導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇思想品德教育方案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：思想品德；存在問(wèn)題；解決方案

思想品德教育是現(xiàn)在義務(wù)教育中重要的課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德、文化、紀(jì)律等方面的素質(zhì)教育具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們不僅要抓牢學(xué)生在學(xué)校中的德育管理，同時(shí)還要規(guī)范校外的思想道德建設(shè)。

一、德育管理中存在的問(wèn)題

1.德育不夠受到重視

對(duì)于小學(xué)的德育，我們的教材內(nèi)容不夠明確，大部分教師還是認(rèn)為對(duì)小學(xué)生的智育高于德育，因此，并沒(méi)有對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行深入研究與探討，這樣就造成了學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的囫圇吞棗。當(dāng)然這樣現(xiàn)狀的形成與院校領(lǐng)導(dǎo)及教師在日常教學(xué)中對(duì)思想品德教育工作的重要地位認(rèn)識(shí)不足也有關(guān)系，這是對(duì)德育知識(shí)的欠缺。

2.德育內(nèi)容不夠創(chuàng)新

思想道德教育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的不同有不同的要求，要適用于當(dāng)今社會(huì)主流思想的發(fā)展，不同時(shí)期的德育內(nèi)容應(yīng)該都是不同的，應(yīng)適用于時(shí)代的發(fā)展與實(shí)踐。而現(xiàn)在學(xué)校德育內(nèi)容大部分還是照搬傳統(tǒng)內(nèi)容，只是把德育視為工作任務(wù)，教師沒(méi)有深入講解，學(xué)生沒(méi)有認(rèn)真思考，這種缺乏與時(shí)代溝通的教育必然不會(huì)取得更高的效率。

3.家長(zhǎng)與學(xué)校聯(lián)系不夠密切

小學(xué)思想品德教育內(nèi)容有些太過(guò)成人化，不能切合小學(xué)生的年齡層，脫離了實(shí)際情況，這樣的現(xiàn)象更加限制了思想品德教育的發(fā)揮。而網(wǎng)絡(luò)信息的全面化、普及化和滲透對(duì)學(xué)生所帶來(lái)的一些負(fù)面影響日益顯著。同時(shí)，由于父母的工作太忙與學(xué)生交流過(guò)少，以及部分單親、留守兒童等問(wèn)題，使得在德育方面家長(zhǎng)與學(xué)校的聯(lián)系不夠密切，沒(méi)有給學(xué)生良好的德育環(huán)境。

二、相對(duì)于問(wèn)題的解決方案

學(xué)校應(yīng)該更加注重思想品德教育的培養(yǎng)，不僅是對(duì)學(xué)生，還針對(duì)教師，只有院校的領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)識(shí)到德育培養(yǎng)的重要性，才能提高學(xué)生的整體素質(zhì)。學(xué)校可以開展關(guān)于教師如何更好地教育學(xué)生思想品德方面內(nèi)容的講座，把思想品德教育，提高綜合素質(zhì)放在重要的地位，做到智育與德育共同促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，培養(yǎng)新一代人才。

21世紀(jì)是信息時(shí)代，家長(zhǎng)與老師的聯(lián)系也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)密切起來(lái)，一起溝通如何幫助學(xué)生在校外進(jìn)行思想品德教育，做到在開放性的網(wǎng)絡(luò)中合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)。

重視德育課程是一項(xiàng)龐大的工程，需要各方的努力與配合，我們作為教育工作者，要更加細(xì)致地進(jìn)行這項(xiàng)工作，為國(guó)家培養(yǎng)新一代的棟梁人才。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué);思想品德教育;對(duì)策分析

小學(xué)教育是教育體系的基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價(jià)值觀是小學(xué)階段開設(shè)思想品德教育課的根本目的。應(yīng)試教育體系中涉及思想層面的內(nèi)容不多，單純的看書和做題只會(huì)使學(xué)生的思想僵化，智商提高，情商下降。學(xué)生的思想品德教育需要學(xué)校和家長(zhǎng)的共同努力，才能使祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者茁壯成長(zhǎng)。

一、小學(xué)思想品德教育中存在的主要問(wèn)題

1.課堂教學(xué)以課本為主，缺乏感悟

教育的目的是傳道、授業(yè)、解惑，思想品德教育與其他語(yǔ)數(shù)外的教學(xué)模式存在一定的區(qū)別，其主要目的是使學(xué)生理解、領(lǐng)悟并形成良好的品質(zhì)，教育的目的更注重其內(nèi)涵的培養(yǎng)，但目前小學(xué)思想品德教育主要為教師授課的形式，“教師念，學(xué)生背”的傳統(tǒng)教學(xué)方法并不能使學(xué)生真正理解課本所蘊(yùn)含的深刻思想，達(dá)不到教育目的。

2.任課教師不專業(yè)，師資力量不足

目前，大多數(shù)學(xué)校都嚴(yán)格按照教學(xué)大綱開設(shè)了思想品德教育課程，但是由于學(xué)校經(jīng)費(fèi)有限或聘請(qǐng)不到專業(yè)教師，小學(xué)思想品德教育課程一般都是由非專業(yè)教師代課，這種現(xiàn)象普遍發(fā)生在農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)校，教師只是單純地按照課本念書，完成教學(xué)任務(wù)，但教學(xué)效果不佳。

3.課本內(nèi)容過(guò)于陳舊，與時(shí)代脫節(jié)

為使學(xué)生了解歷史先烈的英雄事跡，以其作為學(xué)生的榜樣和學(xué)習(xí)目標(biāo)，課本教材在編寫時(shí)總是以“炸碉堡”“郭沫若艱苦讀書”“英勇赴死”等很久遠(yuǎn)的大事件來(lái)教育小學(xué)生，因?qū)W生的年齡小，既不能深刻理解時(shí)間的含義，又會(huì)使課堂氛圍十分枯燥，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，達(dá)不到思想品德教育的初衷。

4.家長(zhǎng)不能積極配合學(xué)校的教育工作，給學(xué)校教育帶來(lái)一定難度

思想品德教育不僅需要教師在課堂上的諄諄教導(dǎo)，還需要教師和家長(zhǎng)的身體力行，起到榜樣作用。但是有些家長(zhǎng)意識(shí)不到其重要性，認(rèn)為學(xué)校有責(zé)任把孩子培養(yǎng)成人，殊不知家庭教育對(duì)學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)具有相當(dāng)重要的作用，家長(zhǎng)不積極主動(dòng)配合學(xué)校的教育工作，也是學(xué)生思想品德教育中存在的主要問(wèn)題。

二、小學(xué)思想品德教育模式具體改進(jìn)方案

1.引進(jìn)開放式教學(xué)模式，增強(qiáng)師生間互動(dòng)交流

小學(xué)思想品德教育課程是小學(xué)階段的特色課程，在初高中教學(xué)中不會(huì)繼續(xù)開展，而小學(xué)生的天性是好奇和喜歡探索，教師在教學(xué)中可以使用多媒體視頻教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)開展話題討論等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)師生間的互動(dòng)交流。教師可以讓學(xué)生以寫作的形式結(jié)合課上探討的內(nèi)容抒發(fā)自己的感想，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對(duì)課堂內(nèi)容做出反饋。

2.重視家庭教育與學(xué)校教育的雙重結(jié)合

現(xiàn)代家庭教育觀念在不斷改變，但是由于很多家長(zhǎng)生活壓力大、工作忙等原因，導(dǎo)致孩子普遍缺乏關(guān)愛(ài)，從而形成較強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)，對(duì)外界形成排斥心理。學(xué)校教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的心理需求，家長(zhǎng)需要積極配合，學(xué)校也可以適時(shí)組織學(xué)生和家長(zhǎng)開展互動(dòng)交流會(huì)，讓學(xué)生與家長(zhǎng)用不同的方式進(jìn)行溝通交流，彌補(bǔ)學(xué)生心靈上的缺失。另一方面，學(xué)校要積極組織學(xué)生的團(tuán)體活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生的互幫互助精神。

3.小學(xué)思想品德教育要引起社會(huì)重視，實(shí)踐出真知

要小學(xué)生培養(yǎng)尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人等良好品質(zhì)。學(xué)校要積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生體會(huì)良好品質(zhì)的力量。社會(huì)實(shí)踐不僅可以培養(yǎng)學(xué)生與人溝通、與人相處的能力，更重要的是讓學(xué)生在社會(huì)中體會(huì)幫助人和被人幫助的樂(lè)趣。小學(xué)生的思想性和觀察能力事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們的想象，加之其學(xué)習(xí)能力和模仿能力很強(qiáng)，所以在這個(gè)階段對(duì)其進(jìn)行思想的熏陶和品質(zhì)的培養(yǎng)是十分有必要的。

當(dāng)代小學(xué)生所處的生活環(huán)境和所接受的教育與從前大不相同，現(xiàn)在大部分是獨(dú)生子女，他們?cè)谂c人相處與待人接物上往往以自我為中心，家庭教育的缺失也對(duì)當(dāng)代小學(xué)生的成長(zhǎng)造成了一定程度上的負(fù)面影響。所以，小學(xué)思想品德教育對(duì)當(dāng)代小學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有很大的幫助，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的共同努力，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)思想品德教育的根本目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔相錄.素質(zhì)教育一中小學(xué)教育改革的主旋律[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1995.

篇3

關(guān)鍵詞：思想品德；學(xué)困生；初中生

初中思想品德教育作為一門基礎(chǔ)課程，初中生在思想品德知識(shí)掌握方面應(yīng)當(dāng)比較牢固，然而，在走訪調(diào)查期間卻發(fā)現(xiàn)，大部分初中生在思想品德學(xué)習(xí)方面都存在一定程度的困難，這導(dǎo)致初中生對(duì)思想品德課程的興趣逐漸喪失，思想品德成績(jī)直線下滑。不僅如此，這也導(dǎo)致部分中學(xué)生在思想品德建設(shè)方面出現(xiàn)了問(wèn)題。造成這種情況的原因是多方面的，以下內(nèi)容將對(duì)初中思想品德學(xué)困生的形成原因進(jìn)行分析，并給出解決該問(wèn)題的指導(dǎo)性意見。

一、初中思想品德學(xué)困生的成因

通過(guò)對(duì)初中學(xué)生與思想品德教師的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，初中思想品德學(xué)困生形成的原因主要由以下幾個(gè)方面。

1.輕視思想品德教育，未制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，思想品德課程是一門中考必考科目，因此，大部分初中生僅僅是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，并沒(méi)真正認(rèn)識(shí)到思想品德對(duì)人的重要意義。隨著我國(guó)教育改革的進(jìn)一步深入，思想品德科目在中考總分中的比重不斷下降，這也使得部分初中思想品德教師與學(xué)生輕視思想品德教育的重要性，在課程的開展方面，僅將其作為其它傳統(tǒng)科目的附屬。對(duì)于思想品德的學(xué)習(xí)，學(xué)生也沒(méi)有制定較為明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，導(dǎo)致思想品德學(xué)習(xí)毫無(wú)計(jì)劃，從而失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2.思想品德教育內(nèi)容枯燥，缺乏吸引力

在對(duì)思想品德教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，初中思想品德教學(xué)內(nèi)容主要以故事、案例進(jìn)行教學(xué)，盡管在內(nèi)容的豐富度上較其它課程有所提高，然而，思想品德課程內(nèi)容長(zhǎng)期不變，導(dǎo)致其吸引力逐漸下降。而且，一些思想品德小故事逐漸落后于時(shí)代，缺乏時(shí)代特點(diǎn)。

3.學(xué)生對(duì)思想品德學(xué)習(xí)信心不足

由于初中生在學(xué)習(xí)上存在惰性，因此，在思想品德學(xué)習(xí)方面需要教師的督促，而思想品德教師對(duì)學(xué)習(xí)效果不佳的學(xué)生長(zhǎng)期進(jìn)行訓(xùn)斥與批評(píng)，導(dǎo)致該部分學(xué)生對(duì)思想品德學(xué)習(xí)失去信息，進(jìn)而自暴自棄。這部分學(xué)生的狀態(tài)將間接影響到周圍的學(xué)生，進(jìn)而使這種負(fù)能量的影響范圍逐漸擴(kuò)大，導(dǎo)致更多思想品德學(xué)困生的出現(xiàn)。

二、提高思想品德學(xué)困生學(xué)習(xí)興趣幾點(diǎn)建議

1.為學(xué)生制定科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃與目標(biāo)

學(xué)習(xí)要有目標(biāo)性，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要按照預(yù)定計(jì)劃一部部去實(shí)現(xiàn)。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，制定思想品德學(xué)習(xí)目標(biāo)就是為其學(xué)習(xí)過(guò)程指明方向，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。由于初中生對(duì)思想品德課程的認(rèn)識(shí)程度不夠，因此，初中思想品德教師需要將思想品德課程對(duì)于人生的重要意義進(jìn)行講解，使學(xué)生能夠?qū)ζ湫纬烧_的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

在思想品德課程開始之前，與學(xué)生一起制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并分解階段制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。在思想品德教育的每一個(gè)階段，都應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的完成情況進(jìn)行檢查，對(duì)完成階段計(jì)劃的學(xué)生要給與表?yè)P(yáng)，而對(duì)于未完成階段計(jì)劃的學(xué)生要給與幫助和鼓勵(lì)，從而避免學(xué)困生的出現(xiàn)。

2.加強(qiáng)思想品德教學(xué)實(shí)踐

傳統(tǒng)思想品德教育僅僅停留于課堂與書本，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式使得思想品德學(xué)習(xí)過(guò)程中極其枯燥，大部分學(xué)生對(duì)思想品德內(nèi)容的學(xué)習(xí)也僅僅是對(duì)課堂內(nèi)容的掌握。為實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)學(xué)生思想品德建設(shè)，教師可以為學(xué)生提供更多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命歷史博物館、慰問(wèn)抗戰(zhàn)英雄等，使學(xué)生對(duì)思想品德的內(nèi)容有更加深刻的體驗(yàn)。因此，對(duì)于學(xué)生思想品德建設(shè)來(lái)說(shuō)，課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式將收獲更好的效果。

3.改變思想品德教師教學(xué)理念

初中思想品德教師長(zhǎng)期以來(lái)使用傳統(tǒng)教學(xué)模式，牢牢掌握課堂主動(dòng)權(quán)，對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、反復(fù)的講解，而這種講解就是在將學(xué)生原本高漲的學(xué)習(xí)興趣不斷消耗掉。因此，初中思想品德教師應(yīng)當(dāng)不斷更新自己的教學(xué)理念，通過(guò)參加各類型研討會(huì)、教研活動(dòng)形成科學(xué)的思想品德教學(xué)模式。例如，在教學(xué)過(guò)程中可以使用多媒體教學(xué)，成立思想品德學(xué)習(xí)、討論小組等，都可以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。

4.創(chuàng)新思想品德學(xué)習(xí)方法

由于思想品德課程在初中教學(xué)體系中一直不被重視，所以，大部分學(xué)校在課程安排上將思想品德安排在每天學(xué)生最為疲乏的第三、四節(jié)課，這也是導(dǎo)致思想品德學(xué)困生大量出現(xiàn)的原因之一。并且，思想品德的學(xué)習(xí)方法較為簡(jiǎn)單，相比較數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程來(lái)說(shuō)，思想品德的學(xué)習(xí)僅能夠通過(guò)閱讀完成。因此，初中思想品德教師需要尋找更加新穎的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

在新思想品德學(xué)習(xí)方法過(guò)程中，思想品德教師可以針對(duì)某一社會(huì)道德問(wèn)題開展小型辯論活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的角度分析問(wèn)題。這種創(chuàng)新的教學(xué)方式不僅活躍了課堂，還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

三、總結(jié)

通過(guò)以上內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，初中思想品德學(xué)困生形成的原因是多方面的，傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境與教學(xué)方法是導(dǎo)致初中生對(duì)思想品德學(xué)習(xí)失去興趣的主要原因。因此，對(duì)于初中思想品德教師來(lái)說(shuō)，減少思想品德學(xué)困生的數(shù)量將是一項(xiàng)重要的任務(wù)。這不僅需要初中思想品德教師具備良好的業(yè)務(wù)素養(yǎng)、教學(xué)手段，更需要與學(xué)生建立一種融洽的師生關(guān)系，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使思想品德學(xué)困生的數(shù)量逐漸減少。

參考文獻(xiàn)：

[1]張福溪.怎樣在初中思想品德課中開展快樂(lè)教學(xué)[J].課程教育研究 2014年27期

篇4

關(guān)鍵詞：初中；思想品德；教學(xué)質(zhì)量

一、教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

有的教師僅以應(yīng)對(duì)考試為教學(xué)目的，最終使思想品德教學(xué)陷入一種惡性的循環(huán)中去，這就違背了初中思想品德教育的最終目的。初中思想品德教育的目的是提高初中生在思想、道德、政治、紀(jì)律和心理等方面的素質(zhì)。一旦讓思想品德教育陷入應(yīng)試教育的怪圈，就滿足不了新時(shí)代對(duì)思想品德教育的要求，最終使其喪失了存在的價(jià)值。而要改變這種不良的現(xiàn)狀，就要求教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。教貞蹦E認(rèn)識(shí)到，教是為了學(xué)，沒(méi)有了學(xué)，教就失去了存在的價(jià)值，所以要樹立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教育觀念，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，做好學(xué)生開展思想品德學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

二、營(yíng)造良好的課堂氛圍

思想品德教師要注重課堂氛圍的營(yíng)造，在教學(xué)過(guò)程中抓住學(xué)生的想法和心理動(dòng)態(tài)，努力創(chuàng)設(shè)和課堂緊密相關(guān)的教學(xué)情景，抓住學(xué)生的思維，使其始終處于興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，保持高漲的情緒，收斂各種與課堂無(wú)關(guān)的思想，將興奮點(diǎn)集中到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。教師要為完成教學(xué)內(nèi)容作好充分的課堂準(zhǔn)備，在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)，不斷增強(qiáng)其求知的欲望。具體做法：如，課前將與課堂有關(guān)的問(wèn)題布置給學(xué)生，提前設(shè)置出問(wèn)題情境，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)和收集相關(guān)知識(shí)，上課時(shí)組織學(xué)生開展討論。也可將最新的新聞時(shí)事作為教學(xué)案例引入課堂教學(xué)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生展開思考和討論。

三、采用靈活的教學(xué)手段

初中思想品德教師要注重教學(xué)手段的靈活性和多變性，采用啟發(fā)教學(xué)法、點(diǎn)撥法、比較法、強(qiáng)化記憶法等教學(xué)方法。在思想品德教學(xué)的過(guò)程中，教師要充分確保學(xué)生的主體地位，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師要注重備課，堅(jiān)持“三透、三精”的備課原則；要認(rèn)真研究標(biāo)綱和課本，同時(shí)準(zhǔn)確把握學(xué)生心理；要精心準(zhǔn)備教學(xué)方法、例題習(xí)題和教案。思想品德教師備課還要做到將集體備課與個(gè)人備課、教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法、知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)、教師活動(dòng)與學(xué)生活動(dòng)四方面內(nèi)容的結(jié)合；在課堂中，讓學(xué)生做到動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)脯，形成良好的師生互動(dòng)。

四、注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣對(duì)教學(xué)質(zhì)量有重要的影響，初中思想品德教師培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣可從以下三方面努力。

1.建立良好的師生關(guān)系

教師關(guān)心、欣賞學(xué)生，學(xué)生就更喜歡教師，并接受、配合教師的教學(xué)；反之，學(xué)生則會(huì)疏遠(yuǎn)教師，甚至與教師對(duì)立，影響教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，教師為了建立起良好的師生關(guān)系，拉近師生間的情感麟。就要關(guān)心學(xué)生，多與學(xué)生交流，結(jié)合自己的實(shí)際引導(dǎo)、教育學(xué)生，幫助他們解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難和問(wèn)題，讓學(xué)生覺(jué)得教師是朋友，拉近師生阿的距離，讓學(xué)生更喜歡自己的課程，從而增加他們的學(xué)習(xí)興趣。

由于初中生正處于特殊的成長(zhǎng)階段，在教學(xué)過(guò)程中，有的學(xué)生可能與教師發(fā)生摩擦甚至對(duì)立。出現(xiàn)這種情況，教師不易當(dāng)場(chǎng)指責(zé)、挖苦他，而應(yīng)保護(hù)他的自尊心，做出一定的讓步，使師生關(guān)系暫時(shí)緩和一下；某些學(xué)生產(chǎn)生對(duì)立情緒時(shí)，要先作冷處理，等到學(xué)生冷靜一點(diǎn)再與其交流。教師欲建立良好的師生關(guān)系，還要尊重、保護(hù)和關(guān)愛(ài)學(xué)生，對(duì)于那些在學(xué)習(xí)和行為上存在偏差的學(xué)生，教師不應(yīng)心存偏見、置之不理，而是更應(yīng)多關(guān)心、多鼓勵(lì)。還要注重幫助學(xué)生擺脫消極情緒，多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立信心。

2.注重社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用

思想政治科目要求記憶的抽象知識(shí)較多，如何幫助學(xué)生記憶，使學(xué)生在認(rèn)同、理解的基礎(chǔ)之上將知識(shí)深入內(nèi)心，是思想品德教師要深入探討和研究的問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中要注重對(duì)各類素材的應(yīng)用，通過(guò)分析素材，闡述素材中蘊(yùn)涵的道理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)某一課題，引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、開展調(diào)查、分析資料、撰寫報(bào)告，使他們?cè)谶@一過(guò)程中相互配合，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣學(xué)生才能被充分地調(diào)動(dòng)起主動(dòng)性，才能真正成為學(xué)習(xí)的主體。

3.發(fā)揮時(shí)政熱點(diǎn)的作用

篇5

研究者單位：

在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐》這個(gè)課題研究工作中我們做了大量的調(diào)查、分析和研究工作，現(xiàn)將我們的工作總結(jié)如下：

•          課題的選題背景

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確指出：學(xué)校工作要堅(jiān)持“德育為先，立德樹人”的教育理念，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育的全過(guò)程。以中小學(xué)思想品德教育課程為載體，開展初中生的道德教育，使道德教育在課堂中滲透，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)，在活動(dòng)中發(fā)展，在家校聯(lián)動(dòng)中鞏固，切實(shí)提升學(xué)生的道德素質(zhì)。道德教育既是中小學(xué)思想品德教學(xué)中的重要組成部分，又是個(gè)人今后成長(zhǎng)成材的必要保障。但是在實(shí)際的教學(xué)中，部分教師沒(méi)有及時(shí)的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教學(xué)手段過(guò)于單一，學(xué)生在思想品德教育中表現(xiàn)不夠積極，道德教育效果不盡理想。此外，家庭、社會(huì)也沒(méi)有為中小學(xué)生的思想品德教育提供良好的外部環(huán)境，都是制約現(xiàn)階段中小學(xué)生道德教育質(zhì)量的因素。因此，必須要客觀看待道德中小學(xué)教育現(xiàn)狀，探究提升道德教育質(zhì)量的可行性措施。

•          課題的選題意義

1．是培養(yǎng)學(xué)生正確思想觀念的客觀要求

中小學(xué)生正處于身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，對(duì)外界事物的辨識(shí)能力較弱。如果教師能夠靈活運(yùn)用多種教學(xué)手法，提升思想品德課堂的興趣性，給予學(xué)生以正確的價(jià)值觀念指導(dǎo)，就可以使學(xué)生不斷的實(shí)現(xiàn)自我提升和發(fā)展；反之，如果學(xué)生不能接受到正確的道德教育和價(jià)值教育，就容易受外界不良信息的誘惑，形成片面的，甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，嚴(yán)重情況下還會(huì)走向違法犯罪道路。通過(guò)在思想 品德教育中開展道德教育，使學(xué)生具備是非辨別能力和價(jià)值判斷意識(shí)，提高對(duì)外界不良信息的抵抗能力，這也是道德教育的目的所在。

2．是貫徹初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)需要

思想品德課程中的理論知識(shí)是教育基礎(chǔ)，社會(huì)道德實(shí)踐是關(guān)鍵。因此，新課程改革后，要將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生道德教育的社會(huì)實(shí)踐方面，通過(guò)參加具體的社會(huì)活動(dòng)，或是在具體的生活實(shí)際中，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，踐行課堂所學(xué)的理論知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)完“彼此尊重才能贏得尊重”這一章節(jié)內(nèi)容后，教師可以通過(guò)布置課后作業(yè)的形式，要求學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)尊重他人，并在下節(jié)課讓同學(xué)們講一件自己在生活、學(xué)習(xí)中尊重他人的事。通過(guò)這種實(shí)踐性的課后作業(yè)，不僅減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而且能夠讓學(xué)生將所學(xué)道德教育知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，提高了學(xué)生的積極性和參與熱情。

希望通過(guò)本課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐》探索出既符合我校特點(diǎn)又符合學(xué)生實(shí)際的方式，能夠行之有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與思想品德學(xué)科相結(jié)合，使他們能夠盡快的適應(yīng)社會(huì)的需求。

•           課題研究的理論依據(jù)

1．學(xué)生發(fā)展觀理論

黨的十六屆三中全會(huì)中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。在科學(xué)發(fā)展觀理論的引導(dǎo)下，研究教育科學(xué)，講究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融，把握學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，關(guān)注每一名學(xué)生個(gè)性發(fā)展，用發(fā)展的眼光看學(xué)生，開掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)所有學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

2．馬克思人的發(fā)展的學(xué)說(shuō)

根據(jù)的基本原理，人的素質(zhì)的發(fā)展和完善就是一個(gè)人類文化的傳承、積累和改造的過(guò)程。教育是人類文化發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，通過(guò)這個(gè)中介，使人類個(gè)體從接受人類文化遺產(chǎn)發(fā)展到創(chuàng)造新文化，人的素質(zhì)正是沿著這樣的歷史過(guò)程不斷得到改造、提升和完善。將中華傳統(tǒng)美德與中小學(xué)品德教育相結(jié)合就是通過(guò)教育促進(jìn)人類傳承與弘揚(yáng)的過(guò)程。

•          課題的研究目標(biāo)

通過(guò)《初中語(yǔ)文新課程與弘揚(yáng)民族文化的研究》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓學(xué)生打好傳統(tǒng)的根基。

1．使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)巍⒎稚茞骸⒈婷莱蟮哪芰Γ蕹鞣N不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。

2．通過(guò)研究使教師明確的重要性，通過(guò)培訓(xùn)使教師在思想品德課程教學(xué)中與中華傳統(tǒng)美德結(jié)合的意識(shí)與能力得到顯著提高。可以顯著提高教學(xué)效率，用多媒體突破時(shí)空限制，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，豐富課堂的教學(xué)容量。

3．以“品德教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的品德課程教學(xué)策略及“品德課程與弘揚(yáng)民族文化”課堂教學(xué)模式。

4．在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使中小學(xué)校思想品德教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力。

•          課題研究?jī)?nèi)容

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐”，不可能面面俱到，首先是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個(gè)研究的過(guò)程中，以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，抓住工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)，從中小學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定了研究的價(jià)值取向。

因此，我們立足教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。以如何宣揚(yáng)中小學(xué)思想品德教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德（諸如剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷等等這些中華民族精神的精華。）以及如何品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍和如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵，升華為做人的行為作為研究重點(diǎn)，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好了相關(guān)的思想品德學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而制定了弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。

課題研究的重點(diǎn)：

1．現(xiàn)代中小學(xué)生對(duì)本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；

2．中小學(xué)品德教材所蘊(yùn)涵的本民族文化的挖掘與弘揚(yáng)；

3．品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；

4．家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究；

5．在新課標(biāo)下弘揚(yáng)本民族文化的策略以及文化課堂教學(xué)模式的研究。

6．研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵，升華為做人的行為。

•          課題研究方法

1．調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；

2．文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；

3．實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過(guò)一系列課內(nèi)外品德課程的實(shí)踐活動(dòng)（如勤學(xué)篇、勵(lì)志篇等以及課本劇表演、觀看有關(guān)展示民族文化的影視錄象等）尋求新品德課程與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下中小學(xué)品德教學(xué)的途徑。

4．經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

各個(gè)課題組的負(fù)責(zé)組織小組成員從收集整理資料、編寫教案、編寫教學(xué)設(shè)計(jì)、制作課件、撰寫教學(xué)反思、撰寫教學(xué)論文、開展觀察課并擇優(yōu)拍成視頻、撰寫研究成效、撰寫研究子課題結(jié)題報(bào)告等方法研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐。

•          課題研究的具體發(fā)展

設(shè)計(jì)分四個(gè)階段。

第一個(gè)階段：2016年6月--2016年7月

主要組織教師學(xué)習(xí)課題研究的相關(guān)理論，讓全校教師知道如何開展課題研究，然后針對(duì)學(xué)科特點(diǎn)開展問(wèn)卷調(diào)查并分析結(jié)果，最后根據(jù)分析結(jié)果確定研究的主題，同時(shí)填報(bào)申請(qǐng)表，研究形成研究方案。

第二個(gè)階段：2016年8月—2017年1月

進(jìn)行課題研究中期小結(jié)，整理匯總研究產(chǎn)生的效果、產(chǎn)生的資料、討論研究過(guò)程中的不足并討論相應(yīng)的解決方案。

第三個(gè)階段：2017年2月—2017年8月

進(jìn)行第三階段的課題研究工作。

1.進(jìn)行中期評(píng)估

2.布置下階段工作

第四個(gè)階段：2017年9月一一2017年10月

進(jìn)行課題研究全面總結(jié)，形成研究的實(shí)踐和理論成果，并上報(bào)總課題領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室進(jìn)行結(jié)題。

八、課題研究成果

在課題研究過(guò)程中，發(fā)表了相關(guān)論文，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的意義、實(shí)施現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題、存在問(wèn)題的原因、完善措施與思路等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。錄制了課堂教學(xué)視頻音像、制作了微課課件以及教學(xué)課例，為以后的品德課程教學(xué)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

從教育教學(xué)工作而言，開展本項(xiàng)目研究有力地促進(jìn)教育教學(xué)改革向更深層次發(fā)展，為學(xué)校可持續(xù)發(fā)展找到了一條的新路子，完善了“科研興校”工作體系，充分調(diào)動(dòng)了廣大教師參加教研教改的積極性。學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了提高，教育教學(xué)成績(jī)更上一個(gè)臺(tái)階。

對(duì)教師而言，最大的收獲就是教學(xué)觀念有了根本性的轉(zhuǎn)變，充分意識(shí)到：教師要堅(jiān)持先進(jìn)的課改理念，要掌握并能熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)；教師要完成角色定位的轉(zhuǎn)變，由傳授型向研究型轉(zhuǎn)變；教師要有強(qiáng)烈的資源開發(fā)意識(shí)；教師要敢于創(chuàng)設(shè)標(biāo)新立異的課型；教師要確立以情感溝通與心智互動(dòng)為核心的教學(xué)交往。切切實(shí)實(shí)感受到教改帶了帶來(lái)的好處：課好上了，學(xué)生變聰明多了，成績(jī)也上去了，自己的教學(xué)視野也開闊了，不再是個(gè)“教書匠了。

九、分析“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐”課題研究成果的意義

1．讓全校教師初步認(rèn)識(shí)到將傳統(tǒng)中華優(yōu)秀文化引進(jìn)品德教學(xué)課堂的真正意義，提高了教師的自身素質(zhì)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的理念。

2．豐富了我校教師的教學(xué)素材，讓全校教師能充分發(fā)揮了多媒體的作用，提高了課堂效果和教學(xué)質(zhì)量。

3．使我們學(xué)校的教學(xué)跟上了全國(guó)乃至世界的步伐。

4．增加了課堂趣味，從最大限度上提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。

十、分析課題研究存在的不足與今后的打算

當(dāng)然，在課題研究中，我們發(fā)現(xiàn)也有一些不足之處，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：本課題研究還沒(méi)有徹底“深入人心”，部分老師認(rèn)為這些試驗(yàn)研究?jī)H僅是“做秀”，無(wú)益于成績(jī)的提高，尤其是對(duì)中小學(xué)生沒(méi)有什么幫助，甚至?xí)绊懼锌迹@種觀點(diǎn)也得到一些家長(zhǎng)和學(xué)生的認(rèn)同，因而一些老師對(duì)課題研究存在抵觸情緒；對(duì)教學(xué)模式和教學(xué)方法的創(chuàng)新存在誤解，有些老師花了很多力氣設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，只重視教學(xué)形式，而忽視了教學(xué)效果，把主體回歸的課堂變成主體放任自流的課堂，過(guò)度弱化了教師的作用；在加強(qiáng)“創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”的要求下，試驗(yàn)研究中老師們基本都能做到或意識(shí)到對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)，但對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)卻重視不夠甚至認(rèn)為完全不必要；

所以，在今后的教育教學(xué)改革中，我們將繼續(xù)秉承創(chuàng)新精神，自覺(jué)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融，努力克服課題研究中和其他方面存在的不足之處，使教育教學(xué)改革結(jié)出累累碩果。

十一、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐”的問(wèn)題和思考

經(jīng)過(guò)課題研究，也發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題：

1．有些申報(bào)小組不夠重視，到要求結(jié)題時(shí)間沒(méi)有完成預(yù)定的目標(biāo)，或是完成極少，甚至有些申報(bào)成員并沒(méi)有收集到任何資料，更沒(méi)有自己制作課件和提交體會(huì)。

2．有些申報(bào)成員并有真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)課題的意義，而是出于應(yīng)付，所以收集到的資料并沒(méi)有什么價(jià)值，對(duì)教學(xué)不起任何作用。

3．有些課件和課例和收集到的資料沒(méi)有體現(xiàn)這個(gè)課題的最初宗旨――有效性。

4．部分成員在媒體選擇上比較隨意，出現(xiàn)完全使用下載材料，不考慮自己的學(xué)生特點(diǎn)，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。

5．部分成員在將中華民族傳統(tǒng)文化引進(jìn)中小學(xué)品德課堂中后，沒(méi)有及時(shí)反思課堂效果，或是反思和說(shuō)明太過(guò)簡(jiǎn)單，失去說(shuō)明和反思的意義。不能體現(xiàn)課題“研究”的目的。

所以在今后的研究過(guò)程中要加大課題研究指導(dǎo)，讓所有申報(bào)成員理解這個(gè)課題的目的和意義。同時(shí)要加大課題研究的組織管理和驗(yàn)收工作，讓這個(gè)課題研究在我校產(chǎn)生更大效果，從而帶動(dòng)全市的課題工作的開展，推動(dòng)我校我市的教育。

十二、分析“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實(shí)踐”下階段研究設(shè)想

在總結(jié)以往的研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，改進(jìn)不足，進(jìn)一步開展課題研究。設(shè)計(jì)了兩方面的設(shè)想：

1.初步確定2017年10月以后加強(qiáng)教師研究能力的培訓(xùn)，在現(xiàn)在研究的基礎(chǔ)上拓展與中華傳統(tǒng)美德與品德課程教學(xué)有關(guān)的多個(gè)子課題。多方面提高教師的與教學(xué)相關(guān)能力。

2.加大學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)開展力度，確實(shí)落實(shí)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)工作。

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德課 問(wèn)題 教學(xué)對(duì)策

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）08-0226-01

少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，對(duì)他們進(jìn)行良好的思想品德教育是至關(guān)重要的。對(duì)于學(xué)校而言，最基本的就是學(xué)生能夠健康發(fā)展，而學(xué)生的健康發(fā)展包括身體健康以及心理方面的健康。小學(xué)生具備良好的思想道德對(duì)于他們今后的成長(zhǎng)具有極其重要的作用。我國(guó)小學(xué)德育課程在小學(xué)設(shè)置了低年級(jí)《品德與生活》、中高年級(jí)《品德與社會(huì)》，目的就是為了培養(yǎng)具有健康人格和良好品德的人。但是，現(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)生由于受周圍環(huán)境和家庭教育等的影響，導(dǎo)致了他們?cè)诮邮芙逃^(guò)程中出現(xiàn)的各種不適應(yīng)現(xiàn)象，如孤僻膽小、懶惰、自私狹隘，甚至懼怕挫折，心理十分脆弱。這些性格的形成，嚴(yán)重地制約著學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。下面，筆者就對(duì)當(dāng)前小學(xué)思想品德課堂教學(xué)存在的一些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并提出一些應(yīng)對(duì)策略，希望能對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)有所幫助。

1 思想品德課教學(xué)存在的主要問(wèn)題

1.1忽視學(xué)生的主體地位

當(dāng)前的思想品德教學(xué)中，多是教師硬性灌輸，空洞說(shuō)教；生搬硬套的多，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的少；注重用說(shuō)教的方式抓典型、樹榜樣、大張旗鼓地搞宣傳，忽視了對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。不少教師缺少系統(tǒng)的深層次的研究，很難掌握道德發(fā)展的規(guī)律，只是通過(guò)以往教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，并且沒(méi)有從根本上進(jìn)行改變，影響了思想品德教育的時(shí)效性。

1.2無(wú)法深刻理解教材所起到的作用

很多教師以教材為主體，在上課的過(guò)程中基本是帶著學(xué)生閱讀教材，不能夠根據(jù)教材的內(nèi)容來(lái)與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，沒(méi)與學(xué)生在生活過(guò)程中遇到的道德實(shí)踐相聯(lián)系，使得他們無(wú)法真正理解和掌握教材中的內(nèi)容。

1.3教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)缺乏理解

思想品德這門學(xué)科強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生通過(guò)親自參與體會(huì)到思想品德的重要性，這樣才能夠?qū)W(xué)生的思想品德的形成起到非常良好的作用。但是，由于教師在教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生的活動(dòng)非常看重，如果學(xué)生在課堂上無(wú)法進(jìn)行活動(dòng)，教師就會(huì)擔(dān)心沒(méi)有按照新的課程改革方案教學(xué)，這種死板的教學(xué)方式對(duì)于提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)是沒(méi)有多大效果的。

1.4一些具有教育價(jià)值的事件沒(méi)有能夠引入到教學(xué)中

很多思想品德教師在教學(xué)的過(guò)程中沒(méi)有引入事件的意識(shí)。其實(shí)，教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該注意典型道德事件的引入，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的想象能力，及時(shí)修正學(xué)生的不良思想，指引學(xué)生向良好的方向發(fā)展，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中具有強(qiáng)烈的興趣，同時(shí)掌握判別是非的能力。

1.5對(duì)學(xué)生道德情感的激發(fā)重視不夠

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，不同的學(xué)校所采用的教材版本不同，其中內(nèi)容肯定會(huì)有不一樣，但是，不論哪個(gè)版本的教材，其宗旨都是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。教師在教育學(xué)生的過(guò)程中不能夠僅按照教材中的進(jìn)行教學(xué)，而要通過(guò)對(duì)學(xué)生感情的激發(fā)，引起學(xué)生在情感方面的共鳴，這樣才能對(duì)品德教育就能夠起到一定的推動(dòng)作用。

1.6教師對(duì)學(xué)生心理的需求沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)

學(xué)生是一個(gè)完整的自然人，他們會(huì)表現(xiàn)出一定的情感和行動(dòng)。然而，在教育教學(xué)過(guò)程中，很多教師都已經(jīng)完全忽視了學(xué)生所具備的情感活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)其心理因素進(jìn)行肢解，導(dǎo)致學(xué)生在接受教育的過(guò)程中心理需求無(wú)法得到滿足。

2 解決問(wèn)題的具體對(duì)策

2.1教師要深入理解教材

在對(duì)學(xué)生復(fù)雜心理進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，教師要以教材為基礎(chǔ)，深刻領(lǐng)會(huì)教材的精神。具體來(lái)說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中，要以學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)作為認(rèn)知的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)典型事例的引進(jìn)，將學(xué)生的心理需求和思想需求進(jìn)行結(jié)合，使學(xué)生能夠真正了解思想品德的內(nèi)涵。

2.2思想品德教學(xué)要與學(xué)生的生活相聯(lián)系

在如今這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生從小受到家庭的各種教育，其所見識(shí)到的世面更加廣闊、寬廣。所以教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過(guò)程中將會(huì)面臨更大的困難。比如對(duì)于社會(huì)上存在的崇洋的普遍現(xiàn)象，可以讓城市的學(xué)生到農(nóng)村去感受一下我國(guó)農(nóng)村的真實(shí)生活環(huán)境，使他們感受到在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)村生活水平已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)教師可以借此機(jī)會(huì)加強(qiáng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義情懷。

2.3教師要用人格魅力感召學(xué)生

小學(xué)生可塑性、模仿性強(qiáng)，情緒化明顯，容易“親其師而信其道”，因此，廣大教師要樹立“學(xué)高為師，身正為范”及身教勝于言教的意識(shí)。教師的一言一行、一顰一笑，在小學(xué)生的眼里都是模仿、借鑒的榜樣，因此我們教師要善于和樂(lè)于與學(xué)生交朋友、談知心話，及時(shí)了解學(xué)生的思想和情緒，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。同時(shí)，作為教師，我們要不斷提高自身素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實(shí)自己，豐富自己，完善自己，超越自己，以自己的人格魅力感染學(xué)生。

2.4教師應(yīng)尊重小學(xué)生發(fā)展的需要

思想品德教師應(yīng)尊重小學(xué)生的發(fā)展需求，避免德育課堂枯燥乏味、乏善可陳，在教學(xué)的過(guò)程中，要將情感線路作為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種信息方面的刺激，使學(xué)生的興奮點(diǎn)、凝聚力集中到學(xué)習(xí)之中，保持思維的活躍狀態(tài)。

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【關(guān)鍵詞】職業(yè)技術(shù)學(xué)院；思想品德教學(xué)

思想品德教學(xué)對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)和自我認(rèn)知的提高都有重要意義，是職業(yè)院校教學(xué)中不可缺少的課程。中職生正處于人生觀和世界觀初步形成的階段，教師更應(yīng)注重思想品德教學(xué)的實(shí)效性，以真正的培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生發(fā)展成為優(yōu)秀的社會(huì)棟梁做準(zhǔn)備。但在目前的中職思想品德教學(xué)中，學(xué)校和教師對(duì)該課程的重視程度仍然不夠。在教學(xué)中，教師沿用高中思想政治教學(xué)的手段，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)思想品德中的政治術(shù)語(yǔ)和知識(shí)理論，對(duì)中職生的學(xué)習(xí)需求認(rèn)知不足。繁多的政治術(shù)語(yǔ)和復(fù)雜的知識(shí)理論使課堂枯燥無(wú)味，學(xué)生對(duì)思想品德教學(xué)的興趣較小。提高中職學(xué)校思想政治課程的教學(xué)模式有勢(shì)在必行的。實(shí)效性，顧名思義即指實(shí)施的可行性和實(shí)施效果的目的性。實(shí)施的可行性是方案的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、理念、以及使其操作的的可行性，而實(shí)施效果則是目的的到達(dá)程度或結(jié)果。在教學(xué)中，我們應(yīng)該注重方案實(shí)施的可行性，對(duì)如何規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)有個(gè)較為科學(xué)的規(guī)劃，從而帶領(lǐng)學(xué)生踏實(shí)的進(jìn)步。

一、 職業(yè)技術(shù)院校思想品德教學(xué)中存在的問(wèn)題剖析

1.重視程度低

職業(yè)技術(shù)院校是以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能為主的院校，旨在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的技術(shù)，使學(xué)生發(fā)展成為社會(huì)所需要的技術(shù)性人才。在這種目標(biāo)的作用下，學(xué)校和教師對(duì)于理論性的知識(shí)重視程度較低，尤其是思想政治這類對(duì)技術(shù)發(fā)展沒(méi)有影響較小的課程。提高中職院校思想品德教學(xué)的效果，首先就要提高學(xué)生及教師對(duì)思想品德教學(xué)的重視程度。只有真正對(duì)該課程重視起來(lái)，我們才能收獲到想要的效果。

那么如果改變學(xué)生和教師對(duì)該課程的重視程度呢。讓其感覺(jué)到思想品德教學(xué)對(duì)我們生活和學(xué)習(xí)的幫助是改變其對(duì)思想品德教學(xué)課程看法的重要方法之一。思想品德教學(xué)是一門對(duì)我們?nèi)松笇?dǎo)具有重要意義的課程。正確的人生觀和價(jià)值觀對(duì)我們的未來(lái)發(fā)展具有重要意義，而思想品德中的辯證思想等哲學(xué)思想的教學(xué)也對(duì)我們分析事物具有重要的知道作用。因此，中職院校思想品德教學(xué)的主要模式應(yīng)該是用理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生在生活中能夠?qū)W以致用，以思想品德的知識(shí)去解決生活中感到困惑的現(xiàn)象和問(wèn)題。從而改變學(xué)生對(duì)思想品德無(wú)用的思想論。

2.教學(xué)模式不符合中職生需要

在目前的中職院校中，大部分學(xué)校都是按照高中政治教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和模式對(duì)中職生進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想品的教學(xué)中的復(fù)雜理論，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。

教師應(yīng)該注意到中職生與高中生的區(qū)別，從而對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母锖驼{(diào)整，使其更為滿足中職生的需要。思想品德教學(xué)是一門提高中職生思想素質(zhì)的重要課程。但同時(shí)，沒(méi)有了升學(xué)的壓力，職業(yè)技術(shù)院校的思想品德教學(xué)應(yīng)該更能掙開枯燥理論知識(shí)限制，以更自由和開放的課堂教學(xué)模式去提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正的接受這門課程，并主動(dòng)的參與到思想品德教學(xué)中去。

二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式

1.提高學(xué)生主體地位

加強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的有效方法之一。只有真正的參與到教學(xué)中去，學(xué)生才能更好的跟隨教師教學(xué)的腳步，從而獲得更好的教學(xué)效果。提高學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，就應(yīng)該把課堂的的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生。教師應(yīng)該從逐漸的轉(zhuǎn)化為一個(gè)聆聽者的角色，在教學(xué)中與學(xué)生多進(jìn)行思想交流，從而加深學(xué)生對(duì)課程的理解。

把課堂教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生并不意味著教師就不用對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。相反，教師應(yīng)該起到引領(lǐng)教學(xué)節(jié)奏，提出重要問(wèn)題，做好歸納總結(jié)的重要作用。首先在教學(xué)前，教師應(yīng)把學(xué)生分為若干個(gè)小組，并提出數(shù)個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。督促學(xué)生通過(guò)查閱資料，仔細(xì)研讀課文，上網(wǎng)搜尋信息等對(duì)教師提出的問(wèn)題進(jìn)行解答。在教學(xué)中，教師應(yīng)該把舞臺(tái)交給學(xué)生，學(xué)生自由的展現(xiàn)其討論的和收集的成果。通過(guò)收集和討論，學(xué)生對(duì)教師所提出的社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)事進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。而教師也應(yīng)該做好教學(xué)準(zhǔn)備工作適當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的提問(wèn)，以深化學(xué)生的思想，提高其思想覺(jué)悟。另外，對(duì)教學(xué)內(nèi)容做好歸納總結(jié)的工作也是十分重要的。教師在教學(xué)中以時(shí)事熱點(diǎn)來(lái)拋磚引玉，帶出課堂教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也以學(xué)生分組講課為主的模式來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)教學(xué)內(nèi)容的歸納和總結(jié)能幫助學(xué)生深化對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶，提高學(xué)生的思想品德知識(shí)。

2.運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)

思想品德教學(xué)時(shí)一門與時(shí)事連接十分緊密的課程。因此在思想品德教育中，應(yīng)該積極的融入時(shí)事熱點(diǎn)，通過(guò)案例分析來(lái)將課本中死板的知識(shí)點(diǎn)融入其中，使思想品的教學(xué)變得生動(dòng)、鮮明起來(lái)。

信息技術(shù)的高速發(fā)展將多媒體技術(shù)帶進(jìn)了教學(xué)領(lǐng)域，多媒體教學(xué)獨(dú)特的靈活性使教學(xué)模式變得生動(dòng)形象。多媒體信息技術(shù)在思想政治中的運(yùn)用，可以幫助教師在教學(xué)中將圖片、音頻等資料結(jié)合起來(lái)，加入到課件中去，使枯燥的教學(xué)內(nèi)容更為生動(dòng)有趣。同時(shí)，多媒體信息技術(shù)在思想品德中的運(yùn)用有利于教師通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取信息。多媒體技術(shù)的引入極大的豐富了思想品德教學(xué)的內(nèi)容，教師可以根據(jù)時(shí)事熱點(diǎn)不斷的對(duì)課件進(jìn)行更新。圖片、音頻、文字等多種形式的教學(xué)表現(xiàn)模式豐富了課堂教學(xué)的氣氛，使課堂教學(xué)變得生動(dòng)起來(lái)。現(xiàn)代化信息技術(shù)的使用提高了課堂教學(xué)的效率也豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，通過(guò)多媒體技術(shù)在教學(xué)教育中的使用教師可以將時(shí)事和理論有效的融合在一起，在講完理論后進(jìn)行案例分析可以系統(tǒng)的對(duì)該知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)較為全面的闡述，幫助學(xué)生的理解。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；思想品德教育；教學(xué)實(shí)效

為了提高當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)，高校應(yīng)該重視大學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育工作，努力加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程（以下簡(jiǎn)稱為“思修”課程）的教學(xué)實(shí)效性。“思修”課程是為了幫助學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，順利完成高校學(xué)業(yè)，以達(dá)到提高大學(xué)生思想品德修養(yǎng)的目的。研究新形勢(shì)下高校思想政治理論精髓，探討新的教學(xué)方案，提高教學(xué)的質(zhì)量是現(xiàn)任“思修”教師教學(xué)的幾大任務(wù)，只有真正提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，才能使學(xué)生在未來(lái)工作、生活中嚴(yán)格按照社會(huì)道德規(guī)范要求自己，約束自己。

一、對(duì)高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性探討

要明確認(rèn)識(shí)高校“思修”課程教學(xué)實(shí)效性的研究，首先要了解的就是高校“思修”課程教學(xué)的內(nèi)涵。針對(duì)這個(gè)內(nèi)容，我們大致分兩個(gè)方面了解，一是從哲學(xué)角度，二是從價(jià)值角度。

（一）哲學(xué)的角度。從哲學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，實(shí)效性是一個(gè)理性運(yùn)用的概念，其可行性是指對(duì)方案的創(chuàng)意、理念及其操作的可行性。在具體教學(xué)中，教學(xué)的實(shí)效性是指教育者向受教育者傳達(dá)教育理念這一過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育者與受教育者之間的互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃叩慕逃砟钤谑芙虒W(xué)者身上的體現(xiàn)，這就是教學(xué)具有實(shí)效。從某種意義上來(lái)說(shuō)，教育者的一切教學(xué)手段都不能作為教學(xué)實(shí)效性的評(píng)價(jià)依據(jù)，因?yàn)閷?shí)質(zhì)結(jié)果才是教學(xué)實(shí)效性的體現(xiàn)。而實(shí)效結(jié)果取決于教育者實(shí)施教學(xué)理念的高度推廣，其過(guò)程形式大致就是指教育者在教學(xué)過(guò)程中采取的一系列教學(xué)手段，如利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代教育手段進(jìn)行教學(xué)，采取生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，如增加課堂討論、課堂辯論的教學(xué)形式，這些是能夠提高教學(xué)課堂的氣氛，以增加學(xué)生上課的積極性，但這只能是提高課堂效果或課堂質(zhì)量，與教學(xué)實(shí)效性并無(wú)明顯關(guān)系。哲學(xué)上的實(shí)效性主要強(qiáng)調(diào)理教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中保持一致的教學(xué)目的，并且保證目的體現(xiàn)在過(guò)程中，過(guò)程中包含目的性。

（二）價(jià)值的角度。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)發(fā)揮各教學(xué)因素的作用，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，真正達(dá)到“教書育人”的目的，以體現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。“思修”課程教學(xué)的實(shí)際效果是通過(guò)顯性效果和隱性效果體現(xiàn)出來(lái)的。顯性效果即直接效果，從學(xué)角度而言，主要體現(xiàn)在到課率和聽課率上，從教師的角度而言，主要表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法的使用得當(dāng)。隱性效果就是“思修”課程對(duì)高校學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，從這個(gè)意義而言，“思修”課程承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生良好思想品德素質(zhì)的任務(wù)，是促進(jìn)大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要保證。

二、對(duì)增強(qiáng)高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效的對(duì)策分析

（一）以生為本。“思修”課程教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，所以提高其實(shí)效性是基于學(xué)生這個(gè)主體，所以在實(shí)踐中要切實(shí)做到以生為本。“思修”課程是高校思想政治教育的主要渠道，其實(shí)效性關(guān)鍵在于能否瞞住主體需要，以促進(jìn)學(xué)生思想品德修養(yǎng)的提升。在提高實(shí)效性的措施中，第一條就是以人為本，把握學(xué)生的主體需要，使教學(xué)任務(wù)貼近學(xué)生實(shí)際。以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，“思修”課程教學(xué)應(yīng)該以激發(fā)學(xué)生的興趣，這是增強(qiáng)教學(xué)效果的前提和效果。以生為本是增強(qiáng)實(shí)效性的核心，滿足學(xué)生的發(fā)展需求作為“思修”課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。堅(jiān)持以生為本，重視學(xué)生的主體作用，把教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，讓教師真正成為高校學(xué)生思想健康成長(zhǎng)的引路者。

例如某高校“思修”課程教師通過(guò)教導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)生的方式以增加學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，該教師通過(guò)播放我國(guó)“政治體制改革”、“十”、“兩會(huì)”等視頻，向?qū)W生提倡自主學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生予以正確的思想品德教育，用視頻中出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教導(dǎo)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)觀看視頻學(xué)習(xí)正確的思想品德素養(yǎng)。

（二）圍繞教學(xué)目標(biāo)。“思修”課程的教學(xué)在很多方面都不能盡如人意，很大一部分原因是因?yàn)榻處煵荒軐?duì)該課程價(jià)值的目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確的理解和科學(xué)的把握，從而缺乏對(duì)價(jià)值目標(biāo)的理論追求，所以“思修”教學(xué)可以通過(guò)價(jià)值目標(biāo)提高其實(shí)效性。首先，通過(guò)明確了解“思修”課程的價(jià)值目標(biāo)，以形成對(duì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同和追求，同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中，努力培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)邏輯性，以便突顯“思修”課程的價(jià)值目標(biāo)。教師教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)和學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)都應(yīng)該緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，確定科學(xué)、恰當(dāng)、合理的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教學(xué)有著決定性作用。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定合理的教學(xué)方法以及道德行為標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，全面提高教師的素質(zhì)，只有這樣，才能“思修”課程教學(xué)的實(shí)效性。

例如，某高校“思修”課教師在講解“樹立科學(xué)的理想信念”這一課時(shí)是，通過(guò)課后演講的方式對(duì)學(xué)生本堂課程的內(nèi)容進(jìn)行加強(qiáng)，讓每個(gè)同學(xué)上臺(tái)演講自己的理想，每個(gè)同學(xué)五分鐘時(shí)間，講訴自己理想以及為什么想實(shí)現(xiàn)該理想的原因，通過(guò)這樣的方式對(duì)學(xué)生樹立正確的理想信念。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所訴，在“思修”課的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)建立“以生為本”的教育理念，將學(xué)生發(fā)展放在首要位置，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，以提高學(xué)生的思想品德素養(yǎng)為目標(biāo)而努力，使“思修”課程教育具有實(shí)用性和實(shí)效性，為高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供保障。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生品德教育對(duì)策

所謂城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)是指地處城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)的小學(xué)，城鄉(xiāng)結(jié)合學(xué)校所處位置既沒(méi)有城市的秩序井然、文化厚重、經(jīng)濟(jì)繁榮的底韻，又沒(méi)有傳統(tǒng)農(nóng)村自閉純樸、憨厚中直、鄉(xiāng)鄰互助的民風(fēng)，因此這些地區(qū)的民情復(fù)雜。人際關(guān)系淡漠，村民之間競(jìng)爭(zhēng)多于提攜、營(yíng)私多于協(xié)作；私心較重，個(gè)人利益先于集體利益、家族利益高于公共利益；物利心強(qiáng)、關(guān)心生意多于關(guān)心教育、關(guān)心物業(yè)創(chuàng)收多于關(guān)心兒女成才……這一些不利因素在潛移默化地影響著城鄉(xiāng)結(jié)部小學(xué)生的思想品德德行為和意識(shí)。可見，城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生思想品德教育應(yīng)作為城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)教學(xué)工作的重要任務(wù)，也是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。

由于受特殊文化形態(tài)潛移默化的影響使得城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生在品行方面有其獨(dú)特性:

勤儉節(jié)約，低調(diào)務(wù)實(shí);熱情好客，助人為樂(lè)；尊敬師長(zhǎng)，謙讓懂事；行為習(xí)慣差(亂扔亂丟果皮紙屑，不注意保持衛(wèi)生。公共場(chǎng)合大聲喧嘩，缺乏紀(jì)律性。臟話粗話張口就是，打架斗毆家常便飯)；自私任性、孤僻膽小、依賴性強(qiáng)。加之，在教育上的重智育輕德育；重分?jǐn)?shù)輕能力；重?fù)狃B(yǎng)輕教；重言教輕身教；重約束輕說(shuō)理對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，是不穩(wěn)定不長(zhǎng)久的。一旦離開了學(xué)校和家庭，這種教育就失效了，就會(huì)出問(wèn)題。加強(qiáng)城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生品德教育應(yīng)從社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生本身四方面入手，有機(jī)結(jié)合才能達(dá)到最好的教育效果。

一、改善社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生的品德教育

1、凈化城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)周邊環(huán)境

城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)周邊環(huán)境復(fù)雜，網(wǎng)吧、臺(tái)球廳、音像社等場(chǎng)所眾多，引來(lái)的社會(huì)上的一些問(wèn)題少年對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部產(chǎn)生了許多不良影響。這些因素對(duì)學(xué)生的影響應(yīng)引起當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府部門的重視。

2、重視大眾媒介的德育功能

21世紀(jì)的我們處于信息化時(shí)代，而信息需要媒介的傳輸。對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部的品德教育不應(yīng)忽視媒介的力量。現(xiàn)今我們的媒體大多注重娛樂(lè)大眾的功能，而忽視了這些娛樂(lè)背后給小學(xué)生們帶來(lái)的負(fù)面影響。一些有關(guān)暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲和書籍、錄像和網(wǎng)站對(duì)的影響是不容忽視的。 另外，電視臺(tái)應(yīng)制作更多的少兒作品，將品德教育的內(nèi)容滲透到這些少兒作品當(dāng)中。使小學(xué)生在動(dòng)畫片、故事等娛樂(lè)中潛移默化的受到良好的品德教育的熏陶，到達(dá)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育效果。

二、加強(qiáng)學(xué)校對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生品德的教育

1、城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品德教育的重視程度

城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校對(duì)學(xué)生品德的重視程度會(huì)直接影響教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的品德教育的重視程度。

（1）轉(zhuǎn)變觀念，改變重智輕德的片面的教學(xué)理念

在應(yīng)試教育的壓力下城鄉(xiāng)結(jié)合部的小學(xué)大多只是注重學(xué)生的智育，片面的最求考試的分?jǐn)?shù)和升學(xué)率。城鄉(xiāng)結(jié)合部的小學(xué)應(yīng)改變這種舊的教育理念，把品德教育放在學(xué)校教育工作的重要位置。

（2）營(yíng)造良好的校園環(huán)境

校園環(huán)境對(duì)于好習(xí)慣的培養(yǎng)有著重要的作用。營(yíng)造良好的校園環(huán)境就是指在具體環(huán)境中潛移默化地影響、熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的感情，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

一是要營(yíng)造物質(zhì)環(huán)境。有效的利用校園的每個(gè)角落，讓它們成為品德教育的資源。

二是營(yíng)造精神環(huán)境。例如：每周通過(guò)“國(guó)旗下講話”讓學(xué)生自主收集良好品德的名人事跡等資料，讓好品德不知不覺(jué)地、悄悄地、一點(diǎn)一滴地滲透進(jìn)學(xué)生的心田。

2、教師對(duì)學(xué)生的品德教育

（1）教師充分運(yùn)用榜樣的力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育

榜樣的力量是無(wú)窮的，所謂利用榜樣，就是借助于榜樣形象，以正面人物的優(yōu)秀品德和模范行為向小學(xué)生施加德育影響，使小學(xué)生受到深刻教育的方法。它在學(xué)生心目中，教師是最可信賴的人、最欽佩的人，教師的示范教育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是無(wú)聲的命令。凡是要求學(xué)生做的，教師自己應(yīng)先做到。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

①身教重與言教

②教師應(yīng)把對(duì)學(xué)生的品德教育當(dāng)作自己的興趣、愛(ài)好

③用情感感染學(xué)生

④在學(xué)生中樹立良好品德的榜樣

（2）在日常的教學(xué)中滲透德育內(nèi)容

新課改以后許多小學(xué)的語(yǔ)文和數(shù)學(xué)等主科課程之中都加入了德育的內(nèi)容。這就要求教師在日常的教學(xué)中向?qū)W生傳授這些德育內(nèi)容，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)德育的思想。 育。

三、重視家庭對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生的品德教育

1、注重城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教

對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部品德教育的方法是多種多樣的，但要注意因人而異，因材施教，要根據(jù)小學(xué)生的不同的年齡，不同的性格氣質(zhì)采取不同的訓(xùn)練方法，這樣才達(dá)到最佳的效果。

（1）避免過(guò)分溺愛(ài)和過(guò)分嚴(yán)格

（2）從學(xué)生的興趣入手

（3）讓小學(xué)生參與到德育實(shí)踐過(guò)程中

2、營(yíng)造良好的家庭環(huán)境

（四）激勵(lì)城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生進(jìn)行自我教育

品德教育過(guò)程中，自我教育尤其重要。

首先，城鄉(xiāng)結(jié)合部的老師、家長(zhǎng)要對(duì)小學(xué)生的自我教育能力有信心，并幫助小學(xué)生樹立自我教育的信心。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們的生命都應(yīng)該受到尊重，如果給個(gè)體發(fā)展的環(huán)境，他們都有能力對(duì)自己進(jìn)行自我管理和教育。

其次，城鄉(xiāng)結(jié)合部的老師、家長(zhǎng)要努力培養(yǎng)小學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心。自尊和上進(jìn)是個(gè)體不斷追求發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。有了較強(qiáng)的自尊心，小學(xué)生就會(huì)不斷挖掘自己的潛能，向著最佳的方向自我發(fā)展 。

再次，城鄉(xiāng)結(jié)合部的老師、家長(zhǎng)需要做的，是幫助小學(xué)生準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己。“自我教育的基礎(chǔ)是自我認(rèn)識(shí)，自我教育首先從自我認(rèn)識(shí)開始，沒(méi)有自我認(rèn)識(shí)，自我教育就無(wú)從談起”，這種行為標(biāo)準(zhǔn)要由小學(xué)生自己樹立。

最后，城鄉(xiāng)結(jié)合部的老師、家長(zhǎng)要教會(huì)兒童進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。在自我評(píng)價(jià)的過(guò)程中，會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足，并進(jìn)行自我反省，從而強(qiáng)化自我積極品行，克服消極的品行。

只要社會(huì)、家庭、學(xué)校和小學(xué)生自身的品德教育結(jié)合起來(lái)，城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生品德教育一定會(huì)更上一層樓。只有提高了城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生的素質(zhì)，城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)整體的居民素質(zhì)才會(huì)得到提升，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也需要這些德才兼?zhèn)涞慕影嗳恕?/p>

參考文獻(xiàn)

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篇10

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)工作，以核心價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持測(cè)評(píng)主體和場(chǎng)所多元，注重多方溝通，重視對(duì)學(xué)生日常表現(xiàn)的考察。在大陸地區(qū)今后的德育工作中，品德測(cè)評(píng)需瞄準(zhǔn)測(cè)評(píng)目的，發(fā)揮測(cè)評(píng)教育功能；拓展測(cè)評(píng)主體，豐富測(cè)評(píng)內(nèi)容；強(qiáng)化過(guò)程測(cè)評(píng)，善用多元方法。

關(guān)鍵詞

臺(tái)灣地區(qū)；小學(xué)品德測(cè)評(píng)；核心價(jià)值

鮑金琳，華東師范大學(xué)政治學(xué)系，碩士研究生

品德測(cè)評(píng)是指對(duì)個(gè)體品德的測(cè)量與評(píng)價(jià)。它作為了解品德教育成效的方法，有助于教師依據(jù)測(cè)評(píng)結(jié)果更好地調(diào)整教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)品德教育的優(yōu)化與持續(xù)發(fā)展。自2004年我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門《品德促進(jìn)方案》以來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)的品德教育工作就圍繞著核心價(jià)值與行為準(zhǔn)則的建構(gòu)與實(shí)踐開展。截至目前，臺(tái)灣地區(qū)設(shè)立的核心價(jià)值共有30項(xiàng)，內(nèi)容主要涵蓋了中華儒家思想、西方倫理原則、臺(tái)灣本土美德以及企業(yè)界關(guān)心的就業(yè)力四大方面。[1]了解學(xué)生在核心價(jià)值的認(rèn)知、情感、意志以及行為等方面的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而改善下一階段的品德教育工作，成為臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)的重要目標(biāo)。[2]本文通過(guò)分評(píng)當(dāng)前臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)的特色以及存在的問(wèn)題，為大陸義務(wù)教育階段思想品德測(cè)評(píng)提出一些建議。

一、臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)特色

臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)工作主要分為形成性測(cè)評(píng)和總結(jié)性測(cè)評(píng)兩大類。形成性測(cè)評(píng)主要通過(guò)品德聯(lián)絡(luò)簿、行為檢核表、檔案記錄、服務(wù)學(xué)習(xí)記錄卡、軼事記錄、品德學(xué)習(xí)單等方法開展，而總結(jié)性測(cè)評(píng)則以每學(xué)期末的成績(jī)報(bào)告單為依托展開。此外，有些學(xué)校還會(huì)統(tǒng)計(jì)分析學(xué)生中途輟學(xué)、上學(xué)遲到、在校意外受傷人次，以及違反校規(guī)情形、全年學(xué)習(xí)綜合競(jìng)賽成績(jī)、拾金不昧行為等，進(jìn)行前后比較，以了解學(xué)生品德進(jìn)步狀況。也有一些學(xué)校在學(xué)期末制定品德教育回饋表，學(xué)生和家長(zhǎng)各一份，為了解品德教育教學(xué)改進(jìn)作參考。綜合分析這些測(cè)評(píng)方式方法，我們可以發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)的特色。

（一）測(cè)評(píng)以核心價(jià)值為準(zhǔn)繩

以核心價(jià)值為準(zhǔn)繩開展測(cè)評(píng)是臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)的重要特色。當(dāng)前，臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)確立的核心價(jià)值從三個(gè)到六個(gè)不等，每一個(gè)核心價(jià)值都附有簡(jiǎn)潔易行的行為準(zhǔn)則，作為老師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生以及學(xué)生對(duì)學(xué)生品德行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估的重要參考。這些行為準(zhǔn)則在制定上遵循不同年級(jí)學(xué)生身心發(fā)展的差異，要求由低至高，由簡(jiǎn)至繁。學(xué)生參照這些標(biāo)準(zhǔn)可以更清楚地知道自己的行為表現(xiàn)，把握努力的方向；教師參照這些標(biāo)準(zhǔn)可以更有針對(duì)性地開展教育工作。這種測(cè)評(píng)不追求學(xué)生之間的橫向比較，而要求每一位學(xué)生都將自己現(xiàn)在的品德行為表現(xiàn)與過(guò)去相比較，逐步提高學(xué)生的品德行為。以行為檢核表為例，每一份檢核表上都印有核心價(jià)值的具體行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)照檢核項(xiàng)目按照五分制的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)，檢核表上還設(shè)有家長(zhǎng)回饋一欄供親師交流。見表1。

（二）測(cè)評(píng)主體和場(chǎng)所多元

一方面，臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)的開展囊括了教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)機(jī)構(gòu)等多個(gè)主體，從不同角度測(cè)量與評(píng)價(jià)學(xué)生品德行為狀況，增加了測(cè)評(píng)的真實(shí)性與可信度；另一方面，測(cè)評(píng)兼顧學(xué)生在學(xué)校、家庭、社區(qū)和公共機(jī)構(gòu)等多個(gè)場(chǎng)所的表現(xiàn)，能更真實(shí)地反映學(xué)生的思想品德狀態(tài)。以服務(wù)學(xué)習(xí)記錄卡為例，記錄卡內(nèi)容包括機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的評(píng)議，服務(wù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容摘要、心得與反思，服務(wù)照片或相關(guān)證明幾個(gè)部分。其中，機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的評(píng)議和學(xué)生的心得與反思是品德測(cè)評(píng)的主要內(nèi)容。臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)生常見的服務(wù)機(jī)構(gòu)包括校園、社區(qū)和公共機(jī)構(gòu)，因此學(xué)校的教職工、社區(qū)以及公共機(jī)構(gòu)的工作人員都是品德測(cè)評(píng)的主體。其他的測(cè)評(píng)手段，如行為檢核表，主要檢核學(xué)生在家庭的行為表現(xiàn)，以學(xué)生自己和家長(zhǎng)為測(cè)評(píng)主體；檔案記錄和軼事記錄，以及定期開展的選拔并表?yè)P(yáng)在校于不同核心價(jià)值上表現(xiàn)突出的品德模范生，都以班主任為測(cè)評(píng)主體。

（三）測(cè)評(píng)注重多方溝通

品德測(cè)評(píng)最重要的功能之一在于溝通學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而良好的溝通有助于教師及時(shí)地將學(xué)生的品德情況反饋給學(xué)生本人和家長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)校德育工作的改善。臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)工作對(duì)家校之間的溝通、師生間的溝通、家長(zhǎng)與孩子的溝通非常重視。例如，新北市以品德聯(lián)絡(luò)簿作為溝通載體。品德聯(lián)絡(luò)簿一日一填，內(nèi)容包括孩子功課內(nèi)容以及次日應(yīng)攜帶物品要求、親師交流欄、生活實(shí)踐檢查（主要是核心價(jià)值踐行情況的檢查）、學(xué)生的品德行為分享、品德小故事分享等。聯(lián)絡(luò)簿上的“親師留言板”為教師與家長(zhǎng)每日溝通學(xué)生的學(xué)習(xí)情況提供了渠道；聯(lián)絡(luò)簿上的“親子共讀品德小故事”供家長(zhǎng)和學(xué)生一同交流學(xué)習(xí)學(xué)校當(dāng)期的核心價(jià)值；“教師愛(ài)的叮嚀”主要傳達(dá)教師對(duì)學(xué)生的意見和建議，體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的溝通；“品德教育實(shí)踐”“分享本周自己做到有關(guān)XX（某一核心價(jià)值）的事情”綜合體現(xiàn)了師生溝通、家校溝通、家長(zhǎng)與孩子溝通的功能。其他如行為檢核表、期末成績(jī)報(bào)告單、品德教育回饋表等也體現(xiàn)了三方溝通的功能。

（四）測(cè)評(píng)重視對(duì)日常表現(xiàn)的考察

臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門在2012年的《小學(xué)及中學(xué)學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)量準(zhǔn)則》指出，品德項(xiàng)目應(yīng)納入日常測(cè)評(píng)，測(cè)評(píng)的時(shí)機(jī)應(yīng)當(dāng)兼顧平時(shí)和定期。[3]在平時(shí)的測(cè)評(píng)中，品德聯(lián)絡(luò)簿和行為檢核表屬于常規(guī)性測(cè)評(píng)；軼事記錄屬于隨機(jī)性測(cè)評(píng)，由班主任記錄學(xué)生的品德行為事件，并對(duì)行為進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。這些都是對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的表現(xiàn)進(jìn)行考察。在期末的成績(jī)報(bào)告單中，學(xué)生的品德測(cè)評(píng)主要?dú)w在“日常生活表現(xiàn)“一欄，多是從“日常行為表現(xiàn)、團(tuán)體活動(dòng)表現(xiàn)、公共服務(wù)、校內(nèi)外特殊表現(xiàn)、獎(jiǎng)懲情況、出席記錄”六方面進(jìn)行測(cè)評(píng)。測(cè)評(píng)方式分為等第評(píng)定和班主任評(píng)語(yǔ)兩類。教師在測(cè)評(píng)中以鼓勵(lì)為主，側(cè)重對(duì)學(xué)生努力程度的肯定而非行為表現(xiàn)好壞的描述。見表2。

二、臺(tái)灣小學(xué)品德測(cè)評(píng)存在的問(wèn)題

（一）品德測(cè)評(píng)的診斷功能沒(méi)有很好發(fā)揮

總體而言，臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)能夠體現(xiàn)教授學(xué)生正確行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)學(xué)生朝正確方向努力，選拔品德行為優(yōu)秀學(xué)生的目的，但品德測(cè)評(píng)的診斷功能沒(méi)有很好發(fā)揮，即不清楚學(xué)生品德學(xué)習(xí)的困難所在，不知道學(xué)生品德表現(xiàn)是否有進(jìn)步。如桃園縣山東小學(xué)，目前僅用選拔“品格之星”方式開展品德測(cè)評(píng)，這就無(wú)法全面了解學(xué)生品德實(shí)踐具體情況，也無(wú)法達(dá)到向?qū)W生和家長(zhǎng)溝通學(xué)生品德學(xué)習(xí)情況，從而改善品德教育的目標(biāo)。

（二）品德測(cè)評(píng)考察的內(nèi)容不全面

臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)雖然看似涵蓋了品德認(rèn)知、品德情感與品德行為三個(gè)層面，但實(shí)際上仍偏重對(duì)行為表現(xiàn)的測(cè)評(píng)，至于學(xué)生在道德認(rèn)知上是否切實(shí)了解道德價(jià)值，能否根據(jù)具體的情境作出道德決定，在道德情感上是否真的樂(lè)于接受核心價(jià)值，是否懷有踐行核心價(jià)值的責(zé)任感，以及是否愿意對(duì)不合理的行為進(jìn)行改善，諸如此類的內(nèi)容都無(wú)法獲知。另外，期末成績(jī)報(bào)告單里也缺少對(duì)品德核心價(jià)值的敘述。

（三）品德測(cè)評(píng)的方法不夠多元

臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)方法可歸為觀察法、自評(píng)法、了解法三類。品德聯(lián)絡(luò)簿、行為檢核表和檔案記錄屬于觀察法和自評(píng)法，品德學(xué)習(xí)單或可歸為了解法。這些方法多限于對(duì)學(xué)生行為表現(xiàn)層面和認(rèn)知層面進(jìn)行考量，而對(duì)于可以獲知學(xué)生內(nèi)在真實(shí)想法的訪談法、情境測(cè)驗(yàn)法，以及同學(xué)之間的互評(píng)法沒(méi)有很好地采用。總體而言，臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)所選用的方法偏重主觀的質(zhì)性研究，缺少客觀的量化測(cè)評(píng)。

三、臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)對(duì)大陸

德育工作的啟示

（一）瞄準(zhǔn)測(cè)評(píng)目的，發(fā)揮育人功能

臺(tái)灣地區(qū)比較注重發(fā)揮品德測(cè)評(píng)的教育功能，注重測(cè)評(píng)過(guò)程中師生之間、家校之間和家長(zhǎng)與孩子之間的溝通，測(cè)評(píng)為改善德育工作而服務(wù)。大陸在注重發(fā)揮品德測(cè)評(píng)為諸如學(xué)生的日常管理、獎(jiǎng)懲評(píng)定、升學(xué)保送等提供依據(jù)外，也不能忽略測(cè)評(píng)的教育功能，為改善德育工作，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成服務(wù)。品德測(cè)評(píng)工作應(yīng)堅(jiān)持激勵(lì)性測(cè)評(píng)為主，管理性測(cè)評(píng)為輔；加強(qiáng)學(xué)生縱向表現(xiàn)的測(cè)評(píng)以及家校、師生等的溝通，使品德測(cè)評(píng)發(fā)揮育人的作用。

（二）拓展測(cè)評(píng)主體，豐富測(cè)評(píng)內(nèi)容

測(cè)評(píng)主體的多元有助于從多角度去考察學(xué)生的品德狀況，提高品德測(cè)評(píng)的效度和信度。臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)品德測(cè)評(píng)工作主體十分多元，涵蓋了班主任、科任教師、學(xué)生自己、同學(xué)、家長(zhǎng)、社會(huì)機(jī)構(gòu)等眾多人物和機(jī)構(gòu)，可以更真實(shí)地反映學(xué)生的品德實(shí)際。大陸小學(xué)品德測(cè)評(píng)通常以班主任、科任教師、學(xué)生自己、同學(xué)為主，缺少對(duì)學(xué)生校外情況的考評(píng)。大陸學(xué)生品德測(cè)評(píng)應(yīng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)和社區(qū)的溝通協(xié)作，增強(qiáng)品德測(cè)評(píng)的多樣性。品德測(cè)評(píng)內(nèi)容應(yīng)兼顧品德認(rèn)知、品德情感與品德行為三方面內(nèi)容，偏廢其中任何一方面，德育的實(shí)效都會(huì)受到影響。我們尤其要填補(bǔ)情感層面測(cè)評(píng)的空白，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的同理心、自尊感、自我控制等內(nèi)容的測(cè)評(píng)。

（三）強(qiáng)化過(guò)程測(cè)評(píng)，善用多元方法

學(xué)生的品德是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，品德測(cè)評(píng)要根據(jù)學(xué)生的思想變化，堅(jiān)持隨機(jī)性測(cè)評(píng)與常規(guī)性測(cè)評(píng)相結(jié)合，過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)對(duì)學(xué)生日常表現(xiàn)考察的重視值得學(xué)習(xí)和借鑒。大陸的品德測(cè)評(píng)工作除了常規(guī)的思想品德課程成績(jī)考查和期末的思想品德測(cè)評(píng)，對(duì)于學(xué)生日常出現(xiàn)的品德問(wèn)題也應(yīng)關(guān)注。在測(cè)評(píng)方法上，大陸小學(xué)主要采用評(píng)語(yǔ)法、等第評(píng)定法、計(jì)分法、綜合評(píng)判法。[4]這些在性質(zhì)上屬于靜態(tài)評(píng)價(jià)，缺少動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)；在內(nèi)容上側(cè)重對(duì)學(xué)生品德行為的評(píng)價(jià)，缺少對(duì)品德認(rèn)知和品德情感的評(píng)價(jià)；在形式上用籠統(tǒng)的言語(yǔ)和量化的分?jǐn)?shù)反映學(xué)生的品德，淹沒(méi)了學(xué)生的品德個(gè)性。品德測(cè)評(píng)方法應(yīng)當(dāng)追求多元化，既要增加對(duì)情感層面測(cè)評(píng)的方法，如訪談法、情景測(cè)驗(yàn)法等，也要增加動(dòng)態(tài)測(cè)評(píng)方法，如軼事記錄。

參考文獻(xiàn)：

[1]臺(tái)灣教育主管部門.1998年度各縣市制定品德核心價(jià)值與行為準(zhǔn)則一覽表[EB/OL].[2009-12-07].http：//jweb.kl.edu.tw/.../6672_6626_98.

[2]臺(tái)灣教育主管部門.教育部品德教育促進(jìn)方案 [EB/OL].[2009-12-04].http：//ce.naer.edu.tw/policy.php.