導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生了解歷史的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 誠信 思想政治 教學(xué) 研究

[中圖分類號]G641[文獻標識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)08-0176-01

一、大學(xué)生誠信問題的提出

國內(nèi)對大學(xué)生誠信問題的研究,主要集中在幾個問題的研究:一是對大學(xué)生誠信現(xiàn)狀的考察;二是對大學(xué)生誠信制度建設(shè)的考察;三是大將學(xué)生誠信缺失作為道德考察、道德建設(shè)的研究?？v觀國內(nèi)對大學(xué)生誠信問題的歷史考察,不排除這樣幾個內(nèi)容的誠信研究:一是政治誠信,二是經(jīng)濟誠信,三是文化誠信。國內(nèi)學(xué)者普遍認為德育教育的薄弱是大學(xué)生誠信存在問題的根本原因。事實上從大學(xué)生誠信內(nèi)容分析,大學(xué)生誠信缺失不僅僅是道德問題,是多方因素作用的結(jié)果。因此大學(xué)生誠信的學(xué)校教育不應(yīng)僅從加強思想政治理論課的德育教育入手,更應(yīng)加強思想政治理論課的綜合作用,使學(xué)生樹立誠信自律意識。

國外對大學(xué)生誠信問題研究較早,許多國家在實踐中形成了一些行之有效的措施,例如,擬定誠信行為內(nèi)涵,構(gòu)筑誠信行為基石,倡導(dǎo)學(xué)術(shù)誠信;成立專門管理機構(gòu),規(guī)范懲戒失信的程序,確保制度合法性;注重制度公正性,建立懲誡機制,嚴懲失信行為。同時建立多角度誠信監(jiān)督體系,完善誠信行為管理制度。

二、當前思想政治理論課中大學(xué)生誠信問題的表現(xiàn)及原因

當前大學(xué)生誠信問題不是一個單一的表現(xiàn),與各門思想政治理論課教學(xué)相關(guān),若看其表現(xiàn)及原因,集中反映以下內(nèi)容:

首先,對事物發(fā)展的規(guī)律不能充分認識,盲目估計學(xué)習(xí)生活中事物的發(fā)展趨勢,解決問題時常常表現(xiàn)主客觀不一致。例如,在學(xué)風(fēng)方面存在功利主義思想,出現(xiàn)抄襲作業(yè),考試舞弊等不誠信行為。這一傾向從《基本原理》課角度分析,一是違背唯物辯證法。主體不能依據(jù)事物發(fā)展的過程,對事物發(fā)展趨勢做出正確判斷,違背事物發(fā)展規(guī)律。二是違背了認識論。誠信要求堅持真理,知行統(tǒng)一。三是違背了歷史唯物主義人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和的觀點?！罢\信”強調(diào)了人的社會屬性和人的社會制約性,大學(xué)生中制造虛假履歷的不“誠信”行為違背人的社會屬性和人的社會制約性,造成社會關(guān)系中的不公正現(xiàn)象。

其次,對誠信在自我發(fā)展中的重要性沒有充分認識。在校大學(xué)生誠信問題的存在,小到抄襲作業(yè)和試卷,大到制造假文憑。如果從高校思想政治課的角度分析,一是忽視了誠實守信是社會主義道德建設(shè)的基礎(chǔ),也是個人成才的基礎(chǔ)。二是大學(xué)生失信行為的發(fā)生是法制觀念淡薄的重要反映。

再次,對誠信在文化建設(shè)方面的重要意義缺乏充分認識。從歷史的角度看,中國傳統(tǒng)文化中從不缺少誠信的內(nèi)容,如《大學(xué)》中認為,治國應(yīng)以“修身”為本,而“修身”又以“誠意”為本?？鬃右苍岢觥叭硕鵁o信,不知其可也”的思想。荀子則進一步將“信”推行于選賢治國。今天弘揚社會主義先進文化,構(gòu)建社會主義和諧社會,更有“誠信友愛”的表述?，F(xiàn)實生活中,大學(xué)生的不誠信行為在一定程度上是對中國傳統(tǒng)文化的踐踏。

三、面對大學(xué)生誠信問題,當前思想政治理論課中的對策建議

當前面對大學(xué)生誠信問題,歸納起來可主要從以下幾方面加強誠信在思想政治理論課中的建設(shè):

首先,在經(jīng)濟誠信方面。教師講授《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課時,介紹中國特色的社會主義經(jīng)濟時,有針對性地介紹誠信對于市場體系建設(shè),各類市場的培育和發(fā)展的重要性,突出誠信缺失對經(jīng)濟發(fā)展的負面影響,從微觀到宏觀,從企業(yè)到國家乃至到世界,了解誠信缺失對社會經(jīng)濟體系的破壞,使學(xué)生從當今國內(nèi)、國外發(fā)生的事件(例如全球金融危機),親身感受失信的危害。

其次,在文化誠信方面。教師在《近代史綱要》中,從歷史的角度介紹我國誠信的發(fā)展歷程,使學(xué)生了解誠信在中華民族歷史發(fā)展中的重要意義。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中從德育的角度,講授誠信的重要性,強調(diào)誠信是大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)中的重要組成部分。通過對中國傳統(tǒng)文化的介紹,讓學(xué)生了解什么是“誠”,什么是“信”?！罢\”是指一種真實無妄、表里如一、誠實做人做事的品質(zhì),也是道德的根本,故“養(yǎng)心莫善于誠”。“信”是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格。

最后,在政治誠信方面。通過《馬克主義基本原理課》中唯物史觀的講授,讓學(xué)生了解政治誠信是上層建筑完善的重要組成部分。講授過程中,通過有針對性介紹西方和諧政府理論,借鑒西方政府誠信的一些積極做法,讓學(xué)生感受我國加強政治誠信的重要性,深刻領(lǐng)會我國已經(jīng)進行并不斷深入的政治體制改革,事實上就是為了更好地體現(xiàn)上層建筑中政治誠信對經(jīng)濟基礎(chǔ)的保護作用。同時讓學(xué)生領(lǐng)悟我國政治誠信建設(shè)本身也是民主進程發(fā)展的重要組成部分。

篇2

關(guān)鍵詞：初中；歷史；教學(xué)

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）04-126-01

初中歷史處于尷尬局面的原因在于它缺乏對學(xué)生的吸引力，那么如何才能使歷史成為一門有魅力的學(xué)科，讓學(xué)生對其產(chǎn)生濃厚的興趣而不再覺得歷史很枯燥那？所謂，興趣是學(xué)習(xí)知識的第一個老師，學(xué)生只有對一件事充滿了興趣，他才能主管的、快樂的去學(xué)習(xí)，而非痛苦的接受與死記硬背。那么到底如何才能激發(fā)學(xué)生的興趣呢？現(xiàn)在就將關(guān)于此問題我們在教學(xué)中的體驗和探索分析如下：

一、“打好第一槍”

所謂“打好第一搶”，就是指第一節(jié)課的重要性。正所謂，良好的開端是成功的一半。學(xué)生對于歷史科目的忽視，有的是因為缺乏興趣，而有些竟是因為自己的“想當然”，在第一節(jié)歷史課甚至是還沒有開始學(xué)習(xí)之前，他們就抱著“歷史課不重要”心態(tài)，將歷史直接“貶”為副科。所以，對于教師來講，第一節(jié)課是至關(guān)重要的，一要激發(fā)學(xué)生的興趣，二要改變學(xué)生的錯誤觀念。這就要求教師精心準備，抓住學(xué)生的心理，在第一節(jié)課中給學(xué)生一個不一樣的感覺。教師要深入的講述學(xué)習(xí)歷史的重要性和必要性，并將學(xué)習(xí)歷史的意義與大家進行探討。同時，教師的教學(xué)風(fēng)格要多變，如果能夠把第一節(jié)課講得妙趣橫生，抓住學(xué)生的眼球，那么效果就會不一樣了。教師也可以運用多媒體進行教學(xué)，多給學(xué)生展示一些圖文資料，并配合影音資料的學(xué)習(xí)，這樣一節(jié)多變、有氣氛的課程就應(yīng)運而生了。當對以歷史人物或是歷史事件進行分析講解的時候也會勾起學(xué)生的懷疑等心理，但是學(xué)生的懷疑會勾起他繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望。因此一節(jié)精彩的第一課是決定學(xué)生是否對歷史產(chǎn)生興趣的關(guān)鍵一步。

三、設(shè)置疑問

只有善于思考的人才是會學(xué)習(xí)的人，同時經(jīng)過思考解決問題后也能給人帶來極大的樂趣和滿足。所以，引發(fā)學(xué)生積極的思考也是歷史教學(xué)中重要的一個環(huán)節(jié)。為了給學(xué)生更多思考和分析的空間，那么設(shè)置疑問就是不可缺少的了。在對學(xué)生進行歷史教學(xué)的過程中，我們會涉及許多的歷史人物和歷史事件，在這些問題中，我們都應(yīng)該多給同學(xué)們設(shè)置一些問題，激發(fā)他們?nèi)オ毩⒌乃伎肌．攲W(xué)生不能思考清楚的時候，他會非常想求助于教師的解答，而他著急知道答案的舉動也正是他對問題產(chǎn)生了興趣的體現(xiàn)。而如果，學(xué)生能夠自主解決問題，他就會在其中找到極大的滿足和對自己的認可，同時也會收獲喜悅和對歷史的興趣。只有當學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生問題時，才能引起他們思維的積極性，巧妙地質(zhì)疑設(shè)問，能點燃學(xué)生思維的火花。打開學(xué)生心靈之窗，從而引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

三、善于利用歷史事件

歷史并不是枯燥乏味的學(xué)科，而是一門有血有肉、內(nèi)容豐富的學(xué)科。在歷史問題的探索中，我們可以產(chǎn)生極大的趣味性。在特定的歷史人物和歷史事件里，都是有值得研究的問題和引人關(guān)注的地方的。如果只是一味的干枯的講解什么歷史理論，也不能怪學(xué)生提不起興趣。所以，這就要求我們在歷史課堂上，能夠多講解和分析一些歷史事件，然后將自己想要講解的歷史知識滲透于歷史故事之中，這樣就避免了課堂的單調(diào)。將歷史事件故事化，確實是一個比較好的教學(xué)方法，比如，很多不喜歡歷史課的學(xué)生可能很喜歡歷史劇，就是因為歷史劇中的人物、事件鮮活而又豐滿。在課堂上，我們也可以根據(jù)講故事的方式提高學(xué)生興趣，使學(xué)生對知識的掌握更輕松。比如，在對《春秋五霸》的講授過程中，我們可以加入對“老馬識途”、“臥薪嘗膽”和“退避三舍”等成語的講解，這樣不僅讓讓學(xué)生興趣大增，同時也增加了學(xué)生其他知識的儲備。

四、豐富課余活動

在課堂上，我們根據(jù)大綱要求對學(xué)生進行教學(xué)，但是在課余時間，我們也可以設(shè)置一些活動，讓同學(xué)們在活動中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中娛樂。比如，我們可以舉辦一些課本劇表演、知識競賽、歷史故事會、歷史手抄報、改編歷史劇、參觀歷史遺址等一系列活動。在這些活動中，同學(xué)們可以體會到參加課外活動的樂趣，同時也對一段歷史或一些歷史事件有了更為深刻的了解和理解，比如在歷史劇表演的過程中，學(xué)生通過對于人物的演繹，就可以更好的把握人物的心理和當時的社會背景，使學(xué)生有一種現(xiàn)身歷史的感覺。在活動的過程中，學(xué)生的思維會被開發(fā)，興趣得以提高，同時學(xué)生的創(chuàng)新能力和審美等能力也可以有很大的提升。并且在活動的過程中，可以再全體學(xué)生范圍內(nèi)掀起一股共同學(xué)習(xí)、互相競爭的浪潮。這些活動既可以鞏固學(xué)生所學(xué)的知識，也有助于學(xué)生對歷史事件引發(fā)積極的思考，是課堂學(xué)習(xí)后十分有效的輔助學(xué)習(xí)方法。

篇3

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；歷史情感；重要性

在歷史教學(xué)過程中，面對靈活多樣、千變?nèi)f化的試題，那些高智商的學(xué)生很受老師喜愛，他們悟性好，記憶速度快，理解能力強，教師教起來省時省力、得心應(yīng)手，然而，歷史學(xué)習(xí)不僅僅靠記憶背誦來應(yīng)付考試那么簡單，蘇霍姆林斯基說過：“在學(xué)生的腦力勞動中”擺在第一位的不是背書和別人的思想，而是讓學(xué)生本人進行思考，這里的“思考”就包含了許多方面，唐太宗說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替”。歷史教學(xué)實際上是對學(xué)生歷史意識的教育，是培養(yǎng)歷史情感觀的重要途徑之一。

一、增強愛國主義情感

列寧說：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國一種最深厚的感情”。愛國主義是情感也是思想情操，一個人情感的高低直接影響到心理素質(zhì)，而心理質(zhì)量的首要因素就是熱愛自己的祖國，所以歷史教學(xué)在愛國主義教育中起著舉足輕重的作用，比如講中國古代史時，讓學(xué)生了解中華文明的博大精深、中國古代勞動人民的勤勞智慧對世界歷史文化的貢獻，從而激發(fā)學(xué)生的民族意識，這樣就在學(xué)生情感培養(yǎng)過程中產(chǎn)生積極向上，努力進取的內(nèi)動力，將使學(xué)生終身受益。

在課堂教學(xué)中，常出現(xiàn)一些令人吃驚的問題，如講時，教師情緒很激動，展示了很多圖片，形象生動地講述了“南京手無寸鐵的”“萬人坑的白骨”“南京30萬多同胞被殺害”。教師細心觀察每個人同學(xué)的反應(yīng)，結(jié)果發(fā)與有個同學(xué)小拳頭緊握，怒目圓睜，平時膽小的學(xué)生在默默思沉，平時班里學(xué)習(xí)最困難的調(diào)皮學(xué)生甚至喊“打倒小日本”的口號，可見他們小小的心靈被撞擊，被刺痛。然而，同時我也發(fā)現(xiàn)班里有個學(xué)習(xí)尖子生正在專心做課后練習(xí)題，表情淡漠。課后找他談心，問他的理解，他不假思索的回答出了時間、地點、人數(shù)，然后顯得非常得意，“”一課留給學(xué)生的更多的應(yīng)該是深刻的思考和反思，這恐怕已超出了情感高低的問題范圍，顯然，這關(guān)系到一個人的責任感、情感、修養(yǎng)和對國家、社會、家庭的使命感 。而這一點正是由我們所說的情感所決定的。

二、增強歷史明鏡與智慧

歷史智慧產(chǎn)生于歷史知識，但歷史知識本身則不等于歷史智慧，一個只顧眼前利益，只為考試而死記硬背，不去理解、思考的人是不會產(chǎn)生歷史智慧的。

我們所說的歷史智慧是能夠深刻理解和概括歷史知識，并尋找歷史發(fā)展規(guī)律。這不完全取決于智慧的高低，加強培養(yǎng)學(xué)生情感，使學(xué)生認識到歷史知識是昨天廣大人民勞動智慧的結(jié)晶，正是這樣的智慧帶來今天的文明，從四大發(fā)明中認識中華民族的智慧，從張騫、鄭和身上學(xué)習(xí)民族勇敢和自尊，從祖沖之、李時珍身上體會民族的驕傲，這也正是每個人提高素質(zhì)，健全人格的重要組成部分。

培根說過：“歷史使人明智”。明智包含歷史思維能力、判斷能力、洞察能力。“以古為中以知興替”，這是唐太宗對歷史的“明智”功能最深刻的概括，他把隋煬帝作為自己的一面鏡子，正人正己 ，避免自己的重蹈覆轍，從而出a現(xiàn)了“貞觀之治”。這表明得從別人的錯誤中剖析、理解、洞察錯誤的原因，使自己避免失誤，歷代帝王都以史書為學(xué)習(xí)課程，《資治通鑒》為明朝皇帝必讀之書，但也不能挽救覆亡的命運，其原因不方自明。

中學(xué)歷史教學(xué)，必須挖掘“讀史”以“明智”的功能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生去認識歷史，學(xué)好歷史，為今天的社會服務(wù)。

三、升華歷史情感觀

布盧姆說過：“發(fā)展諸如興趣、愿望、態(tài)度、價值感、義務(wù)感和志愿感等特征，是教育上最重要的理想之一。”以上“特征”就是我們今天所說的情感，提高精神境界，可從歷史中找到借鑒并吸取精華，可使所學(xué)知識升華，塑造完美人格，因為情感觀直接影響著人格性的形成的完善，歷史知識中有許許多多做人的道理，如司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價值觀，林則徐的“鴉片一日不絕，本大臣一日不回”，誓與此事相始終的責任感等等，是我們教師培養(yǎng)提高學(xué)生情感觀的最好素材。

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信缺失；成因；對策

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國公民道德規(guī)范的重要內(nèi)容。作為思想道德建設(shè)前沿陣地、重要窗口的高等院校，大學(xué)生誠信缺失問題的解決顯得更為迫切，因為大學(xué)生不僅肩負建設(shè)國家的歷史重任而且是國家未來的希望和中堅，所以加強大學(xué)生誠信教育顯得尤為重要。

一、大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)

（一）考試誠信的缺失

考試作弊現(xiàn)象在大學(xué)里已經(jīng)是普遍的事實，也是大學(xué)生誠信缺失的一個突出方面?？荚囎鳛榻逃^程中的一個重要環(huán)節(jié)和衡量教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果的重要手段，本身就是一種競爭，而競爭是要遵循公平原則的。可是目前大學(xué)校園的課桌文化中卻流行“學(xué)不在精，作弊則靈，功不在深，會看就行”由此我們能夠看出大學(xué)生對作弊的態(tài)度。也正因為如此，考試作弊的學(xué)生越來越多，手段也越來越高超，從夾帶、偷看、交頭接耳發(fā)展到使用手機、電子筆，甚至雇傭，真是五花八門，無所不用其極。盡管高校在《學(xué)生手冊》中對考試紀律和違紀處理作了明文規(guī)定，并且安排眾多監(jiān)考教師和考場巡視員，但遺憾的是，無論何時何種考試，都會有人鋌而走險，以身試法。

（二）就業(yè)誠信缺失

隨著高校年年擴招，大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大，為了提高自己的競爭力，找到一個待遇較好的單位，一些大學(xué)生弄虛作假，偽造英語四六級證書，計算機等級證書以及各種獲獎證書，甚至篡改學(xué)習(xí)成績。學(xué)校為了提高就業(yè)率，也幫助學(xué)生造假，有些假鑒定、假成績單、實驗假數(shù)據(jù)、假實習(xí)，竟都出自學(xué)?；蚶蠋熤?。

此外，大學(xué)生中多家簽約、任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為也時有發(fā)生。不少大學(xué)生簽約只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦達到目的便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。隨意違約的行為，給一些學(xué)校的聲譽帶來不良影響，致使一些用人單位明確表示，從此不到該校招人。

（三）信貸誠信缺失

國家助學(xué)貸款是以銀行貸款的形式資助高校經(jīng)濟困難學(xué)生的政策體系，以確保每一位考入公辦普通高校的學(xué)生不因經(jīng)濟困難而輟學(xué)。貸款學(xué)生通過學(xué)校向銀行申請貸款，用于彌補在校學(xué)習(xí)期間學(xué)費、住宿費和生活費的不足，畢業(yè)后分期還款。這項政策無疑是惠及廣大貧困大學(xué)生的大好舉措。它之所以不需要辦理貸款擔?；虻盅?，只需要申請者承諾按期還款，實際上看重的就是大學(xué)生的誠信素質(zhì)。但在申請助學(xué)貸款的過程中，少數(shù)學(xué)生利用制作虛假貧困證明、偽造家長簽名等手段，以達到取得國家助學(xué)貸款或其他資助方式的目的。據(jù)中國銀行信貸社統(tǒng)計：2003年5月底，全國17萬名學(xué)生申請到了國家助學(xué)貸款，但這些學(xué)生的貸款歸還率還不到80%。這種現(xiàn)象嚴重的破壞了大學(xué)生整體信用形象。

二、大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象的原因分析

應(yīng)該說，當代大學(xué)生的誠信狀況總體是好的，其中絕大部分學(xué)生在生活中能夠遵守誠信道德，甚至是誠信道德的楷模。但當代大學(xué)生的誠信問題的確面臨嚴重挑戰(zhàn)，就其原因非常復(fù)雜，有歷史的、社會的、教育的、也有家庭的。

（一）歷史原因

在漫長的中華文明的發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無欺、公平交易、互禮互讓”等誠信品格，但在長期封建專制下，人們的誠信意識也存在著扭曲的一面。歷史上“逢人且說三分話，未可全拋一片心”、“見什么人說什么話”、“老實人吃虧”等俗語古訓(xùn)，導(dǎo)致人們在潛意識中誠信意識的缺失。從這一角度看，歷史的影響還確實影響著當代大學(xué)生，而且這種影響還具有相當大的影響力。

（二） 社會原因

市場經(jīng)濟是把雙刃劍，在滿足人們物質(zhì)及精神上的享樂的同時，也在考驗著人們的價值觀、利益觀、地位觀。少數(shù)人為達到目的不擇手段，，弄虛作假，拜金主義、享樂主義、極端主義現(xiàn)象蔓延滋生，大學(xué)校園并不是一方凈土，社會上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象也無時無刻在侵蝕著大學(xué)生。

（三）家庭教育的原因

個人的誠信品質(zhì)與家庭教育密切相關(guān)，家庭是誠信教育的第一學(xué)校，家長作為孩子的啟蒙老師，應(yīng)該首先做到言而有信，誠實無欺?，F(xiàn)實中，有很多家長卻忽視了對孩子的誠信教育，并沒有意識到自己的一言一行將對孩子的成長產(chǎn)生潛移默化的影響。這也成為導(dǎo)致部分學(xué)生誠信缺失的一個重要原因。

（四）學(xué)校教育原因

教育體制的缺陷和教育者的失誤對大學(xué)生誠信缺失負有不可推卸的責任。我國幾十年來的教育體制都是應(yīng)試教育，它只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而忽視心理思想道德教育，缺乏一種文理兼?zhèn)涞慕逃^、人的全面發(fā)展觀。教育的投入主要放在硬件上，擴大規(guī)模上，而缺少對人文教育的過問，忽視了道德建設(shè)，殊不知擁有過硬的道德素質(zhì)，對一個大學(xué)生的成才起著決定性的作用。古代教育學(xué)家孟子曾經(jīng)說過“車無轅而不行，人無信而不立”。所以高等院校在向?qū)W生進行專業(yè)素質(zhì)教育的同時，一定要注重良好的道德素質(zhì)的修養(yǎng)，并且呼吁社會也要更多的認可大學(xué)生的道德素質(zhì)，而不僅僅是專業(yè)知識技能。

三、加強大學(xué)生誠信教育的對策

（一）充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用，增強大學(xué)生的誠信意識

思想政治理論課教學(xué)作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念，提高大學(xué)生政治理論水平方面起到了重要作用。但也普遍存在著只重視政治理論的灌輸，而忽視對受教育者在道德行為方面的教育和引導(dǎo)的現(xiàn)象，因此，針對目前大學(xué)生中存在的誠信不良現(xiàn)象，在政治理論課中，要注意處理好傳統(tǒng)的思想政治教育與基本的道德素質(zhì)教育的關(guān)系，適當增加誠信教學(xué)內(nèi)容，或者獨立開設(shè)有關(guān)課程，實現(xiàn)通過教學(xué)活動培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識、提高大學(xué)生對誠實守信基本道德素質(zhì)重要性的理論認識。

通過課堂教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握我國傳統(tǒng)道德中關(guān)于誠信理論的精髓以及現(xiàn)代社會對誠信道德的迫切需要。要實現(xiàn)誠信教育走進課堂就必須做到：在授課中專題介紹誠信，在目前誠信危機日益嚴重的情況下，重點介紹誠信已經(jīng)成為形勢所需，包括誠信的含義、大學(xué)生誠信教育的意義、教育的內(nèi)容等等。

（二）建立大學(xué)生誠信檔案系統(tǒng)

為每一位大學(xué)生建立“誠信檔案”，并利用IT技術(shù)建立誠信信息傳輸系統(tǒng)，使之能成為個人在社會上的“通行證”。《學(xué)生誠信檔案》可包括學(xué)生誠信評價細則、學(xué)生誠信承諾書、學(xué)生個人情況登記表以及每個學(xué)期的學(xué)生誠信評價表等。對學(xué)生生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面的情況，如考試作弊、不按時還貸、隱瞞健康狀況、不履行就業(yè)合同等具體行為，都可以用量化的指標明確記錄，不僅使評價結(jié)果與學(xué)生在校時的綜合測評、獎學(xué)金評定、三好學(xué)生評選、入黨申請人考察等直接掛鉤，還與大學(xué)生畢業(yè)后的生活、工作聯(lián)系起來，對其以后個人信貸產(chǎn)生影響。一旦信用檔案記錄在案，那么社會生活就會受到制約，如購買大件商品，就不能享受分期付款的優(yōu)惠，謀職就業(yè)，用人單位一查記錄，便有可能不被錄用，申請銀行貸款，勢必會遇到障礙等。

通過誠信檔案的建立，讓大學(xué)生在實踐自己承諾的過程中潛移默化地培養(yǎng)誠實信用的道德觀念和法制意識。把誠信意識內(nèi)化為誠信信念，再外化為自覺的誠信行為。這對于教育培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信、公平競爭，無疑具有積極的意義。

（三）加強大學(xué)生自身修養(yǎng)，提高大學(xué)生群體形象

作為誠信的主體，只有自身提高道德素質(zhì)加深誠信認識，才能提高大學(xué)生群體形象。中國有句古話“見賢思齊，不見賢而自省”。見賢思齊就是以為人師，向先進人物學(xué)習(xí)；不見賢而自省則是以己為范，在社會存在不正之風(fēng)的情況下，不抱怨、不觀望、不跟從。培養(yǎng)大學(xué)生良好的誠信品質(zhì)，是一個由淺入深、循序漸進的過程，沒有良好的基礎(chǔ)文明修養(yǎng)，就不可能有思想境界的高水平、高層次。誠信教育應(yīng)滲透在大學(xué)生文明修身活動中，要讓大學(xué)生認識到“誠信無小事”，從自己做起，從小事做起，從點滴做起，逐步把基礎(chǔ)性的誠信升華為高層次、高境界的誠信，這樣才能全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

參考文獻

[1]韓自存.大學(xué)生誠信教育存在的問題、成因及對策[J].皖西學(xué)院報，2005，（6）.

篇5

 

1在此之后陸陸續(xù)續(xù)又出臺了多項政策強調(diào)藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的重要性《中國教育改革與發(fā)展綱要》也強調(diào)了藝術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，陶冶情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要性，要求充分發(fā)揮藝術(shù)教育在教學(xué)中的作用，根據(jù)學(xué)校的實際情況，開展多種多樣的藝術(shù)教育活動。

 

2在古代人們就把是否通熟“六藝”作為評價人是否全面發(fā)展的一個重要標準。雖然六藝有不同解釋，一為：“書、禮、樂、射、御、數(shù)”(《周禮?保氏》)一為：“詩、書、禮、易、樂、春秋”。(儒學(xué)六經(jīng))但不管哪種解釋“樂”始終為世人所重視，而這“樂”也就是我們現(xiàn)在所說的藝術(shù)。歷史上第一位大教育家孔子曾把藝術(shù)教育看作“小可獨善其身，大可安邦定國”。教育家陶行知十分重視美學(xué)教育，他一生期望創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學(xué)、美術(shù)、勞動與民主組成之和諧生活，即和諧的教育”。

 

3接受藝術(shù)教育不單單是使青年學(xué)生成為鑒賞家、藝術(shù)家，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生理解美，發(fā)現(xiàn)美，評價美，創(chuàng)造美和接受生活美與藝術(shù)美的能力和手段;藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生形成較高的審美趣味和道德修養(yǎng)，并且獲得廣博知識。只有在欣賞過程中激發(fā)青年學(xué)生向往美和追求美“助成奮斗、向上、美化的諸種行動”(魯迅語)才會在審美過程中陶冶性情、凈化心靈，也才能提高青年學(xué)生的審美水平，從而使思想道德臻于完美。

 

長期以來，我們關(guān)心在校學(xué)生的熱點大多集中在他們的身體健康、思想動向、考試成績等上面，而忽略了是否應(yīng)該對他們進行藝術(shù)教育的問題。在校學(xué)生出現(xiàn)言行舉止不端，穿奇裝異服，盲目追求自認為“美”的東西，很大程度上是缺乏美育知識教育。所以《國家教育改革和發(fā)展綱要》提出要‘‘培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)’，“探索發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才”強調(diào)“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育”的戰(zhàn)略主題。

 

一、藝術(shù)教育是學(xué)校學(xué)生自我發(fā)展的需要

 

對青年學(xué)生而言，他們天天接觸的社會環(huán)境只有學(xué)校，學(xué)校的生活，對他們的思想觀念的形成和發(fā)展有著重要的影響，因此更應(yīng)該按照藝術(shù)教育的原則去組織和安排學(xué)生的學(xué)校生活，使藝術(shù)教育的原則在各個方面都對學(xué)生的思想發(fā)生積極和潛移默化的影響。

 

(一)藝術(shù)教育可以開發(fā)大腦。這點已經(jīng)被很多人認同，社會上很多家長送小孩學(xué)音樂、美術(shù)、書法等藝術(shù)就是實例。而在學(xué)校，越來越多的學(xué)生參加藝術(shù)選修課和藝術(shù)社團，像合唱團、音樂欣賞課、舞蹈隊、服裝模特隊、Cosplay表演隊、管樂隊、書法美術(shù)班、文學(xué)欣賞課、茶藝表演隊、禮儀隊等，都是為使自身修養(yǎng)、自身素質(zhì)、性格、智力日趨完美，成為一個對社會、對人類的有用之才。很多學(xué)生隨著藝術(shù)美學(xué)知識的增長，他們的自信心、求知欲都有所增強。這對于他們離開學(xué)校以后的工作、生活和進一步深造都會起到極大的促進作用。

 

(二)藝術(shù)教育對學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展有積極的作用。在校階段正是青年學(xué)生求學(xué)的最佳年齡，他們對知識、技術(shù)的求知欲望是很強的，可目前我國教育狀況存在著學(xué)生的理論水平較高，但創(chuàng)造能力偏差“高分低能”的現(xiàn)象。在學(xué)校諸多教育中，藝術(shù)教育通過啟發(fā)學(xué)生對美好形象的感知、記憶、鑒別和創(chuàng)造，可以有效地促進青年學(xué)生觀察、記憶、形象思維和想像能力的發(fā)展，并且能大大提高青年學(xué)生的創(chuàng)造能力。

 

(三)藝術(shù)教育對學(xué)生的人文素養(yǎng)起著積極的促進和發(fā)展作用。藝術(shù)教育可以提高培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，塑造獨立健康的人格，養(yǎng)成正確的審美觀念。目前世界上很多國家的學(xué)校對藝術(shù)教育都很重視。在中國，兩千多年以前，偉大的教育家孔子提出“移風(fēng)易俗，莫過于樂”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖也曾經(jīng)提出：“在教育中我們一向?qū)τ谛撵`用音樂，對于身體用體育。’只要經(jīng)常用藝術(shù)美學(xué)去教育學(xué)生，將人文素養(yǎng)灌輸?shù)秸n程當中，就可以使學(xué)生的思想感情在無形之中收到熏陶和影響，提高他們思想道德和人文素養(yǎng)。

 

二、藝術(shù)教育可以使學(xué)生了解更豐富的中國傳統(tǒng)文化知識

 

學(xué)校選修課中的音樂欣賞越來越受學(xué)生歡迎，因為學(xué)生可以從中了解到豐富的中國傳統(tǒng)文化知識。在學(xué)生非常喜歡的流行音樂中就體現(xiàn)了很多的中國傳統(tǒng)文化知識。

 

首先，許多流行音樂體現(xiàn)了中國的古詩詞文化，在流行音樂的詩詞配曲、語言創(chuàng)新以及意境化應(yīng)用都有此體現(xiàn)。例如，瓊瑤影視劇中的插曲“才下眉頭，卻上心頭”讓學(xué)生在浪漫而又凄婉的故事里聆聽到文人墨客不一樣的聲音;再比如王菲演唱的《但愿人長久》，其歌詞應(yīng)用了蘇軾的詩詞《水調(diào)歌頭》，是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，模仿古典詩詞作曲作詞，這種語言創(chuàng)新在流行歌曲中的應(yīng)用，使得歌曲無比動情;而意境化的應(yīng)用，在流行音樂中的體現(xiàn)，是音樂創(chuàng)作者借用古典文學(xué)的內(nèi)容，將歌曲的故事情感用流行音樂的特色表現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠更快地與歌曲產(chǎn)生共鳴，像影視劇《紅樓夢》插曲《紅豆詞》。這些音樂使學(xué)生在欣賞歌曲時又進一步體會到我國古詩詞的魅力。

 

其次，我國有56個民族，具有不同的地域文化。流行音樂中，加入這種具有地域民族風(fēng)俗的音樂不少，比如張一千所創(chuàng)作的《青藏高原》具有藏族民歌的特點，童安格的《把根留住》加入了朝鮮族民歌的特色，這些音樂使學(xué)生了解了我國不同的地域文化。

 

再次，比如許冠杰演唱的著名影視金曲《滄海一聲笑》，此歌曲運用了古箏、笛子、琵琶等民族樂器來進行編曲、演奏，獨具滄桑的美感;李玉剛的《新貴妃醉酒》，歌曲采用了京劇的唱腔，是一首由京劇改編的流行京劇音樂，使得流行音樂與懷舊的中國背景完美結(jié)合，這些音樂可以使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)的民族樂器和民族戲曲知識。

 

當然，其他的藝術(shù)教育同樣能讓學(xué)生了解到我國的歷史傳統(tǒng)文化。像繪畫作品《清明上河圖》主要告訴了人們北宋時期的民間風(fēng)俗，同時也了解到北宋時期都城汴京的繁華景象;像世界聞名的“敦煌莫高窟壁畫”它是用畫筆把歷史記錄下來，是珍貴的歷史文化遺存，也是古代眾多社會生活現(xiàn)象的形象記錄。壁畫展現(xiàn)了古代人民眾多不同式樣漂亮的民族服飾、不同的衣耕勞作工具、華麗的車輿舟船，展現(xiàn)了古代人民一幕幕神秘、多彩、極具創(chuàng)造性的生活情景，它是一本記錄千年歷史的百科全書，更是一座藝術(shù)寶庫，通過欣賞“敦煌莫高窟壁畫”讓學(xué)生知道了許多塵封千百年的歷史文化。4再像世界奇觀之一的陜西西安的秦始皇墓的“兵馬俑”它的巨大規(guī)模，威武場面和高超的科學(xué)、藝術(shù)水平，較大程度地改寫了人們對秦代的科技水平的認識，使人們形象地了解了秦代生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

 

三、藝術(shù)教育可以有效治療學(xué)生的焦慮癥

 

有調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，最近幾年我國各階層學(xué)校都有一些學(xué)生心理上存在著不良反應(yīng)和適應(yīng)新環(huán)境障礙，由學(xué)生的心理健康問題引發(fā)的惡性事件有所增多，學(xué)校里學(xué)生休學(xué)、退學(xué)、自殺，甚至于出現(xiàn)傷害與殺害他人的犯罪行為等現(xiàn)象屢見不鮮。大學(xué)生理應(yīng)是朝氣蓬勃和充滿活力的一個青年群體，在當今社會是一個不可忽視的群體，他們更是未來社會發(fā)展的生力軍，可是心理問題以及焦慮癥已經(jīng)明顯地影響到了青年學(xué)生的健康全面的成長和發(fā)展。

 

“全國大學(xué)生中，16%~25.4%的學(xué)生有心理障礙現(xiàn)象，其中以焦慮不安、神經(jīng)衰弱、強迫癥狀和抑郁情緒為主?！边@是我國疾控中心在幾年前通過調(diào)查統(tǒng)計出來的數(shù)據(jù)(2007年5月30日羊城晚報)。大學(xué)生表現(xiàn)的主要癥狀有學(xué)習(xí)焦慮癥、就業(yè)焦慮癥、社交焦慮癥、考試焦慮癥四種。如何防治學(xué)生的心理疾病，克服心理障礙，減輕或消除焦慮癥已成為各級學(xué)校學(xué)生管理工作所關(guān)注的重點，大家都在尋求解決的方法，經(jīng)過長期探索發(fā)現(xiàn)音樂治療法可以有效緩解甚至消除焦慮癥。

 

音樂治療在高校心理健康教育上應(yīng)該了解為先，開解為上，切忌主觀臆斷。音樂療法的特點符合高校心理健康教育的要求，是調(diào)節(jié)大學(xué)生不良情緒及培養(yǎng)健康情感的良方妙藥。音樂治療法具體運用聽、演唱、演奏、創(chuàng)作表演等與音樂相關(guān)的方法技術(shù)手段，來刺激患者的大腦，使他興奮起來，繼而達到精神振奮、情緒改善的目的，幫助患者消除恐懼、抑郁、焦慮等情緒，減輕患者的心理壓力，降低緊張感，使患者達到健康的目的?，F(xiàn)在有很多國家的學(xué)校開設(shè)了音樂治療學(xué)課程，以此來緩解和治療學(xué)生的焦慮癥。

 

患有焦慮癥的學(xué)生可以選用舒緩安靜的音樂來治療焦慮癥。比如“柔美恬靜”性質(zhì)的樂曲、夜曲、小夜曲和搖籃曲，這類音樂音色柔和舒展;旋律委婉抒情、輕柔甜美、簡潔流暢;速度徐緩;節(jié)奏似搖籃式律動，平穩(wěn)柔慢;樂曲具有悠靜、安寧的風(fēng)格，表達出安適、溫馨親切的感情。還可以選擇一些輕盈歡快的旋律，如貝多芬的《秋日的私語》等一些類似的音樂。音樂療法和心理療法其實是一樣的，都是走進患者內(nèi)心世界的一條路，所以一定要選用柔和、舒適的音樂來緩解焦慮情緒，通過音樂的各種活動，使患者鎮(zhèn)靜安神，緩解緊張的精神，情緒放松和平靜下來，更快的走向康復(fù)之路。

 

首先，音樂療法有助于緩解大學(xué)生心理壓力。大學(xué)生在人際交往、學(xué)業(yè)進步、實習(xí)就業(yè)等方面存在較大壓力，都極易帶來較強的心理負擔，這些負擔隨著時間的推移，有的可以消除，有的稍加弱化，有的進一步加深，雖然音樂療法不能直接解決學(xué)生心理壓力上存在的問題，但其的確能夠起到緩解壓力的作用。通過樂曲的優(yōu)美的旋律、起伏的音調(diào)和速度的快慢等使人產(chǎn)生鎮(zhèn)靜、愉悅、興奮的作用，進而達到緩解心理壓力的效果。

 

其次，音樂療法有助于大學(xué)生心理疾病的輔助治療。抑郁、焦慮、強迫等癥狀是當前社會公認的一種心理疾病，這些心理疾病如果得不到及時矯正或治療，輕則影響患者的日常生活，重則會危及生命。高校學(xué)生這一特定的社會群體，由于綜合因素的影響，心理疾病往往更容易產(chǎn)生甚至加重。產(chǎn)生心理疾病的因素很多，但都有一個共同點，那就是對自我的不認同。而音樂療法在對心理疾病的治療過程中可以起到很好的輔助作用，受眾通過對音樂內(nèi)涵潛移默化的認同，把積極情緒較好地融進聽眾的潛意識，達到逐步消除其心理障礙，促進患者自我表達和自我認同的效果。

 

最后，音樂療法有助于塑造高校學(xué)生健全人格。健全人格的塑造對于還處于心理走向成熟期的大學(xué)生的一生發(fā)展具有重要意義，不同的音樂作品通過變幻的旋律、迥異的風(fēng)格和千差萬別的內(nèi)容，發(fā)揮其獨特的藝術(shù)魅力，給人帶來的不僅是美的享受，還能起對大學(xué)生的人生起到激勵作用，使得大學(xué)生情緒和情感不斷得到提煉與升華，在提高審美能力的同時也進一步陶冶了情操，從而使其人格得到不斷健全與完善。

 

四、藝術(shù)教育有利于促進學(xué)校校園文化建設(shè)

 

營造藝術(shù)的大學(xué)校園文化氛圍，除了會給學(xué)生帶來文化積淀，還能讓學(xué)生享受藝術(shù)美，更能全面地提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。將校訓(xùn)、校歌書寫在學(xué)校最顯眼的墻面上，讓每位師生都牢記校訓(xùn)、學(xué)唱校歌，使師生感受到成為學(xué)校一員的自豪感。在校園開辟書法藝術(shù)長廊，讓每一堵墻都能述說藝術(shù)的真諦，凈化每位師生的心靈。在適當?shù)胤秸故舅囆g(shù)作品，讓師生的、名家的、藝術(shù)作品點綴校園，形成濃厚的校園藝術(shù)氛圍，讓中國古典的、現(xiàn)代的藝術(shù)精華和中國文化精神滋養(yǎng)每—位師生。

 

一所學(xué)校如果具有合理的校園以及教室的布局、充滿藝術(shù)感的校園建筑裝飾、完善的教學(xué)設(shè)施可以塑造老師與學(xué)生的美好心靈，陶冶學(xué)校老師以及學(xué)生的情操，約束老師與學(xué)生的不良風(fēng)氣與行為，激發(fā)老師與學(xué)生的開拓進取精神，促進校園的健康發(fā)展。再如學(xué)校的校歌能夠向?qū)W生傳達積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和真誠勤懇的人生態(tài)度，并且能表達學(xué)校的辦學(xué)理念。

 

學(xué)校開展藝術(shù)教育對于校園文化建設(shè)中的校風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、人際關(guān)系建設(shè)都能起著促進作用，它能把高校校園文化建設(shè)推向另一個高度，讓學(xué)校的學(xué)生、教師以及領(lǐng)導(dǎo)集體提高道德素養(yǎng)以及專業(yè)水平。同時能夠全面、協(xié)調(diào)地建設(shè)與發(fā)展校園文化，為學(xué)校樹立完整的文化形象。

 

藝術(shù)教育不僅要融入學(xué)校的教學(xué)安排，更要在豐富校園文化生活上發(fā)揮更大作用。因此，依托校園文化抓好藝術(shù)教育是一個非常有效的途徑。藝術(shù)教育可以與學(xué)校自身的文化底蘊相結(jié)合，通過開展相關(guān)內(nèi)容豐富多彩、形式活潑多樣的藝術(shù)活動，讓學(xué)校的辦學(xué)理念融入學(xué)生內(nèi)心，達到學(xué)生對學(xué)校內(nèi)心的認同感和自豪感。藝術(shù)教育在提升學(xué)生審美能力的同時，也激發(fā)了學(xué)生的互動參與熱情，豐富了課余生活，提高了學(xué)習(xí)效率，切實感受到大學(xué)生活的異彩紛呈。學(xué)校要結(jié)合自身實際，給學(xué)生提供各種展示自我的平臺，提升學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱情。藝術(shù)教育的開展將形成一道道靚麗的校園風(fēng)景，處處開滿藝術(shù)之花，激活校園文化建設(shè)。通過藝術(shù)教育的開展，學(xué)校形象在提升，教學(xué)品質(zhì)在改善，學(xué)生素質(zhì)在提高，而藝術(shù)教育在學(xué)校文化建設(shè)中的地位也將變得更重要，兩者相互促進，共同進步，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更加優(yōu)越的條件。

 

五、結(jié)語

 

因為藝術(shù)是人審美情感的集中體現(xiàn)，所以藝術(shù)教育對于人的情感的培養(yǎng)與提高，有著非常重要的作用。有史以來的藝術(shù)家和思想家們都認為藝術(shù)可以凈化人的心靈和熏陶人的情感，他們強調(diào)人應(yīng)該通過藝術(shù)教育來培養(yǎng)和諧的情感和美好的心靈，以此來培養(yǎng)和實現(xiàn)人的健康完美人格。5由此可見，藝術(shù)教育能使學(xué)校學(xué)生的精神世界極大地豐富起來，可以更深刻地認識自然，認識社會，認識歷史，認識人生，促使學(xué)生自覺地加強自我修養(yǎng)，成為一個具有高尚情操的人。能使學(xué)生的審美情趣和文化知識有所提高和豐富，從而審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，暢神益智;能有助于訓(xùn)練學(xué)生形象思維能力和創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展;更能使學(xué)生全面健康的發(fā)展。

篇6

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 歷史 情感

中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史往往死記硬背，缺乏對歷史的認知與真情實感，在考試中面對靈活多樣、千變?nèi)f化的試題，那些高智商的學(xué)生很受老師喜愛，他們悟性好，記憶速度快，理解能力強，教師教起來省時省力、得心應(yīng)手，然而，歷史學(xué)習(xí)僅僅記憶背誦應(yīng)付考試那么簡單，國內(nèi)外教育家曾說，在學(xué)生的腦力勞動中擺在第一位的不是背書和別人的思想，主要是學(xué)生自學(xué)自感自勉，在學(xué)習(xí)歷史如何把握和定位自身世界觀、人生觀、價值觀。古人說：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替歷史教學(xué)實際上是對學(xué)生歷史意識的教育，是培養(yǎng)歷史情感觀的重要途徑。

一、樹立愛國主義情結(jié)

列寧說“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國一種最深厚的感情"愛國主義是情感也是思想情操，一個人情感的高低直接影響到心里素質(zhì)，而心里質(zhì)量的首要因素就是熱愛自己的祖國，所以歷史教學(xué)在愛國主義教育中起著舉足輕重的作用，比如講中國古代史時，讓學(xué)生了解中華文明的博大精深、中國古代勞動人民的勤勞智慧對世界歷史文化的貢獻，從而激發(fā)學(xué)生的民族意識，這樣就在學(xué)生情感培養(yǎng)過程中產(chǎn)生積極向上，努力進取的內(nèi)動力，將使學(xué)生終身受益。

在課堂教學(xué)中，常出現(xiàn)一些令人吃驚的問題，如講時，教師情緒很激動，展示了很多圖片，形象生動地講述了“南京手無寸鐵的”、“萬人坑的白骨”、“南京30萬多同胞被殺害"教師細心觀察的每個人同學(xué)的反映，結(jié)果發(fā)與有個同學(xué)小拳頭緊握，怒目圓睜，平時膽小的學(xué)生在默默思沉，平時班里學(xué)習(xí)最困難的調(diào)皮學(xué)生甚至喊“打倒小日本”的口號，可見他們小小的心靈被撞擊，被刺痛。然而，同時我也發(fā)現(xiàn)班里有個學(xué)習(xí)尖子生正在專心做課后練習(xí)題，表情淡漠。課后找他談心，問他的理解，他不假思索的回答出了時間、地點、人數(shù)，然后顯得非常得意，“”一課留給學(xué)生的更多的應(yīng)該是更深刻的思考和反思，這恐怕已超出了情感高低的問題范圍，顯然，這關(guān)系到一個人的責任感、情感、修養(yǎng)和對國家、社會、家庭的使命感。而這一點正是由我們所說的情感所決定的。

二、借鑒歷史開啟人生智慧

歷史智慧產(chǎn)生于歷史知識，但歷史知識本身則不等于歷史智慧，一個只顧眼前利益，只為考試而死記硬背、不去理解、思考的人是不會產(chǎn)生歷史智慧的。

我們所說的歷史智慧是能夠深刻理解和概括歷史知識，并尋找歷史發(fā)展規(guī)律。這不完全取決于智慧的高低，加強培養(yǎng)學(xué)生情感，使學(xué)生認識到歷史知識是昨天廣大人民勞動智慧的結(jié)晶，善于總結(jié)歷史及對待社會帶來今天的文明，從四大發(fā)民用工業(yè)中認識中華民族的智慧，從張騫、鄭和身上學(xué)習(xí)民族的勇敢和自尊，從祖沖之、李時珍身上體會民族的驕傲，這也正是每個人提高素質(zhì)，健全人格的重要組成部分。

歷史使人明智，它包含歷史思維能力、判斷能力、洞察能力“以古為中以知興替”這是唐太宗對歷史的“明智”功能最深刻的概括，他把隋湯帝作為自己的一面鏡子，正人正己，避免自己的重蹈覆轍，從而出現(xiàn)了“貞觀之治”這表明得從別人的錯誤中剖析、理解、洞察錯誤的原因，使自己避免失誤，歷代帝王都以史書為學(xué)習(xí)課程，《資治通鑒》為明朝皇帝必讀之書，但也能不能挽救覆亡的命運，中學(xué)歷史教學(xué)，必須挖掘“讀史”以“明知”的功能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生去認識歷史，學(xué)好歷史，為今天的社會服務(wù)。

三、培養(yǎng)歷史價值觀

布盧姆說過“發(fā)展諸如興趣、愿望、態(tài)度、價值感、義務(wù)感和志愿感等特征，是教育上最重要的理想之一”以上“特征”就是我們今天所說的情感，提高精神境界，可從歷史中找到借鑒并吸取精華，可使所學(xué)知識升華，塑造完美價格，因為情感觀直接影響著人格品質(zhì)的形成的完善，歷史知識中有許許多多做人的道理，如司馬遷“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”價值觀，林則徐的“鴉片一日不絕，本大臣一日不回”誓與此事相始終的責任感等等，是我們教師培養(yǎng)提高學(xué)生情感觀的最好素材。

歷史知識浩海無邊，其中可以吸取、利用、借鑒之處太多太多，只有精必挖掘，積極思考，努力去尋找歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，就能“吸取其中的‘營養(yǎng)’從而塑造學(xué)生具有開拓進取、積極樂觀的人格?！?/p>

一個沒有健全的人格的是不可能有較高情感觀的，也不可能有太大成就的，因為他容易消沉、片面、冷漠。因而，歷史教師在教學(xué)中注重學(xué)生人格品質(zhì)的教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生情感觀，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好歷史的重要課題，增強學(xué)生愛國主義和奉獻精神必要手段。因此，在中學(xué)階段，學(xué)好歷史知識是培養(yǎng)學(xué)生人生重要跨越的基礎(chǔ)性黃金時期，也是為中華民族的偉大復(fù)興與繁榮奠下堅實的基礎(chǔ)。

參考資料：

[1]文史天地

篇7

【關(guān)鍵詞】音樂教育；民族音樂；傳承

在多元文化的背景下，中華民族的音樂傳承和發(fā)展需要高校音樂教育的幫助，高校是培養(yǎng)音樂人才的主要場所，對世界上多元的音樂文化進行吸收，結(jié)合我國的民族音樂文化才能夠更好的促進我國音樂文化的發(fā)展，因此傳承和發(fā)展對于我國音樂文化的發(fā)展是非常重要的。但是在多元文化的沖擊下，我國很多民族音樂處于邊緣化的位置，尤其是歐美音樂的同化現(xiàn)象非常明顯，這對于我國民族音樂文化的發(fā)展帶來了一定的影響。不同時期的民族音樂能夠反應(yīng)該階段人們的思想感情和精神文明，因此在高校進行音樂教育的過程中必須注重精神文明建設(shè)和民族音樂文化傳承的重要作用，學(xué)生應(yīng)該對我國的傳統(tǒng)音樂文化進行了解，對其進行傳承，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，將中華民族文化的價值體現(xiàn)出來。

一、民族文化傳承與高校音樂教育的關(guān)系

在我國高校的音樂教育中，有非常明顯的人文特質(zhì)，將我國的民族音樂融入到高校音樂教育中能夠更好地讓人們展示自己的感情，通過優(yōu)秀的音樂作品能夠?qū)θ藗兊乃枷牒陀^念進行感受。不同時期的音樂作品往往能夠反映出這一時期的民族特性，不同時期的音樂作品在表現(xiàn)手法上也有著很大的不同，因此高校進行音樂教育必須讓學(xué)生對我國的民族音樂文化進行深入的了解，真正的將人們的生活和音樂結(jié)合到一起，通過這樣的方式能夠讓我國音樂專業(yè)的學(xué)生深刻了解民族音樂中的內(nèi)容，同時對我國民族文化進行深入的了解，幫助高校的大學(xué)生提高藝術(shù)審美。我國高校的音樂教師在對學(xué)生進行音樂教育的過程中也應(yīng)該讓學(xué)生接觸更多的音樂作品，讓學(xué)生能夠從優(yōu)秀的民族音樂作品中感受音樂的美。為了更好地讓學(xué)生感受到民族音樂作品的特色，在對學(xué)生傳授知識的過程中應(yīng)該讓學(xué)生更多地了解民族音樂作品背后的民族特色，讓學(xué)生秉持更加正確的態(tài)度對待這些民族音樂作品。我國很多民族音樂作品中都承載著深厚的傳統(tǒng)文化，通過深入了解民族音樂作品能夠?qū)ζ浔澈蟮奈幕瘍?nèi)涵進行感受，為人們創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂作品，從而極大地滿足人們的精神需求。民族文化隨著時代的不斷發(fā)展也在不斷地改進，對民族音樂文化的創(chuàng)新也非常的關(guān)鍵，但是創(chuàng)新的前提是對民族音樂文化進行繼承，在高校很多音樂教育中忽視了民族音樂文化的重要性，無法讓學(xué)生深入了解我國的民族音樂文化。

二、民族音樂文化傳承在高校音樂教育中的價值

民族音樂文化的傳承和發(fā)展離不開高校音樂教育，高校在進行音樂教育的過程中，能夠為我國提供大量的音樂人才，有著非常重要的地位。我國的歷史悠久，民族音樂文化有著非常深厚的底蘊，通過傳承民族音樂文化我們能夠深刻地感受到我國民族的品質(zhì)和精神。因此高校針對一些民族音樂作品進行教學(xué)能夠?qū)ξ覈髮W(xué)生的思想進行培養(yǎng)，讓學(xué)生承擔更多的社會責任。從音樂教育的角度上來說，高校針對我國傳統(tǒng)的民族音樂作品應(yīng)該進行創(chuàng)新和發(fā)展，利用好高校教育這個良好的媒介，讓更多的學(xué)生能夠了解我國的民族音樂文化。我國現(xiàn)階段擁有的民族樂器種類非常多，這些都是先輩留給我們的財富，但是現(xiàn)階段很多年輕人不太注重民族音樂文化的傳承，因此一些傳統(tǒng)的樂器制作方法無法得到傳承，一些具有內(nèi)涵的樂器逐漸地遺落在歷史的長河中。針對這些問題我國高校在教育的過程中應(yīng)該鼓勵傳統(tǒng)手工藝品和傳統(tǒng)樂器的繼承和發(fā)展，有選擇性的對一些珍貴的民族樂器和音樂文化進行傳承，這樣才能夠讓我國的音樂文化底蘊更加深厚。

三、高校音樂教育中民族音樂文化傳承現(xiàn)狀

（一）民族音樂課程較少

通過對世界音樂史的研究能夠發(fā)現(xiàn)，我國的音樂在發(fā)展的過程中歐美音樂文化對我國的音樂文化發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響，從現(xiàn)階段我國高校的音樂課程設(shè)置情況能夠發(fā)現(xiàn)，課程內(nèi)容以歐美音樂教學(xué)較多，我國的民族音樂沒有成為核心的課程。很多高校音樂專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，鋼琴課是必修課，加上聲樂課、視唱練耳課等等，這些都是西方的音樂教學(xué)體系，在課程設(shè)置上沒有充分顯示出我國的民族音樂文化特色，很多非音樂專業(yè)的學(xué)生更是沒有機會接觸我國的民族音樂文化，因此從音樂課程設(shè)置的角度上來看，我國民族音樂在高校的傳承上有著很大的阻礙。

（二）音樂教材深度不足

在高校音樂教學(xué)過程中，音樂教材是非常重要的組成部分，現(xiàn)階段我國在對民族音樂進行教學(xué)的過程中雖然有相關(guān)的民族音樂教材，但是種類較少，內(nèi)容過于陳舊，更新速度較慢，結(jié)合當前多元化的音樂文化背景來看，我國高校的民族音樂教材無法滿足學(xué)生對民族音樂的需求。高校進行音樂教育不僅僅是將理論知識進行傳授，更要與人們的日常生活相關(guān)聯(lián)，但是很多民族音樂教材在編寫的過程中更加注重理論研究，沒有結(jié)合人們的實際生活，無法表現(xiàn)出民族音樂的重要性，因此無法得到學(xué)生的共鳴。音樂教學(xué)的深度不足問題也嚴重制約了我國民族音樂文化的不斷發(fā)展，沒有體現(xiàn)出民族音樂文化的個性，很多民族音樂教材的編輯者也沒有重視教材特色的表現(xiàn)，因此音樂教材深度不足的問題也是我國民族音樂傳承的重要阻礙。

（三）對民族音樂不夠重視

隨著全球化的不斷發(fā)展，我國高校在進行音樂教育的過程中受到了歐美音樂文化的嚴重影響，因此很多教師也更加傾向于歐美音樂，沒有重視我國的民族音樂，從師資水平、課程設(shè)置以及教材內(nèi)容編寫上就能夠明顯的看出民族音樂沒有得到相應(yīng)的重視。從當前多元化的背景下能夠看出，我國社會對民族音樂重視度不足的問題很容易導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)音樂文化得不到傳承和發(fā)展，這對于弘揚我國的傳統(tǒng)文化形成了阻礙。

四、高校音樂教育中民族音樂傳承對策

（一）優(yōu)化民族音樂教師隊伍和課程

我國對民族音樂有著深刻理解的教師比較稀缺，因此需要針對這一問題培養(yǎng)一批深刻了解我國民族音樂的教師隊伍，讓民族音樂逐漸地融入到高校的音樂教學(xué)中。我國的民族音樂中蘊含了非常豐富的民族情感，因此高校現(xiàn)階段的音樂教師也應(yīng)該通過不斷的學(xué)習(xí)來提高自身的情感和修養(yǎng)，應(yīng)該通過對歷史的深入了解，掌握民族音樂背后蘊含的豐富感情，這樣才能夠更好地將民族音樂文化和情感傳遞給學(xué)生。尤其是在多元文化的背景下，教師對于我國民族音樂的傳承有著不可推卸的責任，教師需要在音樂課程教學(xué)中營造一個良好的民族音樂氛圍，利用傳統(tǒng)樂器的擺放等提高民族音樂文化教學(xué)氛圍，在教學(xué)理念上也應(yīng)該與西方的音樂教學(xué)模式進行區(qū)分，采取更加適合我國民族音樂教學(xué)的方式來進行音樂教學(xué)。在課程設(shè)置方面應(yīng)該增加民族音樂課程的比重，對現(xiàn)階段音樂教學(xué)課程進行優(yōu)化，讓傳統(tǒng)民族樂器成為音樂課程教學(xué)的主流，從而能夠更好地促進民族音樂的傳承。

（二）更新民族音樂教材內(nèi)容

在開展民族音樂教學(xué)活動的過程中，民族音樂教材是非常關(guān)鍵的，陳舊的教學(xué)內(nèi)容無法達到良好的教學(xué)效果，因此需要針對現(xiàn)階段高校民族音樂教學(xué)中陳舊的教學(xué)內(nèi)容進行更新，不僅要傳授民族音樂的理論知識，同時還應(yīng)該結(jié)合人們的實際生活，調(diào)動學(xué)生的積極性和音樂熱情，更加有層次地對民族音樂的特色和內(nèi)涵進行深入的挖掘，可以對西方音樂的一些優(yōu)秀文化進行學(xué)習(xí)，補充到我國民族音樂教學(xué)中來，因此民族音樂的教材內(nèi)容應(yīng)該及時地進行更新和優(yōu)化，只有保證民族音樂教材內(nèi)容的合理性才能夠更好地促進我國民族音樂的傳承。

（三）提高民族音樂的地位

為了更好地促進民族音樂的傳承和發(fā)展，在高校的音樂教育過程中應(yīng)該讓全體師生提高對民族音樂的重視度，可以定期組織音樂專業(yè)的學(xué)生深入到相關(guān)民族的生活場所進行學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生融入到民族音樂的環(huán)境中，這樣才能夠更好地讓學(xué)生了解民族音樂的內(nèi)容，不斷的培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。同時高校的音樂教師應(yīng)該深入到民間，向民間藝人學(xué)習(xí)，更多地了解民族音樂文化內(nèi)容，提高教師的人文情懷，只有教師對民族音樂文化有了深刻的理解之后，才能夠更好地讓學(xué)生對民族音樂進行學(xué)習(xí)。我國有著56 個民族，不同的民族有著各自不同的音樂文化，教師可以對眾多的民族音樂文化特點進行總結(jié)，在高校的音樂課堂教學(xué)中向?qū)W生展示，從而不斷提高學(xué)生對民族音樂文化的認同感和自豪感，提高學(xué)生對民族音樂學(xué)習(xí)的積極性和熱情，促進我國民族音樂文化的傳承。

五、結(jié)語

隨著時代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，民族音樂也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，面對多元文化的音樂環(huán)境，有著很多挑戰(zhàn)和機遇，民族音樂的傳承對我國的整體發(fā)展是非常重要的，高校作為人才培養(yǎng)的主要場所，應(yīng)該堅決完成這一重要任務(wù)，注重對民族文化的融合，讓學(xué)生更加深入地了解我國的民族特色，對民族音樂進行傳承和創(chuàng)新。

參考文獻

[1]宋磊.高校音樂教育中民族音樂的傳承現(xiàn)狀與對策[J].黃河之聲，2020，(13):60.

[2]周軍.淺析高校音樂教育中對民族音樂文化的傳承[J].戲劇之家，2020，(16):164.

篇8

關(guān)鍵詞：文化 文學(xué) 人文素養(yǎng)

引言

所謂的人文素養(yǎng)，顧名思義，“人文”，指人文科學(xué)；“素養(yǎng)”，指“精神要素”和“能力要素”兩者相結(jié)合。即，人文素養(yǎng)指的是人的內(nèi)在品質(zhì)，核心是以人為中心的精神。能夠同時代表文學(xué)與人文素養(yǎng)，必然是能夠代表著崇高的人生觀與價值觀，蘊含豐富的人文價值和內(nèi)涵的，這種就被稱為文學(xué)作品。文學(xué)作品在中國文化中的體現(xiàn)，在大中小學(xué)，對學(xué)生的傳授方式是基于教學(xué)的模式，要想普遍提高人們的文學(xué)素養(yǎng)，在教育模式方面改革是必不可少的。

一、在人文素養(yǎng)背景下文學(xué)教育模式的改革與實踐

對于文學(xué)教育的改革與實踐，我們粗略分析，大致體現(xiàn)在以下四個方面。

1.更新教學(xué)理念

21世紀，是以人為中心的時代。今天的教育理念，是對社會、對個人以及對人文精神的一種體現(xiàn)，只有知識教育與人文教育兩強結(jié)合，才是21世紀的時代精神。注重文學(xué)的改革與實踐，不僅僅是注重傳統(tǒng)語言文化，更為重要的是要培養(yǎng)他們的成為講文明、講道德、注重社會責任心這樣高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。高考在無形中制約了一代又一代的孩子，更多的中學(xué)語文老師注重的是學(xué)生對于作品的文字表達、修辭手法、語法句型等方面的剖析能力，他們提供的是對這門博大精深母語的分析能力，而忘記了文學(xué)作品作為文化精髓對于學(xué)生人文素養(yǎng)和價值的判斷能力的提高。我們是要讓學(xué)生了解中國優(yōu)秀的文化，通過他們自身的思考、繼承和批判，從中取其精髓，去其糟粕，激發(fā)學(xué)生對人生、知識和真理的追求，對自然界的一切事物包含以尊重、關(guān)愛的心情，塑造正確的人生觀、世界觀和價值觀[1]。

2.壯大師資力量

俗話說的好，“干部是決定政治路線的首要決定因素。”人文教育和普通教學(xué)不同，它不是普通的知識傳遞，采用傳統(tǒng)灌輸這一方法是行不通的，這是一個循序漸進的過程，必須經(jīng)過長時間的耳濡目染，在這個過程中，教師的師德、人品、態(tài)度、都能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。作為教學(xué)的首要領(lǐng)導(dǎo)者，傳播人文教育理念的直接引導(dǎo)者，教師肩負責任重大，如何建立一支擁有高素質(zhì)師德的師資團隊，是改革的一大重要難題。

3.改革教學(xué)手段

教學(xué)，本是一件動態(tài)的事情，若是僅僅拘泥于課堂的傳統(tǒng)授課，很顯然，這是不夠的。在21實際，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，改善了很多地方的教學(xué)條件[2]。由于某些文學(xué)的課程信息量大，抽象性強，相對于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，多媒體使用顯得更為生動流暢，也能更好地開闊學(xué)生的思維。多媒體計算機輔助教學(xué)，能夠運用語言、文字、聲音、圖像等各種多媒體信息的顯示，通過投影的方式，使用者通過計算機與人相互操作，完成教學(xué)訓(xùn)練。

4.變更考核方式

相對于大學(xué)而言，大學(xué)生的考核顯得更為困難。教師們只能采用兩種模式進行考核，一則開卷，順利是學(xué)生通過考試，又被稱為“放過”；二則閉卷，但是考前教師需要給學(xué)生劃出重點，否則會造成大批不合格的成績出現(xiàn)，這顯然不是任課老師愿意看見的。變更的考核方式，是一種全新的考試方式，這種方式是基于期末考試成績之外，還包括平時作業(yè)的情況、期中考試成績占總成績比例、到課情況等各項平時成績。這樣的考核方式是在一種全新的考核模式，是基于測評學(xué)生在獲取新知識的能力上，考核學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教師方面，我們更注重各位任課老師在教學(xué)期間的專業(yè)能動性和專業(yè)學(xué)術(shù)上的造詣[3]。

二、文學(xué)教育理念的加強和人文素養(yǎng)的顯著提高

圍繞著提高人文素養(yǎng)這一理念，不斷加強文學(xué)教育改革，結(jié)合教育模式的實踐，在新的道路邁出一大步。針對大學(xué)生文學(xué)教育而言，任課老師通過對公共課程的通識性，加強自身專業(yè)的學(xué)術(shù)性，以專業(yè)性的教育進行通透的文學(xué)教育，普遍受到學(xué)生的歡迎，以某一大學(xué)2013年的評價為例，對于課題組成的任課老師予以評分，平均分達到90.5分以上，對課程教育和教材選擇的評分方面，平均分達到85.5以上。大學(xué)生的人文素養(yǎng)得到顯著提高，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，實現(xiàn)了怡情養(yǎng)性的目標。提高學(xué)生人文素養(yǎng)并且開闊他們的人文視野，能夠豐富他們的文化底蘊，提高其文學(xué)審美的能力，最終提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。這些是高校文學(xué)教學(xué)最為主要的目的。所以大學(xué)生需要通過文學(xué)課程的學(xué)校來實現(xiàn)怡情養(yǎng)性這一目的，也就是要求高校在教材選擇以及教學(xué)的過程當中需要綜合考慮文學(xué)性的特點，并且考慮思想性還有歷史性的傳遞，選擇的作品需要有時代性和價值性，從而鼓勵大學(xué)生進一步拓展其人文知識廣度以及深度，讓大學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過程當中達到文史哲的互通互用，從而創(chuàng)新文學(xué)教育的理念，樹立更加開放科學(xué)的價值觀。例如在莊子選篇的學(xué)習(xí)鑒賞當中，大學(xué)生可以透過作品的文學(xué)性拓展研究來思考莊子的哲學(xué)思想以及莊子的生命價值觀。從莊子當中的“處窮閭陋巷，困窘織履”等方面的描述，能夠看出莊子并不重視名利，而是過著清貧生活，從而體現(xiàn)出莊子所主張的清靜無為的道家追求。大學(xué)生需要通過分析作品來了解莊子批判現(xiàn)實以及志存高遠的形象，同時深入了解道家理想對于塑造莊子人格帶來的關(guān)鍵性的影響。在《莊子?田子方》當中，莊子表達出自己對于人與自然關(guān)系的思考，大學(xué)生需要從中體會到和諧正確的天人觀以及自然觀，同時深刻思考莊子思想的先進性以及現(xiàn)實價值。

第二，提高了社會實用性。高校的文學(xué)教育當中往往存在重理論而輕實踐的問題，從而導(dǎo)致大學(xué)生實際技能比較缺乏，難以適應(yīng)社會對于應(yīng)用型人才的要求。所以高校的文學(xué)教育改革進一步同市場實現(xiàn)接軌，實現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，同時根據(jù)就業(yè)市場的需求，進一步改善專業(yè)實用性，并且融合人文教育以及實用技能的教育，讓大學(xué)生有

著一技之長或者是一專多能，從而適應(yīng)就業(yè)市場的需要。在實施的具體過程當中，應(yīng)當考慮通過市場的導(dǎo)向，來調(diào)整安排文學(xué)教育的課程，根據(jù)行業(yè)的發(fā)展情況來考慮文學(xué)教育的基礎(chǔ)，從而優(yōu)化文學(xué)教育的課程結(jié)構(gòu)，并且細化設(shè)計具體文學(xué)教育課程的教學(xué)內(nèi)容，突出強調(diào)核心部分，尤其是要突破語言以及文學(xué)范圍，從而根據(jù)學(xué)生就業(yè)方向以及現(xiàn)狀，來打破專業(yè)界限，將文學(xué)教育教學(xué)同新聞傳播以及廣告策劃等方面的專業(yè)技能設(shè)計成為文學(xué)教育的應(yīng)用模塊，從而讓學(xué)生可以通過這方面的學(xué)習(xí)來提高動手能力以及從業(yè)能力。這樣一來讓大學(xué)生將學(xué)到的文學(xué)知識應(yīng)用到具體的行業(yè)當中，從而體現(xiàn)出其深厚的人文素養(yǎng)。

第三，使用信息技術(shù)提高學(xué)生興趣。高校的文學(xué)教學(xué)課程內(nèi)容非常繁多，特別是古代文學(xué)課程從時間跨度上看上下數(shù)千年，涵蓋面非常廣，并且非常具有廣度以及深度，因此需要有充裕的時間進行講解才可以保證學(xué)生的理解得到深化。不過目前相當一部分高校的文學(xué)教育課程課時被壓縮，導(dǎo)致文學(xué)作品的內(nèi)容無法在有限的課堂教學(xué)時間當中得到全方位的詮釋，尤其是在現(xiàn)當代以及外國文學(xué)課程的講授過程當中，往往是借助于單一板書的方式來呈現(xiàn)，容易導(dǎo)致大學(xué)生失去對于文學(xué)教育課程的興趣。這也就要求在文學(xué)教育當中充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，借助于圖片以及影像來傳遞更加豐富的信息，從而激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情以及創(chuàng)新的潛能。例如現(xiàn)當代文學(xué)當中的老舍名著《駱駝祥子》的教授過程當中，應(yīng)當嘗試使用多媒體來進行描述，在課堂上通過展現(xiàn)那些體現(xiàn)民國時期的窮苦市民真是生活狀況的資料以及圖片，讓學(xué)生能夠從側(cè)面體會到作品的主人公車夫駱駝祥子生活的時代背景，從而加深對于作品的認識以及印象。此外，使用影像資源可以說是豐富文學(xué)課程的教學(xué)手段的重要途徑，可直接激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生也可以嘗試通過觀看影音資料，來了解祥子買車三起三落的情節(jié)，并且觀察祥子生活的場景，體會祥子從最初善良、勤奮到最后崩潰墮落的掙扎過程，觀看人物的具體變化，來深刻體會舊社會的貧苦百姓悲慘命運，最終加深對作品主題的理解以及把握。

三、結(jié)語

加強人文素養(yǎng)教育是高校提升核心競爭力的需要，首要一點是學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)的重視程度，如果高層領(lǐng)導(dǎo)高度重視培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性，在培養(yǎng)目標、教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、實驗實訓(xùn)等環(huán)節(jié)均重視人文素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出具有生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)能力的高技術(shù)技能人才。只有使學(xué)校真正體會人文素養(yǎng)的培育是人才培養(yǎng)模式中重中之重這一道理時，文學(xué)教育的教學(xué)改革才能真正的成功，所以說，人文素養(yǎng)的提升是文學(xué)教育模式改革又一大歷史性標志。

參考文獻

[1]楊叔子.中國大學(xué)人文啟思錄（第三卷）[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，2012：101-102.

[2]錢穆.中國學(xué)術(shù)通論[M].臺灣：臺北學(xué)生書局，2012：225-226.

篇9

1社會主義核心價值觀是大學(xué)文化的精神命脈

大學(xué)肩負著引領(lǐng)人類文明的重要歷史使命。它在創(chuàng)造哲學(xué)、人文和科技等世界主流文化的同時，也始終表現(xiàn)出某一民族文化的高度自覺和自信。在當代中國，社會主義核心價值觀是大學(xué)文化的精神命脈和豐厚滋養(yǎng)，大學(xué)人要樹立價值自信，增強價值自覺，把社會主義核心價值觀嵌入到大學(xué)文化的建構(gòu)之中。

1．1社會主義核心價值觀是大學(xué)和大學(xué)文化的根基和靈魂價值觀是文化的靈魂與根基，文化的繁榮和發(fā)展，很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價值的生命力。大學(xué)的文化傳承創(chuàng)新，必須不斷夯實它的根基———社會主義核心價值觀。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”社會主義核心價值觀是社會主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的本質(zhì)體現(xiàn)，是最具有生命力的進步的人類價值文明，體現(xiàn)了我們黨在價值認知和踐行上逐步深化的過程。進一步說，社會主義核心價值觀與大學(xué)文化是內(nèi)在一致的。在我國，大學(xué)文化就是社會主義核心價值觀在大學(xué)的具體展開和呈現(xiàn)，是大學(xué)的本質(zhì)特征在精神層面上的反映。它是一所大學(xué)歷久彌新的不竭動力和源泉，對于形成、彰顯學(xué)校之形象、特色、氣派和水平等都具有極為重要的作用，“比任何設(shè)施、任何組織都更有效”。大學(xué)要立校、興校、強校，必須具有高度的價值自信和文化自信。簡言之，要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培育厚重而強大、歷久而彌新的精神追求，大力推進現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)。

1．2社會主義核心價值觀融匯于大學(xué)文化的各種形式和載體中，在大學(xué)文化建設(shè)中發(fā)揮著核心功能大學(xué)文化可泛指大學(xué)內(nèi)部的一切活動及活動方式，是“大學(xué)在長期發(fā)展過程中形成的歷史積淀、人文品格和價值理念”，可分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、環(huán)境文化、行為文化、組織文化、媒體文化，等等。對這些文化形態(tài)起著主導(dǎo)和決定作用的是社會主義核心價值觀，它體現(xiàn)著大學(xué)對“真、善、美”的追求和向往，吸引、感染、影響著大學(xué)人，是大學(xué)生精神風(fēng)貌和精神狀態(tài)的高度概括，“從根本上決定和制約著大學(xué)文化的發(fā)展”。社會主義核心價值觀融匯在大學(xué)文化的各種形式和載體之中，既內(nèi)化于大學(xué)的辦學(xué)理念、價值追求和學(xué)術(shù)品位，也外化于大學(xué)的制度規(guī)范、行為方式、物質(zhì)條件、環(huán)境氛圍、群團組織等，在大學(xué)文化建設(shè)中發(fā)揮的作用不可或缺。此外，面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，大學(xué)文化建設(shè)更需要社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和支撐。因此，在建設(shè)特色鮮明的高水平大學(xué)過程中，必須把社會主義核心價值觀培育擺在更加重要的位置進行謀劃，使之嵌入大學(xué)文化，充分發(fā)揮育人功能。惟有如此，才能在和風(fēng)細雨中把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的價值認同和本質(zhì)力量。

2社會主義核心價值觀嵌入大學(xué)文化應(yīng)遵循的原則

社會主義核心價值觀嵌入大學(xué)文化，必須遵循價值建構(gòu)和認同的基本規(guī)律，與大學(xué)文化形成、發(fā)展的脈絡(luò)相契合，不斷賦予大學(xué)文化獨特的魅力。

2．1堅持傳承性與創(chuàng)新性的有機統(tǒng)一在我國，社會主義核心價值觀是大學(xué)文化的靈魂，大學(xué)文化的興衰往往系于社會主義核心價值觀的普及水平和認同程度。社會主義核心價值觀從根本上奠定了現(xiàn)代大學(xué)文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在，并構(gòu)建了現(xiàn)代大學(xué)文化的時空坐標體系。一所大學(xué)中師生對社會主義核心價值觀的認同，離不開這所學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中積淀、凝練并得到大學(xué)人廣泛認同和自覺奉行的根本的辦學(xué)理念和價值觀念，這是獨特的文化基因。它既具有歷史傳統(tǒng)的維度，又具有鮮明的時代特征。社會主義核心價值觀的提出和確認是近些年的事情，但其作為價值存在是與在中國的傳播和勝利同步的。因而，我國現(xiàn)代大學(xué)文化的形成和發(fā)展，自始至終離不開社會主義核心價值觀作用的發(fā)揮，它體現(xiàn)在大學(xué)成長過程中的各個領(lǐng)域和各個層面，并通過一定的大學(xué)文化載體進行傳承與創(chuàng)新。因此，要從社會主義核心價值觀形成史的角度去理解和把握現(xiàn)代大學(xué)文化的形成和發(fā)展，堅持不忘本來、固本培元，在傳承與創(chuàng)新之中推進大學(xué)文化的發(fā)展。

2．2堅持理念和載體的有機統(tǒng)一培育社會主義核心價值觀是大學(xué)文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。大學(xué)文化可以分為有形和無形兩種存在形式。社會主義核心價值觀的培育和內(nèi)化，既受客觀社會環(huán)境的制約，又受人的主觀能動性的制約，它可以通過大學(xué)的人、事、物來承載和踐行，使其“浸透和附著在校內(nèi)各種文化載體及行為主體身上，從而使人無時不切實感受到它的存在以及由它透射出來的那種獨特的文化感染力、凝聚力和震撼力”。大學(xué)文化可以分為有形和無形兩種存在形式。高校培育社會主義核心價值觀，必須從對社會主義核心價值觀的整體性上去理解，在大學(xué)理念上進行追問，使社會主義核心價值觀作為精神內(nèi)核貫穿于大學(xué)文化建設(shè)和大學(xué)內(nèi)部治理，這是一種內(nèi)在、恒久而穩(wěn)定的力量；同時也離不開大學(xué)的使命、校訓(xùn)、校風(fēng)及名師文化等文化要素的砥礪和積淀。內(nèi)在的理念要靠外在的載體來進行培育，使大學(xué)文化根植于現(xiàn)實生活，讓師生從可感知的事物中受到教育，得到啟發(fā)，賦予力量，二者是一種辯證互動的關(guān)系。因此，社會主義核心價值觀嵌入大學(xué)文化，應(yīng)當把社會主義核心價值觀貫穿到大學(xué)文化建設(shè)的各個層次和各個方面來整體推進。

2．3堅持真理原則與價值原則的有機統(tǒng)一使社會主義核心價值觀嵌入大學(xué)文化，必須強化核心價值觀的導(dǎo)向作用、引領(lǐng)作用。當今世界，價值多元化的特征日益突出。這對大學(xué)生的觀念形成和變化產(chǎn)生了深刻影響。因此，大學(xué)文化建設(shè)要弘揚主旋律，勇挑重擔，肩負使命。也就是說，大學(xué)文化建設(shè)要以社會主義核心價值體系為價值目標和行為衡量標準，使主流價值觀滲透融合到廣大師生的情感、需求之中，形成良好的心靈品質(zhì)，化天性為德性，化知識為智慧，化情感為情操，化良知為良行。同時，要建立起學(xué)術(shù)共同體，營造一種追求真知、崇尚科學(xué)的氣氛，彰顯大學(xué)的學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)理性，為社會主義核心價值觀的培育提供優(yōu)良的文化氛圍。大學(xué)教育的本質(zhì)，就是建立在普通基礎(chǔ)教育之上的專業(yè)教育，堅持科學(xué)精神是內(nèi)在要求和邏輯必然，也與社會主義核心價值觀相契合，是現(xiàn)代大學(xué)文化必須堅守的正確方向和價值追求?，F(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)，離不開正確方向的指引，否則就可能會讓偽科學(xué)在大學(xué)校園中大行其道；同時，脫離了科學(xué)追求的純粹政治教育，有可能會陷入過度政治化、教育“黨化”的泥潭。因此，要把真理原則與價值原則統(tǒng)一起來，使能夠體現(xiàn)人民群眾利益、意志的科學(xué)的社會主義核心價值觀嵌入大學(xué)校園文化建構(gòu)，使之與大學(xué)的使命相得益彰。

3社會主義核心價值觀嵌入大學(xué)文化的主要路徑

大學(xué)，有精神才有氣象，有先進文化才有未來。文化具有極其強大的滲透力，深度浸入大學(xué)的各個領(lǐng)域和角落，浸染著每一名師生，因而，論及社會主義核心價值觀嵌入大學(xué)文化的路徑，不可能窮盡，但尋其要者，久久為功，必會成效大彰。

3．1嵌入校訓(xùn)和校情校史教育校訓(xùn)和校情校史教育是社會主義核心價值觀嵌入大學(xué)文化的最有效、最直接的方法，并可以賦予社會主義核心價值觀富有大學(xué)特點的生動詮釋。校訓(xùn)、校情校史實際上蘊涵著強大的精神力量，彰顯著大學(xué)文化的教育力、影響力、創(chuàng)造力等。通過這些文化要素，可以發(fā)揮其怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用?！耙粋€能反映學(xué)校文化核心、抓住大學(xué)文化靈魂的、言簡意賅簡練精深的好校訓(xùn)，在長期的學(xué)校文化實踐中一經(jīng)師生共同接受并加以自覺弘護傳承，就會演化為代表大學(xué)整體價值追求的主體精神，并以學(xué)校主體文化的形式居于大學(xué)文化的最高層次，凝固成沁人心靈，具有強大感召力、滲透力的大學(xué)文化主旋律并釀為大學(xué)持久傳承的精神財富和文化傳統(tǒng)?！备咝Ｅ嘤哇`行社會主義核心價值觀，必須將其嵌入校訓(xùn)、校情校史教育，這既是增強師生命運共同體意識的重要手段，也是師生所應(yīng)享受的權(quán)利。因此，一些老牌大學(xué)要加強校訓(xùn)校歌宣傳教育和再闡述工作，新設(shè)立的高校要做好校訓(xùn)校歌的提煉；同時，要加強調(diào)查研究和學(xué)?？谑鍪费芯?，梳理大學(xué)建立發(fā)展和變遷過程的文獻資料，厘清學(xué)校精神萌蘗而生、曲折流變、逐漸形成并創(chuàng)新發(fā)展的過程，科學(xué)規(guī)范地編訂校史。如有必要，可以成立專門的校史宣講團，開設(shè)校史課程，真正讓廣大師生通過這些熏陶和感染來了解、領(lǐng)悟、堅持和弘揚社會主義核心價值觀。

3．2嵌入學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)建設(shè)把社會主義核心價值觀嵌入學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，形成價值塑造與知識教育協(xié)同融入大學(xué)生成長成才的格局，是高校培育和踐行社會主義核心價值觀的鮮明特點。學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)是一所高校在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下長期形成的各種風(fēng)氣的總和，蘊含著強大的精神力量，在大學(xué)文化構(gòu)建過程中發(fā)揮著特殊作用，具有其他形式所不可比擬的獨特優(yōu)勢。它一旦形成，就會通過規(guī)范、篩選、激勵、凝聚等功能，成為師生共同的價值取向和行為方式。使社會主義核心價值觀嵌入學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)，就能夠形成優(yōu)良的、進步的、向上的學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)，有助于把社會主義核心價值觀融入到師生的日常生活中去。目前，把社會主義核心價值觀嵌入學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，就是要牢牢堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，加強正面宣傳教育，積極培育富有特色的大學(xué)精神；就是要加強校園文化品牌和思想文化陣地建設(shè)，形成對教師有凝聚作用、對學(xué)生有陶冶作用、對社會有示范作用的校園文化氛圍；就是要加強學(xué)術(shù)誠信和學(xué)風(fēng)建設(shè)，使高校真正成為學(xué)術(shù)的神圣殿堂、誠信的社會高地。

3．3嵌入校園人文景觀建設(shè)把社會主義核心價值觀嵌入校園人文景觀建設(shè)，就是把社會主義核心價值觀與大學(xué)文化的血脈融合起來，與大學(xué)文化的物質(zhì)載體融合起來。目前，重“基建”輕“文化”是當前國內(nèi)許多高校甚至名校的常見現(xiàn)象。現(xiàn)在不少大學(xué)，硬件越來越好，校園環(huán)境也越來越美觀；而人文精神的培育、傳承與創(chuàng)新卻常常被忽視，這種被異化了大學(xué)發(fā)展模式必須改變。一方面，要加強大學(xué)文化記憶的整體性保護和挖掘，深耕厚培其當代價值。沒有歷史的民族是沒有根基的，沒有歷史的大學(xué)是缺乏底蘊的。因此，高校在推動大學(xué)文化建設(shè)時，必須把社會主義核心價值觀與找尋大學(xué)文脈結(jié)合起來，彰顯其自身文化特色，留住文化、留住那些體現(xiàn)學(xué)校歷史的磚和瓦、草和木，創(chuàng)造大學(xué)文化的可視條件，增強大學(xué)文化的親切感、厚重感和生命力。另一方面，在改擴建校園的過程中，要特別注重新建人文景觀的歷史繼承性和價值導(dǎo)向性，賦予社會主義核心價值觀物化的表現(xiàn)形式，在增強師生的認同感和歸屬感的同時，為社會主義核心價值觀的文化養(yǎng)成提供土壤，使它的影響像空氣一樣無所不在、無時不有，形成一種不言之教。這就為培育社會主義核心價值觀提供了極為有益的人文環(huán)境。

3．4嵌入校園周邊環(huán)境治理社會主義核心價值觀的培育還需要有一個良好的校園周邊環(huán)境，在落細、落小、落實上下功夫。這既是硬環(huán)境，也是軟環(huán)境，更是充分發(fā)揮環(huán)境育人功能的必然選擇。一方面，校園周邊環(huán)境扮演著環(huán)境育人的角色，另一方面，它又是大學(xué)生成長成才中的重要載體，其作用不容忽視。政府和高校要攜手合作，形成凈化、美化校園周邊環(huán)境的合力?！俺苏?guī)的課程以外，學(xué)生置身于其中的環(huán)境也是一種教育要素或反教育要素。一個骯臟的環(huán)境培育不出環(huán)保意識和美學(xué)意識……”一方面政府部門要進行科學(xué)、合理的長遠規(guī)劃，不斷強化社區(qū)管理，最大限度地消除高校周邊地區(qū)的噪音污染、大氣污染以及交通安全隱患；同時，高校也要充分認識到周邊環(huán)境對大學(xué)文化、大學(xué)生成長成才的重要性，把周邊環(huán)境建設(shè)作為學(xué)校的本職工作，配合社區(qū)開展工作。美麗的校園周邊環(huán)境，必將促進大學(xué)文化的繁榮發(fā)展，為其走內(nèi)涵式發(fā)展道路提供良好的環(huán)境。

篇10

關(guān)鍵詞：思想政治教育 高職院校 重要性 策略

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）03-0095-01

目前，國家開始不斷提高了對職業(yè)教育的重視程度。在高等職業(yè)教育中，高職教育規(guī)模已經(jīng)占據(jù)了半壁江山。對于促進國家經(jīng)濟建設(shè)以及高等教育的發(fā)展，可謂是功不可沒。目前，在高職院校職業(yè)教育中，還面臨著諸多的挑戰(zhàn)和機遇。因此，在新時期加強高校思想政治教育工作，意義非常重大。

1 高職院校大學(xué)生實施思想政治教育工作的重要性

作為一項系統(tǒng)的工程，思想政治工作主要包括心理健康教育、政治教育。伴隨著日益深入的高校改革，高校思想政治工作也面臨著更多的變化和問題，對其工作效果產(chǎn)生了直接的影響。加強大學(xué)生的思想政治教育工作，應(yīng)對黨的教育方針全面落實，以“三個代表”為重要思想，堅持以人為本的理念，以理想教育為核心，與全面建設(shè)小康社會的實際相結(jié)合，使思想政治教育富有一定的吸引力和感染力，并更具針對性，對德智體美勞全面發(fā)展的合格的人才進行培養(yǎng)。因此，全面實施思想政治教育，對于人才興國意義深遠。

2 當前高職院校學(xué)生的思想狀況

2.1政治意識方面

90后是當代大學(xué)生的主體，他們成長于改革開放年代。擁有敏銳的思維，希望祖國繁榮昌盛，同時對黨的方針和政策堅決擁有，這是他們的本質(zhì)和思想的主流。但我們也要清醒地意識到，一些學(xué)生具有相對淡化的政治意識傾向。主要表現(xiàn)在，很少有人關(guān)心政治理論和時事，很少有人談集體榮譽感、助人為樂和無私奉獻的精神，很多同學(xué)將找路子、走關(guān)系作為學(xué)習(xí)和工作的重心。

2.2思維方式方面

和80后大學(xué)生所顯著不同的是，新時期大學(xué)生的思維更加成熟。他們不盲從、不輕信，思維方式已經(jīng)從以前封閉狀態(tài)向開放思維轉(zhuǎn)化，從單向思維向超常規(guī)和逆向思維轉(zhuǎn)變。而這些特點說明了大學(xué)生不斷增強的主體意識，他們更加從容和自信。從另一個方面，也體現(xiàn)了高職院校不斷加大的思想政治教育的工作難度。因此，教師的思想政治工作必須要有的放矢、與時俱進、增加時效性。

2.3道德標準觀方面

新的歷史時期，傳統(tǒng)的道德標準和觀念已經(jīng)受到了極大的挑戰(zhàn)和沖擊。大學(xué)校園也在被市場經(jīng)濟所包圍，大學(xué)生的行為和人格也開始變得日益市場化，更多的是對主體利益原則、等價交換和公平競爭的原則進行奉行，進而使部分學(xué)生有著日漸模糊的衡量標準和道德觀念，具有比較嚴重的個人主義思想。

2.4價值取向方面

隨著不斷建立的中心意識，人們的價值取向也在發(fā)生變化，開始由政治目標化向經(jīng)濟利益化轉(zhuǎn)化，這對發(fā)展社會生產(chǎn)力，意義非常重大，但這會促成部分人對物質(zhì)利益的片面追求。而正是在這種價值利益的驅(qū)使下，一些學(xué)生的價值取向偏向物質(zhì)利益。高職院校輔導(dǎo)員針對這一突出的問題，需要與學(xué)校的各類載體相結(jié)合。在學(xué)生中開展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育和文化素質(zhì)教育，使廣大學(xué)生能對正確的價值觀進行樹立。

3 高職院校思想政治教育的途徑

3.1樹立正確的價值取向，使思政工作更具時效性

高職院校的思想政治工作為了更好的吸引學(xué)生，應(yīng)與信息時代的特點相結(jié)合，對新穎的方式進行選擇，使學(xué)生能對這種感興趣的方法更樂于接受。組織主題討論班會，讓學(xué)生對最新的時事政治更深刻的掌握和了解。教師要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生進行深入交流，對于一些社會上的熱點問題能夠分清是非、辨別真?zhèn)巍Ｊ箤W(xué)生意識到思想政治工作密切相關(guān)自己的學(xué)習(xí)生活，而不再是空洞的灌輸和枯燥的說教，進而使思想政治工作的時效性和針對性進一步增強。

思想政治工作要與當下的主流價值取向相結(jié)合，秉承“效益觀念、法制觀念、公平競爭”的觀念，以提高學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平、職業(yè)道德素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，能夠從正面理解思想政治教育的價值。使自己在未來的工作中，能夠團結(jié)合作、誠實守信、愛崗敬業(yè)，樹立正確的價值取向。

3.2開展社會實踐活動，樹立全方位的思想政治工作體系

高職院校的思想政治工作，主要是在教師的指導(dǎo)下，通過主題理論教育，與學(xué)校的各種載體相結(jié)合，開展社會實踐活動。高職院校應(yīng)建立和健全思想政治工作的組織結(jié)構(gòu)，對全方位的思想政治工作體現(xiàn)進行確立，將班委會、團支部、學(xué)工部等學(xué)生組織的作用充分發(fā)揮出來，使學(xué)院各個部門形成一個思想政治工作的整體。通過與企業(yè)的合作，開展社會實踐活動。

3.3開展心理健康教育，促進高職學(xué)生健康發(fā)展

大學(xué)生個性張揚，容易發(fā)生人際沖突，進而出現(xiàn)一系列不良情緒。如果不及時解決這些問題，就會帶來很多負面影響。而輔導(dǎo)員應(yīng)對學(xué)生的思想狀態(tài)及時的了解，幫助他們對不良情緒及時疏導(dǎo)，能正確處理與社會和集體的人際關(guān)系。同時，為了不斷促進學(xué)生心理健康的發(fā)展，建立高職院校心理咨詢室。運用心理咨詢方法，通過心理測量工具，全面的、快速的測量人格和智商等。建立學(xué)生檔案，真正的幫助學(xué)生疏導(dǎo)心理問題，實現(xiàn)預(yù)防和干預(yù)的目的，不斷促進學(xué)生心理健康發(fā)展。

4 結(jié)語

作為國家的希望，大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，和我國能否實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標密切相關(guān)。因此，每一位教育工作者應(yīng)以戰(zhàn)略的眼光、強烈的責任感，站在歷史的高度，對新時期大學(xué)生的思想政治工作的重要性高度重視，促進大學(xué)生身心健康的發(fā)展。

參考文獻：

[1]朱亦新.高職院校思想政治教育的時代特征[J].學(xué)園，2015（29）.

[2]姚芳.高職思想政治教育教學(xué)的未來發(fā)展趨勢[J].知識文庫， 2015（21）.

[3]趙輝.淺析新形勢下高職院校思想政治教育工作的突破與創(chuàng)新[J].新校園（上旬），2015（09）.

[4]楊旄袤，劉天義.高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合探微[J].好家長，2015（38）.