導語：如何才能寫好一篇政治文化的特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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（華中師范大學 湖北 武漢 430079）

摘 要：“高等教育國際化”給大學生思想政治教育帶來了新的研究視野。在梳理國內外研究成果的基礎上，總結了跨文化思想政治教育的研究現狀，并歸納了高等教育國際化視角下跨文化思想政治教育的基本特點。

關鍵詞 ：高等教育國際化；跨文化思想政治教育；研究現狀

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A

doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．04．034

伴隨經濟全球化、信息全球化、文化多樣化趨勢的不斷增強，世界呈現出全方位的密切溝通和相互影響，高等教育國際化成為這種溝通和影響下的必然產物，高校肩負起文化傳承創新的新使命，跨文化思想政治教育成為高校思想政治教育的新課題。

1 跨文化思想政治教育的研究現狀

1.1 國外研究現狀

國外并沒有“跨文化思想政治教育”的概念。1924年，國際跨文化教育協會（International Association for Intercultural Education，簡稱IAIE）在英國倫敦成立，其后協會著手創辦了《Intercultural Education》雜志，專門探討“跨文化教育”的問題。國外學者們的研究集中在三個方面：

（1）對跨文化教育必要性的論證。德國的克里斯托弗·烏爾夫（2010）教授曾指出：“對未來的人類而言，有必要在教育體系中引入以和平與社會公正為導向、旨在可持續性的跨文化教育視角”。

（2）對指導跨文化教育實踐理論流派的研究。影響較大的理論流派有：①“文化變遷論”，指出“文化接觸的作用和影響具有雙向性”；②“文化同化論”，以1964年高頓的“ 同化七階段說”、70年代美國社會學者葛瑞利的“同化六階段說”最為著名；③“文化融合論”（20世紀初），主張“在互相吸收其他民族包括主流民族的優秀文化的同時，部分地放棄或修正本民族的文化，將各民族的文化融合起來，從而共同創造一種綜合的、新的第三種文化”；④“跨文化適應論”，即從個體的角度研究在對異文化適應中的心理反應和變化過程；⑤“跨文化交流論”，提出了文化交流的三種不同類型： 第一種是不發達民族向發達民族學習，第二種是將自己的民族文化移植和普及到其他民族中，第三種是平等看待民族文化異同并能相互理解；⑥“多元文化論”（1915），主張尊重各階層、各民族的文化，實現社會的多樣一體。

（3）對跨文化教育在各國的實踐現狀研究。Slgrid Luchtenberg，Philip Hermans，Nektaria Paleologou， Mikael Luciak和Gabriele Khan-Svik，Rosa Maria Rodríguez Izquierdo、Abdeljalil Akkari分別研究了跨文化教育在德國、荷蘭、希臘、奧地利、西班牙等國的現狀，提出了加強跨文化教育的建議。

1.2 國內研究現狀

田雨、張榮華在論文中明確出現了“大學生跨文化思想政治教育”的提法。國內對“跨文化思想政治教育”的探討大部分都融入在對高校思想政治教育理論和實踐研究中，主要有四類：第一類是對大學生思想政治教育面臨的“跨文化境遇”研究。這部分研究著眼于思想政治教育面臨的外部環境變化，將視野集中在多元文化背景給大學生的思想觀念、價值取向、生活方式、心理狀態帶來的巨大影響。較具代表性的有：方國才；馬進甫；許國彬等；馬艷妮；李遼寧；鄒磊磊等。第二類是對跨文化教育與思想政治教育的關聯研究。如：付用蘭；林青；張榮華等。第三類是對大學生思想政治教育中融入跨文化教育實踐的對策研究。如：李炳元提出，要“通過跨文化選擇、協調、化解沖突和融合，增強高校思想政治教育的實效”。第四類是對國外跨文化教育對我國思想政治教育的啟示與借鑒研究。如：黃志成；陳正、錢春春；趙萱；彭靜敏；徐斌艷等。

總的來說，“跨文化思想政治教育”的直接研究相對不足。一是研究的系統性不強。分析跨文化教育的意義、目標、原則的論文較多，而系統地從實踐角度進行的研究較少。二是研究的深度不夠。研究多停留在經驗層面，尤其針對大學生這一特殊群體的跨文化教育研究多聚焦在跨文化交流能力的提升層面，對于如何解決好大學生在文化碰撞、選擇、融合中的思想深層問題少有涉及。三是研究的時代性不突出。從高等教育國際化視角去研究大學生跨文化思想政治教育實踐問題的很少。

2 高等教育國際化視角下跨文化思想政治教育的基本特點

2.1 主動性與互動性統一

與“跨文化思想政治教育”經常相提并論的一個概念是“多元文化思想政治教育”，隨著研究的深入，大家逐漸認識到兩者的本質區別。多元文化思想政治教育主張非主流文化能被主流文化被動接納，而高等教育國際化視角下的跨文化思想政治教育提倡的是主動關注多種文化之間的相互關系和作用，是促進各種文化在社會中平等交融的一種動態過程，即在教育中主動關注不同文化的差異，研究不同文化對學生的影響，使具有不同文化背景的學生能夠相互理解、共同學習；是通過教育活動在不同文化團體之間發展一種能夠平等共處的生存方式。

2.2 民族性與融合性并存

大學生跨文化思想政治教育的核心價值是引導大學生主動接受并理解文化差異，這要求教育過程既要強調民族性，又要兼顧融合性，也就是說我國的大學生跨文化思想政治教育要在保留中華民族原有文化的基礎上，構建新的教育環境，發展新的教育途徑來培養大學生的個性和品質。隨著高等教育國際化帶來的世界范圍內高等教育交流與合作的日益頻繁，人才流動性比以往任何一個時代都更強，我國很多優秀學生留學海外，給他國的民族文化注入了新鮮元素，同時，國外優秀人才也不斷涌入中國，給中華民族的傳統文化增添了新的活力。

2.3 主導性與自構性結合

一方面，大學生跨文化思想政治教育主要實施者應是學校。學校教育對推動社會先進文化發展貢獻巨大，學校通過教學與實踐，不僅教會學生了解自身文化，還教會他們了解他人以及世界的文化與歷史，增強對社會的包容力。以為指導的、有中國特色的社會主義文化依然應該成為跨文化思想政治教育的“靈魂”。另一方面，“每一代人對自己的文化都有一個重新發現和理解的過程，每一代人不僅學習自己的文化而且重新建構自己的文化”。開展大學生跨文化思想政治教育的落腳點正是大學生自我價值的構建，其核心是發揮學生對自身文化系統的調適功能，建立對社會主義先進文化的認同感、自信心和自覺性。

綜上所述，充分了解跨文化思想政治教育的研究現狀，用高等教育國際化的視角把握跨文化思想政治教育的特點，才能更好地應對思想政治教育中文化價值觀的碰撞與交融，進一步增強思想政治教育的生命力，提升國際化人才培養質量。

參考文獻

1 克里斯托弗·烏爾夫．作為跨文化教育的教育：一場全球變革［J］．北京大學教育評論， 2010（4）

2 王軍．世界跨文化教育理論流派綜述［J］．民族教育研究，1999（3）

3 李炳元．論跨文化教育觀在高校思想政治教育工作中的運用［J］．樂山師范學院學報，2005（11）

4 簡·奈特．劉東風，陳巧云譯．激流中的高等教育：國際化變革與發展［M］．北京：北京大學出版社，2011

5 黃志成，魏曉明．跨文化教育——國際教育新思潮［J］．全球教育展望，2007（11）

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[關鍵詞]“90后”　大學生　隱性思想政治教育　路徑

1　前言

在高等教育大眾化發展的現階段，“90后”大學生群體逐步壯大，而市場化的社會環境、數字化的生活環境、個性化的學習環境和多樣化的家庭環境必然影響著“90后”大學生的成長。市場經濟崇尚多元經濟、多元利益，“90后”大學生教育要在利益多樣化條件下堅持為人民服務的價值取向。市場化的社會環境，沖擊著“90后”大學生為人民服務的價值取向。數字技術的發展，改變了青少年的生活、學習、思維乃至話語系統。影響著“90后”大學生對現實與虛擬關系的分析判斷選擇能力。“90后”大學生群體越來越趨向小型化、分散化，這種個性化學習環境，影響著團隊精神的培養和塑造。多樣化的家庭環境，影響著“90后”大學生的心理健康。

對“90后”大學生的隱性思想政治教育的路徑探析，是轉變傳統的思想政治教育模式的需要，能彌補高校顯性思想政治教育的不足，能促進高校和諧、健康的校園文化的有序發展，加強當代大學生的非智力因素培養，助力當代大學生正確的價值取向形成以及團隊凝聚力的塑造。

2　隱性思想政治教育的內涵

思想政治教育在工作方式上可以分為顯性思想政治教育和隱性思想政治教育兩種。顯性思想政治教育是高校思想政治教育的主要方式，發揮著重要的育人功能。隨著社會的發展變化，隱性思想政治教育的作用逐漸凸顯。所謂隱性教育，是引導學生在學校教育性環境中，直接體驗和潛移默化地獲取有益于個體身心健康和個性全面發展的教育性經驗的活動方式及過程。隱性教育具有隱藏性，延后性、“非正規”性等特點，以各種文化的形式滲透在高校教育的方方面面。

所謂隱性思想政治教育，是指在思想政治教育中自覺運用隱性課程理論，注重開發利用隱性思想政治教育資源。通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識間獲得某種思想或經驗的教育方式。隱性思想政治教育是隱性課程理論在思想政治教育領域的延伸應用，具有間接性、有效性、教育過程的隨意性、徑的開放性以及教育主體的自主性等特點。隱性思想政治教育的開展有利于在教育過程中完善學生的人格，陶冶學生的情操，規范學生的行為，實現大學生的全面發展，是高校思想政治教育中不可或缺的有效方法。結合"90后”大學生的身心特點，才能更好的發揮隱性思想政治教育的作用。

3　高校隱性思想政治教育的表現形式

高校隱性思想政治教育具有隱蔽性的特點，它滲透在日常非德育課程的教學中，也滲透在校園文化環境中。其潛移默化的特點，注定了高校隱性思想政治教育的育人功能發揮，需要我們更要要關注校園文化氛圍的營造。課堂中教師的一句話，校園里的一塊先鋒展板，身邊同學或老師的言行舉止，參與校園文化活動的種類，社會實踐的踐行過程，點滴都可能貫穿了隱性思想政治教育。而“90后”大學生群體的不斷壯大，需要我們進一步結合學生身心特點，從而探討更有效和針對性的路徑。

4　結合“90后”大學生身心特點探討高校隱性思想政治教育的有效路徑

4.1　從“90后”學生內心需求出發，以學校校園文化活動為載體，優化高校隱性思想政治教育的呈現形式

高校的校園文化是學校師生在長期的教育教學活動中所創造和形成的具有校園特色的閑暇生活方式、文化氛圍、文體活動、行為準則、人際關系、校園環境等，以及其他反映師生共同信念和追求的校園精神總和。根據“90后”大學生喜歡自主展示思想，注重主體的自我感受，更善于獨立思考的特點，在開展“90后”大學生心目中喜愛的校園文化活動過程中，融入隱性思想政治教育內容，追求活動實施過程中的成效性。

校園文化活動是“90后”大學生第一課堂活動的延伸，以大學生思想政治教育為導向的校園文化建設，通過理想信念、法紀道德、校風考風等基礎文明工程的塑造以及學術講座、科技競賽、創新創業等素質拓展活動的開展，形成高校隱性思想政治教育的系統，優化高校隱性思想政治教育的外部環境：以班團集體、公寓社區、學生組織等為載體，引導大學生在豐富多彩的校園文化中養成良好的學習習慣、培養學習興趣、開發學術科研能力等，用多種校園文化活動來呈現高校隱性思想政治教育，將隱性思想政治教育落到實處。

4.2　從“90后”學生關注社會流行文化出發，充分利用網絡平臺，拓展高校隱性思想政治教育的空間

“90后”大學生獲取新信息的能力較強，喜歡接受新鮮事物，利用新媒體豐富課余生活，主動關注主流社會觀及流行文化。網絡時代是“90后”大學生的生存環境特征。因特網的便捷和低成本，使得“90后”大學生迅速掌握了利用網絡獲取信息和知識的本領，接受信息的渠道方式趨向多元化。多元化的信息量獲取，使部分“90后”大學生把握不住方向，容易在網絡中迷失自我。

“90后”大學生關注社會流行文化趨勢，充分利用網絡平臺，尋找在虛擬世界中的互動和自我滿足感。網絡具有個人終端自由的特點，相比顯性教育，學生更易于發表自己的真實的見解和看法，使教育者易于找尋教育的有效切入點，達到受教育者的無意識性和教育者的有意識性在隱性教育中的有機結合。因此教育者應善于利用網絡資源、占領網絡陣地，可以通過學習、就業、交友、心理咨詢、網上對話、網上調查、網上論壇等大學生感興趣的、能切實為學生服務的形式，來吸引和凝聚大學生，使網絡成為溝通校方和師生關系的橋梁與平臺。利用校園網、人人網、微博等新媒體，建設高校隱性思想政治教育的網絡平臺，如復旦大學校園文化網頁建設、各高校或二級學院團委工作網頁建設、世博期間各高校專設的網頁、世游賽志愿者服務期間的微博互動等，充分利用了“90后”大學生關注網絡平臺的心理特點，切會“90后”大學生的興趣點，正確引導“90后”大學生的世界觀和價值觀。

4.3　從“90后”學生自我約束力教育出發，重視學校制度建設，量化高校隱性思想政治教育的目標

“90后”大學生的成長環境較為優越，地區差異仍然明顯，高中時代的高壓，進入大學的自由度，使大部分“90后”學生對大學教育環境的適應期較長。“90后”大學生容易受到外界環境的干擾，意志力和自制力的缺乏，學習方法的使用不當，隨著課程量的加大和難度的加深，部門沒有及時跟上學習進度的學生容易產生厭學心理，惡性循環。

據當代大學生思想政治教育的內容，把社會和學校倡導的思想道德理念滲透到學校的各種規章制度中去并認真抓好具體實施工作，使學生在學校的規章制度、組織紀律的約束和自我約束中養

成良好的思想品德和文明的行為習慣。強化“90后”大學生對高校規章制度的學習，了解學校的規章制度，并且需要高校管理者和廣大師資隊伍共同配合來管理、核對、修訂以及實施相關制度，而不是讓制度停留在表面。通過學校規章制度的建設、學習與實施，讓“90后”大學生從思想上重視規章制度，用制度的規范和約束力來加強“90后”大學生的自制力培養。

4.4　從“90后”學生挫折教育出發，發揮教育者和先進的模范作用，顯現高校隱性思想政治教育的成果

“90后”大學生充滿激情，追求時尚，追求另類，強調個性的發展，有實現自我的強烈欲望，他們敢想、敢說、敢干，富于挑戰性、冒險性。但是由于中學階段經歷簡順，對面臨的問題認識不夠，缺乏對挫折的心理準備和吃苦精神，就容易在麻煩到來時陷于被動，造成心理失衡乃至崩潰。

充分發揮高校教師、思想政治教育工作者以及大學生中先進典型的人格魅力和行為方式，發揮教育者示范的魅力教育作用，注重開發和利用教育者自身的隱性教育資源和專業教育中的隱性思想政治教育。“90后”大學生渴望成功的心理，經驗豐富的名師指點，能夠引起“90后”大學生的求知欲和興趣點，而成功的朋輩經驗分享，更能夠以過來人的身份，實際而有效的切合“90后”大學生的需求，起到隱性思想政治教育的效果。以表彰先進的成果展現，以活動成果的形式來鞏固教育成果；以教育者的身先示范來潛移默化的影響“90后”大學生的行為表現，則需要高效擁有一支道德素質高、個人魅力強、專業素質硬、教育經驗豐富的師資隊伍。

5　小結

要充分發揮“90后”大學生隱性思想政治教育的作用，教育者一方面要正確認識和全面掌握“90后”大學生的身心特點，從學生心理需求出發，站在學生的角度上去思考隱性思想政治教育的正確路徑，在追求學生心理需求或者學生接受度的同時，也要把握好思想政治教育的初衷，不能為切合“90后”大學生的心理需求而迷失初衷。另一方面，教育者應該注重開發高校隱性思想政治教育的校園文化活動載體、網絡資源載體、學校規范制度載體和行為示范載體，以多元化的載體來展現隱性思想政治教育，強化高校思想政治教育的實效性。

參考文獻：

[1]李莉，劉金如.新形勢下高校隱性思想政治教育探析[J]安康學院學報,2007,19(3)：102―106

[2]賈克水等.隱性教育概念界定及本質特征[J]教育研究，2000,(8)

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關鍵詞：政治文化　會民文化　公民社會

    政治文化是從一定思想文化環境和社會制度環境中生長出來的，經過長期形成并相對穩定積淀于人們心理層面上的政治態度和政治價值取向。公民文化就其實質是一種較為成熟的政治文化，其蘊涵著民主政治的基本原則和精神，其社會化又推動政治現代化進程。因此，在我國政治民主化進程中，我們認真研究公民文化的特質及公民文化成熟國家的經驗，以此來指導我國公民文化的培育，具有極其重要的現實意義。

    一、公民文化及其特質

    公民文化最早由阿爾蒙德提出。他和維巴在政治文化研究基礎上提出:“公民文化是適合于保持一種穩定的和有效的民主政治過程，能有效地平衡政府的權力與政府責任之間的張力。”公民文化特質如下:

    第一、公民文化是權利本位文化。權利本位文化有兩層含義:其一，在個人與政府的關系上，公民支配政府，政府則保障公民享有當家作主地位的絕對實現;其二，政府權力的設定和運行是為了公民權利更好地行使和實現，權力必須始終滿足權利的要求和主張，并接受權利的平衡和監督。

    第二、公民文化是一種忠誠的參與型文化。公民文化在國家體制內部具體體現為:公民對于國家有強烈的責任感;對于國家的主流意識形態表示認同和理解;對于國家政治事務能夠自覺、理性、制度化地參與;對于政府的工作給予信任、寬容和理解。民主理論家們都強調民主維持要求公民具有較強的政治認同感和使命感，同時還依附于法律與權威。不難看出，公民文化是對高效民主政府工作的最好支持。

    第三、公民文化是一種復合文化。依據阿爾蒙德理論，每個國家的公民文化都是村民、臣民和參與者文化程度不同的混合，其結果是一整套均衡的政治取向。即存在政治參與的積極性，但不至于損害、摧毀政府的權威;存在著政治參與和情感信仰，但卻溫和節制;存在政治紛爭，但受到制約。可見，公民文化是高效政府最好的監督。

    第四、公民文化是一種異質文化。即使在成功的民主制國家中，公民身上也是既保留了傳統的、消極的臣民角色，又有現代的、積極的政治參與者身份。

    由此可見.公民文化是一種復合的，處于現代化過程中的文化。它既有傳統文化的特征，又有現代文化的特征。它是一種平衡的政治取向，這些平衡實質上就是共識和分歧、權利與責任、情感傾向和情感中立之間的一種理性平衡，是社會穩定的基石。我們知道，民主政治制度是現代國家民主結構得以穩固和正常運作的前提，而公民文化恰恰蘊涵著民主政治的基木原則和精神，因此民主政治制度的良好運轉必須以公民文化的社會化為條件。美國就很好地說明了這一點。

    二、美國公民文化的特點

    公民文化創造了一種較適宜于公民參與的政治環境，該環境是在英美國家漸進的政治變化中逐漸形成的。與英國相比，美國公民文化似乎更為成熟。下面我們來分析美國公民文化成因及其特點，為我國公民文化培育提供一些參考。

    (一)美國公民文化的形成

    首先，美國公毛文化深深地扎根于歷史形成的新英格蘭鄉鎮自治制度。人民按照鄉鎮自主的原則行使自己的權利，凡涉及全體居民利益的事務，都在公眾場所召開公民大會討論決定。這充分反映出其突出的特點:本質的民主。眾所周知，美國主要居民是英國居民，加之英國殖民對北美的長期統治。于是，在特殊背景下，這一傳統促進了美國獨立運動的發展，提高了人民積極參加公共事務的覺悟。托克維爾把鄉鎮巨;治的傳統看成是美國人民主權和在實踐中確立的公民自由原則的根源。

    其次，美國公民文化表現出來的極端嚴肅性，來白宗教信仰。新教倫理不僅從白身的理論內涵，而且從新教徒的實踐中保證了民主。清教徒深受洛克政治哲學中個人主義的影響，認定個人高于一切。權力的行使必須基于被統治者的同意，社會與政府的目的只是為了保護個人的自由、權利和利益。韋伯曾說過，“在構成近代資本精神乃至整個近代文化精神要素之中，理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產生出來的”。新教的教義指導了美國人的政治生活，并成為其政治社會生活的基本準則。而求助于宗教是因為他們認為在一個民主社會中，宗教是對自由的保障。

    最后，教育、習慣等在培養公民文化方面也起到了作用。托克維爾說:“毫無疑問，美國的國民教育對維護民主制度是有大幫助的。”在美國，對人們所進行的一切教育，都是以政治為目的，而且在啟迪智力和匡正人心的教育之間沒有分離，這養成了美國人一種天然對政治關注的習慣，他們差不多總是把公共生活的習慣帶到私人生活，在私人生活中積累經驗。而眾所周知的是，美國人認為“真正的知識，主要來自經驗”。

    由此可見，在美國民主制度建立之初，公民文化的形成在精神層面上主要依靠的是宗教信仰，而在現實層面則主要依靠的是歷史的實踐和教育。正是在二者相互作用、相互補充的基礎上，才形成了美國的公民文化，這為民主制度的建立與鞏固奠定了基礎。

    《二)美國公民文化的特點

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關鍵詞 企業思想政治工作 企業文化 融合

一、企業思想政治工作與企業文化相關理論概述

（一）企業思想政治工作的含義及特點

企業思想政治工作概念是隨著黨的實踐方針不斷地拓展和變化的，因此不同的時期，不同的學者對于企業思想政治工作的額定義存在一定的差異。（2011）認為企業思想政治工作是通過對企業員工思想道德進行教育，進而提高企業的經濟效益一種企業自身開展的行為。賈淑紅（2016）則認為企業思想政治工作是促進企業生產力，提高企業凝聚力，從而實現企業長期發展的有效途徑。

通過以上概念我們可以看出，企業思想政治工作具備以下三個特點：一是企業思想政治工作的開展是建立在我國黨的思想政治基礎上，如思想，中國特色社會主義理論等等，屬于黨的思想政治工作的一部分。二是企業思想政治工作始終圍繞著經濟建設這個中心。三是企業思想政治工作通過提高員工的思想道德素質，實現了企業自身的長期目標。

（二）企業文化的含義及特點

張立濤（2012）指出，企業文化是在不斷地總結成功企業經驗的過程中逐漸形成的企業價值觀。田野（2015）則認為，企業文化是現代企業管理理論的一種形態。綜上所述，我們可以得出企業文化是一個企業根據其價值觀，企業管理理論等所組成的一種特有的企業形象。

通過以上的概念我們可以看出，企業的文化具備以下三個特點：一是有機性。企業文化的有機性表現在企業文化各要素之間既保持相互的獨立，又是一個密不可分的有機整體。二是復雜性。企業文化的復雜性主要體現在企業文化的差異性，世界上沒有企業文化完全相同的企業，因此企業文化不能拷貝，一定要結合自身的特點，創造符合自己的企業文化。三是時代性。企業文化的時代性主要體現在企業文化的創新性上，不同的時代賦予企業文化不同的含義，因此企業文化必須進行創新，才能凸顯時代的特點。

二、企業思想政治工作與企業文化融合的重要意義

企業思想政治工作與企業文化融合，可以形成兩者的優勢互補，從而實現企業的可持續發展。因此，企業思想政治工作與企業文化融合的重要意義主要體現在以下幾個方面：首先，促進了企業良好的發展，兩者的融合可以提高企業的凝聚力，形成良好的企業環境，進而促進企業的經濟效益，是企業形成良好的額發展模式。其次，促M企業文化的本土化，企業文化源于對西方國家成功經驗的總結，因此其本身就具有西方文化的烙印。因此，如何建立屬于我國特色的本土企業文化，成為社會大眾普遍關注的問題。而企業思想政治工作與企業文化的結合，能在發展本土文化的方面，發揮巨大的作用。最后，兩者的融合有利于提高企業的核心競爭力。企業要想提高自己的核心競爭力，就要具備自己的特有優勢。而兩者的結合有利于企業內部的整合和引導，從而增強企業面對激烈競爭市場的信心，因此兩者的融合有利于我國企業形成一種特有優勢，從而提高自身的核心競爭力。

三、企業思想政治工作與企業文化存在的問題

（一）企業思想政治工作存在的問題

第一，企業思想政治工作隊伍有待完善，主要體現以下兩個方面：一是企業思想政治工作管理人員較少，好多企業都是由其他部門進行，導致不能及時發揮作用。二是思想政治工作培訓存在脫節現象，沒有定期的組織相關人員進行學習，這樣不但使他們在思想道德素質上得不到提高，還在一定程度上挫傷了他們的積極性。

第二，企業思想政治工作方法較單一，主要體現在思想工作的方法明顯滯后于新形勢的要求。隨著網絡技術，多媒體技術的不斷發展，這就對企業思想政治工作方法提出了新的要求，要充分掌握和運用新的科學技術對企業思想政治工作進行創新，而不是一味地死板硬套。

（二）企業文化存在的問題

第一，企業文化建設追求形式化，許多企業在建設企業文化的時候，忽視了文化的內涵，盲目追求企業文化的形式化，如大批量的進行廣告渲染。這不但不能很好地表現企業文化的價值理念，還會使企業員工對企業文化產生模糊膚淺的認識，不利于實現員工和企業的共鳴，也就不利于企業凝聚力的形成，從而影響企業的發展。

第二，企業文化缺乏個性化和創新，雖然我國的企業文化都存在一定的差異，但是這種差異下的企業文化，卻存在著相似的地方，它們都反映了企業文化的一種規律，這種缺乏個性和創新的企業文化，不會使企業脫穎而出。而且一味地效仿，只會使企業文化脫離企業自身的經營特點，這不但不利于企業的長期發展，同時也不符合中國特色社會主義建設的要求。

四、企業思想政治工作與企業文化融合的路徑分析

（一）引入人本管理思想

企業思想政治工作與企業文化的融合要堅持以人文本，因為企業經營管理的主體就是全體員工，因此要時時刻刻把調動員工的積極性放在首位。具體的做法如下：一是企業思想政治工作與文化融合工作的展開，要從員工的基本物質需求出發，以滿足員工的基本生存條件。二是企業思想政治工作與文化工作的融合，要融入員工的家庭教育，基礎教育以及技能教育，從而提高員工的思想政治工作意識，進而促進企業的發展。

（二）樹立正確價值取向

一個正確的企業價值觀決定了企業未來發展的方向，是企業文化的核心和靈魂，也是企業思想政治工作的重要組成部分。因此，在進行企業思想政治工作與企業文化融合的時候，要充分把握企業正確的價值觀。通過思想政治工作的引導和啟發，幫助企業樹立正確的價值取向，同時要把這種正確的價值取向作為企業文化的重要部分進行建設，從而實現企業思想政治工作與企業文化的有機融合，進而為企業的發展貢獻更大的力量。

（三）加強融合機制建設

加強企業思想政治工作與企業文化融合機制的建設，主要是指對兩者的運行機制，保障機制以及激勵機制三個方面進行建設。首先，企業要建立一個清晰明確的運行規范與程序。其次，企業要提供良好的保障環境，即內部環境。最后，要建立完善有效的激勵機制，這樣才能確保融合機制建設的順利進行。

（作者單位為山東棗莊王晁煤礦有限責任公司）

參考文獻

[1] .論加強企業文化建設對做好企業思想政治工作的重要性[J].改革與開放，2011（14）：70.

[2] 賈淑紅.新形勢下企業思想政治工作與企業文化建設的融合研究[J].企業改革與管理，2016（03）：180.

[3] 張立濤.國有企業思想政治工作與企業文化建設的融合[J].企業研究，2012

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[關鍵詞]青年亞文化；形成；特點；思想政治教育；有效性

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2013）04-018-01

青年亞文化是由青年這一特定人群發明、信奉和推行的一種特有的文化價值體系、思維模式和生活方式。青年亞文化群體“兼容”了亞文化和青年的共有規律，并產生了區別其他群體的獨有特征。

一、青年亞文化形成的主要原因

（一）全球化是青年亞文化群體產生的重要因素

經濟全球化不僅極大地改變了人類的生產方式、消費方式和交換方式，也極大地改變了人類的思維方式和行為方式，從而對民族文化造成極大的沖擊。無論從廣度上還是深度上，文化全球化對青年文化特別是青年亞文化都產生了長遠的、深刻的影響。

（二）社會結構的轉型為青年亞文化提供理論平臺和生存空間

無論是資本主義社會，還是中國正在進行的社會主義市場經濟的建設，由于市場經濟主體的多元化，導致人的價值觀念的多元化。而市場經濟的趨利性，也使人們更多地關注自身的利益，并根據自身的利益來選擇和評判價值觀，極端的個人主義的出現就成了必然。

（三）青年亞文化是青年人獨特的青春期的生理與心理文化的表現

青年期的自我意識覺醒，身份認同的需求是青年人成長的必經過程，也是每個人成長道路上的客觀存在，它需要合理途徑釋放，所以青年人選擇同齡群體的亞文化，既使自我得以彰顯又抵抗了父輩成人社會對其“標簽化”的定位。

二、當前中國青年亞文化的表現及特點

青年亞文化作為青年創造的意義體制、生活方式總會通過一定的物品行為外化表現出來。當前中國青年亞文化表現形式多樣，呈現出以下特點：

（一）青春性

當代青年面對的主要矛盾就是與父輩的代際矛盾，成長于不同價值觀主導環境下的青年與父輩有不同的理想價值判斷和人生追求，他們希望彰顯青春個性，表達自我存在，在亞文化中他們的語言行為方式無不表達自我青春概念。

（二）娛樂性

亞文化青年用一種玩世不恭的姿態解讀社會事件，將嚴肅的事件用輕松甚至嘲弄的態度對待，目的是娛樂大眾，娛樂自己，以獲得青年所追求的快樂自由感。

（三）消費性

當代亞文化青年比以往任何時期都熱衷于消費，并且消費方式、消費行為本身已成為亞文化的一部分，更值得關注的是，在日益普泛的文化符號消費時代，青年亞文化風格也成為商品，成為市場的寵兒，亞文化青年的作品在市場得到熱賣。

三、當代中國青年亞文化對思想政治教育的影響分析

青年亞文化具有顛覆性特征，從思想政治教育的角度審視當代中國青年亞文化，既能發現它給思想政治教育帶來了新的發展空間，也能發現它正無情地消解著思想政治教育的有效性。

（一）當代中國青年亞文化本身給思想政治教育帶來了新的發展空間

首先，青年亞文化對文化主流的某種偏離和抗拒可以起到警醒社會的作用，為思想政治教育提供了新的內容。亞文化表現形式紛繁眾多，思想政治教育完全可以借鑒這些形式從而變得豐富多彩。如果思想政治教育能在內容和形式上尊重青年人的主體地位，反映青年人的心聲，并能滿足他們的合理需求，能從豐富文化生活的角度完善思想政治教育的技術，用主文化引領亞文化的健康發展，還是能被青年人接受的。此外，青年亞文化客觀上在青年與社會的溝通中起著中介的作用，因此亞文化的各種表現形式本身還可以成為思想政治教育方法的補充。

（二）當代中國青年亞文化對思想政治教育有效性的消解

1 浮躁不安、追求感官刺激使青年人對思想政治教育的基本理論產生戲謔與阻拒心理。

思想政治教育所強調的主流價值觀具有經典性和權威性，需要受教育者內心的共鳴，但青年亞文化群體浮躁不安、追求感官刺激的心理首先在態度上就主動與經典權威疏離，他們無法靜下心來接受嚴肅莊重的主流文化的洗禮。

2 輕松、愉悅進而戲謔化、搞笑化的語言表達方式，影響青年人對思想政治教育知識體系形成整體性、邏輯性的理解。

青年亞文化群體的話語模式不同尋常，為了達到搞笑的效果，他們往往從相反的角度去理解經典，將經典和嚴肅的內容通過夸張、變形等手法惡搞成笑料，這對思想政治教育的有效性產生很大的消解作用。

篇6

大學生思想政治教育工作在藝術院校人才培養中占有很重要的地位，為了培養符合藝術教育培養目標的高素質人才，適應藝術院校學生思想行為特點，應該對藝術院校學生思想政治教育內容、工作方法進行創新，從而加強和改進藝術院校學生思想政治教育工作，增強其針對性、主動性和實效性，促進藝術院校學生的思想政治素質的提高和全面發展。

藝術院校 學生特點 思想政治教育思路作為培養藝術專業人才和藝術教育工作者的藝術院校，擔負著為繁榮和發展社會主義先進文化、推進社會主義精神文明建設，為國家、為社會輸送更多的德藝雙馨的藝術人才的重任，因此，應根據社會的整體要求和學校的自身特點，認真做好學生思想政治工作。

一、藝術院校學生的思想行為特征。思想政治教育在高校學生培養過程中，是高校人才培養工作的重要措施和渠道，是一項非常關鍵的工作。對于藝術院校來講，思政治教育除了必須把握藝術院校學生的思想行為特征，要貫徹高校學生思想政治教育的一般原則以外，還體現藝術院校思想政治教育的針對性。在社會轉型的新形勢下，高校藝術專業的學生既具有其他專業學生的共性，又表現出其自身的個性和鮮明特點。這些特點既有積極的一面，也有消極的影響，只有弄清藝術專業學生的思想特點，才能增強思想政治教育的針對性和實效性。1、學生來源比較復雜，個性特征多樣化。藝術院校學生來源比較復雜，除應屆高中畢業生外，還有在工作崗位上工作兩三年后重返校園的，有從藝術中專考入大學的。年齡的差距和社會經歷的不同，使學生對同一問題產生相去甚遠的認識，因而個性特征呈現出多樣性。藝術院校學生的專業特點要求其必須具有創新意識、具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創造力，努力塑造自身的個性風格。藝術院校學生比較感性，思維敏捷活躍、情感豐富、形象思維能力較強，因此，他們的個性特征具有多樣性，這給思想政治教育工作帶來一定難度。2、專業素質普遍較高，文化基礎相對薄弱。藝術院校學生大多從小接受藝術教育，對本專業大都具有極高熱情，甚至把專業成績的高低視為成才的唯一標準，把大量時間和精力投入到了專業學習之中，從而導致自然科學和社會科學基礎相對薄弱。再者藝術院校學生在高考時，分別參加專業課和文化課兩次考試，文化課的錄取分數線比非藝術類學生要低得多；另外，他們的個性也使得他們更喜歡多姿多彩的藝術世界，而討厭數、理、化和文、史、哲。文化基礎薄弱是藝術院校學生普遍存在的問題，學生的不及格科目也大多集中在公共基礎課上，藝術素質和科學文化素質出現嚴重不平衡，已成為藝術類學生普遍存在的一個問題。3、競爭意識強烈。與普通院校學生相比，藝術院校學生更加追求個性，這是藝術有別于自然科學、社會科學的顯著特點。在相對狹窄但又新人輩出的藝術界，藝術院校學生比其他院校學生更能體會到“適者生存”、“優勝劣汰”的法則，也更加理解競爭對自身未來帶來的重要影響。因此，從總體上說，藝術院校學生更清醒地知道競爭對于自身發展的重要意義，從而對自己藝術專業的學習更加自覺和勤奮。另一方面，藝術教育特有的辦學模式、教學方式乃至于教師的思維方式往往是以個體為本位的，一切以個人的感悟、喜好為出發點，以自我為中心。在個體競爭意識趨于突出的同時，原本在藝術院校氛圍中就缺乏的集體主義觀念就更加淡化。4、個體道德約束趨于弱化。藝術院校學生的社會責任感和道德觀念往往停留于感情層面，缺乏對自身行為的約束。在市場經濟日益發展、西方思潮迅速涌入和社會轉型的時期，他們不同程度地存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺失、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理防線脆弱、道德倫理觀念薄弱等問題。尤其是網絡日益發達的今天，網絡生活已經成為藝術院校學生生活的重要組成部分，由于網絡的虛擬和不可控性，大量不良信息對藝術院校學生的思想道德極易造成負面影響，引發世界觀、人生觀、價值觀沖突與迷茫，造成道德意識的弱化。

二、藝術專業大學生思想政治教育的工作思路。從上述分析可以看出，藝術專業學生思想行為的特殊性給教育管理帶來了新的挑戰，特別是對學生的思想政治教育提出了特殊的要求。一方面，藝術專業的學生在思想、心理、行為以及專業學習等方面與普通高校其他專業有所不同，其思想政治教育工作必然要體現出藝術專業自身不同的個性特點；另一方面，藝術專業的學生作為在校生，具有當代中國大學生所普遍具有的時代性特點，對他們的教育管理又必須遵循普通高校學生工作的普遍原則和總體要求；再一方面，對藝術專業學生的思想政治教育還會受到所在學校整體管理水平以及家庭、社會等多方面因素的影響和制約。因此，筆者以為，要切實做好藝術專業大學生的思想政治教育工作，首先要堅持共性與個性的統一，既要遵循高校學生工作的普遍原則，樹立全校學生工作“一盤棋”的思想，又要注重藝術專業的個體性和特殊性，有針對性、創造性地開展工作，最終實現雙贏。其次，以人為本，因材施教。這既是思想政治教育的理念，也是具體的工作方法，對于藝術專業的學生管理者來說，堅持“一把鑰匙開一把鎖”、“有教無類”、尊重個性、因材施教的教育理念，能夠收到事半功倍的效果。最后，構建綜合性、開放式的工作模式，將藝術專業的思想政治教育與專業教育和文化教育相結合，以專業教育為載體、以文化教育為重點、以信念教育為核心，強化對學生的綜合素質的培養，使思想政治教育工作落到實處，收到實效。同時還要加強學校與社會、家庭等方面的聯系和溝通，共同做好對藝術專業學生的教育管理工作。綜上所述，搞好藝術專業大學生的思想政治教育，要以人為本，在落實傳統教育方法的同時，結合教育對象和教育環境的新變化，新特點，創造新的方法，把工作做到受教育者的腦海里去、心坎上去、興奮點上去。

篇7

關鍵詞：拇指文化；大學生；高校思想政治工作

“拇指文化”是隨著手機媒體的誕生和普及而來的，它已經開始改變并且會越來越影響大學生的日常學習和生活方式。怎樣正確認識“拇指文化”的內涵和特點及其對高校思想政治教育工作帶來的機遇和挑戰，應當成為當前高校思想政治教育工作者和高校大學生普遍關注的問題。

一、“拇指文化”給高校思想政治教育工作帶來的挑戰

1.大學生過分依賴“拇指文化”，思想政治不要求進步。手機在給高校大學生提供更為寬廣的認識和發展空間的同時，也對大學生產生了不好的影響，由此許多大學生養成了不良的學習習慣和生活作風。一方面，在課堂上，用手機發消息聊天、看電子書、玩游戲等打發時間的現象在大學生中并不少見，直接影響了大學生對知識的獲取。另一方面，在日常生活中，大學生的手機依賴現象也日漸嚴重，很多大學生可以說是“機不離身”，這已經嚴重影響了高校大學生的正常生活。

2.“拇指文化”弱化了思想政治教育者的主導地位。隨著“拇指文化”的發展，大學生在很多時候會比教育者更早、更快、更深地了解前沿信息，這就使得高校大學生對于思想政治教育者的知識依賴程度大幅下降，使教育者的主導地位及工作的權威性受到巨大沖擊，給高校思想政治教育者帶來了“權威危機”。

3.“拇指文化”增加了思想政治教育環境的復雜性。雖然大學生能利用手機獲取有益、進步的信息，但大量愚昧、有害甚至是違公德的信息和思想也充斥在手機媒體中并泛濫蔓延。高校大學生還未正式進入社會，大多數思想單純，有害信息必然會對他們的鑒別能力和篩選能力帶來嚴峻的挑戰，稍有不慎就會受到手機媒體上有害信息的影響，如果沒有及時有效的引導，他們難免會做出一些不道德的甚至是違法的事情。

二、“拇指文化”給大學生思想政治教育工作帶來的機遇

1.“拇指文化“的使用主體大眾化使得高校思想政治教育工作對象更加廣泛。由于手機媒體具有便攜的特點，給大學生及時獲取信息帶來了極大的方便。因此，思想政治教育工作者利用“拇指文化”這種新興的教學方法開展思想政治教育工作，更契合大學生樂于接受新鮮事物這一特點，易于被大學生所接受。只要有手機，受教育者就可以接收到有關教育內容，這無疑使思想政治教育的對象更加廣泛。

2.“拇指文化”創新了高校思想政治教育的工作方法。在“拇指文化”環境下，思想教育工作者可以通過電子書的形式，將與思想政治教育有關的資料加以整合，學生只需要動動手指就可以隨時隨地查閱相關信息。可以說，這些方式都是切實可行的，同時大學生思想政治教育也不會只局限于“書本模式”和“課堂模式”中了。

3.“拇指文化”有利于增強高校思想政治教育的時效性。傳統的思想政治教育由于受到空間和時間的限制，在層層傳遞中難免會有信息滯后和失真的現象，同時信息擴散的范圍和速度也會受到影響。在“拇指文化”環境中，大學生可以通過手機網絡在第一時間獲取最新的資訊。另一方面，思想政治教育者可以在較短的時間內通過手機將信息通過多種方式如手機短信、手機微信等形式將教育內容傳達給受教育者，使教育內容更加全面、準確。從“拇指文化”的傳播學意義上來看，提高了思想政治教育的傳播效率和針對性。

三、如何運用“拇指文化”開展高校思想政治教育工作

1.高校要積極搭建“拇指文化”背景下的大學生思想政治教育新平臺。高校思想政治教育工作者應充分拓展大學生思想政治教育的手機傳播平臺，可以利用微信朋友圈、微信公眾號、手機QQ等方式開展大學生思想政治教育工作。學校也應作出相應的努力，如對專職思想政治教師進行培訓，讓他們了解、熟悉這種新的教學方法，從而更好地應用于教學中。

2.大學生需要加強自我教育意識，養成良好的手機媒介使用習慣。手機媒體要真正成為能夠幫助大學生成才發展的工具，關鍵還要依靠大學生對自己的嚴格要求。大學生要清楚地認識到在手機媒介的使用過程中應該遵守的道德準則和行為規范，堅決抵制不良的手機文化，提高自己的道德水準。

總之，“拇指文化”的出現和發展，為當前的大學生思想政治教育工作提供了新的平臺和難得的機遇，但也對傳統的教育方式和管理手段帶來了嚴峻的挑戰。高校思想政治教師既要抓住時機，了解其特點，充分發揮其技術優勢，揚長避短；同時也要從中找出思想政治教育的新觀念、新途徑、新方法，使其成為思想政治教育的有效手段。

參考文獻：

[1]王萍.傳播與生活，中國當代社會手機文化研究[M].北京：華夏出版社，2008.

[2]戴靜.手機媒體對大學生思想政治教育的影響及對策研究[D].揚州：揚州大學，2013.

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    思想政治教育研究涉及的范圍比較廣,教育的內容比較豐富,而且形式多樣,但在思想政治教育研究領域問題很多。思想政治教育領域的研究要根據教育工作者的研究特長與研究方向相結合進行研究。在研究中要明確研究的重點和難點,以滿足思想政治教育發展的需要。當前思想政治教育研究的重點是思想理念教育、愛國主義教育和實際生活中的思想政治教育。思想政治教育最高目標是引導學生為實現理想的社會價值而努力奮斗,現實目標是幫助學生解決在現實生活和學習中遇到的思想問題,提高學生的生活質量。思想政治教育的最高目標和現實目標是相互促進和相互依賴的,在解決現實問題的基礎上,引導學生為實現更高的目標奮斗。

    二、思想政治教育研究重點的深化

    (1)社會層面的主導性和多樣性的矛盾狀態。我國是在中華民族文化主導下的多元文化的發展,社會主義的意識形態成為多種意識形態中的主導形態。社會主義的核心價值體系成為社會的主導價值體系。在現實社會中,主導意識形態與多元的意識形態長期并存而且相互影響,影響著學生的思想品德和道德風范。思想政治教育要運用中國化理論與相關學科理論,研究社會客觀因素對學生思想、行為的具體影響,更要研究這些因素對學生思想、行為的綜合影響。也要研究國家在改革開放中的政治主導、民族文化主導、人本主導和社會核心價值主導等,這就是新的歷史條件下所要研究的主導性思想政治教育形態。(2)個體層面的個性化與社會化的矛盾狀態。在市場體制條件下擁有自主權和民主發展條件下擁有自由性,能夠獨立、自主和創造性地發展自己主體性與個性特點的同時,必須融入社會的政治、經濟、文化與道德生活,接受社會政治、法制與道德規范。思想政治教育社會化的實質就是以思想政治和社會道德的目標、規范實現學生的社會化。在學生社會化中,學生在不斷的追求進步和實現理想而不是依賴于社會的生活條件。學生具有獨立性、創造性和自主性。

    三、思想政治教育專業化難題探討

篇9

一、國有企業思想政治工作創新的必要性

1）符合國有企業改革發展的必然要求。國有企業思想政治工作創新之所以符合國有企業改革發展的必然要求，主要是由于現代企業制度建立對思想政治工作提出要求、國有企業質能轉變影響著思想政治工作。a.現代企業制度的建立。近些年我黨對深化國有企業改革提出了重大方針和政策，要求國有企業深化改革，符合市場經濟體制特點，以促使其在競爭激烈的市場環境中創造出更多的經濟效益，從而推動社會發展、國家進步。而現代企業制度的建立，則對國有企業思想政治工作創新提出要求。因為現代國有企業制度明確說明國有企業產權制度改革問題、組織制度改革問題等。這大力推動了國有企業改革的發展，同時也要求國有企業改革既要堅持社會主義公有制的主體地位，還要保證企業生產效率提高和生產任務的完成。而這一情況也間接說明了，國有企業需要創新思想政治工作，通過此項工作的實施調動企業員工工作的積極性，從而為有效落實生產經營活動創造條件。b.國有企業職能轉換。隨著改革開放的不斷深化，社會主義市場經濟體制逐步完善，這大大促進了國有企業職能轉換，即社會職能向經濟職能轉換。國有企業職能轉換，雖然是促進了我國國民經濟增長，但其所引發的失業、養老、醫療等社會問題有待解決。此種情況下，創新國有企業思想政治工作，優化落實思想政治工作，可以疏導職工心理，并給予職工一定程度的補償，這不僅促進國有企業職能轉變，還有效的解決企業職能轉變所引發的社會問題。

2）符合國有企業履行崇高責任的必然要求。在我國市場經濟體制改革不斷深化的背景下，國有企業的發展面臨新的挑戰和機遇。為了使國有企業可以在發展困難的情況下完成崇高責任，就需要國有企業思想政治工作不斷的創新，從當前時展特點出發，正確的引導企業職工的思想觀念，促使職工能夠優化落實各項工作，提高企業經濟效益，從而完成國家給予的崇高責任。

二、國有企業思想政治工作遇到的問題

1）企業文化未被國有企業予以重視。在我黨對國有企業改革提出重大方針和政策的背景下，國有企業將結構調整作為企業改革的重點，并未加強思想政治工作創新，尤其是企業文化的滲入和宣傳，這使得國有企業思想政治工作在道德教育、弘揚文化等方面存在一定的缺陷，這不利于企業思想政治工作作用的發揮。2）國有企業思想政治工作隊伍建設存在缺陷。從當前我國國有企業思想政治工作隊伍建設的現狀來看，思想政治工作隊伍建設存在諸多缺陷，主要表現在：投資力度不夠，使得思想政治理論知識教授、技能培訓等工作落實效果不佳，相應的思想政治工作人員知識水平、技能掌握不佳；工作方式創新能力不足，使得思想政治工作人員依舊采用傳統的、陳舊的工作方式來落實思想政治工作。總之，國有企業思想政治工作隊伍建設存在缺陷，思想政治工作人員將難以從專業的、標準的、合理的角度來落實思想政治工作，導致思想政治工作落實效果不佳。

三、文化發展戰略下國有企業思想政治工作創新措施

綜合以上內容的分析，在國有企業思想政治工作中存在諸多問題的情況下，優化創新思想政治工作是非常必要的。而從文化發展戰略的角度創新國有企業思想政治工作，可以符合國有企業改革發展的必然要求，并且符合國有企業履行崇高責任的必然要求，促使思想政治工作發揮作用。1）豐富國有企業的文化層次。企業文化是國家文化的一種具體呈現形式，思想政治工作融入其中，使思想政治工作與企業文化協同發展。所以，在我國市場經濟體制改革不斷深化的背景下，應當將文化發展作為戰略來實施，使企業文化可以優化創新思想政治工作，提高思想政治工作應用效果。而從文化發展戰略的角度出發優化創新國有企業思想政治工作，首先需要豐富國有企業的文化層次，使其作為創新思想政治工作的載體。對于國有企業文化層次的豐富，則需要以我國文化發展為準，對企業物質、行為、制度、精神等層面進行予以豐富，使其內涵深化、內容豐富，可以對企業思想政治工作予以影響，創新思想政治工作的觀念、內容等方面，以使思想政治工作得到有效的落實，可以在增強員工的責任感、榮譽感的基礎之上，提升企業的凝聚力。2）完善國有企業文化的發展建制。從文化發展戰略角度出發，對國有企業文化的發展建制進行完善，可以使其作為思想政治創新的有效手段。因為借助文化發展戰略來完善、健全國有企業文化的發展建制，必然使國有企業文化的發展建制以我國文化發展為主線，將其引用到思想政治工作中，可以對國有企業文化予以約束和發展，使企業文化具有激勵、教育、協調等功能，創新和輔助思想政治工作，使思想政治工作注重培養現代職業道德觀念、注重幫助職工樹立正確的價值觀、注重增強職工的競爭意識，注重強化職工綜合素質等，從而增強企業凝聚力，為促進企業良好發展創造條件。所以，在我國國有企業改革之際，應當從文化發展戰略的角度出發，對國有企業的文化發展制度予以完善，使其可以優化和約束國有企業文化，進而促使國有企業文化真正融入到思想政治工作中，創新思想政治工作。

四、結束語

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【關鍵詞】高職院校；學生特點；品格塑造；素質養成

隨著高職教育的發展，高職教育目前已經占據了高等教育的半壁江山，開始由規模建設向內涵建設轉變。《教育部關于推進高等職業教育改革創新，引領職業教育科學發展的若干意見》（教職成[2011]12號）中指出：“高職教育必須符合當今社會發展的要求，引導學生學會學習、學會交流溝通、學會生活，激發創造潛能，體現終身教育的現代意識，使每位學生獲得作為社會成員所應具備的道德水準、健全人格和職業素養。堅持育人為本，德育為先。高等職業學校要把社會主義核心價值體系、現代企業優秀文化理念融入人才培養全過程，強化學生職業道德和職業精神培養，加強實踐育人，提高思想政治人才培養工作的針對性和實效性……”。明確指出了高職院校人才培養方向與目標要求，重點強調德育為先、社會主義核心價值體系融入人才培養全過程和職業道德與職業精神培養。

伴隨著高職院校的人才培養發展，加強高職院校學生思想政治人才培養工作，關系到培養什么樣的學生？怎樣培養學生？結合學生特點，探索一條適合高職院校思想政治人才培養工作的新道路，針對性地開展思想政治人才培養工作，不斷增強想想政治教育工作的生機與活力，培養合格的社會主義建設者和可靠接班人，具有十分重要的現實意義。

一、高職院校學生的特點

由于高職院校的大多數生源考分較低，文化基礎較差；學習方法不正確、缺乏學習的主動性、系統性，沒有養成良好的學習習慣；由于社會對高職存在學歷認可度、競爭起點平等性等制度和認識偏見，對高職學生的心理往往產生偏差；同時大多數高職學生不能全面了解國家和社會，容易沖動、跟隨，不能很好的判斷是非，對社會轉型期出現的各種問題和困難缺乏清醒的認識和辯證的思考，容易出現種種困惑，產生不滿情緒。

鑒于因素，形成了高職學生的以下特點：

一是思想不夠成熟、不穩定；二是文化知識基礎差，知識缺乏系統性，方法能力有待提高；三是自卑、浮躁心理較嚴重；四是動手能力、專業技能、適應性比較強；五是世界觀、人生觀、價值觀等不成熟。

由于高職院校學生存在以上特點，所以高職學生思想政治人才培養工作面臨著新的任務，只有充分認識和分析這些特點的根源，不斷研究和發現思想政治人才培養工作的新思路、新方法，針對性第開展思想政治人才培養工作，才能提高思想政治人才培養工作的實效，達到高職人才培養的社會要求。

二、高職院校思想政治人才培養工作的責任和要求

由于高職院校學生具有世界觀、人生觀、價值觀等不成熟、思想不夠成熟和穩定、自卑和浮躁心理嚴重、專業技能較強等特點，結合《教育部關于推進高等職業教育改革創新，引領職業教育科學發展的若干意見》對高職人才培養的要求，決定了高職院校學生思想政治人才培養工作肩負著四個方面的重要責任和要求：

（一）價值體系教育的責任

一方面要重視政治理論教育，使高職學生掌握科學的理論武器，確定政治信念，堅定政治立場，培養政治敏感性和政治鑒別力；另一方面要將社會主義核心價值體系融入高職院校學生思想政治人才培養工作中，重視引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和人生理想，確立正確的成才追求。這是培養社會主義建設者和可靠接班人的堅實基礎。

（二）品質和品格塑造的責任

高職學生作為大學生成員，同時也是社會成員，擁有雙重身份。所以高職學生思想政治人才培養工作在注重政治品格塑造的同時必須注重完整人格的塑造。當前特別要重視品德、意志、氣質等健全人格方面的教育、培養、鍛煉。要使每位學生獲得作為社會成員所應具備的道德水準、健全人格和職業素養。

（三）職業道德和職業精神培養的責任

高職院校思想政治人才培養工作不僅有先進性和高尚性教育和引導作用，還要有作為社會企業職業的單個人應具備的職業道德和職業素養培養的作用。從集體主義觀念、敬業奉獻精神、良好社會公德、成就事業的追求等教育方面培養學生職業道德和職業精神。

（四）引導學習和生活的責任

高職院校的思想政治人才培養工作需要結合學生實際和現狀，一味對所有人提出先進性的要求，很難達到實效。而要通過大量的潛移默化的教育、活動和文化滲透，引導學生學會學習、學會交流溝通、學會生活，激發創造潛能，從而引導學生學習和生活。

三、針對性地開展思想政治人才培養工作的方法和形式

針對高職學生特點，結合高職院校學生思想政治人才培養工作肩負的重要責任和要求，針對性開展學生思想政治人才培養工作。

總的原則和方法是：結合高職人才培養要求，以教學的形式傳遞社會主義核心價值體系內容；以文化的環境熏陶進行品質和品格的塑造；以制度約束和規范要求的形式培養職業道德和職業精神；以社會服務的活動引導學生學會學習和生活。

（一）以教學的形式傳遞社會主義核心價值體系內容

1.在專業人才培養方案中對思想政治人才培養工作的內容、職責、要求通過課程名稱、課程內容、教學形式等方面加以明確，做到有方案、有目的、有內容、有針對。

2.將社會主義核心價值體系內容融入思想政治人才培養工作的內容中，不走形式，每學期都要有4個課時的社會主義核心價值體系教學，通過大量的案例分析和事實論證樹立社會主義核心價值觀的作用和意義。

3.通過課程教學和講座形式對高職生進行科學的，積極的思想教育和法制觀教育。

（二）以文化的環境熏陶進行品質和品格的塑造

1.校園人文環境是做好學生思想政治人才培養工作的重要支撐。在高職院校構建以理想信念教育為核心、愛國主義教育為重點、以基本道德規范為基礎、以大學生全面發展為目標的先進校園文化，形成符合高職院校特點的文化組織、隊伍、制度、活動、場所等配套的校園文化運行機制，為學生政治思想的培養提供有利的環境。

2.通過開展講座、人格、道德知識和法制知識宣傳等活動幫助高職學生正確樹立健康的心理意識、高尚的人格情操和法制意識。

3.以開展團體輔導、心理咨詢等方式為學生提供心理健康教育指導，幫助高職學生樹立自信，消除困惑。

4.將理想教育、生命教育、誠信教育、責任意識等貫穿到整個教育的始終。通過類似的主題教育活動，使學生在不知不覺中品格得到提升。

（三）以制度約束和規范要求的形式培養職業道德和職業精神

1.加強制度建設和制度執行的嚴格性，采取類似企業的考勤、班組管理、責任意識等管理制度，提高學生的到課率和責任意識，進一步完善學風建設。組織學生進行早晚自習或專業輔導。在學生進校初期就養成良好的學習習慣，樹立良好的學習風氣，培養學生的學習興趣。

2.邀請企業管理和技術人員進行企業文化、企業精神、企業管理制度、企業成長經歷和企業專家成長經歷講座，解決他們在今后的工作過程中容易產生的浮躁、眼高手低、急于求成等心態，培養正確的職業道德和職業精神。

3.通過制度建設、感恩誠信活動開展和建立思想幫扶小組，提高學生誠信度。減少學生頻繁跳槽現象。

（四）以社會服務的活動引導學生學會學習和生活

1.通過組織社會實踐和志愿者活動，讓學生了解社會，親身感受社會基層生活，體驗人生百態，從而增加生活閱歷，學會交流與溝通，提高解決學習和生活中遇到困難的方法。

2.組織和開展相關專業技能競賽和社會服務活動，使高職學生在社會服務中展現自身技能優勢，以提高他們的自信心和社會服務的態度。

3.積極組織開展企業項目服務，讓學生了解企業和社會需求，掌握人際交往中的技巧，學會沉著應對學習、工作與就業的壓力。

新時期，我國正處在經濟轉型和復雜多變的國際形勢下，加強高職學生社會主義核心價值觀、品格培養和職業道德精神及學習方法尤為重要。高職學生的思想政治人才培養工作要結合高職學生特點，針對性地以教學的形式傳遞社會主義核心價值體系內容；以文化的環境熏陶進行品質和品格的塑造；以制度約束和規范要求來培養職業道德和職業精神；以社會服務的活動引導學生學會學習和生活，從而達到社會主義建設者和可靠接班人的培養要求。

參考文獻：

[1]教職成[2011]12號文件 .《教育部關于推進高等職業教育改革創新，引領職業教育科學發展的若干意見》.