導(dǎo)語：如何才能寫好一篇交通發(fā)展的感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞] 交通運(yùn)輸業(yè)現(xiàn)代物流資源整合

一、交通運(yùn)輸在物流活動中的核心作用

1.物品運(yùn)輸是物流系統(tǒng)的主要內(nèi)容之一,也是物流業(yè)務(wù)的中心活動。可以說,一切物體的移動,都離不開運(yùn)輸環(huán)節(jié),運(yùn)輸合理化在很大程度上影響著物流合理化。

2.運(yùn)輸費(fèi)用在物流費(fèi)用中占較大的比重。在進(jìn)行物流活動中,直接耗費(fèi)的活勞動和物化勞動所需支付的直接費(fèi)用主要有:運(yùn)輸費(fèi)、保管費(fèi)、包裝費(fèi)、裝卸搬運(yùn)費(fèi)和運(yùn)輸損耗等。而其中運(yùn)輸費(fèi)所占的比重最大,是影響物流費(fèi)用的主要因素之一。

二、交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展現(xiàn)代物流的優(yōu)勢與劣勢

交通運(yùn)輸業(yè)在發(fā)展現(xiàn)代物流具有自身的優(yōu)勢,同時也存在相應(yīng)的劣勢,如何趨長避短,將是擺在運(yùn)輸業(yè)發(fā)展現(xiàn)代物流之前的一個重要問題。

交通運(yùn)輸業(yè)自身擁有先天優(yōu)勢。在物流活動中,運(yùn)輸始終處于核心地位。因此,一向從事運(yùn)輸工作的交運(yùn)企業(yè),在物流之關(guān)鍵環(huán)節(jié)――運(yùn)輸上,自是享有天時、地利、人和的優(yōu)勢。并且在物流的其他環(huán)節(jié),運(yùn)輸企業(yè)發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)占據(jù)著得天獨(dú)厚的先發(fā)強(qiáng)勢。但同時,交通運(yùn)輸業(yè)持久的經(jīng)營不善成為橫亙在發(fā)展物流之途上的難題。

因此,認(rèn)清交通運(yùn)輸業(yè)固有的優(yōu)勢和劣勢,是進(jìn)行資源整合的重要基點(diǎn),對細(xì)致規(guī)劃現(xiàn)代交通物流信息系統(tǒng)也顯得至為重要。

三、我國綜合運(yùn)輸體系的發(fā)展對物流的影響

1.效率與水平不斷提高,運(yùn)輸方式之間的界限將被打破。一體化運(yùn)輸是交通運(yùn)輸發(fā)展的必然趨勢,是改善運(yùn)輸服務(wù)質(zhì)量、提高運(yùn)輸效率的突破口。因此,在交通運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)輸規(guī)模不斷擴(kuò)大的背景下,物流服務(wù)向集約化、規(guī)范化方向的發(fā)展將不斷加快,物流(運(yùn)輸)的組織效率與水平會不斷提高,運(yùn)輸與物流成本會不斷降低,運(yùn)輸方式之間的界限將被打破。

2.鐵路發(fā)展會改變物流發(fā)展結(jié)構(gòu)。鐵路新線建成后將極大提高我國運(yùn)輸系統(tǒng)的總體能力,提升整個鐵路的能力、效率和質(zhì)量,全面緩解運(yùn)輸緊張局面。這不僅為物流企業(yè)提供了發(fā)展機(jī)會,并將由此帶來交通運(yùn)輸與物流發(fā)展結(jié)構(gòu)的調(diào)整與市場競爭格局的改變,從而降低整個社會的運(yùn)輸與物流成本。

3.公路網(wǎng)絡(luò)的完善將提高現(xiàn)代物流效率。現(xiàn)代物流要實(shí)現(xiàn)最佳的價值效能,就要使物流運(yùn)作過程更加通暢迅速。對于公路而言,就是要完善網(wǎng)絡(luò),減少斷頭路,為物流企業(yè)提供最佳的運(yùn)輸路線,減少運(yùn)輸成本和時間,使物流運(yùn)輸過程達(dá)到最佳運(yùn)輸效果。

4.港口、機(jī)場建設(shè)將加速物流集約化發(fā)展。港口、機(jī)場、貨運(yùn)場站、物流園區(qū)、物流中心等設(shè)施的建設(shè),不僅設(shè)施之間將產(chǎn)生聯(lián)動發(fā)展,而且設(shè)施將成為企業(yè)運(yùn)輸和物流服務(wù)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分,成為企業(yè)和社會服務(wù)創(chuàng)新的重要支撐條件。

5.技術(shù)裝備進(jìn)步促進(jìn)物流服務(wù)創(chuàng)新。未來以技術(shù)進(jìn)步為核心實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代運(yùn)輸與物流的發(fā)展,總體上符合國家發(fā)展新型運(yùn)輸服務(wù)與現(xiàn)代物流的決策,因此,無論是貨物運(yùn)輸還是現(xiàn)代物流,其發(fā)展進(jìn)程都將加快,質(zhì)量也將不斷提高。

四、交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展物流的資源整合

目前,交通運(yùn)輸企業(yè)的經(jīng)營狀況不容樂觀,如何拓寬業(yè)務(wù)范圍,改革企業(yè)經(jīng)營機(jī)制,積極轉(zhuǎn)向發(fā)展現(xiàn)代物流產(chǎn)業(yè),是交通運(yùn)輸企業(yè)生存發(fā)展的必然選擇。而對我國交通運(yùn)輸業(yè)目前存在的狀況,主要有如下幾種資源整合方式:

1.合作生產(chǎn)、共同運(yùn)輸配送。在我國,現(xiàn)在的物流運(yùn)輸企業(yè)更多的是中小型企業(yè),而對于中小物流運(yùn)輸企業(yè),要在競爭越來越激烈的環(huán)境中求得生存,進(jìn)行企業(yè)間的聯(lián)合,發(fā)展共同運(yùn)輸服務(wù),是一個有效的措施。

2.組建運(yùn)輸業(yè)的股份合作制。相關(guān)企業(yè)和部門按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求,采取聯(lián)合投資和共同參股的辦法,組建相應(yīng)的運(yùn)輸股份合作制公司或者股份制有限責(zé)任公司,實(shí)行資產(chǎn)的聯(lián)合,可以在資產(chǎn)、人才、技術(shù)等方面進(jìn)行組合,發(fā)揮群體經(jīng)營的優(yōu)勢,共同組織社會化運(yùn)輸。

3.兼并運(yùn)輸物流企業(yè)。兼并作為有效的資源重組方式在運(yùn)輸物流企業(yè)的有效發(fā)展中也有著重要的運(yùn)用。

五、發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)物流信息系統(tǒng)

近年來,信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,使我們的物流技術(shù)產(chǎn)生了革命性的突破。運(yùn)輸與配送信息系統(tǒng)的建立與管理是一項巨大而又復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它的建立必須借助眾多的信息支持技術(shù),強(qiáng)大的通訊系統(tǒng)及社會的各種物流基礎(chǔ)設(shè)施的信息系統(tǒng)。再加上適合企業(yè)實(shí)施情況的各種軟件技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用,只有這樣才能構(gòu)成一個完整的運(yùn)輸與配送信息系統(tǒng),并在這個系統(tǒng)的基礎(chǔ)上,對信息進(jìn)行收集、整理、分類,以供決策使用。

六、結(jié)束語

交通運(yùn)輸在物流中的重要作用在不同的時期表現(xiàn)為不同的形式。在運(yùn)輸業(yè)沒有得到充分發(fā)展,位移能力不足構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要制約因素的時候,運(yùn)輸?shù)牡匚槐容^突出,經(jīng)濟(jì)增長也更多地依賴于社會運(yùn)輸能力的增加;而隨著現(xiàn)代運(yùn)輸體系逐漸成為社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ),物流管理的地位就會開始上升,如何對包含運(yùn)輸在內(nèi)的物流的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化,成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

參考文獻(xiàn):

[1]黃福華編著:現(xiàn)代物流運(yùn)作管理精要[M].廣州:廣東旅游出版社,2002:64～66

篇2

一、交通文化節(jié)之交通安全知識競賽

**月6日，協(xié)會即將舉辦交通文化節(jié)之交通安全知識競賽，同時邀請全校同學(xué)參與，這是協(xié)會開啟發(fā)展之路的新起點(diǎn)。以前，協(xié)會絕大多的交通安全知識競賽數(shù)只局限于交通學(xué)院學(xué)生，而現(xiàn)在面向全校同學(xué)開放，服務(wù)的對象將更加廣泛。

二、“交通文化節(jié)之交通安全標(biāo)語、交通圖標(biāo)、交通安全教育征文、交通安全教育海報設(shè)計大賽”評審

**月5日，交通文化節(jié)征集大賽接近尾聲，征集大賽截稿，作品評審工作即將開啟。在**月8日前，協(xié)會將組建一個“20人”評審組，其中10人是協(xié)會從事交通安全教育的志愿者，而其他評委有其他學(xué)院志愿者協(xié)會推薦志愿者或者協(xié)會邀請老師等。協(xié)會始終本著“公正、公平、公開”的原則評審各項作品，堅持各個角度進(jìn)行交通安全知識教育，最終達(dá)到預(yù)期的效果——同學(xué)參與交通文化節(jié)接受交通安全教育，而評審組也因為同學(xué)們對交通安全的認(rèn)識而再次受到交通安全的教育和感悟。

**月8日，評審組將對所有作品進(jìn)行人工初審，然后挑選優(yōu)秀作品制作成展板以后在二教展出，同時將作品在校園網(wǎng)站，發(fā)動同學(xué)參與優(yōu)秀作品投票，讓廣大同學(xué)們在投票的過程中觀看作品，認(rèn)識交通。

三、交通文化節(jié)交流論壇之交通安全知識講座

**月7日，交通文化節(jié)交流論壇之交通安全知識講座將在交通學(xué)院501#舉辦，本次講座將邀請交通學(xué)院交通工程教學(xué)與從事交通安全研究工作的老師為我們講解交通安全知識。本次講座也面向全校同學(xué)開放，相信有更多的人員參與，讓更多的人關(guān)注交通安全，關(guān)注生命。

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一、活動教學(xué)中常見的困惑

困惑一：一個班級有五六十人，學(xué)生人數(shù)多，給教師組織活動帶來了許多困難。如何保證活動既兼顧群體需要，又兼顧個體差異，讓盡可能多的學(xué)生體驗到成功感？這是教師在教學(xué)中經(jīng)常遇到的難題。

困惑二：情感源于學(xué)生活動中的真實(shí)體驗，它深深地植根于學(xué)生的內(nèi)心世界。情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是需要累積的。那么，課堂教學(xué)中，如何改變只追求表面的“成果”而忽視深層的態(tài)度、情感發(fā)展的不良傾向，真正落實(shí)教學(xué)的情感目標(biāo)呢？這又是一道難題。

困惑三：老師提問之后，學(xué)生便開始“大量地說”——這是目前品德與生活課堂教學(xué)中比較常見的現(xiàn)象，也是許多老師深感困惑之所在。學(xué)生“大量地說”占用了教學(xué)時間，這是明擺事實(shí)。課堂上，如果學(xué)生大量地、重復(fù)地說，卻看不到個人觀點(diǎn)，沒有個人見解，這顯然是一種浪費(fèi)。在大額班級中，“大量地說”對教學(xué)時間的占用，情況更嚴(yán)重。如何讓學(xué)生的“說”更有價值呢？這還是一道難題。

二、對活動教學(xué)困惑的對策思考

活動過程是學(xué)生的情感態(tài)度、認(rèn)識能力、行為習(xí)慣等充分地展現(xiàn)與形成的過程。活動過程中，師生相互作用的程度、同伴間的沖突與合作等，都直接關(guān)系著學(xué)生的體驗和感悟，影響著教學(xué)的實(shí)際效果。教師應(yīng)重視活動過程的教育價值，使學(xué)生在自己喜歡的活動中獲得發(fā)展，而不能以知識點(diǎn)的掌握或最終結(jié)果來評判學(xué)生優(yōu)劣。為此，筆者建議從以下三個方面進(jìn)行嘗試。

1．重視參與活動的過程

俗話說，聽過的容易忘記，看過的印象不深，惟有親身體驗過的才刻骨銘心，難以忘懷。因此，在教學(xué)中，應(yīng)把教材和生活緊密聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生在積極參與中發(fā)表自己的意見。同時，老師要根據(jù)課堂反饋及時調(diào)整活動內(nèi)容和形式，在體驗、感受和思考的過程中，發(fā)展學(xué)生的自主性，提升學(xué)生思考與判斷能力，促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化，讓活動真正成為學(xué)生的活動。

學(xué)校地處城區(qū)，一出校門就是交通要道，學(xué)生上學(xué)、放學(xué)高峰期，校門口的交通非常混亂。為此，教育學(xué)生自覺遵守交通規(guī)則，維護(hù)交通秩序就成了學(xué)校教師的一項重要任務(wù)。我在執(zhí)教人教版一年級上冊“平安回家”主題活動時，通過讓學(xué)生扮演不同的角色，如交警叔叔、過馬路的人、汽車司機(jī)、闖紅燈的人、亂穿街道的人等，從而在體驗中提高遵守交通規(guī)則意識。我還在保衛(wèi)科長、班主任的協(xié)助下，把學(xué)生帶出校門，通過實(shí)地考察，進(jìn)行體驗學(xué)習(xí)，把課上的知識運(yùn)用到實(shí)際生活中。由于教學(xué)空間突破了學(xué)校和課堂的限制，學(xué)生的全員參與就成為了可能，他們深入社會，體驗生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，懂得了要對自己和他人的生命負(fù)責(zé)的道理。

2．選擇適宜的活動形式

活動形式的選擇既要根據(jù)活動目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、資源條件和學(xué)生數(shù)量來確定，還要符合學(xué)生的生活經(jīng)驗、認(rèn)知水平，切忌脫離實(shí)際，為活動而活動。這就要求任課教師在充分了解低年級學(xué)生的特點(diǎn)和需要的前提下，制定有針對性的教學(xué)活動計劃。在大班額教學(xué)環(huán)境中，還可以根據(jù)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)主題，分配好活動小組，做到組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。小組內(nèi)有明確的分工，力求讓每個學(xué)生都能平等地體驗、經(jīng)歷活動過程，獲得參加學(xué)習(xí)活動的機(jī)會和權(quán)利，確保教學(xué)任務(wù)的圓滿完成。

人教版一年級上冊《歡歡喜喜過春節(jié)》一課蘊(yùn)涵著豐富的情感因素。一年級小朋友雖然年齡小，但是春節(jié)期間的喜慶氣氛，家人團(tuán)聚的歡樂，親情的溫馨幸福早已在他們的情感世界中留下了深深的痕跡。通過設(shè)計以下幾種趣味活動，可以讓學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)有所得：（1）欣賞活動：用一首歡快、喜慶的歌曲《拜年》讓孩子們置身于過年的真實(shí)感受中，回想起自己家過年時一幕幕熱鬧的情景。（2）游戲活動：課堂上，在學(xué)習(xí)“年夜飯”時，可采用猜謎語的游戲，讓一年級的學(xué)生借助剛學(xué)會的拼音，讀懂謎語，猜出謎底，感受到成功的喜悅，體會到過年飲食的特殊含義，如：過年時吃魚表示“年年有余”，吃湯圓表示“一家人團(tuán)團(tuán)圓圓”，等等。（3）角色扮演活動：拜年是春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，應(yīng)該注意哪些禮節(jié)呢？先小組內(nèi)討論，然后演一演，最后再在全班同學(xué)面前進(jìn)行角色表演。在符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，富有兒童情趣和時代氣息的各種趣味活動中，學(xué)生學(xué)會了發(fā)現(xiàn)，學(xué)會了思考，學(xué)會了實(shí)踐。

3．注意活動的整合與連續(xù)

我們知道，小學(xué)生道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的形成是在生活中綜合地實(shí)現(xiàn)的，是一個連續(xù)的發(fā)展過程。為此，品德教學(xué)活動應(yīng)注意整合少先隊活動、社區(qū)活動和節(jié)假日活動等，注意各種活動之間的聯(lián)系，及時捕捉校內(nèi)有利于學(xué)生實(shí)踐的契機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷道德難題，自主建構(gòu)道德認(rèn)知。

人教版《品德與生活》二年級下冊《鮮艷的紅領(lǐng)巾》的教學(xué)，便可以與少先隊活動有機(jī)地結(jié)合起來。清明節(jié)時，可以組織一年級小朋友到烈士紀(jì)念碑前舉行入隊儀式和祭掃烈士墓活動，還可以邀請二年級的同學(xué)一起唱《中國少年先鋒隊隊歌》，并請二年級的同學(xué)給新隊員授紅領(lǐng)巾，并教一年級的新隊員如何系紅領(lǐng)巾。通過參加入隊和祭掃烈士墓活動，新隊員們明白了：紅領(lǐng)巾是光榮的象征，紅領(lǐng)巾有著光榮的傳統(tǒng)。又如，在執(zhí)教《紅領(lǐng)巾胸前飄》時，可以舉行“紅領(lǐng)巾我愛你”主題隊會活動，讓學(xué)生明白：黨是太陽我是苗，長大為國立功勞。胸前的紅領(lǐng)巾在召喚我們，召喚我們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人！通過豐富多彩的實(shí)踐活動，學(xué)生真正懂得了如何去做一名優(yōu)秀的少先隊員。

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品德課程教學(xué)范疇中的“生活化”，是指將學(xué)生從抽象、虛擬的課本中解脫出來，給學(xué)生感受自然、社會、事件、人物、過程的機(jī)會，使學(xué)生在與真實(shí)世界的撞擊與交流中產(chǎn)生對世界、對生活的熱愛，從而自發(fā)地、主動地去關(guān)注社會、關(guān)注生活。這是一種基于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)思想，是以學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果作為課程操作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也是一種對新課程理念的內(nèi)化表現(xiàn)。基于這樣的理解，小學(xué)品德課堂中的生活化教學(xué)就是一種基于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)設(shè)計思想，是指在品德課堂教學(xué)中，教師將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗與現(xiàn)實(shí)生活的直接經(jīng)驗結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，讓學(xué)生在真實(shí)的世界中體驗生活，并在這個過程中達(dá)到“知情意行”的自我認(rèn)知，自我反省與自我教育。

二、小學(xué)品德課堂中進(jìn)行生活化教學(xué)的必要性

陶行知說：“生活即教育”。新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“思想品德課要以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)”。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟。兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊價值。教育內(nèi)容和形式必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的內(nèi)心世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。兒童的道德發(fā)展大致可以概括為“無律——他律——自律——自由”的過程。處于小學(xué)階段的兒童，他們大多處于由他律向自律發(fā)展的階段。而從小學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)來看，他們對道德現(xiàn)象的認(rèn)識和判斷往往不能脫離具體的道德生活情境。因此，小學(xué)德育課程必須貼近學(xué)生生活，通過生活學(xué)習(xí)道德，通過生活了解社會，即小學(xué)生的道德學(xué)習(xí)必須在遵循他們身心發(fā)展規(guī)律的前提下，按照他們生活的邏輯來建構(gòu)。這樣的意義建構(gòu)可以通過一堂堂具體可感的品德教育課來實(shí)現(xiàn)。品德課程要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，把現(xiàn)實(shí)生活作為主要的教育源泉，緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際開展教育，提升學(xué)生的生活品質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。這突出體現(xiàn)了課程立足于兒童生活、通過兒童生活、引導(dǎo)兒童生活的基本思想，體現(xiàn)了課程“回歸兒童生活”的基本理念。

三、小學(xué)品德課堂中進(jìn)行生活化教學(xué)的具體實(shí)施策略

（一）精心設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生探究生活

教師應(yīng)從教材本身、學(xué)生生活實(shí)際和社會生活中充分挖掘教學(xué)素材和資源，精心設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，體驗生活。在教學(xué)《平安回家》時，教師可結(jié)合學(xué)生生活來提出這樣的問題：大家生活當(dāng)中都見到過哪些違反交通規(guī)則的行為？大家以前都是如何做的？在學(xué)完今天這節(jié)課后，再見到同樣的現(xiàn)象，應(yīng)該如何做？這樣，教師通過問題的提出來供學(xué)生思考和討論，不但活躍了課堂氛圍，也使教學(xué)內(nèi)容同學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，將抽象、呆板的書面文字轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦印Ⅴr活的生活實(shí)例，使品德教學(xué)的針對性和實(shí)用性進(jìn)一步增強(qiáng)。而學(xué)生經(jīng)過討論，并經(jīng)教師正確指導(dǎo)之后，其自身的交通安全意識得到有效增強(qiáng)，使其在今后的生活中能夠自覺地去遵守交通秩序。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗生活

教師在教學(xué)活動中，要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生通過各種活動體驗生活、積累經(jīng)驗、發(fā)展能力和初步形成良好的習(xí)慣和品德。教師要善于在情境中挖掘道德教育因素，通過良好的教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生道德內(nèi)省的情境。例如，《小窗口大世界》一課中，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生當(dāng)播音員，播報自己感興趣的新聞及對這則新聞的個人看法，新聞來源可以是看到、聽到的，親身經(jīng)歷的等。讓他們從自己的世界出發(fā)，觀察社會，感受社會，研究社會。在廣播新聞時，學(xué)生們會感到自己是在參與生活，學(xué)習(xí)生活，此時他們和真實(shí)的生活更貼近了，參與和體驗生活的樂趣和熱情感染了學(xué)習(xí)的興趣和熱情，使學(xué)習(xí)變得更加有吸引力。

（三）實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感悟生活

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【關(guān)鍵詞】 品德與社會；策略；開放式；活動化

【中圖分類號】G62.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）9-0-01

打開我們的《品德與社會》教材，從前翻到尾，不多的圖片，不多的文字，這個教學(xué)如何完成，最基本的是讓什么牽住學(xué)生的視線，如何進(jìn)行完這一節(jié)課四十分鐘，這的確不是簡單的事情。知識目標(biāo)的落實(shí)，情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，能力目標(biāo)的獲得，課本怎樣去運(yùn)用，依托它，離開它？當(dāng)我們不斷的聽課，不斷地反思我們的授課過程，不斷地總結(jié)教學(xué)成就時，我發(fā)現(xiàn)新課程品德與社會有一些突出的特點(diǎn)：一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生；二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會實(shí)際情況，組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向；三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教；四是突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動性。因此在具體教學(xué)實(shí)踐中要想有實(shí)效，在教學(xué)策略上，應(yīng)多花費(fèi)些心思。下面我就自己最近幾年擔(dān)任本學(xué)科教學(xué)，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法，歸納如下：

一、積極倡導(dǎo)開放式的教學(xué)策略。

開放式教學(xué)體現(xiàn)在三個方面，（1）是教師進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)。（2）是“品德與社會”課程學(xué)習(xí)時空的開放。學(xué)習(xí)場所不應(yīng)當(dāng)只局限于教室，應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)場所從教室擴(kuò)展到學(xué)生的其它生活空間。：如家，上放學(xué)的路上、公共場所等。（3）是教學(xué)內(nèi)容和結(jié)果上的開放。例如：教學(xué)《我們身邊的環(huán)境》這一課時。課前讓學(xué)生去了解我們身邊的環(huán)境狀況如何？又怎樣去解決？帶著這樣的問題，組織學(xué)生深入小區(qū)、河流、菜市場去調(diào)查、訪問、搜集材料。在匯報會上，有的拍了小區(qū)內(nèi)垃圾的照片，并介紹垃圾的危害；有的搜集了一些和生活相關(guān)的，有關(guān)環(huán)境污染的文字材料；有的動手畫出了一幅自己看到的有關(guān)環(huán)境污染的圖畫；有的……許多學(xué)生感慨萬分，意識到自己生活的周圍環(huán)境問題依然很嚴(yán)重，就我們附近的一所居民區(qū)孩子們看到垃圾隨處可見，周圍一到夏季臭氣熏天，令人窒息。生活污水未經(jīng)處理隨便倒在路上，使得周圍的到處是臭水，蒼蠅嗡嗡不斷。緊接著我引導(dǎo)學(xué)生探究“什么原因引起的環(huán)境的污染，都是人為因素嗎？有什么辦法可以改變？”（垃圾為例）

學(xué)生通過分小組合作探究，了解我們生活周圍的環(huán)境問題的根源，并從中提出了一些保護(hù)環(huán)境的合理化建議和具體的舉措。學(xué)習(xí)時空的開放，使學(xué)生更多地去接觸社會和了解社會，形成自己的道德認(rèn)知。

二、活動化的教學(xué)策略。

活動化教學(xué)指教師在課堂中模擬創(chuàng)設(shè)場境，讓學(xué)生通過參與這些場景中的活動，去進(jìn)行體驗和獲得認(rèn)知和情感的發(fā)展。

1、進(jìn)行“角色”模擬。通過變換角色，讓學(xué)生獲得換位式的體驗感悟

真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。角色體驗的核心就是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色的模擬體驗。在角色中，既包括了對人物的模擬，也包括了對事件的模擬。在不同的角色中，學(xué)生通過親身模擬，產(chǎn)生不同的體驗，從而內(nèi)化為自身的需要，影響自身的價值判斷。角色體驗的方法很多，如角色扮演、小品表演、課本劇表演、模擬情境經(jīng)歷等。在《品德與社會》教學(xué)中采取角色體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感，使之內(nèi)化為道德認(rèn)識，形成價值觀，從而指導(dǎo)學(xué)生的行為。例如在《遵守交通規(guī)則》授課中，我把課堂當(dāng)做馬路十字落口，做模擬過馬路的游戲，在游戲過程中設(shè)計不同的角色，如交警叔叔，過馬路的人，汽車司機(jī)，闖紅燈的人，亂穿馬路的人---讓學(xué)生在體驗中獲得正確的認(rèn)識，提高遵守交通規(guī)則意識。課上的學(xué)習(xí)只是學(xué)生掌握知識的一部分，而我所處的學(xué)校就是一個交通要道，為了疏散放學(xué)的學(xué)生，確保學(xué)生安全。我校成立了“亮眼睛”小隊，我把這作為對學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察學(xué)習(xí)的一方面，讓學(xué)生在學(xué)校門口，運(yùn)用掌握的交通知識指揮車輛，當(dāng)把課上的知識運(yùn)用到實(shí)際生活的時候，他們也樂在其中，教學(xué)空間突破了學(xué)校和課堂，創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生深入社會，讓學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗。事后讓他們談感受，交通警察的艱辛他們有著深刻的體驗。課后學(xué)生都覺得交通警察很不容易，但毫無怨言：因為他實(shí)實(shí)在在體驗過，體驗過這期間的不易。尊重他人情感油然而生，遵守交通安全的意識也自覺提高了。俗話說得好，聽過的容易忘記，看過的印象不深，唯有體驗過的才永生不忘。“經(jīng)歷了就會被感動，行動了就會有收獲”。

2、創(chuàng)設(shè)特定的情景，讓學(xué)生獲得置身其中的體驗感

通過設(shè)置特定的情景，使學(xué)生置身其中，讓學(xué)生直接參與，學(xué)生激起的情緒，成為需要的推動，這種情境作用于師生雙方的心理，影響師生實(shí)現(xiàn)教與學(xué)目的行為和力量，促進(jìn)目的實(shí)現(xiàn)。

例如在學(xué)習(xí)“假如沒有誠信”時設(shè)置了這樣一個語文課文中的背景材料：爸爸買的彩票中獎了。這次的獎品可是爸爸夢寐以求奔馳車，“我“很激動。可爸爸的神情卻很嚴(yán)肅，因為那張中獎的彩票是爸爸替庫伯買的……我陷入矛盾之中。

（1）爸爸該怎么做？為什么

（2）假如你是爸爸，你該怎么做？為什么？

（3）在生活中你遇到過這樣的事情嗎？如果生活在不誠信的社會環(huán)境下，你會感到怎樣？為什么？

讓學(xué)生在這樣的情景下產(chǎn)生認(rèn)知，道德情感的沖突，通過體驗、討論、感悟，完成個人價值由“順從”到“認(rèn)同”到“內(nèi)化”的過程。

以上我們可以看出教師能否設(shè)計和運(yùn)用有效的教學(xué)策略，對于激發(fā)學(xué)生的生命的活力，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展具有重要意義。同時，教師也可以通過研究和掌握有效的教學(xué)策略，提高自身的素質(zhì)，從而形成自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，使學(xué)生信服自己，引導(dǎo)學(xué)生在形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品質(zhì)的同時獲得知識和能力的提高。

參考文獻(xiàn)

篇6

一、在生活中體驗，發(fā)現(xiàn)樂趣

生活，是一首詩，是一個廣闊的世界。在這個世界里，我們用最質(zhì)樸的方式表達(dá)我們的情感。而兒童，更是如此。他們的許多言語與經(jīng)驗、行動都來自于自己的生活。正如《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。”我們的課程教學(xué)，要選取生活中的事例，讓學(xué)生把生活中的感受與體驗真誠地表達(dá)出來。

1. 以生活中的活動為載體，體現(xiàn)生活性。為了使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實(shí)反映學(xué)生生活和社會生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解文本，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進(jìn)了課堂中。而課堂的活動其實(shí)也是生活的再現(xiàn)。

2. 在學(xué)習(xí)活動中不斷豐富生活經(jīng)驗。課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是要把課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力，也正是在學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；某一次班隊活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要……所以，應(yīng)善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，從學(xué)生的已有經(jīng)驗出發(fā)來組織教學(xué)。

二、在生活中探究，激發(fā)興趣

選取有意義的教育內(nèi)容，引導(dǎo)兒童以主體的身份關(guān)注、實(shí)踐和創(chuàng)造自己的生活。以兒童自己的生活為基礎(chǔ)，教材的指導(dǎo)思想體現(xiàn)對兒童的尊重。兒童作為發(fā)展中的人，他們自身具有接受教育的需要和接受引導(dǎo)的需要。因此，教材既要反映兒童的生活，更要積極地去引導(dǎo)兒童的生活。學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會多方面影響的，其中既有正面影響，也有負(fù)面影響，既有積極作用，也有消極作用。少兒時期，由于認(rèn)識、知識、經(jīng)驗等方面的限制，對一些社會行為、社會現(xiàn)象和社會事物的認(rèn)識往往出現(xiàn)片面、模糊甚至錯誤的看法。教育者在引導(dǎo)兒童生活方面負(fù)有道義上的責(zé)任，兒童只有在教育的引導(dǎo)下才能不斷地發(fā)展和提高。

對于兒童來說，只有他們自己的生活才是對他有意義的、真正的生活；對于品德與社會教學(xué)來說，只有引導(dǎo)兒童關(guān)注和“實(shí)踐”他自己的生活，才會成為有意義的教學(xué)，只有引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)和學(xué)會創(chuàng)造他自己的生活，才會成為有效的教學(xué)。因此，在品德與社會教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)兒童重視、關(guān)注、觀察、感受、體驗、反思、提高和創(chuàng)造他們自己的生活；不應(yīng)該讓兒童成為別人生活的旁觀者、評論者、模仿者，而應(yīng)該引導(dǎo)兒童“過他們自己的生活”，成為他自己生活的實(shí)踐者，成為他自己生活的觀察者、反思者、體驗者和創(chuàng)造者。

三、在生活中感悟，道德內(nèi)化

當(dāng)然，豐富與深化學(xué)生的經(jīng)驗是不能離開社會生活實(shí)踐的。在課堂上，學(xué)習(xí)與活動中養(yǎng)成的道德行為習(xí)慣、處理信息的能力、與人交流合作的能力總是要通過實(shí)踐檢驗的。

1. 在實(shí)踐中體驗，在體驗中成長。學(xué)生的品德形成，往往不是從品德概念開始，而是從實(shí)踐中體驗和感悟出來的。如，我在教學(xué)《馬路不是游戲場》時，為了讓學(xué)生了解所居住環(huán)境的交通情況及人們的交通意識和遵守的情況，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來到公路進(jìn)行實(shí)地勘察，讓他們記錄一定時間內(nèi)違反規(guī)則的次數(shù)，并進(jìn)行歸因。我還帶他們與交警面對面交流，更深層次地了解當(dāng)?shù)厝藗冞`反交通規(guī)則的種類及原因，與交警共同研究解決的辦法。這樣的實(shí)踐，讓學(xué)生親自接觸社會中的人與事，在考察與統(tǒng)計中對交通事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識，從而對遵守交通規(guī)則的重要性理解得更深、更透。讓學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，體驗社會生活，在與各種社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

篇7

一、 立足生活需要，確定教學(xué)目標(biāo)。

品德與生活課標(biāo)指出：“教學(xué)活動在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵教師從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容。” 品德與社會課標(biāo)也指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的密切聯(lián)系。”所以我們在確定教學(xué)目標(biāo)時，要把握教材的觀點(diǎn)，以學(xué)生的生活實(shí)際為起點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，動態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。要確立情感目標(biāo)、行為與習(xí)慣目標(biāo)、知識與技能目標(biāo)。也就說教學(xué)最終目標(biāo)是要指導(dǎo)兒童的實(shí)際生活，解決兒童在生活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿，教學(xué)要回歸兒童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實(shí)際生活狀況、身心特點(diǎn)和發(fā)展需求來確定具體教學(xué)目標(biāo)。

比如我在教學(xué)三年級上冊《平安回家》一課時，考慮到我所在的學(xué)校地處農(nóng)村，學(xué)校里也基本上都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村孩子和外來務(wù)工子女。和城里孩子相比，他們對城市交通法規(guī)缺少了解，在實(shí)際的生活中接觸交通標(biāo)志的機(jī)會也相對較少，缺乏自我保護(hù)意識和能力。這樣很容易發(fā)生危險。雖然學(xué)校、老師也經(jīng)常就此問題進(jìn)行教育，但對于接觸不到這些知識的孩子來說則收獲甚微。借助這節(jié)課，我想從細(xì)微之處入手，讓學(xué)生學(xué)會常見的交通標(biāo)志，幫助學(xué)生在頭腦中形成遵守交通規(guī)則的意識，指導(dǎo)他們認(rèn)識常見的交通手勢，學(xué)會遵守交通規(guī)則。所以這堂課的目標(biāo)不僅要立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，補(bǔ)充更多學(xué)生不常能看得到的一些交通知識，更要面向?qū)W生的未來生活，讓他們在頭腦中時常緊繃“安全”這根弦，為今后的生活做好鋪墊。努力讓行為規(guī)范從生活中來，在經(jīng)過修正后再回到生活中去。

二、 選取素材要源于生活。

法國教育家盧梭認(rèn)為：教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對讓學(xué)生被動地接受說教，或單純地從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的新課程教材配有大量富有情趣、童趣的圖片等課程資源，但不管怎么說展現(xiàn)在學(xué)生面前的還是一些無聲無息的材料，對于孩子來說，他們還是喜歡使圖中人物、文中的內(nèi)容變得有血有肉。就要我們教師做個有心人，探尋學(xué)生生活中的矛盾或焦點(diǎn)，設(shè)計成類似的情境（小品、生活情境劇）；把一些小故事拍成錄像；一些學(xué)生一時難以理解的知識點(diǎn)做成flas等，供學(xué)生探討、解決，以實(shí)現(xiàn)激活學(xué)生生活、保證活動的指向性和有效性的目的，并以此充分培養(yǎng)學(xué)生良好品德和社會性品質(zhì)的作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗，與學(xué)生展開面對面的對話，使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗、感悟、成長。

比如在《平安回家》這課中，我特意選取了生活中的一些真實(shí)故事。比如《籃球女孩》，通過聽故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到女孩為什么會失去雙腿？失去雙腿又意味著什么，她此后的生活將面臨著什么等等，進(jìn)一步認(rèn)識到車禍帶給個人、家庭的傷害，懂得道路交通關(guān)系到我們每個人的安全和幸福。只有遵守交通規(guī)則，我們才能高高興興出門，平平安安回家。

還有一段學(xué)生放學(xué)回家的錄像，錄像中行走過程中幾人并排走、看書聊天、不按規(guī)定路線行走等等，是學(xué)生生活中普遍存在的一個現(xiàn)象，課堂中，學(xué)生根據(jù)已有知識很快找到了錯誤所在。可是正確的做法是什么樣的呢？在學(xué)生說的基礎(chǔ)上，老師再進(jìn)行概括、提煉，并播放正確回家行走的方式，使學(xué)生在原有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上有一個再認(rèn)知的過程，從而提升他們的認(rèn)知經(jīng)驗。

我想，這幾個鏡頭，將會在這個班級學(xué)生心目中留下深刻的印象，他們也會極力避免這種危險的發(fā)生。

三、品社課堂活動要生活化。

《品德與生活》課程基于案例、基于生活、基于情境、基于問題，適宜開展活動學(xué)習(xí)。教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。美國教育教學(xué)中流行這樣一句話：我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！這句話很明白地告訴我們：作為《品德與生活》的教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽眾，應(yīng)組織他們多看，多做，多參與合適的活動，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗的過程。

《平安回家》中，我采用視頻的方法帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識藏有交通標(biāo)志的漫畫，仔細(xì)觀察交通圖標(biāo)，聯(lián)系交通路線說說自己的發(fā)現(xiàn)，將認(rèn)識交通標(biāo)志與實(shí)際交通狀況聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、指引，學(xué)生很快明白了這些交通標(biāo)志的實(shí)際含義和應(yīng)注意事項。

認(rèn)識了交通標(biāo)志——這些馬路上不會說話的指揮官，還要懂得識別馬路上真正的指揮官——交通警察的手勢，從而懂得意思，服從指揮。當(dāng)交通警察站在學(xué)生面前時，他們那種興奮勁兒就別提有多高興了！交警現(xiàn)場演示交通手勢，學(xué)生學(xué)做并弄清楚這些手勢分別代表的意思。這種手把手的學(xué)習(xí)，寓教育于活動之中，使學(xué)生有了真正實(shí)際的收獲。這比老師空口說白話來的具體、實(shí)在，不僅拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，而且激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)生留下的印象將是非常深刻、終身難忘的。

四、學(xué)以致用，回歸生活。

篇8

關(guān)鍵詞：地理教學(xué);生活化;創(chuàng)設(shè)方法

提到地理學(xué)科，很多人都會認(rèn)為這是一門以背誦、記憶為主的科目，這種觀念其實(shí)是一種認(rèn)識上的偏差，但是，它的產(chǎn)生卻是與我們地理教師有著不可推卸的責(zé)任。因為在實(shí)際教學(xué)中，“講―練―背―默”就是很多地理教師所采用的一種重要的教學(xué)手段，“課本、課本、教學(xué)之本”也是很多教師根深蒂固的一種傳統(tǒng)的教育思想和理念。這些思想理念的產(chǎn)生與傳統(tǒng)的過于重視功利性的東西有著必然的聯(lián)系。所以，新課程改革就是要突破這些傳統(tǒng)思想的桎梏，更多地強(qiáng)調(diào)教學(xué)的時代性、實(shí)用性、創(chuàng)新性，要求地理教學(xué)貼近生活、貼近時代，要體現(xiàn)學(xué)科的鮮明特色，創(chuàng)設(shè)更加符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的生活化課堂。

何謂生活化課堂？就是在教學(xué)中，盡量尋找教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，充分挖掘其與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活體驗之間建立聯(lián)系，使新教授的內(nèi)容能較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解。簡單地說，就是能夠做到從生活中總結(jié)出科學(xué)理論知識，同時也能夠把學(xué)到的科學(xué)理論知識應(yīng)用到生活中去。那么，如何在課堂教學(xué)中將兩者進(jìn)行有效結(jié)合呢？筆者在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試和探索。

一、從生活中來，學(xué)之本源

陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。”在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者深刻感受到，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗來開展教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生活情境案例，既有助于學(xué)生更好地去理解理論知識，深刻地感悟到生活中處處有地理，同時也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性和創(chuàng)造性，讓地理課堂變得更加有趣。以生活為切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)生活案例，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從“衣、食、住、行”中去提煉地理知識，探究地理規(guī)律，感悟生活中的地理。

1.從“衣”中來

人類的服飾選擇與地理環(huán)境有著密切的聯(lián)系，在講授到有關(guān)地理環(huán)境部分的內(nèi)容時，可以用人們所穿的不同服飾作為課堂例證的素材。比如在講到人教版《高中地理》必修一第二章中的常見氣候類型時，可以給學(xué)生展示一些不同氣候地區(qū)的人們的服飾照片，如：我國地區(qū)藏民的“藏袍”;熱帶雨林中土著居民的原始服飾;阿拉伯地區(qū)的人們的白色長袍;我國東北地區(qū)人們冬季的皮草等。然后讓學(xué)生結(jié)合不同地區(qū)的服飾特點(diǎn)，推導(dǎo)他們所在地區(qū)的氣候特征，最終得出該地區(qū)的氣候類型。不同地區(qū)服飾照片的展示，既調(diào)節(jié)了課堂氣氛，又讓地理課堂變得更具有生活化。

2.從“食”中來

由于地域差異，水熱組合特征不同，導(dǎo)致不同地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展類型不一致。在講授到必修二第三章有關(guān)“農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇”時，我事先掌握了我們班有南、北不同地區(qū)的外來人口的子女就讀，在課堂上我就請他們各自介紹一下家鄉(xiāng)的飲食習(xí)慣。比如，南方的同學(xué)喜歡吃米飯、甜食，而北方的同學(xué)喜歡吃面食、辣椒，然后我再進(jìn)一步地引導(dǎo)學(xué)生去思考：為什么不同地區(qū)人們的主食不同？從而推導(dǎo)出不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的差異造成人們飲食上的選擇差異，最終得出結(jié)論：“南稻北麥”“東耕西牧”。

3.從“住”中來

民居的樣式、材料常常受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響。在復(fù)習(xí)中國區(qū)域地理時，可以給學(xué)生展示我國不同地區(qū)的房屋圖片，如：內(nèi)蒙古草原上的蒙古包;黃土高原的窯洞;北方地區(qū)的平房;南方地區(qū)的斜頂房;云南的竹樓等，然后提問：不同地區(qū)的房屋的顯著特征是什么？形成這種特征的原因是什么？從而推導(dǎo)出我國不同地區(qū)的自然環(huán)境差異。為了活躍課堂的氣氛，增強(qiáng)學(xué)生鄉(xiāng)土地理的意識，我特意到我們本地的古鎮(zhèn)上去拍攝了幾張老式民居添加到課件的圖片素材中去，取得了很好的教學(xué)效果。

4.從“行”中來

在地理學(xué)科中，人們的出行也是其中的一項重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在講必修二第五章“交通運(yùn)輸方式的選擇”時，我給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一些生活情境，讓學(xué)生根據(jù)不同的情況，選擇合理的交通運(yùn)輸方式。如：

（1）從哈爾濱到廣州參加貿(mào)易洽談會，要求次日必須到，可供選擇的合理的交通工具是（ ） 。

（2）從重慶到武漢，沿途觀賞三峽風(fēng)光，可供選擇的合理的交通工具是（ ）。

（3）從密云水庫運(yùn)20噸活魚到北京，可供選擇的合理的運(yùn)輸工具是（ ）。

（4）從太原運(yùn)200噸煤到武漢，可供選擇的合理的運(yùn)輸工具是（ ）。

（5）從天津到上海運(yùn)一萬噸海鹽，要求最經(jīng)濟(jì)的方法，可供選擇的合理的運(yùn)輸工具是（ ）。

從以上生活情境中，學(xué)生可以總結(jié)出交通運(yùn)輸方式選擇的原則，如圖1：

二、到生活中去，學(xué)以致用

在新課程的教育理念中，特別強(qiáng)調(diào)要“以人為本、回歸生活、注重發(fā)展”。而學(xué)習(xí)地理的目的，就是要發(fā)展、完善生活。所以要將學(xué)生在課堂上所學(xué)到的知識返回到生活中去，要學(xué)以致用。這樣，才能真正地實(shí)現(xiàn)《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》中所提出的要求：“學(xué)習(xí)對生活有用的地理。”那么，如何讓學(xué)生把所學(xué)到的地理知識真正地運(yùn)用到生活中去呢？筆者在教學(xué)中做了如下的探索：

1.創(chuàng)設(shè)生活情境去體驗

創(chuàng)設(shè)生活情境就是在課堂教學(xué)過程中，運(yùn)用相關(guān)的教學(xué)用具和教學(xué)資源，去模擬生活場景，使得地理課堂教學(xué)更加貼近生活，使學(xué)生如臨其境、如聞其聲、如見其人，加強(qiáng)直觀的感知，讓每個學(xué)生在實(shí)踐中體驗到地理知識的重要性和實(shí)用性。舉例如下：

衣：比如在學(xué)習(xí)完我國氣候的降水特征后，我給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了如下的情景劇：請一位同學(xué)扮演一位美國的中學(xué)生，利用假期來中國參加夏令營活動，8月1日剛到北京就遭遇了一場暴雨，于是匆匆忙忙買了一件雨衣穿上。8月10日，該同學(xué)又去了烏魯木齊游覽美景，在烏魯木齊的三十天內(nèi)一直沒有下雨，雨衣反而成了累贅，于是他就將雨衣送給了當(dāng)?shù)氐囊晃恍∨笥眩缓髥⒊倘チ藦V州。可是沒想到一到廣州他又遭遇到了持續(xù)的陰雨天，他氣憤地沖天吶喊：“這是為什么呀？”觀看完表演后，請學(xué)生根據(jù)已掌握的我國降水特征來幫助這位外國朋友解答這個問題，并告訴他正確的做法。課堂教學(xué)生活化情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生更直觀有趣地感悟到生活離不開地理知識。

行：在學(xué)習(xí)完交通運(yùn)輸方式的選擇后，我給學(xué)生設(shè)計角色體驗：假設(shè)你是某一旅游公司的策劃人員，現(xiàn)在要設(shè)計一條關(guān)于“十一”黃金周的旅游線路，從廣州―成都―重慶―武漢―廣州，重頭戲是游三峽，總的交通費(fèi)用控制在1500元左右，作為策劃人員，景點(diǎn)之間將會選擇怎樣的交通運(yùn)輸方式，如圖2：

通過角色體驗，使學(xué)生更深刻地去理解和掌握關(guān)于交通運(yùn)輸方式的選擇這一知識要點(diǎn)，取得了很好的教學(xué)效果。

2.組織實(shí)踐活動去感悟

實(shí)踐是認(rèn)識的來源，更是認(rèn)識的目的和歸宿。捷克教育家夸美紐斯曾說過：“一切知識都是從感官開始的。”所以，走出課堂，組織社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在活動中去感悟與地理學(xué)科相關(guān)的知識，是非常必要而且切實(shí)可行的。

食：蘇州地區(qū)的碧螺春是遠(yuǎn)近聞名的一種綠茶，而距離我們學(xué)校十幾公里處就有茶園。在講授完中國南方地區(qū)的區(qū)域地理特征后，利用課外實(shí)踐活動時機(jī)，我組織學(xué)生去參觀了蘇州碧螺春產(chǎn)區(qū)，向茶農(nóng)了解碧螺春的生長習(xí)性和產(chǎn)區(qū)特色。在參觀結(jié)束后，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識，完成一份蘇州地區(qū)生產(chǎn)碧螺春的有利自然條件分析報告。

住：在學(xué)習(xí)完正午太陽高度的應(yīng)用后，我設(shè)計了一個課外探究活動：請大家利用正午太陽高度的相關(guān)知識，通過測量、繪圖、計算的方式，檢測學(xué)校教學(xué)樓或宿舍樓的樓間距是否合理。因為該活動有一定的難度，所以我事先應(yīng)給予他們一定的理論指導(dǎo)：為保證一樓全年均有陽光照射到，兩樓之間的最短距離與樓高的關(guān)系應(yīng)為：L≥h?cotH（h為樓高、H為冬至日當(dāng)?shù)氐恼缣柛叨龋Ｈ鐖D3：

生活中處處有地理，人人身邊有地理。如何把生活中的地理搬到課堂上，如何把課本上的地理知識運(yùn)用到生活中去，這是在新課程背景下作為地理教師所要思考和探索的重大問題。只有多思考、多嘗試、多探索，才能真正地適應(yīng)時展的要求，“寓生活于地理之中、寓地理于生活之中”，讓生活化的地理課堂煥發(fā)它獨(dú)有的魅力和生機(jī)！

參考文獻(xiàn)：

[1]徐瑩暉，王文嶺.陶行知論生活教育[M].成都：四川教育出版社，2010.

[2]張玉民主編.新課程教師組織合作學(xué)習(xí)和創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境能力培養(yǎng)與訓(xùn)練[M].北京：人民教育出版社， 2004.

篇9

關(guān)鍵詞：生活化 行為升華 提高回歸

陶行知先生曾說過“生活即教育”。新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強(qiáng)調(diào)以兒童現(xiàn)實(shí)生活為課程基礎(chǔ)。在品德教學(xué)中我們要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活，做到有實(shí)效性、針對性。

品德是一個人走向成功至關(guān)重要的因素。每個人的成長軌跡，都會與其品性有著千絲萬縷的關(guān)系。好的品德會有著極強(qiáng)的公眾影響力。《品德與社會》這門課程的基本理念之一，是品社課應(yīng)該生活化。也就是說兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗、對生活的認(rèn)識、對生活的感悟。只有來自于孩子實(shí)際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而不是表面的道德情感，真實(shí)的而不是虛假的道德體驗和道德認(rèn)知。正如曾經(jīng)有人說過的“告訴我，我會忘記；給我看，我會記住；讓我參與，我才會明白。”所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活，并讓學(xué)生參與其中，使他們在學(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中。

一、將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)課程資源

教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗、感知體驗都是課堂教學(xué)的重要資源。課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是在教學(xué)過程中要克服脫離兒童生活實(shí)際、說教式的教育方式。在品德教學(xué)中，我盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。如教學(xué)《家長關(guān)愛我成長》一課時：課前，我先把班上一名學(xué)生嬰兒時、幼兒園時、小學(xué)時的三張照片做成課件，再布置學(xué)生準(zhǔn)備一些小時候使用過的物品以及與之相關(guān)的故事。上課時，我用課件展示三張照片，請照片中的學(xué)生談?wù)劤砷L中的感受，讓鮮活的生活現(xiàn)實(shí)與教科書結(jié)合成一體，引出了教學(xué)主題。再讓學(xué)生在小組中分別介紹一件自己小r候使用過的物品，并講一講有關(guān)的故事。印象最深的是，有一位學(xué)生帶了大大小小十多雙手套，都是他媽媽一針一線親手勾出來的。這位疼愛孩子的母親打動了很多人的心。從一個個真實(shí)的故事中學(xué)生體會到父母在養(yǎng)育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。由于我的教學(xué)設(shè)計讓教材與兒童的真實(shí)生活之間建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗。

二、選取素材要源于生活

法國教育家盧梭認(rèn)為：教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對讓學(xué)生被動地接受說教，或單純地從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的新課程教材配有大量富有情趣、童趣的圖片等課程資源，但不管怎么說展現(xiàn)在學(xué)生面前的還是一些無聲無息的材料，對于孩子來說，他們還是喜歡使圖中人物、文中的內(nèi)容變得有血有肉。就要我們教師做個有心人，探尋學(xué)生生活中的矛盾或焦點(diǎn)，設(shè)計成類似的情境（小品、生活情境劇）；把一些小故事拍成錄像；一些學(xué)生一時難以理解的知識點(diǎn)做成flas等，供學(xué)生探討、解決，以實(shí)現(xiàn)激活學(xué)生生活、保證活動的指向性和有效性的目的，并以此充分培養(yǎng)學(xué)生良好品德和社會性品質(zhì)的作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗，與學(xué)生展開面對面的對話，使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗、感悟、成長。比如《籃球女孩》，通過聽故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到女孩為什么會失去雙腿？失去雙腿又意味著什么，她此后的生活將面臨著什么等等，進(jìn)一步認(rèn)識到車禍帶給個人、家庭的傷害，懂得道路交通關(guān)系到我們每個人的安全和幸福。只有遵守交通規(guī)則，我們才能高高興興出門，平平安安回家。還有一段學(xué)生放學(xué)回家的錄像，錄像中行走過程中幾人并排走、看書聊天、不按規(guī)定路線行走等等，是學(xué)生生活中普遍存在的一個現(xiàn)象，課堂中，學(xué)生根據(jù)已有知識很快找到了錯誤所在。可是正確的做法是什么樣的呢？在學(xué)生說的基礎(chǔ)上，老師再進(jìn)行概括、提煉，并播放正確回家行走的方式，使學(xué)生在原有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上有一個再認(rèn)知的過程，從而提升他們的認(rèn)知經(jīng)驗。我想，這幾個鏡頭，將會在這個班級學(xué)生心目中留下深刻的印象，他們也會極力避免這種危險的發(fā)生。

三、教學(xué)方式生活化

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，可以在各種活動中實(shí)現(xiàn)。

1、引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演與文本對話。如教學(xué)《寸今難買寸光陰》，在“快！快！不能快點(diǎn)嗎？”這一環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生根據(jù)教材中提供的幾個事例，結(jié)合平時的實(shí)際進(jìn)行演出。這些事例有很大一部分是班上學(xué)生真實(shí)生活的寫照，表演起來入情入境，對學(xué)生的觸動較大。這樣的角色扮演，不僅使學(xué)生在與文本對話中獲得體驗，而且還為師生、生生對話搭建了舞臺。表演之后，學(xué)生對“時間是寶貴的，要珍惜時間”有了進(jìn)一步的認(rèn)識和感悟。 2、引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，進(jìn)行價值引導(dǎo)。引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗，再現(xiàn)生活中的某個行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。如教學(xué)《遵守交通規(guī)則》可以在校園內(nèi)模擬人行橫道和紅綠燈的場景，讓學(xué)生“真實(shí)”地體驗應(yīng)該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為。

總之，圍繞品社生活化這一理念，我努力把生活引進(jìn)德育課程中，因為我們面對的學(xué)生是活生生的，要讓學(xué)生“動”起來，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。在“動”中去體驗，在“動”中獲得真知，培養(yǎng)能力，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新、勇于探索的品質(zhì)，也讓課堂成為學(xué)生發(fā)展個性的舞臺，在學(xué)習(xí)中掌握知識、體驗快樂。讓學(xué)生從原有的生活經(jīng)驗入手，在課程中進(jìn)行整合，使學(xué)生有一個學(xué)習(xí)、吸納、提升的過程，豐富拓展學(xué)生原有的生活經(jīng)驗，最終回歸生活。

參考文獻(xiàn)：

篇10

一、創(chuàng)造性地使用教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近兒童生活。

新的品德教材在貼近兒童生活方面有明顯的特點(diǎn)。教材從單元主題到活動主題甚至每一個話題，都是兒童真實(shí)生活的再現(xiàn)和提升，非常有利于教學(xué)。但教材是相對靜止的，教材只是教學(xué)的依據(jù)，而學(xué)生的生活是鮮活的、豐富多彩的。因此，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地處理教材，做到尊重課標(biāo)，用活教材。一是將教材中的原有材料與兒童現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活材料相結(jié)合，尤其是要與兒童的日常生活相結(jié)合，盡力拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離；二是聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和兒童的實(shí)際生活，補(bǔ)充本鄉(xiāng)本土的“活”材料和兒童身邊的“真”事，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活。如我在上《認(rèn)認(rèn)標(biāo)志》一課時，將教材內(nèi)容與兒童現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，有效地提高了教學(xué)效果。課前，我讓學(xué)生到馬路上的十字路口旁，看交警指揮交通，看紅綠燈指路，看行人、車輛如何安全通行。第一課時，先讓學(xué)生交流所見所聞，然后請交警介紹常見的交通標(biāo)志，接著教師借助多媒體課件讓學(xué)生辨別遵守交通規(guī)則與不遵守交通規(guī)則的種種表現(xiàn)。最后結(jié)合本地區(qū)農(nóng)村公路沒有紅綠燈和人行道等實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)了“到農(nóng)村看奶奶”的教學(xué)情境，組織學(xué)生展開討論：在鄉(xiāng)下該如何安全地過馬路與在鄉(xiāng)村小路上該如何安全行走等問題。第二課時，結(jié)合班隊課開展“游公園”活動，進(jìn)行“實(shí)地演習(xí)”。途中要經(jīng)過十字路口、人行天橋、地下通道，我相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生如何遵守交通規(guī)則，學(xué)生之間也能相互提醒。本主題的教學(xué)通過“從生活到課堂，再從課堂到生活”的一系列教學(xué)活動，使學(xué)生不但認(rèn)識了交通標(biāo)志，還懂得了為什么要遵守交通規(guī)則，并積極地內(nèi)化為自覺行動。

二、 創(chuàng)設(shè)生活情境，使課堂教學(xué)回歸兒童生活。

品德課程是一門指導(dǎo)生活的課程，其目的就是引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活。脫離了生活基礎(chǔ)，兒童就無法產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗，所有的道德概念對他們來說也就成了外在的東西，教育也就成了“無本之木”、“無源之水”。因此，教學(xué)中我們要善于借助各種教學(xué)手段，再現(xiàn)生活情境，引發(fā)學(xué)生的情感體驗。如在教《不攜帶危險品》一課時，我在學(xué)生基本了解危險品種類及其危害性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)了一個小品《芳芳的禮物能帶上飛機(jī)嗎》，讓兩名學(xué)生上臺表演：快過年了，芳芳和媽媽一起要乘坐飛機(jī)到外婆家去，芳芳一副歡天喜地的樣子，高興地向大家介紹所買的禮物：打火機(jī)送給外公，圍巾送給外婆，小刀送給舅舅，鞭炮留給自己放（所有的禮物全部實(shí)物展示給學(xué)生）。這時，媽媽想起了新聞里強(qiáng)調(diào)乘坐飛機(jī)不能攜帶小刀、鞭炮等危險品，芳芳卻固執(zhí)地認(rèn)為“我愿意帶什么就帶什么，他們管不著”。如果你在場，你怎樣勸說芳芳？這一生活情境的創(chuàng)設(shè)使得每一位學(xué)生都參與到小品中，學(xué)生都爭先恐后地要求上來勸芳芳。上臺的學(xué)生作為勸說者，將其中幾樣物品不能攜帶的理由說得頭頭是道。一位學(xué)生說：“小刀是危險品不能帶上飛機(jī)。暑假我和媽媽去旅游，安全檢查時水果刀都沒能帶上去。”另一位學(xué)生在說到打火機(jī)的危險性時還特意找到了瓶子上印的“易燃品”三個字給芳芳看，使芳芳心服口服。再有一學(xué)生在勸說不能攜帶鞭炮時說：“如果有人把沒熄滅的香煙頭扔在鞭炮上，鞭炮遇到火星就會爆炸，那么飛機(jī)就會被炸毀，飛機(jī)上的人也會被炸死或炸傷。”從學(xué)生的勸說中可以看出，他們對危險品的危害性已有深刻的理解和認(rèn)識。這種情景教學(xué)充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動性，變枯燥的講解為生動的情景交流。

三、開展實(shí)踐活動，提升兒童的生活。