觀的基本矛盾以及偏差問題

由于大學生個人利益同社會主義核心價值觀的基本矛盾和偏差兩個問題聯系緊密，筆者在此處一并說明。為分析在涉及到大學生自身的個人利益問題時，大學生的做法同社會主義核心價值觀所倡導的中國特色社會主義共同理想的價值取向的聯系，本文從學習社會主義核心價值觀的驅動因素，刷單利益同社會主義核心價值觀矛盾，社會主義核心價值觀的生活、學術誠信三個方面來了解。首先，對于問題“您什么情況下會主動學習社會主義核心價值觀？”，高達77%的被調查大學生選擇了“考研、考公務員需要的時候”；相反，僅有30.8%的被調查大學生選擇會出于興趣原因主動學習社會主義核心價值觀。通過以上數據的對比，很大一部分大學生學習了解社會主義核心價值觀是出于功利性的目的，這同社會主義核心價值觀的初衷相悖，對大學生的社會主義核心價值觀的形成造成了極大地不良影響。

（3）大學生對于刷單行為的個體辨識

早在2014年1月26日，國家工商行政管理總局就頒布了《網絡交易管理辦法》。其中第三十六條明確規定：“為網絡商品交易提供信用評價服務的有關服務經營者，應當通過合法途徑采集信用信息，堅持中立、公正、客觀原則，不得任意調整用戶的信用級別或者相關信息，不得將收集的信用信息用于任何非法用途[2]。”為了解大學生對于刷單行為性質的辨識，該部分設立五個問題，基于對于刷單性質、影響、處罰方式及力度、個人看法四個方面對被調查大學生進行提問，對于刷單性質的認定，人群選擇分布較為平均，如表2。為研究刷單性質認定和被調查人群分類之間的關系，對此筆者做了相P性分析，如表3，通過對人群分類和刷單性質認定進行相關性分析，相關系數為0.0026，這表明人群分類同大學生對于刷單行為的性質認定相互沒有明顯影響。但是，筆者認為，刷單行為性質認定的比例體現了網絡兼職對于大學生對某些不法行為的認定存在一定程度的不良影響。

在接下來的對于刷單影響的問題中，76.9%的被調查大學生選擇了刷單“損害了消費者的利益，虛假營銷”，體現了大學生作為消費者角度，對于刷單行為的清晰認識。但是，在對于刷單處罰方式與力度問題上，46.2%的被調查大學生認為“適當禁止刷單，視情節批評教育”，存在接近一半的人群認為對刷單的處罰力度是“適當禁止”，并且進行“批評教育”，這顯然沒有意識到刷單本身就是違法行為問題的嚴重性。同時在接下來的問卷調查中，61.5%的被調查大學生認為“可以將刷單規范管理”，再一次反映出了大學生對于刷單，這一違法行為沒有清楚地認識到其自身欺騙性質，存在這潛意識中的僥幸心理。在對于刷單處罰方式與力度方面，被調查大學生顯然沒有意識到刷單問題違法的嚴重性，對于刷單存在處罰力度小，欺騙性本質認識不足的問題，認為刷單現象是個人道德或社會風氣問題，均沒有進行實質性的懲罰。綜合來說，大學生對于刷單行為的個體辨識存在著對刷單行為本質欺騙性、違法性認識不足的問題，在網絡浪潮席卷的背景下，大學生對于刷單這類欺騙的辨識亟待高校給與正確的引導 。

為了解個人刷單利益同社會主義核心價值觀在大學生群體中認知，問卷通過提出假設性問題“若自己開了網店，會不會選擇從網上刷信u？”，從大學生對于個體利益與社會大環境作用的角度出發，發現有53.8%的被調查大學生選擇“如果自己開網店會刷信譽”，在此問題后設立追加問題“知道該行為違法前提下，您還會堅持您的選擇嗎，為什么？”，仍有39.6%的被調查大學生在知道該行為違法后，會繼續進行刷單行為。

三、針對大學生社會主義核心價值觀高校引導與培養的對策分析

1.樹立正確社會主義核心價值觀，加強法制觀念

54.8%的被調查大學生在涉及到學習社會主義核心價值觀的動機時，存在著不同程度的利益驅使；76%的被調查大學生認為學校教育對于自己社會主義核心價值觀的影響最大。基于此結果，筆者認為應形成學校領導基層老師，帶頭學習社會主義核心價值觀；輔導員老師領導學生，樹立榜樣學習社會主義核心價值觀的榜樣學習機制。同時，積極開展知法、守法、敬法的活動，在日常生活的以滴水穿石的思想貫徹社會主義核心價值觀以及法制觀念的學習過程，形成正確的社會主義核心價值觀和法制觀念。

2.優化校園文化氛圍，形成正確義利觀念

網絡文化中錯誤的思想在大學生進行刷單行為的同時，很容易影響并且歪曲大學生思想觀念的形成。在開設網店的問題中，仍有39.6%的被調查大學生在知道刷單行為違法后，會繼續進行刷單行為。該種行為嚴重違背了大學生正常的思想觀念，不利于大學生形成正確的義利觀念。針對于此，學校應定期舉辦講座、展覽來對大學生的觀念進行正確的引導，達到凈化學校文化氛圍、培養大學生正確義利觀念的教育目的。

3.結合傳統文化，提升道德觀念

在問卷調查中，有76.9%的被調查大學生認為將傳統文化同社會主義核心價值觀結合，使得社會主義核心價值觀更加簡單易懂；同時，將傳統文化中的精髓分別同社會主義核心價值觀中的國家層面、社會層面和個人層面有機結合起來，能夠有效引導大學生在大學生活和學習中形成正確的社會主義核心價值觀。61.6%的被調查大學生認為豐富的教育活動開展對培育大學生社會主義核心價值觀最有效果，從一定程度上說明了在教育活動的開展過程中，將優良傳統文化精神、傳統文化事跡等穿插在教育的過程中，將能夠極大地提高大學生對社會主義核心價值觀的學習的積極性和教育的有效性，提升了傳統道德觀念的層次。

參考文獻：

[1]陳大勇 劉清才.《增強大學生社會主義核心價值觀教育的實效性研究》[A].思想理論教育導刊，2014，11.

篇8

“和”是我國傳統哲學的一個重要概念，在中國倫理思想發展史上一直占據著重要地位，不西方哲學”和諧“概念相比，兩者具有共通性，同時又表現出其獨有的民族特色，是華夏民族自我發展起來的道德修養方式。是傳統醫德對行醫者的基本要求，也是醫者自我道德追求的一種至高境界。同時“和諧社會”概念的提出，在新時代下，又賦予其新的意義，而教育是實現其意義的根本方式，在醫學生人文教育過程中，探討“和”之思想精華，對于提高醫學生的思想認識，培養醫學生的人格品質，樹立正確的價值觀，具有重要的醫學倫理價值。

“和”作為一種生活態度，在我國傳統文化生活的道德修養中發揮著重要的作用，而且在當今創建“和諧社會”以及提高醫德醫風建設中具有了新的意義上，醫學生是未來醫療行業的儲備人才，將“和”思想融如到醫學生的人文教育中，具有重要的現實倫理價值。

1 堅持“和”思想，樹立生命和諧的價值觀念，提高修養自覺性

“醫乃仁術”，醫學是一種完善生命、發展生命并促進生命客觀價值實現的自然科學，主旨是為人的生命與健康服務。醫學倫理的基本原則是敬畏生命，醫者給予任何生物的所有善意，歸根到底是有益于保存和促進其生存的幫助[1]，在醫學生教育過程中要幫助他們樹立熱愛自己生命，珍視他人生命，關注所有生命，給予萬物以善行是倫理的自然要求。這就要求在高校醫學生人文教育中，醫學生對生命存在要有深刻的理解與正確的態度。其倡導用“和諧”的價值尺度來關注自我的存在，他人的存在，以及人與人之間的內在交往關系，其“和諧”的價值就在于“人對于內在生命精神和外在環境變化相交識的深刻體驗，是對人生、生命的尊嚴、價值和意義的領悟”[2]。讓醫學生在學校人文素質教育的潛移默化下形成“天地人和”的主觀感受，感受到生命的美與善，感受到生命中孕育的神圣，并因而對其“敬畏”、“悅樂”。“和而不同”，通過這樣的教育，讓醫學生對自我的生命有新的認知，珍惜自己的生命的同時，能互位般地體驗到別人生命的不同與珍貴，并學會尊重自己，尊重他人，尤其是尊重患者，尊重宇宙間一切有生命的東西。醫患關系的惡化，雖然有眾多因素，但其中的主體仍然是醫生和患者，培養醫學生的和諧生命觀，使之了解在治療疾病過程中雙方的關系不是對立不可調和的矛盾，而是彼此共同依存的生命關系，學會擺正自己與患者的關系，去尊重，包容以及關懷病人，一定可以創造出和諧的醫患關系。

2 言傳身教，構建利益諧的價值體系，提高自我修養的真誠性

順著現代醫學模式的改發，過去歌德式的倫理教育的有效性逐漸顯得乏力，灌輸性地、規范性的倫理教育所最終形成的“生物――醫學”模式已經不能滿足現代醫療對醫者提出的要求，必須擺脫過去那種只將患者當出“錯誤”的生物來處理的式，喪性化的醫療診斷式的提出，正是對傳統式的一種巨大顛覆。倫理學教育是喪長期過程，貫穿二整喪醫學教育階段，在其帶教老師的言傳身教的示范作用，尤其重要，教會如何體會人不人之間，醫者不患者之間的那種諧關系，必須通過帶教者自身的。

3 言傳身教，構建利益和諧的價值體系，提高自我修養的真誠性

隨著現代醫學模式的改變，過去歌德式的倫理教育的有效性逐漸顯得乏力，灌輸性地規范性的倫理教育所最終形成的“生物――醫學”模式已經不能滿足現代醫療對醫者提出的要求，必須擺脫過去那種只將患者當出“錯誤”的生物來處理的方式，個性化的醫療診斷方式的提出，正是對傳統方式的一種巨大顛覆。倫理學教育是個長期過程，貫穿于整個醫學教育階段，其中，帶教老師的言傳身教的示范作用，尤其重要，教會如何體會人與人之間，醫者與患者之間的那種和諧關系，必須通過帶教者自身的敬業精神和對患者發自內心的關愛，才能最終將這種價值觀深入到醫學生的意識當中，這也為帶教老師提出了新的更高的要求。在此同時我們在強調醫學生在創造人與人之間和諧的同時，不能忘記醫者作為一個社會屬性的人時，必須處理人與社會的和諧。在倫理教育中提倡正確的利益觀，創建出和諧的人道功利并存的典范。而如何在處理二者之間的和諧關系，不墮入維利魔鏡，則要從人的思想入手，發揮自己的主觀能動性，創造出平和、協調的心情，養成在平和心態中發現問題，處理問題的處原則，積極主動地去穩定思想，做出適度有效的行為，是各種因素趨于和諧，任何物，在無序暴亂中的處理結果都會是令人沮喪得，只有真正認清人道奉獻與價值索取直接的和諧關系，才能促進思想的成熟，從而提高自我修養的真誠性。

參考文獻：

篇9

一、加強感恩教育的意義

當前我國社會意識多樣化的情況不可避免地對青年大學生產生影響。建設社會主義核心價值體系，是增強民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。貧困生收到了來自各界的恩澤：父母的養育之恩、老師的教誨之恩、國家的培養之恩，因此對他們進行感恩意識的教育是必不可少的。

（一）感恩作為傳統文化與社會主義核心價值體系一脈相承

感恩是中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的具體體現。中國傳統文化是社會主義核心價值體系的重要源泉，為人們確定價值取向，做出道德判斷提供了基本準則；社會主義核心價值體系是中國傳統文化的升華與創新，二者緊密相連，一脈相承。而社會主義核心價值體系，是維系一個社會穩定發展和進步的基石。他將中華五千年文化沉淀的優秀成果與現代社會發展的精神結合在一起。加強社會主義核心價值體系的學習、推廣與運用，就是對中華優秀文化的傳承與保護，同時對建立良好的文化氛圍，培育具有良好道德品質的新時代大學生有著重要的意義。加強感恩教育對貧困大學生的道德修養培養，正確世界觀、榮辱觀的建立，自身精神文化修養的提升等方面都有著深刻的影響力。

（二）加強感恩教育是構建精神家園的迫切需要

在當代思想多元化、復雜化的大環境中，高校學生也免不了受到影響，尤其是貧困生們。家庭經濟困難的他們要承受來著外界和自身生活上的雙重壓力，加之社會中不良思想的影響，使許多貧困生都承擔經濟壓力的同時還背負著巨大的精神壓力。其中有些貧困生便會產生負面情緒，會對同學、朋友、社會產生諸多的抱怨與不滿，這也加大了高校學生工作的難度。因此，他們迫切的需要通過有效的引導――感恩教育，來撫平他們的不滿情緒，疏導他們的負面情緒，化解貧困生自我否定、否定一切的心理，幫助其構建富足的精神家園。

（三）加強貧困大學生感恩教育是構建和諧社會的需要

大學生是社會主義共產事業的接班人和未來的建設者。和諧社會是人與自然的和諧、人與人的和諧。構建社會主義和諧社會需要大量的有用的人。大學生無疑是發展社會主義和諧社會道路上的生力軍[1]。貧困生收到了來自各界的恩澤：父母的養育之恩、老師的教誨之恩、國家的培養之恩，因此對他們進行感恩意識的教育是必不可少的。這樣才能讓他們少一些對生活不公待遇的抱怨、多一些得到幫助又能夠去幫助他人的快樂，才能使他們與他人和諧相處，只有這樣才能更好的建設社會主義和諧社會。

二、開展貧困生感恩教育的措施

（一）開展廣泛的理論學習和實踐調研

理論是從實踐中凝練到的，只有在實踐中才可以證明理論的正確性。所以要把感恩意識這一“理論”通過一系列行之有效的實踐活動融合到學生的生活中去。對貧困大學生進行有關于感恩的理論學習是先讓他們在意識上對感恩有所了解，再幫助其以此為主題開展一系列的實踐調研活動。通過理論與實踐的雙向教育讓學生深刻的懂得感恩之心的重要性，同時在理論與實踐的雙向引導下，讓貧困大學生身懷一顆感恩之心。

（二）努力構建高校感恩氛圍，優化感恩環境

感恩教育的主陣地是在學生們的日常生活中，建立良好的校園環境就是開展感恩教育的平臺。在校園內通過廣播、標語、宣傳欄等平臺，把感恩教育融入到德育體系中。廣泛宣傳感恩的意義樹立感恩的典型，讓學生置身于一種濃烈的感恩氛圍中，從環境中受到熏陶、教育和啟發。

（三）發揮一線教師的育人作用

作為教育者本身，廣大教師有責任與義務讓自身的言行成為學生的榜樣。在貧困生的日常生活中接觸最多的是自己的輔導員，輔導員自己的言行對學生的言行有著導向作用。由于他們工作特殊性，與學生接觸密切，他們最貼近學生的生活、思想和學習，擁有著潛移默化的影響力和感染力。因此在平常的工作中，輔導員要多引導貧困生體味生活點滴、感受到他人的幫助，增強他們的感恩意識，使感恩行動生活化，普遍化。

當前在構建社會主義核心價值體系的過程中，應該大力弘揚感恩文化。感恩是中華民族優秀的傳統文化之一，為社會主義核心價值體系提供了豐厚的思想文化基礎。大學作為的重要一環人文精神的一面旗幟，是大學生“精神成人”的搖籃，應該通過感恩教育幫助貧困大學生形成一種感恩的心態、品德和責任，讓他們學會感恩，懂得感恩，更好的審視自己，進而外化為他們感恩的行為，用自己的實際行動來回報父母、報效國家、回饋社會。此外，還應積極探索感恩教育的有效方法，在校園中建立感恩教育的長效機制，來強化大學生的責任感和營造感恩教育的良好氛圍，進而讓他們懷感恩之心，行報恩之舉，而這也是構建社會主義核心價值體系重要的保證。

篇10

一、把培養愛國意識作為重要價值準則融入語文教學當中

愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優良傳統。語文作為認知漢字和傳遞、表達、理解漢語、漢文化的一門學科，對國人認識和了解中華民族上下五千年悠久燦爛的歷史文化，對激發國人的愛國熱情，同心協力建設社會主義強大中國，實現中華民族偉大復興中國夢，具有深遠意義。作為一名語文教師，我深深懂得對學生進行愛國教育的重要性，在平時的語文教學中，我時刻注重挖掘語文教材內容，聯系生活實際，樹立學習榜樣，利用多種形式對學生進行愛國守法教育。眾所周知，語文教材中所選課文內容，大多文質兼美，富含教育意義，通過學習《黃山奇松》《黃果樹瀑布》《莫高窟》《在大海中永生》《錢學森》《永遠的白衣戰士》《詹天佑》《司馬遷發憤寫史記》《鄭成功》等描繪祖國如畫自然風景、反映歷史上杰出人物英雄業績的文章，讓學生了解中華民族的光輝歷史和優良傳統，幫助學生樹立 “為中華之崛起而讀書”這樣遠大的學習信念，激勵學生愛國熱情，培養他們的民族精神，從而使他們樹立報國之志。作為語文教師，在語文教學中，一定要時刻牢記新課標要求，緊扣語文教學特點，用歷史唯物主義的基本觀點多角度、多形式地對學生進行愛國主義思想教育。

二、把愛崗敬業作為最基本的職業道德要求融入語文教學當中

愛崗敬業，是教師必須具備的職業道德。作為一名人民教師，首先要對自己投身教師職業感到無上光榮，要把教育興國視為己任，主動將國家教育事業的興旺與自己命運緊密聯系在一起，淡泊名利，對工作兢兢業業，做到干一行、愛一行，專一行。其次要注意發現實際教學工作中產生的新情況、新問題，及時加以研究和解決。不斷學習新知識、新技能，改進教學方法；全面推進素質教育，把握好教學過程中的每一個環節，精心組織課堂教學，深入淺出，通俗易懂，充分調動學生的學習積極性，不斷提高學生主觀學習意識，真正做到向課堂四十分鐘要效益，促進教學工作邁上新臺階。三要關愛學生健康成長，促進學生全面發展。要尊重學生人格，對學生做到一視同仁；要實施信心教育，利用各種時機讓學生充分展示自己的才華，對他們多褒揚、多鼓勵，不斷增強學生的自信心；要深化養成教育，通過嚴格執行《小學生守則》《小學生日常行為規范》等，監督學生養成良好的學習、生活習慣；要突出自主發展教育，根據班級實際，開展有自主品牌的教育教學活動，激發學生活力。總之，通過教學和示范，讓敬業從小在學生思想中深深扎根，使他們認識到敬業不僅能反映一個人的職業道德素養、成就事業，而且會感染和引領團隊和社會風氣。

三、把誠信教育作為重要內容融入日常教育教學管理之中

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為實和正式交流的信用的合稱。宋學家朱熹認為：“誠者，真實無妄之謂。”肯定“誠”是一種真實不欺的美德，要求人們說真話，做實事。我們中華民族素有禮儀之邦的美稱，自古以來看重誠信。學生是社會的一份子，面對不良社會環境與道德氛圍對一些學生人生觀和道德觀的沖擊，致使誠信缺失；部分家長不講誠信對孩子在人格和品行形成過程中產生負面影響，造成在一些地區和學校，少數學生考試作弊、言行不一、欺騙他人的情況時有發生。教育現狀呼喚誠信教育，作為語文教師，必須認清誠信教育在學生成長和社會發展中的重要性，認識到誠信教育是語文教學不可或缺的內容，始終將誠信教育融入日常教學管理，扎扎實實貫徹落實好中央精神，擔起誠信教育的重任。在誠信教育工作中注意做到以學生為主體，不斷豐富誠信教育的形式和內容，精心安排貼近生活、貼近實際、貼近學生的誠信教育活動，通過收集誠信格言，遴選誠信誓詞等活動，設立無人監督“誠信書柜”等誠信場所，提升學生的誠信意識和道德素質，增強學生的榮譽感和責任感。蘇教版四年級語文上冊課文《誠實與信任》《九色鹿》等都是對學生進行誠信教育的佳作，學生通過學課文，理解了“誠實和信任”是人與人之間比金錢更重要的東西！就拿我我們班的“誠信講桌”來說，同學們平時撿到的學習用品、玩具甚至于錢，我都會把它放在講桌上的一個盒子里，以便失主認領，始終沒有一個學生會隨便拿走不屬于自己的錢物；在我們班的“誠信書柜”里，整齊的放著同學們從自己家帶來的二百多本課外書，學年末每人讀書近二十本，但是沒有一本被損壞，更別說丟失，這讓作為班主任的我很是激動！

四、把以善相待作為重要一個重要準則去和學生溝通交流