導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧校園內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

正如當今世界格局日趨多極化一樣,當今社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化;人們的價值觀念日益多元化;人與人之間的競爭日益激烈化.如何積極的調(diào)整自我以適應(yīng)社會形勢;如何提高自我能力素質(zhì)以不斷發(fā)展自我,是我們立身處世所必須面臨和回答的一個問題.而做為一名軍校學(xué)員,如何培養(yǎng)自身軍人涵養(yǎng),提高自身能力素質(zhì),則是我們當前必須思考的一個問題,當前部隊發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型期,軍事科技發(fā)展日新月異,部隊各項改革也勢在必行,社會思潮對部隊管理的沖擊等一系列問題,決定了我們對這個問題的思考是刻不容緩的.

當前,軍事院校為提高學(xué)員全面素質(zhì),滿足基層任職需求,不同程度的加強了對學(xué)員軍事素質(zhì)和文化素質(zhì)的要求.做為軍事院校,這些舉措的根本目的是為了培養(yǎng)合格的人才.但做為軍校學(xué)員,能否在思想的高度上理解和認識這些意圖呢?今日的學(xué)員就是明日的干部,要走出這個思想誤區(qū),學(xué)員同志們必須澄清以下三對基本矛盾:

一,基層管理環(huán)境復(fù)雜化與學(xué)員思想認識單一化之間的矛盾.部分學(xué)員認為管理就是以命令的形式傳答上級指示要求,完成各項工作.孰不知,學(xué)員不僅要做好上下級之間的“傳球手”,更應(yīng)該做好“扣球手”;不僅僅要傳答命令指示,更要創(chuàng)造性地開展工作,在確保部隊安全的基礎(chǔ)上,圓滿的完成各項任務(wù).當前,基層管理環(huán)境日益復(fù)雜化,如社會思潮對士兵思想的沖擊,社會的開放性﹑多彩性與部隊的保守性和單一性之間的矛盾,無時無刻不在挑戰(zhàn)著部隊管理的底線.部隊傳統(tǒng)的管理方法的滯后性日益暴露.因此,當前基層的管理環(huán)境對基層指揮員的能力素質(zhì)提出了更高的要求.當前的管理環(huán)境要求基層管理員不僅能夠敢說敢講,還要會說會講,不僅能夠敢抓敢管,還要會抓會管;不僅能夠做好命令指示的“傳球手”,更應(yīng)當做好創(chuàng)造性出色完成任務(wù)的“扣球手”.

二,學(xué)院學(xué)歷教育的針對性與基層管理指揮的普遍性之間的矛盾.學(xué)院教學(xué)主要針對“文化基礎(chǔ)課”與“基礎(chǔ)訓(xùn)練課”展開的,旨在使學(xué)員“內(nèi)修涵養(yǎng),外修武功”.但基層的管理指揮卻要求學(xué)員不僅僅能夠軍事過硬和思想文化合格.因為基層管理涉及安全﹑訓(xùn)練﹑執(zhí)勤﹑思想教育等一系列內(nèi)容,具有較為寬泛的普遍性.這就要求學(xué)員不僅能夠會訓(xùn)練,更應(yīng)當會講評;不僅能夠懂安全,更應(yīng)當會抓安全;不僅能夠表揚批評,更應(yīng)當把握表揚批評的尺度,學(xué)習(xí)表揚批評的藝術(shù).因此,基層管理指揮的普遍性要求學(xué)員能力素質(zhì)全面提升,而不是畸形發(fā)展.

三,學(xué)院教學(xué)內(nèi)容更新的滯后性與基層環(huán)境更新的前沿性之間的矛盾.這里所說的更新主要是指基層執(zhí)勤環(huán)境的更新,基層執(zhí)勤是有開放性的特征,有些執(zhí)勤目標面向社會,因此執(zhí)勤方案也會根據(jù)執(zhí)勤方案的不同做必要的修定,而學(xué)院的執(zhí)勤教學(xué)內(nèi)容有一定的固定性,即便是更新也需要一定的時間.這就要求學(xué)員在學(xué)習(xí)期間能夠預(yù)見性地意識到這一問題,多思考如何根據(jù)執(zhí)勤環(huán)境制定執(zhí)勤方案,進行執(zhí)勤編組,如何預(yù)防執(zhí)勤事故的發(fā)生,防止執(zhí)勤人員思想麻痹和腐化等問題.因此,學(xué)員應(yīng)多側(cè)重性地了解和學(xué)習(xí)執(zhí)勤有關(guān)的知識.

了解上述三對基本矛盾后,學(xué)員應(yīng)該認識到學(xué)習(xí)的緊迫性和必要性,然而,做為軍校學(xué)員,如何積極的適應(yīng)學(xué)院的教學(xué)舉措,如何真正的提高自身的能力素質(zhì)呢?

首先,學(xué)員應(yīng)當正確的認識自己的身份和地位.學(xué)員應(yīng)當從思想高度上認識和定位自己,“今日的學(xué)員,就是明日的干部”﹑“干部在這里開始,將軍在這里起步”.要求嚴格,但還要將自己與普通戰(zhàn)士等同,因為做為戰(zhàn)士,考慮的是如何站好一班哨,而做為學(xué)員,應(yīng)該考慮的是如何組好一班勤,如何圓滿的完成執(zhí)勤任務(wù);思想活躍,但不要將自己與地方大學(xué)生混為一談.這里的思想活躍,指思想不保守,能夠多思考解決問題的方法,多思考如何創(chuàng)造性地開展工作,多思考如何在部隊的傳統(tǒng)的管理方法上進行創(chuàng)新.做為學(xué)員,思想開放自由但要自持,釋放自我但不要過于放縱.學(xué)員在面對自己的明天時,應(yīng)當認識到自己將成為一名警官,但不大喜,而要多思考如何提升自己的能力素質(zhì);當想到自己肩上的責(zé)任和基層復(fù)雜的管理環(huán)境時,但不大悲,而是要多思考如何提高自己面對和處理復(fù)雜問題的能力.只有這樣,學(xué)員才真正能夠做到“不以物喜,不以已悲”,從而真正做到自己內(nèi)在涵養(yǎng)上得以提升,外在素質(zhì)上得以提高,最終使自己適應(yīng)基層.

其次,牢固樹立安全發(fā)展理念,強化吃苦意識.入伍前,我們都想過要在部隊建功立業(yè),都有過“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”的理想和抱負.入伍后,當我們面對眼前大片的橄欖綠時,當我們走在“直線加方塊”的隊伍里時,從某種程度上講,我們都感到茫然,仿佛迷失了自我,心中的雄心抱負也逐漸消退.因為入伍后我們面對的是緊張的生活節(jié)奏,艱苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練,和單調(diào)的生活制度.上述困頓的想法,即理想和現(xiàn)實之間的巨大反差,在我們當兵的時候都或多或少的存在過,但這里要強調(diào)的是,做為一名普通的戰(zhàn)士,若產(chǎn)生上述困惑的想法,是很正常的,也是很容易讓人理解的.可是,做為一名軍校學(xué)員,一名未來的干部,我們也產(chǎn)生上述想法,那么,就不得不令人費解,因為,我們下到基層之后,是要做戰(zhàn)士的思想工作,解決諸如上述的問題的.所以說,做為未來的指揮員,我們是絕對不能夠有上述的困惑的.要走出這個思想誤區(qū),我們應(yīng)當超脫稚氣,用成熟的眼光去面對苦與累.現(xiàn)在吃別人所不能吃的苦,是為了得到別人得不到的收獲.面對眼前繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和訓(xùn)練任務(wù),不要感到困惑,更不要抵觸,而應(yīng)當把它當成一種必要,把它當做一種鍛煉自己和提升自己的機會.抓緊時間充實自我,鍛造自我.

從根本上講,做為軍校學(xué)員,應(yīng)當多培養(yǎng)自己的軍人內(nèi)涵和干部思想,從而提升自己的能力素質(zhì).樹立“軍人本應(yīng)吃苦,干部應(yīng)會管理”的思想,進而以輕松﹑愉快的心情進行學(xué)習(xí)﹑訓(xùn)練,最終圓滿的完成學(xué)業(yè),做一名優(yōu)秀的基層指揮員.

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【關(guān)鍵詞】 網(wǎng)絡(luò) 智慧校園 建設(shè)

引言：所謂的智慧校園，使指利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)實現(xiàn)校園信息的交互，為師生提供更加智能的服務(wù)，保證學(xué)校信息系統(tǒng)的正常運行?；诰W(wǎng)絡(luò)的智慧校園建設(shè)主要是應(yīng)用了云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新型技術(shù)，這些技術(shù)將數(shù)字校園發(fā)展到智慧校園的模式，有利于校園的穩(wěn)定發(fā)展。

一、云計算技術(shù)

1.1內(nèi)涵

云計算是計算機網(wǎng)絡(luò)的一種新型技術(shù)，目前在各大校園網(wǎng)絡(luò)中被廣泛運用。如今校園內(nèi)部各個部門之間沒有實現(xiàn)信息資源的共享，信息傳遞的速度很慢。云計算能完善校園的信息化系統(tǒng)，存儲大量數(shù)據(jù)，使各個部門的人掌握信息，制定利于校園發(fā)展的相關(guān)計劃。云計算的基本應(yīng)用服務(wù)有四個方面：第一是基礎(chǔ)設(shè)施；第二是基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)；第三是平臺服務(wù)；第四是應(yīng)用服務(wù)[1]。

1.2云計算技術(shù)在智慧校園中的應(yīng)用

首先，云計算技術(shù)可以降低校園的維護費。云計算本身不需要投入大量資金，而且在硬件設(shè)備的配置上也沒有過高要求。在日常維護的過程中，云計算的供應(yīng)商定期對網(wǎng)絡(luò)建設(shè)情況進行檢查，基本不需要學(xué)校增派人手，從而節(jié)省了學(xué)校的財力、物力和人力。

其次，云計算技術(shù)可以提高校園網(wǎng)絡(luò)的可靠性。云計算技術(shù)具有精確的優(yōu)勢，在應(yīng)用過程中可以有效降低服務(wù)器的出錯率，保障校園網(wǎng)絡(luò)的安全運行。如果服務(wù)器出現(xiàn)問題，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)癱瘓，建設(shè)智慧校園的工作將難以為繼。但是將云計算技術(shù)應(yīng)用于校園網(wǎng)之后，可以快速恢復(fù)數(shù)據(jù)，使校園網(wǎng)絡(luò)的安全得到有力保障[2]。

再次，云計算技術(shù)可以擴展信息資源的共享范圍。應(yīng)用云計算可以搭建網(wǎng)絡(luò)信息平臺，實現(xiàn)各部門的溝通交流。各部門把校園的有關(guān)數(shù)據(jù)放在“云”計算機中，可以互通有無，擴展信息資源的共享范圍。

最后，云計算技術(shù)可以完善智慧校園多媒體教學(xué)的系統(tǒng)。云計算技術(shù)可以將多媒體設(shè)備和其他遙控設(shè)備連接起來，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，豐富學(xué)生的視聽體驗。交互式的多媒體教學(xué)系統(tǒng)以云計算作為基礎(chǔ)，通過教師和學(xué)生的手持移動終端進行具體操作，如播放課件、選擇素材等等，有效地提高了課堂效率和教學(xué)水平。

二、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

2.1內(nèi)涵

物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是通過射頻識別（RFID）、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等信息傳感設(shè)備，按約定的協(xié)議，將任何物品與互聯(lián)網(wǎng)相連接，進行信息交換和通訊，以實現(xiàn)智能化識別、定位、追蹤、監(jiān)控和管理的一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

2.2物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在智慧校園中的應(yīng)用

首先，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以應(yīng)用在校園一卡通上。校園一卡通集消費、簽到、考勤于一身，有利于便捷師生的生活。同時，物聯(lián)網(wǎng)可以通過短信方式提醒用戶賬戶信息、圖書借閱情況、消費記錄等等，讓校園生活更加智能化和信息化。

其次，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以應(yīng)用在多媒體教室中。智慧校園應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，不僅可以掌握教室的使用情況、教師的課堂情況，還能對教室的使用狀態(tài)進行查詢。目前我國很多高校都配置了多媒體教室，并為多媒體教室提供了音響、投影機等設(shè)備。應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)，一方面可以使多媒體教室的設(shè)備正常運作，順利地播放媒體信息，另一方面可以使這些設(shè)備和無線網(wǎng)絡(luò)連接，豐富課堂內(nèi)容。

再次，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也可以應(yīng)用在智慧圖書館中。圖書館作為學(xué)生收集資料的場所，急需進行智慧化管理，滿足學(xué)生的閱覽需求。圖書館在應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)后，可以實現(xiàn)無人工服務(wù)，優(yōu)化校園的人力資源配置[3]。當前許多圖書館都通過基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的RFID書籍歸架車來對書籍進行管理，這種技術(shù)的操作流程如下：第一，將書籍放在歸架車上，通過內(nèi)部閱讀器，歸架車可以感知到書內(nèi)存儲的RFID信息。第二，圖書館的管理人員在查詢書籍時，可以將信息傳達給歸架車，獲取書籍的目標位置。第三，學(xué)生還書后，圖書館管理人員需要按照屏幕上的指示合理擺放書籍。將RFID應(yīng)用于圖書館中，可以有效提升工作人T的效率。

結(jié)論：我國網(wǎng)絡(luò)計算機技術(shù)不斷發(fā)展，為了滿足時代的發(fā)展需求，高校從數(shù)字校園過渡到智慧校園的模式。在過渡過程中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)十分關(guān)鍵，高校只有把握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的內(nèi)涵，將其科學(xué)地應(yīng)用于智慧校園建設(shè)之中，才能推動校園的長足發(fā)展。

參 考 文 獻

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關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；景觀營造；文化

中圖分類號 TU986 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2013）15-115-02

University Campus Landscape Construction in Cultural Horizon――A Case of Jiamusi University

Liang Yinghui et al.

（Jiamusi University，Jiamusi 154007，China）

Abstract：The campus cultural landscape in university has its unique cultural connotation and educating function. Be aimed at university characteristic，it briefly introduced the connotation of university culture，and analyzed the characteristics of the campus cultural environment. Through the analysis of campus landscape construction in Jiamusi University，it discussed how to reflect the culture of the campus landscape unique taste and rich in cultural connotations，and explored concrete expression of the campus landscape in cultural horizon.

Key words：University campus；Landscape construction；Culture

大學(xué)是人類智慧發(fā)展的搖籃，是世界文化發(fā)展的產(chǎn)物[1]。隨著經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展和社會的不斷進步，大學(xué)已經(jīng)成為重要的傳播思想、教育、文化的重要場所。大學(xué)校園景觀不同于一般的景觀設(shè)施，它為教師與學(xué)生提供接受教育和進行學(xué)術(shù)研究的空間和濃郁的文化與學(xué)術(shù)氛圍[2]。大學(xué)校園是師生學(xué)習(xí)和生活的重要場所，文化視域下大學(xué)校園景觀建設(shè)的意義在于：一是為師生創(chuàng)造舒適宜人的學(xué)習(xí)與研究環(huán)境；二是為城市景觀增加一抹亮色，成為展示城市地域文化特色的窗口。隨著高等教育的進步與發(fā)展，大學(xué)校園景觀的文化建設(shè)逐漸受到重視，建設(shè)既有地方特色，又有文化特色的大學(xué)校園尤為重要。本文以佳木斯大學(xué)第一學(xué)區(qū)的景觀營造為例，闡明文化視域下大學(xué)校園景觀建設(shè)的重要意義。

1 大學(xué)校園文化的內(nèi)涵與環(huán)境特征

1.1 大學(xué)文化的內(nèi)涵 迄今為止，大學(xué)文化的定義仁者見仁，智者見智，目前還沒有被眾多學(xué)者認同的統(tǒng)一概念。在海峽兩岸跨世紀的大學(xué)文化發(fā)展研討會上，眾多學(xué)者認為大學(xué)文化是由制度文化、物質(zhì)文化、精神文化等因素有機結(jié)合而成的[3]。北京大學(xué)教授趙存生認為“大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，由歷屆師生創(chuàng)造和傳承的精神結(jié)果和物質(zhì)結(jié)果的總和”；“認為大學(xué)校園文化的內(nèi)涵以精神成果和物質(zhì)成果為內(nèi)容，以大學(xué)為載體，以大學(xué)的教師和學(xué)生為主體，通過歷史的篩選、積淀及承前啟后的過程，達到傳承和創(chuàng)新的結(jié)果”[4]。清華大學(xué)教授方惠堅認為：大學(xué)文化內(nèi)涵十分豐富，包括大學(xué)的理念、歷史、傳統(tǒng)、精神、特色、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、環(huán)境及校園風(fēng)貌[4]。也有學(xué)者認為大學(xué)文化包含顯性文化與隱性文化，物質(zhì)文化、行為方式文化、制度文化是大學(xué)文化中的顯性樣式，而人文景觀所折射出的人文精神則是大學(xué)文化中的隱性樣式[5]?？傊?，大學(xué)文化是大學(xué)人在大學(xué)生活與教育實踐中創(chuàng)造的精神財富與物質(zhì)財富的總和。

1.2 大學(xué)校園文化環(huán)境的特征 大學(xué)校園文化環(huán)境的特征包括教育性、象征性、獨特性、歷史性、聚焦性、美觀性及參與性。每個大學(xué)都具有其地理、歷史、人文的獨特性，其藝術(shù)與文化的景觀構(gòu)建應(yīng)當強調(diào)不同的特質(zhì)。大學(xué)校園為師生所共有，校園文化景觀環(huán)境亦應(yīng)重視人的參與，使文化藝術(shù)不僅蘊含于靜態(tài)的作品本身，還能經(jīng)由活動的歷程，激發(fā)師生的情感以及對學(xué)校的隸屬感與認同感。

2 大學(xué)校園景觀分析――以佳木斯大學(xué)為例

大學(xué)校園景觀是由人造景觀和自然景觀組成的物質(zhì)景觀及文化、行為、心理等組成的精神文化狀態(tài)的綜合反映[6]。美好的校園景觀環(huán)境應(yīng)該充分體現(xiàn)文化和地域特色，為使用者提供良好的生活、工作、學(xué)習(xí)空間。人們規(guī)劃的不是場所，不是空間，也不是內(nèi)容，人們規(guī)劃的是體驗[6]。（下轉(zhuǎn)136頁）（上接115頁）因此，美好的景觀應(yīng)該帶給人們美好的文化體驗。佳木斯大學(xué)校園景觀設(shè)計最大限度地追求人性化、生態(tài)化、特色化，形成校園景觀獨特的文化魅力，力求創(chuàng)造文化特色突出、生態(tài)環(huán)境和諧的空間境域，主要通過植物、建筑、景觀小品等充分表達。

2.1 植物景觀 植物景觀屬于軟質(zhì)景觀的范疇，具有不同于其它景觀要素的獨特之處。首先它具有生命，是最生動、最活潑的要素；其次植物形態(tài)特征豐富，不同的植物表現(xiàn)為各異的形態(tài)。校園內(nèi)有高大挺拔的喬木，如旱柳（Salix matsudana）、樟子松（Pinus sylvestris var. mongolica）、白樺（Betula platyphylla）等，也有低矮濃密的灌木和地被，如錦帶花（Weigela florida cv. Red Prince）、小葉丁香（Sytinga microphylla）等，形成層次豐富的植物群落，具有濃郁的自然氣息。植物在不同生長時期表現(xiàn)出多樣的形態(tài)和色彩，呈現(xiàn)出絢麗多彩的變化。在校園景觀中，利用植物本身所具有的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出充滿意境的校園植物景觀。如佳大主樓后的杏樹林（佳木斯市市花）營造出杏花滿園、香氣四溢的景色，伴著樹下的朗朗讀書聲為無數(shù)佳大學(xué)子留下深刻印象。

2.2 建筑 建筑是無聲的詩，也是有形的畫[7]，在構(gòu)建校園文化景觀方面具有重要作用。建筑或追求藝術(shù)的精美、空間的優(yōu)雅和整體的和諧，或熔鑄東、西方建筑藝術(shù)于一體，體現(xiàn)出功能與美學(xué)的奇妙交融。佳木斯大學(xué)校園內(nèi)的建筑體現(xiàn)出濃郁的文化氛圍，如主樓、圖書館等建筑的造型似一本翻開的書，邀請大家在知識的海洋中徜徉，并以其獨特的造型成為佳大的標志性建筑，散發(fā)著濃濃的文化氣息。

2.3 景觀小品 校園內(nèi)的雕塑、景石、噴泉、花架、亭子等景觀小品都具有豐富校園景觀的作用，同時還充分反映其文化內(nèi)涵。雕塑作為獨立的景觀環(huán)境藝術(shù)品，強調(diào)的是其形式和精神內(nèi)涵，注重于環(huán)境氛圍的營造和場所空間的控制。體育中心廣場的雕塑具有獨特的造型及深刻的寓意，寓意著頑強拼搏的體育精神。醫(yī)學(xué)解剖館前設(shè)置李時珍雕塑，不僅點綴環(huán)境，還具有獨特的寓意。中心花園中刻有“砥礪”的景石時刻激勵學(xué)生堅忍不拔、完善自我、砥礪前行。各學(xué)院樓前草坪上刻有文字的置石，不僅起到了豐富景觀環(huán)境的作用，還傳達著學(xué)院的文化、精神與風(fēng)貌。

3 小結(jié)

大學(xué)文化是經(jīng)過自身的努力、歷史的積淀與外部環(huán)境的影響，逐步形成的獨特的社會文化形態(tài)，是大學(xué)綜合實力與核心競爭力的重要構(gòu)成部分。大學(xué)校園景觀應(yīng)該傳達中國傳統(tǒng)文化的深刻意蘊，體現(xiàn)獨特的文化品味和豐富的人文內(nèi)涵。佳木斯大學(xué)校園中的景觀設(shè)計注重與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化滲透到校園景觀設(shè)計之中，從而營造出獨特的校園文化氛圍，提升良好的育人品質(zhì)。同時，使廣大師生在校園景觀環(huán)境中獲得獨特的情感體驗，構(gòu)建師生共享的精神家園。

參考文獻

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【關(guān)鍵詞】數(shù)字校園；一卡通；需求分析

1 數(shù)字校園的內(nèi)涵與特點

數(shù)字校園是一種充分優(yōu)化利用數(shù)字資源的虛擬教育環(huán)境，它以網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字信息為基礎(chǔ)，使用計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立起對教研、管理、技術(shù)及生活服務(wù)等校園信息的收集、處理、整合、存儲、傳輸和應(yīng)用，用戶通過數(shù)字校園可以快速獲得自己需求的信息。學(xué)校信息化建設(shè)基于數(shù)字校園的“層次化、整體”的觀點實施，可以合理的組織和分類校園網(wǎng)信息，方便管理人員科學(xué)、規(guī)范管理并信息，從而構(gòu)建通暢的師生網(wǎng)上信息交流平臺。通過實現(xiàn)從校園基礎(chǔ)環(huán)境、教學(xué)教輔資源到教學(xué)、管理及服務(wù)等各類應(yīng)用的全部數(shù)字化，構(gòu)建一個在傳統(tǒng)校園基礎(chǔ)上的數(shù)字空間，拓展現(xiàn)實校園時空維度，提升學(xué)校整體運行效率，擴展學(xué)校業(yè)務(wù)功能，實現(xiàn)全面的教育信息化，學(xué)?？梢源鬄樘岣咦陨淼墓芾硭胶托?，打造出一所超越時空的虛擬大學(xué)。

數(shù)字化校園就是網(wǎng)絡(luò)化的信息傳輸、數(shù)字化的信息資源和智能化的用戶終端，三者有機的結(jié)合。數(shù)字校園整體架構(gòu)，自底向上分為基礎(chǔ)技術(shù)平臺、應(yīng)用平臺、應(yīng)用組件、業(yè)務(wù)系統(tǒng)和門戶層共五層。操作系統(tǒng)、虛擬軟件、中間件、數(shù)據(jù)庫等構(gòu)成基礎(chǔ)技術(shù)平臺，這是數(shù)字校園的基礎(chǔ)設(shè)施；應(yīng)用平臺為應(yīng)用組件以及業(yè)務(wù)的開發(fā)提供服務(wù)；為支持系統(tǒng)的功能重構(gòu)與功能擴展，分析、抽象一些業(yè)務(wù)，形成應(yīng)用組件；應(yīng)用組件與應(yīng)用平臺共同構(gòu)建業(yè)務(wù)系統(tǒng)；門戶為用戶提供單點登錄及個性化應(yīng)用，方便用戶的使用。

2 一卡通系統(tǒng)與數(shù)字校園的關(guān)系

“校園一卡通”即在學(xué)校內(nèi)，凡有現(xiàn)金、票證或需要識別身份的場合均采用校園卡來完成，這種管理模式代替了傳統(tǒng)的消費管理模式，高效、方便、安全。

一卡通系統(tǒng)是數(shù)字化校園建設(shè)的重要組成部分，在設(shè)計上必須服從于數(shù)字化校園的總體規(guī)劃，是數(shù)字化校園建設(shè)中的一個基礎(chǔ)平臺和應(yīng)用領(lǐng)域，是為校園信息化提供信息采集的基礎(chǔ)工程之一，具有學(xué)校管理決策支持系統(tǒng)的部分功能。

隨著數(shù)字校園建設(shè)的逐步深入，校園內(nèi)的各種信息資源整合已經(jīng)進入全面規(guī)劃和實施階段，一卡通系統(tǒng)結(jié)合統(tǒng)一身份認證、人事、學(xué)工等信息系統(tǒng)進行建設(shè)。通過共同的身份認證機制，實現(xiàn)數(shù)據(jù)管理的集成與共享，使一卡通系統(tǒng)成為數(shù)字校園的有機組成部分。通過這種有機結(jié)合，避免重復(fù)投入，提高建設(shè)進度，為系統(tǒng)間的資源共享打下基礎(chǔ)。

一卡通系統(tǒng)不僅僅是消費系統(tǒng)，還具備身份識別功能和管理功能，與學(xué)校的管理信息系統(tǒng)結(jié)合起來，建立獨立統(tǒng)一的用戶身份信息庫，為與其它信息系統(tǒng)的互連互通打好基礎(chǔ)。因此，一卡通系統(tǒng)不僅包括一卡通系統(tǒng)的基本建設(shè)內(nèi)容，還應(yīng)包括與一卡通密切相關(guān)的全校統(tǒng)一電子身份認證系統(tǒng)、以學(xué)校數(shù)據(jù)資源與交換服務(wù)平臺為基礎(chǔ)的應(yīng)用環(huán)境集成系統(tǒng)、基于Web Service技術(shù)規(guī)范實現(xiàn)的全校資源個性化門戶系統(tǒng)、標準三層架構(gòu)的學(xué)校管理應(yīng)用系統(tǒng)、主要基于Web Service技術(shù)規(guī)范實現(xiàn)的第三方系統(tǒng)的連接接口。

3 一卡通系統(tǒng)建設(shè)目標

建設(shè)一卡通系統(tǒng)，應(yīng)達成以下幾個目標。

（1）形成統(tǒng)一管理信息平臺，促進教育信息的標準化，構(gòu)建起學(xué)校優(yōu)良的數(shù)字空間和信息共享環(huán)境，在校內(nèi)進一步實現(xiàn)教學(xué)資源數(shù)字化、數(shù)據(jù)傳輸網(wǎng)絡(luò)化、用戶終端智能化、結(jié)算管理集中化。

（2）在全校實現(xiàn)統(tǒng)一的電子支付和費用收繳管理，徹底解決校內(nèi)各類費用收繳難、管理亂的問題。

（3）借助一卡通系統(tǒng)提供的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，整合和帶動學(xué)校各類管理信息系統(tǒng)的建設(shè)，為各管理部門提供綜合信息服務(wù)和輔助科學(xué)決策，全面提升學(xué)校管理效率和管理水平。

（4）促進學(xué)校網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用基礎(chǔ)平臺的建設(shè)，逐步完成校內(nèi)應(yīng)用系統(tǒng)體系結(jié)構(gòu)升級。

4 一卡通系統(tǒng)建設(shè)原則

4.1 統(tǒng)一數(shù)據(jù)標準

遵循教育部《教育管理信息化標準》，以學(xué)校需求為目標，統(tǒng)一信息規(guī)范、統(tǒng)一身份認證、統(tǒng)一信息，構(gòu)建一卡通的運行平臺。提供標準的接口套件，滿足校園原有的MIS系統(tǒng)和擴展應(yīng)用系統(tǒng)的對接整合，如教務(wù)系統(tǒng)、圖書系統(tǒng)、財務(wù)系統(tǒng)等。

4.2 提高效率

全面整合和優(yōu)化業(yè)務(wù)流、數(shù)據(jù)流；提高辦公質(zhì)量，減少管理復(fù)雜度，規(guī)范辦公流程，保護原有投資。

4.3 開放性和自主擴展性

模塊化結(jié)構(gòu)設(shè)計，為不斷發(fā)展的應(yīng)用需求提供相應(yīng)個性化服務(wù)功能；系統(tǒng)源代碼、數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)、通訊接口、密鑰系統(tǒng)和卡結(jié)構(gòu)支持學(xué)校自主采購擴展軟件、機具和卡片。

5 系統(tǒng)需求分析

一卡通系統(tǒng)的建設(shè)使全校所有師生員工每人持一張校園卡，這張校園卡取代以前的各種證件（包括學(xué)生證、工作證、借書證、醫(yī)療證、出入證等）全部或部分功能，并與銀行卡實現(xiàn)自助圈存。師生員工在學(xué)校各處出入、辦事、活動和消費均只憑這校園卡便可進行，最終實現(xiàn)“一卡在手，走遍校園”，同時帶動學(xué)校各單位、各部門信息化、規(guī)范化管理的進程。

最根本的需求是“信息共享、集中控制”，因此系統(tǒng)的設(shè)計不應(yīng)是各單個功能的簡單組合，從統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)平臺、統(tǒng)一數(shù)據(jù)庫、統(tǒng)一的身份認證體系、數(shù)據(jù)傳輸安全、各類管理系統(tǒng)接口、異常處理等軟件總體設(shè)計思路的技術(shù)實現(xiàn)考慮，使各管理系統(tǒng)，各讀卡終端設(shè)備綜合性能的智能化達到最佳系統(tǒng)設(shè)計。

系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)考慮學(xué)校統(tǒng)一的人員、教學(xué)、科研等基本管理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫，校園卡作為個人身份ID，通過“校園一卡通”實現(xiàn)校園內(nèi)信息充分共享，保證數(shù)據(jù)的實時性、準確性和完整性。

系統(tǒng)軟、硬件均應(yīng)采用模塊化結(jié)構(gòu)設(shè)計，充分考慮學(xué)校需求的變化，其系統(tǒng)擴充和升級的方便性和靈活性，提供標準、通用的信息接口，并能與原有各部門的管理系統(tǒng)相兼容，還需考慮可能與各校本部的“一卡通”系統(tǒng)友好相接，可確保用戶投資的長期效益，避免資源重復(fù)投資。

系統(tǒng)必須基于校園網(wǎng)運行，使之成為覆蓋全校范圍的網(wǎng)上應(yīng)用系統(tǒng)；為提高系統(tǒng)安全性，應(yīng)在校園網(wǎng)上劃出專供其運行的虛擬專用網(wǎng)VLAN，并采用完善的安全技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)跨校區(qū)互連，在校園網(wǎng)上提供綜合信息門戶服務(wù)。

系統(tǒng)實現(xiàn)校園卡和銀行金融卡相結(jié)合，實現(xiàn)各種校內(nèi)外消費，實現(xiàn)校內(nèi)身份認證，實現(xiàn)校內(nèi)信息查詢和學(xué)校管理信息系統(tǒng)結(jié)合，實現(xiàn)個人身份認證，學(xué)生、教職員工的基本信息查詢等。

6 結(jié)束語

隨著信息化的高速發(fā)展，教育現(xiàn)代化已經(jīng)成為我國學(xué)校面臨的一個巨大考驗和奮斗目標，以一卡通系統(tǒng)為紐帶促進數(shù)字校園的建設(shè)，可以促進學(xué)校管理水平更上一層樓。

【參考文獻】

[1]張志強.一卡通在高校管理中的應(yīng)用[J].價值工程，2014（4）：183-184.

篇5

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；云計算；智慧校園；信息化

中圖分類號：TP311 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2016）28-0004-02

Abstract： With the development of technology， University information system has entered the era of big data， big data as a new data processing technology， has played an important role in the cloud-based computing， networking and wisdom campus construction. This article describes the current situation wisdom campus， explained the meaning of the wisdom of the campus， put forward the goal of wisdom campus building was constructed， wisdom campus overall design. Finally， the construction steps wisdom campus， provide a reference for the university wisdom campus planning and construction .

Key words： big data； cloud computing； wisdom campus； information technology

2008年 “智慧地球”的概念被提出，與之密切相關(guān)的物聯(lián)網(wǎng)、云計算等，成為科技發(fā)達國家發(fā)展的重點。在新技術(shù)應(yīng)用的高校，智慧的概念已經(jīng)滲入校園信息化建設(shè)中，智慧校園正是高校信息化研究領(lǐng)域一個重要的組成部分。近年來，大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)的快速發(fā)展為智慧校園建設(shè)提供了技術(shù)支持，國內(nèi)外諸多高校也開始越來越多地關(guān)注智慧校園的建設(shè)與發(fā)展。

1 智慧校園的內(nèi)涵

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，高校從電子校園、數(shù)字化校園逐步邁向智慧校園的信息化建設(shè)。智慧校園運用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、虛擬化等信息技術(shù)，打破傳統(tǒng)校園的時空限制，把校園里分散的、獨立的信息系統(tǒng)和資源整合為一個具有高度感知能力、協(xié)同能力以及服務(wù)能力的有機整體，實現(xiàn)對環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通和師生個性化服務(wù)，從而對學(xué)校的正常運作、教學(xué)管理和公共服務(wù)提供強有力的智能支撐。

智慧校園有3個核心特征：①提供一個感知環(huán)境和云服務(wù)平臺，為師生和管理部門提供個性化定制服務(wù)；②將學(xué)校管理和學(xué)生生活各個領(lǐng)域的數(shù)據(jù)，經(jīng)過統(tǒng)一接口進行數(shù)據(jù)處理，匯聚于云端的數(shù)據(jù)共享中心，實現(xiàn)互聯(lián)和協(xié)作；③通過智能感知環(huán)境和信息服務(wù)平臺，為學(xué)校與外界提供一個交流接口。

2 智慧校園的建設(shè)目標

大數(shù)據(jù)時代下，高校智慧校園建設(shè)要利用云計算、物聯(lián)網(wǎng)、SOA、數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)。

要進行統(tǒng)一認證、數(shù)據(jù)中心、各業(yè)務(wù)應(yīng)用系統(tǒng)、安全防護體系的建設(shè)。借助數(shù)據(jù)中心以及集成共享平臺，將物聯(lián)網(wǎng)和應(yīng)用系統(tǒng)整合起來，實現(xiàn)高校學(xué)習(xí)、教學(xué)、管理工作和學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的有機結(jié)合。智慧校園的建設(shè)目標有：

1）搭建大數(shù)據(jù)共享與交換平臺。在原有校園建設(shè)的基礎(chǔ)上，制定統(tǒng)一標準、形成信息規(guī)范體系，將各類管理系統(tǒng)加以集成，搭建大數(shù)據(jù)共享與交換平臺，實現(xiàn)業(yè)務(wù)系統(tǒng)之間數(shù)據(jù)的同步交換，促進校園信息資源共享。

2）統(tǒng)一身份管理與認證。簡化用戶訪問校園的過程，將用戶和訪問權(quán)限統(tǒng)一進行集中管理，用戶只需通過一次身份認證就可訪問具有權(quán)限的所有資源，實現(xiàn)用戶身份的統(tǒng)一認證和單點登錄，提升智慧校園的訪問體驗。

3）實現(xiàn)一站式的綜合管理服務(wù)系統(tǒng)。智慧校園涉及學(xué)校各方面的管理與服務(wù)，如學(xué)生管理系統(tǒng)、教務(wù)管理系統(tǒng)、行政管理系統(tǒng)等，智慧校園綜合管理服務(wù)系統(tǒng)最終把各業(yè)務(wù)系統(tǒng)融合，形成一站式的信息管理服務(wù)體系，服務(wù)師生，輔助學(xué)校決策。

4）更好地服務(wù)移動智慧校園。通過移動終端，師生可以更方便地獲取、實時處理信息。學(xué)生可以隨時隨地獲取知識，充分發(fā)揮其主觀能動性；在管理上，提高了管理者獲取信息的效率，保證實時溝通。

5）保證安全性。智慧校園的安全設(shè)計指軟硬件運行環(huán)境、安全體系、規(guī)劃管理等方面，包含數(shù)據(jù)安全、網(wǎng)絡(luò)安全、系統(tǒng)安全等安全體系設(shè)計。

3 智慧校園的設(shè)計

智慧校園基于現(xiàn)有數(shù)字校園，增加云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)所需基礎(chǔ)設(shè)備作為后臺保障。在應(yīng)用支撐層中，要建立信息資源共享與交換、對各種數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一管理的大數(shù)據(jù)共享交換平臺，這是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)實現(xiàn)深層次數(shù)據(jù)分析與挖掘的基礎(chǔ)。智慧校園通過對高校各業(yè)務(wù)系統(tǒng)的整合與開發(fā)，實現(xiàn)校園門戶、移動智慧校園、綜合管理服務(wù)平臺等應(yīng)用呈現(xiàn)。智慧校園總體構(gòu)架如圖1所示。

3.1 感知層

感知層主要用于對各類活動進行感知和數(shù)據(jù)采集，并按照數(shù)據(jù)規(guī)范對數(shù)據(jù)進行簡單封裝和處理，實現(xiàn)對校園內(nèi)學(xué)生個體的活動狀態(tài)、學(xué)習(xí)與生活環(huán)境以及各類設(shè)備的運行狀態(tài)進行感知，為智慧校園提供海量數(shù)據(jù)。

3.2 傳輸層

傳輸層充分利用現(xiàn)有校園網(wǎng)、無線局域網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和各類移動服務(wù)網(wǎng)絡(luò)， 將感知層處理的數(shù)據(jù)匯聚并向上傳輸。

3.3 大數(shù)據(jù)層

在智慧校園建設(shè)中，其核心是大數(shù)據(jù)層，大數(shù)據(jù)層是智慧校園各部分連接以及各種信息匯聚的樞紐，提供數(shù)據(jù)方面的保障。包含信息收集與管理平臺、數(shù)據(jù)存儲與計算平臺、數(shù)據(jù)分析處理應(yīng)用平臺。

3.4 應(yīng)用層

應(yīng)用層主要包含教學(xué)、管理、服務(wù)等校園信息化業(yè)務(wù)的應(yīng)用，利用各類支撐系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)，進行數(shù)據(jù)繼承、服務(wù)和處理，支持最終的分析、決策和結(jié)果呈現(xiàn)。在應(yīng)用層建設(shè)中，重點進行4類應(yīng)用系統(tǒng)的建設(shè)。

3.4.1 教學(xué)服務(wù)類系統(tǒng)

1）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)：為教師提供在線教學(xué)資料管理、遠程輔導(dǎo)、作業(yè)布置和批改等服務(wù)，為學(xué)生提供資料下載、作業(yè)提交等服務(wù)。

2）教務(wù)系統(tǒng)：進行課程安排和查詢、日常出勤查詢和統(tǒng)計、成績錄入和查詢等功能。結(jié)合移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將學(xué)生的請假和審批流程納入實時數(shù)據(jù)傳遞流中，利用自動點名模塊，簡化點名過程，為統(tǒng)計學(xué)生出勤情況和學(xué)生日常管理提供準確的數(shù)據(jù)支持。

3）圖書借閱系統(tǒng)：提供在線圖書查詢、借閱、歸還、文獻檢索等常規(guī)功能，還可以通過數(shù)據(jù)分析和挖掘，及時向用戶有針對性地推送新書及各類信息。

3.4.2 校務(wù)管理系統(tǒng)

1）綜合辦公平臺：對管理過程中涉及的人員、財產(chǎn)、物品、事務(wù)四類信息進行收集、處理、整合。生成基本數(shù)據(jù)，為決策支持和教育查詢等服務(wù)。

2）教學(xué)評價平臺：該平臺主要針對日常課程教學(xué)和各類輔導(dǎo)活動，由相關(guān)活動參與者對其他參與者及活動本身進行評價。

3）招生就業(yè)管理平臺：本平臺涵蓋了招生管理、學(xué)生實習(xí)和就業(yè)推薦各個環(huán)節(jié)，并為后續(xù)實習(xí)和就業(yè)工作提供數(shù)據(jù)，借助云平臺實時匯聚最新的學(xué)生就業(yè)信息和企業(yè)招聘信息，推送到使用者的移動設(shè)備端，實現(xiàn)信息的高效流轉(zhuǎn)。

3.4.3 校園文化系統(tǒng)

1）校園導(dǎo)覽系統(tǒng)：通過在校園各方位部署傳感器，為用戶提供關(guān)鍵建筑的地理位置及設(shè)施信息，幫助用戶準確到達目的地。

2）社團管理平臺：將校內(nèi)社團的各類活動信息和交互信息納入智慧校園建設(shè)范疇，為校園輿情監(jiān)控提供有力保障。

3）校友交流平臺：校友資源是高校可拓展、可依賴的辦學(xué)資源和就業(yè)資源，應(yīng)通過不斷豐富校友信息，將校友交流平臺建設(shè)作為一項長期的情感建設(shè)工程，從而達到開展創(chuàng)業(yè)教育、開發(fā)校友資源的目的。

3.4.4 公共服務(wù)類系統(tǒng)

1）統(tǒng)一身份認證系統(tǒng)：對于各類應(yīng)用系統(tǒng)，提供統(tǒng)一的授權(quán)機制，讓用戶使用唯一的用戶名和密碼，就能使用校園網(wǎng)絡(luò)上所有授權(quán)使用的信息服務(wù)，從而實現(xiàn)各種應(yīng)用系統(tǒng)無縫接入和集成。

2）智能樓宇管理系統(tǒng)：對教學(xué)樓和行政樓等各類設(shè)備進行智能管理，實現(xiàn)智能化照明控制、水電使用監(jiān)測、能耗額定管理等服務(wù)，實現(xiàn)節(jié)能校園的建設(shè)目標。

3）公共服務(wù)查詢平臺：各類用戶可通過統(tǒng)一查詢?nèi)肟诓樵兏黝惙?wù)，如學(xué)生可查詢公選課的開設(shè)情況、一卡通賬戶余額等。

4）智能安防系統(tǒng)：結(jié)合視頻監(jiān)控系統(tǒng)，通過圖像識別、射頻識別、遙感等技術(shù)，全面感知校園環(huán)境，通過云服務(wù)對感知信息進行匯總、處理，及時進行提示或報警。

4 智慧校園的建設(shè)步驟

高校信息化建設(shè)是一項長期、系統(tǒng)的工程，工作量大、涉及面廣，結(jié)合智慧校園建設(shè)目標，擬分步實施并推進整體計劃。

4.1 總體規(guī)劃及基礎(chǔ)信息設(shè)施建設(shè)

前期先對智慧校園的信息化建設(shè)進行總體規(guī)劃，并完成傳輸層的建設(shè)，明確智慧校園建設(shè)方向，按照“集中管理，統(tǒng)一規(guī)劃”的原則，理順高校信息化發(fā)展機制，制定相關(guān)標準和政策。

4.2 數(shù)據(jù)中心與應(yīng)用系統(tǒng)的建設(shè)

本階段是智慧校園建設(shè)的關(guān)鍵階段。部署部分感知層熱點，完成感知層建設(shè)目標。重點完成智能樓宇、數(shù)據(jù)中心、節(jié)能監(jiān)控等基礎(chǔ)設(shè)施項目。

校園云數(shù)據(jù)中心作為整個智慧校園建設(shè)的核心工程，由學(xué)校信息中心承擔(dān)建設(shè)規(guī)劃和實施工作。結(jié)合智慧校園的感知層和應(yīng)用層建設(shè)，強化信息編碼與數(shù)據(jù)標準體系建設(shè)，感知層和應(yīng)用層數(shù)據(jù)的共享和管理，并加快信息中心建設(shè)。

應(yīng)用層建設(shè)，主要面向各類使用者提供教學(xué)管理、科研支撐、校園文化和公共服務(wù)幾類業(yè)務(wù)的綜合信息服務(wù)平臺。

4.3 智慧化服務(wù)建設(shè)與應(yīng)用優(yōu)化

利用數(shù)據(jù)分析和挖掘技術(shù)，重點完成智慧管理、個和決策支持類建設(shè)項目，實現(xiàn)校園區(qū)域的感知層建設(shè)，實現(xiàn)高校信息服務(wù)的智慧化。

大數(shù)據(jù)時代的到來，高校智慧校園建設(shè)是信息化的必然趨勢。然而智慧校園建設(shè)不是一蹴而就的，是一個漫長的過程，需要統(tǒng)籌規(guī)劃，分階段實施，不斷調(diào)整、持續(xù)優(yōu)化，使智慧校園切實為提高教學(xué)、管理、科研服務(wù)。

參考文獻

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篇6

一、“智慧教育”辦學(xué)特色的實施背景

“智慧教育”是學(xué)校順應(yīng)教育改革趨勢而提出的個性化發(fā)展主題?？v觀當今國內(nèi)基礎(chǔ)教育，特色學(xué)校創(chuàng)建工作已受到廣泛認同和高度重視。所謂“特色學(xué)?！保丛谌姘l(fā)展的基礎(chǔ)上又具有獨特個性的學(xué)校， 而“個性化發(fā)展”又是其根本。

一方面，“智慧教育”的“個性化發(fā)展”是實施素質(zhì)教育的需要?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》鼓勵學(xué)校辦出特色、辦出水平，而創(chuàng)建特色學(xué)校恰恰是對這一要求的貫徹和落實。學(xué)校在梳理辦學(xué)傳統(tǒng)脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，將“智慧”作為發(fā)展的主題，意在創(chuàng)辦“智慧”的校園，培養(yǎng)“智慧教師”和“智慧家長”，共同攜手培育個性化發(fā)展的“智慧學(xué)生”。

另一方面，“智慧教育”的“個性化發(fā)展”是時展的需要。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高，民眾對個性化教育的需求更加迫切。在教育發(fā)展由數(shù)量發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵提高的新階段，學(xué)校要加大個性化、優(yōu)質(zhì)化的特色建設(shè)力度。正是基于這些思考，昌崗中路小學(xué)才選擇通過“智慧教育”培育“智慧”人才，以滿足社會發(fā)展對多層次、多樣化人才的需求。

二、“智慧教育”辦學(xué)特色的內(nèi)涵詮釋

1.“智慧教育”的解讀

說文解字中對“智”做如此解釋：從白從虧從知，即追求光明，不滿不盈，識者覺也；而“慧”字從心，是智慧在心的體現(xiàn)。田慧生教授在其“智慧”理論研究中指出：“智慧是個體在一定的社會文化、心理背景下，在知R、經(jīng)驗習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)付社會、自然和人生的一種系統(tǒng)的綜合能力?！边@為學(xué)校開展“智慧教育”帶來了啟發(fā)。學(xué)校開展的“智慧教育”是一種讓學(xué)生通過廣泛、豐富的學(xué)習(xí)、體驗、感悟活動，促使學(xué)生不斷內(nèi)省和改善心智結(jié)構(gòu)，在學(xué)習(xí)和生活中采取“適時、適地”的方式獲得“個性化”發(fā)展，并能幫助他人及社會進步的教育。

2.辦學(xué)理念：智慧育人，育智慧人

所謂“智慧育人，育智慧人”，即學(xué)校運用智慧的教育方法和內(nèi)容培養(yǎng)智慧的學(xué)生。其中，“智慧育人”是育人手段和方法，“育智慧人”是育人目標和方向。學(xué)校通過激發(fā)教師的教育智慧和家長的教育智慧，共同引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)智慧的學(xué)生。

3.育人特色：慧心、慧眼、慧行

培養(yǎng)學(xué)生的“慧心、慧眼、慧行”，是學(xué)校圍繞“智慧教育”而提出的育人特色。其中，“慧心”表現(xiàn)為“用心感受真善美”，是指向?qū)W生的心靈成長和情感的健全；“慧眼”表現(xiàn)為“善于觀察天地人”，是指向?qū)W生視野的開闊和思維的發(fā)展；“慧行”表現(xiàn)為“走好人生每一步”，是指向?qū)W生的人生目標和人生態(tài)度?！盎坌摹⒒垩邸⒒坌小笔桥囵B(yǎng)“智慧”之才的重要元素，三者間由內(nèi)至外層層遞進，缺一不可，互相作用。

三、“智慧教育”辦學(xué)特色的實踐和探索

1.管理追求“睿智”

“智慧教育”的實施，首先領(lǐng)導(dǎo)者要有遠見卓識，對學(xué)校的辦學(xué)目標有深入思考。學(xué)校確定了“智慧教育”的辦學(xué)特色，鮮明地提出了“創(chuàng)建智慧校園，創(chuàng)造幸福人生”的辦學(xué)目標，倡導(dǎo)“智慧育人，育智慧人”的辦學(xué)理念。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子圍繞“智慧教育”特色文化，秉承“睿智管理”的理念，整體謀劃學(xué)校發(fā)展。

學(xué)校構(gòu)建開放辦學(xué)的格局，充分挖掘地緣優(yōu)勢，與周邊十多個單位建立共建關(guān)系，成為學(xué)生們“走出去”的社會實踐活動基地。學(xué)校與附近的海珠棋院、海珠區(qū)少年宮等單位合作，讓高水平的師資“走進來”，開展豐富多彩的學(xué)生社團活動；同時，學(xué)校和社區(qū)、家長們建立起緊密的聯(lián)系，為“智慧教育”的順利推進保駕護航。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子善于把握發(fā)展契機，促使學(xué)?？缭绞桨l(fā)展。為了讓兩個校區(qū)的師生和家長在文化上有一個逐步認同和融合的過程，學(xué)校通過多元校本培訓(xùn)，制訂了分層培養(yǎng)計劃，開展豐富的校園活動；通過完善師德建設(shè)和科研培訓(xùn)制度，從師德、師能兩方面提高教師的業(yè)務(wù)水平，實現(xiàn)了教師在工作、文化上的快速融合。

充分調(diào)動家長參與辦學(xué)的積極性是學(xué)校管理的一個主要思路。為了培養(yǎng)“智慧家長”，學(xué)校努力辦好家長學(xué)校，組建家長義工會，不斷創(chuàng)新家長學(xué)校的組織形式和活動內(nèi)容，使家長們逐步成為“智慧型家長”，成為學(xué)校發(fā)展不可或缺的重要力量。

2.德育重在“慧心”

一是樹立科學(xué)的大德育觀，將德育工作作為培養(yǎng)智慧學(xué)生的重要內(nèi)容。學(xué)校提出“慧心德育”理念，對“智慧學(xué)生”實行“慧心、慧眼、慧行”的評價標準?！盎坌牡掠币韵盗薪逃顒訛檩d體，以實踐體驗感悟為途徑，以智慧之星爭章為手段，培養(yǎng)學(xué)生的德性、悟性，不斷推動德育工作的創(chuàng)新發(fā)展。

學(xué)校用社會主義核心價值觀引領(lǐng)學(xué)生，遵循學(xué)生身心發(fā)展特點與成長規(guī)律，立足善心培養(yǎng)。先后與省內(nèi)外的四所小學(xué)開展長期的 “手拉手”活動，為貧困學(xué)生捐贈學(xué)習(xí)和生活用品，為留守兒童和山區(qū)學(xué)生開展捐獻壓歲錢活動；逢年過節(jié)都去慰問周邊社區(qū)特困家庭的學(xué)生，到敬老院探訪老人，用愛心和善良溫暖他人。學(xué)校組織的豐富多彩的社團活動和體育、藝術(shù)、科技節(jié)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)才干、展現(xiàn)才藝的舞臺；不斷創(chuàng)新讀書活動、廉潔修身活動、走進社區(qū)實踐活動、雛鷹爭章活動，鼓勵學(xué)生做最好的自己。學(xué)校編寫的《“智慧之星”雛鷹爭章手冊》，設(shè)計有“慧心”“慧眼”和“慧行”三大類別的雛鷹獎?wù)赂?1枚，極大地激發(fā)了學(xué)生參與活動的興趣。德育組開發(fā)了《智慧城尋寶之旅》讀書手冊，《廉潔修身》校本教材和《走進社區(qū)教師指導(dǎo)手冊》，使德育活動生動有趣，效果良好。

二是不斷拓展社區(qū)和家庭教育資源，把社區(qū)變?yōu)閷W(xué)生體驗教育的社會大課堂。每年聘請幾十名校外輔導(dǎo)員，還有五百多名家長報名加入義工隊伍。這些輔導(dǎo)員和家長義工協(xié)助學(xué)校組織各種校內(nèi)重大活動和手拉手活動，為特色小社團擔(dān)任輔導(dǎo)工作，參與編輯育兒心得“哺育集”，參與學(xué)校辦學(xué)規(guī)劃的論證和后勤服務(wù)單位的招標，成為學(xué)校工作的堅強后盾。

3.構(gòu)建“智慧課程”

特色課程的體系建設(shè)是學(xué)校打造“智慧教育”特色文化的核心部分，而“智慧課程”的體系建設(shè)是為了更好地實現(xiàn)“慧心、慧眼、慧行”的培養(yǎng)目標。

“慧心”是要培養(yǎng)學(xué)生用心感受社會，用心感受自然的真、善、美，培養(yǎng)他們的包容心、同情心、敬畏心和友愛心，與自我、自然和社會友好共處?！盎坌摹闭n程主要包括以校本教材《廉潔修身》為主的修身教育、以職業(yè)規(guī)劃為主要內(nèi)容的立志教育和以心靈成長為主要內(nèi)容的愛心教育。

“慧眼”是要教會學(xué)生善于觀察天、地、人，培養(yǎng)他們的好奇心、觀察力、思維力和想象力，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、生活和工作?！盎垩邸闭n程包括以校外考察為主要內(nèi)容，提高學(xué)生對社會、自然的認知的課程；以科技、藝術(shù)體驗為主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的課程；以環(huán)境熏陶為主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生國際視野的課程。

“慧行”是要教會學(xué)生走好人生的每一步，培養(yǎng)他們把握好人生目標，為自己的人生負責(zé)的能力?！盎坌小闭n程包括指向培養(yǎng)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)的內(nèi)容、指向智慧生活的內(nèi)容和智慧交往的內(nèi)容。

4.實施“巧智教學(xué)”

在“智慧教育”特色文化的引領(lǐng)下，學(xué)校在教學(xué)中推行“巧智教學(xué)”理念，開展“‘巧智教學(xué)’的課堂教學(xué)評價”研究，促使學(xué)生巧學(xué)、會學(xué)，善于探索和發(fā)現(xiàn)，提升學(xué)習(xí)智慧。

學(xué)校提出的“巧智教學(xué)”包含人文性、開放性、生成性和發(fā)展性。“四性”教學(xué)是教師們教學(xué)成果的總結(jié)和提煉，體現(xiàn)了教師的教學(xué)“智慧”。“人文性”要求教學(xué)關(guān)注學(xué)生的人文體驗，用“育智慧人”的高度設(shè)計教學(xué)，在傳授學(xué)科知識和技能的同時，關(guān)注學(xué)生品格、德性及情感的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的“慧心”?！伴_放性”要求教學(xué)走出課堂，把生活中鮮活的材料引入課堂，把課堂學(xué)習(xí)的知識運用于生活，做到學(xué)以致用添“慧眼”。“生成性”要求教師亦師亦友，其教學(xué)時機與學(xué)生的精彩發(fā)現(xiàn)激發(fā)智慧的火花，在課堂上實現(xiàn)“慧行”。“發(fā)展性”要求教師著眼未來，把知識的學(xué)習(xí)和運用結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力。

5.建設(shè)“慧美校園”

“慧美校園”是指學(xué)校智慧地為師生創(chuàng)造的美好環(huán)境，它構(gòu)建了一整套智慧校園系統(tǒng)，即智慧校園管理系統(tǒng)、高清視頻監(jiān)控系統(tǒng)、多媒體錄播系統(tǒng)等，為學(xué)校現(xiàn)代化管理提供了保障，成為“慧美校園”的重要組成部分。

篇7

【關(guān)鍵詞】民族舞蹈；校園文化

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0234-01

一、民族舞蹈簡述

民族舞蹈來源于生活，是各民族集體智慧的結(jié)晶，是一個民族的重要標志之一，我國幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久，是一個多民族統(tǒng)一的國家，民族文化底蘊豐厚，民族舞蹈作為民族文化的重要符號，經(jīng)歷漫長的歲月，因生活環(huán)境、生活方式、、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、文化傳統(tǒng)等因素的差異，產(chǎn)生了千萬種內(nèi)容、形式、韻律、動作、風(fēng)格各異的民族舞蹈，表現(xiàn)本民族的思想情感、心理狀態(tài)、理想與愿望，具有民族性、地域性、動作性等特點，其風(fēng)格特征相對穩(wěn)定。

二、推廣的方法

（一）舞蹈人才的引進

在高校推廣民族舞蹈必須引進相關(guān)的專業(yè)人才，包含有兩個方面，一是師資，其次是民族舞蹈藝術(shù)特長生，在人才的引進方面需考慮以下幾點：

1.特長性：舞蹈從職能方面可分為編導(dǎo)、表演、教育、史論等方面，我國56個民族，民族舞蹈種類繁多，任何人都不可能面面俱到，學(xué)校在引進人時則要考慮需要哪方面特長的人才，以免造成人才資源的重復(fù)。

2.地域性和民族性：在引進師資和特長生時，應(yīng)該充分考慮地域性和民族性這兩個重要因素，因為來自不同地區(qū)和不同民族的舞蹈人才將給學(xué)校帶來不同的民族文化，對繁榮校園文化極為有利。

3.性別性：提到舞蹈，很多人思想觀念里想到的便是女生的事，其實男生的民族舞蹈同樣具有舞蹈藝術(shù)的魅力，目前在校園民族舞蹈的推廣中，女生數(shù)量要比男生多，有的學(xué)校男女生比例嚴重失調(diào)，甚至于找個男生舞蹈都困難，這樣不利于在校園推廣民族舞蹈。學(xué)校在招收特長生時，應(yīng)當考慮招收一定數(shù)量的男生，以帶動校園內(nèi)更多男生參與學(xué)習(xí)和推廣民族舞蹈。

（二）開設(shè)民族舞蹈公修課

開設(shè)民族舞蹈公選課是高校推廣和普及民族舞蹈較為有效的方法之一。面向全校開設(shè)公選課，可以吸引來自各學(xué)院（系）喜歡和熱愛民族舞蹈的學(xué)生，在課堂里普及舞蹈知識，接受專業(yè)老師的指導(dǎo)，通過學(xué)習(xí)，一方面學(xué)生能獲得學(xué)分，另一方面可以為這些同學(xué)提供平臺，交流學(xué)習(xí)、相互促進，營造一個良好的民族舞蹈學(xué)習(xí)氛圍。

（三）加強民族舞蹈社團的建設(shè)

大學(xué)生藝術(shù)團體承擔(dān)著校園文化建設(shè)的重要作用，是高校藝術(shù)教育課堂的延伸，對大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有著直接的影響。而民族舞蹈社團則是在校園文化建設(shè)里，民族舞蹈的普及和推廣中最重要的環(huán)節(jié)，對民族舞蹈在高校里傳承發(fā)展有極大的作用。在社團的建設(shè)管理中，從選人、日常的排練、場地、教師的指導(dǎo)、演出、目標等應(yīng)當有一整套規(guī)范的管理體系。另外可以積極組織社團與校外地方歌舞團體交流學(xué)習(xí)，以完善管理體系和提高學(xué)生的藝術(shù)實踐能力。

（四）創(chuàng)編民族舞蹈健身操在校園推廣

民族舞蹈的普及和推廣，可以換一種新的方式在校園推廣，就是把民族舞蹈創(chuàng)編成健身操，以做課間操的形式在校園里普及，這樣既讓學(xué)生鍛煉了身體又使民族舞蹈在校園得以廣泛地推廣。

三、在校園推廣民族舞蹈的意義

（一）傳承民族文化

文化的傳承是民族發(fā)展振興的基石，高校是民族文化傳承和發(fā)展的重要場所，民族舞蹈是民族文化的重要組成部分，在高校推廣民族舞蹈對民族文化的傳承和發(fā)展有重要作用。

（二）促進民族文化的交流和學(xué)習(xí)

民族舞蹈來源于生活，集各民族集體智慧的結(jié)晶而形成，蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)民族舞蹈要達到一定高度，須深入了解和學(xué)習(xí)舞蹈背后的民族文化，才能掌握其精髓，@樣舞者在創(chuàng)作作品和表演時才具備文化底蘊和思想內(nèi)涵，舞蹈才具生命力。高校是個大熔爐，有來自不同地區(qū)不同民族的同學(xué)集聚，帶來多樣的民族文化在此匯集，以民族舞蹈社團為平臺推廣民族舞蹈，使各族同學(xué)之間相互交流和學(xué)習(xí)，繁榮校園文化，促進校園文化建設(shè)。

（三）增強民族認同感和民族自豪感

隨著改革開放的深入，外來舞蹈文化融入了中國舞蹈文化，其有精華的元素，也有糟粕的成分，越來越多的年輕一代對本民族的歌舞失去了興趣，甚至于對自己民族的歌舞、服飾，有自慚形穢的心理，覺得穿自己民族的服裝，跳本民族的舞蹈害羞，這樣不利于民族文化的傳承發(fā)展。在高校推廣民族舞蹈，學(xué)習(xí)民族文化，讓同學(xué)們真正認識到民族舞蹈的美，認識到我們民族文化的博大精深，能夠增強各族同學(xué)的民族認同感和民族自豪感。

篇8

【關(guān)鍵詞】高校校園文化 匾額文化 教化功能 裝飾功能

一、高校校園文化的內(nèi)涵與特征

（一）高校校園文化的內(nèi)涵

高校校園文化是指校園生活存在方式的總和，其主體包括生活在校園內(nèi)的學(xué)生、教師和行政人員三類人群，是在物質(zhì)財富、精神產(chǎn)品和氛圍以及活動方式上具有一定獨特性的文化類型。

高校校園文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，包括精神文化、物質(zhì)文化、制度與行為文化三種形態(tài)。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。校園物質(zhì)文化，是指由校園所處的外部自然環(huán)境、校園內(nèi)部規(guī)劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等各個方面因素所形成的文化環(huán)境。制度與行為文化既是學(xué)校文明程度的表現(xiàn)，也是學(xué)校教育管理水平的最終體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在學(xué)生的文明行為、教師的教育行為、學(xué)校的管理行為以及學(xué)校人際關(guān)系等方面。

（二）高校校園文化的特征

在當代文化大發(fā)展的宏觀背景下，各高校順應(yīng)時展的規(guī)律，進一步強化校園文化建設(shè)，為我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。從其發(fā)展態(tài)勢來看，高校校園文化的特征包括以下三個方面：時代性、開放性和創(chuàng)新性。鮮明的時代性是高校校園文化的一個重要特征?！拔幕菍τ谝欢ㄕ魏徒?jīng)濟在意識形態(tài)上的反映”，通常情況下文化與政治的發(fā)展程度是一致的，而高校校園文化是社會整體文化的一個縮影，具有一定的時代特征。

高校校園文化有其自身的文化傳承，并不斷發(fā)展，對于外來文化及其他社會先進文化兼收并蓄，同時將高校自身的文化發(fā)展成果不斷地傳播到社會，進而形成更為廣泛的影響，體現(xiàn)出高校校園文化的開放性。高校的使命與教育教學(xué)任務(wù)決定了高校校園文化必須具備創(chuàng)新性，而高校校園文化的形成需要一個長期的過程，需要在不斷的繼承中實現(xiàn)必要的創(chuàng)新，只有不斷創(chuàng)新，才能保障高校校園文化的先進性與科學(xué)性。

二、以匾額文化為載體的高校校園文化構(gòu)建途徑

（一）以匾額的教化功能促進校園精神文化建設(shè)

中國自古便有“文以載道”、“圖以鑒世”的傳統(tǒng)，因此，教化、宣揚是匾額的重要功能之一。匾額常被用來旌表功德節(jié)操、標榜良善美德，比如，孔廟大成殿中康熙、雍正和乾隆三位皇帝分別題寫的“萬世師表”匾、“生民未有”匾與“與天地參”匾，推崇孔孟之道、宣揚儒家文化；河南康百萬莊園中的“端節(jié)退讓”匾、“謙受益”匾，鼓勵正直清廉、褒獎謙虛謹慎。

校園精神文化是指在學(xué)校這一系統(tǒng)中，遵循一定的辦學(xué)思想和目標，通過全體師生的教育教學(xué)實踐，在學(xué)校內(nèi)所形成的師生共同認可的行為方式、價值觀念、群體目標、治學(xué)態(tài)度以及各種思想意識的校園文化的總和。在高校校園中展示具有宣揚、教化意義的匾額，通過潛層滲透，以化育而非訓(xùn)導(dǎo)的方式強化思想教育。將學(xué)校的人氣、風(fēng)氣、人文傳統(tǒng)以匾額的形式言簡意賅地呈現(xiàn)，使師生在審美觀點、道德情操、思維方式等方面實現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一。

（二）以匾額的裝飾功能促進校園物質(zhì)文化建設(shè)

匾額不僅蘊含了文人騷客的藝術(shù)創(chuàng)作，還融合了制匾藝人的熟練技藝與辛勤勞動。這種結(jié)合了文人與匠人雙重優(yōu)勢的技藝形式，將匾額之美發(fā)揮到極致。正如清代戲曲理論家李漁對匾額的評價：“眼前景，手中物，千古無人計及?！?/p>

現(xiàn)代高校校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是校園文化的物質(zhì)載體，是校園文化發(fā)達程度的外部標志。與高校建筑相得益彰的匾額裝飾，不但可以發(fā)揮熏陶與美育的功能，而且可以起到啟迪智慧、陶冶情操的作用。高校校園物質(zhì)文化所蘊涵的價值取向，會以不同方式直接或間接地影響師生的心理傾向和心理狀態(tài)。因此，一所高校要持續(xù)提高辦學(xué)水平，不斷增強自身競爭力，必須加強校園物質(zhì)文化建設(shè)，充分發(fā)揮其育人功能。通過與校園建筑環(huán)境協(xié)調(diào)、適宜的匾額裝飾，充分展現(xiàn)校園文化中的人文關(guān)懷，深入挖掘高校的文化底蘊，走個性化創(chuàng)新建設(shè)之路，凸顯校園物質(zhì)文化建設(shè)的個性與特色。

三、結(jié)語

校園文化是高校育人的重要渠道。因此，校園文化建設(shè)的主旨在于使教育回歸教育。在育人這一永恒的主題上，就是將古人所說的“道”與“器”有機地結(jié)合。在高校校園文化建設(shè)中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，屬于表層文化；精神文化是支柱，屬于深層文化，是校園文化的最高層次和核心環(huán)節(jié)。

匾額作為我國傳統(tǒng)文化的一種標識，具有自身完整的文化內(nèi)涵。將匾額的教化宣揚功能融入校園精神文化建設(shè)的主題，可以起到潤物無聲的育人效果；將其裝飾美化功能應(yīng)用于校園物質(zhì)文化建設(shè)的實踐，既體現(xiàn)出文化的傳承，又具有創(chuàng)新意義。以匾額文化為載體豐富高校校園文化建設(shè)的途徑，是高校校園文化建設(shè)多樣性的需要，也是對個性化高校校園文化建設(shè)的積極探索。

參考文獻：

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――《道德經(jīng)》

編者按：“上善若水”，是道家的思想精髓，源自《道德經(jīng)》的第八章。它是道家思想中最為深邃、廣博的理念，在修身律己、齊家治國等方面均能發(fā)揮巨大的積極作用。有一所學(xué)校的教育工作者認為水的潤澤萬物不爭與學(xué)校育人的價值與方向相得益彰，真正的教育是水樣無痕的，如水般的包容與靈動，潤物無聲，輕柔、舒適而又不露痕跡。基于這樣的教育思考，學(xué)校匠心獨運地將“上善若水”與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，凝練出“若水教育”的文化體系，將其運用到了校園管理、環(huán)境建設(shè)、課程創(chuàng)建之中，滋養(yǎng)、呵護著一個個生命的成長。

她就是北京市順義區(qū)馬坡第二小學(xué)。在這方校園內(nèi)，“若水教育”如水般澄澈，如水般靈動，如水般包容，如水般堅守，為每一位師生的血脈中注入了“上善若水”的精神力量，成為學(xué)校凝聚力和向心力的源泉。帶著敬佩與景仰，筆者走進了這所學(xué)校，去解讀“若水教育”的緣起和深厚內(nèi)涵，去領(lǐng)略校園內(nèi)最美的教育風(fēng)景……

馬坡第二小學(xué)是位于順義城區(qū)北部的一所農(nóng)村小學(xué)，南側(cè)有奧運大道白馬路，東臨京密路，學(xué)校周邊環(huán)境優(yōu)美，交通便利。目前學(xué)校服務(wù)馬坡鎮(zhèn)12個自然村及一些鎮(zhèn)村企業(yè)。校園占地面積20237平方米，建筑面積5132平方米。目前有教職工52人，區(qū)級園丁新星、骨干教師9人，35歲以下青年教師占45%，小學(xué)高級職稱教師約占67%?，F(xiàn)有18個教學(xué)班， 604名學(xué)生，來自全國25個省市區(qū)，其中非京籍學(xué)生占72.9%。

學(xué)生來自天南海北，生活起居和學(xué)習(xí)習(xí)慣大不相同。如何在生源復(fù)雜的情況下，保證每一個孩子都得到適合自己的教育成為擺在馬坡二小教育工作者面前的難題。基于此點，學(xué)校聯(lián)想到水的包容與匯聚特性，提出了“若水教育”的辦學(xué)理念。經(jīng)過長時間的探索與實踐，通過多方力量與智慧的匯聚，最終構(gòu)建出“若水教育”的理念體系。在“讓學(xué)校成為師生喜歡、共進向善的精神家園”的辦學(xué)目標引領(lǐng)下，樹立以“培養(yǎng)靈動儒雅、健康自信的若水少年”的育人目標，靈動儒雅、樂學(xué)善思、自主探究的學(xué)風(fēng)，潤澤生命、樂業(yè)善教、尚學(xué)創(chuàng)新的教風(fēng)，順勢而為、讓師生成為最好的自己的校風(fēng)，全方位、多維度地助力每一位師生的個性成長。

順勢而為，管理文化的最高境界

崔樹昆校長是馬坡二小在改革新時期乘風(fēng)破浪再譜新篇的領(lǐng)航者，他到校時間不足一年，卻以獨特的教育理念與個人魅力，帶領(lǐng)學(xué)校實現(xiàn)了內(nèi)涵發(fā)展。近三十年的教育生涯讓他明白，到一所學(xué)校擔(dān)任管理者，絕不能摒棄學(xué)校原有的理念與特色，而要在調(diào)研分析的基礎(chǔ)上，立足學(xué)校原有的優(yōu)勢，在傳承中創(chuàng)新，實現(xiàn)學(xué)校的進一步發(fā)展。基于這一思想，他深入探索“上善若水”的文化內(nèi)涵，得出了“順勢而為”的管理理念。

“制度文化是學(xué)校文化建設(shè)的基石，只有合理地掌握制度管理與文化管理的‘度’，努力將尊重人格、理解人心、文化育人的意識貫徹于管理之中，才能實現(xiàn)‘順勢而為’管理境界，使‘剛性’的制度綻放出了‘柔性’的人文的光輝”。崔樹昆的一席話揭示了他對校園管理的思考與實踐。

建立規(guī)范、有序的制度體系是學(xué)校各項工作發(fā)展的重要保障。一些重要決策、敏感話題，學(xué)校都以3.18、9.18民主日為契機，向教師廣泛征求意見，依靠教師共議解決。如績效工資方案、考勤制度、獎勵政策、福利費使用等方面，學(xué)校都會采納教師們的合理化建議進行制定與完善。此外，學(xué)校還借助北師大專家團隊智力支持，先后多次組織全體教師、學(xué)生、家委會成員代表等，對學(xué)校管理、教學(xué)、德育、課外活動、課程設(shè)置、學(xué)校文化、后勤等多方面工作進行訪談?wù){(diào)研。對問卷、訪談結(jié)果，科學(xué)分析，認真關(guān)注，并在反復(fù)與教師反饋的基礎(chǔ)上，制定學(xué)校未來發(fā)展的目標與措施。

活動是文化再現(xiàn)的重要載體。學(xué)校用心設(shè)計每項活動，賦予它一種含義，讓大家在活動中盡可能地傳遞快樂，傳遞溫情，傳遞力量。組織暖人心的工會活動，讓教師有歸屬感。組織全校教師參加踢毽、跳繩、趣味運動會；組織女教工瑜伽練習(xí)；組織全校教師進行旱地冰球鍛煉；組織教師去人民大會堂欣賞高雅音樂……其中，召開的“芬芳他人、幸福自己”慶教齡會，給每位教師留下了深刻的印象。重視青年教師的培養(yǎng)，鼓勵他們不斷成長進步。要求每位入職年輕教師撰寫職業(yè)規(guī)劃，拜師獻課，提升自己的教育教學(xué)素養(yǎng)。

自今年開始，學(xué)校在六一兒童節(jié)為孩子們送上特別課堂，要求所有在當天任課的教師自主選擇想和孩子一起度過課堂內(nèi)容。孩子們可以將印象深刻的、享受到的快樂與體會記錄下來。從反饋看，孩子們這一天過得很開心、很充實，有的了解了很多國家小朋友過兒童節(jié)的場景；有的和老師一起在做沙雕游戲，有的和老師在一起談天說地……通過這樣的活動，老師們放下師道尊嚴，親近孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的可愛與閃光點。孩子們也在嬉戲中了解到教師有趣、有才的另一面。

家校協(xié)同是馬坡二小德育研究的主題，學(xué)校開辟了育子經(jīng)驗集園地，傳遞著家校之間的溫情，每年都會組織經(jīng)典活動拉近家校之間“心”的距離。在中秋“圓夢家園”的家校協(xié)同現(xiàn)場會上，學(xué)校設(shè)計了本地、外地家庭共慶佳節(jié)，家長和孩子一起寄相思、了解世界各地習(xí)俗，在趣味活動中感受親情的美好。

精致自然，環(huán)境文化的最優(yōu)設(shè)計

文化，對于學(xué)校、企業(yè)乃至一個國家、一個民族的發(fā)展都具有引領(lǐng)和推動作用。清華前校長梅貽琦曾有言：“學(xué)校之大，乃謂有文化之謂也?！狈叛勖＃杂衅渖钊肴诵牡奈幕砟钤谘?、浸染著數(shù)輩師生的心靈和思想，也使得學(xué)校成為世人景仰的文化圣地。環(huán)境文化以潤物無聲的育人效果在校園文化體系中占有重要作用。馬坡二小又是以何種方式讓環(huán)境文化體現(xiàn)“若水教育”的深厚內(nèi)涵呢？將視角聚焦于精致自然的環(huán)境景象，最是美不勝收。

漫步馬坡二小校園之內(nèi)，隨處可見令人心曠神怡的景色。上善若水園內(nèi)，假山石上“上善若水”的字樣，時刻提示著師生追求水利萬物而不爭的善行；綠樹芳草間，幽幽池水旁，手持書卷的勵志學(xué)子和嬉戲期間的魚兒相映成趣；數(shù)十年樹齡的白蠟樹，是學(xué)校樹中之寶，它的安靜、干凈、堅韌與二小人的追求相得益彰。溫馨相伴園內(nèi)，戲沙池里，常有師生們留下創(chuàng)意的足跡；一塊一畝見方的小菜園，更是師生們體驗耕種樂趣之地……這不僅僅是布局現(xiàn)代別致的建筑、花園式的校園和宜人的環(huán)境，更重要的是體現(xiàn)在這里每位學(xué)生身上的那種好學(xué)向上、嚴肅活潑的態(tài)度和神情。

為了讓“書”與孩子在校園中如影隨形，時常帶給他們閱讀的沖動，學(xué)校室外配有立體書架、讀書桌椅和讀書長廊，讓孩子們在課外時間隨時有書可讀；教室書格里放有學(xué)生們自選的圖書，是每天中午、每周三下午一小時集中閱讀的書籍；門口讀書長廊處的櫥窗中，“讀書故事”“推薦書籍”“讀書方法”等內(nèi)容，隨時對孩子們的閱讀進行著啟示。

學(xué)校盡力讓“玩”隨時可能，讓一切設(shè)施、更多空間為孩子們成長服務(wù)，為孩子們所用，釋放他們活潑的天性。樓兩側(cè)放置各類健身小器材，方便孩子課間隨手可取，運動健身；配置18張乒乓球臺，讓孩子們課余時間體驗國球的魅力；甬路東側(cè)建有棋智園，十多張棋桌，十幾類棋藝，常常吸引著孩子們樂居其中，在小小棋盤之上，激烈對抗，閃耀出智慧的火花；在方寸宮格之間，靈思飛揚，遨游在智慧的海洋，體會著伙伴對弈之趣。

校門口的櫥窗里展示的是孩子們成長的身影；樓兩側(cè)展板上隨時會有不同學(xué)生的精美書畫作品展示；樓道內(nèi)、洗手池旁、樹木旁、專用教室內(nèi)外，更是孩子們充滿童趣與創(chuàng)意的空間。今年，學(xué)校為緩解教室空間小，在專用教室放置了儲物柜，孩子們在老師的引導(dǎo)下大膽涂鴉，把它變成了校園一道靚麗的風(fēng)景線。

建設(shè)不同風(fēng)格的室內(nèi)文化：教室、專用教室是師生們充滿自的天地，學(xué)校只規(guī)定了一條原則，即每學(xué)期每個學(xué)生，至少要有一次作品在這里被展示。這里有師生們共同設(shè)計的班徽、班訓(xùn)、班級發(fā)展目標，不同時期的個性化的作品，有學(xué)生獲得的集體和個人榮譽和各具特色的板報。此外，學(xué)校還用心設(shè)計校徽，通過內(nèi)涵文化的建構(gòu)，營設(shè)出積極向上的教育氛圍，彰顯“上善若水”核心理念。?；盏牟ɡ耸恰榜R”字的拼音首字母“M”變形，代表知識的海洋；涌起的水滴是“坡”字的拼音首字母“P”的變形，躍出水面代表師生不斷求索、銳意進取、共同成長的象征。純凈的海洋藍色是師生包容豁達、博大寬闊的美好人格的向往與追求。

睿智的馬坡二小人，通過外塑形象、內(nèi)育精神，使校園成為了無聲的詩、流動的畫，營造了和諧愉悅的樂學(xué)氛圍，默默地發(fā)揮著對師生心靈、精神和思想的熏染作用，讓師生時時處處都能受到環(huán)境的熏陶，從而有情有意地做人，有滋有味地生活，有責(zé)有為地工作。

靈動儒雅，課程文化的最佳詮釋

當今時代對課程提出了更高的要求，即：既要滿足學(xué)生深入學(xué)習(xí)的強烈愿望，又要滿足學(xué)生多元化發(fā)展的需求，更要為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。對于學(xué)生而言，課程學(xué)習(xí)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當前及今后的多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價值的體現(xiàn)?？傊n程是學(xué)校育人的重要載體，對于參與者具有個體生命價值。

在馬坡二小，國家課程規(guī)范實施，地方課程、校本課程有效開發(fā)與整合是其文化建設(shè)的根本原則。近兩年，學(xué)校在建立共識與調(diào)研的基礎(chǔ)上，開設(shè)四類活動課程。一是全員參與的成長課程：閱讀、國際電影、少先隊課程、古詩文誦讀考級課程；二是按年級推進的健體課程：一年級快樂健身舞、二年級中華武術(shù)、三年級人手一拍的乒乓球、四年級美式橄欖球、五年級籃球、六年級旱地冰球，這些課程很受孩子們歡迎；三是雙向選擇的社團課程：裝飾畫、書法、兒童畫、種養(yǎng)殖、朗誦與表演、兒童舞、架子鼓、中國象棋、科技制作、葫蘆絲等課程，這些課程能讓教師因趣而教、學(xué)生因趣而學(xué)；四是傳統(tǒng)文化特色課程，主要是龍舞、五虎棍兩個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，學(xué)校將其作為傳統(tǒng)文化課程傳承與發(fā)揚。

為了給學(xué)生搭建高而堅的展示平臺，學(xué)校以每周一的升旗儀式、每周三的紅領(lǐng)巾廣播為依托，實行班級輪換制度，讓各班學(xué)生根據(jù)學(xué)校主題，自主選取講述內(nèi)容，自行完成主持與廣播。這對師生很有挑戰(zhàn)性，但是各班的孩子們在老師的鼓勵與幫助下都能勇敢地走上這個舞臺，得到了看似只有好學(xué)生才有的鍛煉機會，涌現(xiàn)出了一批很有主持天賦的小主持人。

崔樹昆認為，課程改革的重心在課堂。如果課堂沒有發(fā)生變化，一切都是虛的。

為此，學(xué)校在課堂文化上下功夫，一是探究創(chuàng)建課堂文化。以“實現(xiàn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)”為核心，在每一學(xué)科的每一節(jié)課上體現(xiàn)馬坡二小的靈動課堂文化：有興趣、有自主、有質(zhì)疑、有生成。教師在自己的課堂上大膽實踐，涌現(xiàn)出了許多非常有代表性的“學(xué)生教師”，不僅鍛煉了執(zhí)教學(xué)生的綜合能力，還使課堂趣味盎然。

二是給教師自主空間，組織作業(yè)、教案的有效研討與調(diào)研。學(xué)校尊重教師的意見：教案可以多種形式呈現(xiàn)，以課堂教學(xué)實效性為準，要能按年級段逐漸積累適合的有價值的學(xué)科教案。作業(yè)體現(xiàn)學(xué)科、孩子年齡特點，按單元呈現(xiàn)過程性作業(yè)，布置、批閱時要求能體現(xiàn)學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法、過錯知識的指導(dǎo)等。

三是借助專家團隊，進行課堂有效研究。探討什么樣的課堂文化、課程文化才能讓師生在校園生活中“更有質(zhì)量”，才是學(xué)校今后追求的目標。在校內(nèi)探究實踐的基礎(chǔ)上，學(xué)校注意借助外力進行高效研究，多次聘請市、區(qū)內(nèi)學(xué)科教研員和專家到校講座、進行課堂指導(dǎo)與示范。

馬坡二小的課堂是師生共同體驗、共同成長的場所，也是學(xué)校文化獨特的呈現(xiàn)地與創(chuàng)生地。多姿多彩的課堂，為孩子們提供了多元發(fā)展的豐厚土壤，他們各取所需，各展所能，既發(fā)展了個性特長，又培養(yǎng)了團結(jié)、合作、進取等意志品質(zhì)。在這里，每一個孩子，都是一顆閃亮的星星，星光閃耀，構(gòu)成了璀璨的星河――這里，有架子鼓擊打時迸發(fā)出的沖天豪情，有揮墨潑毫?xí)r的一絲不茍，有傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任與使命……

多年的春風(fēng)化雨，辛勤耕耘，馬坡二小收獲了滿園春光。學(xué)校被評為北京市第二批文化建設(shè)示范校、區(qū)級教育教學(xué)管理先進單位；參加區(qū)運會連續(xù)三年蟬聯(lián)小學(xué)普通校榜首；被評為市區(qū)級書香校園；少先大隊被評為市級“千優(yōu)帶隊”標兵校；被命名為全國鄉(xiāng)村少年宮；被評為北京市交通安全管理先進單位；龍舞隊參加農(nóng)民春晚開幕式，參加全國少年宮民間藝術(shù)表演獲金獎；獲全國中學(xué)生龍獅錦標賽第二名；五虎棍參加民間花會表演獲一等獎，在北京電視臺北京新聞欄目播出。

后記：臨行前，崔樹昆校長對我們談及了對學(xué)校文化建設(shè)的思考，他提出了“重視學(xué)校核心文化的體現(xiàn)”“關(guān)注師生文化自覺與自省”兩點發(fā)展思路。的確，文化的根本在精神和行為，而非五彩繽紛的畫面。如果游離于教育之外，就會成為死的東西。有了系統(tǒng)的辦學(xué)理念之后，就要注重其在校園中的體現(xiàn)，在辦學(xué)過程中把它轉(zhuǎn)化為師生的思想、意識和行為。師生有了文化自覺與自省，就像一粒種子找到了土地，就會不斷地生長，最終扎根于師生血脈之中，化為一股精氣神，默默濡染其成長。

相信馬坡二小的未來，正如他所期待的一樣，“文化底蘊如同奔流不息的江河一般，生生不絕，磅礴而大氣，對身在其中的人產(chǎn)生深遠而悠長的影響”。

篇10

教育技術(shù)裝備推動或促進教育改革，不僅是一種形式，還應(yīng)該是一種信念，更是推動教育改革與發(fā)展的歷史選擇?，F(xiàn)代教育要突破傳統(tǒng)教育，需要的是善于“做”而非善于“說”。因此，教育技術(shù)裝備就是要改變我們的行為方式，即做到“動手又動口”。

談及教育技術(shù)裝備是否能夠推動教育改革，可以蝴蝶效應(yīng)進行比喻。亞馬遜河流域的一只蝴蝶扇動翅膀可能在美國密西西比河上空引起一場風(fēng)暴，教育技術(shù)裝備作為一只“蝴蝶”可以推動教育改革。下面以兩個案例說明教育技術(shù)裝備能夠推動教育改革。

案例1：印度“墻上的洞”的實驗。這是獲聯(lián)合國嘉獎的一個項目，一個慈悲的教授收集了很多舊電腦放在貧民區(qū)的街道里，并在一段路外的墻上挖一個洞，用網(wǎng)絡(luò)連起來，遠程開機，從此不進行管理。一年后，專家組對貧民窟學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、知識獲取與應(yīng)用能力等多個指標進行評測，其結(jié)果比一般學(xué)生強很多。

案例2：任何一個小孩拿到一部手機，在不出一個月的時間里能玩得比大人順手。這說明，只要有技術(shù)、平臺，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力比我們想象的要強大得多，因此從蝴蝶效應(yīng)上可獲得充分的信息說明技術(shù)裝備能推動教育改革。

關(guān)于教育改革的方向，專家們有很多的理論，出版的專業(yè)書籍也有很多。其實，中國的教育改革很簡單，只需要解決3個問題便足見成效。第一，改變教師的教育方式。現(xiàn)在大部分的教育方式，還以教師講為主，用其自認為比學(xué)生高明的觀念和所謂的傳道方式授課。改革就是要顛覆教師傳統(tǒng)信念，變“君子動口不動手”為“動口與動手”并重。第二，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，蝴蝶效應(yīng)的2個案例就是改變學(xué)習(xí)方式的生動寫照。如果學(xué)習(xí)方式改變了，那么教育改革就成功了。第三，改變教育質(zhì)量的評價方式。如果從這三方面能真正實現(xiàn)改革，那么中國教育改革的成功便指日可待。

教育技術(shù)的概念可從兩個方面理解，一是作為物理意義上的，二是作為教育意義上的。

（1）作為物理意義上的教育技術(shù)，指教育媒體，即在教育過程中攜帶和傳遞教育信息（資源）的物質(zhì)載體、工具和系統(tǒng)技術(shù)。具體為：①傳統(tǒng)教育媒體包括教科書、黑板，實物、標本、模型，報刊、圖書、資料，圖表、照片、掛圖，語言實驗系統(tǒng)；②現(xiàn)代教育媒體包括視聽媒體（幻燈、投影、錄音、錄像、電視、電影、CD、VCD、攝像系統(tǒng)）和綜合媒體（微格教學(xué)系統(tǒng)、CAI系統(tǒng)、多媒體計算或移動學(xué)習(xí)終端、衛(wèi)星接收、網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)與學(xué)習(xí)終端設(shè)備組成的系統(tǒng)、手機及移動學(xué)習(xí)終端、無線寬帶網(wǎng)絡(luò)、廣播音樂網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)）。

（2）作為教育意義上的教育技術(shù) ，以下定義是目前較為恰當?shù)?，即美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會（AECT）的定義：教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當?shù)募夹g(shù)過程和資源，促進學(xué)習(xí)和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實踐。定義突出以下三個方面：①教育技術(shù)有兩大領(lǐng)域：“研究”和“符合道德規(guī)范的實踐”；②教育技術(shù)有雙重目的：“促進學(xué)習(xí)”和“改善績效”，這一點正是教育技術(shù)裝備目的、價值所在；③教育技術(shù)的三大范疇：“創(chuàng)造”“使用”以及“管理”，也就是技術(shù)裝備的“建配管用”，今天我們應(yīng)有創(chuàng)造、有創(chuàng)新地進行裝備、使用和管理。

教育技術(shù)裝備作為名詞指以教育意義上的教育技術(shù)為指導(dǎo)，通過對物理意義上的教育技術(shù)的科學(xué)、實用的選擇，并通過恰當?shù)男问竭M行組合（整合），形成的能為教育意義上的教育技術(shù)提供服務(wù)，并能產(chǎn)生具有促進與推動作用的物理意義上的教育技術(shù)，即承載教育信息的物質(zhì)、工具和系統(tǒng)技術(shù)所組合成的硬件、軟件及其系統(tǒng)，如：實驗室、教室多媒體顯示系統(tǒng)、移動網(wǎng)絡(luò)教室、多媒體藝術(shù)視聽室、數(shù)字化錄播專用教室、校園音響廣播教學(xué)系統(tǒng)。

在教育技術(shù)裝備的研究和實踐過程中，教育技術(shù)裝備工作者有一個定義，即以教育意義上的教育技術(shù)為指導(dǎo)，通過對物理意義上的教育技術(shù)的科學(xué)、實用的選擇，并通過恰當?shù)男问竭M行組合（整合），形成的能為教育意義上的教育技術(shù)提供服務(wù)，并能產(chǎn)生具有促進與推動作用的物理意義上的教育技術(shù)的研究與實踐過程。換句話說，即選擇和實施承載教育信息的物質(zhì)、工具和系統(tǒng)技術(shù)所組合成的硬件、軟件及其系統(tǒng)的研究與實踐過程，如為學(xué)校裝備數(shù)字化理科實驗室、教室多媒體顯示系統(tǒng)。

綜上所述，教育技術(shù)裝備的定義可概括為，選擇科學(xué)的、實用的、適度領(lǐng)先的物質(zhì)技術(shù) ，并且通過恰當?shù)?、?yōu)化的、科學(xué)的形式組合 ，這就是教育技術(shù)裝備。

教育技術(shù)裝備推動教育改革的實踐方法，要從教育改革的“革新教學(xué)方式、變革學(xué)習(xí)方式、改革評價方式”這三個目標出發(fā)，為教育、學(xué)校、教師、學(xué)生提供動力與支撐，這就是推動教育改革的過程，也是教育技術(shù)裝備的先進性和價值、職責(zé)所在。

下面通過案例闡釋教育技術(shù)裝備可以推動教育改革。

一、以技術(shù)為主體的教育技術(shù)裝備推動教育教學(xué)改革

1.美術(shù)實驗室革新美術(shù)教育

美術(shù)設(shè)計實驗室，以先進的計算機及軟件組合成的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行裝備，這樣的實驗室改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式。傳統(tǒng)的美術(shù)課教學(xué)是用手去繪畫設(shè)計，而如今被數(shù)碼數(shù)字技術(shù)所替代，事實證明其速度、質(zhì)量和效果遠超傳統(tǒng)教學(xué)方式。

2.高中數(shù)學(xué)實驗室推動數(shù)學(xué)教學(xué)改革

數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是“教師講，學(xué)生聽，做作業(yè)訓(xùn)練”。我曾在任職教研室主任時進行調(diào)研，60%的學(xué)生最害怕、討厭數(shù)學(xué)課，因為數(shù)學(xué)學(xué)科具有抽象性、枯燥性的特點，學(xué)生理解困難?！靶抡n改”將數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容、觀念進行調(diào)整，凸顯生活數(shù)學(xué)、經(jīng)濟數(shù)學(xué)，使數(shù)學(xué)學(xué)科具有生活化和趣味性特點。近年來，全國各地打造的數(shù)學(xué)實驗室，正在逐步改變教師對數(shù)學(xué)教學(xué)的觀念，為數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展和學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)提供了技術(shù)支持與基礎(chǔ)。換句話說，以計算機、手持計算器、無線網(wǎng)絡(luò)、數(shù)學(xué)軟件與資源等組成“數(shù)學(xué)實驗室”，以技術(shù)為主體進行實驗，從本質(zhì)上推動了數(shù)學(xué)教育的革新。

3.數(shù)字化地理實驗室促進學(xué)習(xí)方式革新

地理學(xué)科，同樣是一門比較晦澀難懂的學(xué)科?！皵?shù)字化地理實驗室”由計算機、數(shù)字星球儀、GPS、無線網(wǎng)絡(luò)、資源等組成，讓技術(shù)成為學(xué)習(xí)的核心，使地理學(xué)科的教與學(xué)充滿活力，改變傳統(tǒng)“教師嘴巴講、學(xué)生一動不動聽”的模式。優(yōu)秀教師也能從中得到發(fā)展，推動學(xué)科發(fā)展，改革教學(xué)方式，改變評價模式。

4.遠程互動與視頻技術(shù)等推動學(xué)習(xí)與教學(xué)革命

如今，談及教育裝備問題都離不開“現(xiàn)代化”和“信息化”這兩個詞，借用一位專家的“微視頻”教育方式觀點進行闡釋。目前，微視頻教學(xué)方式風(fēng)靡全球，它基于一種遠程的技術(shù)和短小精悍的錄播模式，這種模式在全世界遠程學(xué)習(xí)模式中很受歡迎。其實，這是一種技術(shù)推動學(xué)習(xí)方式變革的方法，與南京東廬中學(xué)的“先學(xué)后教”模式類似，不同的是其利用遠程與微視頻技術(shù)將大師的教學(xué)與無數(shù)的人遠程共享、互動。

除此以外，還有一種方式被稱為“智慧學(xué)習(xí)”，即大家熟知并推崇的“電子書包”項目。“電子書包”是一個有先進理念和科學(xué)技術(shù)的項目，追求的是在課堂上能夠產(chǎn)生遠程互動、近距離互動，資源豐富的一種自主學(xué)習(xí)模式，它產(chǎn)生了新的教學(xué)方式和新型課堂。

這些技術(shù)引領(lǐng)和推動教育改革的例子帶給我們的啟示是：只要選擇恰當?shù)募夹g(shù)，使技術(shù)成為一種動力，教育裝備界人士就可以推動教育改革。

二、以形式為主體的教育技術(shù)裝備推動教育教學(xué)改革

其實，形式很重要，例如出席專業(yè)場合需要西裝革履，強調(diào)的就是一種形式，根據(jù)不同場合穿不同的服裝就是體現(xiàn)形式的價值。雖然如此，但人們往往忽略形式。下面通過案例說明形式的強大力量，即教室革命。

我曾鼓勵學(xué)校將實驗室變成課堂，但很多學(xué)校都不肯做、不敢做。而北京十一中學(xué)（以下簡稱“十一中學(xué)”）卻做到了，我在十一中學(xué)看到了我理想中的教室。十一中學(xué)沒有獨立的實驗室，普通教室就是實驗室，它解決了理科實驗教學(xué)與課堂教學(xué)常態(tài)化的融合問題。南京一所新建學(xué)校非常豪華，實驗樓內(nèi)建有20多個實驗室，但整座大樓卻給人陰森的感覺，學(xué)校師生都不愿意去，這就是形式帶來的壓力。十一學(xué)校實行“走班制”改革，實現(xiàn)了形式的突破，使改革得以實現(xiàn)。學(xué)校的課堂就在實驗室中，教室兩側(cè)是實驗器材、實驗桌椅，中間是教室課桌椅，這樣的形式迫使教師在這里上實驗課并辦公，這就是形式的力量。如果沒有這個形式的改革，“走班制”就不可能實現(xiàn)，因此這就是形式的革命。

圖書館裝備與書香校園建設(shè)同樣是一種形式的革命，是形式推動的教育改革案例。全國各地的一些學(xué)校都在嘗試讓教室成為閱覽室。教室中配有書柜、報刊閱覽架、計算機等設(shè)備。這樣一來，現(xiàn)代的在線網(wǎng)絡(luò)閱讀、收集資料的方式和傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀方式在一間普通教室里融為一體。南京市正推行“泛閱覽室”書香校園模式，已成功實現(xiàn)上述模式。其實，中小學(xué)沒必要建設(shè)超大的閱覽室和豪華的藏書室，只需讓學(xué)校的每一個可利用的空間，特別是教室都成為閱覽室的一部分就極具教育意義。

三、教育技術(shù)裝備推動教育教學(xué)改革的綜合案例

無論是形式革命還是技術(shù)推動，都不可截然分開或脫離，它們是密不可分的。通過南京市龍江小學(xué)智慧校園“三項工程”的展示闡述綜合技術(shù)與形式推動的教育改革案例。

智慧校園“三項工程”指“書香校園”“數(shù)字校園”以及“科技校園”。

1.書香校園

南京書香校園的目標是“處處有圖書，處處可讀書”，即要做到閱覽室泛學(xué)校化。通過這一方式推動學(xué)生閱讀方式的改變，而不是專門建一間藏書室或閱覽室。閱覽室是學(xué)校圖書館的一部分，在此環(huán)節(jié)中將閱覽室和藏書室的界限打破，使二者融合，并與學(xué)生融為一體。

與此同時，學(xué)校教育裝備和觀念也需要革新。首先，閱讀方式不必正襟危坐，可坐、可站、可躺，自由閑適。其次，要在校園內(nèi)創(chuàng)造泛閱讀的環(huán)境與條件，如通過校園大廳的布置，表達與支撐“大樹底下好讀書”的愿景。第三，在走廊、教室的公共空間、在教學(xué)樓每一層都設(shè)置藏書角，讓校園的每一個角落都有書柜和座椅，便于學(xué)生隨處讀書。這些形式革命推動學(xué)校管理理念的革命，要求學(xué)校與相關(guān)圖書管理員不怕丟書，不談書籍流通率、圖書科學(xué)分類，因為這些對于中小學(xué)毫無意義。第四，增加網(wǎng)絡(luò)閱覽，通過網(wǎng)絡(luò)互動平臺啟動優(yōu)質(zhì)的資源，讓學(xué)生在課外時間可進行小組探討研究。

2.科技校園

科技校園主要從三個方面打造，一是科學(xué)實驗室的品質(zhì)與內(nèi)涵提升，主要通過數(shù)字化手段的應(yīng)用、新儀器和信息資源的整合等內(nèi)容提升實驗室裝備水平；二是科技實驗室的特色化，即以學(xué)校的科技特色教育為目標，打造先進的、有特色的科技實驗室；三是科普教育與校園文化的整合?？萍夹@內(nèi)涵是在現(xiàn)代化的前提下，加強數(shù)字化學(xué)習(xí)資源和現(xiàn)代視頻媒體技術(shù)的應(yīng)用，加強傳統(tǒng)的實驗儀器與數(shù)字化工具器材的應(yīng)用結(jié)合，加強科普教育與學(xué)校文化的融合。

科學(xué)實驗室中，增加了數(shù)字星球儀器、傳感器、數(shù)碼顯微鏡等高品質(zhì)的儀器，保證實驗室品質(zhì)達到現(xiàn)代化的水平。科技實驗室突出特色化，學(xué)校需圍繞特色發(fā)展、科技特色創(chuàng)建。龍江小學(xué)根據(jù)學(xué)校特色創(chuàng)建了物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)相融合的農(nóng)業(yè)科技實驗室―“城市小農(nóng)夫”。在這個實驗室里學(xué)生的農(nóng)業(yè)種植活動不是傳統(tǒng)的，而是利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)進行種植實踐，主要設(shè)備有溫度濕度感應(yīng)器 、光度傳感器、二氧化碳傳感器等各類傳感技術(shù)及計算機處理技術(shù)、遠程監(jiān)控技術(shù)等。

鑒于當前的環(huán)保問題，龍江小學(xué)建立了數(shù)字化氣象站，將物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)以及太陽能技術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生可以每天觀察大氣變化情況。

除此以外，還建有科普文化長廊進行宣傳。地面表現(xiàn)星象文化，將中國古文化里的星象學(xué)與現(xiàn)代天文學(xué)結(jié)合提升校園的特色?？萍夹@還包括太陽能路燈、雨水收集系統(tǒng)等設(shè)施。

3.數(shù)字校園

數(shù)字化校園建設(shè)是全國學(xué)校的共同命題，各地側(cè)重、內(nèi)容、資金投入各不相同。南京市數(shù)字校園內(nèi)容包括：1個控制中心，2個數(shù)字教室，3個專用教室，5個基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)，多媒體班班通與數(shù)字化應(yīng)用到所有領(lǐng)域。

每所學(xué)校都應(yīng)建立一個數(shù)字網(wǎng)絡(luò)資源控制中心，將全校的網(wǎng)絡(luò)容納到這個中心統(tǒng)一控制。布線的規(guī)范和技術(shù)的先進，使之成為學(xué)校數(shù)字化的心臟和基礎(chǔ)。

數(shù)字校園又強調(diào)數(shù)字化實驗室建設(shè)，一個是以信息技術(shù)課程實施為主要目的的“計算機網(wǎng)絡(luò)教室”，另一個以是信息技術(shù)與學(xué)科整合應(yīng)用為主要目的的“計算機網(wǎng)絡(luò)教室”。其外觀差別不大，但內(nèi)涵、功能、實現(xiàn)目標各不相同。

如今，信息技術(shù)實驗室也就是計算機網(wǎng)絡(luò)教室很普及，這以信息技術(shù)課程必修為前提。2010年，信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)家庭普及化，但很多課堂教授的課程已非常落后，特別是相關(guān)教材。因此，應(yīng)把計算機網(wǎng)絡(luò)教室同其他學(xué)科整合作為重要功能進行開發(fā)。