導語：如何才能寫好一篇生態文明的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

生態文明；生態危機；文明；生產觀；文化

[中圖分類號]X2[文獻標識碼]A [文章編號]1009-9646（2011）03-0063-04

一、生態文明：破解生態危機的時代選擇

據聯合國糧食與農業組織(FAO)《2007年世界森林狀況》報告統計，1990至2005年15年間，全球森林面積減少了3％，而且目前仍然以每年730萬公頃的速度在減少。同時，全球有約2/3的國家、地球表面1/3以上的土地(超過40億公頃)和10多億居民遭受沙化、荒漠化的危害。由于持續擴大的荒漠化，聯合國糧食與農業組織(FAO)估計，到2020年，將約有1.35億人面臨著被迫離開家園的危險。不僅如此，從20世紀60年代起，資源枯竭、環境污染、生物多樣性銳減、臭氧層破壞等問題在全球范圍內日益凸顯．江、河、湖、海在污染中哭泣，森林、草地、耕地在沙漠化中呼號，生物資源在浩劫中走向滅絕，礦物、能源在濫采中走向枯竭；自20世紀末以來，洪澇、干旱、沙塵、酷熱、奇寒、地震、蝗蟲、赤潮、泥石流、非典、瘋牛病、禽流感等災害在地球上蜂涌出現。

所有這些無不表明：日益嚴重的生態危機愈來愈危及人們的身心健康，危及經濟社會的可持續發展與和諧穩定，危及子孫后代的繁衍生息，進而直接威脅著整個人類的生存和發展！人類只一有個地球，如果全球性的生態危機得不到有效的遏制，高懸在人類頭上的達摩克利斯劍――生態安全，隨時都有墜落的危險，其結果必然是使人類失去賴以立足的地方，導致全球性的毀滅。這給陶醉于征服自然巨大勝利之中的人類敲響了警鐘，人類不得不對這一時代性難題以及導致其產生的人類社會發展模式甚至支撐這一發展模式的人類文明形態進行深刻地反思。

所謂生態危機是由于人類活動所引起包括生態秩序紊亂、生物演進退化、生態圈質量下降、生態范圍萎縮等在內的一種自然生態的退化現象。生態危機并非自然本身的危機，而是人的危機，是人類生產生活方式和經濟社會組織形式的危機。它導因于人與自然的關系失衡，具體表現是在人類創造輝煌經濟文化奇跡的同時對自然界資源進行了近乎是“竭澤而漁”的掠奪性、粗放性的開發和超負荷的索取，由此造成了人類從自然界索取資源的能力，大大超過了自然界的再生增殖能力以及人們補償自然資源消耗的能力；人類排入環境的廢物大大超過了環境的承受能力，以致自然生態系統“透支”過多，“虧空”過大，產生了巨額生態赤字、環境欠債。

生態危機的出現來自于工業化生產方式所產生的消極環境成果，要想從根本上破解這是時代難題，首先就要從人類長期以來所形成的生產方式入手，消除這些消極的環境成果，而這正是生態文明建設的基本要求。生態文明主張人們將生態納入發展的思維,自覺遵循自然生態系統和社會生態系統原理，運用高科技，按照生態化的原則組織生產，形成生態化的生產方式，積極改善和優化人與自然、人與社會、人與人的關系，把工業文明時代的人類對大自然的“征服”、“挑戰”變為人與自然和諧相處、共生共榮、共同發展。在生態文明社會里，人類追求的不再是單純的經濟增長而是經濟社會與環境的協調發展，為此，在生產方式上它要求轉變工業文明時代的高生產、高消費、高污染特點，主張運用生態技術和生態工藝，改造傳統產業，實現社會物質生產的生態化，形成生態化的產業體系，并使這一產業在產業結構中居于主導地位，成為經濟增長的主要源泉，使人類生產勞動向具有凈化環境、節約和綜合利用自然資源的新機制上轉化，向與生物圈相互協調的方向進化。面對當代環境危機及其導致的人的“生死之憂”，從文明重建的高度審視和重新確立人與自然的關系，走生態文明之路，無疑是全球化時代人類最終破解生態危機這一時代性難題，將自身從以往的發展悖論中解脫出來唯一出路。

二、生態文明：揚棄工業文明的全新階段

人類要滿足自身的基本需求，實現自身的全面發展，必然面臨人與自然、人與社會、人與自身的矛盾，文明就是人類在克服這些矛盾的努力中所達到的歷史進度。人與自然的矛盾是人類需要永恒面對的矛盾，在連綿不斷的文明演進歷程中，人類不斷地調整著自己與自然的關系，從被動適應走向主動適應，從崇拜、順應自然走向改造、征服自然。

在原始文明階段，人力同自然力相比非常微弱。在人與自然的對抗中，自然是主宰者，人類在巨大和神秘的自然界面前,顯得無知、不解、困惑，受制于未知的自然力的統治，任由其擺布。在這種狀態下，人類活動很難對自然生態環境構成破壞，自然基本沒有被觸動，人與自然保持了一種原始的和諧狀態。隨著人口的不斷增長，自然可提供的產品已經不能滿足人類的需要。為了生存，人類必須擴大對自然的索取，這一矛盾給人類以無窮的智慧和力量，并幫助他們克服無數艱難和險阻，最終從自然荒野跨入農業文明的門檻。人類主動利用、改造和開發自然進而讓自然更加符合自己的意愿。

從原始文明過渡到農業文明是歷史的進步。和原始文明人類依附于自然的被動狀態相比，這時的人類駕馭自然、做自然主人的思想有所強化，改造自然、征服自然的進程也有所加快,利用和改造自然的能力大大增強。但由于科學技術和生產力的限制，人類的生產活動也始終依賴和順應自然，遵循著自然韻律，人類依然相信有天神的存在，肯定自然對人的主宰作用，認為人僅僅是“神支配下的自然主人”。人類對自然開發的范圍，僅限于農田生態系統和經濟林生態系統，盡管在這一領域也曾人為地導致自然界的生態平衡受到一定程度的破壞，甚至導致諸如古巴比倫、哈巴拉、古希臘、瑪雅等文明的衰落，但這種破壞在范圍和數量上是有限的，從全球范圍來看，也僅是局部現象，并沒有也不可能構成對生態環境的整體性破壞。從總體上說，這一時期人類社會的生產方式主要是“生物型”生產，對環境的影響不大，人與自然的矛盾沒有激化，人和自然的關系總體上還是和諧的。

在人類社會不斷的演化進程中，人類總是在不斷地調整著自己與自然的關系，從被動適應走向主動適應，從崇拜、順應自然走向改造、征服自然，人類在自然面前顯示出越來越強大的力量。18世紀60年代，發端于英國的工業革命，打破了歷時數千年的農業文明體系，在世界范圍內照亮了工業文明取代農業文明的金光大道。從農業文明到工業文明，人權取代了神權，人的理性取代了神的理性，這時自然不再令人敬畏，人類真正成了自然的主人，人的主體性得到了前所未有的張揚。和農業文明時代手工勞動的生產方式相比，工業文明采用機器大工業取代了手工業，采用機器生產取代了手工勞動，人類通過機器而延長了自己的手臂，機器為人類解決了力量不足的缺憾，使人類勞累和艱辛的工場手工業勞作得以解脫，更有能力伸向大自然去索取。于是，在短短的300多年內間，大自然的財富隨著機器的轟鳴聲不斷地向人類滾滾而來。憑借著所生產的足以維持并滿足幾十億人口生存的欲望的巨量物質財富，工業文明極大地穩固了人類社會進步的物質基礎，并借此最終戰勝和徹底摧毀了古老的農業文明，使整個世界得到了迅速的改變。

在人類文明史上，任何一種文明形態都只是一種歷史現象和過程，最終都會消亡，被新的文明所取代。文明演進的結果，總是在不斷踐踏自己所創造的成果，使自己暗淡無光，以至走向窮途末路；這時新的文明就出現了，每一種新的文明形態都是對前一種文明形態的揚棄，伴隨著新的文明人類繼續向前發展。歷史上每一次文明的更替莫不如此。工業文明在創造了人類的輝煌之后，也正在用它巨大的創造力摧毀自己，使自己陷入不能自拔的艱難境地。從人類文明的發展歷程來看，生態文明是繼農業文明、工業文明之后必然產生的更高程度的文明形態，是人類對傳統文明形態特別是工業文明在文明形態、發展狀態、道路和模式等方面進行深刻反思的成果，是人類文明發展到一定階段的必然產物。由工業文明邁向生態文明是歷史發展的必然選擇。

不僅如此，生態文明的提出，從現實維度來看，也歸因于工業社會自身的缺陷和約束。工業文明否認自然界自身的價值，因此在賦予人類極大的改造自然力量、為人類社會帶來了巨大繁榮的同時，也進一步激發了人類戰勝自然的欲望，進而引發人類為了眼前物質利益的享受，只考慮自已的生存，很少考慮“自然界的生存”，以征服者的姿態不斷地掠奪、損害和破壞自然界，忽視對自身行為的調節的控制，不尊重自然規律，輕視、主宰、奴役、支配大自然的行為大量出現,最終激化了人類與自然的矛盾，導致人類的生存面臨以“問題群”的形式表現出來的一系列嚴重危機，不僅使經濟的持續增長難以為繼，也使整個人類社會的持續生存和發展面臨困境。

以高投入、高能耗、高消費為特征的工業文明本身就是這些危機產生的根源。因此，在工業文明的框架內，采用“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的方法，不能從根本上解決問題。要解決這些危機，人類就必須超越傳統的工業文明及其發展模式，探尋一條新的文明模式和發展道路。沒有文明的轉型，人類就沒有出路；只有促進和完成這種轉變，人類才能自我拯救。工業文明的危機絕不意味人類文明已經走上了絕路，建設生態文明也不是要結束現代文明的歷史，生態文明觀是對以增長為核心的工業文明觀的揚棄。這不僅包括對工業文明時代所創造的輝煌的科技成就、科學思想、民主制度、不朽的藝術成就和空前的社會財富的充分肯定和繼承，同時也包括對工業文明時代關于人類要凌駕于自然之上、要主宰和控制自然的思想的根本性改造。

三、生態文明：超越傳統生產觀的深刻革命

長期以來，人們認為生產力是“人們征服自然、改造自然的能力”。這種理解一方面把生產力范疇建立在人與自然絕對對立的基礎上，過分強調人與自然的對立，無視或忽視二者的統一；另一方面認為“生產力即社會生產力”，把自然生產力從生產力范疇中完全排除出去，只承認和肯定社會生產力，無視和否認自然生產力。并據此認為，人類改造自然的能力越強，改造的程度越深，則生產力水平越高，也就越能推動社會發展。

這種生產觀是對人與自然關系的形而上學的解讀。這樣的生產力是只考慮人類利益的“自私”的生產力，是對自然只有“索取”沒有“奉獻”的生產力，是只求“自然為人”不求“人為自然”的生產力。這種意義下的生產力在衡量標準上只能采取以勞動工具為尺度的技術標準，或以勞動生產率為尺度的經濟標準，從勞動品質方面來理解生產力水平，卻不可能著眼于“勞動”與“自然”的結合，也不可能立足于“人與自然的關系”；在職能定位上也僅僅局限于通過對自然界的無限度開發，使人類對自然界的控制范圍不斷擴大，進而滿足人類的無限欲求。

自然生產與社會生產、自然生產力與社會生產力始終是相互作用、交織在一起的。講生產力必然要涉及客觀存在的這兩個方面。在對生產力的理解上，只講社會生產力，不講自然生產力，處理不好自然生產與社會生產、自然生產力與社會生產力之間內在辯證關系，無視自然生產的發展和自然生產力的補償而片面追求社會生產的發展和社會生產力的增長，這必然導致人類在發展中只強調對自然的索取，卻不注重對人們賴以生存的自然環境的保護、只考慮生產活動的經濟效益，或者至多是經濟效益和社會效益的結合，而不考慮其生態效益。這樣的發展具有顯著的不可持續性，其結果只能是人類賴以生存的生態環境遭到破壞，最終演變為對人類自身生存和發展構成致命威脅的生態危機。

生態文明建設以人與自然、人與人、人與社會的和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨，以建立可持續的經濟發展模式、健康合理的消費模式及和睦和諧的人際關系為主要內涵，倡導人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律的基礎上追求物質與精神財富的創造和積累，注重人與自然協調發展和生態環境建設，科學地揭示了生產力的發展是自然生產與社會生產的相互作用、人與自然共同進化的成就。它的提出和實施，是人類對長期以來發展模式反思的結果，是對傳統生產觀的重大革命,是人類文明理念的一次創新。

生態文明作為一種獨立的文明形態，是在人類歷史發展過程中形成人與自然、人與社會環境和諧統一、可持續發展的一切成果的總和，具有豐富內涵的理論體系。它不僅說明人類應該用更為文明而非野蠻的方式來對待大自然．而且在生產方式、生活方式、社會結構等各方面都體現出一種人與自然和諧關系的嶄新視角。在生產方式上，它追求的不再是以傳統GDP為核心的單純的經濟增長而是經濟社會與環境的協調發展；在生活方式上，它反對過度消費倡導人類通過建立合理的社會消費結構、克服異化消費追求一種既滿足自身需要又不損害自然生態的生活而非以往對簡單需求的滿足和物質財富的過度享受。

四、生態文明：標志未來文化的核心理念

文化是民族凝聚力的主要源泉，是最有活力的生產力，是經濟社會協調發展的豐厚土壤，是綜合國力的基本體現，也是貫徹科學發展、建設和諧社會的主要內涵。從社會文明的發展方向來看，未來的發展不僅表現為科學技術的進步和經濟發展水平的提高，還將體現在人及其生產的物質產品與自然的關系上。從這一方向來看，未來人類對人與自然辯證關系的哲學認識將從以對立性為主體地位向以同一性占主體地位轉變，未來人類的價值取向必然要從以人為核心轉移到人、社會和生態諧調發展。未來人類的道德認識必然要從人與人、人與社會的關系擴展到人與人、人與社會、人與自然的關系，在充分認識自然的存在價值和生存權利的基礎上，增強人對自然的責任感和義務感，協調人與社會、自然的關系，達到三者共生共榮、共同發展。

生態文明不僅要求對以往所形成的狹隘的生產方式進行變革，豐富、擴大和深化社會生產的內容、范圍和層次，建立一種全新的生態化生產方式，實現經濟、社會、自然環境的可持續發展，還要求深入到人類文明尤其是工業文明的傳統哲學之中，對支撐這一生產方式的以征服自然為目標的文化理念和意識形態進行深刻反思，從根本上改變以往所形成的狹隘自然觀，建立一種不僅承認自然界的地位和價值，而且把世界看作是一個“社會―經濟一生態一自然”復合系統的全新“大自然觀”，并按照以人為本的發展觀、不侵害后代人生存發展權的道德觀以及人與自然平等、和諧相處的價值觀，在思想觀念上培養和諧相處理念，在生產方式上培養可持續發展理念，在生活方式上樹立適度消費的觀念，使社會在意識形態、思維方式、科學教育、文學藝術、、人文關懷等方面都發生根本性的變化。

（下轉第67頁）

（上接第65頁）

建設生態文明不僅是一場生產和生活方式的革命，更是一場集人的思維方式、價值觀念、消費觀念于一身的人類文化價值和文化戰略的深刻革命。在生態文明時代，人們將超越工業文明時代那種認為保護環境只是一種權宜之計的膚淺的觀點，把維護地球的生態平衡視為實現人的價值和主體性的重要方式人類在自然面前將保持一種理智的謙卑態度。人們不再尋求對自然的控制，而是力圖與自然和諧相處?？茖W技術不再是征服自然的工具，而是維護人與自然和諧的助手。人對物質產品的追求和消費將不僅以其價值和使用價值為衡量標準，還要考慮物質產品的生產和消費是否符合生態保護，是否有利于自然資源的合理利用。

生態文明對人的發展具有積極的引領作用，它引導人類在進行某一經濟活動時，成為生態結構的調控者，對自然負有天然的道德、責任、義務，使人在以全面發展為目標的發展過程中，不斷提升自身的生存境界、開拓新道德新境界，實現“量變中的部分質變”。建設生態文明的提出，還把人與自然的倫理文化研究提高到發展道路、發展目標的嶄新戰略高度，并作為戰略決策付諸實施，對解決當代全球問題，創建人、社會和生態環境共贏的生態文化體系和推動社會走向更高級的可持續發展的文明等都具有非常重要的作用。

只有進行文化價值觀念的革命，樹立和發展生態文化觀念，才能在全社會形成良好的風俗習慣和行為方式，從而對長期以來人們片面追求經濟利益而不惜破壞生態環境，肆意揮霍浪費自然資源的生產式進行徹底變革，從而將人類從以往的生存危機中拯救出來。隨著人類生態文明意識的不斷提高和科學技術的不斷發展，生態文明必將不斷地向縱深發展，引領人類文化的不斷創新和發展，成為人類社會文明的主導。

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社,1979.

[2]馬克思恩格斯全集：第46卷(上冊)[M].北京：人民出版社,1979.

[3]馬克思．1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社,1985.

[4]巨乃岐，劉冠軍．生產力新論――大生產觀初探[J].東方論壇,2003，(1).

作者簡介：

篇2

(1)林業是生態建設的主體,林業以森林為主要管理對象,森林在陸地生態系統中占有主要地位,具有不可替代的生態效益。造林綠化可以起到防風固沙,涵養水源,防止土地退化和沙漠化的作用。保護森林資源,改善生態環境,也正是生態建設的主要目標,也是林業建設的一項重要內容。(2)森林是農業和國土生態安全的重要屏障,是經濟社會可持續發展的重要基礎。林業是生態建設的主體,是一項極其重要的基礎產業和公益事業,這是中國進入新世紀新階段對林業的新的要求。在不可再生資源的大量減少的情況下,不僅可以形成規模巨大的生態經濟循環系統,通過造林綠化可以提供林木等大量的可再生資源,林業生產的物質產品絕大部分都是可降解再生的綠色能源,在節能減排目標中具有不可估量、不能替代的重大意義和作用。

2通化縣生態文明建設中林業建設現狀

(1)堅持城鄉一體化建設,310個村屯、796公里道路、332公里河流全部實現了綠化美化,打造了喬、灌、花、草相結合的綠色模式。縣城采取大樹進城和立體綠化美化等措施,實現高品位、精品化、全覆蓋,優化了人居環境,被命名為“國家園林縣城”和“吉林省森林城市”。通過實施“六大”生態工程,帶動全縣山上造林任務年年超額完成,義務植樹、封山育林堅持不懈,森林覆蓋率由建國初的48.4%提高到76.9%。(2)通化縣“八山半水半分田”的縣情林情特點,在長期的實踐中,通化縣形成了促進山區農民脫貧致富,潛力在山、希望在林的共識,確立了“建設林業產業強縣”的戰略目標和“政府引導,政策扶持,項目帶動,綜合開發”的產業發展思路,林業產業呈現出強勁的發展勢頭,在通化縣我們隨處可見,漫山遍野的原生闊葉林,有機融合的針闊混交林,規模壯觀的紅松林和落葉松林茁壯成長,顯露著無限生機,生態建設的豐碩成果,提升了該縣核心競爭力和持續發展力。(3)依托資源優勢,發展特色產業。建設林業產業基地,集中連片發展,形成小農戶大基地、小業主大園區的發展格局,優化了林業產業區域布局,實現林業生產由粗放管理向集約經營轉變,有效提高林業產業化水平和林產品市場競爭力。(4)注重資金投入保障。在建設中通化縣縣委、縣政府結合縣域實際進一步改進和完善各項綠化造林的優惠政策,創造性的提出堅持“誰造林,誰經營,誰受益”的理念,大力實施“采育掛鉤”等措施,實行積極的激勵約束機制,從而最大化的激發和調動全縣干部群眾及社會各界參與造林綠化的積極性和主動性

3林業部門強化生態文明建設作用的主要措施

(1)加快推進林業產業發展爭取更多的政策保障和項目支持,以解決好目前財力薄弱、無力對林業產業發展提供必要經費的突出問題。將森林資源保護和林業經濟發展建設規劃納入到各級政府經濟與社會發展的長遠規劃和年度計劃中,正確處理近期與遠期,局部與全局的利益,統籌兼顧生態承載能力和生態保護的需要。正確引導廣大群眾的發展意識和林產業開發方向,為林農提供多渠道、多形式的支持服務,遵循符合林業產業實際的原則,穩步推進全縣林產業發展。(2)大力提高森林覆蓋率。林業建設的工作將繼續開展全民義務植樹,同時大力推進退耕還林、防護林、等林業生態建設;嚴防森林火災和森林病蟲害對森林資源的破壞;同時將深化林權制度改革,激發和調動全社會投入林業建設的積極性,大力提高森林覆蓋率,使得更早的建設成綠色家園。(3)建立林業市場。建立林業市場的主要目的是可以有效刺激林業資產運轉。主要解決森林經營周期長、風險大等問題,而且也能提高林農的建設和保護的積極性,促進林業規模經營,也間接緩解林農發展林業資金不足的問題,加快推進林業產業化進程。(4)在栽培經營方面,要始終堅持以森林所創造的經益、生態、社會效益為基礎原則,最大限度地關注森林產業的可持續經營。大力發展木材生產和森林多功能發揮相協調的森林經營模式,同時在發展過程中注重木材和非林產品的生產、生物多樣性和野生動物保護,推動生態系統可持續發展的能力,大大提升水土保持的能力,森林服務社會經濟的功能等。

4結語

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【關鍵詞】大學生；生態文明意識；德育教育

生態文明意識是指人類在利用和改造自然的過程中所形成的對人與自然關系的正確的、科學的、合理的認識。它是由文化與自然價值相結合，從而形成的一種新的價值觀念，同時它也是進行生態文明建設的前提，要進行生態文明建設，需要加強生態文明意識的教育。

一、加強對大學生生態文明意識教育的重要性與緊迫性

我國目前的大學生廣泛缺乏生態文明意識，由于一些高校將教學育人重點放在了培養學生文化素質與政治素質方面，而恰恰忽略了對學生生態文明意識的德育教育的培養，使得當代大學生生態文明意識淡薄，有關生態文明方面的知識了解甚少，從而將建設生態文明這一目標淡化，沒有從較高層面上建立一個完整科學的生態意識。因此，浪費資源、破壞生態環境的現象和行為經常發生。例如：浪費水電、浪費糧食、不愛惜公共設施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫亂畫等。對于普遍存在的這些問題，加強大學生生態文明意識的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進行了生態文明意識的教育，也開設了一些關于生態文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數據方面讓大學生了解有關生態文明的內容，學生并沒有真正的感受到建設生態文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學生的生態文明意識并沒有得到大幅度的提高。因此，對于生態文明意識的教育關鍵在于讓大學生清醒的認識到生態文明的建設關乎全民族的發展與福祉，要積極提高自身的生態文明意識，以可持續的科學發展觀看待問題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關系，就會造成嚴重的后果，制約經濟的發展，制約人類文明進步的步伐。黨的十提出，面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。因此，加強大學生生態文明意識教育，提升其生態文明素養顯得尤為迫切。

二、加強大學生生態文明意識教育的解決對策

（一）開設具有綜合性的課程

在加強對大學生生態文明意識的教育方面，高校應致力于開設一門綜合性的課程，該課程面向所有專業的學生開放，其囊括關于生態文明各方面的知識內容，具有靈活性、充分性以及內容的廣泛性，成為一門公共必修課。以往的課程設置多數是以選修課的形式出現，僅僅是通過一些幻燈片或者一些數據來讓學生對生態文明進行簡單的認識，而該綜合性課程，從內容上更加充分飽滿，使得大學生能夠通過課程的學習深刻地認識生態文明的重要性，掌握一定的環境保護知識，自身建立起一定的生態文明觀念，從而形成自覺的生態文明意識。

（二）不斷加強關于生態文明意識教育的師資力量

在生態文明意識教育方面，老師作為主要的引導者，首先應提高自身的生態文明意識，具備各方面素質，以身作則，成為學生學習的榜樣。因其自身生態文明意識的高低會對德育教育產生直接的影響，所以，應當打造一支力量雄厚、水平過硬的教師團隊。在德育教育的過程中，多開展一些具有真正意義的、有價值的活動，將關于生態意識文明、生態法治文明、生態行為文明等知識教授給學生，使學生真正樹立起正確科學的生態文明理念。

（三）將生態文明意識教育不斷的與校園文化相融合

大學的校園文化生活對于大學生精神素質的提升以及道德情操的養成產生著重要的引導和指示作用。在校園文化建設的過程中，應積極將生態文明意識觀念與其融合，切實開展一系列校園生態文明建設的活動，通過活動的形式，引導和教育廣大學生樹立尊重自然、順應自然、保護自然、節約資源的觀念意識，使得校園成為培養大學生態文明意識的搖籃。

（四）開展各類生態文明教育實踐活動

高校在進行生態文明教育的過程中，如果一味的采取課堂內教學的方式，那僅僅是紙上談兵，要想真正讓學生感同身受，還需要實踐的引導作用。例如：以植樹節、地球日等節日為契機，采用展板、海報、百人簽名等形式，開展環保宣傳活動；帶領廣大學生前往污染嚴重的河道、工廠附近參觀、調研，設身處地的感受環保形勢的嚴峻性與緊迫性；還可以大力倡導學生發明創造，發揮自身的創造性與想象力，設計一些關于環保的小發明、小制作等。實踐類活動的廣泛開展，讓學生親自參加到活動之中來，大力增強了學生對于生態文明及環境保護的理性認識，與此同時，又將理性認識進一步升華為感性認同。

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二是從社會形態建構意義上看，生態文明主要應包括這樣幾個方面：第一，在文化價值觀上，對自然的價值有明確的認識，樹立符合自然生態原則的價值需求、價值規范和價值目標。生態文化、生態意識成為大眾文化意識，生態道德成為普通道德并具有廣泛的社會影響力。第二，在生產方式上，轉變高生產、高消費、高污染的工業生產方式，以生態技術為基礎實現社會物質生產的生態化，使生態產業在產業結構中居于主導地位，成為經濟增長的主要源泉。運用生態技術和生態工藝，改造傳統產業，形成生態化的產業體系，使人類生產勞動具有凈化環境、節約和綜合利用自然資源的新機制，沿著與生物圈相互協調的方向進化。第三，在?；罘绞缴?，人們的追求應不再是對物質財富的過度享受，而是一種既滿足自身需要又不損害自然生態的生活。人類個體的生活既不能損害群體生存的自然環境，也不應損害其他物種的繁衍生存。建立合理的社會消費結構，克服異化消費，使綠色消費成為人類生活的新目標、新時尚，從而使人過上真正的符合人類本性及社會道德的生活。第四，在社會結構上，表現為生態化滲入到社會結構之中，但這只是社會的某些方面而不是整個社會結構發生變化，諸如在社會政策上考慮如何組織好經濟，以便協調人類與自然之間的關系；在制定決策上，使科學家和經濟學家、人文學者對有重大影響的發展戰略決策進行生態效益評估，以期維護人類活動對自然的最小損害并能夠進行一定的生態建設。這是從社會文明形態建構意義上理解生態文明，也是生態文明的高級形態。從兩個層次、兩個形態來理解生態文明，有利于把握生態文明建設的不同階段和步驟，使我國的生態文明建設從初級階段向高級階段不斷發展。

建設這樣的生態文明，其中一個關鍵問題是人類價值取向需要發生深刻轉換，即要從科學與人文兩個方向思考自然的價值對人類的深刻意義之所在。在傳統哲學中，價值是以人的主體性為尺度的一種關系，它只是客體滿足人的某種需要的屬性，是一種效用關系。依這種觀念看來，自然作為人類生存的環境和資源的提供者，對人而言只有工具價值的一面；而所謂科學地認識自然就是在科學理性基礎上對自然的認識活動，只能認識到自然及其規律對人類的某些用途，體現出的僅是一種認知價值。這種價值觀帶有明顯的片面性，導致長期以來人們把對自然的工具價值認識等同于對自然的科學認識，其結果首先是以人為尺度來衡量自然帶給人和其他物種的益處，看到的只是自然界的短期效用，忽視整個生態系統對維護不同生物物種的價值，以及自然對人類的終極意義。這種割裂科學價值與人文價值的聯系，只強調自然的工具價值的傳統思維模式很難改變人類千百年來形成的對待自然界的改造方式，即僅把自然界當作資源和手段，竭澤而漁、巧取豪奪地開發和利用。

生態危機的深重和建設生態文明的需要，促使我們從人文價值方面對自然進行理解，這主要側重于對自然的情感體驗，體悟自然是人類生命的依托，自然之死必將導致人類之死，尊重生命、愛護生命并不是人類對其他生命存在物的慷慨施舍，而是人類自身進步的需要，把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內在的精神信念。生態文明將取代工業文明而引導人類社會繼續向前發展。在這種綠色文明形態下，未來世界的發展將既不是人掠奪自然，也不是自然界統治人，而是在不斷滿足人類的長遠利益前提下，兩者相互作用、相互依賴、相互滲透。一方面人作用于自然界，改變自然界，使自然界人化；另一方面自然界作用于人，人學習自然界的“智慧”，越來越深入而廣泛地掌握自然界的規律，從而提高人的素質和人的本質力量，使人自然化。因此我們對自然價值的認識應體現出科學價值與人文價值的統一，即經濟價值與人文價值的統一、人的價值與自然價值的統一、局部價值與整體價值的統一、國家價值與人類價值的統一、當代價值與后代價值的統一。這是生態文明不同于農業文明、工業文明時代的自然價值觀而應體現出的新的價值融合。

生態環境危機也促使我們全面認識自然的價值，特別是對自然內在價值的認識。目前科學地論證自然的內在價值還有一定難度，但是這并不妨礙從人文角度確認自然具有內在價值。當今時代，如果不能證明和確認自然具有內在價值，就難以獲得有效的自然倫理，難以確立人對自然、對其他生命物種的責任和義務，就不能把生態環境保護建立在對人類以外的所有生命都珍視的基礎之上。建設生態文明首先需要明確保護環境、保護生態系統的完整性具有終極價值，這是對人類的終極關懷，從而建立保護環境的倫理基礎，并在此基礎上制定一些具有可操作性的原則。這個倫理基礎應建立在認識自然的科學價值和人文價值之上，而不是純粹的哲學演繹。

篇5

關鍵詞：生態文明 北部灣經濟區 企業發展

中圖分類號:F207 文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914（2012）01-224-02

北部灣經濟開發區地處祖國沿海西南端，由南寧、北海、欽州、防城港四市所轄行政區域組成。北部灣經濟區地處華南經濟圈、西南經濟圈和東盟經濟圈的結合部，是我國西部大開發地區唯一的沿海區域，也是我國與東盟國家既有海上通道、又有陸地接壤的區域，自然資源豐富，區位優勢明顯，戰略地位突出，也是我國沿海地區規劃布局新的現代化港口群、產業群和建設高質量宜居城市的重要區域。由于北部灣經濟開發區有著開發成本低，產業結構調整壓力小、防治環境污染方面的費用低等優勢，吸引了眾多重、輕工企業和勞動密集型企業進駐。隨著該區域的發展建設和重大項目的推進，區域內的森林、濕地和海洋生態系統的保護及修復的壓力逐漸加大，如何構建企業生態文明，以生態倫理與生態文化提升北部灣經濟區的整體形象，增強企業的核心競爭力和可持續發展能力，推動經濟又好又快的發展，已經成為企業和北部灣經濟區域發展急需解決的緊迫問題。

一、生態環境與企業發展互動的理論依據

（一）馬克思恩格斯對自然與社會關系的經典論述

隨著經濟社會的深入發展，人們對企業性質及功能也不斷產生新的認識。除了按照傳統認識企業創造經濟利潤、開拓新的就業崗位等之外，生態環境對企業生存及發展的牽制力成為關鍵環節。自然生態，在廣義上是指大自然中一切生物與環境的關系，所有生態都自成系統，繁衍相依。馬克思和恩格斯認為：人與自然是統一的，人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。馬克思說：“在人類歷史中即在人類社會的生產過程中形成的自然界是人的現實的自然界；因此，通過工業――盡管以異化的形式――形成的自然界，是真正的、人類學的自然界?！倍鞲袼拐f“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是，在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了?！弊匀簧鷳B環境是指是未受人類干擾或扶持，在一定空間和時間范圍內依靠生物及其環境本身的自我調節來維持相對穩定的生態系統。它存在于人類社會周圍，對人類的生存和發展產生直接或間接的影響。從本體論意義上說，人類社會是自然界的組成部分，人類與自然生態環境有著存在的同一性，它們之間不是主客對立的關系，而是主體與主體之間的交往、理解、相容關系。

（二）企業開發自身環保功能的理論局限

人類改造自然的能量不斷擴張，人類的本質力量越來越表現為自然界的對象化，自然界已經從純粹狀態演化為人化自然，增添許多人類思想與行為的烙印。自然界在為企業發展做出巨大貢獻的時候，企業卻缺乏回饋自然界的責任及義務。缺乏認識“人化自然”存在的各類風險及危機，片面傾向于人類統治自然，偏重從物的方面去認識自然，把自然界功利化、目的化，認為自然界只是各種自然資源的組合，是企業的生產要素；或者企業是為實現某一經濟目標，獨立作出統一經濟決策的經濟單位；或者把企業視為價格機制的替代物，是替代市場進行資源配置的組織，是現代人類社會經濟行為和經濟活動的主體，自然生態環境被看作是企業經濟活動和經濟行為的客體。上述觀念往往會導致企業在發展中違背自然規律，只追求自身經濟利益的最大化，過多地向自然資源和生態環境無限地索取，重視物類價值勝過人類價值，或將人類價值歸于物類價值，忽視或歪曲人類的根本價值。企業的發展壯大使得人類改造自然規模的擴大，卻加劇了整個地球的生態危機，并衍生出各種人類社會發展問題。

企業認知生態環境另一個誤區，人們經常關注人與人、人與社會的聯系，因為彼此是有思想有行動的主體客體，可以相互制約和作用。最難以處置的是人與自然之間協調相處，因為自然界缺乏與人類直接溝通的渠道，況且自然界反作用于人類社會是一個相對歷史過程，無法理解企業與自然無法分割，企業的存在離不開自然環境，企業的生產和發展也離不開自然資源。從存在的本體論上看，企業的主體是人，企業的行為也是人的活動，企業與自然生態環境之間也是主體間關系，兩者之間也是相依互動的。企業的發展是否造成人與自然的不協調，會影響到人們生活質量和經濟社會的正常發展。所以，我們認識企業的主體性，不能只是看到企業的所有者（出資者）追求利益最大化，不能把企業只看成是所有者盈利的工具，而應看到企業也是所有利益相關者（包括出資者、經營者、員工、供應者、政府、區域居民等）的利益共同體。企業的主體性影響并不僅是影響它本身的經營和盈利，往往會影響到一個地區的整體發展情況和當地的自然生態環境。同時，我們應該正視自然生態環境的主體性，須知“自然界不是存在著，而是生成著和消逝著……”自然生態作用于人類社會是動態的，發展的，歷史證明人類社會所處的自然環境在千百年的演化中，已經發生深刻變化。自然生態發展失衡，必然導致人類社會出現各種災害和災難，給人們的生產、生活帶來巨大的影響?？梢哉f，自然界的發展影響著企業的發展。若是自然生態蓬勃發展，給企業帶來更多的商機，給企業的發展奠定基礎。反之，則一損俱損。所以，應從視角審視以往對于企業追求利益、利潤等的片面理解，正確認識企業和自然的關系，在經濟和企業發展中樹立培養企業與自然和諧相處、共生雙贏的生態自然觀。

二、生態文明對北部灣經濟區企業發展的特殊價值

生態文明是物質文明、精神文明在自然與社會生態關系上的具體體現，是人類對傳統文明形態深刻反思的結果，是文明發展理念、道路和模式的重大進步。北部灣經濟區發展規劃要建設我國沿海地區新型現代化港口群、產業群，建設高質量宜居城市。因此，推進北部灣經濟開發區的生態文明，不僅關系北部灣經濟開發優良環境，也涉及到廣西各族群眾的生活質量，還關系國家生態安全、中華民族的長遠發展，必須從戰略高度來認識生態文明對于北部灣經濟區企業發展的特殊價值。

（一）生態文明建設是企業貫徹落實科學發展觀的重要舉措

從生態文明角度解讀科學發展觀，不僅體現“以人為本”本質要求，還包括生態環境保護等豐富內涵。生態文明以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，引導人們走可持續和諧發展道路。北部灣經濟區的自然資源豐富，生態系統優良，可開發空間廣闊，發展潛力較大。在北部灣經濟區企業發展中，構建生態文明有助于企業尊重生態環境，處理好人與人、人與自然、人與社會的和諧，統籌兼顧好整體利益和局部利益、長遠利益和眼前利益的關系。在北部灣經濟區的企業發展規劃方面，加強生態文明建設，進一步提升科學發展、和諧發展理念，在企業內部牢固樹立起生態文明觀念，實現高起點發展，著力建設資源節約型、環境友好型企業。

（二）生態倫理建設是推進企業實現更好更快發展的迫切需要

生態倫理是生態文明的核心，企業生態倫理建設是精神文明建設的內容之一。企業生態倫理是企業精神文明的具體表現。加強環境保護的責任感，合理利用資源，建立可持續的生產方式和消費方式，提高員工的思想境界和綜合素質，是企業精神文明建設的內容。全球經濟競爭的新挑戰突出表現：在于改善環境與企業發展并存。這就要求企業不斷創新，提高資源生產率。企業有必要運用生態倫理規范其經濟行為，在新的競爭形勢下合理利用環境、降低資源成本，自覺遵守生產、創新、競爭力三者之間隱含的基本經濟邏輯，無疑對企業提升競爭力、可持續發展有很大裨益。另外，企業生態倫理建設也有利實現生態效益和經濟效益的統一，在北部灣經濟區企業產品的研發及生產方面，企業可借鑒自然界的生態循環，研發建立對原料的循環利用鏈，形成生態良性循環，產生更大的經濟效益。

（三）生態文化建設是企業與自然和諧發展的必然要求

生態文化的建設有助于企業形成人與環境和諧共處、持續生存、穩定發展的企業文化。企業的經營理念和企業文化的構建是現代企業發展的核心競爭力之一，在北部灣經濟區推進生態企業文化的構建，是一件具有深遠戰略意義的大事。企業不應把自己的經營目標和理念固定在追求企業所有者利益最大化上，以長遠的目標去看待這個問題，深入思考如何建設企業文化為社會生態文明作出積極貢獻。企業文化是企業發展的靈魂，對于北部灣經濟區的新興企業來說，很有必要用科學、系統的觀點去觀察分析經濟社會發展,運用科學的態度去認識人類文明進步, 在經營管理中重視生態文化建設，提升企業形象和企業文化，建立科學的節約資源、保護生態環境、人與自然和諧進化的理念,并以此提高產品內涵、市場營銷、員工素質、企業內部的凝聚力等，這對企業品牌的打響和產品的營銷也是大有裨益的。

三、建立北部灣經濟區企業發展與生態文明良性互動的機制

(一)提高思想認識，在企業發展戰略層面上將企業的生態文明建設上升到企業發展意志，在企業文化中形成企業生態文化體系

面對日益嚴峻的資源與環境問題，企業應審視自己的經營理念，思考自身應承擔的社會責任。企業工作人員要充分認識加強生態文明建設的重要意義，將生態文明貫穿于企業的整體性、長期性發展策略，進一步增強生態文明建設的使命感和責任感，樹立全面、協調、可持續的發展觀，加快經濟發展方式轉變，正確處理加快發展經濟與保護生態環境、當前利益和長遠利益、局部利益和全局利益的關系。企業也應當將生態文明教育列為員工素質培訓的重要內容，加強生態文明宣傳教育，倡導生態企業文化，將生態文明的觀念滲透到企業的生產、生活各個層面，增強企業員工的生態憂患意識、參與意識和責任意識。

(二)監管部門推進北部灣經濟區企業發展與生態文明建設，推動經濟社會又好又快發展

加強地方立法，充分發揮立法在生態文明建設中的引導和規范作用，建立健全生態補償機制，加大環保基礎設施投入,為創建資源節約型、環境友好型社會提供制度和物質保障。對相關企業負責人進行宣傳、教育，對比較典型的、具有生態文化特色的企業加以宣傳、推介。由相關政府部門在政策、資金上偏重于注重環保的企業，制定逐年提升的環保標準執行方案，提高污染處理費的征收，并給予企業相關的環保資金支持，鼓勵企業創新環保生產方式。

(三)企業轉變思維方式，致力于建立穩定可靠的生態安全保障體系、先進高效的管理決策體系，并通過一系列手段鼓勵創新和提高資源生產率

企業應認識到低效利用資源的機會成本，偏重于那些有利于創新解決污染的源頭和提高生產率的生產方法，發展低能耗、高附加值的高新技術產業和特色優勢產業。企業應致力于提高自身生產的技術標準和環保標準，實施清潔生產，積極發展循環經濟、綠色經濟、低碳經濟，將改善環境視為獲取經濟利益和增強競爭力的機會，形成協調發展的生態效益型經濟體系。

(四)企業聯合當地政府、社區，推動北部灣經濟區大力開展生態文明的實踐活動

如政府積極組織開展生態文明建設試點、示范活動，將生態環境保護模范城市、縣等建設活動作為推進生態文明建設的重要載體和有效途徑，鼓勵企業參與其中。引導企業增強社會責任感，嚴格遵守有關生態環境保護、循環經濟和清潔生產的法律法規，贊助和參與將生態文明宣傳教育作為重要內容的各類群眾性創建活動。通過多種形式的實踐活動，踐行環保觀念，推行“綠色”、“低碳”等環保行為準則，弘揚中華文明優秀的傳統價值觀念。

(五)引進公眾參與及輿論導向監督企業的生態文明建設

生態文明建設既有利于公眾公民意識的成長和自身修養的提高，也有利于企業可持續發展。積極引導社會公眾參與生態文明建設，企業定時采用邀請媒體和相關專家參觀訪問、研討會和社會公示等形式，擴大公眾對企業生態文明建設的知情權、參與權和監督權。加強媒體或輿論對環保方面的傳播和監督，提高公眾對企業生態文明建設的參與度。

[本論文為2010年廣西教育廳科研課題（桂教科研10號）“探索北部灣生態文明與經濟發展的綜合模式”階段性成果]

參考文獻：

1.中華人民共和國國家發展和改革委員會官方網站：廣西北部灣經濟區發展規劃xbkfs.ndrc.省略/qyzc/t20090118_256832.htm

2.馬克思.1844年經濟學哲學手稿（1844年4―8月）.馬克思恩格斯全集,第42卷第128頁。

3.恩格斯.自然辯證法（1873年―1883年）.馬克思恩格斯選集,第2版第4卷第383頁。

4.恩格斯.自然辯證法（1873年―1883年）.馬克思恩格斯選集,第2版第4卷第267頁。

篇6

摘要：黨的十報告強調，要把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。這一論述昭示了我們黨加強生態文明建設的決心和意志，反映了生態文明建設的緊迫性和重要性。筆者分析了我國現階段生態文明建設取得的成效和面臨的問題，并有針對性地提出了加強生態文明建設的四條路徑。

關鍵詞：生態文明建設思考

黨的十報告強調，要把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。這一重要論述，反映了我們黨對中國特色社會主義發展規律認識的深化和豐富，進一步昭示了我們黨加強生態文明建設的決心和意志。我們必須從中國特色社會主義全面發展和中華民族永續發展的高度，充分認識大力推進生態文明建設的重要性、必要性和緊迫性，優化國土空間開發格局，全面促進資源節約，加強生態文明建設，建設美麗中國。因此，本文圍繞生態文明建設這一重大課題，從生態建設的成效、問題、對策等方面展開論述。

一、深刻認識生態文明建設取得的成效和面臨的問題

(一)生態文明建設取得的成效

我們一直高度重視資源節約和生態環境保護工作。這些年來，我國生態文明建設扎實開展，全民資源節約和環保意識不斷增強，節能減排有力推進。統計顯示，2002年至2011年，全國單位生產總值能耗10年下降19.1%，二氧化硫、化學污染物排放總量分別減少14.29%和12.45%，基本完成了“十一五”規劃綱要的目標任務；資源利用率提高，“十一五”期間，全國單位工業增加值用水量降低36.7%，主要產品單位能耗大幅度減低；環境質量局部改善，2002年7大水系重點監測斷面中，僅有29.1%滿足一至三類水質要求，2011年提高到61.0%；2002年近岸海域一、二類海水比例為49.7%，2011年提高到62.8%；環保重點城市空氣質量達到二級標準的城市比例提高30.3個百分點；生態保護和修復取得成效，“十一五”期間，森林覆蓋率提高2.16個百分點，退牧還草區牧草質量提高，重點生態功能區保護力度加大，全國沙化面積減少，水土流失治理面積達到47.16萬平方公里；應對氣候變化取得進展，“十一五”期間通過節能提高能效累計減少二氧化碳排放14.6億噸。

(二) 生態文明建設面臨的問題

盡管近年來我國生態文明建設取得重要進展，但經濟發展面臨越來越突出的資源環境制約，人民群眾對良好生態環境的要求越來越迫切，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升。一是資源約束趨緊，我國石油的對外依存度上升到56.7%，重要礦產資源的對外依存度也在快速上升，多年平均缺水量536億立方米，2/3的城市缺水，110座城市嚴重缺水，耕地逼近18億畝紅線；二是環境污染嚴重，環境狀況總體惡化趨勢沒有根本遏制，一些重點流域水污染嚴重，部分城市灰霾天氣增多，環境頻發；三是生態系統退化，全國水土流失面積占國土面積37%、沙化土地面積占18%，90%的草原不同程度退化。我們要意識到，資源環境問題的出現，背后有體制政策、發展方式等方面的原因，也有思想認識、自然觀方面的原因，比如生態文明的理念沒有樹立，生態不文明的做法普遍存在，自然的價值還不被承認。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，促進經濟持續健康發展，必須大力推進生態文明建設，從根本上跨過資源環境這道坎。

二、積極推進生態文明建設的路徑選擇

（一）全民動員，共同行動。十報告把生態文明建設納入社會主義現代化建設新布局，是我們黨對建設現代化國家認識的新升華，是科學發展觀的新思維，是建設中國特色社會主義事業的新舉措。建設生態文明，應成為全社會的共識，人人都有責任，各行各業都要身體力行。全民都要樹立“切實保護好森林、保護生物多樣性，善待自然生態、珍惜自然資源，轉變經濟發展方式”的發展觀念，這樣才能既建設山清水秀、和諧美好、生態優良的人類家園。

（二）加強媒體宣傳。要使生態文明的觀念深入人心，我們還需要政府、機關、企事業單位、媒體等方方面面的共同配合與努力。應重點抓好幾項工作：一是高度注重輿論引導和宣傳平臺建設。比如，通過創辦網站、雜志，發表綠色書等形式，突出特色，形成品牌，拓寬宣傳渠道。二是抓聯動。要以重點區域、行業、單位為切入點，單獨或聯合主辦相關的論壇、研討會、報告會，就生態文明理念的普及、國策方針的探討等進行交流；同時以重要節慶、重大活動為載體，以群眾喜聞樂見的形式，組織、吸引廣大干部群眾直接參與生態文明的實踐活動。三是推典型。要認真總結這些年來生態系列創建中涌現出的先進單位、先進個人等典型，通過電視、廣播、報紙、網絡等形式，繼續組織好對先進典型的宣傳、推廣，用鮮活的事跡教育人、感召人。

（三）政府體制改革。在政府機關中還要對過去建設的各方面消極因素做出反思，盡快地彌補體制的缺陷，不能再單純地以GDP作為考核干部政績的唯一依據，而忽視了綠色GDP對于國家建設的重要意義。節約資源和保護環境是我國的基本國策，制定其他各項經濟社會政策、編制各類規劃、推動各項工作都必須遵循。在完善經濟社會發展綜合評價體系的同時，要強化評價結果在政績考核中的運用。要將體現節約環保要求的經濟社會發展綜合評價結果作為地方黨政領導班子調整和領導干部選拔任用、培養教育、監督管理的重要依據，實行嚴格的問責制，充分發揮考核的引導、激勵和約束作用，推動地方政府加快資源節約型、環境友好型社會建設，努力提高生態文明建設水平。

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摘要：對高職學生加強生態文明教育是時展的需要。高職學生在生態文明意識上存在著意識薄弱、消費行為缺失等較為嚴重的問題。思政課的教學與專題講座等形式可以提升學生在思想意識方面的認知。此外，學校可以創新實踐教育途徑，將生態文明理念外化于學生。

關鍵詞：思政課;生態文明教育;網絡技術

一、高職院校開展關于思政課的生態文明教育的必要性

1.高職院校對加強生態文明教育的必要性

以犧牲環境為前提發展社會經濟，將不利于社會生態文明的進步。國家應該加強對生態文明方面的教育。高職院校在教學思路中引進生態育人的理念是高校教學發展的一大趨勢。隨著社會經濟的發展，思政課已經不只是單一的思想文化方面的認知，還肩負著經濟功能、政治功能、文化功能等使命。同時，思政課從單一的功能變成了多元化的功能，思政課應該擔負著向學生宣傳生態文明教育的功能，使高職學生都為社會的發展貢獻出自己力所能及的能力。高職學生很大程度會面臨著畢業了就開始找工作，所以在高職學習中應該培養自身的綜合素質，其中較為主要的是培養自己在于生態文明方面的素質，因為成功的高職學校不單純的是培養學生的職業技能，還有學生的思想道德素質和生態文明素質，使學生能夠做到尊重自然，與自然和諧相處。

2.高職院校思政課中生態文明教育現狀的分析

一些高職院校中的思政課照搬課本，其中的內容都是關于思想政治教育的，教學內容一成不變。這些內容是一些學生從初中就開始學習的內容，直到高職教學中仍然還是這些內容，沒有創新，導致一些高職院校的學生不重視思政課，即使有老師提到關于生態文明教育的問題，關注的同學也比較少，這些問題導致生態文明教育不能較好的開展。響應國家的號召，一些高職院校即使在思政課上開展生態文明教育的教學，但是由于涉及的內容比較狹隘，范圍比較窄，時間比較短，學生不能對生態文明教育有較好的認知。有些學校甚至將這部分內容忽略不講，導致高校學生對生態文明教育知識不重視。學生會因為沒有全面的認知，妨礙對生態環保知識的掌握。一些高職院校的學生對現在的生態文明教育認識有局限，加之這些學生不了解生態文明教育，畢業了對于這方面的知識有一定的欠缺，在之后的工作中缺少保護生態的認識。一些高職學生知道保護環境、可持續發展的戰略，但是在真正踐行的時候缺少對生態環境的基本知識，缺乏生態文明的基本要求，對生態環境的文明處于一副事不關己的行為。所以，學校應該加強對相關思想的強化。高職學生消費時缺乏對生態環境的考慮。一些高職學生由于沒有生態文明方面的學習，總是過度消費，攀比消費和炫耀消費，這些現象是不可取的。一些高職學生由于受到周圍風氣的影響，在消費方面不能適度消費，這樣違背的生態文明的可持續發展的理念。高職學生感覺自己畢業了就會工作，不把心思用在學習上，進行一些不合理的消費。這樣的消費不符合生態文明的教育，學校應該進行相關的制約和監督。思政課對高職學生生態文明意識培養的作用黑龍江交通職業技術學院魏春艷摘要：對高職學生加強生態文明教育是時展的需要。高職學生在生態文明意識上存在著意識薄弱、消費行為缺失等較為嚴重的問題。思政課的教學與專題講座等形式可以提升學生在思想意識方面的認知。此外，學?？梢詣撔聦嵺`教育途徑，將生態文明理念外化于學生。

二、加強高職學生思政課的生態文明教育的措施

1.高職院校思政課教學加強生態文明教育

現在一些高職院校不重視生態文明的教育，一些只是將其作為選修課，這樣的教學理念是錯誤的。高職院校應該加強對于生態文明教育的選擇和優化。老師可以結合學生的專業，通過大量的照片、視頻等創設情境，設計結合學生實際的課堂討論，讓學生自動參與活動，學習相關的知識。高職院校應通過不同的方式讓學生重視相關知識的學習、老師可以將相關知識通過科技手段推送到相關的網站上，讓學生觀看，提高學生的重視度。老師可以找到相關的資源網站和其他學校的老師交流經驗，加強學生的學習興趣。高職院校的思政課不只是講解理論知識，一些老師會帶領學生進行實踐，在實踐中學生深刻學習相關知識。學校可以和相關的生態地區進行交流和聯系，幫助學生在實踐中加強對生態文明教育的認識，在實踐中踐行生態文明的理論。

2.促進高職學生生態文明習慣的形成

現在的生態文明習慣已經是關乎人們素質的重要因素。高職院校需要在思政課上對學生進行教學，在實踐中進行教學。高職院校應該創新學校相關的文明生態方面的治理體系，將學生的生態文明認知與情感一起通過實踐進行結合，在潛移默化中加強學生的生態文明行為，使其養成好的生態文明習慣。高職院校可以在校園內加強對生態文明的宣傳工作，在日常行為中，提醒學生要節約用水用電，在宿舍內不能有亂扔亂畫的行為，在花圃旁邊告訴學生禁止踩踏。這些在進行思政課的時候都通過理論告訴過學生，但是在現實生活中的宣傳力度更大。學生會以及社團之間也可以相互聯系，舉辦關于生態文明方面的活動，提高思想宣傳的力度，在關于思政教育的活動中增加生態文明的元素，舉辦一些有實際意義的活動，設計一些較醒目的宣傳語，通過這些設計來踐行生態文明。學校相關部門可以促進學生進行生態文明教育。學?？梢月摵蠈W生處、后勤處等部門創新學校的治理機制，改變學生不良的教學習慣，制定較為完備的關于學校相關部門生態文明的教育。有關部門可以指定相關的組織機構對學生的生態文明狀況進行檢查和監督，用制度約束學生。學校應該創新高職院校治理體制。大學生作為生態文明觀教育的主要對象，是具有主觀能動性的群體。高職學生應該主動接受教育信息，充分發揮高職學生的主觀能動性。

3.創新實踐教育的途徑

營造校園生態文明的氛圍，要積極塑造校園生態的建設，培養良好的生態教育氛圍。學校可以充分利用校園文化傳播生態理念。學?？梢越M織一些活動，以校園文化活動為載體開展校園生態文明的建設，使用生態文明成為校園文明的重要組成部分。學校可以創新生態教育的實踐機制，充分利用與環境保護有關的節日，建立生態環境教育基地，定期進行相關調查。

4.利用網絡技術，拓展生態文明教育空間

科學技術越來越發達，學?？梢詫⑺颊n的生態文明教育帶入網絡上進行。在網上設置生態文明教育的資料庫，老師在授課前可以通過資料庫找到需要的相關圖片和視頻，這在很大程度上便利了老師的工作，使老師有了大致的授課方向。學生可以在課余時間進入資料庫，隨時翻閱有興趣的網站，在里面提出自己關于生態文明教育的見解和不同，這樣能夠提高學生的學習興趣。學?？梢酝ㄟ^網絡技術將喲喲優秀經驗的老師聯系到一些，對優秀的資源進行共享，對優秀的經驗可以進行交流。這樣老師可以有更多的關于生態文明的教學經驗，學生可以得到更好的回答。有不同見解的老師還可以在其中交換相關教學經驗，幫助其他老師完成生態文明教育的教學，可以共享優秀的生態文明教育資源。高職教學中清楚地認識到我國的生態環境和高職學生對生態文明意識的缺失，才能認識到我國的思政課較為缺失生態文明教育。國家和學校應該采取有力的措施緩解這樣的矛盾，讓生態文明教育納入思想政治教育實踐中，把高職學生培養成社會需要的優秀的人才。

參考文獻：

[1]趙永峰.淺談對高職旅游管理專業學生生態文明意識的培養[J].湖北成人教育學院學報，2016

[2]汪芳琳.論高職實踐教學中學生生態文明意識的培養[J].長江大學學報（自科版）石油/農學中旬刊，2014

篇8

關鍵詞 生態文明建設 一切從實際出發 普遍聯系 矛盾

中圖分類號：B01 文獻標識碼：A

Philosophical Reflections on the Construction of Ecological Civilization

WANG Honggang

（Jilin Changling CPC School， Songyuan， Jilin 131500）

Abstract Our party in 2012 eighteenth conference report mentioned that we should highlight the importance of ecological civilization on the current work， actively build charming China to achieve sustainable development for the protection of the whole nation. The major discussion of our party in the scientific development concept of sublimation is a concrete manifestation of dialectical material concept， dialectical materialism， dialectical materialism and ecological civilization construction of a combination. Better able to understand the philosophical concept for the development of various undertakings， such as political， economic， social， cultural， etc.， can draw reliable theory with practical significance.

Key words ecological civilization； everything from reality； universal connection

根據黨的十報告可以看出，生態文明的建設對于整個中華民族的未來以及人民的幸福都有著非常重要的聯系，隨著我國的環境逐漸惡化，以及能源的日漸缺乏，都導致了生態系統的惡性巨變。我們必須對生態文明建設極度重視起來，將其放在首要地位，把保護大自然作為重要工作，順應自然、積極保護，構建起美好、和諧的現代社會，將生態文明與政治、經濟、社會、文化等相融合，為了子孫后代，為了全民族的可持續發展而努力。這是對科學發展觀的進一步升華，突出地體現了我們黨對民生問題的重視，是與中國實踐相結合的重大成果，對我國未來的發展具有深刻的影響。

1 堅持尊重客觀規律的哲學理念

（1）辯證唯物主義認為：自然界的一切事物的存在和發展都是客觀的。首先，人的意識產生在自然界出現之后。其次，在人類社會出現以后，自然界事物的存在和發展也不會被人的意識所左右。所以，人們在對自然進行改造的過程中，必須要遵循大自然的規律，以此作為客觀前提，才能夠做到合理利用、改造自然。

第一，從對大自然的利用方面來看。大自然中的一切事物都不會按照人的主觀意識而發生改變，它們客觀的變化是人們主觀意識所無法控制的，人們要想利用自然，就必須遵守自然的客觀規律。第二，從改造自然的角度看。自然界一切事物的人工化都必須遵循自然規律。第三，人類利用自然和改造自然的過程中必須承認事物的客觀性，服從自然事物的客觀屬性和規律。

目前我們黨和政府已經在不斷地發現環境污染嚴重、資源緊缺、生態系統破壞嚴重的問題，積極采取合理的措施解決環境生態問題，嚴格遵循自然規律，實事求是，積極構建生態與經濟的協調發展和人與自然的和睦相處，為我國生態文明建設提供有力的政治扶持。

（2）辯證唯物主義認為：正確的意識即準確反映了事物的客觀屬性和發展規律的意識，可以引導人民向正確的方向開展社會活動，從而有利于客觀存在的事物的發展；否則，不正確的主觀意識則會使人民群眾的活動走向錯誤的方向，成為客觀事物的發展的阻力。因此，我們要重視意識的作用，積極地樹立正確的主觀意識，反對錯誤的意識。我黨積極貫徹科學發展觀，關心人民的切身利益，盡全力實現政治、經濟、文化社會的協調發展，在實際工作中不斷地解放思想、實事求是。把握自然發展的客觀規律，使得人與自然融洽相處，促進社會的發展。樹立生態文明建設理念，能夠正確指導人們合理開發自然、合理利用自然，能夠讓大自然更好地為人類服務，造福于全人類。

（3）辯證唯物主義認為：把遵循自然客觀規律和發揮人類自身的能動性結合起來，以尊重事物的客觀性為前提，反對唯心主義和形而上學的觀點。主觀服從客觀，不斷創新思維、按客觀規律辦事、一切活動都以客觀實際為前提。堅持與時俱進，按照的思想理論來發現新問題并進行解決，打破傳統觀念和習慣意見的束縛，將理論思想和實際行動結合起來，把客觀條件和主觀想法結合起來，二者相輔相成。我們必須堅持黨的思想路線不動搖，不斷在思想上和行動上與時俱進。

2 堅持了聯系與發展的辯證統一

（1）我們必須用聯系的觀點看問題，把經濟、政治、社會、文化各個方面的建設聯系起來，發現它們之間相互依存、相互牽制的關系，促進社會各方面的協調發展，積極構建美好的中國。（2）自然物總是在不斷地運動、變化、發展著的，要用發展的觀點看問題，緊跟時代潮流，積極創新，促使“四位一體”到“五位一體”有一個良好的飛躍。（3）矛盾就是對立統一，就是要用全面的觀點看事物，我國從“四位一體”轉向“五位一體”，就體現了我黨和政府深刻認識到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設間的矛盾關系。（4）量變是質變的必要前提，質變是量變的最終結果。因此，我們必須重視量的積累。積極響應國家建設美麗中國的號召，為建設美麗中國貢獻力量。但是美麗的中國的建設是個量變的過程，美麗中國的建成是量變達到的質變。只要全中國的人民群眾齊心協力，集體努力，一定能建立起一個環境優美的中國，實現所有中國人的中國夢。

3 堅持了實踐決定認識的理念

（1）實踐決定認識。我黨為促使人與自然的協調發展，積極建設生態文明，在社會主義現代化建設的進程中，不斷強化對我國人與自然矛盾的深刻認識，體現出實踐是人類認識世界的動力和源泉。生態文明建設是人民群眾在長期的社會實踐中不斷探索、認識和創新的經驗總結，是正確的社會意識，它是歷史發展的必然，是遵循自然客觀規律的正確抉擇，是我國在實施科學發展戰略以及循環的生態經濟建設之后的又一重要舉措。生態文明的相關社會活動在生態文明建設中占十分重要的地位，體現了我黨關心人民群眾的辦事理念，一切活動都要以人民群眾的切身利益為前提，讓廣大群眾參與到社會實踐活動中，使人民從中受益匪淺，積極推進生態文明建設。因此，生態文明社會活動還要盡可能地與有關道德、公德等可以使公民從中受益的教育活動聯系起來，使之應用到社會生態文明建設的各項活動中，從而預防形式主義，使之融入到基層群眾的社會生活之中，使生態文明建設向著更加美好的方向發展。

（2）認識對實踐具有能動作用，正確的認識對實踐有良好的指導作用，這是關于認識和實踐關系的原理。這一原理對正確解決生態問題至關重要，因此在解決人類生態問題時，必須重視實踐與認識是一個永恒的關系。認識上的錯誤導致了一系列生態問題的出現，例如砍伐林木，亂挖亂采自然資源，這體現了人往往只注重眼前的利益，而忽視了對將來的危害，對子孫后代的影響，總之，就是為了個人私利，只注重眼前利益，不顧長遠利益。因此，要盡可能地不讓錯誤的社會意識產生，來引起一系列的生態問題，阻礙生態文明建設。因此要盡可能地發揮認識的指導作用，以及科學對處理一系列問題的積極影響，不斷提高認識的正確性、科學性，順應時代潮流，合理運用技術來解決生態問題；充分把認識與實踐結合起來，使兩者辯證地有機地結合起來。生態問題的解決需要人們對生態問題認識的不斷深入，只有這樣才可以加強人們的生態意識，使實踐和與認識有機結合來更好地解決生態問題。生態文明理念被我黨列入工作的日程上來，這樣可以避免資源的浪費，進一步發展生態經濟，推動人與自然的進一步發展，體現了認識的能動作用。

參考文獻

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從人類社會發展歷程的縱向來看，生態文明將成為繼農業文明、工業文明之后的第三種文明；從社會現實存在的橫向來看，生態文明是與物質文明、政治文明、精神文明并列的另一種文明形式。生態文明是指在社會發展過程中，人們在處理人和自然之間、社會和自然之間的關系所取得的一切積極、進步成果的總和。生態文明的提出和實施，是人類對長期以來發展模式反思的結果，是人類發展觀的一次重大飛躍，是人類文明理念的一次創新。

馬克思和恩格斯批判了以往的一切唯心主義和舊唯物主義，他們以聯系和發展的觀點看待整個世界，科學地分析了人與自然的關系，提出了一系列關于人與自然相和諧的重要論斷，顯露生態文明思想的萌芽。的經典著作沒有明確提出過生態文明的概念，但他們的一系列重要思想和論斷都包含了生態文明的理念，所以我們很有必要對此做系統地梳理和歸納，以此來幫助我們更加全面、更加科學地理解生態文明的概念，并給我們進行生態文明建設提供世界觀和方法論上的指導。

首先，唯物論的觀點。這一哲學基本觀點揭示了建設生態文明的極端重要性和緊迫性。“物質”范疇是唯物主義哲學關于世界本原和統一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。認為，人是自然長期發展的產物，是自然的組成部分，人以及由人構成的各種社會的產生和發展都是在一定的自然界中進行的，人和社會都不能脫離自然而獨立存在。包括資源、環境在內的生態系統是整個人類生存和發展的物質基礎，并且是唯一的物質基礎?！白匀唤缡遣灰蕾嚾魏握軐W而存在的；它是我們人類（本身就是自然界的產物）賴以生長的基礎……”

人的實踐活動是利用自然所進行的創造性的活動，人的實踐是不能創造物質本身的，“沒有自然，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動、在其中展開勞動活動、由其中生產出和借以生產出自己的產品的材料。但是，自然界也在更狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需要的資料?！?/p>

其次，聯系的觀點和發展的觀點。這是建設生態文明必須堅持的世界觀和方法論。聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。一切事物都是運動、變化和發展的，就是說一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發展的。“關于自然界所有的過程都處在一種系統的聯系中的認識，推動科學從個別部分和整體上到處去證明這種系統聯系?！蔽覀兯娴倪@個地球及上面的人、事、物是一個普遍聯系和永恒發展的統一體系。人、人類社會、自然三者之間是普遍聯系、相互制約、協調發展的關系。

自然是人通過自身能動的實踐活動改造了的自然，是人的自然，也是人類社會的自然。所以，人們不管是從事理論研究，還是進行實踐活動，都不能只從人的視角或社會的視角來進行，還必須關注自然，把人、社會和自然有機的統一起來。現在出現的一系列生態問題都是由于沒有正確地認識到人、自然、社會之間內在的本質的聯系，只是一味地以人類為中心，片面地強調經濟的發展，過分注重物質文明，缺乏全局意識和長遠的戰略眼光。

人的存在和發展影響著自然界，影響著生態系統的變化?！白匀唤绮皇谴嬖谥?，而是生成著和消逝著……”這個生成和消逝的過程，可能是向有利于人類發展的方向轉化，但也可能是向相反的方向轉化，具體是向哪個方向轉化還需要實踐與時間來檢驗?！拔覀儾灰^分的陶醉于我們人類自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！蔽覀冎挥欣孟到y的觀點和發展的眼光觀察生態問題，解決生態問題，才能最終實現生態文明。

第三，人的主觀能動性。人的主觀能動性是建設生態文明的前提條件。生態文明的核心是人與大自然的和諧相處，同生死，共存亡。大自然作為無意識的客觀存在，自從人類出現以來，它的發展和變化從根本上來說是取決于人的實踐活動。如果沒有人類或者沒有人類肆無忌憚地過度開發，我們的生態系統是不會出現如此眾多的生態問題的。

主觀能動性是指人類特有的能動地認識世界和改造世界的能力。人們可以并且能夠在尊重客觀規律的前提下，發揮主觀能動性，通過實踐去探索、認識并掌握客觀規律。不僅如此，人一旦掌握客觀規律后，就能夠運用客觀規律，去能動的改造世界，以滿足人自身需要。

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1．在教育觀念上對生態文明教育重視不夠在高校思想政治教育中，生態文明教育的開展沒有得到足夠的重視，或是拘泥于形式。傳統的教育方式推廣速度較慢，內容較為單薄。一是思想政治理論課程設置不合理，內容重復交叉嚴重，教學方法陳舊，教學形式機械單一，教材資料單薄滯后;二是思想政治教育脫離實際，沒有很好地研究和關心當代大學生思想，成為空洞的理論。大學生對抽象的思想教育課存在著不同程度的厭煩和抵觸情緒，導致教育效果不明顯;三是思想政治教育工作沒有緊密結合其他工作的開展，這樣就很難將思想政治教育的精髓有形的體現出來，無法在教學、執行、管理等各個環節中落實。高校教育的發展和高校管理層的思想意識有密切關系，生態文明教育也是如此。中國的高校知名度往往與傳統專業的教學和科研水平有關，為了提高學校的知名度，學校一般都把主要人力、物力、財力都投入到傳統專業教學和科研當中。而生態文明教育在高校來說只能算邊緣教育，其教育情況對高校知名度影響不大，所以大多數高校雖然在各種場合、各種文件中屢屢提及生態教育的重要性，但經常只是口頭上做文章，實際操作起來不了了之。有的高校雖然在教學規劃中設計生態文明教育，但也只是迎合政策，或者盲目跟風，實際上根本沒有動力，只是簡單應付。還有一些高校雖然也重視生態文明教育，但教育理念不穩定，可能這一年重視，但是下一年可能就更換教育思路不再重視，生態文明教育觀念不能夠持續穩定發展。這些問題歸根結底，是因為高校管理層對生態文明教育不夠重視。傳統的中國教育通常都只重視知識和技術教育，“素質教育”也只是近十幾年才有的名詞，“生態教育”更是不成氣候。迄今為止，生態文明教育根本沒有一整套由淺入深、適應社會需要的完整生態文明教育體系，學生的生態文明教育零散且凌亂。尤其對于大學教育來說，文理工科專業設置很細，并且在就業壓力的驅使下，專業課設置繁多，學生們忙于考取各種專業技能證書，很難再有時間系統、深入地接受生態文明教育，這就更加制約了生態文明知識的傳播與普及，難以形成生態文明教育大環境。即使對于環境專業大學生來說，專業知識也多局限于數據羅列的科技課程，人文思想教育薄弱，談不上高層次生態思維、生態素質的形成和提高。

2．在教育內容上生態文明教育份量不夠生態教育被邊緣化，被忽視。就課程自身而言，高校思想政治理論課蘊涵豐富的生態教學資源，在學生生態意識培養和生態價值觀形成中具有特殊的優勢，如《思想道德修養與法律基礎》中的中華民族傳統文化的儒家、佛家、道家的深邃生態智慧;《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的可持續發展戰略和科學發展觀思想;《基本原理概論》中的生態哲學理論等。然而，在教學過程中，教學方法偏于簡單，理性說教多、情感體驗少，收不到實際教育效果。教育課程設置不合理，教學目標不明確，教學大綱配置滯后，教材不正規資料缺乏，更沒有針對各專業特點充分考慮不同專業學生的不同需求科學、合理地安排教學內容。

3．在教育形式上生態教育泛意識形態化，教學形式單一教學內容泛意識形態化。作為以培養人為目的的教育實踐活動，高校思想政治理論課教學應該加強人與自然、人與社會、人與人自身的認知教育。然而，現實中，我國思想政治理論課教學長期被一種單一政治性、工具性的話語色彩所籠罩。誠然，思想政治教育具有明顯的政治色彩，它是一定階級或政治集團為實現其政治目標的一種教育，通過有目的的意識形態干預使其社會成員形成本階級或政治集團所需要的思想品德。但是不能一味服務于政治和經濟，唯利不圖。尤其在生態危機四伏的今天，關注生態環境是高校思想政治理論課教學的現實使命。在調查資料總結，傳統的生態文明教學模式更多采用的是注入式、填鴨式，這種單一僵化的“灌輸式”教學方式既不生動也缺乏靈活性，已不適應現在的形勢發展，使教育雙方成為一種單向凝視，這種單向凝視是一種教育與被教育、支配與被支配的關系，即教育者往往以知識的占有者自居向被教育者灌輸，導致人的主體性的失落。生態教育不僅僅是知性教育，也是情感教育，學生不僅從書本、課堂上接受生態文明教育，還受到外界的影響，為此，應采用多樣化的教育形式與方法，如知識性講授、圖片展示、視頻觀看、實地體驗、社會調查、參觀訪問等。

4．在教育實施中，教育理念與生態教育相脫離當今世界的教育形式已經不再是階段性教育，而是趨向于終身教育，并且是可持續發展的生態教育。介于我國社會主義初級階段經濟發展的需要，我國在生態教育建設上面臨的困難與西方發達國家相比阻力更多。一方面，在歷史教訓和前人經驗的基礎上，國家已經認識到生態危機的嚴重性，意識到只有發展環保型企業才能避免重蹈覆轍，走西方國家因工業革命的過度索取而導致的“先污染，后治理”的老路;但另一方面，現實操作起來，各組織和個人因為種種利益的驅使卻不能落到實處。各企業為了自己的眼前利益，逃避污染治理，簡化環保配套措施，國家倡導的科學發展觀和可持續發展戰略只能成為一個口號。高校教育在社會經濟利益的影響下，其教育理念往往只是局限于“認識論”，只是片面地認識自然、認識人對自然的改造，重視自然科學教育，對人類對自然的反作用力認識不夠，生態意識薄弱。因此，需要在高等教育體系中破除這種“實用主義”的實施理念，樹立可持續發展的生態文明教育理念。

二、原因分析

1．工業文明后形成的社會固有價值觀自十八世紀六十年代工業革命以來，人類發展歷史進入了新階段———工業文明階段。工業文明時期，人類實現了運用科學武器控制和改造大自然，蒸汽機的使用、化工業的突破、汽車行業的興盛以及原子核反應堆的投入使用，每一次技術革命都使得社會生產力得以飛速發展，人類在開發和改造自然方面獲得了前所未有的成就和滿足感，同時也成功實現了物質資料的極大豐富和生活方式的迅速進步。工業文明的出現從根本上改變了人與自然的關系，人類似乎只需憑借科學就足以征服自然，成為駕馭自然的主人。工業文明形成的價值觀即人是自然的主人，人對于自然是主動的，自然對于人是受動的。忽視了自然本身的獨立性，忽視了自然對人類的制約性，甚至忽視了馬克思指出的:“人即作為有生命的自然存在物。20世紀之后人們開始認識到:自然似乎并不是可以任自己擺布的工具，也不是可以無窮盡索取的資料庫，人類的開發超出了大自然的承載極限時，是會遭到自然的報復的。工業文明伴隨而來的是更多的社會缺陷:失業現象增多、城鄉差別擴大、生產過剩經濟危機、資源高消耗低利用、環境污染嚴重、生態危機重重。盡管如此，當今社會在工業文明物質化、功利化思想的影響下，經濟的“趨利性”仍然是一些社會人和群體的主要思想和目標。一些企業一味追求經濟利益的最大化，仿效西方工業“先發展后治理”的軌跡，忽視環境保護及可持續發展;在選拔人才的方面，也是只重視技能，不重視道德，忽視生態文明教育。在這種價值觀的引導下，社會整體的生態保護意識比較低，整個社會尚未形成普及的生態文明。在社會大環境和就業壓力的影響下，高校教育也趨向于功利化。教育過度強調專業化和實用化，注重學生的知識技能訓練，注重學生的社會適應力培訓，不關注學生人生觀、價值觀、世界觀的塑造，以犧牲學生的精神生活為代價，過于追求社會化教育。高校對大學生的生態文明教育普遍不夠重視，學生生態文明意識淡薄，破壞環境、浪費資源的不環?，F象和行為時有發生。我們要明白，教育不僅僅是單純的知識積累、能力增強，還有對終極價值觀的追求，教育的終極價值觀是追求“每個人自由而全面的發展”，高校教育必須充分實現個人價值與社會價值相統一的生態價值觀。

2．高校生態文明教育內容缺乏方法單調《21世紀議程》中提到教育對生態環保的意義:“教育是促進可持續發展和提高人們環境意識及解決發展問題能力的關鍵……對于培養環境意識和道德意識、對于培養符合可持續發展和公眾有效參與決策的價值觀、態度、技術和行為也是必不可少的?！备咝Ｊ谴髮W生的集聚地，高校的生態文明教育質量如何，將直接影響全社會的生態文明建設。然而我國高校的生態文明教育起步晚，教育現狀并不理想，這里具體從高校思想政治教育角度，分析高校的生態文明教育體系和內容的不足。我國現行教育仍是以應試教育為主導，教育內容偏向于課程教育，當前大學生思想政治教育理論課程中，除卻傳統的理論課程，涉及生態文明教育的比重不大，只在《思想道德修養與法律基礎》中稍微貫穿。教育內容沒有及時反映時展的潮流和趨勢，忽視了和諧發展、可持續發展的生態文明觀。一部科學、系統、反映時代的生態文明教材對開展教學活動具有重大意義。其內容應該與學生的思想道德發展階段相匹配，不僅可以使大學生學到豐富的生態知識，還可以使他們通過實踐感悟到生態文明的價值體現。而迄今為止我國仍然沒有一套專門針對大學生生態文明教育的系統的思想道德教育教材。同樣受應試教育影響，教育方法單調。當前思想政治教育缺乏新意，過于注重理論學習，不注重與實踐相結合，使得生態文明教育收效甚微。目前高校的生態道德教育方式主要以課堂傳授為主，是一種外在強化灌輸型教育，忽視了學生的主體作用，忽視了學生的參與能力培養，使得學生缺乏對生態文明價值觀———真、善、美的真實感受，對生態文明的認識始終只能停留在枯燥說教的層面上?，F有高校思想政治教育的生態文明內容結構已經遠不能滿足時展的需要，無力承擔培養理性生態人的歷史使命，必須順應時代需要，豐富內容，提高深度，與實踐相結合，多元化發展。