導(dǎo)語：如何才能寫好一篇設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

伴隨著美學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展，一些學(xué)者對美學(xué)評價(jià)方法進(jìn)行了研究由于美學(xué)評價(jià)的主觀性及不確定性,使得設(shè)計(jì)者很難得到客觀評價(jià)結(jié)果，因此研究美學(xué)評價(jià)方法具有重要意義.人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)由于其具有自適應(yīng)性、并行處理、非線性、容錯(cuò)性和推理能力等美學(xué)評價(jià)中所需的良好特性，非常適合處理美學(xué)評價(jià)這類涉及因果關(guān)系、數(shù)據(jù)中可能存在矛盾和錯(cuò)誤的不精確知識.

本文以工業(yè)縫紉機(jī)為例，提出了一種基于美學(xué)特征的參數(shù)化產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)方法，通過研究形態(tài)要素與外形模型特征參數(shù)之間關(guān)系，運(yùn)用特征參數(shù)表達(dá)美學(xué)形態(tài)要素，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的參數(shù)化外形設(shè)計(jì).以100種外形模型作為樣本，通過問卷調(diào)查獲得美學(xué)評價(jià)結(jié)果，將模型特征參數(shù)與對應(yīng)美學(xué)評價(jià)結(jié)果作為訓(xùn)練樣本,構(gòu)造了基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的美學(xué)評價(jià)體系，并給出了基于該系統(tǒng)的產(chǎn)品最佳外形設(shè)計(jì)模型.

1.基于美學(xué)特征的參數(shù)化產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)

產(chǎn)品外觀主要受其關(guān)鍵形態(tài)要素控制，通過形態(tài)要素的放大、縮小、變形及組合，可獲得不同的外觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)效果，形態(tài)要素與產(chǎn)品外形特征控制參數(shù)存在關(guān)聯(lián).以工業(yè)縫紉機(jī)為例，假設(shè)其美學(xué)形態(tài)要素總共有m個(gè)，決定其三維外形的主要特征參數(shù)有n個(gè),則形態(tài)要素與特征參數(shù)之間必定存在一定的映射關(guān)系.

1.1形態(tài)要素的提取

工業(yè)縫紉機(jī)芙學(xué)形態(tài)要素主要集中在形狀、表面特征和各部分比例關(guān)系等方面.本文以不同品牌的37種工業(yè)縫紉機(jī)作為樣本，從整體與局部對其形態(tài)要素進(jìn)行了分析研究.

1) 比例形態(tài)要素.如圖1所示,基于實(shí)驗(yàn)樣本研究，總結(jié)歸納出工業(yè)縫紉機(jī)各部分之間關(guān)鍵出例關(guān)系如下:a.總長度與總高度之比;b.機(jī)頭長度與總體長度之比;c.機(jī)尾長度與總體長度之比;d,中部主軸高度與總高度之比;e.頂部寬度與底部寬度之比.

2) 機(jī)頭形態(tài)要素.從主視和側(cè)視2個(gè)方向研究得到表1所示的機(jī)頭形態(tài)要素.

3) 中部主軸形態(tài)要素，中部主軸形態(tài)從長度與橫截面2個(gè)方向研究.研究其截面方向時(shí)，假定側(cè)表面為2個(gè)垂直平面，則中部主軸橫截面主要由其底部特性決定，表2給出了中部主軸形態(tài)要素.

4)機(jī)尾形態(tài)要素.機(jī)尾兩側(cè)表面形狀基本確定了機(jī)身側(cè)表面形狀，其形態(tài)要素主要考慮形狀及頂部與底部寬度比例.沿機(jī)尾右視圖方向?qū)ζ溥M(jìn)行分析，形態(tài)要素歸納為表3所示的6種類型.

    5)內(nèi)輪廓曲面形態(tài)要素.內(nèi)輪廓曲面形態(tài)從截面和長度2個(gè)方向進(jìn)行研究.截面形態(tài)同中部主軸截面形態(tài)要素；長度方向形態(tài)主要為直角過渡型和拋物線型2種風(fēng)格，如圖2所示.

    1.2基于美學(xué)特征的參數(shù)化產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)

    1.2.1外形特征參數(shù)與美學(xué)形態(tài)要素間的關(guān)系

    基于形態(tài)要素分析，將工業(yè)縫紉機(jī)歸納為表4第1列所示共12個(gè)主要形態(tài)要素，表中“〇”表示形態(tài)要素與特征參數(shù)之間存在關(guān)聯(lián).針對這些形態(tài)要素，利用UG軟件，基于參數(shù)化建模思想，將工業(yè)縫紉機(jī)的12個(gè)美學(xué)形態(tài)要素與三維參數(shù)化模型的特征參數(shù)建立聯(lián)系，完成基于美學(xué)形態(tài)要素的參數(shù)化三維模型的建立.

圖3所示為參數(shù)化模型關(guān)鍵特征參數(shù)作用位置示意圖，圖中&~巧7含義與表4中相同.模型共有17個(gè)關(guān)鍵特征參數(shù)控制縫紉機(jī)12個(gè)美學(xué)形態(tài)要素，表4所示為縫紉機(jī)12個(gè)美學(xué)形態(tài)要素與模型17個(gè)關(guān)鍵特征參數(shù)之間的關(guān)系.可以看出，某些形態(tài)要素是由多個(gè)模型特征參數(shù)控制的,反之,一個(gè)模型特征參數(shù)又可能影響多個(gè)形態(tài)要素.

現(xiàn)以機(jī)尾為例說明特征參數(shù)如何控制對應(yīng)的形態(tài)要素.機(jī)尾右視圖輪廊形狀由圖3所示特征參數(shù)Pg.P,及P1()控制，其中，P?)和分別為機(jī)尾頂部和底部寬度，改變這2個(gè)參數(shù)可實(shí)現(xiàn)縫紉機(jī)機(jī)尾頂部與底部的寬度尺寸及二者比例關(guān)系變化.Pj機(jī)尾右視圖輪廓線中兩側(cè)曲線的形狀控制參數(shù)，側(cè)曲線通過構(gòu)造規(guī)律曲線方程實(shí)現(xiàn).兩曲線方程分別為

現(xiàn)以機(jī)尾為例說明特征參數(shù)如何控制對應(yīng)的形態(tài)要素.機(jī)尾右視圖輪廊形狀由圖3所示特征參數(shù)Pg.P,及P1()控制，其中，P?)和分別為機(jī)尾頂部和底部寬度，改變這2個(gè)參數(shù)可實(shí)現(xiàn)縫紉機(jī)機(jī)尾頂部與底部的寬度尺寸及二者比例關(guān)系變化.Pj機(jī)尾右視圖輪廓線中兩側(cè)曲線的形狀控制參數(shù)，側(cè)曲線通過構(gòu)造規(guī)律曲線方程實(shí)現(xiàn).兩曲線方程分別為應(yīng)用UG草圖功能及控制曲線，分別在如圖4a所示的基準(zhǔn)平面1和基準(zhǔn)平面2內(nèi)構(gòu)造了2組封閉曲線.平面1內(nèi)構(gòu)造的第1組封閉曲線由Linel,Line2，Line3,LawCurve1和控制曲線LawCurve2構(gòu)成;平面2內(nèi)構(gòu)造的第2組封閉曲線由Line4,Line5,LawCurve3及控制曲線LawCurve4構(gòu)成.

第1組封閉曲線中Line1，Line2和Line3全部在草圖中完成，并對其施加尺寸約束和幾何約束，尺寸約束如圖4b所示.其中，Wup為機(jī)尾上表面寬度，H為機(jī)尾髙度，為機(jī)尾下表面寬度；改變這3個(gè)參數(shù)，可驅(qū)動(dòng)工業(yè)縫紉機(jī)主表面發(fā)生改變.

幾何約束保證封閉曲線各連接關(guān)系不變.控制曲線LawCurve1與LawCurve2為外形變化控制規(guī)律曲線，其參數(shù)方程表達(dá)式如式(1),(2)所示，2條控制曲線均以圖4中Line1的中點(diǎn)A作為參考點(diǎn).基準(zhǔn)平面2內(nèi)封閉曲線組構(gòu)造方法與基準(zhǔn)平面1內(nèi)封閉曲線構(gòu)造方法類似，本文不再詳述.

基于上述工作，以圖4a所示基準(zhǔn)平面1內(nèi)的Line1,Line3及控制曲線LawCurve1與LawCurve2組成的封閉曲線作為截面線，利用UG實(shí)體造型中的拉伸(Ejanjde〉功能,沿Line5方向拉伸形成實(shí)體SolidA;然后再利用自由曲面造型功能中的StudioSurface1乂1，分別選擇LawCurve1和LawCurve3形成自由曲面，如圖4a所7P;同樣，選擇LawCurve2和LawCurve4形成另一自由曲面_最后,用這2個(gè)自由曲面剪切前面通過拉伸生成的實(shí)體SolidA,郎得到工業(yè)縫紉機(jī)側(cè)表面.

1.2.3外形設(shè)計(jì)實(shí)例

為使工業(yè)縫紉機(jī)外形模型符合實(shí)際，模型對應(yīng)的17個(gè)特征參數(shù)必須在一合理范圍之內(nèi)取值.根據(jù)對現(xiàn)有各種縫紉機(jī)產(chǎn)品尺寸、比例等形態(tài)要素的取值進(jìn)行測量J3納，本文確定了17個(gè)特征參數(shù)的扱大值和極小值,并且對其進(jìn)行了歸一化處理，具體方法如下：

.

圖5所示為4個(gè)縫紉機(jī)模型，分別對應(yīng)4組不同特征參數(shù)（主要區(qū)別為特征參數(shù)尸^尸卜戶⑴值).

2.基于BP網(wǎng)絡(luò)的工業(yè)縫紉機(jī)美學(xué)評價(jià)系統(tǒng)

2.1 調(diào)査樣本的生成

本文的調(diào)查樣本數(shù)目為100個(gè)，通過給定100組不同的工業(yè)縫紉機(jī)模型特征參數(shù)生成.從中隨機(jī)選擇80個(gè)模型樣本作為BP網(wǎng)絡(luò)評價(jià)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)集，其余20組作為測試集以測量評價(jià)系統(tǒng)的泛化誤差.

本文將100個(gè)調(diào)查樣本分為和J4類，H類體現(xiàn)在縫紉機(jī)模型機(jī)頭、機(jī)身的不同形態(tài)；C類體現(xiàn)縫紉機(jī)內(nèi)曲線、機(jī)頭主視圖和機(jī)尾主視圖的不同形態(tài)；B類體現(xiàn)在縫紉機(jī)比例形態(tài)變化;J類體現(xiàn)縫紉機(jī)中部主軸截面、機(jī)尾截面的不同形態(tài).

2.2調(diào)査問卷的設(shè)計(jì)及調(diào)查結(jié)果的處理

產(chǎn)品使用者是產(chǎn)品市場要素的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是創(chuàng)造新產(chǎn)品的主要依據(jù).設(shè)計(jì)新產(chǎn)品的目的即為使用者、消費(fèi)者服務(wù)，因此選擇美學(xué)評價(jià)指標(biāo)時(shí)，應(yīng)盡量選用消費(fèi)者常用評價(jià)用語.本文選出具有代表意義的5個(gè)評價(jià)指標(biāo)描述工業(yè)縫紉機(jī)美學(xué)：1)獨(dú)特的-大眾化的;2)協(xié)調(diào)的-怪異的;3)小巧的-粗大的;4)圓滑的-棱角的；5)滿意的-不滿意的.每組評價(jià)用語評價(jià)尺度分5個(gè)等級.

通過對50位客戶調(diào)查獲得了上述100個(gè)調(diào)查樣本的調(diào)研數(shù)據(jù).對于任一調(diào)查樣本，其調(diào)研數(shù)據(jù)可表示為矩陣％(矩陣V,的列數(shù)為美學(xué)評價(jià)指標(biāo)數(shù),行數(shù)為被訪者數(shù)目

    2．3美學(xué)評價(jià)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)造

    

    2．3．1神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的選擇

   本文選擇BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造美學(xué)評價(jià)系統(tǒng)．網(wǎng)絡(luò)輸入向量對應(yīng)縫紉機(jī)外形模型17個(gè)特征參數(shù)值，期望輸出向量對應(yīng)該模型的5個(gè)美學(xué)評價(jià)指標(biāo)值學(xué)習(xí)樣本對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行訓(xùn)練．

2.3.2BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)層數(shù)選擇及各層節(jié)點(diǎn)確定

    工業(yè)縫紉機(jī)美學(xué)評價(jià)系統(tǒng)采用3層BP網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu).輸人節(jié)點(diǎn)為控制工業(yè)縫紉機(jī)外形的17個(gè)特征參數(shù)，輸出節(jié)點(diǎn)為對應(yīng)該模型的5個(gè)美學(xué)評價(jià)指標(biāo)值，故網(wǎng)絡(luò)輸入節(jié)點(diǎn)數(shù)為17，輸出節(jié)點(diǎn)數(shù)為5.采用實(shí)驗(yàn)嘗試方法確定隱層節(jié)點(diǎn)數(shù)為15.隱層采用雙曲S型傳遞函數(shù)，輸出層采用對數(shù)S型傳遞函數(shù).

    2.3.3算法流程

工業(yè)縫紉機(jī)美學(xué)評價(jià)系統(tǒng)算法流程如圖6所示，

輸出向量對應(yīng)該模型的5個(gè)美學(xué)評價(jià)指標(biāo)值V=[0[%，處，…，火5]d=l，2，一，80.以80對學(xué)習(xí)樣本（&，17)對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行訓(xùn)練.對訓(xùn)練后的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用剩余20組樣本作為測試集對其測試，得到誤差平方和為0.687263.美學(xué)評價(jià)指標(biāo)兩相鄰判定尺度間的取值相差為1，考慮到美學(xué)特性的人為主觀因素等影響，該誤差是可接受的，從而證明該美學(xué)評價(jià)體系能夠作出合理評價(jià)，具有較強(qiáng)的泛化能力.本評價(jià)程序建立在Matlab軟件平臺，使得程序易于移植和擴(kuò)充，提高了軟件的可靠性.

3.基于美學(xué)評價(jià)系統(tǒng)的最佳縫紉機(jī)外形樣例

5個(gè)美學(xué)評價(jià)指標(biāo)中，滿意度指標(biāo)表明顧客的綜合滿意程度,其他指標(biāo)分別側(cè)重于縫紉機(jī)美學(xué)的不同側(cè)面.本文以滿意度最大為目標(biāo)函數(shù)，利用上述神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)評價(jià)系統(tǒng)，獲得了滿意度值最大的一組工業(yè)縫紉機(jī)模型特征參數(shù)值，如表5所示.該組特征參數(shù)在評價(jià)指標(biāo)丨獨(dú)特性，協(xié)調(diào)性，小巧性，圓滑性,滿意度丨下的評價(jià)分值為I_1.4005,1.9339，0.7413,1.1033,1,7291丨.圖7給出了對應(yīng)不同視圖方向的三維參數(shù)化模型.

篇2

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)；漢字；美學(xué)特征；標(biāo)志設(shè)計(jì)

書法藝術(shù)是中華民族文化的典型代表，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要元素之一。書法藝術(shù)是以漢字作為基本載體的視覺化的設(shè)計(jì)形式，書法藝術(shù)源于中國的漢字藝術(shù)，隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)過我國幾千年的文明發(fā)展史，書法一直都處于比較崇高的地位。它作為中國文化精髓的核心部分，伴隨著人類文明而逐步發(fā)展起來。標(biāo)志設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)的一門主要的設(shè)計(jì)門類，同樣深受中國書法藝術(shù)的影響，這種影響不僅僅表現(xiàn)在外在，更重要的是內(nèi)在的表達(dá)方法與體現(xiàn)的精神，成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)具有時(shí)代風(fēng)格特征的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，體現(xiàn)出了中華民族的審美觀，以其越來越強(qiáng)大的藝術(shù)感染力而成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中具有強(qiáng)烈時(shí)代風(fēng)格的語言設(shè)計(jì)形式。

一 書法藝術(shù)的審美特征

書法藝術(shù)是以書寫漢字為基礎(chǔ)，通過書寫的布局、字體的結(jié)構(gòu)、用筆輕緩、用墨濃淡及點(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)情感、意蘊(yùn)的藝術(shù)。書法藝術(shù)是一種美的藝術(shù)，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：書法的線條美、造型美、章法美、意蘊(yùn)美。

（一）線條美

書法美首要的審美特征體現(xiàn)在具有一定力度且有不同質(zhì)感的美的線條上。不同書體，不同流派的風(fēng)格，其點(diǎn)畫特征各具千秋，具有無窮的藝術(shù)感染力。書法家運(yùn)用不同的筆法和線條，其特色就表現(xiàn)在根據(jù)用筆的力度不同來表達(dá)的線條的各種美感。圓筆，點(diǎn)畫渾圓、厚重、有立體感，是“中鋒”行筆的效果。方筆，點(diǎn)畫方硬峭利，運(yùn)用側(cè)鋒行筆，來產(chǎn)生書法質(zhì)感的線條美。澀筆，線條表現(xiàn)邊廓粗糙不平，凝重老辣。其質(zhì)感恣肆蒼勁如萬年枯藤。點(diǎn)畫的生動(dòng)表達(dá)，還體現(xiàn)在線條的墨色上，點(diǎn)畫的筋骨血肉，均與墨有關(guān)，枯淡的線條顯得筋骨強(qiáng)健；濕濃的線條，具有鮮明的立體感、力量感、節(jié)奏感。書法藝術(shù)家憑借點(diǎn)、畫、線條鮮明的節(jié)奏和態(tài)勢，來體現(xiàn)書法藝術(shù)的律動(dòng)美和生命意味。

（二）造型美

書法藝術(shù)的各種線條美，雖然各種表達(dá)的淋漓盡致，也不能徹底來展現(xiàn)書法藝術(shù)的美，只有將這些具有藝術(shù)感染力的線條按照一定的規(guī)律章法有機(jī)地構(gòu)筑在一起，才能使書法藝術(shù)盡善盡美。書法藝術(shù)中的線條形態(tài)的變化并非雜亂無章，而是要遵循形式美法則中多樣統(tǒng)一、和諧一致的原則。大書法家孫過庭對此就有精辟的論述，提“出違而不犯，和而不同”的辯證法則[1]。就是說，多樣的變化不是雜亂無章不講求規(guī)則，多樣性變化，必須注意遵循對稱均衡、重心平穩(wěn)、點(diǎn)畫呼應(yīng)等編排規(guī)律，給人一種和諧自然、渾然一體的美的享受。

（三）章法美

書法作品不僅要講究線條美、結(jié)體美，還要特別注重書法作品的整體的章法美。章法是指整幅畫的布局方法，其中包括點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、字距、行距、題款、印章等要素構(gòu)成布局和統(tǒng)籌安排。它以漢字為表達(dá)形式，根據(jù)一定的章法，來表達(dá)和增強(qiáng)書法藝術(shù)的美感和藝術(shù)感染力。所以書法藝術(shù)中的章法是構(gòu)成書法美學(xué)特征的一個(gè)重要方面，是書法藝術(shù)的最高境界。

（四）意蘊(yùn)美

書法藝術(shù)的美學(xué)特征不僅體現(xiàn)在線條美、結(jié)體美、章法美，更為重要的是在這種外在的形式美中蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，能夠表達(dá)出豐富的意蘊(yùn)情趣，以及人們內(nèi)在的精神狀態(tài)和性格品質(zhì)，追求書法藝術(shù)作品的意蘊(yùn)美，必須在豐富的審美意象和抒情達(dá)性中得以升華。書法藝術(shù)的審美意象，是人們通過對書法藝術(shù)的欣賞和解讀而給人們帶來的一種審美感受，是一種含蓄朦朧，似有若無，可以心契，但不可以言傳的玄妙境界。[2]所謂抒情達(dá)性，是指書法家所塑造的點(diǎn)畫造型，可以顯露出書法藝術(shù)家的個(gè)性氣質(zhì)和情感意趣，表達(dá)出書法藝術(shù)家的精神品質(zhì)和情感意志，而引起人們的共鳴。

二 書法藝術(shù)的審美特征在標(biāo)志中的應(yīng)用

書法藝術(shù)造型上有別于其它字體造型，它具有獨(dú)特的藝術(shù)美感，其自身的造型形態(tài)為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了特殊的造型手法。書法的審美特征在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的淋漓盡致，從而造就了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)特色，書法藝術(shù)的特殊造型與審美意蘊(yùn)吸引了諸多的設(shè)計(jì)師借鑒其創(chuàng)作形式與設(shè)計(jì)方法。對書法美的應(yīng)用不僅對“形”的美有一定的要求，更要有“意”的度和“勢”的韻的把握。本文就從“形”、“意”、“勢”三個(gè)方面做進(jìn)一步的分析和解讀。[3]

（一）“形”的借鑒

“形”一般指書法藝術(shù)所表達(dá)漢字的外形與結(jié)構(gòu)。書法藝術(shù)比較關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)和穿插關(guān)系，在借鑒形時(shí)一般遵循字形結(jié)構(gòu)的對稱均齊，變化統(tǒng)一的骨式。對線條的墨象美方面也有一定講究，有方與圓、曲與直、肥與瘦、黑與白；從對形的結(jié)構(gòu)章法美方面也有不同的表現(xiàn)形式和審美空間。書法的結(jié)構(gòu)章法是指在中國書法藝術(shù)中的筆劃位置、疏密勻稱、變換參錯(cuò)、呼應(yīng)承接，揖讓安排等。[4]書法藝術(shù)通過用筆的墨象美和結(jié)構(gòu)章法美的表達(dá)使得形成的“形”是具有生命力的，不同的表達(dá)能夠體現(xiàn)出不同的意境、不同的文化精神。筆墨的可濃可淡，可枯可潤，可方可圓，可直可繞，而形成一種“無聲之樂”。如圖1中國2010年上海世博會志愿者的標(biāo)志，主體圖形是書法表達(dá)“心”，又像英文字母“V”，是勝利的含義。整個(gè)標(biāo)志形狀又是一根彩帶迎風(fēng)飄舞，表達(dá)出主人迎接客人時(shí)的歡快情景。把“成功、精彩、難忘”的世博會目標(biāo)融入其中。標(biāo)志以一個(gè)書法的“心”字表達(dá)，線條既流暢又富有變化，變化中又求統(tǒng)一，整個(gè)標(biāo)志帶有厚重的人文色彩，體現(xiàn)了中國文化。

（二）“意”的延伸

“意”的沿用與延伸。書法藝術(shù)不僅具有閱讀識別的基本功能，更重要的是它具有的欣賞價(jià)值，也就是在書法藝術(shù)背后蘊(yùn)藏的更多更深的人類思想，情感，信仰和希望。書寫情感的注入使書法藝術(shù)變的有血有肉，表情達(dá)意，注重意境的傳達(dá)。一幅成功的書法作品，是能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想情感和審美追求；一幅有意境的標(biāo)志，也會體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對標(biāo)志的深刻理解與閱讀者對其含義的發(fā)散聯(lián)想。如圖2我國月球探測工程的標(biāo)志，它以中國書法的筆觸形象地描繪出一輪圓月，一雙腳印踩踏其上，圓月的起筆之處很自然形成龍頭形象，象征著中國航天事業(yè)如巨龍騰空而起。整個(gè)形象由一弧兩點(diǎn)巧妙形成古文“月”字，其中的腳印象征著人類登上月球。標(biāo)志用寫意的手法進(jìn)行表現(xiàn)，簡單的幾筆給人遐想的空間，表達(dá)出人們對探月向往的意境。

（三）“勢”的傳承

“勢”，本意是指一切事物表現(xiàn)出的力量趨向。書法是人心的外化，書法家常常借書法來表達(dá)人與世間萬物的運(yùn)動(dòng)與活力，進(jìn)而表情達(dá)意。書法藝術(shù)中的“勢”能傳達(dá)整個(gè)書法藝術(shù)的精神。能夠表現(xiàn)出來的心境的態(tài)勢和氣氛。我們只有領(lǐng)悟了書法藝術(shù)的氣韻精華后，再結(jié)合標(biāo)志設(shè)計(jì)的相關(guān)原理和方法，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)特色又不失國際化風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。2008年北京奧運(yùn)會的申奧標(biāo)志就典型地表達(dá)除了書法中“勢”的妙用。標(biāo)志以奧運(yùn)五環(huán)的紅、藍(lán)、綠、黃、黑五條形態(tài)各異書法線條有機(jī)靈活地交織在一起，形成一個(gè)打太極的動(dòng)感姿勢，簡潔的動(dòng)作線條蘊(yùn)含著優(yōu)美、和諧的力量，充滿了弧度和曲線帶給人的是生生不息的生命律動(dòng)，體現(xiàn)出書法的靈魂所在。

三 結(jié)束語

任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們對標(biāo)志的設(shè)計(jì)也要以傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)再融入時(shí)代元素進(jìn)行?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)要走出自己的特色，我們要充分吸收本國傳統(tǒng)的藝術(shù)思想，并把其融入現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念中，這樣才能使中國的標(biāo)志在眾多中顯出個(gè)性，在雷同中彰顯風(fēng)采。既能弘揚(yáng)了東方文化的精髓，又展現(xiàn)中國博大精深的理念與智慧。在當(dāng)今形式下，書法標(biāo)志設(shè)計(jì)必須以嶄新的面貌面向世界，才能更好地弘揚(yáng)東方文化精髓，詮釋中國人獨(dú)特的理念與智慧。

各種藝術(shù)都有各自的特點(diǎn)，他們由于差異而互相區(qū)別。同時(shí)，各種藝術(shù)又都有共同點(diǎn)，彼此互相聯(lián)系和影響。要想使中國的標(biāo)志在“眾多”中凸現(xiàn)“唯一”，在“雷同”中彰顯“個(gè)性”，將中國書法藝術(shù)作為中國民族與文化的標(biāo)志融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的血脈是一條必經(jīng)之路。這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志既弘揚(yáng)了東方文化的精髓，同時(shí)又展示了中國人博大精深的理念與智慧。作為一名中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，只有了解了自己的根，才能更好的吸取眾家養(yǎng)料，使作品走向成熟。只有沉潛于中國書法的研究，才能獲得一種浸潤心田的感覺、一種甚至可以觸摸的生命激情，可以找到從來未有過的設(shè)計(jì)靈感。

參考文獻(xiàn)

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篇3

關(guān)鍵詞：社區(qū)學(xué)院；特征；影響

社區(qū)學(xué)院經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展與完善，如今已經(jīng)作為美國高等教育中重要的一部分，牢牢地占有一席之地，并顯示著勃勃生機(jī)。社區(qū)學(xué)院的建立和發(fā)展，對美國的高等教育產(chǎn)生了重大的影響，可以說，美國的高等教育正因?yàn)橛辛松鐓^(qū)學(xué)院，才顯得如此的和諧與合理，社區(qū)學(xué)院與美國的四年制高校互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，共同推動(dòng)美國社會的發(fā)展，使美國的高等教育系統(tǒng)在世界高教中處于領(lǐng)先位置。

一、社區(qū)學(xué)院的出現(xiàn)

19世紀(jì)的最后30年，美國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，教育也隨之進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，體現(xiàn)高等教育發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志性事件就是社區(qū)學(xué)院的出現(xiàn)和發(fā)展。社區(qū)學(xué)院作為一種全新的高等教育形式，有力地推動(dòng)了美國高等教育的發(fā)展，迅速實(shí)現(xiàn)了美國高等教育大眾化和普及化。社區(qū)學(xué)院的前身是大學(xué)的初級學(xué)院，這是美國高等教育系統(tǒng)內(nèi)的一種溝通中等教育與高等教育聯(lián)系的新型學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。1892年，芝加哥大學(xué)校長哈珀從改革大學(xué)教育體制的角度，提出把大學(xué)四年分為兩個(gè)階段的設(shè)想，第一階段的兩年即為初級學(xué)院；第二階段的兩年為高級學(xué)院。同年，加州大學(xué)也對學(xué)校體制進(jìn)行改革，建立了初級證書制度。1901年，美國伊利諾伊州成立第一所公立的初級學(xué)院，這種學(xué)院形式很快在其他州也發(fā)展起來。至20世紀(jì)20年代末期，還有20余所原先的四年制學(xué)院改成兩年制的初級學(xué)院。與此同時(shí)，一些原屬于中等教育范疇的師范學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校也升格成為初級學(xué)院。1947年，美國“總統(tǒng)高等教育委員會”的報(bào)告提出了“社區(qū)學(xué)院”這一概念作為公立初級學(xué)院的代稱。

二、社區(qū)學(xué)院的特征

1.普及化

普及化是指社區(qū)學(xué)院對美國高等教育普及化發(fā)揮了重要的作用。社區(qū)學(xué)院主要位于美國的各個(gè)社區(qū)，可以說是遍布美國的所有大小城鎮(zhèn)，開車頂多半小時(shí)以內(nèi)便能輕易找到一所社區(qū)學(xué)院。同時(shí)，由于美國的社區(qū)學(xué)院實(shí)行的是開放式的招生政策，并且學(xué)費(fèi)低廉，每學(xué)年的學(xué)費(fèi)一般才5000美元，而公立大學(xué)每學(xué)年的學(xué)費(fèi)則需10000美元，私立大學(xué)的學(xué)費(fèi)更是高達(dá)35000美元。使那些遠(yuǎn)離大城市的普通市民都可以在家門口接受高等教育，促使美國高等教育開始走向大眾化。美國高等教育毛入學(xué)率從1950年到1995年，由14.3%增加到81.1%。根據(jù)美國教育社會學(xué)家馬丁?特羅的高等教育階段劃分理論，美國現(xiàn)在已經(jīng)普及高等教育了。從1950年到1981年這段時(shí)期，美國的高等教育可謂飛速發(fā)展，增加了接近30%，特別是20世紀(jì)五六十年展更快，從1955～1965年這10年間，美國全國范圍內(nèi)平均每星期就誕生一所新式兩年制學(xué)院。美國的社區(qū)學(xué)院得到快速的發(fā)展，主要體現(xiàn)在社區(qū)學(xué)院的數(shù)量和招生人數(shù)上。從1950～1978年，一方面美國的社區(qū)學(xué)院數(shù)量從634所增加到1234所，約占美國全國高等學(xué)校總數(shù)的40%，另一方面社區(qū)學(xué)院的招生數(shù)量也在不斷增加，從1958年到1980年，社區(qū)學(xué)院學(xué)生占美國大學(xué)生比例從11.9%增加到42%，招生人數(shù)更是由1945年的30萬拓展到1980年的120萬。

2.平等性

美國的社區(qū)學(xué)院為不愿意轉(zhuǎn)入四年制學(xué)院的畢業(yè)生提供了終結(jié)性職業(yè)教育，大多數(shù)社區(qū)學(xué)院還提供證書和學(xué)位，即在學(xué)生完成所選的科目且合格之后，授予副學(xué)士學(xué)位。這對于研究型的四年制院校來說，社區(qū)學(xué)院的出現(xiàn)，使高等教育變得更加的豐富多樣，使高等教育的結(jié)構(gòu)更加完善，美國既有研究型的世界一流大學(xué)，其學(xué)術(shù)科研水平都在世界大學(xué)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，又有實(shí)用型的社區(qū)學(xué)院，能培養(yǎng)社會所需要的各種技術(shù)人才，藍(lán)領(lǐng)工人，不斷為美國經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展提供訓(xùn)練有素的合格勞動(dòng)力大軍。

3.多樣性

社區(qū)學(xué)院的出現(xiàn)，改變了美國高等教育的格局，使高等教育開始朝著多樣化發(fā)展。到19世紀(jì)末，美國高等教育從以前的以培養(yǎng)牧師、律師、醫(yī)師和教師為主的精英教育模式逐漸轉(zhuǎn)變成以培養(yǎng)自然科學(xué)人才和社會生產(chǎn)部門所需要的各級各類專業(yè)技術(shù)人才為主的實(shí)用型教育。社區(qū)學(xué)院的出現(xiàn)使得美國高等教育變得更加的豐富多彩，20世紀(jì)的美國高等教育已經(jīng)形成由專科、本科和研究生教育所組成的現(xiàn)代高等教育系統(tǒng)，還形成了由副學(xué)士、學(xué)士、碩士和博士構(gòu)成的四級學(xué)位制度，這些都是美國現(xiàn)代高等教育制度正式建立的標(biāo)志。

三、社區(qū)學(xué)院的影響

社區(qū)學(xué)院對美國高等教育以及美國社會的影響，具體表現(xiàn)在以下方面：

1.促進(jìn)了美國高等教育結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化特征，并且加速了美國高等教育大眾化的進(jìn)程

在社區(qū)學(xué)院成立前，美國的高等教育深受德國大學(xué)思想的影響，美國的大學(xué)是一個(gè)研究機(jī)構(gòu)，是一個(gè)學(xué)者之家，而不是學(xué)院，其培養(yǎng)的都是一些高層次的研究型人才，入學(xué)人員都是有權(quán)勢的達(dá)官貴人、資產(chǎn)階級而且人數(shù)較少，屬于精英教育，大部分高校都集中在大城市中，小城市和一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)是沒有高校的。1950年就讀于兩年制社區(qū)學(xué)院和四年制學(xué)院的學(xué)生人數(shù)之比為9：91，但到1975年，這個(gè)比例就變成了35：64，學(xué)生數(shù)量的變化也反應(yīng)了院校結(jié)構(gòu)的變化，位于底層的社區(qū)學(xué)院在高等教育系統(tǒng)中所占的比例是越來越大了，這種變化是適應(yīng)美國社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式變化對人才的需求的?？梢?，社區(qū)學(xué)院的建立與發(fā)展，對美國高等教育大眾化、普及化起了相當(dāng)大的作用。

2.豐富美國高等教育科類結(jié)構(gòu)，完善高等教育職能

大學(xué)究竟應(yīng)該充當(dāng)高深學(xué)問的守護(hù)神，還是成為社會服務(wù)的“服務(wù)站”，美國高等教育的發(fā)展歷程證明這兩種職能是能共同存在于一個(gè)高教系統(tǒng)內(nèi)的。美國傳統(tǒng)大學(xué)的科類專業(yè)名稱和設(shè)置都是模仿英國傳統(tǒng)大學(xué)模式，科類設(shè)置比較狹窄，大都以學(xué)術(shù)為主，專業(yè)口徑太小，事實(shí)表明這種情況不利于學(xué)校根據(jù)社會和經(jīng)濟(jì)的需要，因地制宜，機(jī)動(dòng)靈活的發(fā)展。社區(qū)學(xué)院的出現(xiàn)，秉承了“教育應(yīng)該是實(shí)際和自由的，應(yīng)該兼顧到服務(wù)大眾以及個(gè)人需要的”辦學(xué)理念，大力發(fā)展職業(yè)教育，開設(shè)各種類型的課程，來適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足人們的需要。

總之，美國社區(qū)學(xué)院的優(yōu)勢是自身長期發(fā)展而有選擇性積累繼承下來形成的，其主要特點(diǎn)在于課程上的綜合性和職能上的多樣性，這種新的高等教育模式有利于擴(kuò)大高等教育的規(guī)模，推進(jìn)高等教育的大眾化進(jìn)程，并最大限度發(fā)揮出高等教育的規(guī)模效益，既有利于社區(qū)居民得到全方位的、比較充分的、便捷的服務(wù)；又能夠滿足社區(qū)居民更高、更多的高等教育需求，如，提供轉(zhuǎn)學(xué)教育、普通文化補(bǔ)習(xí)教育、職業(yè)技術(shù)教育和培訓(xùn)、文化娛樂服務(wù)等多種需要。這些特點(diǎn)和影響對于我國高職院校是具有啟發(fā)意義的，特別值得目前很多處于發(fā)展困境中的高職院校學(xué)習(xí)和借鑒。

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篇4

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代美學(xué)；構(gòu)成要素；應(yīng)用

對我國現(xiàn)代美學(xué)的研究，特別是對我國現(xiàn)代美學(xué)中的某些重要概念進(jìn)行界定，都應(yīng)以一定的歷史背景為前提，綜合考慮美學(xué)的民族性影響以及與外來思想相互融入這兩方面內(nèi)容。為此，我們將中國現(xiàn)代美學(xué)的研究狀況歸納如下：前半期對中國現(xiàn)代美學(xué)的研究，主要是為啟蒙思想，而后半期則是為了重新塑造中華民族的光輝形象。

一、美與美學(xué)的概念

美是一種能夠喚醒人類的心靈和愉快情感的特質(zhì)，它體現(xiàn)的是審美對象作用于審美主體的一種心理體驗(yàn)。美學(xué)，是探析人內(nèi)心這種特定的情感，分析該情感的形成原因、過程及本質(zhì)等方面的一門科學(xué)，它研究的是人類對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。在這里，本文認(rèn)為應(yīng)把握住美的幾個(gè)基本特征：美，實(shí)質(zhì)上是客觀與主觀的辯證統(tǒng)一，同樣，人類的審美活動(dòng)也是確定與不確定性的統(tǒng)一。美的客觀性，表現(xiàn)為它是一種客觀存在，且來源于客觀世界。正是由于美的這種客觀屬性，使得人類在觀察和改造自然的過程中，產(chǎn)生了某種特定的審美心理以及某種特定的美學(xué)規(guī)律、標(biāo)準(zhǔn)。例如，人類經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐，觀察并掌握了自然物質(zhì)材料間存在的各種組合方式和期間存在的某種聯(lián)系，歸納出了各種不同的形式美法則，這類法則即是人類在長期的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的結(jié)晶，它不會因?yàn)槿说囊庵径l(fā)生改變。

二、現(xiàn)代美學(xué)的構(gòu)成要素及其特點(diǎn)

（一）現(xiàn)代美學(xué)的構(gòu)成要素

1. 形式美

形式美是對美的形態(tài)產(chǎn)生的一種抽象知覺，形式因素（如物體的形、色、聲等）既表現(xiàn)為物體的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，同時(shí)也隱藏著某些觀念內(nèi)容。人類可通過其視覺感官來接受形式因素，以及它帶來的物質(zhì)刺激，并從中領(lǐng)會審美的愉悅。例如，某個(gè)物體根據(jù)一定的組合規(guī)律，將其形狀、色彩等形式因素結(jié)合在一起，我們在觀察該物體的形式美的同時(shí)，也能領(lǐng)會其中的某種情感。

2. 立體美

（1）比例。比例，即事物的整體與局部、局部和局部間存在的數(shù)量關(guān)系，一個(gè)整體通常都是由多個(gè)不同的比例關(guān)系構(gòu)成的。線條可以改變物體原有的比例，其具有豎線加高、橫線加寬的特點(diǎn)，也就是垂直線能通過改變物體的比例來獲得某種獨(dú)特的審美效果。

（2）韻律。韻律聽覺藝術(shù)主要是運(yùn)用韻律來獲得和諧的效果。尤其是在版面設(shè)計(jì)中，韻律感一般會通過相同或相似的構(gòu)件，如文字、圖片等根據(jù)某種規(guī)則排列開來，使整個(gè)版面布局能達(dá)到統(tǒng)一、平衡的效果。

3. 技術(shù)美

技術(shù)美通常被運(yùn)用到現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，它通過新材料和先進(jìn)的加工方式，如電鍍、拉絲、拋光等，能有效提高整個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)感和美感。巧妙的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是技術(shù)與設(shè)計(jì)靈感的完美融合，如汽車的飛速、穩(wěn)定等，都能刺激人類的審美認(rèn)知及內(nèi)心的愉悅感受，這些都屬于技術(shù)美的范圍。在科技日益進(jìn)步的今天，技術(shù)美感的實(shí)現(xiàn)需要以技術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展為支撐。

4. 意象與意境美

意象、意境是我國古典美學(xué)中的兩大重要概念，也是一對內(nèi)涵與外延都比較廣泛的美學(xué)概念，它充分體現(xiàn)了“天人合一”的思想。進(jìn)入現(xiàn)代美學(xué)后，美學(xué)的概念發(fā)生了變化，它不僅被納入到了西學(xué)的認(rèn)識領(lǐng)域，同時(shí)也激發(fā)出了其自身獨(dú)特的傳統(tǒng)美學(xué)特性。此外，從整體角度來看，現(xiàn)代美學(xué)還要求實(shí)現(xiàn)自然、社會與人類間的和諧統(tǒng)一，在遵循社會倫理道德的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出健康向上的社會環(huán)境與文化。

（二）現(xiàn)代美學(xué)的特征

首先，應(yīng)用性。從古希臘到19世紀(jì)，西方美學(xué)和藝術(shù)理論為哲學(xué)為主導(dǎo)，基于抽象的哲學(xué)理論而發(fā)展起來的。不過哲學(xué)家們并不等同于藝術(shù)家，他們自身缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，哲學(xué)家們的理論很難為藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞提供指導(dǎo)。19世紀(jì)以來，美學(xué)逐步發(fā)展且日益成熟，并同各類藝術(shù)創(chuàng)作融合，各領(lǐng)域的美學(xué)由此而生。相似地，在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展初期，美學(xué)也開始將眼光放在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方面，很快便形成了設(shè)計(jì)美學(xué)?；诖?，現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性成為設(shè)計(jì)美學(xué)中最顯著的一大特征。

其次，審美性。設(shè)計(jì)活動(dòng)是在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的基礎(chǔ)上形成的一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，與其功能性相關(guān)的是審美性特征。設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與審美性主要體現(xiàn)為：設(shè)計(jì)是一種美的“造型藝術(shù)”和“視覺藝術(shù)”。因此，設(shè)計(jì)美學(xué)中研究的藝術(shù)性內(nèi)容，與視覺美學(xué)和造型藝術(shù)研究的內(nèi)容基本相同。從實(shí)際應(yīng)用的層面上分析，設(shè)計(jì)是將一項(xiàng)計(jì)劃、設(shè)想或方法，運(yùn)用視覺語言的形式予以呈現(xiàn)。鑒于此，這種視覺語言也擁有藝術(shù)化的特征，也能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)美中的某些特征。除符合功能性的基本要求外，審美性也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注的重要問題。

篇5

 

隨著現(xiàn)代化工業(yè)進(jìn)程的不斷深化，全國大中城市普遍形成了“千城一面”的城市基本概況，缺乏城市獨(dú)特的人文性美學(xué)特征，城市的進(jìn)一步發(fā)展也越來越受限于不合理的城市規(guī)劃。而美學(xué)特征作為城市規(guī)劃的重要一環(huán)，已經(jīng)成為提高城市建設(shè)品味，增強(qiáng)城市環(huán)境質(zhì)量，深化城市文化底蘊(yùn)的必要因素，綜合運(yùn)用美學(xué)特征對城市進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，使城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中體現(xiàn)本城市的文化內(nèi)涵，彰顯宜居性、人文性的城市底蘊(yùn)。因此，本文對現(xiàn)代化進(jìn)程中的“千城一面”現(xiàn)象進(jìn)行剖析，從美學(xué)特征入手探討城市人文性的傳承延續(xù)，使歷史文化在城市規(guī)劃過程中得到進(jìn)一步深化，并依據(jù)美學(xué)特征對城市功能分區(qū)進(jìn)行前瞻性規(guī)劃設(shè)計(jì)，力求在城市規(guī)劃的初期階段破除“千城一面”發(fā)展現(xiàn)象，使各城市能夠依托自身文化價(jià)值發(fā)展為獨(dú)一無二的特色城市。

 

一、現(xiàn)代化進(jìn)程中的“千城一面”現(xiàn)象

 

在全國的城市發(fā)展現(xiàn)象中，都經(jīng)歷了破除傳統(tǒng)建筑形制并發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)建筑類型的“千城一面”進(jìn)化過程，資料表明，在10年前，能夠代表或體現(xiàn)中國農(nóng)耕文化的民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落有5000個(gè)，而如今只剩下不到3000個(gè)，而這個(gè)數(shù)量也會隨著工業(yè)化程度的進(jìn)一步加深而逐漸減少，這一進(jìn)程的發(fā)展不僅是由新階段的城市規(guī)劃所帶來的影響，根本原因在于經(jīng)濟(jì)工業(yè)化程度加深，行政導(dǎo)向作用的統(tǒng)一化發(fā)展以及歷史文化斷層現(xiàn)象帶來的文化缺失，使城市失去個(gè)性文化特征，趨同發(fā)展。

 

(一)經(jīng)濟(jì)工業(yè)化進(jìn)程促進(jìn)城市加速發(fā)展。

 

作為“千城一面”現(xiàn)象最直接的推手，無疑是經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展就必然導(dǎo)致城市規(guī)模迅速膨脹，城市新增建筑數(shù)量的多寡是城市規(guī)模和城市經(jīng)濟(jì)能力最直接的體現(xiàn)。而新增建筑卻未完全依托城市規(guī)劃的結(jié)構(gòu)形態(tài)和的空間布局原則，形成了與城市本身文化特質(zhì)所不符的現(xiàn)代化高樓大廈，而整體性的城市規(guī)劃無法完全發(fā)揮自身功能而畸形發(fā)展，直至被擱置廢棄。

 

(二)行政導(dǎo)向作用促使城市發(fā)展統(tǒng)一化。

 

在城市發(fā)展的規(guī)劃過程中，行政導(dǎo)向也起著舉足輕重的作用。特別是中小城市的現(xiàn)代化新城區(qū)的發(fā)展，大多呈現(xiàn)功能分區(qū)式分別發(fā)展的狀況，從整體和長遠(yuǎn)發(fā)展來看缺失地域文化特色、空間布局和功能分區(qū)與自然環(huán)境等狀況不相協(xié)調(diào)等問題。同時(shí)，作為行政導(dǎo)向發(fā)展下的城市規(guī)模，也多以其他大中城市為模板，缺失本地區(qū)美學(xué)特征及文化內(nèi)涵。

 

(三)歷史文化斷層現(xiàn)象導(dǎo)致城市缺乏個(gè)性特征。

 

城市的形成發(fā)展離不開歷史文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)如今的城市概況卻缺失了文化傳承因素，脫離了地區(qū)發(fā)展的根源，割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，盲目拓展城市規(guī)模，缺失地域文化特色，使城市缺失發(fā)展個(gè)性。從歷史文化的美學(xué)特征來看，各城市均有屬于自身的魅力所在，深入挖掘城市傳統(tǒng)文化，不僅是對歷史文明的繼承和保護(hù)，也是提高城市文化品質(zhì)，打造城市文化品牌的重要內(nèi)容，對城市的可持續(xù)性發(fā)展注入新的活力。

 

二、城市美學(xué)特征的人文性體現(xiàn)

 

(一)城市文化傳承性和延續(xù)性。

 

城市作為歷史文化的物質(zhì)載體，在一定程度上反映出歷史文化風(fēng)貌和當(dāng)前的文化追求。在城市發(fā)展進(jìn)程中，對傳統(tǒng)形制建筑進(jìn)行拆除改造修繕為現(xiàn)代化的高樓大廈，不一定是對文化的傳承和發(fā)展，更多是將西方城市發(fā)展規(guī)模和進(jìn)程強(qiáng)行移植，形成相似度極高的城市發(fā)展現(xiàn)狀，而本地區(qū)的特色文化卻在城市發(fā)展中蕩然無存。

 

為了打破各城市高度相似性的狀況，應(yīng)深入調(diào)研并發(fā)掘本地區(qū)所具有的歷史文化狀況，將城市作為文化傳播載體，在城市發(fā)展過程中將地區(qū)文化進(jìn)行推廣發(fā)揚(yáng)。

 

(二)城市建筑美學(xué)的構(gòu)成價(jià)值。

 

在城市空間規(guī)劃過程中，依托原有自然地理格局，對城市中各因素進(jìn)行美學(xué)布局，充分發(fā)揮本地區(qū)的文化內(nèi)涵，融合民俗美學(xué)及現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)，傳承并發(fā)展城市傳統(tǒng)的靜態(tài)美感與時(shí)代性動(dòng)態(tài)美感，凸顯人文性情懷。

 

(三)歷史文化背景下的標(biāo)志性建筑。

 

保留具有歷史文化意義的標(biāo)志性建筑，并依托該地理標(biāo)志對周邊建筑形制進(jìn)行整體規(guī)劃，明確區(qū)域功能，使其促進(jìn)城市的長期發(fā)展，形成完善的城市空間布局結(jié)構(gòu)。在美學(xué)角度看，歷史建筑能夠保留至今，也與現(xiàn)代建筑在形制上形成視覺化對比，彰示歷史文化內(nèi)涵。

 

三、城市美學(xué)的前瞻性規(guī)劃設(shè)計(jì)

 

為了有效避免“千城一面”城市規(guī)劃建筑現(xiàn)象，在對城市的整體設(shè)計(jì)規(guī)劃中，應(yīng)考慮區(qū)域文化內(nèi)涵，依托歷史文化底蘊(yùn)對城市做以前瞻性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成既保留傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代性建筑形制，也發(fā)揮現(xiàn)代性設(shè)計(jì)因子潛能的新型城市美學(xué)規(guī)劃。

 

首先，深入調(diào)研歷史民俗文化，對民俗等傳統(tǒng)文化場所進(jìn)行保護(hù)性修繕，形成區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心，開發(fā)出結(jié)合自然景觀等內(nèi)容的傳統(tǒng)民俗場所，體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵，提升城市形象，增強(qiáng)城市區(qū)域化的美學(xué)研究價(jià)值和藝術(shù)氛圍;其次，針對城市核心區(qū)域內(nèi)除非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建筑形制，遵照美學(xué)特征對該建筑類型進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，規(guī)劃出符合本地區(qū)特色的新穎城市風(fēng)貌，豐富城市內(nèi)涵。

 

四、結(jié)語

 

總之，在城市規(guī)劃的發(fā)展戰(zhàn)略問題中，結(jié)合地域文化美學(xué)特征，做出符合區(qū)域?qū)嶋H需求、適度彰顯歷史文化內(nèi)涵的城市美學(xué)規(guī)劃。有效杜絕“千城一面”城市發(fā)展窘?jīng)r，使城市處在融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體的良性健康可持續(xù)發(fā)展之中?？茖W(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)對城市的發(fā)展將產(chǎn)生重要影響，結(jié)合美學(xué)特征所作出的城市規(guī)劃是對城市的新發(fā)展，也是現(xiàn)代城市發(fā)展的必由方向。

篇6

關(guān)鍵詞：建筑； 美學(xué)設(shè)計(jì)； 分析

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）

改革開放以后，我國興起一股建筑熱。廣廈林立，高樓比肩。為了提升我國的建筑水準(zhǔn)，首先應(yīng)從建筑美學(xué)設(shè)計(jì)入手，也就是說，要提升建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)品位與美學(xué)品格。為此，本文就此發(fā)表若干淺見，以作引玉之磚。

1 概述

建筑，指建筑物與構(gòu)筑物的通稱，即人類用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和活動(dòng)的場所。建筑一詞，拉丁文為“Architecture”，意為“巨大的工藝”，這說明建筑與藝術(shù)密不可分。

建筑設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)三大類別，建筑設(shè)計(jì)位列環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要位置?！碍h(huán)境設(shè)計(jì)包括有室內(nèi)設(shè)計(jì)、庭園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)和國土設(shè)計(jì)等，它是以整個(gè)社會和人類為基礎(chǔ)以對空間進(jìn)行規(guī)劃為中心的創(chuàng)造性活動(dòng)?！?/p>

1.1 環(huán)境美學(xué)的概念

人們一般把環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境美學(xué)研究的對象就是現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上所展開的自然環(huán)境與社會環(huán)境密切交織形成的人類生存環(huán)境。美的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是人類自身生存的適宜度，所以環(huán)境美學(xué)首先應(yīng)該從人類生存的外部環(huán)境如森林、河流、海洋等以及對生態(tài)平衡的保護(hù)。

1.2 建筑環(huán)境美學(xué)的特征

建筑環(huán)境美學(xué)就其特征來看，第一便是嚴(yán)格遵循建筑科學(xué)和環(huán)境美學(xué)的規(guī)律性，力求在一定的經(jīng)濟(jì)、建筑科學(xué)技術(shù)條件下，盡可能處理好實(shí)用空間與視覺空間、周圍環(huán)境的關(guān)系，使建筑實(shí)體分割出來的實(shí)用空間組合是在空間上和諧連續(xù)變化的序列；其次便是建筑環(huán)境美學(xué)必須沿襲我們中華民族優(yōu)秀的建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)，在現(xiàn)代建筑群的塑造上體現(xiàn)出時(shí)代性、民族性、地方性。當(dāng)然，隨著城市化進(jìn)程的加快，我們還要注重新、舊建筑群的整體協(xié)調(diào)，使整個(gè)城市的建筑，既保持歷史文脈的延續(xù)性，又各具特色并展現(xiàn)新時(shí)代建筑風(fēng)格的雄渾氣魄。

1 建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征

要提升建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)水準(zhǔn)，首先要掌握建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，而建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，又以建筑藝術(shù)本身的美學(xué)特征為依托與載體。

具體而言，建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征主要有以下三點(diǎn)：

一是實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用性，是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)與前提。建筑設(shè)計(jì)首先要充分考慮到實(shí)用性，包括建筑的內(nèi)部空間適用于主體的活動(dòng)需要、外部形式適應(yīng)于材料的結(jié)構(gòu)功能。早在2000多年前，古羅馬的建筑家維特魯就提出了建筑設(shè)計(jì)的三要素：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀，這一理念至今仍不過時(shí)。也就是說，建設(shè)設(shè)計(jì)要做到實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。例如我國古典建筑設(shè)計(jì)中的飛檐，有“如翼斯飛”之感，但它最初的設(shè)計(jì)目的并不是美觀，而是為了解決采光和防止濺水的技術(shù)問題。又如故宮宮殿大門上的紅門金釘，設(shè)計(jì)的初衷也不是為了裝飾，而是連接木板和橫串，在釘上加上帽以防雨水腐蝕。

建筑作為一門藝術(shù)，是一種固定的工程形式，必須充分考慮到建筑物與固定環(huán)境的和諧關(guān)系，例如貝聿銘1968年設(shè)計(jì)的一座64層辦公大樓，其斜方形平面、四個(gè)立面全部使用玻璃幕墻，可以把整個(gè)城市街景全方位、廣角度、動(dòng)態(tài)性地映影出來，并可使室內(nèi)室外的人互相觀望，從而開了“光亮派建筑設(shè)計(jì)”的先河。

二是抽象性與形象性的統(tǒng)一。建筑設(shè)計(jì)的抽象性，表現(xiàn)在它運(yùn)用象征、隱喻、朦朧等手段，營造出形式美。例如北京天壇設(shè)計(jì)成圓形，地壇設(shè)計(jì)成方形，就象征著天圓地方。古希臘建筑用剛勁挺拔的陶立克柱象征雄健的男性，以修長輕盈的愛奧尼亞柱象征溫柔的女性。而歐洲許多教堂用十字形平面象征耶穌受難。如此等等，不勝枚舉。建筑設(shè)計(jì)的形象性，表現(xiàn)在它運(yùn)用具體形象，表現(xiàn)建筑的形式美。例如美國紐約的TWA候機(jī)樓，用殼體組合結(jié)構(gòu)，以四片薄殼展翅的形象造型，表現(xiàn)出“飛翔”的意境。北京奧運(yùn)會的“鳥巢”，用鳥巢的形象表現(xiàn)“人類共同家園”的思想寓意。澳大利亞悉尼歌劇院，則用帆船、貝殼等多義化形象，表現(xiàn)“意通大?！钡乃枷雰?nèi)涵。

三是藝術(shù)性與文化性的統(tǒng)一。建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，不止表現(xiàn)在它的形式美、抽象性、形象諸方面，更重要的是它具有音樂性，具有韻律性、節(jié)奏性，所以建設(shè)稱作“凝固的音樂”。黑格爾曾以古希臘建筑三種格式的石柱為例。說明由于臺基、柱身、檐部的體積、長短、間距的比例不同，分別形成莊重、秀美、富麗的三種不同風(fēng)格，這就同音樂中的傾歌、抒情曲、多聲部合唱三種形式一樣。建筑設(shè)計(jì)的文化性，表現(xiàn)在建筑藝術(shù)本身的文化內(nèi)涵上。有人說：“建筑是用石頭寫成的史書?！惫虐＜暗慕鹱炙?、中國的長城，都成為人類文化的標(biāo)志。因此鮑列夫在其所著的《美學(xué)》一書中說：“人們慣于把建筑稱作世界的編年史：當(dāng)歌曲和傳說都已沉寂，已無任何東西能使人們回想起一去不返的古代民族時(shí)，只有建筑還在說話。在古書的篇頁上記載著人類歷史的時(shí)代?！?/p>

2 建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)語言

不同的藝術(shù)有不同的語言，建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)語言，主要有以下三種：

一是空間與形體。所有的建筑藝術(shù)，都是由建筑物的空間和形體兩部分構(gòu)成的，空間與形體，是對立統(tǒng)一的關(guān)系，既互相獨(dú)立，又互相依存，各以對方的存在為自身存在的條件。而建筑空間是指利用墻壁、門窗、房頂、樓板、柱列等構(gòu)成大小、開合、縱橫、明暗、內(nèi)外的空間組合。按結(jié)構(gòu)特性分為室內(nèi)空間、室外空間；按功能特性分為專用空間（私屬空間）、共享空間（社會空間）；按形態(tài)特性分為固定空間、虛擬空間、動(dòng)態(tài)空間。形體又稱實(shí)體，指建筑物的屋頂、地板、墻壁、門窗、樓頂、柱列等實(shí)在部分和物體。形體分為二棱體、正方體、半球體、棱椎體、圓柱體、扇體、不規(guī)則形體等。

二是色彩與光影。色彩的運(yùn)用是構(gòu)成建筑藝術(shù)的基本手段之一。建筑色彩設(shè)計(jì)，應(yīng)與周圍環(huán)境與建筑物特色相一致，并從功能、主人性情、審美習(xí)慣出發(fā)，追求一種色彩意境。如起居屋可取溫暖型、臥室可取沉靜型、貴賓室可取華貴型等不同色彩。

三是質(zhì)感與修飾。質(zhì)感指材料表面的質(zhì)地特性作用于人眼所產(chǎn)生的感覺反應(yīng)。質(zhì)感又分天然質(zhì)感與人工質(zhì)感兩類，并分為粗、中、細(xì)三種形式。修飾包括裝修和裝飾，又分為構(gòu)造類、即塑類、浮雕類、壁飾類、小品類五種。建筑之所以稱作藝術(shù)，很大程度上取決于裝修與裝飾藝術(shù)的參與。

3 建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)呈現(xiàn)

建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)呈現(xiàn)，包括四大內(nèi)涵：

一是比例與尺度。比例指物體的此一部分與彼一部分之間或部分與整體之間的大小關(guān)系。建筑物的比例，指它的整體或各部分、各構(gòu)件本身，或它們之間的大小高矮、長短、寬窄、厚薄、深淺等各方面的比例關(guān)系。如“黃金分割率”、模數(shù)比例、等差數(shù)列、調(diào)和數(shù)列等。尺度與比例關(guān)系密切，尺度指物體的形體與人體、物體各部分之間合適的尺寸關(guān)系。

二是均衡與穩(wěn)定。均衡指建筑物前后、左右各部分之間的輕重關(guān)系。穩(wěn)定指整體上下之間的輕重關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)要做到均衡與穩(wěn)定的統(tǒng)一。

三是節(jié)奏與韻律。節(jié)奏指建筑物形式要素有規(guī)律的重復(fù)。韻律指建筑形式要素以節(jié)奏為前提有秩序的變化。

四是多樣與統(tǒng)一。多樣指建筑要素之間的差異、變化而不是雷同。統(tǒng)一指建筑要素之間在形式上的某些共同特征和它們之間的關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、 襯托、協(xié)調(diào)關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊康.城市建筑[M].南京：東南大學(xué)出版社，2007.

篇7

[關(guān)鍵詞]口腔正畸美學(xué)；矯治；頜面部；臨床教學(xué)；美學(xué)教育；美學(xué)認(rèn)知

1口腔正畸美學(xué)的理解和認(rèn)知

口腔正畸美學(xué)源于美容牙科學(xué)，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)律符合美容牙科學(xué)一般規(guī)律的同時(shí)，又有鮮明的自身特點(diǎn)。

1.1正畸美學(xué)的范疇和內(nèi)涵更加廣泛：Sarver把口腔正畸美學(xué)歸納為解析面部美學(xué)的宏觀美學(xué)（macroesthetics），涵蓋微笑美學(xué)理念的微小美學(xué)（miniesthetics）和研究牙齒美學(xué)要素的微觀美學(xué)（microesthetics）等三個(gè)范疇[6]。可以看出，口腔正畸美學(xué)不僅關(guān)注牙齒、牙列和牙齦形態(tài)的細(xì)節(jié)，也關(guān)注唇齒位置，并且更加關(guān)注面下1/3高度、上下頜骨的發(fā)育關(guān)系，面部正側(cè)面整體形態(tài)等面部美學(xué)的內(nèi)容。因此，正畸美學(xué)不僅包含牙列美學(xué)的概念和內(nèi)容，還涉及對面部形態(tài)特征在動(dòng)、靜態(tài)狀態(tài)下的整體美學(xué)評價(jià)，以及面部美學(xué)評估中黃金比例的應(yīng)用；此外，面下部比例、鼻面角、頦頸角及許多其他與面部審美相關(guān)的比例和角度研究也是面部美學(xué)定量評估的重要部分[7]。顯然，口腔正畸美學(xué)的內(nèi)容更加廣泛、深入，也更加生動(dòng)具體。

1.2正畸美學(xué)評價(jià)指標(biāo)的相對模糊性：盡管美學(xué)概念和美學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對寬泛，但在涉及牙體修復(fù)美學(xué)和牙周美學(xué)等領(lǐng)域，人們?nèi)匀辉噲D用相對確定的數(shù)值來衡量和界定美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。例如，目前廣為流行的前牙美學(xué)設(shè)計(jì)（DigitalSmileDesign，DSD）軟件，就把前牙寬度比、前牙高度、前牙色澤、牙齦弧度和高度等描述牙齒細(xì)節(jié)的數(shù)值作為美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)加以運(yùn)用并體現(xiàn)在微笑美學(xué)設(shè)計(jì)中。與之相比，顏面美學(xué)的定量測量則更多地體現(xiàn)在側(cè)位頭影的硬組織分析中，而軟組織形態(tài)受動(dòng)態(tài)特征影響明顯[8]，且審美方面受民族、區(qū)域、生活環(huán)境及文化傳統(tǒng)等主觀方面的影響更大，因此涉及顏面美學(xué)的評價(jià)指標(biāo)仍然相對模糊。

1.3正畸美學(xué)目標(biāo)的預(yù)測性與長期性：正畸矯治除了可以對排列不齊的牙列進(jìn)行矯治以改善牙齒微觀美學(xué)外，還可以充分利用上下頜骨的生長潛力，引導(dǎo)或改變頜骨的生長方向，對頜面部的生長發(fā)育進(jìn)行一定程度的引導(dǎo)和調(diào)控。多數(shù)進(jìn)行口腔正畸治療的患者往往處于生長發(fā)育期的高峰期，具有較強(qiáng)的頜骨生長潛力。對上下頜骨的生長和發(fā)育進(jìn)行合理的引導(dǎo)，可以改善頜面骨、面下1/3甚至整個(gè)頜面部的外形特征。因此，這一宏觀美學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有較強(qiáng)的模糊性和一定的可預(yù)測性。此外，這一正畸美學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是隨著頜骨的生長發(fā)育逐步完成的，有著相對的長期性。這也是口腔正畸美學(xué)與美學(xué)修復(fù)的主要差異之一。

1.4更加強(qiáng)調(diào)功能與美學(xué)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定：口腔正畸治療的目標(biāo)是美觀、協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。因此，口腔正畸美學(xué)也更加強(qiáng)調(diào)在通過正畸改善功能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)美學(xué)目標(biāo)的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。通過正畸治療可以逐步實(shí)現(xiàn)顱面與頜骨、頜骨與牙列、牙列與牙之間的相互協(xié)調(diào)與穩(wěn)定，與單純的牙齒美學(xué)相比，口腔正畸美學(xué)涉及的范圍更廣泛，可調(diào)控的范圍更大，因而，也更容易實(shí)現(xiàn)口腔功能與美觀的統(tǒng)一，從而促進(jìn)二者的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。

1.5綜合應(yīng)用多種治療手段以實(shí)現(xiàn)正畸美學(xué)：正畸治療可使牙齒在生理性矯治力的作用下，在更大的空間和范圍內(nèi)進(jìn)行旋轉(zhuǎn)和移動(dòng)，這為牙齒美學(xué)的改善和實(shí)現(xiàn)提供了更豐富的實(shí)現(xiàn)手段。通過正畸矯治，在牙齒美學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，通過牙齒間隙的調(diào)整、咬合關(guān)系的協(xié)調(diào)和改善等方式，在一定基礎(chǔ)上為牙齒美學(xué)的實(shí)現(xiàn)提供了更為符合生理并有效的途徑。

2口腔正畸美學(xué)的教學(xué)實(shí)施

如前所述，口腔正畸美學(xué)能在更廣泛的顱頜面區(qū)域?qū)崿F(xiàn)功能和美學(xué)的統(tǒng)一。指導(dǎo)學(xué)生始終把握口腔正畸美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，對于正畸矯治的設(shè)計(jì)、治療和矯治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有著重要的意義。因此，在口腔正畸專業(yè)課的理論和臨床教學(xué)中，有必要加強(qiáng)和深化對口腔正畸美學(xué)的教學(xué)，具體實(shí)施措施如下：

2.1樹立發(fā)展學(xué)的觀念，以發(fā)展的觀點(diǎn)預(yù)測正畸美學(xué)變化：如前所述，口腔正畸美學(xué)目標(biāo)的確立有一定的前瞻性和可預(yù)測性，其變化趨勢和程度與患者的個(gè)體生長發(fā)育密切相關(guān)。在口腔正畸美學(xué)的教學(xué)實(shí)施中，首先應(yīng)樹立發(fā)展學(xué)的觀念，在掌握生長發(fā)育規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合患者發(fā)育特點(diǎn)，進(jìn)行合理的矯治設(shè)計(jì)。例如，對于口呼吸習(xí)慣引起的前牙深覆蓋患者，在治療設(shè)計(jì)時(shí)即注意引導(dǎo)學(xué)生思考錯(cuò)牙合形成的機(jī)制，由于張口呼吸習(xí)慣導(dǎo)致頰肌張力增大，唇肌松馳，引起上牙弓寬度不足，切牙唇向傾斜，繼而導(dǎo)致前牙深覆蓋。在此基礎(chǔ)上，分析上下頜骨、牙弓間的相互關(guān)系，并根據(jù)生長發(fā)育狀況、骨性關(guān)系等制定后續(xù)治療方案；在矯治過程中充分觀察牙弓關(guān)系、頜骨關(guān)系的變化，讓學(xué)生充分了解面部生長發(fā)育在矯治中的作用。

2.2以功能為中心，實(shí)現(xiàn)功能和美學(xué)的協(xié)調(diào)：正畸矯治中，功能的協(xié)調(diào)是穩(wěn)定和美觀的基礎(chǔ)，如果脫離了功能基礎(chǔ)，再高要求的美學(xué)目標(biāo)都是不穩(wěn)定的，都可能隨著牙頜功能運(yùn)動(dòng)而復(fù)發(fā)。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行診斷設(shè)計(jì)時(shí)，始終強(qiáng)調(diào)從功能角度出發(fā)，在符合生理功能的基礎(chǔ)上追求最佳的美學(xué)效果。例如在講授正常牙合標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，不僅讓學(xué)生充分理解正常牙合的特征，更應(yīng)該理解這些特征與功能的關(guān)系。同樣，在理解和掌握靜態(tài)下的咬合特征基礎(chǔ)上，還應(yīng)理解在動(dòng)態(tài)的功能運(yùn)動(dòng)中牙、牙列牙合關(guān)系，在牙合-頜骨-顱面系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的條件下實(shí)現(xiàn)牙、牙列乃至顏面部的美學(xué)[9]。基于對功能的深入理解，實(shí)現(xiàn)功能的美學(xué)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，這是口腔正畸美學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提。

2.3美學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的掌握：正畸美學(xué)與牙體美學(xué)修復(fù)相比，涵蓋范圍更廣，但其基本原理是一致的。因此，正畸美學(xué)首先也應(yīng)滿足一般審美中的對稱均勻、單純齊一、協(xié)調(diào)反差、比例勻稱、節(jié)奏韻律、秩序和諧等常見表現(xiàn)形式[10]。臨床治療中，正畸醫(yī)師不僅要掌握基本的美學(xué)原理，還應(yīng)具備豐富的顱面、牙頜解剖結(jié)構(gòu)知識及對容貌美的理解，將美學(xué)思想貫徹在整個(gè)矯治理念、矯治設(shè)計(jì)、矯治過程和療效評價(jià)中。對每一位具體的患者結(jié)合審美意識、審美要求及具體條件，將性別、個(gè)性等要素具體加以體現(xiàn)，維護(hù)和再塑面下1/3高度和形態(tài)，使治療后的牙列和面部外形既有良好的功能、美觀、穩(wěn)定，又具有動(dòng)態(tài)美、魅力和個(gè)性，把牙頜畸形矯治從單純的牙齒排列，提高到創(chuàng)造容貌美的新層次。

2.4正畸診療訓(xùn)練中美學(xué)目標(biāo)的確立與實(shí)現(xiàn)：在制定矯治方案時(shí)，應(yīng)基于美學(xué)的矯治設(shè)計(jì)與醫(yī)患溝通，相對準(zhǔn)確地把握患者的心理預(yù)期，充分了解患者對面部美的理解和正畸審美心理狀態(tài)對矯治結(jié)果的期望，制定切合實(shí)際的正畸美學(xué)目標(biāo)[11]。還應(yīng)看到，正畸診療是一個(gè)相對長期的過程，需要通過對牙齒、牙合曲線、咬合、頜間關(guān)系的逐步改正漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)矯治設(shè)計(jì)的美學(xué)目標(biāo)。短時(shí)間的牙頜變化可能不一定能即刻實(shí)現(xiàn)美學(xué)目標(biāo)，甚至由于牙齒的逐步排齊出現(xiàn)暫時(shí)性的美學(xué)效果變差。因此，在正畸診療臨床培訓(xùn)中，著重訓(xùn)練學(xué)生對治療過程的預(yù)見性以及對最終治療目標(biāo)的整體把握，不因一時(shí)的牙列形態(tài)變化影響診療過程中的決策；始終確立和強(qiáng)化美學(xué)目標(biāo)，向美學(xué)矯治目標(biāo)逐步逼進(jìn)。依據(jù)美學(xué)評價(jià)指標(biāo)評價(jià)每次復(fù)診的美學(xué)變化，逐步樹立牙頜變化與顏面部美學(xué)的對應(yīng)關(guān)系，從而為實(shí)現(xiàn)最佳的美學(xué)矯治效果提供保證。

2.5計(jì)算機(jī)輔助美學(xué)評估、設(shè)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用：近年來，計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展也為口腔美學(xué)的評估和預(yù)測提供了新的手段[12]。隨著數(shù)字化牙科技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化放射技術(shù)、3D攝影及相關(guān)軟件程序的應(yīng)用有助于全面分析軟硬組織的數(shù)據(jù)；也使得數(shù)字虛擬三維排牙成為可能；與此同時(shí)，還應(yīng)看到計(jì)算機(jī)技術(shù)遠(yuǎn)未成熟，與傳統(tǒng)人體測量學(xué)和頭影測量的對比研究，存在缺乏大量正常數(shù)據(jù)庫，無公認(rèn)客觀的面部標(biāo)志點(diǎn)等不足[13]。因此，正畸美學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)該有意識地培養(yǎng)和保持學(xué)生對新生事物的渴求及對新興技術(shù)進(jìn)行深入研究的興趣，努力掌握計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的相關(guān)技能，在計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)過程中，讓學(xué)生積極參與和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對這一新興技術(shù)的熱情和興趣，為將來在正畸臨床中不斷實(shí)踐和發(fā)展計(jì)算機(jī)技術(shù)在美學(xué)評估、美學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。

篇8

 

建筑美學(xué)內(nèi)容及特征

 

1.建筑美學(xué)的內(nèi)容

 

自從世界上第一棟房屋的建成，建筑美學(xué)就開始誕生了，建筑美學(xué)是一個(gè)主觀的認(rèn)知態(tài)度，它的形式是人們一步步的發(fā)展最后形成的，建筑美學(xué)的構(gòu)成也不是憑空產(chǎn)生的，它是建筑中體現(xiàn)了的美學(xué)知識，是建筑技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造等物質(zhì)方面的因素所決定的，建筑美學(xué)如何按照美國從事創(chuàng)作的建筑之美和創(chuàng)造主體，客體，身體的法律關(guān)系，與受體之間的相互作用的基本任務(wù)。根據(jù)目前的趨勢，建筑美學(xué)，專注于建筑之美和城鄉(xiāng)環(huán)境，建筑之美，建筑美山水園林關(guān)系的美學(xué)效果之間的關(guān)系。

 

2.建筑美學(xué)的意義

 

建筑美學(xué)的概念較為寬泛復(fù)雜，不是特有的概念。審美品質(zhì)的升華集中表現(xiàn)為功能性的

 

提高;有審美形式與建筑類型之間的直接關(guān)系;審美角度的出發(fā)點(diǎn)也不同。人文與景觀的藝術(shù)相結(jié)合，可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蚝腿宋娘L(fēng)情，像有生命的植物一樣落地生根。合天時(shí)，合地利，能夠與之不同地理環(huán)境相適應(yīng)，做出自身的調(diào)整。建筑之美在于它的提煉升華，在中國從文化中以借景，對景，框景等視幻的手法相結(jié)合表現(xiàn)出風(fēng)格迥異的建筑。

 

3.建筑美學(xué)的主要特征

 

在世界的建筑上中國建筑占有一席之地，建筑不失自己的中式傳統(tǒng)風(fēng)格，不同的民族都有自己的建筑風(fēng)格，中國的建筑主流文化還是漢族的建筑。它的審美功能主要在三個(gè)方面，首先建筑的審美價(jià)值與它的風(fēng)土民情密切聯(lián)系，其次建筑藝術(shù)的形式美直接來源于功能作用、使用價(jià)值，最后重視環(huán)境的整體意境造型高于單純的造型美觀。

 

燭臺發(fā)展

 

1.燭臺的起源

 

中國古代的燭臺是插蠟燭的裝置，方便來點(diǎn)燃蠟燭和移動(dòng)蠟燭。也是佛案上常用的產(chǎn)品。燭臺的形狀有圓莖疊重的形狀，有各種動(dòng)物組成的形狀。燭臺的質(zhì)料有木制的，有鐵造的石雕的，更有甚者直接用金子造。燭臺起源于歐洲，在10世紀(jì)大約上升，在當(dāng)時(shí)的作用就只是單一的擺放蠟燭油脂和照明等作用，因此造型設(shè)計(jì)極其簡單，用料也是金屬，包括結(jié)構(gòu)是燭臺，手柄和底座。

 

2.燭臺的演變

 

燭臺的發(fā)展不是很很快，18世紀(jì)以前，燭臺都是金屬制作的而成比較笨重，后面到出現(xiàn)有插口的燭臺，它的變化大都只是在紋理裝飾的改變。18世紀(jì)40年代，有了電鍍這門技術(shù)，燭臺的成本得到降低，這樣才開始方便大批量的生產(chǎn)，開始燭臺的造型也變得多了起來。但是由于電的發(fā)明燭臺的利用價(jià)值開始下降，現(xiàn)在主要是它能作為一種裝飾性的材料來給我們的生活空間加以點(diǎn)綴。

 

建筑美學(xué)與燭臺設(shè)計(jì)

 

1.在燭臺設(shè)計(jì)中加入建筑美學(xué)元素的目的

 

建筑美學(xué)元素是一種主觀對建筑的認(rèn)知態(tài)度，包括建筑造型方面的美學(xué)，建筑裝飾這方面的美學(xué)，和建筑文化內(nèi)涵方面的美學(xué)元素。燭臺是一種照明的裝置，現(xiàn)在主要用在裝飾，營造氛圍的作用上。在燭臺設(shè)計(jì)中加入建筑美學(xué)元素的目的有：第一，增加燭臺設(shè)計(jì)美的元素表現(xiàn);第二，展示建筑的美感，增加燭臺的設(shè)計(jì)內(nèi)涵; 第三，通過別具一格的建筑美學(xué)元素為燭臺表達(dá)一種特定的生活情趣。

 

2.在燭臺設(shè)計(jì)中加入建筑美學(xué)的緣由

 

建筑美學(xué)是一種能夠展現(xiàn)人文習(xí)俗，時(shí)代特征的美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)，燭臺設(shè)計(jì)又是一種生活產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，現(xiàn)在主要運(yùn)用在室內(nèi)的裝飾效果中，在燭臺設(shè)計(jì)中加入建筑美學(xué)能增加我們產(chǎn)品的附加價(jià)值。第一：能增加我們燭臺設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)元素，美學(xué)的元素更加豐富。第二：能借助建筑美學(xué)元素表現(xiàn)的產(chǎn)品獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

 

3.解構(gòu)主義建筑美學(xué)與燭臺設(shè)計(jì)

 

解構(gòu)主義是當(dāng)代西方哲學(xué)界興起的哲學(xué)學(xué)說，以解構(gòu)主義手法設(shè)計(jì)出的建筑物都具有一些共同的特征，清華大學(xué)建筑史學(xué)家吳煥加教授將其概括為“散亂”、“殘缺”、“突變”、“動(dòng)勢”和“奇絕”五點(diǎn)。散亂，是指解構(gòu)建筑在總體形象上的破碎、零散，在建筑外廓上的參差交錯(cuò)，在建筑形狀、色彩、比例、尺度、方向的處理上極度自由，超脫建筑學(xué)已有的一切程式和秩序，拋棄古典的建筑軸線和團(tuán)塊組合。殘缺，與傳統(tǒng)的講求完整統(tǒng)一的構(gòu)圖方式不同，解構(gòu)主義建筑往往力避完整、齊全，在許多地方故意作成破損狀、缺落狀、不了了之狀，看后令人諤然，但又耐人尋味。突變，解構(gòu)建筑中的各種元素和各個(gè)部分之間的連接往往沒有過渡，也沒有預(yù)示，表現(xiàn)得很偶然，很突然，看上去生硬牽強(qiáng)，似乎無規(guī)律可尋。動(dòng)勢，是指解構(gòu)建筑常常采用顛倒、傾斜、扭曲、變形等手法，造成建筑物的失穩(wěn)、滑移、錯(cuò)接、傾覆等動(dòng)感，使建筑物呈現(xiàn)出某種動(dòng)態(tài)，或有危危然如履薄冰之感。奇絕，解構(gòu)主義建筑師在設(shè)計(jì)中常常采用一些超越常理、常規(guī)、常法以至常情的概念和手法極盡標(biāo)新立異之能事，極力追求一種出人意料的反常效果。

 

在社會發(fā)展的演變中，人類對建筑美的追求日益顯增，對美的渴求也越來越大。建筑美學(xué)的元素對燭臺設(shè)計(jì)注入，不僅是在家具用品設(shè)計(jì)中，智能家具風(fēng)行的今天，燭臺當(dāng)然不會缺席。為了我們生活的多姿多彩更加美好，我們也應(yīng)該去設(shè)計(jì)更加出色完美的產(chǎn)品。

篇9

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)；現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)；影響

盡管廣告行業(yè)作為我國新興產(chǎn)業(yè)，但是其歷史久遠(yuǎn)，早在周朝時(shí)期，有人將銘文刻在青銅器之上，被后人挖掘出來，作為我國最早的廣告。隨后，相繼被發(fā)現(xiàn)的廣告數(shù)量眾多，作為我國古代的主要廣告形式，主要以幌子、聲響、實(shí)物廣告為主。近代以來，隨著信息產(chǎn)業(yè)的興起，廣告設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，步入商業(yè)化領(lǐng)域，商業(yè)廣告設(shè)計(jì)層出不窮，進(jìn)一步豐富了廣告市場多元化體系。19世紀(jì)末期以后所出現(xiàn)的廣告均被視為現(xiàn)代廣告，運(yùn)用了信息、系統(tǒng)、控制等理論知識，以經(jīng)濟(jì)市場為導(dǎo)向，以創(chuàng)新創(chuàng)意為核心，以整體戰(zhàn)略為主體，以信息化、現(xiàn)代化技術(shù)為模式，充分呈現(xiàn)出企業(yè)品牌形象力，影響著現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活方式，作為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。我國現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)在發(fā)展和創(chuàng)新過程中，吸收和借鑒了西方發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使得我國現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)美學(xué)理念得以充分提高，同時(shí)體現(xiàn)出世界文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力。長期以來，受到國內(nèi)傳統(tǒng)文化的深度影響，中國傳統(tǒng)美學(xué)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為世界東方一顆璀璨明珠，同時(shí)是中華民族藝術(shù)瑰寶。傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵豐富、特征鮮明、歷史悠久，其藝術(shù)成就頗高，地位十分穩(wěn)固。21世紀(jì)以來，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的進(jìn)一步加快，文化產(chǎn)業(yè)得到空前發(fā)展，受到國外文化體制的影響，我國傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)。然而，傳統(tǒng)美學(xué)理念對于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的影響作用依然很大，直接影響到廣告設(shè)計(jì)的科學(xué)性和有效性，作為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的制勝法寶。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，必須加大對傳統(tǒng)美學(xué)理念的運(yùn)用力度，提高傳統(tǒng)美學(xué)理念的運(yùn)用水平，最終滿足現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)基礎(chǔ)需求。

一、傳統(tǒng)美學(xué)理念對現(xiàn)代廣告表現(xiàn)形式的影響

對于現(xiàn)代廣告表現(xiàn)形式來講，傳統(tǒng)美學(xué)理念的影響作用非常之大。現(xiàn)代廣告的核心理念是為了起到一定的宣傳和推廣作用，讓人們在最短的時(shí)間內(nèi)接受到更豐富的知識和信息。為了從根本上滿足現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)，必須在廣告設(shè)計(jì)過程中滿足圖文并茂、音效齊全、視覺豐富等需求，通過運(yùn)用信息化、現(xiàn)代化手段，來增強(qiáng)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的整體美感。所以說，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)不可過于簡單、通俗，而是要在符合實(shí)際的前提下，通過運(yùn)用夸張、擬人、比喻等手段和方法，突出廣告設(shè)計(jì)的主題思想，給人一種全方位的視覺沖擊。中國傳統(tǒng)美學(xué)理念在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式方面有著根深蒂固的位置，通過以小見大的方式，能夠提升廣告宣傳和推廣運(yùn)用水平，達(dá)到創(chuàng)新、創(chuàng)意的目的。從某種層面來講，傳統(tǒng)美學(xué)理念深刻影響到現(xiàn)代廣告表現(xiàn)形式，完成了局部到全部的重要過程，塑造了典型藝術(shù)形象，真正突出了現(xiàn)代廣告廣而告之的表現(xiàn)形式。

二、傳統(tǒng)美學(xué)理念對現(xiàn)代廣告基礎(chǔ)布局的影響

中國畫作為傳統(tǒng)美學(xué)理念運(yùn)用的經(jīng)典之作，作為世界藝術(shù)瑰寶，中國畫的存在顯得意義十足，中國畫不拘一格的表現(xiàn)形式和抽象生動(dòng)的布局特色，給人一種怡然自得、神清氣爽的感覺。傳統(tǒng)美學(xué)理念的抽象性較為突出，能夠通過抽象方法來表達(dá)出既定感受，畫家并不需要將所需要表達(dá)的事物直接表現(xiàn)出來，只是通過抽象手法進(jìn)行表達(dá)。傳統(tǒng)美學(xué)理念這種鬼斧神工不僅被運(yùn)用于中國畫等藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，而且被平面廣告設(shè)計(jì)師運(yùn)用于廣告作品創(chuàng)作過程中?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，特別是廣告基礎(chǔ)布局過程中，通過運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)理念，不但能夠達(dá)到神似的目的，而且能夠給人一種浮想聯(lián)翩的感受，進(jìn)而達(dá)到廣而告之的目的。齊白石老先生作為中國藝術(shù)屆的精英和典范，他曾經(jīng)在繪畫過程中指出：繪畫的巧妙處于相似與不相似之間，與現(xiàn)代廣告的相似、不似遙相呼應(yīng)，存在密切關(guān)聯(lián)關(guān)系。通過神似來表現(xiàn)局部與整體之間的關(guān)系?，F(xiàn)代廣告基礎(chǔ)布局過程中，利用傳統(tǒng)美學(xué)理念，給人們一種聯(lián)想的假設(shè)，使得廣告整體形象被塑造，為人們留下了極為深刻的印象。目前，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，基本上采用虛實(shí)相結(jié)合的布局方式，與傳統(tǒng)美學(xué)理念存在神似的地方。通過對傳統(tǒng)美學(xué)理念的有效運(yùn)用，將虛實(shí)結(jié)合達(dá)到了最高造詣水平。研究表明，傳統(tǒng)美學(xué)理念中的虛實(shí)結(jié)合被運(yùn)用于現(xiàn)代廣告基礎(chǔ)布局過程中，不但體現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)理念的整體效應(yīng)，而且能夠?qū)鹘y(tǒng)美與現(xiàn)代美有機(jī)結(jié)合在一起，為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)優(yōu)化布局奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)美學(xué)理念對現(xiàn)代廣告要素處理的影響

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的主要是為了達(dá)到廣而告之和宣傳推廣的目的。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，必須具備多元化、多樣性創(chuàng)作手法，呈現(xiàn)出風(fēng)格不一、形式多樣的藝術(shù)特征。與此同時(shí)，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)通過簡單明了的設(shè)計(jì)方法來向人們傳達(dá)廣告主題和核心思想?；诖?，現(xiàn)代廣告要素處理顯得至關(guān)重要，而傳統(tǒng)美學(xué)理念對現(xiàn)代廣告要素處理的影響作用不可忽視，通過運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)理念，進(jìn)行現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)要素的科學(xué)、有效處理，一方面有利于廣告要素質(zhì)感的提升和比例的合理確定；另一方面有利于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)整體效率、畫面視覺效果等的提升?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，受到傳統(tǒng)美學(xué)理念的影響，使得畫面、顏色等要素處理更為自然、協(xié)調(diào)、飽滿。由此可以看出，傳統(tǒng)美學(xué)理念對現(xiàn)代廣告要素處理的影響較大，直接關(guān)系到現(xiàn)代廣告要素處理的整體成效，其意義和作用不可忽視。

四、傳統(tǒng)美學(xué)理念對現(xiàn)代廣告色彩運(yùn)用的影響

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，色彩設(shè)計(jì)占據(jù)核心重要部分，通過進(jìn)行色彩內(nèi)容的詳細(xì)設(shè)計(jì)，能夠起到修飾和點(diǎn)綴的作用。廣告色彩從一定程度上影響到廣告設(shè)計(jì)的科學(xué)性和有效性。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)始終將色彩設(shè)計(jì)放在核心位置，色彩設(shè)計(jì)具備一定的主觀性，是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)特征。色彩源自于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)融入自然、生活，當(dāng)人們看到陽光、草地、大海，便會與實(shí)際生活所關(guān)聯(lián)，聯(lián)想到絢麗多彩的藝術(shù)效果。將傳統(tǒng)美學(xué)理念有效融入到現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用過程中，不僅能夠?qū)λ季S活動(dòng)進(jìn)行固化，而且能夠發(fā)掘出潛在的藝術(shù)文化色彩魅力，色彩運(yùn)用水平的高低直接關(guān)系到現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的整體水平。由此可以看出，色彩作為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的核心組成部分，有利于廣告設(shè)計(jì)視覺效果、感染能力、感官?zèng)_擊力等的大幅提升。與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)理念中的主觀特性，能夠被巧妙的運(yùn)用于現(xiàn)代廣告色彩設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)美學(xué)中人們對于色彩的感受將會跟隨時(shí)間、地點(diǎn)等的變化而變化，針對相同色彩，當(dāng)外界環(huán)境條件不同時(shí)，人們的視覺感受和心理效應(yīng)顯然不同。因此，能夠得知，傳統(tǒng)美學(xué)理念被有效運(yùn)用于現(xiàn)代廣告色彩設(shè)計(jì)與運(yùn)用過程中，能夠體現(xiàn)出廣告設(shè)計(jì)的整體性，有利于現(xiàn)代廣告色彩的調(diào)整和改變，以此來達(dá)到視覺沖擊的效果和突出廣告設(shè)計(jì)主題的目的。總而言之，傳統(tǒng)美學(xué)理念對于現(xiàn)代廣告色彩運(yùn)用來講，其意義和作用深遠(yuǎn)而重大，傳統(tǒng)美學(xué)理念的有效運(yùn)用，能夠從主客觀層面準(zhǔn)確設(shè)計(jì)出與實(shí)際相符合的色彩內(nèi)容，對于現(xiàn)代廣告整體設(shè)計(jì)而言，具備一定的現(xiàn)實(shí)意義。

五、傳統(tǒng)美學(xué)理念對現(xiàn)代廣告“瞬間藝術(shù)”的影響

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，十分重視“瞬間藝術(shù)”的塑造。一部優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)作品，離不開“瞬間藝術(shù)”的畫龍點(diǎn)睛。通過“瞬間藝術(shù)”能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和多維化特征，能夠給人耳目一新、一目了然的感覺，給人留下較為深刻的特殊印象?！八查g藝術(shù)”的存在，可以為人們留下不可抹去的留戀與回憶，有利于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)整體成效的提升。通常情況下，現(xiàn)代廣告“瞬間藝術(shù)”受到傳統(tǒng)美學(xué)理念的影響，由傳統(tǒng)思維理念逐漸轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代化理念，有利于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)特征的完美呈現(xiàn)。從某種層面來講，現(xiàn)代廣告中的“瞬間藝術(shù)”僅僅作為其一個(gè)分支，作為整體的一部分，并不能代表其他分支，但是能夠通過藝術(shù)手法來影響其他分支。如此一來，在受到傳統(tǒng)美學(xué)理念的影響下，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)“瞬間藝術(shù)”能夠通過一個(gè)眼神、動(dòng)態(tài)、表情等完成一個(gè)動(dòng)作過程，代表一種常見藝術(shù)現(xiàn)象，形成一部優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)作品，營造一種愜意的藝術(shù)氛圍，達(dá)到觸景生情、情景交融的目的。由此可以看出，傳統(tǒng)美學(xué)理念對于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)“瞬間藝術(shù)”的影響程度頗深，是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)“瞬間藝術(shù)”完整表現(xiàn)的重要理念，具備一定的現(xiàn)實(shí)意義。通過本文內(nèi)容的詳細(xì)闡述，我們可以系統(tǒng)、全面的了解到現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的真正目的，并且對傳統(tǒng)美學(xué)理念對現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的主要影響有了一定認(rèn)識和掌握。長期以來，受到傳統(tǒng)文化思想根深蒂固的影響和作用，我國傳統(tǒng)藝術(shù)取得了重大成就，在與西方藝術(shù)文化相結(jié)合的過程中，突出了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)美學(xué)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，其表現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和經(jīng)典，通過有效運(yùn)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，有利于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)整體成效的提高，有利于傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)性的集中彰顯。

作者:賈振北 單位:河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)工程系

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：夏商周；青銅兵器；美學(xué)分析

1 夏商周青銅兵器文化源起的美學(xué)背景

人類文明的進(jìn)步推動(dòng)著歷史的發(fā)展，新石器時(shí)代末期進(jìn)入了“銅石并用時(shí)代”的過渡階段。人們已經(jīng)逐漸掌握冶煉紅銅、制作銅器的技術(shù)，無論是仰韶文化、龍山文化，還是齊家文化，均有銅器的遺跡。青銅器的出現(xiàn)不僅標(biāo)志著中國文化從“銅石并用時(shí)代”逐漸向“青銅時(shí)代”過渡，還意味著人類已逐漸從蒙昧走向文明，以青銅器為載體在新石器時(shí)代覺醒的審美意識將在夏商周三代奴隸制社會下的“青銅文化”中進(jìn)一步發(fā)展，并逐漸形成中國傳統(tǒng)美學(xué)思想。

2 青銅兵器對餐具設(shè)計(jì)的美學(xué)分析

設(shè)計(jì)美學(xué)是指從人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的內(nèi)容作為主要對象，研究設(shè)計(jì)的美與丑等審美范疇和人的審美意識、美感經(jīng)驗(yàn)以及設(shè)計(jì)美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)要滿足人的不單單是物質(zhì)功能，還要多姿多彩的精神功能，其主要從形式美學(xué)、功能美學(xué)、材質(zhì)美學(xué)、技術(shù)美學(xué)四個(gè)方面分析。

3 設(shè)計(jì)展開

3.1 設(shè)計(jì)定位

兵器是在戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而餐具作為飲食禮儀工具之一，是家居生活的必需品，有著人類飲食文化淵源的歷史。不同時(shí)期、不同地區(qū)的餐具具有各自鮮明的時(shí)代和地域特征，是特定文化語境和藝術(shù)形態(tài)的縮影，表現(xiàn)人與人之間和諧的一種狀。餐具形態(tài)的本質(zhì)也就是實(shí)在的物質(zhì)性與人的精神性的統(tǒng)一，只有當(dāng)餐具形態(tài)具備的意義及其物質(zhì)功能與人的審美需求相一致時(shí)，其形態(tài)的設(shè)計(jì)才是成功的。在設(shè)計(jì)餐具的形態(tài)時(shí)，要注意形態(tài)與功能的相互關(guān)系，以更合理的形態(tài)結(jié)構(gòu)增強(qiáng)功能的價(jià)值。美的形態(tài)與良好功能的完美結(jié)合是餐具設(shè)計(jì)主要追求的目標(biāo)。

因此，選取餐具作為本次設(shè)計(jì)的產(chǎn)品載體，來表現(xiàn)人與人之間要注重禮節(jié)，對和諧進(jìn)行詮釋，突出和諧社會的主題。

夏商周青銅兵器是歷史文化的見證，其給后期鐵兵器奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)青銅兵器形式、形態(tài)多樣，各具特色。本文選取兵器盾、鞭、叉、劍為本次的設(shè)計(jì)元素，將青銅兵器在現(xiàn)代餐具設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來，表現(xiàn)和諧的主題。

第一，青銅兵器。夏商周青銅兵器美學(xué)內(nèi)涵是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的精神基礎(chǔ)，其精髓影響著現(xiàn)代美學(xué)觀念，為“天人合一”思想奠定了基礎(chǔ)，即可提取和諧的特色。

第二，色彩。銅兵器主要以青色為主，它象征著堅(jiān)強(qiáng)、希望、古樸和莊重，即可提取莊重的特色。

第三，餐具。刀、叉、筷、勺、盤是飲食禮儀文化中必備工具之一，是生活品質(zhì)的一種體現(xiàn)，即可提取精致的特色。

通過對青銅兵器的調(diào)研，對餐具的特性進(jìn)行分析，其是現(xiàn)代家居生活中必不缺少的物件，也是現(xiàn)代生活品質(zhì)的象征，即可提取餐具典雅這一特性。

設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞――和諧、莊重、典雅，是本次設(shè)計(jì)的核心理念。

3.2 產(chǎn)品輔助形分析

本次設(shè)計(jì)中采用銅兵器盾、鞭、叉、劍的形態(tài)特征為本次設(shè)計(jì)的整體造型，以青銅兵器中獸面紋、龍紋為本次設(shè)計(jì)的裝飾紋樣。

3.3 材質(zhì)分析

結(jié)合餐具的特點(diǎn)，當(dāng)代餐具仍以陶瓷為主，但仍有多種材質(zhì)出現(xiàn)，如玻璃、不銹鋼、木質(zhì)、竹制等。這些不同的材質(zhì)帶給人們的心理感受是不同的，如玻璃餐具的晶瑩剔透，竹質(zhì)、木質(zhì)的自然純樸，不銹鋼餐具的冷漠卻不缺乏科技感等。在盤子的設(shè)計(jì)上采用陶瓷工藝，在刀、叉、筷、勺的設(shè)計(jì)上則采用不銹鋼與塑料的結(jié)合，來體現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)品富有歷史文化的時(shí)尚感。

3.4 色彩分析

在當(dāng)代餐具的設(shè)計(jì)中，色彩作為設(shè)計(jì)的一種感性語言，有著極其重要的作用。

首先，當(dāng)代餐具色彩設(shè)計(jì)的功能性與情感性。色彩的設(shè)計(jì)應(yīng)與功能、造型、裝飾相統(tǒng)一，注重色彩聯(lián)想，從而調(diào)節(jié)味覺，增強(qiáng)人的食欲，改善就餐環(huán)境。因此，在盤子的設(shè)計(jì)上采用青色瓷器，表現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)品的莊重性，在刀、叉、筷、勺上以不銹鋼原色為主，而在工具手握位置，則采用黑、紅的穩(wěn)重對比來表現(xiàn)餐具典雅的特性。

3.5 功能分析

餐具是用于飲食的工具，其在造型上將傳統(tǒng)青銅兵器和人與人之間的和諧充分結(jié)合起來，功能上“以人為核心”，在形式美的基礎(chǔ)上掌握人體的生理特性（人體手部人機(jī)、視覺特性）及操作時(shí)的人機(jī)尺度。所以，在設(shè)計(jì)中，將兵器的“形”態(tài)和色彩運(yùn)用在餐具操作時(shí)的位置，清晰的操作標(biāo)牌可以為人們的使用提供方便，如在勺子的設(shè)計(jì)上，將兵器鞭的鞭節(jié)形態(tài)運(yùn)用在勺子操作位置，采用龍紋紋飾布置在手柄展示產(chǎn)品的裝飾美；在叉子的設(shè)計(jì)上，采用兵器“叉”的形態(tài)，將兩者進(jìn)行功能美結(jié)合；在筷子的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用兵器“雙劍合一”的理念，使產(chǎn)品在“合”與“分”的情況下呈現(xiàn)出兩種狀態(tài)；在盤子的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用盾的“形”態(tài)，它的形態(tài)分為圓形和方圓，并具有共同特性，功能上同樣存在相同之處，盾是戰(zhàn)爭中用來防御的工具，牌子用作餐具是盛放食物的，其由形到功能，都是密不可分的；在刀的設(shè)計(jì)上，采用兵器青龍偃月刀，兩者的功能都能切開物品，具有共性。

3.6 形式分析

餐具在造型上借助盾、鞭、叉、劍的形態(tài)特征而造型，在紋飾上，講究對稱均衡特性，使戰(zhàn)斗工具作為人與人之間和諧交流、注重禮儀的工具。在整體設(shè)計(jì)上不僅要注重產(chǎn)品外部形式美，更要準(zhǔn)確掌握點(diǎn)、線、面的使用，來貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)的尺度與比例、均衡與穩(wěn)定、統(tǒng)一與變化的形式美學(xué)。在本次餐具設(shè)計(jì)中，首先造型講究對稱方式，給人在使用中的一種均衡感，運(yùn)用青、黑、紅色彩，瓷器與不銹鋼材質(zhì)突出主體，使餐具產(chǎn)品具有形式美。

3.7 效果圖展示

3.8 計(jì)說明

通過銅兵器盾、鞭、劍、叉的“形”為本次設(shè)計(jì)整體造型，筷子借助兵器為輔助形，雙刀、叉依次借助盾、青龍偃月刀、叉輔助形，勺子將鞭的形態(tài)運(yùn)用到手握處；在色彩上，采用青龍偃月刀特色，以青色為整體色調(diào)，以突出無論是兵器還是餐具都具有的莊重性；在紋樣上，采取“青銅時(shí)代”標(biāo)志性獸面紋與龍紋，其中龍紋是權(quán)力的象征，運(yùn)用到餐具中，從而突出餐具不僅是一種生活品質(zhì)的象征，同時(shí)也是一種典雅的生活方式。將兵器和餐具有效結(jié)合起來，能夠突出和諧、注重禮儀的主題。