導(dǎo)語：如何才能寫好一篇從眾心理的原因，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】中職生；從眾心理；原因；控制

從眾心理是一個人在社會中受某個群體的影響，最終放棄自己的意見，轉(zhuǎn)變原有的態(tài)度，采取與多數(shù)人相一致的行為現(xiàn)象。通俗地講，從眾就是“隨大流”“人云亦云”。中職生從眾心理的主要表現(xiàn)有學(xué)習(xí)從眾、消費從眾、擇業(yè)從眾、戀愛從眾、作弊從眾、曠課從眾。

一、中職生從眾心理產(chǎn)生的需要

（一）與群體保持一致并實現(xiàn)共同的目標(biāo)

人們總是會選擇和其有共同愛好或者共同目標(biāo)的人做朋友，這樣就形成了一個小群體。在這個小群體中，大家會盡量和這個群體的成員保持一致，并且希望和他們一起實現(xiàn)共同的目標(biāo)。但是在這個過程中或許會出現(xiàn)一些意見不同的時候，持有不同意見的那個人會放棄自己的意見來和群體保持一致。

（二）為取得群體中其他成員的好感

中職生在進(jìn)入一個群體時，總是希望能被群體里面的其他成員所喜歡，沒有一個人愿意被群體中的成員討厭。這樣一來，群體中大多數(shù)人的言行就會影響少數(shù)人的言行，因為大家都想被群體中的其他成員喜歡，不想與他人不一致而引起其他成員的討厭。

（三）想維持良好的人際關(guān)系

中職生加入一個群體是因為自己需要朋友，加入群體之后也希望能和群體中的所有人都保持良好的人際關(guān)系，所以自己和群體必須在言行上保持一致，害怕自己的意見和別人不一樣時，群體里面的其他成員會因此而孤立自己，怕自己失去朋友。

（四）不愿承受c眾不同的壓力

俗話說：“槍打出頭鳥。”當(dāng)自己和別人不一樣時，總是要承受很多壓力，要承受別人異樣的眼光，要承受那些冷嘲熱諷。不是所有的人都能承受這樣壓力，所以中職生會選擇“隨大流”，不與眾不同，就不會承受什么壓力。

二、中職生從眾的原因

當(dāng)今的中職生之所以產(chǎn)生從眾心理，是由個體內(nèi)部自身的特點和社會環(huán)境共同作用的。

（一）個體因素

1.缺乏自信

有些中職生從眾是因為缺乏自信，總覺得自己的行為、觀點或者想法和別人不一樣時是錯誤的，嚴(yán)重缺乏自信心，于是就會放棄本來的行為、觀點和想法來追隨別人。

2.依賴心理

現(xiàn)在的獨生子女越來越多，他們從小被父母溺愛，什么事都依靠父母。等到離開父母時，這種依賴心理依然存在，他們只能將對父母的依賴轉(zhuǎn)嫁在同學(xué)身上，盲目地從眾。

3.害怕孤獨

心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，青少年有強(qiáng)烈的被他人接納、理解和尊重的需要，一旦集體中的大多數(shù)人產(chǎn)生某種行為，自己不敢也不愿“反潮流”，怕受到其他人的非議和排斥，乃至孤立，怕大家不理解或被別人拋棄，于是不得不改變自己的態(tài)度和行為，放棄個人意見而附和集體或社會要求，以取得外界給予種種補(bǔ)償，并把從眾當(dāng)成適應(yīng)群體的良方。因此，為確保所采取行為的安全性，不被排斥懲罰，很多中職生在同宿舍或同班級的大多數(shù)人的意見面前通常會選擇“隨大流”。

4.攀比心理

攀比是青年人很容易產(chǎn)生的一種行為，攀比是由比較而產(chǎn)生的。有了攀比，中職生就很容易選擇一個“參照物”來進(jìn)行比較。一旦選中了“參照物”，中職生就很容易不顧一切地去模仿。

（二）社會因素

1.社會通信的發(fā)展

由于世界觀、人生觀、審美觀都還不成熟，中職生在行動上往往缺乏深思熟慮，往往具有興奮性和沖動性的特點，對新鮮的事物總是存在很大的好奇心。而社會通信的發(fā)展導(dǎo)致其出現(xiàn)從眾行為。

2.學(xué)校的群居生活環(huán)境

人是社會性動物，不能離開社會而孤立地生活。校園是一個群體共同生活和學(xué)習(xí)的地方。由于學(xué)生之間年齡相差不大，屬于同輩群體，因而容易受同輩群體的影響。

3.家庭教育

在家庭中，父母的權(quán)威過于強(qiáng)大，很多學(xué)生只好順從父母，不愿意違背父母的意愿，久而久之形成了一種唯唯諾諾的性格，此后變得什么都害怕，在群體里面也不敢發(fā)表與他人不一致的觀點。這也是中職生從眾心理產(chǎn)生的因素。

三、從眾心理的作用

（一）積極作用

1.有利于群體集中全力達(dá)成共同目標(biāo)

群體成員為了達(dá)到共同的目標(biāo)，會和群體保持一致。

2.有利于中職生增強(qiáng)集體意識和集體凝聚力

在群體中從眾可以使大家同心協(xié)力，朝著一個方向共同努力。這樣一個互助過程可以使群體成員增強(qiáng)集體意識和集體榮譽(yù)感，并且可以增強(qiáng)群體凝聚力。

3.有利于中職生良好作風(fēng)、習(xí)慣的養(yǎng)成

中職生中的正面典型，可以帶動身邊一部分人，如果這群人都這么干，那就會使另一部分人產(chǎn)生從眾心理，并形成良好的行為方式。

（二）消極作用

1.抑制個性的發(fā)展

盲目地從眾對于在群體中處于劣勢的中職生的影響是不言而喻的。中職生在班級、宿舍中處于劣勢，很容易放棄己見而從眾。如經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生如果把貧困看作自己的一種“缺陷”的話，那么他們會向經(jīng)濟(jì)闊綽的學(xué)生看齊。

2.阻礙創(chuàng)新意識的形成

盲目地從眾會形成“一家之言”，容易形成死氣沉沉的學(xué)術(shù)氛圍，嚴(yán)重妨礙創(chuàng)新火花的產(chǎn)生。

3.社會不良現(xiàn)象的侵入

現(xiàn)在通信日益發(fā)達(dá)，社會中的各種不良現(xiàn)象通過各種渠道侵入校園，使校園文化處于一個亞健康狀態(tài)。盲目地從眾更使得中職生深受其害。

四、消極從眾行為的有效調(diào)控

從眾是不能被完全消除的，我們應(yīng)該充分利用中職生的從眾心理，來建立健康向上的學(xué)習(xí)和生活氛圍，讓中職生在一個健康積極的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活，并展示出自己獨特的個性。對于消極的從眾行為，我們應(yīng)采取一定的措施進(jìn)行有效的控制。

（一）增強(qiáng)中職生的自信心

對于缺乏自信的中職生，要控制其從眾行為，首先要增強(qiáng)他們的自信心。例如讓中職生從身邊的小事做起，使其體驗成就感；也可以讓他們做自己喜歡或感興趣的事，這樣一來他們就會比較投入，獲得成功的概率也會增大。家長與教師對于學(xué)生的任何一點進(jìn)步都要予以肯定或表揚(yáng)。

（二）培養(yǎng)中職生健全的人格

中職生面對這個紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，不可避免地會產(chǎn)生思想情感和心理方面的問題。學(xué)校應(yīng)該注重中職生人格的發(fā)展，將心理健康教育課程納入中職生課程中，有條件的學(xué)校還可以設(shè)立一個心理咨詢中心，幫助中職生解決各種心理問題。

（三）營造良好的班級氛圍

民主和諧的班級氛圍會形成良好的集體風(fēng)氣，要營造良好的班級氛圍，教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生行為的科學(xué)管理。教師運用強(qiáng)化管理方法，抑惡揚(yáng)善，將學(xué)生良好的品德和行為發(fā)揚(yáng)光大，使之成為集體的精神財富。

（四）在實際情景中減小群體壓力

中職生從眾有時候是迫于群體的壓力，群體成員選擇了和自己不一樣的意見時，人數(shù)越多，壓力越大，這樣就更加容易影響自己的判斷。因此，教師應(yīng)根據(jù)實際情況盡可能地減小群體壓力，群體中的意見可以不公開，大家各執(zhí)己見。群體壓力減小，就減小了中職生從眾的可能性。

（五）積極幫助中職生規(guī)劃中職生涯

中職生的目標(biāo)不明確是產(chǎn)生從眾心理的一個重要原因。輔導(dǎo)員應(yīng)該盡可能地和學(xué)生建立起一定的友誼，以更好地深入到學(xué)生當(dāng)中，了解他們的困惑和迷茫。學(xué)校應(yīng)該將職業(yè)生涯規(guī)劃課程列入教學(xué)范圍，幫助中職生明確自己的目標(biāo)，并且認(rèn)真地規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，然后按照自己的規(guī)劃一步一步慢慢地前進(jìn)，最終達(dá)到目標(biāo)。

（六）培養(yǎng)中職生明辨是非的能力

教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生明確的是非判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生通過自己的主觀努力，自X抵制不良行為，克服自身弱點，用自己的言行來維護(hù)群體的利益。

總之，從眾是一個人日常生活中心理活動的一部分。中職生在社會化的過程中，不可避免地會產(chǎn)生從眾心理，但是要分清是非標(biāo)準(zhǔn)，對于消極行為和社會中的不良現(xiàn)象，必須清楚自己的立場，堅定自己的信念。教師應(yīng)充分利用中職生的從眾心理，將中職生的行為帶到一個積極健康的軌道上，讓中職生不斷完善自我，成為合格的社會成員。

【參考文獻(xiàn)】

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；從眾心理

一、大學(xué)生從眾的常見行為

大學(xué)生的從眾主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、消費、戀愛、就業(yè)等方面。

（一）大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的從眾

走進(jìn)大學(xué)校門，對于剛進(jìn)校的大學(xué)生來說，一切都變得不同，所有的感覺都很新鮮。他們會不同程度上的學(xué)習(xí)宿舍甚至班里的其他同學(xué)，他們不但保持自己固有的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且與其他的同學(xué)保持一致。而且在生活情趣、業(yè)余愛好以及作息也容易從眾和趨同。如果自己不從眾的話，有時候在一定程度上會被認(rèn)為孤僻，與眾不同，甚至不合群。大學(xué)校園中常常存在著一種現(xiàn)象，剛進(jìn)校門時，大家的程度都差不多，但是一段時間過后，大多數(shù)同學(xué)會在不同程度上表現(xiàn)出進(jìn)步與退步。參加英語四六級考試、計算機(jī)證書考試以及培訓(xùn)、考取各類證書，所謂技多不壓人。不管是宿舍，還是班級的同學(xué)無不努力的學(xué)習(xí)，為以后畢業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)，所以大學(xué)生之間的這種心理趨同，正是從眾心理的主要表現(xiàn)。

（二）大學(xué)生在消費方面的從眾

現(xiàn)如今的眾多消費群體眾，大學(xué)生這個特殊的群體備受關(guān)注。大學(xué)生年齡小，辨別是非的能力較弱，所處的群體又十分特殊，所以他們的消費理念和心理都與社會上的其他群體不同。現(xiàn)在的大學(xué)生愿意追求時尚，容易攀比，消費出手闊綽，從眾心理也十分明顯。盡管家里不是富裕，但是他們?yōu)榱瞬槐黄渌瑢W(xué)看不起，不愿意讓人說自己窮，他們更愿意在消費上與其他同學(xué)保持一致，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的從眾心理。

（三）大學(xué)生在戀愛方面的從眾

進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生們都不再似以往埋頭苦學(xué)，他們放下考入大學(xué)的思想包袱，開始了他們新的人生征途。而且大學(xué)生又處在青春期，身體里的荷爾蒙使他們表現(xiàn)出和異流的強(qiáng)烈愿望。每個人都渴望愛與被愛。大學(xué)里面的戀愛已經(jīng)成為大學(xué)校園文化的一道靚麗風(fēng)景線。有的宿舍幾個人談戀愛了，沒有談戀愛的人往往會覺得是自己哪方面不出眾，感覺自己和同宿舍的舍友在這方面沒有共同話題。甚至班上一大部分人談戀愛了，沒有談戀愛的人就會感覺不合群，或者無法融入到群體當(dāng)中，在一定程度上就會向大家看齊。

（四）大學(xué)生在就業(yè)方面的從眾

現(xiàn)在的高校畢業(yè)生就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，面對的問題也越來越復(fù)雜化。大多數(shù)大學(xué)生都不愿意從事藍(lán)領(lǐng)工作，更多的愿意進(jìn)國家單位，覺得有保障，生活比較安逸。大學(xué)生學(xué)生在畢業(yè)的季節(jié)就會選擇考研繼續(xù)深造，或者是加入考公務(wù)員和事業(yè)編制的大軍中。甚至有的大學(xué)生對自己的未來一片茫然，不知道自己該何去何從，擇業(yè)的時候根本難以做出正確的、合理的選擇。從而表現(xiàn)出從眾心理，

二、大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的原因

（一）輿論

大學(xué)生的三觀還尚不成熟，又易受其他人的言論影響，過多的在乎別人對自己的看法。輿論是一種社會力量。俗話說“眾志成城”，“眾怒難犯”，在受挫或是自信心不夠的情況下，他們就容易受別人的輿論影響。他們就會放棄自己的原有想法而去在意別人的輿論，行動上就會備受影響。希望自己與別人保持一致，尊重別人的意見，變得優(yōu)柔寡斷，思想易受影響，進(jìn)而形成隨大流的心理，進(jìn)而走進(jìn)從眾的漩渦。

（二）群體壓力

個體在認(rèn)知，判斷與行為等方面自愿與群體眾多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象。然而在大學(xué)生這個特殊的社會群體中卻存在著一些約定俗成的群體規(guī)范，在一定程度上也會表現(xiàn)出一種不約而同，他們會在一些方面表現(xiàn)的特別突出。群體環(huán)境和群體氛圍對大學(xué)生會產(chǎn)生一系列的心理壓力。所以為了達(dá)到心理上的平衡，大多數(shù)學(xué)生就會重視群體的壓力，從而選擇從眾。

（三）言語暗示

大學(xué)生在日常活動中總是以同宿舍、同班級的情況出現(xiàn)，關(guān)系好的幾個經(jīng)常在一起，聊人生，聊學(xué)習(xí)，談古論今，遇到問題總會大家一起商量，一起解決，很大程度上就會受到別人的言語暗示，會使大學(xué)生很快做出決定，他們會覺得大家說的都有道理，大家都是為了他好，甚至覺得就應(yīng)該這樣子做。有時候個人可能會產(chǎn)生疑問，但是同他關(guān)系好的人又給他講的頭頭是道的，也會促使他放棄自己的想法，接受同學(xué)的意見和建議。會在一定程度上產(chǎn)生從眾心理。

三、結(jié)束語

只有更加深入的了解大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的重要原因，才能使高校工作者更進(jìn)一步的了解大學(xué)生的思想動態(tài)。從而為大學(xué)生制定出相應(yīng)的政策法規(guī)。如果將從眾很好地引導(dǎo)大學(xué)生，將會使它更加的發(fā)揮出它的優(yōu)勢，從而使大學(xué)生的發(fā)展更加完善，使社會更加美好。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓華.大學(xué)生從眾心理，高校德育工作新的切入點[J].中南民族大學(xué)學(xué)報，2002，（9）.

[2] 吳亮.當(dāng)今大學(xué)生從眾心理成因及其對策[J].河南教育學(xué)院學(xué)報，2002，（2）

[3] 吳貴生.溫義媛.大學(xué)生求職擇業(yè)中從眾心理的調(diào)查研究[J].江西社會科學(xué)，2005，（10）.

篇3

關(guān)鍵詞：從眾心理 積極因素 組織文化

從眾是個體在真實的或想象的團(tuán)體壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)，也就是知覺、判斷、信仰以及行為表現(xiàn)與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象，即通常所說的“隨大流”。從眾是人類具有的一種普遍的、客觀的社會心理現(xiàn)象，在大學(xué)里消費從眾、學(xué)習(xí)從眾、擇業(yè)從眾、戀愛與性觀念的從眾例子屢見不鮮，因此長期以來，從眾心理一直受到批判。事實上，從眾除了具有抑制個性發(fā)展、束縛思想、使人變得無主見、盲從等消極影響外，[1]它還有很多積極因素，如可以使個人的認(rèn)知和行為合乎社會規(guī)范，有利于活動效率的提高和目標(biāo)的實現(xiàn)，有助于個體借鑒他人的智慧經(jīng)驗，修正自己的思維方式等。所以，在培養(yǎng)未來國家棟梁的大學(xué)里，管理者應(yīng)該把握大學(xué)生心理，巧妙利用從眾心理的積極影響，建構(gòu)積極向上的精神與行為文化，營造良好的學(xué)習(xí)與生活氛圍。

一、從眾心理在高校學(xué)生組織文化建構(gòu)中所起的作用

高校學(xué)生組織文化是高校學(xué)生在長期的組織實踐與各種環(huán)境要素的互動過程中創(chuàng)造和積淀下來并為其他學(xué)生認(rèn)同和共同遵循的信念、價值、群體意識、制度和行為規(guī)范的綜合反映。[2]在建構(gòu)高校組織文化的過程中，大學(xué)生的從眾心里可以起到正向功能。

1、導(dǎo)向作用

從眾心理對組織文化建構(gòu)的影響從新生踏進(jìn)大學(xué)校門便已開始。十八九歲的大學(xué)生開始背井離鄉(xiāng)，去異地求學(xué)。在陌生的環(huán)境里，他們急于希望周邊的同學(xué)和老師們從情感上接受自己，所以此時他們在舉止行為時，會很依賴周圍的人，盡量和其他人做的一樣。高年級學(xué)生的行為舉止是新生了解已有高校文化的第一批教材，所以，新生的從眾心理對于學(xué)生組織文化建構(gòu)具有積極的導(dǎo)向功能。這種導(dǎo)向功能可能就是一個學(xué)校的組織文化為何得以傳承的原因，也是和某大學(xué)生長聊后會從其言行舉止判斷其是北大還是清華的學(xué)生的原因。

2、凝聚作用

從眾是個體對群體或組織的政策、法律、規(guī)章、條例和愿景的“從”，也是個人在群體的壓力下，放棄自己的意見、價值觀和行為習(xí)慣，盡量“隨大流”的“從”。這種“從”恰好可以使大到一個學(xué)校，小到一個班級的成員建立共同的愿景，齊心協(xié)力為同一個目標(biāo)奮斗，甚至提高課堂效率和課外活動效率。例如一個班級為了獲得優(yōu)秀班集體的稱號，大家都會團(tuán)結(jié)一致，哪怕是集體榮譽(yù)感不強(qiáng)烈的同學(xué)，也會在群體壓力或影響下出自己的一份力。正由于人之為人的從眾心理，一個班級甚至一個學(xué)校可以在關(guān)鍵時刻凝成一股繩，而不至于成為一盤散沙。由于從眾而引起的團(tuán)結(jié)和向心力在新生集體中尤為容易建立，表現(xiàn)也很突出。如果新團(tuán)體的成員能夠建立積極向上的共同愿景，團(tuán)體的整體素質(zhì)和團(tuán)結(jié)力會很高。

3、約束與規(guī)范作用

任何組織都有規(guī)章制度、紀(jì)律和行為準(zhǔn)則。高校作為培養(yǎng)未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的機(jī)構(gòu)，更是不例外。一個組織的規(guī)章制度和價值體系會熏陶身在其中的成員，使其向組織預(yù)期的目標(biāo)接近。如果學(xué)校某個成員的行為詭異，與大家的不一樣，不僅會受到學(xué)校基于規(guī)章制度的處罰，更多的是要受到周圍人群的言語嘲諷和行為舉止的蔑視。學(xué)生可能不在乎學(xué)校的隱性懲罰，但最怕在全校學(xué)生大會上作檢討，就是害怕當(dāng)自己與別人與眾不同而遭到群體輿論。正是由于擔(dān)心自己與別人不一樣會產(chǎn)生心靈懲罰，每個人都盡量使自己的認(rèn)知和行為合乎學(xué)校規(guī)范。另外，一個組織之所以規(guī)范，不只是因為制定出了幾十條的行為規(guī)則，主要是因為學(xué)校依據(jù)規(guī)章制度，把沒有從眾的同學(xué)過濾出來，讓大多數(shù)人群的力量去震懾這些個別同學(xué)，最后使其從眾。個人的力量是渺小的，群體的相互約束力量才是強(qiáng)大的。學(xué)校和班級在大家的從眾心理的相互制約下，才成為一個有紀(jì)律、有規(guī)矩的組織。

二、利用從眾心理構(gòu)建和諧的學(xué)生組織文化

俗話說，吃螃蟹看大家。每個人都有不自覺的從眾心理，別人的某些動作或言語往往會對他人產(chǎn)生一些暗示，有的人就會不自覺地學(xué)，久而久之形成一種普遍現(xiàn)象。作為學(xué)校的管理者和學(xué)生心理健康的陶冶者，學(xué)校管理人員和教師合理利用從眾心理的積極作用，通過營造積極和諧的校園文化氛圍、引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)劃大學(xué)生涯、對大學(xué)生進(jìn)行道德教育構(gòu)建和諧的學(xué)生組織文化就顯得尤為重要。

1、積極營造和諧的群體校園文化氛圍

事實證明，一個學(xué)校已有的學(xué)校文化氛圍對每一年進(jìn)入的新一屆大學(xué)生群體的文化建構(gòu)有非常重要的影響。比如很多剛進(jìn)來的新生把信得過的老生和老鄉(xiāng)作為他們學(xué)習(xí)的楷模，在學(xué)習(xí)和校規(guī)校紀(jì)遵守方面向他們看齊，容易導(dǎo)致“從良則良，從莠則莠”，所以積極向上文化氛圍的建設(shè)是一個任重而道遠(yuǎn)的工程。首先，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生行為的科學(xué)管理，在新生入學(xué)之前，對大學(xué)的老生進(jìn)行組織文化的灌輸，讓他們起模范的作用。對已出現(xiàn)的阻礙優(yōu)秀文化建設(shè)的因素進(jìn)行校正，使老生把學(xué)校的優(yōu)良文化內(nèi)化為自己的價值體系，明確自己該做什么，不該做什么，鼓勵和引導(dǎo)他們做新生的良好楷模。其次，積極發(fā)揮大學(xué)生非正式群體的正向激勵功能，對非正式群體自發(fā)形成的良好輿論、行為規(guī)范應(yīng)加以鼓勵和引導(dǎo)。對不好的從眾現(xiàn)象通過“角色期待”、“興趣誘變”等積極的心理暗示法予以制止，使其朝著健康的方向發(fā)展。[3]再次，倡導(dǎo)民主和諧校園氛圍，使新生在適應(yīng)大學(xué)校園的新環(huán)境過程中有歸屬感，在情感上認(rèn)同并依賴這個團(tuán)體，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力。

2、潛移默化的道德教育

從唯物辨證法的角度分析，世界上任何事物的發(fā)展變化，起決定因素是內(nèi)因而不是外因。社會輿論和集體氣氛可以成為影響個體從眾行為的外部因素，但從眾行為的最終產(chǎn)生，還是大學(xué)生個體內(nèi)部心理矛盾運動的結(jié)果。作為教育工作者，積極為學(xué)生創(chuàng)造良好的外部環(huán)境的同時，在工作方法上應(yīng)更多地采用啟發(fā)教育，使他們自覺自愿地融入主流。[4]例如新生入學(xué)后，對其進(jìn)行入學(xué)思想教育，給精神文化的建設(shè)注入思想之源。另外，我們要關(guān)注學(xué)生群體思想動態(tài)，準(zhǔn)確了解和掌握個體心理差異，因人而異、因材施教，幫助他們建立正確的道德體系和價值體系。同時，對部分學(xué)生的盲從要運用策略加以引導(dǎo)，使消極化為積極。

3、積極幫助大學(xué)生規(guī)劃學(xué)習(xí)生涯

大學(xué)新生一入校，就應(yīng)該對大學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃教育。大學(xué)生目標(biāo)不明確，他們很容易產(chǎn)生負(fù)面從眾心理。我們應(yīng)重視學(xué)生第一時間的校園文化感觸，通過表揚(yáng)和宣傳大批優(yōu)秀學(xué)生、班干部、杰出創(chuàng)業(yè)青年和學(xué)校取得的成就，讓大學(xué)生為自己選擇該校而自豪和驕傲，并建立自己的大學(xué)生涯目標(biāo)。輔導(dǎo)員和班主任等主動深入到學(xué)生中，細(xì)致開展教育工作，積極對學(xué)生進(jìn)行思想上的引導(dǎo)和人生規(guī)劃的指導(dǎo)。在該工作中，教育工作者尤其要利用從眾心理，先幫助一大批人規(guī)劃大學(xué)生活，并通過開展大學(xué)規(guī)劃交流活動，同學(xué)之間相互溝通，營造氣氛，迫使個別人也規(guī)劃自己的未來。

三、結(jié)語

在大學(xué)校園里，學(xué)生的從眾心理的負(fù)面影響表現(xiàn)更顯性一些，常常引起非議，有時甚至忽略了從眾心理在學(xué)生組織文化建構(gòu)中的積極作用，因為它們是隱性的，我們不易察覺。所以，對于利用積極利用從眾心理建構(gòu)組織文化的研究很少。然而，學(xué)校之所以規(guī)范、集體凝聚力強(qiáng)，以及學(xué)生在生活和學(xué)業(yè)上有進(jìn)取精神，都與大學(xué)生的從眾心理有關(guān)。大學(xué)生思想的可塑性很強(qiáng)，教育工作者應(yīng)該積極探索，發(fā)揮從眾心理對大學(xué)生組織文化建設(shè)的正面作用，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜艷.當(dāng)代大學(xué)生從眾心理的成因與調(diào)節(jié)[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報,2008(5)

[2]鄭立.組織文化理論視角下高校組織文化建設(shè)的意義和途徑[J].教育與職業(yè),2008(30)

篇4

幼兒園是個由幼兒為群體成員以班級為單位組成的群體。在幼兒園教育指導(dǎo)綱要中把幼兒教育內(nèi)容劃分為五個領(lǐng)域，其中，在健康領(lǐng)域中提出，開展豐富多彩的戶外游戲的和體育活動，配用幼兒參與體育活動的興趣和習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，提高對環(huán)境的適應(yīng)能力。并要求幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位。樹立正確的健康觀念，在重視幼兒身體健康的同時，要高度重視幼兒的心理健康。通過前階段在教學(xué)活動中對幼兒表現(xiàn)的觀察，經(jīng)過觀察和分析，發(fā)現(xiàn)在幼兒園中存在著這樣一個問題：群體心理效應(yīng)。長期的觀察發(fā)現(xiàn)群體心理對幼兒有著以下幾種影響：

一、群體心理對幼兒起一定的社會阻抑作用我平時注意到要與孩子多進(jìn)行交流。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)班上的大部分孩子很樂意與我一對一進(jìn)行交流。然而當(dāng)我在體育活動導(dǎo)入時提出一些設(shè)想性的問題時，這部分孩子很少主動回答。對于這個問題我很是不解，就找機(jī)會與一些孩子交談，一些是因為自己的知識不夠豐富，不會回答；還有些則說：“我怕我回答的不對，其他小朋友會笑我。”終于明白了，原來孩子們處于這個群體中間，許多人在一起進(jìn)行同樣的活動，群體的心理活動對個體的心理活動產(chǎn)生了阻抑作用。這個階段的孩子正處于身心高速發(fā)展的階段，如果現(xiàn)在不能正確的引導(dǎo)幼兒面對群體心理，會影響幼兒心理健康等多個方面的發(fā)展。

為了幫助幼兒解決這個問題，我在平時的交流中鼓勵他們上課多發(fā)言多提問，在課堂教學(xué)過程中，我適當(dāng)?shù)慕o予他們展示才能的機(jī)會。在他們提出有意義的問題時，我都及時的肯定他們的問題，再詳細(xì)地進(jìn)行解答，直到他們明白為止。在他們出現(xiàn)答非所問的時候，我并不會因此投以他們責(zé)怪的眼神，而是對他們進(jìn)行提示：“你聽明白老師提出的問題了嗎？”之后會引導(dǎo)他們找出正確的答案。幼兒的心理健康與掌握正確的文化知識是一個兩手并重的問題，不存在孰輕孰重，因此我們要找到正確的方式方法來處理這個問題。

篇5

關(guān)鍵詞：從眾心理；大學(xué)生；體育運動

1.從眾行為的定義

從眾行為常被大家理解為“人云亦云”“隨大流”“大家怎么做，我也怎么做”等行為，準(zhǔn)確地說，從眾行為指由于群體的引導(dǎo)或施加的壓力，個體放棄自己的意見，轉(zhuǎn)變原有態(tài)度，而使個人的行為朝著與群體大多數(shù)人一致的方向變化的現(xiàn)象。其產(chǎn)生的原因是多方面的，但最終原因是為了緩解或消除與群體大眾間的矛盾和沖突，緩解壓力，增強(qiáng)安全感。

從眾行為因其具有一定盲從性，故產(chǎn)生的結(jié)果也為雙重性。一方面其有助于克服固執(zhí)己見、盲目自信，有助于學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗等；另一方面則會束縛思想、扼殺創(chuàng)造力和抑制個性的發(fā)展。我們要趨利避害，努力提高自己明辨是非和培養(yǎng)獨立思考的能力。

2.發(fā)揮從眾行為對大學(xué)生參與體育運動的積極效應(yīng)

（1）擴(kuò)大高校體育組織的規(guī)模。心理學(xué)家認(rèn)為，某種意見持有人數(shù)量的多少是影響從眾心理最重要的因素。事實證明，很少有人能在眾口一詞的情況下繼續(xù)堅持自己的看法或行為。在一定程度下，從眾率的高低隨群體人數(shù)的增加而不斷上漲。大學(xué)生雖已成年，但其世界觀、價值觀、人生觀都沒有完全形成，“隨大流”現(xiàn)象更易發(fā)生。

（2）合理樹立“行為參照”。有時無助的處境、重要的抉擇都會使從眾心理越發(fā)嚴(yán)重。此外，相似性也是很重要的一個方面，我們往往比較容易接受在年齡、性別方面與我們相似且有著相似想法和行為的人的影響，利用“相似性”原理，為廣大學(xué)生樹立“行為參照”就顯得尤為重要。

某一群體中有著很高威望或者地位的人在不經(jīng)意間影響著大多數(shù)人，所謂“人微言輕，人貴言重”就是這個道理。我們也可以通過校內(nèi)一些有影響力的人物利用從眾心理去引導(dǎo)廣大師生參與體育運動。

（3）增強(qiáng)高校運動群體成員的凝聚力。團(tuán)隊中人際關(guān)系的好壞直接影響著團(tuán)隊凝聚力的強(qiáng)度。社會心理學(xué)研究表明：團(tuán)隊成員之間越熟悉，越了解，團(tuán)隊凝聚力就會越強(qiáng)，從眾心理傾向也就越強(qiáng)烈。因此，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮一些大學(xué)生在集體體育運動中的積極作用，使他們成為大學(xué)校園體育活動的中流砥柱，促使參與體育運動的人不斷增多、堅持體育鍛煉的人不斷增多。

3.減少從眾行為對大學(xué)生參與體育運動的消極效應(yīng)

（1）壓力是從眾行為的一個決定因素。“木秀于林，風(fēng)必摧之。”團(tuán)隊內(nèi)部如果有人背離了其他成員的意圖，必定會遭到他人的反對，甚至指責(zé)，最終被孤立。在健身意識不強(qiáng)，體育氛圍淡漠的大氛圍下，如若有人大力宣揚(yáng)，鼓動大家都去參加體育運動的話，那必然遭到其他成員的反對，適得其反，不能很好地達(dá)到最初的目的。因此，要鼓勵所有同學(xué)進(jìn)行體育運動，增強(qiáng)對體育的認(rèn)識，因地制宜開展集體運動項目消除這種壓力。

（2）群體自身的一致性，是構(gòu)成從眾人群壓力的最重要因素之一。心理學(xué)家阿希經(jīng)過研究分析證明：“無論群體的規(guī)模如何，只要群體出現(xiàn)了不一致，從眾率明顯下降。”大學(xué)生群體受教育程度高，學(xué)業(yè)壓力大，而體育觀念尚未形成，對待體育運動的態(tài)度、參加意識都處于開始階段，可能一時興起去參加體育運動，但不可能長久地堅持進(jìn)行體育運動，“一天打魚，兩天曬網(wǎng)”便成常態(tài)。因此，我們要利用從眾心理通過不同途徑去引導(dǎo)我們身邊的人，不斷加強(qiáng)體育意識，進(jìn)而影響其他人，使形式上的“從眾”內(nèi)化為“習(xí)慣”行為。

（3）外部環(huán)境的改變是影響從眾行為的重要因素。從眾氛圍一旦消失，則會很容易使眾多從眾人群不知所措，從而改變原有計劃。社會上“一窩蜂”現(xiàn)象很多，但是現(xiàn)象過后便又回到從前的情況，幾乎沒有任何大的改變。因此，良好積極體育氛圍的形成才是最終目的，這不能僅僅通過幾次集體活動就能起到效果，我們要不斷進(jìn)行長效的活動來鞏固、帶動、保持，促使形成“動力定型”，而不應(yīng)該出現(xiàn)“虎頭蛇尾”的現(xiàn)象，使本來好的體育氛圍因得不到鞏固而逐漸喪失。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 考試作弊 社會心理 對策

【中圖分類號】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）15－0022－03

近年來，大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象愈演愈烈，作弊的心理亦愈趨復(fù)雜。考試作弊雖發(fā)生在校園內(nèi)部，但卻深深打上了社會現(xiàn)實的烙印，折射出當(dāng)代大學(xué)生社會認(rèn)知與社會態(tài)度的偏常態(tài)發(fā)展，同時，也給大學(xué)生的身心健康帶來了負(fù)面影響。筆者在CNKI期刊網(wǎng)上以“主題”為檢索項、“大學(xué)生考試作弊”為檢索詞，對1979～2011年的文章進(jìn)行檢索，共檢索到616篇相關(guān)文章。但是，在結(jié)果中以“題名”為檢索項、“社會心理”為檢索詞，僅搜索到3篇相關(guān)文章。可見，直接從社會心理的視角對大學(xué)生考試作弊進(jìn)行深入探討的文章并不多。因此，本文擬從社會心理的視角探析大學(xué)生考試作弊的動機(jī)，并在此基礎(chǔ)上力求提出積極主動的應(yīng)對策略，變被動消極地懲罰治理為積極主動地疏導(dǎo)預(yù)防。

一 大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)狀

考試作弊古而有之。不同的是，隨著時代的發(fā)展，考試作弊也在“與時俱進(jìn)”。作弊手段從偷偷摸摸的小紙小抄發(fā)展到計劃周詳?shù)臒o線電傳送；作弊范圍從個別越軌輻射到集體越軌；作弊信息從遮遮掩掩演變到肆無忌憚，布告欄上、廁所墻邊，各類考試的“考前考中答案”伴隨考試的臨近“如約而至”，更有大學(xué)生從事著所謂的“兼職”工作，為提供答案的機(jī)構(gòu)與學(xué)生之間達(dá)成作弊合約；作弊動機(jī)復(fù)雜化，由過去的求及格到求高分、求公平等。而考場上，寬松的考風(fēng)考紀(jì)亦讓人唏噓嘆惋。監(jiān)考老師睜一只眼閉一只眼或者干脆視而不見，考生之間的擠眉弄眼、互塞紙條或索性比對手勢交流答案等，各種情況層出不窮。國外學(xué)者（Moffaft，M）指出：“在大學(xué)，作弊似乎像呼吸一樣自然；作弊像閱讀、寫作、數(shù)學(xué)技能那樣，是大學(xué)生的一種重要學(xué)術(shù)技能。”可見，考試作弊正抽離于道德底線的束縛，“自然而然”地內(nèi)化為大學(xué)生技能的一部分。但是，并非所有的大學(xué)生都認(rèn)為考試作弊自然而然、不羞不恥。根據(jù)馬躍的調(diào)查，62.9%的大學(xué)生反對考試作弊，認(rèn)為作弊行為是不誠實、自欺欺人的表現(xiàn)；50%的大學(xué)生對考試作弊感到羞愧、內(nèi)疚，甚至認(rèn)為這是一種可恥的行為；31.7%的大學(xué)生在考試作弊后又會陷入后悔、矛盾之中。可見，超過半數(shù)的大學(xué)生對考試作弊持否定態(tài)度，并絕大多數(shù)在考試作弊后會產(chǎn)生內(nèi)疚與矛盾的心理。大學(xué)生考試作弊的態(tài)度與其行為存在嚴(yán)重的一致性。

二 大學(xué)生考試作弊的社會心理解析

社會心理，作為一種社會意識，是對當(dāng)時社會現(xiàn)實的反映。它是人們在相互交往中表現(xiàn)出來的心理，包括個體的社會心理和社會行為（如人的社會化和自我意識、社會動機(jī)、社會認(rèn)知、社會態(tài)度等）、社會交往心理和行為（如人際關(guān)系、人際溝通、社會影響等）以及群體心理（如集體心理、民族心理等）。考試作弊雖然是發(fā)生在校園內(nèi)部的現(xiàn)象，但是卻深深打上了社會現(xiàn)實的烙印，折射出當(dāng)代大學(xué)生在社會化過程中社會認(rèn)知與社會態(tài)度的偏常態(tài)發(fā)展。根據(jù)曹漢斌等人對蘭州市五所高校師生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，65.3%的人認(rèn)為愛慕虛榮、急功近利的心理會導(dǎo)致作弊；82.8%的人認(rèn)為唯分?jǐn)?shù)論的社會評價體系導(dǎo)致學(xué)生作弊；75.7%的人認(rèn)為“你抄我也抄”的從眾心理會導(dǎo)致作弊；60.2%的人認(rèn)為怕吃虧、求公平的心理會誘發(fā)作弊。筆者認(rèn)為，唯分?jǐn)?shù)論的評價體系是引起大學(xué)生考試作弊急功近利心理的重要因素；而怕吃虧、求公平是誘發(fā)大學(xué)生考試作弊從眾的主要心理。因此，筆者選取功利心理與從眾心理這兩大方面對大學(xué)生考試作弊的社會心理進(jìn)行深入解析。

1．功利心理

篇7

艾略特·阿倫森的《社會性動物》對人在社會環(huán)境中可能的體驗和行為，作了客觀全面的描述。其中的大量論述來源于社會心理學(xué)的實證研究，例子也都取材于日常生活和社會事件。該書一共分為9章，其中第1章是導(dǎo)言，第9章是介紹社會心理學(xué)的實驗方法。書的主體部分是2-7章，介紹了社會心理學(xué)的7個方面的的內(nèi)容。

第2章《從眾》，分析了“是否要對自己行為負(fù)責(zé)”、“自尊水平高低”等7種增強(qiáng)或減少從眾行為可能性的因素；第3章《大眾傳播、宣傳和說服》，從宣傳來源、宣傳方式、接受者等3個方面提供了一些增強(qiáng)宣傳說服效果的具體技術(shù)；第4章《社會認(rèn)知》，則主要研究人們是如何認(rèn)識社會事務(wù)并做判斷的，討論了對比效應(yīng)、決策框架等對我們認(rèn)知的影響，并指出了基本歸因錯誤、行動者-觀察者偏差以及自我偏差等三種常見的認(rèn)知偏差；第5章《自我辯護(hù)》，研究的是人們是怎么為自己的行為找理由的，中心觀點是所有的自我辯護(hù)都是為了減少內(nèi)心的失調(diào)，維持個人良好的自我形象。第6章《人類的攻擊性》，研究的是人類的攻擊行為，人類的攻擊行為是本能的，也是受環(huán)境影響的，個人所處的環(huán)境、境況都會對人的攻擊性有影響；第7章《偏見》，重點分析了產(chǎn)生偏見的幾種原因，如經(jīng)濟(jì)政治競爭、從眾等，并且提出了幾種減少偏見的方法。第8章《喜歡、愛與人際敏感性》，是本書中難得的究人類正面心理的章節(jié)，這章探討了我們會喜歡什么人、我們?yōu)槭裁聪鄲郏星闀?jīng)歷怎樣的過程。

全書以導(dǎo)言的觀點為基礎(chǔ)：人的很多行為是會受到當(dāng)時所處環(huán)境影響決定的，而不僅僅說完全是內(nèi)在的人格特點塑造了我們的行為。因為人是社會性的動物，我們的人格、信念、價值觀等都是在一定的自身條件下與社會相互作用而最終成形的。

因此全書章節(jié)圍繞“是什么、為什么、怎么辦”來展開的，分析種種典型的社會心理現(xiàn)象怎樣產(chǎn)生、受什么因素影響以及如何更好的處置應(yīng)對，輔之大量實驗的例子更好地進(jìn)行說明。這種對人與人之間觀念和行為是如何相互影響的研究，對于個人成長能產(chǎn)生很大的助力。這些研究產(chǎn)生的知識，增進(jìn)了我們對人的觀念和行為的了解，使我們更好地把握自我、他人和社會之間地關(guān)系，讓我們知道偏見、攻擊、失調(diào)、從眾等等行為是如何發(fā)生的，知道我們的心理機(jī)制和我們的認(rèn)知在發(fā)揮了什么樣的作用，知道我們自己、以及別人對很多事情的解讀可能是有偏差的，從而讓世界更真實地在我們眼中呈現(xiàn)。我們因而能掌握更好的處理社會關(guān)系的方法，建立起人與人之間的和諧關(guān)系，構(gòu)筑起美好有序的生活。

篇8

[文章編號]：1002-2139（2016）-24--01

1.影響青少年產(chǎn)生消費從眾心理的因素

1.1社會環(huán)境

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會也在向開放性和多元化發(fā)展，同時還在迅速變化著，西方的各種文化思潮也在不斷地涌入我國，青少年的價值觀還不夠成熟，很容易受到拜金主義、個人主義及享樂主義等腐朽思想的侵蝕。青少年的生活消費方式也直接受到了西方消費思潮的影響，有些青少年對西方的消費方式很崇拜，在購買商品時崇尚洋牌名牌，以購買外國商品為榮，認(rèn)為追逐時尚就是吃麥當(dāng)勞、過西方節(jié)日、看美國大片和聽歐美流行音樂，盲目攀比成風(fēng)。青少年接受了大量的西方觀念，比如追求享受、“快餐文化”、交往開放等，也逐步的認(rèn)同、支持、依賴西方文化觀念，在消費行為上也逐漸有追求西方的時尚消費變?yōu)閺谋娦袨椋蔀榍嗌倌晗M的趨勢。

1.2家庭環(huán)境

目前我國的青少年多數(shù)都為獨生子女，父母自己省吃儉用卻毫不吝嗇為孩子花錢，對于子女的任何要求都會竭盡所能的去滿足，他們認(rèn)為給孩子提供強(qiáng)大的物質(zhì)保障就能使子女獨立安定生活、快樂學(xué)習(xí)，而這種做法在事實上卻是錯誤的。青少年在人格上很容易因為這種無節(jié)制的滿足而形成依賴性格，從而造成了青少年依附于同學(xué)，因攀比而造成盲目從眾消費。正是家長的這種溺愛在一定程度上造成了青少年的不合理消費行為，阻礙了青少年的人格成長，造成了很多青少年不成熟的消費心理和道德的缺失。同時有些家長自身的奢侈浪費消費習(xí)慣也在潛移默化的影響著青少年，使青少年形成了不良的消費習(xí)慣。

1.3教育環(huán)境

長期以來我國對青少年的消費道德教育和引導(dǎo)青少年進(jìn)行科學(xué)、合理的消費上還存在很大的缺位和不足。大部分學(xué)校都沒有設(shè)置相關(guān)的教育內(nèi)容，或者沒有足夠積極的引導(dǎo)青少年進(jìn)行科學(xué)、合理的消費。

另外隨著高校的不斷擴(kuò)招，大眾教育逐漸取代了精英教育，使得部分青少年沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏學(xué)習(xí)興趣，部分青少年沒有主見，盲目的模仿他人，在消費行為上出現(xiàn)了從眾心理。

1.4個體心理原因

青少年的所處的心理階段還未真正的成熟，他們之間普遍存在自尊心和勝負(fù)欲，青少年都希望得到來自周圍同輩群體的欣賞和認(rèn)同，但是由于青少年的人生觀和價值觀還不成熟，為了讓別人認(rèn)可和確定自己的身份往往會通過消費的方式來實現(xiàn)，因此一部分消費觀不穩(wěn)定、不成熟的大學(xué)生在那些存在盲目消費、高消費、攀比消費和炫耀消費等不合理消費現(xiàn)象的群體中會感到無形的群體壓力，在消費心理和行為上就很容易從眾。青少年群體成員之間在消費上會互相感染、互相影響，一旦在青少年中出現(xiàn)不合理的消費，就會快速流行起來，這就是青少年消費的“趨同效應(yīng)”。

2.引導(dǎo)青少年健康消費心理的對策

2.1提倡勤儉節(jié)約，對青少年加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育

在中華民族的悠久歷史中勤儉節(jié)約一直是傳統(tǒng)美德，中華兒女幾千年來一直在倡導(dǎo)和踐行這一傳統(tǒng)美德。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們的生活水平也在逐漸提高，追求奢侈品牌、講究排場等鋪張浪費現(xiàn)象越來越多，在這種環(huán)境影響下也對青少年的消費觀造成了不良影響。因此應(yīng)該對青少年加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，提倡青少年勤儉節(jié)約，對社會不良的攀比風(fēng)氣要堅決抵制，建設(shè)好社會主義的物質(zhì)文明，引導(dǎo)青少年從點滴做起，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

2.2對青少年加強(qiáng)思想政治教育，引導(dǎo)青少年樹立正確的消費觀

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會文化的多元化發(fā)展，社會環(huán)境對青少年的消費觀念和消費思想產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，隨著中西方文化的交流和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，青少年的思想觀念受到了各種校級思潮的沖擊，青少年的消費觀念也不可避免地受到了影響。在引導(dǎo)青少年形成正確的消費觀念的過程中思想政治教育起著重要作用，要讓青少年明白自己的消費是否正常，是為了追趕時髦還是盲目的攀比，從而讓青少年學(xué)會科學(xué)、和的消費。目前，青少年基本都具備了獨立理性思考的能力，要引導(dǎo)幫助青少年矯正攀比從眾心理，提高青少年的思想覺悟，引導(dǎo)青少年樹立科學(xué)的消費觀和健康的消費意識，從而改善青少年不良的從眾消費心理和行為。

2.3加強(qiáng)青少年的家庭消費教育，提高青少年的理財能力

篇9

   表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中的各種心理障礙，統(tǒng)稱為認(rèn)知心理障礙。其從輕至重大體包括從眾心理、應(yīng)付心 理、厭倦心理、逆反心理、恐懼心理等。這些心理障礙直接影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，應(yīng)及 時加以排除。現(xiàn)逐一加以分析：?

   一、從眾心理

?  學(xué)習(xí)上隨大流，不前不 后；態(tài)度上不主動，不刻苦不努力。原因在于學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏信念與理想，控制不住 玩欲。此種障礙雖輕，數(shù)量卻大，如不加控制，會形成拉幫結(jié)伙一起玩的狀況。為此，在每 學(xué)期伊始，與班里幾個平時玩欲強(qiáng)的學(xué)生，進(jìn)行個別談心，主要通過肯定學(xué)生的優(yōu)點、長處 ，來激發(fā)其進(jìn)取心引導(dǎo)他們樹立正確的人生理想并堅持奮斗，努力向上。而對全班學(xué)生利用 班會時間進(jìn)行普遍教育，使他們有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。?

   二、應(yīng)付心理

    課堂上不注意聽講，不動腦不發(fā)言；實驗操作不愿動手，得推且推；課外作業(yè)不認(rèn)真，得拖且 拖，甚至借抄別人作業(yè)。這是從眾心理的進(jìn)一步發(fā)展，大流隨不上了，于是就應(yīng)付。產(chǎn)生原 因與從眾心理相同，缺乏目標(biāo)和理想，主要通過與家長密切配合，想方設(shè)法激發(fā)其進(jìn)取心， 使其努力向上。?

   三、厭倦心理

?  課堂上興趣索然，或倦怠或走神或擺弄 東西，甚至小聲說話。對課外作業(yè)總是拖拉，已成為心理負(fù)擔(dān)，翻開作業(yè)本就心煩。原因是 學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，同時對被動接受知識的教學(xué)方式不適應(yīng)。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)個別教育，同時杜絕學(xué) 生的玩具或課外書籍的來源，實行大家共同監(jiān)督的方法；在學(xué)習(xí)上個別指導(dǎo)，使其覺得學(xué)習(xí) 也不是太難，能自己主動去看書接受新知識，逐步變得能接受所有外來的新知識。?

   在課堂上為他們提供發(fā)言的機(jī)會，使他們體會成功的感覺。只要多方面為學(xué)生創(chuàng)造主動發(fā)展機(jī)會， 也就創(chuàng)造了轉(zhuǎn)化的客觀條件。?

   四、逆反心理

?  在家不聽父母話，在校不 聽老師話；擾亂課堂紀(jì)律，不完成作業(yè)，時有逃課現(xiàn)象；對學(xué)校倡導(dǎo)的事往往對著干，甚至 不時搞點惡作劇或破壞公物。這一嚴(yán)重心理障礙的成因較復(fù)雜。主觀上學(xué)習(xí)目的不明確，尚 未形成科學(xué)的人生觀；性格上活潑愛動，甚至不失聰穎和機(jī)靈；主觀能動性較強(qiáng)，自我表現(xiàn) 欲望強(qiáng)烈。客觀上有社會陰暗面的影響，有應(yīng)試教育各種弊端對其精神的壓抑，或極強(qiáng)的自 尊心遭到傷害等等。為此，我主動與之談心交朋友，尊重其人格，發(fā)現(xiàn)閃光點，給予信任和 激勵，用其所長，啟迪自愛自強(qiáng)，如我班董建強(qiáng)同學(xué)，愛好運動，不喜學(xué)習(xí)，而家長管教甚 嚴(yán)，最終導(dǎo)致矛盾尖銳。針對其特點，我先與其家長交談，使家長認(rèn)識到孩子的特點；再與 董建強(qiáng)交談，使其理解家長的苦心；最后父子和好如初。同時，改革置學(xué)生于被動地位的課 堂教學(xué)，大力減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，為不同層次的學(xué)生布置不同的作業(yè)，為其特強(qiáng)的主觀能 動性，多開辟適于表現(xiàn)的舞臺。?

   五、恐懼心理

?  在家怕家長查作業(yè)、查 試卷；在校怕課堂提問，怕被老師叫到辦公室，怕考試，怕開家長會，甚至怕升學(xué)，經(jīng)常擔(dān) 著一份心。主觀原因是性格孤僻、柔弱；極強(qiáng)的自尊因?qū)W習(xí)成績差而轉(zhuǎn)化為極深的自卑。客 觀原因是曾遭受過嚴(yán)厲的批評，或遭受過家長的痛打，而在心理上未能承受所致。為此我和 家長相約，一齊轉(zhuǎn)變態(tài)度，多與其進(jìn)行和風(fēng)細(xì)雨的談心，而不談學(xué)習(xí)，尤其不談學(xué)習(xí)成績， 使之心理初步放松；在班會上給學(xué)生講明，回家后主動學(xué)習(xí)，完成作業(yè)；而家長會也不是給 學(xué)生“告狀”，使其放心。再進(jìn)一步啟發(fā)引導(dǎo)，以提高其自信心，多與同學(xué)交流，共同探討 學(xué)習(xí)方法等等。?針對學(xué)生存在的以上各種心理障礙，對班級的思想教育主要做了以下工作 ：?

    1、對優(yōu)秀學(xué)生的教育

    優(yōu)秀生尊師守紀(jì)，成績優(yōu)良，比較自覺，是 班級骨干積極分子。但他們也有缺點，對他們?nèi)秉c不能姑息，堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，注意他 們的發(fā)展趨向，引導(dǎo)他們不斷進(jìn)步。

    2、對后進(jìn)生的教育

?  后進(jìn)生不是 天生的，而是不良社會風(fēng)氣和不正常教育所造成的。班主任要熱愛、尊重、關(guān)心、體貼他們 ，找出他們的“閃光點”，耐心幫助他們，切不可傷害他們的自尊心，要增強(qiáng)他們前進(jìn)的信 心。?

篇10

關(guān)鍵詞：船舶引航；僥幸心理；表現(xiàn)；成因；預(yù)防

中圖分類號：U675.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006―7973（2016）09-0062-03

船舶引航作業(yè)是一項較高風(fēng)險的工作，它不僅要求引航員要有較高的引航技術(shù)、豐富的引航經(jīng)驗，還要有良好的心理素質(zhì)。但在引航工作中絕大多數(shù)人都存在僥幸心理，僥幸心理作為一種負(fù)面的心理因素往往會導(dǎo)致人的不安全行為的發(fā)生，如違章作業(yè)、違規(guī)冒險引航以及上下船不穿救生衣等，經(jīng)常走“捷徑”和依靠偶然的因素，雖然也可能相安無事，但事故和險情在所難免。事故調(diào)查表明，80%以上事故原因都與僥幸心理有關(guān)。

1 僥幸心理及特征

心理學(xué)研究表明：僥幸心理是人的本能意識，是不正常的心理反映，是指行為人為了使自己的行為達(dá)到想要的結(jié)果或追求個人的目的過于自信而存在的投機(jī)的、放縱的、不負(fù)責(zé)的一種心理狀態(tài)。僥幸心理具有三個明顯特征：一是偶然性。渴望機(jī)遇突然降臨，或把希望寄托在偶然的因素上，而不是腳踏實地的創(chuàng)造必然的條件。因而是一種投機(jī)心理、賭徒心理。二是習(xí)慣性。隨著偶然因素的積累，人的心理也悄然發(fā)生著變化，安全意識會逐漸變得淡薄，問題不大、不礙事、可能、好像等不確定詞匯充斥在思維中。當(dāng)需要做出決定時，僥幸替代判斷，判斷依靠習(xí)慣。三是強(qiáng)化性。僥幸行為要么使自己的期望得到實現(xiàn)，要么使自己的不正當(dāng)行為僥幸過關(guān)，一旦成功后，僥幸心理會進(jìn)一步強(qiáng)化，同時，還會對他人產(chǎn)生示范、榜樣作用，增強(qiáng)他人的僥幸心理。由此可見，僥幸心理是一種負(fù)面的心理，會導(dǎo)致不安全行為的發(fā)生，不利于引航安全。

2 引航中僥幸心理的行為表現(xiàn)

因僥幸心理引發(fā)的安全事故和險情數(shù)不勝數(shù)，僥幸心理是一種不健康的心理，在不同的領(lǐng)域不同層次的人中有不同的行為表現(xiàn)。在引航中僥幸心理的行為表現(xiàn)大致分為：

2.1 性格型的僥幸心理

科學(xué)家通過對大量事故案例研究發(fā)現(xiàn)，在相同的客觀條件下，有的人出事故次數(shù)比其他人多得多。因此，美國心理學(xué)家提出一種稱為事故傾向性（accident proneness）的理論。這種理論認(rèn)為，事故與人的性格有關(guān)。某些人由于具有某些性格特征，因而比其他人更易發(fā)生事故。或者說這些人具有“事故傾向性”。這類人大多具有的性格特征為：自制力差、頭腦容易沖動、情緒喜怒無常、處理問題輕率冒失、多變暴躁、遇事慌張不沉著、對工作缺乏耐心。性格型僥幸心理主要有逆反型僥幸和自負(fù)型僥幸。

（1）逆反型僥幸。逆反心理是指人們彼此間為了維護(hù)自尊，而對對方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。通常認(rèn)為情緒對逆反型僥幸心理有較大的影響，產(chǎn)生這種情緒的原因有很多，如船長的不配合，對拖輪、碼頭帶攬人員到位不及時，對船舶引航計劃安排的不滿，疲勞的工作狀態(tài)，復(fù)雜的通航環(huán)境等等。其危險行為有：不聽勸阻，意氣用事，甚至故意隱瞞險情，明知故犯等等。

（2）自負(fù)型僥幸。這種僥幸往往出現(xiàn)在一些過度自信的人身上，其性格特點是：主觀上自以為是、盲目自信、脾氣暴躁、感情沖動，對自我評價過高，爭強(qiáng)好勝心強(qiáng)。這種僥幸心理在引航中的行為表現(xiàn)也非常普遍，如安全意識淡薄、獨斷專行、聽不進(jìn)意見，對船長的提醒和建議不予理睬，總是認(rèn)為自己做的是對的，不會出現(xiàn)問題。

2.2 冒險型僥幸心理

明知冒險引航會帶來安全隱患，但為了某種利益，仍然冒著風(fēng)險去干。雖然并不是每一次冒險都會出現(xiàn)事故，甚至很多次違規(guī)違章也都平安無事，從而導(dǎo)致安全意識松懈，風(fēng)險評估降低。認(rèn)為這次冒險引航也不會出現(xiàn)事故的僥幸心理。美國著名安全工程師海因里希提出的1∶29∶300法則，意思為在每330次冒險經(jīng)歷中會有一次重傷或死亡以上的重大災(zāi)害，有29起輕傷事故，還有300起無傷亡或有驚無險的冒險。我國煤炭行業(yè)的統(tǒng)計結(jié)果為：死亡：重傷：輕傷：無傷=1：12：200：400。當(dāng)危險出現(xiàn)在人們面前時，人們會本能的采取規(guī)避行動。然而，當(dāng)某種冒險行為被行為者評定為較小的風(fēng)險率時，僥幸心理隨即產(chǎn)生。正是由于僥幸心理的存在，才導(dǎo)致了眾多事故的發(fā)生。

2.3 從眾型僥幸心理

從眾是指個體受到外界人群行為的影響，不知不覺或不由自主的自己的知覺、判斷和認(rèn)識上與多數(shù)人保持一致的社會心理現(xiàn)象。從眾型僥幸心理是一種普遍的社會現(xiàn)象和心理狀態(tài)，認(rèn)為大家能這樣做，我也能這樣做。缺乏獨立思考，人云亦云，盲目隨大流而心存僥幸的行為。例如：在引航工作中，當(dāng)能見度不良或在大風(fēng)天氣時，年輕引航員或剛晉級的引航員面對不利的氣象條件，對自己能否保證安全心存懷疑，但看到其他人都在引航，迫于壓力或礙于面子，自己也盲目的跟著干。僥幸的認(rèn)為自己也不會出事，但在操縱過程中由于心理和思想上的變化，就會對自己的操縱方法產(chǎn)生懷疑，害怕出現(xiàn)安全事故。越是害怕出事，就越不能專注引航，其結(jié)果往往事與愿違，這也驗證了心理學(xué)上著名的“瓦倫達(dá)心態(tài)” 。引航工作大多數(shù)時候都是一個人在“戰(zhàn)斗”，每個引航員的技能和經(jīng)驗各不相同。不能看到別人那樣干不出事，就僥幸的認(rèn)為自己也可以那樣做。自己要有獨立的思考和分析，準(zhǔn)確的評估自己的能力，并以此來決定自己的行為。

2.4 經(jīng)驗型僥幸心理

這種僥幸心理多發(fā)生在有一定引航經(jīng)驗的引航員身上，主要表現(xiàn)在引航時安全意識不強(qiáng)，不嚴(yán)格遵守規(guī)章制度，過分相信自己的“經(jīng)驗”而發(fā)生引航事故。它是一種慣性思維，認(rèn)為憑自己的經(jīng)驗可以掌控船舶的運動趨勢，這種類型的船舶已引領(lǐng)過很多次，從來沒有發(fā)生過這樣的危險，以后也不會發(fā)生的經(jīng)驗型判斷就是僥幸型判斷。憑借幾次偶爾的僥幸成功所積累的“經(jīng)驗”去干，片面的認(rèn)為就應(yīng)該是這樣的，而忽視外界環(huán)境的復(fù)雜性和多變性，這往往給下一次引航帶來安全隱患。

3 引航中僥幸心理存在的原因

僥幸心理是發(fā)生引航事故的根源，大多事故原因都與此有關(guān)。平時一再強(qiáng)調(diào)保證安全，杜絕僥幸心理，不要麻痹大意，但在引航工作中往往很難克服這樣的問題。

3.1 過度自信

過度自信是存有僥幸心理的人的顯著特點，過度自信使人容易高估自我、低估風(fēng)險以及盲目相信自我控制事件的能力，無根據(jù)地認(rèn)為事情總是朝著有利的方向發(fā)展，如果一旦因為小概率事件沒有出現(xiàn)事故，就會進(jìn)一步強(qiáng)化這種僥幸心理，從而延續(xù)自認(rèn)為“正確可行”的做法。在引航工作中有些人自認(rèn)為自己水平高，靠碼頭時速度快點沒關(guān)系，航道航行也不注意船位的控制，認(rèn)為吃水小船位偏一點沒關(guān)系，能見度不良時違規(guī)冒險引航等一系列不安全行為在偶爾或多次引航中也都安全無事，就自信的認(rèn)為自己的方法是正確的，就應(yīng)該是這樣的，以后還會延續(xù)自己所認(rèn)為的“正確方法”，長期下去，安全事故必然會發(fā)生。

3.2 思想麻痹

古人云：“明者見于未萌，智者避危于無形，禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽者也。”其意思是明智的人在發(fā)生事故之前就有了預(yù)見，有智慧的人在危險形成之前就避開了，災(zāi)禍大多藏在隱蔽不易發(fā)現(xiàn)的地方，突發(fā)事故總發(fā)生在人疏忽的時候。在引航作業(yè)中，思想麻痹是重大的安全隱患，特別在氣象條件很好或引領(lǐng)小型船舶時，人的心理在外界環(huán)境的影響下，自認(rèn)為很簡單輕松的引航任務(wù)，思想上很容易放松警惕。稍有疏忽，不應(yīng)該發(fā)生的事故就發(fā)生了。安全就像一把利劍懸在頭頂，當(dāng)你思想麻痹時它就會乘虛而入，給你致命一擊。無數(shù)事實證明，安全事故的原因，多數(shù)是由人的僥幸心理和思想麻痹導(dǎo)致的。

3.3 利益驅(qū)使

烏鴉與蛇的故事警示我們：利益的背后隱藏著風(fēng)險，凡事要三思而后行。引航中某些人為了一條補(bǔ)貼多的大船明知能見度不達(dá)標(biāo)還會冒險引航或想早點結(jié)束引航任務(wù)超速行駛、違章作業(yè)，為了節(jié)省幾分鐘時間不到安全水域提前下船，認(rèn)為憑自己的“經(jīng)驗”偶爾為之問題不大。但是，墨菲定律指出任何事情都比表面看起來那樣復(fù)雜，會出錯的事情總會出錯，如果你擔(dān)心某種事情發(fā)生，那么它就更可能發(fā)生。這種不愿意接受在物質(zhì)和精神上微小損失來避免將來可能發(fā)生更大損失的僥幸行為，結(jié)果很可能造成大的損失和事故，尤其當(dāng)僥幸心理演變?yōu)樾袨榱?xí)慣后。

3.4 疏于管理

管理存在漏洞，管理人員處于降低成本或完成生產(chǎn)任務(wù)考慮在規(guī)章制度執(zhí)行上不夠嚴(yán)格，在安全管理上時緊時松，對引航員反應(yīng)的一些安全問題和事故隱患不能及時解決或沒能力解決，認(rèn)為出現(xiàn)意外的可能性不大，最典型的就是拖輪嚴(yán)重不足和漁船礙航問題。安全監(jiān)管人員疏于糾正及引導(dǎo)，對僥幸心理引發(fā)的違章行為沒有及時發(fā)現(xiàn)和制止，或者明知個別人員在引航時存在違規(guī)、冒險行為礙于情面不予追究，認(rèn)為也沒有發(fā)生事故就算了。一次違章沒有發(fā)生事故，若不加以制止和懲罰就會重復(fù)違章，變成一種習(xí)慣。習(xí)慣性違章的結(jié)果必然是導(dǎo)致事故的發(fā)生。

4 僥幸心理的預(yù)防措施

一個人的心理是一個人行為的指揮棒，要控制引航員的不安全行為就要從消除他的不安全心理狀態(tài)開始，從思想上認(rèn)識到僥幸心理的危害。

4.1 建立健全安全體系和規(guī)章制度，提高安全意識

建立科學(xué)的、合理的、切合實際的、可操縱性強(qiáng)的安全體系和規(guī)章制度，并嚴(yán)格執(zhí)行，對違規(guī)冒險引航行為加大處罰力度，讓每位員工都感覺到規(guī)章制度的威嚴(yán)。管理者及安全監(jiān)管人員從源頭上嚴(yán)格把關(guān)，當(dāng)能見度差或風(fēng)浪較大達(dá)不到引航規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)時必須暫停引航，不能為了顧及生產(chǎn)而存有僥幸心理，切斷僥幸心理滋生的外界環(huán)境。杜絕對安全說起來重要，做起來次要，忙起來不要的態(tài)度。強(qiáng)化安全意識，加強(qiáng)法紀(jì)觀念，要以“99加1等于0”的理念做好安全工作，從思想上真正樹立僥幸心理要不得，嚴(yán)防僥幸冒險行為的思想堤壩。

4.2 加強(qiáng)安全文化建設(shè)，關(guān)注引航員心理狀態(tài)

安全文化建設(shè)是杜絕僥幸冒險行為最基礎(chǔ)最根本的措施，通過加強(qiáng)安全文化建設(shè)，提高全員安全意識，營造“安全第一”的文化氛圍，員工在濃厚的安全文化氛圍影響下，潛移默化的形成正確、良好的安全理念，主動摒棄僥幸心理，從心理上做到“要我安全”到“我要安全、我會安全、我能安全”的根本轉(zhuǎn)變。僥幸心理是一種不安全的心理習(xí)慣，通過文化宣傳，讓引航員充分認(rèn)識到僥幸心理的危害，引航工作沒有捷徑可走，必須腳踏實地，保持良好的心態(tài)，積極坦然的面對周圍的人和事，避免過激的心理行為，學(xué)會控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，搶占僥幸冒險行為的心理空間。

4.3 提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自我約束力

提高道德修養(yǎng)，用思想道德來規(guī)范自己的行為。通過加強(qiáng)道德修養(yǎng)，認(rèn)清事物的本質(zhì)，明白事情的利害關(guān)系，發(fā)揮道德對僥幸心理的抑制作用。引航工作多數(shù)是一個人上船，在沒有外力監(jiān)督和約束的情況下，自己的言談舉止很大程度上要靠道德修養(yǎng)來約束。所以，克服僥幸心理，就要提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自我約束力。一旦思想波動，心理發(fā)生變化就要立刻警惕，想想自己的行為是否違規(guī)，后果是否可能會產(chǎn)生危害，把僥幸心理扼殺在萌芽狀態(tài)。

4.4 保持高度戒備，在時間和空間上留有安全余地

安全來自戒備，事故出于麻痹。在引航工作中危險無處不在，意外情況隨時會發(fā)生，稍有不慎，事故就發(fā)生了。應(yīng)對危險和意外情況必須要有足夠的時間和空間來采取措施。但從現(xiàn)實情況看，多數(shù)引航員心情浮躁，只想著盡快結(jié)束引航任務(wù)，急、敢、搶現(xiàn)象隨處可見，沒有留出足夠的安全余地，一旦出現(xiàn)意外情況，只能眼睜睜的看著事故發(fā)生。因此在引航中要保持高度戒備，做最壞打算，多想想萬一，隨時做好應(yīng)對突況的心理準(zhǔn)備，以平穩(wěn)的心態(tài)從容的應(yīng)對，使僥幸心理沒有出現(xiàn)的任何機(jī)會。

5 結(jié)束語

僥幸心理是引航安全工作的大敵。引航安全工作只有起點，沒有終點，僥幸的結(jié)果必然是不幸。因此，在引航工作中要認(rèn)清僥幸心理的危害，防范僥幸心理對決策的干擾和影響，嚴(yán)格遵守各種規(guī)章制度，杜絕一切不安全行為，以極高的事業(yè)心和責(zé)任感保證船舶的引航安全。

參考文獻(xiàn)：

[1]林振海，陳傳鋒.心理學(xué)[M]. 廣東高等教育出版社，2001.

[2]徐伯民，秦臻.海上船舶碰撞事故原因探討――僥幸心里的剖析[J].中國航海，2011（4）.

[3]周文斌，馬學(xué)忠.安全管理中的僥幸心理：表現(xiàn)、成因與干預(yù)[J].中國人力資源開發(fā)，2014（17）.