導語：如何才能寫好一篇互聯網思維特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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當然，周鴻祎的概括主要從微觀層面談的，側重從互聯網思維模式、互聯網商業(yè)模式的視角看互聯網經濟的特征。也就是說，周鴻祎的概括有兩個特點：一是微觀，二是側重方法論層面。如何從更宏觀的視角來看互聯網經濟與傳統(tǒng)經濟的不同之處呢?我理解互聯網經濟有這樣幾個特征：

1、低成本要素。工業(yè)經濟的構成單元是原子，互聯網世界構成的基本介質是比特。工業(yè)經濟時代的原材料——各種資源、生產要素是有限的，總有被人類用完的一天;互聯網時代所依賴的原材料——數據是無限大、取之不盡用之不竭的。工業(yè)經濟時代的經濟學是一種稀缺經濟學，而互聯網時代則是豐饒經濟學，數據成為企業(yè)競爭的最為寶貴的資源。對于中國經濟已經進入高成本時代而言，互聯網經濟的要素低成本化意義更為重大。

2、扁平式結構。傳統(tǒng)社會是科層式社會，是一個層級結構的社會;互聯網是網狀的，是沒有中心節(jié)點的，因此互聯網世界是平的世界，互聯網社會是網狀結構社會，是扁平式社會。互聯網的技術結構決定了它的本質精神，是去中心化，是分布式，是平等，是民主。

3、開放式連接。在互聯網社會，一個企業(yè)的價值，是由所在連接點的廣度與厚度決定的。企業(yè)連接越廣、連接越厚，掌握的數據越多，價值就越大。在互聯網社會，開放是一種生存手段。

4、快捷化傳輸。互聯網使世界發(fā)生的最根本性變化是消除時空距離，整個世界被網絡連為一體，成為了“地球村”。比爾·蓋茨講，現在是十倍速時代。根據摩爾定律，電腦的運算處理能力，每18個月就會翻一番。你不可能兩次跳進同一條河流，世界上唯一不變的是變化本身。

5、人本化社會。互聯網商業(yè)模式是建立在平等、開放基礎之上，互聯網思維也必然體現著平等、開放的特征。平等、開放意味著更多的民主，互聯網經濟體現了更多的人性化。從這個意義上講，互聯網經濟是真正的以人為本的經濟。

6、體驗式消費。在互聯網上，用戶選擇成本很低。你的產品不好，服務不好，在傳統(tǒng)社會，用戶可以用腳投票;在互聯網條件下，用戶是用鼠標投票，鼠標一點就用了，鼠標再一點又不用你了。商家要想辦法向用戶整體讓渡價值，更要讓用戶得到超出預期的感受，產生交易之外的感情認同。馬化騰和馬云兩個IT界的大佬，可以用幾個月時間，“燒錢”十多個億金，就在于俘獲一個億用戶，預期能取得到一年七八百億的市場交易額。

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從網絡文學始興期的女文青衛(wèi)慧、棉棉，到后來的勵志榜樣芙蓉姐姐、鳳姐，再到前些時間的話題女王董明珠、央視前主持人柴靜，這些女性雖然身份背景殊異，但在傳播效應最大化方面都是杰出的范例，遠超很多企業(yè)、機構動用大量投入所達到的效果。

同樣值得注意的是，博客、微博上關注度首先破千萬的都是女明星（徐靜蕾、姚晨）。

這就是背后的邏輯：互聯網不斷去中心化的力量，首先在女性身上得以呈現，并最終以微博的衰落、微信的興盛為證――相對于以大V為中心的新浪微博，微信的朋友圈則完全消解高度中心化、集權化的男性思考，充分體現去中心化、非集權化的女性思維。

之所以如此，原因有三：

1 網絡世紀屬于高感度的時代，女性的高感性角色更容易引發(fā)關注；

2 信息的高度碎片化，使得女性情感化、情緒化的表達更契合高度擴散的網絡，理性化、邏輯化的男性話語則不適合碎片化的時代；

3 網絡社區(qū)女性成為活躍的主體，她們更愿意關注與分享感性化的信息，當她們與“話題女王”疊加在一起時，更容易激發(fā)出傳播風暴。

女性先天具備的網絡化、擴散性思維特征，使得她們更容易適應這個移動互聯的時代，進而超越男性成為網絡無形新大陸上的主導者。

當話語權不斷向消費者傾斜時，市場也就從“power media”（強勢媒體）的年代轉換為“power consumer”（強勢消費者）的年代，向來將社交、消費、分享三合一的女性的力量便最大程度地得以彰顯，新的商業(yè)文明便隨之出現。

新的商業(yè)文明將表現出三種強烈的特征：

1 基于“社交”的粉絲經濟。

未來的市場營銷必然以可量化的粉絲為核心指標――女性的情感化特征決定了粉絲經濟的特性，傳統(tǒng)以大眾廣告為主體、品牌與用戶只有交易沒有交情的商業(yè)模式效力將不斷衰退；未來，企業(yè)需要投入更多的時間與精力和粉絲建立社交關系，用關系塑造品牌未來。

在信任缺失的時代，女性消費者更希望能從自己的“信任圈子”尋求慰籍，品牌應該努力成為女性社交圈值得信任的一員。

2 情感體驗的消費需求比重不斷強化。

傳統(tǒng)的營銷模式以單向傳播為主，而互聯網則徹底激發(fā)出了消費者深度互動的內在需求。

商家必須與消費者共同創(chuàng)造一種“體驗”，這種體驗能夠與消費者建立起心靈連接。而要做到這一點，企業(yè)的營銷必須由“物質”走向“精神”，以激感。

對于天生愛購物的女性而言，通過深度參與獲得更強的情感體驗將是十分重要的消費需求。

喬布斯深諳個中妙處，他曾經說道：“你不能談論利潤，你必須談論情感體驗”。這話頗值得細細琢磨。

3 從個體消費到群體消費。

交互性很強的社交網絡創(chuàng)造了一個全新的思維模式，在這個新的空間里，人們已經從各自獨立的臥室、房間走出來，聚到一起，像一群烏兒一樣，相互影響，相互引導。搜索和分享讓互不相識的用戶聯合起來，形成強大的輿論和傳播力量。

女人喜歡交流購物經驗的習慣在網絡空間被放大，過去十分個人化的消費過程已經成為群體。

傳統(tǒng)線下實體店，女人走進去之后更多地是依賴個人判斷、銷售人員的推介或者店內廣告去決策，如今亞馬遜、淘寶、美麗說等公司將3R-評論（Review）、評分（Rate）、評級（Rank）的權力都交到用戶手里，形成了一種集體決策的機制。

網絡社交時代，購買產品或服務的女性越來越不像是一個個體了，而是一個群體了。

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實踐表明，個體的發(fā)展主要是靠能力、具體的知識、技能，教育過程必須逐步使學生獲得這種無形的、可持續(xù)發(fā)展的、內化的、人本的、個性的能力。所謂工作過程，指的是個體“為完成一件工作任務并獲得工作成果而進行的一個完整的工作程序”。工作過程系統(tǒng)化課程主要體現為課程內容的選擇和課程內容的排序。

（一）課程內容的選擇

選擇的課程內容要以職業(yè)資格為標準，使學生的知識、技能和價值觀的學習融合為一體。高職生大多以形象思維為主，因此要設計和一定的環(huán)境和背景聯系在一起的課程內容，重點在于讓學生掌握“怎樣做”和“怎樣做更好”的過程性知識，陳述性知識為輔助。

（二）課程內容的排序

課程內容的排序包括形式上和實質上的序化結構。這要求對課程內容排序時，要從“3+6+6”這三方面考慮：一是從專業(yè)能力、方法能力和社會能力3個維度描述工作過程；二是從“對象、內容、手段、組織、產品、環(huán)境”6個要素描述；三是從“資訊、決策、計劃、實施、檢查、評價”6個步驟強調工作過程。

二、學習情境設計的基本思路

（一）通過分析崗位群和職業(yè)技能確定課程

課程設計的思路是依據對崗位群和對應的職業(yè)技能的分析，培養(yǎng)出適應于各行業(yè)移動應用的前端開發(fā)工程師、UI設計師、網站開發(fā)工程師、交互設計工程師等崗位的高端技能型專門人才。

（二）課程學習情境的挑選依據

作為基于工作過程系統(tǒng)化的《移動互聯網站設計》課程，立足于移動互聯網發(fā)展進入到第三個階段的時代大背景，結合廣東行業(yè)的發(fā)展現狀以及新趨勢下造成的人才缺口，認真解剖案例，是體現以學生為主體的學習領域課程，其教學方式上有如下特點：

（1）強調以學生直接經驗的形式；

（2）增強學生關于職業(yè)內容和工作環(huán)境的感性認識，進而獲得與職業(yè)相關的專業(yè)知識和技能；

（3）通過典型移動互聯網頁的案例來設計與制作，來掌握融合于實踐行動中的新知識、新技能。

（三）面向工作過程的學習情境的能力分析

從2011年起，我們就開始通過社會需求調研、畢業(yè)生回訪、企業(yè)一線技術人員反饋信息、參加國家級職業(yè)技能大賽，形成和完善“移動互聯網站設計”課程的典型工作任務，以源于企業(yè)、經過教學改造的典型網頁為載體，重構了體現移動互聯網站設計的工作過程性知識與技能體系的學習領域課程，更結合社會發(fā)展趨勢形成了課程的學習情境。在設計課程的學習情境時，從專業(yè)能力、方法能力、社會能力三方面考慮：

1.專業(yè)能力

全面了解移動互聯網站建設與管理等相關知識，掌握移動互聯網站方案策劃、設計、實現，根據產品需求和設計圖完成網站前端頁面制作，保證頁面的瀏覽器兼容性，優(yōu)化前端頁面體驗和頁面響應速度，維護網站整體結構。

2.方法能力

掌握網站頁面的JS等交互原型的制作，CSS、模板的維護，策劃、設計各種網站專題頁面，設計合適的網頁風格設計；掌握靜態(tài)HTML頁面制作，網站皮膚整體設計，界面設計、CSS高級使用、動態(tài)網站的簡單應用，能夠做出獨出心裁的頁面設計及實用性高的作品。

3.社會能力

具備不斷探索新技術發(fā)展方向，結合實際不斷創(chuàng)新的能力，工作主動熱情，有恒心和責任心，邏輯性強，注重細節(jié)，有良好的溝通能力和團隊意識，能夠勝任移動互聯網站及移動互聯應用界面的各類工作。

（四）課程學習情境的設置思路

經過在原有課程的幾年探索和積累，依據當前移動互聯網站設計的“對象、內容、手段、組織、產品、環(huán)境”的6個要素，從以下幾個方面進行課程內容的設置。

1.從就業(yè)崗位的趨勢需要出發(fā)

按照以技能為核心、市場職業(yè)崗位需求為導向選擇教學內容。在實際調查的基礎上，以網頁設計、網站前端開發(fā)，網站建設的綜合技能為主線，使學生掌握一個基礎，培養(yǎng)學生五大關鍵能力并按教學內容劃分五大模塊的模塊化教學內容體系。

2.以培養(yǎng)崗位綜合技能為主線

這種基層崗位綜合技能，是為了適應企事業(yè)單位在構建網站平臺時對具有實踐性人才的復合能力的要求。既區(qū)別于單獨的網站建設的戰(zhàn)略規(guī)劃能力，又區(qū)別于以單獨使用網站從事生產、營銷、財務等職業(yè)技能。整個課程的教學內容以這種綜合技能為主線進行設計。

3.培養(yǎng)學生具備適應變化的能力

包括夠用的網頁美術設計基礎、網頁語言基礎、交互設計基礎，以及網站規(guī)劃、管理、基礎維護等，且知識貫穿在實際應用中講授，目標是讓學生掌握必備的知識和原理，并具備適應不斷變化的網頁設計趨勢的能力。

4.培養(yǎng)學生五大關鍵能力

本課程要重點培養(yǎng)學生的五大關鍵能力，即網頁設計能力、網站建設、創(chuàng)新能力、與客戶溝通能力、項目組內成員的合作能力。這五大能力是一個網站開發(fā)人員的獲得成功的必備能力。在本課程中，在介紹基本知識、原理的基礎上，重點放在圍繞網站設計工作過程所需的實用技能上，并把這五種能力的培養(yǎng)貫穿本課程的始終。

5.符合形象思維特點的教學方法

采用項目出題法、項目模擬法、合作法、問調法、沖浪法、崗位法這6種與高職學生形象思維相適應的教學方法，為學生創(chuàng)設掌握與運用知識的背景和環(huán)境。

（1）項目出題法。

請企業(yè)人士或社區(qū)人員按照實際需求出題，或者教師從現存的實際網站或APP中挑選，根據當時講授的內容對題目進行加工后提供給學生，這樣學生所做的作業(yè)與企業(yè)相適應，培養(yǎng)出適合市場需求的人才。

（2）項目模擬法。

建立模擬網站、網頁，開發(fā)實際軟件項目。學生建立自己的個人主頁，讓學生在網上個人主頁，學生全員參與評估；與此同時，把網上PC版的網頁（網站）改為移動版本，傳送到智能終端以檢查效果。部分同學參與實際計算機軟件項目的開發(fā)。

（3）合作法。

要求學生在課上課下以組為單位組成項目組，進行討論、研究、設計本組的項目，形成本組的方案。這種方式既挖掘了學生的個人創(chuàng)新能力，又能培養(yǎng)溝通與協(xié)作能力。

（4）問調法。

組織學生進行校園、社區(qū)、社會調查。有條件時，直接訪問企業(yè)一線人員，組織學生與企業(yè)人員的對話活動。

（5）網絡沖浪法。

根據教學進度需要，引導學生登陸有關網站，收集并整理素材資料，了解行業(yè)企業(yè)狀況，學習最新知識，思考與分析現實問題。

（6）崗位法。

以就業(yè)崗位為導向，實行以能力為中心的開放式、全程化的情景教學。

（五）基于工作過程系統(tǒng)化的學習情境

根據移動互聯網站設計的主要應用和當前設計趨勢，在課程內容上設計了如下的學習情境。

三、結語

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論文關鍵詞：讀圖時代；閱讀方式變遷；內涵特征及意義 

 

人類閱讀和傳播信息方式變遷的腳步從未停止過。進入21世紀以來，互聯網迅速發(fā)展，使得網絡閱讀成為了一種時尚，網絡閱讀的興起，引起了眾多的討論，甚至是擔憂。這種由于閱讀方式轉變而引發(fā)的思考和討論，在人類閱讀史中出現過不止一次。往回追溯，距離本次閱讀大討論最近的一次大規(guī)模討論要算興起于20世紀并延續(xù)至今的關于“讀圖時代”的論爭。 

一、“讀圖時代”概念的提出及其內涵 

20世紀初，電影理論家巴拉茲預言新的視覺文化將取代印刷文化。20世紀30年代初，海德格爾提出傳播形式將由文到圖轉變，預言“世界圖像時代”的到來。1994年，美國學者米歇爾和瑞士學者博姆同時提出了“圖像轉向”的觀點。“讀圖時代”的概念則是中國鐘潔玲1998年在《紅風車經典漫畫叢書》中第一次提出的。進入21世紀，隨著國際互聯網技術的迅速發(fā)展，新型的傳播形態(tài)擴展了以往的“讀圖”內容和范圍，“后讀圖時代”正式來臨。 

李培林給讀圖時代下的定義是：“讀圖時代乃是現代社會高速發(fā)展，科學不斷進步，傳播環(huán)境較為完善的背景下，使用圖片在信息傳播中實現的量的提高與質的飛躍，與文字共同促進信息傳播優(yōu)化的一種狀態(tài)。” 姚展雄認為“讀圖時代”是在現代科技進步和信息化加速背景下，圖像在傳播中被大量運用的一種狀態(tài)。 

葛連升、張春曉認為讀圖時代有以下幾個方面的特征：第一，改變了由時間宰制的線性傳播方式，引入空間關系，和時間共同作用于傳播的形式和內容，從而使“讀”的行為具有了多維特征和發(fā)展趨勢。第二，使形式與內容同時成為傳播的重要存在力量，并賦予形式獨立于內容的特殊價值。第三，降低了文化傳播的門檻，“讀”不再是少數訓練有素者的行為，帶動了文化普及和社會交往。第四，“讀”開始以視覺優(yōu)位為特征，閱讀行為更加趨于表層化，帶有更多的形象思維的特點。第五，由于形象思維以及圖像在形式美表達上天然地優(yōu)于文字，表層化的“淺閱讀”逐漸成為一種習慣，促進了繪畫、設計、電子影像制作與傳播技術的飛速發(fā)展，視覺景觀無處不在。 

二、對“讀圖時代”的不同看法 

讀圖時代的來臨有可能使得人們理解世界的方式發(fā)生根本性的逆轉。這一點，大多數研究者的意見較為一致，但是在它如何影響人們以及在怎樣程度上影響人們的生活上，卻存在著各種各樣的觀點。 

北大王岳川教授認為，“讀圖時代”信息傳播不可能高于文字所傳達的豐富內涵和深刻意義，文字所能傳達的深刻意義仍可以一當十，以文字為主要形式的傳播媒介仍將占主導地位，在短期之內新興媒介對人們的影響難以超越文字。人大金元蒲教授認為，“讀圖時代”的到來將使傳播方式變成以數字電子媒介為主，會產生諸多跟圖像有關的傳播現象，以文字為主的獲取知識方式也將發(fā)生巨大變化，最終將使生活和思維方式發(fā)生重大變革，這種變革沒有好與壞的傾向。 

然而，有部分觀點對讀圖時代抱有較為極端的認識傾向。 

《讀書的挽歌》作者斯文·伯克茨對讀圖時代的到來持消極的看法。他認為經驗很難和多維文本以及多媒體一致起來，質疑這種轉變能否留給后代積極的影響。周小平也認為讀圖時代的人們疏遠了對經典的閱讀，他們不可能進行文字時代的深度思考、進行細膩體悟。章熙則提出了更加系統(tǒng)的否定，認為讀圖時代的到來首先會讓人們逐漸失去應有的冷靜和耐心，從而失去許多美好的東西。他發(fā)現，隨著語言文字認識論日益衰退，圖像文化認識論將不斷壯大，人們把握和理解世界的方式發(fā)生了質變，關于真理的看法也將發(fā)生改變，人們將變得毫無原則。 

另一部分人則對“讀圖時代”抱有積極的看法。他們認為圖像傳播信息、傳達思想的歷史并不短于文字的歷史，是傳承人類文明和文化的工具之一，也是人類語言的載體，能承載人類的思想。圖像或者影像亦可創(chuàng)造經典和傳達深刻的意義，甚至可以傳達出只可意會不可言傳的內容，書法繪畫、彩陶紋繪以及雕塑壁畫、傳世名品中所詮釋出的“高貴的單純，靜穆的偉大”是文字所難以企及的。作為人類文化的經典，它們構建著人們的精神家園。 

當然也有一些學者持折衷觀點，認為圖像和文字都是傳承人類文明和文化的媒介，圖文互補、相得益彰。同為思想的載體，不僅沒有高下優(yōu)劣之分，而且存在著密切關系。在以文字為主的文化里，圖像主要用來解釋文字，作為文字的補充；在以圖像或圖像生產為主的時代里，文字則成為圖像的補充說明，更好闡釋圖像的內涵和意蘊。新聞媒體加入解說圖像、照片甚至活動影像，能夠以更生動形象的方式傳遞信息，有利于闡釋文字要表達的內容；書籍中加入插圖，能夠抓住讀者注意力，更好地吸引讀者、幫助讀者深入理解文本。隨著讀圖時代的到來，一些傳統(tǒng)經典名著經由現代藝術家融入獨具匠心的設計和詮釋，當它們以形象生動的畫面呈現在受眾的面前時，經典文化也就深入人心了，并且擁有了更多的讀者。由此，在某種意義上讀圖時代使得精英文化走向大眾，使經典得以普及，從而豐富了人們的精神生活。 

三、“讀圖時代”閱讀方式變遷的意義 

現代科技的發(fā)展必然會改變人們的生活，讀圖時代的來臨是不可阻擋的趨勢。現代互聯網的興起，使得以多媒體技術為承載的圖像語言不可避免地滲透到世界的各個角落。或許用哲學家薩特“存在即是合理”的觀點認識和評價讀圖時代的來臨才是正確的態(tài)度。 

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一、基于新媒體環(huán)境的“O2O”閉環(huán)模式的概念

“O2O”即Online To Offline，“O2O”閉環(huán)就指要實現兩個O之間的對接和循環(huán)，是在新媒體環(huán)境中產生的新概念。一次“O2O”模式的交易是指線上的營銷、宣傳和推廣最終將客流引到線下去消費體驗，實現交易，但是這樣還沒有做到閉環(huán)，要做到閉環(huán)，就要從線下再返回線上去。線下的用戶消費體驗的反饋、線下用戶引到線上交流、線上體驗等行為這才是實現了閉環(huán)，就是說從線上到線下，然后又回到線上。

“O2O”模式下開展大學生思想政治教育工作，給我們創(chuàng)造了更多的方式方法和途徑，深受大學生的喜愛，同時也大大提高了工作的實效性。當然，隨著互聯網環(huán)境的不斷變化，也對我們利用“O2O”模式開展大學生思想政治教育工作帶來了諸多挑戰(zhàn)，比如傳統(tǒng)教育方式的轉變、海量互聯網信息的選取、線上線下的互聯、主題教育活動的開展等。

二、新媒體環(huán)境給當代大學生思想政治教育帶來的機遇和挑戰(zhàn)

1、新媒體環(huán)境下大學生思想政治教育面臨的新機遇

新媒體較之傳統(tǒng)媒體，具有信息容量大、信息傳輸快捷、交互性強、覆蓋面廣、形式多元化等優(yōu)勢，使大學生思想政治教育主體與客體之間的信任度大為增強，極大提升了大學生思想政治工作水平。在新媒體環(huán)境下，信息傳播的互動性有助于大學生在思想政治教育過程中擁有更大的自主性，具有不同水平和基礎的受教育者，在同一時間內可以自主選擇瀏覽不同層次圖文并茂的資料，在主動探索和感受視聽內容過程中提高自身的思想政治水平。

2、新媒體環(huán)境下大學生思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)

在新媒體環(huán)境下，校園信息傳播的“時間”、“空間”、“資訊”處于一種無障礙狀態(tài)，信息的和使用空間更加自由，信息獲取具有不確定性和難以控制性，一些糟粕文化借機利用新媒體途徑大肆傳播，給大學生思想政治教育工作提出了嚴峻挑戰(zhàn)。大學生深受新媒體環(huán)境影響，重視虛擬空間溝通，容易引發(fā)部分學生心理信任危機和人格障礙。新媒體的快速發(fā)展使高校傳統(tǒng)思想政治教育模式受到巨大沖擊，也對高校思想政治教育工作者的媒介素養(yǎng)提出了新要求。新媒體環(huán)境下交互平臺的拓展以及學生意見的“碎片化”表達，使網絡監(jiān)控輿情和預測面臨空前挑戰(zhàn)。

三、基于“O2O”閉環(huán)模式開展大學生思想政治教育路徑

1、on line環(huán)境下，開展大學生思想政治教育途徑

（1）on line環(huán)境下（就是計算機在線、聯機、在網上、互聯網上的意思）建立專門的網絡輿論引導隊伍。大學生的思想政治教育不僅僅是高校學生工作者的責任，更是政府乃至整個社會的責任。高校、政府等有關機構應建立相應的專家隊伍，經常性的關注網絡熱點事件，掌握網絡輿論導向，并積極參與到事件的討論中去，傳播積極的思想。

（2）建立思想政治教育主題網站。基于互聯網環(huán)境，建立遵循生動活潑、喜聞樂見、春風化雨、潤物無聲原則的思想政治教育主題網站，開展思想政治教育工作，吸引大學生網民參與思想交流互動，使主題網站成為網絡思想政治教育的“根據地”。

（3）擴大思想政治教育工作戰(zhàn)線。開展好思想政治教育工作，不能只依賴傳統(tǒng)的說教和課堂教學模式，也不能只依賴高校自己的教育陣地。而要在此基礎上動員全體思想政治教育工作者而不僅僅是思想政治工作干部、教師參與到一線工作中。在熱點事件、主題教育等活動中要積極拓展工作陣地，例如天涯、知乎、微信、微博等。要確保在隊伍建設和陣地建設上擴大思想政治教育工作占線。

（4）創(chuàng)新思想政治教育模式。思想政治教育工作是一個長期的系統(tǒng)工程，需要多方進行配合，齊抓共管，不可一蹴而就。傳統(tǒng)的方式方法具有一定科學性和必要性，但是我們要在結合互聯網環(huán)境對高校思想政治教育進行創(chuàng)新，開展“O2O”思想政治教育模式。主要通過線下與傳統(tǒng)思政教育活動如開展班會、演講、尋找身邊的榜樣為基礎，以線上微信微博、頭條號、QQ公眾號等為主要媒介，寓教于樂為主要形式構建“O2O”思想政治教育模式，以引導和幫助大學生塑造正確的價值觀為教育目標， 轉變傳統(tǒng)教育觀念，創(chuàng)新教育模式。

2、off line 環(huán)境下，開展大學生思想政治教育途徑

（off line ，即離線）在線下開展大學生思想政治教育。

（1）結合教育主題開展線下宣傳。在做好思想政治教育進網絡工作的同時，還應該結合教育主題和工作實際開展好線下宣傳教育工作。尤其是要結合時事熱點、突然事件、網絡輿情等思想政治教育工作重點，做好線上討論交流的同時，在線下實際工作當中采取宣講活動、報告會、交流學習會、思政論壇等多種形式進行主流思想的宣傳教育和傳播，從而達到強化網絡思想政治教育的目的。

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關鍵詞：主體性緯度；人類學思維范式；網絡社會

隨著網絡使用人口的增加，網絡社會儼然已經形成一種新型態(tài)的社會或文化，當傳統(tǒng)遇上網絡，每一個行業(yè)、每一個領域，好像都發(fā)生了劇烈的變化，這就是這個時代的特色。包含著傳播、社會、心理、文化研究等學科紛紛投入新興媒介的探討，跨領域研究也成為常態(tài)，因此，對這樣一個場域的研究方法也就更加重要。

一、目前學界研究的現狀與困境

世紀之交，在以信息技術為核心的高新技術群的策動下，人類社會開始跨入網絡社會引人注目的Internet呈現爆炸性增長，并已深入社會生活的各個方面，我們面對這一問題不得不予以解釋，所以。許多學者給出了各種各樣的理論予以解釋。

事實上在國外，對于互聯網這一新技術所產生的革命性意義的關注自70年代以來已經有很多學者進行了學理上的探討，例如貝爾的“后工業(yè)社會”對西方社會形態(tài)轉型的認識(貝爾，1997)，未來學者托夫勒的“第三次浪潮”(托夫勒，1983)，以及奈斯比特的“信息社會”(奈斯比特，1984)等理論概念。如果說以上研究為網絡空間提供了理論背景的話，那么真正把研究者的目光投向互聯網建構的數字空間的人則是美國網絡專家尼葛洛龐帝，他在《數字化生存》一書中從信息技術的角度揭示了數字化存在(或稱虛擬存在)的原理(尼葛洛龐帝，1997)，將人們的視線帶到了虛空間這一網絡空間(cyber society)存在的環(huán)境之中。而美國的紐曼?卡斯特出版的信息時代三部曲：《網絡社會的興起》(1996)、《身份的力量》(1997)和《千年之末》(1998)可以算作是互聯網理論研究的開始，因為他已注意到了計算機網絡作為一種社會空間的存在。他在《網絡社會的崛起》中論述了網絡空間同物理社會的關系，揭示了許多由互聯網帶給現實社會的影響和變化，但他從未認真探討虛擬社會本身的內在邏輯和生活方式。未能深入到互聯網社會中去揭示那里的社會組織、人際關系、群體行為、權力分配、地位和影響力等方面的特點。其后的美國學者M?波斯特試圖在此基礎上有所突破他認為：20世紀電子設備作為交流傳播的手段已經進入人類社會生活的各個領域，人與人之間的交流方式由此發(fā)生了重大的轉變，主體和客體在電子交流過程中也被重新構建，同時指出：馬克思的理論是一種“總體化詭計”(《信息方式》中)其理論已不足以解釋網絡空間中的問題(所以他提出了“信息方式理論”)。

在國內較早進行網絡空間研究的學者是成功。他認為網絡空間的“虛擬組織”不同于現實的組織體系，因而會對經典的“社會組織”和“社會結構”理論發(fā)出挑戰(zhàn)黃少華論述了網絡對人際溝通模式的改變，認為它重塑了個人和組織之間的關系童星、羅軍則系統(tǒng)地指出了互聯網的發(fā)展對某些概念和理論的影響。他們認為，個體的社會化過程發(fā)生了相應的改變――個體之間的相互學習取代了向比自己年長的人學習的過程，從而使得“概化他人”、“角色理論”需要被重新思考；網絡社會中個人對組織的依賴幾乎完全消失，從而使個人和組織同樣有力，甚至更為有力，這樣，個人和社會至少是同等重要的，這就對“社會優(yōu)先于個人”的命題提出了挑戰(zhàn)。另外，網絡空間也不再呈現出等級般的宏觀社會結構，“階級”和“垂直流動”等概念可能會不再適用。魏晨的分析則表明，網絡給出了一個新的視角：個體擁有權力，其自主性和與意義構建是同一過程。理性化的構建與自我的意義追尋結果是網絡世界的圖象和價值理性的一致，從而也為理解“個人和社會”的關系命題提供了一個新的視角。

郭茂燦的《學術綜述互聯網研究述評》指出：目前主要關注于網絡社會對人們日常生活的影響已經滲透到經濟、文化、政治、社會等方方面面，那么，互聯網作為一種新出現的工具，究竟給人們的日常生活帶來了哪些影響?現有的研究主要有如下幾個方面。

(一)對互聯網在人們社會生活中所占據的比重的描述。

(二)互聯網對某些特定的社會群體的影響，尤其是青少年群體。

(三)對中國“數字區(qū)隔”(digital divide)的研究。

毛勤勇在《近年來網絡熱點問題研究綜述》中指出：網絡問題是近些年學術界關注的熱點，其研究主要集中在八個方面：虛擬問題、網絡主體、網絡文化、網絡倫理、網絡政治、青少年網絡問題、網絡教育與學習和網絡文明，其中網絡主體問題的研究：第一，網絡對主體發(fā)展的正效應：首先是增強人的主體性。實踐手段的智能化帶來的勞動方式的分散化、小型化和多樣化。實踐的超地域性帶來的自由交往和虛擬性帶來的生活質量、工作效率的提高等。知識化、信息化的實踐客體提高了人的學習興趣和自覺能動性。創(chuàng)新性的實踐結果激發(fā)了人們的挑戰(zhàn)性、競爭性、創(chuàng)造性。網絡使生活越來越審美化，使每個人都能從事藝術。其次是從主體與客體的關系中改善人的主體狀況。人與人之間相互促進，共同進步。人與社會的關系，社會將為每個人的全面發(fā)展提供各種環(huán)境。人與自然在工業(yè)社會中損壞的關系得以修復。人與自身的反思關系得以加強。第二，網絡對主體發(fā)展的負效應：突出表現為對人的主體性的侵蝕。首先，在主觀性膨脹、多元化價值之下，主體批判性缺失。其次，信息基礎造成非人化傾向導致的人喪失主體性的負效應，抽象化導致的人與人關系的疏遠和淡薄，非線性思維造成對客體無力把握。再次，導致網絡人格的雙重性和人格分裂，要解決這些問題，就要增強世界意識和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才，著重全面提高人的文化素質、規(guī)范網絡倫理。并加強網絡技術的人性化要求。萬林艷在《網絡時代的主體狀況》一文中指出：計算機和網絡自誕生以來。其迅速發(fā)展全方位地影響著人們的生活，網絡時代正向我們走來。一方面，在實踐、認識和審美活動中人將表現出更多的主體性，在人與人、人與社會、人與自然和人與自身的關系中，主體狀況也將大大改善；另一方面，網絡作為非人的存在物，也必然會在某些方面危及人的主體地位，但通過努力。這種狀況是可以改善的。郭湛在《信息與網絡時代的主體》一文中指出：信息與網絡系統(tǒng)是人類創(chuàng)造的工具、手段系統(tǒng)，是當代社會生產和交往的中介系統(tǒng)。作為新的生產和交往方式標志的信息網絡，將改變原有的社會關系和人的觀念。因而也在改變人本身。人作為主體與信息和網絡的關系，信息與網絡時代人的主體性的特點，是一個需要認真加以研究的問題。

總之。我們通過對1997年至今公開發(fā)表的各類關于互

聯網研究的論文的檢索發(fā)現，按照研究主題來進行劃分，大致可以歸類為以下11個方面：網絡與青少年、網絡交往與人際互動、網絡社會問題及其控制、“網絡社會”本質、互聯網對社會的影響綜述、網絡倫理與道德、網絡語言、網絡與性別、網絡婚戀、網絡調查、其它。而通過一項簡單的計算結果表明在這11類研究主題當中，以“網絡與青少年”作為研究主題的論文數是最多的，達到了同期關于互聯網研究的論文數目的34.2％4；其次為“網絡交往與人際互動”、“網絡社會問題及其控制”、“‘網絡社會’本質”和“互聯網對社會的影響綜述”，其中每個研究領域發(fā)表的論文數基本相當，加總起來有145篇，占到同期同主題論文總數的一半左右。這一組資料向我們展示了國內學術界對于“互聯網的研究”的基本狀況，透過這組資料我們可以看到目前關于“互聯網的研究”所呈現出的五大特點：

1，網絡的出現重塑了“主體”同時對人的主體性問題提出了疑問。

2，網絡的出現使主體具有了“去中心化”等特征消解了建立在現代性基礎之上的主體性。馬克思對于人作為主體的探討已經過時。

3，是多從社會學層面人手，多為實證研究。除了少量翻譯的國外文獻外著作外，對網絡空間的研究從哲學層面探討的不多。

4，無論是從社會學層面還是從哲學層面的探討都只是從積極與消極方面關注于網絡對人的影響。而很少關注人作為社會主體對網絡的影響，且對“人作為主體”理解不夠。

5，很少有學者把網絡實踐人作為主體三者結合在一起探討。

那么對網絡社會的探討之所以會出現這些特點的原因是什么呢?

目前學界對于科學(當然包括網絡)的研究方法上，大多是承襲自西方文化十七世紀的科學革命，以及十八世紀的啟蒙運動而來，西方于十七世紀發(fā)展神速的自然科學，基本上意圖以簡馭煩，追求普遍性的知識(universal knowl-edge)就是沒有時空限制，放之四海接準的知識。十八世紀啟蒙思想家把牛頓物理學當作知識或理性的典范。接受了自然科學的標準，承認真正的知識或真理是普遍性的，而且是演繹說明性的。這種啟蒙知識觀在當代受到很大的挑戰(zhàn)。人文社會科學發(fā)展至今，到底發(fā)現了多少類似自然科學的定律呢?至今人文社會科學的知識到底包含了多少類似自然科學的定律?再者，知識是否只包括事實性、說明性的東西。像自然科學一樣而不包括道德價值批判或判斷呢?…是否仍然可以忽視主體性緯度呢?依據之前的研究趨勢，研究者正是沿襲了17、18世紀的研究傳統(tǒng)，強調了網絡空間的自身特性這一本體論路向以及處于網絡空間中的人又是如何為網絡這種技術所塑造的這一知識論的路向。所謂本體論路向和知識論路向指的是兩種不同的思維范式。維特根斯坦曾言：“我們不能研究一切事物，因此我們被迫滿足于假設。如果我們要轉動，必須裝上合頁。”歷史上的思維范式的演進經歷了三個時期：古希臘哲學為代表本體論思維范式，近代以黑格爾為代表的知識論思維范式和的人類學思維范式。本體論路向即古希臘哲學為代表本體論思維范式，又名世界論的思維范式，這是哲學史上最先出現的范式，它相關于人類傳統(tǒng)的實踐方式，即農業(yè)生產條件下對于自然的依賴。其所要解決的問題是那種客觀的理性是如何給予有限的人的，也即人類是如何通達于絕對實在的。這種范式的困難在于否定人類的現實生活，否定了任何感性直接性，把知識完全看成是天賦的與人類的直覺相去甚遠。知識論路向即近代以黑格爾為代表的知識論思維范式，它是針對本體論思維范式的困難而得出的。這種范式相關于人類現代化的實踐方式，即工業(yè)生產方式下人對自然的基本的積極支配狀態(tài)。此思維范式根源于自我與外部世界對立的明確化。這一范式的困難恰與前一范式相反，其根本問題是如何缺證我們關于外部世界知識的客觀有效性。從其出發(fā)點走下去，就會或者導向唯我論，或者導向折中的二元論，或導向懷疑論。顯然這兩種研究傳統(tǒng)很難全面的正確詮釋網絡這一文化形態(tài)，其根源在于沒有在人的類本質意義上(自由自覺的活動)把握網絡空間中人的問題，缺乏主體性的緯度。這樣我們也就不難理解很多學者片面的斷言網絡消解了主體性了，因為他們本身的研究方法，看待網絡的眼光本身就缺乏主體性緯度。所以，要克服這些問題就應該合理的回歸主體性，而人類學思維范式恰恰是科學的關懷到主體性緯度的研究路向。

二、“人類學的思維范式”網絡社會研究中一種可能的研究路向

古希臘哲學為代表本體論思維范式，近代以黑格爾為代表的知識論思維范式兩種范式的根本問題是，若從客觀世界出發(fā)，便無以合理地通達于自我，而若從自我出發(fā)。則又無以合理地通達于客觀存在。人類學思維范式的一個基本方法論原則，那就是把理論問題還原于實踐，還原于人類生活本身，從人類生活本身引申出那些抽象的理論問題，從而說明之。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中從現實的個人的活動出發(fā)真正解決了主體性緯度的缺乏問題，并構建了主體性緯度、客體性緯度和歷史性緯度三位一體的研究體系。

我們借助的研究路向即“人類學的思維范式”：以現實的個人或者說現實的個體的活動為出發(fā)點來看待世界看待社會，其核心是以實踐為鑰匙來解讀世界，解讀社會。

在這種人類學的思維范式的指引下我們解讀網絡空間，必然要以處于網絡空間中的人的活動為出發(fā)點來探討問題。那么，網絡也就自然被看作是網絡空間中的人的對象化活動的結果，通過主體客體化(人把自己的意志力量作用于網絡，塑造網絡結構)和客體主體化(人在塑造網絡結構過程中增強自己的本質力量)，這樣一個一而二，二而一的人的活動過程，突顯了人的主體性。

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一、提出問題

互聯網時代，是不是網民已經成為中學生是否現代的重要標志。在一次學校調查中，和互聯網息息相關的信息技術課程卻被不少學生認為“乏味”，究其原因是城鄉(xiāng)學生信息素養(yǎng)差異大，學校課程的設置從難度上講，有的學生感到適中，有的感到較為困難，有的則感到太容易。這樣，學有余力的學生得不到進一步的發(fā)展提高，學習積極性、主動性受到壓抑；而基礎差的學生則信心受挫，學習興趣逐漸降低。

如何解決學習和學校教育之間存在斷裂？“適應性教學”是一個法寶。美國教育心理學家加涅的《教學設計原理》中“適應性教學”一說認為“適應性教學通常指恒定地監(jiān)控著學生的進步，并根據學生的進步情況變換教學內容的材料和管理系統(tǒng)”，這種教學策略，強調教學起點要建立在深入了解學生差異和已有知識的基礎之上，教學活動要“承認學生的個體差異，尊重學生的個性，盡力去適應不同學生的不同需求”，教學組織也要有助于學生個體認知結構的優(yōu)化，要積極關注生成資源并加以智慧運用。信息技術課堂學習中，教師為學生指明學習方向，就可能喚起學生已有的沉睡的知識和學習動機，激活最近發(fā)展區(qū)，使新知更好地嫁接于舊知上，讓學生對要學習討論的知識做到心中有數。

二、研究問題

1.在信息技術課堂中滲透德育，適應當前中學生的心理特征。

調查表明：互聯網對于中學生來說是把雙刃劍，既有利于中學生現代思維方式的形成，也會造成其人生觀、價值觀的沖突與失范；既有利于他們社會化的進程，也會弱化其社會道德感和責任意識；既能激發(fā)其創(chuàng)造潛力，也導致了一些學生人文精神的失落。

作為一名中學信息技術教師，在新課程理念下，需貫徹“學會做人，學會學習”的教學理念，注重信息技術人文、倫理、道德和法制的教育，培養(yǎng)學生鑒別信息真?zhèn)蔚哪芰Γ囵B(yǎng)學生良好的學習習慣、網絡道德、團隊協(xié)作精神和高度的責任感。簡單的說教根本無法起到很好的效果，為了適應中學生的心理特征，在信息技術課堂中需設計富有趣味性、新穎性、藝術性的課堂環(huán)境，使德育教育成為一個積極能動的過程；然后通過大量的實踐活動，如趣味游戲、網絡交流以及社會調查等，在課堂教學中有機地進行德育滲透，達到德育、智育的雙重目的。

2.善用評價，適應學生的個性發(fā)展

適應性教學承認學生的個體差異，那么，以適應性教學為指導的課堂教學也應該改變以往的信息技術課堂評價方式。教育教學最終的目的就是要讓每一位學生都能得到發(fā)展，得到提高，在這一過程中，評價則是“瓶頸”！

適應性教學承認學生的多種智能，承認人的智能是以多種方式存在的，每個人的智能組合方式不同，那么就不能用單一的尺度來評價學生。所以，對學生的評價標準不應該只是以學生掌握知識的多少為依據，更不能以考試成績?yōu)橹笜耍鴳摬扇討B(tài)的方式，強調學習的過程性評價，應該堅持“以人為本”，關注學生的全面發(fā)展。如今，課堂教學與評價機制同步進行并一體化的理念已深入人心，所以我們不僅重視對學習過程和知識達成度的評價，同時重視對學習態(tài)度、學習習慣、課堂參與度和實踐能力的多角度評價，鼓勵學生對知識進行個性化的理解、表達和應用并轉化為相應的能力。

3.關注學生信息素養(yǎng)差異，適應學生的學習能力

學習者自身條件和學習興趣的不同，知識經驗、智力水平、家庭背景等因素，導致學生的信息素養(yǎng)存在客觀的差異。所以，課堂教學還要適應的便是學生不同的學習能力，要根據學生已有的信息技術基礎和學習偏好等來組織有效教學。因此，教師應關注學生的差異，合理利用差異，將個體差異轉化為教學資源，實施有效指導如：

⑴開展合作學習：通過合作學習和交流互動，引導學生相互質疑答疑，反思借鑒，實現多向交流與教學互動。在合作學習的過程中，不僅注重學習結果的匯報，更要評價合作的過程，追尋學習的真實意義。

⑵捕捉生成資源：教學中不能僅僅關注預設目標的達成，更要安排好充分的彈性空間和留白空間，及時捕捉動態(tài)生成的各種資源，以適應不同學生的學習需求和學習進程。

⑶實施分層教學：針對班級授課制下不同學生信息素養(yǎng)的差異，將學習目標分為A、B、C三層，代表不同的學習水平和深度，學生可從教師提供的多層學習任務中自主選擇。當然，這樣的“分層”并不是一成不變的，學生可以選擇不同的目標層，以適應個體發(fā)展的需要。

每個學生都是一個獨特的世界，只要我們關注個體差異，實施有效指導，每個學生的潛能必將得到釋放，信息技術課堂也將因此變得更加靈動有效和富有智慧。

4.以學定教，適應新課程的核心理念

新課程的核心理念是“一切為了學生的發(fā)展”，即“以人為本”的人本思想，它倡導一切以學生的發(fā)展為目標，讓學生成為真正的學習的主人。在這種新理念的指導下，我們的教學思想就必須發(fā)生一種根本性的變化，由“教師主體，以教定學”，向“以生為本，以學定教”轉變。

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【關鍵詞】微博營銷;社會網絡;社會網絡分析法

隨著web2．0技術的迅速發(fā)展，社會化媒體已成為人們日常生活中不可缺少的一部分。其中，微博作為一種通過關注來分享、傳播和獲取信息的社交平臺引起了人們的廣泛關注。根據中國互聯網信息中心的《第36次中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》指出，截止2015年上半年，我國網民規(guī)模達6．68億，使用新浪微博的網民占69．4%。微博與其他社交網絡的不同之處在于，既可以和現實生活中的朋友、家人、同學進行互動，還可以和自己崇拜的明星、名人等進行交流和互動，從而擴大自己的社交網絡空間。微博憑借自身用戶數量多、時效性強、傳播速度快和范圍廣等優(yōu)勢迅猛發(fā)展，企業(yè)看到了這一平臺的營銷價值，紛紛開展各種微博營銷活動，微博營銷應運而生。社會網絡分析法是專門研究社會網絡關系的方法，而微博營銷正是基于社會關系而展開的營銷方式。因此，本文從社會網絡分析法的角度來對微博營銷進行分析，從而為企業(yè)提供一個值得借鑒的新思路。

一、相關理論綜述

1、微博營銷的相關概述

微博，是一個基于用戶關系的信息分享、傳播和獲取的社交網絡平臺，它傳播的信息內容有圖片、視頻、音頻、以及文字等，其中文字的字數必須控制在140以內。它具有信息便捷、操作簡單、傳播速度快等特點，這樣用戶可以及時獲取信息、對同一件事情發(fā)表自己看法，長期以來，會形成一個以興趣愛好組合在一起的群體，這就為以后微博營銷順利進行打下了群眾基礎。隨著微博的火熱，出現了微博營銷商業(yè)模式。微博營銷是指通過微博這一社交網絡平臺將企業(yè)與用戶聯系起來，企業(yè)在該平臺上一系列營銷活動來吸引用戶關注，向關注用戶宣傳自己的產品和服務。同時，用戶可以將自己的建議反饋給企業(yè)，使得企業(yè)深度了解用戶的需求，來達到其營銷的目的。微博營銷不僅具有微博便利性、及時性、傳播性和互動性的特點，還具有影響范圍廣的特點，企業(yè)可找明星代言自己的產品，利用其名人效應，既可以節(jié)省成本又可以使營銷效果翻倍。

2、社會網絡分析法

社會網絡分析是一種社會學分析方法，主要是分析社會個體或群體之間的關系結構及其屬性。社會網絡研究中經常用到“社群圖”這個概念，社群圖主要是由點和線構成的，圖中每個節(jié)點代表社會個體或者群體成員，每條連線代表個體或群體之間存在的關系，用簡單的點和線就可以表示個體或群體成員之間的社會結構。如圖1所示:本文根據微博營銷的特征，從中心度分析、小團體分析和小世界效應三方面來分析社會網絡在微博營銷中的應用。

二、社會網絡分析法在微博營銷中的應用

1、微博用戶的網絡中心度分析

企業(yè)進行微博營銷時，可通過中心度的分析找到正確的營銷對象，這樣不僅可以節(jié)省營銷成本還可以提高營銷的效果。在微博中，通過“點度中心度”的分析找到擁有高度數的博主，這種人是博主網絡中領導者。這類人在群體中威望較高，并且具有一定的號召力和影響力。因此，只要找到微博用戶網絡中的高度數受歡迎的博主，對其進行重點營銷，使其成為該企業(yè)的代言人或者fans，這樣由他發(fā)表以及分享和轉發(fā)的信息會得到大量的微博用戶關注，可使營銷效果達到最佳。通過“中介中心度”的分析找到擁有高介度中心的博主，該博主充當的是中間人的角色，如果不通過他，與他相連接的兩個博主就無法取得聯系。因此，企業(yè)要進行微博營銷，必須處理好與高介度中心的博主的關系，加強該博主的滿意度，使得信息傳遞可以順利進行，從而提高營銷效果。通過“接近中心度”的分析找到接近中心度的博主，接近中心度越高，表明該博主與其他博主的間的聯系越緊密。因此，企業(yè)進行營銷活動時，還應關注高中心度的博主，努力提升該博主的忠誠度，促進信息的廣泛傳播。

2、微博用戶的小團體分析

美國社會學家格蘭諾維特(MarkGranovetter)認為個人際關系網絡可以分為強關系網絡和弱關系網絡兩種。一般來說小團體是強關系。在微博中，強關系是指博主之間有著直接鏈接關系。據調查表明，強關系代表信任、合作、穩(wěn)定，因此，微博博主之間的相互影響很深。同時，強關系對個體的影響也很大，它會影響個體的想法，甚至行動。因此，企業(yè)進行微博營銷時要找到小團體內部的領導者，他們的言論和行為會對其他內部成員產生很大的影響力和號召力，這樣企業(yè)處理好與他們的關系，提升他們的忠誠度，這樣就可以使營銷目的達到最大效果。小團體內部是由強關系組合起來的，而不同的小團體之間的聯系通常是弱聯系。在微博社會網絡中，弱關系雖不像強關系那樣聯系緊密，但是它可以形成一張大的關系網，使得不同小團體之間的信息可以相互傳遞，不像強關系那樣的小團體，信息只能在自身的內部成員間傳遞，有一定的局限性。因此，可以得出個人的社會網絡同質性較強時，信息比較封閉，不利于信息的傳遞。個人的社會網絡異質性較強時可促進不同團體之間的信息傳遞和交流。

3、微博用戶網絡的小世界效應

微博作為一個網絡營銷平臺，每一個微博用戶都是潛在營銷對象，企業(yè)通過更新微博的方式來傳播信息。本文基于前人研究可知微博的傳播是符合小世界特性的，其傳播模式面對面的。在小世界理論中，微博用戶作為一個節(jié)點，通過轉發(fā)、評論、互相關注等方式來獲取和傳遞信息，這種方式大大的提高了傳播的效率。因此，企業(yè)進行微博營銷時，其粉絲對微博進行轉發(fā)、評論，這種重復的次數越多，企業(yè)微博產生的影響力就越大，由此獲得事半功倍的營銷效果。

三、基于社會網絡分析法的微博營銷策略

1、通過找到小團體的領軍人物提高微博用戶對企業(yè)品牌的認可

小團體是強關系組合而形成的。小團體中的每個成員都代表不同的節(jié)點，處于被不同的完位置、擁有不同的能力。前文中提到，我們可以通過點度中心度和接近中心度找到小團體中的核心人物或者說領導者，這種人往往很有威望。領導者引領人們的思維，尤其在具有相同興趣的團體當中，他的建議對其他成員產生重大的影響。同時，在社會規(guī)范下，人們往往會同威望較高的領導者意見一致。因此，企業(yè)進行微博營銷時，要重點關注這種核心人物，加強與他們的合作，努力提升他們對該企業(yè)的忠誠度和信任度，使得企業(yè)獲取該團體的成員的認可和信任。

2、利用弱關系加強微博用戶對企業(yè)信息的傳播

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關鍵詞：區(qū)域非遺；皖西非物質文化遺產；高職學生；校園文化

中圖分類號：G717 文獻標識碼：B 文章編號：1008-4428（2017）02-109 -03

自2005年國務院辦公廳下發(fā)《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》以來，我國非物質文化遺產保護工作有序開展，社會各界對非物質文化遺產的關注度不斷上升，越來越多的高校師生積極投身于非物質文化遺產的宣傳和保護工作。區(qū)域非物質文化遺產帶有濃郁的地方特征，是當地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，高職院校以服務地方經濟社會為辦學基礎，在培養(yǎng)技術性人才之外，理應擔負起傳承地方文化、以文化育人的職能。

六安地處安徽西部，現保存973項“非遺”項目，涵蓋15個“非遺”資源類別，其中廬劇、六安瓜片制作技藝、大別山民歌、抬閣肘w、舒席制作技藝、柳編制作技藝和八公山豆腐制作技藝7個項目已列入國家“非遺”名錄。借助地域優(yōu)勢，將非物質文化遺產融入地方高職院校，既有利于建設校園特色文化，又有助于喚醒大學生文化自覺意識和責任意識，培養(yǎng)大學生的民族精神，提高愛國熱情。鑒于此，筆者以六安市某高職院校學生為調查對象，采用問卷調查法為主要研究方法，并輔以訪談調查法，就高職生對皖西非物質文化遺產的認知狀況進行了調查。

本次調查采取隨機抽樣的調查方式，共發(fā)放問卷350份，回收問卷338份，其中有效問卷325份，回收率為96.15%。參與問卷調查者女生人數為182名，男生人數為143名。其中本地人群305人，在城市生活33名，在縣城生活42名，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活109名，在農村生活121名，樣本選擇及比例基本符合現實，確保所得數據真實有效。

一、高職學生對皖西非物質文化遺產認知情況

（一）高職學生對皖西非物質文化遺產項目知曉程度與了解渠道

表1顯示了14個入選國家、安徽省及六安市非物質文化遺產名錄的非遺項目，其中六安瓜片制作技藝和霍山石斛炮制技藝選擇最多，分別占全部選擇的18.4%和17.76%，民間競技“顯楊沖叉”和民俗“邀大嶺”選擇較少，分別只占到1.42%和2.96%，可見地方特征鮮明且與社會生活聯系緊密的項目最被人熟知。

表2展現了受訪者了解皖西非物質文化遺產項目信息的主要渠道，結果呈現多元化。通過電視了解皖西非物質文化遺產成為主要渠道，利用互聯網進行信息獲取也占據了一定比例，可見受訪者大多通過間接方式來了解皖西非物質文化遺產項目，親身參與皖西非遺活動比例較低。

（二）高職學生對皖西非物質文化遺產的態(tài)度

結合表3、4、5數據來看，87%的受訪者對皖西非物質文化遺產有好感，超過半數受訪者認為了解皖西非物質文化遺產對個人的學習、工作、生活有用。49%受訪者認為了解皖西非物質文化遺產能夠“豐富知識、開闊視野”，30%受訪者認為了解皖西非遺能夠幫助自己“融入地方文化，認同感加強”，14%受訪者認為了解皖西非遺可以“增強地方自豪感”。可見，絕大多數高職學生對皖西非物質文化遺產的態(tài)度是喜愛的，雖然對皖西非遺總體認知度不高，但對大部分學生對其價值是認同的。

（三）高職學生對皖西非物質文化遺產傳承與保護的認知

統(tǒng)計顯示，93%的受訪者認為皖西非物質文化遺產保護比較重要，86%的受訪者愿意參加皖西非遺文化保護活動。可見高職學生對當前皖西非遺傳文化承狀況比較關注，參與愿望較強。

表6顯示，高職學生對親身體驗皖西非物質文化遺產有著濃厚的興趣，愿意通過直接方式了解非遺。觀看宣傳片、聽講座、主動向他人宣傳也占據了一定的比例，說明高職學生有主動了解皖西非遺的愿望，對參與非遺保護的積極性較高。

表7顯示了高職生對當前皖西非遺保護面臨阻力的看法。受訪者群體認為當前非物質文化遺產的保護意識不強是普遍現象，在宣傳上政府主導作用缺失，沒有很好帶動公民保護意識。“年輕人不喜歡老舊的事物”“外來文化沖擊”“傳承人少”三個觀點的選擇表明當地非物質文化遺產內容與表現形式缺乏生命活力，覆蓋范圍小，影響力弱，不符合當下年輕人的成長需求。

受訪者群體普遍認為在學校設立非遺課程與政府宣傳同等重要；21%的受訪者認為須加強政策立法保護，嚴懲破壞行為；16.6%的受訪者認為開展公益活動、增強校園參與度也是非遺保護工作改進的需要；15.2%的受訪者認為須充實校園科研，培養(yǎng)傳承人。

二、高職學生對皖西非物質文化遺產認知特點

第一，普遍關注皖西當地非物質文化遺產，參與及保護意識強。高職學生對皖西當地非物質文化遺產持肯定態(tài)度，認同非遺價值，愿意親身參與宣傳保護，積極關注地方非遺文化保護及傳承狀況，重視非遺文化傳播中學校和政府的教育宣傳作用，展現出主動參加非遺文化傳承與保護的良好愿望。

第二，缺乏對當地非物質文化遺產的深度認識。如在最熟悉的皖西非遺項目調查中，雖然有36.16%的受訪者選擇了六安瓜片制作技藝和霍山石斛炮制技藝，但在訪談中發(fā)現，部分受訪者只知曉商品化的六安瓜片和霍山石斛，對其背后的列入遺產名錄的制作技藝知之甚少。受訪者大部分只聽說過非物質文化遺產項目的名稱，對其具體內容、表現形式、文化特色缺乏細致了解，理解流于表面。受傳播力度和本身知識結構限制，高職生對當地非物質文化遺產的理解限于感性認知，缺乏深層次的知識理解和學習。

第三，地方文化認同感較高，彰顯文化自覺精神。從高職生回答問題的態(tài)度來看，均對皖西非物質文化遺產持贊賞態(tài)度，體現出對當地文化的熱愛與認同。主動參與保護地方非物質文化遺產是文化自覺精神覺醒的一種體現，只有充分發(fā)揮主體性意識，非物質文化遺產方能煥發(fā)生命力。

三、皖西非遺融入地方高職校園文化路徑分析

校園文化是大學的核心與靈魂，建設具有地方特色的校園文化，是打造高職品牌、提升學校知名度和社會影響力的重要途徑。把區(qū)域非物質文化遺產融入到當地高職校園文化建設中，既能建構特色校園文化，豐富校園文化的內容與形式，又有利于擴大區(qū)域非遺文化影響，加強保護與傳承。

（一）開發(fā)課程，構建非遺教育課程體系

利用高校人才優(yōu)勢，組織專家學者開發(fā)皖西非物質文化遺產課程，把傳統(tǒng)文化、地方特色文化引入課堂，建立具有地方民間文化特色的課程體系，并根據專業(yè)特色設置非遺課程。如皖西文化類課程可納入旅游管理課程體系，六安瓜片、霍山石斛的種植與炮制可與農學類專業(yè)掛鉤，翁墩剪紙、長集皮影戲可與美術動漫類專業(yè)共同開發(fā)課程，皖西非遺嵌入高職課程教學，不僅有助于拉近學生與傳統(tǒng)文化的距離，提高學生人文素質，還有利于其本身的傳承創(chuàng)新，擴大影響力。

（二）發(fā)揮社團功能，培養(yǎng)文化自覺

社團活動是校園文化建設的重要組成部分，是提升大學生綜合素質的途徑之一。通過參觀非遺傳承基地、舉辦學術講座、民間藝術家作品展、非遺知識講座、民間藝術家授藝傳藝、家鄉(xiāng)非遺文化展示與民俗文藝表演等活動，讓學生近距離感悟傳統(tǒng)文化，培育民族文化認同意識，激發(fā)對家鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)的深層情感。

（三）善用互聯網，增強非遺傳播力

互聯網已經成為當下年輕人獲取信息的首要來源，與傳統(tǒng)信息傳播渠道相比，互聯網傳播的即時性、互動性與個性化優(yōu)勢更受年輕人推崇，用互聯網渠道傳播非遺效果更佳。但從網絡傳播的實際情況看，點擊率高的信息更易引起關注，因此增加非遺信息重復率是增強非遺吸引力的有效途徑。在校園文化建設中，可利用圖片、文字、視頻、聲音等形式，全方位、多層次、有重點地宣傳非遺文化，增強信息重復率，培育文化氛圍，在潛移默化中深入人心。在傳播工具的選擇上，可借助官方網站、校園BBS、微博、微信、微視頻等大學生常用的媒介進行宣傳，善于使用大學生樂于接受的網絡傳播方式來吸引學生關注、激發(fā)參與熱情。

（四）創(chuàng)新載體，提升非遺吸引力

非物質文化遺產具有濃郁的地方特色，是傳統(tǒng)文化的重要顯性表現。由于非遺文化傳承以人為本的特性，大多數非遺項目以家庭式、作坊式形態(tài)顯現，傳承人年齡偏大、內容和表現形式具有明顯的時代特征，缺乏當今社會生產、生活基礎，難以被年輕人所接受。因此把非遺引入校園，既要保留原始內容，也要在形式上進行適當地加工，把古老的文化在現實中變得鮮活起來，讓其符合青年人的思維特點，更富有時代感，從而提升對年輕人的吸引力。

參考文獻：

[1]陳連錦.“非遺”教育與高職特色校園文化活動[J].清遠職業(yè)技術學院學報，2013，（01）.

[2]喬海燕.高職院校參與非物質文化z產教育傳承的有效路徑研究[J].河北旅游職業(yè)學院學報，2015，（02）.

[3]陳浩.區(qū)域非遺融入地方高校文化校園建設的研究――以福建非遺文化為例[J].創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，2015，（04）.

[4]陳思琦.非物質文化遺產在高校校園中的傳播研究[J].中華文化論壇，2015，（07）.

篇10

iPad問世三年多來，一直是傳統(tǒng)紙媒向新媒體轉型嘗試的重要方向。雖然《The Daily》的停刊促人反思，但不可否認，iPad及其代表的移動終端正日益密切地滲透入人們的生活。iPad新聞產品的設計原理、傳播規(guī)律與贏利模式問題，同樣迫切需要解答。

基于技術對新聞活動的根本性支持，技術視角的研究不可缺少。本文選擇南都全媒體集群的《南都Daily》（全球首批推出的中文媒體iPad應用之一）進行個案研究，旨在通過對該產品的深讀，評析其iPad技術運用的特點與不足，思考傳統(tǒng)媒體如何在新聞與技術的融合中進行新聞傳播。

《南都Daily》的新特征

《南都Daily》雖然依托紙質《南方都市報》及其采編團隊存在，但并非原樣復制。它在新傳播渠道中著意發(fā)揮了iPad的若干技術優(yōu)勢，形成以下突出的新特征。

1.形態(tài)：觸摸式、可分享。《南都Daily》以免費App方式下載至iPad報刊亭，每天上午8：30左右當日新聞上線，自動推送。用戶以手指觸動閱覽器，可依次顯示重要頁面，點擊后進入閱讀。在屏幕上下端點擊，會出現所有頁面的縮略圖，方便選擇閱讀。通過屏幕右上角的主菜單可以進行內容管理，包括訂閱、清空離線內容、離線下載視頻等，也可登錄新浪微博。這樣的外在形態(tài)，既不同于報紙，也不同于PC終端電子報的版面圖片和稿件鏈接形式。它以觸摸為操作方式，具備初步的內容管理和分享功能，給用戶帶來不同體驗。

2.內容：精簡、動態(tài)化、公共性強，地域色彩淡化。《南都Daily》與《南方都市報》在內容的結構、數量和偏重上均有所不同。報紙采用大而全的信息模式，要聞、本地新聞、體育娛樂副刊、財經新聞、各類專刊及深度周刊一應俱全。《南都Daily》則偏重動態(tài)新聞和評論，固定板塊包括封面、評論、視覺、重點、時事、深度、國際、體育、娛樂、專欄、漫畫等。新聞內容精簡，遠較紙質版為少，時政新聞每天總數不足10條，財經、體育、娛樂通常各只有2～3條新聞。

《南都Daily》還把握住iPad用戶空間分布廣泛、相對高端的特征，淡化原有的地域色彩，對涉及公共利益的重大新聞加以突出呈現。例如報紙頭版的新聞選擇會綜合考慮本地與全國、正面與負面、宣傳與專業(yè)等多重標準的平衡，而《南都Daily》的封面更集中于新聞專業(yè)標準，頭條通常是公共性強的全國新聞，全屏圖片加大字標題，態(tài)度表達直接，對災難新聞也不回避。

3.介質：圖片傳播效果突出，初步嘗試視頻。《南都Daily》發(fā)揮了iPad的視覺優(yōu)勢，大量運用圖片。“視覺”板塊的圖片在每日總頁數中所占比例超過1/3，大多是紙媒沒有的。高清屏幕為圖片提供了非常好的載體，這些圖片題材廣泛、形象生動、尺幅寬大、色彩絢麗，能將人物神態(tài)、場景、光影變化等細節(jié)展示得異常清晰。新聞紙印刷無論如何達不到這樣的視覺效果，何況還要受到版位空間和彩印費用的制約。

“視覺”板塊通常包含1～2個視頻。這些視頻由南都自制，可分為三類：（1）新聞專題。如《南都深呼吸》（一檔記錄重要新聞事件及新聞人物的周播節(jié)目，時長約20分鐘），及關注平民生存狀態(tài)的短專題。（2）時事評論。評論員在演播室中發(fā)表言論，時長3～5分鐘。（3）“花港觀娛”娛樂評論。演播室評論與現場圖像穿插，時長3～5分鐘。視頻的運用使《南都Daily》初具多媒體特征，雖然這些影像符號帶有明顯的探索痕跡，還處于嘗試階段。

4.表達：視覺傳達簡約友好。結合iPad的界面特征，《南都Daily》建立起獨特的視覺形象：文字稿排2～3屏，豎向瀏覽；正文分兩欄，白底黑字，字號大小及字體粗細適中，欄間留空寬裕；段首頂格排版，段間適量留空，邊空充分留白；整體風格大方簡約，舒適易讀。娛樂、體育報道常做特殊處理，如用大字標題、裁剪圖片，全屏加深重底色、文字反白等，營造突出的視覺效果。每屏頁角標出數字及箭頭符號，提示閱讀者如何翻頁操作，產品末頁還有使用指南，視覺傳達相當友好。

《南都Daily》尚未充分運用的iPad技術

iPad承接喬布斯的“技術與人文的交互”①信條，將蘋果產品一貫的極簡、易用、重交互、富有藝術性等理念延續(xù)其中，且細分形成獨特的技術特征，為新聞傳播帶來多種新可能。但從目前的《南都Daily》來看，至少在以下三方面，iPad技術尚未被充分運用。

1.多媒體介質緊密融合

中型屏幕是iPad最突出的特征之一。蘋果在iPhone之后又推出iPad，決策依據就是在小屏幕的手機和大屏幕的筆記本電腦之間，應該存在中間產品，將上網、發(fā)電郵、照相、視頻、音樂、游戲和電子書等多種功能良好地融為一體。蘋果團隊精心研發(fā)的iPad達成了這一目標，帶給用戶高品質的使用享受。與PC終端的超鏈接式新聞閱讀不同，iPad的中型屏幕更適合將多媒體素材同時展現，以特定結構形成更緊密的融合。

反觀《南都Daily》，沿襲紙媒以文、圖符號為主的靜態(tài)特征，除少量視頻外，基本沒有運用音頻、Flash、3D、幻燈等多媒體或動態(tài)設計，融合多種符號的報道難以見到。以“越南新娘”題材（2013年1月6～7日）為例，報紙內容包括照片、圖說及長篇文稿，完整講述了“越南新娘”現象的背景成因及數名典型個體的故事。而在《南都Daily》的視覺專題中，只有個體人物的照片和簡單圖說，讀者對該現象的了解就偏于表面。而另一天，《越南新娘》視頻又被單獨播出。再現同一內容的不同符號形式被零散、孤立地運用，沒能真正融合起來。至于以多媒體形態(tài)進行實時、立體的現場新聞播報，還停留在設想階段。

2.豐富的感官參與體驗

多點觸控是iPad的另一大技術特征。從iPhone到iPad，喬布斯都拒絕使用光感尖筆、鼠標、鍵盤等任何輔助設備，堅持讓用戶直接用手觸摸屏幕。多點觸控使用戶可以通過點擊、劃撥、擴展、抓放等多種手勢完成指令，在人手（及其背后的思維活動）和閱讀終端之間實現直接便捷的交互。“憤怒的小鳥”這樣簡單的游戲廣受歡迎，重要原因之一就是彈射小鳥的動作讓人手充分介入。國內外一些重要的出版軟件已將觸控手勢納入功能設計中，幫助新聞產品實現更多交互操作，如拖動文字塊進行滾動閱讀，彈出或隱藏某些特定內容，撥動對象成360度旋轉，等等。這使產品頁面形成新的空間結構方式，大大增強了使用者的選擇能動性。用戶與iPad之間的感官接觸還不限于手，麥克風、攝像頭、重力感應等設計也各自帶來豐富新鮮的感官體驗。而目前《南都Daily》的內容全部靜態(tài)地平鋪在頁面上，操作手勢僅限于用手指劃屏，用戶難有更多的感官參與。

3.移動互聯情境下的傳受互動

iPad不僅僅是用來展示內容的光鮮亮麗、充滿吸引力的裝置，也是一個能讓用戶在移動中接入互聯網的終端。“用戶的參與是新媒體的本質特征之一”，過去以專業(yè)媒體為中心的“點對面”的大眾傳播模式，正在被以社會關系網絡為渠道、以個人為中心的傳播模式所沖擊。②iPad以App方式進行信息推送，雖然帶有一定封閉性，但在技術上完全可以讓用戶參與進來，將移動的空間特性與傳受主體互動結合起來。例如電子郵件、網絡問卷、設置評論、轉發(fā)、與微博關聯、實時上傳、用戶訂制等功能，都能讓用戶更多地參與到新聞生產中。目前，《南都Daily》的用戶參與僅限于登錄新浪微博，這樣傳受主體的互動就很有限，用戶的參與需求尚難以滿足。

新聞與iPad技術怎樣實現深度融合

《南都Daily》借助iPad技術，形成了不同于紙媒的新特征，在內容傳播上展現出新的優(yōu)勢，為獲得潛在用戶打下基礎。它不僅傳承了南都的核心價值觀，而且有所精煉、放大，有可能幫助其產生全國性的影響力。但另一方面，它對iPad技術的運用尚不充分，維持了較多靜態(tài)、單向、封閉的紙媒思維，這其實是不少報紙在iPad上的普遍表現。如果一直停留在初步融合階段，有關產品恐怕難以達到預期的影響力。

1.新聞與技術深度融合：發(fā)揮品牌影響力的必經環(huán)節(jié)

技術是現代大眾傳播的載體基礎，在新聞傳播中具有符號性的標志作用。特定技術匹配著特定的新聞再現方式，產生特定的信息內容（麥克盧漢所說的“媒介即信息”），建構出特定的傳播主體、接受主體及新聞傳受關系。③就iPad來說，其獨特的技術能夠帶來密切融合的多媒體內容、更專業(yè)的傳播者和更具能動性的受眾，形成移動時空中的傳受關系。但實現這些建構的前提，是新聞邏輯與技術邏輯的深度融合。在占據渠道與有效發(fā)揮品牌影響力之間，這是必經的中間環(huán)節(jié)。技術與內容呈現的匹配程度越高，越符合傳播的內在規(guī)律。

以美國前副總統(tǒng)戈爾團隊制作的電子書《Our Choice： A Plan to Solve the Climate Crisis》為例，該書曾獲2011年度“蘋果最佳應用設計獎”，是iPad產品設計的一個成功個案。該書宣傳環(huán)保理念，以深入的文字描述為主軸，穿插250多張精彩圖片，均可通過手勢擴展至全屏，或由互動地圖確定地理位置。大量動畫和動態(tài)圖可通過觸摸、點擊、滑動展現更多細節(jié)。講至風力發(fā)電時，用戶可用摩擦屏幕或從麥克風插孔吹氣，使屏幕上的風車轉動，能量亮點隨電線輸入夜色中的小屋，點亮電燈，多余能量輸入地下電池表示儲存。這種知識講述方式非常直觀生動，而且具有強烈的交互性。不同介質之間的配合也很適宜：音頻由戈爾本人配音，視頻總時長超過1小時，每段均短小生動、剪輯精當，與文字形成互補。雖然新聞與書籍有別，但是內容與技術融合的原理是相同的。

2.機制支持：以多元產品模式取代單一日報模式

《南都Daily》的原初思路中，強調針對平板的觸控閱讀體驗設計、多媒體展現和UI設計，以及基于App Store渠道的各種內容封裝方式，④對iPad的技術特長其實已有相當把握。這些思路為何沒能在產品中充分實現，成因復雜，但目前的采編能力無法支持日報模式的產品，無疑是個關鍵因素。iPad的多重技術特征，暗示了其新聞產品應該是功能多元、類型細分的。比如，時效性和外出便攜性并非iPad最突出的特長，它反而更適合于安靜情境下舒緩深入的閱讀。⑤符合這種需求的產品，應該內容富有深度、表達介質多樣、互動操作豐富、用戶參與度高及選擇性強。相應地，其需要更長的生產周期，采用專題或深度報道模式，對集團資源加以優(yōu)質整合，這需要產品設計者打破單一日報框架。與其坐等采編能力達成全面支持，不如即時行動，開發(fā)多元、局部和小規(guī)模的專向產品，可能更切合iPad生產的實際。

3.思維轉換：養(yǎng)成全媒體思維方式

在個體層面，傳播者還需養(yǎng)成全媒體思維方式。“從全媒體記者的工作狀態(tài)來看，技術的熟練相對容易，思維的轉型則要困難得多。”⑥這并非要求個體具備所有的符號敘事能力，而是需要其深刻理解文字、圖像、音頻、視頻、動畫等各種介質的獨特作用，以及相互之間的配置原則。以此為基礎，個體才能更好地發(fā)揮自己擅長的敘事符號。如文字記者長期養(yǎng)成的思維方式是用文字表達現場，但在iPad屏幕上同時出現視頻與文字時，他的文字描述既不能與視頻場景重復，又需要對視頻有所補充深化。編輯更需要諳熟不同介質之間的配合規(guī)律，才能對多種符號進行整合。

強調深度融合，并不等于由技術控制傳播。技術往往是雙刃劍，影響可能是正，也可能是負。目前的《南都Daily》中，隱約可見某些過于順從技術邏輯的傾向。如強化圖片的同時，文字卻有所消退。高清屏上一幅幅絢彩逼真的畫面，缺少深度文字信息的輔助，會不會讓閱讀者將認知世界簡化為視覺欣賞？又如娛樂性特征被著意凸顯，“漫畫”只是一個報紙版面，在《南都Daily》中卻被突出為板塊；為數不多的視頻中，娛樂視頻占了不小的比例。傳播者需要把握好主動權，“技術在形式上決定著新聞信息的呈現方式，但運用一定的技術到底要呈現什么樣的具體內容，并不是技術唯一決定的”。⑦

iPad新聞生產還涉及贏利模式、蘋果的商業(yè)控制等多重問題，并非內容與技術達成良好融合，新聞產品就一定能夠成功。但既然是以技術為根基發(fā)生的傳播變革，這種融合就應是題中之義。從當下媒介形態(tài)快速更替的態(tài)勢來看，iPad未必能長久占據市場，但它所體現的技術思維——適中屏幕、交互、易用、多功能、高品質、人性化，代表著新媒體發(fā)展的重要方向。把握這些思維特征，積極將新聞內容與新技術深度融合，是傳統(tǒng)媒體轉型的著力點。

【本文為暨南大學教改項目“從新媒體技能到全媒體思維——基于移動互聯網的新聞編輯教學觀念與實踐改革研究”階段性成果】

注釋：

①Isaacson， W.（2011）. Steve Jobs. Simon & Chuster.P527.

②彭蘭：《領悟新媒體法則——從〈The Daily〉的失敗中學習什么？》[J]，《新聞記者》，2013年第1期

③⑦楊保軍：《新聞理論研究引論》[M]，中國人民大學出版社，2009年版，第213～215頁，第214頁

④許成均 林肇生：《“南都Daily”——用探索觸摸未來》[J]，《中國記者》，2012年第1期

⑤【美】羅杰·菲德勒著，辜曉進譯：《美四大機構五項調查：誰在使用iPad》[J]，《新聞實踐》，2011年第9期