導語：如何才能寫好一篇中小學教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(4)探討如何對中小學生實施心理健康教育蔡明

(5)鄉(xiāng)土文化與美術課的人文素質培養(yǎng)——探孔望山石刻雕塑對美術課程的教育意義唐杰

(6)老師的微笑是促進良好師生關系形成的劑閆淑芝

(7)淺談數(shù)學教學中學生問題能力的培養(yǎng)朱寶明

(8)談談我的班主任工作管理王小軍楊柏林

(9)興趣傾向靈動空間丁訓琴

(10)怎樣寫好教學小記柯賢國

(11)因勢利導，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力王淑艷

(12)與時俱進，做一名優(yōu)秀的班主任張俊鵬

(13)扣關鍵字詞，品語文濃香——《麋鹿》教學片段評析王玉婷

(14)班主任教育管理應樹立正確的心理教育觀劉艷

(15)開啟職校生心靈之門劉玉蒙

(16)未成曲調先有情張敏

(18)發(fā)掘課本資源，提高課堂效率梁登山

(19)在生物教學中滲透德育教育的初探徐文廣

(20)小學生厭學的探源與對策趙鎖慶

(21)用“新”為文出奇制勝——例談話題作文新技法邱穎

(22)減負途徑小議韓延剛

(23)《生命生命》教學設計陸常波

(24)新課改下，語文備課如何走出困局袁桃紅

(25)地理復習中盲點的突破李喜童

(26)對癥下藥，讓寫作變得快樂起來陸其勇

(27)改變英語課堂結構，培養(yǎng)學生閱讀自學能力劉琳

(28)發(fā)在《希望月報》上——快樂的本源——興趣徐繼娟

(29)老教材新理念——活用現(xiàn)行聾校教材讓課堂充滿智慧與靈氣趙素芳

(30)如何處理好學生不按時完成作業(yè)現(xiàn)象徐樂

(31)論反思在政治備課中的運用施凱賢

(32)論小學數(shù)學蘇教版新教材中“主題圖”的運用張龍

(33)淺談英語課文整體教學陳冼麗

(34)淺談英語學習中的“親其師，信其道”陳曦

(35)如何使學生的作文充滿豐富的情感李玉功

(36)如何提高數(shù)學中考復習的幾點小策略陳紅霞

(37)教師要愛護學生的自尊心董建兵

(38)什么樣的課堂學生最喜歡張?zhí)毂竽吡崃?/p>

(39)小學英語課堂中語法教學之探討張曉明

(40)小學數(shù)學教學中的“自主學習，合作交流，探究學習”張秀平

(41)鄉(xiāng)土美術欣賞課程程序的探索鄔孝娟

(42)語文教學中合作學習的探索張秀軍

(43)《認識比》——蘇教版六年級數(shù)學教案談麗萍

(44)蘇教版三上《動物名片》習作教學設計與分析周新霞

(45)關于算法多樣化的幾點思考劉敏

(46)高中政治教師開展人文教育的策略探析馬凌云

(47)生物教學中環(huán)境保護意識的滲透劉志吉

(48)愛的奉獻——一個輔導員老師的真實寫照王克莉

(49)師生換位的實踐與體會胡長華

(50)在歷史教學中培養(yǎng)學生自主思維能力胡玉潔

(51)在泥塑教學中實施素質教育謝衛(wèi)平

(52)小學素質教育的實踐與探索李放

(53)以泥塑教學培養(yǎng)學生的創(chuàng)造才能王其志

(54)教與學關系的辨析尚德俊

(55)高中地理教育的困惑與對策——有感初中升學不考地理的弊端韓惠民

(56)關注音樂課堂中的“沉默者”——淺談長尾理論與音樂教育教學的實踐意義劉景亮

(57)利用鄉(xiāng)土資源實施品德教育張寶芳

(58)語文課堂流淌出的音樂王秀玲

(59)農村中學生英語學習動機的培養(yǎng)與激發(fā)初探宋亮

(60)“中獎”之后……郭玉晶

(61)淺談小學低年級學生數(shù)學興趣的培養(yǎng)王玉華

(62)如何培養(yǎng)學生的英語寫作習慣馮志勇

(63)小學生良好語文學習習慣的培養(yǎng)探析陳美和

(64)以情感教育促進農村留守兒童心理健康包淑芹

(65)新課程背景下化學課堂中小組合作學習的研究李剛

(66)淺談新課標下的中學體育教學張雅靜

(67)初中數(shù)學課堂教學“問題四部曲”張亞芹

(68)中學政治教學中如何提高學生的合作意識——淺談小組合作學郡德

(69)不批全改——作文教學的新嘗試潘琴

(70)乘著創(chuàng)新的翅膀翱翔課堂喬善娟

(71)班主任要讓學生信服王祥

(72)對新課程改革下開放體育課的幾點思考姚立

(73)關于語文教師的幾點思考夏春忠

(74)數(shù)學閱讀——學好數(shù)學的必經之路華曄

(75)結合時事搞好考點講析辛月明HttP://

(76)如何培養(yǎng)高中學生的跨文化意識李磊

(77)有機物同分異構體的書寫劉海麗

(78)提高教學揚長避短——農村地區(qū)普通高中地理教學探究田甲

(79)排列組合綜合應用邵志強

(80)培養(yǎng)高中學生英語書面表達能力的途徑探究石鋒

(81)新課程理念下的課堂教學王慧

篇2

關鍵詞：日本；中小學；健康教育；道德教育

一、日本中小學健康教育

1.安全理念的灌輸

由于日本是一個自然災害較為嚴重的國家，所以中小特別注重安全教育，對學生安全理念的灌輸是為了使學生們消除對自然災難的畏懼，所以在安全教育的內容中就包括鍛煉學生們在面對地震、火災、龍卷風等災難時從容不迫的良好心態(tài)與避難自救的措施。不僅如此，由于近年來，日本的交通事故一直在逐漸增多，為了避免中小學生在上下學途中發(fā)生一些不必要的意外事件，安全教育就變成了學校一項十分看重的教育內容。安全教育的內容涉及到喚醒起學生們的安全注意事項，并且提醒學生們平日生活中注重安全的重要性，以防學生們發(fā)生一些意外與不測。中小學生安全理念意識的教育主要是在保健課與道德課中舉辦。在安全教育的課堂上，老師會教授中小學生們有關安全方面的知識，并且以日常生活中容易發(fā)生的危險事件為例子，讓學生們自己對危險情況做出相應的判斷，就在舉例中鍛煉培養(yǎng)了中小學生們應對危險的能力，從而使學生更加重視自己的生命，并且具備了在危險中自我保護與判斷危險的能力。

2.供餐教育

二戰(zhàn)后的日本經濟飛速發(fā)展，人們的生活水平日益富裕后，就導致了人們的飲食健康問題，比如：挑食擇食，肥胖癥，不良飲食習慣的養(yǎng)成，營養(yǎng)補充不均衡等等。為了能使中小學生們能夠養(yǎng)成良好的飲食習慣，并且掌握有關健康飲食的相關知識，日本的中小學因此開展了供餐教育。經過長時間的發(fā)展，日本中小學供餐內容越來越豐盛了。日本學校供餐的形式主要分為完全供餐與補充性供餐兩種。其中，完全供餐是指提供學生們米飯，面條等主食與相應配菜的供餐方式，而補充性供餐是只為學生提供牛奶與配菜的供餐形式，少數(shù)學校還有第三種供餐形式：只供應牛奶的供餐。日本的大多數(shù)中小學以完全供餐為主要的供餐方式，而學生們也十分愿意接受學校的供餐。與其他國家供餐教育有非常大的不同，日本中小學供餐不僅是為了給學生們提供相應的食物，而是根據(jù)學生的年齡以及自身的性格特征，與其餐飲的習慣來為學生進行供餐方面的教育與指導。在供餐時，班主任老師會為學生進行貼心的供餐教育，老師們?yōu)榱四軌蚋映浞值貙χ行W生們進行供餐教育，并且活躍就餐的氣氛，對學生們就餐時的禮儀與習慣加以教育與指引。正因為如此，中小學教育的供餐教育在日本得到了十分的重視，學生們在享受美食的同時，也收到了手把手的教育與指導，對他們今后人生的發(fā)展都起著至關重要的影響作用，并且由老師在供餐時間與中小學生們一起用餐，更加潛移默化地鍛煉了學生們卓越的人際交往能力。

3.藥物使用與防艾滋病教育

上世紀90年代，存在在年輕人使用興奮劑等藥物使用頻繁人數(shù)增加的現(xiàn)象，引起了社會強烈的關注與擔憂，因此日本文省部決定加強對中小學生們關于藥物使用方面知識的教育，使學什們對藥物的使用能有正確的看法與態(tài)度，推進學生們對健康的認識，從而讓學什們注意到身體健康的必要性與重要性。不但如此，日本年輕人患艾滋病的人數(shù)也在每年的增長，文省部因此下令對青年學生開展預防艾滋病的知識普及活動，并且要求學校教育學什們對艾滋病正確看待方式，使學什么不要對艾滋病患者抱有輕視的與鄙視的眼光與態(tài)度。學校艾滋病防御知識的普及課程通常會安排在保健課或者道德課中進行。

二、日本中小學道德教育

日本中小學道德教育，即是培養(yǎng)中小學生們能夠在學校，家庭與社會保持著自己良好高尚的品行與時時刻刻保持對他人尊重的良好對待他人的態(tài)度，并且擁有自己的個性，愿意為國家未來的發(fā)展而不斷地拼搏努力，奉獻自己的一生。為了實現(xiàn)這一道德教育的目標，日本就通過學校的教育，來實現(xiàn)對中小學生崇高理想與高尚品德的培養(yǎng)與教育。由于不同年齡與年級學生對知識能力接受的能力有很大程度的不同，所以學校也制定了相應的教學目標與要求，以更好地為不同年齡段的學生進行道德素質的教育。低年級的小學生被要求養(yǎng)成良好的生活習慣，并且能夠自己對事情做出判斷，并且初步了解社會方面的處事原則與為人之道。到了中年級，學校則要培養(yǎng)學生能夠有較強的自制能力與團隊合作意識，從而使他們能夠在今后更加輕松地融入到社會生活中去。對于高年級的學生，學校要激發(fā)起他們強烈的愛國主義情懷，使學生們明白他們背負著振興祖國的重任，要對自己有嚴格的要求，能時刻保持這上進心，為了成為社會優(yōu)秀的一員而奮斗一身。

日本中小學道德教育的途徑是十分多的，學校還會和家庭與社會聯(lián)合起來共同為中小學生們的教育而奮斗，使道德教育在中小學中非常成功地開展。

1.專設的道德課

在日本的中小學教育中，道德課一直以來都是一門核心課程。開創(chuàng)專門道德課的優(yōu)勢就在于能夠更加系統(tǒng)地，全面地使學生們對道德知識進行掌握與理解，也方便老師們對學生們集中的思想道德教育。為了能使中小學生們對道德課感興趣，并且愿意接受道德教育，學校十分關注對于道德課程教學方法的研究，老師通過在課堂上安排學生們一起進行簡短的話劇表演，分組討論等教學方式，使學生們在道德課上不會感到枯燥，而是非常期待道德課的來臨，從而達到了學校對學生道德教育的要求。

2.學校，家庭與社會聯(lián)合開展道德教育

日本的中小學除了重視學生們在學校的道德教育，還將道德教育和家庭、社會結合起來，使學生們在社會中鍛煉自己，通過在社會上的實踐經歷，來鍛煉他們對道德的判斷能力，從而使道德教育更加全面與實用。此外，學校與家庭聯(lián)合對學生們進行道德教育的方式也有許多種，中小學會在家庭中開展對學生們道德學習的調查，評選出優(yōu)秀的學生進行當眾表揚，以激勵大家更努力地接受學校的道德教育。不僅如此，學校還會給家長道德教育方面的書籍與教育備忘錄，以寄托家長們能夠督促學生們保持著良好、有進取心的學習心態(tài)。

參考文獻

篇3

本文不拘泥于某一個國家和地區(qū)，而是力圖從世界背景看私立中小學教育的發(fā)展和現(xiàn)狀，并盡可能地依據(jù)具體數(shù)據(jù)來說明觀點，從而鮮明地區(qū)別于我國很多學者在介紹外國私立教育時所常用的定性方法。

寫作本文的目的是希望為教育決策提供些許相關決策支持材料。1997年10月開始實施的國務院《社會力量辦學條例》明確提出：“國家鼓勵社會力量舉辦實施義務教育的教育機構作為國家實施義務教育的補充”。這句話既明確了國家政府對我國民辦學校給予鼓勵和支持的良好愿望，也對民辦學校的“補充”功能作出了原則性的規(guī)范。然而，這里的“補充”是維持民辦學校現(xiàn)有辦學規(guī)模的補充，還是允許其適度發(fā)展的補充，尚無明確說明，只能等待《條例》的“實施細則”來作出規(guī)定。而本文可作為“實施細則”的一個小小的注腳，因為我國民辦學校規(guī)模的預測和確定，不能完全忽視國外相關領域的實踐、發(fā)展和經驗。

本文數(shù)據(jù)全部取自于《世界教育報告》里的有效數(shù)據(jù)。所謂“有效數(shù)據(jù)”，就是比較系統(tǒng)和完整的，既有八十年代的數(shù)據(jù)，也有九十年代的數(shù)據(jù)。一個國家僅僅擁有一個時期的數(shù)據(jù)，則不在選擇之列，因為無法作前后對比。在這一原則下，筆者選擇了98個國家和地區(qū)的私立初等教育的數(shù)據(jù)和78個國家和地區(qū)的私立中等教育的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)均為同一個指標，即私立學校學生數(shù)占同一階段學生總數(shù)的比值。通過對這個比值的對比和分析，我們將得出幾點結論，并將結論作淺近的定性分析。

二、98國私立初等教育的發(fā)展與變化

(1)本表依據(jù)的是1980年至1992年間私立初等教育學生數(shù)占學生總數(shù)的比值的變化情況，例如美國，1980年的比值為11%，而1992年的比值為10%，其變化特征為下降，盡管下降幅度很小。

(2)在98個國家和地區(qū)中，私立初等教育覆蓋的學生數(shù)占同一階段學生總數(shù)的比值，有所提高的國家和地區(qū)有53個，占54%；有所下降約有28個，占28.6%，而沒有變化的有17個，占17.3%。

(3)表明：國外的私立初等教育，盡管在各國的發(fā)展存在著不平衡，但發(fā)展和上升的勢頭是明顯的。

釋讀和分析：

(1)表明：私立初等教育規(guī)模在0～4%之間的有26個國家，占26.5%；在5～9%之間的有17個國家，占17.3%；在10～24%之間的有34個國家，占34.7%；在25～49%之間的有11個國家，占11.2%；在50%以上的國家有10個，占10.2%。

(2)比值在25%以內的國家有77個，占78.6%；在50%以內的國家共88個，占89.8%；

(3)由(1)和(2)可以得知，大多數(shù)國家的私立初等教育規(guī)模都在25%以內，因而只能是公立初等教育的某種補充。

三、78國私立中等教育的發(fā)展與變化

(1)依據(jù)的是1980年至1992年間私立中等教育學生數(shù)占學生總數(shù)的比值的變化情況，例如比利時，1980年的比值為64%，1992年的比值為66%，其變化特征為增加或上升。

(2)在78個國家和地區(qū)中，私立中等教育覆蓋的學生數(shù)占同一階段學生總數(shù)的比值，有所提高的國家和地區(qū)有42個，占53.8%；有所下降的有31個，占37.9%；未發(fā)生變化的有5個，占6.4%。

(3)私立中等教育，就全球范圍而言，上升勢頭是明顯的。

(1)博茨瓦納的私立中等教育增幅最大，上升了31個百分點；加篷的降幅最大，下降了26個百分點。

(2)增幅在10個百分點以上的，有9個國家；降幅在10個百分點以上的，有4個國家，升降幅度最大的國家，其升降幅度全部在5個百分點之上；如果與表2相比，則可發(fā)現(xiàn)私立中等教育的變化幅度大于私立初等教育。

(3)就地區(qū)分布而言，升降幅劇烈的國家和地區(qū)多位于亞洲、非洲和拉丁美洲地區(qū)，發(fā)達國家基本不在此列。

(1)在比值排名前10位的國家中，除孟加拉國、斐濟和毛里求斯以外，其它國家的比值均有上升。

(2)在比值排名倒數(shù)前10位的國家中，除斯里蘭卡和希臘未發(fā)生變化外，其它國家的比值也都有所上升。

(3)從表7與表3的比較中可以發(fā)現(xiàn)：私立中等教育相比于私立初等教育，發(fā)展的勢頭更為明顯一些，例如就比值排名第10位的數(shù)字而言，私立初等教育由1980年的55%下降到52%；而私立中等教育同期則由48%上升到62%。

(1)私立中等教育規(guī)模在0～4%之間的有7個國家，約占9%；在5～9%之間的，有14個國家，占17.9%；在10～24%之間的，有26個國家，占33.3%；在25～49%之間的，有19個國家，占24.4%；占50%以上的國家有12個，占15.4%。

(2)如表8所示，比值在50%以內的國家，占84.6%，而在其中，比值在5～49%之間的國家有40個，居三分之二多。

(3)如果按照10個百分點劃段，那么則發(fā)現(xiàn)：10%以內的，有23個國家；11～20%之間的，有17個國家；在21～30%之間的，有12個國家；換言之，多數(shù)國家的私立中等教育規(guī)模在30%以下。

(4)可以發(fā)現(xiàn)：多數(shù)國家，私立中等教育的規(guī)模要大于私立初等教育的規(guī)模，因為私立初等教育規(guī)模在25%以上的國家，僅占21.4%；而私立中等教育規(guī)模超過25%的國家，約占40%。

四、結語

自1980年至1992年，私立初等教育規(guī)模有所下降的國家和地區(qū)有28個，占98國的28.6%，私立中等教育規(guī)模有所下降的國家和地區(qū)共31個，占78國的40%弱。由此我們可從反方向得出：世界私立中小學教育的發(fā)展是明顯的。私立中小學教育繼戰(zhàn)后初期的大發(fā)展而曾出現(xiàn)較為嚴重的下滑，那么為什么八十年代以來能夠出現(xiàn)這種反彈呢？究其原因，可以歸納為：探索新的辦學模式，增加教育服務的品種，擴大家長和學生的選擇。而選擇的背景，自然是人們對教育質量的需求進一步提高的反映，以及人們對公立教育信心的不斷下降。因此，鼓勵私立中小學教育的發(fā)展成為不少國家的共識，這里的鼓勵不是以犧牲公立教育為代價，而是盡可能的創(chuàng)造適度競爭的氛圍，以帶動公私立教育質量的共同提高。如果說傳統(tǒng)上私立教育的發(fā)展往往是與宗教因素、個人行為相關更多的話，那么這個時期政府行為的日益凸現(xiàn)則是其突出的特點。

(1)智利的私立初等教育增幅最大，上升了20個百分點；格林納達私立初等教育的降幅最大，下降了84個百分點。

(2)在變化最為劇烈的國家和地區(qū)中，增幅在7個百分點之上的有8個，降幅在7個百分點之上的僅有3個。

(3)增減幅在5個百分點以上的國家和地區(qū)共有15個，占98國的15.3%，說明多數(shù)國家的增減幅在5個百分點之內，私立初等教育變化的相對平穩(wěn)是明顯的。

(4)就地區(qū)分布而言，增降幅較為劇烈的國家和地區(qū)多在非洲、拉丁洲和亞洲，很少出現(xiàn)在歐洲（東歐除外）和北美洲，說明這些地區(qū)的私立教育發(fā)展已進入較為成熟的階段，不大可能出現(xiàn)大起大落的現(xiàn)象，公私立初等教育的平衡已基本形成。

(1)本表的兩組比值代表了兩個極端，雖然就統(tǒng)計而言，它們都不在常態(tài)分布范圍之里，但12年間未出現(xiàn)較大的起伏，也可能暗示出私立初等教育機構與其環(huán)境已達到了某種程度的契合。

(2)這些國家的比值，無論是特殊的高，還是特別的低，絕大多數(shù)都有程度不同的上升，盡管上升的幅度多數(shù)在兩個百分點之內。

篇4

藝術教育自古以來就是教育的重要組成部分。在西方，早在古希臘時期，哲學家柏拉圖和亞里士多德就提出藝術教育的教化作用和道德規(guī)范作用；在我國，也早在商朝時期就很重視禮樂教育，故有“殷人以樂造士，其學為瞽宗”的說法。隨著時間的推移，時代的進步，藝術教育，特別是農村藝術教育，不但沒有隨著時代的發(fā)展而進步，反而越來越得不到應有的重視。當今很多鄉(xiāng)村中小學只重視主科教學，忽視藝術教育或者根本取消藝術教育。這種現(xiàn)象不得不讓我們深思，并加強關注鄉(xiāng)村中小學藝術教育的真正推廣和實施。我國的教育先驅孔子早在《樂記》中就提出了“移風易俗，莫善于樂”之說，他的意思是轉移風氣，改變習俗，沒有比音樂更好的了，這一觀點說明了藝術與社會有著密切的聯(lián)系。科學家錢學森先生就建議“把藝術與科學相結合，以藝術的靈感來激發(fā)科學的想象力”，這些都表明藝術與我們的生活和教育是分不開的。因此，在學校教育中，特別是中小學教育階段，藝術教育是其重要的組成部分，特別是在農村人口居多的我國，藝術教育自然也是農村中小學教育中重要的組成部分。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作世界中，他的精神生活才有充分價值。沒有了這些，他就是一朵枯萎的花朵。”的確，在素質教育中，藝術教育占據(jù)了相當大的比重。德國的柯尼利亞曾這樣說過，“誠實是藝術的最大要素。只要總對自己誠實，藝術就總在那里。”這說明藝術在德育教育中是不可缺少的。因此，在我國鄉(xiāng)村中小學教育中，要加強藝術教育的高質量的實施，使學生在接受教育之始，能夠有機會體味藝術世界的豐富、充實、自由和深邃，使人格更加高尚、獨立、完美。

二、藝術教育有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學生健康的情感

藝術教育是以審美為核心的，一個人對美的認識與其人生觀、世界觀和價值觀密切相關。鄉(xiāng)村中小學教育階段，是培養(yǎng)學生人生觀、世界觀和價值觀的啟蒙階段，而這又與學生對美的認識息息相關，因此，藝術教育是農村中小學教育中不可或缺、至關重要的一部分。美國哲學家、教育家蘭格曾說：“藝術是情感的客觀表現(xiàn)，也是本性的主觀反映”，藝術對人的情感有著很重要的影響。在學校教育中，培養(yǎng)學生健康的情感是非常重要的，因此，藝術教育是培養(yǎng)學生健康情感的重要途徑之一，它對培養(yǎng)學生健康的情感有著不可估量的重要作用。中小學學生自身卻無法領會到其中的真諦，這就需要藝術教育課程在課堂中有效地實施，去引領中小學的學生去感受和領悟。藝術源于生活，而又高于生活。羅曼•羅蘭曾經說過：“藝術的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內心生活的奧秘和熱情的世界。”為了培養(yǎng)中小學生的健康情感，就迫切地需要藝術教育在課堂上高質量地實施。藝術教育的目標是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心，這就強調了藝術教育的作用之一是培養(yǎng)學生健康的情感，并為此提供有利的依據(jù)。

三、藝術教育有助于提高鄉(xiāng)村學生的整體素質

眾所周知，藝術教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不斷地激勵著學生向真、向善、向美，而且不斷地積極向上，越來越獨立自主、人格高尚。鄉(xiāng)村中小學藝術教育就更有其積極的作用。因為在筆者的親身經歷和查閱資料中得知，鄉(xiāng)村的藝術教育不論是從師資、設備還是態(tài)度上都和城市里有著巨大的差距。因此，加強鄉(xiāng)村中小學藝術教育必將能夠提高農村整體素質。正所謂一切教育要從娃娃抓起，所以，藝術教育帶著提高素質教育的理念步入鄉(xiāng)村中小學教育的課堂。為了提高鄉(xiāng)村中小學學生的整體素質，鄉(xiāng)村中小學的課堂中藝術教育必須和其他學科一樣，引領著鄉(xiāng)村中小學生前進的步伐。

四、結語

篇5

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 中小學教育 必要性 教育方法

文化是一個民族的基因和血脈，是一個民族賴以生存的基礎。人類的發(fā)展是在繼承先前的文明與文化的基礎上發(fā)展而來的，中華民族發(fā)展也是在繼承前人創(chuàng)造的文明基礎上而發(fā)展至今的。中小學生是國家的未來民族的希望，是未來社會的主人，引導其學習認識傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)其愛國情感。同時傳統(tǒng)文化中所包含著的精神內涵也有利于提高青少年的道德品質。

一.中小學生學習傳統(tǒng)文化的必要性

1.是傳承中華優(yōu)秀文化，延續(xù)中華文明的需要。中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵源流長，有著5000多年的歷史。中華民族的祖先創(chuàng)造了為世人矚目的文明，中華民族的優(yōu)秀文化和技術早在漢朝時期就已文明海外，使得鄰邦國家來學習。然而曾經的文明與輝煌由于種種原因，流傳到至今面臨著中斷的危險。今天的青少年一代成長在文化多元時代，這使得其從小便受到各種文化的沖擊，特別是西方文化的影響，一個比較明顯的例子就是每年的12月24前后校園里的橙子和蘋果特別受歡迎，因為這天是孩子們喜歡過的洋節(jié)---平安夜。而與之形成反差的是青少年對于中國一些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷卻知之甚少。

基于以上考慮，青少年特別是中小學學齡段的孩子從小進行傳統(tǒng)文化的教育勢在必行。不能讓我們的文明在孩子的頭腦與記憶中只是一片模糊的印象。只有這樣才能將我們優(yōu)秀的民族文化和歷史傳承與發(fā)揚下去。

2.是提高青少年道德品質的需要。隨著世界多元化、經濟全球化深入發(fā)展。我國處于全面深化改革、全面建成小康社會的關鍵時期，同時國內外的各種思想文化交流交鋒日益頻繁。在這一背景下，青少年的思想意識更為混亂，價值取向更為迷茫。在加上社會上一些良莠不齊思想對于青少年的影響，因而加強青少年的傳統(tǒng)文化教育，對于引導青少年樹立正確價值觀、作出正確的行為選擇具有重要導向作用。

3.有利于弘揚時代精神，踐行社會主義核心價值觀。每一個民族和國家都有多種價值觀存在，在多種價值觀眾必有一種價值觀為多數(shù)民眾所認可，成為一個社會中所認可并遵循的價值規(guī)范，這就是核心價值觀，順應時展的要求，我國提出了國家、社會和個人三個層次的社會主義核心價值觀，即富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。“社會主義核心價值觀深刻反映了社會主義中國的價值理念，更是5000年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”。“培育和弘揚社會主義核心價值觀，要立足用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”[1]。因而為了讓青少年學生更好的理解并踐行社會主義核心價值觀，必須首先讓其了解與認同作為社會主義核心價值觀源泉的中華傳統(tǒng)文化。

二.當前中小學傳統(tǒng)文化教育存在的問題

當前我國傳統(tǒng)文化教育在中小學已取得一定成效，中小學傳統(tǒng)文化教育如雨后春筍興起，各地紛紛編制適合本地的國學教材并開設相應的課程。在肯定成績的同時，也要看到當前中小學傳統(tǒng)文化教育仍存在一些亟待解決的問題。

1.傳統(tǒng)文化教育內容單一。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的實踐與積累中創(chuàng)造出來并流傳至今的精髓，其博大精深、內容豐富，包括以儒家思想為核心的古代哲學思想、以詩詞為代表的中國古代文學、以傳統(tǒng)節(jié)日為代表的中國傳統(tǒng)民俗文化、中國古代制度等。但是目前中小學在傳統(tǒng)文化教育的認識上存在一些誤區(qū)，將傳統(tǒng)文化等同于單一的經典內容，因而在內容的選取上往往只選取一些古代經典文獻，而在經典文獻的選取上，有多以《弟子規(guī)》、《三字經》等蒙學教育的內容為主。忽視其他內容，比如傳統(tǒng)民俗禮儀，傳統(tǒng)的藝術鑒賞等。

2.傳統(tǒng)文化教育師存在的問題。教師水平和素質的高低，直接影響著教學的效果和質量。傳統(tǒng)文化教育作為傳承文化基因的教育，教師的重要性不言而喻。目前我國傳統(tǒng)文化教育正在火熱的進行，但教育效果卻不盡人意，其中師資缺乏是一個重要原因。

據(jù)統(tǒng)計，目前我國傳統(tǒng)文化教育的師資存在200萬的缺口。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化專任教師缺乏，雖然一些學校有傳統(tǒng)文化教師，但大多數(shù)都是由語文教師擔任。但由于兩者教育的目的不一致，因而使得傳統(tǒng)文化教育達不到預期的效果。另一方面，傳統(tǒng)文化教育老師的國學素養(yǎng)也令人擔憂。在學者顧青、吳魏對一些學校做的調查問卷顯示“63%的老師無法正確回答出四書五經的名字、74%的老師沒有讀過論語.....”中小學傳統(tǒng)文化教師的現(xiàn)狀，使得中小學傳統(tǒng)文化教育的實施結果遠遠未達到預期的效果。加強對相關教師的培訓，提升國學教師素質，已成為一項十分緊迫的任務。

3.中小學傳統(tǒng)文化教育的教材與課程不統(tǒng)一。目前中小學傳統(tǒng)文化融入中小學課程，主要采用兩種方式：一是增設科目；二是融入相關課程。前一種途徑即開設傳統(tǒng)文化教育的專門課程，并編制相關教材，并由專門教師教授。這種模式有利于學生系統(tǒng)學習傳統(tǒng)文化知識，要求教師國學背景知識深厚，但若把握不好度，則是變成單純的灌輸教育。第二種模式是指將傳統(tǒng)文化融入相關學校課程中，在各學科教學中滲透傳統(tǒng)文化教育。這種模式可以讓學生在不知不覺中耳濡目染，逐步領會傳統(tǒng)文化的內涵。要求任課教師除了要有專業(yè)知識，也應有相應的文化知識，還要有進行傳統(tǒng)文化教育的自覺意識。目前對于采用何種方式，仍沒有統(tǒng)一的標準，兩種模式都有使用。

在中小學教育過程中，教材的選取是一個重要的問題，它涉及讓中小學生接受和傳承哪些傳統(tǒng)文化，因而要慎重。目前在中小學傳統(tǒng)文化教育的教材主要有以下幾種：以《弟子規(guī)》、《三字經》等為主的蒙學教材。傳統(tǒng)經典類和選編類。

三.提升中小學傳統(tǒng)文化教育途徑

1.全面理解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化內涵。歷經五千年的傳統(tǒng)文化，多彩紛繁，不僅有使人深思的哲學思想。也包括使用至今，承載著中華文明的漢字、四大發(fā)明等等。因而中小學傳統(tǒng)文化教育的選取也要全面。既要包括以詩詞為主的古代文學，以儒家為代表的古代思想，也應包括古代藝術、古代風俗禮儀和古代技藝。不同的傳統(tǒng)文化內容，對于中小學的影響不同。因而中小學傳統(tǒng)文化管理者和教育者首先要全面認識傳統(tǒng)文化。進行傳統(tǒng)文化教育的目的是為了傳承中華文化的精髓，要能區(qū)分出精華和糟粕，對于傳統(tǒng)文化中的封建迷信、愚孝等糟粕思想，要堅決拋棄。

2.加強對教師的培養(yǎng)與培訓，充實中小學傳統(tǒng)文化教師缺口。解決中小學傳統(tǒng)文化教師緊缺的問題。可以從以下幾個方面入手：第一，設立國學教師資格準入制度即設立國學教師資格證制度。設立國學教師資格準入制度，是從制度上解決傳統(tǒng)文化師資短缺問題的一個重大舉措。國學教師資格證在設計和操作上，要具有靈活性和開放性。在報考人員上，應適當?shù)臄U大報考人員群體既可以包括應往屆畢業(yè)生，也可以包括在職教師。第二，加強對相關專業(yè)教師的培訓。目前傳統(tǒng)文化在中小學實施狀況不統(tǒng)一，既有單獨設立傳統(tǒng)文化課程的學校，也包括將傳統(tǒng)文化的內容融入學校已有課程。情況參差不齊，但共同的問題是教師國學知識缺乏。因而加強對教師的培訓，勢在必行。在教師進修方面，適當增加傳統(tǒng)文化的內容，并將其納入教師考核體系，激發(fā)教師學習傳統(tǒng)文化的積極性、主動性。同時要幫助相關學科教師，比如地理、歷史、思品和語文教師，挖掘本學科中包含的傳統(tǒng)文化要素，讓其在掌握專業(yè)知識的同時，提升國學素養(yǎng)。

3.豐富傳統(tǒng)文化課程體系。全國25個省區(qū)，共500冊的傳統(tǒng)文化實驗教材已經研發(fā)完畢。也即前面提出的選編類，并不是一本經典的內容全部包括，而是選取其中的精華部分。與此同時，在專家調研的基礎上，為各省加入了符合當?shù)靥厣膬热荨Ｔ摻滩暮w了小學、初中和高階段，并兼顧了學生的不同年齡段的特點。這使得傳統(tǒng)文化的教材，在一定程度上進行了統(tǒng)一，但是對于如何開設，是單設課程，還是融入現(xiàn)有課程體系。尚不統(tǒng)一。筆者以為在國家統(tǒng)一規(guī)定教材標準的基礎上，各地可以根據(jù)實際靈活開設相關課程，將單一課程與綜合課程相結合。一方面，在不增加學生負擔的基礎上，增設專門傳統(tǒng)文化課程，但此類課程的開設不能做量的評價，也不應納入考試體系。另一方面，利用已有課程，進行傳統(tǒng)文化的教育。比如利用語文課進行詩詞的鑒賞，利用思品課進行傳統(tǒng)倫理道德的教育等。對傳統(tǒng)文化教材中的內容，由于時代變遷，有的已經不符合我們時代的要求。因而需要要對傳統(tǒng)文化的內容作出符合時展要求的解釋。

4.利用傳統(tǒng)節(jié)日進行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳承的重要形式之一，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，因而利用傳統(tǒng)節(jié)日對青少年進行文化傳統(tǒng)教育可以增進青少年對于節(jié)日內涵的理解，同時可以利用傳統(tǒng)文化中蘊含的德育價值對青少年進行道德教育。長期以來我國青少年計較熱衷于過西方的感恩節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)、情人節(jié)，而中國傳統(tǒng)節(jié)日卻受到年輕群體的忽視，因而利用節(jié)日熱別是傳統(tǒng)節(jié)日進行傳統(tǒng)文化和習俗教育對于文化傳承至關重要。

但利用傳統(tǒng)節(jié)日教育既要注意節(jié)日的精神內涵，也要嘗試將傳統(tǒng)節(jié)日與時代因素相結合，將傳統(tǒng)節(jié)日中不適于今天的內容進行創(chuàng)造性轉化。比如七夕節(jié)被稱為中國的情人節(jié)，在這一天除了傳統(tǒng)的知識普及即牛郎與織女的故事，也要從天文學的角度對去進行解讀。比如端午節(jié)除了吃粽子外，更要告訴學生屈原的愛國故事進而引導學生要學習屈原的愛國精神，并對愛國精神進行現(xiàn)代解讀。同時要避免方式的單一化，要注意方式的靈活多樣，利于學生接受。比如角色扮演、與傳統(tǒng)節(jié)日有關的詩歌朗誦等方式。

參考文獻

[1]廖婧茜.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學課程的意義、難點與對策[J].教育探究，2015（5）.

[2]胡曉麗.傳統(tǒng)文化融入中小學課程的模式與原則[J].當代教育理論與實踐，2014.07.

[3]《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》

注 釋

篇6

擇校在美國一直存在,只要學生家庭愿意,到處都有私立學校供家長選擇｡從20世紀開始,私立小學和中學的學生數(shù)量大約為美國中小學在校生人數(shù)的7%以上,過去的10年內一般為10%~11%的比例｡

美國的公立學校提供擇校機會開始于20世紀60年代的擇校改革(Alternative School Reform),90年代后逐步發(fā)展到學區(qū)內擇校(在本學區(qū)內公開或者有名額限制的招生)､學區(qū)間擇校(根據(jù)跨學區(qū)學校間的協(xié)議交流學生,一般有名額限制,但是不用額外承擔費用)､公立學校學生憑學費券(Publicly Funded Voucher)申請私立學校､特許學校(Charter School)､磁石學校(Magnet School)和虛擬學校(Visual School)等擇校方式｡

但是,并不是美國各州都提供所有這些選擇｡2003-2004學年,美國40個州和哥倫比亞特區(qū)大約有3200所特許學校,學生數(shù)占全部公立學校學生的1.7%｡另外,只有佛羅里達州､緬因州､佛蒙特州､威斯康星州､俄亥俄州和哥倫比亞特區(qū)6個州提供學費券方式擇校｡學區(qū)內和學區(qū)間的擇校方式在71%的西部學區(qū)､63%的中西部學區(qū)､44%的南部學區(qū)和19%的東北部學區(qū)存在｡

美國的磁石學校在20世紀70年代逐漸興起,一開始主要為降低各個學區(qū)種族隔離和仇視｡之后,轉向了創(chuàng)建特色課程､重視備考大學､強調激勵學生,有小規(guī)模高中､高科技高中等形式,在校人數(shù)不斷增長｡

虛擬學校是利用電腦和互聯(lián)網技術傳播知識的學校,美國目前有22個州設立了虛擬學校,有16個州至少各有1所虛擬特許學校,學生數(shù)4萬~5萬人,但是起點在高中階段｡

除公立和私立擇校體系外,學生家長們還有家庭教育(Homeschooling)可供選擇,家庭教育在美國50個州都屬合法｡美國當代“家庭教育”運動開始于上個世紀50年代,在80和90年代迅速增長,在1999-2003年間,學生人數(shù)從85萬增加到110萬,大約占在校生比例的2.2%｡

二､美國擇校的趨勢

美國國家教育統(tǒng)計中心(National Center for Education Statistics)在2006年11月28日發(fā)表了《擇校的趨勢》(The Trend of the Use of the School Choice),通過對美國1~12年級學生在1993-2003年間的數(shù)年抽樣調查,得出以下結論:

第一,2003年,美國大約1250萬中小學生選擇了指定公立學校以外的學校,其中740萬學生選擇的是其他公立學校,510萬學生選擇的是私立學校｡

第二,公立學校的學生數(shù)基本不變｡學生上指定公立學校的比例在1993-2003年間呈現(xiàn)下降趨勢,直接到指定的公立學校上學的學生從1993年的80%下降為2003年的74%｡但是同期自主選擇公立學校的學生比例從11%上升到15%｡越來越多的學生上的是自己選擇的公立學校,其中初中和小學生比高中生更傾向于自主選擇公立學校;家長獲得過良好教育的以及家庭收入超過貧困線的學生更傾向于自主選擇公立學校;完整家庭的學生比單親家庭的學生更傾向于自主選擇公立學校;居住在城市的學生更傾向于自主選擇公立學校｡

第三,學生選擇私立學校的比例相對穩(wěn)定｡由于州政府和地方政府負責公立學校的經費,而私立學校的學費來自于學費､雜費､私人捐贈,所以私立學校的費用也限制了生源,學生只能來自能夠負擔得起的家庭｡這樣的家庭一般為父母受過高等教育或者其收入遠遠高于中等家庭｡私立學校也區(qū)分為教會學校和非教會學校｡在1993-2003年的10年內,私立教會學校的學生數(shù)穩(wěn)定在8%,但是非教會私立學校的學生數(shù)從1993年的1.6%增加到2.4%｡

第四,搬家是美國家庭保障孩子就讀名校的一個重要手段｡數(shù)字顯示,為就讀公立學校而搬家比起為就讀私立學校而搬家的家庭較多:28%的上指定公立學校的學生家長和19%的上自主選擇公立學校的學生家長說是因為孩子教育原因搬的家｡相比之下,只有8%~9%的私立學校學生家長因為教育原因搬家,但這可能也跟大批私立學校的住校制度有關｡

第五,對比上指定公立學校的家長,擇校學生的父母對學校有更高的滿意度,其中上教會私立學校的父母滿意度最高｡在2003年,54%的上指定公立學校的家長對學校非常滿意;64%的上自主選擇的公立學校的家長對學校非常滿意;77%的上教會私立學校的家長和72%的上其他私立學校的家長對學校非常滿意｡可喜的是,1999年至2003年動態(tài)的數(shù)據(jù)顯示,家長對指定公立學校的滿意度在提高,1999年的非常滿意率僅為49%,2003年已經達到54%｡

三､美國政府對待學生擇校的態(tài)度

1.政府從法律上規(guī)定如果學校不能保證教學質量,則學生有權擇校

“擇校”一直是美國教育改革的重要議題｡《2002-2007年美國教育戰(zhàn)略規(guī)劃》提出了六個具體戰(zhàn)略目標,其中包括增加教育靈活性及地方機構的權力,為學生家長提供更多的信息及更多選擇機會,這一規(guī)劃的目標是達到教育公平,提高教育質量｡根據(jù)2004年美國政府對于《不讓一個孩子落伍法》① 中關于選擇公立學校的解釋:如果美國公立中小學不能滿足各州的教育標準,不能確實提高學生成績,則需要提供給學生父母更好的選擇方案,包括送孩子到其他學校的選擇｡這樣,以法律條文的形式,制訂了當一所學校處于提高階段(School Improvement)②､整改階段(Corrective Action)③､重組階段(Restructuring)④ 三種狀態(tài)的時候,學生家長有權為孩子擇校,或者學校為學生免費提供額外的教育服務,如課外輔導､延長上學時間､假期補習等｡

2.美國部分州提供開放式錄取政策,幫助學生選擇最適合的學校

在開放式錄取(Open Enrollment)政策下,某些州的學生能夠自由選擇本州內的任何學校,特別是當學生遇到問題:不適應大班上課､學習成績不理想､學習方式異常､難以融入集體生活或者某些學生欺強凌弱的時候｡學區(qū)內擇校和學區(qū)間擇校是開放式錄取政策的兩種形式｡但是只有州政府將本政策確定為硬性類(相對于某些州的自愿類)時,學區(qū)才必須提供此選項,美國有16個州要求學區(qū)必須允許學生在學區(qū)間擇校,28個州允許學區(qū)自主選擇｡

3.美國部分州政府提供學習經費,減輕學生擇校經濟負擔

美國部分州的方式是通過學費券(Voucher)來提供學費支持,州和地方政府拿出經費,根據(jù)該學區(qū)的學生平均學習成本確定學費券的價值,學生家長通過交付學費券來支付所選擇的公立學校或者私立學校的學費,不足部分自己承擔｡

美國也有部分州允許學生通過給私營組織捐贈來獲取獎學金,或者給予就讀私立學校的學生家庭減免稅收額度的形式來降低低收入家庭就讀私立學校的費用壓力｡

四､美國建立擇校體系的優(yōu)劣爭論

美國擇校體系的目標是建立學校之間的競爭,促使公立學校提高教學質量｡但是,反對者認為自由市場競爭的理論不適用于教育領域,允許擇校會適得其反,反而傷害更多的學生｡主要的意見集中在以下幾個方面:

1.支持意見

第一,擇校有利于提高學生學習成績和畢業(yè)率｡大量研究顯示這是擇校的明顯效果,或多或少都能刺激學校向好的方向改變｡

第二,擇校有利于為學生提供更好的教育,特別是在那些評估為“提高階段”的學校的學生｡

第三,擇校有利于鼓勵教學創(chuàng)新｡擇校帶來的競爭壓力促使學校不斷嘗試新的教育理論,提高教育水平,創(chuàng)新教學方法｡成功的實踐經驗也很快就能在學區(qū)間傳播和學習｡

第四,擇校能夠提高家長對教育的滿意度｡隨著學校的不斷創(chuàng)新和提高,學生和家長能夠找到更加匹配(match)的學校,保證學生未來成就的最大化｡

第五,擇校能夠創(chuàng)造一個鼓勵所有的教育機構不斷提高的環(huán)境｡通過提高擇校的規(guī)模和質量,能夠創(chuàng)造學校間的競爭壓力｡研究顯示,存在真正競爭的學區(qū)能夠帶來積極影響,但是如果學區(qū)內存在某些較差的學校,其他學校的創(chuàng)新壓力就小得多｡

第六,擇校能夠節(jié)約有限的教育經費｡根據(jù)美國國家教育統(tǒng)計中心的有關數(shù)據(jù):平均私立學校的學費大概為4689美元,而同期公立學校平均學生費用為8830美元｡如果每個公立學校的學生得到的學費券價值是平均費用的60%,即5298美元,州政府就可以節(jié)約3532美元｡

第七,擇校能夠更好地幫助學生為“高中后”(Postsecondary)教育做好準備｡目前美國高中畢業(yè)生的水平呈現(xiàn)下降的趨勢,并不能滿足畢業(yè)后面臨的社區(qū)學院､大學等的基本要求,擇校將進一步解放學生學習的動力和活力｡

第八,擇校能夠降低種族和收入差別造成的歧視｡美國很多市內學校面臨來自種族歧視､貧富不均等問題帶來的法律壓力,法庭不斷要求學校消除這些問題及其帶來的不良影響｡擇校擴大了學生的選擇空間,方便學生能夠在學區(qū)內外的更大范圍,甚至全州內找到合適的學校｡

第九,根據(jù)美國教育部2006年的一份分析報告,有超過2000所公立學校5年以上不能通過年度評估,其中包括紐約市､洛杉磯和芝加哥等一些大的學區(qū)｡但這只是冰山一角,有些通過年度評估的學校也僅僅達到最低的評估標準｡根據(jù)2005年美國國家教育情況評估報告(2005 National Assessment of Educational Progress),來自低收入家庭的8年級學生中,32%在數(shù)學上低于基本線,29%在閱讀上低于基本線｡為了更有效地使用每年4400億美元的公立中小學教育經費,美國政府需要給學生更多的擇校自由｡

2.反對意見

第一,由于私立學校提供擇校機會給公立學校學生的同時,私立學校需要遵守如安全､財務､非歧視等條件,隨著大批公立學校學生涌入私立學校,私立學校將失去獨立性和活力,逐步成為“非常規(guī)”公立學校｡

第二,在貧困地區(qū)的學生家長會因為文化程度､精力､能力等原因不能掌握學區(qū)內外學校的全面情況,仍無力擇校｡而不得不留在原來學校的學生,會因為學校經費的減少(由于提供免費交通設施給轉校生等)而受到傷害｡而某些富有的家庭則逃離本學區(qū)學校,反而加重了社會各個階層的不平等｡邊遠地區(qū)的學生也沒有多少學校可供選擇｡

第三,擇校中的學費券和獎學金方式基本上就是在給私立學校送錢｡因為中產階級和富裕家庭已經將他們的后代送到私立學校,而那些低收入家庭要么不能確保被錄取,要么不能支付學費券以外的費用｡已經有研究數(shù)據(jù)表明使用學費券并不能提高學生的考試成績｡

第四,雖然在2002年,美國聯(lián)邦最高法院通過對學費券擇校項目的支持判決,但是在2006年1月,佛羅里達州最高法院以“違背教育的公平原則”――“應該保證全州學生擁有一個公平､安全和高質量的自由公立學校體系”為由取消了該州的獎學金擇校(私立學校)項目｡由于美國各州憲法的不同法律背景和歷史,擇校項目仍然面臨著法律挑戰(zhàn)｡

注釋

①《不讓一個孩子落伍法》于2002年成為法律,它的主要目標是確保所有的孩子有一個公平､公正地接受高質量教育的機會,保證學生達到各州的學業(yè)標準｡基于此目標,該法建立了年度適度進步評估制度,通過抽樣或者選取全部學校學生在數(shù)學､閱讀等方面的成績評價公立學校的表現(xiàn),也有其他如畢業(yè)率､上課率等參考指標｡適用于所有的公立學校,但是各州的標準各有差異｡

②如果某個公立學校連續(xù)2年沒有通過評估,則被確認為進入需要“提高階段”,連續(xù)2年通過評估才能取消｡

③如果某個公立學校在進入“提高階段”后2年還沒有改善,則被確認為進入需要“整改階段”｡

篇7

教師培養(yǎng)：縣以下是關鍵

2006年制定的《全民科學素質行動計劃綱要（2006-2010-2020）》至今已滿10年，目前，情況進展距離計劃的目標相去甚遠。這份計劃的目標是：到2020年，科學技術教育、傳播與普及有長足發(fā)展，形成比較完善的公民科學素質建設的組織實施、基礎設施、條件保障、監(jiān)測評估等體系，公民科學素質在整體上有大幅度的提高，達到世界主要發(fā)達國家21世紀初的水平。目前的情況是，至少在中小學教育中，科學素質教育的推動乏力。在剩下的最后5年時間，如再無大力推動舉措，計劃目標或許會落空。

根據(jù)調查，《綱要》推行10年來，我國公民科學素質水平與發(fā)達國家相比，依舊差距甚大。公民科學素質的城鄉(xiāng)差距十分明顯，適齡勞動人口科學素質不高；大多數(shù)公民對于基本科學知識了解程度很低，在科學精神、科學思想和科學方法等方面更為欠缺，一些反科學的觀念和行為普遍存在，愚昧迷信在某些地區(qū)較為盛行。公民科學素質水平低下，這些，已制約了我國經濟發(fā)展和社會進步。

《綱要》規(guī)定：實施科普工作，需要政府推動，全民參與。各級政府將公民科學素質建設作為全面建設小康社會的重要工作，加強領導。各級政府將《科學素質綱要》納入有關規(guī)劃計劃，制定政策法規(guī)，加大公共投入，推動《綱要》的實施。社會各界各負其責，加強協(xié)作。公民是科學素質建設的參與主體和受益者，要充分調動全體公民參與實施《科學素質綱要》的積極性和主動性，在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、尊重知識、尊重人才的良好風尚。

《綱要》中提出的“開展課外科技活動，引導未成年人增強創(chuàng)新意識和實踐能力。普及保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源、心理生理健康、安全避險等知識”的科普教育內容，在全國中小學中開展并不充分，尤其是在農村地區(qū)學校中，差距更大。

教育部門有必要加強中小學科學教育教師隊伍建設。采取多種途徑，開展中小學和農村化技術學校教師的培訓工作，尤其重視縣及縣以下中小學科學教育教師的培訓，提高學歷層次和實施科學教育的能力。鼓勵師范院校設置科學教育專業(yè)，培養(yǎng)具有較高專業(yè)水平和職業(yè)能力的教師。

“笑傲江湖”PK“星球大戰(zhàn)”

曾經伴隨著推廣傳統(tǒng)文化的聲音，武俠小說和傳統(tǒng)戲劇都走進了中小學課堂。就連《三字經》和繁體字也借著國學和書法的名義走進課堂……它們有一個共同點，就是打著復興傳統(tǒng)文化的大旗，向中小學生灌輸過去的東西。而面向未來的科幻文學作品，一直不能走進中小學課堂。

只有意識到問題的嚴重，才會意識到教材改革的意義。2015年12月，由北京市景山學校編寫的初中六至七年級語文、數(shù)學教材共8冊，已通過教育部全國教材審定委員會審訂，并正式申報八至九年級的教材。這是首套由一所中學自己編寫、經由教育部審訂的教材，可在全國推廣使用。參與語文教材編寫的景山學校初中語文骨干教師透露：該校編寫的4冊語文教材，呈現(xiàn)幾個新的特點：嘗試在語文教材中納入了科幻作品，選編了劉慈欣的《鄉(xiāng)村教師》，劉慈欣獲得世界科幻文學雨果獎之前，就已經在進行教材的編寫，所以還是有一定的前瞻性的。六年級上冊第一單元以“激發(fā)學生想象和讀書興趣”為主題，還選用了科幻大師阿西莫夫的作品、《哈利?波特》作品中《大難不死的男孩》等，為的是努力抓學生的興趣點。

這種編寫思路借鑒了美國中小學的一些做法。近年來熱映的美國科幻電影《地心引力》《火星救援》等，都是美國中小學課堂上討論的話題。一開始，美國的教師發(fā)現(xiàn)學生在操場上熱聊科幻電影，于是就在課堂上引入討論科幻電影的環(huán)節(jié)，以此普及物理學天文學知識。

近幾十年來的中學課本中，一直沒有科幻小說。現(xiàn)實是，中國有多少武俠小說，美國就有多少科幻小說。美國中學課本有很多科幻作品，有400多所大學開設科幻課。當美國的孩子在《星球大戰(zhàn)》之類的科幻片中長大時，中國的孩子正在《笑傲江湖》一類的武俠片中流連忘返。當發(fā)達國家的孩子們打開面向未來的想象大門時，中國的孩子們卻被封閉在幾個世紀以前的城堡中。毫無疑問，中國孩子的缺乏想象力與創(chuàng)造力，同整個文化背景不無關系。

我國教育的土壤中也曾有過科幻文學的一席之地。早在上世紀初，梁啟超和魯迅都提倡科幻，他們或創(chuàng)作，或翻譯，為中國科幻做了拓荒性的工作。1904年，一位筆名荒江釣叟的作者創(chuàng)作了長篇科幻小說《月球殖民地》，連載于上海的《繡像小說》。這是中國原創(chuàng)科幻小說的開端。此后，中國科幻作品時興時衰，磕磕碰碰，恰如蹣跚學步的幼兒。科幻作家羅金海說，“科幻中世紀”在中國持續(xù)了很長的時間。

目的：讓孩子看得更遠

2014年底，在北京天文館舉辦的國際天文館學會大會上，北京天文館館長朱進表示：“天文學人才現(xiàn)在依然非常缺乏。天文臺和各天文館每年都招不夠人！”在一系列天文工程和探空計劃如火如荼推進的當下，人才短缺，依然是制約我國天文學發(fā)展的主要障礙。

隨著郭守敬望遠鏡等大科學裝置的大規(guī)模建設和深空探測工程的不斷推進，我國天文事業(yè)，對人才需求旺盛，而科研人才的缺乏也更加凸顯出來。

朱進說：“當下天文學人才的匱乏主要在兩方面，一是天文學專業(yè)科研機構的后備人才不足，二是天文學科普人才的嚴重缺乏。而后者更容易被忽視。”

隨著近年來天文科普教育在中小學中的推廣，天文學教師的短缺則更為明顯。相關調查顯示：在北京天文館所在地、天文教育推廣最為深入的北京市西城區(qū)，全區(qū)也只有兩名具有天文專業(yè)背景的老師，絕大部分天文課老師由地理或物理老師兼任，個別學校，天文課程甚至由英語老師教授。在“數(shù)理化天地生”六大基礎學科中，天文學是目前唯一沒有被列入我國中小學正式課程的學科。“考試，特別是中考、高考這樣的升學考試，具有‘指揮棒’作用，如果天文學沒有在這些必考科目內，那么在緊張的升學壓力面前，學生只在自然或是地理課程里接觸少量的天文學知識，他們對天文這門學科缺乏了解和興趣，也就不難理解了。”

中國科學院自然科學史研究所副所長孫小淳認為：“天文學應當成為社會通識教育的一部分，它在回答人類的最基本問題，是能夠提高公眾科學意識、介紹科學概念和科學思維的最好工具。”朱進認為，中小學開設天文課，從小培養(yǎng)孩子們的天文興趣，“不僅能從根本上解決天文人才需求不足的問題，對于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維也大有裨益”。“我們的天文教育確與歐美發(fā)達國家有差距，但擁有全國統(tǒng)一的體系來推動科普教育，這其實是我國教育的一個明顯優(yōu)勢”。

“并非每一個人都要成為天文專業(yè)的學生，但每一個人都從學生時代開始了解天文卻是非常必要的。”朱進說，天文學是一個發(fā)現(xiàn)的過程。它能夠讓人把目光投向宇宙，看得更遠，它能給孩子更多的啟發(fā)和好奇心。這種培養(yǎng)在建設創(chuàng)新型國家的當下，有著更加深遠的意義。

地方政府應更多介入

科普教育涉及面很廣，在沒有材的情況下，各地教育部門只能結合本地區(qū)資源特點開展科普教育。這也是目前最有效的基層科普教育方式。

山東省濰坊市市區(qū)有100多所學校，每年有3.5萬名學生。在教育部門組織下，全體學生輪流到濰坊市中小學生實踐基地活動，到2015年底，已有40多萬名中小學生去過實踐基地。這所實踐基地，從2001年開始，就一直從事綜合實踐活動課程的教學和實踐。因為綜合實踐活動國家沒有課程標準，也沒有材，也沒有專業(yè)老師，所以這十多年來，基地培養(yǎng)了一支專業(yè)教師隊伍，自己開發(fā)實施了200多個綜合實踐活動項目。在2014年國家舉辦的首屆基礎教育國家級教學成果獎上，基地的“綜合實踐活動開發(fā)與實施”獲得教學成果二等獎，這極大鼓舞了教師們的教學熱情。

篇8

【關鍵詞】中小學教育科研課題效果維度檢測表達

一、中小學教育科研課題研究效果的內涵

中小學教育科研課題研究效果是指運用科學研究的思路、方法對中小學教育實踐中的具體問題加以變革后所發(fā)生的變化及其達到的程度。從性質來看．它可能是積極的，也可能是消極的；從實踐關系來看，它作為課題研究的重要結果之一，既是運用研究成果的產物，又是表明研究成果價值的重要的、直接的證據(jù)。

一般地說，中小學教育科研課題的研究效果具有以下特點：

1．主題聚合性

效果是中小學教育科研課題的自然的衍生物，與課題有著天然的聯(lián)系。它是課題研究假說正確與否、實踐價值大小的重要證明。具體地說，研究者對課題的認識與實踐是效果產生的基礎，是引發(fā)效果的根本原因。效果的內容反映的是研究者對課題涉及的核心問題實施教育變革后所發(fā)生的變化及其達到的程度，并從不同的角度證明課題的價值、意義，反映研究者認識問題、解決問題的思路的合理程度。

2．客觀有限性

效果是研究所引發(fā)的實際變化。這種變化是與課題研究內容、研究措施相關的，是有限度的，可能是正向的．也可能是負向的。它的產生、維持離不開必需的條件。其中，最根本的條件是實踐干預。在實踐中所采取的措施是相應的結果產生的重要前提，研究措施的科學性、實踐性的有限性決定了效果的客觀有限性。因此，任何效果的產生與研究內容、研究措施的科學程度、實踐程度呈正相關。離開了以具體的研究內容、研究措施的實踐為基礎的一切效果是虛假的。

3．具體可測性

無論是積極的或是消極的，中小學教育科研課題所產生的效果都不是抽象的，而是具體的，可以借助于一定的測量工具、測量方法獲得，并運用數(shù)據(jù)、文字、事例等表達出來的。在實踐中，它直接反映在解決問題的方式方法、研究措施所作用的學生的與課題研究內容相對應素質、參研教師的思想觀念與施教能力、學校的管理與風貌等方面，可以通過直接感知或運用工具測量明確相應的變化及其達到的程度。

二、中小學教育科研課題的效果維度

明確效果究竟從哪些方面來體現(xiàn)，是全面收集和展示中小學教育科研課題的效果的重要前提。筆者認為，界定中小學教育科研課題的效果，既包括變化的主體．又包括變化的性質、內容、程度等，其中明白變化的主體是前提，把握變化的性質、內容是核心，測定變化的程度是關鍵。具體地說，中小學教育科研課題的研究效果宜從以下幾個方面進行界定：

1．問題解決的方式與狀態(tài)

問題解決的方式作為直接促進研究主體、客體發(fā)生實際變化的具體思路、手段，是研究假說的實踐化。因此，運用研究所得的新的解決問題的方式而產生的與原有的解決問題的方式之間的差異當屬效果的范疇，是效果的重要組成部分。它包含著新的解決問題的方式的運行狀態(tài)、運行結果，體現(xiàn)了新的解決問題的方式的成熟程度，是其他效果產生的重要基礎。

2．實踐對象的變化

實踐對象(由于中小學教育科研課題所作用的對象主要是學生或教師，因此，這里通常是指研究措施所作用的學生或教師)發(fā)生的與研究內容相關的變化是課題研究效果的重要體現(xiàn)。這種變化的實質是課題研究內容、研究措施等直接作用于學生或教師后．學生或教師的素質在特定方向、特定時段內的發(fā)展變化狀態(tài)，它包括學生或教師的認識、情感和解決問題的方式、能力、所達到的結果等。它是效果的主體和核心部分，是研究的實踐干預是否達到預期目的的重要體現(xiàn)。

3．研究主體的變化

研究主體(即研究者)因課題研究而發(fā)生的變化是中小學教育科研課題研究效果的重要內容。從中小學教育科研的現(xiàn)實狀況來看，它常常包括兩個方面：一方面是指作為具體實施研究的研究者這一主體．即教師的變化；一方面是指作為研究的組織者的主體，主要是學校的變化。

教師的變化反映的是教師在特定方向、特定時段內的專業(yè)成長狀態(tài)。一般來說，參研教師的與課題相關的思想觀念、施教行為和能力、研究行為與能力等方面的實際變化是他們在參與中小學教育科研活動所引起的，是效果的直接反映。這種變化往往能夠迅速地轉化為改造教育實踐的實際生產力，有機地融入教師的職業(yè)生活，成為促進教師專業(yè)發(fā)展的重要力量。學校的變化反映的是學校從量變到質變的過程。并可能表現(xiàn)為不同的層次、不同的內容。其中，主要是因教師群體和學生群體發(fā)展變化后而發(fā)生的相應的管理層面的變化、學校特色文化的形成與發(fā)展等。通常，這種效果除了直接表現(xiàn)為學校管理水平、辦學水平的提升及學校文化的發(fā)展外，還有可能轉化為社會評價，如有關部門對教師、學校的各種肯定、獎勵等外在表現(xiàn)。

三、中小學教育科研課題研究效果的檢測

效果檢測的目的在于了解和判斷研究實踐所產生的實際變化，其核心是鑒別。它是對效果進行客觀表達的前提和基礎。檢測的任務在于對發(fā)生變化的全部主體、全部內容及其達到的程度進行客觀全面的描述。

(一)原則

1．求證性

課題研究所產生的變化既可能是積極的，亦可能是消極的。積極的變化常常是研究者預先設計的、期望順利達到的；消極的變化則是研究者希望克服的或者避免的，可能是出乎預料的。檢測韻重要任務之一就是確認課題所產生的變化是積極的還是消極的．并將檢測結果與研究方案中的事先設計進行比較，得出結論。因此，效果檢測應當包括證實與證偽兩個方面。在檢測過程中，應當鑒別這種變化與研究的實踐干預特別是研究的具體措施之間存在多大的相關性，是否真正存在必然的因果關系。

2．全面性

研究效果常常可以通過多個層次、多個方面表現(xiàn)出來。全面完整地反映課題所產生的變化是對檢測工作的一項基本要求。效果的全面性主要是指變化的內容和主體的全面判斷、衡量。從內容來看，它應當覆蓋研究課題涉及的核心概念的全部外延。從主體來看，它應當涉及學生、教師、學校等。因此，其檢測應當從課題本身的特點與實際需要出發(fā)，設計科學的檢測方案，靈活運用多種方式，從各個方面測定其變化。

3．客觀性

研究的效果不是憑人們的主觀意識所決定的。了解變化是什么及其達到的程度，并將其與研究措施進行歸因分析是對效果做出客觀判斷的重要基礎。檢測過程中，對于變化是什么及其達到的程度，應當借助于一定的科學工具和方法、手段作用于檢測對象，引發(fā)其反應，做出初步的內容判斷，進而對運用不同的方式方法所測得的結果進行綜合分析、比較，判明其真?zhèn)危龅饺未嬲妫瑥亩趦热菖c程度兩個維度完成對效果的實事判斷。

(二)方法

從總體上來看，中小學教育科研課題的效果檢測的具體方式主要是聽、看、查、測、議等，進一步分析．又可以分為考證類和復現(xiàn)類。

1．考證類

考證，即從課題研究的過程性資料入手，通過對研究資料的分析，得出相關結論。其基本原理是“事實一判斷”，即通過對研究者在研究過程中積累的事實材料進行分析后，對其實踐性、真實性、可靠性做出相關判斷。考證的關鍵是判斷研究措施與研究效果之間是否存在必然的因果關系，并揭示這種因果關系。一般運用的主要方法是聽、查、議。

聽，主要是聽取研究者的匯報，了解研究者的所思、所做，了解研究者的工作與課題的相關性，分析研究措施與效果之間的關系，考查彼此之間是否存在必然的因果關系。

查，主要是通過查閱研究者保存下來的過程性、實踐性研究資料，如文字、圖片、影像、實物等，在判斷資料的真實性、可靠性的基礎上，進一步分析研究措施與效果之間是否存在必然的因果關系，從而判斷效果是否真實可靠。

議，主要是對研究者提供的資料進行討論與分析，去偽存真，得出相應的結論。即從不同的角度進行深入地考證，將與研究無關或者關聯(lián)不大的、沒有必然的邏輯關系的內容剔除，進而判明其實際變化，分析真實的實踐干預與實際變化之間的關系。

2．復現(xiàn)類

復現(xiàn)，即在一定的情境中再現(xiàn)實踐干預可能引發(fā)的變化及其達到的程度。其基本原理是“刺激一反應”。即通過在特定情境中呈現(xiàn)事先設計的某些刺激，引起受測者的反應，然后分析這種反應與研究措施的關系。復現(xiàn)的關鍵是如何設計合理的檢測情境。一般運用的主要方法是測、看。

測，主要是利用一定的測量工具，對研究所作用的對象進行測查，以了解其變化及其程度。這種方法的關鍵是測量工具的設計。一般地說，測量工具的內容應當以研究者研究的核心問題為出發(fā)點，將核心概念所界定的外延具體化。對于內容的表達，要力求尊重受測對象的發(fā)展水平，注重檢測目的的合理隱藏．以全面、客觀、真實地反映實驗對象的實質變化。對于結果的處理，要注重合理運用統(tǒng)計分析。

看，主要是通過對現(xiàn)場活動進行觀摩考查，了解研究所作用的對象在特定方向、特定內容上達到的程度。現(xiàn)場活動觀察的實質是一種情境檢測，它的關鍵是要將情境自然化，通過自然化的情境考察受檢者在特定情境中的反應，以進一步了解受檢者在日常活動中的真實反應。

在實際檢測過程中，聽、看、查、測、議并非截然分開的，而是交織在一起作用于檢測對象。因此，要重視不同方式所獲得的信息的互相印證，以做出客觀科學的結論。

四、中小學教育科研課題研究效果表達應注意的問題

1．防止泛化

將效果泛化是中小學教育科研課題研究中經常容易出現(xiàn)的_個問題。其實，教育科研是課題承擔單位的全部工作中的一個組成部分，課題研究僅屬于教育科研的一部分。因此，某一課題的研究與實踐僅僅是學校工作中的一部分，其產生的效果必然是有限的。可以估量的，而不是無限擴大的。這種有限表現(xiàn)為它所涉及的主體有限、內容有限、程度有限等。在顯示效果時，必須要選擇那些與課題研究內容相關的、研究措施與結果變化之間存在因果關系的內容，即與研究內容、研究措施之間存在著因果關系的變化結果。否則，會使研究措施與研究效果之間缺乏必然的因果關系，實踐與結果之間牽強附會，留給別人“課題研究是個筐，什么都可往里裝”的印象。

2．避免夸張

中小學教育科研課題所產生的效果是有一定的限度的。效果與實踐的關系集中表現(xiàn)為因果關系，研究實踐是研究效果產生的根本原因。在對中小學教育科研課題研究效果進行顯示時，研究者常常會自覺或不自覺地對效果有所夸張。這種夸張既可能表現(xiàn)為夸大，又可能表現(xiàn)為夸小。其中，夸大更容易出現(xiàn)。它常常源于研究者的功利性目的或“教育科研只能成功，不能失敗’’等觀念的影響，帶有一定的主觀有意性。夸小則常常是由于研究者對效果的承載主體、內容等的認識不足或檢測的工具、手段的設計的缺陷而導致對有關效果的忽略。在實踐中，避免夸張，一是要防止將其拔高，即將變化的程度、變化的內容無限制地擴大；二是要防止只報喜不報憂，回避甚至于美化研究中出現(xiàn)的消極變化。任何夸張，只會損害研究的真實性。

篇9

近來，同濟大學推出“苗圃計劃”，把全國7個省市的20所高中列為首批試點中學，把相關的學科、專業(yè)與這些中學對接，建立興趣小組、實驗小組或特色班。教授們走進基地“育苗”，對學生集中開展能力培訓。

此前，也有一些大學推出中學創(chuàng)新實驗班。

而在美國、德國等發(fā)達國家，大學與高中的這種銜接，已經比較普遍。

這些現(xiàn)象，帶來了教育哲學的變化，引發(fā)了新的教育命題，那就是，用大學精神貫通中小學教育思想。這是一個功能性的創(chuàng)新話題，是一個尋找教育規(guī)則，培育大學倡導的特色人才，引領教育思想變革而生發(fā)的教育現(xiàn)象；同時，它還是一個探索教育目標與價值規(guī)律，使大學、高中、初中、小學的教育思想貫通連接，更好地體現(xiàn)價值的連續(xù)性，重新規(guī)劃大學精神和中小學價值取向二元分離的狀態(tài)，創(chuàng)造大學精神與中小學內涵特色聯(lián)盟互動的教育觀。

大學文化戰(zhàn)略貫通中小學發(fā)展的文化方向

大學建構文化發(fā)展戰(zhàn)略，使命有三：一是落實在清華大學百年校慶大會上重要講話中提出的“文化育人”的要求，為自身理念長遠發(fā)展而展開的精神運動；二是為完成文化興校的精神使命，為大學精神與高中、初中、小學理念無縫對接，創(chuàng)造一種思想貫通的新途徑；三是為落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《教育規(guī)劃綱要》）提出的特色辦學、內涵發(fā)展、德育為先等諸多新理念、新思想，闖出一條文化興校的新路。

大學創(chuàng)設文化發(fā)展戰(zhàn)略，重在用教育的時性和人文性，壓倒社會浮躁短視的功利性，用文化的方式形成獨有的話語權，既體現(xiàn)“文化引領時代風氣之先”的氣概，又創(chuàng)造一種用大學精神貫通中小學教育思想的文化范式。

大學文化戰(zhàn)略與中小學教育的文化方向在對接的過程中，大學獨樹一幟的思想體系涵育出更多的“小大學”。它用教育精神導航發(fā)展方向，遠離掐尖之弊；它用文化育人的思想，遠避唯智唯分的功利取向；它用特色品質展示價值，遠離急功近利的浮躁之象。

大學精神生成的文化發(fā)展戰(zhàn)略，使未來考入大學的學子，從小就受到大學精神的啟蒙和熏陶，使大學的精神成為學子的追求，使青少年的文化沖動、創(chuàng)新情感和這所大學的校風、學風結緣。

運用大學文化戰(zhàn)略影響基礎教育的文化發(fā)展方向，是創(chuàng)新大學個性品質的精神。大學在引領中小學辦學思路時，首先自己要確立獨特的價值取向。人們?yōu)槭裁磿δ乘髮W心向往之，從根本上講，還是對這所大學精神價值的認同。同樣，大學選錄的學生，也要在崇尚大學的教育精神和信奉大學獨特理念的人群中進行選拔。如此選錄標準，自然會起到不同的教育效果。

用大學精神貫通中小學教育思想

大學，是使人明德遠行的動力站，也是體現(xiàn)文化育人、以文養(yǎng)心的文化場。然而，以往的大學精神，大多以一種“概念化”的口號式形態(tài)出現(xiàn)在校慶或活動儀式的宣傳場面上，宣傳過后，很少有模式化的實踐體系。

其實，中國大學不缺少精神，而缺少一種文化的認同感。北大有“愛國創(chuàng)新”的精神，清華有“自強不息，厚德載物”的精神，南開有“公能”的精神，中國人民大學有“實事求是”的精神，同濟大學有“同舟共濟，自強不息”的精神。以大學精神建立起一套大學、中學、小學在教育思想上相結合的文化育人路線圖，是為了豐富中小學的教育特色，促進未來大學教育的多樣化發(fā)展。

尤其是在部分大學開始自主招生的今天，同一所大學將在幾十所甚至幾百所中學選拔自己所需要的學生。而與此同時，一所中學又要接受不同層次的大學的選擇。當一所大學在對多所學校進行生源選拔時，由于缺少事先文化意義上的標準，其選拔的盲目性在所難免，往往以分數(shù)為指向。而中學生由于中學期間沒有事先的思想準備，因而上了大學以后顯得后勁不足。

當一所中學面臨多所大學的選擇時，正是繼承多元文化的不同氣質，形成中學多樣化興趣活動小組和社團組織，開發(fā)學生個性和培養(yǎng)能力的精神教練場。而中學要適應這樣豐富多彩的文化指向，既要在學校文化戰(zhàn)略中表達目標價值，又要體現(xiàn)多元文化范式，要讓學生在思想自由的氛圍里認識真理，提升生命質量，在多樣化的氛圍中選擇高尚。

大學的文化個性與自信

古人認為，大學之道“在明明德……在止于至善”，今天《教育規(guī)劃綱要》的要求是“育人為本，德育為先”。因此，不管是什么樣的學校，培養(yǎng)學生的人性美德是辦教育的共性，是第一位的。

篇10

表現(xiàn)

中小學教育科研在推進素質教育、實施課程改革、促進教師專業(yè)發(fā)展、改進教育教學工作和提高教育教學質量的過程中,應當起到先導、引領和服務作用。然而,從總體上看,教學科研的這些功能和作用未能充分發(fā)揮。

第一,教育科研對素質教育的助推功能沒有充分發(fā)揮出來。這主要表現(xiàn)在兩個方面:一是中小學教師對素質教育的研究總體上層次較低,水平不高;二是中小學教師在實施素質教育的過程中,忽視了對提高自身素質的系統(tǒng)研究。這使得教育科研對實施素質教育提供的智力支持非常有限,教育科研在實施素質教育中的先導作用也就發(fā)揮不出來。

第二,教育科研對新課程改革的引領作用沒有充分體現(xiàn)出來。教育科研應當為一線教師實施新課程教學提供有效指導;但在實踐中,教育科研對推進新課程改革的引領作用未能充分發(fā)揮。比如,“用教材教,而不是教教材”,這是新課程改革的一個重要理念。但在具體的教學實踐中,如何才能將這一理念落到實處?這一理念在不同學科中又該如何體現(xiàn)?這需要教師通過科研的方式,研究如何解讀課程目標、設計教學目標等一系列的教學基本問題。但是,當前中小學有關課程改革的課題,不是題目太大、籠統(tǒng)抽象,就是缺乏學科特點和針對性,不能有效解決新課程教學中客觀存在的教學矛盾和問題。

第三,教育科研對提高教育教學質量的改進功能沒有充分發(fā)揮出來。教育科研的宗旨是要為提高教育教學質量、改進教育教學實踐服務。但真正傾情教育科研、用心研究教育問題的學校和教師并不多。一方面,許多學校對教育科研的重要性認識不夠,科研成為裝點學校門面的“花瓶”;另一方面,許多教師參與科研帶有濃厚的功利色彩,把科研簡單地看作是晉級評優(yōu)的工具,忽視了科研對自身專業(yè)發(fā)展的引領作用。這就使得科研和教學之間存在比較嚴重的“兩張皮”現(xiàn)象:科研是科研,教學是教學。這樣的科研對提高教育教學質量沒有太大的影響和作用。

第四,教育科研對師生發(fā)展的促進作用沒有充分彰顯出來。教育科研在本質上具有求真、求善的功能。但許多教師對參與科研缺乏足夠的熱情,他們雖然具有“埋頭拉車”的黃牛精神,卻缺少“抬頭看路”的反思意識,常常是“兩眼一睜、忙到點燈”,缺少智慧工作的職業(yè)境界和成就感。在這種情況下,科研對教師專業(yè)發(fā)展的促進作用有限,對學生發(fā)展的積極影響則更小。

第五,教育科研對學校形成辦學特色的獨特作用沒有充分體現(xiàn)出來。教育科研始終是與學校自身問題的解決結合在一起的,學校要破解發(fā)展中的“瓶頸”問題,就要倚重于教育科研,充分挖掘學校的潛在資源和辦學優(yōu)勢,形成辦學特色,提升辦學品牌。但許多學校只把科研當作一種擺設,既不通過科研的途徑去深入挖掘學校的潛在資源和辦學優(yōu)勢,也不通過科研的渠道去系統(tǒng)地思考學校發(fā)展的未來。因此,盡管許多學校課題甚多,卻始終未能找到實現(xiàn)學校特色發(fā)展的路徑。

第六,教育科研對理論和實踐的創(chuàng)新功能沒有充分發(fā)揮出來。理論和實踐的創(chuàng)新既是教育科研的內在要求,也是教育科研的價值和生命力之所在。然而,一個不容爭辯的事實是,每年我國中小學教育科研課題可謂成千上萬,圍繞各類課題撰寫的科研論文或研究報告更是不計其數(shù),但真正屬于創(chuàng)新的教育理論和教育實驗并不多,能轉化應用解決實際問題的就更少,這是我國中小學教育科研的悲哀。

原因

一是認識問題。受認識水平的限制和個人主觀因素的影響,人們對教育科研的理解和認識存在許多誤區(qū),產生了無用論、萬能論、應付論、神秘論、花瓶論、包裝論等諸多怪論。這些怪論要么徹底否認教育科研的作用,要么無限夸大教育科研的作用;要么完全被動應付,要么太過重視以至作假;要么把教育科研當負擔或娛樂,要么把教育科研當作追逐名利的跳板和方式。這些錯誤認識,既忽略了教育科研的基本價值取向,又忽視了自身的研究能力和條件,反映了當前中小學教育科研存在著比較嚴重的浮躁風氣和學術腐敗,嚴重偏離了教育科研的基本價值取向,不僅產生了理論與實踐的嚴重脫節(jié),而且產生了為科研而科研的現(xiàn)象。

二是能力問題。中小學教師開展教育科研最基本的要求有兩條:一要有問題,二要懂方法。大多數(shù)中小學教師受自身知識結構的限制,缺少問題意識和研究能力,不熟悉教育科研的程序、方法,這使得他們參與教育科研遭遇知識和方法的“瓶頸”。同時,還有許多教師對參與教育科研缺乏信心和熱情,認為搞科研是專業(yè)機構或專家的事情,自己充其量是個“教書匠”,搞科研搞不出什么名堂,從而直接影響了他們對教育科研的關注和投入。此外,大多數(shù)中小學教研員都是“半路出家”,他們的理論素養(yǎng)和實際研究能力也非常有限,其對科研的實際指導能力還比較欠缺,這也嚴重影響了教育科研的實際成效。

三是管理問題。當前中小學科研管理存在諸多問題。首先,作為科研管理起始環(huán)節(jié)的立項管理,存在把關不嚴、指導不力、立項失范等基本問題;其次,作為科研管理關鍵環(huán)節(jié)的過程管理,存在過程缺失、跟蹤不力、監(jiān)管失度等主要問題;再者,作為科研管理保障環(huán)節(jié)的組織管理,存在科研制度不健全、人員更換頻繁、引導教師不夠、科研規(guī)劃不準、經費投入不足、成果缺乏轉化、“包工頭”現(xiàn)象日趨嚴重等實際問題。可見,管理問題是導致教育科研成效低下的最重要原因,并體現(xiàn)在教育科研的整個過程之中。

四是評價問題。評價具有明確的導向功能。如何評價課題設計、進行結題鑒定、評選研究成果等,會直接影響到人們對科研的態(tài)度和價值取向,也會直接影響到科研的實際成效。目前,教育科研在評價方面至少存在三個問題:一是立項認定存在把關不嚴、管理不善、指導不力等基本問題;二是結題鑒定存在指導不力、檢測粗糙、結題走過場、結題方式欠妥等不良現(xiàn)象;三是成果認定存在重認定輕導向、重形式輕過程、重理論輕應用、重“厚度”輕“深度”、重人緣、輕實效等錯誤傾向。

對策

第一,轉變觀念,端正態(tài)度。轉變觀念是提高科研成效的基本前提。我們要堅持“唱響一個主題,實現(xiàn)兩個轉變,達到三個結合”的科研指導思想。“一個主題”即教育科研要為提高教育教學質量服務;“兩個轉變”即由重理論向重理論指導下的實踐轉變,由重結果向既重結果更重過程轉變;“三個結合”即理論與實踐相結合,教育科研與課程改革相結合,教育科研與日常教研教學相結合。在轉變觀念的同時,還須端正科研態(tài)度。我們既要關注立項課題的研究,更要關注日常教育教學生活的常態(tài)研究,把科研當成一種教育生活,在別人看不到的地方發(fā)現(xiàn)問題,從學生那里獲取研究動力,勤于思考,善于總結,積極實踐,有效推廣,教育科研的成效終會得到體現(xiàn)。

第二,準確定位,正確導向。準確定位是搞好教育科研的重要條件。中小學教育科研的定位不是指向新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、新理論的生成,而是獲得“如何做”的實踐技能,以改進教育教學行為和解決實際問題,進而形成教育、教學、研究、學習合一的職業(yè)生活方式。為此,我們應倡導求實、求真、求新、求善的科研價值取向。正確的科研價值取向是教育科研的內在要求,也是教育科研的生命力所在。

第三,找準問題,科學選題。只有找準有意義的問題,才能形成有價值的課題。如何找準有意義問題呢?問題必須是自己的、確實存在的、目前尚不知道答案且有重大科研價值和教改意義的。找準問題只是科學選題的第一步。要做到科學選題,必須注意課題研究要貼近教師的教育教學實際,問題要小、切口要小、步子要小,課題研究能夠真正解決教育教學中的實際問題,選題有一定新意。

第四,確立標準,完善評價。衡量教育科研成效,應當有一個科學的評價標準―――“把能否解決實際問題,在多大程度上解決實際問題,能否改進教育教學實踐,在多大程度上改進教育教學實踐,能否提升教師教育水平,在多大程度上提升了教師教育教學水平,能否促進學生的身心發(fā)展,在多大程度上促進了這種發(fā)展作為衡量教師教育科研的最終標準”,引導教師把“改進工作”和“提高自我”作為參與科研的現(xiàn)實追求目標。

第五,科學規(guī)劃,強化管理。加強科研規(guī)劃,是提高科研成效的方向性保證。基層科研規(guī)劃包括兩個層次:一是依據(jù)學校的工作現(xiàn)狀,解決學校發(fā)展中的實際問題;二是根據(jù)區(qū)域教育發(fā)展需求,擬定指向區(qū)域教育重點和難點的重大課題,進行招標研究,并給予經費支持和技術指導。強化科研管理,是提高科研成效的根本保障。從管理角度講,學校既要從組織領導、人員經費、制度措施等各方面為科研工作提供保障,又要加強對學校科研工作的過程監(jiān)控,從立項申請到中期檢查、再到結題評審都必須全程跟蹤和指導。

第六,加強培訓,優(yōu)化策略。加強科研培訓,是提高科研成效的核心環(huán)節(jié)。在教師培訓的思路、內容、方式與層次上,都要與教師專業(yè)發(fā)展的需要緊密結合。同時,應注重研究策略的優(yōu)化,中小學教育科研的策略在本質上是校本研究與行動研究,研究應立足本校實際情況,促進教師進行自我反思。

第七,改進方式,改善文風。在優(yōu)化研究策略的同時,我們還應倡導科研方式的多元化。眾所周知,課題研究是教育科研中最常見、最規(guī)范的一種形式。而根據(jù)中小學教師的科研基礎和教學實際,采用課堂觀察、案例研究、教育敘事、經驗總結、教學后記、教育BLOG 等更為靈活有效的形式,往往更能取得良好的研究成效。而文風也是影響科研成效的一個客觀因素,提高科研成效,我們應倡導樸實的文風。

第八,甄別成果,積極推廣。衡量科研成效大小,關鍵要看對教育教學產生的實際效果。“只有那些能夠改善廣大教師的教育教學實踐、大面積提高教育教學質量的科研成果,才應該受到肯定和表彰,才需要進行推而廣之。如果研究成果僅僅局限于結集論文、獲得獎項,而不能夠推廣成一種經驗和有效做法,那么這種研究應該說是失敗的,沒有實際價值。”因此,我們要善于甄別科研成果,尤其要注重科研對實踐的改進和指導功能。當教育科研確實取得較大成效后,應當在一定范圍內積極推廣。