導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境設(shè)計中的空間概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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談及室內(nèi)空間的分析，我們要追溯到中國傳統(tǒng)歷史文化中對室內(nèi)空間內(nèi)容的一個形態(tài)性把握，我們在室內(nèi)空間分析的過程中能夠看到一個歷史的延續(xù)。空間作為最基本的設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計理念下最為本質(zhì)的事務(wù)，關(guān)于空間的概念我們必須給出一個明確的答案，盡管涉及空間的理論和概念非常多，在語言和文字上的一些內(nèi)涵中我們也能夠更加深刻的表明一個基本立場就是空間設(shè)計中要牢牢把握住空間設(shè)計的些許概念，比如對空間特征、結(jié)構(gòu)、色彩以及構(gòu)成方面的種種內(nèi)涵都需要我們不斷地融入到整個空間分析當(dāng)中去，這樣才能夠更加全面地把握住空間所蘊(yùn)含的范圍和空間的特色。在我們的教學(xué)過程中，為了增加學(xué)生對空間感悟的理解能力，我們不斷地將空間的形狀和大小以及空間的方位和光線的遠(yuǎn)近作為體驗空間存在感的一個關(guān)鍵要素。這些手段讓我們不斷地認(rèn)識清楚了到底什么是空間，獲得了對空間整體性的認(rèn)知。實際上空間分為幾個類型。例如，封閉空間，流動空間、虛擬空間，共享空間和過度空間等等。對室內(nèi)空間的分析我們主要設(shè)計到封閉空間和過度空間的把握，有的時候共享空間也是我們不能忽視的一個重要內(nèi)容。封閉空間是空間的最為原始的形態(tài)，是我們掌握空間的初始點，在人們?yōu)榱藵M足居住需要而營造空間需求后，我們能夠看到的一個基本內(nèi)涵是空間的特性，即封閉空間具有包圍、避免干擾、控制性等特征，這是我們空間室內(nèi)環(huán)境設(shè)計當(dāng)中至今都在追求的一個條件要素。在我們的臥室、浴室等室內(nèi)空間中，一個封閉的空間是必不可少的。近些年來，過渡空間的設(shè)計越來越成為人們在意和設(shè)計的空間類型，因為過渡空間看似利用的價值不大，但是在連接效果和過渡效果上都能夠?qū)φ麄€室內(nèi)空間設(shè)計產(chǎn)生非常重要的影響。過渡空間分為前后空間和內(nèi)外空間，在這些空間的轉(zhuǎn)換過程中，為了使整個空間看上去張弛有度，主次分明，過渡空間往往更多的選擇一個整體性的設(shè)計來把握好整個空間的規(guī)模和效果。這就是我們在室內(nèi)空間分析當(dāng)中所產(chǎn)生的種種條件要素。是需要我們在室內(nèi)空間設(shè)計中所積極把握的。

2室內(nèi)空間的組織方式

室內(nèi)空間的組織方式正如所有空間平面布局一樣，都存在一些規(guī)律性和習(xí)慣性的組織方式，在這個組織過程中我們應(yīng)該不斷通過室內(nèi)平面的設(shè)計分析來漸漸把握清楚，掌握好這些空間的尺度，也就是大小，用通俗的話來說，在我們展開平面設(shè)計的過程中，我們需要更加真實的把握空間的內(nèi)容和效果。那么最為基本的室內(nèi)空間組織方式分為，線性結(jié)構(gòu)、放射性結(jié)構(gòu)、軸心結(jié)構(gòu)或者是格柵結(jié)構(gòu)。在這些結(jié)構(gòu)當(dāng)中我們在室內(nèi)常見的就是線性結(jié)構(gòu)，比如醫(yī)院和放射性結(jié)構(gòu)比如說辦公空間設(shè)計。線性結(jié)構(gòu)是最為基本的組織方式，空間的組織主要以直線、折線、弧線互相連接來完成空間的組織和排序，一條廊道是我們能夠組織的最為基本方式，辦公室或者醫(yī)院是我們經(jīng)常能夠看到的線性空間布置。當(dāng)我們了解到了空間組織的特性后，我們需要進(jìn)一步的展開對空間組合手法的認(rèn)識，這就涉及非常科學(xué)的技巧性內(nèi)容，包括包容、鄰接、穿插、過渡和因借等內(nèi)容。包容就是空間中的套間，讓空間的內(nèi)涵更為豐富，在空間中創(chuàng)造空間，讓空間成為空間的拓展，同時能夠更為有效的承載空間的對話。空間的鄰接仿佛是空間過渡過程中的一個巨大的拓展體，在空間拓展過程中能夠有效地發(fā)現(xiàn)空間的駁接位置，在空間穿梭中不斷的延續(xù)空間的意義和概念，讓空間的結(jié)構(gòu)延伸到空間“之外”，仿佛多出一個空間的感覺。空間的穿插往往應(yīng)用與室內(nèi)，在空間穿插所表達(dá)出的背景當(dāng)中，我們能夠有效地安置空間內(nèi)涵，增強(qiáng)空間感，比如空間中設(shè)置的浮橋或者空間廊道或者空間天橋等等，就是這種錯位感覺和穿插感覺的承載體。談到因借這個空間概念我們不得不提的是我們中國傳統(tǒng)文化中對空間的認(rèn)識和把握，在因借過程中我們實際上就是將外界借為內(nèi)景，利用內(nèi)部空間設(shè)計來達(dá)到借用外景的條件，這就是因借。而空間的過度則更講究過度的內(nèi)容，是過度光纖還是過度景觀，讓空間存在的過程有一個延續(xù)性和延展性。談到這些設(shè)計手段，我們不得不面對的是一個空間的變化和重復(fù)，這又涉及了空間的濃度和群體設(shè)計的內(nèi)容，在空間與空間差異化的設(shè)計過程中，我們往往希望能夠在設(shè)計理念上讓人產(chǎn)生振奮的情緒和愉悅的心理，讓人們能夠通過不斷地增加空間的感覺而提高對比度，讓空間重復(fù)來增強(qiáng)群體空間設(shè)計的節(jié)奏和韻律，因為僅僅是簡單的相連，我們還無法提升到設(shè)計的高度，甚至根本不能稱之為設(shè)計。

3室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的要素

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關(guān)鍵詞：空間設(shè)計;創(chuàng)新;設(shè)計教學(xué);探索

空間設(shè)計課程教學(xué)的探索改變了以往的教學(xué)方式，學(xué)生不再局限于教科書，而是更多地借助具有較強(qiáng)體驗感的模型進(jìn)行感知和獲取。該課程與設(shè)計方法的運(yùn)用密不可分，為此，教師必須探索一條創(chuàng)新發(fā)展的道路，才能讓空間設(shè)計課程幫助學(xué)生厘清設(shè)計思路，強(qiáng)調(diào)體驗空間，提高學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力。

一、空間設(shè)計課程相關(guān)研究現(xiàn)狀分析

中國的建筑設(shè)計在過去的十年間發(fā)生了巨大的變化，對空間、材料和建造的興趣逐漸興起。這種變化最先于20世紀(jì)90年代末通過一批中國青年建筑師的設(shè)計作品體現(xiàn)出來，他們的作品引起了國內(nèi)外建筑界的普遍關(guān)注。但是，這些新的建筑形式除了突顯出現(xiàn)代傳媒的巨大潛能外，似乎并沒有太多的學(xué)術(shù)支持。事實上，環(huán)境設(shè)計專業(yè)不但可以通過空間設(shè)計教育培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思路，還可以通過學(xué)術(shù)研究闡述與發(fā)展相關(guān)的理論和方法。然而，如今的空間設(shè)計教育滯后于設(shè)計實踐。教育的滯后尤其反映在基礎(chǔ)研究方面。相對而言，國外很多藝術(shù)院校（如巴黎美術(shù)學(xué)院）的形式主義方法就有著深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，它們除了凸顯現(xiàn)代傳媒的巨大潛能外，還通過設(shè)計教育和學(xué)術(shù)研究為創(chuàng)新實踐提供理論支撐。如今，國內(nèi)對空間設(shè)計概念和實踐的研究相對比較少，主要原因在于當(dāng)下的建筑空間教學(xué)中實踐與理論研究還有很大的欠缺。

二、空間設(shè)計課程的主要研究方法

其一，對比研究法。將傳統(tǒng)的建筑教學(xué)思維模式與建構(gòu)體驗式教學(xué)方法相比較，研究建筑構(gòu)成的特點與優(yōu)勢。其二，設(shè)計實踐法。利用建筑構(gòu)成實驗式教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行空間概念設(shè)計。其三，經(jīng)驗總結(jié)法。歸納授課情況和學(xué)生的最終成效，總結(jié)課程教學(xué)的經(jīng)驗教訓(xùn)。

三、空間設(shè)計課程的建構(gòu)

1.教學(xué)內(nèi)容的延伸和重構(gòu)

在傳統(tǒng)設(shè)計教學(xué)的基礎(chǔ)上改變書本式教學(xué)思路，傳授學(xué)生確切的思維要領(lǐng)，并在空間設(shè)計課程教學(xué)中建立相對完善的實驗式教學(xué)實施方案。在教學(xué)過程中，密切聯(lián)系學(xué)生的實際狀況，開展以體塊和桿件等為線索的空間研究，重新梳理模型和圖片在設(shè)計過程中的作用，發(fā)展建構(gòu)設(shè)計方法。此建構(gòu)方式的重點是通過對限定空間的模型制作，強(qiáng)調(diào)對空間的觀察和對比，通過尺度感和光影效果加深學(xué)生對空間構(gòu)成的理解，提高學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力，并結(jié)合學(xué)生的具體情況，采取具有針對性的實驗式教學(xué)方法，使學(xué)生對模型材料的操作產(chǎn)生建構(gòu)理念。

2.體驗式教學(xué)的引入

本課題的主要特色是在現(xiàn)有空間設(shè)計教學(xué)基礎(chǔ)之上，引入體驗式教學(xué)方法，從自然中拓印元素，開展以體塊和桿件等為線索的空間研究。通過各種要素探討生成空間的可能性，將所有的可能性通過排列等方式得到一個合適的、具有尺度感的理性空間。這一建構(gòu)設(shè)計方法的特點是以模型制作作為設(shè)計的主要手段，幫助學(xué)生厘清設(shè)計思路，提升創(chuàng)新實踐能力，并緊密聯(lián)系教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計，變“授人以魚”為“授人以漁”，使學(xué)生在模型制作過程中逐漸加強(qiáng)對空間概念的理解。在體驗式教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)模型操作與空間觀察的循環(huán)，使學(xué)生在課程中能夠?qū)W到新的設(shè)計方法和相關(guān)技能。

四、空間設(shè)計課程的應(yīng)用價值

首先對模型材料的操作產(chǎn)生建構(gòu)概念，而后運(yùn)用這一概念組織空間和形式，經(jīng)過研究多種模型材料，完善空間的形式與表現(xiàn)，最后將真實的建筑材料運(yùn)用到空間中，轉(zhuǎn)換成實際的、可操作的真實空間，并衍生出一套設(shè)計方法，激發(fā)學(xué)生的積極性，使其思維更加活躍。同時，體驗式教學(xué)方法可以延伸到環(huán)藝專業(yè)的其他藝術(shù)設(shè)計類課程中，通過課程教學(xué)講授、指導(dǎo)學(xué)生操作實踐、交流座談和論著宣傳等途徑進(jìn)行推廣，形成較為成熟的體驗式教學(xué)方法。

研究其他設(shè)計專業(yè)課程的教學(xué)方法和授課理念，對空間設(shè)計課程教學(xué)方法的延伸和探索起到了重要的作用。在學(xué)院的關(guān)注和重視下，本課程的教學(xué)方式和創(chuàng)新工作得到了保障。建設(shè)師資力量、延伸課程時間、配備一定的硬件設(shè)備與書籍資料也是十分重要的。經(jīng)過幾輪課程的教學(xué)實踐與設(shè)計指導(dǎo)，我們逐步建立了較為完善的教學(xué)模式，理論闡述和實踐教學(xué)相結(jié)合，幫助學(xué)生培養(yǎng)設(shè)計思維方式，并轉(zhuǎn)換為設(shè)計習(xí)慣，從而達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的目的。

作者:熊陽漾 劉阿強(qiáng) 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅；綠色環(huán)保；建筑概念

中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

隨著高科技的發(fā)展和住宅消費(fèi)市場進(jìn)程的加快,人們的消費(fèi)觀念和生活方式觀念也在不斷更新與變化,人們對于住宅總體質(zhì)量的要求也在相應(yīng)的不斷提高,現(xiàn)代的人們對目前的居住環(huán)境也有了更高的要求。現(xiàn)實生活中的人們對現(xiàn)代住宅中的很多方面比如住宅環(huán)境、外觀、內(nèi)部格局、材料的選擇及設(shè)計理念等表現(xiàn)出了一些更加新的要求。同時隨著人們生活水平的

提高，人們更加注重在現(xiàn)代住宅的設(shè)計理念中加入更加科學(xué)化和人性化的因素。在設(shè)計現(xiàn)代住宅的同時人們想要把更加理想的綠色景觀融入到現(xiàn)代住宅中，讓人們的生活環(huán)境更加美好。本文主要是通過以下九個方面簡單的論述現(xiàn)代住宅設(shè)計的新趨勢。

1空間在現(xiàn)代住宅應(yīng)用中的新趨勢

隨著人們對物質(zhì)生活需求的不斷提高和社會的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在人們對居住的需求已逐步向心理與文化領(lǐng)域的方向推進(jìn)。人們希望擁有的不僅僅是一套好房子,更重要的是希望有一個能夠讓思想與情感交流的場所,這樣才能使居民有身處社區(qū)的感覺。因此,在現(xiàn)代住宅設(shè)計中，我們發(fā)現(xiàn)共享的空間越來越多,住宅區(qū)在擁有集中綠化、園林、庭院、會所、架空層外,開始出現(xiàn)空中庭園。在開敞的空間內(nèi),布置植物和花卉,以園林燈、休閑椅點綴其間,使居住在高層的住戶也可以直接感受到室外的天然景觀。

2現(xiàn)代住宅輔助設(shè)計逐漸走向?qū)I(yè)化

單純靠結(jié)構(gòu)、建筑和水暖電這些主要專業(yè)解決更細(xì)化的設(shè)計問題，來滿足人們對舒適度提高的迫切要求，顯然是不夠的。因此，住宅輔助設(shè)計日漸興起并走向?qū)I(yè)化是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。而這些專業(yè)化的設(shè)計主要包括：智能化系統(tǒng)、室內(nèi)裝飾設(shè)以及室外環(huán)境設(shè)計。最早起源于美國的智能化系統(tǒng)設(shè)計，并最先應(yīng)用在辦公商業(yè)建筑中，在以后才逐步延伸到居住建筑中。而中國住宅業(yè)廣泛采用智能化技術(shù)確切的說應(yīng)該是起始于1996年。但就是在這短短幾年里，智能化幾乎成為開發(fā)商和設(shè)計人員甚至是人們耳熟能詳?shù)拿~。特別是在安全防范系統(tǒng)方面，我國已有很多方面超過了眾多發(fā)達(dá)國家的配置水平。在最近公布的全國住宅小區(qū)智能化系統(tǒng)示范工程建設(shè)要點與技術(shù)導(dǎo)則中，可將住宅智能化劃分三種類型：一是普及型；二是提高型；三是超前型。分類型設(shè)計智能化系統(tǒng)可以滿足不同居住對象，不同建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的住宅要求，有利于資源的合理配置和合理利用。但隨著廣大民眾對環(huán)境設(shè)計的重視，導(dǎo)致沒有了環(huán)境就缺少了賣點。由于建筑學(xué)專業(yè)缺乏種植綠化知識，致使建筑學(xué)專業(yè)要完成建筑設(shè)計又要完成環(huán)境設(shè)計的時代已經(jīng)過去。而單純的園林設(shè)計公司又缺乏空間概念，不能完全表達(dá)建筑師的環(huán)境構(gòu)想，這就必然要使建筑學(xué)、規(guī)劃、園林和藝術(shù)專業(yè)等學(xué)科聯(lián)合起來，組建成專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計隊伍。

3 現(xiàn)代住宅的綠化率已開始具體化

前幾年無論是小區(qū)還是樓盤的設(shè)計考慮的是綠化率，但它也只是個數(shù)字概念，聽起來覺得面積越大越好，其結(jié)果往往是導(dǎo)致無數(shù)大草坪的出現(xiàn)。但是實際上，這只能稱之為綠地率。但是現(xiàn)在一些小區(qū)已經(jīng)開始注重園區(qū)的樹木花卉的栽培，并結(jié)合整體園林景觀設(shè)計，使綠化區(qū)域具體化，環(huán)境質(zhì)量得到顯著的好轉(zhuǎn)。標(biāo)準(zhǔn)的、清靜的、私密的一梯一戶是每一個居住者所希望的。而現(xiàn)如今的設(shè)計已開始盡可能的向此目標(biāo)進(jìn)行努力。

4 住宅設(shè)計由單純的技術(shù)設(shè)計逐漸開始走向策劃設(shè)計

隨著商品化住宅的快速發(fā)展,設(shè)計對住宅市場的影響力越來越明顯,同時也正逐步走向住宅建設(shè)全過程的策劃。現(xiàn)代住宅設(shè)計也不在是一個相對靜態(tài)、單純的技術(shù)過程,變得更加注重與市場的結(jié)合,即以市場為主導(dǎo),從消費(fèi)者的心理、消費(fèi)文化和市場需求出發(fā),使設(shè)計成為房地產(chǎn)全程策劃營銷的重要組成部分。

5 住宅設(shè)計市場也已走向開放化

在改革開放初期的住宅設(shè)計市場在很長一段時間內(nèi)都受到地方保護(hù)主義的約束，不搞競爭創(chuàng)新，導(dǎo)致了我國住宅設(shè)計水平的停滯甚至是下降。現(xiàn)在閉關(guān)自守的大門已被住房商品化的浪潮沖開，尤其是國外建筑師和外國建筑設(shè)計理論和思維方式進(jìn)入中國現(xiàn)代住宅設(shè)計市場后，使我國住宅設(shè)計市場變得異常活躍，競爭日趨激烈，但這同時也極大的推動了中國住宅設(shè)計水平的進(jìn)步。

6 現(xiàn)代住宅設(shè)計開始走向精品化

我國住宅設(shè)計已開始從粗放型逐漸轉(zhuǎn)向精細(xì)型，最近，有人提出陳舊的設(shè)計觀念和手法應(yīng)該被逐一去除，新的設(shè)計觀念和手法應(yīng)建立在精細(xì)化的基礎(chǔ)上。創(chuàng)造精品應(yīng)該成為設(shè)計者的最高追求。精品是市場優(yōu)勝劣汰的必然產(chǎn)物，只有不斷的創(chuàng)造精品才能在設(shè)計市場競爭中立于不敗之地。現(xiàn)代住宅設(shè)計精品所帶來的無形資產(chǎn)是巨大的，精品效應(yīng)已成為設(shè)計單位的生存之本。精品不但提高了住宅本身的價值，同時也體現(xiàn)了設(shè)計自身的價值。住宅房型也要創(chuàng)造出精品，這些精品在適應(yīng)居住人生活行為的同時，也要指引居住者的生活行為，甚至改變居民的生活方式。在上海萬里小區(qū)的六種主要平面戶型中，有一個南側(cè)為客廳，北側(cè)為餐廳的三室二廳平面，在短期內(nèi)就銷售一空，這就正好說明了消費(fèi)者研究戶型的水平也在日益的提高。

7現(xiàn)代住宅戶型設(shè)計日漸多元化

多元化的戶型不僅能夠滿足消費(fèi)者日益增長的個性化住房需求,同時還可以以靈活的戶型結(jié)構(gòu)滿足因消費(fèi)者家庭階段性改變所要進(jìn)行的布局調(diào)整,使住房具有較長的使用期。近些年來的住宅設(shè)計更加的重視科學(xué)、合理的住宅戶型,力求每一個戶型都有良好的朝向、景觀及通風(fēng)的環(huán)境,并盡可能的減少各戶型間的干擾。

8現(xiàn)代住宅更加重視建筑節(jié)能的設(shè)計

在夏熱冬暖地區(qū)，我們通常采用改善建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)來達(dá)到保溫和隔熱的效果，門窗注意遮陽，室內(nèi)空間應(yīng)利用好穿堂風(fēng)以便降溫，室外空間通過合理布置水面和綠化來達(dá)到改善環(huán)境微氣候的目的，同時利用能效比高電氣設(shè)備等來降低住宅總能耗。

9 系統(tǒng)化的住宅生態(tài)環(huán)保設(shè)計

在目前我國的現(xiàn)代住宅設(shè)計過程中更加的提倡解決好自然能源的利用。在空間組織、裝飾裝修中都要求盡量使用自然元素和天然材質(zhì)。現(xiàn)代的住宅的生態(tài)環(huán)保設(shè)計主要包括：綠化種植、綠色環(huán)保材料、節(jié)能和污染防治系統(tǒng)等。因此，有人將21 世紀(jì)稱為“綠色世紀(jì)”,節(jié)能環(huán)保的現(xiàn)代住宅將成為未來住宅研究和設(shè)計的趨勢。

作為高科技產(chǎn)品的現(xiàn)代住宅，在設(shè)計、施工中應(yīng)大力推廣和使用新型建筑材料，推廣節(jié)能、環(huán)保建筑，在滿足人們對居住條件要求的同時，使現(xiàn)代住宅更加的科學(xué)化，人性化。

參考文獻(xiàn):

[1]論文集編委會. 21 世紀(jì)中國城市住宅建設(shè)―――內(nèi)地?香港21世紀(jì)中國城市住宅建設(shè)研討論文集[C].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2003. 32-29.

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關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；景觀要素；思想意境；傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代園林

中圖分類號： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的組成部分，大到綿延幾十公里的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設(shè)計，都屬于景觀設(shè)計的范疇。近年來，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺以內(nèi)，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點，影響著人們的思維和購買心理。景觀設(shè)計已經(jīng)不知不覺中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對我們施展著潛移默化的作用。一個有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境，為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價值。“詩意的棲居”始終是人們內(nèi)心的向往，而景觀設(shè)計正式通過提高生活品質(zhì)，提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構(gòu)架著現(xiàn)實通向理想的橋梁。

一、闡述現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計

1.1、何為園林景觀設(shè)計

現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格。一方面，設(shè)計追求良好的服務(wù)或使用功能，例如為人們漫步、休憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動提供充足的場地和場所，解決好流線與交通的關(guān)系，考慮到人們交往與使用中的心理與行為的要求。另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風(fēng)格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設(shè)計平面布置與空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快與流暢，以及設(shè)計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當(dāng)代各種主義與思潮紛爭的背景之下，現(xiàn)代園林設(shè)計呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征。現(xiàn)代主義、折衷主義、分解與拼貼、不相關(guān)秩序體系的重疊、歷史或文脈主義、極簡主義、波普藝術(shù)、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設(shè)計可以接受的思想。但是，在西方現(xiàn)代園林設(shè)計師陣營中，絕大多數(shù)設(shè)計師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務(wù)于社會和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。

由于西方現(xiàn)代園林吸收了東方文化――中國傳統(tǒng)園林的緊湊、自然與人工相輔相成，其簡潔的形態(tài)正合現(xiàn)代主義的胃口。這些影響形成了現(xiàn)代設(shè)計的一些基本特征，包括構(gòu)圖中強(qiáng)烈、簡潔的幾何線條；自由運(yùn)用多種形式。植物只是園中的一種造園素材，而不像在傳統(tǒng)庭院中被作為主要內(nèi)容。植物以自然形態(tài)為美，人工修剪或造型日漸稀少；用流動的線形或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間，而不是僅用軸線或視線組織空間，重視經(jīng)濟(jì)可行性與空間的多用途性，追求非對稱構(gòu)圖和動態(tài)平衡，注重具有親切感和適于使用的室外空間創(chuàng)造；住宅庭院設(shè)計中，重視室內(nèi)外空間的滲透與室內(nèi)生活在室外庭院空間中的延伸，還有非傳統(tǒng)材料的使用和傳統(tǒng)材料新的用法。

對于我們設(shè)計者來說，說到“景觀”，就不能不想起“園林”這二宇，那么“景觀”和“園林”又是什么關(guān)系呢，總的來講，景觀最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是沒有離開園林的核心。從規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的角度來看，景觀的基本成分可以分為兩大類：一類是軟質(zhì)的物體，如樹木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的物體，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的物體，稱為軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的物體，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。

1.2、從不同的角度看環(huán)境設(shè)計

從設(shè)計角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們在現(xiàn)實生活中所處的各種空間場所。廣義來說，空間與場所可以涵蓋我們所生存的整個世界。隨著社會的進(jìn)步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說，現(xiàn)實世界的每一個角落都已打上了人類活動的烙印。人類生活的環(huán)境景觀，實際上是人類的欲望在大地上的投影。人類在不斷地為實現(xiàn)某種欲望而改造和創(chuàng)造景觀，直至其實現(xiàn)了這種欲望后，新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術(shù)，采用新的生活和居住方式，從而在大地上寫下新的景觀。這可以被認(rèn)為是人類個體和社會進(jìn)步的軌跡。從田園到花園，到公園，直到高科技企業(yè)園，都充分反映了人類在科技進(jìn)步的幫助下，不斷實現(xiàn)自我完善的歷程。

從設(shè)計方法上看，建筑外環(huán)境設(shè)計具有其“公共性”的一面。除建筑師外，城市規(guī)劃師、園林設(shè)計師和雕塑師都紛紛涉足這一領(lǐng)域。他們各自有其獨(dú)特的側(cè)重點和處理方法。比如園林設(shè)計師精通綠化，對植物種類和季節(jié)、土壤的適應(yīng)性研究非常熟悉，還能夠設(shè)想各種時令的景致變化；建筑師對營造的技術(shù)感興趣，他們研究的是砌筑、搭建和形式，對于與建筑設(shè)計一體化的室外空地尤為熱衷。現(xiàn)代藝術(shù)的手法更富于想象力和整體意義，這首先需要參與者整體的觀念更新，跳出栽綠籬、埋柵欄泛泛的處理方法，放棄狹隘的行業(yè)偏見。這是發(fā)揮想象力，創(chuàng)造場所特征與整體環(huán)境相映生輝的基本前提。

二、隨時展的環(huán)境設(shè)計觀念

2.1、環(huán)境設(shè)計所遵循的地方性原則

地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長的適應(yīng)性發(fā)展后，所形成的自然選擇，它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)清楚，所謂地方性原則并不是一種形而上學(xué)的、難以與大多數(shù)現(xiàn)實的設(shè)計相對照的空間概念。實際上，它首先是一個具有普遍意義的公共性設(shè)計法則，因為設(shè)計項目從來都是具體的、帶有特殊條件的。不論在北京還是上海，在中國還是法國，設(shè)計的著眼點首先是要對具體的環(huán)境條件進(jìn)行分析。其次，從建設(shè)壞境的角度來看，評價一個具體設(shè)計的成敗與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌相聯(lián)系，因為一個城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個性的存在作為資源和文化價值的依據(jù)條件。

后現(xiàn)代以來的城市環(huán)境景觀，在首先滿足功能性、技術(shù)性指標(biāo)的前提下，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計對文化觀念和生活方式的表達(dá)。主要表現(xiàn)為以下幾點：(1)注重追求城市空間的趣味性。 (2)與地方景觀特征和環(huán)境特征相呼應(yīng)，使當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土文化價值得以保持和張揚(yáng)。這樣產(chǎn)生的新環(huán)境才能自然地溶入地方生活中去。 (3)強(qiáng)調(diào)景觀道的設(shè)置，為行人提供舒適和便利。景觀道包括專用的和與城市干道同向的步行便道。后者則在保障一定寬度的同時，要求有綠色屏障與車行道相隔。另外，建筑底層的細(xì)部設(shè)計亦是為景觀道創(chuàng)造情趣的重要手段，需要予以重視。 (4)強(qiáng)調(diào)設(shè)施多樣化和完整程度，注重使技術(shù)的細(xì)節(jié)在應(yīng)用中得到鮮明而有趣的表現(xiàn)。(5)重視環(huán)境藝術(shù)作品的創(chuàng)作實施，使藝術(shù)與現(xiàn)實生活的界線變得模糊，從而表達(dá)出生活藝術(shù)化的理想。

篇5

隨著全球化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)全球化，科學(xué)技術(shù)全球化，藝術(shù)全球化，文化全球化也被大力推動。現(xiàn)代西方環(huán)境設(shè)計思潮也大舉入侵到民族設(shè)計領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)民居是世界建筑藝術(shù)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。中國幾千年的文明史積累了豐富的建筑及園林設(shè)計經(jīng)驗，廣泛地

表現(xiàn)在各地民居中。我們應(yīng)該繼承這些寶貴的設(shè)計遺產(chǎn)，并有所提煉，把其中優(yōu)秀的環(huán)境布局手法運(yùn)用到新時期的建設(shè)中，使作品具有民族和地方特色，具有豐富的文化內(nèi)涵，是“活著”的作品。本文將結(jié)合作者的設(shè)計案例，從做項目過程中對民居的分布形成和文化的理解，探討和總結(jié)幾點廣西地區(qū)的主要的民居環(huán)境設(shè)計布局手法，希望能以此引伸并能應(yīng)用到實際當(dāng)中，使現(xiàn)有的本土環(huán)境景觀設(shè)計自然流露出一種本我的、質(zhì)樸的、清新的民族風(fēng)采和格調(diào)。

關(guān)鍵詞：

民居設(shè)計環(huán)境 布局手法 發(fā)揚(yáng) 民族文化精神

引言：

優(yōu)秀的設(shè)計無論是什么流派，都是在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)化的。無論社會如何發(fā)展，對文化的重視只會不斷加強(qiáng)，設(shè)計中帶有本土文化的烙印是人們求得歸屬感的基礎(chǔ)。我國歷史悠久，地域廣大，民間傳統(tǒng)經(jīng)驗豐富，當(dāng)前世界上很多名家大師的優(yōu)秀設(shè)計思想，常常與我國傳統(tǒng)民居的設(shè)計思想不謀而合。

1 工程概況

筆者參與的工程項目“廣西民族博物館景觀設(shè)計”位于中國西南地區(qū)廣西南寧市。在民族多元文化雙向交流頻繁的現(xiàn)今，為保護(hù)及延續(xù)各民族文化遺產(chǎn)，由此引出民族生態(tài)博物館概念。此處著重介紹其中室外露天展示園區(qū)的景點規(guī)劃設(shè)計（圖1）。

2 項目理解

“民族文化”是一個民族在歷史衍變過程中逐漸沉淀并積累起來代表這個民族精神和物質(zhì)層面的文化，是區(qū)別于其他民族的特有屬性，而傳承文化的介質(zhì)主要有兩種：虛體和實體。

虛體：指的是思想層面，其表達(dá)文化的主要方式是語言和文字。語言和文字在衍生過程中形成了一個名詞“風(fēng)俗習(xí)慣”，用來概括民族文化的思想。

實體：表達(dá)文化的介質(zhì)有很多種，而這里只提出最具代表性的介質(zhì)：民居、服裝、農(nóng)具。

廣西地區(qū)是一個多民族集聚的地區(qū)，其多民族集聚的形態(tài)形成的主要原因為：一是水系；二是地形；三是地理位置。受這三個因素的影響，形成了西南各個民族的現(xiàn)有的分布形態(tài)。

3 項目設(shè)計理論

此次項目的目的是：結(jié)合廣西各民族風(fēng)俗風(fēng)情，合理規(guī)劃、和諧布局，形成多元典型、可望可及、可游可居、可觸可摸、有聲有色、有香有味的可持續(xù)性生態(tài)民族博物館景點。

3.1整體規(guī)劃布局

因為此次地形和整個廣西的地形大輪廓相似，利用各民族現(xiàn)在只要的分布位置，采用12個民族典型示例，按照方位和海拔高度以實物的形式再現(xiàn)廣西各個民族的分布與居住文化。結(jié)合改造的地形，將展示區(qū)分為三個區(qū)域：山地形、山坡形、平地形。完整體現(xiàn)現(xiàn)有各個主要民族的地理分布特點。

山地形：包括的民族有瑤族、苗族、山地壯族、彝族

山坡形：包括的民族有毛南族、仫佬族

平地形：包括的民族有平地壯族、侗族、漢族、回族、水族、京族

3.2 建筑布局

民族民居不是獨(dú)立的民居建筑單體，是由各種形式聚落組成的外部環(huán)境、內(nèi)部功能組織及空間形態(tài)的分析，結(jié)合各個民族特有的建筑類型與聚落形式特點，組合分區(qū)而設(shè)置。

3.3 景觀環(huán)境布局

民居的景觀不是獨(dú)立于建筑之外的。民居建筑融合于景觀環(huán)境中，景觀環(huán)境包融著民居建筑。兩者相得益彰，相互影響，相互滲透。對民居的理解同時也會對所處的環(huán)境理解。特別是民居的分布位置和民族生活習(xí)慣同時也制約著外部景觀環(huán)境的表現(xiàn)。不同的民居建筑、環(huán)境（包括植物、用具等）體現(xiàn)出不同的文化。展示園內(nèi)展示和了解的主要內(nèi)容見附表一

4 民居及其環(huán)境設(shè)計手法

4.1民居的類型和環(huán)境總體布局特點

民居之所以有不同的形式，反映出因社會、種族、文化、經(jīng)濟(jì)及自然物理因素的交互作用而各有差異。大多廣西一帶民居由于熱帶氣候環(huán)境因素則以典型的竹木構(gòu)高架建筑為主。比如苗族的竹樓和瑤族、壯族木構(gòu)干欄。此類民居一般“架”在山坡或者山坡石頭上，依山而建。民居和山勢石頭，平臺，蜿蜒的山路，植物等一起，以自然為依托，形成外部大環(huán)境。其院落形式大多數(shù)是每家獨(dú)立的外庭院。典型的有廣西龍勝壯民居。而廣西地區(qū)的大部分漢族民居和北京一帶的四合院的形式相像。中間多設(shè)多進(jìn)層次的院落或者內(nèi)天井組合而成內(nèi)環(huán)境，院墻以外則是自然風(fēng)景的外環(huán)境。

因地制宜、坐北向南、陽光地段、滿室陽光、這都是中國傳統(tǒng)民居的特點。

充分利用自然地形和節(jié)約土地，利用天然地勢近水開池，靠溪跨水，宜于方就方，適于圓就圓。廣西平地壯族民居多建于山腳緩坡，一則近耕田而不占農(nóng)田，二則近水而不受水淹。毛南族一般沿山坡而建，瑤族喜歡聚寨而居，多建于山坡較高處。苗族則聚居于深山之中，村寨依山而建，多建于山頂。

建筑的外面，朝南靠墻充滿陽光的地帶是人們最喜愛的地方。院子內(nèi)，花園，向陽背風(fēng)的地方均為主要戶外活動場所，小孩可以盡情玩耍，大人可以觀賞花卉

及做家務(wù)，是美好陽光地段。另西南民居二層曬臺地方，作為晾曬、加工，也是充滿陽光的地段。

4.2 室外空間

室外空間、內(nèi)天井、房前屋后、宅旁和半隱蔽的花園是中國傳統(tǒng)民居空間處理的特征。現(xiàn)在，建筑設(shè)計已由單體建筑的空間概念演進(jìn)到了環(huán)境設(shè)計的新概念。民居宅旁的生活庭院、屋后的菜地以及家禽家畜的飼養(yǎng)用地，都圍繞著住宅形成宅院，布置得體，構(gòu)成一個舒適的農(nóng)家生活環(huán)境。例如廣西苗寨門前的瓜棚；侗族風(fēng)雨橋和四周水面環(huán)境；鼓樓和前面的鼓樓坪以及四周建筑圍合成的活動空間，或者是在石頭砌的門前平臺載的一棵樹和建筑之間的空間等。

4.3 環(huán)境布局手法

4.3.1入口

寨門：寨門是廣西民居村落的入口。是進(jìn)村寨的必經(jīng)之地，起到抵御外敵和劃分各村落空間的作用。不同的村寨寨門在細(xì)部上有區(qū)分，突出各自的特點，而且有些裝飾精美。例如侗族的寨門。

住宅入口：住宅中有很多強(qiáng)調(diào)入口特征的辦法。前廊，圍墻與門樓、門道等。比如仫佬族民居的入口門樓，提示了內(nèi)院與外院的界定空間。

4.3.2步行道

步行道是民居建筑里坊之間充滿生活氣息的公共空間。步行道上有踏步、拱門和各式各樣的宅院入口。步行道時窄時寬，時高時低，曲折變化，給室外空間增加樂趣和神秘感。小路的底景是行進(jìn)的目標(biāo)。在小路上散步，選擇一個目標(biāo)朝它走去，然后再選擇一個目標(biāo)繼續(xù)走，散步時不需辨別方向，感受自然的氣息。

4.3.3橋

橋連通著人與水、人與人的感情而成為醒目的標(biāo)志。民居大多傍水而居，自然少不了橋。侗族風(fēng)雨橋是較為典型的例子。侗族每到盛大節(jié)日，就會在橋上和橋邊擺上幾十桌慶祝，閑談、聊天，人與人交流，形成一種民族橋文化。人、水、天、植物等構(gòu)成一副美麗的民族風(fēng)景畫。

4.3.4生活庭院

中國民居的庭院是農(nóng)事和生活必需的。生活庭院不能太大，要保持一個外部活動的領(lǐng)域。庭院可以看見人們進(jìn)出和孩子的游戲，院中鋪砌地面，讓陽光遍灑；或者在大樹下，充滿生活氣息的。例如很多山地壯族進(jìn)門上樓前的那片石砌的院子。

4.4 視覺

瞬間的視野與明暗的圖案是民居中的視覺特征。民居很注重外景的視野。在民居的道路邊、游廊中樓梯上以及房屋之間的夾縫中，用這種瞬時而過的視野景觀，把天然的風(fēng)景引入室內(nèi)，過目不忘。例如民居庭院的帶鏤空窗花的景墻等。還有光影的運(yùn)用，使人自然地由暗處走向明處，也可以限定特定的空間。此外，用明暗對比也能產(chǎn)生空間中的豐富想象，單一純凈的環(huán)境使人的空間感受進(jìn)入內(nèi)心深處。

4.5 材料

材料的質(zhì)感效果，材料的天然色彩和紋理，使各地民居具有地方風(fēng)格。對民居的材料要求是：尺寸小，容易切割與安裝，外形能做多樣化處理，并富于質(zhì)感，經(jīng)久耐用，易于建造和維修等。

墻體材料：木、竹、土、石墻、磚墻等。

地面：石材（例石板路）、木、地磚、瓦片、卵石等

植物：竹子，芭蕉，當(dāng)?shù)厮幱弥参锏?/p>

4.6 細(xì)部裝飾

主要體現(xiàn)在民族文化圖案雕刻：木雕、磚雕、石刻、木刻。

4.7 景觀環(huán)境其它內(nèi)容

民居的日常生活用具和傳統(tǒng)文化活動工具是室外環(huán)境的重要組成部分，是體現(xiàn)民族文化的實體反映。在適當(dāng)?shù)胤接捎谛枰胖靡恍?/p>

生活工具：石碾、水碾、石碓、晾谷架、制陶、谷倉、蓑衣、梯田、瓜棚等

疊石：湖石類、黃石類、卵石類等

裝飾小品：竹子（竹片、竹席子、竹筒等）、懸魚、門鈸、山花、織錦、刺繡等

建筑小品：谷倉、水車、鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、石坊等

除了以上的環(huán)境設(shè)計手法以外，民居當(dāng)中還有很多不同的適應(yīng)環(huán)境的例子。每個民族既有共通又都有不用的環(huán)境基礎(chǔ)，肯定就會有不同的手法，主要是不違背自然法則的，生態(tài)的，適用的，美的。

結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：中式快餐；品牌視覺符號；空間傳達(dá)

隨著服務(wù)經(jīng)濟(jì)在我國的迅速發(fā)展，中式快餐品牌在我國呈現(xiàn)爆炸式的增長勢頭。但快餐市場也出現(xiàn)品牌意識淡薄，導(dǎo)致快餐市場魚龍混雜，出現(xiàn)品牌良莠不齊的混亂局面。面對現(xiàn)狀，如何構(gòu)建中式快餐品牌傳達(dá)的思路，成為擺在我們面前的一道難題。文章就中式快餐品牌視覺符號的空間傳達(dá)提出了自己的見解。

一、中式快餐品牌和視覺符號

什么是品牌?美國著名營銷學(xué)者Phillip Kotlor認(rèn)為：品牌就是一個名字、稱謂、符號或設(shè)計，或是上述的總和，其目的是要使自己的產(chǎn)品或服務(wù)有別于其他競爭者。從這個定義可以看出，品牌是一個多層次的復(fù)合概念，它既包含了語義學(xué)上的，又包含了某種視覺設(shè)計，更多的一種知覺體系的混合。

中式快餐品牌首先是一個語境概念，它的潛在意義是在中國市場下所面臨的快餐品牌構(gòu)建問題，因此要注重對中國消費(fèi)者價值觀念、消費(fèi)習(xí)慣和行為方式的理解，而不能盲目的去照搬照抄國外的設(shè)計風(fēng)格。其次，快鋟是一種舶來品，可以說在大工業(yè)機(jī)器時代到來之前，人們是沒有“決餐”這個概念的，伴隨著生活節(jié)奏的加快，工作效率的提高，社會對于飲食也提出了更高的工作要求。

現(xiàn)代符號學(xué)認(rèn)為，一個符號通常是由能指、所指和語境所構(gòu)成。視覺符號作為一種最強(qiáng)烈的符號表征，在人類認(rèn)知中扮演著一個重要的角色。在視覺傳達(dá)領(lǐng)域，品牌的視覺設(shè)計指的是對品牌視覺識別及品牌文化的視覺化過程。就中式快餐品牌視覺符號而言，其涵蓋了從品牌標(biāo)志到品牌視覺延伸的諸多內(nèi)容上。就視覺維度來說，中式快餐品牌視覺符號既包含了傳統(tǒng)意義上的二維平面符號，又包含了在三維空間中的視覺符號要素，例如，中式快餐店內(nèi)通常都要通過材質(zhì)，燈光等不同的空間設(shè)計方法來營造品牌的虛擬空間，提升品牌的視覺感染力。

二、中式快餐品牌視覺符號進(jìn)入空間環(huán)境

人類在有意無意地改造著環(huán)境；同時也不可避免地被環(huán)境所改造。幾乎在所有的場合下，人類的行為都會受到人與環(huán)境交互作用的影響。中式快餐的品牌設(shè)計也是一樣，只有在一定的環(huán)境空間中，品牌的視覺符號才能有效的傳達(dá)出去。優(yōu)美而獨(dú)特的中式快餐視覺環(huán)境能有效的吸引顧客進(jìn)店，使顧客產(chǎn)生和保持積極的情緒，繼而形成消費(fèi)過程，形成良好的品牌滿意度。

空間環(huán)境設(shè)計的相關(guān)理論認(rèn)為，商業(yè)性空間環(huán)境的設(shè)計包括三個主要的設(shè)計方面，即引導(dǎo)性空間，營銷性空間和輔空間。中式快餐品牌視覺的空間設(shè)計主要包括在前兩個空間的設(shè)計中。

在引導(dǎo)性空間的品牌設(shè)計中，設(shè)計的內(nèi)容包括招牌的設(shè)計、品牌廣告的設(shè)計、視覺導(dǎo)向設(shè)計等。當(dāng)我們漫步在繁華的大街小巷的時候，也許我們很容易被一個巨大的肯德基大叔的燈箱所側(cè)目或者被門前巨大而具有親和力的黃色拱門大M所吸引，招牌的設(shè)計無論在什么時候都具有巨大的視覺感染力，起到招來顧客，傳播品牌的強(qiáng)大作用。品牌櫥窗上的富有誘惑力的招貼同樣具有空問視覺的感召力，勾畫出消費(fèi)者對于產(chǎn)品的美好印象。視覺導(dǎo)向指引著人們的行為，通過一定的視覺符號的設(shè)計，把人們指引到想要去的地方或者功能處所。中式快餐在引導(dǎo)性空間的設(shè)計上存在著一種設(shè)計上的不足，具體表現(xiàn)就是視覺的感召力不夠，廣告及招貼的設(shè)計比較簡單，缺乏品牌應(yīng)有的審美價值，這一點在設(shè)計中應(yīng)該強(qiáng)化起來。

營銷性空間，具體到設(shè)計對象上是指顧消費(fèi)者在消費(fèi)過程中的空間環(huán)境。通常在快餐店內(nèi)部，是營銷性空間的主要設(shè)計場所。從視覺組成上來講，店內(nèi)的陳設(shè)物，裝飾構(gòu)件，墻體及柱體，以及吊頂?shù)脑O(shè)計都構(gòu)成了營銷性空間的視覺要素。

在品牌視覺傳達(dá)方面，對墻體的品牌化處理，相關(guān)營銷要素如柜臺前巨大的菜單設(shè)計等都會引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)過程。國內(nèi)有不少大型快餐連鎖企業(yè)已經(jīng)認(rèn)識到營銷性空間的重要性，因此對營銷性空間的設(shè)計也很重視。例如，真功夫快餐連鎖對于店鋪內(nèi)部墻體的設(shè)計就從品牌標(biāo)志出發(fā)，給人一種較強(qiáng)的品牌視覺沖擊力。

輔空間通常指的是設(shè)備用房，商品庫房等。不涉及具體的消費(fèi)營銷環(huán)節(jié)因此在中式快餐品牌設(shè)計過程中，并不作為重要的設(shè)計內(nèi)容被強(qiáng)調(diào)。

三、中式快餐品牌視覺符號的空間傳達(dá)方法

1.視覺材質(zhì)的選擇

品牌視覺符號的體現(xiàn)需要依附于一定的物理實體，也就是材質(zhì)的選擇。材質(zhì)的種類很多，石、布、木、藤等都可以成為空間材質(zhì)表達(dá)的原料。不同的材料對人的視覺總是能產(chǎn)生不一樣的視覺體驗。作為中式快餐店的視覺設(shè)計，在文化內(nèi)容上，應(yīng)該更加重視對中國傳統(tǒng)建筑材料的選擇以達(dá)到符合中國人審美趣味的設(shè)計風(fēng)格。在中國的文化語境中，竹、木、石等天然材質(zhì)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其傳達(dá)出中國人特有的“天人合一”的哲學(xué)觀念。

2.視覺燈光的布置

在視覺傳達(dá)的概念向多維空間拓展的時候，燈光是一個重要的考慮因素，一定的燈光下，品牌的氣質(zhì)得到良好的表達(dá)和襯托。燈光作為餐飲店的重要物理要素，對于食客的味覺、心理都有著潛移默化的影響，與企業(yè)的經(jīng)營定位也息息相關(guān)。在燈光的處理上，要注意處理好明暗、虛實、光影等的節(jié)奏和變化，以其獨(dú)特的視覺刺激傳達(dá)出企業(yè)的品牌文化。

3.視覺色彩的搭配

色彩在人類的視覺系統(tǒng)中占據(jù)著一個重要的位置，就中式快餐的色彩來看，有兩方面的色彩值得人們?nèi)リP(guān)注：其一，是食物的色彩，它會直接或者間接的影響人的食欲，其二是餐廳的環(huán)境色彩，它會影響人們就餐時的情緒，對品牌文化的塑造也會產(chǎn)生重要的影響。不同的色彩會對人產(chǎn)生不同的心理刺激。中式快鍵店的色彩設(shè)計不僅要考慮到顧客的年齡階層、愛好以及注目率等問題，同時還要注意在色彩的傳達(dá)過程中表達(dá)一種深層次的文化內(nèi)容，如對傳統(tǒng)色彩體系的借鑒使之運(yùn)用于快餐行業(yè)。

4.視覺空間的設(shè)計

空間概念是復(fù)雜的，不同的空間設(shè)計會產(chǎn)生截然不同的心理效果。在品牌傳達(dá)的過程中要注意營造一種虛擬的品牌空間，讓消費(fèi)者能夠在使用服務(wù)的過程中成為品牌形象空間的解讀者和欣賞者，提高品牌的內(nèi)在傳達(dá)價值。如通常我們所認(rèn)為的室內(nèi)空間由頂面、底面和立面三個方面所組成。頂面就是房屋室內(nèi)環(huán)境的頂部空間，在視覺傳達(dá)上利用燈光的布置和吊飾的設(shè)計來強(qiáng)化品牌內(nèi)涵。立面是指墻面的設(shè)計，富有趣味和品牌文化內(nèi)涵的寫真是設(shè)計的關(guān)鍵點。底部是指地面的設(shè)計，通常不作為設(shè)計的內(nèi)容，考慮到不同消費(fèi)者的視覺感受，花哨混亂的地面容易引起視覺煩躁，影響就餐時的食欲等。

篇7

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；生態(tài)學(xué)；方法

近年來，我國城市綠化得到長足發(fā)展，但許多綠地形式單調(diào)、功能單一，而重景觀、輕生態(tài)以及過分追求“一次成型”的狀態(tài)也遠(yuǎn)未改變，影響了城市綠地系統(tǒng)的健康和服務(wù)功能。生態(tài)心理學(xué)家對生態(tài)環(huán)境給人們造成的影響進(jìn)行深入研究，從心理健康的角度呼吁保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)人們建立正確的生態(tài)理念，從根本上解決生態(tài)危機(jī)，使人與自然和諧相處。

1 園林設(shè)計中有關(guān)生態(tài)問題

園林設(shè)計不僅需要滿足功能要求，具有藝術(shù)品位，也應(yīng)遵循生態(tài)的原則。很多園林綠地位于城市或城市邊緣，這就涉及了不閉合的城市生態(tài)系統(tǒng)的問題，主要表現(xiàn)在：城市自然環(huán)境遭到破壞，生物的生活環(huán)境受到很大影響；房屋建筑多，不透水地面增加；熱島效應(yīng)和大氣污染；用水短缺和水污染；固體廢棄物大量增長等方面。

園林設(shè)計應(yīng)用生態(tài)原則是對不閉合的城市生態(tài)系統(tǒng)的一種挽救和恢復(fù)，最終目的是改善城市生態(tài)系統(tǒng)，與良好的生態(tài)過程協(xié)調(diào)，使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小，而改善作用達(dá)到最大。

2 與園林設(shè)計相關(guān)的主要生態(tài)學(xué)理論

2.1 生物多樣性原理

生物多樣性理論不僅反映了群落或環(huán)境中物種的豐富度、均勻度等，也反映了群落的動態(tài)結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性，以及不同的環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系。城市中的生境條件比較惡劣，環(huán)境資源比較匱乏，物種通過本身一系列的相應(yīng)變化來增加自己的適合度，以充分利用有限的環(huán)境資源保持系統(tǒng)的穩(wěn)定。因此，在現(xiàn)代風(fēng)景園林的構(gòu)建過程中，以生物多樣性原理為指導(dǎo)是其最基本的前提。

2.2 生態(tài)位原理

生態(tài)位理論已在種間關(guān)系、種的多樣性、種群進(jìn)化、群落結(jié)構(gòu)等環(huán)境梯度分析中得到了廣泛應(yīng)用。在現(xiàn)代園林規(guī)劃過程中，應(yīng)充分考慮物種的生態(tài)學(xué)習(xí)性與生態(tài)環(huán)境條件，利用不同物種在空間、時間和營養(yǎng)生態(tài)位上的差異，合理地選配植物種類，避免種間或種內(nèi)的直接競爭，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，以利于種間互補(bǔ)，既充分利用光、溫、水、氣及養(yǎng)分等環(huán)境資源，又保證了群落和景觀的穩(wěn)定性。

2.3 生態(tài)景觀性原理

植物配置應(yīng)該表現(xiàn)出植物群落的美感，體現(xiàn)出科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧。因此在配置時，應(yīng)熟練掌握各種植物材料的觀賞特性和造景功能，并對整個群落的植物配置效果整體把握，根據(jù)美學(xué)原理和人們對群落的觀賞要求進(jìn)行合理配置，同時對所營造的植物群落的動態(tài)變化和季節(jié)景觀有較強(qiáng)的預(yù)見性，使植物在生長周期中，“收四時之爛漫”，達(dá)到“體現(xiàn)無窮之態(tài)，招搖不盡之春”的效果，豐富群落美感，提高觀賞價值。

2.4 生態(tài)平衡原理

在生態(tài)園林的建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)綠地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和布局形式與自然地形地貌和河海湖泊水系的協(xié)調(diào)以及城市功能分區(qū)的關(guān)系，著眼于整個城市生態(tài)環(huán)境，合理布局，使城市綠地不僅圍繞在城市四周，而且把自然引入城市之中，以維護(hù)城市的生態(tài)平衡。

3 生態(tài)主義視野下的園林設(shè)計方法

3.1 要從人的生態(tài)本性理解園林設(shè)計中自然要素的重要性

渴望與自然界的接觸，是人的生態(tài)本能，渴望與別人交往，最初也源于人的生物本能，然后進(jìn)化為一種社會行為。倘若著眼于更長遠(yuǎn)的人類命運(yùn)，還需要從人的生態(tài)本性去認(rèn)識建筑和城市園林。首先，要充分認(rèn)識到非人工的自然環(huán)境，對解決心理壓力最有價值，要竭力保護(hù)那些野生的環(huán)境不被人工環(huán)境吞噬。其次，要充分重視城市開放空間的作用。與鋼筋水泥筑成的建筑實體相比，那些過去認(rèn)為最無用處的部分——城市開放空間，恰恰有著獨(dú)特的功能。城市開放空間是城市構(gòu)圖中“空”的部分，從城市市民與自然要素角度看，建筑物是“有之以為利”，開放空間恰恰是“無之以為用”。再有，要在現(xiàn)有人工環(huán)境中增加自然的要素。許多城市開放空間的園林設(shè)計忽略自然要素的作用，建了一些無樹、無水的廣場，沒有裸土和草坪的住宅區(qū)，可以說沒有自然要素的外部空間不是一個好的設(shè)計。

3.2 園林設(shè)計體驗自然環(huán)境，尋找設(shè)計的本源

人們需要從室內(nèi)走出，進(jìn)入自然，或漫向街道、廣場和公園。自然體驗就是生活的一部分，父母教導(dǎo)小孩與自然相處的過程就是最真實的自然體驗。在現(xiàn)代社會，體驗自然成為刻意的過程，甚至變得奢侈。園林設(shè)計要考慮的就是：如何引導(dǎo)人與自然的對話，借助樹、山、水、川，透過風(fēng)聲、水聲、顏色、而不是通過語言來做知識的傳達(dá)，這將有助于兒童和成人的身心健康發(fā)展，輔助精神疾患的治療。城市園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)設(shè)置量上足夠的自然空間，為市民提供一個親近自然的場所，這些場所空間要便于市民到達(dá)，與建筑物有機(jī)協(xié)調(diào)，讓市民到綠樹中和濱水岸邊，把自己融于自然之中，恢復(fù)人的自然本性，保持健康的心理。特別是一些醫(yī)療建筑的園林設(shè)計，更需要提供種種方法，讓病人能和自然共存，接觸自然是最好的治療。

3.3 城市園林設(shè)計寬容的空間，而不是束縛某種功能呈現(xiàn)的空間

從園林設(shè)計的角度看，有的空間為滿足特定的功能，服從于規(guī)定性的行為，本文稱之為規(guī)定性環(huán)境。有的空間雖有一定的功能，但具體的設(shè)施和空間利用卻是漂浮不定的，不同的人、不同的時刻，使用同一空間的行為差異很大。因此這些空間的園林設(shè)計更宜提倡一種靈活設(shè)計，或者可能稱之為引導(dǎo)性園林環(huán)境設(shè)計。引導(dǎo)性園林環(huán)境設(shè)計，實質(zhì)上是一種根據(jù)動物和人對環(huán)境的生理本能反應(yīng)去做設(shè)計的觀點。對于一些公共環(huán)境設(shè)施，如城市公園的座椅，采用臺階、高差等不確定性的形式，由于能夠誘導(dǎo)多種行為，就能滿足各種不同的需要，如果設(shè)計成專門的椅子，限制了其他行為出現(xiàn)的可能性，則是不適宜的。一些未經(jīng)特意設(shè)計的場所，人們能恰到好處使用，往往是由于設(shè)施的尺度、形態(tài)和色彩，會誘發(fā)人的某些行為。設(shè)計師將建筑空間理解為有人在其中活動的場所，經(jīng)常想到其設(shè)計對行為誘導(dǎo)和影響，要比僅僅停留在空間概念的理解更接觸事物的真實。

3.4 從園林環(huán)境倫理的角度反思人類的行為

生態(tài)心理學(xué)的觀點還給了設(shè)計師一個新的啟發(fā)：應(yīng)從更廣闊的生態(tài)視角，去理解以人為本的思想。設(shè)計的園林環(huán)境，要體現(xiàn)對人友好和對環(huán)境友好的原則。為此，設(shè)計時要靜下心來，認(rèn)真反思環(huán)境設(shè)計的倫理問題。要研究當(dāng)前高科技發(fā)展引起的環(huán)境設(shè)計問題，如關(guān)注信息全球化所帶來的時空壓縮，由于互聯(lián)網(wǎng)等高科技和社會組織方式的推動，人類日常生活方式發(fā)生了巨大變遷，直接存在的東西越來越為間接的、缺席的、虛幻的東西所取代。于是社會關(guān)系被在對時間和空間的無限跨越的過程中被重建。我們的研究對象——園林環(huán)境也擴(kuò)展到虛幻的環(huán)境，它在某種程度上左右了人的心理、生理及社會性，甚至影響了真實空間設(shè)計觀念。我們是否隨波逐流，甚至推波助瀾，在園林環(huán)境設(shè)計中強(qiáng)化這種技術(shù)性對人的自然性的侵入。

4 結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，城市環(huán)境問題日趨重要，嚴(yán)峻的現(xiàn)實使人們開始從生態(tài)學(xué)方面探尋解決的辦法，城市生態(tài)園林建設(shè)在緩解城市環(huán)境壓力方面起著至關(guān)重要的作用。在城市園林設(shè)計中，我們必須遵循生態(tài)學(xué)原理，建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的生物群落，建立人與自然互相依存、共同發(fā)展的新秩序，才能使城市生態(tài)園林發(fā)揮它的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益。

（收稿：2013-04-12）

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 形態(tài)構(gòu)成 空間營造 表情呈現(xiàn) 美學(xué)判斷

空間的塑造依靠圍護(hù)結(jié)構(gòu)，圍護(hù)結(jié)構(gòu)形態(tài)的變化，又使空間呈現(xiàn)出不同的“表情”，帶給人不同的感受。形態(tài)構(gòu)成是形體與空間關(guān)系的研究，是所有造型藝術(shù)研究的基礎(chǔ)，尤其在建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等專業(yè)的學(xué)習(xí)中，形體與空間的處理是每個設(shè)計師在進(jìn)行創(chuàng)作時所面對的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在實際的工程設(shè)計中，設(shè)計條件相對復(fù)雜，對于形態(tài)構(gòu)成的駕馭能力越強(qiáng)，解決方案的自由度也就越大。

一、空間的營造

1.形體和環(huán)境

對于“形態(tài)”二字，應(yīng)從形體與環(huán)境兩個方面來理解。

形體在塑造過程中，形成其本身的空間概念，不同的形體置于一處，彼此對話共同打造外部空間環(huán)境。

老子講：“埏直以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。”這是對形體內(nèi)部空間的強(qiáng)調(diào)。但與此同時，形體的外輪廓在自然界插入了一種全新的因素，這會給協(xié)調(diào)性與一致性增添一些意外的東西，設(shè)計師也將不得不考慮外部環(huán)境的營造。所以“形態(tài)”的構(gòu)成不僅包括形體的塑造，還要考慮到形體組合過程中的對話，以及與周圍環(huán)境的關(guān)系。這兩方面是相輔相成的，彼此之間關(guān)系處理得好壞，直接影響到一件設(shè)計作品的成敗。我們也正是通過對形體本身的塑造，以及對其所形成空間環(huán)境的和諧處理，不斷提高藝術(shù)造型能力。

就建筑設(shè)計而言，內(nèi)部空間的質(zhì)量固然是其實用性的真實體現(xiàn)，但建筑形體之間的巧妙處理也是不容忽視的一個方面。也就是說建筑設(shè)計包含著建筑內(nèi)部空間塑造和外部體形環(huán)境設(shè)計兩個方面的內(nèi)容，它是形體和環(huán)境采用一定技術(shù)手段的塑造。只有理解了這一點，我們才能設(shè)計出既能呈現(xiàn)宜人表情，又能融入自然界秩序中的空間形態(tài)。

2.構(gòu)成與設(shè)計

構(gòu)成是設(shè)計理論在形式上的實踐，是一種對裝飾性的強(qiáng)化。構(gòu)成所涉及的范疇要大于設(shè)計，其給定的條件一般具有概括性和抽象性的特點。構(gòu)成一般不依賴于原形，而是通過各種構(gòu)形方法進(jìn)行形態(tài)的創(chuàng)造，以此來獲得造型能力的提高。設(shè)計一般具有明確的目的，給定的條件較具體，也相對較復(fù)雜，但設(shè)計的目的是實用。

構(gòu)成是一種思維創(chuàng)造活動，它的實質(zhì)是對不同的因素用分解組合的方法，來研究形態(tài)的創(chuàng)造。其中分解組合是手段，創(chuàng)造新形是目的。建筑構(gòu)成給我們的啟示，完全是一種空間分解與組合的“魔術(shù)”，一切造型的出現(xiàn)，都是為了創(chuàng)造各種合理的空間而存在。所謂的肅穆、親切、興奮、安靜等表情，都在這種空間中形成。因此，對構(gòu)成而言，空間的處理不是一個技術(shù)性的問題，而是創(chuàng)作思想的反映，是把實用空間轉(zhuǎn)化為思維空間。而建筑設(shè)計中的空間是按幾何、按光學(xué)、按力學(xué)的規(guī)律來營造的，是在構(gòu)成之上加入的一種實用與功能。

構(gòu)成與設(shè)計是相互依托的，構(gòu)成中包含了設(shè)計和實現(xiàn)設(shè)計的過程，研究構(gòu)成的目的是為了提高設(shè)計的能力。設(shè)計是基于構(gòu)成而言的一種實用性的完美，它們共同完成作品中“美”的營造。

二、表情的呈現(xiàn)

1.形式美的法則

我們?nèi)粢獎?chuàng)造出美的形態(tài)，就必須遵循美的法則來構(gòu)思和設(shè)想。美學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，在物質(zhì)的美和人的審美，兩者交替融合之后，即創(chuàng)造了美的藝術(shù)。在人類的審美活動中，同時存在著兩種相互矛盾的審美追求——多樣、統(tǒng)一。這兩種追求反映了人們不同的心理需要，多樣會引起變化，具有興奮、刺激感，是人們對運(yùn)動發(fā)展的向往；統(tǒng)一則包含秩序，具有平衡、穩(wěn)定感，這是人們對舒適寧靜的渴望。從某種意義上來講，多樣和統(tǒng)一反映了生命存在的形態(tài)，這一普遍規(guī)律便也成為形式美的法則。

這一法則具有普遍性和永恒性的特點，它不同于“審美觀念”有著隨民族、地區(qū)和時代的不同而變化的特性。很多藝術(shù)形式由于審美觀念的不同而千差萬別，在形態(tài)處理方面也有很大的差異，但凡是優(yōu)秀的作品，都遵循著一個共同原則——多樣統(tǒng)一。形態(tài)構(gòu)成的審美判斷也同樣適用于這一普遍規(guī)律，至于在創(chuàng)造過程中所呈現(xiàn)的不同的空間表情，那不過是形式美的法則在某一方面的表現(xiàn)。

多樣追求變化，統(tǒng)一追求秩序，多樣統(tǒng)一就是在秩序中求變化，在變化中求秩序，這是一切造型藝術(shù)形式必須具備的原則。若一件藝術(shù)作品缺乏多樣性，則必然給人以單調(diào)乏味之感；若缺乏統(tǒng)一性，則勢必顯得雜亂無章，而美的形式絕不是以單調(diào)和雜亂來構(gòu)成的。由此可見，一件作品要帶給人美感，就必須按照形式美的法則來進(jìn)行創(chuàng)造。

2.造型法舉例——分解與組合

美的塑造是形態(tài)構(gòu)成的目的，分解與組合是達(dá)到這一目的的一種手段。把原型進(jìn)行分解，是實現(xiàn)變化的途徑；之后的組合則是維系秩序、達(dá)到統(tǒng)一的過程。

（1）分解

老子講：“樸散則為器。”“樸”是一塊還沒有做成器的木頭，因此“樸散”才能做成器具。許多形態(tài)要經(jīng)過分解、打散，才能依據(jù)人們的需要進(jìn)行藝術(shù)加工。

分解雖然是量上的減少，卻是形上的增加。單純的形體在各個方向的力處于平衡狀態(tài)，所以帶給人單調(diào)和冷漠的感覺，分解是為了尋求變化，打破這種平衡，創(chuàng)造出具有生命力的形態(tài)。

對客觀的自然形態(tài)，通過分解可以提煉出藝術(shù)審美中構(gòu)造的成分與元素，這是促成自然形態(tài)向抽象轉(zhuǎn)化的條件。對幾何形態(tài)進(jìn)行分解，可以從規(guī)則單調(diào)的形態(tài)中提煉出能呈現(xiàn)豐富表情的基因，可使作品更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

一般來講，分解的方法有四種：等形分解、等量分解、漸變分解、自由分解。在形態(tài)構(gòu)成的創(chuàng)作過程中，這些分解方法又是相互滲透、互為補(bǔ)充的。至于我們平常所用的切斷、分割、斷裂、變異等造型手法，不過是分解過程中的一種具體表現(xiàn)形式，其目的都是為了研究蘊(yùn)含在原有形態(tài)內(nèi)的“美”，從而去創(chuàng)造更具生命力的“美”。

篇9

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；導(dǎo)向系統(tǒng)；語言體系；公共設(shè)施；設(shè)計

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

Abstract: With the deepening of urban planning, the relationship of people and the environment even more closely. Public facility is becoming the way which people communicate with the public environment, they are the reflection of region’s characteristic culture. Symbol is the backbone of public space design. Study the public facility design on the basis of language system, it allows people to have a good understanding of public facility’s information, so that the public can act naturally in this space. Study the public facility design in guiding language system area, which can find more combination possibility, thus making the innovative development of public facility design.

Keywords: semiotics; guide system; language system; public facility; design

1 語言體系概念

查爾斯·莫里斯（Charles William Morris）把“符號”說成是一切“有所指”的東西，它不僅包括語言中的符號，而且包括非語言的符號。符號包含三種類型的關(guān)系：符號與其對象的關(guān)系，符號與人的關(guān)系，符號之間的關(guān)系，并分別屬于語義學(xué)、語用學(xué)和語構(gòu)學(xué)的研究對象。

2 導(dǎo)向系統(tǒng)語構(gòu)學(xué)

2.1 導(dǎo)向系統(tǒng)的定義

從狹義上來說，導(dǎo)向系統(tǒng)概念分為兩個部分：一是用來標(biāo)明方向、區(qū)域的圖形符號；二是指符號在環(huán)境空間中的表現(xiàn)形式。前者從視覺傳達(dá)角度來研究，關(guān)注如何用簡潔的圖形符號來表達(dá)準(zhǔn)確的含義。后者是從環(huán)境設(shè)計角度來研究，著眼于材質(zhì)、外觀、位置、藝術(shù)表現(xiàn)等因素，以及如何使用圖形符號融于整個環(huán)境的氛圍中去。從廣義上來講，可以用“大導(dǎo)向視野”來觀察社會：就是把一切用來傳達(dá)空間概念的視覺符號和表現(xiàn)形式，看作是導(dǎo)向設(shè)計[ 《公共設(shè)施與導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計》楊明潔 吳佳青著 浙江人民美術(shù)出版社 P43]。

2.2導(dǎo)向系統(tǒng)語言體系及語法規(guī)則

導(dǎo)向系統(tǒng)是結(jié)合了視覺平面、環(huán)境設(shè)計及產(chǎn)品結(jié)構(gòu)三大科目的綜合性產(chǎn)物。它要求將識別性出色的平面符號、文字、圖形能融入空間環(huán)境的產(chǎn)品上，導(dǎo)向系統(tǒng)的規(guī)范化和系統(tǒng)化成為當(dāng)今的主流。導(dǎo)向系統(tǒng)是由面到線，再以線連接到點的設(shè)計系統(tǒng)，各個環(huán)節(jié)都有其自身的重要性。

將導(dǎo)向系統(tǒng)看作一個語言系統(tǒng)，其訴求點就是它的語法規(guī)則。導(dǎo)向系統(tǒng)由于科目跨越性，在其語言體系中由于語法規(guī)則的不同組合導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計的語法規(guī)則分別是視覺層面與環(huán)境相符；使用層面的導(dǎo)向性、信息識別性、夜間識別性、系列化、信息主次以及非視覺性信息導(dǎo)向；生產(chǎn)層面。用語言體系來解釋就是導(dǎo)向系統(tǒng)等于以上這些訴求的總和。

3用導(dǎo)向系統(tǒng)語言體系分析現(xiàn)有公共設(shè)施設(shè)計

3.1 車站牌實例分析

車站牌常與候車亭一起出現(xiàn)，是交通樞紐的重要組成部分。這里舉出德國車站牌的例子以分析。

（翻拍自《公共設(shè)施與導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計》楊明潔 吳佳青著 浙江人民美術(shù)出版社 P16-17）

車站牌選取了統(tǒng)一的導(dǎo)向標(biāo)識和字體，它將信息識別性這一語法規(guī)則作為主語提到了整個語言體系中最主要的部分，因為車站牌最主要的功能就是識別，將功能最大化。其次就是與環(huán)境、與其他相關(guān)設(shè)施的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在設(shè)計的初期就需要探討整個設(shè)施的連貫性，如何科學(xué)地、人性地將各個點設(shè)置于自然貫穿整個環(huán)境主線上，使其在色彩、功能、造型、材料上都能與環(huán)境及其他設(shè)施相互配合。其導(dǎo)向性由于所處位置并不需要明確的導(dǎo)向標(biāo)識。良好材質(zhì)工藝的選用減少了人工維護(hù)的花費(fèi)和材料資源的浪費(fèi)。

然而就夜間識別性來講，它并沒有做的很好，它并沒有考慮到夜間站牌的使用，站牌在夜間使用頻率也是很高的，對使用者來說各個時間段信息的清晰明了都是很重要的，并且在夜間這種一定的照明對行走也有幫助，并且具有很強(qiáng)的裝飾性，突出車站牌的邊緣造型安全。車站牌的設(shè)計現(xiàn)在主要是視覺上的識別突出，但是對于視覺障礙者來說這些是無用的，所以說非視覺性設(shè)計是很要緊的，如聽覺和觸覺等來傳達(dá)信息，可以在車站牌桿上設(shè)置盲文觸摸點，或者設(shè)置車站牌語音報站都可。

車站牌將信息識別性提取為主要部分，如果將其他語言規(guī)則也考慮其中，組合恰當(dāng)，那么會在車站牌設(shè)計上取得突破。

3.2 休息椅子設(shè)計實例分析

休息椅作為公共設(shè)施重要的一部分在一定程度上在我看來也有一定的導(dǎo)向作用，例如在商場中人們看到座椅就會有意識那是一個休息區(qū)自然有需求的人就會走向那個方向，從這點看都是指引人們找到想要去的地方，那么基于共同的目的需求，我們就可以用導(dǎo)向系統(tǒng)語言體系去解析休息椅的設(shè)計，這樣從不同的方向去探究相信會有新的突破。用上面兩圖的休息椅作為例子。視覺層面的“因地制宜”對于休息椅設(shè)計來說能夠不僅使它功能最大化并且恰到好處地美化空間、愉悅身心。兩個產(chǎn)品之于環(huán)境中，左圖中的座椅與周圍環(huán)境沒有任何的關(guān)系，右圖一把長椅置于草坪，我們會想，它“為什么”這樣一個造型擺在“這個”環(huán)境，如果將視覺訴求這一點放入會產(chǎn)生很多疑問，所說的“功能”不只是使用的功能還有審美的功能，不論精致、剛挺、新奇、流暢或是圓潤，都會給使用者帶來情感上的共鳴。同一空間中會有各種各樣的設(shè)施，既然所處一地“系列化”這一點就要提出，休息椅雖然是獨(dú)立的產(chǎn)品，但它應(yīng)該與其他設(shè)施配合，將空間貫穿起來，讓人們形成一個流暢的視覺體驗以及功能的自然，這樣就能更好發(fā)揮各自功能，又相互關(guān)聯(lián)。生產(chǎn)層面，休息椅的安全性對于大眾來說相當(dāng)重要，同樣良好的材質(zhì)結(jié)構(gòu)也會便利生產(chǎn)、縮短安裝時間、減少維護(hù)次數(shù)，上左圖座椅由于造型獨(dú)特，生產(chǎn)需要大成本，材質(zhì)也更容易產(chǎn)生不干凈的感覺。對于開放空間的休息椅，夜間識別性也是很重要的。夜間，休息椅不僅可以為散步的人提供休息處，由于擺放位置還可以起到指示引導(dǎo)作用，還可以點綴空間主線增添層次，并給人安全溫暖親切感。

當(dāng)人們行走空間之中，休息椅帶來的不只是歇腳所用，而是更多的關(guān)懷引導(dǎo)，以及發(fā)掘出的新的功能，能為產(chǎn)品和空間帶來更新的感受。

3.3 導(dǎo)向系統(tǒng)語言體系中的公共設(shè)施設(shè)計

蘇格朗珊提出，人的藝術(shù)是一個符號化的過程，藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造。設(shè)計是人類對藝術(shù)的一種詮釋形式，將藝術(shù)生活化、通用化、大眾化，表達(dá)了人類對藝術(shù)的一種情感，概括來說也是一個符號，是一種意識的形式。這種有意識的形式激發(fā)人類的想象力，造就了人們對同一事物的不同解讀以及對不同事物的統(tǒng)一歸納。不同的解讀使得情感符號多元化，不再是生硬地規(guī)則排列，取而代之的是生動自然地羅列，它雖然不具有規(guī)律性，但是中心點是統(tǒng)一的，并且會發(fā)現(xiàn)它具有更深的探究意義。統(tǒng)一歸納是挖掘事物的內(nèi)在后總結(jié)而來，具有宏觀的角度，設(shè)計者從中提煉出新的觀念觀點帶給大眾與以往不同的、可接受的、愉悅的產(chǎn)品。

公共設(shè)施我們常比喻為“城市家具”，它提供了必要的使用需求，公共性、服務(wù)性是它們的主打內(nèi)容，使用功能和審美功能是要兼?zhèn)涞摹９策@種意識形態(tài)造就了導(dǎo)向系統(tǒng)和公共設(shè)施的藝術(shù)共通性，之前的研究都是將它們剝離開來，現(xiàn)在將兩者整合起來，或是說讓兩者的交集重生。空間之中導(dǎo)向系統(tǒng)和公共設(shè)施應(yīng)該是一體的，它們之間的關(guān)聯(lián)性我們不應(yīng)該因為功能的不同而忽視。導(dǎo)向系統(tǒng)語言體系帶來的是更多人文的關(guān)懷，視覺上的連貫性，當(dāng)人們理解了公共設(shè)施在空間中所要傳達(dá)的信息自然而然就會產(chǎn)生情感上的共鳴，則它的語法規(guī)則會指引產(chǎn)品有更多情感體驗。公共設(shè)施代表了一個城市的發(fā)展開化程度以及包容流暢性，我們用不同的語言體系解讀分析設(shè)計，得出的結(jié)果羅列組合，增加元素組合的可能性，再結(jié)合自身語言體系語法規(guī)則，這樣設(shè)計出來的東西在我看來是會“說話”的，是親切自然的。

參考文獻(xiàn)

[1].《公共設(shè)施與導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計》楊明潔，吳佳青著.杭州：浙江人民美術(shù)出版社.2009.6.

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[3].《1000 new designs 2 and where to find them》 Jennifer Hudson. Laurence King Publishing.2010.

篇10

關(guān)鍵詞：建筑方案設(shè)計；意義；建議

中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

前言

由于市場場極不規(guī)范、惡性競爭加劇，導(dǎo)致我國大部分內(nèi)地的設(shè)計單位、政府部門，包括甲方對建筑方案設(shè)計的重視程度不夠。破壞城市空間、形象以及人們生活空間的劣質(zhì)建筑大量出現(xiàn)。建筑方案設(shè)計工作對立體思維能力與空間想象能力的要求較高，但是很多設(shè)計人員在以往的學(xué)習(xí)中并沒有對這兩方面給予足夠的重視，存在著明顯的能力薄弱問題。同時，在實習(xí)培訓(xùn)階段，建筑方案設(shè)計大多通過學(xué)生設(shè)計，導(dǎo)師指導(dǎo)并修改的方式進(jìn)行，不僅耗時、耗力、效率低下，而且還存在很多的局限，使培養(yǎng)設(shè)計人員的能力受到嚴(yán)重影響，有必要將傳統(tǒng)的建筑方案設(shè)計流程與實際工作中的新需求、新情況相結(jié)合形成一整套設(shè)計思路，從而使工作人員可以在理解和借鑒的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高自身設(shè)計成果的科學(xué)性、合理性和實用性。

1、建筑方案設(shè)計的意義

1.1它是設(shè)計課題的精神的體現(xiàn)

所有的建筑體均是在它的共性的區(qū)域之中，積極地發(fā)展個性的一種要素。相同性質(zhì)的建筑體，對于不一樣的建設(shè)機(jī)構(gòu)來講，其有著不一樣的含義。在開展設(shè)計的時候就應(yīng)該積極地分析此類潛在的要素，而且對它開展一種抽象的探索，并且體現(xiàn)在具體的要素之中，進(jìn)而得到一個有著合理的特征，可以反應(yīng)建設(shè)人和使用人的靈魂的一個要素，賦予建筑物精神和文化層面的內(nèi)涵，是建筑靈魂的塑造過程。

1.2針對城市區(qū)域和面貌有著非常深層次的意義

一個城市的空間以及其容貌等都是由它的基建項目和建筑體等有機(jī)的組合到一起而得到的整體。在這些要素中最關(guān)鍵的是建筑，其在整體中占據(jù)的分量是最高的，其有著非常顯著地意義。任何優(yōu)秀的建筑都會認(rèn)真地分析和城市的空間等的關(guān)聯(lián)，確保和城市能夠有機(jī)的統(tǒng)一到一起，能夠和附近的環(huán)境積極的融會為一起，確保其互相的發(fā)展。如果不這樣的話，就會干擾到市政的氛圍，會干擾到其總的空間。此類的建筑會讓人非常的厭煩。

1.3影響著城市生態(tài)環(huán)境

建筑在給人們的生產(chǎn)生活帶來便利的同時，也給生態(tài)壞境造成了影響，特別是在建筑施工階段，無論是施工前、施工中還是施工后，都會影響著城市的生態(tài)環(huán)境。因此在進(jìn)行方案設(shè)計時，不但要考慮到周圍的環(huán)境，還要考慮到建筑周圍人們的生活習(xí)慣。在確定建筑場地時要考慮到建筑周圍的環(huán)境，做好使人們身心愉悅的景觀環(huán)境設(shè)計，人們在這樣的建筑中能夠感到身心愉悅、盛情氣爽，人們處在其中有利于身心健康，這樣的設(shè)計才更容易受到人們的好評。

1.4影響著人們對建筑的滿意程度

由于建筑物的高度受到城市規(guī)劃的制約，在方案設(shè)計階段不能更改建筑物的高度和層高，但是方案可以按照人們對建筑物舒適度的要求，擴(kuò)大建筑物內(nèi)部的空間尺度，達(dá)到提高土地利用率、增加人們舒適度和滿意度的目的。

1.5文化、思相的傳遞作用

在開展方案設(shè)計的時候，要想到建筑體是一個區(qū)域的文化傳遞的依托者，是這個區(qū)域和群眾的生活的寫實，其擔(dān)負(fù)著時代的重任。任何區(qū)域的文化都是該區(qū)域的久遠(yuǎn)的形象和群眾的生活模式等的綜合。在開展該項設(shè)計活動的時候，要認(rèn)真的分析各個區(qū)域是因為其環(huán)境氛圍以及外在的氣候和歷史性的要素等的聚集而產(chǎn)生各種文化。建筑是群眾的生活以及各種活動的關(guān)鍵依托者。為了合乎群眾的生活規(guī)定，同時也合乎建筑的使用規(guī)定，其設(shè)計和建造業(yè)會由于地區(qū)不一樣而存在一些不同，適合所在區(qū)域的各項外在要素。所以，各個區(qū)域的建筑會有很多的不一樣的地方，進(jìn)而會體現(xiàn)出其不一樣的文化氛圍，此時就會給接觸的人不一樣的思想，進(jìn)而出現(xiàn)一種比對，在時空中出現(xiàn)一種傳播性。建筑的發(fā)展時間非常久，從最初的人生活開始其就已經(jīng)存在了。從最開始的住在洞穴之中，發(fā)展為后續(xù)的各個區(qū)域的地方風(fēng)味濃厚的建筑體進(jìn)而發(fā)展為宮廷，然后到鋼筋結(jié)構(gòu)的建筑等等，它們的進(jìn)步都體現(xiàn)著我們的生產(chǎn)力的顯著的提升。在各個時間段的建設(shè)活動中，其以不一樣的模式展示在我們的眼前，進(jìn)而反映著所在時期的人文等要素。由于生產(chǎn)力提升，此時群眾的生活能力也就獲取了顯著的提升，而剩下的生產(chǎn)物資也就會顯著的變多，人就會有更豐富的精神去開展該項改造活動，去積極地發(fā)展我們的生活氛圍。城市是在剩余生產(chǎn)資料做夠多的時候才隨著歷史的發(fā)展相應(yīng)而生。人類的發(fā)展帶來城市的進(jìn)步、對生活環(huán)境要求的提高，建筑因而得到發(fā)展以滿足不同時期的生產(chǎn)生活需要。此類設(shè)計以及分析等活動，均是在方案設(shè)計時期的前提活動之下積極的開展的。所以，該項設(shè)計活動肩負(fù)著非常艱巨的任務(wù)，其設(shè)計的優(yōu)劣會對如上的要素產(chǎn)生一些干擾。

1.6影響著建筑成本的管控活動

好的方案會合理的確定結(jié)構(gòu)形式和立面材料，在結(jié)構(gòu)允許、經(jīng)濟(jì)的范圍內(nèi)進(jìn)行體量組合設(shè)計，進(jìn)行精心的設(shè)計使普通材料達(dá)到好的整體視覺效果，從而從根本上解決結(jié)構(gòu)問題，控制建筑成本。否則，一個不合理的建筑方案結(jié)構(gòu)專業(yè)再怎么精心計算也解決不了根本問題。

1.7影響著建設(shè)圖紙的設(shè)計活動是不是可以有效地開展好

好的方案設(shè)計會充分考慮各專業(yè)的問題，給各個專業(yè)留下足夠空間。即使在沒有初設(shè)階段的情況下也可以保障施工圖的順利進(jìn)行，確保項目方案設(shè)計的完整性的情況下能夠高效、保質(zhì)、按時的完成施工圖設(shè)計工作，從而提高生產(chǎn)效率獲得市場好評。反之則有可能將原方案改的面目全非，從而浪費(fèi)時間、增加成本、降低工作效率、降低市場影響力，更有甚者導(dǎo)致項目不能繼續(xù)進(jìn)行。

2、對做好建筑方案設(shè)計的建議

2.1理解并掌握任務(wù)書

（1）任務(wù)書的理解

對于任務(wù)書的理解是最終掌握的重要前提條件，工作人員應(yīng)對任務(wù)書整體有初步印象。首先，要明確任務(wù)書的設(shè)計概念與設(shè)計目標(biāo)，其中包括項目規(guī)模、地理條件等內(nèi)容，并結(jié)合建筑的使用功能對相關(guān)知識進(jìn)行查找和了解，形成問題后再以此為依據(jù)，完成資料的整理與羅列。其次，在閱讀任務(wù)書的過程中，務(wù)必要保證全面和仔細(xì)，同時將任務(wù)書中的特殊要求、項目的特殊功能等內(nèi)容進(jìn)行記錄，以免遺漏。

（2）任務(wù)書的掌握

想要真正做到對任務(wù)書的全面掌握，關(guān)鍵是要避免設(shè)計方向與思路在重點內(nèi)容上出現(xiàn)偏差，例如在設(shè)計高校圖書館時，工作人員應(yīng)緊密圍繞“高校”這一核心內(nèi)容，并將其作為整個設(shè)計工作的核心。相對于公共、專業(yè)與少兒圖書館，高校圖書館在布局特點、平面功能分布上都有很大的變化，在設(shè)計時應(yīng)結(jié)合高校學(xué)生的行為特征與閱讀方式構(gòu)建圖書館的內(nèi)部空間。所以，想要做到對任務(wù)書的全面掌握，就必須把握好設(shè)計要點，才能最終形成與項目要求相符的設(shè)計方案。

2.2設(shè)計方案的起步

從建筑方案設(shè)計工作的一般流程來看，大體都要依次經(jīng)過環(huán)境、群體、個體、細(xì)部設(shè)計四個環(huán)節(jié)，所以在設(shè)計之初，工作人員應(yīng)從環(huán)境設(shè)計開始，全面、科學(xué)地完成總體平面規(guī)劃，以便為個體設(shè)計提供借鑒和依據(jù)。在這一過程中，工作人員不僅要注意外部因素，還要兼顧建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)條件對總體平面規(guī)劃的制約。建筑方案設(shè)計實際上就是對建筑形象的創(chuàng)作，而建筑則處于某種特定客觀環(huán)境當(dāng)中，所以，建筑所處環(huán)境也應(yīng)被納入考慮的范圍。另外，在對任務(wù)書進(jìn)行閱讀的過程中，工作人員也應(yīng)有地段、條件的空間概念，以此來判斷所形成的總平面圖設(shè)計成果是否合理。總的來說，建筑方案設(shè)計工作要求綜合考慮各種因素所產(chǎn)生的影響，并在各個設(shè)計階段抓住設(shè)計的矛盾即中心點。由于某一階段的設(shè)計成果需要接受進(jìn)一步檢驗，所以整個設(shè)計工作實際上是一個動態(tài)的過程，而建筑方案設(shè)計成果就是在這樣的矛盾沖突中變得更加完善、更加理想、更加符合項目的使用需求。

2.3設(shè)計方案的形成

設(shè)計方案的形成實際上是不斷產(chǎn)生和解決矛盾的過程，在不同的階段，工作人員需要對不同的設(shè)計問題進(jìn)行有針對性的研究與討論，不過這些階段并不是相互分離的，而是相互滲透、相互促進(jìn)的關(guān)系，下面主要圍繞形成過程中的同步思維展開討論。

（1）環(huán)境與單體設(shè)計的同步

環(huán)境設(shè)計是全部建筑設(shè)計工作的入手點，但是它與單體設(shè)計又有著千絲萬縷的聯(lián)系。工作人員在考慮環(huán)境設(shè)計問題時，必須要兼顧外部條件所產(chǎn)生的限制與由此造成的影響。只有在這種同步思維的引導(dǎo)下，才能使單體建筑設(shè)計具有創(chuàng)新點和與眾不同的特色。由此可見，設(shè)計人員在設(shè)計之初就應(yīng)該將同步思維作為設(shè)計工作的主導(dǎo)。

（2）各層平面設(shè)計的同步

某些設(shè)計因素需要將若干層結(jié)合在一起考慮，例如結(jié)構(gòu)類型的選擇、衛(wèi)生系統(tǒng)的設(shè)置、垂直交通體系的設(shè)定等。同時，工作人員還要兼顧建筑室內(nèi)的空間效果。這樣一來，在對某一層面進(jìn)行設(shè)計時，就必須同時考慮上下若干層的面積、平面形式等問題，只有做到相互調(diào)整、同步設(shè)計，才能更好地滿足設(shè)計目標(biāo)的要求。

（3）建筑設(shè)計與選型的同步

部分設(shè)計人員在開展建筑方案設(shè)計工作時，往往會以房間面積為依據(jù)進(jìn)行組合設(shè)計，導(dǎo)致空間大小的混亂，所以務(wù)必要樹立有關(guān)結(jié)構(gòu)的概念。在初步確定大致的功能布局后，首先要為這個平面框架形成一個合理的結(jié)構(gòu)體系網(wǎng)，讓建筑的結(jié)構(gòu)與平面能夠有效結(jié)合到一起。不過，并不是將已經(jīng)建立的平面布局再一次打亂，而是要將不同房間的平面形態(tài)整合到更為合理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，最終形成更有秩序、更符合邏輯的平面布局。

2.4設(shè)計方案的推敲

在建筑方案的設(shè)計初期，工作人員首先要進(jìn)行任務(wù)書的邏輯分析，以便在最短時間內(nèi)全面掌握任務(wù)書的相關(guān)內(nèi)容。在開展設(shè)計工作時，也不應(yīng)將形成平面方案作為第一位，而是要同時兼顧項目的功能分析與平面布局兩項內(nèi)容。采用此種方式，能夠?qū)⒃O(shè)計人員頭腦中模糊的、不穩(wěn)定的設(shè)計意向通過手繪的方式記錄下來，使其成為可以被有效感知的具體圖形，隨著設(shè)計工作的進(jìn)行和思考深度的增加，最初的草圖會變得逐漸清晰起來。實踐經(jīng)驗表明，該方法有利于設(shè)計人員始終保持創(chuàng)作的激情，創(chuàng)作靈感也會得到有效激發(fā)。另外，應(yīng)考慮的設(shè)計問題在思維活躍期都基本得到了分析，后續(xù)的設(shè)計工作會變得更加順利和高效，設(shè)計質(zhì)量也將得到進(jìn)一步的保障和提升。總的來說，在建筑方案設(shè)計工作的前期，設(shè)計人員在進(jìn)行方案的構(gòu)思和創(chuàng)建時，要盡可能采用上面所介紹的“圖示思維”方式進(jìn)行，通過手稿對靈感的捕捉來實現(xiàn)構(gòu)思的深入與深化。

2.5設(shè)計方案的表達(dá)

建筑方案設(shè)計是一項涉及面較廣的工作，它往往包括以下幾方面特點：受技術(shù)因素的影響，建筑并不等同于純粹的藝術(shù)，它需要形象與抽象思維的整合，即不僅要有符合邏輯的理論，也要有大膽的設(shè)計創(chuàng)新。設(shè)計工作的開展需要在使用功能、項目經(jīng)費(fèi)等因素的制約下進(jìn)行。建筑方案設(shè)計的思維會受到社會審美、流行風(fēng)格等因素的引導(dǎo)。建筑設(shè)計的成果不僅要有新意，而且這種新意要被人們所接受。在平面設(shè)計中，功能的合理化與分區(qū)是應(yīng)考慮的主要內(nèi)容，無論是空間的構(gòu)成還是變化，都應(yīng)做到簡潔、流暢；立面與造型設(shè)計則需要兼顧整體的協(xié)調(diào)性，在對建筑風(fēng)格進(jìn)行融合的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，并做好細(xì)節(jié)的處理。設(shè)計方案的表達(dá)實際上是對運(yùn)用設(shè)計語言能力的考查，這里所說的表達(dá)并不僅僅指能夠被外行人輕易掌握的圖片資料，而是指未加修飾的、更為原始和更為接近設(shè)計師原本意圖的表達(dá)。這既是設(shè)計師汗水的結(jié)晶，也是其學(xué)識與藝術(shù)修養(yǎng)的最好體現(xiàn)。表達(dá)能力是建筑設(shè)計師職業(yè)活動的基礎(chǔ)，受教育程度、藝術(shù)沉淀、個性等因素的影響，設(shè)計構(gòu)思的表達(dá)方式種類較多，但無論采用哪種表達(dá)方式，扎實的技術(shù)功底、豐富的功能分析與結(jié)構(gòu)選型知識、對制圖規(guī)范的全面掌握、素描速寫能力、色彩運(yùn)用水平等都是不可或缺的重要技能。只有做到思想與能力的有機(jī)結(jié)合，才能更好地實現(xiàn)二者的融合，處理建筑方案設(shè)計問題時才能更加得心應(yīng)手。

結(jié)束語

建筑方案設(shè)計對城市面貌、城市生生態(tài)環(huán)境、建設(shè)設(shè)計等的影響非常巨大，因此，設(shè)計單位和建筑企業(yè)要加強(qiáng)對方案設(shè)計的重視，端正態(tài)度，提高認(rèn)識，學(xué)習(xí)和實踐中不斷積累相關(guān)資料、知識與經(jīng)驗，提高自身對建筑學(xué)專業(yè)知識的認(rèn)識程度以及自身的工作能力，養(yǎng)成良好的設(shè)計習(xí)慣，為在日后的工作中形成優(yōu)秀作品打下堅實的基礎(chǔ)，提高方案設(shè)計的質(zhì)量，以滿足業(yè)主對建筑的質(zhì)量要求,作為政府部門應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的控制，使城市形象、空間、環(huán)境達(dá)到改善;作為甲方更應(yīng)該謹(jǐn)慎行事，在方案階段進(jìn)行充分的溝通、分析、討論和研究，已達(dá)到理想的建造效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 王桂起.建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計基本原則及合理設(shè)計方案[J].科技[3]創(chuàng)新與應(yīng)用，2012（04Z）：168-168.