導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇生態(tài)旅游發(fā)展報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、旅游村建設(shè)的現(xiàn)狀

(一)農(nóng)家樂(lè)迅速發(fā)展成為旅游村建設(shè)重要支撐。**區(qū)農(nóng)家樂(lè)自2001年十一旅游黃金周在瀛湖鎮(zhèn)湖心村興起以來(lái)，先后輻射到玉嵐鄉(xiāng)、南溪鄉(xiāng)、流水鎮(zhèn)、吉河鎮(zhèn)、新城辦、江北辦、迎風(fēng)鄉(xiāng)、縣河鄉(xiāng)、五里鎮(zhèn)、恒口鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)、辦事處，基本形成了瀛湖周邊湖畔農(nóng)家樂(lè)，黃洋河、吉河沿岸田園農(nóng)家樂(lè)，香溪洞周邊近郊農(nóng)家樂(lè)，月河川道庭院式農(nóng)家樂(lè)等發(fā)展模式，為旅游村建設(shè)創(chuàng)造了基礎(chǔ)。旅游村建設(shè)也為整合和提升農(nóng)家樂(lè)發(fā)展開(kāi)辟了新路子。延伸閱讀：縣發(fā)展農(nóng)家樂(lè)休閑旅游情況調(diào)研報(bào)告(各地對(duì)農(nóng)家樂(lè)的定義不盡統(tǒng)一，但基本意思相近：利用庭院、堰塘、果園、花圃、農(nóng)場(chǎng)等自然資源和鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢(shì)，為旅游者提供觀光、娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、住宿、餐飲等服務(wù)的經(jīng)營(yíng)實(shí)體。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，農(nóng)家樂(lè)就是為周邊地區(qū)市民提供吃、住、玩服務(wù)的休閑場(chǎng)所)

(二)景區(qū)周邊環(huán)境日趨優(yōu)化為旅游村建設(shè)創(chuàng)造發(fā)展空間。隨著瀛湖、香溪洞、毛壩田園農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)等主要景區(qū)的道路、綠化、景點(diǎn)建設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，有效地拓展了以景區(qū)自然景觀為依托的農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展空間，為提升農(nóng)家樂(lè)檔次、整合鄉(xiāng)村旅游資源、建設(shè)旅游村，營(yíng)造了良好的外部發(fā)展環(huán)境。

(三)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化促進(jìn)旅游村建設(shè)。圍繞統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展思路，扶貧、農(nóng)業(yè)、水利、交通、環(huán)衛(wèi)等部門(mén)投入項(xiàng)目資金，加快了旅游村水、電、路、環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。特別是7.18洪災(zāi)后，各涉旅鄉(xiāng)鎮(zhèn)、辦事處結(jié)合災(zāi)后重建工作，采取建設(shè)旅游社區(qū)、打造農(nóng)家樂(lè)集群等措施，將旅游村建設(shè)納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)籌發(fā)展規(guī)劃，著力改變村容村貌，使建設(shè)旅游村基礎(chǔ)條件得到根本改變。

(四)立體交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為旅游村開(kāi)辟新的客源市場(chǎng)。自西康高速公路通車(chē)后，**旅游交通大格局優(yōu)勢(shì)凸顯。隨著西康、襄渝、陽(yáng)安三條鐵路復(fù)線，十堰至天水(陜西安康段)、包頭至茂名(陜西安康段)、北京至昆明(陜西安康段)高速公路的建設(shè)和安康機(jī)場(chǎng)遷建，構(gòu)建快捷高效的安康交通樞紐，西安、武漢、重慶、成都等大中型城市進(jìn)入安康三小時(shí)生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)圈。屆時(shí)，以陜南風(fēng)情特色為主體的**鄉(xiāng)村旅游獨(dú)具魅力，將從根本上改變目前**鄉(xiāng)村旅游客源僅以城區(qū)居民為一線消費(fèi)群體的局面。

二、旅游村建設(shè)存在的問(wèn)題

(一)存在三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)認(rèn)為旅游村就是以一個(gè)行政村為單位;認(rèn)為旅游村建設(shè)就是農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng)戶的檔次提升;認(rèn)為旅游村規(guī)劃就是建成一條路、房子兩邊蓋的發(fā)展模式。產(chǎn)生這三個(gè)誤區(qū)的根本原因在于：沒(méi)有全面地理解旅游村建設(shè)環(huán)境生態(tài)化、居住文明化、餐飲風(fēng)味化、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、管理規(guī)范化(五化)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用、規(guī)模發(fā)展效應(yīng)認(rèn)識(shí)不足，尚未系統(tǒng)的、全方位的考慮旅游村建設(shè)中的具體事宜。

(二)缺乏觀賞性景觀和參與性旅游消費(fèi)支撐。當(dāng)前，全區(qū)旅游村建設(shè)僅以農(nóng)家樂(lè)為主體。由于農(nóng)家樂(lè)自身發(fā)展缺乏觀賞性景觀和參與性旅游消費(fèi)項(xiàng)目支撐，導(dǎo)致旅游村以吃(農(nóng)家飯)、麻(打麻將)為主要消費(fèi)內(nèi)容，表現(xiàn)出旅游檔次低、消費(fèi)單一性、抗市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力差、發(fā)展后勁不足。

(三)人力資源不足。突出表現(xiàn)在，鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革后，原有的旅游辦撤銷(xiāo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有從事旅游工作的人員均為兼職人員，旅游村建設(shè)工作人力明顯不足。此外，缺少懂旅游、愛(ài)旅游、有見(jiàn)解的旅游管理人才，旅游村建設(shè)工作中缺乏創(chuàng)意性的建設(shè)思路。

(四)資金缺乏依然是瓶頸。當(dāng)前，僅僅依靠扶貧、農(nóng)業(yè)、水利、交通、環(huán)衛(wèi)等部門(mén)投入項(xiàng)目資金建設(shè)旅游村水、電、路、環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施，投資渠道單一，投資額度有限，投入資金明顯不足。

(五)工作考核機(jī)制尚未建立。旅游村建設(shè)工作未納入年度專(zhuān)項(xiàng)考核，旅游工作質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制還沒(méi)有建立。

三、幾點(diǎn)建議

(一)政府主導(dǎo)、打造景觀

借鑒成都五朵金花等外地旅游村建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，政府按照城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)旅游村道路、供電、供水、排污、綠化、游客服務(wù)中心、停車(chē)場(chǎng)等公共基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行整體規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)，力求達(dá)到城市化、現(xiàn)代化、集約化。按照農(nóng)戶出資、政府補(bǔ)貼的辦法，實(shí)施民居景觀化，突出規(guī)模發(fā)展的整體形象。特別是要依托自然資源，實(shí)施景觀打造，建設(shè)觀賞性和參與性較強(qiáng)的環(huán)境元素，營(yíng)造良好的外部投資環(huán)境，吸引社會(huì)資金和民間資本入駐經(jīng)營(yíng)，走政府搭臺(tái)、業(yè)主唱戲的路子。延伸閱讀：鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游工作調(diào)研報(bào)告精選(為了掌握大量的一手、二手資料，研究鄉(xiāng)村旅游與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的關(guān)系,我們成立了有分管的副鄉(xiāng)長(zhǎng)為組長(zhǎng)的旅游調(diào)研工作小組，為調(diào)研的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)調(diào)整規(guī)劃、打造主題

按照規(guī)模發(fā)展、不同區(qū)域打造不同主題和宜聚則聚、宜散則散的原則，適當(dāng)調(diào)整旅游村布點(diǎn)規(guī)劃。具體地說(shuō)，以黃洋河為紐帶，整合迎風(fēng)鄉(xiāng)、縣河鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游資源，融合已建成的毛壩田園、牛蹄嶺遺址、迎風(fēng)袁臺(tái)清代古建筑等基本元素，以走進(jìn)田園品位鄉(xiāng)村為主題，建設(shè)新毛壩田園以新城辦木竹橋村為核心，沿襲首屆東藥王殿壽文化節(jié)的影響力，將東藥王殿旅游開(kāi)發(fā)納入其中，著力打造鄉(xiāng)村長(zhǎng)壽文化整合瀛湖鎮(zhèn)湖心村、洞橋村和玉嵐鄉(xiāng)橋興村、清泉村等鄉(xiāng)村旅游發(fā)展基礎(chǔ)較好的行政村，打造湖畔漁家主題;流水鎮(zhèn)窯頭村以打造古鎮(zhèn)人家為主題，展現(xiàn)陜南古鎮(zhèn)特色。四個(gè)板塊打造的四大主題，均以親近自然放飛心情為主線，實(shí)現(xiàn)自然資源與人文資源的有機(jī)統(tǒng)一。

(三)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)、健全要素

以旅游村為核心，圍繞吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素，發(fā)揮建設(shè)區(qū)域內(nèi)，運(yùn)輸業(yè)、種植業(yè)、產(chǎn)品零售業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)、旅館業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，完善服務(wù)，豐富產(chǎn)品，最大限度的延長(zhǎng)游客消費(fèi)鏈條。比如，瀛湖周邊有果樹(shù)、有茶葉、有漁業(yè)資源，除了推出摘果子、看采茶、垂釣等參與性旅游活動(dòng)外，可以深加工果品、茶葉、魚(yú)產(chǎn)品等，滿足游客購(gòu)物需求。還可利用瀛湖山青水美的資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟農(nóng)家寫(xiě)生基地，增添地域性文化氛圍;黃洋河沿岸群眾擅長(zhǎng)制作盆景和根雕，可以將其發(fā)展壯大成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，賦予其藝術(shù)內(nèi)涵，為游客增強(qiáng)旅游文化氣息，增加其產(chǎn)品的附加值，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)以旅富農(nóng)。

(四)創(chuàng)新模式、科學(xué)發(fā)展

鼓勵(lì)成立蔬菜種植協(xié)會(huì)、林果種植協(xié)會(huì)、畜禽養(yǎng)殖協(xié)會(huì)、農(nóng)家樂(lè)旅游協(xié)會(huì)等與旅游行業(yè)密切相關(guān)的群眾性協(xié)作組織，村委會(huì)以專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)為載體，協(xié)會(huì)帶動(dòng)經(jīng)營(yíng)戶，經(jīng)營(yíng)戶相互協(xié)作，建立經(jīng)營(yíng)戶+專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)+村委會(huì)的管理模式，匯集專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)優(yōu)勢(shì)因素服務(wù)于旅游，實(shí)現(xiàn)行業(yè)準(zhǔn)入、服務(wù)質(zhì)量、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等方面自我規(guī)范，共同促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游良性發(fā)展。

(五)儲(chǔ)備土地、規(guī)模開(kāi)發(fā)

用活土地流轉(zhuǎn)配套政策，儲(chǔ)備一批鄉(xiāng)村旅游規(guī)模開(kāi)發(fā)用地;采用適度土地補(bǔ)償或土地入股方式，將土地資源集約化經(jīng)營(yíng)，專(zhuān)門(mén)用于大型旅游項(xiàng)目建設(shè);避免農(nóng)家樂(lè)小規(guī)模、低檔次、零星式經(jīng)營(yíng)。一方面要從旅游村建設(shè)規(guī)劃入手，嚴(yán)格限定土地用途。另一方面要把好入口關(guān)，對(duì)于投資額度小、規(guī)模小、缺少特色的鄉(xiāng)村旅游建設(shè)項(xiàng)目予以限制。

篇2

自然辯證法的其中一個(gè)內(nèi)容就是：人具有主觀能動(dòng)性，人能夠利用自然和改造自然，但是，我們?cè)诶米匀缓透脑熳匀坏耐瑫r(shí)，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)和自然協(xié)調(diào)共處，走可持續(xù)發(fā)展的路途，這樣才能造福子孫后代。在這當(dāng)中，生態(tài)文明建設(shè)起到了不可小覷的作用。

一、生態(tài)文明和旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的涵義

（一）生態(tài)文明的內(nèi)涵

黨的十七大報(bào)告提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”。生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的較工業(yè)文明更先進(jìn)、更高級(jí)、更偉大的文明。生態(tài)文明是建立在人類(lèi)文明發(fā)展史的基礎(chǔ)上，按照人―自然―社會(huì)這個(gè)復(fù)合體運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)展的客觀規(guī)律建立起來(lái)的人與自然、人與人、人與社會(huì)良性運(yùn)行機(jī)制以及和諧協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展、全面繁榮的一種新的社會(huì)文明形態(tài)，其本質(zhì)特征是自然―人―社會(huì)復(fù)合體的和諧協(xié)調(diào)。具體來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明包括了社會(huì)協(xié)調(diào)及人與自然協(xié)調(diào)的所有實(shí)質(zhì)，生態(tài)文明貫穿于社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，比如：生態(tài)旅游建設(shè)、生態(tài)環(huán)境與保護(hù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)、能源和資源的保障、污染控制、循環(huán)低碳等方面，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展所必然要求的社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)。

（二）旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)涵

所謂可持續(xù)性發(fā)展指的就是既滿足現(xiàn)代人的需要又以不侵害后世人滿足需要的本領(lǐng)。換句話說(shuō)，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的又要保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)的發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。而作為可持續(xù)性發(fā)展的其中一個(gè)方面的旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展，其含意為：指滿足當(dāng)代人旅游需求的同時(shí)，不損害人類(lèi)后世為滿足其旅游需求而進(jìn)行的旅游建設(shè)。傳統(tǒng)旅游業(yè)在對(duì)旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也在破壞著環(huán)境。而在生態(tài)文明指導(dǎo)下的旅游業(yè)，既滿足了人們旅游的需要，又保護(hù)了環(huán)境。所以說(shuō)生態(tài)文明建設(shè)是旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的根蒂。

二、從政府的角度談生態(tài)文明建設(shè)對(duì)旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的影響

通常政府以為其是權(quán)力的占有者，條例的制定者。在旅游行業(yè)中的表現(xiàn)就是，政府創(chuàng)造條件發(fā)展各種類(lèi)型的旅游活動(dòng)，支持發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。自20世紀(jì)90年代到目前，我國(guó)一向倡導(dǎo)“政府主導(dǎo)型”旅游發(fā)展策略并在當(dāng)中得到了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。然而隨著對(duì)旅游資源的不斷開(kāi)發(fā)，出現(xiàn)了一些具體問(wèn)題，需要政府作為主導(dǎo)調(diào)控進(jìn)行解決。在建設(shè)生態(tài)文明理論知識(shí)的指導(dǎo)下，對(duì)于發(fā)展我國(guó)的生態(tài)旅游有很大的鞭策作用，而我國(guó)的生態(tài)旅游的發(fā)芽幾乎是由政府促成的。政府對(duì)生態(tài)旅游的治理表現(xiàn)在下述三個(gè)地方：

（一）擬定相關(guān)的政策和法律法規(guī)，尤其是地方政府，要根據(jù)本地生態(tài)旅游發(fā)展的實(shí)際情況和方針，制定切實(shí)可行的政策和法律法規(guī)。

（二）找準(zhǔn)當(dāng)?shù)氐男蜗蠖ㄎ唬@其主題加以推廣。政府必須組織對(duì)目的地形象建立有益的推廣活動(dòng)。必須考慮市場(chǎng)需求等問(wèn)題，杜絕盲目跟風(fēng)。

（三）為發(fā)展生態(tài)旅游創(chuàng)造各種條件。增加投入、鼓勵(lì)外資和社會(huì)資本等投入到生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)和建設(shè)中，建立多元化的投資機(jī)制。也可以讓本地住戶參與到生態(tài)旅游建設(shè)中，兌現(xiàn)他們的利潤(rùn)分派并讓他們參預(yù)生態(tài)資源保護(hù)工作，這樣有益于生態(tài)旅游的可持續(xù)性發(fā)展。

三、從旅游行業(yè)從業(yè)人員及游客的角度談生態(tài)文明建設(shè)對(duì)旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的影響

這里所說(shuō)的旅游行業(yè)從業(yè)人員主要是指旅行社工作人員、景區(qū)工作人員、導(dǎo)游等方面。作為旅游活動(dòng)的執(zhí)行方，他們的一言一行、一舉一動(dòng)都將直接影響到旅游活動(dòng)的主體――游客的行為。而對(duì)旅游資源的保護(hù)并不單單是政府、景區(qū)、旅行社等的責(zé)任，游客在其中起到至關(guān)重要的作用。游客有無(wú)生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)、游客環(huán)保意識(shí)的程度、游客素質(zhì)的高低，都將直接關(guān)系到對(duì)旅游資源的保護(hù)亦或是破壞程度。為此，我想旅游活動(dòng)的執(zhí)行方可以從以下四個(gè)方面努力，以樹(shù)立游客生態(tài)保護(hù)意識(shí)：

（一）作為旅游活動(dòng)的組織者、執(zhí)行者的各級(jí)各類(lèi)從業(yè)人員首先自身必須樹(shù)立良好的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。我們可以定期通過(guò)培訓(xùn)、講座等方式對(duì)旅游業(yè)從業(yè)人員進(jìn)行教育，豐富他們的生態(tài)文明建設(shè)知識(shí)、生態(tài)旅游知識(shí)。

（二）旅行社在招攬游客的時(shí)候要注意生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)旅游的宣傳。比如可以在宣傳資料、網(wǎng)頁(yè)、門(mén)市等進(jìn)行宣傳，使游客耳濡目染的接受生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)旅游的知識(shí)。

（三）景區(qū)或是旅游目的地在做好宣傳的同時(shí)，還應(yīng)多開(kāi)展一些生態(tài)旅游活動(dòng)，以此增強(qiáng)游客的環(huán)保意識(shí)。

（四）作為旅游形象大使的導(dǎo)游，他們是和旅游者距離最近、接觸最多的人，能夠更好的貫徹生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)旅游的精神。導(dǎo)游可以在講解中向游客灌輸生態(tài)文明意識(shí)，在具體的旅游活動(dòng)中身體力行的進(jìn)行示范帶頭作用，比如，旅游途中不亂丟垃圾，不亂涂亂刻等等方面。

四、從學(xué)校教育的角度談生態(tài)文明建設(shè)對(duì)旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的影響

旅游業(yè)本是資源、能源消耗低的產(chǎn)業(yè)，然而，近年來(lái)，一些地方一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)旅游資源進(jìn)行掠奪式的開(kāi)發(fā)，嚴(yán)重影響了旅游業(yè)的健康發(fā)展。要想改變這種狀況，使我國(guó)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，就需要一大批對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)旅游有著深刻理解，并且旅游管理水平極高的高素質(zhì)人才，如何打造這樣一支隊(duì)伍，應(yīng)該說(shuō)在學(xué)校教育中，這是我們必須思考的。我認(rèn)為可以通過(guò)以下四種教育途徑，培養(yǎng)旅游管理人才：

（一）在人才培養(yǎng)中融入生態(tài)文明教育。根據(jù)黨的十報(bào)告提出的全面建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)、建設(shè)美麗中國(guó)的戰(zhàn)略方針，并結(jié)合我國(guó)旅游業(yè)的現(xiàn)狀，在對(duì)學(xué)生的教育中應(yīng)注重生態(tài)基本知識(shí)的灌輸，以及生態(tài)文明素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）在教學(xué)內(nèi)容和課程中融入生態(tài)文明教育。教學(xué)內(nèi)容和課程是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要途徑，關(guān)系到能否培養(yǎng)出具有生態(tài)觀念的高素質(zhì)旅游業(yè)管理人員，因此在教學(xué)內(nèi)容和課程中應(yīng)開(kāi)設(shè)諸如《生態(tài)旅游》、《旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)》等課程，既和專(zhuān)業(yè)相關(guān)，又符合生態(tài)文明建設(shè)。

（三）在實(shí)踐環(huán)節(jié)中融入生態(tài)文明教育。旅游專(zhuān)業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，比如，教師帶領(lǐng)學(xué)生到景區(qū)進(jìn)行實(shí)地模擬導(dǎo)游實(shí)踐。在實(shí)踐環(huán)節(jié)中就要把生態(tài)文明理念貫穿進(jìn)去。開(kāi)展以生態(tài)文明、生態(tài)旅游為主題的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

（四）培養(yǎng)教師的生態(tài)觀念。學(xué)校可以對(duì)教師進(jìn)行生態(tài)文明知識(shí)培訓(xùn)，豐富教師的生態(tài)文明理論知識(shí)水平。同時(shí)，可以讓教師到生態(tài)旅游示范點(diǎn)掛職鍛煉，以提高教師對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)水平，更新教學(xué)理念。我深信，只有教師自身的素養(yǎng)提高了，才能言傳身教的影響學(xué)生，為生態(tài)文明、生態(tài)旅游的建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

五、以生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的具體做法

在生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)下，正迅速發(fā)展的一種旅游模式就是生態(tài)旅游，與傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)相比，生態(tài)旅游品味更高，更加突出自然本色，具有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。只有生態(tài)旅游才能真正做到人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互協(xié)調(diào)，有利于旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展。因此，我們可以做以下三個(gè)方面的工作：

（一）更新觀念，營(yíng)造生態(tài)文明的旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境

生態(tài)文明要求公眾具備較高的環(huán)保意識(shí)，生態(tài)旅游的發(fā)展必須處理好開(kāi)發(fā)、建設(shè)、保護(hù)、發(fā)展四者的關(guān)系，因此對(duì)旅游業(yè)的管理者、執(zhí)行人、游客和其他人員需要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明教育。有針對(duì)性的對(duì)旅游行業(yè)從業(yè)者進(jìn)行培訓(xùn)，建造一支生態(tài)意識(shí)強(qiáng)、環(huán)保意識(shí)強(qiáng)的從業(yè)人員隊(duì)伍，提高從業(yè)者的管理水平和服務(wù)意識(shí)。同時(shí)，要加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)旅游者文明旅游、低碳旅游、愛(ài)護(hù)環(huán)境，建立生態(tài)文明的旅游環(huán)境。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，提高生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

生態(tài)文明建設(shè)的其中一個(gè)方面就是要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性，當(dāng)今產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要特征之一就是生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，有助于提高行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，也能增強(qiáng)地區(qū)綜合實(shí)力。在生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)下大力發(fā)展生態(tài)旅游，所形成的競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)有利于加速區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我們要加大創(chuàng)新力度，要注重建立品牌、整合相應(yīng)的旅游資源，提高生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）制度創(chuàng)新，建立跨區(qū)域的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)機(jī)制

生態(tài)文明建設(shè)要求公正合理的社會(huì)制度，因此，政府在當(dāng)中的作用不可小覷。政府的作用在于解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題和促進(jìn)市場(chǎng)更為有效的運(yùn)作。所以我們需要建立相關(guān)的產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌規(guī)劃、管理該區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)，為生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造輕松的氛圍。[5]同時(shí)，不應(yīng)只局限于某個(gè)區(qū)域，應(yīng)該把資源有效整合，建立跨區(qū)域的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)機(jī)制。

六、結(jié)語(yǔ)

篇3

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)利益的刺激下，國(guó)內(nèi)許多城市開(kāi)始投身旅游行業(yè)，紛紛加快了旅游城市開(kāi)發(fā)與建設(shè)的步伐，各類(lèi)以人文、自然景觀著稱(chēng)的旅游城市如雨后春筍般涌現(xiàn)在中國(guó)的大地上，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)呈現(xiàn)著一片欣欣向榮之勢(shì)。然而，駐足回首旅游行業(yè)高速發(fā)展的這些年，榮耀與聲譽(yù)值固然值得人仰望，但在發(fā)展面前，許多問(wèn)題更值得深思，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，旅游城市的開(kāi)發(fā)和建設(shè)必須走可持續(xù)化發(fā)展道路，發(fā)展生態(tài)旅游是關(guān)鍵。

生態(tài)旅游的背景及發(fā)展。

在人類(lèi)工業(yè)文明、物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，人們對(duì)精神享受的訴求也不斷提高，簡(jiǎn)單的游玩旅行已不能滿足人們的這種訴求，越來(lái)越多的人渴望能夠親近自然、回歸自然。然而，日益嚴(yán)峻的資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題讓人清醒的認(rèn)識(shí)到，這種回歸自然的本能訴求變得越來(lái)越難以滿足，因?yàn)檫^(guò)度地開(kāi)發(fā)，一味地追求經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)致的其實(shí)是破壞性發(fā)展，人類(lèi)的生存環(huán)境急劇惡化，這就讓人們不得不開(kāi)始重新審視人與自然、生態(tài)與發(fā)展之間的關(guān)系。

早在1983年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟特別顧問(wèn)墨西哥學(xué)者謝貝洛斯?拉斯喀瑞首先提出了“生態(tài)旅游”一詞，并明確了生態(tài)旅游的兩個(gè)要點(diǎn)，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應(yīng)受到損害。他將生態(tài)旅游定義為：“游客置身于相對(duì)古樸、原始的自然領(lǐng)域，以研究、欣賞和享受等特定目的，在游覽古今文化遺產(chǎn)的同時(shí)，欣賞風(fēng)景和野生動(dòng)植物”。由此不難看出，生態(tài)旅游是一種以保護(hù)自然環(huán)境和維持生物多樣性，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代旅游模式。在我國(guó)改革開(kāi)放初期的80年代，對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的側(cè)重性追求讓這種新型旅游發(fā)展模式并未得到廣泛的認(rèn)識(shí)與推廣，直到 1993年9月，在北京召開(kāi)“第一屆東亞地區(qū)國(guó)家公園和自然保護(hù)區(qū)會(huì)議”通過(guò)了《東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要》的文件，這標(biāo)志著生態(tài)旅游概念在中國(guó)第一次正式得到確認(rèn)及官方的政策支持。中國(guó)國(guó)家旅游局把1999年定為“生態(tài)旅游年”，這讓生態(tài)旅游在此后的短短幾年得到了廣泛的認(rèn)可與快速發(fā)展。2007中國(guó)國(guó)際生態(tài)旅游博覽會(huì)的舉辦，更是為生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)與規(guī)劃提供了良好的合作平臺(tái)，更加有力地推動(dòng)了我國(guó)生態(tài)旅游的發(fā)展。

我國(guó)發(fā)展生態(tài)旅游遇到的問(wèn)題

1、旅游資源的粗放型開(kāi)發(fā)與過(guò)度使用。開(kāi)發(fā)旅游資源必須首先考慮資源及環(huán)境的承載力, 而這恰恰最容易被忽視的。由于功利主義、享受主義大行其道，在景點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中往往是重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)，這種粗放型的旅游開(kāi)發(fā)模式造成了許多珍稀自然資源的大面積破壞，而這種破壞幾乎是不可逆的，嚴(yán)重的影響了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，甚至蔓延到周邊地區(qū)。

2、旅游附屬產(chǎn)業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。旅游業(yè)是一個(gè)綜合性產(chǎn)業(yè)，涵蓋了吃、住、行、游、購(gòu)、娛等諸多產(chǎn)業(yè)，景區(qū)的發(fā)展固然離不開(kāi)這些配套產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，但這些產(chǎn)業(yè)對(duì)于自然環(huán)境的破壞也不能小覷，特別是酒店餐飲業(yè)和道路運(yùn)輸業(yè)，廢水廢渣排放、野生動(dòng)物濫捕濫殺、伐木毀林、破壞植被等行為應(yīng)引起高度重視。

3、缺乏對(duì)生態(tài)旅游的正確理解與認(rèn)識(shí)。發(fā)展生態(tài)旅游的目的不單是為了追求短暫的經(jīng)濟(jì)利益，更是為了人與自然的和諧共生，而很多地區(qū)還僅是把生態(tài)旅游作為一個(gè)炒作熱點(diǎn)或是營(yíng)銷(xiāo)手段，并未根據(jù)其內(nèi)涵開(kāi)展實(shí)質(zhì)性工作，這就導(dǎo)致了“只有口號(hào)，沒(méi)有號(hào)角”的局面。這對(duì)打造生態(tài)旅游顯然是不利的，出不了精品，對(duì)于真正向往生態(tài)出行的游客來(lái)說(shuō)，就缺乏了實(shí)質(zhì)性體驗(yàn)與享受。

4、游客及居民環(huán)保意識(shí)淡薄。對(duì)于很多未受環(huán)境污染危害的游客和居民來(lái)說(shuō)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)尚未深入人心，致使在游玩過(guò)程或生活中做出一些損害公德的不文明行為，亂扔垃圾、亂排生活污水現(xiàn)象屢禁不止，“五一”、“十一”、“元旦”旅游黃金周期間，全國(guó)各大景點(diǎn)幾乎都是一片狼藉，不堪入目。

三、發(fā)展生態(tài)旅游的對(duì)策分析。

1、加快推進(jìn)生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)證。過(guò)去20年里，生態(tài)旅游在國(guó)內(nèi)成為了旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的熱點(diǎn)，但真正意義上的生態(tài)旅游精品景點(diǎn)卻并不多見(jiàn)，并且難以區(qū)分及認(rèn)證，這引起了各級(jí)政府的高度重視。2007年浙江省旅游局委托省旅游標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)制定了浙江省《生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)與服務(wù)規(guī)范》(DB33T634―2007)，并經(jīng)浙江省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局，成為國(guó)內(nèi)第一個(gè)省級(jí)生態(tài)旅游地方標(biāo)準(zhǔn); 今年6月1日，我國(guó)首個(gè)國(guó)家級(jí)別的生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)――《國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)建設(shè)與運(yùn)營(yíng)規(guī)范》正式實(shí)施，這無(wú)疑給國(guó)內(nèi)出于困惑中的生態(tài)旅游建設(shè)指明了發(fā)展方向與具體要求。

2、科學(xué)規(guī)劃，堅(jiān)持旅游開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)“雙同時(shí)”原則。生態(tài)旅游不能簡(jiǎn)單的理解成邊環(huán)保邊開(kāi)發(fā)旅游，它是旅游開(kāi)發(fā)、項(xiàng)目規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)及城市建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，將環(huán)境保護(hù)融入旅游景點(diǎn)建設(shè)規(guī)劃中，作為前置條件及重點(diǎn)工程建設(shè)。在國(guó)家旅游局頒發(fā)的《旅游發(fā)展規(guī)劃管理辦法》第四條中，也明確規(guī)定了旅游發(fā)展規(guī)劃應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展和市場(chǎng)導(dǎo)向的原則，注重對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)，防止污染和其他公害，因地制宜、突出特點(diǎn)、合理利用，提高旅游業(yè)發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益。無(wú)數(shù)的失敗案例告訴我們“先開(kāi)發(fā)、后治理”只會(huì)導(dǎo)致資源衰敗，最終導(dǎo)致城市被迫轉(zhuǎn)型。要通過(guò)科學(xué)規(guī)劃，協(xié)調(diào)好各行業(yè)產(chǎn)業(yè)布局，平衡旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特別是要根據(jù)城市承載力和旅游接待量合理規(guī)劃道路運(yùn)輸業(yè)和酒店賓館業(yè)發(fā)展。

篇4

關(guān)鍵詞：導(dǎo)游；生態(tài)意識(shí)；培養(yǎng)

全球氣溫升高、氣候反常、土地沙漠化、垃圾泛濫等均是生態(tài)全面告急的征兆與表現(xiàn)，在人類(lèi)面臨生存環(huán)境危機(jī)的背景下，生態(tài)旅游成了未來(lái)旅游發(fā)展的要求，越來(lái)越受游客的關(guān)注與喜愛(ài)。生態(tài)旅游給我國(guó)旅游發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn),是否擁有具有生態(tài)意識(shí)的旅游業(yè)人才，成為我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展的重要影響因素。作為旅游業(yè)一線的人才，導(dǎo)游的生態(tài)意識(shí)更是至關(guān)重要，本文試著對(duì)導(dǎo)游的生態(tài)意識(shí)做粗淺探討。

1．生態(tài)意識(shí)

生態(tài)意識(shí)（Ecological Consciousness）是一種反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新的價(jià)值觀，是現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)文明的重要標(biāo)志。1962年卡遜夫人寫(xiě)的《寂靜的春天》一書(shū)和1971年羅馬俱樂(lè)部提出的《增長(zhǎng)的極限》報(bào)告，極大地喚醒了人們生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒，學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)意識(shí)的認(rèn)識(shí)和研究也由此展開(kāi)并且逐漸深化。

它注重維護(hù)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。這個(gè)概念在蘇聯(lián)哲學(xué)界關(guān)于當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題的討論中較為多見(jiàn)。1983年，俄國(guó)學(xué)者B.基魯索夫提出“生態(tài)意識(shí)”的概念，認(rèn)為“生態(tài)意識(shí)是指根據(jù)社會(huì)和自然的具體可能性，最優(yōu)解決社會(huì)和自然關(guān)系問(wèn)題方面反映社會(huì)和自然相互關(guān)系問(wèn)題的諸觀點(diǎn)、理論和情感的總和。”①

生態(tài)意識(shí)作為意識(shí)的子范疇，是人們?cè)谔幚砣祟?lèi)活動(dòng)與周?chē)匀画h(huán)境間相互關(guān)系時(shí)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。從哲學(xué)意義上來(lái)看，生態(tài)意識(shí)是生態(tài)存在的觀念反映，它反映了人類(lèi)主體對(duì)自己生存發(fā)展于其中的生態(tài)存在即社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的深層把握，強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然之間的關(guān)系②。導(dǎo)游帶團(tuán)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)意識(shí)到旅游活動(dòng)與旅游環(huán)境之間的各種關(guān)系，并形成一種正確的價(jià)值觀念，引導(dǎo)游客進(jìn)行真正意義上的生態(tài)旅游。

從內(nèi)容構(gòu)成上來(lái)看，導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)是生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)科學(xué)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)道德意識(shí)等因素的結(jié)合體。簡(jiǎn)而言之，生態(tài)憂患意識(shí)，是導(dǎo)游在帶領(lǐng)游客參加生態(tài)旅游活動(dòng)的過(guò)程，看到日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)而萌生的憂患意識(shí)。生態(tài)科學(xué)意識(shí)，要求導(dǎo)游人員以生態(tài)科學(xué)的眼光審視自然、指導(dǎo)實(shí)踐，并引導(dǎo)游客作出規(guī)范行為。生態(tài)價(jià)值意識(shí)，指導(dǎo)游在帶團(tuán)過(guò)程中和認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游活動(dòng)中形成的對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值取向。生態(tài)責(zé)任意識(shí)，指導(dǎo)游人員肩負(fù)著提醒每一個(gè)人對(duì)生態(tài)保護(hù)均負(fù)有責(zé)任的義務(wù)。生態(tài)道德意識(shí)，就是要導(dǎo)游人員樹(shù)立生態(tài)道德意識(shí)和思考判斷生態(tài)道德行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)。

2．導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)的重要作用

生態(tài)旅游不僅是一種單純的生態(tài)性，自然性的旅游，更是一種通過(guò)旅游來(lái)提高游客環(huán)保意識(shí)，從而來(lái)加強(qiáng)自然資源保護(hù)責(zé)任的旅游活動(dòng)，導(dǎo)游作為旅游接待工作的第一線，良好的導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)在生態(tài)旅游的開(kāi)展中，發(fā)揮著重大的作用。

林丹③認(rèn)為導(dǎo)游不僅從認(rèn)知、情感、和行為三個(gè)方面影響游客，扮演著教育者的角色，同時(shí)還扮演著領(lǐng)導(dǎo)者以及公關(guān)代表者的角色。導(dǎo)游在帶領(lǐng)游客參加生態(tài)旅游活動(dòng)過(guò)程中，不但影響著游客對(duì)生態(tài)旅游知識(shí)的認(rèn)知，導(dǎo)游在生態(tài)旅游活動(dòng)過(guò)程中的行為、對(duì)生態(tài)旅游的理解以及生態(tài)意識(shí)的強(qiáng)烈會(huì)深刻地影響旅游者的態(tài)度和價(jià)值觀。導(dǎo)游是生態(tài)旅游的一個(gè)窗口，在生態(tài)旅游中扮演著十分重要的角色，其生態(tài)意識(shí)是否強(qiáng)烈，對(duì)生態(tài)旅游的影響非常大，只有提高導(dǎo)游的生態(tài)意識(shí)，提高導(dǎo)游自身的生態(tài)道德修養(yǎng)，意識(shí)到什么是真正的生態(tài)旅游，才能更好的引導(dǎo)游客，做一個(gè)傳道人，才能為促進(jìn)我國(guó)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

3．導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)況及存在問(wèn)題

3.1 導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)現(xiàn)況

中國(guó)導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)總體上已經(jīng)達(dá)到良的層次，對(duì)生態(tài)旅游者責(zé)任的認(rèn)識(shí)以及對(duì)生態(tài)旅游目的地責(zé)任的認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面已經(jīng)接近于優(yōu)秀的水準(zhǔn)，但是對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵把握不夠全面或者準(zhǔn)確④。當(dāng)然，導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)受很多方面因素的影響，比如性別，年齡，受教育程度，所學(xué)專(zhuān)業(yè)，從業(yè)時(shí)間、地區(qū)氛圍、所從屬公司等。歐紹華、陳秀清（2010）在研究武陵源世界自然遺產(chǎn)地導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)里得出數(shù)據(jù)，男性比女性的生態(tài)意識(shí)高，非生態(tài)旅游地出生、成長(zhǎng)的導(dǎo)游生態(tài)旅游意識(shí)要高于本地出生、成長(zhǎng)的導(dǎo)游，學(xué)習(xí)旅游專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)也要高于非旅游專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的導(dǎo)游，導(dǎo)游的生態(tài)意識(shí)也是隨著學(xué)歷的提高而提升等等。

3.2導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)存在問(wèn)題

導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)存在的首要問(wèn)題就是導(dǎo)游對(duì)生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)不足，主要欠缺理論知識(shí)。很多導(dǎo)游都認(rèn)為生態(tài)旅游是大眾旅游加環(huán)境保護(hù)，或者直接認(rèn)可生態(tài)旅游就是帶著游客到生態(tài)旅游區(qū)里旅游，或者依然停留在傳統(tǒng)的導(dǎo)游觀念中，認(rèn)為導(dǎo)游就是為客人提供向?qū)А⒅v解及相關(guān)服務(wù)的人員，能做好講解、服務(wù)就是一個(gè)好導(dǎo)游，但這往往忽略了與景區(qū)、與自然環(huán)境關(guān)系的處理，在帶團(tuán)活動(dòng)中，有些導(dǎo)游以方便快捷為原則，并不避開(kāi)脆弱、敏感的生態(tài)區(qū)域，有的隨意丟棄垃圾，有的為了經(jīng)濟(jì)效益，極力建議旅游者購(gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品，而不管這種土特產(chǎn)品是否影響了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，其生態(tài)憂患意識(shí)較弱。即使有些導(dǎo)游做到了不破壞環(huán)境，但對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在保護(hù)的層面上，并沒(méi)有上升到人類(lèi)理性生存和發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，并沒(méi)做到以生態(tài)科學(xué)的眼光審視自然、指導(dǎo)實(shí)踐，并引導(dǎo)游客作出規(guī)范行為，嚴(yán)重缺乏生態(tài)科學(xué)意識(shí)。

4. 導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的途徑

導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，就是通過(guò)各種培養(yǎng)意識(shí)的方法和手段，有組織、有計(jì)劃地對(duì)社導(dǎo)游從業(yè)人員施加影響，使他們樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)，并在旅游活動(dòng)實(shí)踐中自覺(jué)地養(yǎng)成尊重和保護(hù)生態(tài)的行為習(xí)慣，從而能動(dòng)地協(xié)調(diào)游客與生態(tài)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)與生態(tài)和諧共生和可持續(xù)發(fā)展。本文將從內(nèi)在影響力量和外在促進(jìn)力量出發(fā)考慮導(dǎo)游生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)。

篇5

一、項(xiàng)目基本情況

·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項(xiàng)目是2012年水保局、人防辦兩單位引進(jìn)悅程生態(tài)旅游投資發(fā)展有限公司投資建設(shè)的項(xiàng)目。該項(xiàng)目總投資5009.63萬(wàn)元，擬建地址位于市葉坪鄉(xiāng)黃沙村319國(guó)道旁，占用林地面積900畝，年接待游客6萬(wàn)人次。項(xiàng)目以“森林公園、自然景觀、民族風(fēng)情”為主題，開(kāi)發(fā)具有特質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的集休閑、旅游、度假、避暑、觀光、會(huì)議、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、花卉、科普、體驗(yàn)于一體的生態(tài)旅游園。項(xiàng)目建設(shè)五大功能區(qū)，即：生態(tài)休閑體驗(yàn)區(qū)（包含瓜果采摘、農(nóng)耕體驗(yàn)、特色花木園、動(dòng)物生態(tài)放養(yǎng)、小資垂釣）；登山區(qū)（規(guī)劃有登山健身、拓展訓(xùn)練、叢林探險(xiǎn)等功能）；商務(wù)接待避暑休閑區(qū)（包括住宿、餐飲、會(huì)務(wù)、娛樂(lè)、休閑等功能）；綜合服務(wù)區(qū)（包含行政辦公、保衛(wèi)、消防、后勤服務(wù)、員工生活等區(qū)域）；配套設(shè)施（大門(mén)牌樓、廣場(chǎng)、道路、綠化、停車(chē)場(chǎng)、污水處理、防噪防污、廢渣廢氣及油煙治理、給水排水，消防、通訊、供電等。

二、項(xiàng)目進(jìn)展情況

·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項(xiàng)目于2012年10月水保局、人防辦等兩單位引進(jìn)。2012年11月市中韻工程咨詢監(jiān)理有限公司完成了悅程生態(tài)旅游投資發(fā)展有限公司的《·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項(xiàng)目申請(qǐng)報(bào)告》（可研報(bào)告）。2012年12月，水保局、人防辦根據(jù)項(xiàng)目引進(jìn)相關(guān)要求，征詢了財(cái)政局、發(fā)改委、國(guó)稅局、地稅局、林業(yè)局、國(guó)土局、旅游局、水利局、消防大隊(duì)、環(huán)保局等相關(guān)部門(mén)的意見(jiàn)建議，相關(guān)部門(mén)基本同意引進(jìn)該項(xiàng)目；同月水保局、人防辦等單位領(lǐng)導(dǎo)到悅程生態(tài)旅游投資發(fā)展有限公司考察，認(rèn)為該公司符合我市招商引資條件，有實(shí)力和誠(chéng)意來(lái)我市投資生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)。

2013年初，該項(xiàng)目所有資料已報(bào)商務(wù)局，但一直未進(jìn)入項(xiàng)目預(yù)評(píng)審。主要是由于當(dāng)時(shí)我市還未出臺(tái)《市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持獎(jiǎng)勵(lì)政策》，該公司同意待政策出臺(tái)后再進(jìn)一步洽談。2013年2月18日，該公司曾總到跟蹤“·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項(xiàng)目”的進(jìn)展情況，我局根據(jù)瑞府辦發(fā)[2013]17號(hào)文件《關(guān)于印發(fā)市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持獎(jiǎng)勵(lì)政策的通知》向曾總進(jìn)行了溝通和傳達(dá)；3月6日我局邀請(qǐng)?jiān)摴驹偟轿缓吐糜尉仲?lài)裕軍局長(zhǎng)、商務(wù)局劉俊良副局長(zhǎng)商談“·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項(xiàng)目”有關(guān)事宜，對(duì)《·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項(xiàng)目申請(qǐng)報(bào)告》提出了修改意見(jiàn)，旅游局建議該地原為知青點(diǎn)，應(yīng)增加知青有關(guān)的建設(shè)內(nèi)容；商務(wù)局建議明確建設(shè)用地?cái)?shù)量，突出社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，特別是增收稅費(fèi)多少，同時(shí)要附地形圖等，當(dāng)時(shí)曾總表示同意修改，到現(xiàn)在沒(méi)有回應(yīng)。下午到項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)了解山地糾紛情況，該地（黃沙村爛泥垅）涉及石下垅、排坊下、華屋、陂下等小組，屬葉坪鄉(xiāng)林場(chǎng)，2003年鄉(xiāng)政府委托黃沙村委會(huì)管理，同年黃沙村委會(huì)承包給羅志林經(jīng)營(yíng)，因羅志林經(jīng)營(yíng)不善，2013年初羅志林未經(jīng)過(guò)村委會(huì)同意轉(zhuǎn)讓給他人，村委會(huì)和周邊群眾不同意，要求進(jìn)行公開(kāi)招租，現(xiàn)石下垅、排坊下小組部分村民在該地種果。4月10號(hào)，我局主要領(lǐng)導(dǎo)電話聯(lián)系了悅程生態(tài)旅游投資發(fā)展有限公司曾總，進(jìn)一步商談了該項(xiàng)目的實(shí)施情況。該公司曾慶賀總經(jīng)理借口很忙，一直未到，只是偶爾電話聯(lián)系，該公司的投資意向不明確。我局主要領(lǐng)導(dǎo)將于明天到會(huì)見(jiàn)曾總，進(jìn)一步確定該公司的投資意向，并對(duì)該公司報(bào)請(qǐng)商務(wù)局的項(xiàng)目預(yù)評(píng)審做進(jìn)一步跟蹤。

篇6

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；興起；發(fā)展趨勢(shì)

一、生態(tài)旅游的內(nèi)涵

“生態(tài)旅游（ecotourism）”這一術(shù)語(yǔ)，是經(jīng)過(guò)一定的學(xué)術(shù)醞釀，由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問(wèn)、墨西哥專(zhuān)家謝貝洛斯·拉斯喀瑞于1983年首次提出來(lái)的，1992年生態(tài)旅游學(xué)會(huì)（ecotourism society）將其定義為“為了解當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境與自然歷史知識(shí)，有目的到自然區(qū)域所作的旅游，這種旅游活動(dòng)的開(kāi)展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗！鄙鷳B(tài)旅游就是通過(guò)旅游為風(fēng)景旅游區(qū)積累資金，為當(dāng)?shù)厝藗兲峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)，給旅游者以環(huán)境教育從而有利于自然保護(hù)的自然旅游。

生態(tài)旅游從廣義上講是指對(duì)環(huán)境和旅游地文化有較小的影響，有助于創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)保護(hù)生物多樣性，對(duì)生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任感的旅游。生態(tài)旅游從狹義上講是指人們?yōu)榱俗非笕谶M(jìn)大自然奇特環(huán)境的刺激性所進(jìn)行的一種冒險(xiǎn)性生態(tài)空間的跨越行為和過(guò)程，同時(shí)對(duì)保護(hù)環(huán)境質(zhì)量、維護(hù)生態(tài)平衡和促進(jìn)人類(lèi)與生物共同繁榮承擔(dān)責(zé)任的旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游從某種意義上講不是一種具體的旅游形式或者旅游活動(dòng)，而是人們?cè)诼糜谓?jīng)歷中自覺(jué)保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境，減少對(duì)自然景觀和人文景觀的損壞，使旅游沿著可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。

二、生態(tài)旅游的興起原因與背景

生態(tài)旅游的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化背景。它與人類(lèi)居住環(huán)境質(zhì)量的惡化，有識(shí)之士積極倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境的綠色浪潮，人類(lèi)環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒和傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)的生態(tài)化密切相聯(lián)。

（一）生態(tài)旅游興起的時(shí)代背景是人類(lèi)處于工業(yè)文明的后期。在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富極大豐富的同時(shí)，資源生態(tài)旅游問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題等一系列全球性生存危機(jī)使人類(lèi)的環(huán)境意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，綠色運(yùn)動(dòng)及綠色消費(fèi)席卷全世界。人類(lèi)對(duì)自身生存方式、發(fā)展模式的思考比以往任何時(shí)候都來(lái)的多，于是可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運(yùn)而生。而隨著可持續(xù)發(fā)展思想的傳播和滲透，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也日漸成為人們關(guān)注的問(wèn)題。

1972年，第一次人類(lèi)的環(huán)境會(huì)議在斯德哥爾摩召開(kāi)。會(huì)議首次將環(huán)境問(wèn)題提到了國(guó)際議事日程上，有力地推動(dòng)了全球?qū)@一問(wèn)題的關(guān)注和深入研究。1980年，國(guó)際自然資源保護(hù)聯(lián)盟在《世界自然資源保護(hù)大綱》中首次初步提到可持續(xù)發(fā)展的概念，要求把保護(hù)與發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)滿足人類(lèi)需要，提高人類(lèi)生活質(zhì)量的同時(shí)，合理利用生物圈，使之即滿足當(dāng)代人的需要，又滿足后代人的需求，改變了過(guò)去保護(hù)環(huán)境與發(fā)展相對(duì)立的觀點(diǎn)。1987年，在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（MCED）在挪威首相布倫特蘭夫人的主持下向聯(lián)合國(guó)提交了《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告，比較全面和完整的描述了可持續(xù)發(fā)展的概念，即“可持續(xù)發(fā)展是在滿足當(dāng)代人需要的同時(shí)，不損害后代人滿足在自身需要的能力”，根據(jù)《我們共同的未來(lái)》對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義，可持續(xù)發(fā)展意味著：第一，人類(lèi)要發(fā)展；第二，發(fā)展要有限度。所以雖然可持續(xù)發(fā)展可以從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、倫理、人與自然的關(guān)系等不同的側(cè)面理解，但從根本上說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境的可持續(xù)以及可持續(xù)發(fā)展的全球性。

經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是其他方面可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是目標(biāo)的改善、提高人類(lèi)的生活質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是達(dá)到這一目標(biāo)的必要及基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展就談不上其他方面的可持續(xù)發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展是全球性的問(wèn)題，是人類(lèi)的共同目標(biāo)。當(dāng)世界上許多資源和環(huán)境問(wèn)題，如全球變暖、酸雨蔓延、臭氧空洞等，只有得到全球的廣泛合作，實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的發(fā)展與進(jìn)步，人類(lèi)才可能真正的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)。

（二）人類(lèi)生活環(huán)境質(zhì)量的惡化。人類(lèi)從本質(zhì)上說(shuō)是地球自然環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類(lèi)的生活、生產(chǎn)及一切活動(dòng)都離不開(kāi)大自然環(huán)境。人類(lèi)棲息的環(huán)境隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改變，開(kāi)始時(shí)，人類(lèi)祖先過(guò)著茹毛飲血的生活；隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，人類(lèi)生活在自己建造的農(nóng)莊村鎮(zhèn)，農(nóng)業(yè)帶來(lái).的砍伐森林、破壞草原、水土流失、沙漠化等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題并沒(méi)有引起人們的太多注意；隨著工業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，工業(yè)化、都市化使越來(lái)越多的人聚集到城市和大城市居住。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上40%以上的人口住在城市，一些發(fā)達(dá)國(guó)家住城市的人口比例高達(dá)80%以上。同時(shí)，由于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通業(yè)的現(xiàn)代化和城市人口過(guò)度密集，帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染，使人們，尤其是城市人的生活環(huán)境質(zhì)量急劇惡化。已經(jīng)導(dǎo)致空氣不潔凈，水質(zhì)不凈，食品不“綠”，噪音污染，垃圾圍城。

（三）生態(tài)旅游是人類(lèi)文明的追求。傳統(tǒng)大眾旅游不注意保護(hù)旅游對(duì)象和保護(hù)自然的路是不通的，在綠色浪潮中，傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)注入了生態(tài)觀，這就是為什么謝貝洛斯·拉斯喀瑞的“生態(tài)旅游”一經(jīng)提出就在全球迅速傳播的原因。人類(lèi)的文明體現(xiàn)在與自然的協(xié)調(diào)上，工業(yè)文明由于偏離了自然，已不成為“文明”，未來(lái)新的文明應(yīng)該是生態(tài)人文主義，即利用人類(lèi)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)參與到生物圈大自然的循環(huán)中，與生物圈中的其他生命物種平等相處，以求共同的生存和進(jìn)化。在這種文明的指導(dǎo)下，無(wú)論旅游管理人員還是游客都應(yīng)認(rèn)識(shí)到作為旅游對(duì)象的大自然是經(jīng)億萬(wàn)年漫長(zhǎng)演化的，具有極高價(jià)值，應(yīng)該珍惜和保護(hù)。無(wú)論開(kāi)發(fā)還是利用，都應(yīng)與其協(xié)調(diào)，與其平等，從與自然的相處中得到真正的精神享受。這種生態(tài)旅游才是人類(lèi)先進(jìn)的生態(tài)文明所追求的精神享受的旅游。

總之，生態(tài)旅游源于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化原因，目前，生態(tài)旅游理念已經(jīng)深入人心，生態(tài)旅游也逐漸成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)和生活質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊桂華，鐘林生，明慶忠.生態(tài)旅游[M].高等教育出版社，施普林格出版社，1999.

篇7

關(guān)鍵詞：海洋生態(tài)旅游；可持續(xù)發(fā)展；海洋生態(tài)環(huán)境

中圖分類(lèi)號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）13-0093-02

中國(guó)在積極發(fā)展和引進(jìn)國(guó)際制造業(yè)的同時(shí)，也要重視發(fā)展服務(wù)業(yè)，特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。旅游業(yè)作為服務(wù)業(yè)的重要內(nèi)容，在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮著重要作用，海洋生態(tài)旅游在我國(guó)得到了蓬勃發(fā)展，在居民家庭中已經(jīng)悄然興起。我國(guó)有遼闊的海域，海洋特色明顯，擁有海岸、沙灘、海島和海水等豐富的海洋生態(tài)旅游資源。

一、發(fā)展海洋生態(tài)旅游業(yè)的背景

海洋生態(tài)旅游以觀賞海洋生態(tài)環(huán)境為內(nèi)容，以普及海洋生態(tài)知識(shí)、維護(hù)海洋生態(tài)平衡為目的，實(shí)現(xiàn)海洋的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和海洋生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，海洋生態(tài)旅游就是消費(fèi)者游覽海洋自然和人文環(huán)境。

我國(guó)的海洋生態(tài)旅游有良好的發(fā)展機(jī)遇和潛力巨大的生態(tài)旅游市場(chǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民眾消費(fèi)能力的提高和空閑時(shí)間的增多，會(huì)逐步增強(qiáng)對(duì)海洋生態(tài)旅游的興趣，海洋生態(tài)旅游將日益成為生態(tài)旅游的熱點(diǎn)，成為現(xiàn)代生活的新趨勢(shì)。

發(fā)展藍(lán)色經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。海洋生態(tài)旅游業(yè)屬于藍(lán)色經(jīng)濟(jì)中的重要內(nèi)容。《2009年美國(guó)海洋和沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》指出，近年沿海地區(qū)服務(wù)業(yè)已取代工業(yè)成為主導(dǎo)；在海洋產(chǎn)業(yè)中，沿海旅游與娛樂(lè)業(yè)是第一大產(chǎn)業(yè)，約占海洋經(jīng)濟(jì)就業(yè)總量的75%，占生產(chǎn)總值的51%。由此可見(jiàn),中國(guó)海洋生態(tài)旅游業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景。

二、我國(guó)生態(tài)旅游的資源基礎(chǔ)

（一）海洋自然環(huán)境

1.海岸風(fēng)光。中國(guó)沿海有著各式各樣的海岸地貌。（1）沙灘海岸：利用平坦的沙灘，清澈的海水，可以進(jìn)行沙浴、日光浴和進(jìn)行帆船等各種海上娛樂(lè)活動(dòng)。如青島的第一海水浴場(chǎng)，成為不少游客在炎炎夏日的最佳選擇。（2）淤泥海岸：退潮時(shí)在海岸的潮灘上進(jìn)行各種休閑娛樂(lè)活動(dòng)。如撿貝殼，看海鳥(niǎo),看海上日落，泥漿浴和各種漁業(yè)觀賞活動(dòng)。（3）海蝕地貌：海水侵蝕巖石形成海蝕柱，海蝕崖等，觀賞價(jià)值很高。其中，青島的“石老人”就是典型的“海蝕柱”景觀[1]。（4）生物海岸：有紅樹(shù)林海岸和珊瑚海岸，風(fēng)景絢麗，這些構(gòu)成了當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源。

2.水下風(fēng)光。海水碧藍(lán)透明，海底漁礁層巒，海洋生物豐富多樣，魚(yú)群、貝類(lèi)、海藻、珊瑚，構(gòu)成了異彩紛呈的海底世界，海底景色美不勝收，是探險(xiǎn)者的天堂。尤其是中國(guó)南海，海底風(fēng)光優(yōu)美，吸引著無(wú)數(shù)中外游客。

3.海濱山麓。海濱地帶的名山，景色秀麗，山海相連。如舟山群島的普陀山，以“山海奇觀”著稱(chēng)的嶗山，風(fēng)光秀美，景色萬(wàn)千。

4.海島風(fēng)光。海島地貌，海島生物，漁民風(fēng)俗都是豐富的旅游資源，我國(guó)有大陸島、沖積島、火山島和珊瑚島這四大類(lèi)型海島。例如舟山群島，馳名中外的海南島，白色的島礁、碧藍(lán)的大海，挺拔的椰子樹(shù)，構(gòu)成了海天一色的風(fēng)光。

5.生物資源。在天然的環(huán)境下，有很多珍貴的動(dòng)植物。例如有很多屬于重點(diǎn)保護(hù)物種的動(dòng)物和以海藻為代表的各式各樣的植物。

（二）海洋人文環(huán)境

中國(guó)海洋生態(tài)旅游文化歷史悠久，有著極其豐富的旅游價(jià)值。豐富的歷史古跡和革命名勝構(gòu)成了當(dāng)?shù)靥赜械穆糜蝺?yōu)勢(shì)，同時(shí)也起到了對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的作用。如大連的旅順口軍事要塞，大連灣海防炮臺(tái)[2]。同時(shí)，中國(guó)濱海旅游城市的建筑、文化場(chǎng)所等構(gòu)成了旅游景觀，如上海的南京路，大連的老虎灘。

海南、廣東、廣西南部、福建、山東等沿海地區(qū)都非常重視海洋生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展。這些地區(qū)開(kāi)發(fā)了自己的特色的海洋生態(tài)旅游，開(kāi)啟了我國(guó)海洋生態(tài)旅游的新階段。

三、我國(guó)海洋生態(tài)旅游面臨的問(wèn)題

（一）海洋生態(tài)景區(qū)污染

油類(lèi)污染。石油污染在各種污染中最為明顯，備受新聞媒體的關(guān)注。石油污染來(lái)源主要包括近海的城市工業(yè)，海上鉆井平臺(tái)、石油泄漏等。2011年的渤海灣油田溢油事故破壞了濱海旅游地區(qū)的環(huán)境，海洋水質(zhì)下降，已經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。

固體物污染。主要包括日用品、塑料、玻璃等廢棄物。這些固體污染來(lái)自于入海的河流、沿海的生活垃圾、工業(yè)廢料、船只排放物等。

化學(xué)污染。來(lái)自于陸域農(nóng)田的化肥、農(nóng)藥、工業(yè)生產(chǎn)和城市生活中產(chǎn)生的污水。

熱污染。工業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中排放出的熱水，造成了海水的熱污染。

海水富營(yíng)養(yǎng)化。由于人為的傾倒和在陸地上施加了過(guò)多的化肥，使海水富營(yíng)養(yǎng)化，海藻繁殖過(guò)快，致使大量海洋生物窒息死亡，破壞了沿海生態(tài)系統(tǒng)。近幾年來(lái)，大量滸苔入侵青島沿海海岸的海水浴場(chǎng)和沙灘，青島的碧海成了碧綠的“草原”。

（二）海洋生態(tài)景區(qū)承載量過(guò)大

熱點(diǎn)景區(qū)一到節(jié)假日不設(shè)限制地接待游客，人擠人，人踩人，減弱了旅游的興致，加劇了海洋污染。2010年7月11日，青島第一海水浴場(chǎng)人山人海，擠滿了入浴納涼的游客和市民。據(jù)浴場(chǎng)管理部門(mén)統(tǒng)計(jì)，一浴接納入浴游客超過(guò)8萬(wàn)人次，海水浴場(chǎng)被擠爆，游人的興致受到了極大的影響。

過(guò)多的游客超過(guò)了景區(qū)的合理承載量和容納極限，造成了對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)、人文環(huán)境的破壞，導(dǎo)致旅游設(shè)施緊張，產(chǎn)生了大量垃圾，甚至使景觀在短期內(nèi)難以恢復(fù)，從而影響了景區(qū)資源的可持續(xù)利用。

（三）海洋生態(tài)景區(qū)缺乏整體規(guī)劃

對(duì)景區(qū)沒(méi)有全局性的規(guī)劃，只顧及到眼前的利益，而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益[3]。優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)利益，忽視了海洋環(huán)境，影響了海洋生態(tài)旅游的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。

許多海洋旅游區(qū)不合理開(kāi)發(fā)，盲目地進(jìn)行海岸工程建設(shè)和海濱開(kāi)發(fā)，破壞了海洋的旅游環(huán)境。例如，過(guò)高的沿海建筑物，遮擋住了觀賞海濱風(fēng)景的視線。建設(shè)濱海大道，疏離了人與海的關(guān)系，破壞了原有景觀的自然性。

（四）忽視景區(qū)海洋生態(tài)建設(shè)和人文建設(shè)

只片面注重經(jīng)濟(jì)效益，忽視了環(huán)境建設(shè)。對(duì)海洋生物多樣性造成破壞，惡化了海洋生態(tài)環(huán)境，影響了景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。例如，對(duì)海洋漁業(yè)過(guò)度的捕撈和破壞，減少了海洋生物的多樣性，影響了海洋生態(tài)旅游的發(fā)展。對(duì)“海岸衛(wèi)士”——紅樹(shù)林的破壞，嚴(yán)重破壞了海洋生態(tài)的平衡。

海洋生態(tài)景區(qū)及其周邊的人文環(huán)境潛移默化地影響著海洋生態(tài)旅游，良好的服務(wù)設(shè)施、熱情的服務(wù)態(tài)度能給游客留下“景美，人更美”的印象，無(wú)形之中為景區(qū)增光添彩，但是有些旅游景區(qū)的導(dǎo)游，忽略了自己的導(dǎo)游職責(zé)，過(guò)度地推銷(xiāo)旅游產(chǎn)品，使游客感覺(jué)索然無(wú)味。

四、構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)旅游的對(duì)策

（一）減少海洋污染

完善法律法規(guī)，增強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍的能力。針對(duì)各種污染制定相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)污染嚴(yán)重的企業(yè)進(jìn)行整改，對(duì)執(zhí)法隊(duì)伍加強(qiáng)教育，依法辦事，不能相互推卸責(zé)任，接受賄賂。

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型企業(yè)，減少海洋垃圾的產(chǎn)生，創(chuàng)造一個(gè)水清天藍(lán)的環(huán)境。對(duì)污染嚴(yán)重的企業(yè)要加大罰款力度，限期整改。

運(yùn)用高科技手段來(lái)處理海洋污染，也可以充分利用海洋豐富的太陽(yáng)能、潮汐、風(fēng)能等清潔能源，從源頭上避免海洋污染。

通過(guò)雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行廣泛宣傳，保護(hù)海洋生態(tài)旅游環(huán)境，提高民眾的海洋保護(hù)和海洋法律意識(shí)，使他們能夠熱愛(ài)海洋、保護(hù)海洋和科學(xué)利用海洋。加大媒體和群眾的監(jiān)督力度，曝光一些不負(fù)責(zé)任的企業(yè)，使其受到懲罰，通過(guò)這些避免旅游過(guò)程中垃圾的產(chǎn)生。

（二）確定合理的海洋生態(tài)景區(qū)承載量

根據(jù)海洋生態(tài)旅游景區(qū)及周邊資源環(huán)境狀況，作好細(xì)致的可行性研究，實(shí)行科學(xué)的旅游規(guī)劃環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度，制定嚴(yán)格的環(huán)境管理和保護(hù)措施。在尊重海洋生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的前提下，科學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)?shù)氐穆糜位A(chǔ)設(shè)施和景觀，確定合理的環(huán)境承載容量，并且嚴(yán)格依據(jù)環(huán)境承載容量來(lái)控制海洋生態(tài)旅游活動(dòng)的強(qiáng)度、規(guī)模和范圍。

節(jié)假日要對(duì)人流進(jìn)行合理的疏導(dǎo)或者限定參觀人數(shù)，在非節(jié)假日期間，可以推出優(yōu)惠項(xiàng)目。

（三）科學(xué)規(guī)劃海洋生態(tài)旅游景區(qū)

在規(guī)劃海洋生態(tài)旅游景區(qū)時(shí)，增加海洋生態(tài)方面的環(huán)保投資。可以通過(guò)稅收優(yōu)惠來(lái)鼓勵(lì)保護(hù)海洋生態(tài)好的開(kāi)發(fā)主體，提高其積極性。也可以引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制，形成高效的海洋生態(tài)資源開(kāi)發(fā)利用模式,從而形成多元的投資體系，如爭(zhēng)取全球環(huán)境基金會(huì)、世界自然基金會(huì)的投資，落實(shí)投入的環(huán)保資金。防止海洋資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，實(shí)現(xiàn)海洋生態(tài)旅游資源的健康可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)于各種不當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)行為和旅游消費(fèi)行為，用法律法規(guī)來(lái)進(jìn)行約束，從而避免旅游景區(qū)出現(xiàn)生態(tài)破壞、資源枯竭、環(huán)境污染等問(wèn)題。政府部門(mén)對(duì)珍貴的文物、稀有的動(dòng)植物、生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)和海洋自然保護(hù)區(qū)應(yīng)采取更加嚴(yán)格的保護(hù)措施。

海洋生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)主體應(yīng)制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的景區(qū)規(guī)劃戰(zhàn)略，建立有效的經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制，可以適當(dāng)調(diào)整生態(tài)旅游產(chǎn)品的價(jià)格和把一定比例的旅游收入用以專(zhuān)門(mén)保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境[4]。

構(gòu)建特色的生態(tài)旅游，在對(duì)旅游景區(qū)進(jìn)行整體規(guī)劃的時(shí)候，利用當(dāng)?shù)靥赜械暮Ｑ笞匀宦糜钨Y源，建設(shè)與自然環(huán)境相得益彰的旅游接待設(shè)施，打造具有本土特色的海上旅游項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)特色的海洋旅游產(chǎn)品和海洋民俗旅游，形成具有規(guī)模化的休閑度假旅游產(chǎn)業(yè)，形成特色的海洋文化產(chǎn)業(yè)，從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

（四）加強(qiáng)景區(qū)海洋生態(tài)建設(shè)和人文建設(shè)

科學(xué)合理地運(yùn)用高科技手段，完善海洋環(huán)境監(jiān)測(cè)體系，比如運(yùn)用遙感技術(shù)、地理信息系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)海洋的檢測(cè)和研究，提高海洋環(huán)境監(jiān)測(cè)的能力，從而提出更加合理的針對(duì)性措施。建設(shè)和保護(hù)海洋生態(tài)區(qū)，嚴(yán)格控制占用海域和海岸線的項(xiàng)目建設(shè)，以此保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，協(xié)調(diào)發(fā)展海洋開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)，努力構(gòu)建和諧海洋。

旅游主管部門(mén)提高旅游服務(wù)設(shè)施質(zhì)量的同時(shí)，提高旅游管理水平和旅游服務(wù)質(zhì)量等軟設(shè)施建設(shè)，制定相應(yīng)的綜合服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，如建立定點(diǎn)服務(wù)，民眾監(jiān)督管理和建立相應(yīng)的投訴制度，建立健全監(jiān)督機(jī)制，維護(hù)海洋生態(tài)旅游者的正當(dāng)權(quán)益。

為了海洋生態(tài)旅游業(yè)的循環(huán)利用和健康協(xié)調(diào)發(fā)展,我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),保護(hù)海洋文化資源，建立和完善海洋生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)制度。

提高海洋景區(qū)的市民服務(wù)意識(shí)，加強(qiáng)旅游從業(yè)人員的素質(zhì)，特別是提高導(dǎo)游、酒店服務(wù)員、餐飲業(yè)等服務(wù)于海洋旅游業(yè)的員工的素質(zhì)，進(jìn)行服務(wù)質(zhì)量培訓(xùn)，提高服務(wù)的質(zhì)量。

進(jìn)行多渠道宣傳，例如拍宣傳照和相片等，也可以采用參加旅游展銷(xiāo)會(huì)，利用公共汽車(chē)和出租車(chē)、廣告牌等宣傳方式廣泛宣傳。

綜上所述，中國(guó)的海洋生態(tài)旅游雖然還存在這樣或者那樣的問(wèn)題，還亟待完善，但我們充分相信，中國(guó)海洋生態(tài)旅游的明天會(huì)更加美好。

參考文獻(xiàn)：

[1]董玉明.海洋旅游學(xué)[M].北京：海洋出版社，2003.

[2]馬麗卿，陽(yáng)立軍.話說(shuō)海洋旅游[M].北京:海洋出版社,2008.

篇8

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游管理;管理系統(tǒng);系統(tǒng)分析;決策模式;管理模式

生態(tài)旅游作為一種新興的旅游方式，在10多年前被提出后，規(guī)模迅速擴(kuò)大。隨之而來(lái)的管理問(wèn)題也日益突出。而人們對(duì)此仍然采用傳統(tǒng)大眾旅游管理的方式進(jìn)行管理。由此，不但于事無(wú)補(bǔ)，反而使生態(tài)旅游陷入困境。香格里拉腹地迪慶州中甸縣作為在我省較早開(kāi)展區(qū)域生態(tài)旅游的地區(qū)，也同樣顯示了這個(gè)問(wèn)題。全縣客增長(zhǎng)速度所料不及，而管理問(wèn)題也日益增多。例如虎跳先開(kāi)發(fā)后規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)，碧塔海景區(qū)雙線進(jìn)入的矛盾和碧塔海水面行船的爭(zhēng)論，以及門(mén)票收入分配的問(wèn)題等。這些現(xiàn)象所蘊(yùn)涵的，其實(shí)是生態(tài)旅游的組織體制、開(kāi)發(fā)及環(huán)保等綜合管理問(wèn)題。而傳統(tǒng)大眾旅游管理對(duì)此束手無(wú)策。由于生態(tài)旅游與傳統(tǒng)大眾旅游在性質(zhì)上的差別，以及傳統(tǒng)大眾旅游管理已不適應(yīng)生態(tài)旅游的現(xiàn)實(shí)，更鑒于生態(tài)旅游資源及環(huán)境具有脆弱性和管理失誤造成損壞的不可修復(fù)性，有必要構(gòu)建生旅游管理體系，以適應(yīng)生態(tài)旅游的發(fā)展。特別是在生態(tài)旅游作為一個(gè)區(qū)域的支柱產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展的今天，生態(tài)旅游管理的理論研究和實(shí)際應(yīng)用已成為當(dāng)務(wù)之急。本文試圖從生態(tài)游的性質(zhì)和般管理理論出發(fā)，以中甸縣的生態(tài)旅游為范例，用系統(tǒng)的方法在理論上構(gòu)建生態(tài)旅游管理系統(tǒng)框架，并部模擬應(yīng)用，以期在理論上和實(shí)踐中拋磚引玉，引起有關(guān)專(zhuān)家深入研究這一問(wèn)題。生態(tài)旅游管理的概念當(dāng)個(gè)區(qū)域把旅業(yè)確立為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)時(shí)，旅游業(yè)必須是可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)是否能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，首先取決于旅游方式。生態(tài)旅游作為另一種新的旅游方式，是實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的途徑。而生態(tài)旅游管理則是實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵和保證。所謂生態(tài)旅游管理，就是對(duì)生態(tài)旅游活動(dòng)的管理。即對(duì)生態(tài)旅游活動(dòng)的計(jì)劃，組織，指揮，控制和協(xié)調(diào)。生態(tài)旅游活動(dòng)是指生態(tài)旅游系統(tǒng)各因素及因素之間相互關(guān)系運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。生態(tài)旅游活動(dòng)可概括為以下七個(gè)主要內(nèi)容:

1.旅游活動(dòng):游客以觀賞自然景觀為目的的旅游過(guò)程。

2.保護(hù)活動(dòng):保護(hù)生態(tài)旅游資源及環(huán)境，以防止其變異的活動(dòng)。

3.開(kāi)發(fā)活動(dòng):開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游資源的活動(dòng)。

4.服務(wù)活動(dòng):指在旅游活動(dòng)過(guò)程中為游客提供相應(yīng)服務(wù)的活動(dòng)，包括提供住宿，餐飲，旅行，導(dǎo)游，翻譯，游覽娛樂(lè)，購(gòu)物等服務(wù)的活動(dòng)。

5.行政活動(dòng):指為規(guī)范旅游活動(dòng)使其有序的政府管理機(jī)構(gòu)的活動(dòng)。

6.營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng):指為招攬游客或推銷(xiāo)生態(tài)旅游產(chǎn)品而開(kāi)展的活動(dòng)。

7.管理活動(dòng):即對(duì)生態(tài)旅游活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃，組織，指揮，控制，協(xié)調(diào)等管理職能的執(zhí)行過(guò)程。其實(shí)，一切涉及生態(tài)旅游的活動(dòng)都屬生態(tài)旅游活動(dòng)的范疇。生態(tài)旅游與傳統(tǒng)大眾旅游相比較，具有三大特征，即:保護(hù)旅游資源及環(huán)境;謀富旅游地社區(qū)居民;從而所開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)緊密聯(lián)系，不可分割形成整體。這些特征反映了生態(tài)旅游的本質(zhì)。并使得生態(tài)旅游管理與傳統(tǒng)的大眾旅游管理也呈現(xiàn)出本質(zhì)的差別。事實(shí)上，傳統(tǒng)的大眾旅游管理在本質(zhì)上是企業(yè)管理與行政管理的綜合運(yùn)用。這種管理模式把景區(qū)作為一個(gè)企業(yè)或是社會(huì)福利機(jī)構(gòu)(例如城市公園)，在開(kāi)發(fā)管理上盡其所能寸土寸金。在組織管理上，一包了之，收取承包費(fèi)。這種管理模式對(duì)于城市景區(qū)或人工景區(qū)而言，或許行之有效。但對(duì)于生態(tài)旅游來(lái)說(shuō)，卻是災(zāi)難性的。而遺憾的是，碧塔海景區(qū)的游船項(xiàng)卻是采用這種方式管理的。生態(tài)旅游管理既不是離散的單元管理，也不是行業(yè)管理，而是系統(tǒng)管理，是微觀管理景區(qū)，景點(diǎn)及服務(wù)機(jī)構(gòu)的管理)與客觀管理(行業(yè)管理)的系統(tǒng)結(jié)合。因此生態(tài)旅游管理的模式必定是系統(tǒng)模式，即生態(tài)旅游管理系統(tǒng)。作為管理系統(tǒng)，既要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)各組成部分的功能，以及各分之間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，更要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的整體性。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的整體性首先表現(xiàn)在管理范圍上。生態(tài)旅游管理不以一個(gè)景區(qū)或一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，或者是這些管理點(diǎn)的簡(jiǎn)單集合作為管理范圍。因?yàn)樗鼘⒏盍焉鷳B(tài)旅游活動(dòng)各內(nèi)容之間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，從而降低管理效率，甚至造成管理失效。生態(tài)旅游管理的范圍是生態(tài)旅游區(qū)域。對(duì)于以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的區(qū)域來(lái)說(shuō)更是如此。生態(tài)旅游區(qū)域一般有兩種劃分，一種是行政區(qū)域，如中甸縣生態(tài)旅游區(qū)。另一種是自然生態(tài)地域，如香格里拉生態(tài)旅游區(qū)。對(duì)生態(tài)旅管理來(lái)說(shuō)，以第二種區(qū)域劃分作為管理范圍更合理。因?yàn)樗w現(xiàn)了自然生態(tài)系統(tǒng)的整體性。而作為世界地理一大奇觀的長(zhǎng)虎跳峽介于兩行政區(qū)之間，使管理造成困難。但很遺憾，現(xiàn)實(shí)是人們只認(rèn)可行政區(qū)域。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)框架構(gòu)建態(tài)旅游地往往是一些自然生態(tài)系統(tǒng)保存較為原始，很少被人類(lèi)活動(dòng)涉及的地域，和保存有較為獨(dú)特的民族及宗教文化習(xí)俗的區(qū)域。者說(shuō)，正是因?yàn)檫@種特點(diǎn)，才使這種區(qū)域成為生態(tài)旅游勝地。但另一方面，這種區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，區(qū)域居民的生存方式主要依靠傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，牧業(yè)和林木業(yè)。而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對(duì)自然界的無(wú)度索取，不但毀壞自然生態(tài)系統(tǒng)，還將使區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)以為繼，并危害流域下游。旅游業(yè)的興起為這種區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的產(chǎn)業(yè)支持。迪慶州中甸縣正是具備上述特征的典型的生態(tài)旅游勝地。雪山，峽谷，五花草甸，高原湖泊及森林等較為原始的自然生態(tài)系統(tǒng)和獨(dú)具特色的藏傳佛教以及東巴文化發(fā)祥地，是中甸縣以藏族為主的各族人民的驕傲。但世代居住于此的中甸人民仍未擺脫貧困。特別是天然林禁伐之后他們翹首以盼旅游業(yè)能帶來(lái)新的生機(jī)，并把它確立為區(qū)域的支柱產(chǎn)業(yè)。因此我們所構(gòu)建的生態(tài)旅游管理系統(tǒng)必須以區(qū)域?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，并以實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，最終保證區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。事實(shí)上，以區(qū)域?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，不僅是區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是生態(tài)旅游管理系統(tǒng)整體性的要求。而區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)也是生態(tài)旅游管理的系統(tǒng)目標(biāo)。出發(fā)點(diǎn)與目標(biāo)之間相聯(lián)系的是生態(tài)旅游活動(dòng)。由此形成一條由發(fā)點(diǎn)到目標(biāo)相連貫的主線。這條主線是生態(tài)旅游概念的象描述和總體概括，因此它是構(gòu)建生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的邏輯基礎(chǔ)。在生態(tài)旅游管理中，被管理的因素眾多，且關(guān)系復(fù)雜。因此管理必須有一定中心，以便抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，從而把握生態(tài)旅游管理的關(guān)鍵。生態(tài)旅游的性質(zhì)決定了生態(tài)旅游管理必須以游客為中心，必須以保護(hù)為中心，必須以發(fā)展為中心。因?yàn)椋瑓⑴c生態(tài)旅游活動(dòng)的因素繁多，在這些因素中，游客是決定性的因素。沒(méi)有游客就不能開(kāi)展旅游活動(dòng)，生態(tài)旅游的其他活動(dòng)都是圍繞游客的旅游活動(dòng)展開(kāi)的。游客是生態(tài)旅游區(qū)的財(cái)富。游客是生態(tài)旅游的上帝。因此，生態(tài)旅游管理必須以游客為中心。生態(tài)旅游資源和環(huán)境是游客旅游的目標(biāo)和對(duì)象，也是旅游地社區(qū)居民生存的條件。事實(shí)上，它們是生態(tài)旅游的客觀基礎(chǔ)。保護(hù)這種客觀基礎(chǔ)，是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的需要和必然求，也是旅游地社區(qū)居民生存和發(fā)展的需要和必然要求。因此生態(tài)旅游管理也必須以保護(hù)生態(tài)旅游資源及環(huán)境為中心，即以保護(hù)為中心。生態(tài)旅游管理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是區(qū)域社會(huì)，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展是區(qū)域開(kāi)展生態(tài)旅游活動(dòng)78的核心，因此生態(tài)旅游管理還必須以發(fā)展為中心。這就是生態(tài)旅游性質(zhì)決定的生態(tài)旅游管理的三個(gè)中心，同時(shí)也是構(gòu)建生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的邏輯要求。構(gòu)建生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的邏輯基礎(chǔ)和邏輯要求是構(gòu)建生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的邏輯前提。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的構(gòu)建將以主線為基礎(chǔ)，圍繞三個(gè)中心展開(kāi)。構(gòu)建的框架模式運(yùn)用系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)方法研究生態(tài)旅游管理，必須明確系統(tǒng)狀況，辨明系統(tǒng)及各子系統(tǒng)的性質(zhì)，功能及地位，闡述其相互關(guān)系，從而構(gòu)建系構(gòu)，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)分析。系統(tǒng)按其性質(zhì)分為功能系統(tǒng)和分析系統(tǒng)兩類(lèi)。功能系統(tǒng)是指具備實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)功能的系統(tǒng)。分析系統(tǒng)是指描述，解釋要素集合關(guān)系的系統(tǒng)。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)是一個(gè)功能系統(tǒng)，其系統(tǒng)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在實(shí)質(zhì)上是指要求旅游與自然、文化和人類(lèi)生存環(huán)境成為一個(gè)整體。其表現(xiàn)是指空間上的規(guī)模擴(kuò)張、時(shí)間上的延續(xù)和指標(biāo)上的遞增。區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。它總是由低級(jí)向高級(jí)，由局部向整體，由要素向系統(tǒng)優(yōu)化演進(jìn)，這一發(fā)展演化過(guò)程具有階段性和層次性。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)，以其管理觀念、管理結(jié)構(gòu)、管理方法和管理運(yùn)行形成系統(tǒng)功能，以保證系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。它由五個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成:即管理目標(biāo)子系統(tǒng)、管理對(duì)象子系統(tǒng)和組織管理子系統(tǒng)、開(kāi)發(fā)管理子系統(tǒng)以及環(huán)保管理子系統(tǒng)。其中管理目標(biāo)管理對(duì)象子系統(tǒng)是分析系統(tǒng)。其他三個(gè)子系統(tǒng)是功能系統(tǒng)。管理目標(biāo)子系統(tǒng)作為分析系統(tǒng)是各功能系統(tǒng)的系統(tǒng)目標(biāo)集合的系統(tǒng)描述。管理對(duì)象子系統(tǒng)是被管理要素集合的系統(tǒng)描述。通過(guò)系統(tǒng)描述，解釋系統(tǒng)要素，闡明要素之間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，從而正確地把握有關(guān)生態(tài)旅游管理的基本概念。三個(gè)功能系統(tǒng)是以主線為基礎(chǔ)，圍繞三個(gè)管理中心展開(kāi)的，按不同管理類(lèi)別劃分的管理職能的集合。所形成的系統(tǒng)功能以實(shí)現(xiàn)子系統(tǒng)目標(biāo)的方式，來(lái)保證生態(tài)旅游管理大系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形如一個(gè)三角金字塔，塔中心為主線串三個(gè)管理中心由下至上貫穿全塔，塔底為管理對(duì)象子系統(tǒng)，塔尖為管理目標(biāo)子系統(tǒng)，塔的三面由三個(gè)功能系統(tǒng)環(huán)中心線封閉。以強(qiáng)調(diào)功能系統(tǒng)之間的廣泛聯(lián)系。中甸縣的生態(tài)旅游，近幾年發(fā)展很快，管理滯后已成為人們的共識(shí)，但試圖套用現(xiàn)成的管理模式解決管理問(wèn)題卻不實(shí)際。事實(shí)上，中甸縣現(xiàn)在的管理問(wèn)題還不在于管理手段和管理方法落后，而首先是管理觀念的問(wèn)題。對(duì)生態(tài)旅游管理系統(tǒng)構(gòu)架模式認(rèn)的意義就在于領(lǐng)導(dǎo)者和管理者對(duì)管理問(wèn)題要樹(shù)立系統(tǒng)的觀念，并在決策和管理運(yùn)作中貫徹這種觀念，以提高管理效率或減少因管理失誤造成的損失。特別是對(duì)于像中甸縣這樣生態(tài)旅游剛興起的區(qū)域，這種認(rèn)識(shí)就更有意義。管理對(duì)象系統(tǒng)的分析管理對(duì)象系統(tǒng)作為一個(gè)分析系統(tǒng)，主要是闡述作為管對(duì)象各要素的內(nèi)容，以及各要素之間的關(guān)系和所形成的結(jié)構(gòu)，以便解決生態(tài)旅游管理是管理什么的問(wèn)題。管理對(duì)象系統(tǒng)從靜態(tài)看，其要素包括三類(lèi)，即人、文化(精神)、物。第一類(lèi)是指生態(tài)旅游區(qū)域中與生態(tài)旅游有關(guān)的全體人員。包括游客、旅游從業(yè)人員、管理人員和社區(qū)居民。這些人的個(gè)體以某種方式集合表現(xiàn)出群體特征或依附于一定機(jī)構(gòu)形成組織。第二類(lèi)指生態(tài)旅游區(qū)域中具有特色的民族民俗文化和宗教文化。例如獨(dú)特的民族生活方式及民俗和宗教精神及儀式等。第三類(lèi)是指生態(tài)旅游區(qū)域中與生態(tài)旅游有關(guān)的客觀存在。包括自然存在物和人工存在物。自然存在物主要是指自然生態(tài)系統(tǒng)，由它形成自然生態(tài)旅游資源及環(huán)境自然景觀)。人工存在物主要指建筑、設(shè)施、道路等。除此之外還包括第二類(lèi)的物化體，如民族服飾、宗教信仰等。第二類(lèi)及第三類(lèi)的人工存在物形生態(tài)旅游資源(人文景觀)。管理對(duì)象各要素綜合表現(xiàn)為景區(qū)(點(diǎn))，并依其主體顯示區(qū)以自然生態(tài)資源為主體，松贊林寺景區(qū)以宗教文化資源為主體，藏民家訪(一種旅游形式)以民族民俗資源為主體。從動(dòng)態(tài)看，管理對(duì)象系統(tǒng)的各要素及要素之間關(guān)系的運(yùn)動(dòng)形成生態(tài)旅游活動(dòng)。因此管理對(duì)象系統(tǒng)分為兩個(gè)子系統(tǒng)，即對(duì)象動(dòng)態(tài)子系統(tǒng)和對(duì)象靜態(tài)子系統(tǒng)。對(duì)象動(dòng)態(tài)子系統(tǒng)是生態(tài)旅游活動(dòng)的系統(tǒng)描述。對(duì)象靜態(tài)子系統(tǒng)是要素及要素關(guān)系的系統(tǒng)描述。事實(shí)上對(duì)象靜態(tài)子系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)就是對(duì)象動(dòng)態(tài)子系統(tǒng)，而對(duì)象動(dòng)態(tài)子系統(tǒng)的靜止形態(tài)就是對(duì)象靜態(tài)子系統(tǒng)。在生態(tài)旅游管理系統(tǒng)中，管理對(duì)象系統(tǒng)其實(shí)有兩個(gè)表現(xiàn)。一是底部的管理對(duì)象系統(tǒng)，二是從底到頂?shù)纳鷳B(tài)旅游活動(dòng)。事實(shí)上，前者是對(duì)象靜態(tài)子系統(tǒng)，后者是對(duì)象動(dòng)態(tài)子系統(tǒng)。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的這種結(jié)構(gòu)表述，更體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體性和系統(tǒng)各部分之間有機(jī)聯(lián)系。換句話說(shuō)，管理對(duì)象系統(tǒng)的各要素及要素之間的關(guān)系，以生態(tài)旅游活動(dòng)的形式直接影響和79決定著管理目標(biāo)。這也說(shuō)明，生態(tài)旅游管理系統(tǒng)是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。生態(tài)旅游管理的社會(huì)系性質(zhì)，反映了系統(tǒng)的復(fù)雜性管理難度。同時(shí)也提醒我們，在確定管理目標(biāo)時(shí)，必須考慮相關(guān)者的態(tài)度。功能系統(tǒng)的綜合分析從理的系統(tǒng)理論來(lái)說(shuō)，一般的管理功能系統(tǒng)，由管理的五個(gè)職能形成子系統(tǒng)。如果我們僅從不同管理類(lèi)別(例如組織管理、開(kāi)發(fā)管理、環(huán)保管理)進(jìn)行相應(yīng)的功能系統(tǒng)分析，無(wú)疑會(huì)得到某些有益的啟示或形成一些有效的管理手段。而這正是傳統(tǒng)大眾旅游管理進(jìn)一步研究的方向。但對(duì)生態(tài)旅游管理系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，不僅要重視各功能系統(tǒng)的系統(tǒng)分析(由于篇幅所限，不展開(kāi)其系統(tǒng)分析)，更強(qiáng)調(diào)各功能系統(tǒng)的整合性分析。而各功能系統(tǒng)的整合性，是生態(tài)旅游管理系統(tǒng)整體性的表現(xiàn)和要求。事實(shí)上，前述的生態(tài)旅游管理框架結(jié)構(gòu)所強(qiáng)調(diào)的正是這一點(diǎn)。對(duì)開(kāi)發(fā)管理和環(huán)保管理而言，首要的管理問(wèn)題是決策問(wèn)題(管理就是決策)。例如，開(kāi)不開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)到什么程度，怎樣開(kāi)發(fā)以及從環(huán)保政策的角度看準(zhǔn)不準(zhǔn)開(kāi)發(fā)，怎樣保護(hù)等。似乎兩者水火不容，但開(kāi)發(fā)是生態(tài)旅游的生命，而環(huán)保是生態(tài)旅游可持續(xù)的根本。正確處理兩者的關(guān)系，不僅要在思想上強(qiáng)調(diào)保護(hù)性開(kāi)發(fā)的觀念，也要應(yīng)用管理模式中確立環(huán)境與開(kāi)發(fā)的綜合決策模式。這種綜合決策模式，既是一個(gè)原則也是一種方法。作為原則，它指環(huán)境狀態(tài)對(duì)開(kāi)發(fā)有否決權(quán)，任何景區(qū)(點(diǎn))在任何時(shí)候，都不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)去換取旅游增長(zhǎng)或社區(qū)發(fā)展，不能用當(dāng)前的發(fā)展去損害未來(lái)的發(fā)展，更不能以局部的發(fā)展去損害全局的發(fā)展。作為方法，它是指環(huán)境承載力和環(huán)境容量是開(kāi)發(fā)程度的技術(shù)限度。開(kāi)發(fā)就其程度來(lái)說(shuō)，可劃分為零開(kāi)發(fā)(即原生狀態(tài))、保護(hù)性開(kāi)發(fā)(對(duì)環(huán)境狀態(tài)有控制的開(kāi)發(fā))、完全開(kāi)發(fā)(事實(shí)上是人工系統(tǒng))、掠奪式開(kāi)發(fā)(完全不顧環(huán)境后果的開(kāi)發(fā))。生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)是保護(hù)性開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)就其方式來(lái)說(shuō)，分為兩種，一是為游客觀賞方便而進(jìn)行的建造，例如解決可進(jìn)入性問(wèn)題或建造食宿設(shè)施。二是擴(kuò)展景觀或增加旅游項(xiàng)目。對(duì)于生態(tài)旅游，不同的開(kāi)發(fā)方式應(yīng)制定不同的政策和標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椴煌拈_(kāi)發(fā)方式對(duì)環(huán)境狀態(tài)的影響不同，對(duì)旅游的作用也不同。開(kāi)發(fā)就其目的來(lái)說(shuō)也有兩個(gè)，一是經(jīng)濟(jì)效益，二是社區(qū)發(fā)。如果僅就開(kāi)發(fā)管理子系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這種目的性也是合理的。但如果考慮環(huán)保管理的目標(biāo)，這種目的的實(shí)現(xiàn)程度也必須不突破環(huán)境的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為限。碧塔海水面的開(kāi)發(fā)利用是說(shuō)明環(huán)境與開(kāi)發(fā)綜合決策模式的最好例子。碧塔海水面的開(kāi)發(fā)是指在水面上行船其功用有兩種，一是作為交通使南線西線溝通，形成旅游環(huán)線。二是開(kāi)發(fā)游船項(xiàng)目，增加游覽內(nèi)容(實(shí)際此項(xiàng)目已在運(yùn)行)。由此引發(fā)爭(zhēng)論，形成三種觀點(diǎn)。一種是禁止行船，認(rèn)為行船影響水質(zhì)，長(zhǎng)此已往會(huì)使湖水變異。二是可開(kāi)交通船，認(rèn)為有必要溝通南線西線，由于船只少，對(duì)水質(zhì)影響較小。三是開(kāi)發(fā)游船項(xiàng)目，認(rèn)為這是碧塔海的重要項(xiàng)目。第一種觀點(diǎn)純粹是從環(huán)境出發(fā)的。第三種觀點(diǎn)純粹從旅游出發(fā)。第二種介于兩者之間。事實(shí)上，如果以環(huán)境和開(kāi)發(fā)綜合決策模式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，這種爭(zhēng)論也就沒(méi)有必要。在方法上，以水質(zhì)的背景值為標(biāo)準(zhǔn)，查明水體自凈能力，計(jì)算環(huán)境容量，進(jìn)行行船的環(huán)境影響評(píng)價(jià)，確定環(huán)境承載量。以便決定是否開(kāi)發(fā)或開(kāi)發(fā)方式。如果一條船都會(huì)引起水質(zhì)變異，則否決此項(xiàng)目。由此可見(jiàn)，環(huán)境和開(kāi)發(fā)綜合決策模式是正確處理環(huán)保管理與開(kāi)發(fā)管理關(guān)系的科學(xué)手段。事實(shí)上，這種決策模式的實(shí)質(zhì)是把開(kāi)發(fā)決策建立在環(huán)境科學(xué)的基礎(chǔ)上。但是環(huán)境與開(kāi)發(fā)綜合決策模式的應(yīng)用和實(shí)施取決于組織管理模式，或者說(shuō)，組織管理模式是環(huán)境與開(kāi)發(fā)綜合決策模式落實(shí)的保證。因此，景區(qū)(點(diǎn))的應(yīng)用管理模式是由組織管理模式和環(huán)境與開(kāi)發(fā)綜合決策模式兩者構(gòu)成。組織管理模式景區(qū)(點(diǎn))的組織機(jī)構(gòu)是生態(tài)旅游組織系統(tǒng)中最重要的內(nèi)容，其組織管理也是生態(tài)旅游管理系統(tǒng)中組織管理子系統(tǒng)的重要內(nèi)容。景區(qū)(點(diǎn))組織管理的核心是管理體制。因?yàn)楦鞣N管理問(wèn)題、管理矛盾都與管理體制有關(guān)。中甸縣生態(tài)旅游管理的現(xiàn)實(shí)也說(shuō)明這一點(diǎn)。但是認(rèn)為在短期內(nèi)從根本上完全理順管理體制也不現(xiàn)實(shí)。本文從實(shí)際出發(fā)，回避尖銳的體制矛盾，提出兩種景區(qū)(點(diǎn))的組織管理模式構(gòu)架，以適應(yīng)不同特征的生態(tài)旅游資源及環(huán)境。并以環(huán)境和開(kāi)發(fā)綜合決策模式與管理原則來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)景區(qū)(點(diǎn))的管理，從而達(dá)成生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的目標(biāo)。管理委員會(huì)制適用管理委員會(huì)制的景區(qū)(點(diǎn))有以下特征:

第一，環(huán)境特征:景區(qū)以自然生態(tài)旅游資源為主體(或是自然保護(hù)區(qū))，并且生態(tài)環(huán)境較脆弱，可開(kāi)發(fā)性低，一但造成損害則不可恢復(fù)(碧塔海就于這類(lèi)景區(qū))。

第二，權(quán)屬特征:在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，自然生態(tài)旅游資源主要為國(guó)家所有。但管理權(quán)分散在政府的一些職能部門(mén)，例如80林業(yè)部門(mén)，環(huán)保部門(mén)，消防部門(mén)，旅游部門(mén)，及社區(qū)的行政機(jī)構(gòu)，如鄉(xiāng)(鎮(zhèn))政府。

第三，體制特征:各部門(mén)關(guān)系交叉，各自為政，在管理中追逐部門(mén)的經(jīng)濟(jì)利益，而不愿真正負(fù)起生態(tài)旅游管理責(zé)任。

第四，開(kāi)發(fā)的目的特征:不以盈利為目的。以有限開(kāi)發(fā)為手段，獲取資金用于自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)利用。以此相適應(yīng)的管委會(huì)模式具有以下特征:

第一，組織特征:前述的政府職能部門(mén)派員參加管委會(huì)(包括旅游地社區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府人員)。

第二，責(zé)任特征:參與管委會(huì)的人員既對(duì)管委會(huì)負(fù)責(zé)，也對(duì)所派出的職能部門(mén)負(fù)責(zé)。

第三，權(quán)限特征:只有管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)，沒(méi)有開(kāi)發(fā)權(quán)。但有開(kāi)發(fā)建議權(quán)和按照環(huán)境與開(kāi)發(fā)綜合決策模式的要求提交建議開(kāi)發(fā)報(bào)告，由上一級(jí)對(duì)開(kāi)發(fā)進(jìn)行決策。

第四，財(cái)務(wù)特征:稅后收入除用于管委會(huì)運(yùn)行費(fèi)用和開(kāi)發(fā)投資外，其余用于自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，剩余部分上交財(cái)政，不足部分由財(cái)政撥付。由上述特征可知，管委會(huì)并不只是個(gè)稱(chēng)謂，而是以景區(qū)(點(diǎn))的自然生態(tài)旅游資源性質(zhì)和特征為基礎(chǔ)所形成的景區(qū)(點(diǎn))的組織管理體制。公司制公司制模式就是把景區(qū)

(點(diǎn))作為一個(gè)企業(yè)進(jìn)行管理。適用公司制的景區(qū)有以下特征:

第一，環(huán)境及資源特征:景區(qū)(點(diǎn))以自然生態(tài)旅游資源為主，但生態(tài)環(huán)境有較強(qiáng)的承受力，具有良好的可開(kāi)發(fā)性，即使造成一定損害也可恢復(fù)(虎跳峽就屬于這類(lèi)景區(qū))。

篇9

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù),生態(tài)旅游,傳統(tǒng)文化,生態(tài)觀,藝術(shù)形式

當(dāng)前，“公共藝術(shù)”已然成為人們描述公共空間藝術(shù)創(chuàng)作愿意提及的概念，而“生態(tài)旅游”也是國(guó)際旅游發(fā)展的新潮流。這兩個(gè)看似不同領(lǐng)域的名詞，細(xì)讀之下卻有很多共通之處，比如回歸自然、大眾參與、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，關(guān)鍵就在于要找尋到公共藝術(shù)合理并有效介入生態(tài)旅游發(fā)展的途徑。

一、山東生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

生態(tài)旅游是由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟特別顧問(wèn)謝貝洛斯•拉斯喀瑞于1983年首次提出的。生態(tài)旅游是為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開(kāi)展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗Ｉ綎|的生態(tài)旅游蓬勃發(fā)展，形成了一定的特色。其優(yōu)勢(shì)在于：依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為生態(tài)旅游提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ)條件支持、適宜開(kāi)發(fā)的生態(tài)旅游資源數(shù)量多，質(zhì)量高、是具有較強(qiáng)吸引力的旅游目的地并具備較好的適宜生態(tài)旅游發(fā)展的保障措施。不足在于：忽視對(duì)人文資源的開(kāi)發(fā)、生態(tài)旅游概念的泛化和濫用及開(kāi)展過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)不力、生態(tài)旅游產(chǎn)品體系不健全、國(guó)際客源市場(chǎng)總體不大，分布極不平衡。

二、公共藝術(shù)合理介入山東生態(tài)旅游的途徑分析

公共藝術(shù)與生態(tài)旅游相互依存。一方面公共藝術(shù)能夠提升山東知名度和促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展。關(guān)于這點(diǎn)可以參考具體“城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)系統(tǒng)”的描述，公共藝術(shù)就包括在其中的“魅力系統(tǒng)”中，雖然只是占據(jù)了較小的比重，但是在塑造城市形象過(guò)程中越來(lái)越易于接受和采納。這與近年來(lái)人們對(duì)于藝術(shù)與城市及生活的持續(xù)關(guān)注有關(guān)，也緣于公共藝術(shù)在城市品牌戰(zhàn)略和帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到的乘數(shù)效應(yīng)。另一方面山東豐富的自然及人文生態(tài)旅游資源為公共藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作靈感。

（一）公共藝術(shù)要以傳統(tǒng)文化為土壤

什么是傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化首先要能夠代表本民族特點(diǎn)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向，另外傳統(tǒng)文化要對(duì)社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大影響，它是文化背景、生活習(xí)性不同的民族能夠共存下去的前提。2004年哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究報(bào)告成果得出的核心結(jié)論說(shuō)：“世界經(jīng)濟(jì)的重心正在向文化積累厚重的城市轉(zhuǎn)移。”[1]因此，公共藝術(shù)必須要以地域文化、歷史文脈為土壤，在相應(yīng)區(qū)域找到歷史與文化的最佳契合點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這也是合理介入山東生態(tài)旅游發(fā)展的途徑之一。中央美術(shù)學(xué)院王中教授曾在談到公共藝術(shù)的四個(gè)維度時(shí)說(shuō)：“公共藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)的是文化性的思考，它不只是美化，還要給城市帶來(lái)文化的理想，給人們心目中留存城市文化意象，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和城市的文化發(fā)展水準(zhǔn)和精神追求。”[2]提到山東文化，就不能不提“儒家文化”。數(shù)千年的“儒家文化”熏陶，在山東人風(fēng)俗習(xí)慣和日常活動(dòng)中表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，山東生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)要旗幟鮮明地亮出“儒家文化”品牌，相應(yīng)的公共藝術(shù)創(chuàng)作也要充分挖掘“儒家文化”的內(nèi)涵，融入到生態(tài)旅游的自然資源及人文資源中，與之和諧共存、融為一體并產(chǎn)生共鳴，從而增強(qiáng)公眾對(duì)齊魯文化的了解和興趣。在這個(gè)過(guò)程中逐漸推動(dòng)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和民族身份、民族精神的再建構(gòu)，提升山東生態(tài)旅游的內(nèi)涵和知名度，間接為城市增值。

（二）公共藝術(shù)要以生態(tài)觀為指導(dǎo)

回歸大自然及促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)是生態(tài)旅游的內(nèi)涵。這就要求公共藝術(shù)方案的實(shí)施要以高度尊重、珍惜綠色生態(tài)的原有自然地貌為前提，以生態(tài)觀為理論指導(dǎo)。從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，公共藝術(shù)是社會(huì)的“自然生態(tài)”、“人文生態(tài)”、“社會(huì)生態(tài)”最直觀、形象的綜合體現(xiàn)。藝術(shù)家怎樣介入生態(tài)，怎樣發(fā)揮藝術(shù)的真、善、美、慧、能，以獨(dú)特的視角，找到藝術(shù)與其他解決處理問(wèn)題方式的不同，最終與公眾達(dá)成目的的一致，是公共藝術(shù)家要面對(duì)的。正如著名的藝術(shù)家袁運(yùn)甫先生所說(shuō)：“公共藝術(shù)家不僅僅要關(guān)注自己的作品，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注作品與大自然或者是與大環(huán)境的關(guān)系，作品要與草木為友，和土壤相親，和環(huán)境相濟(jì)；要你我一體，天人合一。這是一個(gè)很崇高的要求。”[3]公共藝術(shù)創(chuàng)作要做到這一點(diǎn)首先應(yīng)該體現(xiàn)在材料選擇和技術(shù)運(yùn)用上，要充分體現(xiàn)生態(tài)觀念，盡可能運(yùn)用無(wú)污染材料；其次，生態(tài)觀能夠改變創(chuàng)作思考的程序，為公共藝術(shù)家的創(chuàng)作提供新的視角；另外公共藝術(shù)應(yīng)與整個(gè)環(huán)境、歷史、文脈對(duì)話，發(fā)揮它的藝術(shù)功能，發(fā)揮對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育、審美和心理調(diào)適功能，從而達(dá)到人與自然關(guān)系的精神生態(tài)優(yōu)化。

（三）公共藝術(shù)不拘泥于具體的藝術(shù)形式

現(xiàn)代意義上的公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主與人文觀念的體現(xiàn)，是民眾可以參與的一種生活的娛樂(lè)。公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，它可以采用各種手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，能夠在當(dāng)代文化意義上與社會(huì)公眾發(fā)生聯(lián)系，能夠體現(xiàn)公共空間民主、開(kāi)放、交流與共享的精神和態(tài)度是它的價(jià)值所在。所以，公共藝術(shù)有更廣泛更抽象的使命，可以根據(jù)不同資源、不同特征的生態(tài)旅游產(chǎn)品來(lái)采用恰當(dāng)?shù)男问剑员愫椭C的融入，與環(huán)境共生。

三、公共藝術(shù)介入山東生態(tài)旅游的價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化價(jià)值

“旅游依靠文化加深內(nèi)涵，文化依托旅游加快發(fā)展”，“文化的內(nèi)涵是旅游的生命線”。隨著文化多樣性對(duì)旅游者吸引力的增強(qiáng)，人們更愿意到社會(huì)文化獨(dú)特的區(qū)域旅游，即文化生態(tài)旅游。公共藝術(shù)是個(gè)恰當(dāng)?shù)妮d體，它將儒家文化、民俗文化融入創(chuàng)作，彰顯出地域性鮮明的文化特點(diǎn)，豐富了生態(tài)旅游者的活動(dòng)內(nèi)容，使其獲得更高層次的體驗(yàn)。公共藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上真正與公眾發(fā)生聯(lián)系，提供一條保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的有效途徑，能夠使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自身文化增添自豪感，從而自覺(jué)的進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

生態(tài)旅游在取得社會(huì)效益的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益也是顯著的。它能夠加快社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，能夠提供多種就業(yè)機(jī)會(huì)，還能夠創(chuàng)造可觀的收入，從而幫助居民脫貧致富，改善生活質(zhì)量，最終促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。山東生態(tài)旅游資源的豐富吸引著越來(lái)越多的旅游者，但是國(guó)際客源開(kāi)發(fā)相對(duì)滯后，想要讓更多的外國(guó)人來(lái)山東旅游，就必須要強(qiáng)化其國(guó)際市場(chǎng)的知名度。而公共藝術(shù)形成的綠色生態(tài)維護(hù)和公共藝術(shù)建設(shè)良性融合的有效機(jī)制，恰恰是不用花廣告費(fèi)以及公共關(guān)系推廣便可以塑造品牌形象的人文戰(zhàn)略，在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家所成功實(shí)施的公共藝術(shù)案例足以說(shuō)明其帶來(lái)的世界影響力和巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）社會(huì)價(jià)值

一方面能夠承擔(dān)旅游扶貧的重任。生態(tài)旅游基本原則之一就是強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與，這也是公共藝術(shù)所倡導(dǎo)的。它是開(kāi)放性的、民主性的，尊重參與者的社會(huì)權(quán)利，并公正地對(duì)待每一個(gè)參與者的意見(jiàn)。山東省內(nèi)很多擁有美麗自然風(fēng)光和淳樸民俗風(fēng)情的地域大多比較偏僻并且經(jīng)濟(jì)較落后，如若在這些區(qū)域開(kāi)展生態(tài)旅游并進(jìn)行相關(guān)的公共藝術(shù)創(chuàng)作，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，使他們獲得經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)。另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)山東建立“生態(tài)省”的戰(zhàn)略目標(biāo)。以豐富的生態(tài)旅游資源為天然創(chuàng)作場(chǎng)所和靈感來(lái)源的公共藝術(shù)反過(guò)來(lái)與生態(tài)旅游資源相輔相成，共同營(yíng)造和諧美好的自然與人文環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)的實(shí)施要針對(duì)不同特點(diǎn)的生態(tài)旅游產(chǎn)品找到了合理的介入形式，并要依靠相關(guān)政策的保障和相應(yīng)財(cái)力的支持，因此在生態(tài)旅游產(chǎn)品規(guī)劃之初就應(yīng)將公共藝術(shù)項(xiàng)目參與其中或預(yù)留出一部分場(chǎng)地作為公共藝術(shù)展示的周期性更換之用。這樣才能夠營(yíng)造美好的城市生態(tài)空間，建立詩(shī)意的都市棲居，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。

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篇10

一、生態(tài)文明建設(shè)及西藏旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)涵

1.生態(tài)文明的內(nèi)涵以及西藏推行生態(tài)文明建設(shè)的重要性

生態(tài)文明是一種符合現(xiàn)代和諧發(fā)展理念的自農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明以來(lái)之后的新的文明形式。生態(tài)文明是基礎(chǔ)理念是尊重自然、愛(ài)護(hù)自然在其基礎(chǔ)上利用自然為人民謀福利造福人類(lèi)同時(shí)達(dá)到自然與人的和諧發(fā)展共同進(jìn)步的文明形態(tài)。生態(tài)文明的本質(zhì)特征是自然-人-社會(huì)復(fù)合體的和諧協(xié)調(diào)。在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生態(tài)文明無(wú)處不在，如：生態(tài)旅游建設(shè)、生態(tài)環(huán)境與保護(hù)、污染控制、生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)以及低碳生活等方面，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定程度并且符合整個(gè)人類(lèi)社會(huì)以及自然規(guī)律的社會(huì)狀態(tài)。在黨的十報(bào)告中提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。西藏地區(qū)位于我國(guó)西南邊陲由于其特殊的地理位置和生態(tài)環(huán)境，不僅對(duì)于我國(guó)有著重要的戰(zhàn)略意義還是我國(guó)的重要的安全屏障。西藏地區(qū)生態(tài)文明的建設(shè)不僅對(duì)于我國(guó)的生態(tài)環(huán)境有一定影響，甚至還影響到東南亞地區(qū)乃至北半球的氣候變化，因此在西藏地區(qū)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)十分重要。

2.西藏旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是一種在不損耗或破壞資源的情況下，既能滿足當(dāng)代人對(duì)于旅游資源又能在現(xiàn)在發(fā)展的基礎(chǔ)上不危害后代人的發(fā)展，滿足后代人對(duì)于旅游資源的需求可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)于我區(qū)協(xié)調(diào)好景區(qū)游客承載力、旅游資源、環(huán)境保護(hù)和發(fā)展之間的關(guān)系和行為起著核心的指導(dǎo)作用，是西藏地區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展、長(zhǎng)久發(fā)展的關(guān)鍵所在。本質(zhì)上，旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)涵就是在保障旅游資源的可持續(xù)性和相關(guān)配套設(shè)施的承載力范圍內(nèi)開(kāi)展旅游活動(dòng)，以能滿足當(dāng)代人對(duì)旅游資源的需求度，而且也不會(huì)影響到后代人旅游資源開(kāi)發(fā)以及發(fā)展，滿足后代人對(duì)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)。傳統(tǒng)旅游業(yè)的發(fā)展大多是在犧牲現(xiàn)有的旅游資源的不可持續(xù)的發(fā)展，竭澤而漁的發(fā)展模式不僅破壞現(xiàn)有的環(huán)境而且會(huì)影響后代對(duì)于旅游資源的開(kāi)發(fā)。然而，在生態(tài)文明理論指導(dǎo)下的旅游業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)的旅游業(yè)的發(fā)展不同的是它不僅滿足了現(xiàn)在人對(duì)旅游的需要也不會(huì)破壞后代人對(duì)于旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)。所以說(shuō)旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的根蒂就是生態(tài)文明建設(shè)。

而西藏地區(qū)由于其自身環(huán)境已經(jīng)地理位置的特殊性，生態(tài)環(huán)境十分脆弱并且受到破壞后的自我更新的周期較長(zhǎng)，西藏地區(qū)承載能力受到較大的限制。因而堅(jiān)持以生態(tài)文明建設(shè)的理論為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)西藏地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有雙重意義，對(duì)于西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生態(tài)文明的建設(shè)具有重要作用。

二、生態(tài)文明建設(shè)與西藏旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)系

生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)作用，對(duì)西藏地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)性有著指導(dǎo)作用。生態(tài)文明建設(shè)包括在資源方面的節(jié)約、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及生態(tài)文明的保護(hù)等方面追求億的發(fā)展模式。傳統(tǒng)的西藏旅游業(yè)的發(fā)展是依靠其資源發(fā)展的，通過(guò)開(kāi)發(fā)利用其現(xiàn)有的資源來(lái)消費(fèi)資源吸引來(lái)自國(guó)內(nèi)國(guó)外的游客。因此，其發(fā)展的方式是不可取的，對(duì)于環(huán)境具有巨大的破壞作用。要實(shí)現(xiàn)西藏地區(qū)可持續(xù)性的生態(tài)發(fā)展必須要樹(shù)立文明生態(tài)發(fā)展的理念。特別市政府當(dāng)局要做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，不僅要在當(dāng)?shù)匦麄魃鷳B(tài)文明的理念更要在游客方面去加強(qiáng)管理，從而實(shí)現(xiàn)西藏地區(qū)旅游業(yè)的良性發(fā)展、長(zhǎng)久發(fā)展。

在我區(qū)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的推行中，對(duì)壞境的保護(hù)亦是西藏旅游業(yè)的重要責(zé)任。因?yàn)槲鞑芈糜螛I(yè)直接面對(duì)的就是該區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境所形成的天然獨(dú)特壯麗的自然景觀和人們世世代代在這片神圣美麗土地上所創(chuàng)造的文化，以及承載這份美麗景觀和偉大文化的環(huán)境系統(tǒng)。因此，保護(hù)好西藏地區(qū)的文化傳統(tǒng)以及這片凈土的美麗必須保護(hù)好其文化環(huán)境系統(tǒng)，這樣，西藏地區(qū)的文化傳承才不會(huì)中斷，環(huán)境美景才能被后代人所看到。西藏旅游業(yè)的發(fā)展毋庸置疑在發(fā)展西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)方面是舉足輕重的作用。因?yàn)椋瑢?duì)于西藏地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展以及既要金山銀山又要青山綠水的和諧發(fā)展、人與自然的發(fā)展對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展的模式以及整體的規(guī)劃在其中承擔(dān)著巨大的作用。

生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵與生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵具有一致性，對(duì)西藏旅游業(yè)未來(lái)的發(fā)展提供一種新思路。因此，在生態(tài)文明理念指導(dǎo)下的西藏旅游業(yè)的發(fā)展是一種良性的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)又會(huì)發(fā)過(guò)來(lái)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有指導(dǎo)性作用。只有這兩者和諧互相促進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久持續(xù)的良性發(fā)展又能實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好青山綠水的發(fā)展，達(dá)到西藏地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)會(huì)取得雙贏的效果。

傳統(tǒng)的西藏地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展存在著諸多弊端，只是追求經(jīng)濟(jì)上的效益導(dǎo)致環(huán)境被破壞、資源被浪費(fèi)以及開(kāi)放的盲目等情況，對(duì)西藏地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展造成了嚴(yán)重的制約和影響，這在一定程度上不僅縮短了西藏地區(qū)旅游周期而且對(duì)于旅游資源造成極大的浪費(fèi)。生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)下的生態(tài)旅游就是要摒棄傳統(tǒng)旅游的弊端在保障經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的情況下也對(duì)環(huán)境的保護(hù)做到最好。西藏第六次工作座談會(huì)也明確指出要將西藏建設(shè)為重要的世界旅游目的地。國(guó)家相關(guān)部門(mén)也制訂了長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，把生態(tài)文明建設(shè)作為重點(diǎn)建設(shè)之一。這與藏地區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展也是不謀而和的，給西藏生態(tài)文明建設(shè)和旅游發(fā)展提供了更足的動(dòng)力，開(kāi)辟了更廣闊的空間，推進(jìn)西藏旅游業(yè)向更高水平發(fā)展，為西藏旅游業(yè)發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

三、以生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)西藏旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的具體做法

在生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)下，生態(tài)旅游這種新型的旅游模式正在迅速發(fā)展。生態(tài)旅游的不僅從游客所能體驗(yàn)到的品質(zhì)來(lái)說(shuō)，比傳統(tǒng)的旅游模式質(zhì)量更高；而且生態(tài)旅游能夠使西藏地區(qū)的自然條件的優(yōu)美更加凸顯出來(lái)。生態(tài)旅游所帶來(lái)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益長(zhǎng)遠(yuǎn)持久。所以生態(tài)旅游的發(fā)展有利于旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展和西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。

生態(tài)文明建設(shè)要求公正合理的社會(huì)制度，而政府的作用則是在于解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題和促進(jìn)市場(chǎng)更為有效的運(yùn)作，所以我們要充分發(fā)揮政府在生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中的作用。通過(guò)政府建立起能夠協(xié)調(diào)旅游產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)，來(lái)管理和規(guī)劃西藏地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)，使西藏地區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，有一個(gè)輕松的氛圍。

我們也要把西藏建設(shè)世界級(jí)旅游地區(qū)作為目標(biāo)，將旅游業(yè)作為促進(jìn)西藏國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)的地位，在觀念上要樹(shù)立“大旅游、大環(huán)境、大市場(chǎng)、大發(fā)展”思想。生態(tài)旅游的發(fā)展必須處理好開(kāi)發(fā)、建設(shè)、保護(hù)、發(fā)展四者的關(guān)系并要求人民群眾都具備較高的環(huán)保意識(shí)。所以需要加大對(duì)從事旅游業(yè)的相關(guān)人員進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明的宣傳教育，以提高旅游業(yè)從業(yè)人員的管理水平和服務(wù)意識(shí)，建造一支具有強(qiáng)大生態(tài)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)的旅游從業(yè)人員隊(duì)伍。同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)游客的生態(tài)文明建設(shè)的宣傳教育，引導(dǎo)游客文明旅游、低碳旅游、愛(ài)護(hù)環(huán)境，建立生態(tài)文明的旅游環(huán)境。